Walter Novotný Walter Novotný zomrel. Náš nepriateľ, akým bol pre nás na normanskom a nemeckom nebi, zomrel po popáleninách v nemocnici v Osnabrücku. Luftwaffe, ktorej hrdinom bol, dlho neprežila jeho smrť, ktorá bola takpovediac zlomovým bodom leteckej vojny. ich

Walter Funk Funk bol klavirista z váženej rodiny a bývalý finančný vydavateľ. Ako väčšina ostatných obžalovaných, aj Funk bol obvinený zo spáchania „nemorálnych činov“, ktoré dokazovali jeho „dobrovoľnú účasť na Všeobecný plán“, ako napríklad prijímanie darov od Hitlera

Darré sa narodil 14. júla 1895 na predmestí Buenos Aires. Jeho rodičmi boli Richard Oskar Darré (1854-1929) a Emilia Bertha Eleonore Darré, rodená Lagergrenová (1872-1936), napoly Švédka, napoly Nemka. Jeho otec sa v roku 1888 presťahoval do Argentíny kvôli obchodu pre obchodnú spoločnosť. Hlava rodiny bola pijanka a sukničkárka, takže manželstvo rodičov nebolo šťastné, ale rodina žila veľmi dobre a deťom sa dostalo vynikajúceho vzdelania. Richard Darre Jr. hovoril štyrmi jazykmi – nemčinou, španielčinou, angličtinou a francúzštinou. V roku 1912 sa rodina Darre vrátila do svojej vlasti kvôli zhoršeniu medzinárodných vzťahov. Keď mal chlapec 9 rokov, rodičia ho poslali študovať do nemeckého Heidelbergu a ako 11-ročný sa stal študentom prestížnej King's College School v anglickom Wimbledone, ktorá prijímala iba deti s akademickými sklonmi.V roku 1914 , Darre študoval na nemeckej koloniálnej škole Witzenhausen, ktorá pripravovala špecialistov na africkú kolonizáciu, kde sa prebudil jeho záujem o poľnohospodárstvo.Na začiatku vojny sa Darre dobrovoľne prihlásil na front, bol niekoľkokrát ranený a demobilizovaný v hodnosti poručíka Po vojne sa Darre chcel vrátiť do Argentíny, aby sa venoval poľnohospodárstvu, ale to sa ukázalo ako nemožné, pretože inflácia „zožrala“ rodinný kapitál. V roku 1922 Darre pokračoval v štúdiu na univerzite v Halle av roku 1929 získal titul v odbore chov zvierat.

Bol dvakrát ženatý. Prvé manželstvo s Almou Staadtovou, priateľkou jej sestry zo školy, trvalo 5 rokov a skončilo sa rozvodom v roku 1927; Druhou manželkou Richarda Darrea bola Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, ktorá ho prežila. V prvom manželstve mal Darre dve dcéry.

Darre sa spočiatku pripojil k nacionalistickému hnutiu „Völkische Bewegung“. Práve to dalo Darremu myšlienku, neskôr známu ako „Blut Und Boden“, „krv a pôda“, že budúcnosť severskej rasy je spojená so zemou. Jeho prvá kniha, ktorá ohromila šéfa SS Heinricha Himmlera, vyšla v roku 1928. Považovala roľníctvo za životnú miazgu nordickej rasy, dbala na ochranu lesov a požadovala rozšírenie území. Táto myšlienka zaujala mysle vodcov nacistické Nemecko a viedla k expanzii na východ.

V roku 1925 sa Darre pripojil k NSDAP a stal sa aktívnou nacistickou osobnosťou. V roku 1930 presadzoval úspešnú politiku náboru členov NSDAP z farmárskeho obyvateľstva Nemecka, aby prilákal mysle a hlasy ľudí, ktorí by nakoniec vyhnali Slovanov z východných území. Darre na rozdiel od Himmlera nezdieľal vášeň pre okultizmus vládnucej elity Tretej ríše, no vo svojich knihách sa ostro vyjadroval proti kresťanskému náboženstvu, ktoré hlásalo rovnosť ľudí pred Bohom.

Po nástupe nacistov k moci sa Darre ujal toho, v čom sa dobre vyznal – nastúpil na post ministra poľnohospodárstva; sa stal šéfom Rasového a osídľovacieho úradu SS a vodcom cisárskeho roľníctva. Okrem rozvoja nových území a vytvárania úspešných fariem zohral Darre vedúcu úlohu pri vytváraní rasistických a antisemitských organizácií v rámci SS a tiež vytvoril ideologický základ pre nacistickú politiku dobývania nových území. Šéf SS Himmler pod vplyvom Darreho vytvoril plán na vytvorenie vybranej nemeckej rasy prostredníctvom selekcie, ktorá viedla počas druhej svetovej vojny k smrti desiatok miliónov ľudí iných národností. V roku 1936 dostal Darre zlatý stranícky odznak NSDAP, ktorý bol charakteristickým znakom najvyššieho vedenia strany. V roku 1942 Darre rezignoval. Oficiálnym dôvodom bolo zdravie, no v skutočnosti Darre napádal Hitlerov príkaz znížiť prídely v pracovných táboroch.

Darre bol zatknutý v roku 1945 a odsúdený v Norimberskom procese. Vyhýbal sa vážnym obvineniam, ako je genocída, no napriek tomu bol odsúdený na 7 rokov väzenia. V roku 1950 bol Darre predčasne prepustený a pracoval ako konzultant poľnohospodárskej chémie. Richard Darre zomrel v Mníchove v roku 1953 na rakovinu pečene spôsobenú alkoholizmom.

Richard Walter Oscar Darre(nem. Richard Walther Darr; 14. júl 1895 – 5. september 1953) - vedúci Hlavného rasovo-sídlového riaditeľstva SS. Ríšsky minister výživy (1933-1942). SS-Obergruppenführer (9. novembra 1934).

Životopis

Pôvod. skoré roky

Narodil sa v rodine podnikateľa, vedúceho obchodného domu Hardt & Co. Richard Oscar Darré a jeho manželka Emilia Bertha Eleonore Lagergren. Richard Darre, potomok Francúzski hugenoti, ktorý sa v roku 1680 presťahoval zo severného Francúzska do Volebného Falcka, sa narodil v Berlíne a v roku 1888 sa presťahoval do Argentíny. Emilia Lagergren, napoly Švédka, napoly Nemka, sa narodila v Argentíne. Darreov strýko z matkinej strany bol purkmistrom Štokholmu. Podľa samotného Darreho nebolo manželstvo rodičov šťastné.

Okrem Richarda mala rodina ďalšie tri deti, medzi nimi:

• Ilsa (1900, Buenos Aires – 1985, Brémy). Manželka Manfreda von Knobelsdorffa, veliteľa hradu Wewelsburg.
• Erich (1902-po 1946), asistent Hlavného riaditeľstva SS pre otázky rasy a osídlenia.

Vzdelávanie

Do 10 rokov navštevoval nemeckú školu v štvrti Belgrano v Buenos Aires. Potom bol Darre poslaný do Nemecka (v roku 1912 sa tam zvyšok rodiny vrátil a usadil sa vo Wiesbadene).

• reálnej školy v Heidelbergu (1912). V roku 1911 študoval ako výmenný študent na King's College School vo Wimbledone;
• Pedagogium v ​​Bad Godesbergu (Bonn) (1914, krátko predtým absolvoval Pedagogiku ďalší významný nacista Rudolf Hess);
• koloniálna škola vo Witzenhausene, ktorá školila personál pre kolonizáciu Afriky (1920, diplom kolonialistu-agronóma);
• v rokoch 1922-1929 študoval poľnohospodárstvo v Giessen a Halle. Počas štúdia na univerzite pracoval (bez nároku na mzdu) ako pomocník na farme v Pomoransku. V roku 1927 odišiel na stáž do Fínska.

Okrem rodnej nemčiny hovoril plynule španielsky, anglicky a francúzsky.

prvá svetová vojna

V roku 1914 sa dobrovoľne prihlásil do armády (1. nassauský peší delostrelecký pluk). Účastník 1. svetovej vojny na západnom fronte slúžil najskôr v 4. batérii 111. pešieho delostreleckého pluku 56. pešej divízie ako vodič, telefonista a pozorovateľ. Ako si sám Darre pripomenul, počas ostreľovania akosi zaspal v zákopovom tuneli, no nakoniec z toho vyviazol lacno. Darre, ktorý dostal začiatkom roku 1916 dovolenku, prišiel k svojim rodičom do Wiesbadene a bol prekvapený, keď z argentínskeho konzulátu na jeho meno našiel predvolanie do argentínskej armády, v ktorom sa však uvádzalo, že má dovolenku až do konca r. štúdium a že získa zápočet za službu v nemeckej armáde.

Po návrate na front začína desiatnik Darre rýchlo stúpať v hodnosti: poddôstojník (1.2.1916), poddôstojník (23.4.1916). V novembri 1916 bol vyznamenaný Železným krížom 2. triedy. V dôsledku toho sa Darre rozhodne prihlásiť do kurzu na získanie hodnosti poručíka v zálohe a v januári 1917 za týmto účelom absolvuje delostreleckú školu v Jüterbogu.

Do konca vojny velil delostreleckej batérii. V júli 1917 ho zranili na ľavej nohe dva úlomky granátu. Podľa oficiálneho životopisu 31. júla 1917 počas slávnej britskej ofenzívy zadržal ich presilu tri hodiny, kým nedorazili hlavné jednotky jeho armády s dvoma delami. 19. októbra 1918 bol pre ťažkú ​​chorobu evakuovaný do tyla a na front sa už nevrátil.

V roku 1918 bol demobilizovaný v hodnosti poručíka delostrelectva. Bol členom dobrovoľníckeho zboru.

Po absolvovaní koloniálnej školy sa plánoval vrátiť do Argentíny, aby začal farmárčiť, ale ťažká finančná situácia jeho rodiny mu to nedovolila. Po ukončení štúdia v rokoch 1928-1929. pracoval ako poľnohospodársky odhadca na nemeckom veľvyslanectve v Rige.

Kariéra v národnom socialistickom hnutí

Člen NSDAP od júla 1925 (číslo lístka - 248 256). SS Obergruppenführer (číslo lístka - 6 882). Viedol propagandu národnosocialistických myšlienok vo vidieckych oblastiach.

Richard Walter Darre na prasa ako kritérium medzi severskými národmi a Semitmi.
Pre Semitov je bravčové mäso nečisté jedlo. Ľudia vyznávajúci islam zastávajú rovnaký názor. Dôvodom tohto zákazu je podľa Biblie to, že konzumácia bravčového mäsa údajne spôsobuje lepru. Keďže s radosťou jeme bravčové, máme nedostatok štartovací bod, znalosť príčinných súvislostí, ktoré sa odohrali v čase, keď bol tento zákaz uložený. Preto nezostáva nič iné, len to považovať za zdravotné opatrenie, ktoré nejako súvisí s horúcim podnebím Palestíny. Zdôvodnenie zákazu citovaním malomocenstva bolo len prostriedkom na zastrašenie obyčajných ľudí...
Tento dnes rozšírený názor však úplne nezodpovedá skutočnosti. Ak by sa dôvod tohto zákazu skutočne hľadal v horúcom podnebí, podobné zákony by sme našli vo všetkých horúcich klimatických pásmach, prinajmenšom chov ošípaných v týchto pásmach by bol zriedkavý alebo úplne neznámy. V skutočnosti je presný opak pravdou. V celej tropickej Afrike, kde nie je rasový ani politický vplyv Semitov, na ostrovoch južných morí, v Indii, v horúcej južnej Číne – všade nájdeme prasa ako domáce zviera. Bravčové mäso je tam často dôležitou súčasťou stravy. Na pobreží Guiney prekvital chov ošípaných medzi domorodcami už pred 100 rokmi. Neďaleko miesta, kde dostali Semiti zákaz, kopti, egyptskí kresťania, jedia bravčové mäso už tisíce rokov a neškodí im to na zdraví. V tropickej Indii je bravčové mäso spolu s ryžou hlavnou potravinou. Je známe, že chov ošípaných v Nemecku a Anglicku dostal po dovoze indických a čínskych ošípaných nové stimuly a viac ako 50 % moderných európskych plemien domácich ošípaných je indického pôvodu. Nemôžem si pomôcť, ale pamätám si, aj keď sa to niektorým ľuďom nebude páčiť, že podľa indickej legendy Buddha zomrel na konzumáciu príliš veľkého množstva bravčového mäsa.
Takže v celom horúcom klimatickom pásme hrá bravčové mäso dôležitú úlohu v strave pôvodného obyvateľstva a iba Semiti a tie národy, ktorých náboženstvo je pod ich vplyvom, majú k ošípaným odlišný postoj ... Takže klíma, ako možná vysvetlenie príčiny, bude musieť byť odmietnuté.
Ďalší pokus – nájsť referenčné body porovnaním semitských náboženstiev s inými starovekými náboženstvami v oblasti Stredozemného mora – túto vec neobjasnil, len ju ešte viac zamotal. V dôsledku toho sa ukázalo, že prasa v náboženstvách staroveku je najkontroverznejším domácim zvieraťom, postoj k nemu kolíše v najširšom rozmedzí, od odmietania po úctu a iba postoj Semitov k prasaťu zostáva jednoznačne negatívny. v celej histórii...
S takouto jedinečnou a pretrvávajúcou črtou jednej z ľudských rás by sa mal celý problém domácich ošípaných v dávnych dobách posudzovať z hľadiska rasovej teórie. Dá sa považovať za preukázané, že v rovnakej miere, v akej Semiti odmietajú všetko, čo súvisí s ošípanou, medzi severskými národmi, naopak, toto všetko má najvyššiu úctu.


Prasa bolo obetným zvieraťom severského solárneho kultu. V germánskej mytológii ťahajú slnečný vozík dva diviaky; vo Valhalle hrdinovia jedia stále sa obnovujúceho kanca. Monogamné manželstvo, ktoré v spojení so slobodou žien patrilo k severským národom, bolo zasvätené slnku a v Ríme bolo na dlhý čas spečatené obetovaním prasaťa. Je pozoruhodné, že v erotických kultoch, ktoré prišli z východu, sa ošípané nikdy neobetovali. V Grécku bolo na začiatku zberu prasa obetované Demeterovi a na začiatku zberu hrozna - Dionýzovi. Obetovaním prasaťa boli spečatené aj obzvlášť dôležité a posvätné politické dohody. Rimania teda obetovali prasa a uzavreli spojenectvo s Albou Longou. V Iliade Agamemnon obetuje bohovi slnka kanca po zmierení s Achillom atď.
Čo sa týka situácie domácich ošípaných u Nemcov, informácie, ktoré sa k nám dostali, úplne zapadajú do očakávaného obrazu. V germánskom kulte zaberá prasa najdôležitejšie miesto v porovnaní s inými domácimi zvieratami. F. Hesch, ktorý ako prvý študoval tento problém, dospel k úžasnému záveru: celá nemecká poľnohospodárska legislatíva sa točí okolo prasaťa. Je dobre známe, že Karol Veľký podporoval chov ošípaných. Niekoľko storočí predtým boli vestfálske šunky dôležitým vývozným artiklom do Ríma... Salicov zákon obsahuje mnohé termíny chovu ošípaných, ktoré boli vo všeobecnosti u Germánov veľmi rôznorodé – v r. moderný jazyk, je ich však menej. Hesch správne usudzuje, že táto terminológia naznačuje veľkú starobylosť chovu ošípaných u Nemcov. Čo všetko vyššie uvedené znamená pre rasovú teóriu?

Medzi severskými národmi v oblasti Stredozemného mora bola domáca ošípaná vedúcim plemenom. Keďže v ich náboženských kultoch jasne vystupuje do popredia obetovanie ošípaných, ukazuje to, že takéto obete a chov ošípaných patrili medzi najstaršie inštitúcie. To znamená, že tieto severské národy boli pred svojou migráciou do Stredomoria usadlé a nie kočovné pastierske národy. A neboli to potulky bez zmyslu a účelu, ale presídlenie roľníkov pri hľadaní pôdy. Smejeme sa, keď v Odysei stretneme výraz „božský pastier svíň“, ale o pôvode Grékov hovorí viac ako čokoľvek iné.
Sedliak sa usiluje zobrať si so sebou všetko, čo by mohol potrebovať pre usadený život v novej, neznámej vlasti. Čím menej o nej vie, tým starostlivejšie sa pripravuje na cestu. Navyše za žiadnych okolností nebolo možné nechať obľúbené obetné zviera v takom riziku, ako by to urobili starí bohovia nová vlasť nedostanú obvyklé jedlo. Toto je v skutočnosti riešenie záhady „vedúcich plemien“. Čiastočne ich chovali kňazi na náboženské účely. Prvými inšpektormi dobytka v histórii boli skutočne egyptskí kňazi.
Ak nám domáce prasa jasne naznačuje, že severské národy boli sedavé, tak Semiti svojou averziou ku všetkému, čo s prasaťom súvisí, rovnako jasne naznačujú svoj kočovný spôsob života.
Nedávno sa viedol spor o pôvode Semitov z púšte, naopak sa tvrdilo, že iba nedávne geologické udalosti spôsobili, že Arabský polostrov sa stal púšťou a nebolo to nevyhnutne pôvodné zameranie kočovnej rasy. Ako dôkaz poukazujú na ruiny na okraji Arábie, ktorá, ako hovoria, bola kedysi prekvitajúcou krajinou, no dnes sa zmenila na mŕtvu púšť. Ale tí, ktorí tomu veria, nepoznajú geologické dôvody vzniku púští. Zánik úrodnej pôdy a oáz na perifériách Arabského polostrova sa vysvetľuje rovnakými dôvodmi ako devastácia kvitnúcich polí severnej Afriky horiacimi samoumi...
Existuje veľmi jednoduchý dôkaz, že Semiti pochádzajú z arabských púští, a nie z prekvitajúcej časti polostrova. Dôkazom sú ich domáce zvieratá, predovšetkým dve popredné plemená: somár a ťava. Ťava je najcharakteristickejším zvieraťom púšte. Najstaršie egyptské kresby zobrazujú Semitov ako mimozemskú rasu a vždy s ich poprednými plemenami – ťavami a somármi. Egypťania sa bránili adopcii týchto domácich zvierat. Tak isto sa Semiti neskôr postavili proti adopcii im neznámeho koňa, ktorý prišiel do Arábie a Egypta s Hyksósmi. Slávny chov "arabských" koní začal Mohamedom, ktorý ocenil kone tým, že s nimi utekal. Predtým jeho kmeň choval ťavy, to znamená, že to boli púštni kočovníci. A tak kôň, pôvodne atribút niektorých severských národov, začal slúžiť náboženstvu a kultúre, pod nadvládou ktorých, ako hovorí sudánske príslovie, aj tráva usychá.
Semitom trvalo stáročia, kým pochopili dôležitosť koňa v púšti. Možno sa teda čudovať, že také zviera ako protinožec púštneho podnebia jednoducho nedokázali oceniť ako prasa?
Hlavnou črtou púšte je nedostatok vody a ošípané žijú v oblastiach bohatých na vodu a vegetáciu. Dva druhy divých ošípaných, z ktorých pochádzajú domáce ošípané (jedno euroázijské a druhé z juhovýchodnej Ázie), sú typické lesné zvieratá. Ak severské národy skutočne prišli zo severnej Európy, potom ich ošípané naznačujú, že boli lesnými národmi, pretože ošípané žijú iba v listnatých lesoch. Najsevernejšia hranica pohoria severských národov mala byť hranicou listnatých lesov na severe a ich náboženstvo malo podľa toho zanechať v severnom listnatom lese zvláštny odtlačok.
Ihering sa pokúsil na základe právnych vzťahov v staroveku, najmä z najstarších právnych inštitúcií patricijov starovekého Ríma, rozlúštiť hádanku o pôvode „Árijcov“. Nedokázal dokončiť svoje dielo a nedostatočné znalosti o rasových vzťahoch mu neumožnili vyvodiť definitívne závery. Ustanovil však, že právne inštitúcie patricijov starovekého Ríma, ako aj mnohé z ich náboženských praktík, možno pochopiť len vtedy, ak sa predpokladá, že na svojich „cestách“ prešli oblasťou bohatou na vodu a drevo. Spomienku na svoje zážitky z týchto potuliek si chceli uchovať navždy.
Podľa toho sa líšia aj typy popráv. Pribitie zločinca na kríž, ako aj trest prútmi v starom Ríme, sú podľa Iheringa metódy, ktoré vznikli počas života v lese. Naopak, Semiti kameňujú svojich zločincov – to je dôkaz ich pôvodu z púšte bez stromov.
Ihering správne ukázal, že mnohé, čo sa k nám dostalo z antiky ako obyčaj, zákon či náboženský obrad, bolo v zásade spôsobené len potrebou zachovať si pamiatku na starú vlasť. Medzi Sparťanmi možno nájsť paralely. Mali príkaz, že strechu domu je možné robiť len sekerou a pílou. To znamená, že jediným stavebným materiálom bolo drevo. Vyrábali aj postele z dreva a trstiny (odkaz na oblasť bohatú na vodu) a ich „čierna polievka“, bravčový guláš s krvou, octom a soľou, mala skôr vyvolávať spomienky, než slúžiť ako otužovač.

Rovnakým smerom uvažuje aj Schuchardt, ktorý vysvetľuje zmeny v severskom štýle tým, že na severe používa iba drevo.

Hoci prvá časť tohto diela vysvetľuje, prečo Semiti nemajú radi prasatá, jedna otázka zostáva otvorená. Prečo Semiti zakazujú jesť bravčové mäso s odvolaním sa na malomocenstvo a neuspokoja sa s jednoduchým zákazom? Nie je ich štýlom posilňovať zákaz malicherným zastrašovaním. Možno bol zákaz založený na praktických skúsenostiach? Možno si Semiti v Egypte osvojili cudzie zvyky, ktoré nejakým spôsobom poškodzovali ich zdravie a zákonodarcovia sa opäť pokúsili tieto zvyky vykoreniť.
Rasová teória sa ešte nezaoberala takými problémami ako výživa a rasa, ale v chove zvierat je známy vzťah medzi výživou a plemenom; Je známe, že rovnaké metabolické reakcie prebiehajú rozdielne u rôznych plemien domácich zvierat.
Vedecký chov zvierat, študujúci fyziológiu výživy, už dávno opustil chemický materializmus, ktorý nebral do úvahy životné vplyvy. Beztiaže sa dostali do popredia biologické faktory a predispozície v závislosti od individuálnych vlastností a plemena. Dôraz bol kladený na proteín, alebo skôr nie na seba, ale na jeho zložky. Proteín v potravinách má rôzne „hodnoty“. Rozdielne môžu byť aj nutričné ​​ciele a reakcie jednotlivých plemien domácich zvierat na rovnaké bielkovinové látky.
Počas procesu trávenia sa proteín rozkladá na aminokyseliny a potom sa opäť syntetizuje na proteín špecifický pre organizmus. Proteíny riadia metabolizmus. Bielkoviny sú vždy špecifické, takže bielkoviny potravy a telo, ktoré ju trávi, musia byť kompatibilné, pasovať ako kľúč do zámku... Preto je jasné, že druhy mäsa nemožno navzájom identifikovať len z toho dôvodu, že , z chemického hľadiska ide o bielkovinu.
Semiti a ošípané sú zvieratá, teda fyziologické antipódy. Je možné, že konzumácia bravčového mäsa spôsobuje medzi Semitmi fyziologickú disharmóniu. Zdravie závisí od konzistencie chemického zloženia potravy a chemických procesov látkovej premeny – tie určujú biologický rytmus organizmu. Akákoľvek disonancia spôsobuje narušenie metabolického procesu. Najlepším indikátorom človeka je jeho pokožka, môžu sa na nej objaviť vyrážky, ekzémy atď.. Preto možno zákaz Semitov vychádzal z praktických pozorovaní, hoci nešlo konkrétne o lepru. Zopakujme si ešte raz, že klíma nemôže byť priamou príčinou.

Na ilustráciu vzťahu medzi stravou a ľudskou rasou si zoberme príklad nemletého ražného chleba, ktorý sa konzumuje len na niekoľkých miestach v severozápadnom Nemecku.
Raž obsahuje alkaloid obsahujúci dusík nazývaný sekalín. Kŕmenie raže domácim miláčikom bez predchádzajúceho ošetrenia alkaloidu u nich môže spôsobiť bolestivú reakciu. Treba poznamenať, že raž je obilnina mierneho pásma severnej Európy s daždivým prímorským podnebím. Zo severozápadnej Európy sa šíri na východ a juh. Ale aj v južnom Nemecku je veľa miest, kde je raž neznáma. Raž je sprevádzaná ovosom. Na severozápade Európy je závislý ešte viac ako raž, pretože potrebuje veľa vlahy a je citlivý na chlad. Proti týmto dvom zrnám stoja pšenica a hrach, no nie je medzi nimi jasná hranica. Pšenica pokrýva zónu raže pozdĺž západného pobrežia a siaha ďaleko na sever a tri poddruhy hrachu sa nachádzajú v rôznych klimatických zónach, v južnom Nemecku aj na ďalekom severe. Ale raž a pšenica zostávajú absolútnym opakom. IN západná Európa raž sa šíri zo zamračeného severozápadu a pšenica z bezoblačného juhozápadu. Skutočný severozápadný Nemec nemôže žiť bez svojho ťažkého čierneho ražného chleba a pravý Rumun tvrdí, že mu je z tohto chleba zle, potrebuje biely pšeničný chlieb. Francúzska kolónia hugenotov v Berlíne rozdávala svojim členom biely chlieb a do Uckermarku a Západného Pomoranska ho priviezli valónski osadníci z Falcka.

Z vyššie opísaných hlavných centier rozšírenia raže a pšenice sa rozšírili aj dve rasy, severská a stredomorská. Každá z týchto rás sa pevne drží svojho známeho zrna. Hranica medzi Germánmi a Rimanmi v severnom Francúzsku zhruba zodpovedá hranici medzi ražou a pšenicou. Toto upútalo Goetheho pohľad, keď tam bol. V komiksovej básni napísal, že v jednej oblasti stretnete čierne dievčatá a biely chlieb a v inej biele dievčatá a čierny chlieb...

Ale vráťme sa k prasiatku. Prečo hrala takú dôležitú úlohu v kulte severských národov a v poľnohospodárstve našich predkov?
Na druhú časť tejto otázky je ľahké odpovedať. Veľké nemecké bukové a dubové lesy boli ideálnymi pastvinami pre ošípané. Je pozoruhodné, že chov ošípaných v Nemecku upadá, pretože lesy nahrádza civilizácia. Do popredia sa potom začal dostávať dobytok.
Už v prvej časti sme hovorili o staroveku chovu ošípaných u Nemcov, o bohatstve chovateľskej terminológie v r. nemecký. Z toho môžeme usúdiť, že Nemci v čase vzniku tejto terminológie boli lesný ľud. Domáce zvieratá starých Nemcov boli lesné zvieratá. **Z toho vyplýva záver: domovom predkov severskej rasy je lesná zóna severnej Európy s miernym podnebím.!!
Tu je potrebné jedno objasnenie. Na rozdiel od bežných predstáv o klimatické podmienky v Európe v dobe ľadovej majú geológovia iný názor. V každom prípade je presne známe, aká flóra a fauna existovala v Európe bezprostredne pred, počas a po dobe ľadovej a že doba ľadová v podstate nič nezmenila. Je preto nesprávne považovať toto obdobie za koniec jednej éry, išlo len o medzistupeň geologickej éry, ktorá trvá dodnes. V prvom rade nešlo o žiadne katastrofálne zaľadnenie. Severná Európa a niektoré hory sú pokryté ľadovcami, ale ľadovce vznikajú zo snehu, nie z chladu. Zrážky na severe a na horách vtedy padali nie vo forme dažďa, ale vo forme snehu v takom množstve, že pod jeho tlakom postúpili mohutné ľadovce zo Škandinávie do stredného Nemecka. Ľadovce pokrývali aj údolia európskych pohorí, ktoré na juhu Európy prenikajú do tropickej krajiny (porov. Kilimandžáro, Himaláje). Dĺžka ľadovca je vždy výsledkom tlaku snehu v oblasti jeho vzniku a intenzity tepla na jazykoch ľadovca. Ľadovec mizne pod vplyvom suchých vetrov, a nie v dôsledku topenia ľadu pod vplyvom stúpajúcich teplôt. Mŕtvu zem, ktorú po sebe zanechal, najskôr zaberá stepná vegetácia, kým humus a bakteriálna flóra túto zem oživia natoľko, že na nej môže opäť vyrásť les. Počas relatívne krátkeho stepného obdobia Európy sem prenikla stepná fauna z Ázie...

Toto vysvetlenie bolo potrebné, aby sa ukázalo, že listnaté lesy mierneho pásma so svojou faunou (a najmä divými ošípanými) pretrvávali v Európe v celej Európe. doba ľadová, aspoň ešte dlho po objavení sa človeka.

Prasa má medzi voľne žijúcimi zvieratami osobitné miesto: žiadne z nich neprodukuje toľko tuku (masť). To bolo dôležité pre prvých ľudí, ktorí žili v severnej Európe. Napriek dnes módnym vegetariánskym predstavám som si istý, že prví ľudia vegetariánmi neboli, aspoň nie v Európe: z hľadiska stavby tráviaceho ústrojenstva majú ľudia predsa len bližšie k mäsožravým zvieratám. Časti tohto prístroja určené na asimiláciu rastlinnej celulózy sú v rudimentárnom stave, sú to orgány predľudského štádia. Samozrejme, v severoeurópskom podnebí človeku nezostávalo nič iné, len byť vegetariánom, kým však nezvládol oheň. Už ľudia v mladšom paleolite boli lovcami, čo znamená, že jedli mäso...
Hlavnými prvkami našej výživy sú bielkoviny, tuky a sacharidy. Bez pomoci ohňa alebo mechanického pôsobenia ich človek z rastlín nedokáže absorbovať. Mäso a živočíšny tuk boli základnou stravou našich severských predkov. Vyplýva to z dôležitej úlohy nášho chovu zvierat, ktorá bola prirodzená vzhľadom na bohatú faunu nemeckých lesov.
Čím nižšia je vonkajšia teplota, tým vyššia je ľudská potreba tuku ako potravinového produktu potrebného na udržanie stabilnej telesnej teploty. Eskimák vypije 3 litre. rybí tuk – takýto trik nezvládneme ani v najtuhšej zime. Talian je zhrozený už len pri pomyslení na nemecký chlieb s bravčovou masťou, ktorý bez problémov zjeme po návrate zo zimnej poľovačky alebo po dlhšom pobyte v mraze.

Zimy na severe Európy boli vždy chladné. Preto divé prasa a jeho tuk hralo vo výžive primárnu úlohu, najmä tam, kde vplyv Golfského prúdu nezasiahol, kde zamŕzali rieky a jazerá a nedalo sa v nich uloviť mastné ryby...
Ďalšou črtou divej ošípanej bola ľahkosť krotenia ulovených prasiatok, ich schopnosť získať tuk a kŕmiť sa akýmkoľvek odpadom. V tom vidím hlavný význam ošípanej pre sedavú severskú populáciu najmä v zime. Prasa potom časom zaujalo preferované postavenie medzi severskými domácimi zvieratami, najmä potom, čo sa ľudia naučili konzervovať bravčovú masť. Výhody ošípaných v chladných severných zimách sú celkom zrejmé. Mali by sme sa teda čudovať, že človek urobil z toho najdôležitejšieho zvieraťa pre neho osobne aj hlavného obetného zvieraťa? Aby sa zapáčil svojmu bohu, obetoval mu naivný človek, čo sa mu páčilo. To ľahko vysvetľuje význam ošípaných v severských kultoch.

Jeden z hlavných nacistických ideológov, SS Obergruppenführer, ríšsky minister výživy a poľnohospodárstva v rokoch 1933 až 1942, vedúci Úradu pre rasy a osady SS.

Darré sa narodil 14. júla 1895 na predmestí Buenos Aires. Jeho rodičmi boli Richard Oskar Darré (1854-1929) a Emilia Bertha Eleonore Darré, rodená Lagergrenová (1872-1936), napoly Švédka, napoly Nemka. Jeho otec sa v roku 1888 presťahoval do Argentíny kvôli obchodu pre obchodnú spoločnosť. Hlava rodiny bola pijanka a sukničkárka, takže manželstvo rodičov nebolo šťastné, ale rodina žila veľmi dobre a deťom sa dostalo vynikajúceho vzdelania. Richard Darre Jr. hovoril štyrmi jazykmi – nemčinou, španielčinou, angličtinou a francúzštinou. V roku 1912 sa rodina Darre vrátila do svojej vlasti kvôli zhoršeniu medzinárodných vzťahov. Keď mal chlapec 9 rokov, rodičia ho poslali študovať do nemeckého Heidelbergu a ako 11-ročný sa stal študentom prestížnej King's College School v anglickom Wimbledone, ktorá prijímala iba deti s akademickými sklonmi.V roku 1914 , Darre študoval na nemeckej koloniálnej škole Witzenhausen, ktorá pripravovala špecialistov na africkú kolonizáciu, kde sa prebudil jeho záujem o poľnohospodárstvo.Na začiatku vojny sa Darre dobrovoľne prihlásil na front, bol niekoľkokrát ranený a demobilizovaný v hodnosti poručíka Po vojne sa Darre chcel vrátiť do Argentíny, aby sa venoval poľnohospodárstvu, ale to sa ukázalo ako nemožné, pretože inflácia „zožrala“ rodinný kapitál. V roku 1922 Darre pokračoval

študoval na univerzite v Halle a v roku 1929 získal titul v odbore chov zvierat.

Bol dvakrát ženatý. Prvé manželstvo s Almou Staadtovou, priateľkou jej sestry zo školy, trvalo 5 rokov a skončilo sa rozvodom v roku 1927; Druhou manželkou Richarda Darrea bola Charlotte Frein von Wittinghoff-Schell, ktorá ho prežila. V prvom manželstve mal Darre dve dcéry.

Darre sa spočiatku pripojil k nacionalistickému hnutiu „Völkische Bewegung“. Práve to dalo Darremu myšlienku, neskôr známu ako „Blut Und Boden“, „krv a pôda“, že budúcnosť severskej rasy je spojená so zemou. Jeho prvá kniha, ktorá ohromila šéfa SS Heinricha Himmlera, vyšla v roku 1928. Považovala roľníctvo za životnú miazgu nordickej rasy, dbala na ochranu lesov a požadovala rozšírenie území. Táto myšlienka zaujala vodcov nacistického Nemecka a viedla k expanzii na východ.

V roku 1925 sa Darre pripojil k NSDAP a stal sa aktívnou nacistickou osobnosťou. V roku 1930 presadzoval úspešnú politiku náboru členov NSDAP z farmárskeho obyvateľstva Nemecka, aby prilákal mysle a hlasy ľudí, ktorí by nakoniec vyhnali Slovanov z východných území. Darre na rozdiel od Himmlera nezdieľal vášeň pre okultizmus vládnucej elity Tretej ríše, no vo svojich knihách ostro vystupoval proti kresťanskému náboženstvu, prepošt

hlásajúc rovnosť ľudí pred Bohom.

Po nástupe nacistov k moci sa Darre ujal toho, v čom sa dobre vyznal – nastúpil na post ministra poľnohospodárstva; sa stal šéfom Rasového a osídľovacieho úradu SS a vodcom cisárskeho roľníctva. Okrem rozvoja nových území a vytvárania úspešných fariem zohral Darre vedúcu úlohu pri vytváraní rasistických a antisemitských organizácií v rámci SS a tiež vytvoril ideologický základ pre nacistickú politiku dobývania nových území. Šéf SS Himmler pod vplyvom Darreho vytvoril plán na vytvorenie vybranej nemeckej rasy prostredníctvom selekcie, ktorá viedla počas druhej svetovej vojny k smrti desiatok miliónov ľudí iných národností. V roku 1936 dostal Darre zlatý stranícky odznak NSDAP, ktorý bol charakteristickým znakom najvyššieho vedenia strany. V roku 1942 Darre rezignoval. Oficiálnym dôvodom bolo zdravie, no v skutočnosti Darre napádal Hitlerov príkaz znížiť prídely v pracovných táboroch.

Darre bol zatknutý v roku 1945 a odsúdený v Norimberskom procese. Vyhýbal sa vážnym obvineniam, ako je genocída, no napriek tomu bol odsúdený na 7 rokov väzenia. V roku 1950 bol Darre predčasne prepustený a pracoval ako konzultant poľnohospodárskej chémie. Richard Darre zomrel v Mníchove v roku 1953 na rakovinu pečene spôsobenú alkoholizmom