Este teoria cuantică un mod de a descrie realitatea sau cunoașterea noastră despre ea? Carte: Shakhov A. „Teoria cuantică a societății Teoria cuantică a societății
5.9. Fizica cuantică relativistă. Lumea antiparticulelor. Teoria câmpului cuantic
Mecanica cuantică, care în primele lucrări ale lui Bohr, Schrödinger, Heisenberg și alți oameni de știință era în principal teoria spectrelor atomice, a primit o dezvoltare intensivă în scurt timp și a fost generalizată la o teorie care descrie comportamentul micro-obiectelor în microlume. Fizicienii au început să împartă lumea din jurul nostru în trei niveluri: mega-, macro- și microcosmos. Acest lucru a devenit posibil datorită sintezei mecanicii cuantice și a teoriei speciale a relativității, datorită creării mecanicii cuantice relativiste.
În 1927, fizicianul englez Paul Dirac, luând în considerare ecuația Schrödinger, a atras atenția asupra caracterului ei non-relativist. În același timp, mecanica cuantică descrie obiectele microlumii și, deși până în 1927 erau cunoscute doar trei dintre ele: un electron, un proton și un foton (chiar și un neutron a fost descoperit experimental abia în 1932), era clar că acestea se deplasează la viteze foarte apropiate de viteza luminii sau egale cu aceasta, iar o descriere mai adecvată a comportamentului lor necesită aplicarea teoriei relativității speciale. Dirac a compilat o ecuație care a descris mișcarea unui electron, ținând cont atât de legile mecanicii cuantice, cât și de teoria relativității a lui Einstein, și a obținut o formulă pentru energia unui electron, care a fost satisfăcută prin două soluții: o soluție a dat o soluție cunoscută. electron cu energie pozitivă, celălalt - un electron geamăn necunoscut, dar cu energie negativă. Acesta este modul în care ideea de particule și corespunzătoare lor
antiparticule, despre lumi și anti-lumi. Până în acest moment, a fost dezvoltată electrodinamica cuantică. Esența sa constă în faptul că domeniul nu mai este considerat ca un mediu continuu continuu. Dirac a aplicat regulile de cuantizare la teoria câmpului electromagnetic, în urma căreia a obținut valori discrete ale câmpului. Descoperirea antiparticulelor a aprofundat înțelegerea domeniului. Se credea că nu există câmp electromagnetic dacă nu există cuante din acest câmp - fotoni. Prin urmare, trebuie să existe un gol în această zonă a spațiului. La urma urmei, teoria relativității speciale a „expulzat” eterul din teorie, putem spune că punctul de vedere despre vid, despre vid a câștigat. Dar este vidul gol - aceasta este întrebarea care a reapărut în legătură cu descoperirea lui Dirac. Faptele sunt acum bine cunoscute care demonstrează că vidul este gol doar în medie. Un număr imens de particule virtuale și antiparticule se nasc și dispar în mod constant în el. Chiar dacă măsurăm sarcina unui electron, atunci, după cum sa dovedit, sarcina goală a unui electron ar fi egală cu infinitul. Măsurăm sarcina unui electron din „învelișul” de particule virtuale care îl înconjoară.
De fapt, ideea unui vid ca activitate continuă a particulelor virtuale conținute în acesta este cuprinsă în principiul incertitudinii Heisenberg. Principiul incertitudinii Heisenberg are, pe lângă cele de mai sus, și următoarea expresie: 
Potrivit acesteia, efectele cuantice pot încălca temporar legea conservării energiei. Într-un timp scurt, energia împrumutată, așa cum spune, poate fi cheltuită pentru producerea de particule de scurtă durată, care dispar atunci când „împrumutul” de energie este returnat. Acestea sunt particule virtuale. Ieșind din „nimic”, se întorc din nou la „nimic”. Deci, vidul din fizică se dovedește a nu fi gol, ci este o mare de izbucniri emergente și imediat stinse.
Teoria cuantică a câmpurilor este nucleul întregii fizicii moderne, este o abordare generală a tuturor tipurilor de interacțiuni cunoscute. Unul dintre cele mai importante rezultate ale sale este conceptul de vid, dar nu gol, ci saturat cu tot felul de fluctuații din tot felul de câmpuri. Un vid în teoria câmpului cuantic este definit ca starea de energie cea mai scăzută a unui cuantic
câmpul generat, a cărui energie este zero doar în medie. Deci, vidul este „Ceva” numit „Nimic”.
Teoria relativistică a câmpului cuantic, care a început cu lucrările lui Dirac, Pauli, Heisenberg la sfârșitul anilor 1920, a fost continuată în lucrările lui Feynman, Tomonaga, Schwinger și alți oameni de știință, dând o idee din ce în ce mai completă despre indecomposabilitate fizică. a lumii, a ignoranței ei.la elementele individuale. Aici principiul integrității se reflectă atunci când se consideră interacțiunea micro-obiectelor cu o anumită stare a vidului fizic. În această interacțiune, toate particulele elementare își dezvăluie proprietățile. Vidul este privit ca un obiect al lumii fizice, exprimând doar momentul incompunerii sale fizice.
Care este soarta conceptului de „vid” în fizica modernă a secolului XXI? De ce lumea noastră este formată în principal din materie, iar „antimateria” a rămas mult timp ascunsă vederii noastre? Vom încerca să răspundem la aceste întrebări și la alte întrebări într-o scurtă schiță a stării actuale a fizicii particulelor elementare la începutul celui de-al treilea mileniu, prezentată în capitolul următor. Încheind conversația despre fizica cuantică, observăm că rezultatele acesteia ne-au schimbat complet ideile despre lume, abordarea noastră asupra structurii legilor fizice. Drept urmare, s-a dezvoltat un nou tip de gândire științifică, numită non-clasică, în care există un loc pentru aleatoriu, probabilitate, integritate.
Întrebări pentru control de sine
Scrieți formula lui Planck și explicați semnificația ei fizică.
Ce efecte fizice sunt confirmarea experimentală a ipotezei lui Planck?
Care este ipoteza lui de Broglie? Care este lungimea de undă de Broglie?
Descrieți experimentul cu două fante și explicați cum înțelegeți dualitatea undă-corpusculară a micro-obiectelor.
Ce idei noi despre lume apar în fizica cuantică relativistă? Vorbește-ne despre antiparticule și particule virtuale.
Care este vidul fizic în teoria câmpului cuantic?
O declarație monografică dintr-un punct de vedere metodologic unificat a conceptului cuantic dezvoltat al unei fundamentari teoretice complete a realității bazată pe generalizarea realizărilor moderne ale diverselor științe din domeniul științelor sociale într-un singur sistem teoretic al principalelor prevederi ale funcționării unui societate normală folosind o abordare sistemică complex – simplex pentru evidenţierea conţinutului.
Societatea este un obiect concret concret de cercetare, iar conform înțelepciunii, construirea teoriei sale este necesară pe baza unei abordări cuantice.
În mediul TEORETICĂ, ca direcție fundamental nouă a activității de cercetare privind fundamentarea teoretică a dovezilor științifice care înlocuiește dovezile științifice, este prezentată TEORIA CANTUMĂ A SOCIETĂȚII, unde, pe baza studiului dezvoltării istorice, structurii organizatorice și specializarea economică, se dă o justificare teoretică a formării erei intelectuale a dezvoltării societății, care impune trecerea de la o societate de organizare republicană la unire prin unificarea republicilor civilizaționale strâns legate și ca urmare a creării unui autoritatea supremă asupra uniunii republicane pe baza unui sistem judiciar de aprobare a legilor de funcţionare a societăţii adoptate.
Lucrarea propusă pornește de la generalizarea realizărilor moderne ale diverselor științe despre societate într-un sistem teoretic unificat de prevederi de bază, în care fiecăruia i se acordă atenție importanței de a ilumina realitatea socială din pozițiile metodologice unificate ale abordării cuantice, bazate pe logica reprezentării axiomatice a realității ca cauzalitate a dezvoltării, organizării ierarhice și consistenței unei varietăți de componente de același nivel într-un complex reprezentând orice fenomen considerat ca un sistem format din anumite elemente și funcționând în mediu inconjurator, care ne permite să reflectăm natura specifică de triadă a realității sociale ca sistem funcțional natural, autonom și controlat social al unei societăți normale, cu coordonarea rolului lor de către sistemul judiciar.
O fundamentare teoretică cuantică a vieții societății moderne este necesară în legătură cu intrarea dezvoltării sociale a societății într-o nouă eră, esențial intelectuală.
Dezvoltarea modernă a societății se caracterizează prin schimbarea erelor, trecerea de la epoca industrială care a epuizat posibilitățile boabelor de soia la o nouă eră, mai perfectă, de dezvoltare intelectuală, provocând schimbări fundamentale în toate domeniile societății.
Dezvoltarea intelectuală a societății deschide noi oportunități promițătoare și apar probleme serioase ale implementării lor practice, ceea ce pune sarcina unei fundamentari teoretice mai profunde a problemelor sociale.
Țările moderne cele mai dezvoltate industrial se caracterizează prin manifestări anti-progresiste din ce în ce mai agravate:
- - dezvoltarea pe termen lung este constrânsă de întărirea sentimentelor conservatoare pentru păstrarea rezultatelor obținute, în timp ce linia generală a dezvoltării sociale merge în direcția dezvoltării progresive și a asigurării acumulării mijloacelor de producție în detrimentul deducerilor din implementarea cel creat;
- - activitatea economică este îndreptată din ce în ce mai mult spre formarea de oportunități de consum, reducând eforturile de a reproduce noi;
- - structura organizatorică nu devine mai complicată în concordanţă cu noile cerinţe, ci dimpotrivă, există o fragmentare democratică în carne şi oase până la prăbuşirea unor ţări integrante, în timp ce dezvoltarea progresivă se caracterizează prin complicarea organizării, integrarea componente din ce în ce mai generale ale societăţii şi înăsprirea normelor organizaţionale.
Criză economică, depresie, recesiune, default este o fază finală firească a dezvoltării activității economice a fiecărui ciclu de producție de bunuri și servicii, exprimată în supraproducția de produse tradiționale care sunt benefice producătorului datorită dezvoltării și subproducției acestora a unora fundamental noi. din cauza decalajului în înțelegerea cerințelor vremii, a dorinței de maximizare a profiturilor de către producători cu tranziția la un nou ciclu de viață, subestimând reducerea cererii de produse tradiționale.
Dezechilibrul dintre cererea și oferta de bunuri și servicii la un nou nivel de viață, exprimat în supraevaluarea prețurilor la produse și suprasolicitarea acestora, scăderea puterii de cumpărare din cauza întârzierii salariilor, pierderea economiilor bancare, acumularea sistematică de datorii și incapacitatea de a le achita într-un interval de timp acceptabil din punct de vedere economic, hiperinflație, extinderea artificială a producției prin credite și consum prin reduceri, bonusuri, acumulare de datorii.
Ca urmare: scăderea NP brut, faliment masiv, șomaj, scăderea nivelului de trai, panică psihologică, hiperinflație. Deteriorarea stării economice, scăderea producției, scăderea consumului, nivelul de trai. Cu cât activitatea economică este mai intensă, cu atât criza este mai acută.
Monopolurile financiare blochează în mod deliberat noile dezvoltări mai progresive care pot dăuna vechilor industrii deja preluate.
Criza ideologică mai puțin clar semnificativ, dar nu mai puțin eficient, mai ales că are legătură directă cu contradicțiile dintre nou și vechi în dezvoltarea socială, odată cu trecerea la o nouă eră intelectuală.
Criza ideologică se intensifică din cauza lipsei de dezvoltare a viziunii asupra lumii a fundamentării științifice cu o păstrare semnificativă a influenței religioase asupra proceselor sociale, din cauza slăbiciunii viziunii asupra lumii a filozofiei societății cu forța tradițională a religiei, și aici se agravează. necesită, de asemenea, dezvoltarea unei baze teoretice fundamental noi, de aceea criza ideologică este direct numită teoretică.
La nivel de stat: viața spirituală, arta a decăzut în căutarea a ceva nou în arta contemporană, o criză morală a permisivității care încalcă obiceiurile tradiționale, licențialitatea sexuală, fundamentalismul religios, fanatismul și extremismul general. Prin eforturi măsurate în lupta pentru drepturile omului, până la lupta pentru drepturile copilului de la părinți fără a ține seama de responsabilități, precum și pentru conservarea animalului și floră fără a ţine cont de normele naturale de utilizare a acestora de către om. Dar tendințele de toleranță culturală, păstrarea comunităților național-etnice și cultural-religioase, multiculturalismul și protecția patriotică încă persistă. Revitalizare religioasă, secte, culte. Creșterea exorbitantă a misticismului, magie cu renașterea obiceiurilor dăunătoare pentru societate. Pasiune pentru jocuri, extremism în sport
Criza ideologică s-a manifestat cel mai puternic la nivel internațional, unde extremele unei lupte intensificate pentru drepturile omului s-au ciocnit fără a ține cont de responsabilitățile țărilor democratice și de opoziția față de activitatea societăților tradiționale, respectând responsabilitățile maselor față de conducători. , femeile către bărbați și cei mai tineri către cei mai mari, chiar și frații lor, fără rezerve de drepturi naturale. Ca urmare, expansiunea activă a țărilor industrializate cu sprijinul statului - globalismul și lupta partizană a țărilor în curs de dezvoltare - terorismul.
Cetățenia alunecă în hinduism, când succesele obținute în dezvoltarea intensivă anterioară sunt îndreptate către pofte private meschine, prost gestionate și controlate, distrugând realizările existente ale comunităților sociale. Familia se destramă, o eră a iubirii fără creșterea natalității copiilor. Prieteni, diferite cluburi devin mai puternice între ele.
Guvernul se transformă într-un „paznic de noapte”, există o păstrare a ceea ce s-a realizat, este angajat, iar funcțiile de mobilizare activă a energiei cetățenilor pentru a rezolva probleme promițătoare trec în plan secund, departamentele în loc de ministere cresc. . Reprezentanța trece la dezvoltarea constantă de noi legi fără a le raționaliza pe cele acumulate într-un sistem integral, la funcțiile agitate de control al repartizării fondurilor bugetare mici fără a prevedea norme rezonabile pentru direcționarea rațională a acestora, se dezvoltă lobby pentru interesele private.
În perioada de dominație imperialistă a dezvoltării industriale a proprietății private, are loc o stratificare a bogaților și a săracilor în carne și oase până la diviziunea pe caste a oamenilor:
- - a format stratul stratigrafic cel mai de jos al persoanelor care trăiesc din pensie și alte metode de asigurări sociale, unde antreprenorii privați pot arunca populația șomeră;
- - salariati care nu sunt capabili sa acumuleze salariileîncepe propria producție;
- - antreprenori privați ale căror profituri nu sunt suficiente pentru a crea structuri sectoriale;
- - mari proprietari ai domeniului public care nu au posibilitatea reală de a-și crea propriul capital bancar;
- - magnati bancari care detin capital pe baza proprietatii private, dar nu sunt admisi in oligarhia financiara;
- - precum și problema acută a stratificării proprietății private a statelor conducătoare - globalismul, și lupta partizană a țărilor în curs de dezvoltare pentru menținerea independenței - antiglobalism și terorism.
La nivel de stat: o elită puternică a proprietății private și o clasă slabă de muncitori angajați, de aici lupta de clasă, conflicte între partea de sus și de jos, lupta de partid. Ca urmare: acțiuni de gherilă ale cetățeniei, paralizia guvernului - corupție și neexecutarea ordinelor la nivel de guvern, dificultăți în controlul legislativ de către reprezentanță, iar la nivel de judecată - elita nejurisdicțională și lipsa drepturilor. a maselor, adică toate nivelurile societății sunt acoperite. Revolte și revolte...
Poziția generală.
Societatea industrială și-a epuizat capacitățile progresive și este înlocuită de o nouă eră, esențial intelectuală, a dezvoltării sociale, care necesită o fundamentare teoretică mai perfectă a fenomenelor studiate.
Ca urmare a stimulării artificiale a fazei capitaliste de dezvoltare industrială, în locul stagnării și socializării sale naturale, se înfrânează dezvoltarea unei noi ere intelectuale, în cadrul căreia este posibilă depășirea crizei industriale prin direcționarea inițiativei proprietății private către noi descoperiri, invenții, dezvoltări fundamentale.
Incapacitatea științelor sociale moderne de a prevedea în timp o criză de această amploare arată slăbiciunea conceptului existent de fundamentare a dezvoltării societății și a funcționării economiei.
Prin urmare, este necesară o tranziție către o economie intelectuală, dezvoltarea unei căi de dezvoltare inovatoare, iar acest lucru este posibil cu o justificare teoretică a dezvoltării economice,
Eșecul de a stăpâni noi oportunități. Societatea este un rezultat natural al dezvoltării naturii Pământului, deoarece se transformă parțial din inert, mai întâi în viu și apoi în social. În procesul de dezvoltare proprie, societatea se află într-o perioadă de tranziție de la o eră industrială la o nouă eră intelectuală, care a fost pregătită științific și tehnic în secolul trecut. Totuși, trecerea la o nouă eră este constrânsă de incapacitatea societăților moderne de a stăpâni oportunitățile de deschidere și, mai ales, din cauza lipsei de înțelegere teoretică a problemelor de transformare a economiei, politicii, ideologiei în conformitate cu cerințele noile conditii. Odată cu schimbarea erelor, toate aspectele realității sociale sunt supuse revizuirii: economia vieții în direcția intensificării, organizarea politică în direcția complicației ordinii, atitudinile ideologice cu orientare spre moralitate înaltă.
Eșecul de a stăpâni noile oportunități este un fenomen destul de comun în dezvoltarea socială.
Incapacitatea civilizației indiene de a stăpâni progresul tehnic, roata și alte posibilități de activitate agricolă au dus la dezintegrarea acestei civilizații în formațiuni tribale separate.
Incapacitatea URSS, care a devenit în esență nu o republică, ci o uniune, de a forma un organism de conducere unional. Stalin a făcut pași mari în problema națională - a restabilit sistemul slav, începând cu slavii polabieni, germanizați în urmă cu 1000 de ani, până la Adriatică și nu a bănuit să se ridice la un nivel peste statulitatea republicană.
Incapacitatea Indiei în Evul Mediu și a Chinei în secolul al XX-lea de a stăpâni progresul tehnologic al dezvoltării industriale a dus la capturarea acestora de către sași și japonezi.
Incapacitatea multor țări în curs de dezvoltare cu activitate colectivă sau extractivă a stagnat la acest nivel de dezvoltare.
Prima înțelegere este ideologică
În a doua jumătate a secolului XX au început să se constate noi schimbări calitativ în dezvoltarea societății; acestea sunt semne ale îmbătrânirii societăților tradiționale - „declinul Europei” și căutarea unei „noui ordini mondiale”. Au fost ridicate întrebări încălzire globalăîn legătură cu creșterea emisiilor de dioxid de carbon, deteriorarea compoziției biologice a planetei și schimbările în lanțurile trofice tradiționale, o creștere semnificativă a mișcării materialelor pământești și modificările calității apei din oceane, precum și alte probleme importante ale dezvoltării viitoare care trebuie abordate.
De remarcat că prima publicație despre sistemul post-capitalist a fost în lucrarea lui AA Bogdanov „Un scurt curs de științe economice” începând cu ediția a VII-a la capitolul „Societatea socialistă”, dar la acea vreme atenția principală era plătit la problema empiriocriticii.
Criza dezvoltării industriale, exprimată în primul rând în creșterea insuficientă a producției pentru a satisface nevoile populației în creștere, a început să fie recunoscută în anii 60 ai secolului XX și a primit o largă acoperire odată cu publicarea lucrării Clubului de la Roma. în 1972 „Limits to Growth”. Modelarea creșterii umanității și limitarea resurselor de dezvoltare printr-un număr limitat de indicatori, pe baza unor metode simple de extapolare și fără a ține cont de progresul tehnic. Acest lucru a dus, în cele din urmă, la o propunere reacționară de reducere a populației lumii prin utilizarea unui sistem de noi tehnologii sociale și a „miliardului de aur” de oameni necesar pentru a păstra elita industrialismului proprietății private, care și-a epuizat de mult capacitățile progresiste.
Alături de aceste lucrări se propune elaborarea unor prognoze mai bine fundamentate metodologic și mai progresiv direcționate ale dezvoltării societății pentru 2020, 2040, 2050 și o perspectivă mai îndepărtată pentru secolul XXI.
Abordări informaționale postindustriale și alte abordări.
Odată cu debutul noului mileniu, când, de regulă, atenția la probleme globale, au fost conturate studii privind formarea ideilor despre o nouă eră a dezvoltării sociale și căutarea modalităților de eliminare a neajunsurilor dezvoltării industriale. Așa s-a conturat direcția îmbunătățirii preferențiale ulterioare a societății capitaliste - o societate postindustrială și subliniind noile schimbări fundamentale - societatea informațională, precum și o serie de altele, acoperind probleme similare în moduri diferite.
Pentru prima dată, ideea unei societăți post-industriale s-a format în a doua jumătate a secolului al XX-lea pe baza unei analize a dezvoltării economiei informaționale. S-au remarcat schimbări fundamentale în activitatea economică a țărilor dezvoltate industrial, trecerea de la producția predominantă de bunuri la dezvoltarea sectorului serviciilor, o atenție sporită acordată muncii intelectuale, culturii, creativității de masă, educației, științei. Și în producția de mărfuri s-a conturat formarea unei clase de specialiști tehnici, tehnocrați. Cu toate acestea, ideea unei societăți postindustriale este mai degrabă conceptual o abordare slabă. În primul rând, prefixul post, de regulă, este aplicabil pentru perioada de tranziție de la o societate industrială la una nouă, mai perfectă, fără o înțelegere adecvată a esenței și naturii acestei noi. Dar, cel mai important, o astfel de abordare de modernizare aproape că nu ține cont de schimbările calitative fundamentale din societate, se concentrează pe schimbări de natură evolutivă: doar producția de masă merge la producția la scară mică, standardizarea strictă este înlocuită de diversitate și alte direcții de dezvoltarea economiei informaţionale sunt considerate în acelaşi mod. Ca urmare, abordarea postindustrială reflectă slab schimbările calitative necesare și permite adesea concluzii pesimiste pentru viitor. Baza sa ideologică este postmodernismul, individualismul politico-democrat, capitalismul economico-informaţional, care nu este de acord cu noua eră progresistă.
Întrucât obiectul principal al vieții noii societăți se presupune a fi informația, înțeleasă în sensul consumatorului ca un corp de cunoștințe, activitate spirituală, apoi un deceniu mai târziu o direcție mai precisă a cercetării acesteia a fost numită informațională. Anterior, s-a acordat o atenție sporită aspectului informațional al vieții noii societăți, așa că J. Bell a remarcat importanța nu numai a informației în general, ci și necesitatea dezvoltării cunoștințelor teoretice. Apariția unei noi ere presupune o creștere a intensității cunoștințelor de producție, dezvoltarea metodelor de prelucrare a informațiilor, ceea ce necesită o creștere a educației personalului, constanța predării unor noi metode și, prin urmare, dominația factorului social, o creștere a investițiilor în capitalul uman. Costurile tranzacționale pentru cercetarea fundamentală, regăsirea informațiilor, cercetarea riscurilor, contractarea, controlul execuției, protecția drepturilor de proprietate și întărirea rolului managementului devin cu adevărat decisive în dezvoltarea unei noi societăți. Prin urmare, abordarea informațională a acoperirii noii ere devine mai optimistă, iar concluziile promițătoare sunt chiar uneori utopice, deoarece apar probleme în implementarea practică a inovaţiilor propuse. Din punct de vedere al conținutului, studiul societății unei noi ere din punctul de vedere al abordării informaționale nu este cu mult diferit de lucrările privind acoperirea societății post-industriale, dar această abordare este o încercare de a înțelege mai precis esența și trăsături specifice o perioadă promițătoare de dezvoltare a societății, se concentrează pe natura inovatoare a rezolvării problemelor. Totuși, trebuie menționat că denumirea acceptată - societate informațională - se spune prea mult. Categoria de informații este extrem de încăpătoare, este aplicabilă pentru a descrie toate fenomene naturaleîn general și este compatibil cu concepte precum materie și energie. Principala problemă a aplicării unui astfel de nume noii ere este că este prea mare și chiar aplicabil dezvoltării sociale în general, deoarece orice societăți istorice cunoscute, începând cu cele mai primitive, și vânătoare, și agrare și industriale, de asemenea informaționale, ca energie și material.
Alături de abordările postindustriale și informaționale de evidențiere a caracteristicilor noii societăți, există o serie de altele care diferă în numele noii etape a progresului social ca tehnotronic, post. societate civilizaționalăși altele limitate de o triplă clasificare de tip trecut, prezent, viitor, care contribuie la dezvoltarea unei idei despre societatea viitoare, dar periodizarea stadială a istoriei ciumei este de natură comparativă și reflectă slab momentele esențiale ale transformări calitative. Pentru a fundamenta teoretic crearea unei noi societăți, esențial intelectuale, ar trebui să se folosească realizările cercetării efectuate, să se îndepărteze de extremele ideilor existente și să se înțeleagă mai bine natura noii ere, bazându-se pe o abordare epocală mai semnificativă. la formarea unei noi societăţi.
abordare marxistă
Cea mai completă acoperire a dezvoltării epocale a societății este dată în conceptul marxist de formațiuni socio-economice, unde modul de producție subiacent, caracterizat prin interacțiunea forțelor productive (mijloace materiale de activitate economică) și a relațiilor de producție (metode de producție juridică). înregistrarea proprietății), determină toate celelalte aspecte ale funcționării societății (ideologice, politice) ca categorii de suprastructură. Conform acestui principiu, se disting formațiuni socio-economice în schimbare istorică naturală: sistemul comunal primitiv, modul de producție sclavagist, sistemul feudal-servist, capitalismul și comunismul cu prima sa fază - socialismul. Acest concept examinează dezvoltarea istorică completă a societății, ținând cont de legile particulare ale apariției, dezvoltării și înlocuirii revoluționare a fiecărei formațiuni socio-economice cu o reflectare a următoarei diviziuni a muncii, dar cu determinismul economic și importanța decisivă a abordare de clasă în politică, economie și ideologie. Din punct de vedere al abordării epocice, trebuie remarcată problema tipică a începutului și sfârșitului stadializării dezvoltării sociale. Sistemul primitiv îl include și pe al doilea cu arcuri, săgeți și unelte de muncă deja de piatră, complex, format din mai multe părți. Și contrar ideii generale de dezvoltare naturală, periodizarea etapelor se încheie cu comunismul final.
Pentru a exclude evaluările emoționale ale naturii diferitelor epoci și subdiviziunea perioadelor primitive și secundare ale dezvoltării societății, se propune să se ia în considerare periodizarea istorică a evoluției tehnologiei, instrumentelor de muncă, care este compatibilă cu dezvoltarea societății în ansamblu.
Trecerea de la un simplu instrument de muncă la altul mai perfect se realizează după un singur principiu: fiecare nou instrument de muncă include mai multe instrumente anterioare bazate pe adăugarea unei noi legături și, astfel, întreaga varietate a organelor enumerate, completat în procesul de progres tehnic, este combinat.
O abordare epică.
Probleme ale formării și dezvoltării erei intelectuale.
Sunt recunoscute apariția unor manifestări fundamental noi ale dezvoltării sociale, care depășesc posibilitățile de impact industrial, precum și apariția unor noi probleme de dezvoltare care nu pot fi rezolvate prin mijloace industriale. Dar conceptele propuse de abordări post-industriale, informaționale și similare se limitează la propuneri de modernizare a vechiului în detrimentul inovațiilor intelectuale individuale. Doar o abordare epocală în fundamentarea dezvoltării societății face posibilă luminarea perspectivelor pe termen lung ale unei noi ere, ca perioadă fundamental nouă de dezvoltare istorică. Prin urmare, acoperirea problemelor noii ere este propusă în context istoric.
Această lucrare oferă o prezentare mai detaliată a istoriei societății în ceea ce privește dezvoltarea ei epocală și faza de formare a unei noi ere, în esență intelectuale, a progresului social. Dezvoltarea istorică a societății este evidențiată în Schema dezvoltării societății.
Dezvoltarea epocală a societății moderne începe cu o societate colectivă generică, trecând prin etapele extracției, dezvoltării agrare și producției industriale, ea intră în prezent în dezvoltare intelectuală, care practic tocmai se formează ideologic ca orientare spre calea cercetării dezvoltării.
Furajarea
Industria de achiziții pentru producția de materii prime ocupă în prezent un procent nesemnificativ din ocuparea forței de muncă, costuri și alți indicatori ai producției moderne.
Epoca primară a dezvoltării sociale. Nu există așezări, viață rătăcitoare fără probleme reciproce în raport cu triburile, adică. "epoca de Aur". Ultimul exemplu de „epocă de aur” a fost observat de Columb pe prima insulă americană, dar a lăsat acolo o garnizoană care a făcut ca aceasta să fie distrusă.
ECONOMIE:
Alocarea unei ferme. Tehnica – inventar (epoca lemnului). Material - colectat în natură, acumulat, depozitat. Strângerea este spre bine, și nu spre consum nemăsurat, de unde și necesitatea depozitării și folosirii echipamentelor precum pungi, oale. Energia este un foc susținut. Fără haine, ustensile primitive. Primul serviciu de asistență este viața de zi cu zi. Autocritica.
POLITICĂ:
Comunitate tribală de la 20 - 30 de persoane la sute. O turmă primitivă de oameni. Puterea este capul clanului. Aşezare teritorială - skete, vagabonzi, care au favorizat alegerea locului de reşedinţă şi a hranei, ţinând cont de condiţiile climatice în schimbare.
IDEOLOGIE:
Spirite, vrăjitorie, reverență pentru mediul natural local, brownie, spiriduș, sirene. Viziunea asupra lumii este universul din natura înconjurătoare.
Cultură - picturi pe rocă, desene la scară reală fără scheme abstracte.
SOCIETATE:
„Epoca de aur” conform mitologiei. „Sălbăticie”.
Educație CETĂȚENIE: angajați, specializare; asociați - o organizație, contemporani în cultură.
Din punct de vedere istoric, de acum milioane de ani, înapoi: Arhanthropus, Paleoanthropus, Pithecanthropus, Sinanthropus.
Conform datelor vechiului trib Maya, istoria omenirii începe cu 5.041.738 ani î.Hr.
Epoca mineritului este vânătoarea.
Realizările vieții de procurare permit, la o anumită etapă a dezvoltării sale, să se treacă la formarea unei epoci miniere formate în măruntaiele sale, care în acel moment de dezvoltare a sferelor preponderent gospodărești și medicale ale societății era preponderent vânătoare.
În prezent, extracția nu este doar vânătoare și pescuit, ci mai ales extragerea resurselor materiale și energetice, achiziția de noi date de informații.
Aceasta este epoca existenței și dezintegrarii civilizațiilor celebre mitic: Daariya, Atlantida, Lemuria, Pacific.
Cultura ariană a început să se dezintegreze din cauza retragerii din nord în timpul unei crize de frig. S-au format culturi separate de slavă, rusă, tătară, iraniană. Deci acum aproximativ 200 de mii de ani, Matryona i-a vizitat pe arieni. Acum 40 de mii de ani, a vizitat Perun, încercând să introducă cele mai progresiste mijloace de înțelegere a lumii: Yav, Prav, Nav, Slav. Svarog a aruncat un plug și un jug pentru arat pe Pământ, iar câmpul semănat sub forma unui pătrat cu patru secțiuni a devenit simbolul Pământului, a învățat cum să creeze brânză de vaci, să gătească brânzeturi și multe altele. Fiecare cultură separată s-a perfecționat în felul său, iar acum este necesar să le unim în organizații civilizaționale strâns legate.
ECONOMIE:
Tehnica este instrumentală. Materialele de piatră sunt paleolitice, mezolitice, neolitice. Domesticarea animalelor. Stil de viață nomad, iurte.
O nouă sferă de sprijin este apărarea, ca urmare a contactelor sporite ale populației în creștere a organizațiilor tribale.
POLITICĂ:
Organizație tribală. Conducere.
Neanderthalieni
IDEOLOGIE:
Mituri. Păgânismul este politeist. Idolatrie, magi.
Vedere heliocentrică asupra lumii. univers - sistem solarși conceptul de galaxie în Vedele ariene și indienii americani.
Interzicerea relațiilor strâns legate.
SOCIETATE:
Este considerat preistoric.
Homo sapiens din paleoliticul mediu - acum 300-30 de mii de ani.
Neanderthalieni, barbarie.
În această perioadă este stăpânit și dezvoltat un sistem de mijloace sociale de viață mai avansate în domeniile spiritual, organizațional și economic.
Vânătoarea a fost înlocuită de o societate mai progresivă odată cu dezvoltarea sectorului agrar, cultivarea artificială a început în locul recoltării naturale, care are mai bine de 10 mii de ani.
Civilizațiile extraterestre au avut o mare contribuție la formarea societății argraniene.
Dumnezeu Svarog a aruncat din cer un plug și un jug, asigurând producția de pâine, a învățat cum să creeze brânză de vaci, să gătească brânză și, se pare, multe alte activități agricole. De remarcat că de la sosirea lui Svarog și mai ales de la vizita la Perun în urmă cu 40.000 de ani, și numai pentru populația ariană din Belovodye, a existat o introducere a conceptului de realitate din punctul de vedere al ideilor despre Yavi, Prav, Navi. , Slavi, dar nu au fost înțelese nici înainte de vremea prezentă, rămânând doar în Vede.
Se pare că acest lucru a contribuit la dezvoltarea rapidă a erei agrare și la implementarea sa destul de completă, spre deosebire de alte epoci.
Formarea unei societăți agrare este asociată cu centrul istoric al domesticirii animalelor și al creșterii soiurilor de plante cultivate în Asia Mică și în alte regiuni. Mănăstirile joacă un rol important în hibridizare și selecție. Condițiile prealabile pentru formarea unei societăți industriale ar trebui aparent căutate în dezvoltarea activității de cercetare și invenție în Grecia antică dezvoltat încă din Renaştere în alte ţări europene. Mișcarea de creare a universităților, care a început în perioada cuceririlor varange în legătură cu dezvoltarea creștinismului de către noii veniți și s-a desfășurat în aceste interese, a avut o mare influență. Apoi s-au pus bazele studiului atât a disciplinelor științifice generale, cât și a unor științe ale naturii.
Era industrială
O producție industrială mai progresivă a început în timpul Renașterii în Europa.
Format pe baza unui sistem reprezentativ sub forma formaţiunilor republicane ale societăţii. Dar până acum nu a stăpânit încă toate forțele reprezentative, mai ales există o lipsă de reprezentare a sindicatelor ca organ de reprezentare organizat oficial.
Aparate cu motor incorporat, incepand de la ceas.
În perioada modernă, o și mai progresivă activitati de cercetare,
Eră nouă: clarificare, automatizare, puteri intelectuale, energie creativă.
În perioada modernă se formează activități de cercetare și mai progresive, iar divertismentul de jocuri se dezvoltă în domeniul securității.
Formarea erei intelectuale ar trebui atribuită anului 2012. Aparent, cu multe milenii în urmă, civilizațiile indiene dezvoltate și arienii cunoșteau legile ciclice ale formării noilor ere în condiții galactice și, fiind pe continentele împărțite, au ieșit la această dată unică. Este indicat să luați 22 decembrie ca dată specifică, ca început de an nou. Conform vechiului concept slav, schimbarea erelor este luna septembrie.
Cele mai dezvoltate idei despre formarea erei intelectuale pe baza măsurilor investiționale, dar mai ales în economia serviciilor.
23 septembrie 2012 s-a încheiat noaptea lui SVAROG, care a venit în 4.468 î.Hr. Era LUPUL ALB a început.
Era intelectuală este o etapă firească în întregul curs de dezvoltare a societății. Este o consecinţă a realizărilor societăţii industriale şi conditie necesara soluții la probleme fundamentale de dezvoltare. Ca și alte epoci, este creat în mod deliberat de țările dezvoltate care au pornit pe calea progresului social, mobilizând pentru aceasta toate resursele societății și, în primul rând, mijloacele ideologice și viziunea asupra lumii. Dar pentru aceasta este necesar să se transpună viziunea asupra lumii în sine într-o bază teoretică pentru dezvoltarea societății, care este pregătită în prezent prin realizările unei abordări sistemice a soluționării problemelor sociale.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Nu există încă o versiune HTML a lucrării.
Puteți descărca arhiva lucrării făcând clic pe linkul de mai jos.
Documente similare
Fundamentarea teoretică a funcționării societății ca declarație monografică a sistemului de prevederi de bază ale științelor sociale. Întrebări de cercetare controlat de guvern... Conceptul continuu și caracteristicile obiective ale stării societății.
raport adaugat la 16.03.2010
Probleme ale dezvoltării și funcționării societății, locul personalității umane în ea. Semnificația pozitivă a abaterii de la obiectivele și valorile social aprobate ale societății conform teoriei lui Durkheim. Funcții sociale și statut. Teoriile lui Parsons și Mills.
rezumat, adăugat 12.03.2009
Caracterizarea structurii sociale a societății, studiul elementelor sale principale: clase, moșii, locuitori ai orașului și satului, grupuri socio-demografice, comunități naționale. Caracteristicile mobilității sociale și analiza problemei societății civile.
rezumat, adăugat la 02.01.2010
Structura societății, natura dezvoltării și conținutul activităților sale. Spațiul social și relațiile sociale ca condiție pentru formarea diverselor sfere ale societății: politică, spirituală, socială și economică, esența și influența reciprocă a acestora.
prezentare adaugata la 29.11.2011
Structura societății ca organism social integral. Sfere ale vieții societății. Activități sociale... Dezvăluirea proprietăților speciale ale societății în ansamblu. Gestionarea oamenilor, a lucrurilor la diferite niveluri: de la familie, întreprindere, organizație și până la nivel de stat.
test, adaugat 10.07.2008
Teoria dezvoltării societății. Modele ciclice și liniare de dezvoltare socială. Dezvoltarea gândirii umane. Teorie conflict social, dezvoltarea progresivă a societăţii. Globalizarea societății moderne. Probleme de clasă în societatea modernă.
rezumat, adăugat 17.09.2008
Conceptul structurii sociale a societății, o descriere a elementelor sale. Revizuirea analitică a structurii sociale a societății în ansamblu. Starea structurii sociale a societății în Rusia post-sovietică, transformarea ei în prezent, căutarea modalităților de îmbunătățire a acesteia.
lucrare de termen, adăugată 05/06/2010
Alte cărți pe subiecte similare:
| autor | Carte | Descriere | An | Preț | Tipul de carte |
|---|---|---|---|---|---|
| Şahhov Anatoli Alekseevici | O declarație monografică dintr-un punct de vedere metodologic unificat a conceptului cuantic dezvoltat de o fundamentare teoretică completă a realității și generalizarea realizărilor moderne ale diferitelor științe în ... - @ Sputnik +, @ (format: 60x90 / 16, 80 pagini) @ @ @ | 2017 | 260 | carte de hârtie | |
| Şahhov Anatoli Alekseevici | O declarație monografică dintr-un punct de vedere metodologic unificat a conceptului cuantic dezvoltat de o fundamentare teoretică completă a realității și generalizarea realizărilor moderne ale diverselor științe în ... - @ Sputnik +, @ (format: 60x90 / 16, 134 pagini) @ @ @ | 2017 | 333 | carte de hârtie | |
| V. A. Filin | În această carte, autorul aplică teoria cuantică pentru a descrie dezvoltarea societății, încercând să analizeze din punct de vedere natural-științific una dintre cele mai distructive forțe - sistemul birocratic... - @ Librokom, @ (format: 60x90 / 16, 56 pagini) @Relata Refero @ @ | 2009 | 86 | carte de hârtie | |
| V. A. Filin | Teoria cuantică a dezvoltării sociale. O nouă privire asupra proceselor economice și politice | În această carte, autorul aplică teoria cuantică pentru a descrie dezvoltarea societății, încercând să analizeze din punct de vedere natural-științific una dintre cele mai distructive forțe - sistemul birocratic... - @ Librokom, @ (format: 60x90 / 16, 80 pagini) @Relata Refero @ @ | 2011 | 286 | carte de hârtie |
| Filin V.A. | Teoria cuantică a dezvoltării sociale. O nouă privire asupra proceselor economice și politice | În această carte, autorul aplică teoria cuantică pentru a descrie dezvoltarea societății, încercând să analizeze din punct de vedere natural-științific una dintre cele mai distructive forțe - sistemul birocratic... - @URSS, @ (format: 60x90 / 16, 80 pagini) @Relata Refero @ @ | 2012 | 189 | carte de hârtie |
| V. A. Filin | Teoria cuantică a dezvoltării sociale. O nouă privire asupra proceselor economice și politice | În această carte, autorul aplică teoria cuantică la descrierea dezvoltării societății, încercând să analizeze din punct de vedere natural-științific una dintre cele mai distructive forțe - sistemul birocratic... - @ Librokom, @ (format: 60x90 / 16, 80 pagini) @ @ @ | 2011 | 244 | carte de hârtie |
| Paul Parsons | Teorii științifice în 30 de secunde | Teoria haosului, unificarea sau teoria totul, teoria relativității, pisica lui Schrödinger și legile mișcării? Cu siguranță știi ce este. Adică, desigur, ați auzit despre asta. Dar știați... - @StorySide AB, @ (format: 60x90 / 16, 56 de pagini) @ În 30 de secunde @ audiobook @ poate fi descărcat | 2009 | 189 | carte audio |
| George Masser | Nonlocalitate. Fenomen care schimbă ideea de spațiu și timp și implicațiile sale pentru găurile negre, Big Bang și teoriile tuturor | Localitatea recenziilor a fost unul dintre principiile fundamentale care au determinat dezvoltarea triumfătoare a fizicii în secolul XX. Cu toate acestea, paradoxurile și contradicțiile legilor locale și ale teoriei cuantice au condus la ... - @ Alpina Non-fiction, @ (format: 60x90 / 16, 370 pagini) @ @ @ | 2018 | 332 | carte de hârtie |
Este încercarea noastră de a descrie realitatea altceva decât un joc de zaruri care încearcă să prezică rezultatul dorit? James Owen Weserall, profesor de logică și filozofie a științei la Universitatea din Irvine, a reflectat pe paginile Nautil.us despre misterele fizicii cuantice, problema stării cuantice și modul în care aceasta depinde de acțiunile noastre, cunoașterea și percepția subiectivă a realitatea și de ce, prevăzând probabilități diferite, suntem bine.
Fizicienii știu foarte bine cum să aplice teoria cuantică - telefonul și computerul tău sunt dovada asta. Dar a ști cum să folosești ceva este departe de o înțelegere completă a lumii descrise de teorie și chiar de ceea ce înseamnă diferitele instrumente matematice pe care le folosesc oamenii de știință. Un astfel de instrument matematic, al cărui statut fizicienii au dezbătut de mult timp, este „starea cuantică” ⓘ O stare cuantică este orice stare posibilă în care se poate afla un sistem cuantic. În acest caz, „starea cuantică” ar trebui, de asemenea, înțeleasă ca toate probabilitățile potențiale de a scădea dintr-o valoare sau alta atunci când se joacă zaruri. - Aprox. ed..
Una dintre cele mai izbitoare caracteristici ale teoriei cuantice este că predicțiile sale sunt probabiliste. Dacă efectuați un experiment într-un laborator și utilizați teoria cuantică pentru a prezice rezultatele diferitelor măsurători, în cel mai bun caz, teoria poate prezice doar probabilitatea rezultatului: de exemplu, 50% pentru rezultatul prezis și 50% pentru faptul că acesta va fi diferit. Rolul stării cuantice este de a determina probabilitatea rezultatelor. Dacă cunoașteți starea cuantică, puteți calcula probabilitatea de a obține orice rezultat posibil pentru orice experiment posibil.
O stare cuantică reprezintă un aspect obiectiv al realității sau este doar o modalitate de a ne caracteriza, adică ceea ce știe o persoană despre realitate? Această problemă a fost discutată în mod activ chiar de la începutul studiului teoriei cuantice și a devenit recent din nou relevantă, inspirând noi calcule teoretice și teste experimentale ulterioare.
„Dacă îți schimbi doar cunoștințele, lucrurile vor înceta să pară ciudate.”
Pentru a înțelege de ce o stare cuantică exemplifica cunoștințele cuiva, imaginați-vă un caz în care calculați o probabilitate. Înainte ca prietenul tău să arunce zarurile, îți asumi de ce parte vor cădea. Dacă prietenul tău aruncă un zar hexagonal obișnuit, șansa ca ipoteza ta să fie corectă este de aproximativ 17% (o șesime), indiferent ce ghiciți. În acest caz, probabilitatea spune ceva despre tine, și anume ce știi despre zaruri. Să presupunem că ai întors spatele în timpul unei aruncări, iar prietenul tău vede rezultatul - să fie șase, dar tu nu cunoști acest rezultat. Până nu te întorci, rezultatul aruncării rămâne incert, chiar dacă prietenul tău îl știe. Se numește probabilitatea care reprezintă incertitudinea umană, chiar dacă realitatea este determinată epistemică, din cuvântul grecesc pentru cunoaștere.
Aceasta înseamnă că tu și prietenul tău ați fi putut identifica probabilități diferite fără ca niciunul dintre voi să înțelegeți greșit. Veți spune că probabilitatea unui șase pe zar este de 17%, iar prietenul dvs., deja familiarizat cu rezultatul, îl va numi 100%. Acest lucru se datorează faptului că tu și prietenul tău știi lucruri diferite, iar probabilitățile pe care le-ai numit reprezintă grade diferite ale cunoștințelor tale. Singura predicție greșită ar fi una care exclude deloc posibilitatea unui șase.
În ultimii cincisprezece ani, fizicienii s-au întrebat dacă o stare cuantică s-ar putea dovedi a fi epistemică în același mod. Să presupunem că o anumită stare a materiei, de exemplu, distribuția particulelor în spațiu sau rezultatul unui joc de zaruri, este cu siguranță, dar nu știi. O stare cuantică, conform acestei abordări, este doar o modalitate de a descrie caracterul incomplet al cunoștințelor tale despre structura lumii. În diferite situații fizice, pot exista mai multe moduri de a determina starea cuantică în funcție de informațiile cunoscute.
Citeste si:
Este tentant să te gândești la o stare cuantică în acest fel, deoarece aceasta devine diferită atunci când măsori parametrii unui sistem fizic. Efectuarea măsurătorilor schimbă această stare de la una în care fiecare rezultat posibil are o probabilitate diferită de zero la una în care este posibil un singur rezultat. Acest lucru este similar cu ceea ce se întâmplă într-un joc cu zaruri când aflați rezultatul aruncat. Poate părea ciudat că lumea se poate schimba pur și simplu pentru că faci măsurători. Dar dacă există doar o schimbare în cunoștințele tale, nu mai este surprinzător.
Un alt motiv pentru a crede că o stare cuantică este epistemică este că este imposibil să se determine cu un singur experiment care a fost starea cuantică înainte de a fi efectuată. De asemenea, seamănă cu un joc de zaruri. Să presupunem că prietenul tău se oferă să joace și susține că probabilitatea de a obține un șase este de doar 10%, în timp ce tu insisti pe 17%. Poate un singur experiment să arate care dintre voi are dreptate? Nu. Ideea este că rezultatul abandonat este comparabil cu ambele estimări ale probabilității. Nu există nicio modalitate de a înțelege care dintre voi doi are dreptate în fiecare caz. Conform abordării epistemice a teoriei cuantice, motivul pentru care majoritatea stărilor cuantice nu pot fi determinate experimental este ca un joc de zaruri: pentru fiecare situație fizică, există mai multe probabilități care sunt în concordanță cu multiplicitatea stărilor cuantice.
Rob Speckens, fizician la Institutul pentru Fizică Teoretică (Waterloo, Ontario), a publicat o lucrare științifică în 2007, prezentând o „teorie a jucăriilor” concepută să imite teoria cuantică. Această teorie nu este complet analogă cu teoria cuantică, deoarece a fost simplificată la un sistem extrem de simplu. Sistemul are doar două opțiuni pentru fiecare dintre parametrii săi: de exemplu, „roșu” și „albastru” pentru culoare și „sus” și „jos” pentru poziția în spațiu. Dar, ca și în cazul teoriei cuantice, includea stări care pot fi folosite pentru a calcula probabilitatea. Iar predicțiile făcute cu ajutorul lui coincid cu predicțiile teoriei cuantice.
„Teoria jucăriilor” a lui Speckens a fost palpitant pentru că, la fel ca în teoria cuantică, stările sale erau „nedetectabile” – iar această incertitudine se datora în întregime faptului că teoria epistemică se referea într-adevăr la situații fizice reale. Cu alte cuvinte, „teoria jucăriilor” a fost ca teoria cuantică, iar stările sale erau unic epistemice. Întrucât în cazul respingerii viziunii epistemice, incertitudinea stărilor cuantice nu are o explicație clară, Speckens și colegii săi au considerat acest motiv suficient pentru a considera stările cuantice și epistemice, dar în acest caz „teoria jucăriilor” ar trebui extinsă la mai mult. sisteme complexe (adică pe sisteme fizice explicate de teoria cuantică). De atunci, a presupus o serie de studii în care unii fizicieni au încercat să explice cu ajutorul ei toate fenomenele cuantice, în timp ce alții - să-și arate eroarea.
„Aceste ipoteze sunt consistente, dar asta nu înseamnă că sunt corecte”.
Astfel, adversarii teoriei ridică mâinile mai sus. De exemplu, un rezultat larg discutat din 2012 publicat în Nature Physics a arătat că, dacă un experiment de fizică poate fi efectuat independent de altul, atunci nu poate exista nicio incertitudine cu privire la starea cuantică „corectă” pentru a descrie acel experiment. Acea. toate stările cuantice sunt „corecte” și „corecte”, cu excepția celor care sunt complet „ireale”, și anume: „incorecte” sunt stări ca cele în care probabilitatea de a obține un șase este egală cu zero.
Un alt studiu publicat în Physical Review Letters în 2014 de Joanna Barrett și colab. a arătat că modelul Speckens nu poate fi aplicat unui sistem în care fiecare parametru are trei sau mai multe grade de libertate - de exemplu, „roșu”, „albastru” și „verde”. „ pentru culori, nu doar „roșu” și „albastru” - fără a încălca predicțiile teoriei cuantice. Susținătorii epistemici oferă experimente care ar putea arăta diferența dintre predicțiile teoriei cuantice și predicțiile făcute de orice abordare epistemică. Astfel, toate experimentele efectuate în cadrul abordării epistemice ar putea fi într-o oarecare măsură în concordanță cu teoria cuantică standard. În acest sens, este imposibil să interpretăm toate stările cuantice ca fiind epistemice, deoarece există mai multe stări cuantice, iar teoriile epistemice acoperă doar o parte din teoria cuantică, deoarece există mai multe stări cuantice. ele dau rezultate diferite de rezultatele cuantice.
Exclud aceste rezultate ideea că o stare cuantică este un indicator al caracteristicilor minții noastre? Da și nu. Argumentele împotriva abordării epistemice sunt teoreme matematice dovedite într-o structură specială aplicată teoriilor fizice. Dezvoltat de Speckens ca o modalitate de a explica abordarea epistemică, acest cadru conține câteva ipoteze fundamentale. Una dintre ele este că lumea se află întotdeauna într-o stare fizică obiectivă, independentă de cunoștințele noastre despre ea, care poate coincide sau nu cu starea cuantică. Un altul este că teoriile fizice fac predicții care pot fi reprezentate folosind teoria probabilității standard. Aceste ipoteze sunt consistente, dar asta nu înseamnă că sunt corecte. Rezultatele arată că într-un astfel de sistem nu pot exista rezultate care să fie epistemice în același sens ca „teoria jucăriilor” a lui Speckens, atâta timp cât este în concordanță cu teoria cuantică.
Dacă este posibil să puneți capăt acestui lucru, depinde de viziunea dvs. asupra sistemului. Aici opiniile diferă.
De exemplu, Owe Maroni, un fizician și filozof la Universitatea Oxford și unul dintre autorii unei lucrări din 2014 în Physical Review Letters, a spus într-un e-mail că „cele mai plauzibile modele psi-epistemice” Speckens) sunt excluse. De asemenea, Matt Leifer, fizician la Universitatea din Champagne, care a scris multe lucrări despre abordarea epistemică a stărilor cuantice, a spus că problema a fost închisă încă din 2012 - dacă, desigur, sunteți de acord să acceptați independența stărilor inițiale. (spre care se înclină Leifer).
Speckens este mai atent. El este de acord că aceste rezultate limitează sever aplicarea abordării epistemice la stările cuantice. Dar el subliniază că aceste rezultate sunt obținute în cadrul sistemului său și, în calitate de creator al sistemului, subliniază limitările acestuia, cum ar fi ipotezele despre probabilitate. Astfel, abordarea epistemică a stărilor cuantice rămâne adecvată, dar dacă da, atunci trebuie să regândim ipotezele de bază ale teoriilor fizice pe care mulți fizicieni le acceptă fără îndoială.
Cu toate acestea, este clar că s-au făcut progrese semnificative în problemele fundamentale ale teoriei cuantice. Mulți fizicieni tind să numească întrebarea semnificației unei stări cuantice pur și simplu interpretațională sau, mai rău, filozofică, dar numai atâta timp cât nu trebuie să dezvolte un nou accelerator de particule sau să îmbunătățească un laser. Numind problema „filosofică”, se pare că o ducem dincolo de granițele matematicii și ale fizicii experimentale.
Dar lucrările de abordare epistemică arată ilegalitatea acestui lucru. Speckens și colegii săi au luat interpretarea stărilor cuantice și au transformat-o într-o ipoteză exactă, care a fost apoi umplută cu rezultate matematice și experimentale. Aceasta nu înseamnă că abordarea epistemică în sine (fără matematică și experimentare) este moartă, înseamnă că apărătorii ei trebuie să propună noi ipoteze. Și acesta este un progres incontestabil - atât pentru oameni de știință, cât și pentru filozofi.
James Owen Weserall este profesor de logică și filozofie a științei la Universitatea din Irvine, California. Cea mai recentă carte, Strange Physics of the Void, examinează istoria studiului structurii spațiului gol în fizică din secolul al XVII-lea până în prezent.
