Carduri

Cu privire la tipul de civilizație a Rusiei. Căutarea civilizată a societății ruse la ce tip de civilizație rusă

La ce tip de Rusia? Unii cred că, potrivit locației geografice a centrului lor istoric, influența creștinismului, rădăcinile istorice în cultura greco-bizantină și cea occidentală, Rusia aparține tipului de civilizații occidentale. Alții - că, din punct de vedere istoric, influența culturilor estice (cucerirea tătară, influența vecinilor estici, extinderea imensă a Siberiei, a avut un efect decisiv asupra naturii societății rusești), astfel încât Rusia poate fi atribuită civilizațiilor estice. În al treilea rând, consideră că Rusia nu poate fi atribuită nici civilizațiilor occidentale, fie orientale, că formează un tip special, eurasian, fie "Drifting" între Vest și Bactul. Ultimul punct al Zpeni a exprimat clar L.I. Semennikova: "1. Rusia nu este o civilizație independentă și nu se aplică niciuneia dintre tipurile de civilizații în formă pură. Rusia este o societate civilizată neomogenă. Acesta este un conglomerat special, stabilit din punct de vedere istoric al popoarelor referitoare la diferite tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu Velikorvsky Nadrom.3. Rusia este amplasată geopolitic între două centre puternice de influență civisală - est și vest, include popoare, dezvoltând atât în \u200b\u200bversiunea occidentală, cât și în est a ... 4. Cu rotiri abrupte, voturile istorice "s-au mutat" țara este mai aproape de vest, mai aproape de est. Rusia este așa cum a fost, o "societate drifting" la intersecția câmpurilor magnetice civilizate ". DAR!!! individual-distinctiv (ca civilizație locală) și generic (ca civilizația tipului occidental) semne de Rusia sunt destul de clar definite.

SECTIUNEA 1

Căutare civilizație pentru societatea rusă

Subiect 1. Fundamentele teoretice și metodologice ale unei abordări de civilizație a istoriei.

1. Ce studiază știința "Istoria"? Care este subiectul ei?

Surse:

Istoria Rusiei IX-XX BB: manual \\ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. C 3-4

Istorie, tradusă din povestea literală greacă, o poveste despre ceea ce a fost recunoscut, studiat.

Istorie - Știință, explorarea trecutului societății umane în toate concretența și diversitatea spațială pentru a înțelege prezentul și tendințele în dezvoltarea viitorului.

Obiectul de studiu este trecutul omenirii.

Între realitatea existentă, adică. Trecutul și rezultatul studiului omului de știință - o imagine recreată din punct de vedere științific a lumii - reprezintă o legătură intermediară. Se numește o sursă istorică. Acesta este subiectul studiului.

Este obișnuit să aloce 7 grupuri majore de surse istorice: documente scrise, reale, etnografice, orale, lingvistice, foto, fonocumente.

2. Denumiți principalele tipuri de civilizații. Care dintre ele este Rusia?

Surse:

Istoria Rusiei IXX-XX Century: manual \\ ed. G.A. Amon, N.P. IONICHEVA - M.: INFRA-M, 2002. De la 6-13

Civilizația este o comunitate de oameni care au mentalitate similară, valori și idealuri fundamentale comune, precum și caracteristici durabile într-o organizație socio-politică, economie, cultură.

Există trei tipuri de civilizații: neprevăzute, ciclice și progresive.

LA Tipul de dezvoltare nepnostruosuzăpopoarele care trăiesc în conformitate cu natura (Aborigeinele Australiei, unele triburi africane, indienii americani, popoarele mici din Siberia și nordul Europei). Scopul și semnificația existenței acestor popoare sunt văzute în păstrarea obiceiurilor, a tehnicilor de acolo, tradiții care nu încalcă unitatea cu natura.

Tipul de dezvoltare ciclică A existat o antichitate în țările din Est (India, China, etc.), societatea și persoana în ea există în cadrul timpului istoric, care este împărțit în trecut, prezent și viitor. Pentru aceste popoare, epoca de aur în trecut, este poeticizată și servește ca un model de rol.

Tipul de civilizație ciclică (est) este încă larg răspândit în Asia, Africa, America. Standardul de trai al persoanelor cu acest tip de dezvoltare este extrem de scăzut. Prin urmare, în secolul al XX-lea, au apărut proiecte de accelerare și dezvoltare a societății și îmbunătățirea vieții umane.

Tipul progresiv de dezvoltare a civilizației (Civilizația vestică)caracteristici principale:

Structura de clasă a societății cu forme dezvoltate de sindicate, petreceri, programe, ideologii;
Proprietate privată, piață, ca modalitate de reglementare a operațiunii, prestigiul ridicat al antreprenoriatului;
Relații orizontale independente între indivizi și celulele societății: sociale economice, culturale, spirituale;
Statul democratic legal care reglează relațiile de clasă socială pentru permisiune conflictele sociale, asigurând pacea civilă și implementarea ideilor de progres.

Din poziția de abordare a etnogenezei și a civilizației, Rusia nu se aplică niciuneia dintre cele trei tipuri de civilizații în forma sa pură. Rusia este o civilizație specială a conglomeratului istoric al popoarelor referitoare la diferite tipuri de dezvoltare, combinate de un stat puternic centralizat, bazat pe marele nucleu rus, ortodox.

Rusia este situată între două centre civice civice civice și est și vest și include popoarele în curs de dezvoltare și est, și în versiunea occidentală.

Subiect 2. Educația și etapele principale ale dezvoltării statului rus antic. Civilizația Rusiei antice.

1. Denumiți principalele etape ale dezvoltării statului rus antic.

Surse:

Istoria Rusiei IX-XX BB: manual \\ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. De la 38-58.
Istoricul patriotic până în 1917: Tutorial \\ ed. Prof. ȘI EU. Froyanov. - M.: GARDARIKI, 2002. Din 19-87.

Etapa 1. (Ix - secolele XX) - timpul primilor prinți Kiev.

862 - Menționarea în cronica chemării prințului Varangian Rurik la domnia lui Novgorod. 882. Asociația Novgorod și Kievului în conformitate cu domnul Oleg (879-912). 907, 911 - Drumeția lui Prince Oleg pe Constantinopol. Semnând acordul Rusiei cu grecii. 912-945 Igno Princess. 945 - Revolta în țara lui Drevanan. 945-972. - Prințul Svyatoslav Igorevich. 967-971. - Războiul lui Prince Svyatoslav cu Byzanția.

Am descris principalele tipuri de civilizație, formate în lumea antică, antichitate și Evul Mediu. În epoca Evul Mediu începe intrarea în procesul istoric mondial la primul RU și apoi Rusia. Întrebarea se confruntă în mod natural: ce tip de civilizație poate fi atribuită? Soluția acestei probleme este de mare importanță pentru metodologia de studiere a istoriei Rusiei. Dar aceasta nu este doar o problemă istorică și științifică, ci socio-politică și spirituală și morală. Acest lucru sau modul în care o soluție la această problemă este legată de alegerea căii de dezvoltare a țării noastre, definirea orientărilor privind valoarea principală. Prin urmare, discuția despre această problemă nu sa oprit de-a lungul istoria rusească. În opinia noastră, nu este nevoie să reproduceți întregul curs al acestei discuții. Când prezentați subiectele corespunzătoare, vom atinge această problemă. Acum este necesar să se stabilească pozițiile principale de bază.

Principala întrebare a acestei discuții este cum să se relaționă în istoria Rusiei moștenirea civilizațiilor de est și occidentale? În ce măsură este cetățenii Rusiei? Istoricii, publicații și cifrele publice oferă un răspuns la aceste întrebări de la înălțimea timpului lor, luând în considerare întreaga dezvoltare istorică precedentă a Rusiei, precum și în conformitate cu instalațiile lor ideologice și politice. În istoriografia și jurnalismul secolelor XIX-XX. Soluția polară a acestor probleme a fost reflectată în poziția occidentalilor și a slaveofilelor.

Occidentali sau "europeniști" (V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, etc.) au propus să ia în considerare Rusia ca parte integrantă a Europei și, prin urmare, ca parte integrantă a civilizației elementelor occidentale. Ei cred că Rusia, deși cu un anumit decalaj, dezvoltat în conformitate cu civilizația occidentală.

În favoarea acestui punct de vedere, vor vorbi multe caracteristici ale istoriei rusești. Majoritatea absolută a populației din Rusia mărturisește creștinismul și, prin urmare, comise la valorile și plantele socio-psihologice, care stau la baza civilizației occidentale. Activitățile reformate ale multor oameni de stat: prințul Vladimir, Petru I, Catherine al II-lea, Alexandru al II-lea au vizat includerea Rusiei la civilizația occidentală.

Există o poziție extremă diferită, aderenții care încearcă să atribuie Rusiei țărilor cu tipul de civilizație estic.

Suporterii acestei poziții consideră că puținele încercări de a recruta Rusia în civilizația occidentală au căzut fără succes și nu au lăsat o piesă profundă în conștiința de sine a poporului rus și a istoriei sale. Rusia a fost întotdeauna un fel de despot estic. Unul dintre cele mai importante argumente în favoarea unei astfel de poziții este ciclicitatea istoriei Rusiei: pentru perioada de reforme, a urmat în mod inevitabil perioada de contravenții, pentru reformă - contrapărtare. Suporterii acestei poziții indică, de asemenea, natura colectivistă a mentalității poporului rus, absența tradițiilor democratice în istoria rusească, respectul față de libertate, demnitatea individului, natura verticală a relațiilor sociale și politice, subiectul lor în principal culoare și așa mai departe.

Dar cel mai mare curs din gândirea istorică și socială a Rusiei este cursul ideologic și teoretic care apără ideea identității Rusiei. Suporterii acestei idei sunt slavofile, eurasii și mulți alți reprezentanți ai așa-numitului ideologie "patriotică". Slavophiles (A.S. Khyakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky și urmașii lor) Ideea identității istoriei rusești a fost asociată cu o modalitate exclusiv de dezvoltare a Rusiei, Și, prin urmare, cu o particularitate excepțională a culturii rusești. Teza inițială a învățăturilor lui Slavophilov este de a aproba rolul decisiv al Ortodoxiei pentru formarea și dezvoltarea civilizației rusești. Potrivit lui A. S. Khomyakov, Ortodoxia a format "acea calitatea rusă, că" spiritul rus ", care a creat țara rusă în volumul său infinit".

Ideea fundamentală a ortodoxiei rusești și, prin urmare, și întreaga clădire a vieții rusești este ideea bovine. Catedrala se manifestă în toate sferele activității vitale a unui om rus: în Biserică, în familie, în societate, în relațiile dintre state. Potrivit slavofilelor, pisica este cea mai importantă calitate pe care o separă societatea rusă din toată civilizația occidentală. Popoarele occidentale, plecând de la deciziile primelor șapte catedrale universale, au fost distinse de simbolul creștin al credinței și, prin urmare, a trădat legătura din Catedrala. Și a dat naștere la toate defectele culturii europene și, în primul rând, mercantilismul și individualismul.

Civilizația rusă sunt inerente spiritualitatea înaltă Bazat pe Ascety WorldView și colectivist, viața socială a comunității. Din punctul de vedere al slaveofilelor, a fost Ortodoxia care a dat naștere unei organizații sociale specifice - o comunitate rurală, "lumea", care are o importanță economică și morală.

În descrierea comunității agricole, slavofilele sunt vizibile în mod clar momentul idealizării sale, înfrumusețând. Activitățile economice ale Comunității pare a fi o combinație armonioasă de interese personale și publice, iar toți membrii comunității vorbesc reciproc ca "tovarăși și acționari". În același timp, ei au recunoscut că în dispozitivul comunitar modern există momente negative generate de prezența ierfomului. Slavofilele au condamnat noul și a susținut abolirea lui.

Cu toate acestea, principalul avantaj al comunității rurale Slavophila a fost văzută în acele principii spirituale și morale pe care le aduce de la membrii lor: disponibilitatea de a se ridica pentru interese comune, onestitate, patriotism etc. În opinia lor, apariția acestor calități în Membrii comunității nu apar conștient, dar instinctiv, urmând obiceiurile și tradițiile religioase vechi.

Pe baza instalației principale că Comunitatea este cea mai bună formă de organizare socială a vieții, slavofiles a cerut să facă principiul comunitar de completare, adică să-l transfere în domeniul de aplicare al vieții urbane, în industrie. Dispozitivul bazat pe comunitate ar trebui, de asemenea, să se bazeze pe viața publică și este capabil, potrivit acestora, înlocuiește "Abominatul de administratism în Rusia".

Slavofilele au crezut că, pe măsură ce "principiul comunității" diseminează în societatea rusă va continua să consolideze "spiritul consiliului". Principiul principal al relațiilor sociale va fi negarea de sine a fiecăruia în favoarea tuturor. " Datorită acestui fapt, aspirațiile religioase și sociale ale oamenilor sunt rezolvate într-un singur flux. Ca urmare, sarcina istoriei noastre interioare, determinată de ei ca "iluminarea comunității poporului - a început să înceapă de începutul comunității, bisericii".

Slavofilismul se bazează pe ideologia panașilor. Baza ideii lor de soarta specială a Rusiei este ideea exclusivității, caracteristicile slavilor. O altă destinație esențială apărăm ideea de identitate a Rusiei este eurasianism (P.A. Karsvin, I.S. Trubetskaya, G.V. Florovsky etc.). Eurasienii, spre deosebire de slavofili, au insistat asupra exclusivității Rusiei și a etnicului rus. Această exclusivitate, în opinia lor, a fost determinată de natura sintetică a volumului etnic rus. Rusia este un tip special de civilizație, care diferă atât de la vest, cât și de est. Acest tip special de civilizație pe care l-au numit Eurasian.

În conceptul Eurasian al procesului de civilizație, a fost acordat un loc special factorului geografic (mediul natural) - "locația" oamenilor. Acest mediu, în opinia lor, determină caracteristicile diferitelor țări și popoare, conștiința lor și soarta lor. Rusia ocupă spațiul median al Asiei și Europei, aproximativ prezentat de trei câmpuri mari: est-european, Siberian de Vest și Turcestan. Aceste spații simple, lipsite de frontiere geografice naturale, au impus o notă asupra istoriei Rusiei, au contribuit la crearea unei lumi culturale specifice.

Un rol semnificativ în argumentele eurasienilor a fost alocat particularităților etnogenezei națiunii rusești. Etnosul rus a fost format nu numai pe baza etnilor slave, ci sub influența puternică a triburilor turcice și a pragului. Impactul asupra istoriei rusești și a conștiinței de sine a Rusiei din Est "Turansky", în cea mai mare parte a elementului turc-tatar asociat cu Igomul tatar-mongol, a fost subliniat.

Atitudinile metodologice ale eurasienilor au împărtășit în mare măsură proeminentul gânditor rus N.A. Berdyaev.

Una dintre cele mai importante caracteristici ale individualității poporului rus, potrivit lui Berdyaev, este polaritatea și inconsecvența ei profundă. "Inconsecvența și complexitatea sufletului rus, notează, se poate datora faptului că două fluxuri de istorie mondială intră în cooperare în Rusia: est și vest. Oamenii ruși nu sunt pur europeni și nu un popor pur și asiatic. Rusia este o întreagă parte a lumii, un imens est-vest, leagă două lumi. Și întotdeauna în sufletul rus au existat două începuturi, est și occidental "(Berdyaev Na Rusiană. Principalele probleme ale gândirii rusești ale XIX-ului și începutul secolului al XX-lea. În Sâmbătă" Despre Rusia și cultura filosofică rusă . Filosofi ai post-Belyabe rus în străinătate "- M., 1990. - P. 44).

PE. Berdyaev crede că există o corespondență între imensitate, infinitatea pământului rus și sufletul rus. În sufletul poporului rus există aceeași imensă, infinit, aspirație în infinit, ca în câmpia rusă. Poporul rus, aprobă Berdyaev, nu a fost poporul culturii bazat pe o bază rațională ordonată. El a fost poporul de revelații și inspirații. Cele două principii opuse au fost formate în temelia sufletului rus: elementul donomist păgân și ortodoxia monahală ascetică. Această dualitate pătrunde în toate caracteristicile principale ale poporului rus: despotismul, hipertrofia de stat și anarhismul, libertatea, cruzimea, tendința la violență și bunătate, umanitate, moale, teren și selecția adevărului, individualismul, conștiința de personalitate agravată și colectivismul impersonal, naționalismul, Auto-putere și universalism, asigură, eschatologie-religiozitate și pietate externă, căutarea lui Dumnezeu și îngrijorarea militantă, umilința și aroganța, sclavie și revoltă. Aceste trăsături contradictorii ale naturii naționale rusești predeterminate, potrivit lui Berdyaev, complexitatea și cataclismul istoriei rusești.

Trebuie remarcat faptul că fiecare dintre conceptele care determină Rusia în civilizația mondială se bazează pe anumite fapte istorice. În același timp, în aceste concepte, orientarea ideologică unilaterală se schimbă în mod clar. Nu vrem să luăm aceeași poziție ideologizată aceeași față. Vom încerca să oferim o analiză obiectivă a accidentului de dezvoltare istorică a istoriei în contextul dezvoltării civilizației mondiale.

Stavropol 2007.

BBK 63.3 (2) Y73

Rusia în civilizația mondială (IX-XIX V.V.)Tutorial pentru muncă independentă Elevi. -Talool. Ed: SGMA, 2007. ISBN

Compilator: L.I.Stapko.

Manualul de studiu pentru munca independentă a studenților este în vedere principalele etape ale istoriei ruse din IX la secolul al XIX-lea. Istoria Rusiei este luată în considerare în contextul civilizației mondiale. Materialul de instruire este supus unor capete în ordine cronologică. Utilizarea elementelor unite-grafice vă permite să înțelegeți mai bine și să asimilați materialul, să abordăm înțelegerea unui proces istoric complex și controversat.

Manualul este destinat studenților universităților medicale și farmaceutice.

Recenzenii:

Byylina t.a.,d.I., profesor, cap. cafenea. Povestiri ale Rusiei SSU

Kalinchenko S.B.., K.I.N., profesor asociat al Departamentului de Istorie SGAU

academia Medicală, 2007

Prefaţă

A fost făcută o încercare la manual, în conformitate cu cerințele actualei Gosstandart Federația Rusă Pentru instituțiile de învățământ superior din noile poziții și într-o formă holistică, analizați istoria internă, arată istoria ca proces, identifică logica dezvoltării istoriei Rusiei. Unele evidențe și tendințe de istorie internă sunt date pe fundalul străin, deoarece atât o persoană să nu se cunoască din comunicarea cu alte persoane și de istoria unei țări, chiar și o astfel de specifică, ca Rusia, nu poate fi înțeleasă și înțeleasă fără comparând momentele sale principale cu istoria altora. Țări. Istoria Rusiei pur și simplu nu există în afara istoriei europene și a lumii. Și nu numai în sensul cronologic sau geografic. Specificul rusesc și chiar "unicitatea" - există o manifestare deosebită a proceselor globale. Înţelegere istoria rusească - condiție prealabilă Pentru conștientizarea a ceea ce se întâmplă în lume. Manualul își propune să-i ajute pe elev în formarea unor idei specifice despre cele mai importante evenimentecare a determinat cursul istoriei mondiale și a structurilor socio-istorice care stau la baza acestuia. La scrierea beneficiului, au fost folosite două abordări - probleme și cronologice, permițând analiza celor mai importante părți la viața statului și a societății de mult timp. Volumul limită tutorial Și accentul pe contingent, deja familiarizat de educația școlară cu unele fapte istorice, a fost forțat să abandoneze prezentarea detaliată a tuturor faptelor de a se concentra asupra punctelor esențiale ale istoriei rusești. Conferința de istorie Procesul este creativ și diversificat, deci este imposibil, fără o muncă independentă și intensă independentă. Schemele de vizuale, diagramele, tabelele prezentate în manual ar trebui să ajute studenții.

Subiect 1. Probleme metodologice și concepte de bază ale științei istorice. Locul și rolul Rusiei în istorie.

Plan

1. Subiectul, metodele și sursele de studiu ale istoriei patriei.

2. Știința istorică rusă. Caracteristicile istoriei rusești.

3. Condiții de formare a statalității rusești: Factorii determinați de caracteristicile civilizației rusești.

Istoria este o amintire colectivă a poporului. Pierderea memoriei istorice distruge conștiința publică, face viața fără sens. După cum a scris marele Pușkin, "Respectul pentru ultima este o trăsătură care distinge formarea sălbăticiei".

Termenul istoric al originii Ionian. Ionia a devenit locul de naștere al prozei grecești timpurii, pe care și-a scris eseul Herodot. - "tatăl istoriei" vv. BC. Cu toate acestea, o distincție clară între știință și artă la acel moment nu a fost încă efectuată. Se reflectă clar în mitologia grecilor antice: Zeita lui Athena patronează și artele și științele, iar Muse Klio a fost considerat patronajul istoriei. Compozițiile autorilor antice au inclus informații atât în \u200b\u200bistorie, cât și în literatură, geografie, astronomie, teologie.

Știința istorică încearcă să dea o viziune holistică asupra procesului istoric în unitatea tuturor caracteristicilor sale.. Nu diferă în acest sens de la alte științe. Ca și în alte științe, există acumulări și deschiderea de fapte noi în istorie, teoria este îmbunătățită, ținând cont de dezvoltarea altor ramuri ale cunoașterii (cultivare, istorică
Psihologie, sociologie etc.), metode de prelucrare și analiză a surselor (de exemplu, aplicație metode matematice). Cea mai frecvent în știința istorică utilizează două grupe de metode: general științific și istoric special.

Metode științifice generale - acestea sunt metode de cercetare empirică (observare, măsurare, experiment); Metodele de cercetare teoretică (idealizarea, formalizarea, modelarea, inducerea, deducerea, un experiment mental, o abordare sistematică, istorică, logică etc.) sunt necesare metode științifice generale privind nivelul teoretic al științei istorice. În ceea ce privește situațiile istorice specifice, acestea sunt utilizate pentru a dezvolta metode istorice speciale pentru care servesc drept o bază logică.

Metode istorice speciale Există diferite combinații de metode științifice generale adaptate caracteristicilor obiectelor istorice studiate. Acestea includ: istoric genetic; Istoric și comparativ; istoric și tipologic; sistem istoric; metodă

analiza diacronică.

Istoria este o știință care studiază în întreaga întreagă totalitate a faptelor concrete, încercând să dezvăluie cauzele și consecințele evenimentelor care au avut loc, să înțeleagă și să evalueze cursul procesului istoric. . Este imposibil să creați o lume nouă, ocolind trecutul, - oamenii știau
tot timpul.
Toate acestea
mărturisește în favoarea faptului că cunoașterea istoriei vă permite să mai clară
înțelegeți modernitatea.
Sarcina istoriei este o generalizare și prelucrare a experienței umane acumulate. Subiectul istoriei este studiul societății umane ca un proces contradictoriu și unificat.

A fost observat mult timp că pietrele spun dacă acestea sunt pietre de istorie. -
Dovada concluziilor este o trăsătură obligatorie a cunoștințelor științifice. Isto
Riya operează fapte precis stabilite. Ca și în altele
Științe, în istorie există o economie și deschiderea de noi fapte.

Aceste fapte sunt extrase din surse istorice. Surse istorice - Acestea sunt toate resturile vieții trecute, toate dovezile pro
Pantof. A alocat în prezent patru grupuri principale
Surse istorice: 1) real;

2) scrise; 3) I.
zobly; 4) fonic.

Istoricii explorează toate faptele fără excepție. Materialul real asamblat necesită explicația sa, clarificând motivele dezvoltării societății. Deci, sunt produse concepte teoretice. Astfel, pe de o parte, este necesară cunoașterea -
Fapte specifice, pe de altă parte - istoricul trebuie să înțeleagă întreaga bufniță
Consumul de fapt pentru a identifica cauzele și modelele
Dezvoltarea societății.

În diferite momente, istoricii au explicat diferit cauzele și modelele de dezvoltare a istoriei țării noastre. Cronici de la vremurile
Nestor. Sa crezut că lumea se dezvoltă în funcție de providența divină și voința divină. Odată cu apariția cunoașterii experimentate, raționaliste
Istoricii ca putere definitivă a procesului istoric -
a început să caute factori obiectivi. Deci, domnul V. Lomonosov (1711 - 1765) și V.N. Tatishchev (1686 - 1750), care a stat la originea științei istorice, a crezut că cunoașterea, iluminarea determină cursul procesului istoric. Gândul principal, lucrările permeabile
N. M. Karamzin (1766 - 1826), ("Istoria statului rus
»), - Nevoia de autocrație înțeleaptă a Rusiei.

Cel mai mare istoric rus Xih în. S. M. Solovyov (1820-1870
) ("Istoria Rusiei din vremurile străvechi") Am văzut cursul istoriei
țări în tranziția de la relațiile generice față de familie și mai departe
Statalitate. Trei factor cel mai important: Natura țării, natura -
Triburile și cursul evenimentelor externe, considerate istoric, au determinat în mod obiectiv cursul istoriei rusești.
Student S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Istoria Rusiei Curred"), Dezvoltarea ideilor profesorului său, credeau că este necesar să se identifice întreaga totalitate a faptelor și a factorilor (geografic, -
etnică, economică, socială, politică etc.),
caracteristică pentru fiecare perioadă. "Natura umană, generală umană
și natura țării - acestea sunt cele trei forțe principale care construiesc
Yat Human Hostel. "

Specificul rus și chiar "unicitatea" ei - există doar un fel de manifestare a proceselor globale. Adesea manifestarea este extremă. Dar de aceea înțelegerea istoriei rusești este o condiție necesară pentru conștientizarea a ceea ce se întâmplă în lume. Și, dimpotrivă: fără o înțelegere a istoriei lumii, trecutul rusesc se transformă într-adevăr într-un lanț de mistere ridicole, care, după cum a spus poetul, să nu înțeleagă, să nu măsoare nici arcurile generale. Discipol al unui istoric liberal remarcabil Kuevevsky Mikhail Pokrovsky. A ajuns la concluzia că trecutul rusesc avea nevoie de regândire radicală, iar analiza marxistă oferă cheia unei noi înțelegeri a evenimentelor. K. MARKS ÎN SER.XIX. A formulat conceptul de explicație materialistă a povestii, care sa bazat pe o abordare formațională. El a continuat de la următoarea instalare: dacă omenirea se dezvoltă progresiv în ansamblul său, atunci toate acestea trebuie să treacă în dezvoltarea anumitor etape. Aceste etape, gânditorul numit "formațiuni socio-economice". Conform formării sociale și economice, este o metodă de producție, care se caracterizează printr-un anumit nivel de dezvoltare a forțelor productive și de nivelul și natura relevante a relațiilor de producție. Combinația de relații de producție se bazează pe baza căreia sunt configurate relații politice, juridice și alte relații, care, la rândul său, corespund anumitor forme de conștiință publică: moralitate, religie, artă, filozofie, știință etc. Trecerea de la o formare socio-economică la alta se efectuează pe baza revoluția socială. În acest sens, lupta de clasă a fost declarată cea mai importantă puterea de conducere povestiri. Cu toate acestea, o persoană apare în această teorie doar ca o reproducere a unui mecanism obiectiv puternic.

În anii '30 din secolul al XX-lea, o nouă direcție a gândirii istorice a fost originată în Franța, numele școlii "Anale." Următorii acestei direcții folosesc adesea conceptul de civilizație. Civilizația - un set sau un anumit nivel de realizări ale culturii materiale și spirituale, tehnici și modalități de a contacta o persoană cu natura, stilul de viață, stereotipurile stabilite de gândire și comportament. Oamenii de știință cred că povestea este concepută pentru a studia o persoană în unitatea tuturor manifestărilor sale sociale. Relațiile publice și activitățile de muncă, formele de conștiință și sentimente colective, morale și folclor - o persoană apare în aceste persoane în lucrările acestei direcții. Slăbiciunea metodologiei abordării civilizației constă în criterii amorfe pentru alocarea tipurilor de civilizații. Structurile intelectuale și spirituale și morale ale unei persoane joacă, fără îndoială, un rol crucial în istorie, dar indicatorii lor sunt profund, vagi. Cu toată diversitatea civilizațiilor din istoria omenirii, se pot distinge două macrobilități - est și vest.

În istoriografia internă și mondială
Trei puncte principale de vedere asupra problemei caracteristicilor
(specifice) istoriei rusești. Suporterii mai întâi, deținerea conceptelor
Odnoynoza istoriei lumii, credeți că toate țările
noi I. popoare, inclusiv Rusia și națiunea rusă,
Du-te în evoluția lor singură și același lucru comun tuturor
Etapele care se deplasează una câte una, comună tuturor căilor.
Acestea sau alte caracteristici ale istoriei rusești sunt interpretate
reprezentanți ai acestei școli ca o manifestare
Rusă și rușii. În cele mai multe
Acest formular este prezentat în lucrările dvs.
oferind istoricului rus Sergey Mikhailovich.
Catchie.

Suporterii celei de-a doua abordări a istoriei rusești
Du-te de la concept timpul istoric multicoreritate
Vitia.. Ei cred că istoria omenirii constă
A povestirilor unui număr de civilizații originale,
Din care să se dezvolte, de preferință, (dezvoltat)
oricare (sau o combinație specifică de mai multe
kih) partea de natură umană, în evoluție
calea proprie; Una dintre aceste civilizații include civilizația rusă (slavă). De
Cercetătorii interni această abordare este
Formularul mai cuprinzător este justificat târziu Slavophy.
Resturi Nikolai Yakovlevich Danilevsky.

Cel de-al treilea grup de autori încearcă să reconcilieze ambele drumeții. Reprezentanții acestei direcții aparțineau unui istoric rus proeminent și a unei figuri publice
Pavel Nikolaevich Milyukov.. În opinia sa, în
Trei grupuri principale diferă în rezultat
Furnizarea condițiilor sale: "Prima condiție este tendința internă
Legea internă a dezvoltării, inerente societății și pentru orice societate este aceeași. Al doilea
Slo.
dispoziții în particularitățile acestui material
Medii, setări, dintre care această societate este destinată dezvoltării.
În cele din urmă, a treia condiție este influențată
Institutul de Cercetare al unei singure personalități umane
Proces. "

Deci, reprezentanți ai celor trei abordări de către un tract diferit
Trageți problema caracteristicilor istoriei rusești. cu toate acestea
Mai puțini dintre ei recunosc impactul asupra cursului său
Factori puternici (cauze, condiții) sub influența
Istoria Rusiei este semnificativ diferită de
Societățile occidentale RII.

Ce fel de condiții este? În istoriografia internă și străină, 4 factori sunt de obicei alocați - caracteristici de identificare (frecare
Diferența, originalitatea, originalitatea) rusă
Povestiri: climatică naturală; geopolitice; religios; organizatie sociala.

Influență factorul climatic natural. Toți cercetătorii au sărbătorit, unul dintre cei din urmă sa oprit pe această problemă L.v.milov.utilizând o bază solidă reală. Rusia se află în zona Anticlonului Arctic, care face ca fluctuațiile temperaturii să fie semnificativ până la 35-40 de grade pe an. În Europa, țăranul nu are nici un "sezon mort", care îl lovește la munca sistematică. În Rusia, drenajul adânc al solului și al primăverii scurte, transformându-se într-o vară fierbinte, forțând țăranul după îngrijirea locuințelor de iarnă Porii de iarnă treceți rapid la lucrările S / X - Pakhtot, spre nord, de la viteza de care bunăstarea sa depinde de curs a întregului an. Vara pentru țăranul rus este o perioadă de suferință, tensiune totală. Produce în persoana rusă abilitatea de a "amâna, a realiza o lucrare imensă într-un timp scurt. Dar timpul suferinței este mic. Iarna în Rusia continuă de la 4 la 7 luni. Prin urmare, principala formă de atitudine față de muncă este raportul dintre un pasiv pasiv.

Cu toate acestea, această atitudine față de muncă și viață este legată de o altă valoare a omului rus - răbdarea sa, care a devenit una dintre trăsăturile unui caracter național. Mai bine "fir" decât să ia ceva, să schimbe cursul vieții. Acest comportament este justificat de natura muncii și reinstalarea țăranilor ruși. Dezvoltarea pădurilor care au acoperit cea mai mare parte a teritoriului țării, tăierea și satul pădurii, aratul pământului a cerut munca colectivă a mai multor familii. Lucrând în echipă, oamenii au acționat uniform, încercând să nu iasă în evidență printre altele. Coeziunea echipei a fost mai importantă decât eficacitatea activităților fiecărui popor care a făcut-o. Ca urmare, printre rușii, individualismul a dezvoltat, forțând inițiativa, îmbunătățirea eficienței muncii și îmbogățirea personală. Sprijinul echipei a garantat țăranul ponderea clară a iresponsabilității în cadrul Comisiei cu privire la anumite acțiuni, abilitatea de a face "pe AVO" fără să se gândească. O căsătorie sau țăranul dependent din Europa au fugit în oraș, care era o insulă a democrației și a dreptului dintre Marea Particularității Feudale. Nu era altundeva să fugi, cu excepția mării. În Rusia, au fost fugit nu în oraș, ci în cazaci, de unde "emiterea nu", în splitters - la marginea terenurilor nedezvoltate. Ca urmare, valorile urbane, burgheze au fost dezvoltate în Europa și în Rusia - colectivistă comunală. European și-a rezolvat problemele, dezvoltând clearance-ul și auto-adecvarea, precum și idealurile colectiviste egale de revendicare. La nivel politic, acest lucru sa manifestat în mod corespunzător în revoluțiile burgheze, ca urmare a cărei stat ca institut a intrat în dependență de societatea civilă și a aprobat valorile liberalismului și democrației sau în războaiele țărănești, în timpul căruia coasele și țăranii a încercat să-și întruchipeze idealurile de egalizare în viața statului. Rezultatul unor astfel de încercări a fost doar consolidarea guvernului autoritar și nedivizat al statului.

Colonizarea a subminat condițiile demografice Dezvoltare istorica. Dacă în Europa, creșterea densității populației a stimulat procesele de creare a orașelor, formarea clasei, intensificarea economiei, atunci în Rusia, fiecare dintre pașii de colonizare a fost asociată cu o densitate populară mare sau mai mică în centrul țării. Aceasta a fost consecința faptului că colonizarea rusă a fost efectuată nu numai datorită creșterii populației, ci și prin reinstalare, zborul persoanelor din nomazi, opresiunea socială și foamea. Colonizarea terenurilor în secolele IX-XVII. Din ce în ce mai mult, Rusia a fost respinsă din Europa, a împiedicat asimilarea realizărilor avansate ale civilizației europene. În secolele IX-XII. Starea antică rusă a fost creată pe marele cale europeană de tranzacționare "de la Varyag către greci", care se leagă în Europa de Nord și de Sud. Două centre de Antic Rus: Novgorod și Kiev s-au aflat pe punctele nodale ale acestei căi. Cu toate acestea, deja în secolul al XIII-lea. Calea de tranzacționare a "Varyag în greci" a început să dea drumul la "chihlimbarul", membru al Europei Centrale. A fost asociată cu tranziția rolului puterii globale de vârf a mediteraneanului de la Bizanț în Republica Venețiană. Ca rezultat, Rus a pierdut în greutatea sa politică, a devenit periferia Europei . În procesul de colonizare a terenului estic, Rusia a devenit parte a spațiului geopolitic eurasiat, în care formele autoritare de putere au dominat un axidulat.

Paradoxul dezvoltării istorice a Rusiei a fost că prejudiciul pentru el a fost aplicat nu numai la căderea productivității naturale a forțelor naturale, deoarece plecase din sud-vestul de sud-vest în țara de sugilină din nord-est în Secolul al XIII-lea. (În acest caz, randamentul a scăzut de 1,5-2 ori). "Asiația", stagnarea în dezvoltarea industriei a condus la faptul că descoperirea și dezvoltarea bogăției naturale noi au contribuit la obstacole. Concentrându-se în prima jumătate a industriei grele din secolul al XIX-lea din Ural, bogat resurse naturaleEl a condus la o întârziere ascuțită a Rusiei din vest în această industrie, importantă pentru industrializarea și apărarea țării. A fost bogăția de resurse forțate să ia în considerare neimportante să introducă librării forței de muncă și noi procese tehnologice în metalurgie și metiere. Dezvoltarea pământului negru al regiunii Mării Negre și a regiunii Volga a condus nu numai la creșterea randamentului, ci și dezvoltarea de deviere în secolul al XVIII-lea., Cei care au avut o dezvoltare socială. Bogăția fără precedent a Siberiei înainte de începutul secolului al XX-lea a fost de fapt neutilizată. Problema Rusiei nu au fost în lipsa bogăției naturale, ci în tradiția strictă și culturală socio-politică, pătrunsă de influențele comunitare și asiatice care nu au permis aceste bogății să folosească.

Extrem de complicată ființa istorică a poporului rus un astfel de factor ca deschiderea naturală a frontierelor terenurilor rusești pentru invazii străine din vest și est . Amenințarea constantă a invaziilor militare și deschiderea traverselor de frontieră a cerut de la rus și alte popoare ale Rusiei, cu eforturi enorme pentru a asigura siguranța acestora: costuri semnificative semnificative, resurse umane. Mai mult, interesele siguranței necesită concentrarea eforturilor populare: ca rezultat, rolul statului a fost de a crește extrem de.

La următorul factor geopolitic – divorț din comerțul maritim . Pentru a trece la mări, Rusia a trebuit să conducă războaiele intense sângeroase de secole.

Dacă factorii discutați mai sus au format corpul Rusiei, temperamentului, abilităților și obiceiurilor poporului rus, atunci religia - Creștinismul estic - și-au ridicat sufletul. În creștinismul estic, confruntarea dintre puterea seculară și biserică este completată de absorbția deplină a puterii bisericești a secularului. Puterea regală în picioare mai presus de toate nu este controlată.

Ortodoxia învață că Dumnezeu este separat de lume și nerecunoscut, dar Dumnezeu poate vedea, simți. Nu puteți aplica nicio definiție lui Dumnezeu. De aici, în cultura rusă, ideea de misteriozitate, necunoscută (Rusia-Sphynx "la bloc," mintea Rusiei nu este înțeleasă "în Tyutchev etc.)

Ideea europeană occidentală a lui Dumnezeu învață că, deoarece Hristos (Dumnezeu) a coborât pe pământ, el vorbește. Civilizația occidentală încearcă să știe că obiectul nu se intersectează, ci analitic, determinând, structurarea, dezmembrarea, descriind semnele. Cultura protestată-catolică se bazează pe cunoașterea rațională, iar ortodocșii ruși - pe cunoașterea holistică. Cultura dialogului de Vest, cultura Rusiei este monologă.

Sub influența factorilor de mai sus:
Nativ climatic, geopolitic, religios
Du-te, - în Rusia a existat un anumit social
organizare. Elementele sale principale sunt următoarele:

celula economică și socială primară - corp-
Walkie-Talkie (Comunitate, Artel, Parteneriat, Fermă colectivă, Cooperare
Tive et al.), nu educația privată,
ca în vest;

statul nu este un add-in peste
societatea civilă, ca în țările occidentale și
Broina Ridge și, uneori, Demiurg (Creator) al societății cetățenești;

statalitatea fie posedă
caracter sacru sau ineficient ("smoot");

stat, societate, personalitate nu este împărțită, nu
autonome, ca în vest și reciproc,
SNA;

tulpina statalității este o corp-
Confirmarea serviciului Walling (nobilimea, nomenclatorul).
Această organizație socială a fost distinsă
rezistent la ceai și, schimbând formularele și nu esența,
recreat după fiecare șocuri ale rusiei
Povestiri, oferind viabilitatea societății rusești.

Care este locul Rusiei în societatea globală? La ce tip de civilizații poate fi atribuită?

1. Rusia - Civilizația creștină ortodoxă periferică, locală, ortodoxă. Potrivit sociologului A.J. TOYNBI, civilizația occidentală și rusă are o "mamă generală", rudenia sora. "Fiecare civilizație locală, supraviețuind căi similare și interdependente cu etapele învecinate, a avut, în același timp, soarta sa, unică, ritmul său, apoi la opus, apoi distins de țările care merg în prim plan". Definirea locului civilizației ruse, filozoful rus N.Danilevski în cartea "Rusia și Europa" a scris: "Dacă Rusia ... nu aparține Europei în dreptul nașterii, acesta aparține adopției sale corecte".

2. Rusia este țara de tip oriental.Au fost făcute încercări de a include Rusia în versiunea europeană - adoptarea creștinismului, a reformei Petru I, dar ele nu au reușit. Octombrie 1917. A returnat Rusia în estul Despyy. Certificat de dezvoltare estică - ciclicitatea dezvoltării Rusiei - de la reforme la contrapoziție.

3. Rusia este o civilizație specială eurasiană. Aceasta diferă atât de la vest, cât și de est este o lume specială - Eurasia. Naționalitatea rusă este legătura grupurilor etnice turcice, thro-finlandeze și slave. Ideile Eurorasziya au fost foarte apropiate de N.a. Kerdyaev, "oamenii ruși nu sunt europeni occidentali, el este un grad mai mare de oameni din Asia de Est". Evrasienii dau importanța excepțională a culturii rusești, în care un rol decisiv aparține unei idei ortodoxe. Rusia este un continent închis care poate exista izolat și mentalitate specială, spiritualitate specială.

Controlați întrebările:

1. Care este obiectul studierii științei istorice?

2. Cum sunt teoriile moderne ale istoriei societății umane?

3. Denumiți cei mai mari reprezentanți ai științei istorice rusești.

4. Ce trăsături ale situației geografice a Rusiei?

5. Care a fost efectul poziției geopolitice a Rusiei asupra mecanismului de stat?

6. Ce tipuri de civilizații sunt cunoscute și unele dintre ele pot fi atribuite Rusiei?

Civilizația a apărut 30 V. Înapoi.
Civilizația își reformează sociocultele în formate noi după 2 V. in viitor.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Specificul civilizației rusești au văzut în influență reciprocă asupra elementelor occidentale și estice, crezând că era în Rusia că Occidentul și Estul s-au adunat.

Ei au separat Rusia nu numai din vest, ci și din lumea slavă, insistând asupra exclusivității civilizației sale, datorită specificului "locației" poporului rus. Originalitatea conștiinței naționale naționale rusești, au văzut, în primul rând, în faptul că spațiile uriașe ale Rusiei, situate în două părți ale lumii, au supraimposs amprenta asupra lumii sale culturale. În al doilea rând, eurasienii au subliniat impactul special asupra factorului său "Turansky" (Turcic-Tatar).

Un loc important în conceptul eurasian al dezvoltării civilizației din Rusia a fost repartizat la un stat ideocratic ca o gazdă supremă cu autorități excepționale și păstrând o relație strânsă cu masele populare ..

Originalitatea civilizației ruse a fost, de asemenea, în faptul că o națiune eurasiană multinațională unificată a apărut substratul național al statalității sale.

Treptat, sociocultă regională estică a civilizației ruse vor forma un nou sistem de civilizație rusă, Eurasian.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

DINidentificarea civilizației comune a Rusiei poate fi reprezentată după cum urmează:

1 . Rusia face parte din civilizația europeană europeană și occidentală și ar trebui să se dezvolte în acest domeniu civilizator

2 . Rusia este o parte integrantă a unei civilizații slave speciale, intră pe orbita civilizației statelor cu populația slavă în principal

3 . Rusia este o civilizație multi-etnică specială.

4 . Rusia a absorbit elementele multor alte civilizații, iar acest aliaj a format ceva independent, unic și indisponibil pentru una dintre componentele aliajului.

DESPREcategoriile dinamice ale dinamicii socio-culturale ale Rusiei ca o civilizație interimară sunt inversarea și medierea, pentru inversiune, concentrarea intensă a activităților asupra reproducerii unui anumit tip de societate este caracteristică.

M.statele Unite, dimpotrivă, determină tensiunea constructivă a activității umane pe baza refuzului de a absolviza polaritățile și de maximizarea atenției la interpenetare, la coexistența lor reciprocă.

D.funcția de rugină a Rusiei ca o civilizație interimară este împărțirea culturilor și a relațiilor sociale. În același timp, împărțirea este considerată starea patologică a societății, caracterizată prin contradicție stagnantă între cultură și relații sociale, între subculturile unei culturi.

D.pentru împărțirea este caracteristică a "Cercul încântat": activarea valorilor pozitive într-una din părțile societății divizate conduce forța unei alte părți a societății care neagă aceste valori. Riscul de împărțire este că el, încălcând unitatea morală a societății, subminează baza pentru reproducerea acestei unități, deschizând calea dezorganizării sociale.

DINobicei una dintre concepte. Rusia, care nu este o civilizație independentă, reprezintă o societate civilizantă neomogenă. Acesta este un conglomerat special de popoare din punct de vedere istoric aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu un nucleu Velikorvsky.

R.aSSIA, amplasat geopolitic între două centre puternice de influență civisală - East și Vest, include popoare, dezvoltând atât în \u200b\u200bversiunea occidentală, cât și în est. Rusia este o constantă "Society Drifting" în oceanul lumi de civilizație modernă.

R.civilizația USKIN aparține numărului celor mai vechi civilizații. Valorile sale de bază s-au dezvoltat cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în I Mie BC. Bazându-se pe aceste valori, poporul rus a reușit să creeze cea mai mare stare din istoria lumii, să uniți armonios multe alte popoare.

T.principalele caracteristici ale civilizației rusești, ca predominanță a fundamentelor spirituale și morale asupra materialului, cultul de prietenos și bellover, nonstanting, dezvoltarea formelor colectiviste originale ale democrației, care a fost încorporată în comunitate și a lui Artel, Contribuit la formarea în Rusia este, de asemenea, un mecanism economic distinctiv care operează în legile lor interioare, numai inerente, autosuficiente pentru a asigura populația țării cu tot ceea ce este necesar și aproape complet independent de alte țări.

R.de la apariția sa, civilizația Essiană a absorbit o mare diversitate religioasă și culturală a popoarelor, spațiul de reglementare și de valoare a cărei nu a fost capabil să se spongă în mod spontan, la sinteza universală pentru zona euroasiană a unității. Ortodoxia a fost baza spirituală a culturii rusești, sa dovedit a fi unul dintre factorii de formare a civilizației rusești, dar nu valoarea sa de reglementare.

T.akim, "forma dominantă a integrării sociale" a devenit statalitate. Aproximativ în secolul al XV-lea. Există o transformare a statului rus într-un universal, sub care Toynbee a însemnat statul, încercând să "absoarbă" toată civilizația generată.

G.lbilitatea unui astfel de scop generează pretențiile statului că nu este doar o instituție politică și de a avea un fel de semnificație spirituală, generând o conștiință națională unificată.

P.oheto, în civilizația rusă, nu a existat nici o ordine de reglementare și valoare universală, ca și în Occident, care ar fi autonomă în raport cu statul și colectorul cultural.

B.mai mult, statul din Rusia se străduiește în mod constant să transforme conștiința națională-istorică, arhetipurile etnoculturale, încercând să creeze structurile relevante, "justificând" activitățile guvernului central.

D.starea existenței publice în Rusia a avut o natură diferită decât în \u200b\u200bOccident. El a fost exprimat în primul rând în aceste tendințe de conflict, unde statul era mereu opus uneia dintre părți.

DINmetode de rezolvare a conflictelor din Rusia, unde participanții lor nu se neagă reciproc, dar se străduiesc să devină singura integritate socială. Acest lucru duce la o împărțire socială profundă în societate, care nu poate fi "eliminată" prin compromiterea, ea poate fi suprimată numai prin distrugerea uneia dintre părțile adverse.

LAromii Togo ar trebui să țină seama de particularitatea Regatului Moscovei a "statului de vizionare" din epocă. Prinții Moscovei, apoi împărații ruși care au autorități enorme și prestigiu, au fost convinși că țara aparține că țara este proprietatea lor, pentru că a fost construită și a fost creată pe comanda lor.

T.opinia evidentă a presupus că toate statele care trăiesc în Rusia sunt, servitori în dependența directă și necondiționată de suveran și, prin urmare, nu sunt eligibili să se aplice nu la proprietate sau drepturi personale inerente.

G.la caracteristicile formării statului Moscovei, trebuie remarcat faptul că de la bun început a fost format ca un "militar-național", dominant și principalul forță motrice a dezvoltării nevoii permanente de apărare și Securitate, însoțită de consolidarea politicilor centralizării interne și a expansiunii externe.

R.statul Sssian în condițiile crizei socio-ecologice din secolul al XV-lea a acordat drepturi nelimitate față de societate. Acest lucru a predeterminat în mare măsură alegerea calea dezvoltării sociale legate de traducerea societății într-un stat de mobilizare, pe baza cărora a constituit forme neeconomice de stat.

P.oetom pentru civilizația rusă a fost inerentă în altele decât în \u200b\u200bEuropa de Vest, genotipul dezvoltării sociale. Dacă civilizația occidentală europeană sa mutat de la calea evolutivă la inovatoare, Rusia a mers pe o cale de mobilizare, care a fost efectuată în detrimentul intervenției de stat conștiente și "violente" în mecanismele societății.

M.tipul bogat de dezvoltare este una dintre modalitățile de adaptare a sistemului socio-economic la realitățile unei lumi în schimbare și este un tratament sistematic în condițiile de stagnare sau de criză pentru măsurile de urgență pentru a atinge obiective extraordinare, care sunt exprimate în forme extrem de Supraviețuirea companiei și instituțiile sale.

H.linia de acuzare a genotipului social al Rusiei a devenit reglementarea totală a comportamentului tuturor subsistemelor Companiei cu ajutorul metodelor coercitive de putere.

DESPREpartea de jos a singularităților dezvoltării de mobilizare a Rusiei a fost dominația factorilor politici și, ca rezultat, rolul hipertrofizați al statului în persoana guvernului central. Acest lucru a găsit expresia că guvernul, stabilind anumite obiective și rezolvarea problemelor de dezvoltare, a luat în mod constant inițiativa de a se comporta, folosind sistematic diferite măsuri de coerciție, tutelă, control și alte regulamente.

D.caracteristica de jurământ a fost că rolul special al factorilor externi a forțat guvernul să aleagă astfel de obiective de dezvoltare care au depășit constant oportunitățile socio-economice ale țării.

ÎN Rusia, în vest și est au format diferite tipuri de persoane cu stilul de gândire în mod specific inerent, orientații de valoare, mod de comportament.

ÎN Rusia a dezvoltat ortodocși ("Ioanovsky"), tipul mesianic al omului rus. În Ortodoxie, partea eschatologică a creștinismului este cea mai pronunțată, prin urmare, un om rus este în mare parte un apocaliptic sau un nihylist.

"Omul lui Ioan", în legătură cu aceasta, are distincția sensibilă a bunului și răului, El Vioară imperfecțiunea tuturor acțiunilor, a moralei și a instituțiilor, nu le satisface niciodată și fără să înceteze să caute bine.

P.sfințenia cea mai mare valoare, omul "Ioanovsky" se străduiește pentru binele absolut și, prin urmare, valorile terestre consideră ca fiind relative și nu le construiesc în rang de principii "sacre".

E.dacă omul "Ioannovsky" care dorește să acționeze întotdeauna în numele ceva absolut, se va îndoi în mod ideal, el poate merge la răcoarea extremă sau indiferența față de tot și, prin urmare, este capabil să treacă rapid calea de la toleranță și umilință incredibilă cele mai neprelucrate și nelimitate.

R.civilizația Susia în procesul de interacțiune civilizație detectează tendințele mesianice cu orientarea unor orientări mai mari-reglementare (vechile stații multinaționale autorizate și puternice, paternaliste).

SHse referă la atitudinea Rusiei față de tipurile de civilizație occidentală sau estică, se poate spune că Rusia nu se potrivește complet în domeniul de dezvoltare occidentală și estic. Rusia are un teritoriu uriaș și, prin urmare, Rusia este un conglomerat din punct de vedere istoric al popoarelor referitoare la diferite tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu un miez Velikorvsky.

R.aSSIA, amplasat geopolitic între două centre puternice de influență civisală - East și Vest, include popoare, dezvoltând atât în \u200b\u200bversiunea occidentală, cât și în est.

N.Și viața statului ca fiind de Est (Mongolia, China) și occidentală (Mongolia, China) și occidentală (Mongolia, China) au avut, de asemenea, efectele Rusiei (în vremurile reformelor lui Petru ale lui Petru I, au fost multe tipuri de civilizații împrumutat.

N.oamenii de știință extra alocă un tip separat de civilizație rusă. Deci, este imposibil să spunem exact ce aparține Rusia civilizatorie.

LA Cele mai frecvent distinse semne ale civilizației rusești includ: a) forma autocratică a puterii de stat, "starea primară"; b) mentalitatea colectivistă; c) o ușoară cantitate de libertate economică; d) subordonarea societății la stat (sau dualismul societății și puterea de stat).

M.discuțiile și oamenii de știință care au încercat în trecut pentru a prinde specificul civilizației Rusiei, au indicat, de regulă, asupra naturii sale, pentru combinarea și slăbirea reciprocă a elementelor occidentale și estice.

H.cercetătorii specifice rus au indicat conflictul din combinația de diferite tradiții în cadrul comunității rusești, care au stabilit sarcina de sinteză a diferitelor principii - vest și est. Într-un fel sau altul, în combinația elementelor occidentale și estice și ale celor, iar alții au văzut linia de definire a Rusiei, care a provocat unicitatea aspectului său socio-cultural.

R.civilizația este o combinație de tendințe extrem de contradictorii. În ea, pasionați de împingere a credinței creștine și a sfințeniei coexistă cu manifestări puternice într-o mare varietate de forme ale principiului păgân.

DIN De o parte, în depozitul spiritual al omului rus, a existat o tendință (mai ales în țărănimea) pentru a fi supuse ritmurilor naturale; Pe de altă parte, - în spiritualitatea rusă a existat întotdeauna dorința de a fi cel mai clar manifestat de secolele XIX-XX, pentru a stabili controlul absolut asupra naturii.

D.În viața rusă, o tendință a fost caracterizată de o tendință de a finaliza dizolvarea principiului individual în comunitate (comunitate), la controlul total asupra personalității instituțiilor sociale - din comunitate la stat și, în același timp, un puternic Dorința de libertate fără frontiere - faimosul "voință", care a ieșit periodic pe suprafața vieții rusești.

_____________________________________________________________________________

DAR. V. Lubsky.

ÎN Controversa occidentarilor și a slaveofilelor au format două versiuni opuse ale afilierii civilizaționale a Rusiei. O versiune asociată viitorului Rusiei cu autoidentificarea sa în conformitate cu tradiția socioculturală europeană, cealaltă - cu dezvoltarea autosuficienței culturale originale.

LALonetyev a dezvoltat conceptul de "înregistrare" culturală a Rusiei creștine (Bizantin) din Rusia.

N.. Danylevsky a considerat cel mai promițător, "tipul slavic" al civilizației se opune culturii occidentale, cel mai complet exprimat în poporul rus.

DARTonnbi a considerat civilizația rusă ca o "filială" a zonei ortodoxe bizanțului.

DINexistă, de asemenea, conceptul eurasiat al dezvoltării civilizației Rusiei, ale cărui reprezentanți, negând atât de la est, cât și de natura occidentală a culturii rusești, împreună, împreună cu specificul elementelor occidentale și estice ale influenței reciproce, crezând că era în Rusia că vestul și est s-au adunat. Ei au separat Rusia nu numai din vest, ci și din lumea slavă, insistând asupra exclusivității civilizației sale, datorită specificului "locației" poporului rus. Originalitatea conștiinței naționale rusești (rusești), au văzut, în primul rând, în faptul că spațiile uriașe ale Rusiei, situate în două părți ale lumii, au supraimposs amprenta asupra lumii sale culturale. În al doilea rând, eurasienii au subliniat influența specială asupra factorului său "Turansky" (Turcic-Tatari).

ÎNca un loc sănătos în conceptul eurasian al dezvoltării civilizației Rusiei a fost repartizat la un stat ideocratic ca proprietar suprem care are putere excepțională și reținere relație strânsă cu masele populare.

DINuniversitatea din Civilizația Rusă a fost, de asemenea, în faptul că o singură națiune eurasiană multinațională a apărut la substratul național al statalității sale.

LA Caracteristicile definitorii ale societăților estice includ "non-importanța proprietății și puterii administrative"; "Dominația economică și politică este adesea despotică - birocrație"; "Subordonarea societății de către stat", lipsa de "garanții de proprietate privată și drepturile cetățenilor".

D.la civilizația occidentală, dimpotrivă, se caracterizează prin garanții proprietăți private și drepturi civile ca stimulent pentru inovarea și activitatea creativă; Armonie a societății și a statului; Diferențierea puterii și a proprietății (E. Gaidar). Într-o astfel de interpretare civilizațională, Rusia arată ca o societate de tip oriental.

DAR. Achiezer distinge, de asemenea, două tipuri de civilizații - tradiționale și liberale. "Civilizația tradițională este inerentă dominației unui tip static de reproducere, care vizează menținerea societății, întregul sistem de relații sociale, personalitate în conformitate cu unii idealizați reprezentarea trecută".

ÎN Civilizația liberală "Poziția dominantă ocupă reproducerea intensivă, care se caracterizează prin dorința de a reproduce societatea, cultura, aprofundând constant conținutul său, îmbunătățind eficiența socială, activitatea vitală".

R.osia, spune că Achiezer, în dezvoltarea sa istorică, a depășit cadrul civilizației tradiționale, a crescut pe calea masei, deși primitiv, utilitarism. Dar, totuși, el nu a reușit să depășească granița civilizației liberale.

E.aceasta înseamnă că Rusia ocupă o poziție intermediară între două civilizații, ceea ce face posibilă vorbirea despre existența unei civilizații interimare speciale care combină elementele relațiilor sociale și culturile ambelor civilizații.

DESPREcategoriile dinamice ale dinamicii socioculturale ale Rusiei ca o civilizație interimară sunt inversarea și medierea. Pentru inversiune, se caracterizează obiectivul intens al activităților asupra reproducerii unui anumit tip de societate.

G.insecificarea inversiunii la fiecare moment de timp nu necesită decizii lungi și dureroase, dar deschide calea spre tranziții rapide și logic instantanee de la situația actuală la idealul, care, eventual, în haine noi, reproduce un element al deja acumulată bogăție culturală.

M.unitatea, dimpotrivă, determină tensiunea constructivă a activității umane pe baza refuzului de a absolut polaritățile și maximizarea atenției la interpenetare, la coexistența lor unul în celălalt.

D.caracteristica Rusiei din Rusia ca o civilizație intermediară, conform lui Ahiezer, este împărțirea culturilor și a relațiilor sociale. În același timp, împărțirea este considerată starea patologică a societății, caracterizată prin contradicție stagnantă între cultură și relații sociale, între subculturile unei culturi.

D.pentru împărțirea este caracteristică a "Cercul încântat": activarea valorilor pozitive într-una din părțile societății divizate duce la forța celeilalte părți a societății care neagă aceste valori. Riscul de împărțire este că el, ruperea unității morale a societății, subminează baza pentru reproducerea acestei unități, deschizând calea dezorganizării sociale.

P.revizuirea specificului civilizației rusești este acordată o atenție deosebită factorilor geografici, geopolitici și culturali și politici.

ÎN Se remarcă faptul că un spațiu imens, abundența terenurilor libere au dat naștere obiceiurilor de forme extinse de management, a contribuit la migrațiile permanente.

DESPREluminalitatea teritoriilor a necesitat Oficiul de Stat al puterii și al controlului activ al acestora tuturor domeniilor societății și în primul rând domeniului relațiilor economice, cu eficacitatea minimă a feedback-ului de la companie. Rolul enorm al statului, intervenția permanentă în sfera privată a relațiilor sociale a avut loc formarea societății civile în Rusia.

B.olroope, potrivit unor istorici, a avut un factor geopolitic. Amenințarea militară continuă, rivalitatea permanentă cu Europa de Vest a cerut eforturi constante de mobilizare de către stat atât în \u200b\u200bdomeniul relațiilor economice, cât și sociale.

ÎNintercesiunea statului în viața economică a societății a fost însoțită de un fel de consolidare a claselor. Acest stat foarte în Rusia a căutat să eficientizeze funcționarea organismului social, pe baza propriilor interese și nevoi. De aici, minimizarea juridică și nihilismul juridic al straturilor inferioare ale societății și legea legală a aparatului birocratic al puterii au crescut.

ÎNpreședintele CE se transformă în procesul paneuropean, statalitatea rusă, în același timp, dezvoltată la maniera Despoty Asiatic, care este, de asemenea, susținută de ortodoxia etnică.

ÎNacest lucru a fost, de asemenea, însoțit de un răspuns social rapid din diferite clase, care a predeterminat ritmul de pendul specific al dezvoltării statalității rusești, care poate fi descris în conformitate cu schema: Reformă - Counterformation - "Timpul tulburat" (Revoluția) - Consolidarea eTotistului start.

R.factorul cultural și politic a constat în principal în dezvoltarea de sine a începutului etnic, care nu a lăsat un alt mod de a reforma țara, cu excepția unei dizolvări deosebite a societății în stat.

++++++++++++++++++++