Imaginea lui Ahile din Iliada

Ahile este una dintre cele mai complexe figuri din toată literatura antică. În prima etapă a tragediei sale, când se află într-o ceartă cu Agamemnon, el se comportă destul de pasiv. Acțiunea sa aici este în principal „mânia” împotriva infractorului său. În Ahile, mai presus de toate de la bun început - o forță distructivă uriașă, răzbunare bestială, poftă de sânge și cruzime.Dar, pe de altă parte, întreg sensul acestui sânge, această atrocitate constă în prietenia cu Patroclu, din cauza căreia el începe toate acestea. carnagiu.Imaginea unui prieten iubit locuiește cu fiara Pentru Ahile este foarte caracteristic, de exemplu, că după apariția șanțului într-o formă sălbatică și înverșunată și după panica provocată de strigătul său teribil de la dușmanii săi, el se revarsă. „lacrimi fierbinți” peste cadavrul credinciosului său camarad. În plus, Ahile lui Homer se caracterizează în general prin trăsături moi și blânde, care nu trebuie uitate atunci când îl caracterizează. Este evlavios și apelează adesea la zei (libatie și rugăciune către Zeus pentru intrarea lui Patroclu în luptă), este reținut, de exemplu, când are de-a face cu solii lui Agamemnon, considerându-i complet nevinovați, este lovit de focul care a început pe corăbiile grecești, el iubește un fiu care vorbește adesea cu mama sa și plânge despre ea, ca, de exemplu, după o insultă primită de la Agamemnon sau după sesizarea morții lui Patroclu; această antiteză este trăsătura cea mai caracteristică a Ahile. Pe de o parte, este supărat, temperat, răzbunător, fără milă în război, acesta este o fiară, nu un om, așa că Patroclu are dreptate când îi spune

Ești crud în inima ta. Tatăl tău nu era Peleu luptătorul de cai, mama nu era zeița Thetis. Te-ai născut lângă marea sclipitoare. Hard rock, - de la ei ai o inimă crudă.

Cu toate acestea, acesta este modul în care reacționează la moartea prietenului său:

Un nor negru de durere l-a acoperit pe fiul lui Peleev. Într-o mână de mâini a luat cu ambele mâini cenușă fumurie, Și-a stropit cu ele capul, frumosul său aspect urât. Și-a pătat toată tunica parfumată cu cenușă neagră, în timp ce El Însuși, mare, întins într-un spațiu mare, zăcea în praf cenușiu și-și chinuia părul, dezonorându-i.

Această antiteză a unui luptător sever și a unei inimi blânde este principalul lucru pe care îl găsim la Ahile. În experiența lui Ahile, dictaturile destinului și propria sa furie a vieții coincid.El știe că nu se va întoarce din Troia și, cu toate acestea, întreprinde o călătorie dificilă și periculoasă. Înaintea unei bătălii decisive, caii îi prevestesc moartea iminentă, numită de soartă, dar acest lucru nu îl oprește deloc:

Ce îmi prorocești, Xanthus, moartea? Nu este preocuparea ta! Eu însumi știu bine că soarta îmi este sortită să pieri Aici, departe de tatăl meu și de mama mea. Dar nu voi părăsi bătălia până când troienii se vor sătura de război!

Ahile are o cunoaștere secretă, o viziune secretă asupra destinului său.

Ahile / Ahile (picior iute, asemănător zeului) este personajul central al poemului, fără participarea acestui războinic Troia nu ar putea cădea. Ahile este războinicul ideal al erei eroice. Crud, însetat de sânge, egoist. Ahile este însetat de sânge: răzbună moartea iubitului său prieten și ucide atât de mulți troieni încât apa din râu se transformă în sânge (inclusiv uciderea fiilor lui Priam).Complet cu sânge rece și sacrifică indiferent pe tinerii captivi la mormântul lui Patroclu. .

În imaginea lui Ahile, individualismul și mândria predomină resentimentele. El își ridică cearta personală cu Agamemnon la proporții cosmice. Ahile visează doar la glorie personală și este gata să-și dea viața pentru asta.

În experiența lui Ahile, dictaturile destinului și propria sa furie a vieții coincid. Știe că nu se va întoarce din Troia și, cu toate acestea, întreprinde o campanie grea și periculoasă:

Ce îmi prorocești, Xanthus, moartea? Nu este preocuparea ta!

Știu bine că soarta este destinată să pieri

Aici, departe de tatăl și mama mea. Dar nu voi renunța

De la bătălie, până când troienii se satură de război!

Caracteristici comparative ale imaginilor lui Ahile și Hector

Hector, fiul lui Priam, în Homer capătă trăsăturile cele mai umane, mai plăcute. Hector, spre deosebire de Ahile, este un erou care știe ce este responsabilitatea socială, nu își pune sentimentele personale deasupra celorlalți. Ahile, pe de altă parte, este personificarea individualismului (își aduce cearta personală cu Agamemnon la proporții cosmice). În Hector nu există sete de sânge a lui Ahile, el este în general un adversar al războiului troian, vede în el o calamitate teribilă, înțelege toată oroarea, întreaga latură întunecată, dezgustătoare a războiului. El a fost cel care își propune să lupte nu cu trupe, ci să-și pună reprezentanți (Paris-tr., Menelaus-greci).

Hector, spre deosebire de Ahile și alți eroi, este prezentat dintr-o cu totul altă perspectivă, într-o viață liniștită. Scena rămas bun de la Andromache (soție) este una dintre cele mai subtile scene psihologice din poem. Ea îi cere să nu participe la bătălie, pentru că acolo Ahile, care a distrus Teba și întreaga ei familie. Hector își iubește foarte mult pe cei dragi și înțelege că Andromache va fi complet singur fără el, dar datoria apărătorului Patriei este mai presus de toate pentru el. Rușinea nu-i va permite să se ascundă în spatele unui zid.

Hector este însoțit de zei (Apollo, Artemis), dar diferența lui față de Ahile este nesfârșită. Ahile este fiul zeiței Thetis, nu este supus armelor umane (cu excepția călcâiului). Ahile, de fapt, nu este un om, ci un semi-demon. Pregătindu-se de luptă, Ahile poartă armura lui Hephaestus. Hector, in schimb, este un om simplu care se confrunta cu o incercare cumplita, intelege ca doar el poate accepta provocarea, iar Atena il ajuta pe Ahile.

Imaginile acestor două personaje sunt foarte diferite. Dacă numele lui Ahile deschide poezia, numele lui Hector o încheie. „Așa că au îngropat trupul lui Hector, purtat de cai”.

AHILE este figura centrală a operei, personificarea vitejii militare, a curajului și a fermității. Conducătorul aheilor, care timp de 10 ani a condus asediul Troiei, Agamemnon îl insultă pe Ahile, din cauza căruia refuză să lupte de partea aheilor. Acest lucru duce la numeroase înfrângeri ale trupelor lor. Cu toate acestea, când prietenul lui Ahile, Patroclu, moare din mâna lui Hector, Ahile iartă ofensa și se împacă cu Agamemnon. Viteazul AHILE se află sub auspiciile zeiței Atena, îndeplinește ispravă după ispravă în luptă și în cele din urmă îl ucide pe Hector, ceea ce predetermina victoria finală a aheilor. Ahile este un erou epic tipic mitologic, un războinic curajos, pentru care nimic nu este mai important decât vitejia militară, onoarea și mândria. obțineți-vă gloria nemuritoare a unui războinic. El își prezintă viața ca un lanț neîntrerupt de fapte pe câmpul de luptă. Preferă riscul constant și o moarte glorioasă pe câmpul de luptă decât confortul și pacea acasă, o viață senină.

Caracteristicile eroilor după Iliada de Homer | Ahile

Căutat pe această pagină:

• vărul Ahile
• caracteristica lui Ahile
• caracteristica lui Ahile
• un deal caracteristic

Ahile

AHILE (AHILE) - eroul poeziei lui Homer „Iliada” (între secolele X-VIII î.Hr.). V Mitologia greacă A. - fiul zeiței mării Thetis și al lui Peleus, regele orașului Phthia din Tesalia. Pe numele tatălui său din Iliada, A. este numit Pelid sau fiul lui Peleev. Miturile spun că A. a fost prezis că va muri în luptă dintr-o săgeată trasă de inamic. În efortul de a-și proteja fiul și de a-și face corpul invulnerabil, Thetis a ținut copilul deasupra focului, l-a scufundat în apele Styxului, râurile din lumea interlopă a morților. În același timp, l-a ținut pe A. de călcâi, care a rămas singurul său punct vulnerabil. Așa a apărut expresia „călcâiul lui Ahile”. A. a fost crescut de înțeleptul centaur (un bărbat cu trup de cal) Chiron, care a crescut astfel de eroi precum Hercule și Iason. Ghicitorul Calchas a prezis că grecii vor câștiga războiul cu Troia, a cărui cauză fundamentală a fost răpirea de către Paris, fiul regelui troian Priam, soția lui Menelau cel Frumoasa Elena, numai dacă A. Thetis l-ar fi ascuns pe A. în palatul regelui Lycomedes de pe insula Skyros. A. locuia aici printre fiicele regelui, îmbrăcat în haine de femeie. Dar ghicitorul Calchas a ghicit planul lui Thetis. Însoțitorii lui Menelau, Diomede și Ulise, regele Itacai, au mers la Skyros, luând cu ei daruri bogate pentru prințese: țesături, haine brodate cu aur, coliere și alte podoabe. Toate acestea au fost aduse în camerele prințeselor, punând între daruri arme și armuri militare. Au fost ultimele cadouri pe care A. le-a ales. După ce a aflat despre viitoarea campanie împotriva Troiei, A. a acceptat cu bucurie să participe la ea. Prietenul său Patroclu a mers cu el. După ce au plecat din portul Aulis, corăbiile grecilor au pornit spre Troia. Dar au aterizat pe malul Miziei, unde a domnit Telef, fiul lui Hercule. După ce i-au confundat pe mizieni cu troieni, grecii au intrat în luptă cu ei. A., luptându-se cu Telephus, l-a pus pe fugă. Găsind o greșeală, grecii au pornit din nou, dar furtuna le-a împrăștiat corăbiile și au fost nevoiți să se întoarcă la Aulis. Aici și-au dat seama că doar Telef, care a fost grav rănit de A. Pythia, un ghicitor din orașul Delphi, le-ar putea arăta calea cea bună către Troia, ea a spus că doar A. ar putea vindeca rana, ceea ce acesta din urmă a făcut, stropind. ulcerul cu fier, pe care l-a răzuit de pe suliță. Dar totuși nu au reușit să navigheze din Aulis, pentru că nu era niciun vânt din spate. Calchas a prezis că vântul va apărea numai dacă fiica lui Agamemnon, Ifigenia, ar fi sacrificată zeilor. Fata a fost adusă la Aulis, spunându-i mamei sale Clitemnestra că A. vrea să se logodească cu ea. Aflând despre acest lucru, A. începe să o ajute pe Ifigenia, care este salvată de zeița Artemis în ultimul moment înainte de sacrificiu. Toate acestea sunt descrise în tragedia lui Euripide „Iphigenia la Aulis” (V „Sw. î.Hr.).

x Grecii au asediat Troia timp de 10 ani. Protagonistul Războiului Troian a fost A., pe care Iliada, care povestește despre ultimul an al asediului, îl numește „nobil”, „rapid”, „nemuritor ca”, „preferatul zeilor”. Iliada începe cu o descriere a mâniei lui A., de la care Agamemnon și-a luat prizoniera Briseis. Personajul principal Troieni, fiul regelui Priam Hector ucide un prieten al lui A. Patroclu. A. este îndurerat de moartea sa și jură să se răzbune. Unul dintre punctele culminante ale poeziei este bătălia lui A. cu Hector, descrisă în cartea XXII a Iliadei. După ce l-a ucis pe Hector, A. îl plânge și îl îngroapă pe Patroclu. Așa se termină poezia lui Homer. Imaginea lui A. din Iliada este contradictorie. Este și nobil și în același timp extrem de crud. Soarta ulterioară a lui A. este spusă de mituri și opere literare scriitori antici greci și romani. În așa-numitul. Poemul ciclic „Ethiopis” (VIII „Sw. î.Hr.), atribuit Arcticului, fiul lui Teles din Milet, și care a ajuns până la noi doar într-o repovestire târzie, povestește despre femeile războinice ale amazoanelor care au venit în ajutorul troienilor, în frunte cu regina Pen -fesilea. A. o ucide, dar, stând deasupra corpului ei, impregnată de dragoste pentru ea. Acest complot este atins în poeziile lui Ovidiu „Eroine” și Vergiliu „Eneida”. Etiopii povestesc și despre luptele cu etiopienii, pe care regele lor Memnon i-a adus în ajutorul troienilor. Memnon moare într-un duel cu A. Dar eroul se va confrunta și cu un final inevitabil, prezis. Moare din cauza săgeții Parisului, pe care zeul Apollo, care i-a patronat pe troieni, a trimis-o la călcâiul lui A. - singurul său loc vulnerabil. Grecii și Thetis, care s-au ridicat din adâncurile mării, îl plâng pe erou și, conform obiceiurilor străvechi, în ziua a optsprezecea, îi ard trupul pe un rug funerar. Într-o movilă înaltă a fost îngropată o urnă de aur cu cenușa lui A., Patroclu și a unui alt erou, Antiloh. Ascunzându-se pe insula Skyros, A. s-a îndrăgostit de Daidamia, una dintre fiicele regelui Lycomedes. Din unirea lor s-a născut după plecarea grecilor la Trei, fiul lui Neoptolemus. După moartea tatălui său, el este adus pe zidurile Troiei și participă la capturarea orașului, ucide pe Priam și pe mulți dintre fiii săi. În cântecul al XI-lea „Odiseea” se povestește cum Ulise, coborând în tărâmul morților, întâlnește acolo umbra lui A. și îi povestește prietenului său decedat despre isprăvile fiului său. Imaginea lui A. a fost dezvoltată în mod repetat în artele vizuale, începând cu pictura în vază grecească antică și terminând cu ciclul litografic „Achille”, creat de artistul german Max Slevogt în 1907.

În poemul Iliada, atât grecii, cât și Ahile sunt inferiori în onestitate față de Hector. Hector, fiul lui Priam, în Homer capătă trăsăturile cele mai umane, mai plăcute. Hector, spre deosebire de Ahile, este un erou care știe ce este responsabilitatea socială, nu își pune sentimentele personale deasupra celorlalți. Ahile, pe de altă parte, este personificarea individualismului (își aduce cearta personală cu Agamemnon la proporții cosmice). În Hector nu există sete de sânge a lui Ahile, el este în general un adversar al războiului troian, vede în el o calamitate teribilă, înțelege toată oroarea, întreaga latură întunecată, dezgustătoare a războiului. El este cel care își propune să lupte nu cu militarii, ci să-și pună reprezentanți (Paris-tr., Menelaus-Greci). Dar zeii nu-i permit să facă asta. Parisul, datorită Afroditei, scapă de pe câmpul de luptă.

Hector, spre deosebire de Ahile și alți eroi, este prezentat dintr-un unghi complet diferit, într-o viață liniștită. Scena rămas bun de la Andromache (soție) este una dintre cele mai subtile scene psihologice din poem. Ea îi cere să nu participe la bătălie, pentru că acolo Ahile, care a distrus Teba și întreaga ei familie. Hector își iubește foarte mult pe cei dragi și își dă seama că Andromache va fi complet singur fără el, dar datoria apărătoarei Patriei este mai presus de toate pentru el.* Suspin de plâns * Rușinea nu-i va permite să se ascundă după zid.

Deci, atât Hector, cât și Ahile sunt războinici celebri. Totuși, dacă Ahile își pune sentimentele personale, câștigul personal mai presus de orice, atunci Hector se sacrifică de dragul Patriei, abandonând o viață de familie pașnică în numele statului său.

Hector este însoțit de zei (Apollo, Artemis), dar diferența lui față de Ahile este nesfârșită. Ahile este fiul zeiței Thetis, nu este supus armelor umane (cu excepția călcâiului). Ahile, de fapt, nu este un om, ci un semi-demon. Pregătindu-se de luptă, Ahile poartă armura lui Hephaestus. Hector, în schimb, este o persoană simplă, care se confruntă cu o încercare groaznică, înțelege că numai el poate accepta provocarea lui A. Nu este de mirare că atunci când îl vede pe Ahile, este cuprins de groază și fuge ( de trei ori eroii aleargă în jurul hiperbolei Troiei). Zeițele moira decid soarta eroilor punându-și lotul pe cântar. Atena îl ajută pe Ahile. Murind, Hector cere un singur lucru - să-și predea trupul rudelor pentru ca acestea să poată săvârși ritul funerar (foarte important pentru greci). Cu toate acestea, Ahile răzbune moartea prietenului său și spune că va arunca trupul lui Hector pentru a fi devorat de câini și hoți.

Imaginile acestor două personaje sunt foarte diferite. Dacă numele lui Ahile deschide poezia, numele lui Hector o încheie. „Așa că au îngropat trupul lui Hector, purtat de cai”. Hector conține tot ce este uman (atât punctele forte, cât și slăbiciunile (este îngrozit de Ahile, aleargă) Ahile este aproape un demon pe jumătate.

Versiune scurta

Ahile este personificarea individualismului, un început viu, un semidemon, idealul războinicului grec.Hector al proprietăților. este tot om.Este cinstit, oponent al războiului, se oferă să lupte nu cu militarii, ci cu reprezentantul.(Paris, Menelaus) G. se arată într-o viață pașnică: rămas bun de la Andromache - scenă psihologică subtilă a poem. Patriot: Rușine nu-l va lăsa să se ascundă după ziduri. Când vede Ah. Groaza folosită, fuge. Aleargă în jurul Troiei de trei ori, G. se resemnează să se teamă. Sortul hotărăște moartea lui G. Îl cere pe Akh. Să renunțe la trupul rudelor sale, dar Akh. Refuză, deoarece îl răzbună pe Patroclu.

Super Scurtă

Hector este o persoană normală, iar Ahile este un semi-demon crud, egoist, care se iubește pe sine. Pentru Hector, datoria Patriei este mai presus de toate

^ 11. Ulise viclean - purtătorul înțelepciunii lumești. V.G.Belinsky despre Odiseea.

VG Belinsky a scris: „Odiseu este apoteoza înțelepciunii umane; dar care este înțelepciunea lui? În viclenie, adesea grosolană și plată, în ceea ce în limbajul nostru prozaic se numește „înșelăciune”. Și totuși, în ochii oamenilor prunc, această viclenie nu putea decât să pară a fi gradul extrem de posibilă înțelepciune.” (Mwhahahahaha! Am descoperit că a scris despre Odyssey)

Epitetul constant al lui Ulise în Odisee este „îndelung răbdător”, „isteț”. Ulise este foarte diferit de alți eroi (inclusiv eroii Iliadei).Imaginea lui Ulise înfățișează cel mai înalt grad de claritate practică și viclenie. El nu are încredere în zei, perfect conștient de dispoziția lor vicleană și vicleană. Odată aflat într-un alt naufragiu, Ulise acceptă darul nimfei Leucothea (pelerina), dar nu dă drumul bușteanului, pentru că înțelege că nu te poți baza pe zei (ei spun, speră în Dumnezeu, dar nu te înșela singur)

Imaginea lui Ulise este saturată de patriotism, dragoste pentru patrie. Visează să se întoarcă în Itaca, la soția sa Penelope, fiul lui Telemachus.Înclinația practică și de afaceri a firii sale își capătă adevărata semnificație doar în legătură cu dragostea sa dezinteresată pentru casa lui și pentru soția sa care o așteaptă, precum și cu cea constantă dificilă. soarta, care îl face să sufere constant și să verse lacrimi departe de patria lor. Atena îi vorbește lui Zeus despre suferința lui constantă la sfatul zeilor și îi cere să-l întoarcă pe Ulise acasă.Poseidon este în mod constant supărat pe el. Dădaca sa se întreabă de ce zeii sunt în mod constant indignați pe el cu evlavia lui constantă și supunerea față de voința zeilor. Bunicul său l-a numit tocmai drept „un om al mâniei divine”.

Deloc surprinzător, el recurge adesea la înșelăciune. Ori iese din peștera de sub pântecele unui berbec, apucându-i de blana și astfel înșeală vigilența orbului Polifem, ori îmbătă ciclopul și canibalul și îi scoate singurul ochi. Fie sare pe lângă sirene, pe unde nimeni nu a trecut vreodată sănătos și sigur, apoi se strecoară în propriul palat și ia stăpânire pe el. El însuși vorbește despre viclenia sa subtilă, iar Polifem a bănuit că nu puterea l-a ucis, ci viclenia lui Ulise.

Ulise este foarte atent, de fapt nu are încredere în nimeni, este viclean și prudent. El se manifestă în diferite domenii ale vieții. Este un tâmplar, un plugar și un navigator. Reunește aproape toate cunoștințele epocii sale. Odyssey are, de asemenea, trăsături care îl fac să fie înrudit cu alți eroi. Este un luptător, extrem de crud (ucide toți pretendenții), comunicarea cu zeii (Athena, Hermes) îi este inerentă.Cu toate acestea, viclenia, inteligența și prevederea lui îl deosebesc de toți ceilalți.

Versiune scurta

VG Belinsky a scris: „Odiseu este apoteoza înțelepciunii umane; dar care este înțelepciunea lui? În viclenie, adesea grosolană și plată, în ceea ce în limbajul nostru prozaic se numește „înșelăciune”. Și între timp, în ochii oamenilor prunc, această viclenie nu putea decât să pară a fi gradul extrem de posibil înțelepciune.”

Ciudat „răbdător”, „inteligent”. viclean, plin de resurse. Nu are încredere în zei (acceptă mantia lui Leucotea, dar nu aruncă bușteanul) Patriot. În ciuda tuturor necazurilor, se străduiește pentru soția și fiul său, pentru Ithaca. Poseidon este supărat pe el pentru că l-a orbit pe fiul său, Polifem. Combină toate cunoștințele epocii, tâmplar, navigator, războinic. Cu toate acestea, crud (uciderea pretendenților), comunică cu zeii (Athena)

Super Scurtă

Ulise este foarte viclean, nu are încredere în zei și iese mereu din diverse situații pe care zeii le aranjează. Și Belinsky a spus că a înșelat.

Homer o roagă pe Muse să-i spună despre rătăcirile lui Ulise. La întâlnirea zeilor de pe Olimp, Zeus își amintește de nebunia lui Egist, care a ignorat avertismentele de sus, a sedus-o pe soția lui Agamemnon, Clitemnestra, și a pus la cale uciderea acestuia din urmă. Mai târziu, el este ucis de fiul lui Agamemnon, Oreste.

Zeița Atena îl convinge pe Zeus că Ulise trebuie să se întoarcă acasă, în ciuda mâniei lui Poseidon, zeul mării, care era supărat pe Ulise, pentru că l-a orbit pe fiul său, ciclopul Polifem. Atena merge la Itaca pentru a da sfaturi fiului lui Ulise, Telemah. Ea îi cere să viziteze regii greci, Nestor și Menelaus, în căutarea veștilor despre Ulise. A doua zi, Telemachus convoacă o întâlnire și amenință că o va expulza pe mama sa, Penelope, din casa pretendenților.

CARTEA 2 Telemachus se plânge adunării de comportamentul pretendenților și îi roagă pe aceștia din urmă să se întoarcă acasă. Cei doi pretendenți principali, Antinous și Eurymachus, o acuză pe Penelope că nu și-a ales un soț. Antinous povestește cum Penelope și-a înșelat și și-a amânat decizia, țesând haine pentru Laertes, tatăl lui Ulise, în timpul zilei și desțesând ceea ce se făcea noaptea. Cu ajutorul Atenei, Telemachus își găsește o navă și navighează spre Pylos, orașul Nestor, unul dintre participanții la războiul troian.

CARTEA 3 În Pylos, Telemachus este întâlnit de regele Nestor, care vorbește despre modul în care grecii au părăsit Troia, despre uciderea lui Agamemnon și despre întoarcerea lui Menelaus acasă. La cererea lui Telemachus, Nestor, în detaliu, spune povestea lui Egist și Clitemnestra, conspirația lor împotriva lui Agamemnon și răzbunarea lui Oreste. Nestor îl trimite pe fiul său, Pisistratus, să-l însoțească pe Telemachus la Sparta, la regele Menelau.

CARTEA 4 Telemachus și Pisistratus ajung în Sparta. Regele Menelaus sărbătorește nunta copiilor săi, Hermione și Megapenth. Menelau îi întâmpină pe noii veniți; Li se alătură Elena. Ei amintesc de isprăvile lui Ulise din Troia. Menelaus povestește despre întâlnirea sa cu bătrânul Proteus, care i-a povestit despre moartea lui Ajax pe mare, despre uciderea fratelui lui Menelaus, Agamemnon, și despre capturarea lui Ulise pe Ogygia, insula nimfei Calypso. În același timp, pretendenții de pe Ithaca află despre plecarea lui Telemachus și complotează să-l omoare.

CARTEA 5 La cererea Atenei, Zeus trimite un mesager, Hermes, la nimfei Calypso cu cererea de a-l lăsa pe Ulise să plece acasă. Ulise construiește o plută și navighează spre Scheria, țara fecianilor. Poseidon, încă supărat pe Ulise, își sparge pluta, dar cu ajutorul Atenei și al nimfei marii Ino, Ulise ajunge la țărm.

CARTEA 6 A doua zi dimineata, Nausicaa, fiica regelui Faecias, merge la malul marii sa-si spele hainele, asa cum i-a poruncit Atena. Apare Ulise, înspăimântând pe Nausicaa și pe slujnicele ei. pentru că el cere ajutor, Nausicaä îi dă haine și îi explică cum să apară cel mai bine în casa tatălui ei, Alcinoe.

CARTEA 7 Sosirea lui Ulise la palatul lui Alcinoe. I se dă un loc la sărbătoare. Alkinoy promite că îl va ajuta pe Ulise să se întoarcă în patria sa. Fără să-și dezvăluie numele, Ulise vorbește despre șederea sa cu Calypso și călătoria sa la Scheria. Alkinoy îi cere lui Ulise să rămână și îi oferă ca soție fiica sa Nausicaa. Totuși, dacă Ulise vrea să se întoarcă acasă, feacii îl vor ajuta.

CARTEA 8 La un ospăţ la Feacs, cântăreţul Demodok cântă despre Trei; se desfășoară competiții atletice. Fiul lui Alcinoe, Laodamas, îi cere lui Ulise să participe la concurs. Ulise își arată priceperea în aruncarea discului. Demodok cântă despre dragostea lui Ares, zeul războiului și Afrodita, zeița iubirii și despre cum Hephaestus, soțul Afroditei, i-a prins și i-a expus tuturor zeilor. Feacii îi oferă lui Ulise daruri bogate. La cererea acestuia din urmă, Demodok cântă despre Calul Troian. Ulise este mișcat până la lacrimi; i se cere să dezvăluie cine este și de ce plânge când i se spune despre Troia.

CARTEA 9 Ulise îi strigă numele și începe povestea călătoriilor sale. El descrie plecarea din Troia, începând cu atacul asupra Kikonilor, în timpul căruia mulți dintre oamenii săi au murit în nebunie. Apoi Ulise vorbește despre o vizită pe insula lotofagilor; după ce și-au gustat mâncarea, mulți dintre oamenii lui Ulise au uitat de casă. Ulise povestește și despre aventurile din țara ciclopilor: au fost luați prizonieri de Polifem; a mâncat mai mulți războinici; restul l-au intoxicat, l-au orbit si au fugit din pestera. După ce Ulise s-a lăudat cu succes, Polifem la chemat pe Poseidon, tatăl său, să-l răzbune, ceea ce a provocat mânia lui Poseidon pe Ulise.

CARTEA 10 Ulise povestește cum el și poporul său au ajuns pe insula Aeolus, regele căruia zei i-au dat putere asupra vântului. Aeolus îi dă lui Ulise o pungă care conține vânturile, care ar trebui să-l ajute pe Ulise să se întoarcă acasă. Oamenii lui Ulise credeau însă că punga conține comori. Deja în largul coastei Itacai, oamenii lui Ulise, în timp ce acesta dormea, au deschis sacul. Drept urmare, au fost spălați din nou pe țărmurile insulei Eola, dar cei din urmă au refuzat să-i ajute a doua oară. Navigand mai departe, calatorii au ajuns pe taramul Laestrigone. Acești uriași i-au atacat și au distrus toate navele lui Ulise, cu excepția uneia. Apoi Ulise a aterizat pe insula vrăjitoarei Kirka, care și-a transformat oamenii în porci. Cu ajutorul lui Hermes, Ulise a scăpat de aceeași soartă și l-a forțat pe Kirk să îndepărteze vraja din poporul său. Ulise și oamenii lui au stat cu Kirka un an întreg. Înainte de plecarea lor, Kirka ia spus lui Ulise că ar trebui să viziteze tărâmul morților și să se consulte cu ghicitorul Tiresias.

CARTEA 11 În tărâmul morților, Tiresias îl avertizează pe Ulise să nu se atingă de turma lui Helios, zeul soarelui. Ulise și-a cunoscut și mama, Anticlea. Aici Ulise este întrerupt: este lăudat de regina din Feacs Aretas. Alkinoy îi cere lui Ulise să continue și să vorbească despre întâlnirea cu umbrele eroilor greci. Ulise povestește o întâlnire cu Agamemnon și Ahile și cu alți eroi.

CARTEA 12 Ulise povestește cum el și oamenii lui s-au întors pe insula Kirki. Călătorii navighează pe lângă sirene și Ulise, legat de catarg, le-a auzit cântecele. Apoi au trecut pe lângă vâltoarea lui Charybdis și a monstrului Scylla, care a mâncat șase dintre oamenii lui Ulise. La cererea lui Eurylochus, unul dintre camarazii lui Ulise, au aterizat pe Trinakia, insula zeului soare Helios. Furtunile i-au ținut aici timp de o lună și, în ciuda avertismentului lui Ulise, oamenii lui au ucis turmele zeului în timp ce Ulise dormea. Zeus i-a pedepsit cu o furtună pe mare, în timpul căreia numai Ulise a fost salvat. A ajuns pe insula Calypso și, cu aceasta, Ulise încheie povestea.

CARTEA 13 Theaki îl escortează pe Ulise la Itaca și îl lasă adormit pe insulă. La întoarcere, Poseidon le transformă nava în piatră. Athena îl sfătuiește pe Ulise cum să-i învingă pe pretendenți și îl transformă într-un bătrân.

CARTEA a 14-a Ulise merge în casa bătrânului său slujitor Eumeus, care îl primește bine. Ulise îi spune o poveste fictivă despre viața sa: el, un războinic cretan, a luptat în Troia; apoi a vizitat Egiptul, Fenicia și alte țări. CARTEA 15 La cererea Atenei Telemachus părăsește palatul lui Menelaus din Sparta. Pe Ithaca, Eumeu răspunde întrebărilor lui Ulise; povestește cum a fost răpit de un servitor fenician, cum a fost răscumpărat de Laertes. În acest moment, Telemachus evită ambuscada pețitorilor și debarcă în siguranță pe Itaca.

CARTEA 16 Telemachus îl vizitează pe Eumeus și îl trimite să-l informeze pe Penelope despre sosirea lui. Ulise îi deschide lui Telemachus și ei fac un plan de răzbunare pe pretendenți. Penelope și pretendenții află că Telemachus s-a întors. Mirii sunt sfătuiți dacă ar trebui să-l omoare pe Telemachus. Penelope îi mustră pentru asta.

CARTEA 17 Telemachus se întoarce acasă și îi spune Penelopei despre călătoria sa. Ulise, deghizat în cerșetor, merge la palat, însoțit de Evmeu. Când se apropie de casă, Argos, bătrânul câine al lui Ulise, îl recunoaște și moare. Ulise îi imploră pe pretendenți și le spune o poveste fictivă despre aventurile sale. Antinous, mirele principal, îl insultă pe Ulise și îi aruncă un scaun. Eumey îi spune Penelopei despre „extraterestru”.

CARTEA 18 Penelope se plânge de comportamentul pretendenților. Sărbătoarea se transformă într-o luptă după ce Ulise îl mânie pe Eurymachus, unul dintre pretendenți.

CARTEA 19 Ulise și Telemachus scot armele și armurile din sală. Penelope îi pune întrebări lui Ulise. El îi spune o poveste fictivă. Bona lui Eureklea spală picioarele lui Ulise și îl recunoaște după cicatrice. Aproape că îl trădează pe Ulise. Penelope îi invită pe pretendenți să concureze cu arcul lui Ulise. Se va căsători cu câștigătorul.

CARTEA 20 A doua zi, pretendenții se adună la casa lui Ulise. Ulise îl întâlnește pe Philoetius, păstorul său credincios, și prezice propria sa întoarcere. Mirii decid să nu-l omoare pe Telemachus.

CARTEA 21 Penelope anunță un concurs, dar nimeni nu poate trage coarda arcului. Ulise se deschide față de doi slujitori credincioși: Eumeus și Philoetius. În ciuda protestelor pețitorilor, lui Ulise i se face o plecăciune. Îl trage și trage o săgeată printr-un șir de topoare.

CARTEA 22 Ulise îl ucide pe Antinos și se deschide. Bătălia începe și, cu ajutorul Atenei, toți pretendenții sunt uciși. Servitoarele infidele sunt aspru pedepsite.

CARTEA 23 Eureklea o informează pe Penelope că Ulise s-a întors și i-a învins pe pretendenți. Penelope nu crede și îl verifică pe Ulise. Ea îl recunoaște pentru că el răspunde corect la toate întrebările. Întâlnire veselă.

CARTEA 24 Umbrele pretendenților coboară în tărâmul morților și le spun eroilor despre soarta lor. Ulise îl întâlnește pe tatăl său, Laertes. Rudele pretendenților uciși decid să se răzbune. După ce unul dintre ei este ucis, Athena intervine și aduce pacea.