Creare

Ajax este un erou grecesc antic. Semnificația cuvântului ajax în cartea de referință a personajelor și obiectelor de cult din mitologia greacă

Ajax apare în Iliada nu doar ca un războinic, dar forma literară familiară de percepție a epopeei homerice ni-l prezintă ca pe un gigant nu prea deștept - al doilea ca vitejie militară după Ahile. În același timp, Ajax conduce în mod constant flancul armatei aheilor și aproape întotdeauna aheii au succes pe acest flanc. Ahile, pe de altă parte, este glorificat pentru jafurile din orașele mici din Troad și este implicat doar în marea bătălie din finalul Iliadei. Ajax scoate din luptă trupul lui Ahile decedat și - ca prieten și lider în valoare - își revendică armura. După ce a pierdut procesul cu Ulise, Ahile - conform versiunii antice nu prea inteligibile - intră în furie și se sinucide aruncându-se pe sabie. Totodată, el nu este înmormântat pe un rug funerar, ci într-un sarcofag (sicriu de lemn), într-un mormânt de pământ – posibil într-un mormânt care a fost construit în timpul armistițiului. De obicei, în condițiile unui pământ străin, aheii folosesc incinerația - este pur și simplu imposibil să construiești morminte într-o situație de război.
Ajax conduce o parte semnificativă a armatei aheilor, fiind promovat comandanți în timpul războiului. Detașamentul său se potrivea doar cu 12 nave. Nu există informații despre detașamentul său din Salamina sau despre vreun asociat din epopee. Aparent, rolul lui Ajax s-a dovedit a fi mult mai mare decât statutul său la începutul războiului troian.
Unul dintre misterele lui Ajax este nesocotirea lui față de carele folosite de toți ceilalți eroi ai bătăliilor din Troia. Acest puzzle este rezolvat simplu: Ajax câștigă un avantaj față de inamic datorită unui scut anormal de mare care nu poate fi transportat de un car. Aparent, Ajax avea și un fizic puternic și într-un car standard nu se putea întoarce. În general, un car atunci când lupți într-un spațiu închis este mai degrabă o demonstrație de statut și un tribut adus tradiției. Ambele sunt lipsite de importanță pentru Ajax și pur și simplu scapă de ceea ce interferează cu victoriile sale în luptă.
Scutul lui Ajax nu era mai degrabă purtat, ci mutat dintr-un loc în altul. Dar această împrejurare este complet în zadar de atașat patronimului lui Ajax - Telamonides, care a fost deja interpretat de antici ca un detaliu al unui scut, cureaua sa. Fiul eroului Evrysak este numit destul de logic în funcție de caracteristicile care îl caracterizează pe tatăl său - „scut larg” (dar și, foarte posibil, „scut de est”). Iar „telamon” nu este doar o „sling”, ci și un „suport”, „suport”. Telamonii sunt cariatide masculine, atlante. Din greacă, acest termen arhitectural a migrat în latină.
Clanul Ajax provine din insula vecină Salamis. Egina. Aegina este numele străbunicii sale, al cărei fiu Ayaka (Eaka) era considerat fiul lui Zeus. Cultul Ayaka este cunoscut de-a lungul țărmurilor și insulelor din Golful Saronic. Consonanța cu numele străbunicului pentru Ajax nu este întâmplătoare. Acesta este Ayak Jr., similar cu strămoșul său și numit cu același nume, dar într-un sunet înșelător de afectuos. Dorința de a combina două nume generice și de a le da unui singur purtător nu poate decât să încurce totul în lume, iar această libertate nu va rezolva o singură problemă - nici cronografică, nici dinastică. Dimpotrivă, eliminarea lui Telomon din genealogie ucide și istoria ancestrală a lui Ahile. Cu toate acestea, astfel de operațiuni sunt foarte populare printre „analiști” - conexiunea dintre incompatibil și separarea inseparabilului. Din aceasta, în locul istoriei, care este supusă reconstrucției, rămân doar cioburi împrăștiate de cunoștințe nesigure.
Același rezultat va veni din „ghicirea” că patronimul lui Ajax nu este deloc un patronimic, ci un epitet care s-a transformat în patronimic. Toată justificarea în acest caz se bazează pe legătura inextricabilă a numelui și patronimului cu numele Ajax. Se crede că aceasta este o dovadă a transformării indicate. Într-adevăr, „Telamonide” nu este folosit separat în raport cu Ajax (ca, de exemplu, pentru Ahile - Pelid). Dar asta pentru că cu un astfel de nume (doar prin patronimic) în context, Ajax poate fi confundat cu fratele său vitreg Tevkr, care este și Telamonide.
Unificarea fantastică a lui Ajax cel Mare și Ajax Micul Oylid, pe care unii „analiști” recunosc, este nefondată. Există doar o referire la utilizarea numelui de Ajax în Iliada fără a specifica care Ajax este în discuție. Dar acest lucru este destul de clar din context. Ar fi o idee ciudată să introduci în epopee doi eroi cu același nume. Mai degrabă, existența a două personaje cu același nume confirmă istoricitatea evenimentelor din Iliada, și nu încercările unor rapsozi răvășiți de a împărți imaginea odată unică în două, dând cioturilor proprietăți opuse. Chiar dacă unele triburi grecești aveau culte ale eroilor cu același nume, atunci cu siguranță nu le-ar fi permis să se unească într-un singur cult, unde nu este clar dacă eroul de cult este mare sau mic, dacă mânuiește o suliță sau preferă un arc. , are un scut imens sau este lipsit de el. , a avut un părinte sau altul.
În legende există mulți eroi cu același nume (și și în tăblițele miceniene), iar în antichitate exista uneori confuzie - evenimentele din viața unuia erau atribuite altuia. Dar aproape toate greșelile pot fi corectate și pot fi compilate genealogii consistente. În același timp, trebuie remarcat faptul că nici strămoșii nu s-au străduit deloc să amestece personaje cu același nume, dacă știau că provin din localități diferite și au părinți diferiți.
Înainte de duelul cu Hector, eroii ahei au tras la sorți, iar printre ei se numără amândoi Ajax. Aheii se roagă ca lotul să cadă asupra lui Aiax. Despre ce - nu se spune. Iar acest lucru devine un motiv pentru care „analiștii” conectează incompatibilul: se spune că inițial a existat un singur Ajax. De fapt, contextul sugerează că aheii și-ar fi dorit tragerea la sorți a lui Ajax Telamonides. Numai el i-a putut rezista lui Hector. Toți ceilalți eroi (în absența lui Ahile) au fost pur și simplu sortiți înfrângerii. Prin urmare, aheii s-au rugat pentru victorie, și nu pentru vreun Aiax cu două fețe, cu care încearcă uneori să înlocuiască personajele din Iliada.
Confruntarea dintre Hector și Ajax în Iliada are loc de multe ori. Se văd în luptă de opt ori. Ceea ce dă motive „analiștilor” să creadă că acesta este un complot recurent bazat pe un fel de legendă folclorică despre rivalitatea a doi eroi. De ce ar trebui adăugat un anumit subtext folclor la faptul Iliadei este neclar. Mulți ani de război i-au înfruntat pe mulți generali dintr-o parte și din cealaltă. Hector avea obiceiul să ocolească toate trupele troienilor și aliaților, iar Aiax comanda unul dintre flancurile aheilor. Prin urmare, nu au putut să nu se întâlnească. Și când se întâlnesc - să nu se alăture bătăliei. Pentru că obiceiul războiului din acele vremuri cerea de la comandant nu numai conducerea trupelor, ci și participarea la bătălie în prim-plan. Chiar dacă Hector a ocolit o ciocnire cu cei mai puternici războinici ai inamicului, a înțeles că nu o poate face tot timpul. Gloria unui războinic era baza conducerii, iar fără ea soldații nu i-ar fi ascultat.
Duelul ritual între Hector și Ajax a fost întrerupt de apariția amurgului și a marcat de acest moment un avantaj semnificativ al lui Ajax. Este clar că, în acest caz, lupta până la moarte ar putea să nu fie în interesul niciunei părți, deoarece ar reînnoi războiul și nu ar asigura un armistițiu. Și atunci nu avea să fie timp să îngroape mulți dintre soldații căzuți. Prin urmare, lupta se termină, eventual pentru a-l împiedica pe Ajax să-și dezvolte un avantaj și să-l termine pe Hector.
Apropo, rănirea genunchilor lui Hector după ce i-a lovit scutul cu o piatră lansată de Ajax sugerează că Hector a folosit și un scut imens care îl acoperea de la gât până la glezne. Poate că rănirea s-a datorat impactului marginii inferioare a scutului asupra genunchiului războinicului și deloc pătrunderii unei pietre prin scut, ceea ce în realitate este pur și simplu imposibil. Și altă dată, piatra lui Aiax străpunge scutul lui Hector și îl rănește în piept. Și dacă ne gândim că este posibil să străpungi un scut cu o piatră, pe care nu o va străpunge orice suliță, atunci și acest lucru este incredibil. În plus, în acest caz, mâna care ține scutul este mai probabil să fie afectată. Poate că și în acest caz piatra, care nu poate concura cu capacitatea de străpungere a suliței, desface doar scutul - astfel încât marginea sa lovește războinicul în piept.
După bătălia rituală, eroii fac schimb de cadouri: între ei nu există ură. Acest lucru este în contrast puternic cu atitudinea lui Ahile față de Hector, care răspunde la moartea naturală a prietenului său Patroclu în luptă cu o asemenea izbucnire de furie răzbunătoare care nu poate fi combinată cu niciun obicei de război. Prin urmare, Ajax și Hector sunt eroi epici în sensul deplin al cuvântului, iar Ahile afirmă mai degrabă o nouă apariție a eroului, corespunzătoare perioadei de războaie prelungite, în care obiceiurile de război din vremurile anterioare se prăbușesc și atrocitățile reciproce sunt foarte distrugând rapid civilizația.
Ajax este unul dintre cele mai populare personaje din pictura grecească în vază. În timp ce primatul în arta picturii cu vaze a fost în Peloponez, imaginile sale sunt legate de peninsulă. Dominația Atenei a dus la producția în masă de ceramică care descrie Ajax în Attica. Din aceasta s-ar putea concluziona că Ajax a devenit o figură politică pentru atenieni în lupta cu Megaras pentru dreptul de a deține Salamina, ci mai degrabă există doar o tranziție a primatului de la Peloponez în perioada arhaică la Atena în perioada clasică. Rețineți că pictura în vază din perioada clasică nu ne oferă o idee despre nicio calitate fizică excepțională a lui Ajax sau despre uriașul său scut. Imaginea războinicilor este destul de standard - atât în armament, cât și în dimensiuni fizice. Numai imaginile aliaților troienilor - licii, tracii, care au coifuri și armuri caracteristice - sunt vizibil diferite.
Apare confuzie cu privire la scutul mare „sakos”, care este înțeles fie ca scut „de tip turn” (la Ajax), fie scutul beoțian - inițial rotund, dar cu fragmente selectate pe laterale, făcându-l similar cu „opt. ". Și un astfel de scut beoțian seamănă cu „opturile” miceniene la înălțimea unei persoane. Este clar că toate aceste scuturi nu sunt de o anumită origine regională (chiar dacă Iliada spune despre originea beotică a scutului lui Ahile), ci general micenian. Imaginea ulterioară a scutului beoțian de pe monedele elenistice (ca simbol al Uniunii Beoțiane), desigur, este un tribut adus tradiției și deloc amintirea lui Ajax. Ajax avea un scut de altă formă - un turn.

În multe privințe, percepția Ajax în rândul grecilor antici a fost formată întâmplător - în legătură cu bătălia navală de aproximativ. Salamina în 480, când grecii au învins flota persană. Ajax a fost amintit ca un erou venerat la nivel local, iar victoria a fost asociată cu ajutorul lui. De asemenea, cultul lui Ajax era cunoscut printre loccreenii din Italia. Dar în toate acestea nu este nimic neobișnuit: îndumnezeirea eroilor homerici în epoca clasică era larg răspândită. La fel ca și inventarea de comploturi bazate pe homeric. Tragedienii greci au speculat asupra lui Homer – atât de distractive încât „analiștii” de astăzi consideră aceste speculații ca fiind cunoștințe perfect exacte. Și anume, de exemplu, că Ajax s-a sinucis cu însăși sabia pe care i-a făcut-o cadou Hector. Ei bine, cadavrul lui Hector, desigur, a fost târât în spatele carului lui Ahile, legat cu o centură donată de Ajax. „Analiștii” îl cred cu sfințenie pe Sofocle, dar refuză categoric să-l creadă pe Homer, care nu menționează nimic de acest fel. Preferăm să nu confundăm istoria cu literatura și să-l credem pe Homer.

Exekius. Ajax și Ahile jucând zaruri
Amforă în stil figuri negre. BINE. 530 î.Hr. NS. Inaltime 61 cm.Muzeul Etrusc, Vatican.

Exekias este considerat cel mai mare maestru al stilului figurilor negre.

„Exekius știe să combine subtilitatea detaliilor cu amploarea generalizată a întregului. În compozițiile sale, se naște mai întâi ideea unei picturi ca întreg organic.<...>În celebra amforă, care îi înfățișează pe Ahile și Ajax jucând zaruri, Exekias a atins deja libertatea completă a ritmului compozițional. Se atrage atenția asupra spațiului gol din centrul compoziției și a contrastului subtil al copiilor - în Ajax sunt plasate în fața figurii, în Ahile în spatele figurii și, în final, caligrafia delicată a inscripțiilor, parcă plutind în aer. Niciodată până acum în desenele cu vaze grecești nu a existat o asemenea abundență de fundal fără figuri, niciodată aceste figuri nu au fost atât de liber și natural situate pe suprafața unei vase.”
Vipper B.R. Arta Greciei Antice. - M.: Nauka, 1972.

Acest desen faimos al lui Exekia este adesea citat ca un exemplu de „combinație între ușurință plină de viață cu construcția atentă” în arta greacă antică.

„Doi războinici, jucând zarurile cu entuziasm, sunt un grup foarte vital, infinit de departe de figurile schematice primitive de pe vaza Dipylon. Dar, poate, nu există o singură trăsătură în acest desen grațios care să nu aibă o funcție constructivă, subliniind forma vazei Spatele arcuit ale jucatorilor fac ecoul rotunjimii peretilor vasului.Scuturile de pe laterale accentueaza aceasta rotunjime.In mijloc este asezata o masa in forma de cub, afirmand stabilitatea amforei, marcand centrul de greutate. cu prospețimea încântătoare a percepției lumii, ceva în însăși structura celor fără artă. Arta arhaicului este strict arhitectonică, arhitecturală în toate: construiește, măsoară, proporționează și echilibrează, crezând că ordinea ar trebui să domnească în lumea. cu o privire surprinsă, în timp ce se uită la scoarțele de aur care împodobeau cândva Acropola ateniană”.
Dmitrieva N.A. Poveste scurta Arts: Prima ediție. - M .: „Arta”, 1985.

În ceea ce privește însăși intriga jocului lui Ahile cu Ajax, cunoscută nouă doar din imagini (în principal picturi în vază), s-au exprimat o abundență de ipoteze atât despre locul în care are loc (Troia, Aulis, Hades), cât și despre semnificația. de a-i identifica pe cei mai puternici în această luptă. Printre altele, cercetătorii acordă atenție legăturii dintre apelul artiștilor la acest subiect și evenimentele politice din Atena din a doua jumătate a secolului al VI-lea. Î.Hr. NS. (afirmarea tiraniei lui Peisistratus). În acest sens, o versiune atractivă a paralelelor dintre complotul în cauză și mesajul lui Herodot că „Peisistratus, după ce a aterizat pe coasta de lângă Maraton, a găsit atenienii, care intenționau să-i reziste, jucând zaruri și dormind după micul dejun și astfel, luându-i prin surprindere, a câștigat o victorie ușoară la Pellen în 546 î.Hr. Cu Peisistratus a ajuns la putere, după cum notează el<автор версии>, mândria atenienilor, care trăiseră multă vreme fără tiranie, a fost încălcată, iar cea mai bună modalitate de a-și păstra demnitatea pentru ei ar putea fi o situație similară în care s-ar afla eroii legendari. În acest sens, exemplul lui Ahile și Aiax... pe de o parte a acționat ca un fel de consolare pentru atenieni, că nu numai că aceștia au dat dovadă de imprudență, ci, pe de altă parte, a fost o amintire că în fața unei amenințare este necesar să fim vigilenți"( Khimin M.N. Jocul de zaruri al lui Ahile și Ajax. Problema determinării celui mai puternic erou). Autorul articolului defalcă versiunea, dar nu se poate să nu-i remarcă drăgălașul.

Lectorii de la Academia Khan (apropo, o resursă educațională foarte curioasă, care conține multe prelegeri microvideo de înaltă calitate, inclusiv despre istoria artei; subtitrări în engleză sunt disponibile în toate prelegerile, în unele chiar și în rusă) acordă atenție simbolismului jocul lui Ahile cu Ajax, care reflectă semnele întregului destin ulterior. Victoria lui Ahile în joc (a aruncat „patru”, iar Ajax – „trei”), tensiunea lui Ajax în comparație cu postura încrezătoare și liberă a adversarului său și toate detaliile distracției aparent aleatorii în timpul unei pauze între bătălii (datoria de pază) ?) Dobândiți o semnificație specială în lumina sfârșitului eroic al lui Ahile cunoscut de noi și sinuciderea tragică a lui Ajax asociată cu dezonoarea. Este uimitor ce semnificație poate avea cea mai mică lovitură (într-o pictură în vază, unde prețul fiecărei lovituri este mare, aceasta este mai ales goală) - așa că, imaginile sprâncenelor, care diferă doar în numărul de linii, spun deja multe despre sentimentele eroilor.

(Subtitrări în engleză disponibile)

(sau Eribei). vărul lui Ahile. În timp ce vizita Telamon, Hercule a făcut o rugăciune pentru nașterea unui copil, iar Zeus a trimis vultur, de la care a primit numele Eant [la fel de?] ... Potrivit uneia dintre versiuni, corpul lui era invulnerabil, pentru că odată Hercule l-a învelit în pielea de leu, dar axila era un loc vulnerabil.

Judecata si moartea

După moartea lui Ahile, el a susținut dreptul de a-și deține arma cu Ulise. Fie troienii erau judecători, fie aheii au auzit conversația troienilor. Atena l-a sfătuit pe Ulise cum să răspundă. Datorită furiei lui Atena, Agamemnon și Menelau l-au refuzat și i-au dat arma lui Ulise. Eant a căzut în nebunie. Sub influența Atenei, el a ucis o turmă de berbeci aparținând aheilor, confundându-i cu conducătorii aheilor. S-a sinucis cu sabia pe care a primit-o de la Hector, stârnind mânia lui Erinius asupra Atridelor. Există multe versiuni ale morții lui Eant.

Tradiție ulterioară

S-a transformat într-o floare care arată ca o zambilă. Singurul care a murit lângă Troia a fost îngropat într-un sicriu. Mormântul lui se află în Reteya (Roitee). Sanctuarul Eant din Retia, acolo se afla mormantul si statuia lui. Când Ulise a naufragiat, armele lui Ahile au fost aruncate pe mormântul lui Eant. În viața următoare, sufletul său a ales viața unui leu.

Moartea tragică a eroului a fost o temă preferată printre autorii antici. Se știe că și Eschil a portretizat-o, dar până la noi a ajuns doar tragedia lui Sofocle „Ajax”.

Epitafurile lui Eant au fost scrise de Asclepiade și Antipater.

În sens figurat, „doi Ajax” sunt prieteni inseparabili.

Vezi si

Surse de

Mituri ale popoarelor lumii. M., 1991-92. În 2 volume. Vol. 1. S. 146-147; Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. În 3 volume.Vol. 1. P.29
Gigin. Mituri 97
Hesiod. Eoi mare, fr. 250 M.-U .; Pindar. Cântece istmice VI 53
Eschil. traci, fr. 83 Radt; Pindar; Notele lui M. L. Gasparov în carte. Eschil. Tragedii. M., 1989. S. 298; Lycophron. Alexandra 457
Hesiod. Lista femeilor, fr. 204 M.-U .; Pseudo-Apolodor. Biblioteca mitologică III 10, 8 în continuare; Gigin. Mituri 81
Homer. Iliada II 557; Pseudo-Apolodor. Biblioteca mitologică E III 11; Gigin. Mituri 97
Gigin. Mituri 112
Gigin. Mituri 113
Gigin. Mituri 114
Gigin. Mituri 273
Pseudo-Apolodor. Biblioteca mitologică E V 5
Quint din Smyrnsky. După Homer IV 246-302
Leskh. Iliada mică, fr. 2, 32 Bernabe; Pindar. Cântece nemeene VIII 27; Ovidiu. Metamorfozele XIII 1-385
Homer. Odiseea XI 547
Leskh. Iliada mică, fr. 2 Bernabe
Gigin. Mituri 107
Leskh. Iliada Mică, rezumat; Sofocle. Eant 21-27
Arctin. Ethiopis, fr. 3 Evelyn White
Sofocle. Eant 658-664; Gigin. Mituri 107; Quint din Smyrnsky. După Homer V 557-562
Sofocle. Eant 836-866
Sofocle. Drame. M., 1990.S. 460-461
Ovidiu. Metamorfozele XIII 386-398
Leskh. Iliada Mică, fr. 4 Evelyn-White
Pseudo-Apolodor. Biblioteca mitologică E V 7; Dion. Discursul troian 128
Strabon. Geografie XIII 1, 30 (p. 595)
Pausanias. Descrierea Hellas I 35, 4
Platon. Starea X 620b
Pausanias. Descrierea Hellasului II 29, 4
Platon. Alcibiade I 121a
Herodot. Istoria V 66
Diodor din Siculus. Biblioteca istorică XVII 17, 3
Asklepiad. Epigrama 29 Paige; Antipater din Sidon. Epigrama 7 Paige
Aristotel. Retorica II 23
Polemon, fr. 95 Preller, vezi Ahile Tatius. Leucippa și Clitophon III 20

Grigorevski, „Ajax, eroul grecului. poezie "(" Phil. Zap. ", 1867, nr. 5, 6 și 1868, nr. 2).
Homer. Iliada: M., 1984. Tradus din greaca veche. N. Gnedich.

Scrieți o recenzie la articolul „Ajax cel Mare”

Legături



greci

Zei de partea grecilor

Aliații grecilor

troieni

Zei de partea troienilor

Aliați ai troienilor

În plus

Extras din Ajax cel Mare

Și de la Revoluția Franceză, un grup vechi, nu suficient de mare, a fost distrus; vechile obiceiuri și tradiții sunt distruse; se dezvoltă pas cu pas un grup de noi dimensiuni, noi obiceiuri și tradiții și se pregătește persoana care ar trebui să fie în fruntea mișcării viitoare și să poarte întreaga responsabilitate a celui care trebuie realizat.
Un om fără convingeri, fără obiceiuri, fără legende, fără nume, nici măcar un francez, se pare, prin cele mai ciudate accidente, se mișcă între toate părțile care entuziasmează Franța și, fără a se lipi de niciuna dintre ele, este adus la un loc vizibil.
Necunoașterea tovarășilor, slăbiciunea și nesemnificația adversarilor, sinceritatea minciunii și limitarea strălucitoare și încrezătoare în sine a acestui om l-au pus în fruntea armatei. Compoziția strălucitoare a soldaților armatei italiene, nedorința de a lupta cu oponenții, insolența copilărească și încrederea în sine îi dobândesc glorie militară. Nenumărate așa-zise accidente îl însoțesc peste tot. Dizgrația în care cade față de conducătorii Franței este în favoarea lui. Încercările sale de a schimba calea care i-a fost destinată eșuează: el nu este acceptat în serviciu în Rusia și nu poate fi repartizat în Turcia. În timpul războaielor din Italia, este la un pas de moarte de mai multe ori și de fiecare dată este salvat într-un mod neașteptat. Trupele rusești, tocmai cele care îi pot distruge gloria, din diverse motive diplomatice, nu intră în Europa atâta timp cât el este acolo.
La întoarcerea din Italia, găsește la Paris un guvern în proces de decădere, în care oamenii care cad în acest guvern sunt inevitabil șterși și distruși. Iar calea de ieșire din această situație periculoasă este ea însăși pentru el, constând într-o expediție fără sens, nerezonabilă în Africa. Din nou, aceleași așa-zise accidente îl însoțesc. Malta inaccesibilă se predă fără o lovitură; cele mai nepăsătoare comenzi sunt încununate de succes. O flotă adversă, care nu va lipsi după nici o singură barcă, permite trecerea unei întregi armate. În Africa, o serie de atrocități sunt comise împotriva locuitorilor aproape neînarmați. Și oamenii care comit aceste atrocități, și mai ales conducătorul lor, se asigură că acest lucru este minunat, că aceasta este glorie, că este similară cu Cezar și Alexandru cel Mare și că este bună.
Acel ideal de glorie și măreție, constând nu numai în a nu considera nimic rău pentru sine, ci a fi mândru de fiecare crimă, atribuindu-i un sens supranatural de neînțeles - acest ideal, care ar trebui să conducă această persoană și oamenii asociati cu el, este a fi dezvoltat în Africa deschisă. Tot ceea ce face, reușește. Ciuma nu se lipeste de el. Brutalitatea uciderii prizonierilor nu este acuzată de el. Plecarea lui copilărească nepăsătoare, lipsită de cauză și ignobilă din Africa, de la tovarășii săi în necaz, îi este creditată și, din nou, flota inamică îi este dor de două ori. În timp ce el, deja complet intoxicat de fericitele crime comise de el, pregătit pentru rolul său, ajunge la Paris fără niciun scop, descompunerea guvernului republican, care l-ar fi putut ruina cu un an în urmă, a ajuns acum la un grad extrem, și prezența lui, proaspătă de la petrecerile unei persoane, acum doar o poate înălța.
Nu are plan; el se teme de toate; dar părțile îl apucă și îi cer participarea.
Este singur, cu idealul său de glorie și măreție dezvoltat în Italia și Egipt, cu nebunia sa de adorare de sine, cu îndrăzneala crimelor, cu sinceritatea minciunilor - singur poate justifica ceea ce s-a întâmplat.
El este necesar pentru locul care îl așteaptă și, prin urmare, aproape independent de voința sa și în ciuda nehotărârii sale, a lipsei unui plan, pentru toate greșelile pe care le face, este atras într-o conspirație care vizează preluarea puterii, iar conspirația este incununat de succes...
El este împins în adunarea conducătorilor. Speriat, vrea să fugă, considerându-se pierdut; se preface că leșină; spune lucruri fără sens care ar fi trebuit să-l ruineze. Dar conducătorii Franței, odinioară isteți și mândri, acum, simțind că rolul lor a fost jucat, sunt și mai stânjeniți decât el, spun cuvintele greșite pe care ar fi trebuit să le spună pentru a păstra puterea și a-l distruge. .
Șansa, milioane de accidente îi dau putere și toți oamenii, ca și cum ar fi fost de acord, contribuie la stabilirea acestei puteri. Accidentele îi fac să-i asculte personajele conducătorilor de atunci ai Franței; coincidențele fac personajul lui Paul I, care își recunoaște autoritatea; întâmplarea face o conspirație împotriva lui, nu numai că nu-i face rău, dar își afirmă puterea. Șansa îl trimite pe Engiensky în mâinile lui și, din neatenție, îl face să omoare, astfel, mai puternic decât toate celelalte mijloace, convingând mulțimea că are dreptul, deoarece are putere. Șansa îl face să-și încordeze toate forțele într-o expediție în Anglia, ceea ce, evident, l-ar fi ruinat și nu-și împlinește niciodată această intenție, dar îl atacă din neatenție pe Mac cu austriecii, care se predă fără luptă. Șansa și geniul îi dau victoria la Austerlitz și, întâmplător, toți oamenii, nu numai francezii, ci toată Europa, cu excepția Angliei, care nu va lua parte la evenimentele care au loc, toți oamenii, în ciuda celor dintâi. groaza și dezgustul față de crimele sale, acum îl recunosc ca fiind puterea sa, numele pe care și l-a dat și idealul său de măreție și glorie, care pare a fi totul frumos și rezonabil.

Ajax Telamonides și Ulise luptă pentru armura lui Ahile. Vaza de mansarda, aprox. 500 î.Hr

Când s-au încheiat jocurile funerare aranjate în cinstea lui Ahile, cele de aur lucrate de Hefaist, Thetis a dorit să dea armura celui din eroi care i-a oferit mai multe servicii fiului ei și care este mai vrednic de toți în armată. Aiax și Ulise s-au declarat reclamanți: au dus trupul lui Ahile de pe câmpul de luptă, amândoi, după moartea lui Ahile, au fost primii în armată: unul în inteligență și dexteritate în faptă și cuvânt, celălalt în forță gigantică și curaj. Aheii se temeau să rezolve ei înșiși disputa dintre asemenea eroi celebri și, nevrând să jignească nici pe unul, nici pe altul, au hotărât, la sfatul înțeleptului Nestor, să aleagă ca judecător pe troienii prinși care se aflau în tabără; troienii au rezolvat această dispută în favoarea lui Ulise. Dar atrienii au acţionat necinstit aici: invidioşi pe marii Telamonide, au numărat greşit voturile - asta era bănuit de armata lor, care dorea ca răsplata să meargă la Ajax; Ajax însuși bănuia. Furios, eroul s-a retras la cortul lui; aici a pus stăpânire pe el o asemenea melancolie, încât noaptea a fugit din cort și, înfuriat pe atrizi și pe ceilalți ahei, cu sabia în mână, a hotărât să se răzbune pe făptuitorii rușinii sale. Dar când a intrat în cortul Atridelor, Atena și-a întunecat mintea; în nebunie, Aiax s-a repezit la turme și a ucis mulți tauri, închipuindu-și că îi lovește pe Atride și pe restul aheilor.

Athena era de mult supărată pe Ajax. Când, mergând la Troia, eroul și-a luat rămas bun de la tatăl său, Telamon, care a urcat el însuși cândva pe zidurile troienilor, și-a îndemnat fiul să lupte cu curaj și să nu uite niciodată pe zei; dar tânărul erou, bazându-se pe puterea sa puternică, într-un entuziasm nebun i-a spus tatălui său: cu ajutorul zeilor, chiar și cei slabi pot învinge, dar eu vreau să câștig gloria fără ajutorul lor. Ulterior, când în bătălia de sub zidurile Troiei, Atena i-a promis lui Ajax ajutorul ei, el a respins-o cu mândrie și a spus: „Zeiță, fii un ajutor al aheilor; acolo unde stau cu alaiul meu, inamicul nu-i va rupe calea. " Pentru o asemenea aroganță și încăpățânare, Athena a vrut să pedepsească un erou atât de curajos înainte ca acesta să învețe să fie mai modest, iar acum, cu ajutorul ei, Atridii au schimbat lotul lui Ajax și l-au privat de cea mai mare distincție. Și apoi zeița și-a întunecat mintea.

Multă vreme, freneticul Ajax s-a dedat la exterminarea turmelor; în cele din urmă, a luat o mulțime de oi și tauri, pe care le confundase cu Ulise, Atrizii și alți conducători care conspiraseră împotriva lui și i-a alungat triumfător în cortul său. Acolo i-a legat, a început să-i biciuie și să-i sugrume; bucurat de suferința lor. Când, încetul cu încetul, a început să vină în sine și a văzut grămezi de vite sacrificate în cortul său, a gemut, s-a lovit în cap și s-a apucat de păr, a stat în disperare tăcută între cadavrele animalelor ucise. Tekmessa, iubita lui captivă, fiica regelui frigian, care l-a născut pe fiul lui Ajax, Eurisacus, a fost martoră la furia eroului; Amorțită de durere, de disperare, ea stătea lângă el și nu îndrăzni să-i întrerupă gândul greu. Deodată Ajax a sărit în sus și cu amenințări teribile a început să ceară de la Tekmessa să-i dezvăluie ce s-a întâmplat. De frică, Tekmessa a deschis totul. Și din nou Aiax a început să geme și să ofte și din nou s-a cufundat în meditație grea: de parcă s-ar fi gândit la fapta lui cumplită.

Între timp, în jurul cortului lui Ajax, tovarășii săi credincioși s-au adunat pentru a vedea ce s-a întâmplat cu liderul lor. Vestea groaznicului masacr care a avut loc noaptea se răspândise deja în tabăra aheilor. Păstori morți și cadavre de animale au fost găsite pe câmp, un cercetaș l-a văzut pe Ajax alergând peste câmpie cu o sabie însângerată în mână, iar Ulise, urmând urmele care duceau la cortul eroului, a descoperit că nimeni nu mai era decât Ajax care să facă asta. faptă sângeroasă. Toate acestea, credeau tovarășii eroului, au fost făcute din răutate față de Atrizi și restul aheilor. Vorbind cu Tekmessa, care a ieșit din cort, aud gemetele lui Ajax, îl aud strigându-l pe Evrysak și pe Teukra, fratele său. Apoi Ajax deschide cortul, își vede tovarășii credincioși, se plânge de durerea lui, de rușine - acum i-a devenit clar doar la ce ajunsese. Nicăieri Ajax nu vede mântuirea de rușine și cu indicii vagi îi face pe prietenii săi să înțeleagă că numai moartea îi poate restabili onoarea eroică. Cu dragostea lui, tot ceea ce este sacru pentru el în lume, el îl evocă pe eroul din Tekmess să nu o părăsească, să nu o ofenseze străinilor, iar cuvintele ei au avut efect. Dar Ajax încearcă să-și înece vocea inimii. Îl îndepărtează cu severitate pe Tekmessa de la sine și îl cheamă pe fiul său Euryzak. Servitorul aduce copilul tatălui său, Ajax îl ia în brațe pe fiul său și îi încredințează patronajul eroilor Salamina și al fratelui său Teukra, care se afla pe atunci în munții Frigieni. El a lăsat moștenirea armei pentru a pune cu el în mormânt, doar un scut, o comoară ancestrală scumpă, pe care dorește să o transmită fiului său. Apoi Ajax îi spune plângerii Tekmessa să închidă cortul: a decis să moară.

Dar pentru a accepta moartea calm, Ajax sincer, care nu cunoaște viclenia și înșelăciunea, se preface că își schimbă gândurile sumbre și vrea să rămână să trăiască pentru cei dragi. „Mă voi duce”, spune el, „la malul mării, voi spăla vina mea acolo, voi îmblânzi zeii îngrozitor de mânioși; din mâinile dușmanului meu de moarte, argivii nu au făcut nimic bun, nimic prietenos pentru mine”. Tovarășii săi de arme l-au crezut pe Ajax, a crezut și Tekmessa și ea se bucură că eroul și-a schimbat gândurile. Cu sabia lui Hector, Ajax merge pe litoralul pustiu și decide să moară. Își cufundă adânc sabia în pământ și așa strigă către zeii nemuritori: „Părinte Zeus, te rog pentru încă un bine. Fie fratele meu Teukr să fie primul care să-mi vadă trupul după moartea mea și să-l îngroape cu el. onoare, și nu aruncați-o pentru a-și batjocori dușmanii. Păsărilor și câinilor mei să fie devorați. Ajutați-mă și pe voi, Hermes, călăuzitor al celor plecați, mai degrabă lăsați-mă să mor, astfel încât să nu zăbovesc în convulsii când această sabie îmi rupe pieptul . : răzbună-mi moartea asupra Atridelor, făptuitorii tuturor nenorocirilor mele, și a întregii armate a aheilor. Helios! Dacă raza ta cade pe țara mea natală, ține-ți caii cu frâiele de aur și povestește despre durerea mea și despre moartea lui Aiax tatălui bătrân și mamei nefericite.Săraca, cât va suferi când va auzi această veste.Dar nu este momentul să scot gemete fără rod: în curând trebuie să fac ce am plănuit.Moarte, moarte, vino, Uită-te la mine Adio, o rază de zi, la revedere de la tine, dragul meu Salamin, și de la tine, goro sacru q Atena, și voi, izvoare, câmpuri și râuri ale acestui pământ troian care m-a hrănit de atâta vreme: ultimele mele salutări ție!” Cu aceste cuvinte, nenorocitul Ajax s-a repezit la sabia înfiptă de el în pământ și a acceptat moartea.

La scurt timp după ce Ajax s-a retras din cortul său, un mesager a sosit de la Teukra la ea cu instrucțiunea de a-l proteja cât mai atent pe Ajax și de a nu-l lăsa să iasă din cort toată ziua. Teukr, de îndată ce a ajuns în tabăra aheilor, a aflat despre nenorocirea fratelui său, dar în același timp a auzit un cuvânt consolator de la văzătorul Calhas: „Athena va fi supărată pe erou doar pentru o zi: va supraviețuiește în această zi, și atunci nu este nimic de care să te temi; dacă Ajax astăzi va fi lăsat în pace - va fi o mare nenorocire." Când mesagerul a ajuns la cortul lui Ajax, Tekmessa, împreună cu prietenii eroului, cu frică și disperare, s-a dus să-l caute. Pe malul mării acoperit de tufișuri, au găsit trupul însângerat al eroului, iar sub el o sabie înfiptă în pământ. Au plâns în hohote de moartea lui Ajax. A venit Tevkr. Moartea dragului său frate, pe care încă mai spera să-l salveze, l-a umplut de o durere profundă, a gemut și a plonjat în gânduri amare. "Fratele meu a fost întotdeauna un tovarăș credincios pentru mine, așa cum îmi voi arăta tatălui meu fără el: deja bătrânețea l-a făcut aspru și trist. Și aici, în fața Troiei, dușmanii mă înconjoară." Așa că, gândindu-se, Tevkr a stat în fața trupului lui Ajax și și-a dat seama cum să ridice corpul puternic al eroului pentru a-l trimite la înmormântare. În acest moment, Menelaus se apropie grăbit de el și îi interzice să-l îngroape pe Ajax: „În loc de ascultare și ajutor, a arătat dușmănie față de prietenii săi, chiar a pus la cale uciderea lor, și pentru aceasta și-a lăsat trupul să se întindă pe nisipul galben, să fie lăsat să fie. devorat de pasari si nici unul dintre ahei sa nu indrazneasca sa-l tradeze pamantului.Daca n-a vrut sa-i poruncim pe pamant, acum vrem ca voia noastra sa se indeplineasca asupra lui, fara viata.o singura stare.Nu te atinge. trupul dacă nu vrei să cobori tu însuți în Hades.” Teucrus îl dispută cu încăpăţânare pe Menelaus, dovedeşte că nu avea dreptul să-i poruncească lui Ajax, acelaşi conducător ca el, că şi-ar îngropa fratele chiar şi fără acordul lui. După o ceartă majoră în care Menelaus a trebuit să cedeze, s-a retras, amenințând că va folosi forța împotriva Teukrei.

Tevkr a început să se pregătească pentru înmormântarea fratelui său. El l-a adus pe Tekmessa cu copilul la trupul fratelui, i-a forțat să se închine în fața lui și, încredințându-i patronului zeilor nemuritori, i-a instruit pe tovarășii de arme ai lui Ajax să protejeze trupul de orice atac.

El însuși a plecat să găsească un loc pentru mormânt. Când Teucrus s-a întors, Agamemnon s-a apropiat de el cu mânie puternică, care știa deja de la Menelaus despre încăpățânarea și amenințările lui. Dar fiului lui Telamon nu s-a temut. I-a reproșat lui Agamemnon nerecunoștința față de marele erou, față de marile merite ale curajoasei Ajax și a anunțat că va reflecta forța cu forța. După o dispută aprinsă, s-ar fi dat probleme dacă Ulise nu ar fi ajuns la timp pentru zgomot. Deși în timpul vieții lui Ajax, Laertides i-a fost un dușman, totuși a fost atât de nobil încât nu l-a urmărit pe defunct cu ura lui. A început să-l convingă pe Atris să nu permită violența, să nu disprețuiască drepturile eroului, să nu priveze mormântul onorabil de cel care, după Ahile, a fost primul în armată. „Moartea îi face pe toți egali”. Cuvintele înțeleptului și generosului Ulise l-au liniștit pe răzbunătorul Atridus: deși nu a încetat să-l urască pe Aiax, a lăsat totuși să fie îngropat. Ulise ia oferit chiar lui Teucrus ajutorul său la înmormântare, dar Telamonide a respins oferta, temându-se că umbra lui Ajax nu va fi jignită de acest lucru.

Astfel, Ajax, care și-a răscumpărat vina prin moarte voluntară, eroul pe care aheii îl considerau cel mai curajos după Ahile, a fost onorat cu o înmormântare solemnă. Movila Ajaxu a fost turnată pe malurile Helespontului, la Capul Ration, lângă mormântul lui Ahile; această movilă este vizibilă și până în ziua de azi.

Bazat pe cartea lui G. Stoll „Miturile antichității clasice”

Ajax - în mitologia greacă, numele a doi participanți la războiul troian, ambii au luptat lângă Troia ca candidați pentru mâna Helenei. În Iliada, ele apar adesea mână în mână: în bătălia pentru zidul care înconjoară tabăra aheilor (XII 265-370). în apărarea navelor (XIII 46-82, 126 următor), în lupta pentru corpul lui Patroclus (XVII 531 următor, 668 următor, 718-753) și sunt comparate cu doi lei puternici sau tauri (XIII 197-205; 701 -708).

Ajax Oilid, fiul lui Oileus și Eriopis (Eriopa), rege al Locridei, lider al miliției (40 de persoane) din Locrida (Grecia Centrală). Un aruncător de sulițe priceput și un mare alergător, al doilea după Ahile ca viteză. Războinicii săi sunt renumiți ca arcași și slingers. Aceasta, așa-zisa. „Ajax mic” sau „Ajax mic, - nu atât de puternic și nu atât de înalt în comparație cu Aiax Telamonide (Notă. II. II 527-535). Este cunoscut pentru dispozițiile sale violente și înfățișate. Așadar, în timpul cuceririi Troiei, el a comis violențe împotriva Cassandrei, care căuta protecție la altarul Atenei. La sfatul lui Ulise, aheii urmau să-l ucidă pe Aiax pentru acest sacrilegiu, dar el și-a găsit refugiu la altarul aceleiași Atenei. Cu toate acestea, când flota s-a întors din Troia, zeița furioasă a spart corăbiile aheilor printr-o furtună lângă Ciclade (inclusiv corabia lui Ajax, aruncând asupra ei un Perun). Ajax a scăpat și, agățat de stâncă, s-a lăudat că trăiește împotriva voinței zeilor. Apoi Poseidon a despicat stânca cu un trident, Ajax a căzut în mare și a murit. Trupul său a fost îngropat de Thetis pe insula Mykonos, lângă Delos. Prin hotărârea oracolului, locuitorii din Lokrid au ispășit pentru o mie de ani sacrilegiul lui Ajax, trimițând anual două fecioare la Troia, care slujeau în templul Atenei, fără să-l părăsească niciodată. Potrivit lui Apolodor (Ern. VI 20) și Polibiu (XII 5), acest obicei a încetat după războiul Phokid (sec. IV î.Hr.).

Ajax Telamonides, descendent din Zeus și nimfa Aegina. Este nepotul lui Eacus, fiul lui Telamon și al lui Peribeia, vărul lui Ahile. Numele său este asociat cu un mit în care Hercule apare ca prieten al regelui Salamina Telamon. În timpul unei vizite pe insula Salamina, Hercule face apel la Zeus să-i acorde lui Telamon un fiu curajos; când Zeus, în acord cu cererea lui Hercule, trimite un vultur sub formă de steag, Hercule îl sfătuiește pe Telamon să numească viitorul fiu cu numele Asho (din greacă - vultur;). Ajax este regele Salamina, care a adus 12 corăbii sub Troia. Sub Troia, Ajax a devenit faimos ca erou. al doilea numai după Ahile în vitejie. Este uriaș ca statură (așa-numitul „Ajax mare”), formidabil, puternic, înarmat cu un scut uriaș cu șapte piei acoperit cu aramă (VII 206-223). Ajax apare în luptă ca însuși zeul Ares (VII 208), pășește ferm, tremurând cu o suliță puternică. El aruncă o piatră uriașă în Hector și străpunge cu ea scutul inamicului (VII 268-270). Când apare Aiax, purtându-și scutul ca un turn, troienii se împrăștie înspăimântați (XI 485-487), iar el continuă să lovească dușmanii, furibund pe câmpie (XI 496 în continuare).

Când Patroclu este ucis și are loc o luptă pentru trupul său, Aiax îl protejează pe cel învins cu scutul său (XVII 132-139), iar apoi îi ajută pe ahei să ia trupul lui Patroclu de pe câmpul de luptă, reflectând împreună cu Aiax. Olid al troienilor (XVII 718-753). În bătălia navelor, Ajax îl înfruntă pe Hector (XV 500-514). Apărând nava de foc, el ucide 12 oameni în luptă corp la corp (XV 730-745). După moartea lui Ahile, Ajax își apără cu abnegație trupul de troieni și, prin urmare, se consideră îndreptățit să moștenească armura eroului ucis. Cu toate acestea, armura este acordată (iar judecătorii sunt troienii sau aliații aheilor) lui Odiseu, iar Ajax ofensat decide să-i omoare pe liderii ahei noaptea. Dar Atena, salvându-i pe ahei, îi trimite nebunia și turmele de vite devin victime ale sabiei lui Aiax. Când rațiunea se întoarce la Ajax, el nu poate supraviețui rușinii pe care și-a adus-o asupra lui și, după ce a înșelat vigilența soției sale Tekmessa și a camarazilor săi de arme, se sinucide în disperare.

Prin decizia lui Agamemnon, trupul lui Ajax nu a fost incendiat, iar pelerină Rheteus i-a devenit mormântul. Ajax nu poate uita insulta pe care i-a adus-o Ulise nici măcar în Hades, unde răspunde discursurilor prietenești ale lui Ulise cu tăcere sumbră, menținând un spirit neclintit și încăpățânat în împărăția morților. Tragedia lui Sofocle „Ajax” și trilogia lui Eschil „Lupta armelor” care nu a ajuns până la noi sunt dedicate soartei lui Ajax, nebunia și moartea lui.

Ajax Telamonides a fost venerat ca un erou. Pe un munte din orașul Salamis se afla templul lui Ajax. Înainte de bătălia de la Salamina, după spusele lui Herodot, grecii au adus rugăciuni către zei și au chemat în ajutor pe Aiax și pe tatăl său Telamon (VIII 64). Sărbătoarea ayantiei în cinstea lui Ajax a fost sărbătorită cu mare solemnitate în Attica și Salamina. Apropierea Ajaxului de Atena este subliniată în Iliada, care spune că Ajax și-a plasat corăbiile lângă corăbiile atenienilor.

Ajax Oilid și Ajax. Telamonidele aparțin unor imagini mitologice foarte vechi. Aceștia sunt eroi neînfrânați și mândri, care merg nu numai împotriva voinței oamenilor, ci și împotriva voinței zeilor. Este probabil ca inițial ambii Ajax să constituie o singură imagine mitologică integrală, care ulterior a suferit o anumită modificare, apărând sub forma a doi eroi foarte apropiați ca spirit și destul de diferiți ca înfățișare (Ajax mare și Ajax mic, cf. Dioscuri). Poate că Lokris este cea mai veche patrie a arhetipului eroic, iar Salamina este secundară și a apărut în mit prin Telamon. Numele Telamon are un caracter substantiv comun (greacă - o centură sau praștie pentru un scut și o sabie), iar Ajax Telamonid acționează ca proprietarul faimosului scut ținut de curele puternice. Performanța comună frecventă a ambelor Ajax în Iliada ne permite, de asemenea, să facem o presupunere despre imaginea inițial unificată a lui Ajax.

În arta antică, Ajax Oilid este înfățișat în principal pe monedele din Locrida, unde apare sub prefața unui războinic puternic înarmat, în pictură în vază (o scenă a violenței împotriva Kassandrei), pe fresce. Mitul lui Ajax și Cassandra a servit ca subiect al picturilor lui P. P. Rubens și alții.

Ajax Telamonid este unul dintre cele mai populare personaje. Pictura în vază întruchipează diverse comploturi de mituri: „o dispută asupra armurii lui Ahile”, „sinuciderea lui Ajax”, „Ajax luptă cu Hector și alți troieni”, „Participarea lui Ajax la bătălia pentru trupul lui Ahile”, etc. În european artă - „Kingdom Flora” de N. Poussin, statuia „Ajax” de A. Canova și alții.