Distracție pervertită a doamnelor bogate. Viața privată a unei rusoaice a secolului al XVIII-lea. Viața de zi cu zi a femeilor. Deci cine ești tu

Imparate si regine, favorite si primele frumuseti, doamne nobile si aventuriere ale secolului al XVIII-lea, ale caror nume sunt mentionate in manualele de istorie si pe paginile romanelor. Catherine a II-a, Anna Ioannovna, Prințesa Dashkova, Marquise de Pompadour, Lady Hamilton, Marie Antoinette - câteva dintre nume celebre ale acelor ani.

Au fost însă și alții care și-au pus amprenta asupra istoriei și culturii, ale căror nume, vai, acum sunt ignorate. Soartele lor au fost surprinzător de împletite cu dinastii conducătoare, mari poeți și compozitori, oameni de știință, filosofi și călători. Au patronat, inspirat și iubit. Cine sunt ei, cunoscuți în secolul al XVIII-lea și uitați în secolul actual?

Ducesa de Polignac, Vigee-Lebrun

Născută Yolanda Martin Gabrielle de Polastron, căsătorită cu Polignac, născută la Paris la 8 septembrie 1749, favorită a Reginei Maria Antonieta a Franței.

Prima orfană Yolanda a fost trimisă pentru prima dată să studieze într-o mănăstire, iar la vârsta de 17 ani a fost căsătorită cu căpitanul Gărzii Regale, Jules de Polignac. A devenit favorita Reginei datorită surorii soțului ei, care a prezentat-o ​​la curte. Marie-Antoinette a fost captivată de dispoziția ei bună și de politețe, deși micuța Po avea alte calități - lenea și risipa. Ea a fost considerată cauza majorității hobby-urilor excentrice ale reginei, a actelor extravagante și a risipei.

Prietenia cu regina s-a transformat într-o ploaie aurie, revărsând continuu pe favorita și întreaga ei familie - cadouri, locuri profitabile, salarii bune, zestrea unei fiice. Toate acestea au stârnit invidie, zvonuri, bârfe și... pamflete! Dar prietenia dintre regina si Julie a crescut doar - un apartament de 15 camere, o casa in satul regal Trianon, locul guvernantei copiilor regali (ducesa avea patru ale ei!).

Revoluția franceză și-a separat prietenii, când regina a fost închisă, iar pentru ducesă a început o viață de nomadă până la moartea ei, după șase luni de tristețe și lacrimi la vestea morții Marie-Antoinette.

Dar de ce să ne amintim numele ducesei de Polignac? Madame a fost una dintre cauzele indirecte ale Revoluției - la urma urmei, ea a fost cea care a convins-o pe regina să pună în scenă Nunta lui Figaro, o piesă de Beaumarchais, pe care regele însuși a interzis-o! Și se pare că nu în zadar, pentru că această piesă a fost considerată ulterior unul dintre impulsurile Revoluției Franceze. Doar un act este un mic grăunte de nisip, dar...
Mary Wortley Montague

Mary Pierpont s-a născut la Londra la 15 mai 1689, fiul celui de-al cincilea conte de Kingston-upon-Hull. Pe lângă terenuri și moșii, familia deținea una dintre cele mai bune biblioteci din Anglia, care a devenit iubirea și refugiul Mariei. Cel puțin până când a fugit de acasă cu Edward Montagu, pe care tatăl lui Mary nu a vrut să-l vadă drept ginere și moștenitor.

Putem spune că tocmai din această evadare și-a început Mary Wortley Montague cariera de călătoare, scriitoare și soție a ambasadorului britanic în Imperiul Otoman. Pe lângă valoroasele „Scrisori de la Ambasada Turciei”, prima lucrare a unui socialit european despre Orientul musulman, ea a adus un alt cadou de neprețuit - o descriere a variolării, adoptată în Imperiul Otoman, inoculând variola. În ciuda rezistenței medicilor britanici, cuplul regal a inoculat variola la copiii lor. Metoda adusă de Mary Montague a rămas singurul remediu pentru variolă până când Edward Jenner a inventat vaccinia mai sigură împotriva vaccinului. Doar o călătorie, o carte, dar ...
Gabrielle Emilie Le Tunnelier de Breteuil, marchizul Chatelet

Gabrielle Zhmily s-a născut la Paris la 17 decembrie 1706 în familia lui Louis Nicolas Le Tonnelier, baronul Breeta. Cei mai luminați oameni din acea vreme s-au adunat în casa tatălui lui Gabriel, a cărui ocupație principală era pregătirea ambasadorilor străini pentru primirea regelui Ludovic al XIV-lea. Printre oaspeții săi s-au numărat atât Fontenelle, cât și Jean Baptiste Rousseau. Inutil să spun că fiica lui a primit o educație excelentă? În plus, știa engleza și italiană, cânta excelent, cânta și dansa. Suficient pentru succesul social. La 19 ani, Emilie s-a căsătorit cu marchizul Florent Claude du Chatellet, guvernatorul Semur-en-Auxois și a născut trei copii. „Cariera” feminină obișnuită a acelor ani.

Dar... Cercul de interese al lui Gabrielle Emily s-a extins după relații strânse cu astronomul Pierre de Maupertuis și matematicianul Alexis Clairaud. A dat naștere dragostei... pentru matematică și fizică!

În 1733, l-a cunoscut pe Voltaire, iar dragostea ei pentru știință a dus la o relație lungă între cei doi oameni de știință. Ea a fost cea care i-a acordat azil lui Voltaire după ordinul regelui de a-l aresta pentru crearea „Fecioarei Orleans” în castelul Sire-sur-Blaz din Champagne. Voltaire a reconstruit castelul în felul său, iar în el au apărut un laborator și o bibliotecă. Scriitori, naturaliști, matematicieni au venit aici. Aici împreună a scris „Elements of Newton's Philosophy” nu fără ajutorul lui Emily, iar ea a început traducerea „Principiilor matematice ale filosofiei naturale” de Newton, care a devenit opera întregii sale vieți.

Independent de Voltaire și anonim, ea a participat cu el la concursul Academiei Franceze pentru cea mai bună lucrare despre natura focului. Premiul a revenit lui Leonard Euler, dar lucrarea ei a fost publicată pe cheltuiala academiei! Ea - femeile, mama unei familii care a trăit în secolul al XVIII-lea! Apropo, de aceea a devenit academician al Academiei de Științe din Bologna, pentru că Academia din Paris nu recunoștea femeile în principiu!

O competiție, o traducere, o viață...

Secolul al XVIII-lea este adesea numit Epoca Iluminismului, secolul dezvoltării literaturii, artei, filosofiei, științelor naturii. Este vina femeilor? Într-un fel sau altul, dar nu fără ele. Poate poţi povesti şi despre alţii?

În general, este acceptat faptul că în întreaga istorie veche de secole a statului nostru, era elisabetană (1741-1762) cea mai distractivă, cea mai lipsită de griji, cea mai festivă și așa mai departe. În principiu, există toate motivele pentru acest lucru - câte bile s-au ținut atunci, câte cutii de șampanie s-au băut, câte țesături de peste mări s-au cheltuit pentru a coase ținute! Dar doar un strat îngust numit nobilimea se distra în acest fel. Toți ceilalți au fost nevoiți să muncească zi și noapte, pentru ca domnii să fie mereu bine dispusi.

Și dacă proprietarului nu îi place ceva, atunci nu îi va fi rușine - va câștiga înapoi, așa cum ar trebui. La urma urmei, aproape fiecare casă de proprietar din acele vremuri era echipată cu o adevărată cameră de tortură. Ei bine, așa a scris Ecaterina a II-a în jurnalele ei, iar aceasta, vedeți, este o sursă autorizată. Tortura a fost în general considerată cel mai frecvent eveniment. Orice tânăr domn, atunci când își proiecta casa, a ținut cont de prezența acesteia în avans. Aici este camera de zi, aici este dormitorul, aici este biroul, apoi bucătăria, camera servitorilor și chiar acolo, chiar în spatele stânei, camera de tortură. Totul este așa cum au oamenii, așa cum se spune.

Ce zici de oameni? Cruzime, cruzime și cruzime din nou. În plus, este complet nerezonabil. Și unul dintre cele mai faimoase astfel de exemple este proprietarul rusesc Daria Nikolaevna Saltykova. La început, viața ei era destul de obișnuită: s-a născut într-o familie nobilă, s-a căsătorit cu un ofițer nobil, a născut doi fii. Dar necazul i s-a întâmplat la 26 de ani - a rămas văduvă. Nu s-a întristat mult timp, dar acesta este de înțeles - femeia este încă tânără. M-am hotărât să mă ocup de ceva, și asta e ghinion - mi-au căzut doar vergele sub brațe și doar iobagii mi-au atras atenția. În general, de atunci, Daria Saltykova s-a transformat într-o Saltychikha formidabilă și nemiloasă.

Numărul total al victimelor ei a rămas necunoscut, dar faptul că numărul a ajuns la sute este fără îndoială. Ea și-a pedepsit „slujitorii” pentru orice faptă greșită, chiar și pentru falduri minuscule ale lenjeriei călcate. Mai mult, ea nu a cruțat nici bărbați, nici femei, nici copii. Și bătrânii, așadar. Și ce s-a ridicat, ce s-a ridicat. L-am stins la rece, l-am opărit cu apă clocotită, mi-am smuls părul, mi-am scos urechile. Ei bine, și ceea ce este mai simplu, cum ar fi lovirea capului de perete, nici nu s-a sfiit.

Și odată, a aflat, că cineva a luat obiceiul de a vâna în pădurea ei. S-a ordonat instantaneu să prindă și să ascuți pentru mai multă „distracție”. După cum sa dovedit, acest vânător nepoftit s-a dovedit a fi un alt proprietar de pământ, Nikolai Tyutchev, viitorul bunic al marelui poet rus Fiodor Ivanovici. Și Saltychikha nu l-a putut prinde, pentru că Tyutchev însuși nu era un tiran mai puțin crud. Mai mult, între ei chiar a început o relație de dragoste. Asta e, nu doar contrariile se atrag. Problema a ajuns cu greu la nuntă, dar în ultimul moment Tyutchev și-a venit totuși în fire și s-a căsătorit rapid cu o fată tânără. Daria Nikolaevna, desigur, a zburat în furie și a ordonat țăranilor ei să omoare proaspăt căsătoriții. Aceștia, slavă Domnului, nu s-au supus. Și apoi a venit la putere Ecaterina a II-a, care aproape primul lucru a lipsit-o pe Saltykova de titlul ei de nobilime și a închis-o într-o temniță pe viață. După ce a petrecut trei ani în captivitate, Saltychikha a murit. S-a întâmplat în 1801.

Și așa s-a încheiat povestea unuia dintre cei mai faimoși criminali în serie din istoria Imperiului Rus. Din păcate, acest lucru nu a pus capăt tiraniei nobiliare, deoarece aceeași Ecaterina, deși a organizat un proces spectacol asupra Saltykovei, ulterior a dezlegat și mai mult mâinile nobililor și a agravat și mai mult situația iobagilor.

Viața nobilelor de provincie, care se desfășura departe de orașele mari, avea multe puncte de contact cu viața țăranilor și păstra o serie de trăsături tradiționale, deoarece era axată pe familie și îngrijirea copiilor.

Dacă ziua trebuia să fie o zi normală, a săptămânii și nu erau oaspeți în casă, atunci masa de dimineață era servită simplu. La micul dejun se serveau lapte fierbinte, ceai din frunze de coacăz, terci de smântână, cafea, ceai, ouă, pâine și unt și miere. Copiii au mâncat „înainte de cină pentru bătrâni timp de o oră sau două”, „una dintre bone a fost prezentă la masă”.

După micul dejun, copiii s-au așezat la lecții, iar pentru stăpâna moșiei, toate orele de dimineață și după-amiază au fost petrecute în nesfârșite treburi casnice. Au fost mai ales mulți dintre ei când amanta nu avea soț sau asistent în persoana fiului ei și era nevoită să se stăpânească.

Au existat familii în care de dimineața devreme „mama era ocupată cu munca - gospodăria, treburile moșiei ... iar tatăl - în serviciu”, se aflau în Rusia în secolele XVIII - începutul secolului XIX. destul. Acest lucru este dovedit de corespondența privată. În soția-gazdă, se simțeau un asistent care trebuia „să gestioneze casa cu autocrație sau, mai bine, fără permisiune” (G. S. Vinsky). „Toată lumea își cunoștea meseria și o făcea cu sârguință”, dacă gazda era sârguincioasă. Numărul de curți aflate sub controlul proprietarului era uneori foarte mare. Potrivit străinilor, în conacul bogat erau de la 400 la 800 de slujitori. „Acum nu-mi vine să cred unde să țin o asemenea multitudine de oameni, dar atunci era obișnuit”, a fost surprinsă E. P. Yankova, amintindu-și copilăria, care a căzut la începutul secolelor XVIII-XIX.

Viața unei nobile de pe moșia ei a fost monotonă și fără grabă. Treburile matinale (vara - în „grădina roditoare”, pe câmp, în alte perioade ale anului - în jurul casei) s-au încheiat cu un prânz relativ devreme, urmat de un pui de somn - o rutină zilnică de neimaginat pentru un locuitor al orașului! Vara, în zilele caniculare, „pe la cinci după-amiaza” (după somn), mergeau la înot, iar seara, după cină (care „era și mai dens, că nu era atât de cald”), „se răceau. " pe verandă, "lăsând copiii să se odihnească"...
Principalul lucru care a diversificat această monotonie au fost „sărbătorile și distracțiile” care au avut loc în timpul vizitelor frecvente ale oaspeților.

Pe lângă conversații, jocurile, în primul rând cărțile, erau o formă de petrecere a timpului liber comună a proprietarilor de terenuri din provincie. Proprietarii – la fel ca vechea contesa din The Queen of Spades – iubeau aceasta ocupatie.

Doamnele provinciale și fiicele lor, care s-au mutat în cele din urmă în oraș și au devenit locuitoare ale capitalei, și-au apreciat viața în moșie ca fiind „destul de vulgare”, dar în timp ce locuiau acolo, nu credeau acest lucru. Ceea ce era inacceptabil și condamnabil în oraș părea posibil și decent în mediul rural: proprietarii rurali „nu-și puteau lăsa halatele zile la rând”, timpul să ia prânzul” și așa mai departe.

Dacă stilul de viață al domnișoarelor și proprietarilor de pământ din provincie nu a fost prea constrâns de normele de etichetă și și-a asumat libertatea capriciilor individuale, atunci viața de zi cu zi a nobilelor capitalei a fost predeterminată de norme general acceptate. Doamne laice care au trăit în secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. în capitală sau într-un mare oraș rusesc, ei duceau o viață care era parțial similară cu stilul de viață al locuitorilor de la moșii și cu atât mai mult nu asemănătoare cu viața unui țăran.

Ziua orășeanelor din clasa privilegiată a început oarecum și uneori mult mai târziu decât cea a proprietarilor de pământ din provincie. Petersburg (capitala!) a cerut o mai mare respectare a regulilor de etichetă și a rutinei zilnice; la Moscova, după cum a observat VN Golovina, comparând viața din ea cu cea a capitalei, „modul de viață (era) simplu și nerușinat, fără nici cea mai mică etichetă” și ar trebui, în opinia ei, „să mulțumească tuturor”: viața de Orașul însuși a început „la 21.00”, când toate „casele erau deschise”, iar „dimineața și ziua puteau (ar putea) fi petrecute după cum doriți”.

Majoritatea femeilor nobile din orașe petreceau dimineața și după-amiaza „în public”, schimbând știri despre prieteni și cunoștințe. Prin urmare, spre deosebire de proprietarii rurali, orășenii au început cu machiaj: „Dimineața ne-am înroșit ușor, ca să nu ne fie prea roșu fața...” era timpul să ne gândim la îmbrăcăminte: chiar și într-o zi obișnuită, o nobilă din orașul nu-și putea permite să fie neglijent în haine, pantofi „fără cocoși” (până a venit moda pentru simplitatea Imperiului și papucii în loc de pantofi), lipsa coafurilor. MM Shcherbatov a menționat în batjocură că unele „tinere”, după ce și-au făcut părul pentru o vacanță mult așteptată, „au fost nevoite să stea și să doarmă până în ziua aceea, pentru a nu strica rochia”. Și, deși, potrivit englezoaicei Lady Rondo, bărbații ruși ai vremii priveau „femeile doar ca pe niște jucării amuzante și frumoase care ar putea distra”, femeile înseși au înțeles adesea subtil posibilitățile și limitele propriei puteri asupra bărbaților asociate cu un bine- costum sau bijuterii alese.

Capacitatea de a se „încadra” în mediul înconjurător, de a conduce o conversație pe picior de egalitate cu orice persoană, de la un membru al familiei imperiale la un aristocrați de rând, a fost învățată special de la o unghie tânără („Conversația ei poate fi plăcută atât de prințesă și soția negustorului, iar fiecare dintre ei va fi mulțumit de conversație ”). A trebuit să comunicăm zilnic și în cantități mari. Evaluând caracterul feminin și „virtuțile”, mulți memorialisti nu au evidențiat întâmplător capacitatea femeilor pe care le descriu de a fi însoțitoare plăcute. Conversațiile au fost principalul mijloc de schimb de informații pentru orășeni și au umplut cea mai mare parte a zilei pentru mulți.

Spre deosebire de cel provincial-rural, stilul de viață urban cerea respectarea regulilor de etichetă (uneori până la rigiditate) - și, în același timp, în contrast, permitea originalitatea, individualitatea caracterelor și comportamentului feminin, posibilitatea de sine a unei femei. -realizarea nu doar in cercul familial si nu doar in rolul unei sotii sau unei mame, ci si o doamna de serviciu, un curtean sau chiar o doamna de stat.

Majoritatea femeilor care visau să arate ca „leoaice seculare”, „având titluri, bogăție, noblețe, s-au agățat de curte, supunându-se umilinței”, doar pentru a „a obține o privire condescendentă” de la cei puternici ai acestei lumi – și în că au văzut nu doar un „motiv” pentru a vizita spectacole și sărbători publice, ci și scopul vieții lui. Mamele fetelor tinere, care au înțeles ce rol pot juca iubiții bine aleși dintre aristocrații apropiați de curte în soarta fiicelor lor, nu au ezitat să intre în relații intime discrete și să-și „aruncă” fiicele în armele celor care erau în favoarea. Într-o provincie rurală, un astfel de model de comportament pentru o nobilă era de neconceput, dar în oraș, mai ales în capitală, toate acestea s-au transformat în normă.

Dar în niciun caz astfel de „adunări” pur feminine nu au făcut vremea în viața seculară a capitalelor. Orășenii din moșiile comerciale și burgheze au încercat să imite aristocrații, dar nivelul general de educație și cerințele spirituale erau mai mici printre ei. Comercianții bogați venerau ca o fericire să-și căsătorească fiica cu un „nobil” sau să se înrudeze el însuși cu o familie nobilă, totuși, să cunoască o femeie nobilă într-un mediu de negustor a fost în secolele al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. la fel de rară ca soţia unui negustor la un nobil.

Întreaga familie de negustori, spre deosebire de familia nobilă, s-a ridicat în zori - „foarte devreme, la ora 4, iarna la ora 6”. După ceai și un mic dejun destul de consistent (în mediul negustor și mai larg - urban s-a obișnuit să „mânânci ceai” la micul dejun și, în general, să bei ceai lung), proprietarul familiei și fiii adulți care îl ajutau au intrat în târguie; printre micii negustori, soția se încurca adesea cu capul familiei în prăvălie sau în bazar. Mulți negustori au văzut în soția sa „un prieten inteligent, al cărui sfat este drag, al cărui sfat ar trebui cerut și al cărui sfat este adesea urmat”. Principalele îndatoriri zilnice ale femeilor din familii de negustori și burghezi erau treburile casnice. Dacă familia avea mijloacele de a angaja un servitor, atunci cele mai dificile tipuri de muncă zilnică erau îndeplinite de servitorii care veneau sau locuiau în casă. „Chelyadinsky, ca peste tot, a alcătuit animale; confidenții... aveau cele mai bune îmbrăcăminte și conținut, alții... - aveau nevoie de unul și apoi economisiți." Negustorii înstăriți își permiteau să întrețină un întreg personal de ajutoare casnice, iar dimineața menajera și slujnicele, bonele și servitorii, fetele duse în casă la cusut, împrăștiat, reparat și curățat, spălători și bucătărese, peste pe care gazdele „domneau controlând pe fiecare cu aceeași vigilență”.

Însele femeile burgheze și negustorii erau, de regulă, împovărate cu o masă de responsabilități zilnice pentru organizarea vieții acasă (și fiecare a cincea familie dintr-un oraș mediu rusesc era condusă de o mamă văduvă). Între timp, fiicele lor duceau un stil de viață inactiv ("ca barchatas răsfățați"). Se distingea prin monotonie și plictiseală, mai ales în orașele de provincie. Puține dintre fiicele negustorului erau bine instruite în citire și scris și erau interesate de literatură („... știința era un bogeyman”, a bătut râs N. Vishnyakov, vorbind despre tinerețea părinților săi la începutul secolului al XIX-lea), cu excepția cazului în care căsătoria a introdus-o în cercul nobilimii educate.

Lucrările de ac a fost cel mai răspândit tip de petrecere a timpului liber pentru femei în familiile burgheze și de negustori. Cel mai adesea au brodat, țesut dantelă, croșetat și tricotat. Natura meșteșugului și semnificația sa practică au fost determinate de capacitățile materiale ale familiei: fetele din negustorii săraci și din clasa de mijloc își pregăteau propria zestre; pentru cei bogați, meșteșugurile erau mai mult o distracție. Au combinat o conversație cu munca, pentru care au convergit intenționat: vara acasă, în grădină (la dacha), iarna - în sufragerie și cine nu o avea - în bucătărie. Principalele subiecte ale conversațiilor dintre fiicele negustore și mămicile lor nu erau noutățile de literatură și artă (ca printre femeile nobile), ci știrile de zi cu zi - demnitatea anumitor pretendenți, zestre, modă, evenimente din oraș. Generației mai în vârstă, inclusiv mame de familie, le plăcea să joace cărți și bingo. Cântarea și cântatul muzicii erau mai puțin populare în familiile burgheze și de negustori: erau practicate pentru spectacol pentru a-și sublinia „noblețea”, uneori chiar și spectacole fiind puse în scenă în casele burgheziei de provincie.

Găzduirea a fost una dintre cele mai populare forme de divertisment din Tertul Stat. În familiile negustorilor „foarte bogați” „au trăit pe scară largă și au acceptat mult”. Sărbătoarea comună a bărbaților și femeilor, care a apărut în timpul adunărilor lui Petru, până la sfârșitul secolului dintr-o excepție (înainte femeile erau prezente doar la sărbătorile de nuntă) a devenit norma.

Există mai multe în comun decât diferențe între viața de zi cu zi a negustorilor mijlocii și mici și a țărănimii.

Pentru majoritatea femeilor țărănești - așa cum arată numeroasele studii ale vieții țărănești rusești, efectuate timp de aproape două secole - casa și familia au fost conceptele fundamentale ale existenței lor, „armonie”. Țăranii au constituit majoritatea populației non-urbane, care a predominat (87%) în Imperiul Rus în secolele XVIII - începutul secolului XIX. Bărbații și femeile reprezentau ponderi aproximativ egale în familiile țărănești.

Viața de zi cu zi a femeilor din mediul rural - și au fost descrise în mod repetat în literatura istorică și etnografică a secolelor XIX-XX. - a rămas dificil. Erau plini de muncă egală în severitate cu cea a bărbaților, deoarece nu exista o distincție vizibilă între munca bărbaților și a femeilor în sat. Primăvara, pe lângă participarea la campania de semănat și îngrijirea grădinii, femeile de obicei țeseau și văruiau pânze. Vara, ei „sufereau” pe câmp (coseau, agitați, stivuiți, fânul stivuit, tricotau snopi și îi treierau cu biți), storceau ulei, rupeau și ciufuleau inul, cânepa, nu creșteau pești, alăptau urmași (viței, purcei), fără a lua în calcul munca zilnică în curtea fermei (înlăturarea gunoiului de grajd, tratare, hrănire și muls). Toamna - timpul achiziționării de alimente - a fost, de asemenea, perioada în care femeile-țărani s-au mototolit și au pieptănat lână, au încălzit fermele. Iarna, femeile din mediul rural „munceau din greu” acasă, pregătind haine pentru întreaga familie, tricotând ciorapi și șosete, plase, șosete, împletit ham, brodând și făcând dantelă și alte decorațiuni pentru rochiile de sărbătoare și ținutele în sine.

La aceasta s-a adăugat curățenia zilnică și mai ales sâmbăta, când pardoselile și băncile erau spălate în colibe, iar pereții, tavanele și podelele erau răzuite cu cuțite: „A conduce casa nu este o aripă a răzbunării”.

Țăranele dormeau vara trei-patru ore pe zi, epuizate de supraîncărcare (bătaie de cap) și suferind de boli. Descrieri vii ale colibelor de pui și ale condițiilor insalubre din acestea pot fi găsite în raportul conducătorului nobiliar al districtului Moscova de pe moșiile Sheremetevs. Cea mai frecventă boală a fost febra (febra), cauzată de locuirea în colibe de pui, unde era cald seara și noaptea și frig dimineața.

Severitatea muncii fermierului i-a forțat pe țăranii ruși să trăiască în familii neîmpărțite, multigeneraționale, în continuă regenerare și extrem de stabile. În astfel de familii, nu era una, ci mai multe femei: mamă, surori, soții de frați mai mari, uneori mătuși și nepoate. Relațiile mai multor „gazde” sub același acoperiș nu au fost întotdeauna fără nori; în certurile cotidiene existau o mulțime de „invidie, blestem, blestem și ostilitate”, motiv pentru care, după cum credeau etnografii și istoricii secolului al XIX-lea, „s-au construit cele mai bune familii și cazurile au fost supuse unor diviziuni ruine” (proprietate comună) ). De fapt, motivele divizărilor familiale ar putea fi nu numai factori emoționali și psihologici, ci și factori sociali (dorința de a evita recrutarea: soția și copiii nu au rămas fără un întreținător și mai mulți bărbați sănătoși dintr-o familie nedespărțită ar putea fi " ras „în soldați, în ciuda„ familiei "lor; conform decretului din 1744, dacă întreținătorul era luat de la familie la recruti, soția lui devenea„ liberă de proprietarul pământului ", dar copiii rămâneau în stare de iobag). Au existat, de asemenea, beneficii materiale (capacitatea de a crește statutul de proprietate atunci când locuiesc separat).

Diviziunile familiale s-au răspândit deja în secolul al XIX-lea, iar la momentul pe care îl luăm în considerare, erau încă destul de rare. Dimpotrivă, familiile multigeneraționale și fraterne erau destul de tipice. La ele se aștepta de la femei – în ciuda tuturor – capacitatea de a se înțelege între ele și de a conduce casa împreună.

Mari, și chiar mai semnificative decât în ​​viața de zi cu zi a moșiilor privilegiate, aveau bunici în familii de țărani multigeneraționale, care, de altfel, în acele vremuri aveau adesea abia peste treizeci de ani. Bunicile - dacă nu erau bătrâne și bolnave - participau „în condiții egale” la treburile casnice, pe care, datorită laboriozității lor, reprezentanții diferitelor generații le făceau adesea împreună: găteau, spălau podelele, fierbeau (înmuiate în leșie, fierte sau aburit in fonta cu cenusa) haine... Îndatoririle mai puțin intensive în muncă erau distribuite strict între femeia-gazdă mai în vârstă și fiicele, nurorile și nora ei. Ei trăiau relativ amiabil, dacă Bolșakul (capul familiei) și Bolșakul (de regulă, soția lui; totuși, văduva lui Bolșak ar putea fi și Bolșak) au tratat pe toți în mod egal. Consiliul familiei era format din bărbați adulți, dar femeia mare a participat la el. În plus, ea conducea totul în casă, mergea la bazar, aloca mâncare pentru masa zilnică și festivă. A fost ajutată de nora cea mai mare sau de toate nurele pe rând.

Cea mai de neinvidiat pondere a fost ponderea nurorilor mai mici sau a nurorilor: „Munca este ceea ce vor forța, dar acolo este ceea ce vor pune”. Nurele trebuiau să se asigure că în casă să fie tot timpul apă și lemn de foc; sâmbăta, cărau apă și brațe de lemne de foc pentru baie, încălzeau o sobă specială, fiind în fumul acru, pregăteau mături. Nora sau nora mai mică a ajutat femeile în vârstă să facă baie de aburi - le-a biciuit cu o mătură, a turnat apă rece peste ele, a gătit și a servit decocturi fierbinți de plante sau coacăze („ceai”) după baie - „și-a câștigat pâinea”.

A face un foc, a încălzi o sobă rusească, a găti zilnic pentru întreaga familie au cerut dexteritate, îndemânare și putere fizică de la gazde. În familiile de țărani, mâncau dintr-un vas mare - o fontă sau castroane, care erau introduse în cuptor cu o strângere și scoase din el: nu era ușor pentru o noră tânără și slabă să facă față unor astfel de lucruri. o chestiune.

Femeile mai în vârstă din familie au verificat cu meticulozitate aderarea tinerelor la metodele tradiționale de coacere și gătit. Toate inovațiile au fost întâmpinate cu ostilitate sau respinse. Dar nici tinerii nu au suportat întotdeauna cu umilință pretenții inutile din partea rudelor soțului. Și-au apărat drepturile la o viață tolerabilă: s-au plâns, au fugit de acasă, au recurs la „vrăjitorie”.

În perioada toamnă-iarnă, toate femeile din casa țărănească toarceau și țeseau pentru nevoile familiei. Când se întuneca, stăteau lângă foc, continuând să vorbească și să lucreze („amurg”). Și dacă alte treburi gospodărești recadeau în principal asupra femeilor căsătorite, atunci torsul, cusutul, repararea și împrăștierea hainelor erau considerate în mod tradițional activități ale fetelor. Uneori, mamele nu-și lăsau fiicele să iasă din casă pentru adunări fără „muncă”, obligându-le să ia cu ele tricotaje, fire sau fire pentru a se desfășura.

În ciuda severității vieții de zi cu zi a țăranelor, a existat un loc în ea nu numai pentru zilele lucrătoare, ci și pentru sărbători - calendar, muncă, templu, familie.
Fetele țărănești și tinerele căsătorite au participat adesea la festivități de seară, întâlniri, dansuri rotunde și jocuri în aer liber, unde era apreciată viteza de reacție. „A fost considerat o mare rușine” dacă o participantă a luat mult timp într-un joc în care trebuia să-și depășească adversara. Seara târziu sau pe vreme rea, prietenele țărănești (separat - căsătorite, separat - „mirese”) se adunau la casa cuiva, alternând între muncă și distracție.

În mediul rural, mai mult decât în ​​oricare altul, s-au respectat obiceiurile dezvoltate de generații. Țăranele ruse din secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea au rămas principalii lor gardieni. Inovațiile în modul de viață și normele etice, care au afectat straturile privilegiate ale populației, în special în orașe, au avut un impact foarte slab asupra vieții de zi cu zi a reprezentanților majorității populației Imperiului Rus.

Încorporați cod pentru un site web sau blog.