Anii domniei lui Constantin 1. Împăratul Constantin un creștin sau un păgân secret? Execuțiile lui Crispus și Fausta
După ce și-a învins pe toți rivalii, a devenit singurul conducător și, din motive politice, a mutat capitala imperiului în Bizanț, numit mai târziu Constantinopol.
1. Părinții
În secret, în absența lui Galerius, Constantin a scăpat din captivitate și s-a dus la tatăl său în orașul York, în Marea Britanie, care înainte de moartea sa a reușit să-i transfere puterea asupra vestului. Galeria a trebuit să se împace cu asta, dar sub pretextul că Constantin era încă foarte tânăr, l-a recunoscut doar ca Cezar. August, el a numit Nordul. Formal, Constantin a ocupat poziția de subordonat în raport cu Flavius Severus, dar în realitate nu a fost cazul. În Galia, unde se afla reședința lui Constantin, existau legiuni personal loiale lui, populația provinciei l-a susținut, grație politicilor blânde și corecte ale tatălui său. Flavius Severus nu avea o bază atât de solidă.
2.1. Revolta lui Maxentius
3.2. Politica religioasa
La începutul domniei sale, Constantin, ca toți împărații, era păgân. În anul după vizitarea crângului sacru al lui Apollo, ar fi avut chiar și o viziune despre zeul soarelui. Cu toate acestea, deja 2 ani mai târziu, în timpul războiului cu Maxențiu, potrivit lui Constantin, i s-a arătat în vis Hristos, care a ordonat să înscrie litere pe scuturile și steagul armatei sale. PX, a doua zi Constantin a văzut o cruce pe cer. După ce l-a învins pe Licinius în acest an, Constantin a insistat asupra acceptării libertății religioase prin emiterea unui Edict de la Milano. Constantin însuși a fost botezat abia înainte de moartea sa, ceea ce nu l-a împiedicat să se amestece în dispute religioase subtile, de exemplu, la Primul Sinod de la Niceea al anului, l-a susținut cu hotărâre pe catolicist împotriva arienilor. În tot imperiul au fost ridicate biserici. Uneori, vechile temple păgâne au fost demontate pentru construcția lor.
3.3. Reforma monetară
După o inflație rampantă din secolul al treilea, asociată cu producția de bani de hârtie pentru a plăti cheltuielile guvernamentale, Dioclețian a încercat să restabilească baterea de încredere a monedelor de argint și aur. Constantin a abandonat această politică monetară conservatoare, preferând în schimb să se concentreze pe baterea unor cantități mari de monede de aur de bun standard - solidus, dintr-un aliaj de aur, argint, pentru a se asigura că baterea fiduciară poate fi păstrată împreună cu etalonul de aur. Un autor anonim poate contemporan în A Treatise on Warfare Where Rebus Bellikis a statuat că, ca urmare a acestei politici monetare, diviziunea dintre clase s-a lărgit: bogații au beneficiat foarte mult de puterea de cumpărare stabilă a monedei de aur, iar săracii au fost în mod constant umiliți. . Mai târziu, împărați precum Iulian Apostatul au încercat să bată monede din cupru.
Politica monetară a lui Constantin a fost strâns legată de credințele sale religioase, în sensul că creșterea bateriei a fost asociată cu măsuri, despre confiscarea - luată după și în - toate statuile din aur, argint și bronz din templele păgâne, care au fost declarate proprietate imperială. și ca banii. Doi comisari imperiali pentru fiecare provincie au fost însărcinați să colecteze aceste statui și să le topească pentru baterea imediată - cu excepția numărului total de statui de bronz care au fost folosite ca monumente publice pentru construirea noii capitale la Constantinopol.
3.4. Ridicarea Constantinopolului
Constantin nu a făcut excepție de la această regulă. Prima dată când a vizitat Roma după victoria asupra lui Maxentius, ulterior a vizitat acolo doar de două ori. Constantin era în flăcări cu visul de a crea o nouă capitală, care să simbolizeze începutul unei noi ere în istoria Romei. Baza viitorului oraș a fost orașul grecesc antic Bizanț, situat pe coasta europeană a Bosforului. Orașul vechi a fost extins și înconjurat de ziduri de fortăreață inexpugnabile. A adăpostit un hipodrom și multe biserici, atât creștine, cât și păgâne. Din tot imperiul au fost aduse în Bizanț opere de artă: picturi, sculpturi. Construcția a început în anul și 6 ani mai târziu, pe 11 mai, Constantin a mutat oficial capitala Imperiului Roman în Bizanț și a numit-o. Noua Roma(greacă. Νέα Ῥώμη , lat. Nova Roma), Cu toate acestea, acest nume a fost uitat curând și deja în timpul vieții împăratului, orașul a început să fie numit Constantinopol- adica orasul lui Constantin.
3.5. Execuțiile lui Crispus și Fausta
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Constantin a purtat un război de succes împotriva goților și sarmaților. La începutul anului, împăratul bolnav a mers la Helenopolis pentru a folosi băile. Simțindu-se mai rău, a poruncit să fie transportat la Nicomedia și aici, pe patul de moarte, Constantin a fost botezat în creștinism de către episcopul arian Eusebiu al Nicomediei. Înainte de moarte, adunându-i pe episcopi, a mărturisit că visează să fie botezat în apele Iordanului, dar prin voia lui Dumnezeu îl acceptă aici (Eusebiu: „Viața lui Constantin”, 4, 62).
Constantin a împărțit în avans Imperiul Roman între cei trei fii ai săi: Constantin al II-lea (conduși între 337-340) a primit Marea Britanie, Spania și Galia; Constanțiu al II-lea (conduit 337-361) a primit Egiptul și Asia; Constant (condus între 337-350) a primit Africa, Italia și Pannonia, iar după moartea fratelui său Constantin al II-lea în
Constantin I, cunoscut drept cel Mare (288? - 337), este împăratul roman. Născut la 27 februarie, probabil 288 d.Hr. în Naissa (acum Nis) în Moesia Superioară (Serbia). Era fiul nelegitim al lui Constanțiu și Flavia Helena (așa cum este descris de Sfântul Ambrozie, proprietarul unui hotel de pe marginea drumului). În copilărie, Constantin a fost trimis - practic ca ostatic - la curtea conducătorilor părții de est a Imperiului Roman. În 302 l-a însoțit pe împăratul Dioclețian
Crestere spre putere.
Răbdarea lui Constantin a fost în curând răsplătită. În 311, Galerius a murit. Iar Maximinus Daya (care în 310 a luat titlul de August al Răsăritului) a condus imediat armata pe malul Bosforului și, în același timp, a intrat în tratative cu Maxentius. Acest lucru l-a aruncat pe Licinius în mâinile lui Constantin, care a intrat într-o alianță cu el și i-a dat ca mireasă pe sora sa vitregă, Constanța. În primăvara anului 312, Constantin a traversat Alpii - înainte ca Maxentius să-și termine pregătirile - cu o armată care, potrivit panegiristului său (posibil diminuându-și numărul), era de 25.000, iar după Zonoras, aproximativ 100.000. A luat-o cu asalt pe Susa, i-a învins pe generalii lui Maxentius la Torino și Verona și s-a întors la Roma. Acest pas îndrăzneț, care nu se potrivește cu precauția obișnuită a lui Constantin, pare să fie rezultatul unui eveniment: așa cum se spune în cartea lui Eusebiu „Viața lui Constantin”, ochii lui Constantin au văzut o viziune miraculoasă a Crucii în flăcări care a apărut în cerul la amiază cu o inscripție sub el în limba greacă: „Ev touta vika” („Prin aceasta vei birui”) și a dus la convertirea lui la creștinism.
Eusebiu declară că a auzit această poveste de pe buzele lui Constantin; dar el a scris după moartea împăratului, iar ea, evident, îi era necunoscută într-o asemenea formă când a scris „Istoria Bisericii”. Autorul unei alte lucrări, „La moartea persecutorilor” („De mortibus persecutorum”) a fost un contemporan bine informat al lui Constantin (acest eseu este atribuit lui Lactantius, un scriitor și retor care a trăit sub Dioclețian și a murit în 317) , iar el ne spune că semnul Crucii Arzătoare i-a apărut Constantin în vis; și chiar Eusebiu adaugă că nu a fost o viziune de zi, ci un vis de noapte. Oricum ar fi, Constantin a început să poarte o monogramă din propria sa invenție ( vezi poza din dreapta).Maxentius, crezând în superioritatea numerică, a pornit de la Roma, gata să conteste trecerea Podului Miliev din nordul Tibrului (Pons Vulvius - acum Ponte Molle). Armata, perfect pregătită de Constantin timp de șase ani, și-a dovedit imediat superioritatea. Cavaleria galică a împins flancul stâng al inamicului în Tibru, iar Maxentius a murit împreună cu el, după cum se spunea, din cauza prăbușirii podului (28 octombrie 312). Rămășițele armatei sale s-au predat din proprie voință, iar Constantin i-a inclus în rândurile armatei sale, cu excepția Gărzii Pretoriane, care a fost în cele din urmă desființată.
Astfel, Constantin a devenit conducătorul incontestabil al Romei și al Occidentului, iar creștinismul, deși încă nu a fost acceptat ca religie oficială, i s-a asigurat prin Edictul de la Mediolan (azi Milano) o atitudine tolerantă în întregul imperiu. Acest edict a fost rezultatul unei întâlniri dintre Constantin și Licinius în 313 la Mediolan, unde acesta din urmă a fost căsătorit cu Constantin, sora lui Constantin. În 314, între cele două august, a început un război, a cărui cauză, după cum ne spun istoricii, a fost trădarea lui Bassian, soțul surorii lui Constantin, Anastasia, pe care voia să o ridice la rangul de Cezar. După două victorii cu greu, Constantin a plecat în lume, anexând Iliric și Grecia la stăpâniile sale. În 315, Constantin și Licinius au servit ca consuli. Pacea a fost păstrată timp de aproximativ nouă ani, timp în care Constantin, acționând cu înțelepciune ca conducător, și-a întărit poziția, în timp ce Licinius (care a reînnoit persecuția creștinilor în 312) și-a pierdut constant poziția. Ambii împărați au creat armate puternice, iar în primăvara anului 323 Licinius, ale cărui forțe se spunea că ar fi fost depășite numeric, a declarat război. A fost învins de două ori - mai întâi la Adrianopol (1 iulie), apoi la Hrisopolis (18 septembrie), când a încercat să ridice asediul Bizanțului și, în cele din urmă, a fost capturat la Nicomedia. Mijlocirea lui Constance i-a salvat viața și a fost internat la Salonic, unde a fost executat în anul următor sub acuzația de corespondență criminală cu barbarii.
Constantin este împăratul Orientului și Occidentului.
Constantin domnea acum ca singurul împărat în Orient și în Occident, iar în 325 a prezidat Sinodul de la Niceea. În anul următor, fiul său cel mare Crispus a fost exilat la Paula și acolo a fost omorât sub acuzația adusă împotriva lui de Fausta. Curând după aceea, Constantin părea să fie convins de nevinovăția sa și a ordonat execuția lui Faust. Adevărata natură a circumstanțelor acestui caz rămâne un mister.
În 326, Constantin a decis să mute sediul guvernului de la Roma în Orient, iar până la sfârșitul anului a fost pusă piatra de temelie a Constantinopolului. Constantin s-a gândit la cel puțin încă două locuri pentru înființarea unei noi capitale: Serdike (acum Sofia) și Troia, - înainte ca alegerea sa să cadă asupra Bizanțului. Această mișcare a fost probabil legată de decizia sa de a face creștinismul religia oficială a imperiului. Roma, firește, a fost o fortăreață a păgânismului, de care majoritatea Senatului s-a agățat cu fervent devotament.
În 332, Constantin a fost rugat să-i ajute pe sarmați în lupta împotriva goților, asupra cărora fiul său a câștigat o victorie majoră. Doi ani mai târziu, când 300 de mii de sarmați s-au stabilit pe teritoriul imperiului, războiul a izbucnit din nou pe Dunăre. În 335, o răscoală din Cipru ia oferit lui Constantin un pretext pentru execuția tânărului Licinius. În același an, a împărțit imperiul între cei trei fii ai săi și cei doi nepoți - Dalmația și Annibalian. Acesta din urmă a primit regatul vasal al Pontului și, sfidând conducătorii perși, titlul de rege al regilor, în timp ce alții au domnit ca cezari în provinciile lor. În același timp, Constantin a rămas conducătorul suprem. Și în cele din urmă, în 337, Shapur al II-lea, regele persan, și-a declarat pretențiile asupra provinciilor cucerite de Dioclețian - și a izbucnit războiul. Constantin era gata să-și conducă personal armata, dar s-a îmbolnăvit și, după un tratament nereușit cu băi, a murit la Ankyrona, o suburbie a Nicomediei, la 22 mai, cu puțin timp înainte de moartea sa, după ce a primit botezul creștin din mâinile lui Eusebiu. A fost înmormântat în Biserica Apostolilor din Constantinopol.
Constantin și creștinismul.
Constantin a primit dreptul de a fi numit „Mare” mai degrabă în virtutea faptelor sale decât a ceea ce era; și este adevărat că calitățile sale intelectuale și morale nu erau atât de înalte încât să-i asigure acest titlu. Pretenția sa de măreție se bazează în mare măsură pe faptul că a prevăzut viitorul creștinismului și a hotărât să beneficieze de el pentru imperiul său, precum și pe realizările care au finalizat opera începută de Aurelian și Dioclețian, datorită căreia, cvasi-constituționalul monarhia, sau „principatul” august, transformat în absolutism gol, numit uneori „dominatom”. Nu există niciun motiv să ne îndoim de sinceritatea convertirii lui Constantin la creștinism, deși nu putem să-i atribuim evlavia pătimașă cu care îl înzestrează Eusebiu și nici nu putem accepta ca adevărate poveștile care înconjoară numele său. Preceptele morale ale noii religii nu puteau decât să-i influențeze viața. Și le-a dat fiilor săi o educație creștină. Cu toate acestea, din motive de oportunitate politică, Constantin a amânat recunoașterea deplină a creștinismului ca religie de stat până când a devenit singurul conducător al imperiului. Deși nu numai că și-a asigurat o atitudine tolerantă față de el imediat după victoria asupra lui Maxentius, dar deja în 313 l-a apărat împotriva curentului de opoziție al donatiștilor și în anul următor a prezidat sinodul de la Arelat. Printr-o serie de acte, a eliberat Biserica Catolică și clerul de taxe și le-a acordat diverse privilegii care nu se aplicau ereticilor, iar treptat s-a scos la iveală atitudinea împăratului față de păgânism: ar putea fi numită toleranță disprețuitoare. De la culmile unei religii recunoscute de stat, ea s-a scufundat într-o simplă superstiție. În același timp, erau permise săvârșirea ritualurilor păgâne, cu excepția acelor locuri în care se considerau că subminează fundamentele morale. Și chiar și în ultimii ani ai domniei lui Constantin, găsim legi în favoarea preoților locali - Flăcările și colegiile lor. În 333 sau mai târziu, a fost înființat cultul clanului Flavian, așa cum era numită familia imperială; cu toate acestea, sacrificiile în noul templu au fost strict interzise. Abia după victoria finală a lui Constantin asupra lui Licinius, simbolurile păgâne au dispărut din monede, iar pe ele a apărut o monogramă creștină distinctă (care a servit deja ca semn de monetărie). Din acel moment, erezia arianismului a cerut atenția constantă a împăratului, iar prin faptul că a prezidat sinodul de la Niceea și, ulterior, după ce a pronunțat verdictul cu privire la izgonirea lui Atanasie, nu numai că a vorbit mai sincer decât înainte despre implicarea sa în creștinism, dar și-a dat dovadă de hotărâre de a-și afirma supremația în treburile Bisericii. Fără să se îndoiască deloc că rangul său de Mare Pontif îi conferă putere supremă asupra treburilor religioase ale întregului imperiu și că punerea în ordine a creștinismului este de competența lui. În această chestiune, discernământul lui l-a trădat. Era relativ ușor să se aplice constrângerea donatiștilor, a căror rezistență la autoritatea seculară nu era în întregime spirituală, ci în mare parte rezultatul unor motive nu atât de pure. Dar erezia arianismului a ridicat întrebări fundamentale care, după gândirea lui Constantin, ar fi putut fi împăcate, dar de fapt, așa cum a crezut pe bună dreptate Atanasie, ele au scos la iveală contradicții esențiale ale doctrinei. Rezultatul a prefigurat apariția unui proces care a dus la faptul că Biserica, pe care Constantin spera să o facă un instrument al absolutismului, a devenit un adversar decisiv al acestuia din urmă. Legenda nu merită mai mult decât o mențiune trecătoare, potrivit căreia Constantin, lovit de lepră după executarea lui Crispus și Fausta, a primit absolvirea și a fost botezat de Silvestru I și, prin donația sa către Episcopul Romei, a pus bazele pt. puterea seculară a papalităţii.
sistemul politic al lui Constantin.
Sistemul politic al lui Constantin a fost rezultatul final al unui proces care, deși a durat atâta timp cât a existat imperiul, a luat o formă distinctă sub Aurelian. Aurelian a fost cel care a înconjurat persoana împăratului cu splendoarea orientală, a purtat o diademă și o haină împodobită cu pietre prețioase, și-a luat demnitatea de dominus (domn) și chiar deus (zeu); a transformat Italia într-un fel de provincie și a dat drumul oficial procesului economic, înlocuind regimul de tratat cu regimul de statut. Dioclețian a încercat să protejeze noua formă de despotism de uzurparea armatei, creând un sistem viclean de conducere comună a imperiului cu două linii de succesiune a puterii, numite după Jupiter și Hercule, dar această succesiune s-a realizat nu prin moștenire, ci prin adopție. Acest sistem artificial a fost distrus de Constantin, care a instituit absolutismul dinastic în favoarea familiei sale - clanul Flavian, dovadă a cultului căruia se găsește atât în Italia, cât și în Africa. Pentru a se înconjura de curtea regală, a creat o aristocrație oficială care să înlocuiască ordinul senatorial, care erau „împărații soldați” din secolul al III-lea d.Hr. lipsit practic de orice sens. A dus această aristocrație cu titluri și privilegii speciale, de exemplu, a creat un patricianism modificat, scutit de povara fiscală. Întrucât senatul nu mai însemna acum nimic, Constantin a putut să le permită membrilor săi să intre în cariera administratorilor provinciali, care de la domnia lui Gallienus le fusese aproape închisă, și să le acorde niște privilegii goale, de exemplu, alegeri libere ale chestorilor. și pretori, iar pe de altă parte, senatorul a fost lipsit de dreptul de a fi judecat de semenii săi și a intrat sub jurisdicția guvernatorului provincial.
Structura administrativă a Imperiului Roman sub Constantin.
În problema structurii administrative a imperiului, Constantin a completat ceea ce începuse Dioclețian prin împărțirea funcțiilor civile și militare. Sub el, prefecții pretoriani au încetat complet să mai îndeplinească îndatoririle militare și au devenit șefi ai administrației civile, mai ales în materie de legislație: în 331 hotărârile lor au devenit definitive, nefiind admisă nicio cale de atac la împărat. Conducătorii civili ai provinciilor nu aveau nicio autoritate asupra forțelor militare comandate de duci; și pentru a oferi o protecție mai sigură împotriva uzurpării, care a servit separării puterii, Constantin a angajat komiți, care reprezentau o parte semnificativă a aristocrației oficiale, pentru a observa și a raporta despre cum mergea armata, precum și o armată de așa-ziși agenți care, sub pretextul inspectării imperiale, serviciul poștal desfășura un sistem masiv de spionaj. În ceea ce privește organizarea armatei, Constantin a subordonat comanda magistraților militari care se ocupau de infanterie și cavalerie. De asemenea, a deschis accesul la funcții de rang înalt pentru barbari, în special pentru germani.
Legislația lui Constantin.
Organizarea societății după principiul eredității stricte în corporații sau profesii, fără îndoială, se terminase deja parțial înainte de venirea lui Constantin la putere. Dar legislația lui a continuat să creeze lanțurile care legau fiecare persoană de casta din care provine. Astfel de originales (moșii ereditare) sunt menționate chiar în primele legi ale lui Constantin, iar în 332 statutul ereditar al moșiei agricole a coloniilor este recunoscut și stabilit în viață.
 |
În legislația generală, domnia lui Constantin a fost o perioadă de activitate febrilă. Aproximativ trei sute din legile lui în coduri au ajuns la noi, mai ales în codul lui Teodosie. În aceste bolți, se poate observa o dorință sinceră de reforme și influența creștinismului, de exemplu, în cererea pentru o atitudine umană față de prizonieri și sclavi și pedeapsa pentru crimele împotriva moralității. Cu toate acestea, ele sunt adesea grosolane în gândire și pompoase în stil și au fost scrise în mod clar de retorică oficială, mai degrabă decât de legaliști experimentați. Asemenea lui Dioclețian, Constantin credea că a sosit vremea când societatea trebuia reconstruită prin decretele puterii despotice și este important de menționat că de atunci ne aflăm în fața unei afirmații fățișe a voinței împăratului ca unică sursă. de lege. De fapt, Constantin întruchipează spiritul puterii absolute, care avea să domine timp de multe secole atât în Biserică, cât și în stat.
Istanbulul are o istorie de aproximativ 2.500 de ani. În anul 330, capitala Imperiului Roman a fost transferată în Bizanț (așa se numea inițial orașul Istanbul) de către împăratul Constantin cel Mare. Constantin, care a adoptat creștinismul, a contribuit la întărirea Bisericii creștine, care de fapt a luat poziția de conducere sub el și la formarea Imperiului Bizantin ca succesor al celui roman. Pentru faptele sale a fost canonizat ca sfinți egali cu apostolii în Biserica Ortodoxă.
Împăratul Constantin cel Mare primește semnul Crucii lui Dumnezeu
Biografia Constantin cel Mare
Biografia lui Constantin cel Mare a fost destul de bine studiată, datorită numeroaselor mărturii supraviețuitoare. Viitorul împărat s-a născut în jurul anului 272 pe teritoriul Serbiei de astăzi. Tatăl său a fost Constantius I Chlorine (care mai târziu a devenit Cezar), iar mama sa a fost Elena (fiica unui simplu hangiu). Ea a jucat un rol foarte important, atât în viața fiului ei, cât și în formarea creștinismului ca religie de stat a Imperiului Bizantin. Elena, mama lui Constantin cel Mare, a fost canonizată de Biserica Ortodoxă drept una dintre sfinții Egale cu Apostolii pentru pelerinajul ei în Țara Sfântă, în timpul căruia au fost întemeiate multe biserici și părți din Crucea Domnului și alte creștine. au fost dobândite sanctuare.
Constantin, tatăl lui Constantin a fost nevoit să divorțeze de Elena și să se căsătorească cu fiica vitregă a împăratului Augustus Maximilian Herculius Theodora, din această căsătorie Constantin avea surori vitrege și frați.
Viața lui Constantin cel Mare (bizantin)
Ca urmare a luptei politice, tatăl lui Constantin I cel Mare, Constantius a ajuns la putere în statutul de Cezar, iar apoi un împărat cu drepturi depline al părții de vest a Imperiului Roman la egalitate cu împăratul Galerius, care a condus apoi partea de est. Constanțiu era deja slab și bătrân. Simțind o moarte iminentă, el și-a invitat fiul, Konstantin, la el. După moartea lui Constance, armata din vestul imperiului l-a proclamat pe Constantin împărat, căruia, la rândul său, nu-i plăcea pe Galerius, care nu a recunoscut oficial acest fapt.
Constantin cel Mare - primul împărat creștin
La începutul secolului al IV-lea, Imperiul Roman era un stat fragmentat politic. De fapt, la putere erau până la 5 conducători, care se numeau atât Augustus (împărați seniori), cât și Cezari (împărați juniori).
În 312, Constantin a învins trupele împăratului Maxentius la Roma, în cinstea căreia acolo a fost ridicat Arcul lui Constantin. În 313, principalul rival al lui Constantin, împăratul Licinius, și-a învins toți oponenții și a consolidat cea mai mare parte a Imperiului Roman în mâinile sale. Constantin era acum supus Galiei, Italiei, posesiunilor africane și Spaniei și Licinius - toată Asia, Egipt și Balcani. În următorii 11 ani, Constantin a câștigat puterea în întregul imperiu, învingându-l pe Licinius și la 18 septembrie 324, a fost declarat unic împărat.
După ce Constantin cel Mare a devenit împărat, el, în primul rând, a schimbat structura administrativă a imperiului și, așa cum s-ar spune în zilele noastre, a întărit verticala puterii, întrucât o țară care a supraviețuit 20 de ani de războaie civile avea nevoie de stabilitate.
Monedele lui Constantin cel Mare pot fi găsite în stare destul de bună și acum la licitațiile internaționale.
Solidul de aur al împăratului Constantin, 314
Constantin cel Mare și creștinismul
În timpul domniei sale, împăratul Constantin I Mare, de fapt, a făcut din creștinism religia de stat. A condus activ reunificarea diferitelor părți ale bisericii, rezolvând toate contradicțiile interne, în special, după ce a reunit faimosul Sinod de la Niceea în 325, care i-a condamnat pe arieni și a eliminat schisma planificată în interiorul bisericii.
Pe tot parcursul imperiului, templele creștine au fost construite în mod activ, pentru construcția lor templele păgâne au fost adesea distruse. Biserica a fost eliberată treptat de toate impozitele și taxele. De fapt, Constantin a dat creștinismului un statut special, care a pus dezvoltarea rapidă a acestei religii și a făcut din Bizanț - viitorul centru al lumii ortodoxe.
Întemeierea Constantinopolului de către împăratul Constantin cel Mare
Imperiul aflat sub conducerea nou-proclamatului împărat Constantin avea nevoie de o nouă capitală, atât din cauza amenințărilor externe, cât și din cauza înlăturării problemei luptei politice interne. În 324, alegerea lui Constantin a căzut asupra orașului Bizanț, care avea o excelentă poziție strategică pe malul Bosforului. În acest an, începe construcția activă a unei noi capitale, diverse valori culturale din tot imperiul îi sunt livrate din ordinul împăratului. Se ridică palate, temple, un hipodrom, ziduri de apărare. Sub Constantin a fost pus celebrul. La 6 mai 330, împăratul a transferat oficial capitala Bizanțului și a numit-o Noua Roma, care aproape imediat a început să se numească Constantinopol în cinstea sa, deoarece populația orașului nu a acceptat numele oficial.
Constantin cel Mare prezintă orașul Constantinopol ca un dar Maicii Domnului. Fresca Hagia Sofia din Istanbul
Moartea și canonizarea Sfântului Țar Constantin Egal cu Apostolii
Împăratul Constantin cel Mare a murit la 22 mai 337 pe teritoriul Turciei moderne. Înainte de moarte, a fost botezat. S-a întâmplat că marele ajutor și însoțitor al Bisericii lui Hristos, care a făcut din creștinism religia de stat a celei mai mari țări din lume la acea vreme, să fi fost el însuși botezat în ultimele zile ale vieții sale. Acest lucru nu l-a împiedicat să fie numărat printre sfinții la rangul de Egal cu Apostolii pentru toate actele sale menite să întărească puterea Bisericii Creștine - egală cu înșiși Apostolii lui Hristos (Sfântul Egal cu Apostolii) -Apostoli Regele Constantin). Canonizarea lui Constantin la canonul sfinților a avut loc după împărțirea bisericilor în ortodoxe și catolice, motiv pentru care Biserica Romano-Catolică nu l-a inclus în lista sfinților săi.
Este destul de clar că atât împăratul Constantin cel Mare însuși, cât și mama sa Elena au adus o contribuție uriașă la formarea civilizației bizantine, ai cărei moștenitori culturali sunt o serie de state moderne.
Înălțarea Crucii Domnului. Împăratul Constantin și mama sa Elena
Film Constantin cel Mare
În 1961, filmul Constantin cel Mare (Costantino il grande it.) a fost filmat în Italia. Poza vorbește despre tinerețea împăratului Constantin. Filmul are loc înaintea celebrei bătălii de pe podul Milvian. Filmările au avut loc în Italia și Iugoslavia. Regizat de Lionello De Felice, cu Cornel Wilde ca Constantine, Belinda Lee ca Fausta, Massimo Serato ca Maxentius. Durata - 120 minute.
ISTORIA MONDIALĂ ANTICĂ:
Est, Grecia, Roma /
I.A. Ladynin și alții.
M.: Eksmo, 2004
Secțiunea V
Epoca Imperiului Târziu (dominat)
Capitolul XX.
Proiectare sistem Dominata (284-337)
20.2. Domnia lui Constantin cel Mare (306-337)
La scurt timp după abdicarea lui Dioclețian, a izbucnit o luptă pentru putere între succesorii săi (306-324). În iulie 306, Constantius I Chlorus, în vârstă de 56 de ani, a murit la Eborac, iar legiunile sale l-au proclamat pe fiul lui Constantius, Gaius Flavius Valerius Constantine (306-337), în vârstă de 20 de ani, Cezar. În locul lui Constance, Galerius a numit Nordul drept Augustus și, fără tragere de inimă, l-a recunoscut pe Constantin drept Cezar. La sfârșitul lunii octombrie 306, puterea la Roma a fost luată de Maxentius, fiul lui Maximian Herculius: mai întâi s-a declarat Cezar, iar anul următor - august. În curând, Maximian, în vârstă de 66 de ani, a revenit la putere. A făcut o alianță cu Constantin, și-a căsătorit fiica și l-a recunoscut drept August. Deci, în 307, imperiul a fost imediat 5 august.
După ce a fost înfrânt în lupta împotriva lui Maxentius și Maximian, în aprilie 307 nordul a fost ucis. În noiembrie 308, Galerius l-a declarat pe Valery Licinius august, iar în 309 - Maximin Dazu. Curând, la fel de neobosit în pofta de putere, ca și trădătorul Maximian, care s-a certat cu fiul său și și-a trădat ginerele, a suferit înfrângere completă și a murit (310). În mai 311, cel mai activ dușman al creștinilor, Galerius, a murit la Nicomedia. Înainte de moarte, a emis un edict privind toleranța religioasă, în care s-a pocăit timp de 8 ani de persecuție împotriva creștinilor. Licinius i-a succedat lui Galerius în Orient. În 312, Constantin, în fruntea armatei sale galice, a invadat Italia și a învins complet trupele lui Maxentius în bătălia de la Verona. La sfârșitul lunii octombrie a aceluiași an, în bătălia de la podul Mulvian, Maxentius a fost în sfârșit învins și a murit. Constantin a intrat în Roma și, după ce i-a executat pe cei doi fii ai lui Maxentius, a declarat o amnistia generală, care a câștigat favoarea romanilor.
În vara anului 313, Maximin Daza a murit în lupta împotriva lui Licinius. Toate provinciile răsăritene au intrat sub stăpânirea lui Licinius. În același an, Constantin și Licinius au publicat așa-numitul. Edictul Mediolan (sau Milano), care a recunoscut egalitatea creștinismului cu toate celelalte religii. Proprietățile confiscate de la comunitățile creștine erau supuse restituirii sau despăgubirii. Constantin și Licinius au împărțit imperiul: primul a primit Occidentul, al doilea - Orientul. În 314, între ei a avut loc un conflict, care a fost urmat de o redistribuire a posesiunilor: învinsul Licinius i-a dat lui Constantin Peninsula Balcanică (cu excepția Traciei). Lumea a durat vreo 10 ani. În 324, a izbucnit un război între Constantin și Licinius pentru disputata Traciei. În septembrie același an, Licinius a fost complet învins, s-a predat și câteva luni mai târziu a fost ucis la ordinul lui Constantin. Acesta din urmă a devenit singurul conducător al imperiului (324-337).
Cursul politic al lui Constantin a fost o continuare directă a politicii lui Dioclețian. În 314 a efectuat o nouă reformă monetară. O nouă monedă de aur a fost introdusă în circulație în vestul imperiului (din 324 și în Orient) - solidus (batat la rata de 72 de monede pe liră). Pe lângă solidus, în provincii circulau și denari de argint de negociere. Inovația a făcut posibilă stabilizarea sistemului financiar și revigorarea oarecum a pieței.
Sub Constantin, a continuat procesul de atașare la locul de reședință și munca curialelor, artizanilor și coloniștilor, început sub Dioclețian. Responsabilitățile curialilor, care erau răspunzători financiar de veniturile fiscale de la orășeni, erau pe tot parcursul vieții și ereditare. Rândurile curialelor ruinate au fost completate cu forța cu oameni bogați. Calitatea de membru al colegiilor de meserii a devenit, de asemenea, ereditară. În special, asociațiile de artizani care deserveau atelierele imperiale au fost înrobite. În ceea ce privește îndeplinirea atribuțiilor, membrii corporațiilor erau legați de responsabilitatea reciprocă. Atașarea coloanelor la pământ și-a primit forma juridică în Constituția lui Constantin „Despre coloanele fugare” (332), unde s-a consemnat pentru prima dată întoarcerea forțată a coloanelor fugare la locul lor de reședință. Numărul coloanelor a crescut din cauza barbarilor capturați. Opresiunea fiscală insuportabilă și abuzurile din partea funcționarilor imperiali au dat naștere unei astfel de instituții juridice precum Patrocinium. Țăranii, artizanii și curialii au trecut de bunăvoie sub patrocinia magnaților locali și au devenit coloanele lor. Ei și-au primit proprietatea anterioară pe teren pe baza proprietății precare (condiționale). În schimb, magnații au asigurat coloniilor lor protecție împotriva opresiunii autorităților.
Constantin a continuat reforma militară a lui Dioclețian. A desființat cohortele pretoriane (312), iar din trupele de manevră a alocat unități privilegiate de palat staționate la Roma și reședințele împăratului. Armata a fost completată cu detașamente de barbari care, pentru serviciul lor, au primit cetățenia romană și, odată cu aceasta, posibilitatea de a face carieră în structurile militaro-birocratice ale Imperiului de mai târziu. Treptat, și profesia de militar a devenit ereditară. Epoca lui Constantin (dacă nu țineți cont de lupta sângeroasă pentru putere) a fost relativ calmă: sub el s-au purtat doar războaie minore de graniță (în special, pe Dunăre).
Sub Constantin, teritoriul imperiului a fost împărțit în 4 mari districte administrative - prefecturi, conduse de prefecții pretoriani. Comandamentul militar era în mâna a 4 maeștri militari. Prefecții pretorieni și maeștri militari au fost numiți de împărat. Fosta împărțire administrativă în provincii și eparhii a fost păstrată. Sistemul militar-birocratic greoi s-a bazat pe principiul ierarhiei stricte și a subordonării managerilor inferiori la cel mai înalt grad. Toate gradele eșalonului superior al aparatului administrativ au fost împărțite în 6 categorii: „cel mai nobil”, „splendid”, „cel mai respectabil”, „cel mai strălucitor”, „cel mai perfect” și „remarcabil” (cel mai de jos rang). Proprietarii lor erau considerați servitori personali ai împăratului (comites, domestici). Pozițiile palatului asociate cu slujirea „persoanei sacre” a împăratului erau considerate cele mai înalte din imperiu (șeful „cutiei sacre”, ecvestru, păstrătorul „veșmintelor sacre”, șef al biroului principal etc.).
În domeniul politicii religioase, Constantin a urmat un curs fundamental diferit de Dioclețian. El a văzut în doctrina creștină și organizarea bisericii un potențial sprijin pentru puterea absolută a împăratului. Ca om politic sobru și pragmatic, era bine conștient de inutilitatea unei politici de persecuție. Constantin însuși, ca și tatăl său, a avut inițial o reputație printre creștini ca un conducător, complet loial creștinismului. Prin urmare, publicarea Edictului de la Mediolan în 313 a fost un pas complet logic și justificat politic (în ceea ce privește colegul său Licinius, atitudinea sa față de creștini nu a fost consecventă: în 320 i-a persecutat din nou). Chiar mai devreme, Constantin a eliberat clerul creștin de toate obligațiile personale în favoarea statului. Edictul din 315 a garantat creștinilor libertatea de a organiza întâlniri de rugăciune. Creștinilor li s-au restituit drepturile civile luate de la Dioclețian și Galeriu. Constantin însuși a rămas păgân (a fost botezat abia în ajunul morții sale). Cu toate acestea, a închis unele temple păgâne, a desființat o serie de oficii preoțești și a confiscat unele dintre valorile templului.
Între timp, biserica însăși a fost zguduită de dispute confesionale. Au existat erezii atât de masive precum donatismul și arianismul (cel din urmă s-a răspândit curând pe scară largă în tot imperiul). Era în interesul împăratului să prevină schisma bisericii, așa că el a fost invariabil de partea episcopiei ortodoxe și a persecutat cu cruzime ereticii. Pentru a pune capăt neînțelegerilor, Constantin a convocat toți episcopii din Răsărit și Vest la Sinodul I Ecumenic, ținut în anul 325 în orașul Niceea din Asia Mică. La conciliu, sub presiunea împăratului, majoritatea episcopilor (aproximativ 300 de oameni) au condamnat arianismul. În același timp, a fost adoptat primul Crez. Adevărat, câțiva ani mai târziu Constantin a început să se încline spre arianism și în 337, pe când se afla pe patul de moarte, a fost botezat de episcopul arian Bvsevius de Nicomedia. Cu toate acestea, serviciile lui Constantin la biserică au fost atât de semnificative încât, după moartea împăratului, clerul l-a onorat cu numele de „Mare” și canonizare (deși acest despot trădător și crud și-a ucis fiul și nepotul cel mare, și-a executat soția și a comis multe alte crime).
În 330, Constantin a transferat solemn capitala imperiului la Constantinopol (Noua Roma), care se afla pe coasta europeană a Bosforului Tracic pe locul vechiului oraș grecesc Bizanț. Fonduri colosale au fost cheltuite pentru construcția și decorarea Constantinopolului. În oraș, înconjurat de fortificații puternice (așa-numitul „Zid al lui Constantin”), au fost construite palate, un stadion, un hipodrom, băi și biblioteci. Un număr mare de statui au fost duse de la Roma în noua capitală. Transferul capitalei în Orient a avut o semnificație simbolică: a avut loc o ruptură completă și definitivă de tradițiile „monarhiei republicane”. De acum încolo, împăratul nu mai era „primul dintre egali”. Era un monarh absolut, în fața căruia supușii săi s-au prosternat obsequios, ca înaintea vreunui despot oriental. Dioclețian și Constantin purtau o diademă și robe luxoase cu bijuterii. La curte, a fost introdusă o ceremonie strictă cu plecăciuni și sărutarea mâinilor și picioarelor domnitorului.
Constantin cel Mare. Bronz. secolul IV Roma.
În jurul anului 285 d.Hr e. în Naissus, fiul lui Flavius Valerius Constantine s-a născut lui Cezar Flavius Valerius Constantius I Chlorus, guvernatorul roman în Galia, și a soției sale Helena Flavius. Constantius Chlorus însuși a fost un om modest, blând și politicos. Din punct de vedere religios, el era un monoteist, venera zeului soarelui Sol, care în timpul Imperiului era identificat cu zeitățile răsăritene, în special cu zeul persan al luminii Mithra - zeul soarelui, zeul acordului și al armoniei. Tocmai acestei zeități și-a dedicat familia. Elena, după unele surse, era creștină (în jurul Constanței erau mulți creștini și i-a tratat foarte binevoitor), după alții - o păgână. În 293, Constance și Helen au fost forțate să divorțeze din motive politice, dar fosta lor soție deținea încă un loc onorabil la curtea lui. De mic, fiul lui Constanțiu trebuia trimis la curtea împăratului Dioclețian din Nicomedia.
Până atunci, Biserica creștină jucase deja un rol foarte important în viața Imperiului și milioane de oameni erau creștini - de la sclavi până la cei mai înalți oficiali ai statului. Au fost și mulți creștini la curtea din Nicomedia. Totuși, în 303, Dioclețian, sub influența ginerelui său Galerius, un păgân nepoliticos și superstițios, a decis să distrugă Biserica Creștină. Au început cele mai teribile persecuții ale unei noi religii cu caracter imperial general. Mii și mii de oameni au fost torturați cu brutalitate pentru unul aparținând Bisericii. În acest moment, tânărul Constantin s-a trezit în Nicomedia și a asistat la o bacanală sângeroasă de crime, care i-a provocat durere și regret. Crescut într-o atmosferă de toleranță religioasă, Constantin nu a înțeles politicile lui Dioclețian. Constantin însuși a continuat să-l onoreze pe Mithra-Sun și toate gândurile lui erau îndreptate spre întărirea poziției sale în acea situație dificilă și găsirea drumului către putere.
În 305, împăratul Dioclețian și co-conducătorul său Maximian Heruclius au renunțat la putere în favoarea succesorilor lor. În estul Imperiului, puterea a trecut lui Galerius, iar în vest - lui Constance Chlorus și Maxentius. Constantius Chlorus era deja grav bolnav și i-a cerut lui Galerius să-și elibereze fiul Constantin de la Nicomedia, dar Galerius a amânat decizia, temându-se de un rival. Abia un an mai târziu, Constantin a reușit în sfârșit să obțină consimțământul lui Galerius să plece. Tatăl bolnav terminal și-a binecuvântat fiul și i-a dat comanda trupelor din Galia.
În 311, Galerius, suferind de o boală necunoscută, a decis să pună capăt persecuției asupra creștinilor. Aparent, el bănuia că boala lui era „răzbunarea Dumnezeului creștinilor”. Prin urmare, le-a permis creștinilor să „să adune liber la adunările lor” și „să facă rugăciuni pentru siguranța împăratului”. Galerius a murit câteva săptămâni mai târziu; sub urmașii săi, persecuția creștinilor a reluat, deși la scară mai mică.
Maxentius și Licinius erau doi Augusti, iar Constantin a fost proclamat de Senat de către șeful Augustus. În anul următor, în vestul Imperiului a izbucnit un război între Constantin și Maxentius, deoarece Maxentius pretindea că este singurul conducător. Licinius s-a alăturat lui Constantin. Din cea de-a 100-a armată staționată în Galia și la dispoziția lui Constantin, el a putut să aloce doar o a patra parte, în timp ce Mac-sentius avea 170 de mii de infanterie și 18 mii de cavalerie. Campania lui Constantin la Roma a început astfel în condiții nefavorabile pentru el. Au fost făcute sacrificii zeilor păgâni pentru ca zeii să dezvăluie viitorul, iar predicțiile lor erau proaste. În toamna anului 312, mica armată a lui Constantin s-a apropiat de Roma. Constantin părea să provoace orașul etern - totul era împotriva lui. În acest moment au început să apară viziuni lui Cezar religios, întărindu-i spiritul. Mai întâi, a văzut într-un vis în partea de est a cerului o cruce uriașă de foc. Și curând i s-au arătat îngeri, zicând: „Constantine, prin aceasta vei birui”. Inspirat de aceasta, Cezar a ordonat să înscrie pe scuturile soldaților semnul numelui lui Hristos. Evenimentele ulterioare au confirmat viziunile împăratului.
Conducătorul Romei, Maxentius, nu a părăsit orașul, primind predicția oracolului că va pieri dacă iese dincolo de porțile Romei. Trupele au fost comandate cu succes de generalii săi, mizând pe o uriașă superioritate numerică. O zi fatală pentru Maxentius a fost aniversarea primirii puterii - 28 octombrie. Bătălia a izbucnit sub zidurile orașului, iar soldații lui Maxentius aveau un avantaj clar și o poziție strategică mai bună, dar evenimentele par să confirme proverbul: „Pe cine vrea Dumnezeu să-l pedepsească, îl lipsește de rațiune”. Dintr-o dată Maxentius a decis să ceară sfaturi de la „Cărțile sibiline” (o colecție de zicători și predicții care serveau pentru ghicirea oficială în Roma antică) și a citit în ele că dușmanul romanilor va muri în acea zi. Inspirat de această predicție, Maxentius a părăsit orașul și a apărut pe câmpul de luptă. La traversarea Podului Mulvinsky de lângă Roma, podul s-a prăbușit pe spatele împăratului; Panica a cuprins trupele lui Maxentius, au fugit. Zdrobit de mulțime, împăratul a căzut în Tibru și s-a înecat. Până și păgânii au văzut un miracol în victoria neașteptată a lui Constantin. El însuși, desigur, nu s-a îndoit că își datora biruința lui Hristos.
Din acel moment, Constantin a început să se considere creștin, dar încă nu a primit botezul. Împăratul a înțeles că întărirea puterii sale va fi inevitabil asociată cu acte contrare moralei creștine și, prin urmare, nu se grăbea. Adoptarea rapidă a credinței creștine s-ar putea să nu fi plăcut adepților religiei păgâne, care erau deosebit de numeroși în armată. Astfel, s-a dezvoltat o situație ciudată când în fruntea imperiului se afla un creștin, care nu era în mod formal membru al Bisericii, pentru că a ajuns la credință nu prin căutarea adevărului, ci ca împărat (Cezar) căutându-L pe Dumnezeu, protejând. și sfințindu-și puterea. Această poziție ambiguă a devenit ulterior sursa multor probleme și contradicții, dar până acum, la începutul domniei sale, Constantin, ca și creștinii, era entuziasmat. Acest lucru se reflectă în Edictul de toleranță de la Milano, întocmit în 313 de împăratul Occidentului, Constantin și împăratul Orientului (succesorul lui Galerius) Licinius. Această lege a fost semnificativ diferită de decretul lui Galerius 311, care a fost, de asemenea, prost executat.
Edictul de la Milano proclama toleranța religioasă: „Libertatea în religie nu trebuie împiedicată, dimpotrivă, este necesar să se acorde dreptul de a avea grijă de obiectele divine minții și inimii fiecăruia, după propria sa voință”. A fost un pas foarte curajos și de mare importanță. Libertatea religioasă proclamată de împăratul Constantin a rămas multă vreme un vis al umanității. Împăratul însuși a schimbat ulterior acest principiu de mai multe ori. Edictul le-a dat creștinilor dreptul de a-și răspândi învățăturile și de a converti alți oameni la credința lor. Până acum, le era interzis ca „sectă evreiască” (conversia la iudaism era pedepsită cu moartea conform dreptului roman). Constantin a ordonat restituirea tuturor bunurilor confiscate în timpul persecuției către creștini.
Deși în timpul domniei lui Constantin s-a respectat egalitatea păgânismului și creștinismului, proclamată de el (împăratul a permis cultul strămoșesc al Flavienilor și chiar construirea unui templu „zeității sale”), toate simpatiile autorităților erau pe partea noii religii, iar Roma a fost decorată cu o statuie a lui Constantin cu mâna dreaptă ridicată pentru semnul crucii.
Împăratul a avut grijă să se asigure că Biserica creștină avea toate privilegiile de care se bucurau preoții păgâni (de exemplu, scutirea de îndatoririle guvernamentale). Mai mult decât atât, în curând episcopilor li s-a acordat dreptul de jurisdicție (conducerea instanței, procedurile judiciare) în materie civilă, dreptul de a elibera sclavii în libertate; astfel creștinii au primit, parcă, propria lor judecată. La 10 ani după adoptarea Edictului de la Milano, creștinilor li se permitea să nu participe la festivalurile păgâne. Astfel, noua semnificație a Bisericii în viața Imperiului a primit confirmare legală în aproape toate domeniile vieții.
Viața politică a Imperiului Roman a continuat, între timp, ca de obicei. În 313, Licinius și Constantin au rămas singurii conducători ai Romei. Deja în 314, Constantin și Licinius au intrat într-o luptă între ei; Împăratul creștin a câștigat două bătălii și a reușit anexarea aproape întregii Peninsule Balcanice la stăpâniile sale, iar 10 ani mai târziu a avut loc o bătălie decisivă între cei doi domnitori rivali. Constantin avea 120 de mii de infanterie și cavalerie și 200 de corăbii mici, iar Licinius avea 150 de mii de infanterie, 15 mii de cavalerie și 350 de galere mari cu trei vâsle. Cu toate acestea, armata lui Licinius a fost învinsă într-o luptă terestră lângă Adrianopol, iar fiul lui Constantin Crispus a învins flota lui Licinius în Hellespont (Dardanele). După o altă înfrângere, Licinius s-a predat. Învingătorul i-a promis viață în schimbul renunțării la putere. Cu toate acestea, drama nu s-a încheiat aici. Licinius a fost exilat la Tesalonic și executat un an mai târziu. În 326, din ordinul lui Constantin, fiul său de zece ani, Licinius cel Tânăr, a fost și el ucis, în ciuda faptului că mama sa, Constanța, era sora vitregă a lui Constantin.
În același timp, împăratul a ordonat să-și omoare propriul fiu Crispus. Motivele pentru aceasta sunt necunoscute. Unii contemporani credeau că fiul a fost implicat într-un fel de conspirație împotriva tatălui său, alții - că a fost calomniat de a doua soție a împăratului, Faust (Crispus a fost fiul lui Constantin din prima căsătorie), încercând să elibereze calea. pentru ca copiii lui la putere. Câțiva ani mai târziu, a murit și ea, bănuită de împărat că a încălcat fidelitatea conjugală.
În ciuda evenimentelor sângeroase din palat, romanii l-au iubit pe Constantin - el era puternic, frumos, politicos, sociabil, iubea umorul și avea un control excelent asupra sa. În copilărie, Konstantin nu a primit o educație bună, dar a respectat oamenii educați.
Politica internă a lui Constantin a fost de a promova treptat transformarea sclavilor în țărani dependenți - colonii (concomitent cu creșterea dependenței și a țăranilor liberi), întărirea aparatului de stat și creșterea impozitelor, în acordarea pe scară largă a titlului senatorial provincialilor înstăriți - toate acestea i-au întărit puterea. Împăratul a demis Garda Pretoriană, considerând-o pe bună dreptate sursa conspirațiilor interne. Barbarii - sciți, germani - au fost larg implicați în serviciul militar. La curte erau mulți franci, iar Constantin a fost primul care le-a dat barbarilor acces la posturi superioare. Totuși, la Roma, împăratul s-a simțit inconfortabil și în 330 a întemeiat noua capitală a statului - Noua Roma - pe locul orașului comercial grecesc Bizanț, pe coasta europeană a Bosforului. După un timp, noua capitală a început să se numească Constantinopol. De-a lungul anilor, Constantin a gravitat din ce în ce mai mult spre lux, iar curtea sa din noua capitală (estică) era foarte asemănătoare cu curtea domnitorului estic. Împăratul îmbrăcat în haine de mătase colorate brodate cu aur, purta păr fals și purta brățări și coliere de aur.
În general, domnia de 25 de ani a lui Constantin I a trecut liniștit, cu excepția frământărilor bisericești care au început sub el. În afară de disputele religioase și teologice, motivul acestei confuzii a fost că relația dintre puterea imperială (Cezar) și Biserică a rămas neclară. În timp ce împăratul era păgân, creștinii și-au apărat cu hotărâre libertatea interioară de încălcări, dar odată cu victoria împăratului creștin (chiar dacă acesta nu fusese încă botezat), situația s-a schimbat fundamental. Conform tradiției care exista în Imperiul Roman, șeful statului era arbitrul suprem în toate disputele, inclusiv religioase.
Primul eveniment a fost divizarea în Biserica Creștină din Africa. Unii dintre credincioși erau nemulțumiți de noul episcop, deoarece îl considerau legat de cei care au renunțat la credință în perioada persecuției sub Dioclețian. Au ales un alt episcop pentru ei înșiși - Donatus (au început să fie numiți donatisti), au refuzat să se supună autorităților bisericești și au apelat la curtea lui Cezar. „Ce nebunie să ceri judecată de la un om care însuși așteaptă judecata lui Hristos!” – a exclamat Constantin. Într-adevăr, nici măcar nu a fost botezat. Cu toate acestea, dorind pacea pentru Biserică, împăratul a fost de acord să acționeze ca judecător. După ce a ascultat ambele părți, a decis că donatistii au greșit și și-a arătat imediat puterea: conducătorii lor au fost trimiși în exil, iar proprietatea Bisericii Donatiste a fost confiscată. Această imixtiune a autorităților în disputa interioară a bisericii a contrazis spiritul Edictului de toleranță de la Milano, dar a fost percepută de toată lumea ca fiind complet firească. Nici episcopii, nici poporul nu s-au opus. Iar donatiștii înșiși, victimele persecuției, nu s-au îndoit că Constantin are dreptul să rezolve această dispută - ei au cerut doar ca persecuția să se întâmple pe oponenții lor. Schisma a dat naștere la amărăciune reciprocă și la persecuție - fanatism, iar pacea reală nu a venit în Biserica africană foarte curând. Slăbită de tulburările interne, această provincie, după câteva decenii, a devenit o pradă ușoară pentru vandali.
Dar cea mai gravă scindare a avut loc în estul Imperiului în legătură cu o dispută cu arienii. Încă din 318, în Alexandria a apărut o dispută între episcopul Alexandru și diaconul său Arie cu privire la persoana lui Hristos. Foarte repede, toți creștinii răsăriteni au fost atrași în această dispută. Când în 324 Constantin a anexat partea de răsărit a Imperiului, s-a confruntat cu o situație apropiată de scindare, care nu a putut decât să-l deprima, întrucât, atât ca creștin, cât și ca împărat, își dorea cu pasiune unitatea bisericii. „Dă-mi înapoi zilele mele de pace și nopți liniștite, ca să-mi pot găsi în sfârșit mângâiere în lumina curată (adică Biserica unică. - Aproximativ. ed,) ", - el a scris. Pentru a rezolva această problemă, a convocat un conciliu de episcopi, care a avut loc la Niceea în anul 325 (Conciliul I Ecumenic sau de la Niceea din 325).
Pe cei 318 episcopi sosiți, Constantin i-a primit solemn și cu mult respect în palatul său. Mulți episcopi au fost victimele persecuțiilor lui Dioclețian și Galerius, iar Constantin le-a privit rănile și cicatricile cu lacrimi în ochi. Procesul-verbal al Sinodului I Ecumenic nu a supraviețuit. Se știe doar că l-a condamnat pe Arie ca eretic și a proclamat solemn că Hristos este consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl. Consiliul a fost condus de împărat și a mai rezolvat câteva probleme legate de cult. În general, pentru întregul imperiu, acesta a fost, desigur, triumful creștinismului.
În 326, mama lui Constantin, Elena, a făcut un pelerinaj la Ierusalim, unde a fost găsită crucea lui Isus Hristos. La inițiativa ei, crucea a fost ridicată și s-a întors încet spre cele patru direcții cardinale, ca și cum ar fi închinat întreaga lume lui Hristos. Creștinismul a câștigat. Dar lumea era încă foarte departe. Episcopii de la curte, și mai ales Eusebiu din Cezareea, erau prieteni cu Arie. La sinodul de la Niceea au fost de acord cu condamnarea lui, văzând starea de spirit a majorității covârșitoare a episcopilor, dar apoi au încercat să-l convingă pe împărat că Arie a fost condamnat pe nedrept. Constantin (care nu primise încă botezul!), Desigur, le-a ascultat părerea și de aceea l-a întors pe Arie din exil și a poruncit, recurgând din nou la puterea sa imperială, să-l ducă înapoi în sânul Bisericii (nu s-a întâmplat acest lucru, de când Arie a murit în drum spre Egipt). Pe toți adversarii ireconciliabili ai lui Arie și susținătorii Sinodului de la Niceea, și mai ales pe noul episcop alexandrin Atanasie, i-a trimis în exil. Acest lucru s-a întâmplat în 330-335.
Intervenția lui Constantin a dus la faptul că schisma ariană a durat aproape tot secolul al IV-lea și a fost eliminată abia în 381 la Sinodul II Ecumenic (Conciliul de la Constantinopol din 381), dar aceasta s-a întâmplat după moartea împăratului. În 337, Constantin a simțit apropierea morții. Toată viața a visat să fie botezat în apele Iordanului, dar afacerile politice au interferat cu acest lucru. Acum, pe patul de moarte, era imposibil să mai amâne și înainte de moarte a fost botezat de același Eusebiu din Cezareea. La 22 mai 337, împăratul Constantin I a murit în Palatul Aquirion, lângă Nicomedia, lăsând trei moștenitori. Cenușa lui a fost îngropată în Biserica Apostolică din Constantinopol. Istoricii bisericii l-au numit pe Constantin cel Mare și l-au salutat drept modelul creștinului.
Semnificația lui Constantin I cel Mare este enormă. De fapt, odată cu el a început o nouă eră în viața Bisericii creștine și în istoria omenirii, numită „era lui Constantin” – o perioadă complexă și contradictorie. Constantin a fost primul dintre cezari care a realizat toată măreția și toată complexitatea îmbinării dintre credința creștină și puterea politică, a fost primul care a încercat să-și înțeleagă puterea ca slujire creștină a poporului, dar în același timp el a acţionat inevitabil în spiritul tradiţiilor şi obiceiurilor politice ale vremii sale. Constantin a dat libertate Bisericii Creștine, eliberând-o din subteran, și pentru aceasta a fost numit egal cu apostolii, dar prea des a acționat ca arbitru în disputele bisericești, subordonând astfel Biserica statului. Constantin a fost primul care a proclamat înaltele principii ale toleranței religioase și umanismului, dar nu a putut să le pună în practică. „Era de mii de ani a lui Constantin” care a început mai departe, va purta toate aceste contradicții ale fondatorului său.
