"Харилцааны нийгэм, сэтгэл зүй, ярианы хэм хэмжээ" сэдэвт илтгэл. Нийгмийн хэм хэмжээ Сайхан хэлсэн үг

Нийгмийн үүргийн тухай ойлголт

Нийгмийн үүрэг гэдэг нь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал дахь хүний ​​нийгмийн тодорхой байр суурь, чиг үүрэгтэй холбоотой хүлээгдэж буй зан үйл юм.

Нийгмийн үүрэг нь тухайн хүн болон бусад хүмүүсийн статустай холбоотой үүрэг даалгавар, үүргийг тогтоодог бөгөөд ингэснээр нийгмийн зан үйлийг урьдчилан таамаглах боломжтой болгодог.

Дүрийн гүйцэтгэл нь өөрийгөө, өөрөөр хэлбэл дүрийг илэрхийлдэг. Энэ үүрэг нь зан үйлийн институцийн нөхцөл байдал, өөрөөр хэлбэл бусад үүрэг хариуцлагатай холбоотой байдлыг харуулдаг.

Үүрэг ба статус

Үүрэг, статусыг дараахь байдлаар хувааж болно.

Аскриптив (байгалиас тогтоосон, өөрөөр хэлбэл төрөлт, хүйс, байдал, ангиллаар тодорхойлогддог)

Хүрэх боломжтой, i.e. хувийн хүчин чармайлтаар олж авсан, жишээлбэл, орчин үеийн нийгэм дэх мэргэжлийн үүрэг

Нийгмийн үүргийг нийгэмшүүлэх явцад олж авдаг. Нийгмийн бүлэг дэх өдөр тутмын харилцаатай холбоотой үүргийг анхан шатны нийгэмшүүлэх явцад эзэмшдэг. Мэргэжлийн үүрэг - хоёрдогч нийгэмшүүлэх явцад (3-5 жил).

Дараах тохиолдолд үүргийн зөрчил үүсдэг.

Нэг хүн өөр өөр дүрд нэгэн зэрэг тоглох төлөвтэй байна. Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх стратеги: үүргүүдийн хослол;

Зөрчилдөөн хүлээлтийг өөр өөр бүлгүүдийн дүрд зан төлөвт үзүүлэх үед. Ийм зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх стратеги: цаг хугацааны хувьд үүргийн сегментчилэл.

Үүргийн онолууд

1. Нийгмийн үүргийн онолыг үндэслэгч-Америкийн социологич Р.Линтон (1936) нийгмийн харилцааны нөхцөл байдалд зан үйлийн тодорхой хэвшмэл хэвшмэл хэвшмэл хэвшмэл дүр төрхийг тогтмол хуулбарлахыг дүрийн зан үйл гэж холбосон. Тэрээр харилцан үйлчлэлийн статусуудыг онцлон тэмдэглэж, тэдгээртэй холбоотой үүргийг статусын динамик тал болгон тодорхойлсон. Линтоны хэлснээр нийгмийн үүрэг гэдэг нь "тодорхой албан тушаалтай холбоотой, тодорхой хүнээс үл хамаарах соёлын хэв маягийн цогц" юм. Тэрээр 1945 онд "Нийгмийн тогтолцоонд хязгаарлагдмал албан тушаал хашиж байгаа хүмүүс алхаж, хөдөлж чадвал тэр нийгмийн тогтолцоо хадгалагдана" гэж бичсэн байдаг.

2. Зигмунд Фрейд алдагдсан объектын онолдоо (таашаалын объект - катексис) хувь хүн өөрийн уран зөгнөлдөө таашаал авчирдаг хандлагыг хадгалах гэсэн хүчин чармайлтаар Бусдын үүргийг өөртөө шингээхийг тайлбарласан.

3.Парсонсын хэлснээр хүүхэд нийгмийн үүргийн бүтцийн талаарх анхан шатны ойлголтыг асуудлыг шийдвэрлэх оролдлого хийж, улмаар бага насандаа хувь хүн болон нийгмийн тогтолцооны хоорондын холбоог бий болгодог. Нийгмийн үүргийн үүрэг бол нийгмийн норматив интеграцчлал юм.

4. Симболын харилцан үйлчлэлийн төлөөлөгчид (Ж.Мид, Г.Блумер) болон тэдний дагалдагчид (Бергер ба Лукман, И.Хоффман) бүтцийн функционализмаас ялгаатай нь дүрийн зан үйлийн нийгмийн конструктивизмыг онцлон тэмдэглэдэг.

Зан үйлийн норматив зохицуулагчид

нийгмийн хэм хэмжээ

Нийгмийн хэм хэмжээг соёлын үнэт зүйлсийн тогтолцоо, нийгмийн амьдралд хэрэгжүүлэхэд шууд болон шууд бусаар чиглэсэн хүмүүсийн зан үйлийн талаархи бүх нийтийн жор гэж нэрлэдэг. Норматив нь хүний ​​зан төлөвийг тодорхойлдог Өдөр тутмын амьдралтүүний хил хязгаарыг тогтоох. Хэмжээнээс хэтэрсэн зан үйл нь гажуудсан байдаг.

Нормууд нь хоорондоо уялдаа холбоотой тогтолцоог бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо зөрчилддөггүй. Нийгмийн хэм хэмжээний үүрэг бол хүмүүсийн нийгмийн харилцааны зан үйлийн хүлээлтийг зохицуулах явдал юм.

Нормууд нь ерөнхий хүчинтэй боловч тэдгээр нь нийгмийн статустай холбоотой байдаг (хүүхдийг асран халамжлах хэм хэмжээг тэдэнгүйгээр дагаж мөрдөх боломжгүй).

Уламжлал

Уламжлал бол түүхэн ач холбогдлоороо нийгмийг хадгалахад чухал ач холбогдолтой, түүхэнд үүссэн тусгалгүй зан үйлийн цогц юм. Үеийн үед дамжиж, нийгэм, нийгмийн бүлгүүдэд удаан хугацаагаар хадгалагдан үлдсэн. Уламжлалыг зөрчих нь ёс суртахууны буруушаалтад хүргэдэг.

зуршил

Зуршил гэдэг нь нарийн ширийн зүйл, утга учрыг нь хүлээн зөвшөөрдөггүй бие даасан автомат үйлдэл юм (жишээлбэл, түгжээг онгойлгох үед бараг автоматизм). Дадал зуршил нь хэрэгцээний шинж чанартай байж болно. Гэсэн хэдий ч хүмүүс нийгмийн харилцаанд бусад хүмүүсийн зуршилд захирагддаг. Зуршлаасаа салах нь шийтгэл хүлээхгүй.

Нийгмийн бүлэгт дэлгэрсэн зуршлыг зан заншил гэж нэрлэдэг. Зан заншлаас хэм хэмжээ рүү шилжих нь бүдэг бадаг. Гаалийн зөрчил гаргасан тохиолдолд тайлбар шаардаж болно. Ёс заншлаас байнга хазайх нь тухайн хүнд үл итгэх байдлыг бий болгодог.

Гааль, ёс заншил нь хоорондоо нягт холбоотой нэр томъёо юм. Ялгаа нь ёс суртахууны зан үйлийг хэлдэг. Тухайлбал, согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэхгүй байх ёс суртахууны хэм хэмжээ гэж бий. Ийм ундаа хэрэглэхийг шийтгэдэггүй, зөвхөн согтуугаар хийсэн зохисгүй зан үйлийг буруушаадаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн байнга архи уудаг бол хөршүүд нь тайван байсан ч түүнийг буруутгадаг.

Урт хугацааны ашиг сонирхол

М.Веберийн хэлснээр хүн, ялангуяа эдийн засгийн зан үйлийн чиглэлээр тодорхой зан үйл нь түүний ашиг сонирхолд хамгийн сайн тохирдог гэдгийг ойлгодог. Эдийн засгийн салбарт оновчтой зан үйлийн хувьд зан үйл нь хэм хэмжээнд чиглэсэн зан үйлээс илүү хүчтэй гэж үздэг "зан төлөв, зан үйлийн нэгдмэл байдал, тогтмол байдал, үргэлжлэх хугацаа" -ыг олж авдаг.

Хувцас загвар нь мөн нормативтай төстэй зан үйлийн зохицуулагч юм. Жишээлбэл, сурагчдын 90% нь зузаан ултай гутал өмсдөг бол хувь хүн үлдсэн 10% -д багтахыг хүсэхгүй байх магадлалтай.

Нийгмийн хяналтын тухай ойлголт

Зөвхөн хэм хэмжээний талаархи мэдлэгийг төдийгүй норматив зан үйлийг хангахын тулд нийгэмд нийгмийн хяналтын тогтолцоо бий болсон.

Нийгмийн хяналт гэдэг нь дүрийн хүлээлтэд нийцсэн зан үйлийг хангахын тулд тухайн хүнд нийгэмд нөлөөлөх арга хэрэгслийн багц юм.

Нийгмийн хяналтыг албан ёсны (хууль) болон албан бус (ёс суртахуун, ёс зүй) үндсэн дээр явуулдаг.

Нийгмийн хяналтын бүтэц

Дүрийн хүлээлт

Зан үйлийн жор

Норматив дүрийн зан байдал/бодит дүрийн зан байдал

Шийтгэл: шагнал, шийтгэл

Дуудлагын хэм хэмжээ нь фонемийн акустик хувилбар эсвэл ээлжлэн солигдох фонемыг сонгохыг зохицуулдаг. Стрессийн хэм хэмжээ нь стрессгүй үгсийн дунд онцолсон үг бүрийн байрлал, хөдөлгөөний сонголтыг зохицуулдаг. Оросын стрессийн хөдөлгөөн, олон талт байдал нь ялангуяа орос хэлийг гадаад хэл болгон сурдаг хүмүүст үүнийг эзэмшихэд хэцүү болгодог. Морфологийн хэм хэмжээ нь үгийн морфологийн хэлбэрийн хувилбаруудыг сонгох, түүнийг бусадтай холбох арга замыг зохицуулдаг. Синтаксик хэм хэмжээ нь өгүүлбэрийн зөв бүтцийг тодорхойлдог - энгийн ба төвөгтэй. Лексик хэм хэмжээ нь тухайн ярианы үйлдэлд тохирсон үг, тэдгээрийн утгыг сонгох, шинж чанар, тохирох байдлыг зохицуулдаг. Энэ сонголтыг юуны түрүүнд энэ эсвэл өөр үгийг аль нэг утгаар нь ашиглах нь зүйтэй гэж тайлбарладаг. Стилистик хэм хэмжээ нь сонгосон үг эсвэл синтаксик бүтэц нь харилцааны нөхцөл, илтгэлийн давамгайлсан хэв маягт нийцэж байгааг зохицуулдаг. Энд бас тэд зөвхөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд төдийгүй ярианы харилцааны оновчтой байдалд чиглэгддэг. Загварын хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийн тулд тэдгээрийг мэдэх нь хангалтгүй бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд "амт", "авьяас" хэрэгтэй.

Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл (бүртгэл) үүсгээд https://accounts.google.com руу нэвтэрнэ үү.

Слайдын тайлбар:

Харилцааны нийгэм, сэтгэл зүй, ярианы хэм хэмжээ GBOU SO SPO "Ф. И. Панферовын нэрэмжит Волскийн сурган хүмүүжүүлэх коллеж Энэ ажлыг 2N бүлгийн оюутан Каримова Равиля Давлятовна 2013 он гүйцэтгэсэн.

1. Ярианы хэм хэмжээ Ярианы хэм хэмжээний тухай ярихаасаа өмнө ярианы зөв байдлын тухай ойлголтыг танилцуулах шаардлагатай. Ярианы зөв байдал нь түүний хэл шинжлэлийн бүтэц нь одоогийн хэлний хэм хэмжээнд нийцэж байх явдал юм. Ярианы зөв байдал нь аливаа хэлээр ярьдаг хүмүүсийн харилцан ойлголцлыг хангахаас гадна ярианы нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг. Хэлний хэм хэмжээний тухай ойлголтоос эхэлье.

Хэлний хэм хэмжээ нь "олон нийтийн хэлний практикт сонгосон, тогтоогдсон хэл шинжлэлийн бүтцийн элементүүдийн хамгийн тогтвортой, уламжлалт хэрэгжилтийн багц юм." Нормативаас гадна ярианы зан үйлийн бусад зохицуулагчид байдаг: үнэн зөв, тууштай, цэвэр байдал. , илэрхийлэл, баялаг (олон талт байдал), ярианы хамаарал. Гэсэн хэдий ч хэм хэмжээ нь ярианы үйл ажиллагааны үндсэн зохицуулагч юм.

Хэд хэдэн бүтэц-хэл шинжлэлийн хэм хэмжээ байдаг: Дуудлагын хэм хэмжээ нь фонемийн акустик хувилбар эсвэл ээлжлэн солигдох авианы сонголтыг зохицуулдаг. Стрессийн хэм хэмжээ нь стрессгүй үгсийн дунд онцолсон үг бүрийн байрлал, хөдөлгөөний сонголтыг зохицуулдаг. Оросын стрессийн хөдөлгөөн, олон талт байдал нь ялангуяа орос хэлийг гадаад хэл болгон сурдаг хүмүүст үүнийг эзэмшихэд хэцүү болгодог. Морфологийн хэм хэмжээ нь үгийн морфологийн хэлбэрийн хувилбаруудыг сонгох, түүнийг бусадтай холбох арга замыг зохицуулдаг. Синтаксик хэм хэмжээ нь өгүүлбэрийн зөв бүтцийг тодорхойлдог - энгийн ба төвөгтэй. Лексик хэм хэмжээ нь тухайн ярианы үйлдэлд тохирсон үг, тэдгээрийн утгыг сонгох, шинж чанар, тохирох байдлыг зохицуулдаг. Энэ сонголтыг юуны түрүүнд энэ эсвэл өөр үгийг аль нэг утгаар нь ашиглах нь зүйтэй гэж тайлбарладаг. Стилистик хэм хэмжээ нь сонгосон үг эсвэл синтаксик бүтэц нь харилцааны нөхцөл, илтгэлийн давамгайлсан хэв маягт нийцэж байгааг зохицуулдаг. Энд бас тэд зөвхөн хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд төдийгүй ярианы харилцааны оновчтой байдалд чиглэгддэг. Загварын хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийн тулд тэдгээрийг мэдэх нь хангалтгүй бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд "амт", "авьяас" хэрэгтэй.

2. Нийгмийн харилцааны хэм хэмжээ Аль ч улс оронд хүмүүсийн харилцаа холбоо нь нийгмийн хяналтан дор явагддаг тул энэ нийгэмд тогтсон тодорхой хэм хэмжээ, дүрэмд захирагддаг. Нийгэм нь нийгмийн хэм хэмжээ болгон, зохих нөхцөл байдалд байгаа хүн бүрээс хүлээн зөвшөөрч, баталж, төлөвшүүлж, хүлээдэг зан үйлийн тодорхой тогтолцоог хөгжүүлдэг. Тэдний зөрчил нь нормоос гажсан зан үйлийг засч залруулах нийгмийн хяналтын механизмыг (зөвшөөрөх, буруушаах, шийтгэх) агуулдаг.

Ёс зүй нь харилцааны соёлын цөм, харилцааны зан үйлийн загвар болох орчин үеийн ярианы ёс зүй нь ангиудад хуваагдах нь тодорхойгүй болсон тул илүү энгийн, илүү ардчилсан болсон боловч харилцааны хэм хэмжээ үүнээс багагүй тодорхой болсонгүй. Бидний бараг бүх амьдрал олон хүмүүстэй уулзах, харилцах явдал юм. Мөн бидний сэтгэл санаа, хүмүүстэй харилцах харилцаа, ажлын үр дүн нь эдгээр уулзалтууд хэрхэн үргэлжлэхээс хамаарна. Энэ үгийн өргөн утгаараа ярианы ёс зүй нь харилцааны бараг бүх амжилттай үйлдлийг тодорхойлдог. Тиймээс ярианы ёс зүй нь ярианы харилцааны постулат гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь харилцааны оролцогчдын харилцан үйлчлэлийг боломжтой, амжилттай болгодог. Ярианы ёс зүйд хүмүүсийн салах ёс гүйцэтгэхэд ашигладаг үг, илэрхийлэл, хүсэлт, уучлалт гуйх, янз бүрийн нөхцөл байдалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үг хэлэх хэлбэр, эелдэг ярианы онцлог шинж чанарууд гэх мэт орно. Улс орон бүрийн соёлын хувьд ярианы ёс зүй нь хувь хүн байдаг.

Ярианы ёс зүй бол харилцааны зорилгод хүрэх хэрэгсэл юм Орчин үеийн, ялангуяа хотын соёл, аж үйлдвэр, үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн соёлд ярианы ёс зүйн байр суурийг эрс шинэчилж байна. Нэг талаараа элэгдэлд орсон уламжлалт суурьЭнэ үзэгдэл: домог ба шашны итгэл үнэмшил, нийгмийн тогтворгүй шатлалын талаархи санаа гэх мэт. Ярианы ёс зүйг одоо харилцааны зорилгод хүрэх хэрэгсэл болгон цэвэр прагматик талаас нь авч үздэг: ярилцагчийн анхаарлыг татах, түүнд хүндэтгэл үзүүлэх, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэх, харилцааны тав тухтай уур амьсгалыг бий болгох. Шаталсан дүрслэлийн дурсгалууд мөн эдгээр даалгаварт хамаарна; Жишээлбэл, "Мастер" гэсэн хаягийн түүх болон бусад хэл дээрх харгалзах хаягуудыг харьцуулж үзээрэй: өмнө нь хаяг хүлээн авагчийн статусын шинж тэмдэг болж үүссэн ярианы ёс зүйн элемент нь дараа нь улс даяар эелдэг хаягийн хэлбэр болжээ.

3. Харилцааны сэтгэл зүйн хэм хэмжээ Хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэл нь аман бус харилцааны олон хэлбэрийг шаарддаг - нүүрний хувирал, дохио зангаа, биеийн хөдөлгөөнийг өөрчлөх замаар мэдээлэл солилцох. Амаар бус харилцаа холбоог заримдаа "дохионы хэл" гэж нэрлэдэг боловч энэ нэр томъёо нь бүрэн зөв биш юм, учир нь бид дүрмээр бол ийм аман бус тэмдгийг зөвхөн үгээр хэлсэн зүйлийг няцаах эсвэл нэмэх зорилгоор ашигладаг. Зарим нотлох баримтаас харахад хүний ​​харилцан үйлчлэлийн явцад мэдээллийн зөвхөн 20-40% нь яриагаар дамждаг. Харилцаа нь ихэвчлэн дохио зангаа, нүүрний хувирал, хөдөлгөөн, байрлал гэх мэтээр дамждаг бөгөөд энэ нь хүний ​​яриаг дагалдаж, илүү илэрхийлэлтэй болгодог. Амаар бус харилцаа холбоо нь маш чухал тул харилцааны ёс зүй нь үндсэндээ тэдгээрт суурилдаг.

Биеийн хэлэмж ба зөн совин Судалгаанаас үзэхэд харилцан ярианы мэдээллийн багагүй хэсгийг биеийн байдал, дохио зангаа, дуу хоолойны хэлээр дамжуулан хүлээн авдаг. Мессежийн 55% нь нүүрний хувирал, байрлал, дохио зангаагаар, 38% нь аялгуу, дуу хоолойны өөрчлөлтөөр дамждаг. Үүнээс үзэхэд зөвхөн 7% нь бидний ярих үед хүлээн авагчийн хүлээн авсан үгсэд үлддэг. Энэ нь үндсэн ач холбогдолтой юм. Өөрөөр хэлбэл, ихэнх тохиолдолд бидний хэлж буй үгнээс илүүтэй хэрхэн ярих нь чухал байдаг. Бид хүнийг мэдрэмжтэй, зөн совинтой гэж хэлэхэд тэр (эсвэл) өөр хүний ​​аман бус дохиог уншиж, тэдгээр дохиог аман дохиотой харьцуулах чадвартай гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, бид урьдчилан таамаглаж байна гэж хэлэхэд, эсвэл бидний "зургаа дахь мэдрэхүй" нь хэн нэгэн худал хэлсэн гэж хэлэхэд бид үнэхээр энэ хүний ​​биеийн хэлэмж, ярьж буй үг хоёрын хооронд зөрүүтэй байгааг анзаарсан гэсэн үг юм.

Дүгнэлт: Дээр дурдсан бүх зүйлийг харгалзан бид хэм хэмжээний дараах тодорхойлолтыг өгч болно: хэм хэмжээ гэдэг нь тухайн хэлний нийгэмлэг дэх хэл шинжлэлийн шинж тэмдгийн функциональ болон синтагматик хувилбаруудын аль нэгийг нь түүхэн хүлээн зөвшөөрсөн сонголт юм. Ярианы зөв байдал, ярианы ёс зүйг дагаж мөрдөх нь ярилцагч болон түүний танд хандах эерэг хандлагыг ойлгох түлхүүр юм. Хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо нь нийгмийн хэм хэмжээ, хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, харилцааг зохицуулдаг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийн үндсэн дээр явагддаг нийгмийн хяналтын нөхцөлд явагддаг.

Хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо нь нийгмийн хэм хэмжээ, хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, харилцааг зохицуулдаг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийн үндсэн дээр явагддаг нийгмийн хяналтын нөхцөлд явагддаг.

Нийгэм нь нийгмийн хэм хэмжээ болгон, зохих нөхцөл байдалд байгаа хүн бүрээс хүлээн зөвшөөрч, баталж, төлөвшүүлж, хүлээдэг зан үйлийн тодорхой тогтолцоог хөгжүүлдэг. Тэдний зөрчил нь нормоос гажсан зан үйлийг засч залруулах нийгмийн хяналтын механизмыг (зөвшөөрөх, буруушаах, шийтгэх) агуулдаг. Хэмжээ оршин тогтнох, хүлээн зөвшөөрөх нь бусдын зан үйлээс ялгаатай хэн нэгний үйлдэлд бусдын хоёрдмол утгагүй хариу үйлдэл үзүүлэх замаар нотлогддог.

Нийгмийн хэм хэмжээний хүрээ нь маш өргөн хүрээтэй байдаг - хөдөлмөрийн сахилга бат, цэргийн үүрэг, эх оронч үзлийн шаардлагад нийцсэн зан үйлийн хэв маягаас эхлээд эелдэг байдлын дүрэм хүртэл. Нийгмийн хэм хэмжээнд нийцсэн зан байдал нь ажлын хамгийн их өгөөж, багшийг ангид гарч ирэхэд нэгдүгээр ангийн сурагчийн ширээнээс босохыг сурсан дүрмийг хэрэгжүүлэх зэрэг орно.

Хүмүүсийг нийгмийн хэм хэмжээнд уриалан дуудах нь тэдний зан үйлийн хариуцлагыг бий болгож, үйлдэл, үйлдлээ зохицуулах, эдгээр хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсвэл нийцэхгүй байгаа эсэхийг үнэлэх боломжийг олгодог. Нормативын чиг баримжаа нь хүн өөрийн зан үйлийн хэлбэрийг стандарттай уялдуулах, шаардлагатай, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зүйлийг сонгох, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаагаа зохицуулах, зохицуулах боломжийг олгодог. Нэгтгэсэн хэм хэмжээг хүмүүс өөрсдийн болон бусад хүмүүсийн зан байдлыг харьцуулах шалгуур болгон ашигладаг.

Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн нягт уялдаа нь P.V.-ийн боловсруулсан сэтгэл хөдлөлийн талаархи мэдээллийн ойлголтын үндэс суурь болсон. Симонов.

Энэхүү үзэл баримтлалын мөн чанар нь хүн ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр хэрэгцээг хангахын тулд юу шаардлагатай байгаа талаарх мэдээллийг түүний үүсэх үед байгаа зүйлтэй харьцуулах явдал юм.

Хэрэв хэрэгцээг хангах субъектив магадлал өндөр байвал эерэг мэдрэмжүүд гарч ирдэг. Сөрөг сэтгэл хөдлөл нь тухайн субъектийн хэрэгцээг хангах бодит эсвэл төсөөлөлгүй байдлаас ихээхэн бага хэмжээгээр үүсдэг. Сэтгэл хөдлөлийн талаархи мэдээллийн ойлголт нь хувь хүний ​​​​олон талт, баялаг сэтгэл хөдлөлийн хүрээг бүхэлд нь тайлбарлаж чаддаггүй ч эргэлзээгүй нотолгоо юм. Гарал үүслээр нь бүх сэтгэл хөдлөлүүд энэ схемд тохирохгүй.

Бүх сэтгэцийн үйл явц, сэтгэл хөдлөлийн байдал, мэдрэмжийн туршлага нь тархины үйл ажиллагаа, физиологийн урвалтай нягт холбоотой байдаг. Энэ нь физиологийн урвалыг хэмжиж, үнэлэх боломжтой: зүрхний цохилт ихсэх, хөлрөх, арьсны галаник урвал гэх мэт. Гэсэн хэдий ч энэ харилцаа нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд хоёрдмол утгатай юм. Яг ижил физиологийн илрэлүүд нь хүчтэй айдас, хүчирхийллийн баяр баясгалан гэх мэт янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн үр дагавар байж болно.

Сэтгэцийн үйл явц, үйл ажиллагаа, төлөв байдлын нөхцөл байдлын асуудлууд, түүнчлэн харилцааны нөхцөлд сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанаруудын онолын болон туршилтын боловсруулалт нь сэтгэл судлалыг олон цоо шинэ, чухал мэдээллээр баяжуулж, ялангуяа боломжтой болгосон. , хүний ​​сэтгэцийн хүрээний чанарын өөрчлөлтийн мөн чанар, мөн чанар, сэтгэцийн дээд функцийг бий болгоход нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд гэх мэт заалтуудыг эргэн харах шаардлагатай гэсэн асуултыг тавих. Гол төлөв объектив үйл ажиллагааны үндсэн дээр бий болсон бөгөөд дээд функцийг бий болгох нь гол төлөв дохионы хэрэгсэл, ярианы хэрэглээгээр тодорхойлогддог бол одоо хүний ​​​​хувьд анхны нөхцөл байдал нь харилцаа холбоо, сэтгэцийн хөгжил гэдэг нь тодорхой болж байна. хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэх ёстой.

Гэсэн хэдий ч энэ чиглэлээр сэтгэл судлалын аль хэдийн олж авсан өгөгдөл нь асуудлыг цаашид тодруулах, зарим тогтсон санааг үгүйсгэх шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Харилцааны нөхцөл байдал дахь сэтгэцийн үйл явцын онцлог, харилцааны сэтгэлзүйн механизмын онцлог шинж чанаруудыг харилцаанд хүний ​​хийсвэр бус сэтгэцийн үйл ажиллагаа, шинж чанаруудыг оролцуулахгүй, харин цогц хувь хүний ​​​​хувийн оролцооноос харж байна. Энэ аргын хувьд хувийн шинж чанарын хамгийн чухал илрэлд онцгой анхаарал хандуулах шаардлагатай. болно.Энэ асуултыг риторик гэж үзэж байгаа тул бид энд уламжлалт сэтгэл судлалын хүсэл зоригийн үзэгдлийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжилгээний схемд оруулах оролдлогын талаар шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх бодолгүй байна. Ийм үзэгдлийн талаар бид зөвхөн тэмдэглэж байна дотоод ертөнцзан чанарууд гэх мэт "сайн хүсэл",Уламжлалт сэтгэл судлал нь ямар нэгэн чухал зүйлийг мэдээлэх боломжгүй байсан төдийгүй сэтгэл зүйд хамаарахгүй сэтгэцийн агуулгыг дурдаж, судалгааныхаа хүрээнд огт оруулаагүй болно. Гэхдээ процессуудыг судлахад энэ нь ойлгомжтой

355

харилцаа холбоо, түүнчлэн хүний ​​​​амьдралын бүхий л салбарт зөвхөн хүсэл зориг, хүсэл зоригийг судлахаас гадна "сайн хүсэл" гэсэн ангилалд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай бөгөөд энэ нь ядаж хувийн харилцааны механизмыг тодруулахдаа үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. . Гэсэн хэдий ч одоогийн байдлаар сэтгэл судлаачид ийм хувийн үзэгдлийг судлах арга зүй, арга зүйн хувьд хангалттай бэлтгэгдээгүй байна.

Бидний үзэж байгаагаар харилцааны үүрэгт хандах хандлага нь чухал шинж чанар, хэв маяг, тодорхой үйл явц, функцийг тодорхойлох боломжийг олгодог. Жишээ болгон үзэгдлүүдийг авч үзье хүлээлт, хүлээлтболон хүсэл.

Бидний мэдэж байгаагаар нэг цуваа дахь корреляци, үзэгдлийн ерөнхий холболт хүлээлт, хүлээлтболон хүсэлөмнө нь хийгээгүй. Урьдчилан таамаглах чадварыг сэтгэцийн үндсэн шинж чанар болгон сэтгэл судлалд удаан хугацаанд анхаарч үзээгүй 1 . Гэсэн хэдий ч аливаа үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах, үйл ажиллагааны ирээдүйн үр дүнг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээх чадвар болон бусад үзэгдлүүдийн ачаар сэтгэцийн хамгийн чухал үйл ажиллагаа хэрэгждэг. - зохицуулалт.

Их ач холбогдолЭдгээр үзэгдлийг ойлгохын тулд үйлдлийг хүлээн авагчийн судалгаа (П. К. Анохин), хандлага (Д. Н. Узнадзе), үйл ажиллагаа ба магадлалын таамаглал (Н. А. Бернштейн), урьдчилан таамаглах схем (С. Г. Геллерштейн), өөртөө итгэх итгэл (А. С. Прангишвили) гэх мэт. Инженерийн сэтгэл зүйд нийцүүлэн, ялангуяа гадаадын сэтгэл судлаачдын хийсэн хүлээлтийн төлөв байдлын судалгаа, тэр байтугай Б.Ф.Скиннерийн "үйл ажиллагааны нөхцөл байдал" ба "урьдчилан таамаглах" онолын зарим заалтууд. Гэсэн хэдий ч энэ нь бидний хувьд маш шинж тэмдэг мэт санагдаж байна, тэр ч байтугай энэ чиглэлээр хийгдсэн сүүлийн үеийн тусгай бүтээлүүд хүртэл хүлээлтийн мөн чанар, механизмын талаархи ойлголтыг бага зэрэг нэмдэг.

"Одоогийн байдлаар нөхцөл байдал өөрчлөгдөж байна. Бид ялангуяа дараахь ажлыг тэмдэглэж байна. Ломов Б.Ф., Сурков Е.Н.Үйл ажиллагааны бүтэц дэх таамаглал. - М.: Наука, 1980.

356 _______________

Хүлээлтийн үзэгдлүүд, ялангуяа дүрийн хүлээлтийг ихэвчлэн илэрхийлдэг нийгмийн сэтгэл судлал нь тэдний сэтгэл зүйн механизмыг илчлэхгүй бөгөөд нийгэм-сэтгэл зүйн дэг журмын үзэгдлүүдийн эдгээр үйл явцын сэтгэл зүйн ерөнхий хуультай уялдаа холбоог судалдаггүй. Ямар ч тохиолдолд психофизиологийн хувьд ч биш ерөнхий сэтгэл зүй, нийгмийн сэтгэл зүйд хүлээлт, хүлээлтийг дурын үзэгдлүүдтэй ямар нэгэн байдлаар холбосон бүтээл байдаггүй. Нэгэн цагт инженерийн сэтгэл судлалын өгөгдлүүдийн ерөнхийд нь сэтгэл судлалын онол, арга зүйн үндэслэлд дүн шинжилгээ хийхдээ бид нарийн төвөгтэй стохастик нөхцөл байдалд байгаа хүнд тохиолддог хүлээлтийн үйл явц, хүлээлтийн төлөв байдлын хэд хэдэн механизмыг авч үзсэн. лабораторийн болон байгалийн нөхцөл. Онцгой ач холбогдол нь гэж нэрлэгддэг үзэгдлүүд юм субъектив магадлал.Хүний үйл явдал тохиолдох магадлалыг тодорхойлох янз бүрийн гажуудал, магадлалын таамаглалын нарийвчлалыг бууруулж эсвэл нэмэгдүүлэх, хүний ​​зан үйлийн математик болон машины таамаглалын хуулиас хазайх зэрэг нь хүний ​​хүлээлтийн үйл явц нь маш өвөрмөц гэдгийг маш тодорхой харуулж байна. . Субьектив магадлал ба хүлээлтийг судлахад зориулагдсан асар том уран зохиолоос ихэнх сэтгэл судлаачдын хүлээн зөвшөөрсөн хүлээлтийн үзэл баримтлалын хүрээнд ч бүрэн тайлбарлах боломжгүй өгөгдлийг олж болно. Бид зөвхөн нэг жишээг тэмдэглэж байна. А.Г.Асмоловын бүтээлд Солли, Хайг нарын судалгааны өгөгдлийг өгсөн болно. Зул сарын баярын өмнөх үеэр хүүхдүүдийг Сайт-Клаус зурахыг хүссэн. Баяр ойртох тусам Сайта-Клаус картанд илүү их зай эзлэх тусам түүний бэлэгтэй цүнх хавдсан байв. Соллей, Хайг, дараа нь Асмолов нар "хүмүүс ихэвчлэн хүсмээр үйл явдлыг хэтрүүлэн үнэлж, тааламжгүй үйл явдлын магадлалыг дутуу үнэлдэг" гэсэн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголтын дагуу өгөгдлийг үнэлж, "сэдэлтэй хүлээлтийн нөлөөн дор дүр төрх өөрчлөгддөг". Үүнтэй төстэй "өөрчлөлтүүд" ба "хазайлтууд" нь бидний өмнө дурдсанчлан ижил төстэй нөхцөлд тогтсон тогтмол байдал юм. их тооажил (хээрийн судалгаа орно). Бид эдгээр мэдээллээс харах хандлагатай байдаг

М.И.Бобнева. Харилцааны хэм хэмжээ, хувь хүний ​​дотоод ертөнц357

хувь хүний ​​дотоод ертөнцийн илүү төвөгтэй хэв маягийн илрэл.

Хэрэв бид магадлалыг урьдчилан таамаглах хүний ​​хийсвэр бус чадварыг авч үзэх бөгөөд үүнийг зөвхөн тархины ажилд багасгах биш, харин нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцөөр хангагдсан хүний ​​зан байдлыг судлах юм бол хүлээлтийн үзэгдлийг салгаж болохгүй. мэдлэгийг хүртэл эсэргүүцдэг. Дээрх жишээнд Сайт-Клаусын "дүр төрх" нь "сэдэлтэй хүлээлтийн нөлөөн дор өөрчлөгддөггүй" бөгөөд энэ нь өөрчлөгддөг. болнохүүхэд, түүний сайн дурын хүсэлбаярыг ойртуулах, хүссэн үйл явдлын эхлэлийг түргэсгэх, бодит болгох, өөрөөр хэлбэл шууд нөлөөтүүн дээр. Ийм хүсэл зоригийн илрэл нь бараг ажиглагдаж байна бүх тохиолдол"Их хүлээлт" - хүссэн, чухал үйл явдлын эхлэлийг хүлээх эсвэл хойшлуулахыг хичээх үед хүсээгүй зүйлийг арилгах.

Ж.Коэн, М.Хансель нарын үзэж байсан шиг "ид шид" ухамсрын зарим үндсэн шинж тэмдгүүдийн илрэл эсвэл сэтгэцийн хөгжлийн "ид шид" үе шатыг хүлээлтийн нөхцөл байдалд дур зоргын ийм үйлдлээс бид харах сонирхолгүй байна. субъектив магадлалын зарим гажуудалтай холбоотой. Эдгээр тохиолдлуудад бид сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдлын нийгмийн хүчин зүйл болох харилцаа холбоо, түүний хэм хэмжээний нөхцөлт байдлын бодит үнэнд шууд хүрдэг гэж бид үзэж байна. Энэ санааг тодруулахын тулд зарим жишээг авч үзье.

Бид сугалааны тасалбар худалдаж авахдаа дугаараа хожихыг идэвхтэй хүсдэг. Гэхдээ хэн ч бөмбөрийн эргэлтэнд бөмбөгөөр нөлөөлөхийг эрэлхийлдэггүй. Гэсэн хэдий ч бөмбөгийг гаргаж буй хүмүүст "сэтгэцийн" эсвэл тоглоом шоглоомоор хүслээ илэрхийлж, "хүссэн тоог гаргах" хүмүүсийг тодорхойлоход хялбар байдаг. Мэдлэгтэй холбоотой 6-р таамаглалыг туршилтаар шалгах шаардлагагүй cal объект -Түүнийг бидний хүслийг дуулгавартай дагахыг "хүчлэх" хүсэл, бидний хүслийн дагуу үйлдэх хүсэл нь хүсэл зоригтой харьцуулашгүй бага байдаг. хүнтэй холбоотойоролцох - "хэрэгсэл"-ийн үүрэг гүйцэтгэсэн ч - тэр ч байтугай жолооч мэддэг хэрэгжүүлэхэд. математикийн тогтмол байдалмагадлалын үйл явдал тохиолдох. Хэрэв эхний тохиолдолд хүний ​​ийм хүсэл эрмэлзэл нь ихэнх хүмүүсийн талархлыг хүлээж байх болно

358 VI хэсэг. Харилцааны сэтгэл зүй

хамгийн их магадлалтай нь хэвийн бус, хоёр дахь нь бараг ердийн юм шиг санагддаг. Нийгмийн орчин дахь зан үйл, үйлдлийн хамтын болон хувь хүний ​​туршлага, юуны түрүүнд шууд харилцах туршлага нь тухайн хүнд тодорхой мэдлэг, хүрээлэн буй орчинд идэвхтэй нөлөөлөх чадвар, хүсэл зоригоо илэрхийлэх, хэрэгжүүлэх чадварыг бий болгодог гэж үзэж болно. , энэ нийгмийн орчинд өөрийн хүслийн дагуу арга хэмжээ зохион байгуулах.

Нийгмийн орчинд, харилцаанд идэвхгүй, хийсвэр хүлээлт үнэндээ байдаггүй. хүн идэвхтэй хүлээж байна,Хүслийг илэрхийлэх чадвартай, (энэ нь эхнийхтэй зайлшгүй холбоотой) өөр хүний ​​хүслийн дагуу ажиллах чадвартай, хүчтэй хүсэл зоригтой, идэвхтэй оршихуйн хувьд. Физик, объектив ертөнц нь хүний ​​шууд сайн дурын үйл ажиллагаанд тууштай байдаг бол хүн өөрөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс сайн дурын шинж чанарыг байнга илэрхийлж, бусдын хүслийг харгалзан үзэх чадвартай байдаг.

Хүний сэтгэл зүйд шийдвэрлэх нөлөө нь түүний объектив үйл ажиллагааны туршлага биш, харин харилцаа холбоо юм.

Солли, Хэйг нарын дээр дурьдсан туршилтууд болон үүнтэй төстэй судалгаануудад бид хүүхдүүдийн хүсэл зориг хараахан төлөвшөөгүй байгаа нөхцөл байдлын тодорхойлолт, бусадтай харилцах харилцааны аль хэдийн байгаа туршлагыг нь шилжүүлэхтэй холбоотой байгаа нь ойлгомжтой. танилцуулсан даалгаврын нөхцөл.

Урьдчилан таамаглах чадвар, хүлээлтийн үйл явц, түүнтэй холбоотой үзэгдлүүд нь физик, объектив ертөнцийн хууль тогтоомжийн дагуу бус, харин хүний ​​​​орчинтой харилцах, харилцах шинж чанарын нөлөөн дор, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй орчинтой шууд холбоотой байдаг. хүсэл зориг, хүсэл зоригийн илрэл (зөвхөн өөрийнх биш, харин илүү чухал нь харилцаа холбоог эсэргүүцдэг бусад хүмүүс). Эдгээр харилцан хүсэл эрмэлзэл, зан байдал, туршлагаа зохицуулах эдгээр үйлдлүүдэд өөрийн дотоод ертөнцөөр хангагдсан бусад хүмүүсийн оршин тогтнох нь тухайн хүний ​​хувьд ялангуяа үр дүнтэйгээр илэрдэг байж магадгүй юм.

Ийм нөхцөлд хүн суралцдаг хувийн харилцааны үндсэн хэм хэмжээ -хүсэл зоригийн анхны чадварыг хүн болгон хувиргах хэрэгцээ "сайн хүсэл"

М.И.Бобнева. Харилцааны хэм хэмжээ, хувь хүний ​​дотоод ертөнц 359

үүнгүйгээр хувийн харилцаа холбоо байхгүй. "Сайн хүсэл" нь зөвхөн өөр хүн =** харилцааны хамтрагч биш, харин хүсэл зоригийг өөрөө илэрхийлдэг хүнд чиглүүлэх нь чухал юм. Харилцааны нөхцөл байдлын эдгээр нарийн төвөгтэй өөрчлөлтүүдийн явцад урьдчилан таамаглах, хүлээх чадвар нь хувийн харилцаанд хэрэгждэг, улмаар тухайн хүн ерөнхийлөн авч, түүнийг бүх зүйлд ашигладаг нийгмийн чадвар болгон төлөвшүүлж, сайжруулдаг гэж бид үзэж байна. түүний үйл ажиллагааны хүрээ.

Эдгээр заалтууд нь нийгмийн хүлээлтийн үзэгдэл болох мөн чанар, зүй тогтол, нийгмийн хэм хэмжээг ойлгоход маш чухал юм шиг санагддаг. Нийгмийн бүх хэм хэмжээ (хориглохыг оруулаад) хууль ёсны шинж чанартай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг боловсруулж, ашиглахдаа нийгэм, бүлгүүд зааврыг биелүүлэх ёстой, биелүүлэх ёстой гэсэн баримтаас (хүлээдэг) үндэслэдэг. Үүний зэрэгцээ, урьдчилан таамаглах чадваргүй (ядаж хүсэлд захирагдах) физик, объектив ертөнцийн үзэгдлүүд эсвэл хүмүүстэй холбоотой хэм хэмжээг ашиглахыг төсөөлөхийн аргагүй юм. данс руу. Мэдээжийн хэрэг, өөрийн хүсэл зоригоор нарыг зогсоохыг оролдсон Жошуагийн тухай библийн түүх бий. ардын үлгэр(жишээлбэл, "Цурхайгаар" гэх мэт), байгалийн объекттой холбоотой хүсэл зоригийг шууд бус (энэ нь хүүхдүүдэд ердийн зүйл), харин "ер бусын" хүчээр гүйцэтгэдэг. Энэ нь зарим ид шидийн зан үйл, "шид" гэх мэтийн үндэс суурь гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байна. Ийм бүх үзэгдлүүдэд бид байгалийн, объектив болон хүний ​​​​холимог, "хүний ​​нийгмийн орчны онцлогийг" тусгаарлах чадваргүй байдлыг хардаг.

Хэдийгээр хүсэл зориг нь хүний ​​цогц илрэл болохын хувьд байгалийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (амьдралын зөн совингийн сайн дурын тал, үр удам гэх мэт) агуулдаг боловч энэ чанар нь зөвхөн субьект хоорондын төдийгүй нийгмийн шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. .

Нийгмийн зан үйлийн хүрээнд нийгмийн хэм хэмжээний зааврын шинж чанар нь юуны түрүүнд илэрдэг магадлалтай, заавал байх ёстойболон зохих хүлээлтбүлэг (нийгэм,

360 VI хэсэг. Харилцааны сэтгэл зүй

нийгэм) бүлгийн нэг буюу өөр гишүүний тодорхой төрлийн зан үйл, ихэвчлэн дүрд тоглох зан байдал.

нийгэм,эсвэл дүрд тоглох, хүлээлтСэтгэл зүйн мөн чанар, механизмын хувьд үзэгдлүүд нь зөвхөн нэг параметрээр (стохастистик) тодорхойлогддог нөхцөл байдалд хүнд үүсдэг хүлээлтийн төлөв байдлаас өөр дараалалтай байдаг нь эргэлзээгүй. Нийгмийн хүлээлт нь деонтик нөхцөл байдалд байгаа хүний ​​нийгмийн зан үйлийн модаль шинж чанартай холбоотой байдаг. Нийгмийн хүлээлтийн ийм шинж чанарыг бид онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй холбохзан чанар. Нийгмийн хүлээлтийн янз бүрийн хэлбэрүүд: магадлалын, заавал байх ёстой ба учир нь - тухайн хүний ​​зан үйлийн эдгээр жоруудтай холбоотойгоор бүлгийн гишүүнд заасан үүрэг, хүлээгдэж буй үүрэг хариуцлагын хэмжээгээр бие биенээсээ ялгаатай. Гэхдээ бүх төрлийн хүлээлтийн хувьд зан үйлийн хэлбэрийг урьдчилан тодорхойлсон байдаг бөгөөд энэ нь гэсэн үг юм үр дүн нь эхлээд "хүлээгдэж буй" сэдвүүдэд илэрхийлэгддэг.Бүлгийн гишүүд нийгмийн хүлээлтийг хэм хэмжээ болгон шингээж авбал үр дүнд хүрнэ эдгээр хэм хэмжээний дагуу үйл ажиллагаа явуулж буй субъектэд танилцуулсан.

Нийгмийн орчин дахь зан үйл, харилцан үйлчлэлийн тайлбарласан механизм нь урьдчилан таамаглах үзэгдлүүд нь амьд хүний ​​сэтгэц-биологийн чадвартай, жишээлбэл, экстраполяцийн рефлексүүдтэй (С. В. Крушинский) холбоотой боловч хүний ​​хувьд тэдгээр нь байдаг гэсэн дээрх таамаглалтай нийцэж байна. цэвэр нийгмийн шинж чанартай. Хүнд урьдчилан таамаглах чадвар нь нийгмийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор, нийгэм, хүмүүс хоорондын харилцааны нөхцөлд үүсдэг.

Үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, таамаглах, урьдчилан таамаглах нарийн төвөгтэй хэлбэрүүд нь зөвхөн үр дүнд хүрэх боломжтой орчинд л хөгжих нь ойлгомжтой. нүүлгэн шилжүүлсэнхийгдэж буй үйл ажиллагаатай холбоотойгоор орчинд илүү уян хатанбайгалийнхаас илүү, жороор олгох боломжтой орчинд - тухайн сэдвээр үйл ажиллагаа, түүний төрөл, үр дүнг урьдчилан тодорхойлох боломжтой. Ийм л нийгмийн орчин, юуны түрүүнд шууд харилцах харилцаа юм. .

Эдгээр ерөнхий таамаглалаас харахад хүүхэд анхан шатны ур чадвар эзэмшсэн гэсэн таамаглал нь үндэслэлтэй мэт санагдаж байна.

М.И.Бобнева. Харилцааны хэм хэмжээ, хувь хүний ​​дотоод ертөнц361

Хүний хүрээлэн буй орчин, түүний ойр орчмын орчин, харилцаа холбоо, эдгээр туршлага, үйл ажиллагааны хэлбэрийг байгалийн болон объектив орчинтой харилцах харилцаанд шилжүүлэх, зан үйлийн хэм хэмжээ. Субъектийн орчин нь үнэн хэрэгтээ харилцааны бүтэц, хэм хэмжээг хэрэгжүүлэх өөрчлөгдсөн хэлбэр, өөрчлөгдсөн харилцааны орчин гэдгийг энд дурдах хэрэгтэй. Хүүхэд өөрийн туршлагаас харахад объектив орчныг (наад зах нь түүний оршихуйн объектив орчин) зарчмын хувьд эргэн тойрныхоо хүмүүс зохион байгуулж, тэдний (мөн тэднээр дамжуулан түүний, хүүхэд) дагуу дахин байгуулж болно гэдэгт амархан итгэдэг. хүсэл, хүсэл. Хүүхэд өөрийн сэтгэцийн өвөрмөц байдлаас шалтгаалан зорилгодоо хүрэх шууд бус аргаас (түүний дотор хүний ​​хүрээлэн буй орчиноор дамжуулан объектив орчинд нөлөөлөх) зайлсхийхийг эрмэлздэг бөгөөд түүнд шууд, нэн даруй нөлөөлөхийг оролддог. Насанд хүрэгчидтэй хүүхдийн харилцааны бүтцэд ийм шууд арга зам нь өөрийн хүслийг илэрхийлэх, удирдан чиглүүлэх явдал юм.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн сүүлийн үе шатанд хүсэл эрмэлзэл, удирдамжийн илэрхийлэл нь зөвхөн зорилгод төдийгүй байгальд төдийгүй нийгмийн орчинд нөлөөлөх шууд арга хэрэгсэл болгон маш ховор хэрэглэгддэг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зорилгоо шууд бусаар тодорхойлох механизм, түүнчлэн зөвлөмж, зүйрлэл гэх мэт тусламжтайгаар харилцах нь хүсэл зоригийн шууд илэрхийлэлийг орлож, арилгадаг нөлөөллийн хамгийн түгээмэл хэлбэрүүд юм.

Нийгмийн нөлөөллийн үйл явц нь багагүй ач холбогдолтой юм. Хүүхэд эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах ердийн аргыг хэрэглэж, удахгүй болох үйл явдлын цаг хугацаа, агуулгад нөлөөлөхийг хичээдэг. Насанд хүрэгчдийн ердийн стохастик нөхцөл байдалд, жишээлбэл, сугалаа гэх мэт ижил төстэй зан үйлийг бид зан үйлийн зохицуулалтын түвшин "буурах", "сул" болон эдгээр нөхцөл байдалд нөлөөлж буй ижил төстэй субъектив хүчин зүйлсээр тайлбарлах хандлагатай байдаг.

Дээрх заалтуудтай холбогдуулан харилцааны тодорхой хэлбэр, хэм хэмжээний гарал үүсэл, мөн чанар, агуулгыг шинэ албан тушаалаас дүгнэх шаардлагатай байна. Бид хувийн харилцааны эсрэг тал нь бидний тогтоосон хүнд хандах хандлага гэж үздэг

362 VI хэсэг. Харилцааны сэтгэл зүй

объектын хувьд холбоо барих, зүйлс,дотоод ертөнцгүй, "хувийн бус" объект руу. Эдгээр туйлын туйлуудын хооронд гажуудсан хувийн харилцааны олон тооны шилжилтийн хэлбэрүүдийг байрлуулж болох бөгөөд тэдгээр нь тодорхойлогддог. буурах зэрэгХүний "объектив" тодорхойлолтууд.

Энэ цувралын туйлшралаас бусад бүх төрлийн гажуудсан харилцаанд үйлчилдэг хэм хэмжээг бид хоёрдогч гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл харилцааны бодит мөн чанараас шалтгаалаагүй, харин нийгмийн тааламжгүй орчин, макро нийгмийн хүчин зүйлээс үүдэлтэй гэж үздэг. хүний ​​жинхэнэ мөн чанар, нийгмийн орчин. Эдгээр гажуудсан харилцааны хэлбэрүүдийн хэм хэмжээг ашиглах нь тэдний үйл ажиллагааны хүрээнд хамаарах бүх хүмүүсийн дотоод ертөнцийг бүрдүүлэхэд туйлын таагүй нөлөө үзүүлдэг. Гэхдээ ийм хэм хэмжээний үйл ажиллагааны механизм, гажуудсан харилцааны механизм, гажуудал, эдгээр нөхцөлд хувь хүний ​​дотоод ертөнцийн хэв гажилт зэрэгт дүн шинжилгээ хийх нь бие даасан ажлын даалгавар юм.

Дээрх өгөгдөл нь бидний бодлоор харилцааны асуудлыг зөвхөн сэтгэлзүйн шинж чанартай гэж үзэж байгааг харуулж байна нийгмийн хүчин зүйл, нийгмийн орчинХамгийн чухал ач холбогдол өгөх ёстой бөгөөд харилцааны сэтгэл зүй нь асуудлын хэрэглээний тал руу ороход энэ үнэ цэнэ давамгайлах ёстой.

V. N. Панферов

ХҮНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ХАРИЛЦААНЫ СЭДЭВИЙН АНГИЛАЛ 1

Өөрийнхөө төрөл зүйлтэй нийгэм, хөдөлмөрийн харилцааны аливаа үйлдэлд хүн нэгэн зэрэг объектив-практик үйл ажиллагаа, танин мэдэхүй, харилцааны субьект болдог. Хувийн шинж чанарын илрэлийн эдгээр тал бүр нь түүний функциональ бүтцэд тусгагдсан өвөрмөц шинж чанартай байдаг гэж үзэх нь логик юм. 1 Сэтгэл судлалын сэтгүүл. - 1987. - V. 8, No 4. - S. 51-60.

363

Энэхүү нийтлэл нь харилцааны сэдэв болох хүний ​​​​үйл ажиллагааг судлахад зориулагдсан болно.

Энэхүү асуудлын хамаарал нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны талаархи олон тооны тодорхой судалгааны үр дүнг танин мэдэхүйн сэтгэл судлал, хөдөлмөрийн сэтгэлзүйн талаархи сайн мэддэг ойлголтын үндсэн дээр бүрэн тайлбарлаж чадахгүй байгаатай холбоотой юм. Тэд хамгийн чухал мөчийг алддаг. олон нийтийн амьдрал- Нийгмийн сэтгэл зүйгээр голчлон судлагдсан нэг хүний ​​нөгөө хүнтэй харилцах харилцаа. Улс оронд гүн гүнзгий өөрчлөлтийг хэрэгжүүлэхийн тулд нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийг дээд зэргээр дайчилж байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үүнтэй холбогдуулан харилцааны асуудал сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг; харилцааны функциональ шинж чанаруудын энэ асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг. Энэ асуудлын онолын болон туршилтын судалгаанууд нь харилцааны олон янзын функцийг илрүүлдэг бөгөөд энэ нь энэ үзэгдлийн олон чанарын шинж чанар, үүнтэй зэрэгцэн тайлбарын тодорхой логик эмгэгийг илтгэдэг. Судлаач бүр анхаарлаа хандуулдаг бие даасан функцуудхарилцаа холбоо, ихэнх тохиолдолд тэдгээрийн ангиллын асуултыг хариултгүй орхиж, энэ нь харилцааны асуудлын шинжлэх ухааны хөгжүүлэлтийн онол, арга зүйн үнэ цэнийг бууруулж, практик хэрэгжүүлэхэд хүндрэл учруулдаг. Нэмж дурдахад харилцааны үндсэн чиг үүргийн шинж чанарыг юуны түрүүнд хүний ​​бусад чиг үүргийн шинжилгээнээс тусгаарлаж, хамтарсан амьдрал дахь бусад хүмүүстэй харилцах субьект болгон гүйцэтгэдэг. Энэ нь хамтарсан субьект-практик үйл ажиллагаанд чиг үүрэг гүйцэтгэдэг хүний ​​шинж чанарт агуулагдах объектив ангиллын үндэслэлийг алдаж, хүний ​​​​үйл ажиллагаа, харилцааны органик нэгдмэл байдлыг тасалдуулахад хүргэдэг.

Харилцааны чиг үүргийг ангилах асуудлын үр бүтээлтэй хөгжлийг Б.Ф.Ломовын бүтээлүүдэд тусгасан болно. Тэдгээрийн дотроос өөрийн үнэлгээгээр харилцааны зарим үндсэн чиг үүргийг бүрэн гүйцэд бус гэж ангилах оролдлого хийсэн, тухайлбал янз бүрийн шалтгааны улмаас хоёр эгнээний функцийг онцлон тэмдэглэв. Эхнийх нь гурван ангитай дараах функцууд:

364 VI хэсэг. Харилцааны сэтгэл зүй

мэдээлэл-харилцааны, зохицуулалт-харилцааны, нөлөөллийн-харилцааны; хоёр дахь нь өөр үндэслэлийн тогтолцоогоор тодорхойлогддог бөгөөд хамтарсан үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хүмүүсийн бие биенийхээ талаарх мэдлэг, хувь хүн хоорондын харилцааг бий болгох, хөгжүүлэх зэрэг орно.

Гэсэн хэдий ч дараах асуултууд нээлттэй хэвээр байна. Нэгдүгээрт, функцүүдийн цуваа тоогоор нь дууссан уу? Хоёрдугаарт, ийм хэр олон эгнээ байж болох вэ? Гуравдугаарт, ямар үндэслэлээр ангилах вэ? Дөрөвдүгээрт, янз бүрийн сангууд ямар холбоотой вэ?

Хэрэв бид хүний ​​​​бүх үйл ажиллагаа нь түүний сэтгэцийн үйл ажиллагааны субьект болох үүрэг гэж үзвэл эхний асуултанд сэтгэл хөдлөл, урам зориг, бүтээлч функцийг харилцааны үндсэн чиг үүргүүдэд оруулах ёстой гэж хэлж болно. Эдгээрийг Б.Г. Ананьев, Л.С.Выготский, В.Н.Мясищев нарын бүтээлүүдэд авч үзсэн боловч эдгээр нэр томъёог тэр бүр ашигладаггүй, учир нь тэдний бүтээлүүдэд эдгээр функцийг сэтгэцийн үйл ажиллагаа, сэтгэцийн хөгжилд харилцааны нөлөөллийн асуудалтай холбогдуулан хөндсөн байдаг. ерөнхийдөө. Бидний бодлоор бид зургаан функцийн талаар ярьж болно. харилцааны, мэдээлэл сайтай, танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн, урам зоригтой, бүтээлч.

Эдгээр функцууд нь бүхэлдээ, тус бүр нь олон сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд харилцааны функц болох бага ба бага сэтгэл ханамжтай онолын тайлбарыг хүлээн авсан бөгөөд Зөвлөлт болон гадаадын сэтгэл судлалын туршилтын судалгааны сэдэв байв. Эдгээр болон харилцааны сэдвийн талаархи бусад судалгааг авч үзсэний үр дүнд эдгээр бүх функцууд нь харилцааны нэг үндсэн функц болж хувирдаг гэсэн дүгнэлт гарч байна. - зохицуулагч-nuyu,хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд илэрдэг. Энэ утгаараа харилцаа холбоо нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаанд зан төлөвийг нийгэм-сэтгэл зүйн зохицуулах механизм юм. Хүний үндсэн зургаан функц нь харилцааны явцад бие даасан ач холбогдлоо алддаггүй бөгөөд хамтарсан үйл ажиллагааны утга учиртай нөхцөл байдлаас шалтгаалан тус бүр нь давамгайлж чаддаг.

Эдгээр функцийг хүний ​​бусад бүх функцийг ангилах нэг үндэс гэж үзэх нь зүйтэй.

V. N. Панферов. Хүний үйл ажиллагааг субьект болгон ангилах ... 365

зууны харилцаа холбооны субьект болсон. Үүний зэрэгцээ онолын үзэл баримтлалд дурдсан функцүүд нь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны ерөнхий чиг үүрэг гэж тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хүний ​​​​байгалийн болон хиймэл хүрээлэн буй орчны объектуудтай субьект-объект харилцан үйлчлэлийн явцад хэрэгждэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр функцууд нь хүн-хүний ​​харилцан үйлчлэлийн үйл явцад мөн явагддаг тул, мөн. хүний ​​объектуудтай харилцах үйл явцад, тэдгээрийг хамтарсан үйл ажиллагааны цогц үйл ажиллагааны бүтцэд бүх нийтийн чиг үүрэг гэж үзэх боломжтой.

Эхний тохиолдолд тэд түүний болон түүний хувийн шинж чанарыг харгалзан түүнтэй харилцах харилцааг зохицуулахын тулд түнш, түүний бие бялдар, сэтгэлзүйн шинж чанаруудад чиглэсэн харилцааны субьектийн үндсэн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэ утгаараа харилцан үйлчлэлийн энэ тал нь шинж чанарыг олж авдаг нийгэм-сэтгэл зүйн үйл ажиллагаа,Үүний нэг онцлог нь түншүүдийн бие биедээ үзүүлэх сөрөг нөлөө юм. Хоёрдугаарт - материаллаг объектод чиглэсэн объектив үйл ажиллагааны субьектийн чиг үүргийн дагуу үйл ажиллагаагаа зохицуулах зорилгоор. физик шинж чанаробьект. Энэ тохиолдолд бид зөвхөн сэтгэцийн зохицуулалтын түвшний талаар л ярьж болно. Харилцааны эдгээр талуудын чанарын ялгааг үл харгалзан практик асуудлыг шийдвэрлэхэд хамтарсан үйл ажиллагааны салшгүй бүтцэд тэдгээрийн хооронд харилцан хамаарал бий болдог. Харилцааны тал бүр нь хүн нийгмийн болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны субьект болж ажилладаг нийгмийн зорилготой холбоотой хамтарсан үйл ажиллагааны бүх нийтийн чиг үүрэгтэй холбоотой агуулгатай байдаг. Энэ тал дээр байдаг нийгмийнхүний ​​үйл ажиллагааны онцлог шинж чанарууд.

Тиймээс, хоёр, гурав дахь асуултын хариулт нь харилцааны субъект болох хүний ​​бүтэц дэх өөр гурван эгнээ функцийг тодорхойлох явдал юм. Харилцааны үйл явцад сэтгэцийн үйл ажиллагаа хэлбэрээр тархины үйл ажиллагаа, нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлүүд нь хүмүүсийн харилцааны чиг үүрэг, хүний ​​нийгмийн илрэлүүд нь нийгмийн чиг үүрэг хэлбэрээр багтдаг хүний ​​шинж чанаруудын талаар ярих ёстой. болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа.

366 VI хэсэг. Харилцааны сэтгэл зүй

Хүснэгт 6.1 Харилцааны субъект болох хүний ​​үйл ажиллагааны ангилал

Үндсэн харилцаа холбоо - Мэдээлэл - Танин мэдэхүй - Сэтгэл хөдлөлийн - Конатив - Бүтээлч -
функцууд