Алдарт түүхч, Ключевскийн шавь. Василий О.Ключевский - Товч намтар

Василий Осипович Ключевский бол Оросын нэрт түүхч, Оросын түүхийн бүрэн курс зохиогч юм. 2011 оны нэгдүгээр сарын 28-нд түүний мэндэлсний 170 жилийн ой тохиож байна.

Василий Осипович Ключевский 1841 оны 1-р сарын 28-нд Пенза мужийн Вознесенское тосгонд ядуу сүм хийдийн ламын гэр бүлд төржээ.

1850 оны 8-р сард аав нь нас барж, гэр бүл нь Пенза руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Тэнд Василий Ключевский 1856 онд төгссөн сүмийн теологийн сургуульд, дараа нь дүүргийн теологийн сургууль, теологийн семинарт суралцжээ. Семинарын 2-р ангиасаа эхлэн тэрээр гэр бүлээ санхүүгийн хувьд дэмжихийн тулд хувийн хичээл заажээ. Түүнд санваартны мэргэжлээр ажиллана гэж амласан ч сүүлийн жилдээ семинараа орхиж, их сургуулийн шалгалтанд өөрийгөө бэлдэж нэг жилийг өнгөрөөжээ.

1861 онд Василий Ключевский Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орсон. Тэнд тэрээр Борис Чичерин, Константин Победоносцев, Сергей Соловьев нарын лекцийг сонссон. Сүүлийн хоёр нь түүний шинжлэх ухааны сонирхол үүсэхэд нөлөөлсөн.

1866 онд тэрээр "Москвагийн төрийн тухай харийнхны үлгэр" төгсөлтийн ажлаа хамгаалж, 15-17-р зууны үеийн Оросын тухай 40 орчим домог, гадаадынхны тэмдэглэлийг судалжээ. Энэ ажлынхаа төлөө тэрээр алтан медаль хүртэж, докторын зэрэг хамгаалж, их сургуульд үлдсэн.

1871 онд Василий Ключевский "Гэгээнтнүүдийн хуучин Оросын амьдрал түүхэн эх сурвалж болох" сэдвээр магистрын зэрэг хамгаалжээ. Диссертациа бэлтгэх явцад тэрээр зургаан бие даасан судалгаа бичсэн. Магистрын зэрэг хамгаалсны дараа Ключевский дээд боловсролын байгууллагад багшлах эрхээ авсан. Мөн онд тэрээр Москвагийн теологийн академийн Оросын түүхийн тэнхимийн эрхлэгчээр сонгогдож, Оросын түүхийн курс заажээ.

Нэмж дурдахад тэрээр Александрын нэрэмжит цэргийн сургууль, эмэгтэйчүүдийн дээд курс, уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд багшилж эхэлсэн. 1879 онд Василий Ключевский Москвагийн их сургуульд лекц уншиж, Оросын түүхийн тэнхимд нас барсан Сергей Соловьевыг орлож эхлэв.

1887-1889 оны хооронд 1889-1890 онд Түүх, филологийн факультетийн декан байсан. -Ректорын туслах. Ключевскийн удирдлаган дор зургаан магистрын диссертацийг хамгаалсан. Ялангуяа тэрээр Петр Милюковын (1892) диссертацийг удирдаж байсан.

1880-аад оноос хойш Василий Ключевский нь Москвагийн археологийн нийгэмлэг, Оросын утга зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэг, Москвагийн Оросын түүх, эртний олдворуудын нийгэмлэгийн гишүүн (1893-1905 онд дарга) байв.

1893-1895 онд Эзэн хаан III Александрын нэрийн өмнөөс Абас-Туман (Гүрж) хотод сүрьеэ өвчний улмаас уулын хүйтэн агаарыг зааж өгсөн Их гүн Георгий Александровичт Оросын түүхийн курс заажээ.

1894 онд Василий Ключевский Оросын түүх, эртний олдворын нийгэмлэгийн даргаар ажиллаж байхдаа "Босе дахь эзэн хаан III Александрын дурсгалд" илтгэл тавьж, эзэн хааны үйл ажиллагааг эерэгээр үнэлж, түүнийг гутаан доромжилж байв. оюутнуудаар.

1900 онд Ключевский Шинжлэх ухааны академийн жинхэнэ гишүүнээр сонгогдов.

1900-1911 он хүртэл Абас-Туман дахь уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд багшилжээ.

1901 онд Ключевский жирийн академич, 1908 онд Шинжлэх ухааны академийн Беллес-Летрес зэрэглэлийн хүндэт академичаар сонгогдов.

1905 онд тэрээр Дмитрий Кобекогийн тэргүүлсэн хэвлэлийн комисс болон Оросын эзэнт гүрний үндсэн хуулиудын тусгай хуралдаанд оролцов.

1904 онд Василий Ключевский дэлхийн хэмжээнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгийн алдартай, том хэмжээний бүтээл болох Оросын түүхийн иж бүрэн курсээ хэвлүүлж эхлэв. Тэрээр энэ судалгаан дээр гуч гаруй жил ажиллаж байна. 1867-1904 оны хооронд тэрээр Оросын түүхийн янз бүрийн асуудлаар арав гаруй бүтээл бичсэн.

1906 онд Василий Ключевский Шинжлэх ухаан, их дээд сургуулиудын академиас Төрийн зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдсон боловч зөвлөлд оролцох нь төрийн амьдралын асуудлыг хангалттай чөлөөтэй хэлэлцэх боломжийг олгохгүй гэж үзсэн тул энэ цолноос татгалзав.

Ключевский оюутнуудын анхаарлыг хэрхэн татахыг мэддэг гайхалтай багш гэдгээрээ алдартай болсон. Тэрээр олон соёлын зүтгэлтнүүдтэй найрсаг харилцаатай байсан. Зохиолч, хөгжмийн зохиолч, зураач, жүжигчид түүнээс зөвлөгөө авахаар хандсан; ялангуяа Ключевский Федор Чаляпинд Борис Годуновын дүр болон бусад дүрийг бүтээхэд тусалсан.

1880 онд Александр Пушкиний хөшөөний нээлтийн үеэр Ключевский хэлсэн үг нь олон нийтийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан.

1991 онд ЗХУ-д Ключевскийд зориулсан шуудангийн марк хэвлэгджээ. 2008 оны 10-р сарын 11-нд Пенза хотод Оросын анхны түүхэн дурсгалт хөшөөг босгов.

Материалыг нээлттэй эх сурвалжаас авсан мэдээлэлд үндэслэн бэлтгэсэн

КЛЮЧЕВСКИЙ Василий Осипович, Оросын түүхч, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн академич Оросын түүх, эртний дурсгалт зүйлийн төрөлд (1900), уран зохиолын уран зохиолын хүндэт гишүүн (1908); Хувийн зөвлөх (1903). Тосгоны тахилчийн гэр бүлээс. Тэрээр Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетийг төгссөн (1865), тэнд Ф.И.Буслаев (Оросын уран зохиолын түүх), С.В.Ешевский (ерөнхий түүх), П.М.Леонтьев (Латин филологи, уран зохиол), С.М.Соловьев (Орос) нарын лекцэнд хамрагдсан. түүх), Б.Н.Чичерина (хуулийн түүх) гэх мэт. Тэрээр Александрын нэрэмжит 3-р цэргийн сургуульд (1867-83), Москвагийн теологийн академид Оросын түүхийн (1871-1906; 1882 оноос профессор, 1897 оноос хойш) ерөнхий түүхийн хичээл заасан. гавьяат профессор, 1907 оноос академийн хүндэт гишүүн, Герьерийн курс (1872-88), Москвагийн Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд (1898-1910), Оросын түүхийн курс, Москвагийн их сургуулийн тусгай курс (1898-1910). 1879-1911; 1879 оноос Приватдозент, 1882 оноос профессор, 1887-89 онд Түүх филологийн факультетийн декан, 1889-90 онд тус сургуулийн ректорын туслах, 1911 онд Их сургуулийн хүндэт гишүүн). 1893-95 онд тэрээр Абастуманд (Тифлис мужийн Ахалцихе дүүргийн уул-цаг уурын амралтын газар) хүнд өвчтэй Их герцог Георгий Александровичид "Оросын түүхтэй холбогдуулан Баруун Европын сүүлийн үеийн түүх" хичээлийг уншиж өгчээ. Оросын түүх, эртний олдворын нийгэмлэгийн гишүүн (1872 оноос; 1893-1905 онд дарга), Оросын утга зохиолд дурлагчдын нийгэмлэг (1874 оноос; 1909 оноос хүндэт гишүүн), Москвагийн археологийн нийгэмлэг (1882 оноос).

Ключевскийн улс төрийн үзэл баримтлал нь туйлшралын хоорондох дундаж шугамыг олох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог: тэрээр хувьсгал ба урвалыг хоёуланг нь үгүйсгэж, улс төрийн идэвхтэй үйл ажиллагаанаас зайлсхийдэг байв. Д.В.Каракозов эзэн хаан II Александрыг (1866) хөнөөх оролдлогын дараа аль хэдийн Ключевский "хэт либерализм ба социализмыг" үл зөвшөөрч байв. 1905-1907 оны хувьсгалын үеэр тэрээр кадетуудын хөтөлбөрийг хуваалцаж, Төрийн 1-р Думд сонгогчдод нэр дэвшсэн (амжилтгүй). Хэвлэлийн тухай шинэ дүрэм боловсруулах тусгай хурлын гишүүн (1905-06) цензурыг арилгахыг дэмжив. Түүнийг Эзэн хаан II Николас "Булыгин Дум"-ын тухай хуулийн төслийг хэлэлцэхээр урьсан (1905), Думд хууль тогтоох эрх олгох, бүх нийтийн сонгуулийн эрхийг нэвтрүүлэхийг шаардаж, өмч хөрөнгийг төлөөлөх санааг эсэргүүцэж, нийгмийн үл хөдлөх хөрөнгийн байгууллагын хуучирсан байдал. 1906 онд тэрээр Санкт-Петербургийн Шинжлэх Ухаан, Их Сургуулийн Академиас Төрийн Зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдсон боловч "төрийн амьдралын шинээр гарч ирж буй асуудлыг эрх ашгийн үүднээс чөлөөтэй хэлэлцэхэд хангалттай бие даасан" гэж үзээгүй тул энэ албан тушаалаас татгалзав. шалтгаанаас."

Ключевский үндэсний түүхийн мөн чанарыг түүний хөгжлийн хүчин зүйлсийн өвөрмөц хослол гэж үздэг. Тэрээр тэдний дунд газар зүй, угсаатны, эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн хүчин зүйлсийг онцолсон бөгөөд Ключевскийн хэлснээр аль нь ч давамгайлсангүй. Түүхийн хөдөлгүүр нь Ключевскийн хэлснээр хүний ​​"сэтгэцийн хөдөлмөр, ёс суртахууны эр зориг" юм. Ключевский мөн "хүний ​​орон байр барьдаг" гурван хүчний тухай "хүний ​​зан чанар, хүний ​​нийгэм, улс орны мөн чанар" гэж бичжээ. Тэрээр өөрийнх нь бодлоор Оросын ард түмний үндэсний эв нэгдлийн мэдрэмжинд ихээхэн анхаарал хандуулсан бөгөөд энэ нь эрх мэдэл, ард түмний эв нэгдэл, өөрөөр хэлбэл төрд хэрэгждэг байв. Ключевскийн бүтээлч арга барил, түүхэн үзэл баримтлал нь дараахь байдлаар ялгагдана: эх сурвалж судлал, түүхийн өгүүллэгийн нэг текст дэх хослол; эдийн засаг, нийгмийн амьдралын бодит байдлыг судлах сэдэв болгон сонгох; нийгмийн янз бүрийн давхаргын амьдралын талаархи мэдлэг, тэдний өдөр тутмын сэтгэл зүйд нэвтрэх; уран зохиол, урлагийн арга барил, өгүүлэх хэв маяг, хэлтэй хиллэдэг. Соловьев ба Оросын түүх судлалын "төрийн сургууль" -аас Ключевский Оросыг хүн амаараа байнга хөгжүүлж байсан улс гэсэн санааг өвлөн авсан. Гэсэн хэдий ч тэрээр "колоничлолд орсон улс" тухай диссертацийг гүн ухаан, түүхийн ерөнхий үндэслэлээс шинэ газар хагалах зорилгоор хүн амын шилжилт хөдөлгөөнийг ажиглах систем болгон орчуулсан ("Цагаан тэнгисийн нутаг дэвсгэр дэх Соловецкийн хийдийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа". ”, 1867, “Псковын маргаан”, 1872 гэх мэт).

Тэрээр Европын янз бүрийн хэлээр хэвлэгдсэн 40 ЭСЯ-ны тайлан, аялалын тэмдэглэл, гадаадын иргэдийн захидлын тухай мэдээллийг системчилж, харьцуулсан ("Москвагийн төрийн тухай гадаадынхны үлгэр", 1866). Түүхийн шинэ эх сурвалжийг хайж олохын тулд Ключевский С.М.Соловьевын зөвлөснөөр Оросын дундад зууны үеийн гэгээнтнүүд - сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулагч, Оросын зүүн хойд хэсэгт томоохон хийдийн эдийн засгийг зохион байгуулагчдын амьдралд хандав. Тэрээр Оросын дундад зууны үеийн гагиографийн хөгжлийг судалж, хагиографийн бичвэрийг шинжлэх ухааны үүднээс шүүмжлэх аргуудыг анхлан боловсруулсан (“Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж болох”, 1871). Тэрээр 166 гэгээнтний амьдралд дүн шинжилгээ хийж (5 мянга орчим жагсаалтыг Ключевский 250 орчим хэвлэлд эмхэтгэсэн), жагсаалтын гарал үүслийн цаг хугацаа, газар, түүнчлэн тэдгээрийн эх сурвалжийг тогтоожээ. Тэд уран зохиолын загвараар бүтээгдсэн, хийсвэр христийн ёс суртахууны үзэл санааг тусгасан тул эдийн засаг, нийгмийн түүхийн талаар мэдээлэл агуулаагүй, түүхийн найдвартай нотолгоо биш гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үүний зэрэгцээ, хожим Ключевский амьдралын хэв маяг, соёл, ардын ухамсар, зүүн хойд Оросын эдийн засгийн хөгжлийг тодорхойлох эх сурвалж болгон ашигласан.

Түүний үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар Ключевский түүх судлалын нийгэм-эдийн засгийн чиг хандлагын үндэс суурийг тавьсан. "Эртний Оросын Боярын Дум" (1881) номондоо Ключевский хууль тогтоох, бичиг хэргийн болон үйл ажиллагааны асар олон эх сурвалжийг ашиглан өргөн хүрээний үзэгдэл, үйл явцыг ("зах зээлээс оффис хүртэл") судалж үзээд үүсэл, хувьслын талаар авч үзсэн. 10-18-р зууны эхэн үеийн нийгмийн ангиуд нь тэдний ажил мэргэжил, эрх, үүргийн ялгааг үндэслэн тэдэнд хуваарилагдсан: "үйлдвэрлэлийн", Ключевский "цэрэг-арилжааны язгууртнууд", "алба хаагч" - хунтайж гэж ойлгодог байв. язгууртнууд, "хот" - гар урчууд, худалдаачидаар солигдсон отряд. Ключевскийн хэлснээр ангиуд нь эдийн засгийн үйл явцын нөлөөн дор, төрийн нөлөөн дор үүссэн. Тэдний оршин тогтнох хэм хэмжээ нь харилцан хамтын ажиллагаа байсан бөгөөд үүнийг хадгалахад Ключевский төрд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Боярын Дум нь Ключевскийн хэлснээр "төрийн бүхэл бүтэн механизмыг хөдөлгөж байсан нисдэг дугуй" байсан бөгөөд үндсэндээ "улс төрийн өргөн нөлөөтэй, гэхдээ үндсэн хуулийн дүрэмгүй" үндсэн хуулийн байгууллага байв. Сүүлийнх, түүнчлэн нийгэмд санал хүсэлт байхгүй байгаа нь Ключевскийн хэлснээр түүний үүрэг буурч, Сенатаар солигдоход хүргэсэн.

Талхны үнийн дүн шинжилгээнд үндэслэн Ключевский 16-18-р зууны рублийн худалдан авах чадварыг үнэлэх аргуудыг боловсруулж, санхүү, эдийн засгийн шинж чанартай түүхэн эх сурвалжаас авсан нотлох баримтыг судлах, тайлбарлах замыг нээж өгсөн ("Оросын рубль 16-18-р зууны үеийг одоогийнхтой харьцуулан үзэхэд, 1884). Тэрээр боолчлол үүсэх асуудлыг улс төрөөс нийгэм, эдийн засгийн хүрээнд шилжүүлсэн. Оросын түүх судлалын "төрийн сургууль"-аас боловсруулсан бүх ангиудыг төрд боолчлох тухай онолоос ялгаатай нь Ключевский боолчлолын гарал үүслийн тухай ойлголтыг (түүний анх судалж байсан захиалга, зээлийн бүртгэлд үндэслэн) томъёолжээ. тариачны газар өмчлөгчдийн өрийн үр дүн. Ключевскийн хэлснээр, тариачдыг юуны түрүүнд татвар төлөгч, төрийн албан татварыг гүйцэтгэгч гэж үздэг улс нь зөвхөн одоо байгаа боолчлолыг зохицуулдаг байсан [“Орос дахь боолчлолын үүсэл”, 1885; Санал асуулгын татвар ба Орос дахь албат байдлыг халах тухай, 1886; "Орос дахь үл хөдлөх хөрөнгийн түүх", 1887; "Боолчлолыг халах" (1910-11 онд бүтээгдсэн, 1958 онд хэвлэгдсэн)].

Ключевский бол "Оросын түүхийн курс" (1860-70-аад оны шинэчлэлд зохиогчийн оруулсан) өргөн хүрээний их сургуулийн зохиогч бөгөөд энэ нь Оросын шинжлэх ухаанд улс төрийн шинжлэх ухааныг уламжлалт дараалсан танилцуулгын оронд анхны ерөнхий түүхийн бүтээл болсон юм. ("эцсийн") түүх, Ключевскийн хэлснээр Оросын түүхэн үйл явцын гол асуудлуудад дүн шинжилгээ хийх, ард түмэн, нийгэм, улсын хөгжлийн хэв маягийг нотлох оролдлого. Оросын түүхэнд Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг Оросын ард түмний колоничлолын урсгалын чиглэлээс хамааран Ключевский дөрвөн үеийг ялгажээ: Днепр (8-13 зуун; хүн амын дийлэнх хэсэг нь Днеприйн дунд ба дээд хэсэгт байрладаг байв. , Ловат голын дагуух - Волхов гол; эдийн засгийн амьдралын үндэс нь гадаад худалдаа ба түүнээс үүдэлтэй "ойн аж ахуй", улс төрийн - "хотуудын удирдлаган дор газар нутгийг бутлах"); Дээд Волга (13-15-р зууны дунд үе; Оросын хүн амын гол массын цутгал голууд нь Волга мөрний дээд хэсэгт төвлөрч байна; хамгийн чухал ажил бол газар тариалан; улс төрийн тогтолцоо нь газар нутгийг ноёдын хувь заяанд хуваах явдал юм. ); Их Орос буюу Цар-Бояр (15-р зууны дунд үе - 1620-иод он; Оросын ард түмнийг "Дон, Дундад Ижил мөрний хар хөрс дагуу" болон Дээд Ижил мөрний цааш нүүлгэн шилжүүлэх; улс төрийн хамгийн чухал хүчин зүйл бол Их Оросын ард түмний нэгдэл юм. ба нэг улсыг байгуулах, нийгмийн бүтэц - цэргийн газар эзэмшигч ); бүх орос, эсвэл эзэн хааны язгууртнууд (17-р зуунаас хойш; Оросын ард түмний Балтийн болон Цагаан тэнгисээс Хар ба Каспийн тэнгис, Урал, тэр ч байтугай ... Кавказ, Каспийн тэнгис, далайн эргээс хол зайд тархсан. Урал"; улс төрийн гол хүчин зүйл бол Оросын ард түмний Их Орос, Бяцхан Орос, Беларусийн салбаруудыг нэг эрх мэдэлд нэгтгэх, эзэнт гүрэн байгуулах явдал юм; нийгмийн амьдралын гол агуулга нь тариачдыг боолчлох явдал юм; эдийн засаг нь хөдөө аж ахуй, үйлдвэр). Ключевский түүхэн үйл явцад олон тооны тэнцүү хүчний байр суурийг үргэлж баримталдаггүй байсан: тэрээр өнөөгийн байдалд ойртох тусам түүний бүтээн байгуулалтад улс төрийн болон хувийн хүчин зүйлс улам бүр чухал болж байв. Ключевскийн сургалт нь урлагийн өндөр ач тусаараа ялгагддаг байсан бөгөөд Москвагийн их сургуулийн бүх оюутнууд түүний лекц дээр ихэвчлэн цуглардаг байв; анх 1904-10 онд хэвлэгдсэн (1-4-р хэсэг; хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн) оюутны гараар болон гектографын хураангуй хэлбэрээр тараагдсан.

Ключевский Оросын түүхэн дэх хэд хэдэн томоохон асуудлыг шийдвэрлэх шинэ шийдлүүдийг санал болгов. Тэрээр Зүүн Славууд Оросын тал руу Дунай мөрнөөс ирсэн, 6-р зуунд Карпатад тэд цэргийн эвсэлтэй байсан гэж тэр итгэдэг; Хуучин Оросын муж дахь улс төрийн хэлбэрүүдийн олон янз байдлыг тэмдэглэв (нхүү-Варангийн хүч, хотын "бүс нутаг", Киевийн хунтайжийн хүч). Тэрээр 17-р зууны гай зовлонд Оросын нийгмийн бүх давхарга "дээрээс доош" тууштай оролцсон хувилбарыг дэвшүүлэв. Ключевскийн схем, тооцоолол нь эрдэмтдийн хэлэлцүүлэг, судалгааны сэдэв байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч байсаар байна. Ключевский дэлхийн түүхийн асуудлыг, ялангуяа Оросын түүхэнд үзүүлэх нөлөөний үүднээс судалжээ.

Түүхэн хөрөг зургийн гарамгай мастер Ключевский Оросын эрх баригчдын (Цар Иван IV Васильевич Аймшигт, Алексей Михайлович, эзэн хаан Петр I, хатан хаан Елизавета Петровна, эзэн хаан Петр III, хатан хаан II Екатерина), төрийн зүтгэлтнүүдийн (Ф. М. Ртищев, А.Л.Ордин-Нащокин, хунтайж В.В.Голицын, Эрхэм дээд хунтайж А.Д.Меньшиков), сүмийн удирдагчид (Радонежийн Гэгээн Сергиус), соёлын зүтгэлтнүүд (Н.И.Новиков, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов), түүхчид ( И.Н.Болтин, Н.М.Карамзин, Т.Н.Грановский, С.М.Соловьев, К.Н.Бестужев-Рюмин, Ф.И.Буслаев). Уран сайхны болон түүхэн уран сэтгэмжийг эзэмшсэн Ключевский утга зохиол, урлагийн зүтгэлтнүүдэд зөвлөгөө өгч байсан (жишээлбэл, Ф. И. Чаляпин Ключевскийн тусламжтайгаар Иван IV Грозный, Борис Федорович Годунов, ахмад Досифей нарын тайзны дүрүүдийг бүтээж, цочирдов. Ключевский өөрөө зөвлөлдөх үеэр хаан Василий Иванович Шуйскийг хэр чадварлаг тоглож байсан бэ). Ключевскийн уран сайхны бэлэг нь түүний афоризм, тайлбар, үнэлгээнд тусгагдсан бөгөөд тэдгээрийн зарим нь Оросын оюуны хүрээлэлд өргөн тархсан байв.

Ключевскийн нэр нь 19-р зууны сүүл ба 20-р зууны эхэн үед Москвагийн их сургуульд үүссэн Ключевскийн сургуультай холбоотой байдаг - түүхчид (зөвхөн оюутнууд төдийгүй) Ключевскийн эргэн тойронд цугларсан эсвэл түүний шинжлэх ухааны зарчмуудыг хуваалцдаг. Янз бүрийн үед түүнд М.М.Богословский, А.А.Кизеветтер, М.К.Любавский, П.Н.Милюков, М.Н.Покровский, Н.А.Рожков болон бусад; Ключевский нь М.А.Дьяконов, С.Ф.Платонов, В.И.Семевский болон бусад хүмүүсийн шинжлэх ухааны үзэл санааг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөн бөгөөд Москвагийн Уран зураг, уран баримлын сургуулийн багш, оюутнууд байсан шилдэг зураачид Ключевскийн түүхэн сэдвийг дүрслэх урлагт хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн болохыг гэрчилжээ. урлаг, архитектур (V. A. Серов болон бусад).

1991 оноос хойш Пенза хотод Ключевскийн амьдарч байсан байшинд В.О.Ключевскийн музей ажиллаж байна.

Бүтээлүүд: Бүтээлүүд: 8 боть М., 1956-1959; Захидал. Өдрийн тэмдэглэл. Түүхийн тухай афоризм, бодол санаа. М., 1968; Нийтлэгдээгүй бүтээлүүд. М., 1983;

Бүтээлүүд: 9 боть М., 1987-1990; түүхэн хөрөг зургууд. Түүхэн сэтгэлгээний дүрүүд. М., 1990; В.О.Ключевскийн Пензад бичсэн захидал. Пенза, 2002; Түүхийн тухай афоризм, бодол санаа. М., 2007.

Лит.: В.О.Ключевский. Онцлог шинж чанарууд ба дурсамжууд. М., 1912; В.О.Ключевский. Намтар түүхийн ноорог. М., 1914; Зимин А.А. В.О.Ключевскийн архив // В.И.Лениний нэрэмжит Улсын номын сангийн гар бичмэлийн хэлтсийн тэмдэглэл. 1951. Дугаар. 12; Чумаченко Е.Г. Ключевский - эх сурвалжийн шинжээч. М., 1970; Нечкина М.В.В.О.Ключевский. Амьдрал ба бүтээлч байдлын түүх. М., 1974; Федотов Г.П. Ключевскийн Орос // Федотов Г.П. Оросын хувь заяа ба нүгэл. SPb., 1991. T. 1; Ключевский. Бямба. материал. Пенза, 1995. Дугаар. нэг; Киреева Р.А.Ключевский В.О. // Оросын түүхчид. Намтар. М., 2001; Попов A. S. V. O. Ключевский ба түүний "сургууль": түүх, социологийн синтез. М., 2001; В.О. Ключевский ба Оросын мужийн соёл, түүх судлалын асуудал: 2 номонд. М., 2005; ЗХУ-ын түүхийн шинжлэх ухааны түүх. 10-р сарын өмнөх үе. Ном зүй. М., 1965.

Василий Осипович Ключевский(1841-1911) - Оросын түүхч, академич (1900), Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт академич (1908). Илтгэл: "Оросын түүхийн курс" (1-5-р хэсэг, 1904-22), "Эртний Оросын Бояр Дум" (1882), боолчлол, эд хөрөнгө, санхүү, түүх судлалын түүх.

Василий Осипович Ключевский 1841 оны 1-р сарын 28-нд (хуучин хэв маягийн дагуу 1-р сарын 16) Пенза мужийн Вознесенское тосгонд төрсөн. Түүний аав Пенза епархийн хөдөөгийн тахилч байжээ. Тэрээр Пенза теологийн сургууль, Пенза теологийн семинарт суралцсан. 1861 онд санхүүгийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг даван туулж Москвагийн их сургуулийн түүх, филологийн факультетэд элсэн орж, Н.М.Леонтьевын үгийг сонсов; Ф.М.Буслаева; Г.А. Иванова; К.Н. Победоносцев; хуульч, түүхч, философич Борис Николаевич Чичерин, түүхч Сергей Михайлович Соловьев нар. Ялангуяа сүүлийн хоёр эрдэмтний нөлөөн дор Василий Осиповичийн шинжлэх ухааны сонирхол тодорхойлогддог.

Биднийг ойлгохгүй байна гэсэн гомдол нь ихэвчлэн хүмүүсийг ойлгохгүй байгаагаас үүдэлтэй байдаг.

Ключевский Василий Осипович

Чичерин лекцүүддээ шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтуудын зохицол, бүрэн бүтэн байдал нь түүнийг татсан; Соловьевын лекцүүдээс тэрээр өөрийн үгээр "шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцаж буй залуу оюун ухаан, шинжлэх ухааны сэдвийг бүхэлд нь харах нь ямар их тааламжтай байдгийг" мэдсэн.

V.O-ийн нэр дэвшигчийн диссертаци. Ключевский "Москвагийн төрийн тухай гадаадынхны үлгэр" сэдвээр бичсэн. Их сургуульд үлдсэн Василий шинжлэх ухааны тусгай судалгаанд эртний Оросын гэгээнтнүүдийн амьдралаас гар бичмэлийн өргөн хүрээтэй материалыг сонгосон бөгөөд тэндээс "Орос-ын зүүн хойд нутгийг колоничлоход сүм хийдүүдийн оролцоог судлах хамгийн элбэг бөгөөд шинэ эх сурвалжийг олох болно" гэж найдаж байв. " Олон номын санд тараагдсан асар том гар бичмэл материал дээр шаргуу ажилласан нь Ключевскийн анхны итгэл найдварыг зөвтгөсөнгүй. Энэхүү ажлын үр дүн нь хагиографийн уран зохиолын албан ёсны тал, түүний эх сурвалж, дээж, арга техник, хэлбэрт зориулагдсан "Хуучин Оросын Гэгээнтнүүдийн амьдрал нь түүхэн эх сурвалж" (М., 1871) гэсэн магистрын диссертаци байв.

Гайхалтай амжилт нь урьдчилан таамагласан, анхаарч үзсэн олон нарийн ширийн зүйлээс бүрддэг.

Ключевский Василий Осипович

Манай эртний сүмийн түүхийн хамгийн том эх сурвалжуудын нэгийг чадварлаг, жинхэнэ шинжлэх ухаанчаар судлах нь өнгөрсөн зууны дунд үеийн сүмийн түүхэнд ноёрхлоос хол байсан тэрхүү хатуу шүүмжлэлтэй хандлагын сүнсэнд хадгалагдаж байна. Зохиогчийн хувьд гагиографийн уран зохиолыг сайтар судлах нь түүнээс алмаз шиг гялалзсан амьд түүхэн дүрийн олон ширхэгийг гаргаж авсан нь Ключевский эртний Оросын амьдралын янз бүрийн талыг дүрслэхдээ давтагдашгүй ур чадвараар ашигласан нь чухал ач холбогдолтой байв.

Магистрын диссертацийн ангиудад Ключевский сүм хийдийн түүх, Оросын шашны сэтгэлгээний талаархи янз бүрийн сэдвүүдийн дугуйланд хамрагдсан бөгөөд эдгээр сэдвээр бие даасан хэд хэдэн нийтлэл, тойм гарсан; Тэдгээрийн хамгийн том нь: "Соловецкийн хийдийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа", "Псковын маргаан", "Оросын иргэний дэг журам, хуулийн амжилтад сүмийн оруулсан хувь нэмэр", "Оросын ард түмэнд Радонежийн Гэгээн Сергиусын ач холбогдол". ба төр”, “17-р зууны Орос дахь барууны нөлөө ба сүмийн хуваагдал”.

Ордин-Нащокины үеэс хойш Оросын хаан ширээнд ийм хүчтэй оюун ухаан орж ирээгүй; Сперанскийн дараа гурав дахь нь гарах эсэхийг би мэдэхгүй.

Ключевский Василий Осипович

1871 онд Василий Ключевский Москвагийн теологийн академийн Оросын түүхийн тэнхимийн даргаар сонгогдож, 1906 он хүртэл ажилласан; дараа жил нь тэрээр Александрын цэргийн сургууль болон эмэгтэйчүүдийн дээд курст багшилж эхэлсэн. 1879 оны 9-р сард тэрээр Москвагийн их сургуулийн дэд профессор, 1882 онд онцгой, 1885 онд энгийн профессороор сонгогдов. 1893-1895 онд эзэн хаан III Александрын даалгавраар Их гүн Георгий Александровичид Оросын түүхийн курс зааж; Абас-Туманд 1900-1911 онуудад тэрээр уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд багшилжээ; 1893-1905 онд тэрээр Москвагийн Их Сургуулийн Түүх, эртний эдлэлийн нийгэмлэгийн даргаар ажиллаж байжээ. 1901 онд тэрээр жирийн академич, 1908 онд Шинжлэх ухааны академийн уран зохиолын зэрэглэлийн хүндэт академич; 1905 онд тэрээр Дмитрий Фомич Кобекогийн тэргүүлсэн хэвлэлийн комисс болон үндсэн хуулиудын тусгай хуралдаанд (Петерхоф хотод) оролцсон; 1906 онд Шинжлэх ухаан, их сургуулийн академиас Төрийн зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдсон боловч энэ цолноос татгалзжээ.

Амьдралын хамгийн ухаалаг зүйл бол үхэл хэвээр байна, учир нь зөвхөн тэр л амьдралын бүх алдаа, тэнэглэлийг засдаг.

Ключевский Василий Осипович

Василий Осипович Ключевский анхны хичээлүүдээсээ л шинжлэх ухааны шинжилгээний хүч, эртний амьдрал, түүхэн нарийн ширийн зүйлийг тод, гүдгэр дүрслэлээр үзэгчдийн анхаарлыг татсан гайхалтай, анхны лектор гэдгээ харуулжээ. Анхдагч эх сурвалжийн гүн гүнзгий мэдлэг нь эх сурвалжийн жинхэнэ илэрхийлэл, дүрслэлээс үнэн зөв, товч зураг, шинж чанарыг бий болгох дуртай түүхчийн уран сайхны авъяас чадварт асар их материалыг өгсөн.

1882 онд "Русская мысль" сэтгүүлд анх хэвлэгдсэн алдарт "Эртний Оросын Бояр Дум" хэмээх Ключевскийн докторын диссертаци тусдаа ном болгон хэвлэгджээ. Түүний энэхүү гол бүтээлд Боярын думын тухай тусгай сэдэв, эртний Оросын засаг захиргааны "флютер" В.О. Ключевский 17-р зууны эцэс хүртэл Оросын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн түүхийн хамгийн чухал асуудлуудтай холбоотой байсан бөгөөд ингэснээр түүний Оросын түүхийн ерөнхий чиглэлийн үндэс болсон энэхүү түүхийн салшгүй, гүн гүнзгий ойлголтыг илэрхийлэв. болон түүний тусгай судалгаа. Эртний Оросын түүхийн хэд хэдэн үндсэн асуудлууд - их усан замын худалдааны төвүүдийн эргэн тойронд хотын волостууд үүсэх, Оросын зүүн хойд хэсэгт үүссэн тодорхой дэг журмын гарал үүсэл, мөн чанар, Москвагийн бояруудын бүрэлдэхүүн, улс төрийн үүрэг, Москвагийн автократ, 16-17-р зууны Москвагийн төрийн хүнд суртлын механизм нь "Боярын Думд" хүлээн авсан ийм шийдвэрийг хэсэгчлэн нийтээр хүлээн зөвшөөрч, зарим талаараа дараагийн түүхчдийн судалгаанд шаардлагатай үндэс суурь болсон юм. Дараа нь (1885, 1886 онд) Русская Мысль-д хэвлэгдсэн "Орос дахь боолчлолын гарал үүсэл", "Орос дахь боолчлолын гарал үүсэл", "Санал хураалтын татвар ба Орост боолчлолыг халах нь" гэсэн өгүүллүүд нь тариачны хавсарсан байдлын талаархи маргаанд хүчтэй бөгөөд үр дүнтэй түлхэц өгсөн. эртний Орос.

Аав болох нь аав хэвээр үлдэхээс хамаагүй амархан.

Ключевский Василий Осипович

Ключевскийн гол санааЭнэ хавсаргах шалтгаан, үндэслэлийг Москвагийн засгийн газрын тогтоолуудаас бус, харин тариачны байр суурийг аажмаар боолчлолд ойртуулсан тариачин-захиалагч ба газар эзэмшигчийн хоорондын эдийн засгийн харилцааны нарийн төвөгтэй сүлжээнээс хайх ёстой гэж үзсэн. дараагийн судлаачдын өрөвдөж, хүлээн зөвшөөрч, хуульч Василий Иванович Сергеевич болон түүний зарим дагалдагчдын зүгээс эрс сөрөг хандлагатай байна. Ключевский өөрөө түүний нийтлэлүүдээс үүссэн маргаанд хөндлөнгөөс оролцоогүй.

Москвагийн тариачдын эдийн засгийн байдлыг судлахтай холбогдуулан түүний нийтлэл гарчээ: "16-18-р зууны Оросын рубль, одоогийнхтой харьцуулахад" ("Москвагийн түүх, эртний олдворын нийгэмлэгийн уншлага", 1884 он. ). 16-р зууны Земство соборуудын гарал үүслийн асуудлыг цоо шинэ томъёолсон "Эртний Оросын Земство соборуудын төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүний тухай" ("Оросын сэтгэлгээ" 1890, 1891, 1892) нийтлэлүүд. Иван Грозныйын шинэчлэлээр Ключевскийн улс төрийн асуудал, эртний Оросын нийгмийн тогтолцооны талаархи томоохон судалгааны цикл дуусгавар болсон ("Туршилт ба судалгаа". Өгүүллийн анхны цуглуулга. М., 1912).

Спорт нь тунгаан бодох дуртай сэдэв болж байгаа бөгөөд удахгүй сэтгэн бодох цорын ганц арга хэрэгсэл болох болно.

Ключевский Василий Осипович

Түүхч зураачийн авъяас чадвар, даруу байдал нь Ключевскийг Оросын нийгэм, түүний нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн оюун санааны амьдралын түүхээс сэдэвт чиглүүлсэн. Энэ хэсэгт Сергей Михайлович Соловьев, Александр Сергеевич Пушкин, Михаил Юрьевич Лермонтов, Иван Никитич Болтин, Николай Иванович Новиков, Денис Иванович Фонвизин, Екатерина II, Их Петрийн тухай хэд хэдэн гайхалтай нийтлэл, илтгэл багтсан болно (Ключевийн 2-р нийтлэлд цуглуулсан). , "Эсээ ба яриа", М., 1912).

1899 онд Василий Ключевский "Оросын түүхийн товч гарын авлагыг" "зохиогчийн сонсогчдод зориулсан хувийн хэвлэл" болгон хэвлүүлсэн бөгөөд 1904 онд тэрээр иж бүрэн хичээлийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид оюутны чулуугаар хэвлэгдсэн хэвлэлд өргөн тархсан байв. Кэтрин II-ийн үе хүртэл нийтдээ 4 боть хэвлэгдсэн.

Илэн далангүй байх нь итгэл үнэмшил биш, харин чангаар бодох муу зуршил юм.

Ключевский Василий Осипович

Ключевский монографийн судалгаа болон "Курс"-ын аль алинд нь Оросын түүхэн үйл явцын талаар хатуу субъектив ойлголтыг өгч, энэ сэдвээр бичсэн уран зохиолын тойм, шүүмжлэлийг бүрмөсөн арилгаж, хэн нэгэнтэй маргалдахгүйгээр хийсэн. Оросын түүхийн ерөнхий чиг хандлагыг социологийн түүхчдийн байр сууринаас судалж, "орон нутгийн түүх"-ийн энэхүү судалгааны ерөнхий шинжлэх ухааны сонирхлыг "хүн төрөлхтний нийгмийн уян хатан байдал, түүний чадварыг илчлэх үзэгдлүүдийг тодруулахад" олох нь. "Өгөгдсөн нөхцөлд хэрэглэх" гэж манай дотуур байрны үндсэн хэлбэрийг өөрчлөх гол нөхцөлийг хүн амын тухайн орны байгальд хандах өвөрмөц хандлагаас харж, Ключевский улс төрийн нийгэм-эдийн засгийн амьдралын түүхийг илтгэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр улс төр, эдийн засгийн баримтуудыг түүхийн үйл явцын мөн чанар дахь бодит ач холбогдлоор нь биш, харин түүхийн судалгаанд цэвэр арга зүйн ач холбогдлын үүднээс нь үндэслэсэн гэсэн тайлбарыг хийсэн.

Намтар.Оросын агуу түүхч В.О.Ключевский 1841 оны нэгдүгээр сарын 16-нд Пенза дүүргийн Воскресенское тосгонд төржээ. Ключевский овог нь бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд эх орны гарал үүсэл, эх сурвалж, санаатай холбоотой юм. Энэ нь Пенза мужийн Кэйс тосгоны нэрнээс гаралтай. Эрдэмтэд "түлхүүр", "түлхүүр" гэсэн үгс нь арга гэсэн өөр утгатай. Түүхэн сэтгэлгээнд хамгийн сайн бүхнийг хуримтлуулах чадварыг эзэмшсэн Ключевский шинжлэх ухааны олон түлхүүрүүдийг оюун ухаандаа хадгалсан.

Тэр ламаас ирсэн. Ключевскийн бага нас Пенза мужийн хөдөөгийн цөлд, хөдөөгийн ядуу санваартан, хуулийн багш аавынхаа алба хааж байсан газар өнгөрчээ. Бага наснаасаа тэрээр тариачны амьдралыг өрөвдөх сэтгэл, ойлголт, ард түмний түүхэн хувь заяа, ардын урлагийг сонирхдог байв.

Хүүгээ зөв, хурдан уншиж, "зохистой бичиж", нотноос дуулахыг сургасан аав нь түүний анхны багш юм. Уншсан номнуудын дунд заавал цаг судлал, дуулал номоос гадна Чети-Минеи болон иргэний агуулгатай номууд байсан.

1850 онд эцгийнх нь гэнэтийн эмгэнэлт үхэл Василий Осиповичийн бага насыг богиносгожээ. Ээж нь амьд үлдсэн хоёр хүүхэдтэй (нөгөө дөрөв нь нялх байхдаа нас барсан) Пенза руу нүүжээ. Тахилч С.В.Филаретов (нөхрийн найз) ядуу бэлэвсэн эхнэрийг өрөвдөж, түүнд амьдрах жижиг байшин өгчээ. Гэр бүлийнхэн нь байшингийн хамгийн муу хэсэг болох ар талдаа бөөгнөрөв; үүдний өрөөг зочдод сард гурван рублийн үнээр түрээслэв. В.О.Ключевскийн амьдралын санхүүгийн хамгийн хэцүү 10 жил энэ байшинд өнгөрсөн. 1991 онд энд В.О.Ключевскийн байшин-музей нээгдэв.

Пенза хотод Ключевский сүмийн теологийн сургууль, дүүргийн теологийн сургууль, теологийн семинарт дараалан суралцжээ. Маш эрт, бараг семинарын 2-р ангиасаа тэрээр хувийн хичээл зааж, ирээдүйд тэрээр үргэлжлүүлэн хичээл зааж, амьдралаа авч, сурган хүмүүжүүлэх туршлага хуримтлуулжээ. Түүх, тэр дундаа Оросын түүхэнд анхны хайр нь оюутны жилүүдэд улам хүчтэй болсон. Сургуульд байхдаа Ключевский Татищев, Карамзин, Грановский, Кавелин, Соловьев, Костомаров нарын бүтээлүүдийг аль хэдийн мэддэг байсан; "Оросын товхимол", "Дотоодын тэмдэглэл", "Орчин үеийн" сэтгүүлүүдийг дагасан. Их сургуульд элсэхийн тулд (эрх баригчид түүнийг Казанийн теологийн академид явахаар төлөвлөж байсан) тэрээр сүүлийн жилдээ семинарыг зориудаар орхисон. Жилийн турш тэр залуу их сургуульд орохоор бие даан бэлтгэж, Пензагийн үйлдвэрлэгчийн хоёр хүүг шалгалтанд бэлтгэв.

1861 онд Ключевский Москвагийн их сургуульд элсэн орсон. Ключевский амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд С.М.Соловьевын удирдлаган дор Оросын түүхийг судалж эхэлсэн. Оюутан байхаасаа Василий Осипович эх сурвалжийг гүнзгий судалжээ: Буслаевтай хамт Синодаль номын санд хуучин гар бичмэлүүдийг ангилж, Хууль зүйн яамны архив дахь "архивын материалын хязгааргүй далай" -д хэдэн цаг дүрэлзэж байв. түүнд С.М.Соловьевын дэргэд ширээ өгөв. Түүний нэг найздаа бичсэн захидлынх нь нэгийг бид уншдаг: “Хичээл сурлагаа дүгнэхэд хэцүү байна. Миний юу хийдэггүйг бурхан л мэднэ. Би улс төрийн эдийн засаг уншиж, санскрит хэлийг цохиж, англиар ямар нэгэн зүйл зааж, чех, болгар хэлийг эргүүлж, чөтгөр өөр юу мэддэг.

Ключевский эргэн тойрон дахь өдөр тутмын амьдралыг анхааралтай ажиглав. Баярын үеэр тэрээр энх тайвны зуучлагчидтай уулзаж, "тариачдын хэргийн талаар сонссон"; Амрах цагаараа тэрээр Кремльд очиж, хуваагдлыг сонирхож буй хуулийн оюутнуудыг (тэдгээрийн дотор А.Ф. Кони байсан) дагуулан, "сүмүүдийн өмнө хүмүүсийн дунд бужигнаж", сизмматикуудын маргааныг сонсдог байв. Ортодокс. Их сургууль, бие даасан ажил хийснийхээ дараа Ключевский хотын янз бүрийн хэсэгт хувийн хичээл зааж байсан бөгөөд энэ зайг ихэвчлэн явганаар туулдаг байв.

"Москвагийн улсын тухай гадаадынхны үлгэр" төгсөлтийн эссэнийхээ төлөө Ключевский алтан медаль хүртэж, "профессорын зэрэг олгохоор" тэнхимд үлдээв. Таван жилийн дараа Москвагийн теологийн академид лекц унших эрх авахын тулд тэрээр энэхүү бүтээлээ диссертаци болгон хамгаалжээ. Ийнхүү Ключевский нэр хүндтэй эрдэмтэн болж их сургуулиа орхижээ.

1871 онд "Оросын эртний гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн сурвалж" хэмээх магистрын ажил хэвлэгдэж, 1872 онд магистрын зэрэг хамгаалсан нь эрдэмтдийн төдийгүй олон нийтийн анхаарлыг татсан юм. Өргөдөл гаргагч өөрийгөө гайхалтай хамгаалж, полемикчийн авъяас чадварыг харуулсан.

Магистрын зэрэг нь дээд боловсролын байгууллагуудад багшлах албан ёсны эрхийг өгч, Ключевский багшилж эхэлсэн нь түүнд зохих алдар нэрийг авчирсан. Тэрээр таван дээд боловсролын байгууллагад багшилжээ: Александрын цэргийн сургуульд 17 жил дэлхийн түүхийн хичээл зааж байсан; бусад газруудад тэрээр Оросын түүхийг уншдаг: Москвагийн теологийн академи, эмэгтэйчүүдийн дээд курс, уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд; 1879 оноос хойш Москвагийн их сургууль түүний үндсэн тэнхим болжээ.

Ключевскийн "Эртний Оросын Боярын Дум" докторын диссертацийг 1882 онд хамгаалсан бөгөөд бараг дөрвөн цаг үргэлжилж, гайхалтай өнгөрчээ.

В.О.Ключевскийн "Оросын түүхийн курс" нь дэлхий даяар алдартай болсон. Энэ нь дэлхийн бүх томоохон хэл рүү орчуулагдсан. Гадаадын түүхчдийн үзэж байгаагаар энэхүү бүтээл нь дэлхийн хэмжээнд Оросын түүхийн хичээлийн үндэс суурь, гол эх сурвалж болсон юм.

1893/94, 1894/95 оны хичээлийн жилүүдэд Ключевский Их Гэгээн Гэгээн Александровичид лекц уншихаар томилогдоод дахин ерөнхий түүхийн хичээл заах ажилд буцаж ирэв. Түүний "Оросын түүхтэй холбосон Баруун Европын сүүлийн үеийн түүх" гэж нэрлэсэн энэхүү сургалт нь 1789 оны Францын хувьсгалаас боолчлолыг халах, II Александрын шинэчлэл хүртэлх хугацааг хамарна. Баруун Европ, Оросын түүхийг харилцаа холбоо, харилцан нөлөөллийн үүднээс авч үздэг. Томоохон баримт материалаар хангагдсан, цогц бүтэцтэй энэхүү хичээл нь Ключевскийн түүхэн үзэл бодлын хувьслыг шинжлэх, Оросын ерөнхий түүх, ялангуяа Францын хувьсгалын түүхийг судлахад чухал эх сурвалж юм.

Василий Осипович Москвагийн археологийн нийгэмлэг, Оросын уран зохиолыг хайрлагчдын нийгэмлэг, Оросын түүх, эртний дурсгалт нийгэмлэгийн идэвхтэй гишүүн байсан бөгөөд дөрвөн удаа (1893-1905 он хүртэл) даргаар ажиллаж байжээ. Ключевскийн 12 жил даргаар ажиллахыг орчин үеийн хүмүүс ОИДР-ын шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хамгийн том цэцэглэлтийн үе гэж үздэг. 1889 онд ШУА-ийн корреспондент гишүүнээр сонгогдож, 1900 онд Оросын түүх, эртний дурсгалт зүйлсийн академичаар мужаас гадуур сонгогдсон тул Москвагаас гарч Санкт-Петербург руу нүүхийг хүсээгүй тул 1889 онд ШУА-ийн шаардлагын дагуу Санкт-Петербург руу нүүхийг хүсээгүй. нөхцөл байдал. 1908 онд эрдэмтэн нарийн уран зохиолын төрөлд гавьяат академичаар сонгогджээ.

Ключевский хэд хэдэн төрийн арга хэмжээнд оролцсон. 1905 онд тэрээр цензурыг сулруулах төсөл боловсруулсан Д.Ф.Кобекогийн комиссын гишүүн байв. Ключевский комисст хэд хэдэн удаа үг хэлсэн. Тэр дундаа цензурыг хамгаалагчидтай маргалдаж, энэ тухай онигоо өгүүлэв.

Мөн онд Ключевскийг Төрийн Думын төслийг боловсруулахтай холбоотой "Петерхофын уулзалтууд"-д урьсан. Тэнд тэрээр үл хөдлөх хөрөнгийн байгууллага нь хуучирсан, зөвхөн язгууртнууд төдийгүй бусад бүх үл хөдлөх хөрөнгийн ашиг тусыг хүртдэг гэж маргаж, "үл хөдлөх хөрөнгийн үндсэн дээр" сонголтыг эрс эсэргүүцэв. Түүхч сонгуулийг холимог хувилбараар явуулахын төлөө байнга байр сууриа илэрхийлсээр ирсэн.

1906 оны хавар Ключевский Сергиев Посадаас Төрийн нэгдүгээр Думын сонгуульд нэр дэвшээд амжилтгүй болов. Сарын дараа Шинжлэх ухааны академи болон Оросын их дээд сургуулиудаас Төрийн зөвлөлийн гишүүнээр сонгогдов. Гэсэн хэдий ч тэрээр "Русский ведомости" сониноор дамжуулан Зөвлөлийн гишүүний байр суурийг "төрийн амьдралын шинээр гарч ирж буй асуудлыг эрх ашгийн үүднээс чөлөөтэй хэлэлцэхэд хангалттай хараат бус" гэж үзээгүй гэдгээ олон нийтэд зарлаж, энэ албан тушаалаасаа огцорсон.

Асар их судалгааны ажил, сургалтын ачаалал ихтэй байсан ч Ключевский өлсгөлөнд нэрвэгдэгсдийн төлөө, Ижил мөрний газар тариалангийн хомсдолд нэрвэгдсэн хүмүүсийн төлөө, Москвагийн бичиг үсгийн хорооны төлөө, түүнчлэн олон нийтэд үнэ төлбөргүй илтгэл тавьж, лекц уншдаг байв. тэмдэглэлт ой, олон нийтийн арга хэмжээнүүдэд. Тэдэнд түүхч ихэвчлэн ёс суртахуун, өршөөл, хүмүүжил, боловсрол, Оросын соёлын асуудлыг хөнддөг байв. Түүний тоглолт бүр олон нийтэд асар их резонанс авсан. Үзэгчдэд үзүүлэх нөлөөллийн хүчээр Ключевскийг бусад профессор, эрдэмтэн судлаачидтай биш, харин урлагийн хамгийн өндөр жишээнүүд болох Чаляпин, Ермолова, Рахманинов нарын жүжиг, Урлагийн театрын үзүүлбэрүүдтэй харьцуулжээ. .

Хэт их ажил эрхэлснээр Ключевский Москвагийн урлаг, утга зохиол, театрын хүрээнийхэнтэй харилцах боломжийг олсон хэвээр байв. Василий Осиповичтэй ихэвчлэн зураачид, хөгжмийн зохиолчид, зохиолчид (жишээлбэл, Н.С. Лесков), уран бүтээлчид (тэдгээрийн дотор Ф.И. Чаляпин) зөвлөлддөг байв. Ключевский Борис Годунов болон бусад хүмүүсийн дүрийг бүтээхэд агуу зураачдад тусалсан гэдгийг олон нийт мэддэг бөгөөд Ключевский урлагийн ертөнцийн зүтгэлтнүүдэд туслахыг өөрийн ариун үүрэг гэж үзэн хүн бүрт нааштай ханддаг байв.

Ключевский 10 гаруй жилийн турш Уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд лекц уншсан бөгөөд түүнийг зөвхөн бүх цех, ангийн оюутнууд төдийгүй багш нар, нэр хүндтэй зураачид (В.А. Серов, А.М. Васнецов, К.А. Коровин) сонсдог байв. , L. O. Пастернак болон бусад). Сүүлчийн лекцийг тэрээр 1910 оны 10-р сарын 29-нд сургуулийн ханан дотор уншжээ.

Эмнэлэгт хэвтэж байхдаа Ключевский үргэлжлүүлэн ажиллав - боолчлолыг устгасны 50 жилийн ойг тохиолдуулан "Русский ведомости", "Реч" сонинд хоёр нийтлэл бичжээ. Тэд түүнийг нас барсан өдрөө ажиллаж байсан бөгөөд 1911 оны 5-р сарын 12-нд В.О.Ключевскийг Москвад Донской хийдийн оршуулгын газарт оршуулжээ.

Василий Осиповичийн мэндэлсний 150 жилийн ойг тохиолдуулан эрдэмтний гавъяа зүтгэлийг гүнээ үнэлсний тэмдэг болгон Бага гаригуудын олон улсын төв (АНУ, Смитсоны астрофизикийн ажиглалтын төв) түүний нэрийг нэгэн гаригт өгсөн байна. Одооноос эхлэн 4560 дугаартай Ключевский хэмээх жижиг гариг ​​нарны аймгийн салшгүй хэсэг болж байна.

Үндсэн найрлага:

Москвагийн улсын тухай гадаадын хүмүүсийн үлгэр

Эртний Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж болох

Эртний Оросын Бояр Дум

Оросын түүхийн лекцүүд.

"Москва муж улсын тухай гадаадынхны үлгэр". Ключевский төгсөлтийн эссэ бичихдээ 15-17-р зууны Москвагийн Оросын түүхтэй холбоотой сэдвийг сонгосон бөгөөд ихэнх нь орос хэл рүү орчуулагдаагүй байсан гадаадынхны домгийн талаархи тухайн үеийн бага судлагдсан эх сурвалжуудад үндэслэнэ. Тэрээр бүтээлдээ 40 орчим домог ашигласан. Мөн Ключевскийн өмнө түүхчид гадаадын иргэдийн тэмдэглэлээс зарим бодит тоо баримт, шинж чанарыг гаргаж авсан; Оросын талаар мэдүүлэг үлдээсэн гадаадын иргэдийн тухай нийтлэлүүд байсан. Гэвч Ключевскийгээс өмнө эдгээр хөшөөг бүхэлд нь хэн ч судалж байгаагүй. Залуу түүхчийн арга барил нь үндсэндээ өөр байв. Тэрээр домогт агуулагдах тодорхой мэдээллийг нэгтгэж, сэдэвчилсэн байдлаар системчилж, тэдгээрийг шүүмжлэлтэй боловсруулж, нэгтгэн дүгнэж, Оросын төрийн гурван зууны амьдралын салшгүй дүр зургийг бүтээжээ.

Оршил хэсэгт Ключевский өөрийн эх сурвалжийн жагсаалтыг гаргаж, тэдгээрийг ерөнхийд нь шинжилж, домог зохиогчдын шинж чанарыг тодорхойлж, тэдгээрийн бичсэн цаг хугацаа, зорилго, зорилго зэргээс хамааран тэмдэглэлийн онцлогт анхаарлаа хандуулав. зохиолчдын зорилго. Ерөнхийдөө Ключевский Москвагийн улсын өдөр тутмын амьдралыг судлахад гадаадын иргэдийн тэмдэглэл чухал болохыг онцлон тэмдэглэв, гэхдээ тэндээс олон сониуч, алдаатай зүйл олж болно. Тиймээс гадаадын зохиолчдын мэдүүлэгт шүүмжлэлтэй хандахыг шаардаж байна. Түүний эх сурвалжид хийсэн дүн шинжилгээ нь маш нарийн байсан тул дараагийн уран зохиолд Москвагийн улсын тухай харийнхны үлгэрүүд эх сурвалжийн бүтээл гэж нэрлэгддэг. Гэхдээ энэ бол "шинэхэн" эх сурвалж дээр бичсэн Москвагийн Оросын түүхийн түүхэн бүтээл юм.

Ключевский Москвачуудын дотоодын амьдрал, нийгмийн ёс суртахууны байдал болон дотоодын амьдралын бусад асуудлын талаархи гадаадынхны мэдээ нь гадаадынхны аманд хангалттай найдвартай, бүрэн гүйцэд байж чадахгүй, учир нь амьдралын энэ тал нь "хууралтад бага нээлттэй байдаг" гэж маргажээ. нүднүүд." Гадны үзэгдэл, нийгмийн амьдралын гадаад дэг журам, түүний материаллаг тал, хөндлөнгийн ажиглагч хамгийн бүрэн дүүрэн, үнэнчээр дүрсэлж чаддаг. Тиймээс Ключевский зөвхөн улс орны байдал, эдийн засгийн амьдралын талаархи хамгийн найдвартай мэдээлэл, газарзүйн орчны талаархи мэдээлэл, тухайлбал Оросын амьдралын энэ тал нь зохиогчийн анхаарлыг хамгийн их татдаг байсан тул өөрийгөө хязгаарлахаар шийджээ. Гэвч эрдэмтний гар бичмэлүүд уран яруу ярьдаг тул тэрээр илүү олон тооны асуудлаар материал цуглуулж, боловсруулав.

Уг ном нь "материалдаа хатуу гаргацтай" бөгөөд нэгэн зэрэг тод, дүрсэлсэн, хөгжилтэй инээдмийн аястай бичигдсэн байдаг. Уншигч "ажиглагч европчууд"-ын хамт өргөн уудам өтгөн ой мод, тал хээр цөлийн орон зайд аюулгүй бус замаар аялж, янз бүрийн өгсөлт уруудалд ордог. Ключевский эх сурвалжийн амьд бодит нотолгооны сэтгэл татам байдлыг чадварлаг илэрхийлж, харийн хүний ​​сэтгэгдлийн шинэлэг байдлыг хадгалж, өөрийн илтгэлийг хаан болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн дүр төрх, элчин сайдыг хүлээн авах ёслол, найр наадам, өнгөлөг нарийн ширийн зүйлс, илэрхий зураасаар цацдаг. ширээний яриа, хааны ордны ёс заншил. Зохиогч нь төвлөрсөн төр, автократыг засгийн газрын хэлбэр болгон бэхжүүлж, төрийн удирдлагын аппарат, хууль эрх зүйн ажиллагаа, армийн байдлыг аажмаар хүндрүүлж, Москвагийн засаг захиргааг бусад орны захиалгатай харьцуулсан болно.

Дипломат хэлэлцээний нарийн ширийн зүйлс, шүүхийн талуудын тэмцэл, түүнтэй холбоотой гадаад бодлогын үйл явдлууд Ключевскийн сонирхлыг татсангүй. Тэрээр улс орны дотоод амьдралд анхаарлаа хандуулсан. Гадаадын иргэдийн тэмдэглэлээс тэрээр тус улсын "үзэл бодол" болон түүний уур амьсгал, Москва мужийн зарим бүс нутгийн үржил шим, гол үр тариа, мал аж ахуй, ан агнуур, загас агнуур, давсны үйлдвэрлэл, цэцэрлэгжүүлэлт, цэцэрлэгжүүлэлтийн талаархи мэдээллийг сонгосон. хот, хүн амын өсөлт. XV-XVII зууны Москвагийн муж дахь худалдааны түүх, худалдаатай холбоотой мөнгөний эргэлтийг авч үзсэнээр уг ажил дуусна. Ключевский дотоод, гадаад худалдааны төвүүд, худалдааны зам, харилцаа холбооны хэрэгсэл, импортын болон экспортын бараа, тэдгээрийн үнэ ханшийн талаар ярилаа.

Эдийн засгийн асуудал, нийгмийн түүхийг судлах сонирхол (энэ нь тухайн үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд шинэ үзэгдэл байсан), Оросын түүхэн дэх байнгын хүчин зүйл болох газарзүйн нөхцөл байдал, шинэ газар нутгийг хөгжүүлэхийн тулд хүн амын шилжилт хөдөлгөөн, асуудалд анхаарал хандуулах. Орос ба Барууны харилцааны тухай - энэ бол Оросын түүхэн үйл явцын үзэл баримтлалын харагдахуйц үндэс суурь юм.

"Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж". Василий Осипович магистрын диссертацийг сүм хийдийн газар өмчлөлийн түүхэнд зориулахаар шийдсэн бөгөөд түүний төвд С.М.Соловьевын шинжлэх ухаанд анх тавьсан колоничлолын асуудал байх ёстой байв. Гэхдээ колоничлолыг улсын үйл ажиллагаатай холбон тайлбарладаг улсын сургуулиас ялгаатай нь Ключевский үүнийг улс орны байгалийн нөхцөл, хүн амын өсөлтөөр тодорхойлогддог үйл явц гэж ойлгосон.

Ключевский мастерын эссэ бичихдээ дахин ижил төрлийн эх сурвалжийн цогцолборыг сонгосон - гэгээнтнүүдийн амьдрал. Колоничлолын асуудал болон гэгээнтнүүдийн амьдрал хоёулаа тухайн үеийн олон түүхчдийн анхаарлыг татсан: амьдралынхаа туршид тэд жилийн тэмдэглэлд олдоогүй зүйлийг олох гэж боддог байв. Эдгээр нь колоничлолын түүх, газар эзэмшил, Оросын зан заншлын түүх, амьдралын нөхцөл байдал, өдөр тутмын амьдралын түүх, хувийн амьдрал, нийгмийн сэтгэлгээ, байгалийн талаархи үзэл бодлын талаархи өргөн хүрээний материалыг агуулдаг гэж таамаглаж байсан. Суралцаагүйгээс болж амьдралыг сонирхох нь нэмэгджээ.

Ключевскийн санаа зорилгыг ойлгохын тулд түүний архиваас хэвлэгдээгүй материалууд нь маш чухал юм: лекц, яриа хэлбэрээр дөрвөн тойм зураг, Оросын хагиографийн түүхийн талаархи эссэ, анхны ажлын төлөвлөгөө болон бусад төслүүд. Тэрээр ирээдүйн Оросын төрийн үндэс болсон Зүүн хойд Оросын нутаг дэвсгэрийн соёлын хөгжлийн түүхийг энгийн орос хүний ​​амьдралаар харуулахыг зорьж байсныг эдгээр материалууд гэрчилж байна.

Ключевский дор хаяж таван мянган гагиографийн жагсаалтын бичвэрүүдийг судлах талаар их хэмжээний ажил хийсэн. Диссертациа бэлтгэх явцад тэрээр зургаан илтгэл бичсэн. Эдгээрийн дотор "Цагаан тэнгисийн хязгаар дахь Соловецкийн хийдийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа" (энэ нь Ключевскийн анхны эдийн засгийн бүтээл гэж нэрлэгддэг), 15-р зууны Оросын үзэл суртлын амьдралын зарим асуудлыг судалсан "Псковын маргаан" зэрэг томоохон судалгаанууд юм. -16-р зуун. (Бүтээл нь Ортодокс Сүм ба Хуучин итгэгчдийн хооронд маргаан үүсэж байсан үед бичигдсэн). Гэсэн хэдий ч бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан Ключевский амьдралын утга зохиолын нэгэн хэвийн байдлын талаар гэнэтийн дүгнэлтэд хүрч, зохиолчид хүн бүрийн амьдралыг ижил талаас нь дүрсэлж, "нөхцөл байдал, газар, цаг хугацааны нарийн ширийн зүйлийг мартаж, үүнгүйгээр" түүхчдэд түүхэн баримт байхгүй. Амьдралын түүхэнд зөв ажиглалт, бодит байдлын амьд шинж чанар байдаг юм шиг санагддаг; Гэхдээ дүн шинжилгээ хийхэд нэг нийтлэг газар хэвээр байна.

Эх сурвалжаас олж авсан материал нь түүний төлөвлөгөөг биелүүлэхэд хангалтгүй болох нь Ключевскийд тодорхой болов. Олон хамтран ажиллагсад түүнд энэ сэдвийг орхихыг зөвлөсөн боловч тэр үүнийг өөр чиглэлд эргүүлж чадсан: тэр гэгээнтнүүдийн амьдралд тэдгээрт агуулагдаж буй бодит мэдээллийг олж тогтоохын тулд бус харин амьдралыг өөрсдөө объект болгон хувиргаж эхлэв. судлах. Одоо Ключевский өөртөө цэвэр эх сурвалж судлалын даалгавруудыг тавьжээ: жагсаалтын он сар өдөр, хамгийн эртний жагсаалт, түүний гарал үүслийн газар, амьдралын боломжит эх сурвалж, дараагийн хэвлэлүүдийн тоо, шинж чанарыг тодорхойлох; түүхэн бодит байдлын эх сурвалж, түүн дээр дурдсан түүхэн баримтын үнэн зөв байдлын түвшингээр тусгалын үнэн зөвийг тодорхойлох. Энэхүү ном нь "Хуучин Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж" гэсэн эцсийн нэрийг авсан.

Ключевскийн дүгнэлт нь маш зоримог бөгөөд эртний Оросын гагиографийн талаархи тухайн үеийн үзэл бодлоос эрс ялгаатай байв. Түүний ажилд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байсан нь тодорхой юм.

"Эртний Оросын гагиографийн бүтээлүүд нь Василий Осипович байгалиас заяасан зураач-бүтээгчийг бий болгосон" гэж түүний шавь М.К. Шинжлэх ухаан нь Ключевскийн судалгааг эх сурвалж судлалын шилдэг бүтээл, өгүүлэмжийн дурсгалт эх сурвалжийн шинжилгээний хосгүй жишээ гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

"Эртний Оросын Бояр Дум". Ключевскийн бүтээл дэх нийгмийн түүх."Эртний Оросын Боярын Дум" докторын диссертаци нь өмнөх судалгааны үр дүн байсан бөгөөд Оросын түүхэн үйл явцын цогц ойлголтыг өгсөн юм. Диссертацийн ажлын сэдвийг сонгох нь түүхчийн шинжлэх ухааны ашиг сонирхол, ОХУ-ын хууль эрх зүйн ажиллагааг судлахад түүний социологийн хандлагыг бүрэн тусгасан болно. Ключевский Боярын Думыг Москвагийн төрийн жолоодлого гэж нэрлэж, түүнийг "улс төрийн өргөн нөлөөтэй, гэхдээ үндсэн хуулийн дүрэмгүй, өргөн хүрээний үйл ажиллагаа явуулдаг төрийн газар, гэхдээ албан газаргүй, архивгүй" үндсэн хуулийн байгууллага гэж тайлбарлав. " Энэ нь Боярын Дум - бүх зүйлийг хөдөлгөж байсан "засгийн газрын булаг" нь өөрөө удирдаж буй нийгэмд үл үзэгдэх хэвээр байсан тул үйл ажиллагаа нь дээрээс нь бүрэн эрхт хаан, бичиг хэргийн ажилтан гэсэн хоёр талаас хаалттай байсантай холбоотой юм. түүний чанга яригч болон бичигч "доор байна. Тиймээс "Судлаач нь Думын улс төрийн ач холбогдол, оффисын ажлын дарааллыг эх баримт бичигт үндэслэн сэргээх боломжоо алдсан" тул Думын түүхийг судлахад бэрхшээлтэй тулгардаг.

Ключевский шаардлагатай өгөгдлийг янз бүрийн эх сурвалжаас бага багаар цуглуулж эхлэв - архив, хувийн цуглуулга (түүний дотор өөрийн гэсэн), хэвлэгдсэн баримт бичиг; тэр бас түүхчдийн бүтээлийг судалсан. Ключевскийн шавь нар олон тооны эх сурвалж, "архивын түүхий эд" -ийг үзэхийн тулд маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргасан "Египетийн" урьдчилсан, хар, шаргуу, талархалгүй ажил нь багшдаа огтхон ч дарамтгүй гэсэн сэтгэгдэл төрүүлжээ. , үр дүнд нь зөвхөн үр тариа байсан. Ключевский гомеопатик тунгаар цуглуулж, микроскопоор шинжилсэн "цэвэр алтны үр тариа олборлосон" гэж тэд тэмдэглэв. Тэрээр эдгээр бүх нарийн шалгалтыг шинжлэх ухааны байлдан дагуулал болох тодорхой, тодорхой дүгнэлт болгон бууруулсан.

Энэхүү судалгаа нь 10-р зуунд Киевийн Оросоос Боярын Думын оршин тогтнож байсан олон зуун жилийн хугацааг бүхэлд нь хамардаг. 18-р зууны эхэн үе хүртэл, 1711 онд Петр I засгийн газрын Сенатыг бий болгосны улмаас үйл ажиллагаагаа зогсоосон. Гэхдээ Боярын Думын түүх, төрийн байгууллага, түүний ур чадвар, ажил нь Ключевскийн анхаарлыг татсан юм. Думын бүрэлдэхүүн, Думаар дамжуулан Оросыг захирч байсан нийгмийн эрх баригч ангиуд, нийгмийн түүх, ангийн харилцааны талаархи түүний сонирхол илүү их байв. Энэ бол эрдэмтний санааны шинэлэг зүйл байв. Сэтгүүлийн хувилбарт уг бүтээл "Төрийн байгууллагын түүхийг нийгмийн түүхтэй холбосон туршлага" гэсэн чухал тодотголтой хадмал гарчигтай байв. "Санал болгож буй туршлагад" гэж зохиогч оршил хэсгийн эхний хувилбарт онцлон тэмдэглэв, "Боярын Думыг эртний Оросын нийгэмд ноёрхож байсан анги, ашиг сонирхолд нийцүүлэн авч үздэг." Ключевский "Нийгмийн ангийн түүхэнд хоёр гол зүйл ялгагдах бөгөөд тэдгээрийн нэгийг эдийн засаг, нөгөөг нь улс төрийн гэж нэрлэж болно" гэж үздэг. Тэрээр улс төр, эдийн засгийн үндсэн дээр бий болох давхар гарал үүслийн тухай бичсэн: дээрээс - эрх мэдлийн хүслээр, доороос - эдийн засгийн үйл явц. Ключевский энэ байр сууриа олон бүтээлд, ялангуяа Оросын түүхийн нэр томъёо, Оросын үл хөдлөх хөрөнгийн түүхийн талаархи тусгай курсуудад хөгжүүлсэн.

Хуучин сургуулийн түүхч-хуульчид (М.Ф.Владимирский-Буданов, В.И.Сергеевич болон бусад) Ключевскийн үзэл баримтлалын эсрэг хэвлэлээр ярьж байв. Гэхдээ Оросын хуулийн бүх түүхчид (жишээлбэл, С.А. Котляревский) байр сууриа хуваалцаагүй. Ихэнх тохиолдолд Ключевскийн "Бояр Дум" бүтээлийг Оросын түүхийн цоо шинэ схемийн уран сайхны илэрхийлэл гэж үздэг байв. "Түүний номын олон бүлгүүд эерэг гайхалтай бөгөөд ном нь өөрөө сэдвийн хязгаараас бүрэн давсан бүхэл бүтэн онол бөгөөд бидний бүх түүхийн гүн ухааны ойлголттой ойрхон байна" гэж Санкт-Петербургийн их сургуулийн тухайн үеийн оюутан (дараа нь) тэмдэглэжээ. академич) С.Ф.Платонов.

Ключевскийн "Эртний Оросын Боярын Дум" -аас гадна Оросын нийгмийн түүх, ялангуяа ноёрхогч ангиудын түүх (боярууд ба язгууртнууд), тариачдын түүхийг судлах сонирхол нь түүний "Үүсэл гарал үүсэл" бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. "Орос дахь боолчлолын тухай", "Орос дахь боолчлолыг халах нь", "Орос дахь үл хөдлөх хөрөнгийн түүх", "Эртний Оросын Земский собор дахь төлөөлөгчийн бүрэлдэхүүн", "Боолчлолыг устгах" зэрэг олон нийтлэлд . Түүний "Оросын түүхийн курс"-д Оросын нийгмийн түүхийг мөн тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг.

Төрийн сургуулийн төлөөлөгчдийн үзэл баримтлалаас засгийн газрын мөн чанарт хандах цэвэр хууль ёсны хандлагаар Ключевскийн байр суурь нь түүхэн үйл явцыг нийгмийн ангиудын хөгжлийн үйл явц гэж танилцуулах хүсэл эрмэлзэл, харилцаа холбоо, үүрэг нь харилцан адилгүй байв. улс орны эдийн засаг, улс төрийн хөгжилтэй холбоотой. Василий Осипович нийгмийн ангиудын мөн чанар, бие биетэйгээ харилцах харилцааг их бага хэмжээний найрсаг хамтын ажиллагаа гэж үздэг. Үндэсний эдийн засаг, улс төрийн амьдрал дахь эвлэрэх зарчмыг тэрээр үндэсний ашиг сонирхлын төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг төр гэж нэрлэжээ.

"Оросын түүхийн курс" (эртний үеэс II Александр хүртэл).Докторын диссертаци дээр ажиллаж, ерөнхий болон Оросын түүхийн анхны лекцийн хичээлүүдийг бий болгох хүнд хэцүү жилүүдэд Ключевский их сургуулийн Оросын түүхийн тэнхимд нас барсан С.М.Соловьевыг (1879) сольсон. Эхний лекцийг багшийн дурсгалд зориулж, дараа нь Ключевский Соловьевын эхлүүлсэн хичээлийг үргэлжлүүлэв. Хөтөлбөрийн дагуу тэрээр Москвагийн Их Сургуульд анх жилийн дараа буюу 1880 оны намраас лекц уншиж эхэлсэн бөгөөд үндсэн хичээлтэй зэрэгцэн Ключевский оюутнуудтай эртний Оросын бие даасан дурсгалуудыг судлах, дараа нь түүх судлалын чиглэлээр семинар зохион байгуулжээ. Василий Осипович "Биднийг тэр дор нь барьж авлаа" гэж оюутнууд хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн сайхан, үр дүнтэй ярьснаараа бус, харин "бид түүнээс юуны түрүүнд сэтгэгч, судлаачийг хайж, олсон"; "Уран бүтээлчийн ард сэтгэгч байсан."

Ключевский амьдралынхаа туршид Оросын түүхийн ерөнхий чиглэлээ тасралтгүй сайжруулж байсан боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй. Их сургуулийн оюутнуудын хувьд эрдэмтэд Оросын түүхийн ерөнхий курс, түүний эргэн тойронд таван тусгай хичээлийн төвд хичээлүүдийн салшгүй системийг бий болгосон. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн онцлог, бие даасан ач холбогдолтой боловч гол үнэ цэнэ нь тэдгээрийн хослолд оршдог. Эдгээр нь бүгд Оросын түүхийн үйл явцтай шууд холбоотой бөгөөд түүний бие даасан талыг нэмж, гүнзгийрүүлж, ирээдүйн түүхчдийн мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Тусгай курсуудыг Ключевский логик дарааллаар зохион байгуулдаг. Онолын хичээлийг нээлээ "Оросын түүхийн арга зүй" , энэ нь бусад бүх хүмүүсийн хувьд "таг" байсан. Энэ бол Орос улсад арга зүйн шинж чанартай сургалтын курс бий болгосон анхны туршлага байсан - үүнээс өмнө зөвхөн тусдаа танилцуулах лекцүүд байсан. ЗХУ-ын уран зохиолд арга зүйн курс онцгой хурц шүүмжлэлд өртөж байв. Ключевскийг түүний философи, социологийн үзэл бодол нь хангалттай тодорхой, тодорхой бус, эклектикизмаар ялгагддаг гэж зэмлэсэн; Ключевский түүхэн үйл явцыг идеалист хавтгайд авч үзсэн; нийгмийн ангийн бүтцийн тухай ойлголт түүнд харь байдаг; тэрээр нийгмийг антагонист зөрчилдөөнгүй үзэгдэл гэж ойлгож, ангийн тэмцлийн талаар юу ч хэлээгүй; Тэрээр "анги", "капитал", "хөдөлмөр", "байгууллага" гэх мэт ойлголтуудыг буруу тайлбарласан. Мөн Ключевскийг “Марксизмд хүрэх босгыг” давж чадаагүй хэмээн зэмлэв. Энэ хичээлд өөр үеийн түүхийн шинжлэх ухааны шаардлагыг танилцуулсан. Гэсэн хэдий ч Ключевскийн "арга зүй" -ийг ерөнхийдөө сөрөг үнэлэмжтэй байсан ч нэрлэсэн курс нь эрдэмтний шинжлэх ухааны эрэл хайгуул гэж үнэлэгдэж, асуудлын мэдэгдлийн шинэлэг шинж чанарыг цаг тухайд нь онцолж байв.

Дараагийн гурван хичээл нь эх сурвалж судлалд голчлон зориулагдсан: энэ бол эртний Оросын дурсгалт газруудын нэр томъёог судлах, тайлбарлах явдал юм. "Оросын түүхийн нэр томъёо" (Ключевскийн өмнө ч, дараа нь ч хуучин Оросын нэр томъёоны цогц танилцуулга байдаггүй; энэ курс нь өвөрмөц юм); лекцийн курс "Орос дахь үл хөдлөх хөрөнгийн түүх" , Ключевский одоо байгаа ангийн тэгш бус байдлын харилцааны шударга бус байдлыг харуулсан. Үл хөдлөх хөрөнгийн түүхийн сэдэв нь 1861 оны тариачны шинэчлэлтэй холбогдуулан Василий Осиповичийн хувьд орчин үеийн хурц сэдэв байв. "Үл хөдлөх хөрөнгийн тухай ойлголт" -ыг тайлбарлахдаа Ключевский, түүнчлэн нэр томъёо, "Бояр Дум" болон бусад бүтээлүүдэд тэдний улс төр, эдийн засгийн хоёр гарал үүслийн талаар дурдсан байдаг. Тэрээр эхнийх нь нийгмийг зэвсэгт хүчээр боолчлох явдал, хоёр дахь нь "улс оронд эдийн засгийн ноёрхлыг бий болгосон ангийнх нь сайн дурын улс төрийн захиргаатай" холбоотой байв. Түүхч нийгмийн ангийн хуваагдал нь түр зуурын шинж чанартай гэсэн санааг баримталж, түүний түр зуурын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, "Өмч хөрөнгөгүй байсан цаг үе байсан, тэд байхгүй болох цаг ирж байна" гэж анхаарлыг татав. " Тэрээр ангийн тэгш бус байдал бол түүхэн үзэгдэл (өөрөөр хэлбэл нийгмийн мөнхийн биш, харин түр зуурын байдал), “Европ даяар бараг хаа сайгүй алга болдог; Ангийн ялгааг хуулиар улам бүр жигдрүүлж байна", "Өмч хөрөнгийн тэгшитгэл нь төрийн ерөнхий ашиг сонирхол, хувийн эрх чөлөөний нэгэн зэрэг ялалт юм. Энэ нь үл хөдлөх хөрөнгийн түүх нь нийтлэг ашиг сонирхлын ухамсрын хөдөлгөөн, нийтлэг эрх ашгийн төлөө хувь хүнийг эдлэн газрын дарангуйллаас чөлөөлөх гэсэн хамгийн далд, нягт холбоотой хоёр түүхэн үйл явцыг бидэнд харуулж байна гэсэн үг юм.

Орос дахь тариачдын байдал, боолчлолын үүсэл, хөгжлийн үе шат, улс орны эдийн засгийн хөгжил, менежментийн асуудал нь Ключевскийн байнгын сэдэв байв. Эрх мэдэл бүхий төр өөрийн хэрэгцээ шаардлагаас хамааран “Эд хөрөнгөө боолчлох, чөлөөлөх” тухай онол шинжлэх ухаанд байсан. Харин Ключевский “Орос дахь боолчлолыг төр бий болгоогүй, зөвхөн төрийн оролцоотойгоор; Сүүлийнх нь хуулийн үндэст хамаарахгүй, харин түүний хязгаарт хамаарах байв. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар боолчлол үүсэх гол шалтгаан нь тариачны газар эзэмшигчдэд тавьсан өрөөс үүдэлтэй эдийн засгийн шалтгаан байв. Тиймээс энэ асуудал нийтийн хүрээнээс хувийн эрх зүйн харилцааны талбар руу шилжсэн. Тиймээс энэ асуудалд ч Ключевский түүх-төрийн сургуулийн хүрээнээс хэтэрсэн.

ОХУ-ын мөнгөний эргэлт, санхүүгийн түүхийг Ключевский "Гадаадынхны үлгэр" ("Төрийн сангийн орлого", "Худалдаа", "Зоос" гэсэн бүлгүүд) оюутны эссэ, "Төрийн сангийн орлого", "Худалдаа", "Зоос" гэсэн хэсэг), "Нэр томьёо судлал" гэсэн тусгай хичээлээс эхлээд олон бүтээлд боловсруулсан. Оросын түүх" (мөнгөний тогтолцоонд зориулсан XI лекц), судалгааны өгүүлэлд "XVI-XVIII зууны Оросын рубль. "Өнгөрсөн ба одоогийн үр тарианы үнийг харьцуулж, Оросын түүхийн янз бүрийн үе дэх рублийн худалдан авах чадварыг зохиогч санал асуулгын татварын тухай өгүүлэлд (1886) тодорхойлсон байдаг." (1884). "Оросын түүхийн курс". Эх сурвалжийн нарийн дүн шинжилгээнд үндэслэн эдгээр бүтээлүүд нь энэ хүрээний асуудлыг судлахад чухал хувь нэмэр оруулсан.

Коллежийн дөрөв дэх жил - Оросын түүхийн эх сурвалжийн талаархи лекцүүд . Тав дахь курс - Оросын түүх судлалын лекцүүд . Р.А. Киреева В.О. Ключевский ямар ч тогтвортой ойлголт, үүний дагуу түүх судлалын сэдвийн тодорхойлолтыг хөгжүүлээгүй. Практикт энэ нь орчин үеийн тайлбарт, тухайлбал түүхийн шинжлэх ухааны түүхийн утгаар ойр байсан боловч түүний томъёолол өөрчлөгдөж, сэдвийг ойлгоход өөрчлөлт орсон: эх сурвалж судлал, дараа нь түүх, дараа нь түүхийн ойлголттой ойр байсан. өөрийгөө ухамсарлах, гэхдээ ихэнхдээ Ключевскийн түүх судлал гэсэн нэр томъёо нь түүхийн мэдлэг, түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн түүх биш харин түүх, түүхэн бүтээл бичих гэсэн утгатай.

Түүний түүх судлалыг авч үзэхдээ соёлын хэтийн төлөвийг тодорхой харуулсан. Тэрээр Оросын шинжлэх ухааны түүхийг барууны нөлөөний асуудлын хүрээнд, боловсролын асуудалтай нягт уялдаатай авч үзсэн. 17-р зуун хүртэл Оросын нийгэм, Ключевскийн хэлснээр уугуул гарал үүсэл, өөрийн амьдралын нөхцөл байдал, улс орныхоо мөн чанарын шинж тэмдгүүдийн нөлөөн дор амьдарч байжээ. 17-р зуунаас хойш туршлага, мэдлэгээр баялаг харийн соёл энэ нийгэмд үйлчилж эхлэв. Энэхүү харийн нөлөө нь дотоодын захиалгатай тулалдаж, тэдэнтэй тэмцэлдэж, Оросын ард түмнийг үймүүлж, тэдний үзэл баримтлал, дадал зуршлыг төөрөлдүүлж, амьдралыг нь төвөгтэй болгож, эрчимтэй, жигд бус хөдөлгөөнийг бий болгосон. Европыг зөвхөн ур чадвар төдийгүй амьдрах, сэтгэх чадварыг эзэмшиж болох сургууль гэж үзэх үзэл бий болж эхлэв. V.O-ийн Европын шинжлэх ухааны уламжлалыг цаашид хөгжүүлэх. Ключевский Польштой холбогдсон. Орос улс ердийн болгоомжлолоо өөрчлөөгүй: барууны боловсролыг ордоосоо, эзэн, ажилчдаасаа шууд зээлж зүрхлэхгүй, харин зуучлагч хайж байв. 17-р зууны Баруун Европын соёл иргэншил. Польшийн боловсруулалт, ганган хувцастай Москвад ирсэн. Энэ нөлөө нь Бяцхан Орост илүү уламжлалт, хүчтэй байсан нь тодорхой бөгөөд үүний үр дүнд В.О. Ключевский, - Барууны шинжлэх ухааны удирдагч нь дүрмээр бол латин сургуульд сурч байсан Баруун Оросын Ортодокс лам байв.

Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц нь жүжиг, зөрчилдөөнөөр дүүрэн байв. Түүний бодлоор шинэ шинжлэх ухааны хэрэгцээ нь Католик болон Протестант Баруунаас ирсэн бүх зүйлд үл тэвчих дургүйцэл, сэжигтэй тулгарсан. Үүний зэрэгцээ, Москвагийн нийгэм энэ шинжлэх ухааны үр жимсийг амсаж эхэлмэгц энэ нь аюулгүй эсэх, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны цэвэр байдалд хор хөнөөл учруулах эсэх талаар маш их эргэцүүлэн бодож эхэлжээ. Шинэ шинжлэх ухааныг эсэргүүцсэн V.O. Ключевский үүнийг үндэсний шинжлэх ухааны уламжлалыг Европын уламжлалтай зөрчилдсөний үр дүн гэж үзсэн. Түүхч Оросын шинжлэх ухааны уламжлалыг шинжлэх ухаан, урлагийг сүм хийдтэй холбож, Бурханы үг, оюун санааны авралын хэрэгсэл болгон үнэлдэг нийгмийн үнэт зүйлсийн чиг хандлагын үүднээс тодорхойлсон. Ийм холбоогүй, тийм ач холбогдолгүй амьдралын мэдлэг, уран сайхны гоёл чимэглэлийг гүехэн оюун санааны хоосон сониуч зан, эсвэл илүүдэхгүй зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл гэж үздэг бөгөөд ийм мэдлэг, урлагт хүмүүжлийн хүч өгдөггүй байв. Амьдралын үндсэн дэг жаягийн хувьд тэдгээрийг шууд муу зүйл биш юмаа гэхэд гэм нүгэлд шунасан хүний ​​мөн чанарын сул тал гэж үздэг байв.

Оросын нийгэмд В.О. Ключевскийн хэлснээр итгэл үнэмшлийн асуудалд оюун ухаан, шинжлэх ухааны мэдлэгийг оролцуулах талаар сэжигтэй хандлага бий болсон бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр Оросын сэтгэлгээний нэг онцлог шинжийг үл тоомсорлож, өөртөө итгэх итгэлийг онцолж байв. Европын шинжлэх ухаан Оросын амьдралд хүмүүсийн аз жаргалыг зохицуулах асуудлаар Сүмийн өрсөлдөгч, сайндаа л хамтран зүтгэгч болж орж ирснээр энэ бүтэц бэхжсэн юм. Барууны нөлөө, Европын шинжлэх ухааныг эсэргүүцсэн эсэргүүцлийг В.О. Ключевскийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, учир нь багш нар Ортодокс эрдэмтдийг дагаж, протестант, католик шашинтай байв. Урагш таталттай хөдөлгөөн, аймхай арагш эргэцүүлэн бодох нь 17-р зууны Оросын нийгмийн соёлын алхмыг ингэж дүрсэлж болно гэж В.О. Ключевский.

Дундад зууны Оросын уламжлалыг эрс таслах нь Петр I-ийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. Энэ нь 18-р зуунаас эхэлсэн. Шинжлэх ухааны шинэ дүр төрх, үнэний эрэл хайгуул, практик хэрэгцээнд чиглэсэн иргэний шинжлэх ухаан бүрэлдэж эхэлдэг. Асуултууд гарч ирдэг: V.O. Ключевский Петрийн дараах үеийн Оросын шинжлэх ухааны сэтгэлгээний үндэсний онцлог шинж чанарууд байгаа эсэх, эсвэл барууны нөлөөлөл энэ асуудлыг бүрмөсөн арилгасан болов уу? Түүхч эдгээр асуултыг асуугаагүй байх магадлалтай бөгөөд үүнээс гадна үндэсний өвөрмөц байдлыг хаанаас ч хайх тухай түүний мөн чанарт байдаг инээдэмийг илэрхийлсэн байх. Боловсролтой анги нь европ номыг хааж, биднийг огтхон ч хоцрохгүй, харин өөрийнхөө замаар явж байна, Орос ганцаараа, Европ ганцаараа байна гэж бодож эхэлдэг хямралын үе байдаг гэж тэр бичжээ. өөрийн гэсэн шинжлэх ухаан, урлаггүйгээр хийж чадна.нутгийн аргаар. Энэхүү эх оронч үзэл, өвөрмөц байдлыг хүсэн тэмүүлэх нь манай нийгмийг маш хүчтэй эзэмдэж байгаа тул бид, ихэвчлэн Европыг үл ялгаварлан биширдэг хүмүүс Европын бүх зүйлд ямар нэгэн уур хилэнг мэдэрч, ард түмнийхээ асар их хүч чадалд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг ... Баруун Европын нөлөөний эсрэг бослого идэвхтэй шинж чанаргүй; тэдгээр нь анхны үйл ажиллагаа явуулах оролдлого гэхээсээ илүү үндэсний өвөрмөц байдлын тухай өгүүлэл юм. Гэсэн хэдий ч түүний түүхзүйн тэмдэглэлд Оросын соёлын хөгжлийн онцлог шинж чанаруудын хүрээнд авч үзсэн дотоодын түүхийн шинжлэх ухааны хөгжлийн зарим онцлог шинж чанаруудын талаар тусад нь тусгасан байдаг. IN. Ключевский манайд ийм хослол, ийм шинж чанартай байдаг соёлын хүчний өчүүхэн нөөцийн талаар бичсэн бөгөөд магадгүй Европт одоог хүртэл давтагдаж байгаагүй юм. Энэ нь Оросын түүхэн уран зохиолын байдлыг хэсэгчлэн тайлбарлаж байна. Түүнийг ном, нийтлэлийн ядууралд өртсөн гэж хэлж болохгүй; гэхдээ харьцангуй цөөхөн нь шинжлэх ухааны шаардлага, хэрэгцээг тодорхой ухамсарлан бичигдсэн байдаг... Оросын түүхэн амьдралыг сөхөж үзсэн эртний Крым шиг зохиолч гурван үгээр аль хэдийн шүүж, дүгнэсэн байдаг; Баримтыг дөнгөж судалж эхлээгүй тэрээр онол зохиох гэж яарч байна, ялангуяа ард түмний түүх гэж нэрлэгддэг зүйл дээр. Эндээс Бид түүхэн асуултыг шийдэхээс илүүтэй хутгах дуртайанхааралтай судлах замаар. Эндээс Манай түүх бичигт шинжлэх ухааны үндэслэлтэй баримтаас илүү үзэл бодол, шинжлэх ухаан гэхээсээ илүү сургаал байдаг.. Уран зохиолын энэ хэсэг нь бидний өнгөрсөн үеийг судлах заалтаас илүүтэй орчин үеийн Оросын нийгмийн хөгжлийг тодорхойлоход илүү их материал өгдөг. Тиймээс V.O. Ключевский 1890-1891 онд томъёолсон. дотоодын шинжлэх ухааны гипертрофи нийгмийн тухай санаа.

Ключевский бүх анхан шатны хичээлүүдийг нарийн боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу уншсан: хичээл бүрийн сэдэв, зорилгыг үргэлж тодорхойлж, түүний бүтэц, үечлэлийг тайлбарлаж, эх сурвалжийг зааж, түүхийн шинжлэх ухааны ерөнхий хөгжлийн үндсэн дээр уран зохиол, сонгосон асуудлуудыг хамарсан эсвэл хөндсөн (эсвэл ийм судалгаа байхгүй гэсэн баримтыг дурдсан). Танилцуулга Ключевскийн нэгэн адил тайван хэлбэртэй байв. Тэрээр маш их зүйлийг тайлбарлаж, төсөөллийг сэрээсэн санаанд оромгүй харьцуулалт хийж, хошигносон, хамгийн гол нь профессор оюутнуудыг шинжлэх ухааны гүнд таниулж, судалгааны туршлагаасаа хуваалцаж, бие даан хийх ажлыг нь хөнгөвчлөх, чиглүүлж байв.

Ключевский гуч гаруй жилийн турш Оросын түүхийн лекцийн курс дээр тасралтгүй ажилласан боловч 1900-аад оны эхээр л түүнийг хэвлүүлэхээр шийдсэн. Оросын түүхийн үйл явцыг цогцоор нь харуулсан "Оросын түүхийн курс" (5 хэсэг) нь эрдэмтний ажлын оргил гэж тооцогддог. "Хичээл" нь түүхийн шинжлэх ухааны асуудлыг ихээхэн өргөжүүлсэн эрдэмтний гүн гүнзгий судалгааны ажилд үндэслэсэн бөгөөд түүний бүтээсэн бүх ерөнхий (орос ба ерөнхий түүхийн тухай) болон таван тусгай хичээл дээр үндэслэсэн болно.

"Курс"-ын дөрвөн танилцуулга лекцэндээ Ключевский түүхэн философийн үндэс суурийг тодорхойлсон. Түүний өмнө нь "Оросын түүхийн арга зүй" тусгай курст (20 лекц) боловсруулсан хамгийн чухал заалтуудыг нэг лекцэд төвлөрүүлсэн болно. Энэ нь:

Орон нутгийн (энэ тохиолдолд Орос) түүхийг дэлхийн, "хүн төрөлхтний ерөнхий түүхийн" нэг хэсэг болгон ойлгох;

Түүхийн агуулгыг тусдаа шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөх. түүхэн үйл явц, өөрөөр хэлбэл "хүмүүсийн хамтын нийгэмлэг эсвэл хүн төрөлхтний амьдрал, түүний хөгжил, үр дүнгийн явц, нөхцөл байдал, амжилт";

Хүний зан чанар, хүний ​​нийгэм, улс орны мөн чанар гэсэн "хүний ​​нийгэмлэгийг бүрдүүлдэг" түүхэн гурван үндсэн хүчийг тодорхойлох.

Ключевский Соловьевын нэгэн адил колоничлолыг Оросын түүхийн гол хүчин зүйл гэж үздэг байв. Ключевскийн түүхэн хөгжлийн чухал хүчин зүйл болох колоничлолын тухай Соловьевын санаа нь түүний эдийн засаг, угсаатны зүй, сэтгэл зүйн талаас нь авч үзэх замаар гүн гүнзгий тайлбарыг авсан. Хэвлэгдсэн лекцийн түүхийн хэсгийг "Улс орны байгаль ба ард түмний түүх" гэсэн хэсгээс эхлүүлж, тэрээр хөрс, ботаникийн хэлхээний ач холбогдол, мөн "Оросын үндэстний үндсэн элементүүд" гэсэн нөлөөллийг тодорхойлох ажлыг үргэлжлүүлэв. Байгаль" нь түүхэнд байсан: голын сүлжээ, тэгш тал, ой, хээр. Ключевский Оросын ард түмэн тус бүрт хандах хандлагыг харуулж, нэр хүнд нь тогтвортой байгаа шалтгааныг тайлбарлав (хээр, ойд дургүй байх, гол мөрөнд хоёрдмол хандлага гэх мэт). Түүхч уншигчдад байгальд болгоомжтой хандах, одоо бидний хэлж байгаачлан экологийн хандлагыг бий болгох хэрэгтэй гэсэн санааг төрүүлэв: "Манай улсын мөн чанар нь энгийн бөгөөд нэгэн жигд байдал нь тогтвортой байдлын дутагдалтай байдаг. Үүнийг тэнцвэржүүлэх нь харьцангуй хялбар юм."

Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэр, үндэстэн ястны олон янз байдал, түүхэн дэх өргөн тархсан шилжилт хөдөлгөөнийг харгалзан Ключевскийн үзэж байгаагаар "үндэс" гэж нэрлэгддэг хүчин зүйл зайлшгүй нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь дангаараа байнга өсөн нэмэгдэж буй конгломератыг эв нэгдэлтэй байлгах боломжтой байв. Улс төрд "хавчаар"-ын үүргийг өндөр төвлөрсөн эрх мэдэл, абсолютизмд оногдуулсан; цэргийн салбарт - гадаад болон дотоод чиг үүргийг гүйцэтгэх чадвартай хүчирхэг арми (жишээлбэл, эсэргүүцлийг дарах); захиргааны хувьд - эрт хөгжсөн хүчтэй хүнд суртал; үзэл суртлын хувьд - ард түмний дунд, тэр дундаа сэхээтнүүдийн дунд, шашин шүтлэгийн дунд авторитар сэтгэлгээний давамгайлал; эцэст нь эдийн засагт хамжлагат ёс болон түүний үр дагавар."

Ключевский хүний ​​нийгмийг мөн төрж, амьдарч, үхдэг байгалийн органик биетэй харьцуулах боломжийн тухай Соловьевын санааг хуваалцав. Тэрээр багшийнхаа хамт оруулсан шинжлэх ухааны хөдөлгөөнийг "Түүхэн сэтгэлгээ нь хүний ​​нийгэмлэгийн механизм гэж нэрлэж болох зүйлийг анхааралтай судалж эхлэв" гэж тодорхойлсон. Хүний оюун санааны зайлшгүй хэрэгцээ бол Ключевскийн хэлснээр "хүний ​​нийгэмлэг" -ийн явц, нөхцөл байдал, амжилтын тухай шинжлэх ухааны мэдлэг эсвэл түүний хөгжил, үр дүнд хүн төрөлхтний амьдрал юм. Түүний шавь Соловьевын тавьсан "Оросын улс төр, нийгмийн амьдралын тууштай өсөлтийг хуулбарлах" даалгаврыг өөрийнхөөрөө биелүүлсэн. Тэрээр Оросын түүхийг судлахдаа хувь хүн, байгаль, нийгэм гэсэн гурван үндсэн хүчин зүйлийн харилцаа, харилцан нөлөөллийн үүднээс хандсан. Түүхчээс түүхэнд органик хандлага нь тухайн үеийн нөхцөл байдал, түүхийн хүчийг харгалзан үзэх, түүхэн үйл явцын олон талт байдал, одоо байгаа болон одоо байгаа холболтын олон талт байдлыг судлах шаардлагатай байв. Ключевский түүхэн болон социологийн хандлагыг хослуулан, тухайн үзэгдлийг дэлхийн түүхийн үзэгдэл болгон судлахтай тусгай дүн шинжилгээ хийжээ.

Ключевский Оросын түүхийг үндсэндээ хүн амын дийлэнх хэсгийн хөдөлгөөн, түүхэн амьдралын явцад хүчтэй нөлөө үзүүлдэг газарзүйн нөхцлөөс хамааран үе болгон хуваадаг. Түүний үечилсэн үндсэн шинэлэг зүйл бол улс төрийн (эрх мэдэл ба нийгмийн асуудал, эрх мэдлийн нийгмийн дэмжлэгийн өөрчлөлт) болон ялангуяа эдийн засгийн хүчин зүйл гэсэн хоёр шалгуурыг нэвтрүүлсэн явдал байв. Ключевскийн хэлснээр эдийн засгийн үр дагавар нь улс төрийн үр дагаврыг бэлтгэдэг бөгөөд энэ нь бага зэрэг хожим нь мэдэгдэх болно: "Эдийн засгийн ашиг сонирхол нь байнга нийгмийн хэлхээ холбоо болж хувирч, үүнээс улс төрийн нэгдэл бий болсон."

Үр дүн нь дөрвөн үе юм:

1-р үе. Орос Днепр, хот суурин, 8-13-р зууны үеийн худалдаа.Дараа нь Оросын хүн амын масс гол горхи бүхий дунд ба дээд Днепр дээр төвлөрчээ. Дараа нь Орос улс улс төрийн хувьд тусдаа тусгаарлагдсан бүс нутгуудад хуваагдсан; тус бүрийн эхэнд улс төр, эдийн засгийн төв болох томоохон хот байв. Эдийн засгийн амьдралын зонхилох баримт бол ойн аж ахуй, ан агнуур, зөгийн аж ахуйтай хийсэн гадаад худалдаа юм.

XI-XII зуунд. "Орос нь уугуул славянуудтай нийлсэн овгийн хувьд Орос ба Оросын газар нутаг гэсэн хоёр нэр томъёо нь газарзүйн утгаа алдалгүйгээр улс төрийн утга учиртай: Оросын ноёдод захирагдаж байсан бүх нутаг дэвсгэрийг ингэж нэрлэж эхэлсэн. Христийн Славян-Оросын бүх хүн ам." Монголчуудын довтолгоо нь тусгаарлах шугам болсонгүй: “...Монголчууд Оросыг аян дайнд барьж авав. Хөдөлгөөний үеэр түргэвчилсэн боловч дуудаагүй; тэдний өмнө амьдралын шинэ зам эхэлсэн.Ключевскийн хувьд улс төр, эдийн засгийн харилцааны агуулах хэрхэн, ямар нөхцөлд бий болсон, мөн славян хүн ам хэзээ гарч ирсэн, юунаас болж үүссэнийг тайлбарлах нь чухал байв. Ключевскийн хэлснээр эдийн засгийн үр дагавар нь 9-р зууны эхэн үеэс мэдэгдэхүйц болсон улс төрийн үр дагаварт бэлтгэгдсэн байв.

“Манай Варангчууд голдуу зэвсэгт худалдаачин бөгөөд баян Византи руу орохын тулд Орос руу явдаг ... Варангчууд бол наймаачин, жижиг худалдаачин, мушгих -жижиг наймаа хийх." "Оросын томоохон худалдааны хотуудад суурьшсан Варангчууд энд өөрсөдтэй нь холбоотой, тэдэнд хэрэгтэй хүн амын нэг анги, зэвсэгт худалдаачдын ангитай уулзаж, уугуул иргэдтэй худалдааны түншлэл байгуулжээ. эсвэл Оросын худалдааны замыг хамгаалахын тулд сайн хоолоор хөлсөлж, худалдаа хийдэг хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл Оросын худалдааны карвануудыг дагалдан явах. XI зуунд. Викингүүд Орос руу хөлсний цэргүүдээр ирсээр байсан ч тэд энд байлдан дагуулагч болж хувирахаа больсон бөгөөд эрх мэдлийг хүчирхийллээр булаан авах нь дахин давтагдахаа больсон нь боломжгүй юм шиг санагдаж байв. Тухайн үеийн Оросын нийгэм өөрийн сүүдэрт амьдарч байсан төрийн дэг журмыг тогтоогч, хууль ёсны эрх мэдлийг хэрэгжүүлэгч ноёдыг харж, ноёдын дуудлагаар эхлэлээ тавьжээ. Тусгаар тогтнолоо хадгалсан Варангийн ноёд ба хотын бүс нутгуудын нэгдлээс Орост эхэлсэн улс төрийн гуравдахь хэлбэр гарч ирэв. Киевийн Их Гүнт улс.

"Тиймээс Древлянчууд, Дреговичи, Радимичи, Вятичи нар томоохон худалдааны хотуудыг хардаггүй; эдгээр овог аймгуудын онцгой бүс нутаг байгаагүй. Энэ нь эдгээр бүх газар нутгийг нэгтгэсэн хүч нь Оросын худалдааны гол мөрний дагуу үүссэн бөгөөд тэдгээрээс алслагдсан овгуудын дунд байдаггүй худалдааны хотууд байсан гэсэн үг юм. Бүс нутгийн захирагч болсон томоохон зэвсэгт хотууд нь гадаад худалдаанд хамгийн идэвхтэй оролцдог овгуудын дунд яг бий болжээ.

Түүхч эрх мэдлийн улс төрийн ухамсар, түүний хувьслын түүхэн шинжилгээг үе шаттайгаар хийжээ. 11-р зууны үеийн хунтайжийн улс төрийн ухамсар нь эрдэмтдийн үзэж байгаагаар "хоол бол тэдний улс төрийн эрх" гэсэн итгэл үнэмшил гэсэн хоёр санаагаар хязгаарлагдаж байсан бөгөөд энэ эрхийн жинхэнэ эх сурвалж нь тэдний улс төрийн үүрэг хариуцлага юм. газар. Цэвэр хаант засаглалын тухай санаа хараахан гараагүй байсан тул ахлагчтай хамтарсан өмчлөх нь илүү энгийн бөгөөд ойлгоход хялбар мэт санагдаж байв. XII зуунд. ноёд нь дэлхийн бүрэн эрхт эрх мэдэлтнүүд биш, харин зөвхөн цэрэг-цагдаагийн захирагчид байв. “Тэд дэлхийг гаднаас хамгаалж, тэнд байгаа дэг журмыг сахин хамгаалж байсан хэрээрээ дээд эрх мэдлийн эзэд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн; зөвхөн эдгээр хүрээнд л хууль тогтоох боломжтой. Гэхдээ шинэ Земство дэг журмыг бий болгох нь тэдний ажил биш байсан: дээд эрх мэдлийн ийм эрх мэдэл хүчин төгөлдөр хууль тогтоомжид ч, дэлхийн хууль ёсны ухамсарт ч байгаагүй. Улс төрийн бүрэн бүтэн байдлаа алдаж, Оросын газар нутаг салшгүй үндэсний буюу Земствогийн бүрэлдэхүүн мэт санагдаж эхлэв.

Ключевский "улс төрийн хуваагдал" гэж үзсэн феодалын хуваагдлын шалтгааныг Мономахын ач хүү Изяслав Мстиславичийн хэлсэн үгэнд тусгагдсан "эх орон" гэсэн үзэл санааны өөрчлөлтөөс олж харсан: "Энэ бол очдог газар биш юм. толгой, харин толгой нь газар руу”, өөрөөр хэлбэл, “Зөв толгойг газраас хайдаггүй, харин зөв газрын толгойг хайдаг.” Ханхүүгийн хувийн ач холбогдлыг ахмад настны эрхээс дээгүүр тавьсан. Нэмж дурдахад гол хотууд, бүс нутгууд ноёдын харилцан дансанд хөндлөнгөөс оролцоход хүргэсэн хотуудын династийн өрөвдөх сэтгэл нь тэдний эзэмшлийн ээлжийг будлиулжээ. Ключевский Новгородчуудын "Тэд түүнийг өөрсдөдөө тэжээгээгүй" гэсэн мэдэгдлийг иш татав. Ийнхүү “... орон нутгийнхаа эрх ашгийг хамгаалахын тулд волостын хотууд заримдаа ноёдын дансны эсрэг явж, дараагийнхаас гадна дуртай ноёдоо ширээндээ урьж байв. Ярославыг нас барсны дараахан ноёдын эрэмбэ дарааллыг төөрөлдүүлсэн хотуудын энэхүү хөндлөнгийн оролцоо эхэлсэн юм.

Эцэст нь гуравдахь нөхцөл байдал нь “Орос улсад ноёд өөрийн гэсэн дэг журам тогтоогоогүй бөгөөд түүнийг тогтоож чадаагүй юм. Тэднийг үүний төлөө дуудаагүй, үүний төлөө ч ирээгүй. Дэлхий тэднийг гадны хамгаалалтад дуудсан бөгөөд тэдний үүсгэн байгуулагч оюун ухаан биш харин тэдний сэлэм хэрэгтэй байв. Дэлхий орон нутгийнхаа захиалгаар амьдардаг байсан ч нэг хэвийн байсан. Тэдэнгүйгээр баригдсан энэхүү земство системийг ноёд гулгаж, тэдний гэр бүлийн данс нь төрийн харилцаа биш, харин аюулгүй байдлын албанд Земствогийн цалингийн хуваарилалт юм.

Ключевскийн ажигласнаар колоничлол нь нийгмийн дэг журмыг сахиж байсан нийгмийн элементүүдийн тэнцвэрийг алдагдуулсан. Дараа нь улс төрийн шинжлэх ухааны хуулиуд хэрэгжиж эхлэв: улс төрийн амжилтаар хүмүүжсэн үл тоомсорлох, орон нутгийн өөрийгөө бардамнал, бардам зан нэгэн зэрэг хөгжиж байна. Хуулийн далбаан дор гарсан нэхэмжлэл нь зөвхөн хуулийг солих төдийгүй хүчингүй болгох эрх мэдэлтэй болж, жишиг болж байна.

Төрт ёсны хаант хэлбэрт дүн шинжилгээ хийхдээ Ключевский зохиолчийн үзэл баримтлал, түүхэн үнэлгээнд угсаатны үзэл санаа, нөлөөллийн талаархи ойлголтыг тодорхой харуулсан. "Бүрэн эрхт хүний ​​улс төрийн ач холбогдол нь нийтийн сайн сайхны төлөөх зорилгодоо хүрэхийн тулд дээд эрхээ хэр зэрэг ашиглаж байгаагаас шалтгаална." Нийгэмд нийтийн сайн сайхны тухай ойлголт алга болмогц бүх нийтээр заавал биелүүлэх эрх мэдэл болох бүрэн эрхт эрхтний тухай санаа тархинд гарч ирдэг. Ийнхүү бүрэн эрхт, нийтийн сайн сайхныг сахин хамгаалагч гэсэн санааг төрийн зорилго болгон хэрэгжүүлж, бүрэн эрхт эрхийн мөн чанарыг тодорхойлсон. Ключевский "хариуцлагатай автократ" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлж, түүнийг уучлашгүй дарангуйлалаас ялгаж байв. Оросын ард түмэн сүүлийн үед аль хэдийн тулгарч байсан. Ключевский Андрей Боголюбскийг "маш их муу үйл хийсэн" гэж үздэг. Түүхч ханхүү бол төрийн шинэ хүсэл эрмэлзлийг хөтлөгч байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч А.Боголюбскийн танилцуулсан "шинэлэг зүйл", "бараг сайн" нь ямар ч ашиггүй байв. Ключевский А.Боголюбскийн муу муухайг эртний цаг үе, зан заншил, хувийн хүсэл зоригийг үл тоомсорлодог гэж үздэг ("тэр бүх зүйлд өөрийн гэсэн арга барилаар ажилладаг байсан"). Энэ төрийн зүтгэлтний сул тал нь түүний төрөлхийн хоёрдмол зан чанар, хүч чадал нь дур сонирхол, хүч чадал нь сул дорой байдал байв. "Ханхүү Андрейгийн дүрээр Их Орос анх удаа түүхэн тайзан дээр гарч ирсэн бөгөөд энэ оруулгыг амжилттай гэж үзэх боломжгүй" гэж Ключевский ийм ерөнхий үнэлгээ өгчээ. Түүхчийн гүн гүнзгий итгэл үнэмшлийн дагуу эрх баригчдын алдар нэр нь хувийн ур чадвар, авъяас чадвараас үүдэлтэй байв.

Ключевский ном уншиж, улс төрийн эргэцүүлсний үр дүнд бий болсон эрх мэдлийн тухай санааг "16-р зууны хамгийн их уншдаг Москвагийн хүн" Иван Грозный нэртэй холбодог. Энэ нь түүний хувьд улс төрийн илчлэлт байсан."

Орос, Половцы нарын хооронд бараг хоёр зуун жил үргэлжилсэн тэмцэл Европын түүхэнд ноцтой нөлөөлсөн. Баруун Европ загалмайтны аян дайнаар Азийн Дорнодын эсрэг довтолгооны тэмцэл хийж байхад (Иберийн хойг дээр Моорчуудын эсрэг ижил төстэй хөдөлгөөн эхэлсэн), Орос тал хээрийн тэмцлээрээ Европын довтолгооны зүүн жигүүрийг бүрхэв. Энэхүү маргаангүй түүхэн гавьяа нь Орост маш их хохирол учруулсан: тэмцэл нь түүнийг суурин Днепр нутгаасаа нүүлгэж, ирээдүйн амьдралынхаа чиг хандлагыг гэнэт өөрчилсөн юм. XII зууны дунд үеэс. доод ангиудын хууль эрх зүй, эдийн засгийн доромжлолын нөлөөн дор Киев Рус эзгүйрсэн; ноёдын мөргөлдөөн ба Половцын довтолгоо. Анхны үндэстний "цоорхой" байсан. Хүн ам нь 12-р зуунд хуучин уугуул Оросоос гадуур орших Ростовын нутаг дэвсгэрт очжээ. Оросын бүс нутгаас илүү гадаад байсан. Энд XI, XII зууны үед. Финландын гурван овог амьдардаг байсан - Мурома, Меря болон бүхэлдээ. Оросын суурьшсан иргэд тэдэнтэй холилдсоны үр дүнд Оросын шинэ үндэстэн бүрэлдэж эхлэв. Энэ нь эцэстээ 15-р зууны дунд үеэс бүрэлдэн тогтсон бөгөөд Москвагийн ноёдын гэр бүлийн хүчин чармайлт эцэстээ хүмүүсийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлд нийцэж байгаагаараа чухал ач холбогдолтой юм.

2-р үе. ОХУ-ын Дээд Волга, тусгай ноёдын, XIII-аас XV зууны дунд үе хүртэл чөлөөт газар тариалан эрхэлдэг.Оросын хүн амын гол масс нь ерөнхий төөрөгдлийн дунд Ижил мөрний дээд мөрөнд цутгалан нүүжээ. Энэ нь хуваагдмал хэвээр байгаа ч хот суурин газар биш, харин ноёдын хувь заяанд хуваагдсан хэвээр байгаа нь улс төрийн амьдралын өөр нэг хэлбэр юм. Тухайн үеийн улс төрийн давамгайлсан баримт бол ноёдын захиргаанд байсан Дээд Волга Оросын тодорхой хуваагдал юм. Эдийн засгийн зонхилох баримт бол Алеуны шавранцар дээрх тариачны хөдөө аж ахуйн үнэ төлбөргүй хөдөлмөр юм.

Ключевский шилжилтийн үеийн түүхэн чухал ач холбогдлыг үргэлж онцлон тэмдэглэсэн байдаг, учир нь ийм үе нь "хоёр үеийн хооронд ихэвчлэн өргөн, харанхуй зурваст оршдог" юм. Эдгээр эрин үе нь "мөхсөн дэг журмын балгасыг дахин боловсруулж, дараа нь бий болсон дэг журмын элементүүдэд оруулдаг". Ключевскийн хэлснээр "тодорхой зуунууд" ийм "түүхэн үе шатуудыг шилжүүлэх" байсан. Тэр тэдний ач холбогдлыг өөрсдөдөө биш, харин тэднээс гарч ирсэн зүйлээс олж харсан.

Ключевский Москвагийн ноёдын бодлогыг "гэр бүл", "харамч", "харамч" гэж хэлж, түүний мөн чанарыг харийн газар нутгийг цуглуулах оролдлого гэж тодорхойлсон. Эрх мэдлийн сул тал нь түүний эрх мэдлийн үргэлжлэл байсан бөгөөд хууль тогтоомжид хохирол учруулсан. Түүхэн үйл явцын механизмыг өөрийн нийгэм-улс төрийн итгэл үнэмшлийнхээ дагуу дур мэдэн шинэчилж, Ключевский Москвагийн ноёдын ёс суртахуунгүй үйлдлийн хэрэгт оюутнуудын анхаарлыг хандуулав. Москвагийн ноёдын ялалтыг эцсийн эцэст тодорхойлсон нөхцлүүдийн дунд Ключевский тулалдаж буй талуудын хэрэгслийн тэгш бус байдлыг онцлон тэмдэглэв. Хэрэв XIV зууны эхэн үед Тверийн ноёд. Татаруудтай тулалдах боломжтой хэвээр байсан бол Москвагийн ноёд "хааныг хичээнгүйлэн харж, түүнийг төлөвлөгөөнийхөө хэрэгсэл болгосон". "Үүний шагнал болгон Калита 1328 онд их гүнгийн ширээг хүлээн авав ..." гэж Ключевский энэ үйл явдалд онцгой ач холбогдол өгчээ.

XIV зуун - Оросын газар нутгийн улс төр, ёс суртахууны сэргэн мандалтын эхэн үе. 1328-1368 он тайван байсан. Оросын хүн ам аажимдаа цөхрөл, тэнэг байдлаас гарч ирэв. Энэ хугацаанд Татаруудын өмнөх ахмад үеийнхний аймшигт байдлыг мэддэггүй хоёр үе "Татар нутгийн тухай бодохдоо эцгийнхээ сандарч чичиргээнээс" ангид өсөж, Куликово талбай руу явав. Ийнхүү үндэсний амжилтад хүрэх хөрсийг бэлтгэсэн. Москвагийн муж Ключевскийн хэлснээр "Иван Калитагийн цээжинд биш Куликовогийн талбайд төрсөн".

Улс төрийн сэргэн мандалтыг бэхжүүлэх үндэс (зайлшгүй зайлшгүй нөхцөл) нь ёс суртахууны сэргэлт юм. Дэлхий дээрх оршин тогтнох нь ёс суртахууны хувьд хүчирхэг зан чанарын сүнслэг нөлөөнөөс богино байдаг (жишээлбэл, Радонежийн Сергиус ...). "Гэгээн Сергиусын сүнслэг нөлөө нь түүний дэлхий дээр оршин тогтнож, түүний нэрэнд цутгасан бөгөөд энэ нь түүхэн ой санамжаас үргэлж идэвхтэй ёс суртахууны хөдөлгүүр болж, хүмүүсийн оюун санааны баялгийн нэг хэсэг болсон юм." Сүнслэг нөлөө нь зөвхөн түүхэн дурсамжийн хүрээнээс давж гардаг.

Ключевскийн хэлснээр Москвагийн үе бол тодорхой үеийн эсрэг заалт юм. Дээд Ижил мөрний хөрсний орон нутгийн нөхцлөөс амьдрал, төрөл, харилцааны шинэ нийгэм-түүхийн хэлбэрүүд бий болсон. Москвагийн хүч чадал, түүний нууцлаг анхны амжилтын эх сурвалж нь Москвагийн газарзүйн байрлал, түүний хунтайжийн удмын сангийн байрлалд оршдог. Колоничлол, хүн амын хуримтлал нь Москвагийн хунтайжид эдийн засгийн ихээхэн ашиг тусыг өгч, шууд татвар төлөгчдийн тоог нэмэгдүүлсэн. Газарзүйн байрлал нь Москвагийн анхны аж үйлдвэрийн амжилтыг дэмжсэн: "Москва голын дагуух худалдааны тээврийн хэрэгслийн хөгжил нь бүс нутгийн аж үйлдвэрийг сэргээж, энэ худалдааны хөдөлгөөнд татан оруулж, нутгийн хунтайжийн эрдэнэсийн санг худалдааны үүргээр баяжуулсан".

Москвагийн газарзүйн байршлын эдийн засгийн үр дагавар нь Их Гүнд их хэмжээний материаллаг нөөцийг өгч, Всеволод III-ийн үр удамд түүний удамшлын байр суурь нь түүнийг хэрхэн эргэлтэд оруулахыг "заавсан". Энэхүү "шинэ хэрэг" нь Ключевскийн хэлснээр ямар ч түүхэн уламжлалд үндэслэгдээгүй тул маш аажмаар, хожуу үндэсний улс төрийн ерөнхий ач холбогдлыг олж авах боломжтой байв.

3-р үе. 15-р зууны хагасаас хойш Орос Их, Москва, хаант-бояр, цэрэг-хөдөө аж ахуй. XVII зууны хоёрдугаар арван жил хүртэл. , Оросын хүн амын дийлэнх хэсэг нь Волга мөрний дээд хэсгээс өмнөд болон зүүн тийш, Дон, Дундад Ижил мөрний хар шороон дагуу тархаж, ард түмний онцгой салбар болох Их Оросыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь нутгийн хүн амтай хамт Ижил мөрний дээд хязгаараас цааш өргөжиж байна. Тухайн үеийн улс төрийн зонхилох баримт бол Их Орос улсыг Москвагийн бүрэн эрхт эзэнт гүрний удирдлаган дор нэгтгэсэн явдал бөгөөд тэрээр өөрийн төрийг хуучин ханхүү, аппанагийн бояруудаас бүрдсэн боярын язгууртны тусламжтайгаар захирч байв. Эдийн засгийн амьдралын зонхилох баримт бол хуучин шавранцар, шинээр ажилд орсон Дундад Волга, Донын Чернозем дээр тариачны чөлөөт хөдөлмөрөөр дамжуулан хөдөө аж ахуйн ижил хөдөлмөр юм; гэвч хөдөө аж ахуй нь төрөөс гадаад хамгаалалтад элсүүлсэн цэргийн анги, үйлчилгээний ангийн гарт төвлөрч байгаа тул түүний хүсэл зориг аль хэдийн ичимхий болж эхэлжээ.

Troubles үйл явдлын 3-р үе дуусна. Ключевский Иван Грозныйын харгислалыг сүйрлийн улмаас үүссэн ард түмний дургүйцлийн хариу үйлдэл гэж үзсэн. Өчүүхэн төдийд л хаан буруу тийшээ тонгойв. "Хаан дайсагнал, дур зоргоороо өөрийгөө болон өөрийн удам угсаа, нийтийн сайн сайхны төлөө золиосолжээ." Ключевский Грозный "практик тактик", "улс төрийн нүд", "бодит байдлын мэдрэмж" -ийг үгүйсгэв. Тэрээр: "...Өвөг дээдсийнхээ тогтоосон төрийн дэг журмыг амжилттай гүйцэтгэснээр тэрээр энэхүү дэг журмын үндэс суурийг үл анзааран ганхуулж орхив" гэж бичжээ. Тиймээс эзэн нь байхад тэвчээртэй байсан зүйл эзэн нь байхгүй болоход дааж давшгүй болсон.

Ключевский "хямрал" ба "хямрал" гэсэн ойлголтуудыг ялгаж салгасан. Хямрал бол үймээн самуун биш, харин нийгэмд шинэ харилцаа, "цаг хугацааны хэвийн ажил", "наснаас нас руу" шилжих зайлшгүй байдлын дохио юм. Хямралаас гарах гарц нь шинэчлэлээр ч юм уу, хувьсгалаар ч байж болно.

Хэрэв хуучин холболтууд эвдэрч, шинэ холболтууд зогсонги байдалд орвол өвчнийг үл тоомсорлох нь төөрөгдөлд хүргэдэг. Хатуухан хэлэхэд, үймээн самуун бол нийгмийн организмын өвчин, "түүхэн эсрэг заалт" (өөрөөр хэлбэл түүхэн амьдралын дүрмээс үл хамаарах зүйл) бөгөөд үүнийг шинэчлэхэд саад болж буй хүчин зүйлсийн нөлөөн дор үүсдэг. Үүний гадаад илрэл нь "бүх бүхний эсрэг" гамшиг, дайн юм.

Ключевский эмх замбараагүй байдлын "үндсэн шалтгаан" -ыг байгалийн, үндэсний-түүхэн ба одоогийн, бетон-түүхийн хооронд ялгаж салгав. Орост байнга үймээн самуун болж байгаагийн тайлбарыг түүний хөгжлийн онцлогоос хайх ёстой гэж тэрээр Их Орост тойрог замаар явахыг сургасан байгаль, "урьдчилан тоолох чадваргүй", алдартай хүмүүсийн удирдан чиглүүлдэг зуршилтай байх ёстой гэж тэр үзэж байв. "магадгүй", түүнчлэн хувь хүний ​​төлөвшил, нийгмийн харилцааны нөхцөлд.

Ключевскийн үзэж байгаагаар үймээн самууны дараах шинж чанарууд нь: "Өөрийн үүрэг, хязгаарыг тодорхой ухамсарлаагүй, ганхсан эрх мэдэлтэй, ядуурсан эрх мэдэл нь хувь хүний ​​болон үндэсний нэр төрийг үл тоомсорлодог ... ”

"Хуучин нь хуучирсан биш, харин үндэсний, эх, орос, шинэ нь гадаад гэсэн утгыг хүлээн авсан. өөр хэн нэгний...гэхдээ хамгийн шилдэг нь биш, сайжирсан.

Төв болон газар хоорондын зөрчилдөөн. Салан тусгаарлах үзлийг бэхжүүлэх. Улс орныг сэргээх чадвартай нийгмийн хүчин байхгүй. Орос дахь авторитар уламжлалын дагуу эрх мэдлийн бүтцийн дахин сэргэлт.

Ключевский XIII, XVII зууны эмх замбараагүй байдлын мөн чанарыг сайтар судалжээ. болон тэдний хөдөлгөөн. Тэрээр үймээн самуун нь дээрээс доошоо хөгжиж, цаг хугацааны явцад үргэлжилдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. 17-р зууны асуудал 14 жил үргэлжилсэн бөгөөд түүний үр дагавар нь бүхэлдээ "бослого" XVII зуун юм. Асуудал нь нийгмийн бүх давхаргыг байнга эзэлдэг. Нэгдүгээрт, захирагчид түүн рүү ордог (эмх замбараагүй байдлын эхний үе шат). Хэрэв удирдагчид үймээн самууныг үүсгэсэн суурь асуудлуудыг шийдэж чадахгүй, эсхүл шийдэхийг хүсэхгүй байгаа бол үймээн самуун "нэг давхарт" доошоо буудаг (үймээн самууны хоёр дахь шат). "Дээд ангийнхны завхайрал. Хүмүүсийн идэвхгүй зориг. "Дээд ангиуд нийгмийн зөрчлийг нэмэгдүүлэхэд засгийн газарт хичээнгүйлэн тусалсан." Тэд хуучин ёс заншлаа шинэ бүрхүүлд нэгтгэж, эмх замбараагүй байдлын гол хавар болох шийдэгдээгүй яаралтай ажлуудыг үлдээж, улмаар ард түмнээс урвасан. Мөн энэ нь эргээд төөрөгдлийг улам хурцатгав. "Үндэсний эвлэл"-ийг ийнхүү устгах нь гадныхны оролцоотойгоор дүүрэн байна. Тиймээс төөрөгдөл "доод давхарт" бууж, сэтгэл дундуур байдал бүх нийтийн шинж чанартай болдог. Энэ өвчнийг үүсгэсэн шалтгааныг арилгах, үймээн самууны өмнөхөн улс орны өмнө тулгарсан асуудлыг шийдэж байж л үймээнийг эмчлэх боломжтой. Үймээн самуунаас гарах арга зам нь урвуу дарааллаар явагддаг - доороос дээш, орон нутгийн санаачлага онцгой ач холбогдолтой юм.

17-р зууны их бэрхшээлээс гарах. боолчлол ба абсолютизмын хөгжлийн нөхцөлд энэ нь өөрийн гэсэн шинж чанартай (маргаантай, өнгөлөн далдлах, хүнлэг бус, тэсрэх аюултай) байв. Ийнхүү ард түмний хүсэл сонирхол, чадавхийг харгалздаггүй бэлэн хөтөлбөрийг (эсвэл багц лоозонг) ард түмэнд санал болгосноор шинэчлэлийн априори, түшлэгтэй хандлага Оросын уламжлалд оржээ.

Ключевский "Оросыг европчлохоор төлөвлөж байсан ирээдүйн шинэчлэгчдэд анхааруулж байгаа юм шиг: туршлагаас харахад сэргэлтийн хөтөлбөрт өвчний үндсэн шалтгааныг харгалзан үзэх нь хэчнээн чухал болохыг харуулж байна - ерөнхий болон тусгай аль алинд нь, эс тэгвээс тэдгээрийн хэрэгжилт нь эсрэгээр нөлөөлж болзошгүй юм. үр дүн" гэж энэ түүхийг судлаач Н.В. Щербен. Энэ бүхэн нь дарангуйлагч сэтгэлгээний инерци, монополь хандлагыг даван туулах явдал юм.

Ключевский үймээн самууны эерэг үр нөлөөг хүнд хэцүү цаг үеийн гунигтай ашиг тусаас олж харсан: тэд хүмүүсийн амар амгалан, сэтгэл ханамжийг авч, оронд нь туршилт, санааг өгдөг. Гол нь нийтийн ухамсрын хөгжилд нэг алхам урагшилна. "Ард түмний оюун санааны өсөлт". Энэ нэгдэл нь "ямар нэгэн төрийн захиалга нэрийн дор биш, харин үндэсний, шашны, энгийн иргэний аюулгүй байдлын үүднээс" явагддаг. Дарангуйлагч төрийн "хаалт"-аас ангижирсан үндэсний болон шашны мэдрэмж нь иргэний үүргээ гүйцэтгэж, иргэний ухамсарыг сэргээхэд хувь нэмэр оруулдаг. Хэн нэгний туршлагаас юуг зээлж болох, юуг нь авч болохгүй гэсэн ойлголт бий. Оросын ард түмэн "харь гарагийн идэшт ургамал" болоход хэтэрхий том хүмүүс. Ключевский "Европын сэтгэлгээний галыг гэрэлтүүлэх боловч шатаахгүйн тулд хэрхэн ашиглах вэ" гэсэн асуултын талаар эргэцүүлэв. Ключевскийн хэлснээр хамгийн сайн, хэцүү ч гэсэн улс төрийн эргэцүүлэн бодох сургууль бол алдартай төрийн эргэлтүүд юм. "Өөртэйгөө тэмцэж, зуршил, өрөөсгөл үзэлтэй тэмцсэн" зовлонгийн цаг үеийн эр зориг. Нийгэмд бие даан, ухамсартайгаар ажиллахыг заасан. Эгзэгтэй эрин үед шинэ дэвшилтэт санаа, хүчнүүд шаналал дунд төрдөг.

Мөн үймээн самуун нь олон нийтийн ухамсарт сөрөг үр дагаврыг авчирсан: “Яаран ойлгосон үзэл баримтлалаас ертөнцийг үзэх үзэл шинээр бий болж чадахгүйн улмаас хуучин үзэл санаа, амьдралын үндэс устаж үгүй ​​болсон... ертөнцийг үзэх үзлийг сэтгэл санаагаар сольж, ёс суртахууныг ёс суртахуун, ёс суртахуунаар сольж байна. гоо зүй. Орост "эрх мэдлийн хуваарилалт" эхлэх үед ард түмнээс сонгогдсон төлөөллийн байгууллагаас эрх мэдлийн "өвшил" давамгайлж байв. "Хүчтэй"-ийн эсрэг бослого, "хар хүмүүс" нь "ард түмний хүсэл зоригийн дагуу заавал хуурамчаар үйлдэх" -ийг үүсгэсэн нь Оросын дараагийн бүх түүхийг дагалдсан үзэгдэл юм. Эрх баригч ангийн бүрэлдэхүүнд нийгмийн өөрчлөлтүүд явагдлаа: "Зовлон бэрхшээлийг нийгмийн элит, нийгмийн доод давхаргын зардлаар нийгмийн дунд давхаргын ялалтаар шийдсэн." Сүүлчийн зардлаар язгууртнууд "өмнөх өргөмжлөл, бэлэг, эд хөрөнгөөс илүү" хүлээн авсан. Ключевскийн дүгнэлтийн гашуун зүйл бол ирээдүйд үймээн самуун гарах боломжууд хадгалагдан үлдсэн, өөрөөр хэлбэл тэд ирээдүйд үймээн самуунд ямар ч дархлаа өгдөггүй явдал байв.

Тариачдын боолчлолыг Борис Годунов бий болгосон тухай Ключевский үзэж байсан нь манай түүхэн үлгэрийн тоонд багтдаг. Эсрэгээр нь Борис тариачдын эрх чөлөө, сайн сайхан байдлыг бэхжүүлэхэд чиглэсэн арга хэмжээ авахад бэлэн байсан: тэр тариачдын үүрэг, хураамжийг газар эзэмшигчдийн талд нарийн тодорхойлсон зарлиг бэлтгэж байсан бололтой. Энэ бол хамжлагуудыг чөлөөлөх хүртэл Оросын засгийн газар шийдээгүй хууль юм. Борис Годуновыг дүрсэлж, түүний алдааг шинжилж үзэхэд Ключевский өөрийн улс төрийн өрөвч сэтгэлээр дүгнэлт хийхдээ: "Борис Земский Соборыг санамсаргүй албан ёсны чуулганаас байнгын ардын төлөөлөгч болгон хувиргахдаа бизнест манлайлах ёстой байсан. Энэ нь аль хэдийн тэнүүчилж байсан ... Грозный хотын дор Москвагийн оюун ухаанд, Борис өөрөө ард түмний сонгуулиар сонгогдохыг шаардсан. Энэ нь сөрөг хүчний бояруудыг түүнтэй эвлэрүүлж, гэр бүл болон Орост тохиолдсон гай зовлонгоос ангижруулж, түүнийг шинэ хаант улсыг үндэслэгч болгох байсан юм. Ключевский Годуновын бодлогын хоёрдмол байдлыг онцлон тэмдэглэв: тэрээр төр засгийн ажилд дасаагүй, бичиг үсэг тайлагдаагүй ядуу буурай хүмүүсийг заль мэхний өндөр албан тушаалд дэвшүүлж эхлэв.

4-р үе. XVII зууны эхэн үеэс XIX зууны дунд үе хүртэл. Бүх Оросын, эзэн хааны язгууртан, боолчлолын үе, хөдөө аж ахуй, үйлдвэрийн үе. "RU

Ключевский, Василий Осипович(1841-1911), Оросын түүхч. Тэрээр 1841 оны 1-р сарын 16 (28)-нд Воскресенск тосгонд (Пензагийн ойролцоо) ядуу сүм хийдийн ламын гэр бүлд төрсөн. Түүний анхны багш нь 1850 оны 8-р сард эмгэнэлтэйгээр нас барсан аав нь байсан бөгөөд гэр бүл нь Пенза руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Нөхрийнх нь нэг найз нь ядуу бэлэвсэн эхнэрийг өрөвдөж, түүнд амьдрахаар жижиг байшин бэлэглэжээ. Ключевский хүүхэд, өсвөр насны өлсгөлөн он жилүүдээ дурсан эгчдээ дараа нь "Бид эхийнхээ өвөрт өнчирч үлдэх тэр үед та бид хоёроос ядуу хүн байсан уу" гэж бичжээ. Пенза хотод Ключевский сүмийн теологийн сургуульд, дараа нь дүүргийн теологийн сургууль, теологийн семинарт суралцжээ. Сургуульд байхдаа Ключевский олон түүхчдийн бүтээлийг сайн мэддэг байв. Шинжлэх ухаанд өөрийгөө зориулах чадвартай байхын тулд (эрх баригчид түүнийг санваартан болох карьер, теологийн академид элсэхийг урьдчилан таамаглаж байсан) сүүлийн жилдээ тэрээр семинарыг зориудаар орхиж, элсэлтийн шалгалтанд бие даан бэлтгэж нэг жилийг өнгөрөөжээ. их сургууль.

1861 онд Москвагийн их сургуульд элссэнээр Ключевскийн амьдралд шинэ үе эхэлсэн. Ф.И.Буслаев, Н.С.Тихонравов, П.М.Леонтьев, ялангуяа С.М.Соловьев нар түүний багш нар болсон бөгөөд шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцаж буй залуу оюун ухаанд шинжлэх ухааны сэдвийг бүхэлд нь харах нь ямар их баяр баясгалантай байдгийг сайн мэддэг.

Ключевскийн суралцах цаг нь тус улсын амьдралын хамгийн том үйл явдал болох 1860-аад оны эхэн үеийн хөрөнгөтний шинэчлэлтэй давхцсан юм. Тэрээр засгийн газрын эрс тэс арга хэмжээг эсэргүүцэгч байсан ч оюутнуудын улс төрийн үйлдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Их сургуулийн төгсөлтийн эссений сэдэв Гадаад хүмүүсийн үлгэр Москва муж улсын тухай(1866) Ключевский 15-17-р зууны үеийн Оросын тухай гадаадын 40 орчим домог, тэмдэглэлийг судлахаар сонгосон. Эссэ бичихийн тулд төгсөгч алтан медаль хүртэж, "профессорын зэрэг олгохоор" тэнхимд үлдээв.

Ключевскийн магистрын (нэр дэвшигчийн) диссертаци нь дундад зууны үеийн Оросын эх сурвалжийн өөр нэг төрөлд зориулагдсан болно. Эртний Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал түүхэн эх сурвалж болох(1871). Энэ сэдвийг Соловьев онцолсон бөгөөд тэрээр Оросын газар нутгийг колоничлоход сүм хийдүүдийн оролцооны асуудлыг судлахын тулд шинэ эрдэмтний иргэний болон оюун санааны мэдлэгийг ашиглана гэж бодож байсан байх. Ключевский дор хаяж таван мянган гагиографийн жагсаалтыг судлах талаар их хэмжээний ажил хийсэн. Диссертацийг бэлтгэх явцад тэрээр зургаан бие даасан судалгаа, түүний дотор томоохон бүтээл бичсэн Цагаан тэнгисийн нутаг дэвсгэр дэх Соловецкийн хийдийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа(1866–1867). Гэвч зарцуулсан хүчин чармайлт, олж авсан үр дүн нь хүлээгдэж буйг зөвтгөсөнгүй - зохиолчид баатруудын амьдралыг зураасны дагуу дүрсэлсэн утга зохиолын нэгэн хэвийн байдал нь "нөхцөл байдал, газар нутаг, газар нутгийн тухай" нарийн ширийн зүйлийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгосонгүй. цаг хугацаа, түүнгүйгээр түүхчдэд түүхэн баримт байхгүй."

Магистрын зэрэг хамгаалсны дараа Ключевский дээд боловсролын байгууллагад багшлах эрхээ авсан. Тэрээр Александрын нэрэмжит цэргийн сургуульд ерөнхий түүхийн курс, Москвагийн теологийн академийн Оросын түүхийн курс, эмэгтэйчүүдийн дээд курс, уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд багшилжээ. 1879 оноос хойш тэрээр Москвагийн их сургуульд багшилж, талийгаач Соловьевыг Оросын түүхийн тэнхимд сольсон.

Багшлах үйл ажиллагаа нь Ключевскийн нэр хүндийг авчирсан. Өнгөрсөн үеийг дүрслэх чадвартай, уран сайхны илэрхийллийн мастер, алдартай ухаалаг, олон тооны эпиграмм, афоризмын зохиолч, эрдэмтэн илтгэлдээ сонсогчдын удаан хугацааны туршид санаж байсан түүхэн хүмүүсийн хөрөг зургийн бүхэл бүтэн галерейг чадварлаг бүтээжээ. цаг.

Докторын диссертаци Эртний Оросын Бояр Дум(1880-1881 онд "Оросын сэтгэлгээ" сэтгүүлийн хуудсанд анх хэвлэгдсэн) Ключевскийн бүтээлийн алдартай үе шат байв. Ключевскийн дараагийн шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн сэдэв нь энэхүү шинэ чиглэлийг тодорхой зааж өгсөн. Оросын рубль XVI-XVIII зуун. гүйдэлтэй холбоотой(1884), Орос дахь боолчлолын гарал үүсэл(1885), Санал асуулгын татвар, Орост үйлчлэгчийг халах(1886), Евгений Онегин ба түүний өвөг дээдэс(1887), Эртний Оросын Земство сүм хийдийн төлөөллийн бүрэлдэхүүн(1890) болон бусад.

Дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн Ключевскийн хамгийн алдартай шинжлэх ухааны ажил бол юм Оросын түүхийн курс 5 хэсэгт. Эрдэмтэн үүн дээр гуч гаруй жил ажилласан боловч 1900-аад оны эхээр л нийтлэхээр шийджээ. Ключевский колоничлолыг Оросын түүхийн эргэн тойронд өрнөж буй үйл явдлуудын гол хүчин зүйл гэж нэрлэж: “Оросын түүх бол колоничлогдож буй улсын түүх юм. Түүний колоничлолын нутаг дэвсгэр нь улсын нутаг дэвсгэртэй зэрэгцэн өргөжиж байв. Унаж, дараа нь өсөн нэмэгдэж буй энэ эртний хөдөлгөөн өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Үүний үндсэн дээр Ключевский Оросын түүхийг дөрвөн үе болгон хуваасан. Эхний үе нь ойролцоогоор 8-р зуунаас 13-р зуун хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд Оросын хүн ам гол горхи бүхий дунд ба дээд Днепр дээр төвлөрч байв. Дараа нь Орос улс улс төрийн хувьд тусдаа хотуудад хуваагдаж, гадаад худалдаа эдийн засагт давамгайлж байв. Хоёрдугаар үеийн хүрээнд (13-15-р зууны дунд үе) хүн амын дийлэнх хэсэг нь Ижил мөрний дээд хэсэг, Ока мөрний завсар руу нүүжээ. Тус улс хуваагдмал хэвээр байсан ч зэргэлдээ бүс нутагтай хотууд биш, харин ноёдын хувь тавилан болж хувирав. Эдийн засгийн үндэс нь чөлөөт тариачны хөдөө аж ахуйн хөдөлмөр юм. Гурав дахь үе нь 15-р зууны дунд үеэс үргэлжилдэг. 17-р зууны хоёрдугаар арван жил хүртэл Оросын хүн ам зүүн өмнөд Дон, Дундад Ижил мөрний chernozems-ийг колоничлох хүртэл; улс төрд Их Оросын төрийн нэгдэл болсон; эдийн засагт тариачдыг боолчлох үйл явц эхэлсэн. 19-р зууны дунд үе хүртэлх сүүлийн дөрөв дэх үе. (дараа нь Захамрахгүй) - энэ бол "Оросын ард түмэн Балтийн болон Цагаанаас Хар тэнгис, Кавказын нуруу, Каспий, Урал хүртэл тэгш тал даяар тархсан" үе юм. Оросын эзэнт гүрэн нь цэргийн алба хаах анги болох язгууртнууд дээр тулгуурлан автократыг удирддаг. Эдийн засагт боловсруулах үйлдвэр нь хамжлагат хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрт нэгддэг.

Ключевскийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь бүх схемийн дагуу 19-р зууны хоёрдугаар хагасын нийгэм, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний нөлөөг тусгасан байв. Хүмүүсийн түүхэн хөгжилд байгалийн хүчин зүйлийн хуваарилалт, газарзүйн нөхцөл байдлын ач холбогдол нь позитивист философийн шаардлагыг хангаж байв. Эдийн засаг, нийгмийн түүхийн асуудлын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь өнгөрсөн үеийг судлах марксист хандлагатай тодорхой хэмжээгээр төстэй байв. Гэсэн хэдий ч "улсын сургууль" гэж нэрлэгддэг түүхчид К.Д.Кавелин, С.М.Соловьев, Б.Н.Чичерин нар Ключевскийтэй хамгийн ойр байдаг.

"Эрдэмтэн, зохиолчийн амьдралын гол намтар баримтууд бол ном, хамгийн чухал үйл явдал бол бодол санаа юм" гэж Ключевский бичжээ. Ключевскийн намтар нь эдгээр үйл явдал, баримтаас давж гарах нь ховор. Түүний улс төрийн илтгэл нь цөөхөн бөгөөд түүнийг Хар зуугийн урвалын туйлшралаас зайлсхийдэг дунд зэргийн консерватив, гэгээрсэн автократ, Оросын эзэнт гүрний агуу байдлыг дэмжигч гэж тодорхойлдог (Ключевскийг Гранд-д дэлхийн түүхийн багшаар сонгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Герцог Жорж Александрович, II Николасын ах). Эрдэмтний улс төрийн чиглэлийн хариултыг 1894 онд зарлаж, хувьсгалт оюутнуудын дургүйцлийг төрүүлсэн Александр III-д өгсөн "Магтаал", Оросын анхны хувьсгалд болгоомжлох хандлага, 1906 оны хаврын эгнээнд санал хураалт амжилтгүй болсон. Кадетийн жагсаалтад нэгдүгээр Төрийн Думын сонгогчдын тоо.