гар урлал

Дүгнэлт: Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх. Шинжлэх ухааны цахим номын санг хүнжүүлэх үйл явц

Орчин үеийн шинжлэх ухааны хөгжлийн гол чиглэл бол ертөнцийг үзэх үзлийн эх сурвалжид анхаарлаа төвлөрүүлэх, өөрөөр хэлбэл "хүний ач холбогдлыг эргэн харах" явдал юм.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх үндсэн чиг хандлага нь эв найртай хөгжсөн хувь хүнийг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм.

Тэргүүлэх санаа

Хүмүүнлэгийн ухааны тэргүүлэх чиглэл бол хүүхдийн бие даасан байдлыг хөгжүүлэх, хүмүүнлэгийн уламжлалыг сэргээх явдал юм. Энэ хандлага нь амьдралын бодит байдлаас үүдэлтэй.

Сургуулийн боловсролын утга учир нь хүүхдийн оюун санааны чадавхийг илчлэх, хөгжүүлэх, эх оронч, эх орныхоо идэвхтэй иргэдийг төлөвшүүлэхэд оршдог.

Боловсролын хөгжлийн гол чиг хандлага юу вэ?

Ийм хандлага нь хувь хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг тул энэ үе шатанд хүмүүнлэгжүүлэх нь нэн чухал болсон.

оюун ухаан;
харилцаа холбоо;
бие даасан байдал;
хариуцлага;
бүтээлч байдал;
өөрийгөө хүндэтгэх.

Бидний цаг үеийн бодит асуудлууд

Өнөөгийн хамгийн хурц асуудал бол залуу үеийнхний сэтгэл зүйн эрүүл мэндтэй холбоотой асуудал юм. Орчин үеийн боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хувь хүний хөгжил, соёлыг төлөвшүүлэх чиг үүргийг сэргээхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Энэхүү хандлага нь боловсрол, сургалтын зорилгын талаархи санаа бодлыг өөрчлөхөд хувь нэмэр оруулсан. Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь үндэсний болон бүх нийтийн соёлын үнэт зүйлийг залуу хойч үедээ дамжуулах явдал юм. Энэ нь боловсрол, сургалтын технологи, агуулгыг шинэчлэх, янз бүрийн боловсролын байгууллагуудын бүтцийг өөрчлөх явдал юм: цэцэрлэг, сургууль, их дээд сургууль.

Аргын зорилго, зорилтууд

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хүнийг хамгийн дээд үнэт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрдөг тогтолцоо юм. И.Кант ийм хандлага нь бие даан хөгжих, бүтээлч, сэтгэхүйн чадварыг сайжруулах чадвартай хүнийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг.

Орчин үеийн судлаачид энэ аргын утгыг юу гэж үздэг вэ? Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хүүхдийн чадварыг илчлэх, сайжруулахад чиглэсэн тодорхой нөхцлийг бүрдүүлэх явдал гэж тэд үзэж байна. Тэд эерэг өөрийгөө ухамсарлахад тусалдаг. Энэ хандлага нь хүнийг хүндлэх, түүнд итгэх итгэл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, нийгмийн орчинд тав тухтай амьдрахад суурилдаг.

Мэргэжилтнүүдийн санал бодол

Л.С.Выготский боловсролыг хүмүүнжүүлэх үйл явцыг өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө хөгжүүлэхэд чиглэсэн залуу үеийг өөрчлөх хувьслын арга гэж нэрлэжээ.

А.В.Брушлинский хүнийг субьект гэж хүмүүнлэгээр тайлбарласнаар тэрээр идэвхгүй оршихуй байхаа больж, нийгмийн хөгжлийн үйл явцад оролцдог гэж үздэг.

Аргын онцлог

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгжүүлэх нь оюутнуудын нас, сэтгэлзүйн онцлогийг харгалзан үзэхийг шаарддаг. Арга зүйн онцлог, үндсэн агуулгын хувьд оюутан төвтэй хандлагыг хэрэглэх явдал юм. Энэ нь багшид авьяаслаг, авъяаслаг хүүхдүүдийг бага наснаас нь олж илрүүлэх, тэднийг хөгжүүлэх оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэх боломжийг олгодог.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь ёс зүйн зарчимд суурилсан тогтолцоо юм. Энэхүү хандлага нь өөртөө болон эргэн тойрныхоо ертөнц, хүмүүст эерэг хандлагыг бий болгохын тулд сургуулийн сурагчид, багш нарын харилцан үйлчлэлийг хамардаг.

Чухал талууд

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь сургалтын хөтөлбөр боловсруулах, ном, гарын авлагыг сонгох шаардлагатай тогтолцоо юм. Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн чиглэл бүрийн төлөвлөлтийн дизайныг агуулдаг.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь багш нарын мэргэжлийн үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг өөрчлөх явдал юм. Тэд дарангуйлагч байхаа больж, шавь нарынхаа зөвлөгч болдог.

Одоогийн байдлаар Оросын сургуулийн боловсролд багш нь хөтөлбөрийг боловсруулахдаа материалын агуулгын хэлбэлзлийг ашиглах эрхтэй. Энэ нь багш нарт боловсролын үйл ажиллагааны янз бүрийн үе шатанд сонгох эрх, хувь хүний өсөлтийг бий болгох боломжийг олгодог.

Хүмүүнлэгийн сургалтын онцгой төрөл бол харилцааны нөхцөл байдлыг бий болгох явдал юм. Энэ нь зөвлөгч, оюутны хамтарсан үйл ажиллагааг хэлнэ. Ийм сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх орчин нь хувь хүний төлөвшилд хувь нэмэр оруулдаг.

Хэлэлцүүлэг нь аман харилцааны нэг хувилбар бөгөөд үүний үр дүнд хүүхэд өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө таниулах үйл ажиллагаа явагддаг.

Боловсрол нь бүтээлч эрэл хайгуулын уур амьсгалыг бий болгож, оюутнууд "алдаа гаргах", туршлагаа хуваалцах, асуудлын хамгийн сайн шийдлийг олох эрхтэй байдаг.

Гүйцэтгэлийн шалгуур

Хүмүүнлэг хандлагын хувьд сургалтын үр нөлөө нь зөвхөн хяналт шалгалт, туршилтын ажлын үр дүнд бий болсон ур чадвар, мэдлэгийн үнэлгээгээр хязгаарлагдахгүй. Боловсролын үйл ажиллагааны үр нөлөөний гол элемент бол хүүхэд олж авсан ур чадвар, мэдлэгээ практик үйл ажиллагаанд ашиглах явдал юм.

Багш нь боловсролын (хичээлээс гадуурх) ангийн бүх үе шатанд сурагчдад "амжилтын нөхцөл байдал" бий болгож, хүүхэд бүрт бие даасан хандлагыг олох ёстой. Энэ асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэхийн тулд багш дараахь хүчин зүйлсийг ашигладаг.

боловсролын болон хичээлээс гадуурх үйл ажиллагааны явцад оюутнуудтай хамтарсан үйл ажиллагаа явуулдаг;
ур чадвар, чадварыг бие даан эзэмшихийг эрэлхийлж буй оюутнуудад эерэг хандлагыг харуулдаг;
оюутнуудад сонирхолтой, сонирхолтой ажлыг санал болгодог.

Хүн төрөлхтний онцлог шинж чанарууд

Оюутан төвтэй технологи нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг боловсролын тогтолцооны төвд байрлуулах, түүнд зөрчилдөөнгүй, таатай, аюулгүй байдлыг хэрэгжүүлэх, байгалийн чадавхийг хөгжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм.

Хамтын ажиллагааны технологи нь багш, оюутны тэгш байдал, ардчилал, түншлэлд суурилдаг. Тэд хамтдаа үйл ажиллагааны төлөвлөгөөгөө бодож, ажилд зориулж уран зохиол сонгож, үр дүнд дүн шинжилгээ хийж байна. Орчин үеийн боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь боловсролын байгууллагуудад судалгаа, төслийн үйл ажиллагааг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Төслийн арга зүй нь аливаа эрдэм шинжилгээний салбарт зайлшгүй шаардлагатай элемент болсон. Энэ нь боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэхэд ямар ач холбогдолтой вэ? Төслийн хүрээнд хүүхэд зорилго, зорилтоо бие даан тавьж, таамаглал (таамаглал) дэвшүүлж, шинжлэх ухааны уран зохиол сонгоход суралцдаг. Энэ үйл явцад багш нь зөвлөгч, тойргийнхоо ажлыг засаж залруулдаг.

Үнэгүй боловсролын технологи нь оюутны бүтээлч, олон талт хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Судалгааны үр дүнг боловсруулахдаа хүүхэд мэдээллийн чадамжийг олж авдаг. Хүүхдүүд судалгааны бага хурал, уралдааны хүрээнд үе тэнгийнхэндээ бэлэн болсон төслөө танилцуулж, харилцааны ур чадварыг хөгжүүлж, хөгжүүлдэг.

Дүгнэлт

Орчин үеийн боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хүүхэд бүрийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, түүний бүтээлч чадвар, чадварт итгэх итгэлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Хүмүүнлэг байдал нь сэтгэлзүйн хувьд эрүүл бие хүнийг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн шинэлэг сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний гол элемент юм.

Хэрэв уламжлалт боловсролын тогтолцоонд багш нь дарангуйлагч зан чанартай байсан бөгөөд хүүхдүүд бүх мэдээллийг цээжилдэг байсан бол одоогийн байдлаар багш нь хүүхдүүдийн санаа бодлыг сонсдог зөвлөгч юм, гэхдээ хөгжил нь бие даасан боловсрол, хөгжлийн чиг хандлагын дагуу явагддаг.

ОХУ-ын сургуулиудад холбооны боловсролын шинэ стандартыг нэвтрүүлсний дараа ялгаатай хандлага нь хүмүүжил, боловсролын үйл явцыг хүмүүнлэгжүүлэх гол аргуудын нэг болжээ.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх.Латин хэлнээс орчуулсан хүн төрөлхтөн"хүн" гэсэн утгатай бөгөөд хүмүүнлэг гэдэг нь хүний нэр төр, эрхийг хүндэтгэх, түүний үнэ цэнийг эрхэмлэх, хүмүүсийн сайн сайхны төлөө санаа тавих, тэднийг цогцоор нь хөгжүүлэх, амьдрах таатай нөхцөлийг бүрдүүлэхийг илэрхийлсэн үзэл бодлын багцтай холбоотой юм. нийгмийн амьдрал. 22 Нийгмийн амьдралын бүхий л талыг хамарсан хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь мэдээжийн хэрэг боловсролд тусгагдсан байдаг. хүнлэг хандаххүүхдэд. Оросын боловсролд хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь авторитаризмыг даван туулах, хүүхдэд хандах хандлагыг эрс өөрчлөх, түүнийг боловсролын бүрэн эрхт субьект гэж хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээг үргэлж илэрхийлсээр ирсэн. Хүнлэгжүүлэх санаа нь 20-р зууны 80-аад оны үед онцгой ач холбогдолтой болж, "хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан" -аас хамгийн хүчирхэг биелэлээ олжээ.

Өнөөдөр боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх тухай асуудлыг тавьж байгаа нь хүмүүнлэгийг боловсролын хөгжлийн үндсэн санаа гэж хүлээн зөвшөөрч байгааг гэрчилж байна. Хүмүүнлэгжүүлэх үйл явцын философийн үндэс нь үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн оюун санааны амьдралын онцлог шинж чанаруудын талаархи өнөөгийн ухамсартай санаа, хүний зохистой үзэл баримтлал, зорилгыг тодорхойлсон: хүний олон талт чадварыг хөгжүүлэх, сэдвийг өргөжүүлэх. сэдвийн харилцан үйлчлэл, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг чөлөөт бүтээлч, бүтээлч үйл ажиллагааны илрэлээр баяжуулах.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь тогтолцоо бүрдүүлэгч гол чиг хандлага бөгөөд багшийн анхаарлын төвд хүүхдийн өвөрмөц, шинэ бүх зүйлд нээлттэй, ухамсартай байх чадвартай байх ёстой гэж үздэг. "үйл ажиллагааны хэлбэр"-ийн сонголтянз бүрийн амьдралын нөхцөл байдалд. Энэ нь нэг талаас хүүхдийг ойлгож, байгаагаар нь хүлээж авах, түүний оронд өөрийгөө тавих, түүний туршлага, мэдрэмжээр шингээх, чин сэтгэлээсээ, нээлттэй байх хүсэл эрмэлзэл гэсэн үг юм. Нөгөө талаар хүмүүнлэгжүүлэх нь хүүхдийн дотоод хүчийг чөлөөлж, хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг нь хэрэгжүүлэх, хэрэгжүүлэх хувийн чадавхийг дайчлах ийм сурган хүмүүжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэхтэй холбоотой юм.

Сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар боловсролын үйл явцад зохицуулалт байхгүй, хүүхдийг сурган хүмүүжүүлэх нөлөөнд сонгон хариу өгөх боломжийг олгох нь хувийн туршлагаа баяжуулж, амьдралын чөлөөт субьект болох хамгийн таатай нөхцөл гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. . Энэхүү хандлага нь боловсролын үйл явц нь насанд хүрэгчид болон хүүхдийн бүтээлч хамтын ажиллагааны зарчимд суурилж, оюутны санаачлага, өөрийгөө хөгжүүлэх, багшийн зан үйлийн дарангуйлагч, зөвлөгч өнгө аясыг үл тоомсорлоход хүргэдэг. харилцан үйлчлэлийн харилцан ярианы хэлбэрийн боломжийг өргөжүүлэх.

Үүний зэрэгцээ багш, сурагчийн хоорондын субьект-субъектийн харилцаанд анхаарал хандуулах нь насанд хүрсэн хүнийг хүүхдийн өмнө хүлээх хариуцлагаас чөлөөлөхгүй. Түүгээр ч барахгүй багшийн сурган хүмүүжүүлэх эрхэм зорилго нь үндсэндээ "бясалгах" юм. Хүүхдийн субьектийн дүрд бэлтгэх, түүнийг соёлын зохих хүрээнд - өөрийгөө тодорхойлох амьдралын соёлд нэвтрүүлэх шаардлагатай.. Үгүй бол "хүмүүнчлэх" нь боловсролын үйл явцыг өөрийн боловсролын ач холбогдлоос нь хасдаг. Ангид сурагч өөрийн гэсэн дүгнэлтийг харуулахыг хичээж, ууртай өнгөөр багшийн санаа бодлыг үгүйсгэж, түүнтэй утга учиртай яриа хэлэлцээ хийхийг хүсдэггүй, зохих арга хэмжээ авалгүйгээр бид үргэлж гэрч болдог. үүний төлөө өөрийгөө тодорхойлох соёл. Үүний зэрэгцээ багш нь оюутны илрэлийн өвөрмөц байдлыг хөндөж байгаа мэт сурагчийн ийм хязгаарлалтыг анхаарч үздэггүй бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх арга хэмжээ авдаггүй бөгөөд ингэснээр хүүхдийн төгс бус байдлыг өөгшүүлдэг. Энэ тохиолдолд багшийн байр суурь нь хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай байх магадлал багатай нь тодорхой байна, учир нь энэ нь сурагчийг хувийн өсөлтөд нь өдөөдөггүй, харин эсрэгээрээ өөрийгөө хөгжүүлэхэд нь саад болдог.

Боловсролын үйл явцыг бүхэлд нь хувь хүн, түүний хэрэгцээ, сэдэл, үнэлэмж-семантик хандлага, итгэл үнэмшлийн тогтолцоонд чиглүүлэхгүйгээр боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх боломжгүй нь дамжиггүй. "Хуурмаг нь ... хүн хэрхэн сэтгэж, хэрхэн мэдэрч, юунд тэмүүлж байгаа нь түүний сэтгэлгээ, мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл нь юу байхаас шалтгаална гэж бидэнд харагддаг. Гэхдээ боддог нь сэтгэх биш, харин хүн өөрөө мэдэрч, тэмүүлдэг. Тиймээс, гол зүйл бол хүнийхээс илүүТүүнд бидний хэлдэг бодол санаа, мэдлэг, түүнд төлөвшүүлэх мэдрэмж, түүнд бий болгох хүсэл тэмүүлэл болох. Тийм ч учраас боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь сургуулийн сурагчид байдаг ийм зохион байгуулалтыг урьдчилан таамаглаж байна нээлттэйөөрсдийнхөө хувьд мэдлэгийн хувийн ач холбогдлыг үнэлж, үүний үндсэн дээр эрдэм шинжилгээний хичээлийн агуулгыг эзэмшдэг. Үүний зэрэгцээ оюутан чөлөөт бүтээлч эрэл хайгуул хийх эрхтэй бөгөөд энэ нь тэмдэг, шийтгэлээр бус харин хүнийг дээшлүүлж, түүний доторх соёлын илрэлийг бүрдүүлдэг оюун санааны болон ёс суртахууны өдөөлтөөр өдөөгддөг. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн боловсролын өөр нэг онцлог шинж чанар болох түүний талаар ярих шаардлагатай байна хүмүүнлэгжүүлэх.

Латин хэлнээс орчуулбал "хүмүүнлэг" гэдэг нь "хүний мөн чанар", "боловсрол", "хүн төрөлхтөн, нийгмийн оршихуй, ухамсартай холбоотой" гэсэн утгатай. Тийм ч учраас боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэхжинхэнэ хүнлэг зарчмыг нэн тэргүүнд хөгжүүлэх, энэ утгаараа боловсролыг "хүмүүнжүүлэх" зорилготой зохион байгуулалтад ийм хандлагатай холбохыг зөвлөж байна. Жинхэнэ хүний чиг баримжаа нь соёлоор тодорхойлогддог тул хүмүүнлэгжүүлэх нь боловсрол дахь соёлын зарчмуудыг онцлон тэмдэглэхэд чиглэсэн арга хэмжээний тогтолцоог агуулдаг тул өөрөөр хэлбэл. тод томруун төлөвшсөн зан чанарыг төлөвшүүлэх талаар сүнслэг боломж"Өөрийгөө бүх холболт, "уламжлалд" (М.К. Мамардашвили) оруулах чадвартай, бэлэн өөрийгөө бүтээх.

Сургуулийг хүмүүнлэгжүүлэх одоо байгаа практик нь зөвхөн үзэгдлийн гадаад тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг тул энэ дүгнэлт нь өнөөдөр маш чухал ач холбогдолтой болж байна: сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт хуваарилагдсан цагийг нэмэгдүүлэхээс бүрдсэн зохицуулалтыг хийдэг. хүмүүнлэгийн хичээл гэж нэрлэгддэг, байгалийн шинжлэх ухаан, математикийн хичээлүүдийг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулсан. Үүний зэрэгцээ хамгийн чухал зүйл бол анхааралгүй орхигддог: сурган хүмүүжүүлэх нөлөөлөл, хүмүүжлийн хүмүүнлэгийн зэрэг нь тухайн хүн ямар сэдвийн мэдлэг эзэмшсэнээс биш, харин баримтаар тодорхойлогддог. тэр яаж сурдаг юм. Энэ үүднээс авч үзвэл бүр ч илүү ач холбогдолтой юм Энэ мэдлэг нь оюутны хувьд юу болох вэБүтээлч, бүтээлч үйл ажиллагаанд хамруулах хэрэгсэл, хүнийг зан төлөвт хүмүүний дээд үнэт зүйлсээр удирдан чиглүүлэх үед бусад, нийгэм, хүн төрөлхтөнд уриалан дуудах үндсэн дээр оюун санааны өөрийгөө хөгжүүлэх хэрэгсэл. Үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санаа, эсвэл шинжлэх ухааны мэдлэгийг хүн төрөлхтний урьдаас тогтоосон ойлголтыг үл тоомсорлож, мэдээллийн "дасгалжуулагч" хэрэгсэл (жишээлбэл, генийн инженерчлэлийн ололт амжилт, ёс суртахууны үр дагаврыг үл тоомсорлох нь хүн төрөлхтөн өөрөө үхэлд хүргэдэг. олсон нээлтийн онолын ач холбогдлын зэргээс үл хамааран) болон түүнийг ойлгох хялбаршуулсан схемд үндэслэсэн ертөнцөд хэрэглэгчийн хандлагыг бий болгодог. Энэ утгаараа М.М. Бахтин "Үйлдлийн арга" сонгохдоо хүний хариуцах хэмжээ нь тухайн хүн өөрөө энэ ертөнцөд өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаа хэр зэрэг ухамсарласан эсэхээс шууд хамаардаг гэсэн санааг онцлон тэмдэглэв. Нэг үгээр хэлбэл, тухайн сэдвийн онцлогоос үл хамааран боловсролын хүмүүнлэгийн хандлага нь хүний хувьд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний зорилго нь жинхэнэ сүнслэг амьдралын удирдамжийг тогтоох бөгөөд үүний үндсэн дээр тухайн хүнд өөрийн үйлдлүүдийг соёлын (сүнслэг) үнэт зүйлстэй уялдуулах туршлага олж авахад нь туслах явдал юм. Байгалийн-математикийн профайлын сэдвийн агуулгын хүрээнд ийм хүчин чармайлт гаргах хэрэгцээ нь тодорхой харагдаж байгаа юм шиг санагдаж байна. Мөн бид тэдгээрийг багасгах тухай биш, харин агуулга, заах аргын чанарын өөрчлөлтийн тухай ярих ёстой. 24 Үгүй бол технократ хүчний төөрөгдлийн нөлөө үйлчилж эхэлнэ. Үүний зэрэгцээ хүмүүсийн бодит амьдрал өөр нэгэнд захирагддаг. хүмүүнлэгийнлогик: "... хүний харилцан яриа нь компьютерийн зааж өгсөн алхмуудаас илүү аюултай мөргөлдөөнөөс зайлсхийх найдвартай арга юм." 25 Тиймээс орчин үеийн боловсролын үйл явцын нөхцөлд хүмүүнлэгжүүлэх механизм нь субьект-агуулгын талыг харгалзах биш харин илүү соёлтой хүнийг төлөвшүүлэх хүчин чармайлттай холбоотой соёлд анхаарлаа хандуулах нь чухал болж байна. өөрөөр хэлбэл "Улс орны түүх төдийгүй хүн төрөлхтөн, соёлын түүх, ... зөвхөн ерөнхий түүх төдийгүй сурч буй шинжлэх ухаан, мэргэжлийнхээ түүхийг мэддэг, ... зөвхөн мэддэг төдийгүй , гэхдээ бас өөрийн мэдлэг, итгэл үнэмшлийнхээ дагуу ажиллаж, ажлынхаа үр дүн хүмүүст юу авчрах талаар эргэцүүлэн бодож, дараа нь үр дүнд хүрсэн хүн, харин эсрэгээрээ биш юм. 26

Технократ хандлагаас ялгаатай нь боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хүүхдийг сэтгэн бодох чадварыг сургах ёстой гэдэгт анхаарал хандуулж байгааг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. хүний тухай, асуултуудын хариултыг хайж, олох: Тэр яагаад амьдардаг вэ? Түүний амьдралын зорилго юу вэ? Сайн ба муу, үнэн ба алдаа, үзэсгэлэнтэй ба муухай гэж юу вэ? Сургууль нь хүүхдэд хүний дотоод баялаг ертөнцийг тодорхойлох соёлыг бий болгох, байгалийн болон нийгмийн ертөнцийг "хүмүүнжүүлэх" туршлагыг хөгжүүлэх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан боловсролын хүмүүнлэгийн хэд хэдэн чиглэл байдаг бөгөөд тэдгээрийн үүднээс авч үзвэл аливаа сургуулийн хичээлийн хүний пропорциональ байдлын талаар ярих боломжтой. Бидний бодлоор эдгээр чиглэлүүд дараах байдалтай байна.

Аливаа эрдэм шинжилгээний сэдвийн хүрээнд хүн судлалын сургалтын үүргийг бэхжүүлэх нь: хүний тухай мэдлэг, нийгэм, хүн төрөлхтний түүх, түүний дотор шинжлэх ухааны нээлтүүдийн түүх, тодорхой нэг сэдвийн хүрээнд мэдлэг хуримтлуулсан түүх. Хүмүүнлэгийн үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухааны түүхийг илэн далангүй биш, харин соёлыг бүтээж, улмаар тэдний бүтээлч чадавхийг ухаарсан хүмүүсийн хүн төрөлхтний хувь заяаны түүх болгон харуулах нь чухал юм.

Хүн төрөлхтний соёлд мэдлэг хуримтлуулах үйл явц хэрхэн явагдаж байгаа, түүний зүй тогтол, арга барил юу вэ, холбогдох сэдвээр танин мэдэхүйн аргын онцлог юу вэ гэсэн мэдлэгийг багтаасан сургуулийн сурагчдын сэдвийн сургалтын философийн агуулгыг бэхжүүлэх. мэдлэгийн талбар гэх мэт. Энэ бүхэн нь суралцагчдад танин мэдэхүйн мөн чанарыг хүний онцгой үйл ажиллагаа гэж ойлгож, хүн төрөлхтний хувьд түүний ач холбогдлыг мэдэрч, өөрийн гэсэн утгыг ойлгох боломжийг олгодог.

Сургуулийн сурагчдын сэтгэцийн танин мэдэхүйн үйл явцын (санах ой, сэтгэлгээ, анхаарал, хүсэл эрмэлзэл) үйл ажиллагааны онцлогийг судлах замаар тэдний танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны сэтгэцийн бүтцийн онцлогийг эзэмших боломжийг өргөжүүлэхтэй холбоотой сургуулийн сурагчдын сэтгэлзүйн бэлтгэлийг бэхжүүлэх. гэх мэт), боловсролын материалын агуулгыг эзэмшсэн байх, оюутнуудад танин мэдэхүйн үйл ажиллагаагаа сайн дураараа хянах боломжийг олгох. Жишээлбэл, "Математик, сэтгэл судлал, оюун ухаан" (Томск) цувралын математикийн сурах бичигт боловсролын материалын нэг хэсэг болгон сургуулийн сурагчдад сэтгэлзүйн механизмыг эзэмшихэд тусалдаг сэтгэлзүйн семинаруудыг багтаасан болно. танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хувь хүний хэв маягийн онцлогийг харгалзан стратеги.

Боловсролын хамтын ажиллагаанд найдах, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн чадварыг хөгжүүлэх, харилцааны яриа хэлцлийн хэлбэр, түүнчлэн бизнесийн хамтын ажиллагааны туршлага хуримтлуулах нь хүний оюун санааны соёлыг илэрхийлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Үүний тулд сургуулийн сурагчдын жижиг бүлгүүдийн ажлыг боловсролын үйл явцад тогтмол ашиглах нь оюутнуудын бизнесийн хамтын ажиллагааны туршлагыг зорилготой "боловсруулах" хэрэгсэл болгон ашиглах нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Боловсролын үйл явц дахь тууштай чиг баримжаа нь сургуулийн сурагчдад "бэлэн", ерөнхий мэдлэгийг шилжүүлэхэд чиглэгддэггүй, харин оюутнуудын судалгааны чадварыг аажмаар баяжуулах замаар бие даасан эрэл хайгуулын үйл ажиллагааг зохион байгуулахад чиглэгддэг.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх арга замыг хэрэгжүүлэх нь боловсролын үйл явцын явцад мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарахад хүргэдэг, жишээлбэл. руу инновацийн үйл явцболовсролын салбарт.

Ерөнхий мэргэжлийн боловсролын яам

Свердловск муж

Ревдинскийн нэрэмжит улсын багшийн коллеж

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухааны тэнхим

БОЛОВСРОЛЫГ ХҮНЖҮҮЛЭХ

Багшийн мэргэжлийн танилцуулга

Гүйцэтгэсэн: Власова Е.В.,

оюутан гр.101

мэргэжил 0319

Шалгасан: Л.В.Бормотова,

багш

1. Хүнжүүлэх үүрэг. Үндсэн ойлголт.…………………………………………3

2. Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх хэв маяг…………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………

2.1. Үндсэн заалтууд…………………………………………….5

2.2. “Миний сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшил”……………………………………8

3. Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх, багшийн ардчилсан хэв маяг……… ……10

4. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт………………………………………11

1 . ХҮНЖҮҮЛЭХ ҮҮРЭГ. ҮНДСЭН ОЙЛГОЛТ

Оросын нийгэм хөгжлийнхөө эргэлтийн цэг дээр байна. Энэ нь үнэ цэнийг дахин үнэлэх, шүүмжлэх, цаашдын урагшлахад саад болж буй зүйлийг даван туулах замаар тодорхойлогддог. Нийгмийн хөгжлийн хамгийн дээд хүмүүнлэгийн утга нь хүнийг оршихуйн хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үзэх хандлагыг батлах явдал юм.

Хүн бол хөгжлийн өөрөө зорилго, нийгмийн үйл явцыг үнэлэх шалгуур болгон улс оронд болж буй өөрчлөлтүүдийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа юм. Энэхүү идеал руу чиглэсэн дэвшилтэт хөдөлгөөн нь нийгмийн амьдралыг хүмүүнлэгжүүлэхтэй холбоотой бөгөөд түүний төлөвлөгөө, санаа зовнилын төвд түүний хэрэгцээ, сонирхол, хэрэгцээ нь хүн байх ёстой. Тиймээс боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь боловсролын тогтолцооны үйл ажиллагааг бий болгох орчин үеийн нийгмийн чиг хандлагыг тусгасан нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх хамгийн чухал зарчим гэж үздэг.

Хүмүүнлэгжүүлэх нь шинэ сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний гол элемент бөгөөд боловсролын үйл явцын олон субьект мөн чанарыг баталгаажуулдаг. Үүнд боловсролын гол утга учир нь хувь хүнийг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ нь багшийн өмнө тулгарч буй ажлуудыг өөрчлөх гэсэн үг юм. Хэрэв өмнө нь тэр мэдлэгийг оюутнуудад шилжүүлэх шаардлагатай байсан бол хүмүүнлэгжүүлэх нь хүүхдийн хөгжилд бүх талаар хувь нэмэр оруулах өөр нэг зорилт тавьж байна. Хүмүүнлэгжүүлэх нь "багш-Оюутан" тогтолцооны харилцааг өөрчлөхийг шаарддаг - хамтын ажиллагааны хэлхээ холбоог бий болгох. Ийм чиг баримжаа нь багшийн арга, техникийг өөрчлөхөд хүргэдэг.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хувь хүний соёл, нийгэм, ёс суртахууны болон мэргэжлийн ерөнхий хөгжлийн нэгдмэл байдлыг шаарддаг. Энэхүү нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх зарчим нь боловсролын зорилго, агуулга, технологийг эргэн харахыг шаарддаг.

Боловсролын хүмүүнлэгийн философийн гол ухагдахуун нь "хүмүүнлэг" юм. Үүний утгыг тодорхойлох оролдлого нь энэ ойлголт хэд хэдэн утгатай болохыг харуулж байна. Тэдний өөрчлөлт нь "хүмүүнлэг" гэсэн ойлголтын тодорхой агуулгыг тодорхойлоход хүндрэл учруулж байгаа хэдий ч энэ асуудлын янз бүрийн талыг ойлгох боломжийг олгодог.

Тиймээс "хүмүүнлэг" гэсэн ойлголтыг дор хаяж арван утгаар ашигладаг.

· Соёлын янз бүрийн хөдөлгөөн, үзэл суртлын урсгал, нийгмийн сэтгэлгээний чиглэл дэх сэргэн мандалтын үеийн нэр;

· Хүмүүнлэгийн ухааныг илүүд үздэг онолын мэдлэгийн чиглэлийн нэр;

Марксист ертөнцийг үзэх үзэл, пролетарийн үзэл суртал, социалист амьдралын хэв маягийн онцлог;

хүний ёс суртахууны шинж чанарыг тодорхойлох - хүнлэг байдал, эелдэг байдал, хүндэтгэл;

Хувь хүнийг цогцоор нь хөгжүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйлийг тодорхойлох;

Амьдралын хамгийн дээд үнэт зүйл болох хүнд онцгой хандлагыг илэрхийлэх;

бүх нийтийн үзэл баримтлалд хүрэхэд чиглэсэн практик үйл ажиллагааны нэр гэх мэт.

Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал нь "хүмүүнлэг" гэсэн ойлголттой ихэвчлэн тодорхойлогддог "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг.

Гуманизм нь ихэвчлэн философи, үзэл суртлын үзэл баримтлал, философийн системийн нэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг тул түүний судалгаа нь философийн шинжлэх ухааны чадамжийг тодорхойлдог. Хүн төрөлхтнийг ихэвчлэн сэтгэлзүйн ойлголт гэж үздэг бөгөөд энэ нь хувь хүний чиг баримжаагийн хамгийн чухал шинж чанаруудын нэгийг тусгасан байдаг.

Үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үзэл санааны ерөнхий систем болох хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэл нь нэг төвийг - хүнийг тойрон бүтээгдсэн байдаг. Хэрэв хүмүүнлэг нь ертөнцийг үзэх тодорхой үзэл бодлын тогтолцоо юм бол энэ нь хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзлийн цөм, тогтолцоог бүрдүүлэгч хүчин зүйл болж хувирдаг. Үүний зэрэгцээ түүний хандлага нь зөвхөн ертөнцийг үнэлэх төдийгүй хүрээлэн буй бодит байдалд түүний байр суурийн үнэлгээг агуулдаг. Үүний үр дүнд хүн, нийгэм, оюун санааны үнэт зүйлс, үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл дэлхий ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан олон янзын хандлага нь хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзлээр илэрхийлэгддэг.

Сэтгэл судлалын толь бичигт "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтыг "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтыг "сэтгэл санаагаар илэрхийлэгддэг ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог нийгмийн объектод (хүн, бүлэг, амьд амьтан) хандах хандлагын тогтолцоо" гэж тодорхойлсон байдаг. энэрэн нигүүлсэхүй, баяр баясгалантай байх туршлага ... тусламж, хамсаатан, тусламжийн тал дээр харилцаа холбоо, үйл ажиллагаанд хэрэгждэг." (Сэтгэл судлал: толь бичиг / А.В. Петровский, М.Г. Ярошевскийн найруулгаар.-М, 1990.-х. 21.).

2. БОЛОВСРОЛЫГ ХҮНШҮҮЛЭХ ЖУРАМ.

2.1. Үндсэн заалтууд

Олон тооны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгааны дүгнэлтэд үндэслэн боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх хэв маягийг томъёолох боломжтой.

1. Сэтгэцийн шинж чанар, үйл ажиллагаа үүсэх үйл явц болох боловсрол нь өсөн нэмэгдэж буй хүний насанд хүрэгчид, нийгмийн орчинтой харилцах харилцаанаас үүдэлтэй. С.Л.Рубинштейн сэтгэцийн үзэгдлүүд хүний ертөнцтэй харилцах үйл явцад үүсдэг гэж тэмдэглэжээ. А.Н.Леонтьев хүүхэд гадаад ертөнцтэй ганцаарчлан тулгардаггүй гэж үздэг. Түүний ертөнцөд хандах хандлага нь бусад хүмүүсийн харилцаагаар үргэлж дамждаг, тэр үргэлж харилцаанд (хамтарсан үйл ажиллагаа, аман болон сэтгэцийн харилцаа) багтдаг.

2. Боловсролын тогтолцооны үйл ажиллагаа, хөгжлийн хүмүүнлэгийн чиг хандлагын дотроос гол нь хувь хүнийг хөгжүүлэх чиг баримжааг онцлон тэмдэглэж болно. Хувь хүний ерөнхий соёл, нийгэм-ёс суртахууны болон мэргэжлийн хөгжил нь илүү зохицонгуй байх тусам хүн илүү чөлөөтэй, бүтээлч болно.

3. Боловсрол нь Л.С.Выготскийн хэлснээр "ойрын хөгжлийн бүс", өөрөөр хэлбэл хүүхдэд аль хэдийн төлөвшсөн, цаашдын хөгжилд бэлэн болсон сэтгэцийн үйл ажиллагаанд чиглэгдсэн бол хувийн хэрэгцээг хангах болно.

4. Өнөөдөр хүнд мэргэжлийн анхан шатны мэдлэг төдийгүй бүх нийтийн соёлыг эзэмшүүлэх бодит боломж бий бөгөөд үүний үндсэн дээр түүний субъектив хэрэгцээ, объектив байдлыг харгалзан хувь хүний бүх талыг хөгжүүлэх боломжтой. боловсролын материаллаг бааз, хүний нөөцтэй холбоотой нөхцөл. Хүн төрөлхтний соёлд нийцсэн хувь хүний төлөвшил нь хүмүүнлэгийн суурь соёлын хөгжлийн түвшингээс хамаарна. Энэ загвар нь боловсролын агуулгыг сонгох соёл судлалын хандлагыг тодорхойлдог. Үүнтэй холбогдуулан дэлхийн соёлд хувь хүн өөрийгөө тодорхойлох нь боловсролын агуулгыг хүмүүнлэгжүүлэх үндсэн шугам юм.

5. Соёл судлалын зарчим нь хүмүүнлэгийн ухааны статусыг нэмэгдүүлэх, шинэчлэгдэх, эртний боловсрол, схемээс ангижрах, тэдний оюун санааны болон түгээмэл үнэт зүйлсийг тодорхойлохыг шаарддаг. Ард түмний соёл, түүхийн уламжлалыг харгалзан үзэх, тэдгээрийг бүх нийтийн соёлтой нэгтгэх нь шинэ сургалтын хөтөлбөр, хөтөлбөр боловсруулах хамгийн чухал нөхцөл юм.

6. Соёл нь хүнийг идэвхжүүлж, үйл ажиллагаанд нь өдөөж байж л хувь хүний хөгжлийн чиг үүргээ хэрэгжүүлдэг. Хувь хүний хувьд чухал ач холбогдолтой үйл ажиллагаа нь олон талт, үр бүтээлтэй байх тусам бүх нийтийн болон мэргэжлийн соёлыг эзэмших нь илүү үр дүнтэй байдаг.

7. Оюутан боловсролын субьект болж ажиллах үед хувь хүний ерөнхий, нийгэм-ёс суртахууны болон мэргэжлийн хөгжлийн үйл явц нь оновчтой шинж чанарыг олж авдаг. Энэ загвар нь идэвхтэй болон хувийн хандлагын хэрэгжилтийн нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог.

Хувь хүний хандлага нь багш, сурагчдын аль аль нь хүн бүрийг зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл биш харин бие даасан үнэт зүйл гэж үздэг гэж үздэг.

8. Харилцан ярианы аргын зарчим нь багшийн байр суурь, оюутны байр суурийг хувь хүний тэгш эрх, хамтран ажиллах хүмүүсийн байр суурь болгон хувиргах явдал юм. Ийм өөрчлөлт нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оролцогчдын үүрэг, чиг үүргийн өөрчлөлттэй холбоотой юм. Багш хүмүүжүүлдэггүй, заадаггүй, харин идэвхжүүлдэг, хүсэл тэмүүллийг нь өдөөж, оюутны өөрийгөө хөгжүүлэх сэдлийг бүрдүүлдэг, түүний үйл ажиллагааг судалж, өөрийгөө хөдөлгөх нөхцлийг бүрдүүлдэг.

9. Хувь хүний өөрийгөө хөгжүүлэх нь боловсролын үйл явцын бүтээлч чиг баримжаагаас хамаарна. Энэхүү тогтмол байдал нь хувь хүний бүтээлч хандлагын зарчмын үндэс болдог. Энэ нь боловсролын болон бусад үйл ажиллагааны шууд сэдэл, эцсийн үр дүнд өөрийгөө сурталчлах ажлыг зохион байгуулах явдал юм. Энэ нь оюутанд зорилгодоо хүрэхээс эхлээд өөрийнхөө өсөлт хөгжилтийг хэрэгжүүлэх баяр баясгаланг мэдрэх боломжийг олгодог. Хувь хүний бүтээлч хандлагын гол зорилго нь хувь хүний өөрийгөө танин мэдүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх, түүний бүтээлч чадварыг тодорхойлох, хөгжүүлэх явдал юм.

10. Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь мэргэжлийн болон ёс зүйн харилцан хариуцлага хүлээх зарчмыг хэрэгжүүлэхтэй ихээхэн холбоотой. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оролцогчдын бусад хүмүүсийн санаа зовнилыг хариуцахад бэлэн байх нь хүмүүнлэгийн амьдралын хэв маягийн төлөвшлийн түвшингээс зайлшгүй тодорхойлогддог. Энэ зарчим нь хүн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад бий болсон нөхцөл байдлыг дагаж мөрддөггүй хувь хүний дотоод тайван байдлыг шаарддаг. Хувь хүн өөрөө эдгээр нөхцөл байдлыг бий болгож, өөрийн стратеги боловсруулж, ухамсартай, системтэйгээр өөрийгөө сайжруулж чаддаг.

Өнөөдөр улс орны нийгэм, эдийн засгийн амьдралд урьд өмнө байгаагүй өөрчлөлтүүд гарч, бид бүгдээрээ төрийн боловсролыг өөрчлөх арга замын талаар бодож байгаа энэ үед бидний өмнө тулгарч буй шинэ зорилтуудыг шийдвэрлэх шаардлага гарч байна. Тэдгээрийн нэг нь нийгэмд бүхэлдээ тулгардаг нэг зүйл юм: тушаалын хүнд суртлаас ардчилсан амьдралын зохион байгуулалт руу шилжих шилжилт. Шинэчлэгдсэн нийгэм тэр дундаа хүүхдүүдэд нүүр царайгаа харуулах ёстой. Боловсролын тухайд энэ нь хүмүүнлэгжүүлэх (хүн төрөлхтнийг бэхжүүлэх, хүний нэр төрийг хүндэтгэх; сургалт, боловсролд буяны үйл ажиллагаа орно) - хүүхэд, түүний хэрэгцээ, боломж, сэтгэлзүйн шинж чанаруудад чиглүүлэх гэсэн үг юм.

Хүүхдийн чиг баримжаа гэж юу гэсэн үг вэ? Түүний чадвар, сэтгэл зүйн шинж чанарууд юу вэ, тэдгээрийн алийг нь хамгийн түрүүнд анхаарч үзэх ёстой вэ? Эсвэл түүний хөгжлийн жам ёсны замд тулгуурлан хүүхдэд үзүүлэх аливаа системчилсэн сурган хүмүүжүүлэх нөлөөг бүрмөсөн цуцлах ёстой юу?

Сэтгэцийн хөгжлийн эх сурвалж нь хүүхдийн сурах ёстой хүн төрөлхтний онцлог шинж чанарыг агуулсан нийгмийн орчин гэдгийг санаарай.

Сэтгэцийн хөгжил нь хүн төрөлхтний соёлыг эзэмших явцад үүсдэг - хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, хэл, шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээл гэх мэт, эс тэгвээс энэ нь тохиолдохгүй. Гэхдээ хүүхэд соёлыг өөрөө эзэмшдэггүй, харин насанд хүрэгчдийн тусламжтайгаар, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах явцад бий болдог. Боловсрол, сургалт нь ийм харилцааны хамгийн чухал хэлбэр бөгөөд энэ нь системтэй, системтэй явагддаг.

Тиймээс хүүхдэд системтэй сурган хүмүүжүүлэх нөлөө үзүүлэх хэрэгцээний талаархи асуултыг тодорхой шийддэг: энэ нь нийгмийн туршлага, хүн төрөлхтний соёлыг хүүхдэд шилжүүлэх гол арга замуудын нэг учраас зайлшгүй шаардлагатай. Ийм дамжуулалтгүйгээр сэтгэцийн хөгжил ерөнхийдөө боломжгүй юм. Өөр нэг зүйл бол хүүхдэд анхаарлаа төвлөрүүлэх, түүний сонирхол, чадварыг харгалзан үзэх, хамгийн үр дүнтэй байхын тулд энэ нөлөөг хэрхэн, ямар хэлбэрээр, ямар хэлбэрээр хийх явдал юм.

Тиймээс, жинхэнэ хүмүүнлэг шинж чанарыг үгээр биш, харин үйлдлээр олж авахын тулд хүмүүжлийг голчлон хүүхдийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, удирдах замаар явуулж, эдгээр үйл ажиллагаанд сэтгэлзүйн өвөрмөц чанарыг хөгжүүлэх хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой. хөгшрөлт, мөнхийн ач холбогдолтой. - ертөнц ба нийгмийн сэтгэл хөдлөлийн талаархи мэдлэгийн үндсэн хэлбэрүүд.

Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн бодит үйл явц нь боловсрол, хүмүүжлийг төлөвлөхдөө харгалзан үзэх ёстой сэтгэцийн шинж чанар, чадварыг илүү өргөн хүрээтэй хамардаг. Хамгийн гол нь хүүхэд бүрийн хөгжил нь өөрийн гэсэн тусгай замаар явагддаг бөгөөд үүнд ерөнхий хэв маяг нь бие даасан хэлбэрээр илэрдэг. Хэрэв сэтгэлзүйн хөгжлийн насжилттай холбоотой шинж чанарыг харгалзан үзэх нь ерөнхий стратеги боловсруулах үндэс суурь бол хувь хүний шинж чанарыг тодорхойлж, харгалзан үзэх шаардлагатай.

2.2. "Миний сурган хүмүүжүүлэх итгэл үнэмшил"

Нийгмийг хүмүүнлэгжүүлэх нь багшийн эрх мэдлийн тухай асуудлыг хөндөв. Эрх мэдэл ба авторитаризм нь ижил язгууртай үг, түүнтэй холбоотой ойлголтуудын ойролцоо байдал нь багшийн эрх мэдлийн санааг асуудалд оруулж, түүний ёс зүйн шалгуурыг харуулжээ. Боловсрол, хүмүүжлийн үндэс болох хувь хүн нь багш, сургуульд өөрийгөө хүндлэх сэтгэлийг эргүүлж өгдөг.

"Багш ба оюутнууд бол юуны түрүүнд ажилчид юм" гэж Н.К. Рерих. Ийнхүү боловсролыг ардчилал, хүмүүнлэгжүүлэлт нь оюутан, багшийн санаачилга, бие даасан байдлыг хөгжүүлэх замыг нээж өгсөн юм.

Боловсролын үйл явцын нарийн төвөгтэй байдал нь хүний амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг, дууссаны дараа шууд бодитой, харагдахуйц, тодорхой үр дүнг өгдөггүй явдал юм. Боловсролын үр дүн нь тухайн хүний дараачийн зан байдал, үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маяг юм. Тиймээс аливаа боловсролын байгууллагын сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн нөлөөг шууд хянах боломжгүй юм.

Багшийн мэргэжлийг сонгосон хүн бүр сургах, хүмүүжүүлэх хүмүүсийнхээ төлөө хариуцлага хүлээхийн зэрэгцээ өөрөө, мэргэжлийн бэлтгэл, багш, багш, сурган хүмүүжүүлэгч байх эрхээ хариуцдаг. Мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх үүргээ зохих ёсоор биелүүлэх нь хүнээс хэд хэдэн үүрэг хариуцлага хүлээхийг шаарддаг.

Нэгдүгээрт, хүн өөрийн чадварыг бодитойгоор үнэлэх, давуу болон сул тал, тухайн мэргэжилд чухал ач холбогдолтой чанаруудыг (өөрийгөө зохицуулах, өөрийгөө үнэлэх, сэтгэл хөдлөлийн илрэл, харилцааны, дидактик чадвар гэх мэт) мэдэж байх ёстой.

Хоёрдугаарт, багш нь оюуны үйл ажиллагааны ерөнхий соёл (сэтгэхүй, санах ой, ойлголт, төлөөлөл, анхаарал), зан үйл, харилцаа холбоо, сурган хүмүүжүүлэх харилцааны соёлтой байх ёстой. Багш бол сурагчид багшийн хийдэг зүйлийг ухамсартайгаар, ихэнхдээ ухамсаргүйгээр дуурайдаг загвар өмсөгч юм.

Гуравдугаарт, багшийн амжилттай үйл ажиллагааны зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл, үндэс нь сурагчийг "бусад" гэж хүндлэх, мэдлэг, ойлголттой байх явдал юм. Оюутны үнэлэмжийн тогтолцоо, зан үйлийн хэв маяг, үнэлгээ давхцаж байгаа эсэхээс үл хамааран багш түүнийг ойлгож, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Энэ нь зан үйл, харилцааны сэтгэлзүйн механизм, хэв маягийн талаархи мэдлэгийг агуулдаг.

Дөрөвдүгээрт, багш нь сурагчдын сурах үйл ажиллагаа, хамтын ажиллагааг зохион байгуулагч, нэгэн зэрэг сурган хүмүүжүүлэх харилцааг хөнгөвчлөх түнш, хүн, өөрөөр хэлбэл К.Роджерсийн хэлснээр "зохицуулагч" юм. Энэ нь оюутнуудын мэдлэгийг өөртөө шингээх үйл явцыг удирдах зохион байгуулалт, харилцааны ур чадварыг хөгжүүлэх, үүнд оролцогчдын танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг боловсролын харилцан үйлчлэлийн идэвхтэй хэлбэрт оруулах үүрэгтэй. Ийм мэргэжлийн ур чадварыг хөгжүүлэх нь зөвхөн сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх ухааны гүнзгий мэдлэг төдийгүй байнгын, системтэй мэргэжлийн сургалтыг шаарддаг.

Тиймээс багшийн мэргэжлийн чанарыг түүний сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны дараах постулат-тушаалуудтай уялдуулах ёстой.

Оюутны хувьд хүн, хүнийг хүндлэх (энэ нь эртний алтан дүрмийг тодорхой болгох явдал юм - өөртэйгөө хэрхэн харьцахыг хүсч байгаагаа бусадтай харьцах);

Өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах боломжийг байнга эрэлхийл (учир нь өөрийгөө судлаагүй хүн суралцах амт, "сэтгэцийн дур сонирхлыг" бусдад хөгжүүлж чадахгүй нь мэдэгдэж байна);

Оюутанд мэдлэгийг хүссэн, эзэмшиж чадахуйц байдлаар шилжүүлж, янз бүрийн нөхцөл байдал, өөрийгөө боловсролд ашиглахад бэлэн байгаарай.

Эдгээр постулатууд нь сайн мэддэг диссертацийн тодорхой илэрхийлэл юм: зөвхөн хувийн шинж чанар нь зан чанарыг төлөвшүүлдэг, зөвхөн зан чанар нь зан чанарыг бүрдүүлдэг. Багш хүн байх ёстой, энэ бол түүний мэргэжлийн шинж чанар юм.

Хөгжлийн үйл явц амжилттай, хүүхдэд өвдөлтгүй байхын тулд түүний эргэн тойронд "хүмүүнлэгийн орон зай" (ID Демакова) гэж нэрлэгддэг зохих уур амьсгалыг бий болгох ёстой. Ийм орон зайг бий болгоход багш тодорхой байр эзэлдэг, гол үүрэг гүйцэтгэдэг. ҮГ, ҮЙЛС, АЖИЛЛАГАА (оношлогоо) ашиглан багш хүүхдэд өөрийгөө батлах нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Хүүхдэд туслахын тулд та үндсэн дүрмийг тодорхойлж болно - "Дүрэм 7Y":

- "итгэл" - тэдний эрх, хүүхдийн эрхийн талаархи мэдлэг, түүнийг хамгаалах чадвар. Багш нь хүүхдийн эрхийг хангах баталгаа юм;

- "амжилт" - аливаа бизнес эрхлэхдээ багш эерэг үр дүнг урьдчилан таамаглах ёстой, өөрөөр хэлбэл энэ нь хүүхдүүд болон түүний хүчинд байгаа гэдэгт итгэлтэй байх ёстой;

- "гайхалтай" - хүн өөртөө өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэх ёстой, хүүхдүүд "юу ч байхгүй бялуу" -д дургүй байдаг;

- "ятгах чадвар" - хүүхдийн зүрх сэтгэлийг асааж, асуудлын ач холбогдлыг тэдэнд ойлгуулах;

- "хүндэтгэл" - харилцан хүндэтгэх шаардлагатай; Хүүхдийнхээ санаа бодлыг хүндэл, тэд таныхыг хүндэл. Хүндэтгэлгүй боловсрол нь дарангуйлал;

- "тодорхой байдал" - ангид та юунд ч бэлэн байх ёстой, ухаан алдахгүй, харин дүн шинжилгээ хийж, ажиллах хэрэгтэй;

- "инээмсэглэх" - сургуульд хошин шогийн мэдрэмжгүйгээр амьдрах боломжгүй. Инээмсэглэл бол талархал, сайшаал, урам зориг юм.

3. БОЛОВСРОЛЫГ ХҮНШҮҮЛЭХ, БАГШИЙН АРДЧИЛСАН ХЭВЛЭГ

Тодорхой нийгэмд амьдрах, түүгээр хамгаалагдах, хүрээлэн буй орчинд өөрийгөө батлах хүсэл нь хүн бүрт нийтлэг байдаг. Тиймээс, хэрэв багш хүүхдийг сайн байгаасай гэж хүсч байвал сурагчид сайн байхыг хүсч, сайн сайхан, ёс суртахууны үйлсээс таашаал авахын тулд бүх зүйлийг хийх хэрэгтэй.

Энэ нь багш сурагчдын амьдралын зорилгоос өөр зорилго тавьж чадахгүй гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст хүүхдүүдийн хувьд санаа нь зан чанараас нь салдаггүй бөгөөд тэдний дуртай багшийн хэлсэн үг нь үл хүндэтгэсэн, харь гаригийн хүний хэлснээс тэс өөрөөр ойлгогддог. Сүүлчийнх нь аман дахь хамгийн өндөр санаа нь үзэн ядагдах болно.

Тиймээс, тэдний сонирхлыг татдаг, юу нь тэдэнд таалагддаг, юу нь ядардаг, юу гомдоодог болохыг ойлгохын тулд хүүхдүүдийн оронд илүү олон удаа орох нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, тэр мөчөөс эхлэн хүүхэд яагаад түүнд үүнийг хийснийг ойлгох хүртэл боловсролын үйл явц зогсдог; түүнд хийсэн зүйлтэй санал нийлэх хүртэл; Өөрт нь маш шударга бус хандсандаа уурлаж байхад.

Энэ бүхэнд сурган хүмүүжүүлэгч, сурагчийн нэгдмэл байдлын объектив үндэс суурь, өөрөөр хэлбэл хүн бүрт мэддэг (гэхдээ хүн бүр ашигладаггүй) хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга зүй үүсэх зайлшгүй нөхцөл байдаг. сурагчидтай харилцах харилцааг хүмүүнлэгжүүлэх, ардчилсан болгох.

Сурган хүмүүжүүлэх бүх асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд хоёр арга зам байдаг. Нэг нь багш өөрөө асуудлаа шийдэж, сурагчдаа ирээдүйдээ шаардлагатай зүйлийг хийхийг албадах үед зайлшгүй шаардлагатай. Нөгөө нь хүмүүнлэг, өөрөөр хэлбэл сурган хүмүүжүүлэгч хүүхдүүдийг сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд татан оролцуулахыг эрэлхийлж, тэдэнтэй хамтран ажиллаж, боловсролын салбарт туслах ажилтан болгож, өөрөө хийж чадах зүйлээ зааж өгдөг.

Сургуулийн дагалдан суралцаж байх хугацаандаа хүүхдийн хийх ёстой хамгийн чухал зүйл бол өөрийгөө үнэлэх, өөртөө итгэх итгэл, мэддэг, чаддаг, чаддаг зүйлдээ итгэх итгэл юм.

Энэ нь зөвхөн сайн сайхныг л бий болгож чадна, учир нь зөвхөн сайн сайхныг л төрүүлдэг. Тиймээс гайхамшигтай багшийг гэрээсэлсэн - бидний орчин үеийн В.А. Сухомлинский.

Хүүхэд бол урам зоригийн эх сурвалж, тэдэнд хүүхэд насыг нь үлдээх, түүнийг авч үлдэх, найз нөхөд нь байх нь багш хүний үүрэг юм.

“Төрсөнөөс гурван нас хүртэл хүүхэд чиний бурхан, гурваас арван нас хүртэл чиний боол, арван нас хүртлээ хүүхэд чиний найз” (Эртний Хятадын мэргэн ухаан).

АШИГЛАСАН Уран зохиолын ЖАГСААЛТ.

1. Амонашвили Ш.А. Зорилгын нэгдэл: Багшийн гарын авлага. -М.: Гэгээрэл, 1987.

2. Сургуулийн өмнөх боловсрол №8.-М., 1990

3. Зимняя И.А. Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүй. - М.: Логос, 1999

4. Ангийн багш №4.-М., 2001

5. Залхуу сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

6. Сластенины сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

7. Соловейчик С.Л. Хүн бүрт зориулсан сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - М.: Хүүхдийн уран зохиол, 1989 он

Орчин үеийн дотоодын боловсролыг шинэчлэх чухал тал бол шинжлэх ухааны судалгаа, сэтгүүлзүйн уран зохиолд ихэвчлэн "хүмүүнлэгжүүлэх", "хүмүүнлэгжүүлэх" гэсэн ойлголттой холбоотой гарч ирж буй (мөн нэг хэлбэрээр зохицуулалтын баримт бичгүүдээр батлагдсан) чиг хандлага гэж үзэж болно. Эдгээр ойлголтуудыг сэтгүүлзүйн уран зохиол, лавлах ном, толь бичигт өргөнөөр тусгаж, сургуулийн сурах бичгүүдэд (жишээлбэл, "Нийгмийн шинжлэх ухаан", "Хүн ба нийгэм" сурах бичигт) тусгагдсан боловч судлаачид хоёрдмол утгагүй тайлбарлахаас хол хэвээр байна. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх үйл явц дахь семантик өргөлтийг өөрчлөхөд хүргэдэг сэдэв, үйл ажиллагааны нэр томъёоны орлуулалтаас зайлсхийх нь чухал бөгөөд дотоодын боловсролыг сайжруулахад дээрх чиглэлүүдийн ач холбогдлыг тэгшитгэдэг. Тиймээс латин үг " хомо" орос хэлний толь бичгүүдэд "хүн" гэж орчуулагддаг. Үүнээс гаралтай нэр томьёо хүн төрөлхтөнТэгээд хүмүүнлэгЗаримдаа "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголттой ижил утгатай үг хэллэгээр өгөгдсөн боловч өөр өөр семантик контекстийг ялгаж болно. Нөхцөл " хүн төрөлхтөн"(гуманизм) Сэргэн мандалтын үеэс эхлэн хүнийг орчлон ертөнцийн төв гэж үздэг антропоцентризмын ертөнцийг үзэх үзэлтэй уялдаж ирсэн. Энэ тал дээр энэхүү үзэл баримтлал нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны ёс суртахууны зарчмыг тусгасан байдаг. хүнийг халамжлах, амьдралаа сайжруулахыг хичээх, түүний хэрэгцээ, хэрэгцээг хангах, хувь хүний чөлөөт хөгжил, түүний төрөлхийн хандлага, чадварыг хангах. " "хүн төрөлхтөн" гэдэг нь "хувийн шинж чанар" гэсэн ойлголттой ойролцоо утгатай бөгөөд түүний ашиг тус нь нийгмийн байгууллагуудын үйл ажиллагааг үнэлэх гол шалгуур болдог.

Хүний зан чанар, түүний дотоод ертөнц, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө ухамсарлахуйц ийм сонирхол нь боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх, түүний хувь хүнд чиглэсэн технологид тусгагдсан байдаг.

Үүний зэрэгцээ, хүн гаднаасаа өндөр "боловсролтой", байгалийн шинжлэх ухаан, түүх, ёс зүй, гоо зүй, улс төр, хууль эрх зүйн чиглэлээр сайн мэдлэгтэй, харин хүмүүнлэгийн эсрэг, хэт эгоизмыг баталж чаддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. , хорон муу, соёлгүй байдал, амьдралын түрэмгийлэл. Ийм хүнийг өөрийгөө батлах, ухамсарлах нь бусдын зардлаар, илүү хүмүүнлэг, тэвчээртэй байдаг. Энэ тохиолдолд хүүхэд боловсролын тогтолцоонд аль хэдийн тогтсон мэдлэг, итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, үнэт зүйлсийн чиг баримжаатай байдаг гэдгийг анхаарч үзэх нь чухал юм. Тиймээс боловсролд энэ эсвэл тэр хүн ямар соёлын түвшинд хүрсэн бэ гэдгийг ойлгох нь маш чухал юм; түүний амьдралд юу баталж байна; юунд тэмүүлдэг, юуг нь хүлээж авдаггүй; Зорилготой боловсролын үйл явцад хүний зан чанарууд аль хэдийн илчлэгдсэн бөгөөд юу илчлэгдэх ёстой. Ийм байр суурь нь ёс зүй, гоо зүйн боловсролын асуудалд анхаарал хандуулах, сэтгэцийн болон физиологийн хөгжилд гажуудалтай, бага насны хөгжлийн бэрхшээлтэй, насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтэн гэх мэт хүүхдүүдийг идэвхтэй боловсролын үйл явцад татан оролцуулах явдал юм. үзэл баримтлал " хүмүүнлэг"(хүн төрөлхтөн) лавлагаа даалгавар болгон, үйл ажиллагааны соёлд тусгагдсан, хувь хүний соёлын хөгжлийн зарим гоо зүй, ёс зүйн бүрэн байдлын төлөв байдалд. Ийм төлөв байдал нь хиймэл орчинд хүний зан чанарын хамгийн дээд илрэлтэй холбоотой байв. хүн өөрөө өөрийн бодол санаа, үг, үйлдлээрээ бүтээгдсэн байдаг.Тиймээс бидний бодлоор "хүмүүнлэг" ба "хүмүүнлэг" гэсэн ойлголтыг салгах нь үндсэн ач холбогдолтой юм.

Хүмүүнлэг үзэл нь хүний хувийн шилдэг чанаруудын чадавхийг татах явдал юм: оюун санааны бүрэн байдал, өгөөмөр сэтгэл, бүтээлч үйл ажиллагаа, сайн сайхан сэтгэл, өөрийгөө удирдах чадвар, нарийн төвөгтэй практик асуудлыг шийдвэрлэх чадвар гэх мэт. Энэ нь эв найртай хөгжсөн сүнслэг байдлын тод бие даасан шинж чанарыг бүрдүүлдэг. бүхэлдээ хувийн шинж чанар.

Сэтгэл судлалын толь бичигт "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтыг "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтыг "сэтгэл санаагаар илэрхийлэгддэг ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог нийгмийн объектод (хүн, бүлэг, амьд амьтан) хандах хандлагын тогтолцоо" гэж тодорхойлсон байдаг. энэрэн нигүүлсэхүй, баяр баясгалангийн туршлага нь харилцаа холбоо, үйл ажиллагаанд туслалцаа үзүүлэх, хамтран оролцох, туслах чиглэлээр хэрэгждэг. (Сэтгэл судлал: Толь бичиг / А.В. Петровский, М.Г. Ярошевскийн найруулгаар. М, 1990. - х. 21.).

Тиймээс хүн чанар нь хүний ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн шинж чанаруудын нэгдэл бөгөөд тухайн хүнд ухамсартай, эмпатик хандлагыг хамгийн дээд үнэт зүйл болгон илэрхийлдэг хүний чанар юм. Олон тооны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгааны дүгнэлтэд үндэслэн боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх хэв маягийг томъёолох боломжтой.

Сэтгэцийн шинж чанар, функцийг бий болгох үйл явц болох боловсрол нь өсөн нэмэгдэж буй хүний насанд хүрэгчид, нийгмийн орчинтой харилцах харилцаанаас үүдэлтэй юм. Сэтгэл зүйн үзэгдлүүд гэж S.L. Рубинштейн, хүний ертөнцтэй харилцах үйл явцад үүсдэг. А.Н. Леонтьев хүүхэд гадаад ертөнцтэй нэг нэгээр нь тулгардаггүй гэж үздэг. Түүний ертөнцөд хандах хандлага нь бусад хүмүүсийн харилцаагаар үргэлж дамждаг, тэр үргэлж харилцаанд (хамтарсан үйл ажиллагаа, аман болон сэтгэцийн харилцаа) багтдаг.

Боловсролын тогтолцооны үйл ажиллагаа, хөгжлийн хүмүүнлэгийн чиг хандлагын дотроос хамгийн гол нь хувь хүний хөгжилд чиглэсэн чиг хандлагыг ялгаж салгаж болно. Хувь хүний ерөнхий соёл, нийгэм-ёс суртахууны болон мэргэжлийн хөгжил нь хэдий чинээ зохицонгуй байх тусам хүн илүү чөлөөтэй, бүтээлч болно.

L.S-ийн хэлснээр боловсрол нь хувийн хэрэгцээг хангах болно. Выготский нь "ойролцоо хөгжлийн бүс", өөрөөр хэлбэл хүүхдэд аль хэдийн төлөвшсөн, цаашдын хөгжилд бэлэн болсон сэтгэцийн үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Өнөөдөр хүнд мэргэжлийн суурь мэдлэг төдийгүй бүх нийтийн соёлыг эзэмших бодит боломж бий бөгөөд үүний үндсэн дээр түүний субъектив хэрэгцээ, объектив нөхцөл байдлыг харгалзан хувь хүний бүх талыг хөгжүүлэх боломжтой юм. боловсролын материаллаг бааз, хүний нөөцөд. Хүн төрөлхтний соёлд нийцсэн хувь хүний төлөвшил нь хүмүүнлэгийн суурь соёлын хөгжлийн түвшингээс хамаарна. Энэ загвар нь боловсролын агуулгыг сонгох соёл судлалын хандлагыг тодорхойлдог. Үүнтэй холбогдуулан дэлхийн соёлд хувь хүн өөрийгөө тодорхойлох нь боловсролын агуулгыг хүмүүнлэгжүүлэх үндсэн шугам юм.

Соёл судлалын зарчим нь хүмүүнлэгийн ухааны статусыг дээшлүүлж, шинэчилж, анхдагч боловсрол, схемизмаас ангижруулж, оюун санааны болон түгээмэл үнэт зүйлсийг илчлэхийг шаарддаг. Ард түмний соёл, түүхийн уламжлалыг харгалзан үзэх, тэдгээрийг бүх нийтийн соёлтой нэгтгэх нь шинэ сургалтын хөтөлбөр, хөтөлбөр боловсруулах хамгийн чухал нөхцөл юм.

Соёл нь хүнийг идэвхжүүлж, идэвхижүүлэхэд түлхэц өгч байж хувь хүний хөгжлийн чиг үүргээ хэрэгжүүлдэг. Хувь хүний хувьд чухал ач холбогдолтой үйл ажиллагаа нь олон талт, үр бүтээлтэй байх тусам бүх нийтийн болон мэргэжлийн соёлыг эзэмших нь илүү үр дүнтэй байдаг.

Оюутан сургалтын субьект болж ажиллах үед хувь хүний ерөнхий, нийгэм-ёс суртахууны болон мэргэжлийн хөгжлийн үйл явц нь оновчтой шинж чанарыг олж авдаг. Энэ загвар нь идэвхтэй болон хувийн хандлагын хэрэгжилтийн нэгдмэл байдлыг тодорхойлдог.

Диалогийн аргын зарчим нь багшийн байр суурь, оюутны байр суурийг хувийн тэгш эрх, хамтран ажиллах хүмүүсийн байр суурь болгон хувиргах явдал юм. Ийм өөрчлөлт нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оролцогчдын үүрэг, чиг үүргийн өөрчлөлттэй холбоотой юм. Багш хүмүүжүүлдэггүй, заадаггүй, харин идэвхжүүлдэг, хүсэл тэмүүллийг нь өдөөж, оюутны өөрийгөө хөгжүүлэх сэдлийг бүрдүүлдэг, түүний үйл ажиллагааг судалж, өөрийгөө хөдөлгөх нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Хувь хүний өөрийгөө хөгжүүлэх нь боловсролын үйл явцын бүтээлч чиг баримжаагаас хамаарна. Энэхүү тогтмол байдал нь хувь хүний бүтээлч хандлагын зарчмын үндэс болдог. Энэ нь боловсролын болон бусад үйл ажиллагааны шууд сэдэл, эцсийн үр дүнд өөрийгөө сурталчлах ажлыг зохион байгуулах явдал юм. Энэ нь оюутанд зорилгодоо хүрэхээс эхлээд өөрийнхөө өсөлт хөгжилтийг хэрэгжүүлэх баяр баясгаланг мэдрэх боломжийг олгодог. Хувь хүний бүтээлч хандлагын гол зорилго нь хувь хүний өөрийгөө танин мэдүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх, түүний бүтээлч чадварыг тодорхойлох, хөгжүүлэх явдал юм.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь мэргэжлийн болон ёс зүйн харилцан хариуцлагын зарчмыг хэрэгжүүлэхтэй ихээхэн холбоотой юм. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад оролцогчдын бусад хүмүүсийн санаа зовнилыг хариуцахад бэлэн байх нь хүмүүнлэгийн амьдралын хэв маягийн төлөвшлийн түвшингээс зайлшгүй тодорхойлогддог. Энэ зарчим нь хүн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад бий болсон нөхцөл байдлыг дагаж мөрддөггүй хувь хүний дотоод тайван байдлыг шаарддаг. Хувь хүн өөрөө эдгээр нөхцөл байдлыг бий болгож, өөрийн стратеги боловсруулж, ухамсартай, системтэйгээр өөрийгөө сайжруулж чаддаг.

Сэтгэцийн хөгжлийн эх сурвалж нь хүүхдийн сурах ёстой хүн төрөлхтний онцлог шинжийг агуулсан нийгмийн орчин юм.

Сэтгэцийн хөгжил нь хүн төрөлхтний соёл - багаж хэрэгсэл, хэл, шинжлэх ухаан, урлагийн бүтээл гэх мэтийг эзэмших явцад тохиолддог, эс тэгвээс энэ нь үүсэх боломжгүй юм. Гэхдээ хүүхэд соёлыг өөрөө эзэмшдэггүй, харин насанд хүрэгчдийн тусламжтайгаар, эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах явцад бий болдог. Боловсрол, сургалт нь ийм харилцааны хамгийн чухал хэлбэр бөгөөд энэ нь системтэй, системтэй явагддаг.

Танилцуулга…………………………………………………………………2
1. Боловсрол ба хүмүүнлэгжүүлэх ………………………………………… 4
2. Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэхийн мөн чанар, агуулга…………………………………………………………………
3. ОХУ-ын боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх асуудал……………………… 14
Дүгнэлт………………………………………………………………17
Ашигласан материал…………………………………………………………..19

Танилцуулга.

Хүнжүүлэх нь орчин үеийн нэр томъёо боловч асуудал нь шинэ зүйл биш юм. Түүхэн цаг үе өөрчлөгдөхийн хэрээр тухайн үеийн сүнсэнд тохирсон хүний дүр төрхийн асуудал байнга гарч ирдэг. Асуудлын түүхэнд Библийн прогуманизм, эртний хүмүүнлэг үзэл, Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг үзэл, Гэгээрлийн үеийн хүмүүнлэг үзлийг ялгаж үздэг. Орчин үеийн хүмүүнлэг үзэл нь олон талт шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд соёлын олон талт байдал, ертөнцийн талаархи олон тооны үзэл бодол, янз бүрийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийг эзэмшигчдийн хоорондын яриа хэлэлцээг эрэлхийлэхтэй холбоотой юм.
Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь "хийсвэр" хувь хүний боловсролын хэрэгцээг хангах зарчимд бус харин нийгмийн янз бүрийн давхарга, бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх, харилцан яриа хийх зарчимд илүү нийцдэг бөгөөд энэ нь ашиг сонирхолд нөлөөлдөг. тодорхой хувь хүний хэрэгцээ. Энэ нь оюутны хувийн шинж чанарыг нийгмийн бүлгээр сольсон гэсэн үг биш юм; Сүүлчийнхээс гадна энэ нь төсөөлшгүй бөгөөд зөвхөн нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдалд л ойлгогдох боломжтой. Боловсролын үйл явцад оролцогчдын хоорондын харилцаа нь зөвхөн "хувь хүн-төр" харилцан яриагаар хязгаарлагдахгүй; тэд илүү төвөгтэй, зуучлагч болдог. Завсрын холбоосын хувьд нийгмийн бүлэг, нийгмийг бүхэлд нь авч үзэх хэрэгтэй. Хувь хүнийг төртэй холбосон энэ холбоос нь хоёр талыг бүрдүүлдэг. 20-р зууны төгсгөлд боловсролын шинэчлэл нь сурган хүмүүжүүлэх ухаан, боловсролын бодлогод хувь хүний зарчмыг төөрөгдүүлэхэд хүргэсэн. Эхний зарчмын хүмүүнлэгийн утга учир нь дотоодын боловсролын салбарын төрийн бодлогын түвшинд үндэслэлгүй өргөжсөн. Үүний зэрэгцээ боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь боловсролын хэрэгцээ, үзэл санааг бий болгодог нийтлэг үнэт зүйлс, нийгэм, нийгмийн бүлгүүдийн илүү бүрэн нийцэх замаар явагддаг; тодорхой хүн яриа хэлэлцээний хөтлөгч, төлөөлөгч болдог.
Энэхүү ажлын зорилго нь боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх асуудлыг судлах явдал юм. Зорилгоос дараахь ажлуудыг гүйцэтгэдэг.

"Боловсрол", "хүмүүнчлэх", "боловсролыг хүнжүүлэх", "хүмүүнлэг" гэсэн ойлголтуудыг өгөх;

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэхийн мөн чанар, агуулгыг илчлэх;

ОХУ-ын боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх асуудлыг онцлон тэмдэглэ.

1. Боловсрол ба хүмүүнлэг.

Боловсролыг хүмүүнжүүлэх тухай ойлголтыг өгөхийн тулд боловсрол гэж юу болох, хүмүүнлэгжүүлэх гэж юу вэ гэдгийг олж мэдэх, эдгээр ойлголтууд, тэдгээрийн нийцтэй байдлыг харьцуулах, боловсролыг хүмүүнжүүлэх хэрэгцээ байгаа эсэхийг олж мэдэх шаардлагатай.
Боловсрол - ОХУ-ын хууль тогтоомжийн дагуу - хүн, нийгэм, улсын ашиг сонирхолд нийцүүлэн боловсрол, сургалтын зорилготой үйл явц бөгөөд оюутны улсын тогтоосон боловсролын түвшний (боловсролын мэргэшил) ололт амжилтын тухай мэдэгдэл дагалддаг. . Ерөнхий болон тусгай боловсролын түвшинг үйлдвэрлэлийн шаардлага, шинжлэх ухаан, технологи, соёлын байдал, түүнчлэн нийгмийн харилцаанаас хамаарч тодорхойлдог.
Боловсрол гэдэг нь хүмүүсийн мэдлэг, ур чадвар олж авах, сайжруулах зорилготой танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм.
Энэ үгийн өргөн утгаараа боловсрол гэдэг нь “... хувь хүний оюун ухаан, зан чанар, бие бялдрын чадварыг төлөвшүүлэх үйл явц буюу бүтээгдэхүүн юм... Техникийн утгаараа боловсрол нь сургуулиар дамжуулан нийгэмд бий болдог үйл явц юм. , коллеж, их дээд сургууль болон бусад байгууллага нь соёлын өвөө - хуримтлагдсан мэдлэг, үнэт зүйл, ур чадвараа нэг үеэс нөгөөд шилжүүлдэг.
Энгийн утгаараа боловсрол гэдэг нь бусад зүйлсийн дунд багшийн оюутнуудад заах зорилготой бөгөөд голчлон хязгаарлагддаг. Энэ нь унших, бичих, математик, түүх болон бусад шинжлэх ухааныг заахаас бүрдэж болно. Астрофизик, хууль эрх зүй, амьтан судлал гэх мэт нарийн мэргэжлийн багш нар зөвхөн их дээд сургууль болон бусад их дээд сургуулиудад энэ хичээлийг заах боломжтой. Мөн мэргэжлийн ур чадварыг заах,
1. Александрова O. A. Боловсрол: хүртээмж эсвэл чанар - сонголтын үр дагавар // Мэдлэг. Ойлголт. Ур чадвар. - 2005. - No 2. - S. 83-93.)
2.
жишээ нь жолоодох. Тусгай байгууллагуудад боловсрол олгохоос гадна Интернет, унших, музей үзэх, хувийн туршлагаар дамжуулан бие даан боловсрол олгох боломжтой.
Өдгөө боловсрол эзэмших эрхийг үндэсний болон олон улсын эрх зүйн актууд, тухайлбал, НҮБ-аас 1966 онд баталсан Хүний эрх, үндсэн эрх чөлөөг хамгаалах тухай Европын конвенц, Эдийн засаг, нийгэм, соёлын эрхийн тухай олон улсын пактаар баталгаажуулж байна.
Хүмүүнлэгжүүлэх нь боловсролын үйл явцын хагас субъектив мөн чанарыг баталгаажуулдаг шинэ сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний гол элемент юм. Үүнд боловсролын гол утга учир нь хувь хүнийг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ нь багшийн өмнө тулгарч буй ажлуудыг өөрчлөх гэсэн үг юм. Хэрэв өмнө нь тэр мэдлэгийг оюутнуудад шилжүүлэх шаардлагатай байсан бол хүмүүнлэгжүүлэх нь хүүхдийн хөгжилд бүх талаар хувь нэмэр оруулах өөр нэг зорилт тавьж байна. Хүмүүнлэгжүүлэх нь хамтын ажиллагааны холбоосыг бий болгох "багш-Оюутан" тогтолцооны харилцааг өөрчлөхийг шаарддаг. Ийм чиг баримжаа нь багшийн арга, техникийг өөрчлөхөд хүргэдэг.
Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хувь хүний соёл, нийгэм, ёс суртахууны болон мэргэжлийн ерөнхий хөгжлийн нэгдмэл байдлыг шаарддаг. Энэхүү нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх зарчим нь боловсролын зорилго, агуулга, технологийг эргэн харахыг шаарддаг.
Боловсролын хүмүүнлэгийн философийн гол ухагдахуун нь "хүмүүнлэг" юм. Үүний утгыг тодорхойлох оролдлого нь энэ ойлголт хэд хэдэн утгатай болохыг харуулж байна. Тэдний өөрчлөлт нь "хүмүүнлэг" гэсэн ойлголтын тодорхой агуулгыг тодорхойлоход хүндрэл учруулж байгаа хэдий ч энэ асуудлын янз бүрийн талыг ойлгох боломжийг олгодог.
Гуманизм (лат. humanitas - хүн төрөлхтөн, лат. humanus - хүмүүнлэг, лат. homo - хүн) - ертөнцийг үзэх үзэл, түүний төвд үзэл санаа байдаг.
3. en.wikipedia.org/wiki/ Боловсрол
хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүн; Сэргэн мандалтын үеийн философийн чиг хандлага болж үүссэн (Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийг үзнэ үү).
Хүн төрөлхтөнд илүү их сайн сайхныг авчрахын тулд өөрийгөө ухамсарлахын тулд ёс суртахуунтай амьдрах бидний чадвар, үүрэг гэдгийг ер бусын зүйлд итгэх итгэлийн тусламжгүйгээр нотолж буй дэвшилтэт амьдралын үзэл баримтлал бол хүмүүнлэг үзэл юм..
Ю.Чернигийн "Орчин үеийн хүмүүнлэг" судалгаанд 1949 онд Америкийн ирээдүйн судлаач Уоррен Аллен Смит өөрийн оюутны бүтээлдээ дэвшүүлсэн хүмүүнлэгийн үзлийн ангиллыг тусгасан болно.

хүмүүнлэг - хүмүүнлэгийн ухааныг судлах эсвэл хүмүүнлэгийн ухааныг судлах сонирхол гэсэн утгатай ойлголт;

эртний хүмүүнлэг үзэл - Аристотель, Демокрит, Эпикур, Лукреций, Перикл, Протагор эсвэл Сократ нарын итгэл үнэмшлийн системтэй холбоотой ойлголт;

сонгодог гуманизм - Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг; Бэкон, Боккаччо, Эразм Роттердамын Эразм, Монтень, Томас Мор, Петрарк зэрэг сэтгэгчдийн сэргэн мандалтын үед боловсруулсан эртний хүмүүнлэгийн үзэл санааг илэрхийлсэн үзэл баримтлал;

теист гуманизм - Христийн экзистенциалистууд болон орчин үеийн теологичдын аль алиныг нь багтаасан үзэл баримтлал нь хүнийг авралын төлөө Бурхантай хамтран ажиллах чадварыг шаарддаг;

атеист хүмүүнлэг үзэл - Жан-Пол Сартр болон бусад хүмүүсийн бүтээлийг тодорхойлсон үзэл баримтлал;

4. en.wikipedia.org/wiki/ Хүмүүнлэг
5. Баткин Л.М. Гайхамшигт Лоренцогийн зохиол дахь олон янз байдлын санаанууд: Хувь хүний үзэл баримтлалд хүрэх замд // Италийн түүхийн асуудлууд. - М., 1987. - S. 161-191.
6. Андрушко В.А. Лоренцо Валла дахь ёс зүйн аргууд // Рационализм, үндэслэл, харилцаа холбоо. - Киев, 1987. - S. 52-58.

коммунист хүмүүнлэг - Карл Марксыг тууштай байгаль судлаач, хүмүүнлэг үзэлтэн гэж үздэг зарим марксистуудын (жишээлбэл, Фидель Кастро) итгэл үнэмшлийг тодорхойлдог ойлголт;

натуралист (эсвэл шинжлэх ухааны) хүмүүнлэг - орчин үеийн шинжлэх ухааны эрин үед үүссэн, хүний хамгийн дээд үнэ цэнэ, өөрийгөө сайжруулах итгэл үнэмшилд чиглэсэн эклектик хандлагын багц.

Үзэл суртлын үнэт зүйлийн цогцолбор болох хүмүүнлэг нь хүн төрөлхтний хөгжлийн урт, зөрчилдөөнтэй замд бий болсон бүх дээд үнэт зүйлсийг багтаасан бөгөөд бүх нийтийн гэж нэрлэгддэг; буяны үйлс, эрх чөлөө ба шударга ёс, хүний нэр төр, хичээл зүтгэл, тэгш байдал ба ахан дүүс, нэгдэл ба интернационализм гэх мэт.
Хүмүүнлэг ертөнцийг үзэх үзэл нь үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үзэл санааны ерөнхий систем болох нэг төв (хүн) эргэн тойрон дахь бодит байдалд өөрийн байр суурийг үнэлэх замаар бий болдог. үнэт зүйлс, үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн ертөнцөд өөрийн илэрхийлэлийг олдог.
Сэтгэл судлалын толь бичигт "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтыг "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтыг "хүн төрөлхтөн" гэсэн ойлголтыг "хүн, бүлэг, амьд амьтан) ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог, оюун ухаанд туршлагаар илэрхийлэгддэг нийгмийн объектуудад (хүн, бүлэг, амьд оршнол) хандах хандлагын тогтолцоо гэж тодорхойлсон байдаг. энэрэн нигүүлсэхүй, баяр баясгалан нь харилцаа холбоо, үйл ажиллагаанд туслалцаа үзүүлэх, хамтран оролцох, туслах чиглэлээр хэрэгждэг.».
7. Андрушко В.А. Лоренцо Валла дахь ёс зүйн аргууд // Рационализм, үндэслэл, харилцаа холбоо. - Киев, 1987. - S. 52-58.
8. Сэтгэл судлал: Толь бичиг / Ред. А.В. Петровский, М.Г.Ярошевский.(М, 1990. (х. 21.).)
Улмаар хүн чанар (энэ нь хүний ёс суртахууны болон сэтгэл зүйн шинж чанаруудын нэгдэл бөгөөд тухайн хүнд ухамсартай, өрөвдөх сэтгэлтэй хандлагыг хамгийн дээд үнэт зүйл болгон илэрхийлдэг хүний чанар юм. Заахдаа тэдгээрийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Иймд. , боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх зайлшгүй шаардлагатай.

2. Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэхийн мөн чанар, агуулга.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь орчин үеийн нийгмийн олон талт үйл явцад чухал байр суурь эзэлдэг. Энэ асуудлыг дотоодын багш нар ч тойрч гараагүй бөгөөд түүний онолын баялаг өвд боловсролын хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалтай шууд холбоотой олон санаа, чиглэлүүд байдаг.
Хүмүүнлэгт чиглэсэн боловсрол нь тухайн хүний сонирхол, хэрэгцээг харгалзан үзэхгүйгээр зөвхөн нийгмийн болон мэргэжлийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэхэд бэлтгэж чадахгүй. Өнөөгийн соёлын нөхцөл байдлын объектив үр дагавар болох боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь сурган хүмүүжүүлэх шинэ сэтгэлгээний гол элемент болох сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хүн бүрдүүлэгч чиг үүргийн дагуу хянан үзэх, дахин үнэлэхийг шаарддаг. сурган хүмүүжүүлэгч ба сурган хүмүүжүүлэгч, багш, сурагчийн хоорондын онцгой харилцаа. Субъект-субъект хандлагын хувьд орчин үеийн боловсролын зорилго нь тийм биш юм<воспроизведение>сургуулийн өмнөх наснаас эхлэн бэлэн мэдлэг, ойлголт, арга барил, ур чадвар, хүүхдийн өвөрмөц зан чанарыг төлөвшүүлэх. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын утга учир нь оюутны хөгжил, түүний дотоод ертөнцөд сэтгэл татам байдал, түүний хувийн шинж чанар юм. Өөрөөр хэлбэл, сурган хүмүүжүүлэх тал дээр боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх үзэгдэл нь боловсролын үйл явцын харилцан яриа хэлцэлээс өөр зүйл биш бөгөөд түүний агуулгын үндэс нь бусад зүйлсээс гадна хүүхдийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа юм.
9. Сэтгэл судлал: Толь бичиг / Ред. А.В. Петровский, М.Г.Ярошевский.М, 1990. (х. 21.).
Хүмүүнлэгт чиглэсэн боловсролын үйл явц нь боловсролын шинэ зорилгыг агуулдаг бөгөөд үүнд бүх нийтийн үнэт зүйлс, оюутны хувийн шинж чанарыг эрхэмлэх, үүнтэй зэрэгцэн багшийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хангах; Боловсролын шинэ агуулга, үүнд гадаад ертөнцийн талаарх хувийн бус мэдээлэл биш, харин бүх нийтийн үнэт зүйл гол үүрэг гүйцэтгэдэг; "Багш-багш", "багш-Оюутан", "Оюутан-Оюутан" систем дэх харилцааны уламжлалт шинж чанар, харилцан итгэлцлийн уур амьсгал, бүтээлч харилцан үйлчлэл, харилцан яриа, багшийн өөрийгөө танин мэдүүлэх чадварыг өдөөхөөс ялгаатай. оюутан; Процедурын болон арга зүйн тал дээр - сургалтын үйл ажиллагааны бүтцэд өөрийгөө хөгжүүлэх үйл явцыг идэвхтэй оролцуулахын тулд багш, оюутнуудын сургалтын хэлбэр, аргыг сонгох.
Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь сурган хүмүүжүүлэх зорилго тавих эх сурвалжийг өргөжүүлэхэд хүргэдэг нь дамжиггүй. Уламжлал ёсоор зорилгоо тодорхойлох хоёр эх үүсвэрийг авч үздэг: нийгэм ба хүүхэд, түүний хөгжлийн хэрэгцээ. Үнэн чанартаа, тэдний үнэмлэхүй байдал нь сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "чөлөөт" ба "авторитар" боловсролын тухай алдартай онолуудад хүргэсэн боловч тэдгээрийн хооронд ямар ч зөрчилдөөн байхгүй. Хүмүүжил, боловсролын зорилгын эх сурвалжуудын дунд дүрмээр бол багшийн хувийн шинж чанарыг дурдаагүй болно. Уламжлал ёсоор түүнд "төсөл", "технологи" -ын гүйцэтгэгч үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь багшийн хувийн шинж чанар нь зөвхөн зуучлах төдийгүй үйл явцын зорилго, агуулгыг тодорхойлдог цөөхөн зүйлийн нэг юм.
Хүмүүнлэгийн парадигмын дагуу боловсролын нийгэмд тодорхойлсон зорилго нь хувь хүн материаллаг болон оюун санааны соёлыг бүрэн эзэмших нөхцөлийг бүрдүүлэх, түүний нийгмийн таатай дасан зохицох, нийгмийн үйл ажиллагааг хангах явдал байх ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Боловсролын объектив тодорхойлсон зорилгууд нь тус тусад нь тодорхойлсон хэрэгцээг хэрэгжүүлэх замаар субьектийн түвшинд илэрхийлэгддэг. Боловсролын сэдэвтэй холбоотой зорилго нь хувь хүний хэрэгцээг бүрэн хангахад чиглэгдэх ёстой. Сэдвийн хэрэгцээг түүний зан чанарын хэв маягт хамгийн их нийцэхүйц үйл ажиллагааны хэлбэрээр хангах боломж байгаа бол тухайн сэдвийн хэрэгцээг тусгаж, дээд зэргээр тусгасан болно: ойлгох хэв маяг, өөрийгөө танин мэдүүлэх хэв маяг, хэв маяг. хүн хоорондын харилцааны тухай. Сэдвийн онцлог шинж чанарын хэв маягийн дагуу сэтгэцийн үйл ажиллагааг илэрхийлэх боломж хомс байгаа нь хэрэгцээний хурцадмал байдал, сэтгэл ханамжгүй байдалд хүргэдэг.
Хүмүүнлэгт чиглэсэн дидактик систем нь бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөртөө шингээх замаар оюутан, багшийн өөрийгөө ухамсарлахад чиглэсэн боловсролын шинэ зорилтуудыг агуулдаг; боловсролын үйл явцын субъектуудын хувийн хэрэгцээтэй холбоотой боловсролын шинэ агуулга; сурагч төвтэй боловсролын арга, хэлбэрийн тогтолцоо, тэдгээрийг сурагч, багшийн сонголт; сурган хүмүүжүүлэх болон мэргэжлийн харилцааны ардчилсан хэв маяг; Оюутны хувийн шинж чанарыг өөрийгөө хөгжүүлэх, амьдралыг өөрөө тодорхойлох үйл явцын бүтцэд сургалтын үйл ажиллагааг оруулах.
Сургалтын үйл явцыг хүмүүнжүүлэх зарчим нь дараах байдалтай байна.

жинхэнэ хүний сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад хүүхдийн мэдлэг, шингээх;

хүүхдийн өөрийгөө хүн болох тухай мэдлэг;

хүүхдийн ашиг сонирхол бүх нийтийн ашиг сонирхолтой давхцах;

сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад хүүхдийг нийгэмд харш өдөөн хатгасан арга хэрэгслийг ашиглахыг зөвшөөрөхгүй байх;

Хүүхдийг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад түүний хувийн шинж чанарыг хамгийн сайн харуулахын тулд шаардлагатай нийгмийн орон зайгаар хангах;

сурган хүмүүжүүлэх үйл явц дахь нөхцөл байдлыг хүмүүн болгох;

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын чанараас хамааран хүүхдийн шинээр гарч ирж буй хувийн шинж чанар, түүний боловсрол, хөгжлийг тодорхойлох

Хүүхэд бүрийн чадавхийг илчлэх, түүнд танин мэдэхүйн хэрэгцээг дээд зэргээр бүрдүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх, сургуулиас татгалзах мэдрэмжийг бий болгохоос урьдчилан сэргийлэх ийм хүмүүнлэгийн байр суурийг баримтлах нь сургалтын үйл явцад маш чухал юм.
Ш.А. Амонашвили болон бусад хүмүүс сургалтын үйл явцад багш, сурагчдын хооронд, оюутнуудын хооронд хүмүүнлэгийн харилцаа тогтоохыг урьдчилан тодорхойлсон хүмүүнлэгийн тодорхой байр суурийг баримтлахыг санал болгож байна. Энэ нь юуны түрүүнд хүүхдийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлын үүднээс боловсрол, сургуулийн амьдралыг бүхэлд нь удирдах явдал юм. Боловсрол, хүмүүжлийн агуулга, өөрөөр хэлбэл хүүхдийн сургуулийн амьдралыг зохион байгуулах үндэс нь тэдний хувийн сонирхол, хэрэгцээ шаардлагаас үл хамааран тодорхойлогддог. Сэтгэлзүйн болон дидактикийн даалгавар бол оюутнууд энэ агуулгыг хүлээн зөвшөөрч, сонирхох, боловсролын болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд сонирхолтой болгох явдал юм. Энэхүү аргын тусламжтайгаар зорилго тавих, сонгох арга хэрэгслийг оюутнуудын танин мэдэхүйн хүрээний шинж чанарыг дээд зэргээр харгалзан үзэх болно. Багш нь хүүхэд бүрийн чадавхид үнэхээр итгэж, түүний хөгжилд гарсан аливаа хазайлтыг юуны өмнө түүнд ялгаатай арга зүйн хандлагын үр дүнд авч үзэх ёстой.
Оюутны төрөлхийн бүтэлгүйтлийг түүний чадваргүй гэж үзэж, үүнд буруушаан хариу үйлдэл үзүүлэх нь хүүхдийн хувийн шинж чанартай холбоотой хүнлэг бус явдал юм.

Петровский A.V. Хувь хүний системийн үйл ажиллагааны хандлага: Хувь хүний үйлчлэлийн тухай ойлголт // Хөгжиж буй хувь хүний сэтгэл зүй. М.: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1987. S. 8-18.

12. Амонашвили Ш.А. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын хувийн болон хүмүүнлэгийн үндэс. М.: Университетское, 1990. 560 х.
Сурах үйл явцад багшийн сургуулийн сурагчидтай хамтран ажиллах нь танин мэдэхүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд тэдний сонирхол, хүчин чармайлтыг нэгтгэх явдал бөгөөд оюутан өөрийгөө сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн объект биш, харин бие даасан, чөлөөтэй ажилладаг хүн гэж мэдэрдэг. Энэ нь сурагчдад ёс зүйн хандлага, түүний нэр төрийг хүндэтгэх, түүний үзэл бодол, дүгнэлтийг дэмжих гэсэн үг бөгөөд энэ нь харилцан хүндэтгэх уур амьсгалыг бий болгож, боловсролын болон танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны хязгаарлалтгүй, сургуулийн сурагчдын нийгэмд ёс зүйн хэм хэмжээ, ёс суртахууны зан үйлийг бүрдүүлдэг.
Хүмүүнлэгт чиглэсэн багш нь сурагчид эерэг хандлагатай байх ёстой: тэр хүүхдийг байгаагаар нь хүлээж авах, түүний хувийн шинж чанарыг засах хэрэгцээг ойлгож, хүүхдийн салшгүй шинж чанарт хандах ерөнхий эерэг хандлагыг харгалзан үзэх; багшийн нээлттэй байдал нь энэ дүрийн тохиргоо, түүний гүйцэтгэсэн хичээлийн багшийн чиг үүргээс гадна сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илэрхийлэхийг зөвшөөрдөггүй албан ёсны дүрд тоглох зан үйлийг эсэргүүцдэг; Эмпатик ойлголт нь багш сурагчийг нийгмийн болон норматив шаардлагын үүднээс бус харин өөрийн үнэлгээ, үнэлэмж дээр үндэслэн үнэлдэг гэж үздэг.
Энэ аргын хувьд сургалтын үйл явцын зорилго нь хүүхдийг хувь хүнийхээ хувьд өөрийгөө хүмүүжүүлэх явдал байх ёстой. Энэ тохиолдолд шинжлэх ухааны мэдлэг нь энэ зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл болдог.
Хүмүүнлэгийн чиг баримжаа нь бүх нийтийн сурган хүмүүжүүлэх технологийг үгүйсгэх гэсэн үг биш, харин хүүхдийн бие даасан шинж чанараас хамааран тэдгээрийн хувьсах чадварыг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, хэрэв технологи нь нэг боловсролын тогтолцооны хүрээнд харилцан адилгүй байж, нэгтгэж, бие биенээ нөхөж чаддаг бол сургалтын загвар болно гэдгийг санах нь зүйтэй.
13. Амонашвили Ш.А. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын хувийн болон хүмүүнлэгийн үндэс. М.: Университетское, 1990. 560 х.

боловсролын байгууллагын ажлын ерөнхий үзэл баримтлалыг тодорхойлох нь нэгдмэл байх ёстой. Гэсэн хэдий ч түүний сонголт нь одоогоор боловсролын байгууллагуудын дарга нарын хувьд маш их бэрхшээлтэй тулгарч байна.
Үүний зэрэгцээ боловсролын үйл явцыг хүмүүнлэгжүүлэх нь бүхэл бүтэн шаардлагыг хэрэгжүүлснээр боломжтой гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Л.А. Байкова болон бусад судлаачид дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

хүүхдийг болзолгүй хүлээн зөвшөөрөх, түүнд тогтвортой эерэг хандлага;

хувь хүнд хүндэтгэлтэй хандах, хүн бүрийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах;

хувь хүний бусдаас ялгарах эрхийг ухамсарлах;

сонгох эрх чөлөөг олгох;

хүүхдийн хувийн шинж чанарыг бус харин түүний үйл ажиллагаа, үйлдлийг үнэлэх;

хүүхэд бүрийг мэдрэх (өвөрчлөх), асуудлыг тухайн хүүхдийн нүдээр түүний байр сууринаас харах чадвар;

хүүхдийн бие даасан сэтгэлзүйн болон хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэх (мэдрэлийн тогтолцооны төрөл, даруу байдал, сэтгэлгээний онцлог, чадвар, сонирхол, хэрэгцээ, сэдэл, чиг баримжаа, эерэг өөрийгөө хөгжүүлэх үзэл баримтлал, үйл ажиллагаа).

Эцэст нь хэлэхэд, дээр дурдсан зүйл нь шинэ сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээг төлөвшүүлэхэд боловсролыг хүмүүнжүүлэх санааг хэрэгжүүлэх зарим арга замыг л харуулж байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна. Энэ асуудалд хүний оюун санааны үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх цогц ажлуудыг багтаасан бөгөөд энэ нь боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх судалгааны цаашдын хэтийн төлөв гэж үзэж болно. Энэхүү хэтийн төлөв нь: үзэл баримтлалын үндэс, арга зүй, онол, програм хангамжийн технологийг хөгжүүлэх
14. Байкова Л.А. Уламжлалт ба хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх боловсрол // Ангийн багш. 1998. ї 2. S. 2-11.

боловсролын хүмүүнлэг байдлыг хангах (сургалтын хөтөлбөр, хөтөлбөр, сурах бичиг боловсруулах); асуудлыг боловсруулахад одоо байгаа хандлагыг системчлэх.

3. ОХУ-ын боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх асуудал

Оросын орчин үеийн сургууль бол соёлын залгамж чанар, Оросын нийгэмд шаардлагатай эв нэгдэл, тогтвортой байдлыг хангах үүднээс залуу үеийнхэнд мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, соёлын стандартыг дамжуулдаг нийгмийн нийгмийн институт бөгөөд үүнгүйгээр Оросын нийгэмд шаардлагатай эв нэгдэл, тогтвортой байдлыг хангах боломжгүй юм. улс орны системийн хямралыг даван туулах, зах зээлийн харилцааг бий болгох.
70-аад оны сүүлч - 20-р зууны 80-аад оны эхээр Орос улсад боловсрол нь өнөөгийн дэлхийн тулгамдсан асуудлын нэг гэж тооцогддог байсан, учир нь орчин үеийн улс орнуудын баялаг нь М.В.Ушаковагийн хэлснээр байгалийн болон технологийн үзүүлэлтээр тодорхойлогддоггүй. гэхдээ юуны түрүүнд хөдөлмөрийн зах зээлд тодорхой үнэ ханштай хүний капитал.
Оросын боловсролын орчин үеийн хамгийн чухал асуудлын нэг бол түүнийг хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгжүүлэх явдал юм. Эдгээр нь орчин үеийн ертөнцөд болж буй дэлхийн өөрчлөлттэй холбоотой бөгөөд нийгмийн гол үнэт зүйл, өмч нь өөрийгөө танин мэдүүлэх чадвартай хүн юм (хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын үндсэн диссертаци). Энэ асуудлыг судалж буй ихэнх судлаачид үүнийг Оросын боловсролын хөгжлийн орчин үеийн парадигмтай холбодог.
Оросын боловсролыг хөгжүүлэх орчин үеийн парадигмыг хэрэгжүүлэх арга замын талаар эргэцүүлэн бодоход энэ нь үндсэндээ хүмүүнлэг, нийгэмд бий болох ёстой гэдгийг В.Т.Пуляев онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
15. Ушакова М.В. Орчин үеийн Оросын дээд сургууль: чиг хандлага, таамаглал // Нийгмийн хүмүүнлэгийн мэдлэг. 2003. No 4. S. 166 - 179.

хүмүүнлэг. Техноген соёл иргэншил, технократ сэтгэлгээ хуучирч байна. Хүн төрөлхтний оршин тогтнохын үнэ цэнэ байгаль, нийгмийн ертөнцтэй зохицож байх нь улам бүр нэмэгдэж байна. Хүмүүсийн харилцаанд хүмүүнлэгийн асуудал, зөвхөн амьд төдийгүй хүмүүсийн ирээдүй хойч үеийн ашиг сонирхлыг харгалзан үздэг түгээмэл үнэт зүйлс багтдаг. Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь техникийн системээс хүн төрөлхтний тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг.
Энэ асуудлын мөн чанарыг илчлэхдээ М.В.Ушакова оюутнуудын дийлэнх нь эдийн засгийн үр ашигтай бүхнийг ёс суртахуунтай гэсэн технократ үзэл давамгайлж, тэдний олонх нь ашиг тусын явцуу сэтгэлгээ, техникч үзэл, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн утга учир, үүргийн талаарх буруу ойлголтоос болж зовж шаналж байгааг онцлон тэмдэглэв.
Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь хүнийг "өндөржүүлэх" зорилготой бөгөөд түүний үнэ цэнэ нь түүний хувь хүн чанарт оршдог. Нэгэн цагт Н.А.Бердяев "бодит ертөнц бүхэлдээ" хувь хүний хүсэл зориг, бодол санаа, үйлдлээс хамаардаг гэж маргажээ. Н.А.Бердяевын хэлснээр хүн сэтгэн бодох чадвартай, бүтээлч оршихуйн хувьд хувь хүний онцгой, идэвхтэй, бүтээлч байдал, бүтээлч сэтгэлгээний эрх чөлөө, эрх чөлөө зэрэг шинж чанартай байдаг.
Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх нь бодит байдлыг алдагдуулахгүйгээр үнэлж, хүлээн зөвшөөрөх оюун санааны чадварыг төлөвшүүлэх хэлбэрээр хийгдэж болно.
"Би" үнэ цэнэ. Хүмүүнлэгийн парадигмын хүрээнд боловсролыг хувь хүн болгох нь хүний эрх чөлөөнд суурилдаг. Эрх чөлөө бол амьдралын утга учир, хүний жинхэнэ мөн чанар юм.
Хүмүүнлэгжүүлэх нь дэлхийн дээд боловсролын хүртээмжийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд энэ нь улам өндөр түвшний боловсролыг дээшлүүлэх, түүнийг элитээс масс болгон өөрчлөхөд нөлөөлдөг.
16 Пуляев V. T. Орос улсад боловсролыг хөгжүүлэх шинэ парадигм ба түүнийг хэрэгжүүлэх үндсэн чиглэл // Нийгэм-улс төрийн сэтгүүл. 1998. No 5. S. 3 - 20.
17 Ушакова М.В. Орчин үеийн Оросын дээд сургууль: чиг хандлага, таамаглал // Нийгмийн хүмүүнлэгийн мэдлэг. 2003. No 4. S. 166 - 179.
18. Chinaeva V. Оюутны хөдөлгөөн: дэлхийн чиг хандлага // ОХУ-ын дээд боловсрол. 2002. No 3. P. 93 - 98. Шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга

В.Чинаевагийн онцлон тэмдэглэснээр, дээд боловсролын массын шинж чанар нь бидний цаг үед түүний хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг болжээ.
Тиймээс боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх, хүмүүнлэгжүүлэх нь орчин үеийн боловсролын хамгийн чухал асуудал гэж бид дүгнэж болно. Эдгээр нь дээд боловсролын тогтолцооны ардчилал, даяаршил, элитээс масс болж хувирах зэрэг үзэгдлүүдтэй нягт холбоотой юм. Хүмүүнлэгжүүлэх нь боловсролын тогтолцооны үр нөлөөг ихээхэн тодорхойлдог бөгөөд түүний хөгжлийн орчин үеийн парадигмуудын нэг юм.
гэх мэт.................