Сэтгэл судлалд хувь хүн гэж юу вэ, түүний бүтэц, төрлүүд. Сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанар Хувь хүний ​​тухай ойлголт гэж юу вэ

Өргөн хэрэглээний хувьд "хувь хүн" гэдэг үгийг тухайн хүний ​​"нийгмийн нүүр царай" -ыг тодорхойлоход ашигладаг. Эндээс "хувь хүн" гэдэг үг үүссэн. "Нийгмийн нүүр царай" гэдэг нь зөвхөн "дүрс" (хүний ​​дүр төрх) гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлэгддэг зүйлийг төдийгүй нийгмийн тодорхой харилцаанд оролцохыг хэлдэг. Та өдөр тутмын амьдралдаа "хувь хүн" гэдэг үгийн хэрэглээтэй төстэй зүйлийг олж болно.

- "Петров, та хүний ​​хувьд хараахан ороогүй байна" (Петров нийгмийн харилцаанд өргөн, үр дүнтэй, урт хугацаанд оролцоход бэлэн биш байна);

- "Дэслэгч ээ, эрэн сурвалжлагдаж буй гэмт хэрэгтний хэн болохыг яаралтай тодруулах шаардлагатай байна" (түүний овог нэр, гадаад мэдээлэл, нас, боловсрол, мэргэжил, холбоо харилцаа, сэтгэл зүйн онцлог, намтар гэх мэт);

- "Талийгаач бол гайхалтай хүн байсан" (түүний хувийн шинж чанар сонирхолтой, нийгмийн харилцаа холбоо нь баялаг, талийгаач чухал үйл явдалд оролцсон, түүний гавьяаг олон нийтэд үнэлдэг гэх мэт);

- "Хашаанд сэжигтэй хүмүүс харагдсан" (гадна талын эргэлзээтэй шинж чанартай, ер бусын зан авиртай хүмүүс олдсон).

Ихэнхдээ "эр хүн", "хувь хүн" гэсэн үгсийн тодорхойлолт байдаг. Жишээ нь, “Талийгаач гайхалтай зан чанартай байсан” гэж хэлж болох ч “Талийгаач гайхалтай зан чанартай байсан” гэж сонсох нь элбэг. Үнэндээ хоёр сонголт хоёулаа зөв юм. Зүгээр л бид бусад хүмүүсийн зан чанартай маш олон удаа, маш их харьцдаг учраас бидний хувьд зан чанар нь өөрөө хүмүүс болдог.

Бид өөр хүний ​​тухай бүгдийг мэдэж чадахгүй. Магадгүй нөгөө хүн бидний талаар маш муугаар боддог байх. Гэхдээ гаднаас харахад энэ нь ямар ч байдлаар илэрдэггүй бөгөөд энэ нь бидэнд хангалттай юм. Интернет дэх бидний ярилцагч бидэнд хүйс, насныхаа талаар худал хэлж магадгүй ч бид ярилцагч нь бодит ашиг тустай гэдэгт сэтгэл хангалуун байна. Сонирхолтой нь латинаар "personality" гэдэг нь "persona" гэсэн үг юм. Ромчуудын дунд энэ үгийн гол утга нь "театрын маск" эсвэл "театрын дүр" (масктай харгалзах) байв.

Ер нь сэтгэл судлалд "хувь хүн" гэсэн нэр томъёо нь тухайн хүний ​​"нийгмийн нүүр царай"-г илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг. Янз бүрийн сэтгэл судлаачид өөр өөр зүйлийг судалж үздэг тул хувийн шинж чанарыг тодорхойлохдоо сэтгэцийн янз бүрийн үзэгдлүүдийн талаар дурдсан байдаг. Жишээ нь:

Хувь хүн бол олон янзын үйл ажиллагааны хүрээнд хэрэгждэг нийгмийн харилцааны цогц юм (Леонтьев).

Хувийн шинж чанар нь гадны бүх нөлөөлөл хугардаг дотоод нөхцөл байдлын багц юм (Рубинштейн).

Хувь хүн бол харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа, зан үйлд илэрдэг нийгмийн хувь хүн, нийгмийн харилцаа, түүхэн үйл явцын объект, субьект юм (Ханзэн).

Хувь хүний ​​​​үзэл баримтлал нь хүний ​​​​нийгмийн гишүүн болохыг илэрхийлж, түүнд нэгтгэсэн нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудыг нэгтгэдэг (Кон).

Хувь хүн бол нийгмийн зан байдал, харилцааны сэдэв юм (Ананьев).

Хувь хүн бол нийгмийн хувь хүн, дэлхийн мэдлэг, объектив өөрчлөлтийн субьект, хэл яриатай, хөдөлмөрийн чадвартай ухаалаг амьтан юм (Петровский).

Хувь хүн - ухамсрын тээгч хүн (Платонов).

Хувь хүн гэдэг нь хүнийг бионийгмийн харилцааны объект, субьект гэж тодорхойлдог салшгүй ойлголт бөгөөд түүнд бүх нийтийн, нийгмийн өвөрмөц, хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг нэгтгэдэг (Парыгин).

Таны харж байгаагаар зөвхөн К.К.Платоновын тодорхойлолтод нийгмийн тухай нэг ч үг байдаггүй. Рубинштейний тодорхойлолт нь бас зарим талаараа ялгардаг: энэ нь ерөнхийдөө гадны нөлөөллийг авч үздэг.

Сэтгэл судлалд хүн бол ямар нэгэн сүнслэг бүрэн бүтэн байдал () гэсэн санаа юм. Тиймээс A.G. Ковалев хувь хүний ​​нэгдмэл оюун санааны дүр төрх, түүний гарал үүсэл, бүтцийн талаархи асуултыг нарийн төвөгтэй бүтцийн синтезийн асуудал болгон тавьжээ.

Темперамент (байгалийн шинж чанарын бүтэц),

Чиглэл (хэрэгцээ, сонирхол, үзэл баримтлалын систем),

Чадвар (оюуны, сайн дурын болон сэтгэл хөдлөлийн шинж чанаруудын систем).

Энэ хандлагад хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанаруудын тогтвортой харилцаанаас үүссэн хүний ​​салшгүй хэсэг гэж үздэг. Энэхүү цөм нь үйл ажиллагааны тогтвортой, тогтмол түвшинг хангадаг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​тусгалын хамгийн тохиромжтой байдлын улмаас нөлөөлж буй өдөөлтөд хамгийн сайн дасан зохицох боломжийг олгодог. Ийм үзэл бодол нь "хувь хүн" гэдэг үгийн нийтлэг ойлголттой нийцэхгүй байна. Магадгүй эндээс өөр үг олох нь дээр байх.

Дотоодын сонгодог сэтгэл зүйд хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал, эв нэгдлийг судлахын тулд нэлээд хүчин чармайлт гаргасан. Тиймээс, жишээлбэл, V.N. Мясищев хувь хүний ​​нэгдмэл байдал нь дараахь байдлаар тодорхойлогддог гэж дүгнэжээ: чиг баримжаа (зонхилох харилцаа: хүмүүс, өөртөө, гадаад ертөнцийн объектууд), хөгжлийн ерөнхий түвшин (хөгжлийн явцад хувь хүний ​​​​хөгжлийн ерөнхий түвшин). нэмэгддэг), хувь хүний ​​бүтэц, мэдрэлийн сэтгэцийн урвалын динамик (зөвхөн дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны динамик төдийгүй амьдралын нөхцөл байдлын объектив динамикийг харгалзан үзэх боломжтой). Өнөөдөр сэтгэл судлаачдын хувийн шинж чанарын нэгдмэл байдлын асуудал тийм ч сонирхолтой биш байна. Үүний эсрэгээр, өнөөдөр хүн ба түүний зан чанарыг дотоод зөрчилдөөн, зөрчилдөөн ихтэй, маш динамик систем гэж үздэг гэж хэлж болно.

Үүнийг жаахан инээдтэй байдлаар хэлэхэд бид асуудлыг дараах байдлаар төсөөлж болно. "Сонгодог бүхэл бүтэн хүн" хийсэн зүйлдээ хэзээ ч эргэлздэггүй, хийсэн буруу зүйлдээ харамсдаггүй, үргэлж урьдчилан таамаглах боломжтой байдаг. Халаасандаа нэмэлт гурван рубльтэй (1961 оны үнээр) тэр үүнийг хэрхэн зарцуулах талаар эргэлздэггүй: нэг ном эсвэл нэг кг мах худалдаж аваарай. Тэр үнэхээр бүрэн дүүрэн хүн юм. "Орчин үеийн зан чанар" бүх зүйлд эргэлздэг, олон хүчин зүйл түүний үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг. Сонголтоо хийхдээ тэрээр бүх давуу болон сул талуудыг жинлэж чаддаг, эсвэл зөн совин эсвэл найз нөхдийнхөө зөвлөгөө, интернетээс авсан мэдээлэлд бүрэн найдаж болно. Эхний хүн үргэлж урагшилдаг, хөгждөг. Хоёр дахь нь - маш олон удаа, хурдан доройтдог (жишээлбэл, согтуугаас болж).

Сэтгэл судлалд "хувь хүн" ба "хувь хүн" гэсэн ойлголтууд хоорондоо хэрхэн уялдаа холбоотой байдаг талаар маш их маргаантай байсан. Зарим нь эдгээр нэр томъёог ижил утгатай болгосон. Уг нь хүн "нийгмийн хүн" юм бол хүн болгонд адилхан зан чанар байж болохгүй. Тийм ч учраас бид зарим хүмүүсийг чухал, онцлог шинж чанараараа бусдаас салгахын тулд зан чанарын тухай ярьдаг. Бусад хүмүүс (жишээлбэл, Ананьев ба түүний дагалдагчид) хувь хүний ​​шинж чанарыг өөр зүйл гэж үздэг. "Хувь хүн" ба "хувь хүн" нь онолын хоёр бүтэц, хэрэгсэл юм. Нэг хэрэгслээр хүнийг судалснаар бид нэг зураг авдаг. Өөр хэрэгсэл ашигласнаар бид өөр дүр төрхийг олж авдаг. Ямар ч тохиолдолд бид хувь хүний ​​тухай ярихдаа тухайн хүний ​​өвөрмөц байдал, түүний дотоод үнэт зүйлс, түүний үйл ажиллагааны утга учрыг илүү их ярьдаг.

Хэрэв "хувь хүн" гэсэн ойлголт нь хүний ​​​​олон төрлийн олон шинж чанарыг агуулдаг бол сэтгэл судлалд "хувь хүн" нь ихэвчлэн зөвхөн сэтгэцийн шинж чанарыг агуулдаг.

Чадвар (тодорхой салбарт амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэл),

Темперамент (зан үйлийн динамик шинж чанар),

Зан чанар (оршин тогтнох янз бүрийн асуудалд хандах хандлага, жишээлбэл, нөхөрлөл эсвэл ажил),

Сайн дурын чанарууд (цуглуулга, дотоод эрх чөлөө),

Сэтгэл хөдлөлийн хүрээ (тодорхой сэтгэл хөдлөлийн хандлага, ерөнхий сэтгэл хөдлөл),

Хүсэл эрмэлзэл (тодорхой хэрэгцээ, сэдэл давамгайлах),

чиг баримжаа (тодорхой чиглэлийн сонирхол, хандлага),

Үнэт зүйл, нийгмийн хандлага (зарим үндсэн зарчим) болон бусад.

Сэтгэл судлалд зан чанарыг цэвэр хүний ​​үзэгдэл гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг, амьтад бие биенийхээ хувийн шинж чанарыг ойлгодог, нийгмийн нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг (жишээлбэл, сармагчин эсвэл харх). Гэсэн хэдий ч амьтдад ийм шинж чанарууд нь зөн совингоор илэрдэг. Хүн өөрийн оюун ухаан, хөгжсөн ярианы ачаар нийгмийн маш нарийн төвөгтэй тогтолцоог бий болгож, хувь хүмүүсийг тэдгээрт уян хатан дасан зохицох чадвартай байдаг. Хүн мөн хувийн шинж чанараа хөгжүүлэх урт хугацааны төлөвлөлт хийх чадвартай байдаг (ямар боловсрол эзэмших, түүний ажил мэргэжил, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа хэрхэн хөгжих, ямар статусыг шаардах, статусаа хадгалахын тулд ямар нөөц шаардлагатай вэ). ).

Хувь хүний ​​үзэгдэл нь түүнд хоёрдмол утгагүй тодорхойлолт өгөхөд хэтэрхий төвөгтэй байдаг. Үүнийг нийгмийн субьект эсвэл сэтгэл зүйн хэлхээ холбоо гэж үзэж болно. Хүн гэж юу болохыг ойлгохын үнэ цэнэ нь өөрийгөө илүү сайн ойлгох, чадвар, урам зориг, даруу байдлыг судлахад тусалдаг. Энэ нь олж авсан мэдлэгээ практикт хэрхэн ашиглах, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгох боломжийг олгодог.

Хувийн зан чанар гэж юу вэ

Хувь хүн бол зан чанар, зан үйлийн хувь хүний ​​нийгэм, сэтгэлзүйн шинж чанаруудын нэгдэл юм. Тодорхой шинж чанар, бүтэц, хувийн шинж чанарууд байдаг. Ангиллын арга бүр нь сэтгэл судлал, социологийн салбарын янз бүрийн эрдэмтдийн судалгаа, үзэл бодолд тулгуурладаг тул тэдгээр нь ялгаатай байдаг. Тэдгээрийг зөвхөн хүний ​​​​нийгмийн болон сэтгэлзүйн хөрөг зургийг "зурахад" тусалдаг зарим шинж чанаруудаар нэгтгэдэг.

• . Дэлхий ертөнц, бусдад, амьдралд хандах хандлагыг харуулдаг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь зан төлөвийг тодорхойлж, үзэл бодлыг бий болгодог.
• . Энэ шинж чанарын дагуу хувь хүний ​​төрөлд хуваагддаг: меланхолик, холерик, флегматик, сангвиник. Тэд тус бүр нь амьдралын нөхцөл байдалд өөрийн гэсэн хариу үйлдэл, тэдний ойлголттой байдаг.
• Урам зориг. Хүн өөрийн үйлдлийг тодорхойлж, түүний хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй хэд хэдэн сэдэл байж болно. Тэд хөдөлгөгч хүч, хүсэл эрмэлзэл нь хүчтэй байх тусам хүн илүү зорилготой байдаг.
• . Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй, оюун санааны, бие бялдар, оюун санааны гэх мэт зүйл байдаг бөгөөд тэдгээр нь амжилтанд хүрэх, зорилгодоо хүрэх үндэс суурь болдог. Гэхдээ хүн үргэлж тэднийг чадварлаг устгадаггүй.
• Сэтгэл хөдлөл. Тухайн хүн нөхцөл байдал, хүмүүс, үйл явдалд хэрхэн ханддагийг харуулдаг.
• Баримтлал. Үнэт зүйл, зорилгыг тодорхойлох, зорилгодоо хүрэх чадвар. Энэ бол хүнд үнэ цэнэтэй, биет болон биет бус зүйлсийн цуглуулга юм.
• ертөнцийг үзэх үзэл. Амьдралыг харах, ертөнцийг үзэх үзэл, тэдэнд хандах хандлага. Энэ нь бодитой, ид шидийн, эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг, эерэг, сөрөг байж болно.
• Туршлага. Амьдралын туршид олж авсан мэдлэг, ур чадвар нь ертөнцийг үзэх үзэл, дадал зуршлыг бүрдүүлдэг.
• биеийн зураг. Хувийн шинж чанарын гадаад илэрхийлэл: алхалт, нүүрний хувирал, дохио зангаа, бөхийх эсвэл нуруугаа шулуун байлгах оролдлого гэх мэт.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн бүтэц

Социологи нь хувь хүний ​​бүтцийг түүний нарийн ширийн зүйлийг бүрдүүлдэг, нийгмээс хамаардаг объектив ба субъектив шинж чанаруудын цогц гэж тодорхойлдог.

2 хандлага байдаг бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй байдаг.

• Үйл ажиллагаа, соёл, ой санамж. Үйл ажиллагаа нь объект эсвэл субьекттэй холбоотой ухамсартай үйлдлүүдийг агуулдаг. Соёл нь тухайн хүний ​​үйлдэлд жинтэй нөлөө үзүүлдэг нийгмийн хэм хэмжээнд нөлөөлдөг. Санах ой бол туршлага болгон бүрдүүлсэн мэдлэгийн агуулах юм.
• Үнэт зүйлийн чиг баримжаа, нийгмийн үүрэг, соёл. Энэхүү гурвал нь нийгмийн субьектүүдтэй харилцах замаар олж авсан, эцэг эхийн суулгасан, өвлөн авсан, амьдралын туршлагаас бүрдсэн зан чанарын шинж чанаруудыг тусгасан байдаг.

Хувь хүний ​​бүтэц

Хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бүтэц нь үндсэндээ дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдэнэ.

• Баримтлал. Хэрэгцээ, хандлага, сонирхол. Хүнд зөвхөн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь тэргүүлж, үлдсэн хэсэг нь бага хөгжсөн байдаг. Жишээлбэл, хүн ажил хийх хэрэгцээтэй байдаг, гэхдээ энэ нь түүнд сонирхолтой байх болно гэсэн үг биш юм. Энэ тохиолдолд чиг баримжаа ажиллахын тулд санхүүгийн шалтгаан хангалттай байж болно.
• Чадвар. Энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь өмнөх хэсэгт нөлөөлдөг. Жишээлбэл, хувь хүн зурах чадвартай байдаг бөгөөд энэ нь сонирхлыг бий болгодог бөгөөд энэ нь тухайн чиглэлээр хөгжлийн чиг хандлага, урам зоригийн тэргүүлэх бүрэлдэхүүн хэсэг юм.
• Дүр. Хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь заримдаа хүнийг чиг баримжаа, чадвараар нь биш харин яг түүгээр нь дүгнэдэг. Жишээлбэл, муу, хэцүү зан чанартай хүн аль ч салбарт гайхалтай чадвартай байсан ч нийгэмд нэгдэх нь хэцүү байдаг.
• өөрийгөө хянах чадвар. Зан төлөвийг төлөвлөх, өөрчлөх, үйлдлүүдийг засах чадварыг тодорхойлдог.

Фрейдийн хувийн бүтэц

Фрейдийн санал болгосон хувь хүний ​​бүтцэд дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд орно.

• Энэ. Хүсэл, дотоод зөн совин, бэлгийн дур хүслийг бий болгодог ухамсаргүй хэсэг. Таашаал авах хүслээс үүдэлтэй биологийн таталцалд суурилсан бүрэлдэхүүн хэсэг. Хэрэв хурцадмал байдал байгаа бол түүнийг уран зөгнөл, рефлексийн үйлдлээр гадагшлуулж болно. Бүтээгдээгүй хүсэл нь ихэвчлэн нийгмийн амьдралд асуудал үүсгэдэг.
• Эго. Үүнийг хянадаг ухамсар. Эго нь id-ийн хүслийг хангах үүрэгтэй. Гэхдээ энэ нь нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсний дараа тохиолддог бөгөөд хүссэн хэрэгжилт нь нийгмийн хэм хэмжээнд харшлах ёсгүй.
• Суперэго. Хүний зан төлөвт нөлөөлдөг ёс суртахуун, ёс зүйн зарчим, хорио цээрийн багц. Тэд бага наснаасаа (3-5 жил) үүсдэг бөгөөд энэ үед эцэг эхчүүд хүүхдээ хүмүүжүүлэхэд хамгийн их анхаарал хандуулдаг. Эдгээр дүрмүүд нь хүүхдийн чиглэлд тодорхойлогддог бөгөөд дараа нь амьдралын туршлагаар олж авсан өөрсдийн хэм хэмжээгээр нэмэгддэг.

Гурван бүрэлдэхүүн хэсэг тэнцүү хөгжих ёстой, хэрэв тэдгээрийн аль нэг нь илүү идэвхтэй байвал тэнцвэр алдагддаг. Гурван бүрэлдэхүүн хэсгийн тэнцвэртэй ажил нь хамгаалалтын механизмыг хөгжүүлэх боломжийг танд олгоно.

• Үгүйсгэх. Дотороос ирэх импульсийг дарах шалтгаан болдог.
• Төсөл. Хүн өөрийнхөө сөрөг шинж чанарыг бусад хүмүүст хамаатай болгоход.
• орлуулах. Хүрэх боломжгүй объектыг нэвтрэх боломжтой объектоор солих үед.
• оновчтой болгох. Хүн өөрийн үйлдлээ логикоор тайлбарлаж чаддаг.
• Урвал үүсэх. Хүний хориотой гэж үздэг дотоод импульсийн эсрэг үйлдэл хийх.

Фрейд мөн Электра, Эдипийн цогцолборыг тодорхойлсон. Хүүхдүүд ухамсаргүйгээр эцэг эхийнхээ аль нэгийг бэлгийн хамтрагч гэж үздэг бөгөөд хоёр дахь нь атаархдаг. Охид ээжийгээ заналхийлж, хөвгүүд аавыгаа хардаг.

Рубинштейн дагуу хувийн бүтэц

Рубинштейн бүтцийн 3 бүрэлдэхүүн хэсгийг нэрлэв.

• Баримтлал. Үүнд итгэл үнэмшил, сэдэл, хэрэгцээ, ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийн хүчин зүйлүүд орно. Нийгмийн мөн чанарыг илэрхийлж, үйл ажиллагааны төрлийг тодорхойлдог.
• Ур чадвар, мэдлэг. Мэдлэг, объектив үйл ажиллагааны үр дүнд олж авсан арга хэрэгсэл. Мэдлэг нь дэлхийг тойрон гарахад тусалдаг, ур чадвар нь тодорхой үйл ажиллагаанд оролцох боломжийг олгодог, ур чадвар нь үр дүнд хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
• Типологийн шинж чанарууд. Үүнд хүнийг өвөрмөц болгодог даруу байдал, зан чанар, чадварууд орно.

Үүнээс гадна Рубинштейн зохион байгуулалтын түвшнийг онцлон тэмдэглэв.

• Амин чухал. Туршлага, ёс суртахуун, ертөнцийг үзэх үзэл орно.
• хувийн. Хувь хүний ​​​​зан чанарын шинж чанарууд.
• Сэтгэцийн. Сэтгэл зүйн үйл явц, өвөрмөц байдал, үйл ажиллагаа.

Рубинштейн хувь хүний ​​төлөвшил нь нийгэм, дэлхий ертөнцтэй харилцах замаар явагддаг гэж үздэг. Хувь хүний ​​чиг баримжааны бүтэц нь ухамсартай үйлдэл ба далд ухамсараас бүрддэг.

Юнгийн хувийн бүтэц

Юнг дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон.

• ухамсар;
• хамтын ухамсаргүй байдал;
• хувь хүн ухаангүй.

Ухамсар нь бусдад үзүүлсэн хүний ​​Би (хүн), хүний ​​жинхэнэ мөн чанар Эго гэж хуваагддаг. Тухайн хүн нийгэмшихэд тусалдаг. Энэ нь хүн бусад хүмүүстэй харилцахдаа зүүдэг маск юм. Энэ нь танд сэтгэгдэл төрүүлэх, анхаарлыг татах боломжийг олгодог. Таныг нийгмийн тодорхой хэсэгт тохирох загварлаг зүйл, үнэтэй машин, том байшин худалдаж авдаг.

Эго бол туршлага, бодол санаа, өөрийн үйлдэл, шийдвэрийн талаархи мэдлэгээс бүрддэг цөм юм. Энэ бол туршлага, мэдлэг, ур чадвар юм. Эгогийн ачаар хүн нэгдмэл хүн юм.

Хувь хүний ​​ухамсаргүй байдал нь бодол санаа, итгэл үнэмшил, туршлага, хүслээс бүрддэг. Өмнө нь тэдгээр нь тухайн хүнд хамааралтай байсан бол түүнийг мэдэрсэний дараа тэд дурсамж болж хувирав. Тэд ухаангүй байдалд хадгалагддаг, заримдаа гарч ирдэг. Тэдгээрийг архетипүүдэд хуваадаг:

• Сүүдэр. Нэг ёсондоо бараан ихэр. Эдгээр нь харгис хүсэл эрмэлзэл, сөрөг мэдрэмж, ёс суртахуунгүй бодлууд бөгөөд тэдэнтэй нээлттэй нүүр тулахаас айдаг. Харанхуй талыг дарах нь хортой, үүнийг хүлээн зөвшөөрч, түүний сайн талыг харгалзан үзэх ёстой гэж Юнг үздэг байв.
• Анима ба анимус. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг. Анимус нь эмэгтэйчүүдэд эрэгтэй хүний ​​шинж чанарыг өгдөг - хүсэл зоригийн бат бөх байдал; анима нь эрчүүдэд заримдаа сул дорой байх боломжийг олгодог - зөөлөн байдлыг харуулах. Юнг үүнийг эсрэг хүйстэнд эрэгтэй, эмэгтэй гормонууд байдагтай холбон тайлбарлав. Анима, анимус гэсэн ойлголтууд байгаа нь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд бие биенээ илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог.
• Өөрөө. Юнг үүнийг бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг гол цөм гэж нэрлэжээ. Бүтцийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тэнцвэртэй хөгжүүлж байж л өөрийгөө хөгжүүлдэг.

Леонтьевын дагуу хувийн бүтэц

А.Н.Леонтьев хувийн шинж чанарыг туршлага, үйл ажиллагааны багц, шийдвэр гэж тодорхойлдог. Тэрээр зан чанарын бүтцийг дараах түвшинд хуваасан.

• Психофизик суурь. Үүнд даруу байдал, чадвар болгон хөгжүүлэх хандлага орно.
• Илэрхийлсэн хэрэгсэл. Үүрэг, зан чанар, чадвар. Энэ бол хүний ​​ертөнцтэй харилцах гадаад бүрхүүл юм.
• Дотоод ертөнц. Үнэт зүйл, утга учир, харилцаа холбоо. Энэ бол тухайн хүний ​​өөрийн үзэл бодлын призмээр ертөнцийг үзэх үзэл юм.
• оршихуйн түвшин. Эрх чөлөө, сүнслэг байдал, хариуцлага орно.

Леонтьев онолдоо "хувь хүний ​​хоёр дахь төрөлт" гэсэн ойлголтыг онцолсон. Энэ нь хүн зан авираа засаж, зөрчилдөөн, хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх шинэ аргыг хайж олох үед тохиолддог.

Платоновын дагуу хувь хүний ​​бүтэц

К.К.Платонов дөрвөн дэд бүтэцтэй (суурьнаас орой хүртэл) пирамид хэлбэрийн хувийн бүтцийг барьсан.

• биологийн нөхцөл байдал. Генетик ба физиологи. Үүнд нас, хүйс орно.
• Маягтуудыг харуулах. Сэтгэн бодох чадвар, анхаарал, ой санамж, ойлголт, мэдрэмж. Тэд хэдий чинээ хөгжинө төдий чинээ хүнд боломж олдоно.
• нийгмийн туршлага. Ур чадвар, чадвар, туршлагаар олж авсан мэдлэг.
• Баримтлал. Ертөнцийг үзэх үзэл, хүсэл эрмэлзэл, итгэл үнэмшил, үзэл санаа.

Сэтгэл судлал дахь нийгмийн зан чанарын төрлүүд

Соционик бол Юнгийн санал болгосон зан чанарын төрлүүд дээр үндэслэн Аушра Августинавчиутегийн боловсруулсан үзэл баримтлал юм. Өөр өөр эх сурвалжид өөр өөр тэмдэглэгээ байдаг бөгөөд тэдгээрийг нөхцөлт байдлаар ийм бүлэгт хувааж болно.

Шинжээчид:

• INTJ бол стратегич. Тэр баялаг төсөөлөлтэй, тэр үргэлж дараагийн бямба гаригт, мөн 20 жилийн төлөвлөгөөтэй байдаг.
• INTP бол эрдэмтэн. Бүтээлч байдал, авъяас чадвар нь тэдний хүч чадал юм. Тэд шинжлэх ухаанд итгэдэг, энэ нь бүх зүйлийг тайлбарлаж чадна гэдэгт итгэдэг.
• ENTJ - командлагч. Авьяаслаг, эр зориг, тэсвэр хатуужил нь ийм хүмүүсийн хүчтэй шинж чанар юм. Тэд үргэлж асуудлын шийдлийг олдог.
• ENTP бол маргаантай хүн юм. Сониуч зантай, хурц ухаантай сэтгэгчид. Тэд хэрүүл маргаан үүсгэхдээ баяртай байдаг.

Дипломатууд:

• INFJ бол идэвхтэн юм. Идеалист, заримдаа өс хонзонтой, ихэвчлэн дуугүй, гэхдээ урам зориг өгдөг.
• INFP бол зуучлагч юм. Ямар ч үед аврах ажилд ирж чадах алтруистууд.
• ENFJ бол дасгалжуулагч юм. Тэд ер бусын харизма, төрөлхийн манлайллын шинж чанартай, урам зориг, сэтгэл татам чадвартай.
• ENFP бол бөх хүн. Илүү нийтэч, бүтээлч, уран сэтгэмжтэй, өөдрөг, урам зоригоор дүүрэн.

Хамгаалагч нар:

• ISTJ бол администратор юм. Зөвхөн баримтыг хүлээн зөвшөөр, найдвартай.
• ISFJ бол хамгаалагч юм. Тэд өндөр хариуцлага хүлээдэг, хамаатан садандаа туслах болно.
• ESTJ бол менежер. Ийм хүмүүс олныг амархан удирдаж чаддаг, чадварлаг администраторууд юм.
• ENFJ - консул. Нийтлэг, олны танил, бусдад анхаарал халамж тавих дуртай.

Хайгчид:

• ISTP бол виртуоз юм. Тэд эр зориг, туршилт хийх хүсэл эрмэлзэл, бүх төрлийн арилжааны үүрээр тодорхойлогддог.
• ISFP бол уран бүтээлч юм. Тэд үл мэдэгдэх зүйлийг хайх, судлахад яарах бэлэн нарийн сэтгэл татам байдаг.
• ESTP бол бизнесмэн. Хүлээн авах чадвартай, тэдний доторх эрч хүч бүрэн дүүрэн байдаг, эрсдэлд орох дуртай, тэд ухаалаг байдаг.
• ESFP бол зугаа цэнгэл юм. Ийм хүнээс та уйдахгүй, тэд үргэлж хөгжилтэй, аяндаа хийсэн үйлдэл, гэнэтийн зүйлийг биширдэг.

Хүнийг хурдан ойлгохын тулд түүний зан чанарыг тавиур дээр задлахад хангалттай. Үүний бүтэц, төрлүүдийн талаархи онолууд үүнд тусалдаг. Энэхүү мэдээлэл нь бизнесийн болон хувийн харилцааг бий болгоход тусалдаг.

Зан чанар сэтгэл судлалд хүнийг ухамсрын тээгч гэж нэрлэдэг. Хүн төрдөггүй, харин байх, ажиллах явцад хүн харилцаж, харилцахдаа өөрийгөө бусадтай харьцуулж, "би"-ээ тодотгож өгдөг гэж үздэг. Хүний сэтгэлзүйн шинж чанарууд (онцлогууд) нь үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо, тэр ч байтугай хүний ​​гадаад төрх байдалд бүрэн бөгөөд тод илэрдэг.

Хувь хүн өөр өөр байдаг - эв найртай хөгжсөн, урвалт, дэвшилтэт ба нэг талыг барьсан, өндөр ёс суртахуунтай, бузар булай, гэхдээ тэр үед хувь хүн бүр өвөрмөц байдаг. Заримдаа энэ өмч - өвөрмөц байдал нь хувь хүний ​​илрэл болох хувь хүний ​​​​хувьд хувь хүн гэж нэрлэгддэг.

Гэсэн хэдий ч хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн гэсэн ойлголтууд нь агуулгын хувьд ижил төстэй байдаггүй: тэдгээр нь тус бүр нь тухайн хүний ​​​​бие даасан шинж чанарыг илтгэдэг. Хувь хүний ​​шинж чанарыг зөвхөн оролцогч бүрийн хамтарсан үйл ажиллагааны агуулга, үнэ цэнэ, утга санаагаар зуучлагдсан хувь хүн хоорондын тогтвортой харилцааны тогтолцоонд л ойлгож болно.

Багийн хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо нь объектив үйл ажиллагааны шинж чанартай субьект-объект харилцааны хамт харилцааны хэлбэрээр эсвэл субъект-субъектийн харилцааны хэлбэрээр илэрдэг.

Хүн бүрийн хувийн шинж чанар нь түүний өвөрмөц байдлыг бүрдүүлдэг онцлог шинж чанар, шинж чанаруудын өвөрмөц хослолоор хангагдсан байдаг - түүний өвөрмөц байдал, бусад хүмүүсээс ялгаатай байдлыг бүрдүүлдэг хүний ​​сэтгэлзүйн шинж чанаруудын нэгдэл юм. Хувь хүний ​​​​шинж чанар нь зан чанар, даруу байдал, дадал зуршил, давамгайлах сонирхол, танин мэдэхүйн үйл явцын чанар, чадвар, үйл ажиллагааны хувь хүний ​​хэв маягаар илэрдэг.

Нийгэм-философийн үзэл баримтлалын хувьд амьдралын хэв маяг нь тухайн хүнд хамаарах олон янзын чанар, шинж чанарыг сонгодог, зөвхөн нийгмийн тогтвортой, нийгмийн шинж чанартай, түүний хувь хүний ​​​​нийгмийн агуулгыг тодорхойлдог, тухайн хүн, түүний зан үйлийн хэв маяг, хэрэгцээ, хэрэгцээг илтгэдэг. давуу тал, сонирхол, амт нь түүнийг бусад хүмүүсээс ялгаж буй сэтгэлзүйн шинж чанараас нь биш, харин тухайн нийгэмд оршин тогтнох бодит баримтаар нь өгөгдсөн түүний хувийн шинж чанар, шинж чанаруудаас хамаардаг. Гэвч хэрэв хувь хүн гэдэг нь хүний ​​гадаад төрх, зан үйлийн шинж чанар биш, харин оршин тогтнохын өвөрмөц хэлбэр, хувь хүний ​​амьдралын нийтлэг байдлын өвөрмөц илрэл гэсэн үг юм бол хувь хүн бас нийгмийн шинж чанартай байдаг. Тиймээс хүний ​​амьдралын хэв маяг нь тухайн хүний ​​нийгэм дэх объектив байр суурийг түүний дотоод ертөнцтэй гүнзгий хувьчилсан харилцаа гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь зан үйлийн нийгэмд тодорхойлогдсон (нэгдмэл) ба хувь хүний ​​(өвөрмөц) нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. хүмүүсийн харилцаа холбоо, сэтгэлгээ, өдөр тутмын амьдрал.

Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ​​амьдралын хэв маяг болсон хэрээрээ нийгмийн практик, ёс суртахууны үнэ цэнийг олж авдаг.

Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл хүний ​​хувийн хөгжлийн шинж тэмдэг бол өдөр тутмын хамгийн хэцүү нөхцөл байдалд өөрийн дотоод итгэл үнэмшилд нийцүүлэн ажиллах, үүрэг хариуцлагаа бусдад шилжүүлэхгүй байх, нөхцөл байдалд сохроор найдахгүй байх, тэр байтугай зүгээр ч нэг биш " "Нөхцөл байдлыг тооцоолох" төдийгүй тэдгээрийг эсэргүүцэх, амьдралын үйл явцад хөндлөнгөөс оролцох, тэдний хүсэл зориг, зан чанарыг харуулах.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх, хүмүүжүүлэхэд нэгдлийн ач холбогдол, үүрэг асар их. Зөвлөлтийн гайхамшигтай багш А.С.-ийн боловсруулсан боловсролын дүрэм. Макаренко: боловсролтой хүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс эхэл. Үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, технологи, уран зохиол, урлагийн салбарт онцгой үр дүнд хүрэх өндөр дүр төрх гэж сурган хүмүүжүүлэгчийн хэлдэг эдгээр эр зоригийг биелүүлэх боломжийг сурган хүмүүжүүлэгчид хүлээн зөвшөөрөхийг үгүйсгэхгүйгээр үүнийг бүх нухацтай хийх ёстой.

Бүх мөрөөдөл биелэхгүй, бүх төлөвлөгөө биелэхгүй байх болтугай. Сурган хүмүүжүүлэгчийн харьцдаг бүх залуучууд хангалттай авъяастай эсвэл чадвараа бүрэн илчилж чаддаггүй. Энэ нь өөр зүйлийн тухай юм. Тэд бүгдээрээ хамгийн дээд үнэлэмж, өвөрмөц хувь хүн гэсэн хандлагаараа алдаршуулах нь дамжиггүй. Хамгийн муу тохиолдолд бүтээлч хүн бүтэхгүй байж болох ч ядаж бусдыг бүтээлч хүн болоход саад болохгүй хүн бүрэлдэн тогтоно.

Бусдыг хуулбарлаад хүн болохгүй. Гагцхүү өрөвдөлтэй нэг талыг барьсан байдал л үр дүнд хүрнэ. Өөрийнхөө хувийн шинж чанарыг бий болгох ажлыг зарим стандарт төслийн дагуу хийх боломжгүй юм. Хамгийн дээд тал нь энд зөвхөн ерөнхий тохиргоог авах боломжтой. Хүн үргэлж "Би үүнийг хийж чадахгүй" гэж урьдчилан хэлж болохгүй, хүний ​​​​чадавхийг бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэхэд найдаж байх ёстой.

Тийм ч учраас хөгжил хүн - гадаад ба дотоод, хяналттай, хяналтгүй нийгэм, байгалийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор хувь хүн үүсэх үйл явц. Хөгжил нь дэвшилтэт хүндрэл, гүнзгийрэлт, тэлэлт, энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү, мунхаг байдлаас мэдлэг рүү, амьдрал, үйл ажиллагааны доод хэлбэрээс дээд хэлбэр рүү шилжих шилжилт хэлбэрээр илэрдэг.

Байгаль хүнд маш их зүйлийг өгсөн ч сул доройг төрүүлсэн. Үүнийг хүчирхэг, бүрэн бие даасан болгохын тулд та шаргуу ажиллах хэрэгтэй хэвээр байна. Юуны өмнө бие бялдрын хөгжлийг хангах. Эргээд бие бялдар, физиологийн хөгжил нь оюун санааны хөгжил гэж сэтгэл зүйн хөгжлийн үндэс суурь болдог. Хүний бодит байдлыг тусгах үйл явц нь байнга төвөгтэй болж, гүнзгийрч байна: мэдрэмж, ойлголт, санах ой, сэтгэлгээ, мэдрэмж, төсөөлөл, түүнчлэн илүү төвөгтэй сэтгэцийн формацууд: хэрэгцээ, үйл ажиллагааны сэдэл, чадвар, сонирхол, үнэ цэнийн чиг хандлага. Хүний нийгмийн хөгжил нь сэтгэцийн хөгжлийн үргэлжлэл юм. Энэ нь нийгэм, үзэл суртал, эдийн засаг, үйлдвэрлэл, хууль эрх зүй, мэргэжлийн болон бусад харилцаанд аажмаар орох, эдгээр харилцаан дахь өөрийн чиг үүргийг өөртөө шингээх явдал юм. Эдгээр харилцаа, тэдгээрийн чиг үүргийг эзэмшсэнээр хүн нийгмийн гишүүн болдог. Титэм бол хүний ​​оюун санааны хөгжил юм. Энэ нь түүний амьдралын өндөр зорилгыг ойлгож, одоо болон ирээдүй хойч үеийнхээ өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж, орчлон ертөнцийн ээдрээтэй мөн чанарыг ойлгож, ёс суртахууны байнгын сайжруулалтыг хийхийг эрмэлздэг гэсэн үг юм. Оюун санааны хөгжлийн хэмжүүр нь хүний ​​бие бялдар, физиологи, оюун ухаан, нийгмийн хөгжлийн хариуцлагын зэрэг байж болно. Сүнслэг хөгжил нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх гол цөм, гол цөм гэж улам бүр хүлээн зөвшөөрч байна.

Хүн төрөлхтөн өөрийн болон өмнөх үеийнхээ туршлагыг дамжуулж, боловсролоор дамжуулан төлөөлөгч бүрийнхээ хөгжлийг хангадаг.

Хүмүүжил Өргөн утгаараа энэ нь хувь хүний ​​оюун ухаан, бие махбодийн болон оюун санааны хүчийг бий болгох, түүнийг амьдралд бэлтгэх, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцох зорилготой үйл явц юм. Энэ үгийн явцуу утгаараа боловсрол гэдэг нь хүмүүжүүлэгчийн боловсролтой хүмүүст хүрээлэн буй ертөнцийн хүмүүс, үзэгдлүүдэд хүссэн хандлагыг төлөвшүүлэхийн тулд системтэй, зорилготойгоор үзүүлэх нөлөө юм.

Эцэг эхчүүд босоо алхах туршлага, нярай хүүхдэд амаар харилцах, математикийн өөрчлөлтийн туршлага, бага насны сурагчдад бичгээр харилцах, янз бүрийн үйл ажиллагааны туршлага гэх мэтийг өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдэд дамжуулдаг. Амьдралынхаа туршид хүн хэн нэгний болон бусдын туршлагыг өөртөө шингээж авдаг бөгөөд зөвхөн түүний үндсэн дээр өөрийгөө бий болгодог. Өнгөрсөн үеийн өв залгамжлагч болж байж л нийгмийнхээ бүрэн эрхт гишүүн болдог. Энэ утгаараа боловсрол бол соёлыг төлөвшүүлэх үйл явц юм. Хүнийг хүмүүжүүлэх явцад түүний хөгжил явагддаг бөгөөд түүний түвшин нь боловсролд нөлөөлж, өөрчлөгдөж, гүнзгийрүүлдэг. Илүү төгс хүмүүжил нь хөгжлийн хурдыг хурдасгаж, улмаар хүмүүжилд дахин нөлөөлдөг. Хүний амьдралын туршид эдгээр үзэгдлүүд харилцан бие биенээ хангадаг.

К.Маркс, Ф.Энгельс нар залуучуудын хүмүүжил, боловсролын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэд нийгэм, үзэл суртал, сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт өөр өөр, гэхдээ нягт холбоотой талаас нь хандаж, боловсролын үүргийг хамгийн дээд хэмжүүр болох хувь хүний ​​хөгжил, нийгмийн дэвшлийн явцад үзүүлэх нөлөө гэж үнэлэв.

Тэд боловсролыг хамгийн чухал хэрэгслийн нэг гэж үздэг байв.

Маркс, Энгельсийн боловсролын талаархи санаа бодлыг нэгтгэн дүгнэхэд дараахь заалтууд дээр үндэслэсэн салшгүй диалектик-материалист үзэл баримтлалыг бүрдүүлдэг: боловсрол нь давамгайлж буй нийгмийн харилцаанаас бүрддэг; түүхэн болон ангийн шинж чанартай; өөрийн гэсэн объектив хуультай.

Боловсрол гэж бид гурван зүйлийг хэлдэг.

Нэгдүгээрт: сэтгэцийн боловсрол.

Хоёрдугаарт: биеийн тамирын боловсрол.

Гуравдугаарт: техникийн сургалт.

Маркс, Энгельс нар үзэл суртлын боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулж, залуучуудыг хувьсгалт тэмцлийн түүх, уламжлалтай танилцуулав.

Сэтгэцийн (оюуны) боловсролоор марксизмыг үндэслэгч нар залуу үеийнхэн юуны түрүүнд сургуульд суралцах ёстой "сэтгэцийн боловсрол" гэж ойлгодог. Маркс, Энгельс нар залуучуудыг тууштай, системтэй судалж, амьдралаас хатуу шаарддаг өөрийгөө байнга боловсрол эзэмшихийг уриалав.

Маркс, Энгельс нар хүмүүжлийг бүтээмжтэй хөдөлмөртэй хослуулахыг өсөн нэмэгдэж буй үеийн техникийн боловсролд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл гэж нэрлэжээ.

Марксизмыг үндэслэгч залуучуудын боловсролын тогтолцоонд биеийн тамирын ажилд чухал байр суурь эзэлдэг. Энгельс ч залуучуудыг цэргийн албанд бэлтгэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.

Марксизмыг үүсгэн байгуулагчид боловсролын ямар ч "бүрэлдэхүүн" -ийн талаар ярьж байсан ч тэдний бодол санаа нь ямар нэгэн байдлаар хамгийн чухал асуудал болох хувь хүнийг бүх талаар хөгжүүлэхэд чиглэгдсэн байв. Эцсийн эцэст эдгээр бүрэлдэхүүн хэсэг бүр, боловсролын бүх үйл явц нь бүхэлдээ түүнийг бүрдүүлэхэд үйлчлэх ёстой.

Тиймээс туршлагаа хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан, музейд урлагаар дамжуулан, шашин шүтлэгээр дамжуулан, удирдлагын тогтолцоонд улс төр, үзэл суртлаар дамжуулан, гэр бүлд шууд, үйлдвэрлэлийн харилцаагаар дамжуулан боловсрол олгох боломжтой. Тэдний дунд боловсрол онцгой байр эзэлдэг.

Боловсрол - тодорхой мэдлэгийн тогтолцоог өөртөө шингээх үйл явц, үр дүн, үүний үндсэн дээр хувь хүний ​​​​хөгжлийн зохих түвшинг хангах. Боловсролыг ихэвчлэн боловсролын байгууллагад багшийн удирдлаган дор боловсрол, хүмүүжлийн явцад олж авдаг. Шууд утгаараа боловсрол гэдэг нь тодорхой насны түвшинд тохирсон дүр төрх, боловсролын тодорхой бүрэн байдлыг бий болгох гэсэн үг юм. Тиймээс боловсролыг ихэвчлэн мэдлэг, ур чадвар, чадварын тогтолцоо, харилцааны хэлбэрээр хүн хойч үеийн туршлагыг өөртөө шингээж авсны үр дүн гэж тайлбарладаг. Тэгээд боловсролтой хүний ​​тухай ярьдаг. Боловсрол гэдэг нь туршлага хуримтлуулсан, түүний тусламжтайгаар хүрээлэн буй орчинд аялах, түүнд дасан зохицох, түүнийг хамгаалах, баяжуулах, түүний талаар шинэ мэдлэг олж авах, үүгээрээ өөрийгөө байнга сайжруулж чаддаг хөгжсөн хувь хүний ​​чанар юм. дахин боловсролоо дээшлүүл.

Хүн төрөлхөөсөө мэдлэг чадваргүй төрдөг ч хүмүүжил, хүмүүжлээр энэ бүхнийг насны онцлогт тохируулан авдаг. Насны үе шат бүрт хөгжил нь өөрийгөө ядрахгүйгээр өөрийн гэсэн төлөвшилтэй байдаг. Ийнхүү хүний ​​үзэл бодол, үйл ажиллагааны сэдэл, харилцаа холбоо болон бусад шинж чанарууд аажмаар бүрэлдэн тогтдог.

Гэхдээ хүн өөрөө төрсөн цагаасаа эхлэн идэвхтэй байдаг. Түүний хүмүүжил, боловсролд гүйцэтгэсэн үүрэг шийдвэрлэх биш юм гэхэд асар их. Хүн хөгжих чадвартай төрдөг нь үнэн. Тэр бол хүн төрөлхтний туршлага "нийлдэг" хөлөг онгоц биш юм. Тэр өөрөө энэ туршлагыг олж авах боломжтой. Хүн өөрөө хөгжлийнхөө гадаад хүчин зүйлийг бий болгосон.

Хүний гол хүчин зүйл бол өөрийгөө хүмүүжүүлэх, өөрийгөө сургах, өөрийгөө сургах явдал юм.

өөрийгөө боловсрол - Энэ бол хөгжлийг хангах дотоод сэтгэцийн хүчин зүйлээр дамжуулан өмнөх үеийнхний туршлагыг хүн өөртөө шингээх үйл явц юм. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь боловсролын нэг хэсэг бөгөөд хүний ​​хөгжилд чиглэсэн үйл явц юм. Түүний ачаар аливаа боловсролын тогтолцоонд байгаа хүн бүх интеграцчлалыг үл харгалзан өөрийгөө байгалийн болон нийгмийн бие даасан оршихуй болгон хадгалж үлддэг. түүний байгаль, нийгэмтэй эв нэгдэл.

Боловсрол, хэрэв энэ нь хүчирхийлэл биш бол өөрийгөө боловсролгүйгээр хийх боломжгүй юм. Тэдгээрийг нэг үйл явцын хоёр тал буюу харилцан үргэлжилсэн үйл явц гэж үзэх нь зүйтэй.

Өөрийгөө хүмүүжүүлснээр хүн өөрийгөө хүмүүжүүлж чадна.

өөрийгөө боловсрол Үе үеийн туршлагыг өөртөө шингээх дотоод зохион байгуулалтын тогтолцоо бөгөөд өөрийгөө хөгжүүлэхэд чиглэсэн.

Өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь нийгмээс зохион байгуулж буй боловсролыг гүйцэлдүүлж, баяжуулдаг хүчирхэг хүчин зүйл юм.

Бие даан суралцах нь суралцахтай адил юм.

өөрөө суралцах - энэ бол хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэл, өөрийн сонгосон арга хэрэгслээр дамжуулан үеийн туршлагыг шууд олж авах үйл явц юм.

Энд хүний ​​дотоод оюун санааны ертөнц асар их үүрэг гүйцэтгэдэг, зөвхөн ухамсар төдийгүй ухамсаргүй хүчин зүйл, зөн совин, зөвхөн багшаас төдийгүй бусад хүмүүс, найз нөхөд, байгалиас суралцах чадвар юм. Ийм бие даан суралцах талаар хүмүүс "амьдралаас суралц" гэж хэлдэг. Бие даан суралцах нь мэдлэгийн хэрэгцээ, төрөлхийн танин мэдэхүйн зөн совин дээр суурилдаг.

Марксизмыг үндэслэгчид "хүн ба нөхцөл байдал" гэх мэт нарийн төвөгтэй асуудлыг гүн гүнзгий илчилсэн.

Хүн бүрийн зан чанар нь хүмүүжил, нөхцөл байдлын нөлөөгөөр төрөлхийн, хүний ​​бие махбодоос үүссэн, амьдралын явцад хөгжсөн сүнслэг гэсэн хоёр элементээс бүрддэг. Боловсролтой ард түмний дунд хүн төрөлхтөний төрөл хэчнээн олон янз байсан ч овог аймаг, гэр бүл, хувь хүний ​​төрөл зүйлийн хязгааргүй олон янз байдгаас шалтгаалан байгаль нь үндэстний шинж чанарыг тоо томшгүй олон тооны онцлог шинж чанаруудын гадаад төрх байдалд байнга харуулж чаддаг. хүн.

Үндэстний шинж чанар нь зөвхөн өөрөө мэдэгдэхүйц биш, харин хүний ​​бусад бүх шинж чанаруудтай холилдож, тус бүрдээ өөрийн гэсэн өвөрмөц сүүдэр өгдөг.

Хүнд улс үндэстнийг бэхжүүлж, хөгжүүлэхийн зэрэгцээ түүний оюун ухаан, өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшүүлэх олон нийтийн боловсрол нь үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшилд хүчтэй хувь нэмэр оруулдаг.

Хэрэв хүн өөрийн бүх мэдлэг, мэдрэмж гэх мэтийг мэдрэхүйн ертөнц, энэ ертөнцөөс хүлээн авсан туршлагаас авдаг бол хүрээлэн буй ертөнцийг хүн түүнийг таньж, жинхэнэ утгаар нь шингээж авахаар зохион байгуулах шаардлагатай. хүн, ингэснээр тэр өөрийгөө хүн гэж таньдаг. Хэрэв хүний ​​зан чанарыг нөхцөл байдал бий болгодог бол тухайн нөхцөл байдлыг хүнлэг болгох шаардлагатай.

Багш К.Д. Ушинский чөлөөт, бие даасан, идэвхтэй хүнийг хүмүүжүүлэх нь нийгмийн хөгжлийн зайлшгүй нөхцөл гэдэгт гүн итгэлтэй байв.

ГАРЦ

Хүүхэд хувь хүн болох нийгмийн нэгж, субьект, нийгэм, хүний ​​​​үйл ажиллагааны тээгч - зөвхөн дараа нь, хаана, хэзээ өөрөө энэ үйл ажиллагааг хийж эхэлдэг. Эхлээд насанд хүрэгчдийн тусламжтайгаар, дараа нь түүнгүйгээр.

Хувь хүн бие даан, субьект болгон өөрт нь гаднаас өгөгдсөн хэм хэмжээ, стандартын дагуу гадны үйл ажиллагааг бие даан хийж эхлэх үед - тэр соёл нь түүний цээжинд хүний ​​амьдрал, хүний ​​үйл ажиллагаанаас сэрдэг. Хүний үйл ажиллагаа түүн рүү чиглэж, түүний объект хэвээр байгаа л бол түүнд аль хэдийн эзэмшсэн хувь хүн чанар нь хүний ​​хувийн шинж чанар биш юм.

Тиймээс эрх чөлөө байгаа газар л хүн оршин байдаг. Эрх чөлөө гэдэг нь жинхэнэ бөгөөд хийсвэр биш, хүнийг бодит үйл хэрэг, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд бодитоор байрлуулах эрх чөлөө бөгөөд бардам зангаар биш, өөрийн төсөөллийн өвөрмөц байдлыг мэдрэх таашаал биш юм.

Хүнийг хүн болоосой гэж хүсч байна уу? Дараа нь түүнийг анхнаасаа буюу бага наснаасаа эхлэн өөр хүнтэй ийм харилцаанд оруулаарай, тэр дотор тэр зөвхөн чадах төдийгүй хүн болж хувирсан.

Бид нэг хүний ​​тухай: "Энэ бол хувийн шинж чанар!" гэж хэлдэг, гэхдээ та өөр хүний ​​тухай ингэж хэлж чадахгүй. Энэ нь бидний оюун санаанд энэ нь юу болох тухай ердийн ойлголт байдаг гэсэн үг юм. Гэвч шинжлэх ухаанд хувь хүний ​​тухай ойлголтын тодорхой тодорхойлолт байдаг. Энэ бол түүх, гүн ухаан, ёс зүй, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хүн ба нийгмийг судалдаг олон шинжлэх ухааныг судлах сэдэв юм. Хүний сэтгэл зүйг судалдаг сэтгэл судлалд хувь хүний ​​тухай ойлголт бас бий. Аливаа шинжлэх ухаан үүнийг категори, өөрөөр хэлбэл энэ асуудлыг авч үзэх соёл, цаг хугацаанаас хамааран өөрчлөгддөг хувь хүний ​​шинж чанаруудын бүхэл бүтэн цогцолбор гэж тайлбарлаж болно.

Хувь хүн гэж юу вэ?

Сэтгэл судлалд хувь хүний ​​тухай ойлголтыг дараахь байдлаар тайлбарладаг: энэ нь амьдралын туршид бий болсон дадал зуршил, эрхэмлэх хандлага, хувь хүний ​​нийгэм, соёлын туршлага, олж авсан мэдлэг юм. Хүний өдөр тутмын зан байдал хүртэл түүнийг тусдаа хүн гэж тодорхойлж болно. Хувь хүн үргэлж нийгэмд байр сууриа эзэлдэг, өөрт оногдсон үүргээ биелүүлдэг. Сэтгэл судлалд энэ нь хүний ​​нийгмийн чиг үүрэг гэж ойлгогддог (жишээлбэл, эх хүний ​​үүрэг бол хүүхэд өсгөх, бизнес эрхлэгчийн үүрэг бол компанийг удирдах, шийдвэр гаргах гэх мэт).

Хувь хүний ​​​​ерөнхий сэтгэл зүй

Ерөнхий сэтгэл судлал нь олон төрлийн салбаруудыг холбодог өргөн мэдлэгийн салбар юм. Түүний судалгааны сэдэв нь сэтгэцийн амьдралын ерөнхий ба бүх нийтийн хэв маяг юм. Тэрээр зан чанарын тухай ойлголтыг хэрхэн тодорхойлдог вэ? Ерөнхий сэтгэл судлалд энэ нэр томъёог ихэвчлэн хүн гэж түүний нийгмийн бүх илрэлүүдийн цогц гэж ойлгодог бөгөөд түүнийг зөвхөн нийгмийн харилцааны хүрээнд авч үздэг. Чухамхүү энэ шинжлэх ухаан бол асуудлыг бүх талаас нь судалж, хувийн шинж чанарыг өргөн утгаар нь тайлбарладаг. Түүнчлэн хүний ​​​​сэтгэцийн үйл явц, түүний зан чанар, даруу байдал, сэдэл, чадвар болон бусад хүчин зүйлсийг харгалзан үздэг.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан дахь хувийн шинж чанарын тодорхойлолт

Сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай ойлголт тодорхой тодорхойлогдоогүй бөгөөд тогтвортой байдаг. Шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн нэр хүндтэй олон сэтгэлзүйн толь бичгүүдэд үүнийг хүмүүсийн харилцаа холбоо, хамтарсан үйл ажиллагааны явцад бий болсон хувь хүний ​​​​зан чанарын бүхэл бүтэн систем гэж тодорхойлсон тодорхойлолтыг олж болно.

Сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай ойлголт нь шинжлэх ухааны ноцтой хэлэлцүүлгийн сэдэв юм. Энэ шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлүүд уг ойлголтыг янз бүрээр тайлбарлаж, янз бүрийн гол талуудад анхаарлаа хандуулдаг нь баримт юм. Нэг талаас нийгэмд хөгжиж, бусадтай харьцаж буй аливаа хүнийг хүн гэдэг. Энэ утгаараа сэтгэл судлалын зарим чиглэлүүд бие даасан байдал, хариуцлага гэх мэт субъектив ойлголтуудыг тодорхойлолтод багтаасан болно.

Нөгөөтэйгүүр хувь хүнд нийгмийн шинж чанаруудын зэрэгцээ аливаа амьд биетэд байдаг биологийн хэрэгцээ, хэрэгцээ байдаг. "Сэтгэл судлал дахь хувь хүн" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт нь хүний ​​​​биологийн болон нийгмийн зарчмуудыг хоёуланг нь хослуулах ёстой юм.

Эдгээр асуудлууд дээр ажилладаг, хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн ойлголтуудыг судалдаг бүхэл бүтэн чиглэл байдаг. Судалгааны ачаар бид хүнийг судлах олон зуун үзэл баримтлал, онолын талаар аль хэдийн ярьж болно.

Хувь хүн гэж юу вэ? Үндсэн ойлголтууд

Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн ойлголтуудыг авч үзэх нь зүйтэй.

Хувь хүний ​​бүтэц

Хувь хүний ​​шинж чанар нь олон бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг. Голыг нь товчхон авч үзье:

Нийгмийн сэтгэл зүй дэх хувийн шинж чанар

Нийгмийн сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн үндсэн салбаруудын нэг юм. Энэ асуудлыг судлах өөрийн гэсэн хандлагатай бөгөөд хувь хүний ​​тухай ойлголт ч бас анхаарал татдаггүй. Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд орохдоо нийгмийн сэтгэл судлал сонирхдог. Энэхүү шинжлэх ухаан нь хувь хүн ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийн онцлогийг авч үздэг. Нийгмийн сэтгэл зүйд хувь хүний ​​тухай ойлголтыг илчлэхийн тулд түүний орж буй нийгмийн бодит холбоо, харилцааг судлах шаардлагатай болж байна.

Оросын сэтгэл судлалын хувийн шинж чанар (Л. С. Выготский, А. Н. Леонтьев)

Манай эрдэмтэд хувь хүнийг түүхийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг. Түүний хөгжил нь юуны түрүүнд нийгэмд эзлэх байр сууриар тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ энэ үйл ажиллагааны явцад хүмүүсийн хамтарсан ажил, харилцаа холбоо онцгой ач холбогдолтой юм.

Уламжлал ёсоор дотоодын сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай ойлголт нь нийгэм дэх амьдралын үр дүнд бий болсон хүний ​​бүх төрлийн чанарыг агуулдаг. Тиймээс нийгмийн сэтгэл зүйд хүн гэдэг нь өөрөө бие даасан хүн биш, харин юуны түрүүнд хүн төрөлхтний нийгмийн төлөөлөл, түүнтэй салшгүй холбоотой байдаг.

Гадаад сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​асуудал (З.Фрейд, Э.Фромм, К.Роджерс)

Гадаадын сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай ойлголтыг арай өөрөөр тайлбарладаг - энэ нь нийгмийн харилцааны бүтээгдэхүүн байхаа больсон, харин бие даасан үзэгдэл юм. Тиймээс хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуйн байдал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн талаар өөр өөр тайлбар байдаг: тэр өөрийгөө нийгмээс ангид гэж үзэх тусам өөрийгөө хүн гэдгээ илүү тод ухамсарлаж чадна. Үүнээс юу гарах вэ? Барууны сэтгэл судлал нь хувь хүнийг өөрийгөө ухамсарлах, мэдлэг, өөрийгөө үнэлэх хандлагатай субьект гэж ойлгодог.

Өөрийгөө байнга сайжруулахыг эрмэлздэг, янз бүрийн сургалтанд дуртай хүмүүст энэ асуудлыг ойлгох нь ялангуяа чухал юм. Өөрийгөө зөвхөн хүн биш, хувь хүн гэсэн ойлголт байхгүй бол өөрийгөө хүндлэх нь маш хэцүү байдаг. Гэхдээ нийгмийн сэтгэл зүйд хувь хүний ​​тухай сургаал, ойлголтыг саяхан судалж эхэлсэн эхлэгчдэд ч энэ мэдээлэл хэрэг болно.

Хувь хүний ​​асуудал бол орчин үеийн сэтгэл судлалын хамгийн тулгамдсан сэдвүүдийн нэг юм. Энэ нэр томъёо нь зарим онцлог шинж чанартай байдаг тул генетик болон физиологийн талыг оруулаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнээс гадна, онцлог шинж чанар нь сэтгэл зүйн болон хувь хүний ​​хүнийг оруулаагүй болно. Харин тэдгээр нь хүний ​​амьдралын чиг хандлагыг гэрчлэх, түүний амьдралын зохиогчийн мөн чанарыг тусгасан нийгмийн гүн шинж чанаруудыг агуулдаг. Тэгэхээр, зан чанар гэж юу вэ - олон хүн энэ асуултыг асуудаг тул та үндсэн тодорхойлолтуудыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Өргөн утгаараа хувийн шинж чанар нь нэг хүнийг нөгөөгөөсөө дотооддоо ялгаж салгадаг ийм бодис юм.

Хувь хүний ​​тухай ойлголтыг тодорхойлсон гурван өөр тодорхойлолт байдаг.
1. Үзэл баримтлалыг тухайн хүний ​​амьдралын туршлага, үнэт зүйл, хүсэл эрмэлзэл, чадвар, оюун санааны хөгжил, даруу байдлыг илэрхийлдэг хувь хүний ​​шинж чанар гэж тайлбарладаг. Хэрэв бид ийм ойлголтыг илүү нарийвчлан авч үзвэл амьтан бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанар, зан чанартай байдаг тул хүн, амьтан ийм байдаг гэж хэлж болно.
2. Завсрын ойлголттой бол хувь хүний ​​тухай ойлголт нь нийгмийн болон хувийн үүрэг бүхий нийгмийн субъект юм. Хувь хүний ​​тухай ойлголтын энэхүү тодорхойлолт нь Адлерт хамаарах бөгөөд нийгмийн мэдрэмжээс эхэлдэг. Эцсийн эцэст, агуу зүйлийг олж, мэдрэх нь тийм ч амар ажил биш бөгөөд хэрэв хүн үүнийг амжилттай даван туулж чадвал илүү өндөр зүйл болж хөгждөг. Өөрөөр хэлбэл, энэ үзэл баримтлалд ийм хүн бусад хүмүүстэй зуршлын түвшинд харьцдаг субъект юм.
3. Явцуу ойлголт: хүн бол соёлын субъект, өөрөө юм. Түүнийг өөрийнхөө амьдралын зохиолч гэж тодорхойлдог. Өөрөөр хэлбэл, хүүхэд тийм биш, гэхдээ нэг болж ч магадгүй, үгүй ​​ч байж болно.
Хүн гэдэг ойлголтын тодорхойлолт нь юу ч байж болно. Гэсэн хэдий ч бүх тодорхойлолтууд нийтлэг утгатай байдаг.

Сэтгэлзүйн хувьд хувь хүний ​​асуудал

Хэрэв хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хомо сапиенсийн ерөнхий шинж чанаруудыг дагалддаг бол хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хувь хүний ​​​​ойлголттой, өөрөөр хэлбэл нийгмийн шинж чанаруудтай, хүний ​​ертөнцөд хандах хандлагатай нягт, салшгүй холбоотой байдаг. чадвар. Хүнийг өөрийн ухамсрын түвшин, нийгмийн ухамсартай өөрийн ухамсрын хамаарлын түвшингээр тодорхойлж болно. Хүний нийгмийн харилцааны чадвар нь илэрдэг. Хэлэлцэж буй үзэл баримтлалыг тодорхойлсон гол зүйлүүд нь дараахь зүйлийг агуулна.

• Нийгэмд хандах хандлага;
• Нийгмийн хувь хүмүүст хандах хандлага;
• Өөртөө хандах хандлага;
• Өөрийн ажлын үүрэг хариуцлагад хандах хандлага.

Эдгээр шалгуурын дагуу хүн гэж юу вэ гэдгийг тайлбарлах боломжтой. Түүнчлэн, гол шинж чанар нь харилцааны талаархи мэдлэгийн түвшин, тэдгээрийн тогтвортой байдлын зэрэг юм. Хувь хүний ​​​​үзэл баримтлалд түүний байр суурь, харилцааг хэрэгжүүлэх чадвар чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​​​бүтээлч чадвар, түүний мэдлэг, ур чадвар хэр хөгжсөнөөс хамаардаг. Эцсийн эцэст, ямар ч хүн бэлэн чадвар, шинж чанартай төрдөггүй, амьдралынхаа туршид бүрэлдэн тогтдог. Удамшлын бүрэлдэхүүн хэсэг нь хөгжлийн түвшинг тодорхойлдоггүй, зөвхөн тухайн хүний ​​физиологийн чадвар, мэдрэлийн системийн чанарыг хариуцдаг. Гэхдээ хүний ​​биологийн зохион байгуулалт нь сэтгэцийн хөгжилтэй холбоотой түүний байгалийн чадварыг агуулдаг. Хүн зөвхөн нийгмийн удамшил, мэдлэг, уламжлал, соёлын объектуудад тогтсон бусад үеийн туршлагын ачаар л хүн болдог. Хувь хүний ​​асуудал нь үндсэн суурь болох олон зүйлд оршдог

Хувь хүний ​​​​ төлөвшил

Хүний мөн чанар үүсэх нь хатуу тодорхойлогдсон нөхцөлд явагддаг. Нийгмийн шаардлага нь ихэвчлэн загварыг тодорхойлдог. Хүний мөн чанарын байгалийн шинж чанар болж үйлчилдэг зүйл нь зан үйлийн нийгмийн шаардлагыг нэгтгэх замаар илэрхийлэгддэг. Хүн болж төлөвших явцдаа ямар үе шат дамждагийг доор авч үзэх болно.
Гол хөдөлгөгч хүч нь байнгын өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээ ба түүнийг хангах боломжийн хооронд үүсдэг дотоод зөрчил юм. Хэвийн нөхцөлд үүссэн аж ахуйн нэгж нь шинэ хэрэгцээг бүрдүүлэхийн зэрэгцээ чадвараа байнга хөгжүүлж, хөгжүүлдэг. Хувь хүний ​​​​гол асуудлыг сэтгэл судлал, гүн ухаанд авч үздэг бөгөөд түүний тодорхойлолтыг багтаасан болно.

Хувь хүний ​​хөгжлийн түвшинг хэрхэн тодорхойлох вэ

Хувь хүний ​​асуудал ямар түвшинд байгаа, түүний хөгжлийг түүний харилцаанаас тодорхойлж болно. Дүрмээр бол хөгжөөгүй хүмүүс зөвхөн худалдааны ашиг сонирхлоор хязгаарлагддаг. Хэрэв энэ нь өндөр хөгжсөн бол энэ нь түүнд нийгмийн ач холбогдолтой харилцаа давамгайлж байгааг харуулж байгаа бөгөөд хувь хүний ​​​​нийгмийн харилцааны хувьд ч, олон тооны чадварууд байдаг. Хүн бүр амьдралынхаа туршид нэлээд төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцдог бөгөөд мөн чанар нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх арга замаар ихээхэн илэрдэг. Эцсийн эцэст хүн бүр бэрхшээлийг янз бүрийн аргаар шийддэг.
Хувь хүнийг ойлгох нь түүний амьдралын үнэт зүйлс юу болохыг, асуудлыг шийдвэрлэхдээ ямар зарчмуудыг баримталж байгааг ойлгохыг хэлнэ. Хувь хүний ​​асуудал бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулахад оршдог бөгөөд энэ нь тасралтгүй байх ёстой.

Төрөл

Хувийн зан чанарын хэд хэдэн үндсэн төрлүүд байдаг:

• Нийгэмшсэн - нийгмийн амьдралын нөхцөлд дасан зохицсон.
• Нийгэмгүй болсон - нийгмийн шаардлагаас гажсан хүмүүс. Үүнд гадуурхагдсан хүмүүс орно. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​асуудал нь нийгэмд татгалзаж байгаа явдал юм.
• Сэтгэцийн эмгэг - эдгээр нь сэтгэцийн хөгжилд зарим сааталтай хүмүүс, психопатууд юм. Энд зан чанарын асуудал бол хүмүүс ийм царайнаас зайлсхийхийг хичээдэг.

Нийгэмшсэн хэвийн аж ахуйн нэгж нь хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг. Энэ нь бие даасан байдал, өөрийн гэсэн хувийн шинж чанартай байдаг. Хэрэв эгзэгтэй нөхцөл байдал үүссэн бол нийгэмшсэн мөн чанар нь стратегиа хадгалж, амьдралын зарчим, байр сууриа өөрчлөхгүй. Хэрэв онцгой нөхцөл байдал, сэтгэл зүйн хямрал үүсвэл ийм шинж чанар нь үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх замаар үр дагавраас урьдчилан сэргийлж чадна. Ийм хүний ​​тухай ойлголт нь ямар ч нөхцөл байдалд оновчтой сэтгэл санааг хадгалах явдал юм.

Хэрэв хүн оюун санааны хувьд тэнцвэртэй бол бусад хүмүүстэй эелдэг найрсаг харилцааг бий болгож, тэдний хэрэгцээ шаардлагад эелдэг ханддаг. Амьдралын төлөвлөгөөг бий болгохдоо ердийн байгаль нь бодит байдлаас урган гарч, нэр төр, шударга ёсны мэдрэмжтэй байдаг. Тэрээр зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай байдаг бөгөөд өөрийнхөө зан авирыг амархан засаж чаддаг. Түүний амжилт эсвэл бүтэлгүйтлийн эх үүсвэр нь гадаад нөхцөл байдал биш харин өөрөө юм.

Хэцүү нөхцөл байдал үүсвэл зөв төлөвшсөн хүн хариуцлагаа үүрч, эрсдэлд орох чадвартай байдаг.
Тэгэхээр хүний ​​мөн чанар нь өөрийн гэсэн тусгаарлагдсан ухамсартай, эрх мэдлийн дарамтаас ангид байх, ямар ч нөхцөлд тайван байх боломжийг олгодог зүйл юм. Хувь хүний ​​ийм чадвар нь үүнийг бий болгож, цаашдын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.
Гол нь хүний ​​мөн чанарын дээд илрэл болох ёс суртахууны төлөө тууштай байх сүнслэг байдал юм.

Бүтэц

Бүтэц нь хэд хэдэн элементүүдээс бүрддэг - хувь хүний ​​чадвар, тэдгээрийн дотроос дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно.

• Өөрийгөө ухамсарлах. Өөрөөр хэлбэл, тэр аливаа үйлдлүүдийг мэддэг, зөвхөн өөрийгөө амьдралынхаа эх сурвалж гэж үздэг. Өөрийгөө ухамсарлах нь өөрийн гэсэн ухамсарт чиглэдэг бөгөөд энэ ойлголтын хажууд өөрийгөө сайжруулах нь хүний ​​мөн чанарыг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
• Баримтлал нь түүний зан чанар, зорилго, түүнд хүрэх чиглэлийг тодорхойлдог. Баримтлал нь нийгмийн болон оюун санааны хөгжлийг тодорхойлдог хамгийн чухал элемент юм. Баримтлал нь бүтцийн тэргүүлэх элемент бөгөөд хувийн шинж чанарыг бүхэлд нь ойлгох боломжийг олгодог.
• Темперамент ба зан чанар. Эдгээр чанарууд нь олон нийтийн санаа бодлын нөлөөн дор үүсдэг бөгөөд генетикийн хувьд дамждаг. Темперамент гэдэг нь сэтгэцийн тодорхой шинж чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь үүсэх үндэс суурь болдог. Ийм чанарууд нь үндсэн шинж чанартай байдаг тул хүний ​​аливаа үйл ажиллагаанд адилхан илэрдэг.
• Сэтгэцийн үйл явц ба төлөв байдал. Тэд генетикийн хувьд дамжих боломжтой боловч ихэнхдээ амьдралын туршид үүсдэг.
• Хувь хүний ​​чадвар, түүний хүсэл тэмүүлэл тасралтгүй хөгжих ёстой бөгөөд тэдний хөгжлийн ачаар өсөлт нь хадгалагдаж байдаг. Аливаа хүний ​​чадварыг олон хүчин зүйлээс хамаарч олж авч, бүрдүүлдэг.
• Сэтгэцийн туршлага. Энэ хэлтэрхий нь мөн чанарыг бүрдүүлэхэд мөн маш чухал юм.

Тиймээс бүтэц нь нэлээд өргөн хүрээтэй, өвөрмөц бөгөөд холбоос бүрийг бүрэн хэрэгжүүлэх ёстой.
Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь нэлээд өргөн хүрээтэй бөгөөд олон талт бөгөөд даруу байдал, зан байдал, чадвар, сэтгэцийн эрүүл мэнд зэрэг хүчин зүйлүүдээр тодорхойлогддог. Хувь хүний ​​асуудал нь зан төлөв, хөгжил, ур чадвар, чадвартай холбоотой түүний үүсэх гол цэгүүдэд оршдог. Хүний мөн чанар нь олон талт, онцгой бөгөөд гол ажил нь цаашдын хөгжилд хамгийн тохь тухтай нөхцлийг бүрдүүлэх явдал юм.