សង្ខេប៖ មនុស្សធម៌នៃការអប់រំ។ បណ្ណាល័យអេឡិចត្រូនិចវិទ្យាសាស្ត្រដំណើរការមនុស្សជាតិ
ទិសដៅសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបគឺការផ្តោតលើប្រភពទស្សនៈពិភពលោក ពោលគឺ "ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់សារៈសំខាន់របស់មនុស្ស"។
និន្នាការចម្បងនៃការអប់រំមនុស្សភាវូបនីយកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានការចុះសម្រុងគ្នា។
គំនិតនាំមុខ
ទិសដៅអាទិភាពរបស់មនុស្សជាតិគឺការអភិវឌ្ឍន៍ឯករាជ្យភាពរបស់កុមារ ការរស់ឡើងវិញនៃទំនៀមទម្លាប់មនុស្សធម៌។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺបណ្តាលមកពីការពិតនៃជីវិត។
អត្ថន័យនៃការអប់រំនៅសាលាស្ថិតនៅក្នុងការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍សក្តានុពលខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារ ការអប់រំអ្នកស្នេហាជាតិ និងពលរដ្ឋសកម្មនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ។
តើអ្វីទៅជានិន្នាការចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍវិស័យអប់រំ?
មនុស្សជាតិនៅដំណាក់កាលនេះបានក្លាយជារឿងសំខាន់មួយ ដោយសារវិធីសាស្រ្តបែបនេះរួមចំណែកដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល៖
- បញ្ញា;
- ការទំនាក់ទំនង;
- ឯករាជ្យភាព;
- ទំនួលខុសត្រូវ;
- ភាពច្នៃប្រឌិត;
- ការគោរពខ្លួនឯង។
បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃពេលវេលារបស់យើង។
បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ន គឺបញ្ហាទាក់ទងនឹងសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ។ មនុស្សជាតិនៃការអប់រំសម័យទំនើបរួមចំណែកដល់ការស្ដារឡើងវិញនូវមុខងារបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងវប្បធម៌។
វិធីសាស្រ្តនេះបានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីគោលបំណងនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល។ ការអប់រំរបស់មនុស្សជាតិ ពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ជូនតម្លៃនៃវប្បធម៌ជាតិ និងសកលលោក ទៅកាន់យុវជនជំនាន់ក្រោយ។ នេះបង្កប់ន័យការពិនិត្យឡើងវិញនៃបច្ចេកវិទ្យា និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃស្ថាប័នអប់រំផ្សេងៗ៖ សាលាមត្តេយ្យ សាលារៀន សាកលវិទ្យាល័យ។
គោលដៅនិងគោលបំណងនៃវិធីសាស្រ្ត
មនុស្សជាតិនៃការអប់រំគឺជាប្រព័ន្ធដែលទទួលស្គាល់មនុស្សម្នាក់ថាមានតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ I. Kant ជឿថាវិធីសាស្រ្តបែបនេះរួមចំណែកដល់ការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ដែលអាចអភិវឌ្ឍដោយឯករាជ្យ បង្កើនសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់។
តើអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបដាក់អត្ថន័យនៃវិធីសាស្រ្តនេះអ្វីខ្លះ? ពួកគេជឿថា ការអប់រំមនុស្សជាតិ គឺជាការបង្កើតលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន ដែលមានគោលបំណងបង្ហាញ និងកែលម្អសមត្ថភាពរបស់កុមារ។ ពួកគេជួយបង្កើតការយល់ឃើញខ្លួនឯងជាវិជ្ជមាន។ វិធីសាស្រ្តគឺផ្អែកលើការគោរពចំពោះមនុស្សម្នាក់ជំនឿលើគាត់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតការលួងលោមនៃអត្ថិភាពនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម។
យោបល់របស់អ្នកជំនាញ
L. S. Vygotsky បានហៅដំណើរការនៃមនុស្សជាតិនៃការអប់រំថាជាវិធីវិវត្តន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សជំនាន់ក្រោយ សំដៅលើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។
A. V. Brushlinsky ជឿថាជាមួយនឹងការបកស្រាយមនុស្សធម៌នៃមនុស្សម្នាក់ជាប្រធានបទមួយគាត់ឈប់ក្លាយជាអកម្មត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍសង្គម។
លក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្ត
មនុស្សធម៌ និងមនុស្សធម៌នៃការអប់រំសន្មត់ថាគិតគូរពីអាយុ និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់សិស្ស។ ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្ត និងខ្លឹមសារសំខាន់គឺការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តផ្តោតលើសិស្ស។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យគ្រូបង្រៀនកំណត់អត្តសញ្ញាណកុមារដែលមានទេពកោសល្យ និងអំណោយទានតាំងពីតូច ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។
មនុស្សជាតិនៃការអប់រំគឺជាប្រព័ន្ធមួយដែលផ្អែកលើគោលការណ៍សីលធម៌។ វិធីសាស្រ្តនេះពាក់ព័ន្ធនឹងអន្តរកម្មរបស់សិស្សសាលា និងគ្រូបង្រៀន ដើម្បីបង្កើតអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះខ្លួនឯង ពិភពលោកជុំវិញពួកគេ និងមនុស្ស។
ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗ
មនុស្សជាតិនៃការអប់រំគឺជាប្រព័ន្ធមួយសម្រាប់ការអនុវត្ត ដែលវាចាំបាច់ដើម្បីរៀបចំកម្មវិធីសិក្សា ជ្រើសរើសសៀវភៅ និងសៀវភៅណែនាំ។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការរៀបចំផែនការសម្រាប់ផ្នែកនីមួយៗនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។
មនុស្សជាតិនៃការអប់រំគឺជាវិធីសាស្រ្តមួយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់គ្រូបង្រៀនចំពោះសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ពួកគេឈប់ធ្វើជាបុគ្គលផ្តាច់ការ ពួកគេក្លាយជាអ្នកណែនាំសម្រាប់សិស្សរបស់ពួកគេ។
នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងការអប់រំនៅសាលារុស្ស៊ីគ្រូបង្រៀនមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់ភាពប្រែប្រួលនៃខ្លឹមសារនៃសម្ភារៈនៅពេលគូរកម្មវិធី។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យគ្រូបង្រៀនផ្តល់ឱ្យកុមារនូវសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃសកម្មភាពអប់រំលទ្ធភាពនៃការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។
ប្រភេទពិសេសនៃការរៀនសូត្ររបស់មនុស្សនិយមគឺការបង្កើតស្ថានភាពទំនាក់ទំនង។ វាសំដៅទៅលើសកម្មភាពរួមគ្នារបស់អ្នកណែនាំ និងសិស្ស។ បរិយាកាសផ្លូវចិត្តនិងគរុកោសល្យបែបនេះរួមចំណែកដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
ការសន្ទនាគឺជាបំរែបំរួលនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់កុមារត្រូវបានអនុវត្ត។
ការអប់រំត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដែលបរិយាកាសនៃការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបង្កើតឡើង សិស្សមាន "សិទ្ធិធ្វើខុស" ចែករំលែកបទពិសោធន៍ ស្វែងរកដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុតចំពោះបញ្ហា។
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអនុវត្ត
ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ ប្រសិទ្ធភាពនៃការបណ្តុះបណ្តាលមិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការវាយតម្លៃជំនាញ និងចំណេះដឹងដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយការកាត់ការត្រួតពិនិត្យ និងការងារសាកល្បងនោះទេ។ ធាតុសំខាន់នៃប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពអប់រំគឺការប្រើប្រាស់ដោយកុមារនៃជំនាញនិងចំណេះដឹងដែលទទួលបានក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។
គ្រូត្រូវតែបង្កើត "ស្ថានភាពជោគជ័យ" សម្រាប់សិស្សរបស់គាត់នៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃថ្នាក់អប់រំ (ក្រៅកម្មវិធីសិក្សា) ស្វែងរកវិធីសាស្រ្តបុគ្គលចំពោះកុមារម្នាក់ៗ។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះឲ្យមានប្រសិទ្ធភាព គ្រូប្រើកត្តាខាងក្រោមនេះ៖
- អនុវត្តសកម្មភាពរួមគ្នាជាមួយសិស្សក្នុងដំណើរការអប់រំ និងសកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សា។
- បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាយល់ព្រមរបស់ខ្លួនចំពោះសិស្សដែលស្វែងរកជំនាញ និងសមត្ថភាពដោយឯករាជ្យ។
- ផ្តល់ឱ្យសិស្សនូវការងារដ៏គួរឱ្យរំភើប និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃមនុស្សជាតិ
បច្ចេកវិទ្យាតម្រង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនពាក់ព័ន្ធនឹងការដាក់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារនៅកណ្តាលនៃប្រព័ន្ធអប់រំ បង្កើតឱ្យគាត់គ្មានជម្លោះ លក្ខខណ្ឌអំណោយផល និងសុវត្ថិភាពសម្រាប់ការសម្រេចបាន ការអភិវឌ្ឍន៍សក្តានុពលធម្មជាតិ។
បច្ចេកវិទ្យានៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការគឺផ្អែកលើសមភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ភាពជាដៃគូរវាងគ្រូ និងសិស្ស។ ពួកគេរួមគ្នាគិតលើផែនការសកម្មភាព ជ្រើសរើសអក្សរសិល្ប៍សម្រាប់ការងារ វិភាគលទ្ធផល។ មនុស្សជាតិនៃការអប់រំទំនើបបានរួមចំណែកដល់ការបញ្ចូលការស្រាវជ្រាវ និងសកម្មភាពគម្រោងទៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ។
វិធីសាស្រ្តនៃគម្រោងបានក្លាយជាធាតុដែលមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងមុខវិជ្ជាសិក្សាណាមួយ។ តើវាមានសារៈសំខាន់អ្វីខ្លះក្នុងការអប់រំមនុស្សធម៌? ជាផ្នែកនៃគម្រោង កុមាររៀនកំណត់គោលដៅ គោលបំណង ដោយឯករាជ្យ ដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្ម (ការសន្មត់) និងជ្រើសរើសអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងដំណើរការនេះ គ្រូគឺជាអ្នកណែនាំ គាត់កែការងារវួដរបស់គាត់។
បច្ចេកវិជ្ជានៃការអប់រំឥតគិតថ្លៃ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងចម្រុះរបស់សិស្ស។ នៅពេលដំណើរការលទ្ធផលនៃការសិក្សា កុមារទទួលបានជំនាញព័ត៌មាន។ កុមារបង្ហាញគម្រោងដែលបានបញ្ចប់ទៅមិត្តភ័ក្តិរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសន្និសីទស្រាវជ្រាវ និងការប្រកួតប្រជែង ខណៈពេលដែលបង្កើត និងអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនង។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
មនុស្សជាតិនៃការអប់រំទំនើបរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការគោរពចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារម្នាក់ៗ ជំនឿលើអំណាច និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ មនុស្សជាតិគឺជាធាតុសំខាន់នៃការគិតគរុកោសល្យប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈសុខភាពផ្លូវចិត្ត។
ប្រសិនបើនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំបែបបុរាណ គ្រូបង្រៀនដើរតួជាបុគ្គលផ្តាច់ការ ហើយកុមារបានទន្ទេញចាំព័ត៌មានទាំងអស់នោះ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គ្រូបង្រៀនគឺជាអ្នកណែនាំ ដែលគំនិតដែលកុមារស្តាប់ ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានអនុវត្តតាមគន្លងអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។
បន្ទាប់ពីការដាក់ឱ្យប្រើប្រាស់ស្តង់ដារអប់រំសហព័ន្ធថ្មីនៅក្នុងសាលារុស្ស៊ី វិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាបានក្លាយទៅជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយសម្រាប់ដំណើរការអប់រំ និងការអប់រំរបស់មនុស្ស។
មនុស្សធម៌នៃការអប់រំ។បកប្រែពីឡាតាំង មនុស្សមានន័យថា "មនុស្ស" ហើយមនុស្សជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណុំនៃទស្សនៈដែលបង្ហាញពីការគោរពចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិរបស់បុគ្គល គុណតម្លៃរបស់គាត់ជាបុគ្គល ការព្រួយបារម្ភចំពោះសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស ការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពួកគេ និងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ ជីវិតសង្គម។ 22 គំនិតរបស់មនុស្សនិយម គ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម ត្រូវបានព្យាករដោយធម្មជាតិទៅលើការអប់រំ ដោយតម្រូវឱ្យវា ការព្យាបាលមនុស្សធម៌ដល់កុមារ។ នៅក្នុងការអប់រំរុស្ស៊ីគំនិតរបស់មនុស្សនិយមតែងតែបង្ហាញពីតម្រូវការដើម្បីយកឈ្នះលើអំណាចផ្តាច់ការ, ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងអាកប្បកិរិយាចំពោះកុមារ, ទទួលស្គាល់គាត់ថាជាមុខវិជ្ជាពេញលេញនៃការអប់រំ។ គំនិតនៃមនុស្សភាវូបនីយកម្មបានទទួលនូវភាពបន្ទាន់ពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 20 ហើយបានរកឃើញតំណាងដែលមានសមត្ថភាពបំផុតរបស់វានៅក្នុង "គរុកោសល្យនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ" ។
សព្វថ្ងៃនេះ ការចោទសួរអំពីមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំ ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការទទួលស្គាល់មនុស្សនិយមថាជាគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំ។ មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃដំណើរការនៃមនុស្សភាវូបនីយកម្មគឺជាគំនិតដែលដឹងខ្លួននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអំពីលក្ខណៈលក្ខណៈនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ដោយបង្ហាញពីឧត្តមគតិ និងគោលដៅដែលសក្តិសមរបស់មនុស្ស៖ ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពពហុភាគីរបស់បុគ្គល ការពង្រីកប្រធានបទ- អន្តរកម្មលើប្រធានបទ ការបង្កើនសកម្មភាពការងារ ជាមួយនឹងការបង្ហាញពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត និងច្នៃប្រឌិតដោយឥតគិតថ្លៃ។
មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំគឺជានិន្នាការបង្កើតប្រព័ន្ធដ៏សំខាន់ ដោយផ្តល់យោបល់ថាគ្រូគួរតែផ្តោតលើបុគ្គលិកលក្ខណៈតែមួយគត់របស់កុមារ ដោយបើកចំហចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលថ្មី និងមានសមត្ថភាពដឹងខ្លួន។ ជម្រើសនៃ "របៀបនៃសកម្មភាព"ក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗ។ នេះមានន័យថានៅលើដៃមួយការយល់ដឹងអំពីកុមារនិងទទួលយកគាត់ដូចដែលគាត់មាន, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីដាក់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងកន្លែងរបស់គាត់, ដើម្បីត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍និងអារម្មណ៍របស់គាត់, ដើម្បីបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់និងភាពបើកចំហ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌគរុកោសល្យបែបនេះ ដែលនឹងរំដោះកម្លាំងខាងក្នុងរបស់កុមារ ប្រមូលសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដើម្បីដឹង និងដឹងពីតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់គាត់។
វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការខ្វះខាតបទប្បញ្ញត្តិក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការផ្តល់ឱ្យកុមារនូវឱកាសដើម្បីជ្រើសរើសឆ្លើយតបទៅនឹងឥទ្ធិពលគរុកោសល្យគឺយោងទៅតាមចិត្តវិទូ កាលៈទេសៈអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ការបង្កើនបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងក្លាយជាប្រធានបទនៃជីវិតដោយឥតគិតថ្លៃ។ . វិធីសាស្រ្តនេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថាដំណើរការអប់រំគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរវាងមនុស្សពេញវ័យនិងកុមារ ជំរុញគំនិតផ្តួចផ្តើម និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់សិស្ស ដោយមិនរាប់បញ្ចូលសម្លេងផ្តាច់ការ និងការណែនាំអំពីអាកប្បកិរិយារបស់គ្រូ ក៏ដូចជា ពង្រីកលទ្ធភាពនៃទម្រង់ការសន្ទនានៃអន្តរកម្ម។
ទន្ទឹមនឹងនោះ ការបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់លើទំនាក់ទំនងមុខវិជ្ជារវាងគ្រូ និងសិស្ស មិនធ្វើឲ្យមនុស្សពេញវ័យមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះកុមារឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត បេសកកម្មគរុកោសល្យរបស់គ្រូ ដែលសំខាន់គឺ “បណ្តុះ” ត្រូវបានពង្រឹង៖ វាចាំបាច់ក្នុងការរៀបចំសម្រាប់តួនាទីនៃប្រធានបទរបស់កុមារដោយណែនាំគាត់ឱ្យចូលទៅក្នុងវិស័យសមស្របនៃវប្បធម៌ - វប្បធម៌នៃជីវិតការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង. បើមិនដូច្នោះទេ "មនុស្សជាតិ" ដកហូតដំណើរការអប់រំនៃសារៈសំខាន់អប់រំរបស់ខ្លួន។ ហើយជារឿយៗយើងពិតជាក្លាយជាសាក្សីអំពីរបៀបដែលសិស្សនៅក្នុងមេរៀនមួយ ព្យាយាមបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ ដោយសម្លេងរំខាន បដិសេធគំនិតរបស់គ្រូ មិនចង់ចូលទៅក្នុងការសន្ទនាដ៏មានអត្ថន័យជាមួយគាត់ ហើយដោយមិនមានភាពសមស្រប។ វប្បធម៌នៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងសម្រាប់រឿងនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គ្រូជារឿយៗមិនយកចិត្តទុកដាក់លើការកំណត់របស់សិស្សបែបនេះទេ ហាក់បីដូចជាប៉ះនឹងភាពដើមនៃការបង្ហាញរបស់សិស្ស និងមិនធ្វើសកម្មភាពគរុកោសល្យណាមួយ ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យកុមារមានភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ។ វាច្បាស់ណាស់ថា ក្នុងករណីនេះ មុខតំណែងរបស់គ្រូ ទំនងជាមិនមានការតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌ទេ ព្រោះវាមិនត្រឹមតែមិនជំរុញសិស្សឱ្យមានការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វារារាំងដល់ការកែលម្អខ្លួនឯង។
ដោយមិនសង្ស័យ ការអប់រំមនុស្សភាវូបនីយកម្មគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការតំរង់ទិសនៃដំណើរការអប់រំចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល ប្រព័ន្ធនៃតម្រូវការ ការជម្រុញ អាកប្បកិរិយាតម្លៃ និងជំនឿរបស់វា។ "ការបំភាន់មាន ... នៅក្នុងការពិតដែលថារបៀបដែលមនុស្សម្នាក់គិត អារម្មណ៍ និងអ្វីដែលគាត់ព្យាយាម ហាក់ដូចជាយើងអាស្រ័យលើការគិតរបស់គាត់ អារម្មណ៍របស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់គឺ។ ប៉ុន្តែការគិតនោះមិនមែនជាការគិតនោះទេ គឺជាមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍និងព្យាយាម។ ដូច្នេះរឿងសំខាន់គឺ ជាងសម្រាប់មនុស្សក្លាយជាគំនិត និងចំណេះដឹងដែលយើងប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ អារម្មណ៍ដែលយើងបណ្តុះនៅក្នុងគាត់ សេចក្តីប្រាថ្នាទាំងនោះដែលយើងដាស់តឿននៅក្នុងគាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល និងមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំសន្មតថាអង្គការបែបនេះដែលសិស្សសាលា បើកសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ សារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួននៃចំណេះដឹង និងនៅលើមូលដ្ឋាននេះធ្វើជាម្ចាស់នៃខ្លឹមសារនៃវិញ្ញាសាសិក្សា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សិស្សមានសិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលត្រូវបានជំរុញមិនមែនដោយសញ្ញា ឬការដាក់ទណ្ឌកម្មនោះទេ ប៉ុន្តែដោយការជំរុញខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដែលលើកកំពស់មនុស្សម្នាក់ និងបង្កើតជាការបង្ហាញនៃវប្បធម៌នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ នៅក្នុងបរិបទនេះវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពីលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃការអប់រំទំនើប - របស់វា។ មនុស្សធម៌។
បកប្រែពីឡាតាំង "មនុស្សធម៌" មានន័យថា "ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" "ការអប់រំ" "ទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិ សង្គម និងមនសិការ"។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល មនុស្សធម៌នៃការអប់រំវាគឺជាទីប្រឹក្សាដើម្បីភ្ជាប់វាជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តបែបនេះចំពោះអង្គការរបស់ខ្លួន ដែលសំដៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ជាអាទិភាពនៃគោលការណ៍មនុស្សពិតប្រាកដ ហើយក្នុងន័យនេះនៅ "មនុស្សជាតិ" នៃការអប់រំ។ ដោយសារការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់ដោយវប្បធម៌ ដរាបណាមនុស្សធម៌បង្កប់ន័យប្រព័ន្ធនៃវិធានការដែលមានគោលបំណងសង្កត់ធ្ងន់លើគោលការណ៍វប្បធម៌ក្នុងការអប់រំ ពោលគឺឧ។ នៅលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈចាស់ទុំជាមួយនឹងការបញ្ចេញសំឡេងមួយ។ សក្តានុពលខាងវិញ្ញាណសមត្ថភាពក្នុងការ "ដាក់ខ្លួនឯងនៅក្នុងការតភ្ជាប់ទាំងអស់នៅក្នុង "ប្រពៃណី" (M.K. Mamardashvili) និងត្រៀមខ្លួនជាស្រេច ដល់ការបង្កើតខ្លួនឯង.
ការសន្និដ្ឋាននេះប្រែទៅជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចាប់តាំងពីការអនុវត្តដែលមានស្រាប់នៃមនុស្សធម៌របស់សាលាជារឿយៗត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្តោតអារម្មណ៍តែលើផ្នែកខាងក្រៅនៃបាតុភូតប៉ុណ្ណោះ៖ ការកែសម្រួលត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា ដែលរួមមានការបង្កើនម៉ោងដែលបានបែងចែក។ ចំពោះមុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌ ដែលហៅថាមុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌ ហើយមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងគណិតវិទ្យាត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមកម្រិតអប្បបរមា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ចំណុចសំខាន់បំផុតមិនអាចមើលឃើញ៖ កម្រិតនៃមនុស្សធម៌នៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យ និងការអប់រំទាំងមូលមិនត្រូវបានកំណត់ច្រើនទេដោយប្រភេទនៃចំណេះដឹងដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបាន ប៉ុន្តែតាមការពិត តើគាត់រៀនវាដោយរបៀបណា. សូម្បីតែសំខាន់ជាងនេះពីទស្សនៈនេះគឺការពិចារណា តើចំណេះដឹងនេះក្លាយជាអ្វីសម្រាប់សិស្ស- មធ្យោបាយនៃការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងច្នៃប្រឌិត មធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងខាងវិញ្ញាណ ដោយផ្អែកលើការអំពាវនាវដល់អ្នកដទៃ ដល់សង្គម ដល់ពូជមនុស្ស នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដោយតម្លៃមនុស្សខ្ពស់បំផុត - ឧត្តមគតិនៃសេចក្តីពិត ភាពល្អ និងភាពស្រស់ស្អាត ឬមធ្យោបាយនៃ "ការបង្វឹកព័ត៌មាន" ការមិនអើពើនឹងការយល់ដឹងអំពីការកំណត់ទុកជាមុនរបស់មនុស្សនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ (ឧទាហរណ៍ សមិទ្ធិផលនៃវិស្វកម្មហ្សែន នៅពេលដែលការធ្វេសប្រហែសនៃផលវិបាកខាងសីលធម៌អាចនាំទៅដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សជាតិ។ ដោយមិនគិតពីកម្រិតនៃសារៈសំខាន់ទ្រឹស្តីនៃការរកឃើញដែលបានធ្វើឡើង) និងការបង្កើត អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកប្រើប្រាស់ចំពោះពិភពលោក ដែលផ្អែកលើគ្រោងការណ៍សាមញ្ញនៃការយល់ដឹងរបស់វា។ ក្នុងន័យនេះ M.M. Bakhtin ដែលបានសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតដែលថាកម្រិតនៃទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការជ្រើសរើស "វិធីនៃការសម្តែង" អាស្រ័យទាំងស្រុងទៅលើថាតើបុគ្គលខ្លួនឯងបានដឹងពីភាពពិសេស និងលក្ខណៈពិសេសរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះប៉ុណ្ណា។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ដោយមិនគិតពីចំណុចជាក់លាក់នៃប្រធានបទ វិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ក្នុងការអប់រំអនុវត្តមុខងារដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីកំណត់គោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះ ដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងការទទួលបានបទពិសោធន៍ក្នុងការផ្សារភ្ជាប់សកម្មភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងតម្លៃវប្បធម៌ (ខាងវិញ្ញាណ)។ វាហាក់បីដូចជានៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃខ្លឹមសារប្រធានបទនៃទម្រង់គណិតវិទ្យាធម្មជាតិ តម្រូវការសម្រាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពជាក់ស្តែងទាំងអស់។ ហើយយើងមិនគួរនិយាយអំពីការកាត់បន្ថយរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែអំពីការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងវិធីសាស្រ្តបង្រៀន។ 24 បើមិនដូច្នោះទេ ឥទ្ធិពលនៃការបំភាន់នៃអំណាចបច្ចេកវិទ្យាចាប់ផ្តើមដំណើរការ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ជីវិតពិតរបស់មនុស្សត្រូវប្រកាន់យកមួយទៀត។ មនុស្សធម៌តក្កវិជ្ជា៖ "... ការសន្ទនារបស់មនុស្សគឺជាវិធីដែលអាចទុកចិត្តបានជាងក្នុងការជៀសវាងការប៉ះទង្គិចដ៏គ្រោះថ្នាក់ជាងជំហានដែលសរសេរតាមកុំព្យូទ័រ។" 25 ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃដំណើរការអប់រំទំនើប វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការផ្តោតលើវប្បធម៌ ដែលយន្តការនៃមនុស្សធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ មិនមែនជាមួយនឹងការគិតគូរពីទិដ្ឋភាពនៃប្រធានបទនោះទេ ប៉ុន្តែជាជាងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្កើតមនុស្សដែលមានវប្បធម៌កាន់តែច្រើន។ ឧ បុគ្គលដែលដឹង "មិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ និងវប្បធម៌ផងដែរ ... មិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ឬវិជ្ជាជីវៈដែលគាត់កំពុងសិក្សាផងដែរ ... មិនត្រឹមតែដឹងប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមចំណេះដឹង និងការជឿជាក់របស់គាត់ ជាដំបូងត្រូវឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលលទ្ធផលនៃការងាររបស់គាត់នឹងនាំមកជូនមនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកអ្នកដែលសម្រេចបានលទ្ធផល ប៉ុន្តែមិនមែនផ្ទុយមកវិញនោះទេ។ ២៦
ផ្ទុយពីទំនោរនៃបច្ចេកវិជ្ជា វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវបញ្ជាក់ថា ការអប់រំមនុស្សជាតិទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាសាលាគួរតែបង្រៀនកុមារឱ្យចេះគិត។ អំពីមនុស្សស្វែងរក និងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរ៖ ហេតុអ្វីបានជាគាត់រស់នៅ? តើវាមានគោលបំណងអ្វីក្នុងជីវិត? អ្វីទៅជាល្អ និងអាក្រក់, សច្ចៈ និងកំហុស, ស្អាត និងអាក្រក់? សាលាគួរអភិវឌ្ឍកុមារនូវបទពិសោធន៍នៃការបង្កើតវប្បធម៌ដែលកំណត់ពិភពខាងក្នុងដ៏សម្បូរបែបរបស់បុគ្គល និង "មនុស្សជាតិ" នៃពិភពនៃវត្ថុធម្មជាតិ និងសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ មានផ្នែកជាច្រើននៃមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំ ពីចំណុចដែលវាអាចនិយាយអំពីសមាមាត្រមនុស្សនៃមុខវិជ្ជាសាលាណាមួយ។ តាមគំនិតរបស់យើង ទិសដៅទាំងនេះមានដូចខាងក្រោម។
ការពង្រឹងតួនាទីនៃការបណ្តុះបណ្តាលការសិក្សារបស់មនុស្សក្នុងក្របខណ្ឌនៃមុខវិជ្ជាសិក្សាណាមួយ៖ ចំណេះដឹងអំពីបុគ្គល អំពីសង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ រួមទាំងប្រវត្តិនៃការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រវត្តិនៃការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងនៅក្នុងមុខវិជ្ជាជាក់លាក់ណាមួយ។ តាមទស្សនៈមនុស្សធម៌ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការបង្ហាញប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ មិនមែនជាការរំជើបរំជួលទេ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សនៃមនុស្សទាំងនោះដែលបានបង្កើតវប្បធម៍ ដោយហេតុនេះអាចសម្រេចបាននូវសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។
ការពង្រឹងបរិបទទស្សនវិជ្ជានៃការបណ្តុះបណ្តាលមុខវិជ្ជារបស់សិស្សសាលាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីរបៀបដែលដំណើរការនៃការប្រមូលចំណេះដឹងក្នុងវប្បធម៌មនុស្សកំពុងដំណើរការ តើអ្វីជាគំរូ និងវិធីសាស្រ្តអ្វីខ្លះ លក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងក្នុងមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធ។ វិស័យចំណេះដឹងជាដើម។ ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យសិស្សដឹងពីខ្លឹមសារនៃការយល់ដឹងជាសកម្មភាពពិសេសរបស់មនុស្ស មានអារម្មណ៍ថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិ និងយល់ពីអត្ថន័យសម្រាប់ខ្លួនគាត់។
ការពង្រឹងការរៀបចំផ្លូវចិត្តរបស់សិស្សសាលា ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រីកឱកាសសម្រាប់សិស្សសាលាដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការសិក្សាអំពីលក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការនៃដំណើរការយល់ដឹងផ្លូវចិត្ត (ការចងចាំ ការគិត ការយកចិត្តទុកដាក់ ឆន្ទៈ។ ល) ធានាបាននូវភាពស្ទាត់ជំនាញនៃខ្លឹមសារនៃសម្ភារៈអប់រំ និងអនុញ្ញាតឱ្យសិស្សគ្រប់គ្រងសកម្មភាពយល់ដឹងរបស់ពួកគេដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាគណិតវិទ្យានៃស៊េរី "គណិតវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ភាពវៃឆ្លាត" (Tomsk) ដែលជាផ្នែកមួយនៃសម្ភារៈអប់រំ សិក្ខាសាលាផ្លូវចិត្តត្រូវបានផ្ទុក ដែលជួយសិស្សសាលាធ្វើជាម្ចាស់នៃយន្តការផ្លូវចិត្ត ចំណេះដឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យសិស្សសាលាបង្កើតការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។ យុទ្ធសាស្ត្រដោយគិតគូរពីលក្ខណៈនៃរចនាប័ទ្មបុគ្គលនៃសកម្មភាពយល់ដឹង។
ការពឹងផ្អែកលើការអប់រំលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពនៃអន្តរកម្មសង្គម ទម្រង់ការសន្ទនានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង ក៏ដូចជាការប្រមូលផ្តុំបទពិសោធន៍ក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអាជីវកម្ម ដែលចាំបាច់ណាស់សម្រាប់ការបង្ហាញនូវវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលនោះ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ ការប្រើប្រាស់ជាប្រចាំនៃការងាររបស់សិស្សសាលាជាក្រុមតូចៗក្នុងដំណើរការអប់រំជាមធ្យោបាយនៃ "ការដាំដុះ" ប្រកបដោយគោលបំណងនៃបទពិសោធន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអាជីវកម្មរវាងសិស្សគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។
ការតំរង់ទិសជាប់លាប់នៅក្នុងដំណើរការអប់រំគឺមិនច្រើនទេឆ្ពោះទៅរកការផ្ទេរចំណេះដឹងទូទៅ "រួចរាល់" ដល់សិស្សសាលា ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញឆ្ពោះទៅរកការរៀបចំសកម្មភាពស្វែងរកឯករាជ្យរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការបង្កើនបទពិសោធន៍នៃសមត្ថភាពស្រាវជ្រាវរបស់សិស្សបន្តិចម្តងៗ។
ការអនុវត្តវិធីដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៃមនុស្សធម៌នៃការអប់រំនាំទៅរកការលេចឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ, i.e. ទៅ ដំណើរការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងវិស័យអប់រំ។
ក្រសួងអប់រំ បណ្តុះបណ្តាល និងវិជ្ជាជីវៈ
តំបន់ Sverdlovsk
មហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Revdinsky
នាយកដ្ឋានផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ
មនុស្សធម៌នៃការអប់រំ
ការណែនាំអំពីវិជ្ជាជីវៈបង្រៀន
បញ្ចប់ដោយ៖ Vlasova E.V.,
សិស្ស gr.101
ឯកទេស ០៣១៩
ពិនិត្យដោយ៖ L.V. Bormotova,
គ្រូ
1. តួនាទីរបស់មនុស្សជាតិ។ គោលគំនិត ……………………………………… ៣
2. លំនាំនៃមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំ……………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………
២.១. បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាន………………………………………………….៥
២.២. “ជំនឿគរុកោសល្យរបស់ខ្ញុំ”…..……………………………………… ៨
3. មនុស្សធម៌នៃការអប់រំ និងរបៀបរបបប្រជាធិបតេយ្យរបស់គ្រូ…………………១០
៤.បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ប្រើប្រាស់…………………………………………..១១
1 . តួនាទីរបស់មនុស្សជាតិ។ គំនិតជាមូលដ្ឋាន
សង្គមរុស្ស៊ីស្ថិតនៅចំណុចរបត់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃ ការរិះគន់ និងការយកឈ្នះលើអ្វីដែលរារាំងចលនាទៅមុខទៀត។ អត្ថន័យមនុស្សធម៌ខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការបញ្ជាក់ពីអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សថាជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃភាពជា។
បុគ្គលជាអ្នកបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃដំណើរការសង្គម គឺជាឧត្តមគតិមនុស្សធម៌នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ ចលនារីកចម្រើនឆ្ពោះទៅរកឧត្តមគតិនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតរបស់សង្គមនៅក្នុងកណ្តាលនៃផែនការនិងកង្វល់ដែលគួរតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានតម្រូវការផលប្រយោជន៍តម្រូវការរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ការអប់រំមនុស្សជាតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលការណ៍គរុកោសល្យសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការសង្គមទំនើបក្នុងការកសាងមុខងារនៃប្រព័ន្ធអប់រំ។
មនុស្សជាតិគឺជាធាតុសំខាន់នៃការគិតគរុកោសល្យថ្មី ដែលបញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារសំខាន់ៗនៃដំណើរការអប់រំ។ អត្ថន័យសំខាន់នៃការអប់រំនៅក្នុងនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។ ហើយនេះមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរភារកិច្ចដែលប្រឈមមុខនឹងគ្រូ។ ប្រសិនបើមុននេះគាត់ត្រូវផ្ទេរចំណេះដឹងដល់សិស្ស នោះមនុស្សជាតិនឹងបន្តកិច្ចការមួយទៀត - ដើម្បីរួមចំណែកគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីអភិវឌ្ឍកុមារ។ មនុស្សជាតិតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ "គ្រូបង្រៀន-សិស្ស" - ការបង្កើតទំនាក់ទំនងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ការតំរង់ទិសឡើងវិញបែបនេះមានការផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសរបស់គ្រូ។
មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំសន្មតថាការរួបរួមនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទូទៅ សង្គម សីលធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គល។ គោលការណ៍គរុកោសល្យសង្គមនេះតម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនូវគោលដៅ ខ្លឹមសារ និងបច្ចេកវិទ្យានៃការអប់រំ។
គោលគំនិតសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាមនុស្សធម៌នៃការអប់រំគឺ "មនុស្សនិយម" ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីកំណត់អត្ថន័យរបស់វាបង្ហាញថាគំនិតនេះមានអត្ថន័យជាច្រើន។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចយល់បាននូវទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបញ្ហានេះ ទោះបីជាវាបណ្តាលឱ្យមានការលំបាកទាក់ទងនឹងការកំណត់ខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃគោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ក៏ដោយ។
ដូច្នេះគោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងហោចណាស់ដប់អត្ថន័យ:
· ឈ្មោះនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ក្នុងចលនាវប្បធម៌ផ្សេងៗ ចរន្តមនោគមវិជ្ជា ទិសដៅនៃគំនិតសង្គម។
· ឈ្មោះនៃតំបន់នៃចំណេះដឹងទ្រឹស្ដី, ដែលផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់មនុស្សវិទ្យា;
លក្ខណៈនៃទស្សនៈពិភពលោកម៉ាក្សនិយម មនោគមវិជ្ជា proletarian របៀបរស់នៅសង្គមនិយម;
ការកំណត់លក្ខណៈសីលធម៌របស់មនុស្ស - មនុស្សធម៌ សេចក្តីសប្បុរស និងការគោរព;
ការកំណត់កត្តាសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយរបស់បុគ្គល;
ការបង្ហាញអាកប្បកិរិយាពិសេសចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃជីវិត;
ឈ្មោះនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងសំដៅសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិសកល។ល។
ស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាក់ទងនឹងគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ដែលជារឿយៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ។
មនុស្សជាតិជាស្មុគ្រស្មាញតម្លៃមនោគមវិជ្ជារួមបញ្ចូលទាំងតម្លៃខ្ពស់បំផុតទាំងអស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិនៅលើផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយនិងផ្ទុយគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាហើយហៅថាសកល; សប្បុរសធម៌ សេរីភាព និងយុត្តិធម៌ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស សេចក្តីឧស្សាហ៍ព្យាយាម សមភាព និងភាតរភាព សមូហភាព និងលទ្ធិអន្តរជាតិ។ល។
មនុស្សជាតិភាគច្រើនតែងតែលេចចេញជាគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងមនោគមវិជ្ជា ជាឈ្មោះនៃប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា ហេតុដូច្នេះហើយ ការសិក្សារបស់វាកំណត់ពីសមត្ថភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ មនុស្សជាតិត្រូវបានចាត់ទុកជាញឹកញាប់ថាជាគំនិតផ្លូវចិត្ត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គល។
ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយមជាប្រព័ន្ធទូទៅនៃទស្សនៈ ជំនឿ ឧត្តមគតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលមួយ - មនុស្សម្នាក់។ ប្រសិនបើមនុស្សនិយមគឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈជាក់លាក់លើពិភពលោក នោះវាគឺជាមនុស្សដែលប្រែទៅជាកត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធ ដែលជាស្នូលនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយម។ ទន្ទឹមនឹងនេះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់មិនត្រឹមតែមានការវាយតម្លៃអំពីពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការវាយតម្លៃអំពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងការពិតជុំវិញផងដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ វាគឺនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយម ដែលអាកប្បកិរិយាចម្រុះចំពោះមនុស្ស ចំពោះសង្គម ដល់តម្លៃខាងវិញ្ញាណ សកម្មភាព ពោលគឺតាមពិតទៅពិភពលោកទាំងមូលស្វែងរកការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងវចនានុក្រមចិត្តវិទ្យា គំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ត្រូវបានកំណត់ថាជា "ប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុសង្គម (មនុស្សម្នាក់ ក្រុមមនុស្សរស់នៅ) ដែលកំណត់ដោយបទដ្ឋានសីលធម៌ និងតម្លៃ ដែលតំណាងឱ្យនៅក្នុងចិត្តដោយ បទពិសោធន៍នៃការអាណិតអាសូរ និងអរសប្បាយ ... ត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃជំនួយ ភាពស្មុគស្មាញ ជំនួយ។ (ចិត្តវិទ្យា៖ វចនានុក្រម / ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.-M, 1990.-p. 21.) ។
អាស្រ័យហេតុនេះ ភាពជាមនុស្សគឺជាគុណភាពនៃបុគ្គល ដែលជាការរួមផ្សំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស បង្ហាញនូវមនសិការ និងការយល់ចិត្តចំពោះបុគ្គលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។
2. និយ័តករនៃមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ។
២.១. ចំណុចសំខាន់
ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននៃការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យជាច្រើន វាអាចបង្កើតគំរូនៃការអប់រំមនុស្សជាតិ។
1. ការអប់រំជាដំណើរការនៃការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិ និងមុខងារផ្លូវចិត្តគឺដោយសារតែអន្តរកម្មរបស់មនុស្សដែលកំពុងលូតលាស់ជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងបរិយាកាសសង្គម។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ S.L. Rubinshtein កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោក។ A.N.Leontiev ជឿថាកុមារមិនប្រឈមមុខនឹងពិភពខាងក្រៅមួយទល់មួយទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកតែងតែត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតគាត់តែងតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង (សកម្មភាពរួមគ្នាការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីនិងផ្លូវចិត្ត) ។
2. ក្នុងចំណោមនិន្នាការមនុស្សសាស្ត្រក្នុងការបំពេញមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធអប់រំ មនុស្សម្នាក់អាចចេញនូវចំណុចសំខាន់មួយ គឺការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។ ការចុះសម្រុងគ្នាកាន់តែច្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ សង្គម សីលធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗកាន់តែមានភាពសេរី និងច្នៃប្រឌិតកាន់តែច្រើន។
3. ការអប់រំនឹងបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ប្រសិនបើយោងទៅតាម L.S. Vygotsky វាត្រូវបានផ្តោតលើ "តំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតៗ" ពោលគឺលើមុខងារផ្លូវចិត្តដែលបានចាស់ទុំក្នុងកុមារ ហើយត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។
4. សព្វថ្ងៃនេះមានឱកាសពិតប្រាកដមួយដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់មិនត្រឹមតែចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាវប្បធម៌សកលផងដែរដោយឈរលើមូលដ្ឋានដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយគិតគូរពីតម្រូវការនិងគោលបំណងរបស់វា។ លក្ខខណ្ឌទាក់ទងនឹងមូលដ្ឋានសម្ភារៈ និងធនធានមនុស្សនៃការអប់រំ។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈស្របតាមវប្បធម៌សកលគឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវប្បធម៌មនុស្សធម៌ជាមូលដ្ឋាន។ គំរូនេះកំណត់វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌ក្នុងការជ្រើសរើសខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។ ក្នុងន័យនេះ ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងវប្បធម៌ពិភពលោកគឺជាខ្សែស្នូលនៃមនុស្សជាតិនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។
5. គោលការណ៍វប្បធម៍ទាមទារឱ្យមានការកើនឡើងនៃស្ថានភាពនៃមនុស្សជាតិ ការបន្តឡើងវិញ ការរំដោះខ្លួនចេញពីការស្ថាបនាបុព្វកាល និងគ្រោងការណ៍ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃសកលរបស់ពួកគេ។ ដោយគិតពីប្រពៃណីវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជន ការរួបរួមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងវប្បធម៌សកល គឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការរៀបចំកម្មវិធីសិក្សា និងកម្មវិធីថ្មីៗ។
6. វប្បធម៌ដឹងពីមុខងាររបស់វាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ លុះត្រាតែវាសកម្ម ជំរុញមនុស្សឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ សកម្មភាពកាន់តែសម្បូរបែប និងផលិតភាពដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលនោះ ប្រសិទ្ធភាពកាន់តែច្រើនគឺភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវប្បធម៌សកល និងវិជ្ជាជីវៈ។
7. ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ សង្គម សីលធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗទទួលបាននូវចរិតលក្ខណៈដ៏ល្អប្រសើរនៅពេលដែលសិស្សដើរតួជាប្រធានបទនៃការអប់រំ។ គំរូនេះកំណត់ការរួបរួមនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តសកម្ម និងផ្ទាល់ខ្លួន។
វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនសន្មត់ថាទាំងគ្រូ និងសិស្សចាត់ទុកបុគ្គលម្នាក់ៗជាតម្លៃឯករាជ្យ ហើយមិនមែនជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេនោះទេ។
8. គោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តសន្ទនាពាក់ព័ន្ធនឹងការបំប្លែងមុខតំណែងរបស់គ្រូ និងមុខតំណែងរបស់សិស្សទៅជាសិទ្ធិស្មើគ្នាផ្ទាល់ខ្លួន ទៅជាជំហរនៃការសហការមនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតួនាទី និងមុខងាររបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ គ្រូមិនអប់រំ មិនបង្រៀន ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យសកម្ម ជំរុញសេចក្តីប្រាថ្នា បង្កើតជាកម្លាំងចិត្តរបស់សិស្សសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង សិក្សាសកម្មភាពរបស់គាត់ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ចលនាខ្លួនឯង។
9. ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងអាស្រ័យទៅលើកម្រិតនៃការតំរង់ទិសប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃដំណើរការអប់រំ។ ភាពទៀងទាត់នេះបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតបុគ្គល។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកទឹកចិត្តដោយផ្ទាល់នៃសកម្មភាពអប់រំ និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត ការរៀបចំការលើកកម្ពស់ខ្លួនឯងដល់លទ្ធផលចុងក្រោយ។ នេះអាចឱ្យសិស្សមានអារម្មណ៍រីករាយនៃការសម្រេចបាននូវការរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ពីការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ គោលបំណងសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតបុគ្គលគឺដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វា។
10. មនុស្សជាតិនៃការអប់រំត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយការអនុវត្តគោលការណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមកប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងសីលធម៌។ ការត្រៀមខ្លួនរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យដើម្បីទទួលយកកង្វល់របស់មនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយជៀសមិនរួចដោយកម្រិតនៃការបង្កើតរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស។ គោលការណ៍នេះទាមទារនូវកម្រិតនៃភាពសុខដុមផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលមនុស្សម្នាក់មិនធ្វើតាមកាលៈទេសៈដែលវិវត្តន៍ក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងអាចបង្កើតកាលៈទេសៈទាំងនេះ បង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន ដឹងខ្លួន និងកែលម្អខ្លួនជាប្រព័ន្ធ។
សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ប្រទេស នៅពេលដែលយើងទាំងអស់គ្នាកំពុងគិតអំពីវិធីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរការអប់រំសាធារណៈ ចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយនូវកិច្ចការថ្មីដែលយើងប្រឈមមុខ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺដូចគ្នាដែលប្រឈមមុខនឹងសង្គមទាំងមូល: ការផ្លាស់ប្តូរពីការិយាល័យបញ្ជាការទៅអង្គការប្រជាធិបតេយ្យនៃជីវិត។ សង្គមថ្មីត្រូវតែបង្ហាញមុខរបស់ខ្លួន ជាពិសេសចំពោះកុមារ។ ទាក់ទងនឹងការអប់រំ នេះមានន័យថាមនុស្សជាតិ (ពាក់ព័ន្ធនឹងការពង្រឹងមនុស្សជាតិ ការគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស សប្បុរសធម៌ក្នុងការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ) - ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកកុមារ តម្រូវការ ឱកាស និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត។
តើការតំរង់ទិសរបស់កុមារមានន័យដូចម្តេច? តើសមត្ថភាព និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់វាមានអ្វីខ្លះ ហើយតើមួយណាក្នុងចំណោមពួកគេ តើយើងគួរគិតពិចារណាជាមុនសិន? ឬប្រហែលជាឥទ្ធិពលគរុកោសល្យជាប្រព័ន្ធណាមួយរបស់កុមារគួរតែត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងដោយពឹងផ្អែកលើដំណើរធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់?
ចងចាំប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត គឺជាបរិយាកាសសង្គមដែលបង្កប់នូវលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិ ដែលកុមារត្រូវរៀន។
ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្ទាត់ជំនាញវប្បធម៌មនុស្ស - ឧបករណ៍ ភាសា ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ល។ បើមិនដូច្នោះទេ វាមិនអាចកើតឡើងបានទេ។ ប៉ុន្តែកុមារមិនទទួលបានវប្បធម៌ដោយខ្លួនឯងទេប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីមនុស្សពេញវ័យក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញគាត់។ ការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលគឺជាទម្រង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងបែបនេះ ដែលវាកើតឡើងជាប្រព័ន្ធ និងជាប្រព័ន្ធ។
ដូច្នេះសំណួរនៃតម្រូវការសម្រាប់ឥទ្ធិពលគរុកោសល្យជាប្រព័ន្ធលើកុមារត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងច្បាស់លាស់៖ វាចាំបាច់ព្រោះវាដើរតួជាមធ្យោបាយសំខាន់មួយក្នុងការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គម និងវប្បធម៌របស់មនុស្សទៅកុមារ។ បើគ្មានការឆ្លងបែបនេះទេ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តជាទូទៅមិនអាចទៅរួចទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថាតើតាមរបៀបណា ឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយរបៀបណា ដើម្បីផ្តោតលើកុមារ គិតគូរពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។
ដូច្នេះ ដើម្បីទទួលបាននូវចរិតមនុស្សធម៌ពិតប្រាកដ មិនមែនដោយពាក្យសម្ដីនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទង្វើ ការអប់រំគួរតែត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងតាមរយៈការរៀបចំ និងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់កុមារ និងផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសកម្មភាពទាំងនេះនៃគុណភាពផ្លូវចិត្តដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់។ ដល់អាយុ និងមានសារៈសំខាន់យូរអង្វែង។
ដំណើរការជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមាររួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តដ៏ទូលំទូលាយ ដែលត្រូវតែយកមកពិចារណានៅពេលរចនាការអប់រំ និងការអប់រំ។ រឿងចំបងគឺថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារម្នាក់ៗដើរតាមផ្លូវពិសេសរបស់វាដែលក្នុងនោះគំរូទូទៅត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់បុគ្គល។ ហើយប្រសិនបើយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈទាក់ទងនឹងអាយុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃយុទ្ធសាស្រ្តទូទៅនោះវាទាមទារឱ្យមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងការពិចារណាលើលក្ខណៈបុគ្គល។
២.២. "ក្រេឌីតគរុកោសល្យរបស់ខ្ញុំ"
សង្គមមនុស្សភាវូបនីយកម្មបានចោទជាសំណួរអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់គ្រូ។ ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃសិទ្ធិអំណាច និងអំណាចផ្តាច់ការដែលជាពាក្យនៃឫសគល់ដូចគ្នា និងគំនិតដែលពាក់ព័ន្ធបានធ្វើឱ្យមានបញ្ហាដល់គំនិតនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់គ្រូ និងបង្ហាញពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌សម្រាប់វា។ បុគ្គលដែលជាមូលដ្ឋាននៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ ត្រឡប់ការគោរពខ្លួនឯងចំពោះគ្រូ និងសាលា។
N.K បានសរសេរថា "ការបង្រៀន និងសិស្ស គឺជាបុគ្គលិកដំបូងបង្អស់"។ រ៉ូរីច។ ដូច្នេះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងមនុស្សភាវូបនីយកម្មក្នុងវិស័យអប់រំបានបើកផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតផ្តួចផ្តើម និងឯករាជ្យភាពរបស់សិស្ស និងគ្រូ។
ភាពស្មុគស្មាញនៃដំណើរការអប់រំស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស មិនផ្តល់លទ្ធផលជាក់ស្តែង ជាក់ស្តែង ជាក់ស្តែងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់របស់វា។ លទ្ធផលនៃការអប់រំ គឺជាអាកប្បកិរិយា សកម្មភាព របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សជាបន្តបន្ទាប់។ ដូច្នេះហើយ ឥទ្ធិពលគរុកោសល្យនៃស្ថាប័នអប់រំណាមួយមិនអាចគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់បានទេ។
មនុស្សគ្រប់រូបដែលជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈគ្រូបង្រៀនត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកដែលគាត់នឹងបង្រៀននិងអប់រំក្នុងពេលតែមួយគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់សិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើជាគ្រូបង្រៀនគ្រូបង្រៀនអ្នកអប់រំ។ ការបំពេញកាតព្វកិច្ចគរុកោសល្យប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ តម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ទទួលយកកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន។
ជាដំបូង មនុស្សម្នាក់គួរតែវាយតម្លៃសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនដោយចេតនា ដឹងពីចំណុចខ្លាំង និងចំណុចខ្សោយរបស់ខ្លួនឯង គុណសម្បត្តិដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់វិជ្ជាជីវៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ (លក្ខណៈពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង ការបង្ហាញអារម្មណ៍ ការទំនាក់ទំនង សមត្ថភាព didactic ។ល។)។
ទីពីរ គ្រូត្រូវមានវប្បធម៌ទូទៅនៃសកម្មភាពបញ្ញា (ការគិត ការចងចាំ ការយល់ឃើញ ការតំណាង ការយកចិត្តទុកដាក់) វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យ ជាពិសេស។ គ្រូបង្រៀនគឺជាគំរូដែលសិស្សដឹងខ្លួន ហើយភាគច្រើនដោយមិនដឹងខ្លួន ធ្វើតាមអ្វីដែលគ្រូធ្វើ។
ទីបី តម្រូវការជាមុន និងជាមូលដ្ឋានជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់សកម្មភាពជោគជ័យរបស់គ្រូគឺការគោរព ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងអំពីសិស្សរបស់គាត់ជា "អ្នកផ្សេងទៀត" ។ សិស្សត្រូវតែយល់ដោយគ្រូ និងទទួលយកដោយគាត់ ដោយមិនគិតពីថាតើប្រព័ន្ធតម្លៃ គំរូអាកប្បកិរិយា និងការវាយតម្លៃរបស់ពួកគេស្របគ្នានោះទេ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវចំណេះដឹងអំពីយន្តការផ្លូវចិត្ត និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។
ទីបួន គ្រូបង្រៀនគឺជាអ្នករៀបចំសកម្មភាពសិក្សារបស់សិស្ស កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដើរតួជាដៃគូ និងជាមនុស្សម្នាក់ដែលសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យ នោះគឺជា "អ្នកសម្របសម្រួល" នេះបើយោងតាមលោក K. Rogers ។ នេះត្រូវមានកាតព្វកិច្ចក្នុងការអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនង ដើម្បីគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងដោយសិស្ស រួមទាំងពួកគេក្នុងទម្រង់សកម្មនៃអន្តរកម្មអប់រំដែលជំរុញសកម្មភាពការយល់ដឹងរបស់អ្នកចូលរួម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញវិជ្ជាជីវៈបែបនេះ មិនត្រឹមតែទាមទារចំណេះដឹងផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត និងគរុកោសល្យយ៉ាងស៊ីជម្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈជាប្រព័ន្ធជាបន្តបន្ទាប់ផងដែរ។
ដូច្នេះ គុណវុឌ្ឍិវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀន គួរតែត្រូវបានទាក់ទងជាមួយ postulates ខាងក្រោម - បទបញ្ជានៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យរបស់គាត់៖
ការគោរពចំពោះសិស្សម្នាក់ បុគ្គលម្នាក់ (ដែលជាការបញ្ជាក់អំពីក្បួនមាសនៃវត្ថុបុរាណ - ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃតាមរបៀបដែលអ្នកចង់ធ្វើដោយខ្លួនឯង);
ស្វែងរកជានិច្ចនូវលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង (សម្រាប់គេដឹងថា អ្នកដែលមិនបានសិក្សាខ្លួនឯង មិនអាចអភិវឌ្ឍរសជាតិសម្រាប់ការសិក្សាបានទេ "ចំណង់ផ្លូវចិត្ត" នៅក្នុងអ្នកដទៃ);
ផ្ទេរចំណេះដឹងទៅសិស្សតាមរបៀបដែលគាត់ចង់បាន និងអាចធ្វើជាម្ចាស់វា ត្រៀមខ្លួនដើម្បីប្រើប្រាស់វាក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ និងក្នុងការអប់រំខ្លួនឯង។
ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ នេះជាសម្មាទិដ្ឋិនៃសតិប្បដ្ឋានដែលល្បីថាមានតែបុគ្គលអប់រំបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះ ទើបបង្កើតជាតួ។ គ្រូត្រូវតែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ នេះជាចរិតលក្ខណៈអាជីពរបស់គាត់។
ដើម្បីឱ្យដំណើរការអភិវឌ្ឍទទួលបានជោគជ័យ គ្មានការឈឺចាប់សម្រាប់កុមារ បរិយាកាសសមស្របត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញគាត់ ដែលគេហៅថា "ចន្លោះមនុស្សនិយម" (ID Demakova) ។ ក្នុងការបង្កើតលំហបែបនេះ គ្រូកាន់កាប់កន្លែងជាក់លាក់មួយ ដើរតួនាទីសំខាន់មួយ។ ដោយប្រើ WORD, DEED និង OBSERVATION (ការវិនិច្ឆ័យ) គ្រូបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ក្មេងដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯង។ ដើម្បីជួយកុមារអ្នកអាចកំណត់ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន - "ច្បាប់ 7Y":
- "ទំនុកចិត្ត" - ចំណេះដឹងអំពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេនិងសិទ្ធិរបស់កុមារសមត្ថភាពក្នុងការការពារគាត់។ គ្រូបង្រៀនគឺជាអ្នកធានានៃការគោរពសិទ្ធិរបស់កុមារ;
- "ជោគជ័យ" - ធ្វើអាជីវកម្មណាមួយ គ្រូត្រូវតែដឹងជាមុននូវលទ្ធផលវិជ្ជមាន នោះគឺត្រូវប្រាកដថាវាស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់កុមារ និងគាត់។
- "ភាពអស្ចារ្យ" - មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអភិវឌ្ឍភាពដើមនៅក្នុងខ្លួនកុមារមិនចូលចិត្ត "នំដោយគ្មានអ្វីសោះ";
- "ការបញ្ចុះបញ្ចូល" - ដើម្បីអាចបញ្ឆេះបេះដូងរបស់កុមារ, ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេអំពីសារៈសំខាន់នៃបញ្ហានេះ;
- "ការគោរព" - ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកគឺចាំបាច់; គោរពគំនិតរបស់កូនអ្នកពួកគេគោរពតាមរបស់អ្នក។ ការអប់រំដោយមិនគោរពគឺជាការគាបសង្កត់;
- "ភាព" - នៅក្នុងថ្នាក់រៀនអ្នកត្រូវត្រៀមខ្លួនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់មិនមែនដើម្បីដួលសន្លប់ទេប៉ុន្តែដើម្បីវិភាគនិងធ្វើការ។
- "ញញឹម" - វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅសាលារៀនដោយគ្មានអារម្មណ៍កំប្លែង។ ស្នាមញញឹមគឺទាំងការដឹងគុណ និងការយល់ព្រម និងការលើកទឹកចិត្ត។
3. មនុស្សធម៌នៃការអប់រំ និងរបៀបប្រជាធិបតេយ្យរបស់គ្រូ
បំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់មួយ ដើម្បីការពារដោយវា អះអាងខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់វាគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ហេតុនេះ បើគ្រូចង់ឱ្យកូនល្អ ត្រូវធ្វើគ្រប់បែបយ៉ាង ឱ្យកូនសិស្សចង់ល្អ ឱ្យជួបតែសេចក្តីសុខក្នុងអំពើល្អ មានសីលធម៌។
នេះមានន័យថា គ្រូមិនអាចមានគោលដៅផ្សេងទៀតបានទេ លើកលែងតែគោលដៅនៃជីវិតរបស់សិស្ស។ យ៉ាងណាមិញ សម្រាប់កុមារ គំនិតមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ ហើយអ្វីដែលគ្រូដែលពួកគេចូលចិត្តនិយាយទៅកាន់ពួកគេ គឺយល់ខុសពីអ្វីដែលមនុស្សមិនគោរព និងមនុស្សក្រៅភពនិយាយ។ គំនិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតនៅមាត់អ្នកក្រោយៗទៀតក្លាយជាមនុស្សស្អប់។
ដូច្នេះវាមានតម្លៃក្នុងការជំនួសកុមារឱ្យបានញឹកញាប់ជាងមុនដើម្បីយល់: អ្វីដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍អ្វីដែលពេញចិត្តពួកគេអ្វីដែលធុញទ្រាន់នឹងអ្វីដែលធ្វើឱ្យពួកគេអន់ចិត្ត។ យ៉ាងណាមិញ ដំណើរការអប់រំឈប់តាំងពីពេលនោះ រហូតដល់ក្មេងយល់ពីមូលហេតុដែលពួកគេធ្វើបែបនេះចំពោះគាត់។ រហូតដល់គាត់យល់ស្របនឹងអ្វីដែលបានធ្វើចំពោះគាត់។ ខណៈពេលដែលគាត់មានការខឹងសម្បារដែលគាត់ត្រូវបានគេប្រព្រឹត្តដោយអយុត្តិធម៌។
សរុបមក មានមូលដ្ឋានគោលបំណងមួយសម្រាប់ការរួបរួមរបស់អ្នកអប់រំ និងសិស្ស ពោលគឺលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការលេចចេញនូវគរុកោសល្យនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការដែលគេស្គាល់គ្រប់គ្នា (ប៉ុន្តែមិនមែនប្រើដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាទេ!) ដែលផ្អែកលើគោលការណ៍នៃ មនុស្សធម៌ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃទំនាក់ទំនងជាមួយសិស្សរបស់ពួកគេ។
ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យទាំងអស់មានវិធីសាស្រ្តពីរ។ មួយគឺជាការចាំបាច់ នៅពេលដែលគ្រូខ្លួនឯងដោះស្រាយបញ្ហាដោយបង្ខំសិស្សរបស់គាត់ឱ្យធ្វើអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់អនាគតរបស់ពួកគេ។ មួយទៀតគឺមនុស្សធម៌ ពោលគឺនៅពេលដែលអ្នកអប់រំស្វែងរកការចូលរួមរបស់កុមារក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ ពេលគាត់សហការជាមួយពួកគេ ធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាជំនួយការក្នុងការអប់រំ បង្រៀននូវអ្វីដែលខ្លួនគាត់អាចធ្វើបាន។
ការទិញយកដ៏សំខាន់បំផុតដែលកុមារត្រូវធ្វើក្នុងអំឡុងពេលនៃកម្មសិក្សានៅសាលាគឺការគោរពខ្លួនឯង ជំនឿលើខ្លួនឯង ជំនឿលើអ្វីដែលគាត់ដឹង អាចធ្វើបាន និងអាចធ្វើបាន។
ហើយនេះអាចសម្រេចបានតែជាមួយនឹងការល្អសម្រាប់តែការល្អកើតឡើងល្អ។ ដូច្នេះបានទទួលគ្រូដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ - សហសម័យរបស់យើង V.A. សុខុមលីនស្គី។
កុមារគឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិត ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀនក្នុងការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកុមារភាព រក្សាវា ដើម្បីធ្វើជាមិត្តរបស់ពួកគេ។
"តាំងពីកើតដល់បីឆ្នាំ កូនគឺជាព្រះរបស់អ្នក ពីបីដល់ដប់ឆ្នាំ គាត់គឺជាខ្ញុំបម្រើរបស់អ្នក ចាប់ពីអាយុដប់ឆ្នាំ កូនគឺជាមិត្តរបស់អ្នក" (ប្រាជ្ញាចិនបុរាណ)។
បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។
1. Amonashvili Sh.A. ឯកភាពនៃគោលបំណង៖ ការណែនាំរបស់គ្រូ។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ១៩៨៧។
2. ការអប់រំមត្តេយ្យលេខ 8.-M., 1990
3. Zimnyaya I.A. ចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យ។ - អិមៈ ឡូហ្គោស ឆ្នាំ ១៩៩៩
4. គ្រូបង្រៀនថ្នាក់លេខ 4.-M., 2001
5. គរុកោសល្យមិនស្អាត។
6. គរុកោសល្យ Slastenin ។
7. Soloveichik S.L. គរុកោសល្យសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ - អិមៈ អក្សរសិល្ប៍កុមារ ឆ្នាំ ១៩៨៩
សង្គមរុស្ស៊ីស្ថិតនៅចំណុចរបត់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃ ការរិះគន់ និងការយកឈ្នះលើអ្វីដែលរារាំងចលនាទៅមុខទៀត។ អត្ថន័យមនុស្សធម៌ខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺការបញ្ជាក់ពីអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សថាជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃភាពជា។
បុគ្គលជាអ្នកបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួននៃការអភិវឌ្ឍន៍ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃដំណើរការសង្គម គឺជាឧត្តមគតិមនុស្សធម៌នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេស។ ចលនារីកចម្រើនឆ្ពោះទៅរកឧត្តមគតិនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃជីវិតរបស់សង្គមនៅក្នុងកណ្តាលនៃផែនការនិងកង្វល់ដែលគួរតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានតម្រូវការផលប្រយោជន៍តម្រូវការរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ការអប់រំមនុស្សជាតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលការណ៍គរុកោសល្យសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីនិន្នាការសង្គមទំនើបក្នុងការកសាងមុខងារនៃប្រព័ន្ធអប់រំ។
ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃទំនើបកម្មនៃការអប់រំក្នុងស្រុកទំនើបអាចចាត់ទុកថាជានិន្នាការដែលកំពុងលេចឡើង (និងក្នុងទម្រង់មួយឬផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឯកសារបទប្បញ្ញត្តិ) ដែលជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍សារព័ត៌មានជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" និង "មនុស្សធម៌" ។ គោលគំនិតទាំងនេះត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សារព័ត៌មាន សៀវភៅយោង វចនានុក្រម ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសៀវភៅសិក្សារបស់សាលា (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា "សង្គមវិទ្យា", "មនុស្ស និងសង្គម") ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែឆ្ងាយពីការបកស្រាយដោយមិនច្បាស់លាស់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ។ ដូច្នេះ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការជៀសវាងការជំនួសវាក្យស័ព្ទនៃប្រធានបទ និងសកម្មភាព ដែលជារឿយៗនាំទៅរកការផ្លាស់ប្តូរនៃការសង្កត់សំឡេងតាមន័យធៀបនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ និងកម្រិតសារៈសំខាន់នៃទិសដៅខាងលើក្នុងការកែលម្អការអប់រំក្នុងស្រុក។ ដូច្នេះពាក្យឡាតាំង " មនុស្សប្រុស" នៅក្នុងវចនានុក្រមរុស្ស៊ីត្រូវបានបកប្រែជា "បុរស" ពាក្យដែលបានមកពីវា។ មនុស្សនិង មនុស្សធម៌ពេលខ្លះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាពាក្យមានន័យដូចគ្នាដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ទោះបីជាបរិបទ semantic ផ្សេងគ្នាអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ពាក្យ " មនុស្ស"(មនុស្សនិយម) ចាប់តាំងពីក្រុមហ៊ុន Renaissance ត្រូវបានទាក់ទងជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោកនៃ anthropocentrism ដែលយោងទៅតាមមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេគិតថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសកលលោក។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ គំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍សីលធម៌នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ដែលផ្អែកលើ ថែរក្សាមនុស្សម្នាក់ ខិតខំកែលម្អជីវិតរបស់គាត់ ធានាការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់គាត់ ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីរបស់បុគ្គល ទំនោរ និងសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់គាត់។ ក្នុងន័យនេះ គំនិត " មនុស្សជាតិ” មានអត្ថន័យយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃ “បុគ្គលិកលក្ខណៈ” អត្ថប្រយោជន៍ដែលក្លាយជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នសង្គម។
ការចាប់អារម្មណ៍បែបនេះចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ ចំណាប់អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងមនុស្សជាតិនៃការអប់រំ នៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាតម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វា។
ទន្ទឹមនឹងនោះ គួរកត់សំគាល់ថា មនុស្សម្នាក់អាច "មានការអប់រំ" ខ្ពស់ពីខាងក្រៅ មានភាពវៃឆ្លាតក្នុងបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ក្រមសីលធម៌ សោភ័ណភាព នយោបាយ ច្បាប់ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ អះអាងប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាតិ អត្មានិយមជ្រុល។ , អាក្រក់, ខ្វះវប្បធម៌, ឈ្លានពានក្នុងជីវិត។ ការអះអាងខ្លួនឯង និងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលបែបនេះកើតឡើងដោយចំណាយរបស់អ្នកដទៃ កាន់តែមានភាពមនុស្សធម៌ និងការអត់ឱន។ ក្នុងករណីនេះ វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវគិតគូរពីការពិតដែលថា កុមារចូលក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំដែលមានចំណេះដឹង ជំនឿ ឧត្តមគតិ និងការកំណត់តម្លៃដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អរួចហើយ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងការអប់រំ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការយល់ដឹងថាតើកម្រិតវប្បធម៌នេះ ឬបុគ្គលនោះបានឈានដល់កម្រិតណា។ អ្វីដែលនាងបញ្ជាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់នាង; តើវាខំដើម្បីអ្វី និងអ្វីដែលវាមិនទទួលយក; អ្វីដែលពិតជាគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញរួចហើយ និងអ្វីដែលនៅតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណើរការអប់រំដែលមានគោលបំណង។ ជំហរបែបនេះពិតជាបង្កប់ន័យការបង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃការអប់រំប្រកបដោយសីលធម៌ និងសោភ័ណភាព ការចូលរួមក្នុងដំណើរការអប់រំសកម្មរបស់កុមារដែលមានគម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យា ពិការភាពកុមារភាព ពិការអនីតិជនជាដើម។ ទស្សនៈ " មនុស្សធម៌"(មនុស្សជាតិ) ជាកិច្ចការយោង ដែលបង្កប់នៅក្នុងវប្បធម៌នៃសកម្មភាព ក្នុងស្ថានភាពនៃភាពពេញលេញនៃសោភ័ណភាព និងសីលធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌របស់បុគ្គល។ រដ្ឋបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃគុណភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងបរិយាកាសសិប្បនិម្មិតដែល បុគ្គលដែលខ្លួនបានបង្កើតដោយគំនិត ពាក្យសម្ដី ទង្វើរបស់ខ្លួន ដូច្នេះហើយ តាមគំនិតរបស់យើង ការបំបែកគំនិតនៃ "មនុស្សធម៌" និង "មនុស្សធម៌" គឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។
មនុស្សធម៌គឺជាការអំពាវនាវដល់សក្តានុពលនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ល្អបំផុតរបស់មនុស្ស៖ ភាពពេញលេញខាងវិញ្ញាណ ភាពស្មោះត្រង់ សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត សុច្ឆន្ទៈ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងដ៏ស្មុគស្មាញ។ល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។
មនុស្សជាតិភាគច្រើនតែងតែលេចចេញជាគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងមនោគមវិជ្ជា ជាឈ្មោះនៃប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា ហេតុដូច្នេះហើយ ការសិក្សារបស់វាកំណត់ពីសមត្ថភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ មនុស្សជាតិត្រូវបានចាត់ទុកជាញឹកញាប់ថាជាគំនិតផ្លូវចិត្ត ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គល។
ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយមជាប្រព័ន្ធទូទៅនៃទស្សនៈ ជំនឿ ឧត្តមគតិត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលមួយ - មនុស្សម្នាក់។ ប្រសិនបើមនុស្សនិយមគឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈជាក់លាក់លើពិភពលោក នោះវាគឺជាមនុស្សដែលប្រែទៅជាកត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធ ដែលជាស្នូលនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយម។ ទន្ទឹមនឹងនេះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់មិនត្រឹមតែមានការវាយតម្លៃអំពីពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការវាយតម្លៃអំពីកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងការពិតជុំវិញផងដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ វាគឺនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយម ដែលអាកប្បកិរិយាចម្រុះចំពោះមនុស្ស ចំពោះសង្គម ដល់តម្លៃខាងវិញ្ញាណ សកម្មភាព ពោលគឺតាមពិតទៅពិភពលោកទាំងមូលស្វែងរកការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងវចនានុក្រមចិត្តវិទ្យា គំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ត្រូវបានកំណត់ថាជា "ប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុសង្គម (មនុស្សម្នាក់ ក្រុមមនុស្សរស់នៅ) ដែលកំណត់ដោយបទដ្ឋានសីលធម៌ និងតម្លៃ ដែលតំណាងឱ្យនៅក្នុងចិត្តដោយ បទពិសោធន៍នៃការអាណិតអាសូរនិងរីករាយត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាពនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃជំនួយ, ភាពស្មុគស្មាញ, ជំនួយ "។ (ចិត្តវិទ្យា៖ វចនានុក្រម / ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. - p. 21.) ។
អាស្រ័យហេតុនេះ ភាពជាមនុស្សគឺជាគុណភាពនៃបុគ្គល ដែលជាការរួមផ្សំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិខាងសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស បង្ហាញនូវមនសិការ និងការយល់ចិត្តចំពោះបុគ្គលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ ដោយផ្អែកលើការសន្និដ្ឋាននៃការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យជាច្រើន វាអាចបង្កើតគំរូនៃការអប់រំមនុស្សជាតិ។
ការអប់រំជាដំណើរការនៃការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិ និងមុខងារផ្លូវចិត្តគឺដោយសារតែអន្តរកម្មរបស់មនុស្សដែលកំពុងលូតលាស់ជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងបរិយាកាសសង្គម។ បាតុភូតផ្លូវចិត្តបានកត់សម្គាល់ S.L. Rubinstein, កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោក។ A.N. Leontiev ជឿថាកុមារមិនប្រឈមមុខនឹងពិភពខាងក្រៅមួយទល់មួយទេ។ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកតែងតែត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតគាត់តែងតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង (សកម្មភាពរួមគ្នាការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីនិងផ្លូវចិត្ត) ។
ក្នុងចំណោមនិន្នាការមនុស្សធម៌ក្នុងការដំណើរការនិងការអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធអប់រំ គេអាចញែកចេញនូវចំណុចសំខាន់មួយគឺការតម្រង់ទិសទៅរកការអភិវឌ្ឍបុគ្គល។ ការចុះសម្រុងគ្នាកាន់តែច្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ សង្គម សីលធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗកាន់តែមានភាពសេរី និងច្នៃប្រឌិតកាន់តែច្រើន។
ការអប់រំនឹងបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន ប្រសិនបើយោងទៅតាម L.S. Vygotsky ផ្តោតលើ "តំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតៗ" នោះគឺនៅលើមុខងារផ្លូវចិត្តដែលបានចាស់ទុំរួចហើយនៅក្នុងកុមារហើយត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។
សព្វថ្ងៃនេះមានឱកាសពិតប្រាកដមួយដើម្បីផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់មិនត្រឹមតែចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាវប្បធម៌សកលផងដែរដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយគិតគូរពីតម្រូវការប្រធានបទនិងលក្ខខណ្ឌដែលទាក់ទងនឹងគោលបំណង។ ដល់មូលដ្ឋានសម្ភារៈ និងសក្តានុពលបុគ្គលិកនៃការអប់រំ។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈស្របតាមវប្បធម៌សកលគឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវប្បធម៌មនុស្សធម៌ជាមូលដ្ឋាន។ គំរូនេះកំណត់វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌ក្នុងការជ្រើសរើសខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។ ក្នុងន័យនេះ ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងវប្បធម៌ពិភពលោកគឺជាខ្សែស្នូលនៃមនុស្សជាតិនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។
គោលការណ៍វប្បធម៍តម្រូវឱ្យលើកឋានៈមនុស្សជាតិ ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពពួកវា ដោះលែងពួកគេពីការពង្រឹង និងគ្រោងការណ៍បឋម និងបង្ហាញពីភាពខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃសកលរបស់ពួកគេ។ ដោយគិតពីប្រពៃណីវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជន ការរួបរួមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងវប្បធម៌សកល គឺជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការរៀបចំកម្មវិធីសិក្សា និងកម្មវិធីថ្មីៗ។
វប្បធម៌ដឹងពីមុខងារនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វា លុះត្រាតែវាសកម្ម លើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ សកម្មភាពកាន់តែសម្បូរបែប និងផលិតភាពដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលនោះ ប្រសិទ្ធភាពកាន់តែច្រើនគឺភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវប្បធម៌សកល និងវិជ្ជាជីវៈ។
ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ សីលធម៌សង្គម និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ទទួលបាននូវចរិតលក្ខណៈដ៏ល្អប្រសើរ នៅពេលដែលសិស្សដើរតួជាកម្មវត្ថុនៃការបណ្តុះបណ្តាល។ គំរូនេះកំណត់ការរួបរួមនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តសកម្ម និងផ្ទាល់ខ្លួន។
វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនសន្មត់ថាទាំងគ្រូ និងសិស្សចាត់ទុកបុគ្គលម្នាក់ៗជាតម្លៃឯករាជ្យ ហើយមិនមែនជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេនោះទេ។
គោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តសន្ទនាពាក់ព័ន្ធនឹងការបំប្លែងមុខតំណែងរបស់គ្រូ និងមុខតំណែងរបស់សិស្សទៅជាសិទ្ធិស្មើគ្នាផ្ទាល់ខ្លួន ទៅជាទីតាំងនៃការសហការមនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតួនាទី និងមុខងាររបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ គ្រូមិនអប់រំ មិនបង្រៀន ប៉ុន្តែធ្វើឱ្យសកម្ម ជំរុញសេចក្តីប្រាថ្នា បង្កើតជាកម្លាំងចិត្តរបស់សិស្សសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង សិក្សាសកម្មភាពរបស់គាត់ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ចលនាខ្លួនឯង។
ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងដោយខ្លួនឯងអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការតំរង់ទិសប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃដំណើរការអប់រំ។ ភាពទៀងទាត់នេះបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតបុគ្គល។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកទឹកចិត្តដោយផ្ទាល់នៃសកម្មភាពអប់រំ និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត ការរៀបចំការលើកកម្ពស់ខ្លួនឯងដល់លទ្ធផលចុងក្រោយ។ នេះអាចឱ្យសិស្សមានអារម្មណ៍រីករាយនៃការសម្រេចបាននូវការរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ពីការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ គោលបំណងសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតបុគ្គលគឺដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វា។
មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការអនុវត្តគោលការណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមកប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈនិងសីលធម៌។ ការត្រៀមខ្លួនរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យដើម្បីទទួលយកកង្វល់របស់មនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយជៀសមិនរួចដោយកម្រិតនៃការបង្កើតរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស។ គោលការណ៍នេះទាមទារនូវកម្រិតនៃភាពសុខដុមផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលមនុស្សម្នាក់មិនធ្វើតាមកាលៈទេសៈដែលវិវត្តន៍ក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងអាចបង្កើតកាលៈទេសៈទាំងនេះ បង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន ដឹងខ្លួន និងកែលម្អខ្លួនជាប្រព័ន្ធ។
តើការតំរង់ទិសរបស់កុមារមានន័យដូចម្តេច? តើសមត្ថភាព និងលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់វាមានអ្វីខ្លះ ហើយតើមួយណាក្នុងចំណោមពួកគេ តើយើងគួរគិតពិចារណាជាមុនសិន? ឬប្រហែលជាឥទ្ធិពលគរុកោសល្យជាប្រព័ន្ធណាមួយរបស់កុមារគួរតែត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងដោយពឹងផ្អែកលើដំណើរធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់?
ប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត គឺជាបរិយាកាសសង្គមដែលបង្កប់នូវលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិ ដែលកុមារត្រូវរៀន។
ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្ទាត់ជំនាញវប្បធម៌មនុស្ស - ឧបករណ៍ ភាសា ការងារវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ល។ បើមិនដូច្នោះទេ វាមិនអាចកើតឡើងបានទេ។ ប៉ុន្តែកុមារមិនទទួលបានវប្បធម៌ដោយខ្លួនឯងទេប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីមនុស្សពេញវ័យក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញគាត់។ ការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលគឺជាទម្រង់ដ៏សំខាន់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងបែបនេះ ដែលវាកើតឡើងជាប្រព័ន្ធ និងជាប្រព័ន្ធ។
ដូច្នេះសំណួរនៃតម្រូវការសម្រាប់ឥទ្ធិពលគរុកោសល្យជាប្រព័ន្ធលើកុមារត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងច្បាស់លាស់៖ វាចាំបាច់ព្រោះវាដើរតួជាមធ្យោបាយសំខាន់មួយក្នុងការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គម និងវប្បធម៌របស់មនុស្សទៅកុមារ។ បើគ្មានការឆ្លងបែបនេះទេ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តជាទូទៅមិនអាចទៅរួចទេ។ រឿងមួយទៀតគឺថាតើតាមរបៀបណា ឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយរបៀបណា ដើម្បីផ្តោតលើកុមារ គិតគូរពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។
ដូច្នេះ ដើម្បីទទួលបាននូវចរិតមនុស្សធម៌ពិតប្រាកដ មិនមែនដោយពាក្យសម្ដីនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទង្វើ ការអប់រំគួរតែត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងតាមរយៈការរៀបចំ និងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់កុមារ និងផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសកម្មភាពទាំងនេះនៃគុណភាពផ្លូវចិត្តដែលមានលក្ខណៈជាក់លាក់។ ដល់អាយុ និងមានសារៈសំខាន់យូរអង្វែង។
ដំណើរការជាក់ស្តែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់កុមាររួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈសម្បត្តិ និងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តដ៏ទូលំទូលាយ ដែលត្រូវតែយកមកពិចារណានៅពេលរចនាការអប់រំ និងការអប់រំ។ រឿងចំបងគឺថាការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារម្នាក់ៗដើរតាមផ្លូវពិសេសរបស់វាដែលក្នុងនោះគំរូទូទៅត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់បុគ្គល។ ហើយប្រសិនបើយកទៅក្នុងគណនីលក្ខណៈទាក់ទងនឹងអាយុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃយុទ្ធសាស្រ្តទូទៅនោះវាទាមទារឱ្យមានការកំណត់អត្តសញ្ញាណនិងការពិចារណាលើលក្ខណៈបុគ្គល។
សេចក្តីផ្តើម………………………………………………………………… ២
១.ការអប់រំ និងមនុស្សជាតិ……………………………………………… ៤
2. ខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំមនុស្សជាតិ …………………….៨
3. បញ្ហាមនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី………………………… 14
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន…………………………………………………………………..១៧
ឯកសារយោង……………………………………………………………..១៩
សេចក្តីផ្តើម។
Humanization គឺជាពាក្យទំនើប ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺនៅឆ្ងាយពីថ្មី។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ហានៃរូបភាពរបស់មនុស្សដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្មារតីនៃសម័យនោះបានកើតឡើងរាល់ពេល។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបញ្ហា លទ្ធិព្រហ្មញ្ញសាសនា លទ្ធិមនុស្សបុរាណ មនុស្សនិយមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance និងមនុស្សនិយមនៃការត្រាស់ដឹងត្រូវបានសម្គាល់។ មនុស្សជាតិសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយពហុវិមាត្រ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងភាពចម្រុះនៃវប្បធម៌ ពហុភាពនៃគំនិតអំពីពិភពលោក ការស្វែងរកការសន្ទនារវាងអ្នកកាន់តម្លៃសីលធម៌ខុសៗគ្នា។
មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាងគោលការណ៍នៃការបំពេញតម្រូវការអប់រំនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "អរូបី" ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគោលការណ៍នៃការសន្ទនាដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់សង្គមនិងក្រុមផ្សេងៗដែលជះឥទ្ធិពលដល់ផលប្រយោជន៍និង តម្រូវការរបស់បុគ្គលជាក់លាក់។ នេះមិនមានន័យថាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សត្រូវបានជំនួសដោយក្រុមសង្គមទេ។ ក្រៅពីក្រោយមក វាជារឿងដែលមិននឹកស្មានដល់ ហើយអាចយល់បានតែក្នុងបរិបទសង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រមួយប៉ុណ្ណោះ។ ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការអប់រំមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសន្ទនា "បុគ្គលិកលក្ខណៈ-ស្ថានភាព" ទេ។ ពួកគេកាន់តែស្មុគស្មាញ និងសម្របសម្រួល។ ក្នុងនាមជាតំណភ្ជាប់កម្រិតមធ្យម មនុស្សម្នាក់គួរតែយកក្រុមសង្គម និងសង្គមទាំងមូល។ តំណភ្ជាប់នេះ ភ្ជាប់បុគ្គលជាមួយរដ្ឋ បង្កើតបានជាភាគីទាំងពីរ។ កំណែទម្រង់ការអប់រំនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 បាននាំឱ្យមានការភាន់ច្រលំនៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងគរុកោសល្យ និងគោលនយោបាយអប់រំ។ អត្ថន័យរបស់មនុស្សនិយមនៃគោលការណ៍ទីមួយបានពង្រីកដោយមិនសមហេតុផលដល់កម្រិតនៃគោលនយោបាយរដ្ឋក្នុងវិស័យអប់រំក្នុងស្រុក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សជាតិនៃការអប់រំត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការសម្រេចបាននូវការឆ្លើយឆ្លងពេញលេញបន្ថែមទៀតនៃតម្លៃសកល សង្គម និងក្រុមសង្គមបុគ្គលដែលបង្កើតតម្រូវការ និងឧត្តមគតិអប់រំ។ មនុស្សជាក់ស្តែងក្លាយជាអ្នកកាន់ និងជាអ្នកនាំពាក្យនៃកិច្ចសន្ទនា។
គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីសិក្សាអំពីមនុស្សជាតិនៃការអប់រំ។ ភារកិច្ចខាងក្រោមធ្វើតាមគោលដៅ៖
- ផ្តល់គោលគំនិតនៃ "ការអប់រំ", "មនុស្សជាតិ", "មនុស្សជាតិនៃការអប់រំ", "មនុស្សនិយម";
បង្ហាញខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំមនុស្សធម៌;
គូសបញ្ជាក់បញ្ហានៃមនុស្សជាតិនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
1. ការអប់រំ និងមនុស្សជាតិ។
ដើម្បីផ្តល់គោលគំនិតនៃការអប់រំមនុស្សភាវូបនីយកម្ម ចាំបាច់ត្រូវស្វែងយល់ថាតើការអប់រំជាអ្វី និងអ្វីទៅជាមនុស្សភាវូបនីយកម្ម ដើម្បីប្រៀបធៀបគោលគំនិតទាំងនេះ និងភាពឆបគ្នារបស់ពួកគេ ដើម្បីរកមើលថាតើមានតម្រូវការសម្រាប់មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំដែរឬទេ។
ការអប់រំ - យោងតាមច្បាប់នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី - ដំណើរការអប់រំនិងបណ្តុះបណ្តាលដែលមានគោលបំណងដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលសង្គមរដ្ឋដែលអមដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសមិទ្ធិផលដោយសិស្សនៃកម្រិតអប់រំដែលបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ (គុណវុឌ្ឍិអប់រំ) . កម្រិតនៃការអប់រំទូទៅ និងពិសេសត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការផលិតកម្ម ស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងវប្បធម៌ ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងសង្គម។
ការអប់រំគឺជាសកម្មភាពយល់ដឹងដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្សដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹង ជំនាញ ឬដើម្បីកែលម្អពួកគេ។
នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ ការអប់រំ គឺជាដំណើរការ ឬផលនៃ "... ការបង្កើតចិត្ត ចរិត ឬសមត្ថភាពរាងកាយរបស់បុគ្គល ... ក្នុងន័យបច្ចេកទេស ការអប់រំ គឺជាដំណើរការដែលសង្គម តាមរយៈសាលារៀន។ មហាវិទ្យាល័យ សាកលវិទ្យាល័យ និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត បញ្ជូនបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់ខ្លួនដោយចេតនា - ចំណេះដឹង គុណតម្លៃ និងជំនាញដែលប្រមូលបាន - ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។
ក្នុងន័យសាមញ្ញ ការអប់រំ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត បង្កប់ន័យ និងត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងចំពោះការបង្រៀនសិស្សដោយគ្រូ។ វាអាចរួមមានការបង្រៀនការអាន ការសរសេរ គណិតវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗទៀត។ គ្រូបង្រៀននៅក្នុងឯកទេសតូចចង្អៀតដូចជា តារារូបវិទ្យា ច្បាប់ ឬសត្វវិទ្យាអាចបង្រៀនមុខវិជ្ជានេះតែប៉ុណ្ណោះ ជាធម្មតានៅសាកលវិទ្យាល័យ និងសាកលវិទ្យាល័យដទៃទៀត។ មានបង្រៀនជំនាញវិជ្ជាជីវៈផងដែរ
1. Aleksandrova O.A. ការអប់រំ៖ ភាពងាយស្រួល ឬគុណភាព - ផលវិបាកនៃជម្រើស // ចំណេះដឹង។ ការយល់ដឹង។ ជំនាញ។ - 2005. - លេខ 2. - S. 83-93.)
2.
ឧទាហរណ៍ការបើកបរ។ ក្រៅពីការអប់រំនៅក្នុងស្ថាប័នពិសេស ក៏មានការអប់រំដោយខ្លួនឯងផងដែរ ឧទាហរណ៍តាមរយៈអ៊ីនធឺណិត ការអាន ការទស្សនាសារមន្ទីរ ឬបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
សិទ្ធិទទួលបានការអប់រំឥឡូវនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសកម្មភាពច្បាប់ជាតិ និងអន្តរជាតិ ឧទាហរណ៍ អនុសញ្ញាអឺរ៉ុបសម្រាប់ការការពារសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាពជាមូលដ្ឋាន និងកតិកាសញ្ញាអន្តរជាតិស្តីពីសិទ្ធិសេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវប្បធម៌ ដែលបានអនុម័តដោយអង្គការសហប្រជាជាតិក្នុងឆ្នាំ 1966 ។
មនុស្សជាតិគឺជាធាតុសំខាន់នៃការគិតគរុកោសល្យថ្មី ដែលបញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារពាក់កណ្តាលនៃដំណើរការអប់រំ។ អត្ថន័យសំខាន់នៃការអប់រំនៅក្នុងនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។ ហើយនេះមានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរភារកិច្ចដែលប្រឈមមុខនឹងគ្រូ។ ប្រសិនបើមុននេះគាត់ត្រូវផ្ទេរចំណេះដឹងដល់សិស្ស នោះមនុស្សជាតិនឹងបន្តកិច្ចការមួយទៀត - ដើម្បីរួមចំណែកគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីអភិវឌ្ឍកុមារ។ មនុស្សជាតិតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ "គ្រូ-សិស្ស" នៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ ការតំរង់ទិសឡើងវិញបែបនេះមានការផ្លាស់ប្តូរវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសរបស់គ្រូ។
មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំសន្មតថាការរួបរួមនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទូទៅ សង្គម សីលធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គល។ គោលការណ៍គរុកោសល្យសង្គមនេះតម្រូវឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញនូវគោលដៅ ខ្លឹមសារ និងបច្ចេកវិទ្យានៃការអប់រំ។
គោលគំនិតសំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជាមនុស្សធម៌នៃការអប់រំគឺ "មនុស្សនិយម" ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីកំណត់អត្ថន័យរបស់វាបង្ហាញថាគំនិតនេះមានអត្ថន័យជាច្រើន។ ការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចយល់បាននូវទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបញ្ហានេះ ទោះបីជាវាបណ្តាលឱ្យមានការលំបាកទាក់ទងនឹងការកំណត់ខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃគោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ក៏ដោយ។
មនុស្សធម៌ (ពីឡាតាំង មនុស្សធម៌ - មនុស្សជាតិ, ឡាតាំង មនុស្ស - មនុស្សធម៌, lat. homo - man) - ទស្សនៈពិភពលោក ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃគំនិត
3.
en.wikipedia.org/wiki/ ការអប់រំ
បុរសជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត; បានកើតឡើងជានិន្នាការទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance (សូមមើល Renaissance humanism) ។
មនុស្សធម៌ គឺជាគោលជំហរជីវិតរីកចម្រើន ដែលដោយគ្មានជំនួយពីជំនឿលើអរូបី បញ្ជាក់ពីសមត្ថភាព និងកាតព្វកិច្ចរបស់យើងក្នុងការដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយសីលធម៌ ក្នុងគោលបំណងនៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯង និងក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីនាំមកនូវសេចក្តីល្អកាន់តែច្រើនដល់មនុស្សជាតិ។.
ការសិក្សារបស់ Yu. Cherny "មនុស្សជាតិសម័យទំនើប" ផ្តល់នូវចំណាត់ថ្នាក់នៃទស្សនៈរបស់មនុស្សនិយម ដែលត្រូវបានស្នើឡើងក្នុងឆ្នាំ 1949 នៅក្នុងការងារសិស្សរបស់គាត់ដោយអនាគតអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក Warren Allen Smith៖
- មនុស្សសាស្ត្រ - គំនិតដែលមានន័យថាចំណាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សឬក្នុងការសិក្សាមនុស្សសាស្ត្រ (ការសិក្សាមនុស្សសាស្ត្រ);
មនុស្សជាតិបុរាណ - គំនិតដែលទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធជំនឿរបស់អារីស្តូត, ឌីម៉ូគ្រីត, អេពីគុរូស, លូគ្រីសៀស, ភឺរីល, ប្រូតាហ្គោរ៉ាឬសូក្រាត;
មនុស្សជាតិបុរាណ - មនុស្សជាតិនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance; គំនិតដែលសំដៅទៅលើគំនិតមនុស្សសាស្ត្របុរាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោយអ្នកគិតដូចជា Bacon, Boccaccio, Erasmus of Rotterdam, Montaigne, Thomas More និង Petrarch;
ទ្រឹស្ដីមនុស្សនិយម - គំនិតដែលរួមបញ្ចូលទាំងអត្ថិភាពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ និងអ្នកទ្រឹស្ដីសម័យទំនើបដែលទទូចលើសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដើម្បីធ្វើការលើសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់គាត់រួមគ្នាជាមួយព្រះ។
មនុស្សធម៌ដែលមិនជឿថាមានព្រះ - គំនិតដែលពិពណ៌នាអំពីការងាររបស់ហ្សង់ប៉ូលសារត្រេនិងអ្នកដទៃ;
5. Batkin L.M. គំនិតនៃភាពសម្បូរបែបនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់ Lorenzo the Magnificent: នៅលើផ្លូវទៅកាន់គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ // បញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ីតាលី។ - M. , 1987. - S. 161-191 ។
6. Andrushko V.A. គំរូសីលធម៌នៅក្នុង Lorenzo Valla // សនិទានភាព ហេតុផល ការទំនាក់ទំនង។ - Kyiv, 1987. - S. 52-58 ។
- មនុស្សជាតិកុម្មុយនិស្ត - គំនិតដែលកំណត់លក្ខណៈនៃជំនឿរបស់ម៉ាក្សនិយមមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ Fidel Castro) ដែលជឿថាលោក Karl Marx គឺជាអ្នកធម្មជាតិនិយម និងមនុស្សនិយមជាប់លាប់។
ធម្មជាតិនិយម (ឬវិទ្យាសាស្ត្រ) មនុស្សធម៌ - សំណុំឥរិយាបទចម្រុះដែលកើតក្នុងយុគសម័យវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ហើយផ្តោតលើជំនឿលើតម្លៃខ្ពស់បំផុត និងការកែលម្អខ្លួនឯងរបស់មនុស្ស។
ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយមជាប្រព័ន្ធទូទៅនៃទស្សនៈ ជំនឿ ឧត្តមគតិត្រូវបានបង្កើតឡើងជុំវិញមជ្ឈមណ្ឌលមួយ (មនុស្សម្នាក់) ការវាយតម្លៃទីកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការពិតជុំវិញ។ ជាលទ្ធផលនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយម អាកប្បកិរិយាចម្រុះចំពោះមនុស្សម្នាក់ ចំពោះសង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។ គុណតម្លៃចំពោះសកម្មភាព ពោលគឺតាមពិតទៅពិភពលោកទាំងមូល ស្វែងរកការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងវចនានុក្រមចិត្តវិទ្យា គោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" ត្រូវបានកំណត់ថាជា "ប្រព័ន្ធនៃអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះវត្ថុសង្គម (មនុស្សម្នាក់ ក្រុមមនុស្សរស់នៅ) ដែលកំណត់ដោយបទដ្ឋានសីលធម៌ និងតម្លៃ ដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងចិត្តដោយបទពិសោធន៍នៃ ការអាណិតអាសូរ និងអរសប្បាយ ត្រូវបានដឹងនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងសកម្មភាពក្នុងទិដ្ឋភាពនៃជំនួយ ភាពស្មុគស្មាញ ជំនួយ».
7. Andrushko V.A. គំរូសីលធម៌នៅក្នុង Lorenzo Valla // សនិទានភាព ហេតុផល ការទំនាក់ទំនង។ - Kyiv, 1987. - S. 52-58 ។
8. ចិត្តវិទ្យា: វចនានុក្រម / Ed ។ A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. (M, 1990. (ទំ. 21.) ។
អាស្រ័យហេតុនេះ មនុស្សជាតិ (នេះជាគុណសម្បត្ដិរបស់បុគ្គល ដែលជាការរួមផ្សំនៃលក្ខណៈសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល បង្ហាញនូវមនសិការ និងការយល់ចិត្តចំពោះបុគ្គលជាគុណតម្លៃខ្ពស់បំផុត។ ពេលបង្រៀនត្រូវយកមកពិចារណា។ មនុស្សជាតិនៃការអប់រំគឺចាំបាច់។
- 2. ខ្លឹមសារ និងខ្លឹមសារនៃការអប់រំមនុស្សជាតិ។
ការអប់រំតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌ មិនអាចរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់តែការអនុវត្តមុខងារសង្គម ឬវិជ្ជាជីវៈណាមួយនោះទេ ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។ ជាលទ្ធផលគោលបំណងនៃស្ថានភាពវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ន ការអប់រំមនុស្សភាវូបនីយកម្ម ដែលជាធាតុសំខាន់នៃការគិតគរុកោសល្យថ្មី ដែលទាមទារឱ្យមានការពិនិត្យឡើងវិញ ការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវសមាសធាតុទាំងអស់នៃដំណើរការគរុកោសល្យ ក្រោមពន្លឺនៃមុខងារបង្កើតមនុស្ស ពាក់ព័ន្ធនឹងការរៀបចំនៃ ទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងអ្នកអប់រំ និងអ្នកអប់រំ គ្រូ និងសិស្ស។ នៅក្នុងបរិបទនៃវិធីសាស្រ្តប្រធានបទ - គោលដៅនៃការអប់រំទំនើបគឺមិនមែនទេ។<воспроизведение>ចំណេះដឹង គំនិត បច្ចេកទេស និងជំនាញដែលត្រៀមរួចជាស្រេច និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេសរបស់កុមារ ដោយចាប់ផ្តើមពីអាយុមត្តេយ្យសិក្សា។ អត្ថន័យនៃដំណើរការគរុកោសល្យគឺការអភិវឌ្ឍន៍របស់សិស្សការអំពាវនាវទៅកាន់ពិភពលោកខាងក្នុងភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ និយាយម្យ៉ាងទៀតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពគរុកោសល្យបាតុភូតនៃការបង្កើតមនុស្សជាតិនៃការអប់រំមានន័យថាគ្មានអ្វីក្រៅពីការសន្ទនានៃដំណើរការអប់រំដែលជាមូលដ្ឋានខ្លឹមសារដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់កុមារ។
9. ចិត្តវិទ្យា៖ វចនានុក្រម / Ed ។ A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. M, 1990. (ទំ. 21.) ។
ដំណើរការអប់រំតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងគោលដៅថ្មីនៃការអប់រំ ដែលក្នុងនោះអាទិភាពគឺគុណតម្លៃសកល និងបុគ្គលរបស់សិស្ស ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះធានាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់គ្រូ។ ខ្លឹមសារថ្មីនៃការអប់រំ ដែលតួនាទីឈានមុខគេត្រូវបានលេងដោយទិដ្ឋភាពតម្លៃសកល ហើយមិនមែនជាព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួនអំពីពិភពខាងក្រៅនោះទេ។ ខុសគ្នានៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងលក្ខណៈប្រពៃណីនៃការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ "គ្រូ - គ្រូ", "គ្រូ - សិស្ស", "សិស្ស - សិស្ស" បរិយាកាសនៃការជឿទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកអន្តរកម្មប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតការសន្ទនាជំរុញឱ្យមានការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងរបស់គ្រូនិង សិស្ស; នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនីតិវិធី និងវិធីសាស្រ្ត - ការជ្រើសរើសដោយគ្រូ និងសិស្សនៃទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀន ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពសិក្សា។
ដោយមិនសង្ស័យ ការអប់រំមនុស្សជាតិនាំទៅដល់ការពង្រីកប្រភពសម្រាប់កំណត់គោលដៅគរុកោសល្យ។ ជាប្រពៃណី ប្រភពពីរនៃការកំណត់គោលដៅត្រូវបានពិចារណា៖ សង្គម និងកុមារ តម្រូវការនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ វាមិនមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេទេ ទោះបីជាការរំលាយចោលរបស់ពួកគេបាននាំឱ្យមានទ្រឹស្តីល្បីនៃការអប់រំ "ឥតគិតថ្លៃ" និង "ផ្តាច់ការ" នៅក្នុងគរុកោសល្យក៏ដោយ។ ក្នុងចំណោមប្រភពនៃគោលដៅនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ ជាក្បួនបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូមិនត្រូវបានគេលើកឡើងនោះទេ។ ជាប្រពៃណីគាត់ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យដើរតួជាអ្នកប្រតិបត្តិនៃ "គម្រោង" និង "បច្ចេកវិទ្យា" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពគរុកោសល្យគឺជាសកម្មភាពមួយក្នុងចំណោមសកម្មភាពមួយចំនួនដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូមិនត្រឹមតែសម្របសម្រួលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់គោលបំណង និងខ្លឹមសារនៃដំណើរការផងដែរ។
គួរកត់សម្គាល់ថា ស្របតាមគំរូមនុស្សធម៌ គោលដៅដែលបានកំណត់ក្នុងសង្គមនៃការអប់រំគួរតែបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ ដើម្បីធានាឱ្យមានការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមអំណោយផល និងសកម្មភាពសង្គម។ គោលដៅដែលបានកំណត់ដោយគោលបំណងនៃការអប់រំត្រូវបានតំណាងនៅកម្រិតនៃប្រធានបទតាមរយៈការសម្រេចបាននូវតម្រូវការដែលបានកំណត់ដោយបុគ្គល។ គោលដៅទាក់ទងនឹងប្រធានបទនៃការអប់រំគួរតែសំដៅទៅលើការពេញចិត្តពេញលេញបំផុតនៃតម្រូវការរបស់បុគ្គល។ តម្រូវការនៃប្រធានបទត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងបញ្ចូលជាអតិបរមា ប្រសិនបើគាត់មានឱកាសបំពេញចិត្តពួកគេក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលត្រូវនឹងវិសាលភាពអតិបរមាចំពោះរចនាប័ទ្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់៖ រចនាប័ទ្មនៃការយល់ដឹង រចនាប័ទ្មនៃការអនុវត្តខ្លួនឯង រចនាប័ទ្ម។ នៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។ កង្វះឱកាសសម្រាប់ការបង្ហាញសកម្មភាពផ្លូវចិត្តស្របតាមរចនាប័ទ្មនៃលក្ខណៈបុគ្គលនៃប្រធានបទនាំឱ្យមានភាពតានតឹងនៃតម្រូវការនិងការយល់ឃើញមិនពេញចិត្ត។
ប្រព័ន្ធ Didactic តម្រង់ទិសមនុស្សជាតិ រួមបញ្ចូលនូវគោលដៅអប់រំថ្មី ដែលសំដៅដល់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្ស និងគ្រូតាមរយៈការបញ្ចូលប្រព័ន្ធនៃតម្លៃសកល។ មាតិកាថ្មីនៃការអប់រំ, ទាក់ទងទៅនឹងតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួននៃប្រធានបទនៃដំណើរការអប់រំ; ប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃការអប់រំផ្តោតលើសិស្ស ជាជម្រើសរបស់ពួកគេដោយសិស្ស និងគ្រូ។ រចនាប័ទ្មប្រជាធិបតេយ្យនៃការទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យនិងវិជ្ជាជីវៈ; ការដាក់បញ្ចូលសកម្មភាពសិក្សានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការកំណត់ជីវិតដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស។
គោលការណ៍នៃដំណើរការសិក្សារបស់មនុស្សមានដូចខាងក្រោម៖
- ចំណេះដឹង និងការរួមផ្សំដោយកុមារនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ។
ចំណេះដឹងរបស់កុមារអំពីខ្លួនគាត់ជាមនុស្សម្នាក់;
ការចៃដន្យនៃផលប្រយោជន៍របស់កុមារជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍សកល;
ភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យដែលអាចបង្កឱ្យកុមារមានការបង្ហាញប្រឆាំងនឹងសង្គម។
ផ្តល់ឱ្យកុមារនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យជាមួយនឹងកន្លែងសង្គមចាំបាច់សម្រាប់ការបង្ហាញដ៏ល្អបំផុតនៃបុគ្គលរបស់គាត់;
- មនុស្សជាតិនៃកាលៈទេសៈនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ;
ការកំណត់គុណភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងរីកចម្រើនរបស់កុមារ ការអប់រំ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ អាស្រ័យលើគុណភាពនៃដំណើរការគរុកោសល្យខ្លួនឯង។
Sh.A. Amonashvili និងអ្នកផ្សេងទៀតស្នើឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមុខតំណែងមនុស្សធម៌មួយចំនួននៅក្នុងដំណើរការសិក្សា ដែលកំណត់ទុកជាមុននូវការបង្កើតទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌រវាងគ្រូ និងសិស្ស រវាងសិស្សខ្លួនឯង។ នេះជាដំបូងការគ្រប់គ្រងការអប់រំនិងជីវិតសាលាទាំងមូលរបស់កុមារពីទស្សនៈនៃតម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍របស់គាត់។ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមអប់រំ ដែលជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំជីវិតសាលារៀនរបស់កុមារត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ភារកិច្ចផ្លូវចិត្ត និងកិច្ចការគឺដើម្បីធានាថាសិស្សទទួលយកខ្លឹមសារនេះ ចាប់អារម្មណ៍លើវា និងចាប់អារម្មណ៍លើសកម្មភាពអប់រំ និងការយល់ដឹង។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ការកំណត់គោលដៅ និងការជ្រើសរើសមធ្យោបាយនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងការពិចារណាអតិបរមាសម្រាប់លក្ខណៈនៃផ្នែកនៃការយល់ដឹងរបស់សិស្ស។ គ្រូត្រូវតែជឿជាក់លើសមត្ថភាពរបស់កុមារម្នាក់ៗ ហើយពិចារណាពីគម្លាតណាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ជាដំបូងបង្អស់ ដែលជាលទ្ធផលនៃវិធីសាស្រ្តមិនខុសគ្នាចំពោះគាត់។
ការយល់ឃើញពីការបរាជ័យដោយធម្មជាតិរបស់សិស្សថាជាអសមត្ថភាពរបស់គាត់ ហើយប្រតិកម្មនឹងការថ្កោលទោសនេះគឺជាអមនុស្សធម៌ទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។
- Petrovsky A.V. វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពប្រព័ន្ធចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ គំនិតនៃការកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួន // ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ M.: គរុកោសល្យឆ្នាំ 1987. S. 8-18 ។
កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់គ្រូបង្រៀនជាមួយសិស្សសាលាក្នុងដំណើរការសិក្សាពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្រួបបង្រួមផលប្រយោជន៍ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាយល់ដឹង ខណៈពេលដែលសិស្សមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលដែលធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យ និងដោយសេរី។ នេះបង្កប់នូវអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយសីលធម៌ចំពោះសិស្ស ការគោរពសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ការគាំទ្រទស្សនៈ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ ដែលបង្កើតបរិយាកាសនៃការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក សកម្មភាពអប់រំ និងការយល់ដឹងដែលមិនមានកម្រិត បង្កើតជាបទដ្ឋានសីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាសីលធម៌នៅក្នុងសង្គមក្នុងចំណោមសិស្សសាលា។
គ្រូបង្រៀនតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌ត្រូវមានអាកប្បកិរិយាជាវិជ្ជមានចំពោះសិស្ស៖ គាត់ទទួលយកកុមារដូចគាត់ ការយល់ដឹងពីតម្រូវការកែតម្រូវលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ ដោយគិតគូរពីអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានទូទៅចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈសំខាន់របស់កុមារ។ ការបើកចំហររបស់គ្រូគឺផ្ទុយទៅនឹងឥរិយាបថដើរតួជាផ្លូវការដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍បន្ថែមលើការកំណត់តួនាទីនេះ និងមុខងាររបស់គ្រូបង្រៀនមុខវិជ្ជាដែលគាត់បានអនុវត្ត។ ការយល់ចិត្តគ្នាសន្មត់ថា គ្រូវាយតម្លៃសិស្សមិនច្រើនពីទស្សនៈនៃតម្រូវការសង្គម និងបទដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែផ្អែកលើការវាយតម្លៃ និងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្ស។
ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះគោលដៅនៃដំណើរការសិក្សាគួរតែជាការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់កុមារនៅក្នុងខ្លួនគាត់ជាមនុស្សម្នាក់។ ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងករណីនេះដើរតួជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ។
ការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សនិយមមិនមានន័យថាជាការបដិសេធនៃបច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យជាសកលនោះទេ ប៉ុន្តែភាពប្រែប្រួលរបស់វាអាស្រ័យលើលក្ខណៈបុគ្គលរបស់កុមារ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ត្រូវតែចងចាំថា ប្រសិនបើបច្ចេកវិទ្យាអាច និងគួរប្រែប្រួល រួមបញ្ចូលគ្នា បំពេញគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធអប់រំតែមួយ នោះគំរូសិក្សា។
13. Amonashvili Sh.A. មូលដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន និងមនុស្សធម៌នៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ Mn.: Universitetskoe, 1990. 560 ទំ។
កំណត់គោលគំនិតទូទៅនៃការងាររបស់ស្ថាប័នអប់រំ គួរតែរួបរួមគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជម្រើសរបស់វាបច្ចុប្បន្នគឺជាការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ប្រធានស្ថាប័នអប់រំ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះវាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីថាមនុស្សជាតិនៃដំណើរការអប់រំគឺអាចធ្វើទៅបានជាមួយនឹងការអនុវត្តជួរទាំងមូលនៃតម្រូវការ។ L.A. Baikova និងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតបែងចែកដូចខាងក្រោម:
- ការទទួលយកដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃកុមារ អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានដែលមានស្ថេរភាពចំពោះគាត់;
បង្ហាញការគោរពចំពោះបុគ្គល និងរក្សាការគោរពខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា។
ការយល់ដឹងអំពីសិទ្ធិរបស់បុគ្គលដើម្បីខុសពីអ្នកដទៃ;
ផ្តល់សិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស;
ការវាយតម្លៃមិនមែនអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារទេ ប៉ុន្តែអំពីសកម្មភាព សកម្មភាពរបស់គាត់។
សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ (ការយល់ចិត្ត) សម្រាប់កុមារម្នាក់ៗមើលបញ្ហាតាមរយៈភ្នែករបស់កុមារពិសេសពីទីតាំងរបស់គាត់;
ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កុមារ (ប្រភេទនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និស្ស័យ លក្ខណៈពិសេសនៃការគិត សមត្ថភាព ចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការ ការជម្រុញ ការតំរង់ទិស ការបង្កើតគំនិតវិជ្ជមាន សកម្មភាព)។
14. Baikova L.A. ការអប់រំក្នុងគរុកោសល្យប្រពៃណី និងមនុស្សធម៌ // គ្រូថ្នាក់។ 1998. ї 2. S. 2-11 ។
ធានានូវមនុស្សជាតិនៃការអប់រំ (ការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីសិក្សា កម្មវិធីសិក្សា សៀវភៅសិក្សា); ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តដែលមានស្រាប់ក្នុងការវិវត្តនៃបញ្ហា។
3. បញ្ហានៃមនុស្សជាតិនៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី
សាលាទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាស្ថាប័នសង្គមនៃសង្គមដែលបញ្ជូនចំណេះដឹង បទដ្ឋាន គុណតម្លៃ និងស្តង់ដារនៃវប្បធម៌ដល់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ដើម្បីធានាបាននូវភាពបន្តនៃវប្បធម៌ និងភាពស្អិតរមួត និងស្ថិរភាពដែលចាំបាច់សម្រាប់សង្គមរុស្ស៊ី ដោយគ្មានវាមិនអាចទៅរួចទេ។ ជំនះវិបត្តិជាប្រព័ន្ធរបស់ប្រទេស និងការបង្កើតទំនាក់ទំនងទីផ្សារ។
នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 - ដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 20 ការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាសកលមួយនៅសម័យរបស់យើងចាប់តាំងពីទ្រព្យសម្បត្តិនៃរដ្ឋទំនើបយោងទៅតាម MV Ushakova មិនត្រូវបានកំណត់ដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រធម្មជាតិនិងបច្ចេកវិទ្យា។ ប៉ុន្តែជាដំបូង មូលធនមនុស្ស ដែលមានតម្លៃជាក់លាក់មួយនៅក្នុងទីផ្សារការងារ។
បញ្ហាទំនើបដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីគឺមនុស្សធម៌ និងមនុស្សធម៌។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាសកលដែលកើតឡើងនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ដែលតម្លៃ និងទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់របស់សង្គមគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត (ទ្រឹស្ដីចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ)។ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនដែលដោះស្រាយបញ្ហានេះសន្មតថាវាជាគំរូទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី។
ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីនៃការអនុវត្តគំរូទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី វាគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដូចដែល V. T. Pulyaev សង្កត់ធ្ងន់ថា វាគួរតែជាកត្តាមនុស្សធម៌ បង្កើតនៅក្នុងសង្គម។
15.
Ushakova M.V. វិទ្យាល័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ និន្នាការនិងការព្យាករណ៍ // ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌សង្គម។ 2003. លេខ 4. S. 166 - 179 ។
មនុស្សធម៌។ អរិយធម៌បច្ចេកវិទ្យា និងការគិតបែបបច្ចេកវិជ្ជាកំពុងក្លាយជាលែងប្រើហើយ។ តម្លៃនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងភាពសុខដុមរមនាជាមួយនឹងពិភពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមកំពុងតែឈានមកដល់ខាងមុខ។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស imperiously រួមបញ្ចូលបញ្ហាមនុស្សធម៌តម្លៃសកលដែលគិតគូរពីផលប្រយោជន៍នៃការរស់នៅមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមនុស្សជំនាន់ក្រោយផងដែរ។ មនុស្សជាតិនៃការអប់រំសន្មត់ថាភាពសំខាន់របស់មនុស្សលើប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស។
ដោយបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហានេះ លោក M.V. Ushakova សង្កត់ធ្ងន់ថា សិស្សភាគច្រើនត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគំនិតបច្ចេកទេសដែលថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានប្រសិទ្ធភាពខាងសេដ្ឋកិច្ចគឺសីលធម៌ ពួកគេភាគច្រើនទទួលរងពីការគិតដ៏តូចចង្អៀត បច្ចេកទេស ការយល់ខុសអំពីអត្ថន័យ និងតួនាទីនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។
មនុស្សជាតិនៃការអប់រំត្រូវបានអនុវត្តក្នុងគោលបំណង "លើក" មនុស្សម្នាក់ តម្លៃដែលស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់។ នៅពេលមួយ N.A. Berdyaev បានប្រកែកថា "ពិភពលោកពិត" អាស្រ័យលើឆន្ទៈគំនិតនិងទង្វើរបស់បុគ្គល។ យោងទៅតាម N.A. Berdyaev មនុស្សម្នាក់ជាអ្នកគិត ការច្នៃប្រឌិតមានគុណសម្បត្តិដូចជាបុគ្គលពិសេស សកម្មភាព និងការច្នៃប្រឌិត សេរីភាព និងសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិត។
មនុស្សជាតិនៃការអប់រំអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងទម្រង់នៃការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណដើម្បីវាយតម្លៃនិងទទួលយកការពិតនៃការមានដោយមិនបាត់បង់។
តម្លៃ "ខ្ញុំ" ។ ភាពបុគ្គលនៃការអប់រំនៅក្នុងបរិបទនៃគំរូមនុស្សនិយមគឺផ្អែកលើសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ សេរីភាពគឺជាអត្ថន័យនៃជីវិត ដែលជាខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស។
មនុស្សជាតិក៏រួមចំណែកដល់ការបង្កើនលទ្ធភាពទទួលបានការអប់រំខ្ពស់នៅក្នុងពិភពលោក ដែលប៉ះពាល់ដល់ការអប់រំនៃកម្រិតខ្ពស់ដែលមិនធ្លាប់មាន ការផ្លាស់ប្តូររបស់វាពី elitist ទៅជាមហាជនមួយ។
16 Pulyaev V.T. គំរូថ្មីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍការអប់រំ និងវណ្ឌវង្កសំខាន់ៗនៃការអនុវត្តរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី // ទិនានុប្បវត្តិសង្គម-នយោបាយ។ 1998. លេខ 5. S. 3 - 20 ។
17 Ushakova M.V. វិទ្យាល័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប៖ និន្នាការ និងការព្យាករណ៍ // ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌សង្គម។ 2003. លេខ 4. S. 166 - 179 ។
18. Chinaeva V. ការចល័តរបស់សិស្ស៖ និន្នាការសកល // ការអប់រំខ្ពស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ 2002. លេខ 3. ទំ. 93 - 98. ការប្រមូលឯកសារវិទ្យាសាស្រ្ត
វាគឺជាលក្ខណៈដ៏ធំនៃការអប់រំខ្ពស់ ដូចដែលបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយ V. Chinaeva ដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសបំផុតមួយនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។
ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា មនុស្សធម៌ និងមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ គឺជាបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃការអប់រំទំនើប។ ពួកគេមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបាតុភូតដូចជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងសកលភាវូបនីយកម្មនៃប្រព័ន្ធអប់រំឧត្តមសិក្សា ការប្រែក្លាយពីឥស្សរជនទៅជាមហាជនមួយ។ មនុស្សជាតិកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធអប់រំ និងជាគំរូមួយក្នុងចំណោមគំរូទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។
ល។................
