Яһуда Искариот. Неліктен ол Иса Мәсіхті жек көрді? Яһуда Исаға қарсы ма? Яһуда Искариоттың өмірбаяны

Яһуданың Исаға неліктен опасыздық жасағанын толықтай білмесек те, біз кейбір жайттарды білеміз. Біріншіден, Яһуда он екі шәкірттің бірі ретінде таңдалғанымен (Жохан 6:64), Киелі кітаптағы барлық дәлелдер оның ешқашан Исаның құдайлығына сенбегенін көрсетеді. Ол тіпті Исаның Мәсіх екеніне де сенімді емес еді (ол түсінгендей). Исаны «Ием» деп атаған басқа шәкірттерінен айырмашылығы, Яһуда ешқашан бұл есімді пайдаланбады, оның орнына «Рабби» деп атады және Оны тек ұстаз ретінде мойындады. Басқа шәкірттер ара-тұра сенімдері мен адалдықтарын білдірсе де (Жохан 6:68; 11:16), Яһуда ешқашан олай етпеді және негізінен үндемеді. Исаға деген сенімсіздік төменде келтірілген барлық басқа ойлардың негізі болып табылады. Өзімізде де солай. Егер біз Исаны Құдай ретінде мойындамасақ, сондықтан күнәларымыздың кешірілуін және онымен бірге келетін мәңгілік құтқаруды бере алатын жалғыз адам ретінде Құдай туралы қате түсініктермен байланысты көптеген мәселелерге тап боламыз.

Екіншіден, Яһуданың Мәсіхке деген сенімі жетіспеді, сонымен қатар онымен жеке қарым-қатынасы аз болды немесе мүлдем болмады. Синоптикалық Ізгі хабарлар он екі шәкіртті тізімдегенде, олар әрқашан аздаған өзгерістермен бірдей тәртіпте тізімделген (Матай 10:2-4, Марқа 3:16-19, Лұқа 6:14-16). Кейбіреулер айтқандай, жалпы тәртіп олардың Исамен жеке қарым-қатынасының салыстырмалы жақындығын көрсетеді. Олардың айырмашылықтарына қарамастан, Петір мен ағайынды Жақып пен Жохан Исамен қарым-қатынасына сәйкес әрқашан тізімнің басында болды. Яһуда әрқашан тізімде соңғы болды, бұл Мәсіхпен жеке қарым-қатынастың жоқтығын көрсетуі мүмкін. Бұған қоса, Иса мен Яһуда арасындағы құжатталған жалғыз диалогта Исаның Мәриямға ашкөздікпен айтқан сөздері үшін (Жохан 12:1–8), Яһуданың сатқындығын жоққа шығаруы (Матай 26:25) және Исаның Яһуданы қорлауы бар. сатқындық (Лұқа 22:48).

Үшіншіден, Яһуда ашкөздікке салынып кеткені сонша, ол Исаның ғана емес, сонымен бірге оның шәкірттерінің сеніміне де опасыздық жасады, мұны Жохан 12:5–6-дан көреміз. Яһуда Исаға еруге дайын болған болуы мүмкін, өйткені ол оның танымалдылығын көріп, топтың тартуларынан пайда табамын деп ойлады. Яһуданың топтың қазынасын басқарғаны оның ақшаға қызығушылық танытқанын көрсетеді (Жохан 13:29).

Сонымен қатар, Яһуда, сол кездегі көптеген адамдар сияқты, Мәсіх Римнің мойынтірегін құлатып, Исраил халқына билік жүргізеді деп сенді. Сондықтан Яһуда Исаның соңынан еріп, онымен жаңа билік жүргізетін саяси көшбасшы ретінде қарым-қатынаста болудан пайда көремін деп үміттенген болуы мүмкін. Ол революциядан кейін билеуші ​​элитаның қатарында болады деп күткені сөзсіз. Бірақ Яһуда опасыздық жасаған кезде, Иса Римге қарсы бүлік шығарғаннан гөрі өлуді жоспарлағанын анық айтты. Осылайша Яһуда парызшылдар сияқты Мәсіх римдіктерді құлатпайтындықтан, олар күткен Мәсіх бола алмайды деп болжауы мүмкін.

Зинақорлыққа нұсқайтын бірнеше ОТ аяттары бар, олардың кейбіреулері басқаларға қарағанда көбірек. Міне, олардың екеуі: “Досым болған, сенім артқан, нанымды жеген адам да мені таптауға дайын” (Забур 40:10; Матай 26:14, 48–49-дағы орындалуды қараңыз). «Мен оларға: «Егер ұнатсаңдар, менің тапқанымды беріңдер, ұнамаса, бермеңдер», - дедім. Олар маған отыз шекел күміс төледі, ал Жаратқан Ие маған: «Мынаны құюшыға таста!» — деді. Мен отыз шекел алдым - бұл керемет сыйлық! және оларды Жаратқан Иенің ғибадатханасындағы құю цехындағы жұмысшыға тастады» (Зәкәрия 11:12–13; Матай 27:3–5-пен салыстырыңыз). Бұл Ескі өсиет пайғамбарлықтары Құдай Яһуданың сатқындығын білгенін және бұл Исаны өлтіру құралы ретінде Оның кемелді еркіне сәйкес алдын ала жоспарланғанын көрсетеді.

Бірақ егер Яһуданың сатқындығы Құдайға белгілі болса, онда Яһуданың шынымен таңдауы болды ма және ол сатқындықтағы рөлі үшін жауапты ма? Көптеген адамдар үшін «таңдау еркіндігі» ұғымын (ол туралы жалпы түсінік бойынша) Құдайдың болашақ оқиғаларды алдын ала білуімен үйлестіру қиын, бұл көбінесе уақытты сызықтық тәртіпте қабылдаудың шектеулілігіне байланысты. Егер біз Құдайды уақыттан тыс бар деп есептейтін болсақ, ол бәрін «уақыт» басталмай тұрып жаратқандықтан, оның әрбір сәтін қазіргі күйінде көретінін түсінуге болады. Біз уақытты сызықтық тәртіпте өмір сүреміз - біз бірте-бірте түзудің бір нүктесінен екіншісіне ауысамыз, өткенді еске түсіреміз, бірақ біз жақындап келе жатқан болашақты көре алмаймыз. Дегенмен, уақыт құрылысының мәңгілік Жаратушысы Құдай уақыт немесе уақыт сызығынан тыс. Бұл бізге уақытты (Құдайға қатысты) орталықта Құдай бар шеңбер және сондықтан барлық нүктелерге бірдей қашықтық ретінде ойлауға көмектеседі.

Қалай болғанда да, Яһуданың жеке таңдауы үшін барлық мүмкіндіктер болды - кем дегенде «Шайтан оған кірген» (Жохан 13:27) сәтке дейін - және Құдайдың алдын ала білуі (Жохан 13:10, 18, 21) Ешбір жағдайда Ешбір жағдайда болмады. Яһудада жеке таңдау жасау мүмкіндігін алып тастаңыз. Сірә, Яһуданың таңдағанын Құдай қазіргі кездегі бақылау сияқты көрді. Иса өзінің таңдауы үшін Яһуданың жауапты екенін түсіндірді. «Менімен бірге тамақтанатындардың бірі — Маған опасыздық жасайтынын анық білемін» (Марқа 14:18). Исаның Яһуданың бұл әрекетін сатқындық деп сипаттағанына назар аударыңыз. Бұл сатқындық үшін жауапкершілікке келетін болсақ, Иса былай деді: «Адам Ұлына опасыздық жасайтын адамның қасіретін! Ол кісіден мүлде тумағаны дұрыс болар еді!». (Марқа 14:21). Жохан 13:26–27-де көретініміздей, Шайтан да бұған сыбайлас болды және ол да өз әрекеттері үшін жауап береді. Құдай өзінің даналығымен, әдеттегідей, тіпті бүлікші Шайтанды да адамзаттың игілігі үшін бағыттай алды. Шайтан Исаны айқышқа жіберуге көмектесті, онда күнә мен өлім жеңіліп, Құдайдың құтқарылуы Иса Мәсіхті Құтқарушы ретінде қабылдағандардың барлығына қолжетімді болды.

Яһуда Исқариот Иса Мәсіхтің сатқыны емес, пайғамбарлықтың адал орындаушысы болды және бұл туралы Киелі кітапта көптеген фактілер бар.

Иса Мәсіх терең сенетін христиандар сенетіндей оқиғаларды керемет түрде болжаған жоқ, бірақ оқиғаларды өзі басқарды.

Ол туылғанға дейін-ақ көне жазбалардың Мәсіхі ретінде дайындалған. Ал магияның, яғни діни қызметкерлердің ескертуінен кейін Мәсіхтің отбасы Мысырда өмір сүрді.

Киелі жазбаны пайғамбарлыққа сәйкес орындау үшін Иса Мәсіхтің көмекшілері болды және ол ештеңе түсінбейтін адамдардан өздеріне шәкірттер жинап, оларды маскарад үшін пайдаланды.

Яһуда Исқариот кездейсоқ шәкірт емес, Иса Мәсіхтің бүкіл жоспарының бастамашысы болды.

Киелі кітап Мәсіхтің Яһуданың өзіне опасыздық жасайтынын білгенін, ал Яһуда оны ашкөздіктен сатып жібергенін көрсетеді, бірақ бұл Киелі кітапта жоққа шығарылған.

Яһуда Мәсіх пен шәкірттердің қазынашысы болды, ол садақа жинауға және бүкіл қауымға азық-түлік сатып алуға жауапты болды. Көпшілігі өз үйлерін сатып, Мәсіхтен кейін кетті. Ал Яһуда Мәсіхпен бірге бұл қомақты ақша үшін жауапты болды. Ал ең жауапты және өз ісіне берілген адам әрқашан ақшаға жауапты, өйткені ол жоспардың барлық кезеңіне ақша береді.

Бірақ пайғамбарлық орындалу үшін Мәсіхке 30 күміс теңгеге опасыздық жасау керек болды:

Сонда Еремия пайғамбар арқылы айтылған сөз орындалды: «Олар Исраил ұрпақтары бағалаған Бағалы Құдайдың құнына тең отыз күмісті алды.

Жаратқан Ие маған айтқандай, олар оларды құмырашының жеріне берді.

Міне, біз Иерусалимге бара жатырмыз, ал Адам Ұлы бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдеріне тапсырылады, олар Оны өлім жазасына кесіп, басқа ұлттардың қолына береді.

Олар оны мазақ етіп, ұрып-соғып, бетіне түкіріп, өлтіреді. және үшінші күні көтеріледі.

Мәсіх барлық Яһудадан сатқын болуды таңдаған бірнеше фрагмент бар:

Екі күннен кейін Құтқарылу мейрамы мен ашытқысыз нан болатын. Ал бас діни қызметкерлер мен дін мұғалімдері оны қулықпен ұстап алып, өлтірудің жолдарын іздеді.

бірақ олар: тек мерекеде емес, адамдар арасында ашу-ыза болмауы үшін.

Сендерге шындығын айтамын, араларыңнан біреу Маған опасыздық жасайды.

Сонда шәкірттері бір-біріне қарап, Оның кім туралы айтып тұрғанын білмей қалды.

Құдай! Бұл кім?

Иса былай деп жауап берді: Мен кімге бір үзім нанды малып берсем, соны беремін. Бір кесекті суға салып, Яһуда Исқариотқа берді.

Осы бөліктен кейін оның ішіне шайтан кірді. Сонда Иса оған: «Не істесең де, тезірек істе», – деді.

Бірақ отырғандардың ешқайсысы Оның не үшін бұлай айтқанын түсінбеді.

Яһудада бір қорап ақша болған кезде, кейбіреулер Иса оған: «Мерекеге қажетті нәрсені сатып ал», - немесе кедейлерге бірдеңе беру үшін айтып жатыр деп ойлады.

Ол бір кесек алып, дереу сыртқа шықты; бірақ түн болды.

Ол сыртқа шыққанда, Иса былай деді: «Бүгін Адам Ұлы даңқталды, Құдай да Оның арқасында дәріптелді».

Міне, тағы бір сәт:

Ол былай деп жауап берді: «Кімде-кім менімен бірге ыдысқа қолын батырса, ол маған опасыздық жасайды.

Дәл сол кезде Яһуда Оған опасыздық жасап: — Рабби, мен емеспін бе? Иса оған: «Сен айттың.

Яһуда. Сатқындық туралы әңгіме

Он екінің бірі Яһуда Исаны жауларға опасыздық жасады: «Оған опасыздық жасаған Яһуда да бұл жерді білетін, өйткені Иса шәкірттерімен жиі жиналатын» (Жохан 18:2).

Неліктен Яһуда Исқариот Мәсіхке опасыздық жасады? Інжілдерден опасыздықтың негізгі себебі ақша екенін түсінуге болады. Бірақ көптеген зерттеушілер бұл түсініктемеге қанағаттанбайды. Ең алдымен, олар ол сатқындыққа келіскен 30 күмісті - елеусіз сомаға күмәнданады (Мат. 26:15). Егер Яһуда Жохан айтқандай «ұры» болса (Жохан 12:6) және қазынашы қызметін атқара отырып, мемлекеттік ақшаның бір бөлігін иемденсе, онда оған «партияда» қалу тиімді емес пе еді? және халық қазынасының ақшасын үн-түнсіз ұрлай бере ме? Неліктен ол, бейнелеп айтқанда, алтын жұмыртқалайтын қазды өлтіруге мәжбүр болды?

Соңғы екі мыңжылдықта Яһуда Искариоттың сұмдық әрекетін түсіндіру үшін көптеген гипотезалар ойлап табылды. Мысалы, олардың ең танымалдарын ғана атауға болады:

Яһуда Мәсіх сияқты Исадан да көңілі қалды және ашуланып, оны жауларына берді;

Яһуда Исаның құтқарылуына және сол арқылы өзінің шынайы Мәсіх екенін дәлелдеуге болатынын білгісі келді;

Ғалилеядан келген сүйікті пайғамбардың тұтқынға алынғаны туралы хабарды естігенде, Иерусалим тұрғындары сөзсіз көтеріліс тудырмақ болған Иса мен Яһуда бір-бірімен келіссөздер жүргізді;

Иса шәкірттерінің бірі өзіне опасыздық жасайтынын көпшілік алдында болжаған және олардың ешқайсысы мұны істегісі келмегенде, Яһуда өзінің беделін құрбан ету арқылы сүйікті ұстазының билігін сақтап қалуды шешті.

Көріп отырғанымыздай, Жаңа өсиет мәтіндерін зерттейтін ғалымдарды қиялдың жоқтығы үшін кінәлау мүмкін емес. Бірақ бұл барлық интеллектуалдық жаттығулардың қиындығы - оларды нақты фактілер растай алмайды. Ақпараттың тым тапшылығы тіпті осы оқиғаның шындығына қатысты үлкен күмән тудырды.

Сатқындық та, тіпті Яһуданың өзі де ешқашан болған емес, бұл тек евангелисттердің бос ойдан шығарылғаны деп шешкен зерттеушілер болды, олар өздерінің мәтіндерін белгілі Көне өсиет пайғамбарлығына ретроактивті түрде өзгертті: «Тіпті адам Мен арқа сүйеген, нанымды жеген ол маған қарсы өкшесін көтерді» (Заб. 40:10). Бұл пайғамбарлық Исада міндетті түрде орындалатынын ескере отырып, евангелистер Кариоттық Яһуданы ойлап тапты, ол ұстаз бірнеше рет бірге нан сындыратын және кейіннен оған опасыздық жасаған жақын шәкірті.

Меніңше, Яһуда ақша үшін опасыздық жасады деген евангелисттерге сенбеуге негіз жоқ. Бұл нұсқа, біз сәл кейінірек көретініміздей, сатқындықтың себептерін де, кейінгі барлық оқиғалардың логикасын да тамаша түсіндіреді. Ал егер бәрін қарапайым түсіндіруге болатын болса, онда неліктен өте күрделі семантикалық конструкцияларды ойлап табу керек? Өйткені, «Оккамның ұстарасы» әлі жойылған жоқ! Сонымен қатар, көру оңай болғандықтан, оқиғалардың негізгі, Інжіл нұсқасына қайшы келетін барлық гипотезалар, Яһуда іс жүзінде қалпына келтірілді, олар банальды ұры және сараң ретінде емес, жоғары идеялардың адамы ретінде ұсынылған, тәуекелге баруға дайын емес. тек оның жақсы есімі, бірақ тіпті оның өмірі үшін: ол Исаға опасыздық жасаса, онда ол оның Мәсіх ретінде көңілін қалдырады немесе оны мессиандық жоспарды жүзеге асыруға итермелеуге тырысады.

Яһуда үлкен құрмет емес пе?

Жалпы, егер сіз сатқындықтың кез келген нұсқасын таңдасаңыз, онда, менің ойымша, Ізгі хабарға тоқталған дұрыс. Бұл әрі қарапайым, әрі өмір шындығына жақынырақ. Егер бұл нұсқа да аздап түзетілсе, онда ол, мүмкін, ең жақсысы болуы мүмкін.

Евангелиядан түсінуге болатындай, Яһуда бір рет емес, Исаның қоғамдық қызметінің соңында сатқындық жасады, бірақ оған ұзақ уақыт бойы опасыздық жасады. Евангелист Жоханда Иса Иерусалимге соңғы сапарынан көп уақыт бұрын елшілерге олардың біреуі сатқын екенін жариялаған эпизод бар (Жохан 6:70-71). Әдетте, бұл Мәсіхтің барлық нәрсені білуінің мысалы ретінде түсіндіріледі: сатқындықтан бірнеше ай бұрын ол мұны кім жасайтынын нақты білген. Дегенмен, басқа түсіндіру де мүмкін: соңғы сапар әлі басталған жоқ, тіпті жақында басталмайды, ал Яһуда оны құдіретті және негізгі түрде сатқындық жасап жатыр, және бұл Исаға белгілі болды ...

Менің ойымша, Яһуда Искариот Мәсіхтің айналасындағыларға енгізілген бас діни қызметкердің ақылы агенті болды десем, қателеспеймін.

Эка, жетеді! – деген күмән, мүмкін, оқырман. - Фактілер қайда? Дәлел қайда?

Шындығында, менде тікелей дәлелдер жоқ (шынында, Яһуданы шын мәнінде қалпына келтіретін гипотезаларды алға тартқан барлық басқа зерттеушілер сияқты), бірақ жанама дәлелдер жеткілікті!

Яһуданың 12 елшінің арасында бейтаныс адам болғанынан бастайық. Яһуданың лақап аты – Искариот (арамей тілінде – ish Kariot) – сөзбе-сөз «Кариоттан шыққан адам» дегенді білдіреді. Ол кезде Кариот деп аталатын екі қала болды, екеуі де Ғалилеядан тыс жерде орналасқан. Егер біз Яһуданың осы қалалардың бірінде дүниеге келгенімен келісетін болсақ, онда ол Галилеялық елшілер арасындағы этникалық таза еврей болған жалғыз адам болып шығады.

Тарихи құжаттардан білетініміздей, Ғалилея мен Яһудея – екі еврей аймағының тұрғындары арасында бұрыннан өзара жауластық болған. Ғалилея Мұса дініне салыстырмалы түрде кеш кіргендіктен, яһудилер ғалилеялықтарды Заң бойынша надан деп санады және оларды өздерінің руластары деп санағысы келмеді. Әйгілі Хиллельдің студенті Йоханан бен Заккайдың осы аймақ тұрғындарына деген тәкаппар менсінбеушілікке толы мәлімдемесін білеміз: «Галилея! Галилео! Бәрінен бұрын Тауратты жек көресің!

Ғалилея тұрғындары, әрине, яһудилерге бірдей тиынмен төледі.

Яһуданың еврей шығу тегі, әрине, әлі ештеңе дәлелдей алмайды, оның үстіне Исаның өзі «Яһуда руынан» болған (Евр. 7:14), бірақ бұл әлі де кейбір ойларға жетелейді. Исаға бәрі түсінікті, ол жастайынан Ғалилеяда өмір сүрген, ал Яһуда ше? Ол, таза қанды еврей мұнда қандай мақсатпен шықты? Жүрек шақыруымен, әлде қандай да бір құпия тапсырманы орындауда ма? Айтпақшы, бұл соңғы болжамда керемет ештеңе жоқ. Әрине, Иерусалим Ғалилеядан келген ерекше пайғамбар туралы қауесетті естиді, оның уағыздарына мыңдаған халық жиналды және, мүмкін, оның қызметін Яһудея аумағына көшіруді жоспарлап отыр.

Мазасыз қауесеттерге алаңдаған «еврейлердің көсемдері» өздерінің адамы Яһуда Искариотты Исаға жалынды неофиттің атын жамылып, Мәсіхтің айналасына ену тапсырмасымен жібере алады. Яһуда, біз білетіндей, бұл тапсырманы тамаша жеңе алды, таңдалған Он екінің бірі болып қана қоймай, сонымен қатар қазынашы лауазымына ие болды.

Оның сатқындықтарының басқа, одан да жақсырақ нұсқасы мүмкін. Қазірдің өзінде елші болған Яһуда Исаның Исраилдің патшасы болғысы келмейтінін бірінші болып түсінді, нәтижесінде оның алдында ешқандай жоғары лауазым, Яһуда жарқырайды. Сосын көңілі түсіп, ренжіген ол тым болмаса осы кәсіптен бірдеңе табуға шешім қабылдады. Иерусалимге келіп, ол Исаның жауларына жасырын барлаушы ретінде өзінің қызметтерін ұсынды ...

Исаның өмір сүрген ортасына үйренген Яһуда Иерусалимдегі қожайындарына құпия ақпаратты жібере бастады. Бәлкім, оның өзі бір немесе басқа дәлелді сылтаумен мезгіл-мезгіл Иерусалимге кетіп қалған шығар. Жоханның Інжілінде дәл осындай идеяны көрсететін қызықты эпизод бар. 5000 адамды тамақтандыруға дайындалып жатқан Иса елші Філіптен: «Оларды тамақтандыру үшін нанды қайдан сатып аламыз? .. Філіп оған жауап берді: оларда 200 динарға нан жетпейді ...» (Жохан 6: 6,7) .

Бірақ, кешіріңіз, Филиптің бұған не қатысы бар?! Өйткені, есімізде Исаның «қамқоршысы» Яһуда Исқариоттан басқа ешкім емес еді! Бұл кезде ол қайда болды? Протоиерей С.Булгаковтың пайымдауынша, Яһуда бірден қазынашы болған жоқ, оның алдында бұл лауазымды Филипп атқарған-мыс. Бұл болжам күмәнді, өйткені хронологиялық түрде бұл эпизод Исаның 3 жылдық қоғамдық қызметінің аяқталуына қатысты. Мәселе мынада: егер елші Филип көп уақыт бойы қазынашы болған кезде, кенеттен Яһудаға осы лауазымын тапсыруға мәжбүр болса, мұғалім үшін қалай кінәлі болуы мүмкін? Яһуда әрқашан «қолма-қол ақша жәшігіне» жетекшілік ететін және сол кезде ол өз функцияларын Филипке біраз уақытқа ауыстырып, жай ғана болмаған деген болжам жасау қисындырақ емес пе?

Яһуданың сүйісі

Көріп отырғаныңыздай, Иса өзінің ең жақын шәкірттерінің бірі сұмдық екенін ерте білген. Бұл туралы оған, қандай да бір дәрежеде, бас діни қызметкердің қасында болған кейбір ықпалды Иерусалим достары ескертуі мүмкін еді. Мысалы, Иерусалимнің көрнекті ақсүйектері және Мәсіхтің жасырын шәкірттері болған Никодим немесе ариматеялық Жүсіп мұны істей алады. Бірақ олар, шамасы, өте ұзақ уақыт бойы бұл істің барлық егжей-тегжейлерін және, атап айтқанда, құпия агенттің атын білмеді. «Қауіптену! - мұндай хабарларды олар Исаға жібергені анық. – Сіздің ортаңызда жау бар! Рас, біз оның аты-жөнін әлі білмейміз, бірақ бірдеңе болған кезде дереу хабарлаймыз!»

Бір маңызды жағдайға назар аудару керек: Иса елшілерден олардың арасында сатқынның бар екендігі туралы ақпаратты жасырудың қажеті жоқ деп санамай, өзінің атын бірден атамады, басында өзін тұспалдаумен шектеді: «Мен таңдаған жоқпын ба? сен он екісің бе? бірақ сендердің біреулерің – шайтан» (Жохан 6:70). Шәкірттерін қызықтыру Исаның міндеті емес. Сірә, ол кезде ол шындықты толық білмеген. Тек соңғы кешкі ас кезінде, шамамен 5 айдан кейін, ол Апостол Жоханға опасыздық жасаған адамның есімін ашты (Жохан 21:26). Мұндай ұзақ кешігуді Исаның бұл қорқынышты құпияны Иерусалимге соңғы сапарында ғана білгендігімен түсіндіруге болады. Дәл осы бірнеше күннің ішінде оның Иерусалимдегі достары қандай да бір жолмен құпия агент Қаяфаның есімін біліп, Исаға айта алды.

Жоханның жазбасында бұл көрініс былайша көрінеді: «Иса рухы мазасызданып, куәлік етіп, былай деді: «Сендерге шындығын айтамын, араларыңдағы біреу Маған опасыздық жасайды. Сонда шәкірттері оның кім туралы айтып тұрғанын білмей, бір-біріне қарады. Иса жақсы көретін шәкірттерінің бірі Исаның кеудесінде жатып қалды. Шимон Петір оның кім екенін, кім туралы айтып тұрғанын сұрау үшін оған белгі қойды. Ол Исаның кеудесіне сүйеніп: «Ием! Бұл кім? Иса былай деп жауап берді: Мен кімге бір үзім нанды малып берсем, соны беремін. Бір кесекті суға салып, Яһуда Симонов Искариотқа берді.» Осы кесектен кейін оның ішіне шайтан кірді. Сонда Иса оған: «Не істесең де, тезірек істе», – деді. Бірақ отырғандардың ешқайсысы Оның не үшін бұлай айтқанын түсінбеді. Яһудада қорап болған кезде, кейбіреулер Иса оған: мерекеге қажет нәрсені сатып ал немесе кедейлерге бір нәрсе бер деп айтып жатыр деп ойлады. Ол бір кесек алып, дереу сыртқа шықты; бірақ түн болды” (Жохан 13:21-30).

Матайдың айтуынша, Иса олардың біреуінің сатқын екенін жариялағаннан кейін, елшілер: “Мен емеспін бе?” – деп сұрай бастады. Тіпті Яһуда да қарсы тұра алмай: «Устаз, мен емеспін бе?» — деп сұрады. Иса сатқынға: «Сен айттың» деп жауап берді (Матай 26:25).

Қазіргі құлаққа «Айтасың» немесе «Сен айттың» деген сөз жалтарып естіледі. Бірақ ол кезде бұл жауап сұхбаттасушы үшін өте жағымды болмаған кезде жиі қолданылды. Сол кездегі қазіргіден өзгеше, сыпайылық ұғымдары тікелей «иә» немесе «жоқ» деп айтуға тыйым салды.

Иса қандай төзімділік танытқан десеңші! Өзінің алдында сатқын екенін біле тұра, айғайлап қана қоймай, арамзаның бетінен ұрып қана қоймай, ренжітпеуге тырысқандай сыпайы жауап берді!

Жохан мен Петірді қоспағанда, жиналғандардың ешқайсысы Исаның Яһудаға айтқан сөздерінің мағынасын түсінбеді. Шәкірттердің көпшілігі Иса оған «партияның» қазынашысы ретінде ағымдағы экономикалық істерге қатысты қандай да бір бұйрық берді деп ойлады.

Неліктен Иса сатқынды көпшілік алдында әшкерелеген жоқ? Айту қиын. Мүмкін ол елшілер сатқынды бірден линчке түсіреді деп қорықты ма? Әлде ол Яһуданың өкінетініне сенді ме?

Ал мына сөздер: «Не істеп жатырсың, тез істе»? Олар нені білдіреді? Көптеген түсініктемелер ұсынылды, тіпті Иса мен Яһуданың жасырын сөз байласу мүмкіндігі сияқты күлкілі. Иерусалимде азап шегуді жоспарлаған Иса Яһудамен келісіп, оны билікке тапсырды. Міне, осы сөздеріммен мен оған күмәнданбасын деп моральдық жағынан қолдағым келді.

Бұл және осыған ұқсас гипотезалар Мәсіх үшін жай ғана қорлайтын көрінеді деп айту артық болар еді. Өзіңіз бағалаңыз: екі фарс актері Иса мен Яһуда қандай да бір арзан спектакльді жасырын түрде ұйымдастырып жатыр ... Брр!

Менің ойымша, бәрін оңайырақ түсіндіруге болады: сатқынның болуы Иса үшін физикалық тұрғыдан шыдамсыз болды және ол кез келген сылтаумен оны кешкі ас болған үйден алып тастауға тырысты.

Бір нәрсені жою - жойылды, содан кейін не? Яһудадан тағы не күтуге болады? Бірден сақшылардың соңынан жүгіре ме, әлде арам ниетінен ұяла ма? Ойлап көріңізші, Исаның өмір сүруіне қанша уақыт қалғаны сатқын Яһудаға байланысты болды!

Ол сатады ма, сатпайды ма? Бұл сұрақ Исаны Гетсимани бағында ұсталғанға дейін қатты мазалады.

Ал сатқын тәубе етуді ойламапты! Исадан кеткеннен кейін ол Қаяфаның үйіне асыға жөнелді. Ол жерде оны әрекетке дайын жауынгерлер отряды күтіп тұруы екіталай. Егер солай болса, Иса соңғы кеште ұсталған болар еді. Евангелистер бірауыздан Яһуданың кешкі астан кеткені мен Гетсиманидегі тұтқындалуы арасында біршама уақыт өткенін растайды. Иса шәкірттеріне ұзақ уағыз айтып, барлық елшілердің аяқтарын жуып, Евхаристияны орнатты, содан кейін Забур жырларын «жырлайды», яғни асықпай, олар қаладан шығып, Гетсиманияға кетті ( Мат. 26:30; Марқа 14:26). Мұның барлығы бірнеше ұзақ сағатқа созылғаны анық.

Осы уақыт ішінде бас діни қызметкер өз қызметшілерін жинап, оларды сойылдармен және қазықтармен қаруландырды және сенімділік үшін Рим прокурорына көмек сұрады. Барлық дайындықтан кейін “тұтқыншылар тобы” Исаның соңынан аттанды. Яһуда жетекші болды, өйткені ол бұрынғы ұстазының әдеттерін жақсы білетін. Сірә, күзетшілер алдымен соңғы кешкі ас өткізілген үйді тінтіп, ешкімді таппай, кейін Гетсимани бақшасына барды, ол жерде Яһуда білетіндей, Иса жиі түнеді: «Оны сатқын Яһуда да мұны білді. Бұл жерде Иса шәкірттерімен жиі кездесіп тұратын» (Жохан 18:2).

Шындығында, Иса сонда болды. Мазасыздықты алдын ала болжағаннан кейін ол, мүмкін болса, қасіреттің «құмырасы» өзінен өтіп кететініне үміттеніп, шын жүректен дұға етті (Мат. 26:37-42; Марқа 14:33-36; Лұқа 22:42-44).

Бұл түн оның соңғы түні болуы мүмкін екенін жақсы түсінсе, неге Иса өзін құтқаруға тырыспады? Сатқынның кез келген сәтте бақтағы күзетшілермен бірге пайда болуы мүмкін екенін біле тұра, неге тұрған жерінде қалды?

Бұл туралы қазір ғана болжауға болады. Евангелистер бұл туралы бізге ештеңе айтпайды, мүмкін олардың өздері де білмейді. Олардың әңгімелерінен Исаның, біріншіден, Гетсимани бағын ешқайда қалдырғысы келмейтіні, екіншіден, тұтқынға түскісі келмейтіні анық. Сонда ол не күтті?

Бәлкім, Иса сатқынның ар-ұжданы сөйлеп, арам ниетінен бас тартады деп үміттенген шығар? Әлде бас діни қызметкерлер қамауға алуды мейрамның соңына дейін кешіктіріп, оның олардан құтылып кетуіне уақыт табады ма? Әлде Иса азап шегетін Мәсіх (Ишая 53) туралы өзінің толықтай айтқан ертедегі пайғамбарлығының орындалатынына және бұл жолы тағдырдан қашпауға шешім қабылдағанына дәл осы түнде сенді ме?

Қалай болғанда да, оның құтылу, тым болмағанда мерзімін ұзарту деген үміті ақталмады. Көп ұзамай Гетсиман бағы көптеген шырақтардың тербеліс жарығымен жарықтандырылды, ал қарулы халықтың басында Яһуда Искариот пайда болды ...

Евангелияда Яһуданың барлық «ерліктері» үшін сый ретінде 30 күміс теңге алғаны айтылады (Мат. 26:15). Көп емес! Бұл факт көптеген зерттеушілер үшін өте түсініксіз. Оларға мұндай әрекеттер үшін әлдеқайда көп төлеу керек сияқты көрінеді, ал егер евангелистер осы нақты соманы талап етсе, бұл күміс бөлшектері бар эпизодтың толығымен ойлап табылғанын білдіреді, ежелгі пайғамбарлыққа толығымен сәйкестендіріледі: «Олар Маған төлеу үшін отыз күміс теңгені өлшеп ал» (Зақ. 11:12).

Сонымен қатар, 30 күміс бір реттік сыйлық емес, Яһуданың үнемі алатын төлемі деп есептесек, барлық күмәнді оңай жоюға болады. Айтыңызшы, ол айына бір рет бас діни қызметкерге есеп берді, содан кейін ол 30 күміс теңге алды. Бір реттік сыйақы үшін бұл, шын мәнінде, көп емес, бірақ егер сіз мұндай параны үнемі алып отырсаңыз, онда әсіресе сән-салтанатсыз өмір сүруге болады. Айтпақшы, Апостолдардың істері кітабына сәйкес, Яһуда Иса өлім жазасына кесілгеннен кейін, өз-өзіне қол жұмсауды тіпті ойламады. Ол мәңгі бақытты өмір сүргісі келіп, “әділетсіз ақыға жерді иемденді” (Елшілердің істері 1:18).

30 күміс үшін лайықты сюжетті алу екіталай. Сірә, Яһуда бас діни қызметкерден бірнеше жыл бойы алған ақшаны алып, оған «қолма-қол ақша жәшігінен» сүйреп әкелген нәрсені қосып, азды-көпті сома жасалған кезде, ол жылжымайтын мүлік сатып алуға кетті. Елшілердің істеріне сәйкес, ол биіктен құлап, кездейсоқ қайтыс болды: «Ол құлаған кезде оның іші жарылып, барлық ішектері шығып кетті» (Елшілердің істері 1:19).

Яһуданың өлімінің бұл нұсқасы Матайдан белгілі болғаннан айтарлықтай ерекшеленеді. Оның айтуынша, өкінген Яһуда «күміс сынықтарды ғибадатханаға лақтырып», «өзін тұншықтырып өлтірген» (Мат. 27:5). Көптеген аудармашылар бұл екі айғақты бір дәйекті эпизодқа біріктіруге тырысты, істі Яһуда алдымен асылып өлді, содан кейін оның мәйіті жіптен құлап, жерге тигеннен «отырды». Болды деп есептейік. Бірақ Яһуда жерді иемденіп алған болса, ғибадатханаға қандай ақша тастады? Әлде осы үшін арнайы сатып алған жерді саттың ба?

Жалпы, егер сіз осы екі нұсқаның ішінен таңдасаңыз, менің ойымша, Елшілердің істері кітабының авторы айтқан Яһуданың өлімі туралы әңгіме әлдеқайда орынды. Онда бұл кәсіппен айналысуға бел буған сатқынға тән алыс мелодрамалық сәттер мен күмәнді психологиялық азаптар жоқ. Барлығы әлдеқайда қарапайым және өрескел: ол мұғалімді сатты - ол жерді сатып алды! Ал Елшілердің істерінде сипатталған Яһуданың өлімі табиғирақ: ол өкінгеннен емес, апаттың салдарынан биіктен құлап қайтыс болды. Рас, оның құлауын сатқынды жардан итеріп жіберді деген Мәсіхтің жақтастары тарапынан кек ретінде көрсету әрекеттері болды, бірақ бұл ештеңемен дәлелденбейтін таза болжам.

Дегенмен, адамдар Яһуданың сатқындықтарының мағынасын анықтайтыны рас па, мүмкін бәрі басқаша болды ма?

Иса Мәсіхтің шәкірті ұстазының: «Не істеп жатырсың, тезірек істе» деген сөзін естігенге дейін ең қарапайым қазынашы болды. Әрі қарай, Киелі кітапты оқитын адам Яһуданың сипатталған әрекеттерін тікелей көреді, ол жай ғана барып, мұғалімді 30 күміс теңгеге сатады.

Мысыр тарихшылары Исаны Ібіліс емес, адамзат ұрпағы сатады деген болжам айтылған жазбаларды тапты.

Неліктен Яһуда Исқариот Мәсіхке опасыздық жасады?

Ақша үшін сатқындыққа баса назар аудара отырып, библиялық шежірешілер оның неліктен мұны істегенін түсінуге тырыспайды. Егер Иса бәрін білуші болса және өз өлімін болжай алатын болса, неге ол өзін Яһудадан қорғауға тырыспады?

Кейбір деректер Яһуданың қандай болғанын айтуға тырысады. Тіпті Булгаковтың өзі Иса римдіктерге опасыздық жасағанда, олардан оған абай болуды өтінді деп жазды. Бұл Яһудада адамзаттың бар екендігінің дәлелінің кішкене бөлігі. Басқа сценарий де мүмкін.

Соңғы ас қарсаңында Исаның өзі оны римдіктерге беруін өтінді. Мүмкін бұл ақылға қонымсыз естіледі, бірақ ол үйге белгіленген уақыттан ертерек жету керек болды. Ал інжіл дәстүрлерінен белгілі болғандай, адам зорлық-зомбылығының құрбаны болып өлген адам көкке түседі.

Бұл мәселе төңірегінде тарихшылар күні бүгінге дейін пікір таластырады, жаңа гипотезаларды алға тартты. Сондықтан, бұл жерде де Яһуда айыпты болды және әркім Исаға неге опасыздық жасағанын өзі шешуге құқылы. Әрине, шындықты білудің зияны жоқ, бірақ куәгерлердің бәрі өлгендіктен, шындықты ешкім білмейді.

Яһуда Мәсіхке қалай опасыздық жасады?

Жаңа өсиетте Яһуданың Исаға опасыздық жасау оқиғасы өте қарапайым. Соңғы тамақ ішкен түні, дәлірек айтсақ, одан кейін Яһуда Исаны сүйіп көрсетті, содан кейін бас діни қызметкерлер оны ұстап алды.

Кемелді апаттың ауқымын түсінген ол ар-ождан қамытын көтере алмай, өзін-өзі тұншықтырады. Сатқындық жасағаны үшін отыз күміс теңге алып, ол кезде қомақты ақша болған ол сахнадан кетеді.

Сергий әке Яһуданың өз ісіне өкінгенін және бұл ақшаны иелеріне қайтарғысы келетінін жазды, бірақ олар бұл олардың мәселесі емес деп есептеп, оларды тастап кетті. Сондықтан, «қалай?» Деген сұраққа көптеген адамдар жауап бере алады, тек адамдық қасиетін кесіп өтіп, Яһуда ұстазына опасыздық жасады.

Сатқындықтан кейін Яһуда Исқариотқа не болды?

Киелі кітапта Яһуданың бұл әрекетінен кейін асылып өлгені айтылған, бірақ бұл рас па? Шынында да, Иса опасыздық жасағаннан кейін ол ұзақ өмір сүрмеді.

Матай Апостолдардың істері өлімнің басқа нұсқасын айтқан кезде, ол өзін асылып өлді деп жазды, олар Яһуда өзін аспаған, бірақ өлтірілген және қатыгездікпен өлтірілген дейді. Яһуданы өлтіру ойы көптеген тарихшыларды азғырады, ал кейбіреулері өз күштерінің күшімен тарихты жаңа мәліметтермен қайта жазуға міндеттенеді.

Жалпы, Яһудаға не болғаны ешкімді қызықтырмайды. Көптеген адамдар оның ар-ождан азабы туралы оқығанды ​​ұнатады.

Бірақ Мәсіхке опасыздық жасағаннан кейін Яһуданың не болғанын дәл көрсеткен Петірдің жазбаларына назар аударған жөн. Яһуда жерді сатып алды. Иә, саз балшықтары бар үлкен аумақ. Бұл жер құмырашылар елі атағын ала бастады. Бұған қоса, сіз Петірдің Яһуданы жақсы емес жолмен әшкерелеуге бар күшін салып жатқанын көре аласыз.

Ол сондай-ақ Яһуданың өкінуі өкініштен іштің ісіп кеткенін жазды. Объективті және нақты деректерге сүйенсек, Яһуда өте сараң болған, психология тұрғысынан ол көздің қарашығындай өзін-өзі күтетін, жардан секіру былай тұрсын, міндетті түрде ілгекке де шықпайтын. Сондықтан, тағы да күмән туындайды, бұл тағы да шындықты іздеуші үшін ешкім сейілмейді.

Яһуда Мәсіхке қаншалықты опасыздық жасады?

Бұл сұрақтың жауабы қарапайым, отыз күміс үшін. Бірақ олар қандай валюта болды, еш жерде ештеңе айтылмайды. Бұл драхмалар немесе динарийлер немесе тіпті квинариялар болуы мүмкін еді.

Яһуданың ақшамен не істегені маңызды. Кейбір деректерге қарағанда, қайтарып бермек болған, біреулер желге лақтырып жіберген, үшіншілері жерді сатып алғанын алға тартады. Кейіннен олар суицидтерге, ұрыларға және жай ғана өлім жазасына кесілген қылмыскерлерге арналған зират тұрғыза бастады.

Сатқындықтың мағынасы

Яһудаға опасыздық жасау үшін Исаға не істеу керек болды? Яһуданың үмітін ақтамай, оны шәкірт ретінде сүюді, оның істерін айыптауды доғардың ба? Исаның сатқындық жасауы үшін қажетті жеткілікті шарт қандай?

Әлде мүлде сатқындық болған жоқ және бұл шәкірттің ұстазына берген көмегі болды ма? Сатқындық сатқындық болып саналады, егер Яһуда өзінің ұстазына табынуды доғарса, бастапқыда сараң адам болса, неге Иса мұндай адамды қасында ұстады?

Адамдардың болмысын біле отырып, Иса оларды өзгертуге болатынына сенуді жалғастырған шығар. Інжіл деректеріне сәйкес, ол бұл істе қателесіп, сатқындыққа ұшырады. Егер, аңыз бойынша, Шайтан Яһудаға көшкен болса, онда логикалық қорытындылар Яһуданың бұдан былай оның ақыл-ойын басқара алмайтынын көрсетеді, бұл оның жай ғана қолданылғанын білдіреді.

Егер шайтан оның ішіне кіріп, бір әрекет жасап, қайтадан тозаққа ғайып болып кетсе, ал Яһуда жағдайды көріп, болған жағдайдың қамыты астында ар-ождан қысымына шыдай алмаса, оның неліктен асылып өлгенін түсінуге болады.

Яһуданың Иса Мәсіхке опасыздық жасағанын бәрі біледі. «Яһуда» атауы тіпті «сатқын» сөзінің синониміне айналды. Сондықтан олар біреу туралы оның сатқын екенін айтқысы келгенде, оны «Яһуда» деп атауы мүмкін. Яһуданың сатқындығы туралы төрт Інжілде де айтылады. Мысалы, Марқа (Марқа 14:10,43-46) былай дейді: «Он екінің бірі Яһуда Исқариот Исаны ұстап беру үшін бас діни қызметкерлерге барды. ... (Біраз уақыттан кейін - VC.)Он екінің бірі Яһуда және онымен бірге бас діни қызметкерлер, дін мұғалімдері мен ақсақалдардан семсер, сойыл ұстаған көптеген адамдар келеді. Оған опасыздық жасаған адам оларға белгі беріп: «Кімді сүйсем, Ол сол; оны алып, абайлап жетектеңіз. Ол дереу келіп, Оған келіп: «Ұстаз! Рабби! Және оны сүйді. Олар қолдарын Оның үстіне қойып, ұстады”.

Бұл оқиғаның түсіндірмесі бар, онда Яһуданы «оңалту» әрекеті жасалып, оны ондай қатал зұлым емес етіп көрсетуге тырысады. Мұндай түсіндіруге мысал ретінде орыс жазушысы Леонид Андреевтің «Иуда Искариот» әңгімесін келтіруге болады.

Бұл әңгімеде Яһуда еврей халқының патриоты ретінде ұсынылған, ол Исаны шынымен Мәсіх, бірақ ескі, еврей ескі өсиет мағынасында Мәсіх, яғни еврей халқының көсемі, бас діни қызметкері және пайғамбары деп есептеді. тек, кім өз халқын жатжерліктердің езгісінен құтқарып, оның осы жер бетінде гүлденуін қамтамасыз етуі керек. Айтпақшы, Інжіл мәтінінен басқа елшілердің барлығы Иса Мәсіх қайта тірілгенге дейін дәл осылай ойлағаны, яғни олар Исаны дәстүрлі, ескі өсиет мағынасында Мәсіх деп санағаны анық. Леонид Андреевтің Яһудасы жалынды және шыдамсыз болды, ол Исаның римдік басқыншыларға қарсы әрекет етуде неліктен баяу әрекет етуіне шын жүректен таң қалды, әсіресе Оның Иерусалимге салтанатты түрде кіргеннен кейін, «көп ... адамдар жол бойына киімдерін жайып тастады, ал басқалары ағаштардың бұтақтарын кесіп тастады. және оларды жол бойына жайыңыз; Алдыңғы және онымен бірге келген адамдар: «Дәуіттің Ұлына Хосанна! Жаратқан Иенің атымен келген Құдай жарылқасын! Хосанна ең биікте!» (Матай 21:8-9). «Халықты көтеріліске шығаруға қолайлы жағдайда римдіктерге қарсы көтерілісті қалай кешіктіруге болады? Қазір адамдар Ол үшін бәрін жасауға дайын. Бірақ жағдай өзгеріп, көтеріліске, Отанды жеккөрінішті басқыншылардан азат етуге қолайлы сәт қайтарымсыз жоғалуы мүмкін. Егер Иса нағыз патриот болса, ол кеш болмай тұрып, қазір әрекет етуі керек! Бірақ Ол қажетсіз баяу. Әйтеуір, оның іркілуге ​​қандай құқығы бар?! Халықтың мүддесі бірінші орында!». - мұндай ойлар туралы Леонид Андреев өзінің кейіпкері Иуда Искариотты береді. Яһуда былай деп аяқтайды: “Иса римдіктерге қарсы көтерілуге ​​итермелеуі керек, ол өзінің бар мессиандық күшін көрсетуге итермелеуі керек, осылайша ол халықты көтеріліске шақырады. Бірақ қалай арандату керек? Исаны кідіруді қойып, халық көтерілісінің басында батыл тұруы үшін не істеу керек? Ал мынау: Оны заңсыздардың қолына, яғни римдіктердің қолына тапсыру. Олар Оны қамауға алғанда, Ол шешуші болуы керек».

Белгілі орыс православие философы, теолог және діни қызметкер Фр. Сергий (Булгаков). Ол Яһуданың Исаны тұтқынға алуы тиіс қарулы адамдарға айтқан сөздеріне ерекше назар аударады. Ол Исаны тұтқындап, оны «ұқыптылықпен», яғни Булгаковтың айтуынша, мұқият «жеткізуін» сұрайды. Бұл сөздерде Фр. Сергий Яһуданың Исаға зиянын тигізбеуді қалайтынын көрді.

Яһуданың сатқындықтарының мұндай интерпретациясы, оны «ақтандыру» және «ақтау» әрекеттеріне қалай қатысымыз керек? Менің ойымша, оларға аса сақтықпен қарау керек, әсіресе Исаның өзі Яһуданы сатқын деп біржақты түрде атағандықтан: «Ол туралы жазылғандай, Адам Ұлы келеді; Бірақ Адам Ұлына опасыздық жасаған Тимге қасіретке қаламыз: бұл адам тумағаны жақсы болар еді» (Матай 26:24). Сондықтан Иса Яһуданың сатқындық жасағанша тумағаны жақсырақ еді дейді. Осылайша, біз Исаның Өзі Андреев пен Булгаковтан айырмашылығы, Яһуданы «оңалтуға» мүлде бейім емес екенін көреміз.

Өзімізге мына сұрақты қойып көрейік: сатқындық жасаудың қажетті және жеткілікті шарты қандай? Қандай жағдайда А біреуі В-ға опасыздық жасайды? Мен сатқындықтың қажетті және жеткілікті шарты А-ның осы туысқа деген сүйіспеншілігін тоқтату болып табылады деп ойлаймын, мен тағы бір рет атап өтемін - туған В. Адам қашан, мысалы, ата-анасына, Отанына, оның шіркеуі, Құдайға сатқын? Оларды сүюді тоқтатқанда, махаббаттың табиғи заңдылығын, туыстық заңын бұзған кезде сатқындық жасайды. Туғанды ​​ғана сат, туысқанды ғана сат. Және тағы да қайталап айтамын, сатқындықтың қажетті және жеткілікті шарты - махаббаттың тоқтауы, терең, органикалық, туыстық байланыстың, туыстық ынтымақтастықтың табиғи емес үзілуі.

Біз үшін Жаратушымыздан, Иса Мәсіхтен де жақын әрі қымбат не бар? «Құдай — сүйіспеншілік,— деді елші Жохан, — сүйіспеншілікте өмір сүретін адам Құдайда, ал Құдай оның ішінде болады» (Жоханның 1-хаты 4:16). Осылайша, махаббаттан бас тартып, Құдайдан бас тартамыз, Жаратушыға опасыздық жасаймыз. Кез келген, былайша айтқанда, «жеке» сатқындық, мысалы, анаға немесе әкеге, әйелге немесе күйеуге, досқа, Отанға және т.б. опасыздық, түптеп келгенде, Құдайға опасыздық, сатқындық екеніне сенімдімін. Иса Мәсіхтің.

Шын сүйетін адам сатқындыққа қабілетсіз. Ол кез келген сынақты өлімге дейін қабылдайды, бірақ ол сүйіктісінен шегінбейді, оған опасыздық жасамайды. Сатқындық жасау үшін сіз бұрынғы сүйіктіңізден бас тартуыңыз керек, оны жақсы көруді тоқтатуыңыз керек. Біреуді сүймеген адам, негізінен, оған опасыздық жасай алмайды. Сондықтан, айталық, біреу өзінің өлімші жауы деп есептеген адамды өлтірсе, ол оған опасыздық жасамайды, өйткені опасыздық жасау үшін алдымен сүю керек, содан кейін сүюді тоқтату керек.

Сатқындық әрқашан сатқындық. Яһуда сатқын. Демек, ол біраз уақыт Исаны шын сүйді, содан кейін оны сүймей қалды: оның жүрегінде Исаның орнын шайтан алды. Бұл Лұқа Інжілінде келесі сөздермен жазылған: «Шайтан Яһудаға кірді ... Ол барып, бас діни қызметкерлер мен билеушілерге оны қалай беру керектігін айтты» (Лұқа 2:3-4). Ал Жохан Иса соңғы 11 кешкі ас кезінде Яһудаға нан бергеннен кейін Шайтанның да кіргенін жазады (Жохан 13:26-27). Менің ойымша, Жоханның айтқанын символдық өрнек ретінде түсінуге болады: Иса Яһуданы Өмір нанымен, яғни өзімен тамақтандырды және ол бұл нанды өзінен жұлып алды - Одан бас тартты, Оны сатты. Яһуда Исаны жүрегінен қуып жіберді, ал Шайтан бірден Яһуданың жүрегіндегі бос тағына отырды. Шайтан Яһуданың жүрегінде «Құдайдың орынбасары» болды сатқындық! Сатқындықтың пайдасына таңдау әрқашан адамның жүрегінің түкпірінде жасалады! Сондықтан сатқындардың «сыртқы» да, «ішкі» де ақтауы жоқ.