Карталар

Месопотамия, Вавилон – діни ғимарат ретінде зиггурат. Зиггурат дегеніміз не

Неліктен Ленин кесенесі зиггуратқа ұқсайды және неге 20 жыл сайын синтоизм ғибадатханалары бөлшектеніп, жаңа орынға салынады? «Теориялар мен тәжірибелер» «Ағартушы» сыйлығымен жалғасады, ол Сергей Кавтарадзенің Месопотамия, Ежелгі Египет, Жапония және ислам елдерінің алғашқы сәулет өнері туралы айтатын «Сәулет анатомиясы» кітабынан үзінді.

Месопотамия

Сәулет құрылымдары, біз білетініміздей, қарабайыр заманда салынған: қарапайым саятшылықтар, қарабайыр саятшылықтар, сондай-ақ мегалиттер - менхирлер, долмендер және кромлехтер. Дегенмен, таза утилитаға қосылғанда, өнер ретінде сәулет тарихы басқа нәрсе, кейбір қосымша мағына мен сұлулыққа деген ұмтылыс әлдеқайда кейінірек басталды, бірақ өте ертерек, бірнеше мыңжылдықтар бұрын. Дәл сол кезде ұлы өзендер – Ніл, Үнді, Тигр және Евфрат өзендерінің құнарлы аңғарларында алғашқы мемлекеттік құрылымдар дүниеге келді. Біздің планетада ұзынырақ және кеңірек өзендер бар, бірақ олардың өркениеттің дамуындағы маңыздылығы бойынша осы төртеуінен асып кетуі екіталай. Олардың құнарлы жағалаулары мол өнім берді, бұл тұрғындардың бір бөлігінің күнделікті азық-түлік қамынан қол үзіп, жауынгер немесе діни қызметкер, ғалым немесе ақын, шебер қолөнерші немесе құрылысшы болуға, яғни күрделі қоғамдық құрылымды қалыптастыруға мүмкіндік берді, басқаша айтқанда, мемлекет. Бұл мемлекеттердің ең ертелері Месопотамия немесе Месопотамия деп аталатын екі өзеннің, Тигр мен Евфраттың арналары арасындағы тар жер белдеуінде пайда болды.[...]

Әрине, мемлекеттері бір-бірін алмастыра отырып, Месопотамияда үстемдік құрған халықтар – әуелі шумерлер, сосын аккадтар, одан кейін қайтадан шумерлер («шумер ренессансы»), содан кейін вавилондықтар, ассириялықтар және парсылар астаналарында көптеген зәулім ғимараттар салды. . Бірде-бір үлкен қала патша сарайлары мен ежелгі құдайларға арналған храмдарсыз жасай алмады. Олардың кең лабиринттерінің қалдықтарын археологтар мұқият зерттейді. Дегенмен, сәулет тарихшыларының бұл материалмен жұмыс істеуі қиын, тек қыш ғимараттардың іргетасы ғана қалды, ал олардың көркем тілі туралы тек жоспарға сүйене отырып айтуға болады.

Урдағы Ұлы Зиггурат. Ирак. ЖАРАЙДЫ МА. 2047 ж © rasoulali/iStock

Ур қаласында жергілікті патшалар Ур-Намму мен Шульги ай құдайы Наннаның құрметіне алып баспалдақ құрылысты тұрғызған. Зиггурат Саддам Хусейн тұсында Мәскеудегі Царицыно сарай кешеніндегідей түпнұсқаға деген құрметпен «қалпына келтірілді».

Дегенмен, құрылымның бір түрі соншалықты жаман сақталмаған және оның үстіне сәулет өнеріне өзінің әсерін әлі де сақтап келеді. Әрине, бұл зиггурат - үстінде храмы бар баспалдақ пирамида. Шын мәнінде, зиггурат - таза «масса», шикі кірпіштен жасалған, күйдірілген кірпішпен қапталған жасанды тау. Тағайындау бойынша бұл да тау, тек қасиетті жоспарда оның табиғи туыстарынан әлдеқайда маңызды. Егер сіз аспан күмбезінің астындағы тегіс жерде өмір сүрсеңіз, онда ерте ме, кеш пе, бір жерде жер әлемін аспан әлемімен байланыстыратын вертикаль бар деген ой пайда болады. Әлемнің осі, Өмір ағашы немесе Әлем тауы.[...] Егер жақын жерде мұндай тік - тау немесе ағаш болмаса, бірақ қуатты мемлекеттің ресурстары болса, оны салуға болады. Шын мәнінде, құрылысы тілдік кедергілердің пайда болуына әкелген Вавилон мұнарасы туралы библиялық әңгіме қазіргі адамға көрінуі мүмкін дәрежеде мүлдем метафоралық емес. Зиггурат, оның ішінде соңғы Вавилондық, шын мәнінде аспанға апарды, олардың бірден бірнешеуі - үш-жеті болды. Ғимараттың әрбір қабаты өз түсіне боялған және белгілі бір аспан қоймасына, планетаға немесе шамға, сондай-ақ металға сәйкес келді. Жоғарғы жағында ғибадатхана тұрғызылды - құдайдың үйі, ал етегінде және кейде баспалдақтардың өзінде діни қызметкерлердің тұрғын үйлері мен құрбандық шалатын қоймалар салынды. Көріп отырғаныңыздай, тіпті мыңдаған жылдар бұрын сәулет өнері тек қолданбалы ғана емес, сонымен қатар «бейнелеу» өнер ретінде де сезілді, ол аспан мен жерді тік байланыстыратын. Семантикалық мазмұннан абстракцияланған «таза сұлулық» сұрақтарын да ежелгі сәулетшілер ұмытқан жоқ. Зиггураттардың қабырғалары күйдірілген жылтыратылған кірпішпен қапталып, содан кейін сырланып қана қоймай, сонымен қатар көлемді қуыстарға және иық пышақтарына бөлінген, бұл беттерді анық ырғақты етеді.

Вавилондағы Этеменанки зиггураты. Ирак. Сәулетші Арадаххеш. Біздің эрамызға дейінгі 7 ғасырдың ортасы © Dr. Роберт Колдервей

Ғалымдардың пікірінше, Этеменанки зиггураты - бұл Бабыл мұнарасы, өйткені біз шет тілдерін үйренуге мәжбүрміз. Ежелгі Вавилонның орналасқан жерін ашқан көрнекті неміс археологы Роберт Кальдервейдің реконструкциясы.

Ежелгі Месопотамияда табылған композициялық шешім өте сенімді болып шықты. Содан бері «аспанға апаратын баспалдақ» пафосы әлемнің әртүрлі ғибадат орындарында, соның ішінде атеизм дінге айналған жағдайларда да табылуын тоқтатқан жоқ.

Питер Брюгел ақсақал. Бабыл мұнарасы. Ағаш, май. 1563 күн тарихы мұражайы, Вена

Питер Брюгхель Вавилон мұнарасын бірнеше рет бояған және әр жолы оны сатылы құрылым ретінде елестеткен.

Тұжырымдамасы (Кеңес сарайы. – С.Қ.) өте қарапайым. Бұл мұнара - бірақ, әрине, тік көтерілетін мұнара емес, өйткені мұндай мұнараны салу техникалық қиын және оны бөлшектеу қиын. Бұл белгілі бір дәрежеде вавилондық мұнаралар түріне жататын мұнара, олар туралы айтылғандай: бірнеше деңгейлі баспалдақ мұнарасы ... Бұл батыл және күшті сатылы ұмтылыс, аспанға көтерілу емес. дұға, керісінше, төменнен биіктерге шабуыл. (А.В. Луначарский. Социалистік сәулет ескерткіші // Луначарский А.В. Өнер туралы мақалалар. М.; Л.: Мемлекеттік «Өнер» баспасы, 1941. С. 629–630.)

Кукулкан пирамидасы. Чичен Ица, Мексика. Болжам бойынша 7 ғасыр © tommasolizzul/iStock

Кукулкан пирамидасы ежелгі майялық Чичен-Ица қаласының қирандыларының арасында орналасқан. Құрылым зиггурат пен пирамиданың ерекшеліктерін біріктіреді. Бір жағынан жер мен көкті тоғыз баспалдақпен байланыстыратын жасанды тау. Жоғарғы жағында Месопотамиялық зиггураттар сияқты ғибадатхана бар. Екінші жағынан, бұл құрылымның ішкі құпия бөлмелері бар, бұл оны мысырлық әріптестеріне ұқсас етеді. Кукулкан пирамидасы үлкен тас күнтізбе рөлін өте дәл атқарды. Мысалы, ғибадатханаға апаратын төрт баспалдақтың әрқайсысы 91 сатыдан тұрады, яғни жоғарғы платформамен бірге олардың 365-і - бір жылдағы күндер санына сәйкес. Бұл ғимаратты әлемдегі бірінші кинотеатр деп санауға болады, дегенмен, репертуары біркелкі: көктемгі және күзгі күн мен түннің теңелуі күндері пирамиданың сатылы беттері баспалдақтардың бүйір қабырғаларына ирек көлеңке түсіреді, ал Күннің бағыты бойынша бұл көлеңке жылан сияқты парапет бойымен жорғалайды.

Кесене В.И. Ленин. Мәскеу, Ресей. Сәулетші А.В. Щусев. 1924–1930 жж © Максим Хлопов/Wikimedia Commons/CC 4.0

Кесененің нысаны В.И. Мәскеудегі Ленин, сөзсіз, зиггураттарға оралады.

Ежелгі Египет

Месопотамиядан алыс емес жерде, Солтүстік Африкада, шамамен сол уақытта тағы бір ұлы өркениет пайда болды - ежелгі Египет. Ол сонымен қатар зиггураттар - пирамидаларға өте ұқсас үлкен құрылымдардың құрылысымен ерекшеленеді, бірақ олардың Месопотамиялық әріптестерінен айырмашылығы, мұнда материал көбінесе балшық кірпіш емес, тастан жасалған. Бұл ғимараттардың ең ертесі де сатылы болды: мысырлық сәулетшілер жиырмасыншы ғасырдың модернистік талғамына соншалықты жақын, тегіс жиектері бар идеалды пішінді бірден таба алмады. Ең бастысы, Мысыр құмында бой көтерген бұл жасанды таулардың пішіні мен материалы ғана емес, мағынасы да Месопотамиядағы алып құрылыстардан мүлде басқаша болды. Пирамида – бұл ең алдымен құлпытас. Шындығында, композицияны жоғары қарай тарылту идеясы Мысырда, бірнеше жалпақ тас қабірлер бірінің үстіне бірі қойылған кезде пайда болған (қазіргі осы елдің негізгі халқы арабтар оларды «мастаба» деп атайды, яғни «орындық»). Астына жерлеу камераларын жасырған мұндай қабірлер Ніл өзенінің жағасындағы шөлдерде үлкен тас құрылымдар пайда болғанға дейін салынған, сондықтан мысырлық сәулетшілер сыртқы ұқсастығы мен әсерлі өлшеміне қарамастан, пирамиданы әрең жасай алады. оны адам жасаған Дүниежүзілік тау деп санауға болады, бірақ онымен, әрине, аспан байланысқан. Кем дегенде, оның беттері, әдетте, түбегейлі нүктелерге өте дәл бағытталған, ал көлбеу ішкі дәліздердің бірі жер осіне параллель. Тіпті батыл гипотеза бар, оған сәйкес Гизадағы пирамидалар Орион белдеуіндегі жұлдыздармен бірдей шағылыстырылған. Мысырлықтар осы әдемі шоқжұлдызды толықтай жаңғырту үшін кем дегенде тағы төрт үлкен пирамида салып үлгермеген екен.

Бірақ бәрібір, Ежелгі Египет сәулет өнерінің басты тақырыбы аспан емес, кейінгі өмір. Мысырлықтар өлімнен кейінгі тағдырларына өте байыпты қарады. Өлім сәтінде адам өзінің құрамдас бөліктеріне: рух пен жанға, көлеңке мен физикалық денеге, есім мен күшке бөлінгендей болды ... Перғауын мен оның айналасындағылар да рухани қосқа сүйенді - Ка. , қалғандары жай ғана жанмен басқарылды - Ба. Қалған бөліктермен қайта байланыс орнату үшін жанның жалғыз өзі ақыреттегі саяхатта көптеген сынақтардан өтіп, содан кейін қорқынышты Осиристің сотына шығып, оның иесі 42 күнәнің ешқайсысын жасамағанын дәлелдеуге мәжбүр болды. әрекеттер. Арнайы таразыларда құдайлар марқұмның жүрегін өлшейтін. Егер ол күнәға толы болса, ол шындықты бейнелейтін Маат құдайының бас киімінен асып кетсе, ол бұрынғы иесін қайта туылу мүмкіндігінен айырған қорқынышты қолтырауынның аузына кіріп кетті.

Саккарадағы Джосер перғауынның пирамидасы. Египет. Сәулетші Имхотеп. ЖАРАЙДЫ МА. 2650 жж © quintanilla/iStock

Алғашқы ежелгі Египет пирамидасының алты сатысы болды. Шындығында, бұл бір-бірінің үстіне үйілген мастабас бейіттері. Осылайша жерлеу құрылымдары үшін пирамидалық пішіндерді қолдану идеясы пайда болды.

Сот ақталған адам өзінің барлық бөліктерін қайта біріктіріп, мәңгілік бақыт еліне толықтай аттанды. Өлім тақырыбы ежелгі Египет өнерін қандай да бір мұңайтты деп ойламаңыз. Өмірден кету қорқынышты аяқталу ретінде емес, басқа жағдайларда қоныс аудару және өмір сүруді жалғастыру ретінде қабылданды. […]

Фивия қорымындағы Ментухотеп II жерлеу храмы. Біздің дәуірімізге дейінгі 21 ғасыр Эдвард Навиль мен Кларк Сомерстің қайта құруы © Навиль - deir el bahari, II бөлім, 1910, Навиль/Уикипедия

Орта Патшалықтың сәулет өнерінен бүгінгі күнге дейін аз сақталған.

Ежелгі мысырлықтардың көзқарастарындағы басқа әлем әрқашан олардың қасында болды, дәл сол жерде, тек басқа өлшемде. Дегенмен, екі дүниенің – жердегі және ақыреттің арасындағы байланыс нүктелері аз болды. Ал мұндай нүктелер табылған жерлерде киелі қалалар, демек, храмдар салынды. Пирамидалар сияқты храмдар да Мысыр сәулет өнерінің бет-бейнесіне айналды. Рас, ғимараттардың екі түрі арасында толық уақыт алшақтығы бар екенін ұмытпау керек - шамамен мың жыл. Біз Киев пен Новгородтағы Әулие София соборлары мен Мәскеу қаласының зәулім ғимараттарын орыс сәулет өнерінің тарихы туралы бір баянда біріктіргендей болдық.

Амон Ра храмы. Луксор, Египет. Құрылысы біздің дәуірімізге дейінгі 1400 жылы басталды. © Марк Райкаэрт (MJJR)/Уикипедия

Фива (мысырлықтар Васет дейді) - алдымен Жоғарғы, содан кейін бүкіл Египеттің астанасы - шамамен қазіргі Луксор қаласы орналасқан жерде орналасқан. Оның аумағында немесе оның жанында бірнеше маңызды ескерткіштер бар, атап айтқанда, онымен сфинкстердің үлкен даңғылымен байланыстырылған Луксор және Карнак храмдары, сондай-ақ Хатшепсут патшайымның жерлеу храмы бар.

Мысыр ғибадатханасы көп жағынан біз үйреніп қалған еуропалық ғибадатханаға ұқсайды. Белгілі бір дәрежеде шарттылықпен оны тіпті насыбайгүл деп атауға болады. Кәдімгі насыбайгүл сияқты, ол негізгі ось бойымен бағытталған, ал ең қасиетті аймақ кіреберістен ең алыс орналасқан. Біз «ғибадатханаға апаратын жол» деген сөзді жиі қолданамыз. Ол Теңіз Абуладзенің «Тәубе» фильмінің премьерасынан кейін өзекті бола бастады, онда теңдесі жоқ Верико Анжапаридзе «Храмға апармаса, жол не?» деген атақты сөзді айтады. Мысырлықтар да бұл мәселеге үлкен мән берді. Олар қасиетті ғимараттарға апаратын тура салтанатты жолдар ғана емес, жүздеген сфинкстердің тұтас аллеялары болды - кейде қошқар басы, кейде адам басы - құрметті қарауылдай тізілген. Олардың қарауымен қонақ жақындап қалды тіректер- киелі жазулармен және рельефтермен безендірілген жоғары қарай сүйірленген мұнаралар. («Пилон» терминінің бірнеше мағынасы бар: бұл әрі мұнара, әрі жай ғана тірек, тірек; алайда, пилон деп аталатынның бәрі әдетте жоспары бойынша төртбұрышты болады.) Пилондар жердегі және бір сәттік нәрселердің бәрі одан тыс қалған шекараны дәл көрсетті. . Египтологтар жұп мұнаралар тауларды бейнелейді деп санайды: күн олардың артында жүреді, ал олардың артында жер аспанмен кездеседі. Бағандардың артында болды перистиль- Бағандармен қоршалған ғибадатхана ауласы. Бұл ертедегі христиан насыбайгүлінің құрамын еске түсірмей ме? Бақыланды гипостиль(грек тілінен ὑπόστυλος - бағандармен тіреледі), яғни көптеген тығыз орналасқан дөңгелек тіректер, тас лотостар, папирустар мен пальмалар бар үлкен зал.

Хатшепсут патшайымның храмы. Дейр әл-Бахри, Египет. Сәулетші Сенмут. Біздің эрамызға дейінгі 15 ғасырдың бірінші ширегі © Arsty/iStock

Перғауын Хатшепсут патшайымның мәйітханасының ғибадатханасын салуға тоғыз жыл қажет болды. Құрылыс жалпы алғанда Орта патшалық перғауын Ментухотеп II-нің жақын жердегі ғибадатханасына еліктейді, бірақ көлемі жағынан да, пропорцияларының жетілдірілуі жағынан да одан асып түседі.

Негізгі осьте бекітілген залдар тізбегі өте ұзын болуы мүмкін. Олардың бірінде ғұрыптық қайық сақталды - өлген адамдардың құдайлары үшін де, рухтары үшін де қажетті ақырет арқылы тасымалдау құралы. Бағаналар түнгі аспанның түсіне боялған және жұлдыздардың, планеталардың және киелі құстардың бейнелерімен безендірілген төбелерді қолдады. Келесі зал кіреберістен неғұрлым алыс орналасса, соғұрлым оған кіру мүмкіндігі аз болды. Барлығы кейінірек еврейлер мен христиандар арасындағыдай аяқталды - ең қасиетті бөлме, Қасиеттілердің киелі. Рас, мысырлықтар қасиетті бос жер немесе қасиетті мәтіндерді сақтау идеясын ойлаған жоқ. Дәстүр бойынша ғибадатхана бағышталған құдайдың мүсініне құрмет көрсетілді. Күн сайын таңертең перғауын немесе діни қызметкер мүсінді жуып, безендірді, содан кейін киелі орынның есіктері бір тәулікке салтанатты түрде жабылды. Белгілі бір дәрежеде Мысыр ғибадатханасы Басқа Дүниенің «порталы» ғана емес, сонымен бірге ол арқылы адамзатқа еріксіз аяқталғаннан кейін оларды не күтіп тұрғанын айтып беретін «бағытшы» болды.

Синтоизм

Месопотамия мен Ежелгі Мысыр сәулет өнері бізбен шет, бірақ түсінікті тілдерде сөйлейді деп айта аламыз. Егер біз хронологиялық тұрғыдан бізге жақынырақ, бірақ азырақ түсінікті Шығыс сәулетіне жүгінсек, бәрі әлдеқайда күрделі. Керісінше, географиялық және мәдени жағынан ең алыс құбылыстардың бірімен, атап айтқанда синтоизм дінінің жапондық архитектурасынан бастайық.[...]

Вавилондық зиггураттар мен Мысыр пирамидаларынан бастап қазіргі мегаполис орталықтарының зәулім ғимараттарына дейінгі планетаның сәулет ескерткіштерінің көпшілігін біріктіретін ортақ нәрсе бар - бұл табиғат бізге берген әлемді тәртіпке келтіруге деген ұмтылыс. Бұл тәсіл Құдай немесе құдайлар дүниені дұрыс жаратқан, бірақ кейін нашарлаған деп есептелетін ежелгі дәуірде дамыды. Себептер әртүрлі деп аталды: уақыттың жойқын әсері, адамзаттың күнәлары немесе хаос жындарының айла-амалдары, бірақ қорытынды әрқашан бірдей болды: Алтын ғасыр өткенде қалды. Сондықтан кез келген құрылыс жоғалған тәртіпті қалпына келтіру деп түсінілді (кейде, әрине, бұрын-соңды болмаған тәртіпті салу ретінде, мысалы, кеңестік дәуірде). Архитектура хаосқа тәртіп орнатуға арналған. Әрине, еуропалық сәулетшілер бұл туралы секунд сайын ойланбайды, бірақ бұл идея мыңдаған жылдар бойы санадан тыс жатыр. Табиғаттың бергенімен келісімге ұмтылып, басқаша жұмыс істейтін адам өзін бүлікші ретінде қабылдайды, кем дегенде өзін әріптестерінен ажыратады, мысалы, өзін басқалар сияқты жай сәулетші емес, қоршаған ортаны қорғаушымын деп мәлімдейді. сәулетші.

Аралдарға буддизм келгенге дейін, ең болмағанда, жапон сәулетшілері табиғатқа қарсы тұру және ондағы заттарды ретке келтіру туралы ойлана алмады. Олар үшін тек бар нәрселер жүйесіне үйлесімді қосылуға рұқсат етіледі. Синтоистердің идеялары бойынша, әлем бір және ондағы барлық нәрсе, ешқандай үзіліссіз, құдайлық қуатқа енеді. тама(немесе сөзбе-сөз айтқанда, жан), ол барлық жерде және барлық жерде. Физикадағы электромагниттік өріске ұқсас, тек ол сәл басқаша әрекет етеді. Тама өз күшін шоғырландыру арқылы қалыңдатуға қабілетті. Егер мұндай шоғырлану қандай да бір заттың немесе тірі болмыстың ішінде орын алса, онда мұндай зат немесе мұндай болмыс құдайға айналады. Мұндай құдайлар ками- сондай-ақ бізге кәдімгі құдай-тұлға түрінде көрінуі мүмкін, мысалы, күн құдайы Аматерасу, бірақ олар жай табиғи нысанға, айталық, жартасқа немесе көзге айналуы мүмкін. Ал бұл жерде бір жерде тұратын еуропалық рухтар туралы емес (олар туралы кейінірек айтатын боламыз), тама қалыңдаған әдемі жартастың өзі құдайға, дәлірек айтқанда, бір адамның денесіне айналуы туралы. құдай. Бірақ тәжірибесіз жапон шаруалары қай жерде жай ғана жартас, ал құдай ретінде құрметтеуге тиісті құз қай жерде екенін қалай ажыратты? Дәл осы жерде ұлтқа тән сұлулық сезімі көмекке келді. Ками объектіде тек ұжымдық элементтік интуиция күші арқылы танылуы мүмкін. Бұл жер әсем, әйтеуір ауыл тұрғындарын қызықтыратындықтан, онда таманың қалыңдағаны сөзсіз. Бұдан шығатыны, оны қоршау керек (сабан арқанмен жақсырақ) және жасау керек каннаби- ерекше қасиетті тазалық пен ритуалды мінез-құлық аймағы. Мұндай аймақтың маңайында ками құрметіне арнайы билер, сумо күресі және арқан тартыспен ортақ мерекелер өтеді. Рухтар дұға арқылы ғана емес, көмекке шақырылады. Дәлірек айтқанда, мұндай дұғалар жоқ, олардың орнына сиқырлы рәсімдер бар. Ендеше, тебу, «жерді шайқау» (оны сумо алпауыттарының билері мен турнирлерінен көруге болады) таманы қоздырудың және камиді оятудың ежелгі тәсілі.

Қасиетті аймақтарда пайда болатын синтоистік ғибадатханалар әрқашан табиғаттың өзінен шыққан сияқты. Мұндай сәулет ешбір жағдайда сырттан әкелінген «кристал» бола алмайды, тек табиғаттың өзіне органикалық қосымша. Тиісінше, ғимараттың көркі ерекше болуы керек. Материалдардан ағаш, сабан, жапон кипарис қабығы құпталады. Бөренелердің қазір сәнді дөңгелектенуі күпірлік болып көрінеді. Ғимараттардың түрі Кореядан алынған, бірақ ол жерде ылғалдан және құйрықты қарақшылардан қорғалған астық қоймалары тіректерге салынған, бірақ мұнда жерден көтерілетін тіректер органикалық шығу нышаны болып табылады, «орнату» емес, «өсу». ғимараттың.

Исэ-цзингу – синтоизмнің басты ғибадатханасы. Мұнда императорлық регалия - айна, қылыш және яшма кулондары (немесе олардың кем дегенде біреуі - қола айна) сақталған деп болжанады. Аматерасу құдайы оларды өз ұрпақтарына - бірінші императорлық әулеттің негізін салушыларға берді. Ресми хронология бойынша кешен біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырдан бері бар. Салттық тазалықты сақтау үшін әр 20 жыл сайын қорықта ағаш конструкциялар бөлшектеліп, қайта шығарылады. Бұл 1300 жыл бойы осылай болды. Ғимарат жер бетінен көтерілген дөңгелек қадалар және айналма жолы бар ашық галерея мұндай құрылымдар астық қоймасы ретінде пайдаланылған Кореяның ылғалды аймақтарынан алынғанын көрсетеді. Ғимараттардың айналасы мүміндердің баруына мүлде тыйым салынған.

Синтоистік ғибадатхананың тірі нәрсе ретінде қарастырылуы басқа әдетпен расталады. Бізде қадамдардың немесе тыныс алудың ырғағы сияқты мұндай ғимараттың өмірінің өзіндік ырғағы бар. Әр 20 жыл сайын ғимарат бөлшектеліп, резервтік жерде қайта құрылады. Тағы 20 жылдан кейін ол бұрынғы орнына оралады. Бұл техникасыз ағаш конструкциялар ғасырлар бойы бізге жеткен болар еді. Еуропада, айтпақшы, осындай тәжірибе бар. жартылай ағашАндерсен ертегілерінің иллюстрацияларында бізді баурап алатын үйлер (ағаш арқалықтар жеңіл материалдармен толтырылған жақтауды құрайды) да бөлшектеліп, жаңадан жасалды, тек әлдеқайда сирек - бірнеше ғасырда бір рет. Бірақ синтоизм ғибадатханалары физикалық сақтау үшін ғана емес, қайта салынуда. Камимен сәтті өзара әрекеттесудің маңызды шарты - салттық тазалық. Ками денесі (және бұл табиғи нысан ғана емес, сонымен қатар, мысалы, дөңгелек айна - Күннің символы және xingtai(рухтың сыйымдылығы) құдайдың Аматерасу) ластанудан мұқият қорғалуы керек, сондықтан Авраамдық діндердің храмдарынан айырмашылығы, синтоистік ғибадатханалардың киелі жерлеріне ешкім, соның ішінде дін қызметкері де кіре алмайды. Уақыт әлі де күшке ие және тіпті Жапонияда адам қолының туындыларын бұзады. Ғибадатхана приходтардың көзқарастарымен және әсіресе өліммен ластанған, сондықтан ғимараттың орнын әр 20 жыл сайын өзгерту қажет болды: мұндай кезеңде кем дегенде бір жоғарғы билеуші қайтыс болды, ол мінсіз тазалықты ластады. оның өлімімен ғибадатхана аумағының.

Ислам

[...] Византия прототиптерінің тікелей әсерінен дамыған жағдайларды қоспағанда, іс жүзінде барлық мұсылман архитектурасы қабырғаның көрінетін бетінің артында инертті материалдың - тас, кірпіш немесе бетон жасырылғанын көрсететін кез келген белгілерді «тәндік» дегенді болдырмайды. . Ислам ғимараттары, әрине, үш өлшемді, бірақ ішкі кеңістіктердің сыртқы көлемі де, шекаралары да қалыңдығы жоқ тегіс беттерден құралған сияқты, олар жай ғана біртүрлі ою-өрнек немесе мінсіз қолданылған қасиетті жазбалар сияқты көрінеді. инкорпоральды кристалдардың ең жұқа қырлары. Ең бастысы, бұл нүктенің диаметрі, ал жазықтықтың көлемі жоқ геометриядағы идеалды конструкцияларға ұқсас.

Сонымен қатар, ислам сәулет өнері тектоникалық логикадан өзін еркін сезінеді, оның заңдары бір дәрежеде христиан сәулетшілеріне де, индустар мен буддист құрылысшыларына да бағынады. Мұнда тасымалданатын бөлшектер «салмақсыз», олар ештеңеге қысым жасамайды, сондықтан тасымалдаушыларға өз күшін көрсетудің қажеті жоқ: масса жоқ жерде салмақ жоқ.

15 ғасырдың аяғында христиандық әскерлердің шабуылымен арабтар Еуропа территориясын тастап кетуге мәжбүр болды. Осылайша, Реконкиста аяқталды - Пиреней түбегі мұсылмандарынан ұзаққа созылған «жаулап алу» процесі. Алайда, Испания жерінде, әсіресе Андалусияда ислам мәдениетінің тамаша ескерткіштері қалды. Альгамбра, Гранада әмірлігі билеушілерінің резиденциясы, ішінде үлкен сарай мен саябақ кешені бар бекініс ғимараты. Бұл атау арабша Каср әл-Хамрадан (Қызыл қамал) шыққан. Негізгі құрылыстар 1230-1492 жылдар аралығында тұрғызылған.

Әрине, мұның бәрі кездейсоқ емес. Алла тағала басқа тілде сөйлейтін пайғамбарды таңдағанда, Ислам өнері басқаша көрінетіні сөзсіз. Тарихта арабтар көшпелі болған. Ол заманда мал шаруашылығы ғана емес, сауда-саттық та ұзақ жолды білдіреді: мен шөлейттің бір жағында тауар сатып алып, түйелерге артып, бірнеше апта қиын сапардан кейін құмды жердің арғы жағында көтерме немесе бөлшек саудада пайда әкелдім. теңіз. Көшпелі өмір салтының тұрақсыздығы мен ұтқырлығы арабтардың дүниетанымында, соның салдарынан тілінде ерекше із қалдырды. Отырықшы халықтар ең алдымен заттармен ойлайтын болса, онда қарастырылып отырған этностың бірінші кезекте іс-әрекеті болады, сондықтан араб тіліндегі сөздердің көпшілігі зат есімнен емес, сөздік түбірден шыққан, ал сөздің дыбыстық бейнесі басым. көрнекі. «Лексикалық конструктордың» бір түрі дауыссыз дыбыстардан жасалды, көбінесе үш, олардың әртүрлі тіркесімде қолданылуы мағынасы жағынан туыс және қарама-қарсы сөздерді де құра алады. Мысалы, RHM түбірі (біз оны әйгілі дұға формуласында оңай ести аламыз «би-сми-Ллбяхи-ррахмбани-р-рахбим»- «Рақымды, Рахымды Алланың атымен») «мейірімді болу», «біреуді аяу» дегенді білдіреді. Сонымен қатар, HRM түбірінің қарама-қарсы мағынасы бар: «тыйым салу», «қолжетімсіз ету». Айтпақшы, «алғашқы орыс» «терем» сөзі сол «харам» («тыйым») сөзінен шыққан және гаремді, үйдің тыйым салынған әйел жартысын білдіреді.

Тілдің бұл ерекшеліктері жазуда көрініс тапқаны айтпаса да түсінікті. Көптеген халықтар үшін тек иероглифтер ғана емес, фонетикалық алфавиттің әріптері де заттардың немесе әрекеттердің схемалық бейнелерінен келеді. Арабтар арасында әріптер әуел бастан тек дыбыстарды білдірген, олардың артында материалдық дүниенің бейнесі тұрмаған. Бұл тек араб каллиграфиясының үлгілеріне қарасаңыз байқалады. […]

Құранның 48 сүресінің 27–28 аяттары бар парақ – «Әл-Фатх» («Жеңіс»). Пергамент, сия, пигмент. Солтүстік Африка немесе Таяу Шығыс. VIII-IX ғасырлар. Frier және Sackler галереялары. Смитсон институтының мұражайлары. Азиялық өнер жинағы. Вашингтон, АҚШ

Аббасидтер әулетінен ерте, куфи жазуының үлгісі. Оңнан солға қарай ұзартылған әріптер араб тілінің әуезділігін жеткізуге тырысқан сияқты.

Құран кітаптарынан бөлек, мұсылмандарға құлшылық ету парыз болған адам қолымен жасалған жалғыз нысан – Қағба ғибадатханасы. Барлық басқа құрылымдар, басқа өнер туындылары сияқты, тек арнайы кеңістікті ұйымдастырып, тиісті көңіл-күйді құру арқылы дұғаға көмектеседі. Дегенмен, олар әдеттегі мағынада қасиетті емес. Мұсылмандарда пұттар да, иконалар да, ғажайып жәдігерлер де жоқ (бірақ кейде әулиелердің бейіттері құрметтеледі, бірақ бұл көктегі шапағатты күтуден гөрі әділдердің рухына құрмет көрсетудің көрінісі).

Белгілі бір ғимараттың «ерекше» киелілігі туралы идеяның болмауы, кем дегенде христиандар арасында әдетке айналған дәрежеде, сонымен қатар тұрғын үйлер мен құлшылық орындары арасындағы ерекше стильдік айырмашылықтардан босатады - ұқсас декорды қолдануға рұқсат етіледі. мешітте, айталық, гаремде. Кейбір елдерде, мысалы, Египетте, бұл қала құрылысы кешенінің ерекше түрін қалыптастыруға мүмкіндік берді - кулия, бір мезгілде мешіт, мектеп, аурухана және дервиштерге арналған жатақхананы қамтитын біртұтас ансамбльдер.

Дегенмен, Әлемнің біртұтастығы идеясын, яғни әлемді бір Жаратушы жаратқанының дәлелі, егер бұл әлемді бейнелеуге тыйым салынған болса, қалай жеткізуге болады? Бұл жағдайда ата-бабалардың, көшпелілер мен малшылардың мәдени мұрасы ислам, ең алдымен араб жасаушыларына көмекке келді. Ең алдымен көшпелі халықтарға таныс екі қолөнер дағдысы (саналы немесе бейсаналық түрде) ислам өнерінің басты ерекшелік белгілерінің бірі – беттерді оғаш ою-өрнектермен безендіруге ұмтылудың негізін құрады.

Біріншіден, бұл кілем тоқу. Кілемнің безендірілуі, әсіресе оңай тігілген шатырлар мен шатырлардың едені, қабырғалары мен төбесі ретінде қолданылатын қарапайым көшпелі кілемнің табиғаты жазық және симметриялы. Беткейі реалистік бейненің перспективасына «түсіп» кететін бұйым - бұл бұрмалау, тек еуропалық соңғы гобелендерде аз ғана дәрежеде кешіріледі. Белгіленген мақсатта қолданылатын кілем - бұл тұрғын үйдің ішкі қорғалған кеңістігі мен сыртқы әлем элементтері арасындағы, жайлылық (уақытша болса да, баспана) және жалаңаш дала жері арасындағы шекара. Сондықтан кілем тек физикалық ғана емес, сонымен қатар сәндік түрде де тегіс болуы керек.

Екіншіден, бұл былғары тоқу өнері: бау мен кірпік, белдік пен ат әбзелдері... Малшылар мыңдаған жылдар бойы былғары ленталардан түйіншек, өрім және жалпақ сәндік қабаттар тоқу шеберлігін жаттықтырады.

Дәл осы дағдылар исламдық ғимараттардың қабырғаларын толығымен, саңылаусыз дерлік тамаша күрделі ою-өрнектерді жасауға көмектесті. Шындығында, біз, еуропалықтар, әдетте, мұндай декорға таңдана отырып, бүкіл композицияны көзбен түсіруге және санамызға бірден қонуға, тұтас әсер алуға тырысқанда қате қараймыз. Шын мәнінде, әр таспаның немесе жапырақтармен безендірілген әрбір өскіннің шексіз сапарын баяу және талғаммен орындау керек. Сонымен, бүкіл безендірілген бетті жауып тұратын және бүкіл жұмысты, тіпті зәулім ғимаратты да бір бүтінге «біріктіретін» бір-бірінен көзімізді алмастан, біз Платон теориясының тамаша иллюстрациясын көреміз. Бірі, Жаратушының ниетінің ажырамас жіптерімен сіңген ғалам.

Айта кету керек, барлық шексіз әртүрлілікпен исламдық ою-өрнек әлемін екі негізгі топқа бөлуге болады. Біріншісіне таза геометриялық мотивтер кіреді, оларды жасауға олар қаншалықты күрделі болып көрінсе де, әрбір оқушыға таныс қарапайым құралдар - циркуль мен сызғыш қатысады. Екіншісінде - көкөніс деп аталатындар, яғни кез келген пішіндегі, өлшемдегі және биологиялық түрдегі жапырақтары мен гүлдері бар лиана тәрізді бұтақтардың шексіз өрімі. Еуропалық өнерде жиі кездесетін бұл екінші түрі оның тарихи тамырын тікелей көрсететін арабеск деп аталады.[…]

Вазир-хан мешіті Моғол императоры Шах Джаханның тұсында салынған, оның бұйрығымен әйгілі Тәж-Махал салынған. Тауашалар ислам сәулетіне тән кербез аркамен жабылған. Жазбаның шрифті парсы және түркі ықпалындағы араб канондарынан алшақтауды көрсетеді.

Ислам сәулет өнері Омейядтар сәулетінде бұрыннан бар екені сөзсіз және олардың екеуі ең тән болып табылатын көптеген күмбезді пішіндерді жасағаны белгілі. Бұл Мағриб өнерінде барынша толық бейнеленген ат арқасы, ал «кильді» арка - парсы өнерінің типтік үлгісі. Олардың екеуі де екі сапаны біріктіреді: статикалық тыныштық және көтерілу жеңілдігі. Парсы доғасы әрі асыл, әрі жеңіл; ол шамның тыныш, желден қорғалған жалыны сияқты күшсіз дерлік өседі. Керісінше, Магриб аркасы өзінің ауқымының кеңдігімен таң қалдырады: ол тұрақтылық пен мол толықтық синтезін жасау үшін жиі тікбұрышты жақтаумен шектеледі.

Тит Буркхардт. Ислам өнері. Тіл және мағына.
Таганрог: Ирби, 2009, 41-бет.

Әрине, мұсылман өнерінің дәстүрлері тек араб мұрасынан ғана емес. Исламды қабылдаған халықтардың әрқайсысы осы ала-түсті «кілемнің» ортақ негізіне өз жіптерін өрген. Мысалы, парсылар Мұхаммедтің отандастарының шығыстық рахатын қатаң түрде қондырды және жоғары бақыт туралы нақтыланған түсініктерді қойды. Шығыста араб тілі Алланың тілі, парсы тілі (парсы) жұмақ тілі дейді. Дәл парсы миниатюраларында және ирандық каллиграфтар орындаған қасиетті мәтіндерде гүлдік ою-өрнектер құрғақ геометрияны тастап, өзінің күрделі кемелдігімен аспан прототиптерімен бәсекелесуге дайын сияқты. Парсылардың сәулет өнері тарихына қосқан ерекше үлесін атап өткен жөн. Орта ғасырларда ирандық сәулетшілер тек кірпішті пайдаланғандықтан, олар арқалық құрылыстарды пайдаланбаған, аркаларды, күмбездерді, күмбездерді салудағы шеберлік және олардың күрделі комбинациялары сол кезде дамуға үлкен серпін берді.

Ислам өнерінің түрлерінің көбеюіне түркі және моңғол қаны бар халықтар және олардың қосындылары да қатысты. Мысалы, архитектуралық құрылыстардың қабырғаларында да бар каллиграфияға жүгінетін болсақ, виртуалды көлденең сызық бойымен тізілген өрнектерді ғана емес, байқауға болады. Көбінесе киелі мәтіндер дөңгелек жалынға ұқсайтын күрделі пішінді медальондарға жазылған. Бұл Орталық Азиядан, Үндістаннан және Тибет тауларынан келген тағы бір сәндік мәдениеттің әсері.

Ақыры Византияны жаулап алып, Константинопольді Ыстамбұлға айналдырған түркі тайпалары жаңа жерге қоныстанған бойда бұрынғы христиан жерлерінде мешіттер салуға кірісті. Алайда, арабтардың дәстүрлі үлгілерін ұстанудың орнына, негізінен жерді жағалап, аспанға ұмтылмай, бұрыннан белгілі Аясофияға еліктейтін, бірақ қажеттіліктерге бейімделген жаңа «сәжде орны» түрін жасады. мұсылман культі.

Сәулетші Мимар Синан (сол жақта ол бейнеленген болуы мүмкін) Ұлы Сүлеймен І қабірінің құрылысына жетекшілік етеді. Сейіт Лоқманның «Сұлтан Сүлеймен шежіресі» («Зафернама») үшін салған суреті. 1579 Википедия

Еске салайық, Мұхаммед пайғамбар Мәдинада «миграцияда» болған кезде, оның отбасының үйлері жамағатпен намаз оқуға шығатын ауланы пайдаланған кезден бастап кез келген мешітте бірнеше міндетті элементтер болуы керек. Бұл, ең алдымен, бір қабырғасы (қыбла қабырғасы) Меккеге қараған жабық, көлеңкелі кеңістік (бастапқыда Пайғамбар мешітінде қарапайым сарай). Мұндай қабырғаның ортасында қасиетті тауашалар - михраб (бір кезде бұл жерде есік болуы мүмкін) бар. Символдық түрде ол «дүние үңгірін» де, жарықты, бірақ қарапайым емес, Құдайдың аянын алып жүретін шамға арналған тауашаны білдіреді. Соборда михрабтың жанында мешіттер орналасқан минбар- тақ (кейде шатыр астында) мен бірнеше сатыдағы баспалдақ арасындағы нәрсе. Баяғыда Пайғамбарымыздың өзі шағын баспалдақтың баспалдағында отырып уағыз айту салтын енгізген, бүгін біріміз әңгіме үстінде бір баспалдақта отырғандай. Айтпақшы, бір сәулетті детальға қатысты әсерлі оқиға осы оқиғаға байланысты. Баспалдақпен бастар алдында Пайғамбарымыз бақташылардың, малшылардың әдет-ғұрпы бойынша пальма ағашынан жасалған таяққа сүйеніп сөйлеген. Кейін иесіне қажетсіз болып шыққан қызметкерлер үйін сағынып, жұбаныш ретінде Мәдина мешітінің бағаналарының біріне қоршалған, олар айтқандай, ол әлі күнге дейін тақуа қажылардың құрметіне ие. . «Пайғамбарды аңсаған пальма ағашы» деген атақты сөз осылай дүниеге келген.

Жаңадан салынған зәулім ғибадатханаға кіргенде император Юстиниан: «Сүлеймен, мен сенен асып түстім!» — деп айғайлағаны есімізде. Енді міне, христиан Константинополь құлағаннан кейін түрік сәулетшілерінің Айя Софияның құрылысшыларымен бәсекелесетін уақыты келді.

Сонымен бірге олар ансамбльге мешітке міндетті элементтерді қосуға талпыныс жасады. Басты ғимарат рөлге ие болғаны анық Зулли- көлеңкелі кеңістік, сондықтан оған дәрет алуға арналған құдықтары бар аула галереяларын бекіту және қоршау қалды. мұнаралар. Ежелгі уақытта, мұнаралар болмаған кезде, олардың функцияларын қарапайым биіктіктер атқарды: жақын маңдағы жартастар немесе биік үйлердің шатырлары, олардан азаншылар шіркеушілерді намазға шақырады. Кейінірек әртүрлі пішіндегі және пропорциядағы мұнаралар пайда болды. Түрік мұнаралары - жақсы ұшталған қарындаштар сияқты жіңішке және ұшты - Ыстамбұл мешіттерінің Византия күмбезіне жаңа мағына қосты. Аспанға бет бұрған дұға құмарлығы үлкен күмбездердің мінсіз көлемдерімен бейнеленген Құдайдың еркіне лайықты мойынсұнумен үйлеседі.[…]

Урдағы зиггуратты гипотетикалық қайта құру

Зиггурат(Вавилон сөзінен қол қою- «төбе», оның ішінде «таудың шыңы») — Ежелгі Месопотамия мен Эламдағы шумер, ассириялық, вавилондық және эламдық сәулет өнеріне тән көп сатылы діни ғимарат.

Архитектура және мақсаты[ | ]

Зиггурат - ішкі көрінісі болмаған шумерлер үшін 3-тен 7-ге дейін орналасқан параллелепипедтердің немесе кесілген пирамидалардың мұнарасы (ерекшелік - киелі орын орналасқан жоғарғы көлем). Зиггураттың әртүрлі түстермен боялған террассалары баспалдақпен немесе пандустармен біріктірілген, қабырғалары төртбұрышты тауашалармен бөлінген.

Зиггураттардың қандай мақсатпен салынғаны толық анықталмаған. Этимология бұл мәселені шешуге көмектеспейді, өйткені «зиггурат» сөзі етістіктен шыққан закару, бұл тек «биік салу» деп аударылады. Месопотамия археологиясының ізашарлары зиггураттар «халдей» астрологтары үшін обсерваториялар немесе мұнаралар ретінде қызмет етеді, «оларда Бел құдайының діни қызметкерлері түнде аптап ыстықтан және шыбын-шіркейден тығыла алады» деп аңғал сенді. Алайда, бұл гипотезалардың барлығы шындыққа жанаспайтыны анық. Зиггуратты көрген кез келген адамның басына бірден Мысыр пирамидалары туралы ой келеді. Әрине, шумер сәулетшілеріне Мысырдың ықпалын толығымен жоққа шығаруға болмайды, бірақ пирамидалардан айырмашылығы зиггураттардың ішінде ешқашан қабірлер немесе басқа үй-жайлар болмағанын атап өткен жөн. Әдетте, олар ерте хандық дәуірде салынған ескі және әлдеқайда қарапайым құрылымдардың үстіне тұрғызылған. Өз кезегінде, бұл төмен бір қабатты ежелгі зиггураттар, қазіргі кездегідей, Убейд, Урук және прото-сауаттылық кезеңдерінің храмдары тұрған платформалардан пайда болды.

Кейбір зерттеушілердің пайымдауынша, шумерлер бастапқыда тауларда өмір сүрген, олардың шыңдарында құдайларына табынған. Осылайша, олар тұрғызған мұнаралар Месопотамия ойпатынан жоғары көтерілетін жасанды тауларға айналуы керек еді. Басқа ғалымдар, бұл жеңілдетілген және көптеген жағынан өте қайшылықты түсініктемені жоққа шығара отырып, ғибадатхана платформасы (демек, зиггурат) бас қала құдайын басқа құдайлардан жоғарылатып, оны «жақсылардан» алшақтату үшін жасалған деп санайды. Үшінші топқа жататын зерттеушілер зиггуратта үлкен баспалдақты, төменде орналасқан храмдарды байланыстыратын көпірді, онда күнделікті рәсімдер өткізілетін және жоғарғы жағында орналасқан жер мен аспанның ортасында орналасқан, кейбір жағдайларда адамдар кездесе алатын қасиетті жерді көреді. құдайлармен.

Зиггураттың ең жақсы анықтамасы Бабыл мұнарасының «аспандай биік» болу үшін салынғаны туралы Киелі кітапта табылған шығар. Шумерлердің терең діни санасында бұл үлкен, бірақ сонымен бірге таңқаларлық әуе құрылымдары «кірпіштен жасалған дұғалар» болды. Олар құдайларды жерге түсуге үнемі шақыру және сонымен бірге адамның ең маңызды ұмтылыстарының бірі - өзінің әлсіздігінен жоғары көтерілу және құдаймен тығыз қарым-қатынаста болу көрінісі болды.

Қамыс қабаттарымен қосымша нығайтылған шикі кірпіш зиггураттарды салу үшін материал болды, сырты күйдірілген кірпішпен қапталған. Жаңбыр мен жел бұл құрылымдарды қиратып жіберді, олар мезгіл-мезгіл жаңартылып, қалпына келтірілді, сондықтан олар ақырында биіктеп, көлемі жағынан үлкейіп, дизайны өзгерді. Шумерлер оларды өз пантеонының жоғарғы үштігінің – ауа құдайы Энлил, су құдайы Энки және аспан құдайы Ану құрметіне үш кезеңде тұрғызды. Вавилондық зиггураттар жеті деңгейлі болды және планеталардың символдық түстерімен боялған.

Месопотамиялық зиггураттардың құрылысындағы соңғы елеулі белсенділік біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырда дәлелденген. е., жаңа вавилондық кезеңнің соңында. Ежелгі тарихта зиггураттар жаңарып, қайта салынды, бұл патшалардың мақтанышына айналды.

Бірқатар інжіл ғалымдары Бабыл мұнарасы туралы аңыздың Месопотамиядағы зиггураттар деп аталатын биік ғибадатхана мұнараларының құрылысымен байланысын қадағалайды.

Зиггураттар Иракта (Ежелгі Борсиппе, Вавилон, Дур-Шаррукин қалаларында, барлығы – б.з.б. 1 мыңжылдық) және Иранда (б.з.б. 2 мыңжылдық ежелгі Шоға-Занбил қаласында) сақталған.

Басқа аймақтарда[ | ]

Зиггураттарды қатаң мағынада шумерлер, вавилондықтар, эламдықтар және ассириялықтар салған. Алайда, мәні бойынша, зиггурат баспалдақ пирамида түріндегі діни ғимарат. Ұқсас ғибадатханаларды әлемнің әртүрлі бөліктеріндегі көптеген халықтар ұқсас және біршама өзгеше технология бойынша салған.

Бабыл мұнарасы - Вавилондағы Зиггурат Этеменанки
«Олар бір-біріне: Кірпіш құйып, отқа жағып жіберейік. Және олар тас орнына кірпіш, әк орнына қара шайыр болды. Олар: «Өзімізге қала мен көктей биік мұнара тұрғызайық. Бүкіл жер бетіне шашырап кетпей тұрып, өз атымызды шығарайық» (Жаратылыс 11:3-4). Бір кездері осы және Киелі кітаптың барлық басқа мәтіндеріне күмәнмен қараудың жақсы түрі саналды. Дегенмен, археологтардың ашқан жаңалықтары мен ежелгі авторлардың баяндамалары бұлтартпас куәландырады: Бабыл мұнарасы шынымен де бар!

... Навуходоносор II патшаның билігі (б.з.д. 604-562 жж.) Жаңа Вавилон патшалығының ең жоғары гүлдену кезеңі болды. Вавилон патшасы мысырлықтарды талқандап, Иерусалимді қиратып, яһудилерді басып алды, сол күндердің өзінде теңдесі жоқ сән-салтанатпен қоршап, астанасын алынбас қамалға айналдырды. Ол өзінің патшалығының қырық үш жылында Бабылды тұрғызды. Оның тұсында Эмах, Нинурта және Иштар құдайы храмдарын қалпына келтіру жұмыстары басталды. Арахту каналының қабырғаларын жаңартты, Евфрат және Либил-хигалла каналы арқылы тас тіректерге ағаш көпір салды, сәнді сарайлары бар қаланың оңтүстік бөлігін қалпына келтірді, ең жоғарғы құдай Мардуктың ғибадатхана кешенін қайта тұрғызды және безендірді. Вавилон - Есагила.
Навуходоносор өз жұмыстары туралы саз балшыққа сына жазуымен жазылған есте қаларлық мәтін қалдырды. Онда қалпына келтірілген және қайта салынған храмдар, сарайлар, бекініс қабырғалары егжей-тегжейлі келтірілген: «Мен Вавилонды шығыстан қуатты дуалмен қоршадым, мен ор қазып, оның беткейлерін асфальтпен және күйдірілген кірпішпен нығайттым. Арықтың түбіне биік әрі берік қабырға тұрғыздым. Кедр ағашынан кең қақпалар жасап, мыс тақтайшалармен қаптадым. Зұлымдықты жоспарлаған жаулар Вавилонның шекарасына қапталдан еніп кетпеуі үшін мен оны теңіз толқынындай күшті сумен қоршадым. Оларды жеңу нағыз теңіздей қиын болды. Осы жақтан серпілмес үшін жағаға қорған тұрғызып, оны күйдірілген кірпішпен қаптадым. Мен қорғандарды мұқият бекітіп, Бабыл қаласын бекініске айналдырдым».

Дәл сол мәтінде Вавилондағы зиггурат - сол Бабыл мұнарасының құрылысы туралы хабарланады, оның құрылысы Библия бойынша оның құрылысшылары әртүрлі тілдерде сөйлейтіндіктен және бір-бірін түсінбегендіктен аяқталмаған. .
Бабыл мұнарасының («Етеменанки» - «Аспан мен жердің ірге тасы үйі» деп аталды) шынымен бар екенін археологтардың қазбалары дәлелдейді: оның алып іргетасы табылды. Бұл Месопотамия үшін дәстүрлі зиггурат болды, негізгі қалалық ғибадатхананың мұнарасы - Есагила. Ғалымдар анықтағандай, Вавилонның аласапыран тарихында мұнара бірнеше рет қираған, бірақ әр жолы ол қалпына келтіріліп, жаңадан безендірілген.
Ең алғашқы зиггураттардың бірі бұл жерде ұлы патша Хаммурапи дәуіріне дейін (б.з.д. 1792-1750) салынған, тіпті Хаммурапиге дейін де жойылған. Оның орнына басқа мұнара пайда болды, ол да уақыт өте келе құлады. Набупалассар патшаның жазуы сақталған, онда былай делінген: «Мардук маған Етеменанки мұнарасын тұрғызуды бұйырды, ол менің алдымда әлсіреп, құлап, іргетасын жер асты әлемінің кеудесіне және оның төбесіне қояды. аспанға шығу». Ал оның мұрагері Навуходоносор былай деп қосты: «Мен Етеменанкидің шыңын аспанмен таласуы үшін аяқтауға көмектестім».
Ассириялық сәулетші Арадахдешу салған зәулім Вавилон зиггураты Есагиланың оңтүстік-батыс бұрышындағы қасиетті жер учаскесінде орналасқан. Оның жеті қабаты болды. Негіздің диаметрі 90 м, биіктігі - шамамен 100 м. Сонымен бірге бірінші ярусқа 33 м, екіншіге 18 және қалған төртеуіне әрқайсысы 6 м құлады.
Зиггураттың тәжі күн сәулесінде жарқыраған көкшіл күлгін жылтыратылған кірпіштермен қапталған киелі орынмен безендірілген. Ол Вавилонның басты құдайы Мардук пен оның әйелі, таң құдайына арналды. Тек алтын жалатылған диван мен Мардук өзіне әкелінген тарту-таралғыларды жейтін үстел ғана болды (өздеріңіз білетіндей, Шығыстағы барлық асыл адамдар, сондай-ақ грек пен римдік ақсүйектер тамақ ішіп жатқанда сүйеніп отырды). Киелі орын алтын жалатылған мүйіздермен тәж киді - бұл жоғарғы вавилондық құдайдың символы.
Зиггураттың түбінде орналасқан Төменгі ғибадатханада тұрған Мардук құдайының мүсіні таза алтыннан құйылған және салмағы екі жарым тоннаға жуық болды. Вавилон тұрғындары Геродотқа Мардуктың өзі зиггуратқа барып, онда демалатынын айтты. «Бірақ мен үшін, - деп жазады саналы тарихшы, - бұл өте күмәнді болып көрінеді ...»
Етеменанки құрылысына 85 миллион кірпіш алынды. Мұнараның үлкен массасы Вавилонның мақтан тұтатын храмдары мен сарайларының ортасында көтерілді. Оның ақ қабырғалары, қола қақпалары, мұнаралардың тұтас орманы бар айбынды бекініс қабырғасы - мұның бәрі күш, ұлылық, байлық туралы әсер қалдыруы керек еді. Геродот бұл киелі жерді біздің эрамызға дейінгі 458 жылы, яғни зиггурат салынғаннан кейін шамамен жүз елу жыл өткен соң көрген; сол кезде ол әлі де жақсы жағдайда болғаны сөзсіз.
Етеменанки шыңынан дәл сол Евриминанки мұнарасы анық көрінді. жақын маңдағы Барсиппа қаласындағы Набу құдайының ғибадатханасы. Бірс-Нимруд төбесінің астында жасырылған оның қирандылары бұрыннан Бабыл мұнарасының қирандыларымен қателескен. Етеменанки мұнарасы бар Есагила кешені 4 ғасырдың ортасында. BC. тозған, ал Вавилонды астанасы етіп таңдаған Александр Македонский оны бөлшектеп, қайта құруды бұйырды. Алайда, Ескендірдің кенеттен қайтыс болуы б.з.б. бұл жоспарлардың жүзеге асуына кедергі болды. Тек 275 жылы Антиох I Сотер патша Есагиланы қалпына келтірді, бірақ Этеменанки мұнарасы ешқашан қайта салынбаған. Археологтар қазба жұмыстары кезінде оның негізін ғана тапты. Содан кейін Бабыл мұнарасының шын мәнінде қай жерде екені анықталды.

Ежелгі дәуірдегі ең ірі өркениеттердің бірі Месопотамияда пайда болды. Көптеген ғасырлар бұрын мұнда алғашқы адамдар өздерінің үйлері мен храмдарын сала бастады. Месопотамиядағы негізгі құрылыс материалы шикі кірпіш болды. Мұнда бәрі саздан салынған: орталық ғибадатхана мен оны қоршап тұрған тұрғындардың үйлерінен бастап, қала қабырғаларына дейін.

Ежелгі Месопотамиядағы зиггураттар

Месопотамиядағы храмдар тас платформаға салынған. Уақыт өте келе бұл технология бізге Ур мен Вавилондағы құрылымдардан белгілі үлкен зиггураттардың құрылысына айналды. Зиггурат - көп деңгейлі шығыңқы террассалары бар үлкен мұнара. Жоғары блоктардың ауданын азайту арқылы бірнеше мұнаралардың әсері жасалады. Мұндай көтерілулердің саны жетіге дейін жетті, бірақ әдетте төртке жуық сақталады. Түрлі деңгейлерді әртүрлі түстерге - қара, кірпіш, ақ және т.б. бояумен бояу дәстүрі болды. Кескіндемеден басқа, террассалар абаттандырылды, бұл ғимаратты жалпы фоннан одан сайын ерекшелендірді. Кейде ең жоғарғы жағында орналасқан ғибадатхана ғимаратының күмбезі алтын жалатылған.

Қайта құру

Шумер зиггураттары Египет пирамидаларына ұқсас. Олар да аспанға апаратын баспалдақтың бір түрі, тек мұндағы көтерілу бірте-бірте, деңгейлеп, перғауындардың әйгілі қабірлеріндегідей емес.

Месопотамия зиггураттары мен Египет пирамидалары

Зиггураттың төбесі ғибадатханамен безендірілген, оған кіру қарапайым келушілер үшін жабық болды. Тәңір үйінің безендірілуі қарапайым болды, әдетте мұнда кереует пен алтын үстел ғана орналасты. Кейде діни қызметкерлер елдің ауылшаруашылық өмірін болжауға бағытталған маңызды астрономиялық бақылаулар жүргізу үшін ғимараттың жоғарғы жағына көтерілді. Дәл осы жерде заманауи астрология, шоқжұлдыздардың атаулары, тіпті Зодиак белгілері пайда болды деп есептеледі.

Урдың Ұлы Зиггураты – мыңжылдықтар бойы сақталған

Бүгінгі күнге дейін сақталған ең әйгілі зиггураттардың бірі - Урдағы әйгілі Этеменнигуру зиггураты.

Зиггураттың тарихы

Ур қаласының өзі ежелден атақты. Біздің заманымызға дейінгі 2112-2015 жылдары, III әулеттің тұсында Ур өз күшінің шыңына шығады және дәл осы кезеңде әулеттің негізін қалаушы Урнамму король ұлы Шульгимен бірге ұлыларды құруды қолға алды. қаланың бейнесі.

Оның бастамасымен, шамамен б.з.д. 2047 жылы қаланың меценаты, ай құдайы Наннаның құрметіне көлемі жағынан Бабыл мұнарасынан еш кем түспейтін зиггурат жасалды.

Үш қабатты ғимарат бүгінгі күнге дейін жақсы жағдайда сақталған. 19 ғасырдың ортасынан бастап бұл төбе белсенді түрде зерттеле бастады. Урдағы зиггуратты алғашқы зерттеуші ағылшын Басре Д.Э.Тейлор болды. Ол осы құрылыстың құрылысы туралы айтатын кірпіштен сына жазуын тапты. Сонымен, Урнамме патша тұсында басталған зиггурат құрылысы аяқталмай, тек Вавилонның соңғы патшасы Набонид қана б.з.б. Сондай-ақ ол үштен жеті деңгейге дейін көбейтті.

Зиггуратты сипаттау

Құрылымды мұқият зерттегеннен кейін археологтар 1933 жылы Урдағы ай құдайы Нанна зиггуратын қайта құру мүмкіндігін жасайды. Мұнара үш деңгейлі пирамида болды. Шикі кірпіштен қаланған зиггураттың сырты күйдірілген кірпішпен қапталған. Кейбір жерлерде қаптаманың қалыңдығы 2,5 метрге жетеді. Пирамиданың табаны қабырғалары 60-тан 45 метрге дейінгі тіктөртбұрыш тәрізді. Бірінші қабаттың биіктігі шамамен 15 метр. Жоғарғы қабаттар сәл кішірек болды, ал жоғарғы террассада Нанна храмы болды. Террасалар боялған: төменгісі қара, ортасы қызыл, үстіңгі жағы ақ түсті. Алыптың жалпы биіктігі 53 метрден асты.

Шыңға көтерілу үшін 100 баспалдақ ұзын және кең үш баспалдақ салынды. Олардың бірі зиггуратқа перпендикуляр орналасқан, қалған екеуі қабырғалардың бойымен көтерілді. Бүйірлік баспалдақтан кез келген террассаға шығуға болады.

Есептеулер барысында зерттеушілер сәйкессіздіктерге тап болды. Кейін белгілі болғандай, Месопотамиялық шеберлер ғимараттың биіктігі мен қуатының елесін жасау үшін қабырғаларды әдейі қисық етіп жасаған. Қабырғалар жай ғана қисық және ішке қарай қисайған емес, сонымен қатар мұқият есептелген және дөңес болды, бұл Месопотамиядағы құрылыстың өте жоғары деңгейін одан әрі дәлелдейді. Мұндай сәулет көзді еріксіз жоғары көтеріп, орталық сәтке - ғибадатханаға назар аударады.

Қабырғадағы терең ішке кесулер ерекше қызығушылық тудырады. Сыртта олар бос, бірақ іші саз балшықтарымен толтырылған. Кірпіш ылғалдан ісініп кетпеуі үшін ғимараттың ішін ағызып жіберу үшін де осындай ерітінді қолданылғаны анықталды.

Зиггураттың ішіндегі ылғалдың қайдан келгенін түсіну ғана қалды. Зиггуратты салу кезінде кірпіш кеуіп үлгерді, сондықтан бұл нұсқа тез кесілді. Қазба жұмыстары кезінде суды ағызуға арналған арнайы ойықтар табылды, бұл террассаларда су бар екенін білдіреді.

Мұнда табылған тақтайшалардың бірінде зиггурат қабырғаларының біріне жақын орналасқан «Гигпарк» ай құдайының қоқыспен көмілген храмының ағаш бұтақтарынан тазартылғаны туралы айтылған. Бұтақтардың тек зиггураттан ғана жетуі мүмкін деген идея туындады және бұл суды ағызу жүйесін түсіндіреді. Террассалар жермен жабылған, онда өсімдіктер мен сол ағаштар өскен. Мұнда сіз Вавилондағы Вавилонның салынған аспалы бақтарына ұқсастық жасай аласыз. Осылайша, дренаж жүйесі ғибадатхана плантацияларын суару үшін де пайдаланылуы мүмкін, ал дренажды тесіктер ылғалдың ғимараттың өзіне әсерін азайту үшін пайдаланылды.

Вавилон мұнарасы осы күнге дейін аман қалған жоқ, сондықтан оның бейнесі үшін Урдағы зиггуратқа назар аударған жөн. Ол, әрине, анда-санда қиналған. Бірақ одан қалған нәрсе ежелгі адамдардың ұмтылысына тағы да таң қалдырады.

Урдағы зиггурат туралы бейне