Резеңке білезіктер

Ұятсыз тіл. Ант беру – кемшіліктер мен реттеу

1. қасиетті бастауға қарсы профандық бастауды білдіретін құрал ретінде,
2. катартикалық,
3. адресаттың әлеуметтік жағдайын төмендету құралы;
4. тең адамдар арасындағы байланыс орнату құралы;
5. достық әзіл-қалжың немесе мадақтау құралдары,
6. «дуэль» дегеніміз,
7. екінің үшіншісінің қатынасын «күнемеш» ретінде білдіреді,
8. криптолық функция (құпия сөз сияқты),
9. өзін-өзі ынталандыру үшін,
10. өзін-өзі қорлау үшін,
11. өзіңізді «алаңсыз адам» ретінде елестетіңіз.
12. «мәдени ұстанымның элиталығын оны теріске шығару арқылы жүзеге асыру»,
13. езілген таптарға жанашырлық белгісі,
14. баяндау тобы – назар аудару,
15. апотроптық функция – «шатастыру»,
16. қарсыласты зұлым күштердің билігіне беру,
17. сиқырлы функция,
18. «сексуалдық жын» үстінен билік сезіну,
19. сөйлеушінің жынысын көрсету,
20. эсхрологиялық функция (сөйлеудің ритуалды инвективизациясы),
21. жүйке ауруларын емдеу үшін психоанализде қолданылады,
22. патологиялық дөрекі сөйлеу,
23. өнер ретінде инвективті,
24. көтеріліс ретінде инвективті,
25. ауызша агрессия құралы ретінде,
26. рұқсат етілген және рұқсат етілмеген топтарға бөлу,
27. шылау ретінде.

Орыс тіліндегі балағат сөздер

Орыс тілінде кең тараған ұятсыз лексиканың алуан түрі – 6-7 сөз қорынан тұратын орыс мат. Сондай-ақ орыс тілінде ұятсыз және азырақ тыйым салынған бірнеше ондаған әдепсіз сөздер бар, бірақ олар «әдепсіз» болып саналады.

Балағат және қоғам

«Біздің жағдайымыз – дөрекі тіл!» кеңестік насихат плакат, Авторы – Константин Иванов, 1981 ж.

Шығыс славяндары – орыстардың, украиндардың, белорустардың ата-бабалары – пұтқа табынушылық дәуірінде қалыптасқан жыныстық және сексуалдық саланың тыйым салынған тақырыбына идеологиялық және мағыналық жағынан қатысты әдепсіз лексика мен фразеологизмдерді көпшілікке пайдалануға қатаң тыйым салу. халық мәдениетінің күшті дәстүрі және православие шіркеуі тарапынан қатаң қолдау тапты. Сондықтан бұл тыйым орыс халқы үшін бір мың жылдан астам уақыт бойы қасиетті дәстүрге ие болды.

Осыған орай, 2004 жылы шілдеде Бүкілресейлік зерттеу орталығы жүргізген ресейліктердің шоу-бизнес жұлдыздарының көпшілік алдында сөйлеген сөздерінде балағат сөздерді қолдануға қатынасы мәселесі бойынша «Интерфакс» агенттігі жариялаған социологиялық сауалнама деректері келтірілген. Қоғамдық пікір, тән. Ресейліктердің басым көпшілігі (80%) шоу-бизнес жұлдыздарының көпшілік алдында сөйлеген сөздерінде, бұқаралық аудиторияға арналған бағдарламалар мен материалдарда балағат сөздерді қолдануға теріс көзқараспен қарайды, әдепсіз сөздерді пайдалану азғындықтың жол берілмейтін көрінісі деп санайды.

Респонденттердің 13%-ы әдепсіз сөздерді қажетті көркемдік құрал ретінде қолданған жағдайда қолдануға рұқсат береді. Ал тек 3%-ы ғана адамдар арасындағы қарым-қатынаста ұятсыздық жиі қолданылса, оны сахнада, кинотеатрда, теледидарда тыйым салу әрекетін екіжүзділік деп санайды.

Тарихының барлық кезеңдерінде орыс қоғамының барлық қабаттарында әдепсіз сөздердің таралуына қарамастан, Ресейде дәстүрлі түрде баспада әдепсіз сөздерді қолдануға тыйым салынған (осыдан «ұятсыз тіл» атауы осыдан шыққаны анық). Бұл тыйым қоғамды демократияландыру және баспа саласына мемлекеттік бақылаудың әлсіреуі (Ресей тарихында алғаш рет ұзақ уақыт бойы цензураны жойған), КСРО ыдырағаннан кейін қоғамдық моральдың өзгеруіне байланысты соңғы уақытта біршама әлсіреді. танылған орыс классиктерінің, жазушы-диссиденттерінің және қазіргі постмодернистерінің әдеби шығармалары мен хат-хабарларын жаппай басып шығару. Белгілі бір тақырыптарды және әлеуметтік топтарды қамтуға тыйым салуды алып тастау жазбаша сөйлеуде қолайлы лексика аясының кеңеюіне әкелді. Қарғыс пен жаргон пиардың бір құралына айналып, сәнге айналды.

Балалар мен жасөспірімдер арасында санадан тыс ант айту қабілеті ересектік белгілерінің бірі болған және саналады. Әрине, өскелең ұрпақ осы білімнің негіздерін игере салысымен, олардың қол жеткізген жетістіктерін көрсету өте қажет болды - демек, қоршаулардағы, қоғамдық дәретханалардың қабырғаларындағы, мектеп үстелдеріндегі жазулар - және қазір Интернетте.

Айта кету керек, жалпыға ортақ пікірге қарамастан, бас бостандығынан айыру орындарында балағат сөздер салыстырмалы түрде аз қолданылады. Бұл қатаң қылмыстық «тұжырымдамаларға» байланысты, оған сәйкес әрбір тұтқын өзінің айтқанының бәріне жауап беруі керек («нарық үшін жауапты») және көптеген тұрақты әдепсіз сөздер сөзбе-сөз қабылданады. Мысалы, біреуді «үш әріпке» жіберу бұл адамға оның орны дәл сол жерде екенін көрсету, яғни оның «әтештерге» жататындығы туралы мәлімдеме ретінде қарастырылады». Мұндай мәлімдемені дәлелдеудің мүмкін еместігі «жіберуші» үшін ауыр зардаптарға әкелуі мүмкін.

«Бақыт және қоғам» тақырыбына қайта оралсақ, қазіргі сөз бостандығы әлі де сөйлеушінің және жазушының жауапкершілігін жоймайтынын атап өткен жөн (мысалы, Ресей Федерациясының Әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодексінің 20.1-бабын қараңыз). ). Әрине, егер бұл оған өзін-өзі көрсетудің жалғыз құралы болса (тәрбие немесе өмір сүру жағдайларына байланысты шектеулерді ескере отырып - «қасқырлармен бірге өмір сүру - қасқырдай айқайлау») адамға ант беруге тыйым салу екіталай. ). Әрине, сәнқой жазушылардың кітаптарын өртеуге (немесе басқаша жоюға) болмайды. Алайда, қалыпты ортадағы қоғамдық қорлау тыйым салу күшінде қалған (моральдық, діни және басқа себептер бойынша) адамдардың құқықтарын міндетті түрде бұзады және қадір-қасиетін қорлайды.

Ароян Киркоровқа қарсы прецедент

Өнерде және бұқаралық ақпарат құралдарында балағат сөздерді пайдалану

Ұятсыз лексикаға тыйым салу салыстырмалы түрде кеш құбылыс: тіпті Ұлы Петр дәуірінің құжаттары мен хат-хабарларында ол салыстырмалы түрде еркін кездеседі. Алайда 18 ғасырдың екінші жартысында оны баспа басылымдарында қолдану мүмкін болмады, Иван Барковтың ұятсыз лексиканы кеңінен қолданатын өлеңдері тек тізімде таратылды. Бүкіл 19 ғасырда әдепсіз лексика ақындар мен жазушылардың шығармашылық мұрасының «бейресми» бөлігі болып қала берді: Пушкиннің, Лермонтовтың және басқа авторлардың әдепсіз эпиграммалары мен сатиралық өлеңдерін олардың өздері жарияламаған және әдетте оларға бағынбаған. Ресейдегі басылым (Ресейден келген саяси эмигранттар Еуропада 19 ғасырдың екінші жартысында ғана шығара бастады).

Әдепсіз лексикадан тыйымды алып тастаудың алғашқы әрекеттері 1920 жылдары жасалды. және жаппай сипатқа ие болмады; Көптеген авторлардың балағат сөздерге деген қызығушылығы сол кезде өзін-өзі қамтамасыз етпеді және негізінен сексуалдық сала туралы еркін сөйлеуге ұмтылумен байланысты болды.

Кеңестік кезеңде әдепсіз лексикаға мемлекеттік тыйым салу өте дәйекті түрде әрекет етті, бұл халықтың басым көпшілігіне бұл сөздік қорды жеке өмірде ықыласпен пайдалануына кедергі келтірмеді (және әлі де болдырмайды). Ұятсыз лексиканы көркем дамыту міндеттерін Юз Алешковскийден бастап орыс самиздатының жазушылары қойған.

Орыс тіліндегі «негізгі« үш кит »... этимологиялық тұрғыдан өте лайықты шешілген: прото-славяндық *jebti бастапқыда «ұру, ұру», *хуж (инелер сөзіне қатысты) - «қылқан жапырақты ағаштың инесі» дегенді білдіреді. , тікенді нәрсе», *pisda - «зәр шығару органы»" .

Дәл сол протоформалар (бірақ *huj туралы кейбір күмәнмен) ішінде берілген.

Бір қызығы, қазіргі «блять» эвфемизмінің семантикалық өзгерістері *jebti сөзінің тарихын іс жүзінде қайталайды.

Орыс тіліндегі қара сөздердің жіктелуі

А.В.Чернышев таратады» әдепсіз лексиканың негізгі терминдері» үш топқа:

ерлер мен әйелдердің жыныс мүшелерін белгілейтін және жыныстық қатынасты білдіретін;
есім беру субъектісі ретінде жыныс мүшелері мен жыныстық қатынастың мағынасын адамға беру;
«мәдени сөйлеуден» (презерватив, педераст) қарыз алудың әдейі өрескел түрінде.

В.М.Мокиенко бұл классификацияны тым жалпыланған деп санайды және өзінің, толығырақ, орыс тіліндегі қара сөздер мен фразеологизмдердің классификациясы. Сонымен қатар, шарттар ант сөздер« Және » әдепсіз тіл» толық бірдей болмаса да, өзара қиылысу деп түсініледі. ант беруқорлайтын, қорлайтын сөздер болып табылады, ал әдепсіз тіл- бұл ең дөрекі дөрекі өрнектер, тыйым сөздер. Осы екі лексикалық топты бір-бірімен тығыз байланыстыратын басты белгі – күтпеген және жағымсыз оқиғаларға, сөзге, іс-әрекетке т.б. эмоционалды экспрессивті реакция.

Зерттеуші орыс тіліндегі қара сөздерді функционалдық-тақырыптық принцип бойынша жіктей отырып, келесі негізгі топтарға бөледі:

Асты сызылған жағымсыз типтік белгілері бар тұлғалардың есімдері:
- ақымақ, түсініксіз адам;
- арам, төмен адам;
- елеусіз тұлға, болмыс;
- жезөкше, жемқор әйел.
«Әдепсіз», қоғамда тыйым салынған дене мүшелерінің атаулары «ұят сөздер».
Жыныстық қатынас процесінің атаулары.
Физиологиялық функциялардың (бөлімшелердің) атаулары.
Физиологиялық функциялардың «нәтижелерінің» атаулары.

В.М.Мокиенко қара сөздердің бұл топтары мен ұятсыз лексика жалпы барлық дерлік тілдерде кездесетінін көрсетеді. Қара сөздердің ұлттық ерекшеліктеріне келсек, оның пікірінше, олар комбинаторикамен және әрбір нақты тілдегі белгілі бір түрдегі лексемалардың жиілігімен байланысты.

«Анальді-эккрементальды» түрі (Шейс-мәдениет);
«Секси» түрі (Секс-мәдениет).

Алайда, жоғарыда аталған заңның қабылданған нұсқасы («Ресей Федерациясының мемлекеттік тілі туралы» 2005 жылғы 1 маусымдағы N 53-ФЗ Федералдық заңы) бұл туралы ештеңе айтпайды.

да қараңыз

Ескертпелер

Сілтемелер

В.М.Мокиенко «Орыс тіліндегі балағат сөздер: цензуралық және ұятсыз» (Русское извести. – Берлин, 1994, No1/2)
С.Курий «Соғыс алаңында (қарғыс сөздердің шығуы)», «Время З» журналы, No1/2007.

20 ғасырдың екінші жартысындағы ғылыми еңбектер мен сөздіктердің тізімі

Тізім негізінен В.М.Мокиенконың мақаласынан алынған

1859 жылдан 2005 жылға дейін Ресей мен КСРО-да басылған 27 сөздік - CD «ТҮСІНДІРМЕ СӨЗДІКТЕР ЖИНАҒЫ ЖӘНЕ БЛАТ ЖАРГОН», М.: 2005 ж., ETS сөздік баспасы (Электрондық және дәстүрлі сөздіктер), ISBN 5864601187
Балдаев В.К., Исупов И.М. Түрме-лагерь-ұрылар жаргонының сөздігі (кеңестік түрменің сөйлеу және графикалық портреті). М., «Мәскеу жиегі», 1992, 526 бет.
Быков В. Орыс Фенясы. Қазіргі асоциалды элементтердің интержаргонының сөздігі. Мюнхен, 1992, 173 бет.
Желвис В.И. ұрыс алаңы. Қарғыс әлеуметтік мәселе ретінде. Мәскеу: Ладомир, 2001, 350 бет.
Ильясов Ф.Н. Үш жүрістегі мат (арам тіл феноменін социологиялық зерттеу тәжірибесі) // Адам. 1990 ж., No3, 198-204.
Козловский В. Орыс ұрыларының төрт томдық сөздіктерінің жинағы. Тт. 1-4. Нью-Йорк, 1983 ж.
Козловский В. Арго орыс гомосексуалдық субмәдениетінің. Оқуға арналған материалдар. Нью-Йорк, 1986, 228 бет.
Коссинский К.Қара сөздер мен сөздіктер // Орыс тіл білімі, 1980, No4, 363-396.
Левин Ю.И.Орыс тілінің әдепсіз өрнектері туралы // Орыс тіл білімі, 1986, No10, 61-72.
Мокиенко В.М. Орыс сөйлеуінің бейнелері. М., 1986, 278 бет.
Халықаралық әдепсіз сөздік. Орыс, итальян, француз, неміс, испан, ағылшын тілдеріндегі әдепсіз сөздер мен әдепсіз өрнектерге арналған нұсқаулық. Ред. А.Н. Кохтева. М., 1992, 90 бет.
Plutser-Sarno, A. Үлкен математикалық сөздік / Кіріспе. Өнер. д.филол. н., проф. А.Д.Дуличенко және доктор филол. n. В.П. Руднев. Т.1: «Дик» сөзінің лексикалық және фразеологиялық мағыналарының анықтамалық-библиографиялық базасын құру тәжірибесі. Санкт-Петербург: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
Росси Жак. ГУЛАГ-қа арналған нұсқаулық. Түзеу мекемелерінің тарихи сөздігі және мәжбүрлі еңбекке қатысты терминдер. Ален Безанконның алғысөзі. Лондон, 1987, 546 бет Ред. 2-ші (екі бөлікте), толықтырылды. Н.Горбаневскаямен расталған мәтін. М., 1991 ж.
Орыстың ұятсыздығы. Түсіндірме сөздік CD, ETS сөздік баспасы (электрондық және дәстүрлі сөздіктер)
Ұрылар тілінің сөздігі. Сөздер, өрнектер, қимылдар, татуировкалар. Түмен, НИЛПО, 1991, 170 бет.
Орыс эросының үш ғасырлық поэзиясы. Жарияланымдар мен зерттеулер. М., «Бес кеш» театрының баспа орталығы, 1992, 160 бет.
Успенский Б.А. Орыс экспрессивті фразеологиясының мифологиялық аспектісі (бірінші мақала) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Будапешт, 1983, 33-69.
Успенский Б.А. Орыс экспрессивті фразеологиясының мифологиялық аспектісі (екінші мақала) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Будапешт, 1987, 37-76.
Успенский Б.А. Орыс экспрессивті фразеологиясының діни-мифологиялық аспектісі // Семиотика және мәдениет тарихы. Огайо, 1988, 197-302.
Жақсы А., Лури В. Барлығы жоғары. СПб., 1991, 196 б.
Фасмер М. Орыс тілінің этимологиялық сөздігі. Ред. Б.А.Ларина. Оның аудармасы. және алғысөзі О.Н.Трубачев. Тт. 1-4. М., 1964-1973; 2-ші басылым. 1986-1987 жж.
Чернышев А.В. Қазіргі кеңестік мифология. Тверь, 1992, 80 бет.
Эротика 1992 - Орыс әдебиетіндегі эротика: Барковтан бүгінгі күнге дейін. Мәтіндер мен пікірлер (Әдеби шолу. Арнайы шығарылым). М., 1992, 112 бет.
Бродский Ханна. Ағылшын тілін орыс тіліне алудағы заманауи үрдістер // Австралиялық славян және шығыс еуропалық зерттеулер. 1992 ж., № 2, 71-84.
Проф. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Германия)
Драммонд Д.А., Перкинс Г. Орыс қара сөздерінің сөздігі. 3d, түзетілген басылым. Окленд, 1987, 94 бет.
Ельянов Д. The Learner's Russian-Anglish Dictionary of indecent Words and Expressions. 2-d өңделген басылым. Pacific Grove, 1987, 128 бет.
Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Этимология, Wortbildung, Semantik, Funktion. Магистрарбеит. Берлин, 1991, 105 б.
Галлер Мейер, Маркес Харлан Э. Кеңестік түрме лагерінде сөйлеген сөз. Аман қалған адамның сөздігі. А.И. еңбектеріндегі терминдермен толықтыру. Солзеницин. Мэдисон, 1972, 216 бет.
Галлер Мейер. Кеңес түрме лагеріндегі сөйлеген сөз. Аман қалған адамның сөздігі. Қосымша. Хейвард, Калифорния, 1977, 102 бет.
Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Франкфурт, 1989 ж.
Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost және illustriert von G. Bauer. Франкфурт/Майн, 1988, 69 бет.
Керемет Дола. Орыс тіліндегі мутациялар. Ces mots qui disent l'actualite. Париж, 1992, 269 бет.
Кауфман Ч.А. Орыс әдепсіз сөздері мен инвективті қолданылуына шолу // Маледикта IV, 2, 1981, 261-282.
Паттон Ф.Р. Орыс жастарының сленгіндегі экспрессивтік құралдар // Славян және Шығыс Еуропа журналы, 1980, No 24, 270-282.
Plahn J. Mui Ne және сол сияқтылар // Орыс тіл білімі, т. 11, 1987 ж., 37-41.
Раскин В. Орыс лексиконының кейбір ерекшеліктері туралы // Лексикондағы парасессиядан алынған еңбектер. Чикаго, Чикаго лингвистикалық қоғамы. 1978, 312-325.
Развратников Борис Сукич. Орыстың қарапайым әдепсіздігі // Маледикта III, 197-204.
Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. бд. 164. Мюнхен, 1983, 7-73.
Timroth W. фон: орыс және кеңестік әлеуметтік лингвистика және орыс тілінің тыйым түрлері (Slawistische Beiträge, Bd. 205). Мюнхен, 1986 ж.

Викимедиа қоры. 2010 ж.

Синонимдер:

Синонимдер сөздігі Үлкен заң сөздігі Көбірек электрондық кітап

Күнделікті өмірде барлығымыз жиі естиміз, олардың қолданылуы қоғамдық мораль тұрғысынан мүлдем қолайсыз және адресатты қорлауды да, адамдар мен құбылыстарды теріс бағалауды да білдіреді. Бұл орыс тілінің әдепсіз лексикасы, дәлірек айтсақ, ұятсыз тіл деп аталатын, біздің «ұлы және құдіретті» тіліміздің көріксіз, бірақ, өкінішке орай, жою қиын жақтарының бірі.

Ұятсыз сөздерге тыйым салудың ұзақ дәстүрі

Бала кезімізден бәрімізге таныс балағат сөздерді тіл мамандары әдепсіз деп атайды. Бұл термин «ұятсыз», «ұятсыз» немесе «лас» дегенді білдіретін ағылшын тілінен шыққан. Ағылшын сөзінің өзі бірдей мағынаға ие латынның obscenus сөзінен шыққан.

Көптеген зерттеушілер куәландыратындай, әйелдердің қатысуымен жыныстық салаға қатысты әртүрлі өрнектерді қолдануға тыйым салу пұтқа табынушылық дәуірінде ежелгі славяндар - орыстардың, белорустардың және украиндардың этникалық ата-бабалары арасында дамыған. Кейіннен христиандықтың пайда болуымен балағат сөздерді қолдануға тыйым салуды православие шіркеуі жалпыға бірдей қолдады, бұл бізге осы тыйымның ұзақ тарихи дәстүрі туралы айтуға мүмкіндік береді.

Қара сөздерді қолдануға қоғамның көзқарасы

Осыған орай, 2004 жылы жүргізілген әлеуметтік сауалнаманың нәтижелері ресейліктердің шоу-бизнес жұлдыздарының әдепсіз сөздерді қолдануына деген көзқарасын анықтау болып табылады. Респонденттердің басым көпшілігі, яғни 80%-ға жуығы мұндай құбылысқа теріс көзқарасын білдіріп, өз сөздерінде балағат сөздерді мәдениетсіздік пен арсыздықтың көрінісі деп бағалағаны өте тән.

Ауызша сөйлеуде бұл өрнектер халықтың барлық топтары арасында кең таралғанына қарамастан, Ресейде оларды баспада қолдануға әрқашан тыйым салынған. Өкінішке орай, ол қайта құрудан кейінгі кезеңде полиграфия саласына мемлекеттік бақылаудың әлсіреуіне, сондай-ақ қоғамды демократияландыру нәтижесінде туындаған бірқатар жанама әсерлерге байланысты айтарлықтай әлсіреді. Сондай-ақ, бұрын баспасөзде айтылмаған көптеген тақырыптарды жарыққа шығаруға салынған тыйымның алынып тасталуы сөздік қордың кеңеюіне әкелді. Нәтижесінде балағат сөздер мен жаргондар сәнге айналып қана қоймай, тиімді пиар-құралдарға айналды.

Қорлайтын және кемсітетін сөздер

Жасөспірімдер арасында дөрекі сөйлеу қабілеті өсудің белгісі ретінде қарастырылатынын мойындауымыз керек, ал олар үшін балағаттау «өздікіне» жататынын көрсету және жалпы қабылданған тыйымдарды елемеу болып табылады. Әрине, мұндай өрнектермен өздерін толықтыра отырып, жасөспірімдер оларды жиі қолдануға бейім, бұл үшін көбінесе қоршаулар, дәретхана қабырғалары мен мектеп парталары, ал соңғы жылдары Интернет.

Қоғамдағы балағат сөздерді қолдану мәселесін қарастыра отырып, соңғы жылдары қалыптасқан барлық сөз бостандығына қарамастан, жазатын немесе сөйлейтін адамдардан әдепсіз сөздерді қолданғаны үшін жауапкершілік жойылмағанын атап өткен жөн.

Әрине, оның тәрбиесі мен ақыл-ойының арқасында бұл өзін-өзі көрсетудің бірден-бір қолжетімді түрі болып табылатын адамға дөрекі сөздерді тыю мүмкін емес. Дегенмен, моральдық немесе діни көзқарастарына байланысты кілемшеге тыйым салынған адамдарға ұрысу өз күшін жоймағанын есте ұстаған жөн.

Балағат сөздерді қолданудың негізгі мотивтері

Қазіргі тілде мат көбінесе белгілі бір адресатты ұрыстырып, қорлауды көздейтін сөздік агрессияның элементі ретінде қолданылады. Сонымен қатар, мәдениеті төмен адамдар оны келесі жағдайларда пайдаланады: өз өрнектерін эмоционалды ету үшін, психологиялық күйзелістен арылу әдісі ретінде, сөз тіркестері ретінде және сөйлеу кідірістерін толтыру.

Орыс тіліне бейәдеп сөздер татар-моңғол қамыты кезінде татар тілінен енген деген кең тараған түсінікке қарама-қайшы, байыпты зерттеушілер бұл болжамға өте күмәнмен қарайды. Олардың көпшілігінің пікірінше, бұл категориядағы сөздердің славян және үнді-еуропалық түбірлері бар.

Ежелгі Русь тарихының пұтқа табынушылық кезеңінде олар қасиетті қастандықтардың элементтерінің бірі ретінде пайдаланылды. Біздің ата-бабаларымыз үшін балағат сөздер олардың ойы бойынша жыныс мүшелерінде болған сиқырлы күшке жүгінуден басқа ештеңе емес. Бұған ғасырлар бойы сақталған ең көне пұтқа табынушылықтың кейбір жаңғырықтары дәлел.

Бірақ христиандық қалыптасқаннан бері шіркеу билігі бұл сөйлеу феноменімен дәйекті түрде күресіп келеді. Осы уақытқа дейін ант беруді жоюға бағытталған православие иерархтарының көптеген циркулярлары мен жарлықтары сақталған. 17 ғасырда ауызекі тіл мен әдеби тілдің арасында күрт алшақтық болған кезде, «ұятсыз сөз тіркестері» жинағы мәртебесі ең соңында ұятсыз тілге берілді.

Тарихи құжаттардағы әдепсіз өрнектер

Атақты лингвист В.Д.Назаровтың зерттеулері 15-16 ғасырлар тоғысында орыс тіліндегі қара сөз сөздігінің қаншалықты бай болғанын айғақтайды. Оның есептеулері бойынша, сол кездегі толық емес жазба ескерткіштер жинағында да қара сөздің ең көп тараған түбірлерінен жасалған алпыс жеті сөз кездеседі. Тіпті анағұрлым көне дереккөздерде - Новгород пен Старая Руссада - бұл түрдегі өрнектер көбінесе салт-жоралар түрінде де, әзіл-оспақ түрінде де кездеседі.

Шетелдіктердің қабылдауындағы мат

Айтпақшы, балағат сөздердің алғашқы сөздігін 17 ғасырдың басында ағылшын Ричард Джеймс құрастырған. Онда бұл ізденімпаз шетелдік бүгінде біз әдепсіз деп жүрген ағылшын тіліне аудару қиын кейбір сөздер мен тіркестердің нақты мағынасын жерлестеріне түсіндіріп берді.

Осы ғасырдың аяғында Ресейге барған неміс ғалымы, философия магистрі Адам Олеарий де олардың саяхат жазбаларында өте кең қолданылғанын айғақтайды. Онымен бірге жүрген неміс аудармашылары жиі қиын жағдайға тап болды, белгілі ұғымдарды олар үшін әдеттен тыс контексте қолданудың мағынасын табуға тырысады.

Әдепсіз сөздерге ресми тыйым салу

Ресейде балағат сөздерді қолдануға тыйым салу салыстырмалы түрде кеш пайда болды. Мысалы, Петрин дәуірінің құжаттарында жиі кездеседі. Алайда, 17 ғасырдың аяғында оның тыйымы заң түрінде болды. Белгілі ақынның сол жылдары қара сөзді кеңінен пайдаланған өлеңдері басылмай, тек тізіммен таралатыны тән. Одан кейінгі ғасырда ыңғайсыз өрнектер ақын-жазушылардың шығармаларының бейресми бөлігіне ғана еніп, оларды эпиграммалар мен күлдіргі өлеңдеріне енгізген.

Табуды төсеніштен алып тастау әрекеті

Әдепсіз сөздерді заңдастырудың алғашқы әрекеттері өткен ғасырдың жиырмасыншы жылдары байқалды. Олар жаппай емес еді. Ант беруге қызығушылық өзін-өзі қамтамасыз етпеді, бірақ кейбір жазушылар балағат сөздерді жыныстық мәселелер туралы еркін айтудың бір жолы деп есептеді. Кеңестік кезеңге келетін болсақ, оның бүкіл уақытында ант беруге тыйым салу қатаң сақталды, бірақ ол күнделікті ауызекі сөйлеуде кеңінен қолданылды.

Тоқсаныншы жылдары қайта құрудың басталуымен цензуралық шектеулер жойылды, бұл балағат сөздердің әдебиетке еркін енуіне мүмкіндік берді. Ол негізінен кейіпкерлердің тірі сөйлеу тілін жеткізу үшін қолданылады. Көптеген авторлардың пікірінше, егер бұл өрнектер күнделікті өмірде қолданылса, онда оларды өз жұмыстарында елеусіз қалдыруға негіз жоқ.

Жамандықты жоюға тырысады

Бүгінгі күні балағат сөздермен күрес оны қоғамдық орындарда қолданғаны үшін айыппұл салумен және Роскомнадзордың төрт негізгі балағат сөздерді және олардан алынған барлық сөз тіркестерін БАҚ-та қолдануға болмайтындығы туралы түсініктеме берумен шектеледі. Қолданыстағы заңнамаға сәйкес, осы қаулы бұзылған жағдайда кінәлілерге тиісті ескерту жіберіледі, ал қайталап бұзылған жағдайда Роскомнадзор оларды лицензиясынан айыруға құқылы.

Алайда, көптеген жеке баспалар тыйымдарға немқұрайлы қарайды. Соңғы жылдары балағат сөздігі бірнеше рет баспадан шығып, қайта басылып шықты, бұл оның мүмкін жойылуына үміттенуге мүмкіндік бермейді. Ант берумен күресудің бірден-бір жолы орыстардың мәдениетінің жалпы өсуі болуы мүмкін.

дөрекі тіл немесе әдепсіз тіл- әдепсіз, дөрекі, тұрпайы сөз тіркестерін қамтитын орыс тілінің сөздік бөлігі. Сөздік құрамның бұл бөлігі әлеуметтік түбі деп аталатын өкілдерінің – қоғамға жат мінез-құлыққа бейім адамдардың сөйлеуінде кеңінен қолданылады.

Қалыпты адам үшін дөрекі сөздерді қолдану көбінесе стресстік жағдайға стихиялы ауызша реакция болып табылады.

Ресейдегі әдепсіз сөздердің бір түрі - орысша ұятсыздық. Бұл негізінен сұхбаттасушыны ренжітетін, оның қадір-қасиетін төмендететін қоғам тарапынан айыпталған сөздер.

жыныстық мүшелерді немесе жыныстық қатынасты білдіретін сөздер;
өзгертілген және адамға бағытталған бірдей сөздер;
кәдімгі сөйлеуден алынған, ерекше түрде дөрекі сөздер.

Сіз қоғамдық орындарда ант бере аласыз ба?

Бұл сұрақтың жауабы анық - әрине жоқ!

Біріншіден, мораль тұрғысынан алғанда, сөйлеуде ұятсыз сөздерді қолдану жеке адамды жақсы жағынан сипаттауы екіталай.

Екіншіден, бұл әрекет үшін жауапкершілік.

Әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодекс ұятсыз сөздерді (мат) деп жіктейді ұсақ бұзақылық.

20.1-бап. Ресей Федерациясының Әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодексіқоғамдық орында ант бергені үшін айыппұл салуды, ал кейбір жағдайларда қамауға алуды қарастырады.

20.1-бап. Ресей Федерациясының Әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодексі. Ұсақ бұзақылық

Ұсақ бұзақылық, яғни қоғамдық орындарда әдепсіз сөздермен, азаматтарды қорлаумен, сол сияқты бөтеннің мүлкін жою немесе бүлдірумен ұштасқан, қоғамды ашық түрде сыйламаушылықты білдіретін қоғамдық тәртіпті бұзу -
бес жүзден бір мың рубльге дейінгі мөлшерде әкімшілік айыппұл салуға немесе он бес тәулікке дейінгі мерзімге әкімшілік қамаққа алуға әкеп соғады.
Билік өкілінің немесе өзге адамның заңды талабына бағынбау, қоғамдық тәртіпті қорғау немесе қоғамдық тәртіптің бұзылуына жол бермеу жөніндегі міндеттерді орындайтын дәл сол әрекеттер –
мыңнан екі мың бес жүз рубльге дейінгі мөлшерде әкімшілік айыппұл салуға немесе он бес тәулікке дейінгі мерзімге әкімшілік қамаққа алуға әкеп соғады.

Жауапкершілігі мен жазасы қандай?

Қоғамдық орындарда балағат сөздерді қолдану айыппұл, қоғамдық жұмыстарға тарту, тіпті кей жағдайда бас бостандығынан айырумен жазаланады.

Жақсы

Қоғамдық орында ант бергені үшін жаза ретінде тәртіп бұзушыға айыппұл салынады 500-ден 1000 рубльге дейіннемесе 15 тәулікке дейін қамауға алу.
Егер бұл әрекеттер полицияға немесе басқа органдарға құрметтемеушілікпен ауырлатса, айыппұл мөлшері артады 1000-нан 2500 рубльге дейін.
Егер белгілі бір адамға әдепсіз сөздер (мат) айтылса, бұл қорлау ретінде жіктеледі.
Бұл әрекет үшін айыппұл қарастырылған. 40 мың рубльге дейін, түзеу жұмыстары немесе жылға дейін қамауға алу.
Көпшілік алдында сөйлеген сөзінде адамның қадір-қасиетіне нұқсан келтіргені үшін бұзушыға айыппұл салынады. 80 мың рубльге дейін, түзеу жұмыстары немесе екі жылға дейін бас бостандығын шектеу.

Бұл ақпарат бәрін білу үшін пайдалы. Ал қатты сөз айтуды ғашықтар мен одан зардап шеккендер. Біріншісі өз сөзі үшін жауапкершілікті ойлайтын шығар, екіншісі тәртіп бұзушыларды қалай жауапқа тарту керектігін біледі.

Пайдалы видео

Бұқаралық ақпарат құралдарындағы әдепсіз сөздер үшін әкімшілік жауапкершілікті төмендегі бейнеден қараңыз.

Әдепсіз сөздер немесе басқаша айтқанда, әдепсіз сөздер әртүрлі тілдердегі белгілі балағат сөздердің сегменті болып табылады және ең өрескел, дөрекі және ұятсыз өрнектерді қамтиды. 20.1-бап бойынша балағат сөздермен қорлау аса ауыр зардаптарға әкелмейді, бірақ қайталанатын бұзушылықтар нақты бас бостандығынан айыруға әкелуі мүмкін! Әлеуметтік әдепсіз балағат сөздер де оның әрекетіне жатады, олар көбінесе күтпеген және әдетте өте жағымсыз жағдайға кәдімгі спонтанды ауызша эмоционалды реакцияны білдіреді және төмендейді. Ұсақ бұзақылық туралы баптың топтағы бұзақылық әрекеттердің салдарын сипаттайтын құжаттың мотивтерінен айырмашылығы бар екенін білу керек!

Қоғамдық жерде әдепсіз сөздер классикалық қылмыстық әрекет ұғымына толығымен жатады, мұндай сөздердің бірнеше теріс салдары бар:

жеке және діни себептер бойынша нақты адамды ренжіту;
кәмелетке толмағандарға әлеуметтік айыпты мінез-құлық үлгісін көрсету;
мемлекетте қабылданған құқық пен мораль нормаларын елемеушілік көрсету

Маңызды!

Ресей Федерациясының Қылмыстық кодексіне сәйкес қоғамдық жерде ант беру бабы айыппұл немесе нақты қамауға алу арқылы бөлінеді, бірақ кәмелетке толмағандар үшін куәлардың алдында сөйлеген балағат сөздердің салдары сәл басқаша болады. олардың жасы және ант беруге арналған мақала ең құлшыныстағы қылмыскерлерді жақсы суытуы мүмкін.

Қоғамдық орында балағат сөздер айтқаны үшін жаза

Типтік әдепсіз сөздерді қайталап қолданғаны үшін заңды және қылмыстық жауапкершілік ӘҚБтК-нің 2.3-бабында көзделген және олар қоғамда бақылаусыз және біреудің жеке басына қатысты қорлау сипатында не өз ойын білдіргеннен кейін туындайды. жалпы қанағаттанбау. Кез келген әдепсіз сөздерді көпшілік алдында айту ұсақ бұзақылыққа теңестіріледі, ол үшін жауапкершілік Ресей Федерациясының азаматтарының Әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодексінің 20.1-бабында көзделген.

Жариялықты жүзеге асырудың белгісі осы бапта адамдардың тікелей қатысуымен, кез келген қоғамдық орында, мысалы, көшеде әдепсіз сөздерді айтуды білдіреді, сондықтан қарапайым тәртіп бұзушы дәл осындай ортада көрсетеді. оның айтарлықтай дәрежеде қоғамдық тәртіпті құрметтемеуі. Құқықбұзушылықты ұсақ бұзақылық деп саралауды жүзеге асырудың негізгі мәні осы азаматтың қоғамдық тәртіпті бұзу және қоғамдық тәртіпке анық құрметтемеушілік білдіру ниеті болады. 1-бөлім Өнер. Ресей Федерациясының Әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодексінің 20.1-і бізге ұсақ бұзақылықтың келесі анықтамасын береді:

қоғамдық орындарда әдепсіз сөздермен қатар жүретін қоғамды анық сыйламаушылықты білдіретін қоғамдық тәртіпті бұзу;
азаматтарды қорлайтын сөзбен қорлау немесе жою, сондай-ақ бөтеннің мүлкіне зиян келтіру және 500-ден 1000 рубльге дейінгі мөлшерде айыппұл салуға немесе 15 тәулікке дейін әкімшілік қамаққа алуға әкеп соғады;
құқық қорғау органы қызметкерінің немесе қоғамдық тәртіпті сақтау немесе қоғамдық тәртіпті бұзудың жолын кесу міндеттерін атқаратын басқа тұлғаның заңды талабына белсенді түрде бағынбаумен байланысты әрекеттерді жасау 1000-нан 2500 рубльге дейін айыппұл салуға немесе әкімшілік жауапкершілікке әкеп соғады. 15 тәулікке дейін қамауға алу
әдепсіз сөздерді қолдану, егер оның кімге арналғаны күмән тудырмаса, әдепсіз түрде білдірілген адамды қорлау және қорлау ретінде қарастырылады.

Маңызды!

ӘҚБтК-нің бабы бойынша әдепсіз сөздер деп жалпы танылған балағат сөздер мен сөз тіркестері ғана емес, сонымен бірге олардың өзгертілген нысандары немесе сол мағынадағы басқа аналогтары да танылады. Егер мұндай сөздерді пайдалану мас күйінде жасалса, мұндай лексиконды қолданудың салдары тек қиынырақ болады! Қоғамдық орында әдепсіз сөздер айту кәмелетке толмағандарға қатысты басқа баппен қарастырылып, оның әрекетінің объектісі 14 пен 16 жас аралығындағы азаматтар болады.

Пікір

Ұсақ бұзақылық жасауға бағытталған іс-әрекеттер диспозицияның тұжырымдарымен – әдепсіз сөздерді қолданумен және азаматтарды қорлаумен таусылмайды.

Ұсақ бұзақылық біздің қоғамдық өміріміздің кез келген саласында жасалады: үйде де, жұмыста да; басқа адамдар болатын кез келген қоғамдық орында – пәтерде немесе көшеде, мемлекеттік мекемеде, өнеркәсіптік кәсіпорында немесе көліктің кез келген түрінде.

Ұсақ бұзақылық адамның азаматтардың жоқтығында әдепсіз немесе ұятсыз жазулар жасап, түнгі уақытта өздерінің заңсыз әрекеттерімен азаматтардың түнгі тыныштығын бұзып, әдепсіз түрде бұзуы кезінде орын алады. Ұсақ бұзақылықтың субъектісі – құқық бұзушылық жасаған кезде он алты жасқа толған және құқыққа қарсы іс-әрекеттің зардаптарын білетін адам.

Ұсақ бұзақылық көбінесе тікелей ниетпен сипатталады. Құқық бұзушы әрекетінің заңсыздығын біледі, оның жасалу нәтижесін анық болжайды және соны қалайды. Тәртіп бұзушы мұндай нәтижені қаламайды, бірақ саналы түрде рұқсат етеді. Бұл жерде жанама қасақана жасалған ұсақ бұзақылық бар. Қоғамдық орындарда немесе бейтаныс адамдардың қоршауында құқық бұзушы өз мінез-құлқынан құқық бұзушылық жасаудың немесе оларды арандатудың маңызды себебін көре алады.

Заңгерлер мұндай себептің азаматтың әрекетіне сәйкес келмейтінін атап өтеді. Мотив – басқа адамдардың ар-намысын төмендетіп, елемеу арқылы жеке адамның өзін-өзі бекіту қажеттілігін толық қанағаттандыру. Әкімшілік құқық теориясы құқық бұзушылықты анық сипаттайтын міндетті белгілерге қоғамдық қауіптілік белгісі жатады дейді. Мұндай белгінің болуы заңға қайшы әрекеттің қоғамдық қатынастарға болашақта зиян келтіретінін немесе алғышарт жасайтынын білдіруі мүмкін.

Ұсақ бұзақылық Қылмыстық кодекстің 213-бабының 1-бөлігімен жазаланатын бұзақылық әрекеттерден ерекшеленеді, онда қылмыстың негізгі құрамы қоғамдық тәртіпті өрескел бұзу салдарынан қалыптасады, бұл қоғамды анық құрметтемеуді білдіреді, ол азаматтарға күш көрсету немесе оны пайдаланамын деп қорқыту, не болмаса бөтеннің мүлкін жою және ауыр зиян келтіру.

Ұятсыз сөздерге ықпал ету шаралары

Қоғамдық жерде балағат сөздер айтқан жасөспірімдерге жаза қарастырылған. Балағат сөздерге қатысты бапта егер азамат 14 пен 16 жас аралығында болса, ол үшін қамқоршы немесе ата-анасы жауапты болады деп көрсетілген. Жасыңыз 16-ға жеткен соң өз ісіңізге өзіңіз жауап бересіз! Жаза шарасы ретінде 5000 рубльге дейін айыппұл немесе ескерту тағайындалады.

Егер заң бұзушылық қару қолданумен байланысты болса, онда жауапкершілік күшейтіліп, қылмыстық жауапкершілікке тартылады! Мұндай шешімді тек арнайы әкімшілік комиссия қабылдай алады. Сондай-ақ ол қайталанған жағдайда айыппұл салуға немесе келтірілген зиянды қалпына келтіру бойынша әлеуметтік маңызы бар жұмыстарды орындауға міндеттеуге құқылы. Сондықтан, егер жасөспірімді әдепсіз сөздерге арналған бап бар ма деп қызықтырса, бұл үшін заң алдында жауап беруі керек деп айта аламыз!

05/11/2013

Роскомнадзор бұқаралық ақпарат құралдарында әдепсіз сөздерді іздеу және тыйым салу бойынша белсенді жұмыс жасады. Бірақ көпшілігі әлі күнге дейін қандай сөздер тыйым салынған, қайсысы тыйым салынғанын түсінбейді. Осыған байланысты, қазірдің өзінде жерде шектен шығулар бар: күдікті тіркестер ескі фильмдер мен культтік телешоулардан кесілген.

А иә Пушкин, а

Жақында «Бесінші арнада» кеңестік «Алтын кеніш» (1977) фильмі көрсетілді. Соңғы көріністе Даль сомдаған кейіпкер бір ғана сөзді айтады. Қорлайтын, бірақ әдепсіз емес. Сюжет соны талап етті. Содан кейін несиелер бірден басталады. Бір-екі апта бұрын теледидардан көрсеткенде бұл жаман сөзді фильмнен алып тастап, сюжеті басқаша болып шықты:

Олег Дал қоштасу кезінде ештеңе айтқан жоқ ...
«Гангстер Петербург» сериясы да зардап шекті.
– Ол жерден бір сөзді емес, тұтас бір көріністі қиып алды! – деп ренішімен бөлісті «Город 812» кинорежиссері Владимир Бортько.

Жағдайдың абсурдтығына қарамастан, теледидар адамдарын түсінуге болады. Олардың мұндай өзін-өзі цензурамен айналысуы жақсы өмірден емес. Бұл – ағымдағы жылдың сәуір айында қабылданған «БАҚ туралы» заңға баспасөз беттерінде, эфирде жаман сөздерді іздеу, бұқаралық ақпарат құралдарының мұндай келеңсіз әрекеттерге баруы үшін енгізілген түзетулер.

Түзетулер бұқаралық ақпарат құралдарында, оның ішінде әдепсіз сөздерді жариялауға (хабар таратуға) тыйым салулар тізбесі кеңейтілді. Содан бері Роскомнадзор абайсызда эфирден, Интернеттен, журналдар мен газеттерден жұбайын іздей бастады. Агенттік сайтында анықталған бұзушылықтар туралы хабарламалар апта сайын жарияланады. Мәселен, мысалы, 16.10.2013 жылдан 22.10.2013 жылға дейін «Бұқаралық ақпарат құралдарының 2013 жылғы 16 шілдеден бастап 2013 жылғы 22 желтоқсанға дейін 2013 жылғы 16-баптың талаптарын сақтауына мониторинг жүргізу нәтижесінде. Ресей Федерациясының «Бұқаралық ақпарат құралдары туралы» Заңының 4 БАҚ-та әдепсіз сөздердің алдын алуға қатысты екі материал, форумда бір бейнеролик, әдепсіз сөздерді қамтитын 34 түсініктеме анықталды. Роскомнадзор талабы бойынша заңсыз материалдар жойылды. Сондай-ақ интернет-басылымдардың редакцияларына БАҚ бостандығын теріс пайдаланудың басқа белгілері бар пікірлерді жою немесе редакциялау талабымен 16 өтініш жолданды. Түсініктемелер жойылды», - делінген ведомствоның сайтында.

Роскомнадзор заң бұзушылықтардың басым бөлігі оқырмандардың пікірлерін жариялайтын бөлімдердегі интернет-басылымдарда анықталғанын атап өтті.

Роскомнадзор 2013 жылдың бірінші жартыжылдығындағы есебінде БАҚ-қа лицензияның қолданылуын тоқтата тұру туралы 6 ескерту, анықталған бұзушылықтарды жою туралы 30 ұйғарым, БАҚ-та әкімшілік құқық бұзушылық туралы 1540 хаттама жасалып, әкімшілік жауапкершілікке тартылғанын хабарлады. бұқаралық ақпарат құралдарына 1 687 450 рубль мөлшерінде айыппұлдар.

E, B, X, P

Жаңа заңның күшіне енгеніне жарты жыл болса да, оның қандай сөздерге тыйым салынғанын көпшілік әлі түсіне алмай келеді. Роскомнадзор мұндай сөздердің бірыңғай тізімі жоқ екенін мойындайды. Бірақ Роскомнадзордың пікірі бар, оны қазір басшылыққа алу керек. Бұл пікір өзінің ресми сайтында 2013 жылғы 5 сәуірдегі № 34-ФЗ «Ресей Федерациясының «Бұқаралық ақпарат құралдары туралы» Заңының 4-бабына және 13.21-бабына өзгерістер енгізу туралы» Федералдық заңын қолдану бойынша ұсыныстар түрінде жарияланған. Ресей Федерациясының Әкімшілік құқық бұзушылық туралы кодексі.

Құжат ұялшақтықпен және олқылықтармен дөрекі тіл деп саналатын нәрсені түсіндіреді.
«Мамандар арасында белгілі төрт сөз (х.., б.., е..., б...), сондай-ақ олардан жасалған сөздер мен сөз тіркестері ұятсыз сөздер мен сөз тіркестеріне жатады деген пікір бар», - дейді шенеуніктер. жазу. Х, п, е, б үшін қандай жаман сөздер, әркім өзінің азғындық дәрежесін болжауы керек. Бірақ тыйымдар осы төрт әріппен шектелмейді. Келесі құжатта не айтылған:

«Сонымен қатар, әдепсіз және дөрекі ауызекі сөздер мен олардан тұратын сөз тіркестері әдепсіз сөздер мен сөз тіркестеріне қолданылмайды. Сонымен қатар, мұндай сөздер мен сөз тіркестерін бұқаралық ақпарат құралдарында қолдануға «Балаларды олардың денсаулығы мен дамуына зиян келтіретін ақпараттан қорғау туралы» Федералдық заңның және «Балаларды қорғау туралы» Федералдық заңның талаптарына сәйкес жол берілмейді. Ресей Федерациясының мемлекеттік тілі».

Басқаша айтқанда, жұбайы емес, бірақ әдепсіз естілген нәрсені баспада да, эфирде де қолдануға болмайды. Егер төрт балағат сөзбен бәрі азды-көпті анық болса, «әдепсіз сөздермен» бұл мүлдем түсініксіз. Сонымен қатар, құжаттан шығатыны, эфирде «губка» шығаруға және ұятсыз сөздердің орнына әріп пен нүктелерді басып шығаруға болмайды. Өйткені ол тек кілемшені бүркемелейді және бәрі әлі күнге дейін қандай сөзді білдіргенін түсінеді. Бұл балағат сөзді қолдануға тең.

Бұқаралық ақпарат құралдарында келтірілген кейбір өнер туындылары үшін жеңілдіктер жасалды, бірақ онда да жаман сөздерді таза күйінде келтіруге болмайды. Оларды маскамен жабуға болады.
«Кейбір жағдайларда ант беруді бүркемелеу Федералдық заңның талаптарын сақтау тәсілі ретінде қарастырылуы мүмкін, бірақ тек БАҚ-та классикалық әдеби шығармалар мен деректі фильмдерді (немесе басқа да шығармаларды) орналастыру немесе дәйексөздер беру жағдайында ғана. мұндай лексиканы пайдалану көркемдік ниеттің құрамдас бөлігі болып табылады», - делінген құжатта.

Шенеуніктер жақсыны қалаған шығар, бірақ бәрін нақтылауы тиіс ұсыныстар бәрін одан сайын шатастырды. Өйткені бірден көптеген жаңа сұрақтар туындайды. Енді табада пісіру емес, эмоцияны білдіретін, басқа сөзді алмастыратын «құймақ» сөзін қолдануға бола ма? Қырағы телевизия жұрты Алтын кеніштен кесіп тастаған ит өсіру термині тыйымға түсті ме?

Город 812 Роскомнадзорға өздерінің түсініксіз ұсыныстарын түсіндіруді сұрады. Бірақ департаменттің баспасөз қызметі мұны істей алмады. Сұраныс жіберуді сұрады.
- Бізде барлығының себебі бар, Роскомнадзор мұндай сұрақтарға бірден жауап бермейді. Түсінесіздер, біз бұл функцияларды заң қабылданғандықтан атқарып жатырмыз. Бұл біздің қалауымыз емес. Қараңыздар, депутаттардан сұраңыздар – осындай заң қабылданғанда ойларына келгеніне жауап берсін... Ал біз нақты сұрақтарға сараптама сұрап, т.б. арқылы ғана жауап бере аламыз, – деп түсіндірді баспасөз қызметі күрсініп.

Айтпақшы, заң басқа тілде ант беруге рұқсат береді. Роскомнадзор «шетелдік балағат сөздер мен тіркестерді анықтау бұқаралық ақпарат құралдарының редакторларын жауапкершілікке тартуға негіз болып табылмайды» деп баса айтты.

Матаны қайдан табуға болады

Бұқаралық ақпарат құралдарында әдепсіз сөздердің таралуы фактісін анықтау үшін қалай қолдануға болады - Роскомнадзор ұсыныстары

Орыс тілінің үлкен сөздігі. Ч. ред. С.А. Кузнецов. Бірінші басылым: Санкт-Петербург: Норинт, 1998 ж.

Орыс тіліндегі қиянат сөздігі (матизмдер, обсценизмдер, эвфемизмдер). Ред астында. Мокиенко В.М., Никитина Т.Г.СПб., «Норинт», 2004 ж.

Орыс жаргонының үлкен сөздігі. Ред астында. Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Санкт-Петербург: Норинт, 2000 ж.
Қара сөздер мен фразеологиялық бірліктердің ең толық сөздігі: 20 000 сөз. Ред. Квеселевич Д.И.М.: Astrel: AST, 2011 ж.

Яна Корзинина, заңгер

Мен заңмен келісемін және экраннан қорлауды есту мен үшін жағымсыз. Бірақ қазіргі уақытта бірде-бір заңгер өрнектің немесе сөздің заңда әдепсіз деп белгіленген нысанға сәйкес келетінін тікелей эфирде айту мүмкін емес екенін толық кепілдікпен айта алмайды. Қазір заңгерлік тәжірибенің жұмыс уақыты бар. Роскомнадзор әдепсіз деп таныған төрт сөз бен өрнек арқылы ғана қай жерде қара, қай жерде ақ деп айтуға болады. Әдепсіз сөздерге келетін болсақ, мұнда тек құндылық бар, бұл сөздерді әркім өзінше түсіндіре алады. Сондықтан олар пікірталас үшін пікірталас тудыратын өрнектер мен сөздерді береді.

Зонадағы кейіпкерлерді көрсететін фильммен не істеу керектігі өте түсініксіз. Оны теледидардан қалай көрсетуге болады? Оның кейіпкерлерінің: «Өтінемін, сэр, басқа төсекке көшіп жібересіз бе?» деп сөйлесуі екіталай. Тиісінше, ол жерде басқа сөздік қолданылады, әдепсіз деп анықтауға болатын дөрекі тіркестер мен өрнектер болуы мүмкін.

Кеңестік фильмдер әрқашан көркемдік құндылығы мен рұқсат етілгендігі үшін қатаң цензурадан өтті. Ал КСРО-да «Алтын кеніш» фильмі финалдық сахнада Олег Дальдың орындауындағы басты кейіпкер айтқан есте қаларлық сөзбен жарыққа шыққан болса, бүгінде бұл сөз неге қиылып қалды? Заңгер ретінде фильмдегі мұндай заң жобалары режиссердің, фильмнің сценаристінің авторлық құқығымен қаншалықты сәйкес келетіні маған түсініксіз. Фильмдегі кез келген өзгерістер, кез келген қайта өңдеу авторлық құқығы бар адамдармен келісілуі керек - мысалы, режиссермен. Және бұл да проблема. .