Кванттық теория шындықты сипаттау тәсілі ме, әлде ол туралы біздің біліміміз бе? Кітап: Шахов А. «Қоғамның кванттық теориясы қоғамның кванттық теориясы
5.9. Релятивистік кванттық физика. Антибөлшектер әлемі. кванттық өріс теориясы
Бор, Шредингер, Гейзенберг және басқа да ғалымдардың алғашқы еңбектерінде негізінен атомдық спектрлер теориясы болған кванттық механика қысқа уақыт ішінде қарқынды дамып, микроәлемдегі микро объектілердің әрекетін сипаттайтын теорияға жалпыланды. Физиктер бізді қоршаған әлемді үш деңгейге бөле бастады: мега-, макро- және микроәлем. Бұл кванттық механиканың синтезі мен салыстырмалылықтың арнайы теориясының арқасында, релятивистік кванттық механиканы құрудың арқасында мүмкін болды.
1927 жылы ағылшын физигі Пол Дирак Шредингер теңдеуін қарастыра отырып, оның релятивистік емес сипатына назар аударды. Сонымен бірге кванттық механика микроәлемнің объектілерін сипаттайды, ал 1927 жылға қарай олардың үшеуі ғана белгілі болғанымен: электрон, протон және фотон (тіпті нейтрон тек 1932 жылы ғана тәжірибе жүзінде ашылды), олардың қозғалатыны анық болды. жылдамдықтар жарық жылдамдығына өте жақын немесе оған тең, ал олардың мінез-құлқын неғұрлым барабар сипаттау арнайы салыстырмалық теориясын қолдануды талап етеді. Дирак кванттық механиканың да, Эйнштейннің салыстырмалылық теориясының да заңдарын ескере отырып, электронның қозғалысын сипаттайтын теңдеу құрастырды және екі шешіммен қанағаттандырылған электрон энергиясының формуласын алды: бір шешім белгілі оң энергиясы бар электрон, екіншісі - белгісіз электронды егіз, бірақ теріс энергиясы бар. Бөлшектердің идеясы және оларға сәйкестігі осылай
антибөлшектер, әлемдер мен антиәлемдер туралы. Осы кезде кванттық электродинамика дамыды. Оның мәні өрістің енді үздіксіз үздіксіз орта ретінде қарастырылмауында жатыр. Дирак электромагниттік өріс теориясына кванттау ережелерін қолданды, нәтижесінде өрістің дискретті мәндерін алды. Антибөлшектердің ашылуы өріс туралы түсінікті тереңдете түсті. Бұл өрістің кванттары - фотондар болмаса, электромагниттік өріс жоқ деп есептелді. Сондықтан ғарыштың бұл аймағында бос орын болуы керек. Өйткені, салыстырмалылықтың арнайы теориясы эфирді теориядан «қуып жіберді», біз вакуум туралы, бостық туралы көзқарас жеңді деп айта аламыз. Бірақ вакуум бос па?Дирактың ашылуына байланысты тағы да осы сұрақ туындады. Қазір фактілер белгілі, бұл вакуумның тек орташа есеппен бос екенін дәлелдейді. Онда виртуалды бөлшектер мен антибөлшектердің үлкен саны үнемі туып, жойылып отырады. Егер біз электронның зарядын өлшесек те, белгілі болғандай, электронның жалаң заряды шексіздікке тең болады. Біз электронның зарядын оны қоршап тұрған виртуалды бөлшектердің «жүнінде» өлшейміз.
Шын мәнінде, оның құрамындағы виртуалды бөлшектердің үздіксіз белсенділігі ретінде вакуум идеясы Гейзенбергтің белгісіздік принципінде қамтылған. Гейзенбергтің белгісіздік принципі жоғарыда айтылғандардан басқа келесі өрнекке ие: 
Осыған сәйкес кванттық әсерлер энергияның сақталу заңын уақытша бұзуы мүмкін. Қысқа уақыт ішінде «қарызға» алынған энергия энергияның «несие» қайтарылған кезде жоғалып кететін қысқа мерзімді бөлшектерді жасауға жұмсалуы мүмкін. Бұл виртуалды бөлшектер. «Ештеңеден» туындай отырып, олар қайтадан «ештеңеге» оралады. Сонымен, физикадағы вакуум бос емес, ол туып, бірден сөнетін жарылыстар теңізі болып шығады.
Кванттық өріс теориясы барлық қазіргі физиканың өзегі болып табылады, ол өзара әрекеттесулердің барлық белгілі түрлеріне жалпы көзқарас болып табылады. Оның ең маңызды нәтижелерінің бірі - вакуум идеясы, бірақ енді бос емес, бірақ өрістердің барлық түрлерінің барлық ауытқуларымен қаныққан. Кванттық өріс теориясындағы вакуум кванттық энергияның ең төменгі күйі ретінде анықталады
пішінді өріс, оның энергиясы тек орта есеппен нөлге тең. Сонымен, вакуум - «Ештеңе» деп аталатын «Бірдеңе».
Біздің ғасырдың 20-шы жылдарының аяғында Дирак, Паули, Гейзенберг еңбектерінен бастау алған релятивистік кванттық өріс теориясы Фейнман, Томонага, Швингер және басқа ғалымдардың еңбектерінде жалғасын тауып, . әлемнің жеке элементтерге физикалық ыдырамауы. Мұнда тұтастық принципі физикалық вакуумның белгілі бір күйімен микрообъектілердің өзара әрекеттесуін қарастырғанда көрініс табады. Дәл осы әрекеттесуде барлық элементар бөлшектер өздерінің қасиеттерін ашады. Вакуум физикалық дүниенің объектісі ретінде қарастырылады, оның физикалық ыдырамайтын сәтін білдіреді.
XXI ғасырдағы қазіргі физикадағы «вакуум» ұғымының тағдыры қандай? Неліктен біздің дүниеміз негізінен материядан тұрады, ал «антиматерия» ұзақ уақыт бойы біздің көзқарасымыздан жасырын қалды? Осы және басқа да сұрақтарға біз келесі тарауда келтірілген үшінші мыңжылдықтың тоғысындағы элементар бөлшектер физикасының қазіргі жағдайының қысқаша контурында жауап беруге тырысамыз. Кванттық физика туралы әңгімені аяқтай отырып, оның нәтижелері біздің әлем туралы идеяларымызды, құрылымға деген көзқарасымызды толығымен өзгерткенін атап өтеміз. физикалық заңдар. Нәтижесінде кездейсоқтық, ықтималдық, тұтастық орын алатын классикалық емес деп аталатын ғылыми ойлаудың жаңа түрі дамыды.
Сұрақтар үшін өзін-өзі бақылау
Планк формуласын жазып, оның физикалық мағынасын түсіндіріңіз.
Қандай физикалық әсерлер Планк гипотезасының эксперименттік дәлелі болып табылады?
Де Бройль гипотезасы дегеніміз не? Де Бройль толқын ұзындығы қандай?
Тәжірибені екі саңылаумен сипаттаңыз және микро нысандардың толқындық-бөлшектік қосарлылығын қалай түсінетініңізді түсіндіріңіз.
Релятивистік кванттық физикада әлем туралы қандай жаңа идеялар пайда болады? Антибөлшектер және виртуалды бөлшектер туралы айтыңыз.
Кванттық өріс теориясындағы физикалық вакуум дегеніміз не?
Жалпылауға негізделген шындықтың толық теориялық негіздемесі әзірленген кванттық концепцияның біртұтас әдістемелік позициясынан монографиялық тұжырымдау заманауи жетістіктерәлеуметтік ғылым саласындағы әртүрлі ғылымдарды мазмұнды қамтудың кешенді – симплекстік жүйелік тәсілін пайдалана отырып, қалыпты қоғамның қызмет етуінің негізгі ережелерінің біртұтас теориялық жүйесіне біріктіру.
Қоғам белгілі бір спецификалық зерттеу объектісі болып табылады және Даналықтың пікірінше, оның теориясын құру кванттық көзқарас негізінде қажет.
ТЕОРЕТИКА жағдайында ғылыми дәлелдемелерді алмастыратын ғылыми дәлелдемелерді теориялық негіздеу бойынша зерттеу қызметінің принципті жаңа бағыты ретінде ҚОҒАМНЫҢ КВАНТТЫҚ ТЕОРИЯСЫ тұжырымдалады, мұнда тарихи дамуды, ұйымдық құрылымын және экономикалық дамуын зерттеуге негізделген. мамандану, қоғам дамуының интеллектуалдық дәуірінің қалыптасуының теориялық негіздемесі келтіріледі, ол қоғамды республикалық ұйымнан одаққа бір-бірімен тығыз байланысты өркениетті республикаларды біріктіру арқылы және республикалық құрылымды құру нәтижесінде көшуді қажет етеді. қоғамның жұмыс істеуі туралы қабылданған заңдарды бекітудің сот жүйесі негізінде одақтық жоғары билік органы.
Ұсынылып отырған жұмыс қоғам туралы әртүрлі ғылымдардың заманауи жетістіктерін негізгі ережелердің біртұтас теориялық жүйесіне жалпылаудан шығады, мұнда олардың әрқайсысы әлеуметтік шындықты кванттық көзқарасқа негізделген біртұтас әдістемелік позициялардан жарықтандыру үшін маңыздылығының дәрежесіне назар аударылады. қарастырылатын кез келген құбылысты белгілі бір элементтерден тұратын жүйе ретінде көрсететін кешендегі бір деңгейлі құрамдас бөліктердің дамудың себептілігі, иерархиялық ұйымдастырылуы мен бірізділігі ретінде шындықты аксиоматикалық бейнелеу логикасы бойынша қоршаған орта, бұл олардың рөлін сот жүйесімен үйлестіру арқылы қалыпты қоғамның табиғи түрде жұмыс істейтін, өзін-өзі басқаратын және әлеуметтік бақыланатын жүйесі ретінде әлеуметтік шындықтың нақты үштігін көрсетуге мүмкіндік береді.
Қазіргі қоғам өмірінің кванттық теориялық негіздемесі қоғамның әлеуметтік дамуының жаңа, мәні бойынша интеллектуалды дәуірге енуіне байланысты қажет.
Қоғамның қазіргі дамуы дәуірлердің ауысуымен, өз мүмкіндіктерін таусылған индустриалды дәуірден қоғам өмірінің барлық салаларында түбегейлі өзгерістерді тудыратын жаңа, неғұрлым озық интеллектуалдық даму дәуіріне өтуімен сипатталады.
Қоғамның интеллектуалдық дамуы жаңа перспективалық мүмкіндіктер ашады және оларды іс жүзінде жүзеге асыруда күрделі мәселелер туындайды, бұл әлеуметтік мәселелерді тереңірек теориялық негіздеу міндетін қояды.
Ең индустриалды заманауи елдерге барған сайын шиеленіскен антипрогрессивті көріністер тән:
- - перспективалық даму қол жеткізілген нәтижелерді сақтау үшін консервативті көңіл-күйдің күшеюімен шектеледі, ал қоғамдық дамудың жалпы желісі үдемелі даму бағытында және жасалған нәрсені жүзеге асырудан шегерімдер арқылы өндіріс құралдарын жинақтауды қамтамасыз ету;
- - экономикалық қызмет тұтынушылық мүмкіндіктерді қалыптастыруға, жаңаны қайта өндіруге күш салуды қысқартуға көбірек бағытталуда;
- - ұйымдық құрылым жаңа талаптарға сай күрделене түспейді, керісінше, демократиялық бытыраңқылық байқалады, кейбір интегралдық елдердің ыдырау дәрежесіне дейін, прогрессивті даму ұйымның күрделілігімен сипатталады. қоғамның барған сайын кең таралған құрамдас бөліктерінің және қатаң ұйымдастырушылық нормалардың интеграциясы.
Экономикалық дағдарыс, депрессия, рецессия, дефолт – бұл тауарлар мен қызметтерді өндірудің әрбір циклінің экономикалық қызметінің дамуының табиғи соңғы кезеңі, оның дамуы есебінен өндірушіге пайдалы дәстүрлі өнімдерді шамадан тыс өндіруден және түбегейлі өндірістің жеткіліксіз өндірілуінен көрінеді. жаңасы уақыт талаптарын түсінудің артта қалуымен, жаңа өмірлік циклге көшу кезінде өндірушілердің пайданы барынша арттыруға ұмтылуымен, дәстүрлі өнімге сұраныстың төмендеуін бағаламаумен байланысты.
Өмірлік белсенділіктің жаңа деңгейінде тауарлар мен қызметтерге сұраныс пен ұсыныс арасындағы теңгерімсіздік, өнімге бағаның тым жоғарылануымен және қорлануымен, жалақының кешіктірілуіне байланысты сатып алу қабілетінің төмендеуімен, банктік жинақтардың жоғалуымен, қарыздардың жүйелі түрде жинақталуымен және өтеу мүмкін еместігімен көрінеді. оларды экономикалық қолайлы мерзімде, гиперинфляция, несиелер арқылы өндірісті жасанды кеңейту және жеңілдіктер, бонустар, қарыздарды жинақтау арқылы тұтыну.
Нәтижесінде: жалпы NP төмендеуі, жаппай банкроттық, жұмыссыздық, өмір сүру деңгейінің төмендеуі, психологиялық дүрбелең, гиперинфляция. Экономикалық жағдайдың нашарлауы, өндірістің құлдырауы, тұтынудың, өмір сүру деңгейінің төмендеуі. Экономикалық белсенділік неғұрлым қарқынды болса, дағдарыс соғұрлым өткір болады.
Қаржылық монополиялар жаңа прогрессивті дамуларға әдейі тосқауыл қояды, бұл қазірдің өзінде басып алынған ескі салаларға зиян келтіруі мүмкін.
Идеологиялық дағдарысмағынасы азырақ анық, бірақ тиімділігі де кем емес, әсіресе ол жаңа интеллектуалдық дәуірге көшумен қоғамдық дамудағы атаулы жаңа мен ескінің қайшылықтарымен тікелей байланысты.
Идеологиялық дағдарыс қоғамдық процестерге діни ықпалды айтарлықтай сақтай отырып, ғылыми негіздеу дүниетанымының дамымауынан, діннің дәстүрлі күшімен қоғам философиясының дүниетанымының әлсіздігінен күшейді, ал бұл жерде түбегейлі жаңа теориялық негіздеуді әзірлеу әлі де қажет, сондықтан идеологиялық дағдарыс тікелей теориялық деп аталады.
Мемлекеттік деңгейде: рухани өмір, өнер заманауи өнердегі жаңалықты іздеуден, дәстүрлі әдет-ғұрыптарды бұзатын жол берудің моральдық дағдарысынан, жыныстық азғындықтан, діни фундаментализмнен, фанатизмнен және жалпы экстремизмнен қашты. Адам құқықтары үшін күресте өлшеулі күш-жігер арқылы, ата-ананың міндеттерін ескермей баланың құқықтары үшін күресуге дейін, сондай-ақ жануарлар мен жануарларды сақтау үшін флораоларды адам пайдалануының табиғи нормаларын есепке алмай. Бірақ мәдени толеранттылық, ұлттық-этникалық және мәдени-діни қауымдастықтарды сақтау, көпмәдениеттілік, отансүйгіштік тенденциялары әлі де сақталған. Діни белсендіру, секталар, культтер. Мистицизмнің шектен тыс өсуі, қоғамға зиянды әдет-ғұрыптардың қайта жаңғыруымен магияның. Ойынға деген құштарлық, спорттағы экстремизм
Идеологиялық дағдарыс демократиялық елдердің міндеттемелерін және дәстүрлі қоғамдардың қызметіне, бұқараның билеушілер алдындағы міндеттемелерін сақтауға қарсылығын есепке алмаған адам құқықтары үшін шиеленіскен күрестің шектен шығуы халықаралық деңгейде айқын көрінді. , әйелдер ерлерге және кішілерге үлкендерге, тіпті ағайындарға, табиғи құқықтарын сақтамай. Нәтижесінде индустриалды дамыған елдердің мемлекеттік қолдауымен белсенді экспансиясы – жаһандық және дамушы елдердің партизандық соғысы – терроризм.
Алдыңғы қарқынды дамуда қол жеткізген табыстар ұсақ жеке нәпсіқұмарлыққа бағытталып, нашар басқарылатын және бақыланатын, әлеуметтік қауымдастықтардың қалыптасқан жетістіктерін жойған кезде азаматтық индивидуализмге сырғыйды. Отбасының ыдырауы, бала туу көрсеткіші өспей, махаббат дәуірі. Достар, әртүрлі клубтар бірін-бірі нығайтады.
Үкімет «түнгі күзетшіге» айналып барады, қол жеткізген нәрселерді сақтау бар, ол айналысуда және келешегі бар мәселелерді шешуге азаматтардың күш-қуатын белсенді жұмылдыру функциялары артта қалып жатыр, департаменттер олардың орнына өсуде. министрліктер. Өкілдік әзірленгендерін біртұтас жүйеге келтірмей, жаңа заңдарды ұдайы әзірлеуге, ұтымды пайдаланудың негізді нормаларын қамтамасыз етпей, ұсақ бюджет қаражатын бөлуді қарбалас бақылау функцияларына көшуде, жеке мүдделерді лоббирлеу дамиды.
Жеке меншік өнеркәсіптік дамудың империалистік үстемдігі кезеңінде адамдардың касталық бөлінуіне дейін тәндегі байлар мен кедейлердің стратификациясы орын алды:
- - жеке кәсіпкерлер жұмыссыз халықты босата алатын зейнетақымен және басқа да әлеуметтік қамсыздандыру құралдарымен өмір сүретін адамдардың ең төменгі стратиграфиялық қабаты қалыптасты;
- - жинақтауға қабілетсіз жалдамалы жұмысшылар жалақыөз өндірісіңізді бастау;
- - салалық құрылымдарды құруға табысы жетпейтін жеке кәсіпкерлер;
- - жеке банк капиталын құруға нақты мүмкіндігі жоқ қоғамдық меншіктің ірі иелері;
- - жеке меншік негізінде капиталы бар, бірақ қаржылық олигархияға жол берілмеген банк магнаттары;
- - сондай-ақ жетекші мемлекеттердің жеке меншігінің стратификациясының өткір проблемасы - жаһандық және дамушы елдердің тәуелсіздікті сақтау үшін партизандық күресі - антиглобализм мен терроризм.
Мемлекеттік деңгейде: күшті жеке меншік элита және жалдамалы жұмысшылардың әлсіз табы, осыдан таптық күрес, жоғары мен төменгі арасындағы қайшылықтар, партиялық күрес. Нәтижесінде: азаматтықтың партиялық әрекеттері, басқарудың салдануы - жемқорлық және үкімет деңгейіндегі бұйрықтарды орындамау, өкілдік арқылы заңнамалық бақылаудағы қиындықтар, ал билер деңгейінде - бақылаусыз элита және бұқараның құқықтарының жоқтығы, яғни қоғамның барлық деңгейлері қамтылған. Тәртіпсіздіктер мен тәртіпсіздіктер...
Жалпы позиция.
Өнеркәсіптік қоғам өзінің прогрессивті мүмкіндіктерін сарқып, оның орнын қоғамдық дамудың жаңа, мәні бойынша интеллектуалды дәуірі басып жатыр, ол зерттелетін құбылыстарды неғұрлым жетілген теориялық негіздеуді талап етеді.
Өнеркәсіптік дамудың капиталистік фазасын жасанды ынталандыру нәтижесінде оның табиғи тоқырауы мен әлеуметтенуінің орнына жаңа интеллектуалдық дәуірдің дамуы тежеледі, оның аясында жеке меншік бастамасын жаңа өндіріске бағыттау арқылы өнеркәсіптік дағдарыстан шығуға болады. ашулар, өнертабыстар және іргелі әзірлемелер.
Қазіргі әлеуметтік ғылымның мұндай көлемдегі дағдарысты дер кезінде болжай алмауы қоғамның дамуы мен экономиканың қызмет етуін негіздеудің қалыптасқан тұжырымдамасының әлсіздігін көрсетеді.
Сондықтан зияткерлік экономикаға көшу, инновациялық даму жолын дамыту қажет және бұл экономикалық дамуды теориялық негіздеу арқылы мүмкін,
Жаңа мүмкіндіктерді меңгере алмау.Қоғам Жер табиғаты дамуының табиғи нәтижесі болып табылады, өйткені ол жартылай инертті, алдымен тірі, содан кейін әлеуметтік болып өзгереді. Өзіндік даму барысында қоғам өткен ғасырда ғылыми-техникалық тұрғыдан дайындалған индустриалды дәуірден жаңа интеллектуалдық дәуірге өтпелі кезеңде. Алайда, жаңа дәуірге көшу қазіргі қоғамдардың ашылып жатқан мүмкіндіктерді игере алмауынан, ең алдымен, экономиканы, саясатты, идеологияны өзгерту мәселелерін теориялық тұрғыдан түсінбеуінен тежеуде. жаңа жағдайдағы талаптарға сәйкес. Замандардың ауысуымен әлеуметтік шындықтың барлық жақтары қайта қарауға ұшырайды: өмір экономикасы интенсивтендіру бағытында, саяси ұйымдасуда тәртіпті қиындату бағытында, идеологиялық көзқарастар жоғары адамгершілікке бағытталады.
Жаңа мүмкіндіктерді игере алмау – әлеуметтік дамуда жиі кездесетін құбылыс.
Үнді өркениетінің техникалық прогресті, дөңгелегі мен аграрлық қызметтің басқа мүмкіндіктерін игере алмауы бұл өркениеттің жекелеген тайпалық құрылымдарға ыдырауына әкелді.
Іс жүзінде республика емес, одақ болып кеткен КСРО-ның одақтық басқару органын құра алмауы. Сталин ұлттық мәселеде үлкен жетістіктерге жетті – ол 1000 жыл бұрын германизацияланған полабиялық славяндардан бастап Адриатикаға дейін славяндық жүйені қалпына келтірді, бірақ республикалық мемлекеттіліктен жоғары деңгейге көтерілуді ойламады.
Орта ғасырлардағы Үндістанның және ХХ ғасырдағы Қытайдың өнеркәсіптік дамудың техникалық прогресін игере алмауы олардың саксондар мен жапондықтардың басып алуына әкелді.
Көптеген дамушы елдердің өндіру немесе өндіруге қабілетсіздігі дамудың осы деңгейінде тоқтап қалды.
Бірінші түсінік идеологиялық
Қоғам дамуындағы сапалы жаңа өзгерістер 20 ғасырдың екінші жартысында-ақ байқала бастады; бұл да дәстүрлі қоғамдардың қартаюының белгілері – «Еуропаның құлдырауы» және «жаңа әлемдік тәртіпті» іздеу. Сұрақтар қойылды ғаламдық жылуышығарындыларының артуына байланысты Көмір қышқыл газы, планетаның биологиялық құрамының нашарлауы және дәстүрлі қоректік тізбектердің өзгеруі, жердегі материалдар қозғалысының айтарлықтай артуы және мұхиттардағы су сапасының өзгеруі, сондай-ақ болашақ дамудың басқа да маңызды проблемалары. қарастырылады.
Посткапиталистік жүйе туралы алғашқы жарияланым А.А.Богдановтың еңбегінде болғанын атап өткен жөн. Қысқа курсэкономикалық ғылым» 7-басылымынан бастап «Социалистік қоғам» тарауында, бірақ ол кезде эмпириокритицизм мәселесіне басты назар аударылды.
Үнемі өсіп келе жатқан халықтың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін ең алдымен өндірістің жеткіліксіз өсуінен көрінетін өнеркәсіптік даму дағдарысы ХХ ғасырдың 60-жылдарынан таныла бастады, Рим клубының жұмысының жариялануымен кеңінен қамтылды. 1972 жылы «Өсудің шектері». Қарапайым экстраполяция әдістеріне негізделген және техникалық прогресті есепке алмай, адам санының өсуін модельдеу және даму ресурстарын шектеулі көрсеткіштер саны бойынша шектеу. Бұл, сайып келгенде, жаңа әлеуметтік технологиялар жүйесін және өзінің прогрессивті күшін әлдеқашан тоздырған жеке меншік индустриализм элитасын сақтау үшін қажетті адамдардың «Алтын миллиардын» пайдалана отырып, Жер халқының санын азайту туралы реакциялық ұсынысқа әкелді. мүмкіндіктер.
Осы жұмыстармен қатар қоғам дамуының 2020, 2040, 2050 жылдарға және ХХІ ғасырға неғұрлым алыс перспективаға неғұрлым әдістемелік негізделген және неғұрлым прогрессивті бағытталған болжамдарын әзірлеу ұсынылады.
Постиндустриалды ақпараттық және басқа да тәсілдер.
Жаңа мыңжылдықтың келуімен, әдетте, қашан назар аударылады жаһандық мәселелер, қоғамдық дамудың жаңа дәуірі туралы түсініктерді қалыптастыру және өнеркәсіптік дамудағы кемшіліктерді жою жолдарын іздестіру бойынша зерттеулер жүргізілді. Осылайша, капиталистік қоғамды одан әрі жетілдірудің басым бағыты - постиндустриалды қоғам және жаңа түбегейлі өзгерістерді атап өткен ақпараттық қоғам, сондай-ақ осындай мәселелерді әртүрлі тәсілдермен қамтитын басқа да бірқатар.
Алғаш рет постиндустриалды қоғам идеясы 20 ғасырдың екінші жартысында ақпараттық экономиканың дамуын талдау негізінде қалыптасты. Өнеркәсіптік дамыған елдердің экономикалық қызметіндегі түбегейлі өзгерістер, тауарлардың басым өндірісінен қызмет көрсету саласының дамуына көшу, интеллектуалдық еңбекке, мәдениетке, бұқаралық шығармашылыққа, білімге, ғылымға көңіл бөлудің артуы атап өтілді. Ал тауар өндірісінде техникалық мамандар, технократтар табы қалыптасты. Дегенмен, постиндустриалды қоғам идеясы өте әлсіз тұжырымдамалық көзқарас болып табылады. Біріншіден, префикс посты, әдетте, индустриалды қоғамнан жаңа, неғұрлым кемелді қоғамға өтпелі кезеңге, бұл жаңаның мәні мен табиғатын дұрыс түсінбестен қолданылады. Бірақ ең бастысы, мұндай модернизация тәсілі қоғамдағы түбегейлі сапалы өзгерістерді дерлік есепке алмайды, ол эволюциялық сипаттағы өзгерістерге назар аударады: жаппай өндіріс жай ғана шағын өндіріске көшуде, қатаң стандарттау әртүрлілікпен және басқа салалармен ауыстырылады. ақпараттық экономиканың дамуы дәл осылай қарастырылады. Нәтижесінде постиндустриалды көзқарас қажетті сапалық өзгерістерді нашар көрсетеді, көбінесе болашаққа пессимистік қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Оның идеялық негізін постмодернизм, саяси – демократиялық индивидуализм, экономикалық – ақпараттық капитализм құрайды, бұл жаңа прогрессивті дәуірге сәйкес келмейді.
Жаңа қоғам өмірінің негізгі объектісі тұтынушылық мағынада білімнің, рухани іс-әрекеттің жиынтығы ретінде түсінілетін ақпарат болғандықтан, он жылдан кейін оны зерттеудің нақтырақ бағыты ақпараттық деп аталды. Ал бұрын жаңа қоғам өмірінің ақпараттық аспектісіне көбірек көңіл бөлінді, өйткені Дж.Белл жалпы ақпараттың маңыздылығын ғана емес, сонымен қатар теориялық білімді дамыту қажеттігін атап өтті. Жаңа дәуірдің қалыптасуы өндірістің білім сыйымдылығының жоғарылауын, ақпаратты өңдеу әдістерінің дамуын білдіреді, бұл кадрлардың білімін арттыруды, жаңа әдістерді меңгерудің тұрақтылығын, демек, әлеуметтік фактордың басым болуын және адами капиталға инвестицияның артуы. үшін транзакциялық шығындар іргелі зерттеулер, ақпаратты іздеу, тәуекелді зерттеу, келісім-шарттар жасау, орындалуын бақылау, меншік құқығын қорғау, басқару рөлін күшейту жаңа қоғамның дамуында шын мәнінде шешуші мәнге ие болады. Сондықтан, жаңа дәуірді қамтуға ақпараттық көзқарас анағұрлым оптимистік болады, ал перспективалық қорытындылар тіпті кейде утопиялық болып табылады, өйткені. ұсынылған жаңашылдықтарды іс жүзінде енгізу проблемалары бар. Мазмұны жағынан жаңа дәуір қоғамын ақпараттық көзқарас тұрғысынан зерделеу постиндустриалдық қоғамды қамту жұмысынан онша ерекшеленбейді, бірақ бұл тәсіл оның мәнін нақтырақ түсінуге талпыныс болып табылады. және мінез ерекшеліктеріқоғам дамуының перспективалық кезеңі, проблемаларды шешудің инновациялық сипатына бағытталған. Дегенмен, қабылданған атау – ақпараттық қоғам – тым күшті айтылғанын айта кеткен жөн. Ақпарат санаты өте кең, ол барлығын сипаттауға жарамды табиғат құбылыстарыжалпы және материя және энергия сияқты ұғымдармен үйлесімді. Жаңа дәуірге мұндай атауды қолданудың басты мәселесі оның тым ауқымды және жалпы қоғамдық дамуға да қатысты болуы, өйткені. кез келген тарихи белгілі қоғамдар бастап, ең қарабайыр, және аңшылық, және аграрлық, және өнеркәсіптік, сондай-ақ ақпараттық, энергетикалық және материалдық ретінде.
Жаңа қоғамның ерекшеліктерін көрсетудің постиндустриалды және ақпараттық тәсілдермен қатар, әлеуметтік прогрестің жаңа кезеңінің атауымен технотрондық, посттық өркениетті қоғамжәне басқалары өткен, бүгін, болашақ сияқты үш жақты жіктеумен шектелген, бұл болашақ қоғам идеясының дамуына ықпал етеді, бірақ адамгершілік тарихты стадиалды кезеңге бөлу салыстырмалы сипатта болады және сапалық маңызды сәттерді нашар көрсетеді. түрлендірулер. Жаңа, мәні бойынша зияткерлік қоғамды құруды теориялық негіздеу үшін жүргізілген зерттеулердің жетістіктерін пайдалану, бұрыннан бар идеялардың шектен шығуынан арылу, маңыздырақ дәуірге сүйене отырып, жаңа дәуірдің табиғатын жақсырақ түсіну керек. -жаңа қоғамның қалыптасуына көзқарас жасау.
Марксистік көзқарас
Қоғамның дәуірлік дамуының ең толық қамтылуы маркстік қоғамдық-экономикалық формациялар концепциясында берілген, мұнда өндіргіш күштердің (экономикалық қызметтің материалдық құралдары) және өндірістік қатынастардың (әдістері) өзара әрекеттесуімен сипатталатын олардың негізінде жатқан өндіріс тәсілі. мүлікті құқықтық тіркеу), қондырмалық категориялар ретінде қоғам қызметінің барлық басқа аспектілерін (идеологиялық, саяси) анықтайды. Бұл принцип бойынша табиғи түрде тарихи өзгеретін қоғамдық-экономикалық формациялар ажыратылады: алғашқы қауымдық жүйе, құл иеленушілік өндіріс тәсілі, феодалдық-крепостнойлық жүйе, капитализм және оның бірінші фазасы – социализммен коммунизм. Бұл тұжырымдама келесі еңбек бөлінісін көрсететін әрбір қоғамдық-экономикалық формацияның пайда болуының, дамуының және революциялық ауыстыруының нақты заңдылықтарын ескере отырып, бірақ экономикалық детерминизммен және таптық көзқарастың шешуші маңыздылығын ескере отырып, қоғамның толық тарихи дамуын қарастырады. саясатта да, экономикада да, идеологияда да. Дәуірлік көзқарас тұрғысынан қоғамдық даму кезеңінің басталуы мен аяқталуының типтік мәселесін атап өту керек. Қарабайыр жүйеге сонымен қатар садақ, жебе және бірнеше бөліктен тұратын күрделі тас құралдары бар қосалқы жүйе кіреді. Табиғи дамудың жалпы идеясына қарамастан, кезеңдердің кезеңділігі түпкілікті коммунизммен аяқталады.
Әр түрлі дәуірлердің табиғатына эмоционалды баға беруді және қоғам дамуының алғашқы және қайталама кезеңдерін бөлуді болдырмау үшін технологиялардың, құралдардың дамуымен үйлесетін эволюциясының тарихи кезеңділігін ескеру ұсынылады. тұтастай алғанда қоғам.
Қарапайым еңбек құралының екіншісіне неғұрлым жетілдірілгеніне көшу бір принцип бойынша жүзеге асырылады: әрбір жаңа еңбек құралы жаңа буын қосу негізінде бірнеше алдыңғыларды қамтиды, осылайша аталған органдардың барлық алуан түрі, техникалық прогресс процесінде толықтырылады, біріктіріледі.
дәуірлік көзқарас.
Интеллектуалдық дәуірдің қалыптасу және даму мәселелері.
Қоғамдық дамудың өнеркәсіптік әсер ету мүмкіндіктерінен шығатын принципті жаңа көріністерінің пайда болуы және өндірістік құралдармен шешілмейтін жаңа даму мәселелерінің туындауы танылады. Бірақ ұсынылып отырған постиндустриалды, ақпараттық және ұқсас тәсілдер тұжырымдамалары жекелеген интеллектуалдық инновациялар арқылы ескіні жаңғырту ұсыныстарымен шектеледі. Қоғамның дамуын негіздеуге дәуірлік көзқарас қана тарихи дамудың принципті жаңа кезеңі ретінде жаңа дәуірдің ұзақ мерзімді перспективаларын жарықтандыруға мүмкіндік береді. Сондықтан жаңа дәуір мәселелерін қамту тарихи тұрғыдан ұсынылады.
Бұл еңбек қоғам тарихын оның дәуірлік дамуы мен жаңа, қазіргі уақытта мәні жағынан интеллектуалды, әлеуметтік прогресс дәуірінің қалыптасу кезеңі тұрғысынан толығырақ көрсетуді ұсынады. Қоғамның тарихи дамуы Қоғамның даму схемасында қамтылған.
Қазіргі қоғамның дәуірлік дамуы рулық ұжымдық қоғамнан басталып, тау-кен, аграрлық даму және өнеркәсіптік өндіріс сатыларынан өтіп, енді интеллектуалдық дамуға енеді, ол негізінен дамудың зерттеу жолына бағыт-бағдар ретінде идеологиялық тұрғыдан ғана қалыптасады.
жиналу
Шикізат өндірісінің дайындау саласы қазіргі уақытта жұмыскерлердің, өзіндік құнының және заманауи өндірістің басқа көрсеткіштерінің болмашы пайызын алады.
Қоғамдық дамудың алғашқы дәуірі. Ешқандай елді мекен, тайпаларға қатысты өзара проблемасыз қаңғыбас өмір, т. «алтын ғасыр». «Алтын дәуірдің» соңғы мысалын Колумб бірінші американдық аралда байқады, бірақ сол жерде гарнизон қалдырды, соның салдарынан ол жойылды.
ЭКОНОМИКА:
Тиісті экономика. Техника – түгендеу (ағаш дәуірі). Материал – табиғатта жиналған, жинақталған, сақталған. Қолдану үшін жинау, дереу тұтыну емес, сөмкелер, кәстрөлдер сияқты қорларды сақтау және пайдалану қажеттілігі. Энергия - бұл тұрақты от. Ешқандай киім, қарабайыр ыдыстар. Бірінші қолдау қызметі - бұл өмір. Самоедизм.
САЯСАТ:
Тайпалық қауым 20 - 30 адамнан жүздеген адамға дейін. Адамдардың алғашқы табыны. Билік – рудың басшысы. Аумақтық елді мекен – өзгермелі климаттық жағдайларды ескере отырып, тұрғылықты жері мен тамақтануын таңдауға қолайлы болған скейтерлер, қаңғыбастар.
ИДЕОЛОГИЯ:
Рухтар, бақсылық, жергілікті табиғи ортаны қастерлеу, қоңыр, гоблин, су перілері. Дүниетаным – қоршаған табиғат аясындағы ғалам.
Мәдениет – жартастағы суреттер, абстрактілі схемасыз табиғи суреттер.
ҚОҒАМ:
Мифология бойынша «Алтын ғасыр». «Жабайылық».
Білімі АЗАМАТТЫҚ: қызметкерлер, мамандық; қаруластары – ұйым, мәдениеттегі замандастар.
Тарихи тұрғыдан миллиондаған жылдар бұрын: архантроптар, палеоантроптар, питекантроптар, синантроптар.
Ежелгі Майя тайпасының деректері бойынша адамзат тарихы біздің дәуірімізге дейінгі 5,041,738 жылдан басталады.
Тау-кен дәуірі – аңшылық дәуір.
Өз дамуының белгілі бір кезеңінде тіршілік әрекетінің жетістіктері оның қойнауында қалыптасқан тау-кен дәуірінің қалыптасуына көшуге мүмкіндік береді, ол сол уақытта қоғамның негізінен тұрмыстық және медициналық салаларының дамуы негізінен аңшылық болды. .
Қазіргі уақытта өндіру тек аңшылық пен балық аулау емес, негізінен материалдық және энергетикалық ресурстарды өндіру, жаңа ақпараттық мәліметтерді алу болып табылады.
Бұл мифтік белгілі өркениеттердің өмір сүру және ыдырау дәуірі: Даария, Атлантида, Лемурия, Тынық мұхиты.
Арий мәдениеті күн суытқан кезде солтүстіктен кетуге байланысты ыдырай бастады. Бөлек мәдениеттер қалыптасты – славян, орыс, татар, иран. Осылайша, шамамен 200 мың жыл бұрын Матрена арийлерге барды. Перун 40 мың жыл бұрын барып, әлемді бейнелеудің ең прогрессивті құралдарын енгізуге тырысты: шындық, ереже, Нав, славян. Сварог жер жыртуға арналған соқа мен қамыт тастап, төрт секциялы шаршы түріндегі егіс алқабы Жердің символына айналды, сүзбе жасауды, ірімшіктерді пісіруді және т.б. үйретті. Әрбір оқшауланған мәдениет өзінше жетілдірілді, енді оларды біртұтас өркениеттік тығыз байланысты ұйымдарға біріктіру қажет.
ЭКОНОМИКА:
Аспаптық техника. Материалдары тас палеолит, мезолит, неолит. Жануарларды қолға үйрету. Көшпелі өмір салты, киіз үйлер.
Қолдау көрсетудің жаңа бағыты - тайпалық ұйымдардың көбейген халқының байланыстарының артуы нәтижесінде қорғаныс ..
САЯСАТ:
Тайпалық ұйым. Көшбасшылық.
Неандертальдар
ИДЕОЛОГИЯ:
Мифтер. Пұтқа табынушылық политеистік. Пұтқа табынушылық, сиқыршылар.
гелиоцентрлік дүниетаным. Ғалам - күн жүйесіжәне Арья Ведаларындағы және Америка үндістеріндегі галактика туралы идеялар.
Жақын қарым-қатынасқа тыйым салу.
ҚОҒАМ:
Тарихқа дейінгі деп саналады.
Орта палеолиттің гомо сапиенсі – 300 – 30 мың жыл бұрын.
Неандертальдықтар, варварлар.
Бұл кезеңде рухани, ұйымдастырушылық және экономикалық салалардағы неғұрлым жетілдірілген әлеуметтік өмір құралдарының жүйесі игеріліп, дамиды.
Аңшылық ауыл шаруашылығы саласының дамуымен неғұрлым прогрессивті қоғаммен ауыстырылды, 10 мың жылдан астам жасы бар табиғи өнімді жинау орнында жасанды өсіру басталды.
Бөтен өркениеттер арграникалық қоғамның дамуына үлкен үлес қосты.
Құдай Сварог аспаннан соқа мен қамыт түсіріп, нан өндіруді қамтамасыз етті, сүзбе жасауды, ірімшік пісіруді және басқа да көптеген ауылшаруашылық жұмыстарын үйретті. Айта кету керек, Сварогтың келуінен бастап және әсіресе 40 000 жыл бұрын Перунның сапарынан бастап және тек Беловодьенің арий халқы үшін, Ашық ету, Ереже, Ереже туралы идеялар тұрғысынан шындық түсінігінің енгізілуі болды. Нави, славян, бірақ әлі күнге дейін түсінілмеген, тек Ведаларда қалды.
Шамасы, бұл аграрлық дәуірдің қарқынды дамуына және оның басқа дәуірлерге қарағанда толық орындалуына ықпал етті.
Аграрлық қоғамның қалыптасуы Кіші Азиядағы және басқа аймақтардағы жануарларды қолға үйрету және өсімдіктердің мәдени сорттарын өсірудің тарихи орталығымен байланысты. Гибридизация мен іріктеуде үлкен рөл монастырларға тиесілі. Индустриалды қоғамды қалыптастырудың алғышарттарын ғылыми-зерттеу және өнертапқыштық қызметті дамытуда іздеу керек сияқты. ежелгі ГрецияЕуропаның басқа елдерінде қайта өрлеу дәуірінен бастап дамыды. Варангиялық жаулап алулар кезеңінде христиан дінін жаңадан келгендердің дамытуға байланысты басталған және осы мүдделер үшін жүзеге асырылған университеттер құру қозғалысы үлкен әсер етті. Содан кейін жалпы ғылыми пәндерді де, кейбір жаратылыстану ғылымдарын да оқудың негізі қаланды.
өнеркәсіптік дәуір
Прогрессивті өнеркәсіптік өндіріс Еуропадағы Қайта өрлеу дәуірінде дүниеге келді.
Қоғамның республикалық формациялары түріндегі өкілді жүйе негізінде қалыптасты. Бірақ осы уақытқа дейін ол барлық өкілді күштерді игерген жоқ, ресми түрде ұйымдасқан өкілдік органы ретінде кәсіподақтардың өкілдігі әсіресе жетіспейді.
Қозғалтқыштары орнатылған техникалар, сағаттардан бастап.
Қазіргі кезеңде одан да прогрессивті ғылыми-зерттеу қызметі,
Жаңа дәуір: нақтылау, автоматтандыру, интеллектуалдық күштер, шығармашылық қуат.
Қазіргі кезеңде одан да прогрессивті ғылыми-зерттеу қызметі қалыптасып, бағдарламалық қамтамасыз ету саласында ойын ойын-сауықтары дамып келеді.
Интеллектуалдық дәуірдің қалыптасуын 2012 жылға жатқызу керек. Шамасы, көптеген мыңдаған жылдар бұрын дамыған үнді өркениеттері мен арийлер галактикалық жағдайларда жаңа дәуірлердің қалыптасуының циклдік заңдылықтарын білген және бөлек континенттерде бола отырып, осы бір датаға жеткен. Жаңа жылдың басы ретінде 22 желтоқсанда белгілі бір күнді қабылдаған жөн. Ескі славяндық идея бойынша дәуірлердің ауысуы қыркүйек айы болып табылады.
Интеллектуалдық дәуірдің қалыптасуы туралы ең дамыған идеялар инвестициялық шаралар негізінде, бірақ негізінен қызмет көрсету экономикасында.
2012 жылдың 23 қыркүйегінде біздің дәуірімізге дейінгі 4,468 жылы келген СВАРОГА түні аяқталды. Ақ ҚАСҚЫР дәуірі басталды.
Интеллектуалдық дәуір – қоғам дамуының бүкіл барысындағы табиғи кезең. Бұл индустриялық қоғам жетістіктерінің салдары және қажетті жағдайдамудың принципті жаңа мәселелерін шешу. Басқа дәуірлер сияқты оны да қоғамның барлық ресурстарын, ең алдымен идеологиялық құралдарын, дүниетанымын жұмылдыра отырып, әлеуметтік прогресс жолына түскен дамыған елдер әдейі жасайды. Бірақ бұл үшін дүниетанымның өзін қазіргі уақытта әлеуметтік мәселелерді шешуге жүйелі көзқарастың жетістіктерімен дайындалған қоғам дамуының теориялық негіздемесіне айналдыру қажет.
Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз
Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге алғыстары шексіз.
Жұмыстың HTML нұсқасы әлі жоқ.
Жұмыстың мұрағатын төмендегі сілтемені басу арқылы жүктей аласыз.
Ұқсас құжаттар
Әлеуметтік ғылымның негізгі ережелері жүйесінің монографиялық тұжырымы ретіндегі қоғамның қызмет етуінің теориялық негізделуі. Зерттеу сұрақтары үкімет бақылайды. Континуум түсінігі және қоғам жағдайының объективті сипаттамасы.
есеп, 16.03.2010 қосылған
Қоғамның дамуы мен қызмет ету мәселелері, ондағы адам тұлғасының орны. Дюркгейм теориясы бойынша қоғамның әлеуметтік бекітілген мақсаттары мен құндылықтарынан ауытқудың оң мәні. Әлеуметтік функциялар мен мәртебе. Парсонс пен Миллстің қоғам теориялары.
аннотация, 03.12.2009 қосылды
Сипаттама әлеуметтік құрылымқоғам, оның негізгі элементтерін: таптарды, иеліктерді, қала және ауыл тұрғындарын, әлеуметтік-демографиялық топтарды, ұлттық қауымдастықтарды зерттеу. Әлеуметтік мобильділіктің ерекшеліктері және азаматтық қоғам мәселесін талдау.
аннотация, 02.01.2010 қосылған
Қоғамның құрылымы, даму сипаты және оның қызметінің мазмұны. Әлеуметтік кеңістік және қоғамдық қатынастар қоғамның әртүрлі салаларын: саяси, рухани, әлеуметтік және экономикалық салаларының қалыптасуының шарты ретінде, олардың мәні мен өзара ықпалы.
презентация, 29.11.2011 қосылған
Қоғамның құрылымы біртұтас әлеуметтік организм ретінде. қоғамның салалары. әлеуметтік қызмет. Жалпы қоғамның ерекше қасиеттерін анықтау. Адамдарды, заттарды әртүрлі деңгейде басқару: отбасынан, кәсіпорыннан, ұйымнан және мемлекеттік деңгейге дейін.
сынақ, 10.07.2008 қосылған
Қоғамның даму теориясы. Қоғамдық дамудың циклдік және сызықтық үлгілері. Адамның ойлау қабілетін дамыту. Теория әлеуметтік қақтығыс, қоғамның прогрессивті дамуы. Қазіргі қоғамның жаһандануы. Қазіргі қоғамдағы таптардың мәселелері.
аннотация, 17.09.2008 қосылған
Қоғамның әлеуметтік құрылымы туралы түсінік, оның элементтеріне сипаттама. Жалпы қоғамның әлеуметтік құрылымына аналитикалық шолу. Посткеңестік Ресейдегі қоғамның әлеуметтік құрылымының жағдайы, оның қазіргі кезеңдегі өзгеруі, оны жақсарту жолдарын іздеу.
курстық жұмыс, 05.06.2010 қосылған
Ұқсас тақырыптардағы басқа кітаптар:
| Автор | Кітап | Сипаттама | Жыл | Бағасы | кітап түрі |
|---|---|---|---|---|---|
| Шахов Анатолий Алексеевич | Шындықты толық теориялық негіздеу және әртүрлі ғылымдардағы заманауи жетістіктерді жалпылаудың әзірленген кванттық тұжырымдамасының біртұтас әдістемелік тұрғыдағы монографиялық тұжырымы ... - @Sputnik+, @(формат: 60x90/16, 80 бет) @ @ @ | 2017 | 260 | қағаз кітап | |
| Шахов Анатолий Алексеевич | Бірыңғай әдіснамалық тұрғыдан әзірленген кванттық концепцияның біртұтас әдістемелік тұрғыдан монографиялық тұжырымы ... - @Sputnik +, @(формат: 60x90/16, 134 бет) @ @ @ | 2017 | 333 | қағаз кітап | |
| В.А.Филин | Бұл кітапта автор қоғамның дамуын сипаттау үшін кванттық теорияны қолдана отырып, ең жойқын күштердің бірі – бюрократиялық жүйені жаратылыстану-ғылыми тұрғыдан талдауға тырысады... - @Librocom, @(формат: 60x90/16 , 56 бет) @Relata Refero @ @ | 2009 | 86 | қағаз кітап | |
| В.А.Филин | Әлеуметтік дамудың кванттық теориясы. Экономикалық және саяси процестерге жаңа көзқарас | Бұл кітапта автор қоғамның дамуын сипаттау үшін кванттық теорияны қолдана отырып, ең жойқын күштердің бірі – бюрократиялық жүйені жаратылыстану-ғылыми тұрғыдан талдауға тырысады... - @Librokom, @(формат: 60x90/16) , 80 бет) @Relata Refero @ @ | 2011 | 286 | қағаз кітап |
| Филин В.А. | Әлеуметтік дамудың кванттық теориясы. Экономикалық және саяси процестерге жаңа көзқарас | Бұл кітапта автор қоғамның дамуын сипаттау үшін кванттық теорияны қолдана отырып, ең жойқын күштердің бірі - бюрократиялық жүйені жаратылыстану-ғылыми тұрғыдан талдауға тырысады ... - @URSS, @(формат: 60x90/16 , 80 бет) @Relata Refero @ @ | 2012 | 189 | қағаз кітап |
| В.А.Филин | Әлеуметтік дамудың кванттық теориясы. Экономикалық және саяси процестерге жаңа көзқарас | Бұл кітапта автор қоғамның дамуын сипаттау үшін кванттық теорияны қолдана отырып, ең жойқын күштердің бірі – бюрократиялық жүйені жаратылыстану-ғылыми тұрғыдан талдауға тырысады... - @Librokom, @(формат: 60x90/16) , 80 бет) @ @ @ | 2011 | 244 | қағаз кітап |
| Пол Парсонс | 30 секундта ғылыми теориялар | Хаос теориясы, барлығының бірігуі немесе теориясы, салыстырмалылық теориясы, Шредингердің мысығы және қозғалыс заңдары? Әрине, сіз оның не екенін білесіз. Айтпақшы, сіз бұл туралы естігенсіз, әрине. Бірақ сіз білесіз бе… - @StorySide AB, @(формат: 60x90/16, 56 бет) @30 секунд @ аудиокітап @ жүктеп алуға болады | 2009 | 189 | аудиокітап |
| Джордж Муссер | Жергілікті емес. Кеңістік пен уақыт түсінігін және оның қара тесіктер, Үлкен жарылыс және барлық теориялар үшін маңызын өзгертетін құбылыс | Шолулар`Жергілікті жер 20 ғасырда физиканың салтанатты дамуын анықтаған негізгі принциптердің бірі болды. Дегенмен, жергілікті заңдар мен кванттық теорияның парадокстары мен қайшылықтары мыналарға әкелді... - @Alpina Non-fiction, @(формат: 60x90/16, 370 бет) @ @ @ | 2018 | 332 | қағаз кітап |
Біздің шындықты сипаттауға тырысуымыз қалаған нәтижені болжауға тырысатын сүйек ойынынан басқа ештеңе емес пе? Джеймс Оуэн Уэзералл, Ирвин университетінің логика және ғылым философиясының профессоры, Nautil.us беттерінде кванттық физиканың құпиялары, кванттық күй мәселесі және оның біздің әрекеттерімізге, білімімізге және субъективті қабылдауымызға тәуелділігі туралы ой қозғады. шындық туралы және неге әртүрлі ықтималдықтарды болжасақ, бәріміз дұрыс болып шығамыз.
Физиктер кванттық теорияны қалай қолдану керектігін жақсы біледі – телефоныңыз бен компьютеріңіз соның дәлелі. Бірақ бір нәрсені қалай пайдалану керектігін білу теориямен сипатталған әлемді, тіпті ғалымдар қолданатын әртүрлі математикалық құралдардың нені білдіретінін толық түсінуден алыс. Мәртебесі туралы физиктер ұзақ уақыт бойы дауласып келе жатқан осындай математикалық құралдардың бірі – «кванттық күй» ⓘ Кванттық күй - кванттық жүйе болуы мүмкін кез келген мүмкін күй. Бұл жағдайда «кванттық күйді» «сүйектерді» ойнау кезінде бір немесе басқа мәннен шығып кетудің барлық ықтимал ықтималдықтары ретінде де түсіну керек. — Шамамен. ред..
Кванттық теорияның ең таңғаларлық ерекшеліктерінің бірі оның болжамдарының ықтималдылығы болып табылады. Егер сіз зертханада тәжірибе жасап жатсаңыз және әртүрлі өлшемдердің нәтижелерін болжау үшін кванттық теорияны қолдансаңыз, ең жақсы жағдайтеория тек нәтиженің ықтималдығын болжай алады: мысалы, болжамды нәтиже үшін 50% және оның әртүрлі болуы үшін 50%. Кванттық күйдің рөлі нәтижелердің ықтималдығын анықтау болып табылады. Егер кванттық күй белгілі болса, кез келген ықтимал эксперимент үшін кез келген ықтимал нәтиже алу ықтималдығын есептей аласыз.
Кванттық күй шындықтың объективті жағын бейнелей ме, әлде бұл жай ғана бізді сипаттаудың тәсілі ме, яғни адам шындық туралы не біледі? Бұл сұрақ кванттық теорияны зерттеудің ең басында белсенді түрде талқыланды және жақында жаңа теориялық есептеулерге және кейінгі эксперименттік тексерулерге шабыттандыратын өзекті болды.
«Егер сіз тек біліміңізді өзгертсеңіз, бәрі біртүрлі болып көрінбейді».
Неліктен кванттық күй біреудің білімін суреттейтінін түсіну үшін ықтималдықты есептеп жатқан жағдайды елестетіңіз. Досың сүйектерді лақтырмас бұрын, оның қай жағына түсетінін болжайсың. Егер сіздің досыңыз кәдімгі алты қырлы матрицаны айналдырса, сіздің болжамыңыздың дұрыс болу ықтималдығы сіз не болжасаңыз да, шамамен 17% (алтыдан бір) болады. Бұл жағдайда ықтималдық сіз туралы бірдеңе айтады, атап айтқанда, өлі туралы не білесіз. Айталық, лақтырып жатқанда артыңды бұрдың, ал досың нәтижені көреді - алты болсын, бірақ бұл нәтижені білмейсің. Сіз бұрылғанша, доңыз оны білсе де, орамның нәтижесі белгісіз болып қалады. Шындық белгілі болса да, адамның белгісіздігін білдіретін ықтималдық деп аталады гносетикалық, гректің «білім» деген сөзінен шыққан.
Бұл сіз және сіздің досыңыз әртүрлі ықтималдықтарды анықтай алатыныңызды білдіреді және сіздердің ешқайсыларыңыз қателеспейсіздер. Сіз алтылықты матаға айналдыру ықтималдығы 17% деп айтасыз, ал нәтижені білетін досыңыз оны 100% деп атайды. Себебі сіз және сіздің досыңыз әртүрлі нәрселерді білесіз және сіз атаған ықтималдықтар сіздің біліміңіздің әртүрлі дәрежелерін білдіреді. Жалғыз дұрыс емес болжам - бұл алтылықтың пайда болу мүмкіндігін жоққа шығаратын болжам.
Соңғы он бес жыл бойы физиктер кванттық күйдің дәл осылай эпистемикалық болуы мүмкін бе деген сұрақ туындады. Бөлшектердің кеңістікте таралуы немесе сүйек ойынының нәтижесі сияқты материяның кейбір күйі анық, бірақ сіз білмейсіз делік. Кванттық күй, бұл көзқарасқа сәйкес, әлем құрылымы туралы сіздің біліміңіздің толық еместігін сипаттайтын әдіс. Әртүрлі физикалық жағдайларда белгілі ақпаратқа байланысты кванттық күйді анықтаудың бірнеше жолы болуы мүмкін.
Сондай-ақ оқыңыз:
Кванттық күйді осылай ойлау қызықтырады, өйткені физикалық жүйенің параметрлерін өлшегенде ол басқаша болады. Өлшеулерді жасау бұл күйді әрбір ықтимал нәтиже нөлдік емес ықтималдылықтан тек бір нәтиже мүмкін болатын күйге өзгертеді. Бұл нәтижені білген кезде сүйек ойынында болатын жағдайға ұқсас. Өлшеу арқылы әлем өзгеретіні біртүрлі көрінуі мүмкін. Бірақ бұл жай ғана сіздің біліміңіздегі өзгеріс болса, бұл таңқаларлық емес.
Кванттық күйді гносетикалық деп санаудың тағы бір себебі, оның бір ғана тәжірибе арқылы жүргізілгенге дейін кванттық күйдің қандай болғанын анықтау мүмкін емес. Бұл сонымен қатар сүйек ойынына ұқсайды. Айталық, сіздің досыңыз ойнауды ұсынып, алтылықтың айналу ықтималдығы бар болғаны 10% деп мәлімдейді, ал сіз 17% талап етесіз. Бір ғана тәжірибе қайсысының дұрыс екенін көрсете ала ма? Жоқ. Алынған нәтиже екі ықтималдықпен де салыстыруға болатындығы. Кез келген нақты жағдайда екеуінің қайсысы дұрыс екенін білуге мүмкіндік жоқ. Кванттық теорияға гносетикалық көзқарасқа сәйкес, кванттық күйлердің көпшілігін эксперименттік түрде анықтау мүмкін емес себебі сүйек ойыны сияқты: әрбір физикалық жағдай үшін кванттық күйлердің көптігіне сәйкес келетін бірнеше ықтималдықтар бар.
Онтарио штатындағы Ватерлоо қаласындағы Теориялық физика институтының физигі Роб Спеккенс 2007 жылы кванттық теорияға еліктеу үшін жасалған «ойыншықтар теориясын» ұсынған мақаласын жариялады. Бұл теория кванттық теорияға мүлдем ұқсамайды, өйткені ол өте қарапайым жүйеге жеңілдетілген. Жүйеде оның әрбір параметрі үшін екі ғана опция бар: мысалы, түс үшін «қызыл» және «көк», кеңістіктегі орын үшін «жоғарғы» және «төменгі». Бірақ, кванттық теория сияқты, ол ықтималдықтарды есептеу үшін пайдаланылуы мүмкін күйлерді қамтыды. Ал оның көмегімен жасалған болжамдар кванттық теорияның болжамдарымен сәйкес келеді.
Спеккенстің «ойыншық теориясы» қызықты болды, өйткені кванттық теориядағыдай оның күйлері «анықталмайтын» болды - және бұл белгісіздік толығымен эпистемикалық теорияның шын мәнінде нақты физикалық жағдайларға қатысты екендігіне байланысты болды. Басқаша айтқанда, «ойыншық теориясы» кванттық теорияға ұқсас болды және оның күйлері ерекше эпистемикалық болды. Эпистемалық көзқарасты қабылдамау жағдайында кванттық күйлердің белгісіздігі нақты түсініктемеге ие болмағандықтан, Спеккенс және оның әріптестері кванттық күйлерді эпистемикалық деп санауға жеткілікті себеп деп санады, бірақ бұл жағдайда «ойыншық теориясы» болуы керек. күрделірек жүйелерге кеңейтілді (яғни физикалық жүйелеркванттық теориямен түсіндіріледі). Содан бері бұл бірқатар зерттеулерге әкелді, онда кейбір физиктер оның көмегімен барлық кванттық құбылыстарды түсіндіруге тырысса, басқалары оның қателігін көрсетуге тырысты.
«Бұл болжамдар сәйкес келеді, бірақ бұл олардың шындық екенін білдірмейді».
Осылайша, теорияның қарсыластары қолдарын жоғары көтереді. Мысалы, Nature Physics журналында жарияланған 2012 жылы кеңінен талқыланған бір нәтиже, егер бір физика экспериментін екіншісінен тәуелсіз орындауға болатын болса, онда бұл экспериментті сипаттайтын «дұрыс» кванттық күйге қатысты белгісіздік болмайтынын көрсетті. Бұл. Барлық кванттық күйлер «дұрыс» және «дұрыс», толығымен «шынайы емес» күйлерден басқа, атап айтқанда: «дұрыс емес» алтылықтың айналу ықтималдығы нөлге тең болған күйлер сияқты.
Джоанна Барретт және басқалары 2014 жылы Physical Review Letters журналында жарияланған тағы бір зерттеу көрсеткендей, Speckens моделін әрбір параметр үш немесе одан да көп еркіндік дәрежесі бар жүйеге қолдануға болмайды, мысалы, түстер үшін қызыл, көк және жасыл, және тек «қызыл» және «көк» емес - кванттық теорияның болжамдарын бұзбай. Гносеологиялық тәсілді жақтаушылар кванттық теорияның болжамдары мен кез келген эпистемикалық көзқараспен жасалған болжамдар арасындағы айырмашылықты көрсете алатын эксперименттерді ұсынады. Осылайша, эпистемикалық көзқарас шеңберінде жүргізілген барлық эксперименттер белгілі бір дәрежеде стандартты кванттық теориямен сәйкес болуы мүмкін. Осыған байланысты кванттық күйлердің барлығын эпистемалық деп түсіндіру мүмкін емес, өйткені кванттық күйлер көбірек, ал эпистемикалық теориялар кванттық теорияның бір бөлігін ғана қамтиды, өйткені олар кванттық нәтижелерден басқа нәтижелер береді.
Бұл нәтижелер кванттық күй біздің санамыздың сипаттамаларын көрсетеді деген идеяны жоққа шығара ма? Иә және жоқ. Эпистемалық көзқарасқа қарсы дәлелдер физикалық теорияларға қолданылатын белгілі бір құрылым арқылы дәлелденген математикалық теоремалар болып табылады. Спеккенс эпистемикалық көзқарасты түсіндіру тәсілі ретінде әзірлеген бұл құрылымда бірнеше іргелі болжамдар бар. Олардың бірі - дүние әрқашан объективті физикалық күйде болады, ол туралы біздің білімімізге тәуелсіз, ол кванттық күймен сәйкес келуі немесе сәйкес келмеуі мүмкін. Екіншісі, физикалық теориялар стандартты ықтималдық теориясы арқылы ұсынылуы мүмкін болжамдар жасайды. Бұл болжамдар сәйкес келеді, бірақ бұл олардың дұрыс екенін білдірмейді. Нәтижелер мұндай жүйеде кванттық теорияға сәйкес келетін болса, Спеккенстің «ойыншық теориясы» сияқты эпистемикалық нәтижелер болуы мүмкін емес екенін көрсетеді.
Бұған нүкте қоя аласыз ба, бұл жүйеге деген көзқарасыңызға байланысты. Мұнда пікірлер әртүрлі.
Мысалы, Оуи Марони, физик және философ Оксфорд университетіжәне 2014 жылы Physical Review Letters журналында жарияланған мақала авторларының бірі электрондық хатта «ең ақылға қонымды psi-эпистемалық модельдер» (яғни, Speckens жүйесіне орнатылуы мүмкін) алынып тасталатынын айтты. Сондай-ақ, Мэтт Лейфер, Шампан университетінің физигі, кванттық күйлерге эпистемикалық көзқарас туралы көптеген мақалалар жазған, бұл мәселе 2012 жылы жабылғанын айтты - егер сіз, әрине, бастапқы күйлердің тәуелсіздігін қабылдауға келісесіз. (Лейфер бұған бейім).
Speckens қырағырақ. Ол бұл нәтижелердің кванттық күйлерге эпистемикалық көзқарасты қолдануды қатты шектейтінімен келіседі. Бірақ ол бұл нәтижелер оның жүйесінің ішінде алынатынын атап көрсетеді және жүйені жасаушы ретінде оның ықтималдық туралы болжамдар сияқты шектеулерін көрсетеді. Осылайша, кванттық күйлерге эпистемикалық көзқарас өзекті болып қала береді, бірақ егер солай болса, онда көптеген физиктер күмәнсіз қабылдайтын физикалық теориялардың негізгі болжамдарын қайта қарау керек.
Соған қарамастан, кванттық теорияның іргелі сұрақтарында айтарлықтай прогреске қол жеткізілгені анық. Көптеген физиктер кванттық күйдің мағынасы туралы мәселені жай ғана интерпретациялық немесе одан да жаманы философиялық деп атайды, өйткені олар бөлшектердің жаңа үдеткішін жасау немесе лазерді жақсарту қажет емес. Мәселені «философиялық» деп атай отырып, біз оны математика мен эксперименттік физиканы қайта бөлуден шығаратын сияқтымыз.
Бірақ эпистемикалық көзқарас бойынша жұмыс мұның заңсыздығын көрсетеді. Спеккенс пен оның әріптестері кванттық күйлердің интерпретациясын қабылдап, оны нақты гипотезаға айналдырды, содан кейін ол математикалық және эксперименттік нәтижелермен толтырылды. Бұл гносетикалық көзқарастың өзі (математика мен экспериментсіз) өлі дегенді білдірмейді, бұл оның жақтаушыларына жаңа гипотезаларды ұсыну қажет дегенді білдіреді. Бұл ғалымдар үшін де, философтар үшін де сөзсіз прогресс.
Джеймс Оуэн Уэзералл - Калифорниядағы Ирвин университетінің логика және ғылым философиясының профессоры. Оның соңғы кітабы «Қуыстың оғаш физикасы» 17 ғасырдан бүгінгі күнге дейінгі физикадағы бос кеңістіктің құрылымын зерттеу тарихын қарастырады.
