Քրիստոսի երկրորդ գալուստը. ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը և մարգարեները: Քրիստոսի երկրորդ գալուստը 2 Հիսուս Քրիստոսի գալուստը

ԵՐԿՐՈՐԴ ԳԱԼԻՍ- քրիստոնեական վարդապետության մեջ Քրիստոսի (Փրկչի) երկրորդ հայտնվելը Երկրի վրա «աշխարհի վերջում» (աշխարհի վերջում) մարդկության երկրային գոյության ավարտից հետո: Գալուստի խոստումը հոտի (հավատացյալների) վրա եկեղեցու դաստիարակչական ազդեցության հզոր փաստարկներից մեկն է, քանի որ երկրորդ գալստյան հետ մեկտեղ սպասվում է նաև մեղավորների Վերջին դատաստանը։

2 հազար տարի Փրկչի հաջորդ հայտնությանը սպասելը մարգարեությունների և մարգարեների մեջ շատ չկատարված կանխատեսումների և հիասթափությունների տեղիք տվեց:

Քրիստոսը երկրորդ անգամ կվերադառնա՞: Այս հարցին առաջինը (իհարկե, դրական) պատասխանեց Քրիստոսն ինքը։ Հետագայում ոչ մի մահկանացու (բացառությամբ տխրահռչակ սրբապղծողների և սովորական աթեիստների) չկասկածեց երկրորդ գալուստը։ Ժամկետները, որոնց համար միշտ նշվում էին, տարբեր էին, և ամեն անգամ բավականին մոտ էին։

Բազմաթիվ ճշմարիտ կանխատեսումներից և ոչ մեկը չիրականացավ, և միակ նախազգուշացումը այն էր, որ բոլոր հոգեբուժարանները լցված են կեղծ Հիսուսներով: Այնուամենայնիվ, պետք է խոստովանենք, որ եթե իրական Քրիստոսը հայտնվեր հիմա, ավաղ, մեղքի մեջ թաղված աշխարհում, նա, իր «ժամանակակից հայացքներով», նույնպես մեծ վտանգի տակ կհայտնվեր հոգեբուժարանում:

1917թ.-ին Կաթոլիկ եկեղեցում երկրորդ գալուստի տեղի մասին իմացությունը հաստատվեց Պորտուգալիայի Լիսաբոնի մոտ գտնվող Ֆաթիմա գյուղում Աստվածածնի հազարավոր վկաների ամբոխի առջև հայտնվելուց անմիջապես հետո: Այս երևույթը կոչվում է «Ֆաթիմայի երրորդ գաղտնիքը»։ Միակ աղջիկը (երեք երեխաներից), որն իր ընկերներից ավելի երկար ապրեց, ընդմիշտ բանտարկված էր վանքի զնդաններում՝ առանց լրագրողների հետ շփվելու իրավունքի։

Թե ինչ է եղել Ֆաթիմայի գաղտնիքը, դեռևս բացահայտ չի բացահայտվել (տեղեկատվության կանխամտածված արտահոսքը, իբր, ասվում էր. «վերևից հրահանգ կար, որ Ռուսաստանը պետք է դարձի կաթոլիկություն»): Խոսակցությունները նաև պնդում են, որ կաթոլիկ եկեղեցին իբր թաքցնում է 1917 թվականին հաղորդված Երկրորդ Գալուստի ժամանակը: Արդյոք դա ճիշտ է, թե ոչ, հայտնի չէ:

1999 թվականի օգոստոսի 11-ին (օրը, երբ շատերը կանխատեսում էին աշխարհի վերջը), ըստ աստղագուշակ Ն.Ն. Գլազկովան, ամենայն հավանականությամբ, պետք է ծնվեր որոշակի մեծ մարդ. Նա բացատրում է իր ենթադրությունը՝ ասելով, որ մոլորակները Արեգակնային համակարգշարված խաչի մեջ, ինչպես Ալեքսանդր Մակեդոնացու ծննդյան ժամանակ. Երկիրն ու Մերկուրին «խաչի գագաթին», Յուպիտերն ու Սատուրնը «աջ կողմում», Ուրանն ու Նեպտունը «ներքևում», Պլուտոնն ու Մարսը «վերևում»: ձախ»:

Քրիստոսի թեմաները և նրա հայտնվելու ամսաթվերը երկու հազար տարի շարունակ հայտնի են եղել ողջ քրիստոնեական աշխարհում: Եվ տարբեր ժամանակներում պայծառատեսները մատնանշում էին Քրիստոսի հայտնվելու նման ժամկետները:

1-11-րդ դարերում; 1042 թվականին; 19 հոկտեմբերի 1814 (I. Southcott); 1928 [«Ատլանտիս» 1995 թ., թիվ 1, էջ. 3]; մայիս և հունիս 1990 թ. 1991 թվականի սկիզբ; 1992 թ. Հոկտեմբերի 28, 1992; 1993 թ. 1993 թվականի նոյեմբերի 24 («Սպիտակ եղբայրություն»); 1994 (F. Bonjean); 31 մարտի, 1996 թ.; 1998 (Աստծո ռեինկառնացիա ըստ X. Chen-ի); 1999 թ. 1999 թվականի օգոստոսի 11 (Ն. Գլազկովա); Նոյեմբերի 12, 1999 (Ռ. Ջեֆրիս); 2000 թ. 2000 թվականի վերջ (Քրիստոսի կլոնավորում); 2001 թ. և այլ տարիներ։

Որտե՞ղ է հայտնվելու Փրկիչը: Շատ կանխատեսումներ կային 20-րդ դարի ավարտի տարվա վերաբերյալ։ Շատ ռուս պայծառատեսներ գրեթե միաձայն պնդում էին, որ «նա, իհարկե, կհայտնվի Ռուսաստանում»։ Հոլիվուդյան ֆիլմերը միշտ Հիսուսին տեղավորել են Սան Ֆրանցիսկոյում, ֆրանսիացիներին՝ Փարիզում և այլն գրեթե բոլոր քրիստոնեական երկրներում: Ամերիկացիները պնդում էին, որ «նոր մեսիաներից մեկն արդեն ապրում է Լոնդոնում»։ Սակայն միայն քչերն էին հիշում Երուսաղեմը՝ Քրիստոսի մահապատժի վայրը։

Աստվածաշնչի տեքստերում Հիսուս Քրիստոսն ինքը և առաքյալները ոչ միայն հատուկ չեն նշում երկրորդ գալստյան օրն ու ժամը, այլ նույնիսկ ուղղակիորեն խոսում են այն մասին, որ մարդն անհնար է դա իմանալ (Մատթեոս 24.36; Գործք 1. 6-7; 2 Pet 3:10 և այլն): Այնուամենայնիվ, նրանք մատնանշեցին այս ժամանակի որոշ նշաններ, ինչպիսիք են՝ բազմաթիվ կեղծ Քրիստոսների հայտնվելը (Մատթեոս 24:5; 1 Հովհաննես 2:18), ավետարանի քարոզչության տարածումը աշխարհով մեկ, բոլոր ազգերին (Մատթեոս 24. 14), մարդկանց մեջ հավատքի և սիրո աղքատացումը (Մատթ. 24:12; Ղուկաս 18:8), վախը աղետներից, որոնք պատրաստվում են պատվել Երկրին (Ղուկաս 21:26) և անօրենի հայտնվելը (հունարեն): ὁ ἄνομος) (2 Thess. 2:8), ապա կա նեռ.

Թզենու մասին առակում (Մատթեոս 24:32-33; Ղուկաս 21:29-31) Հիսուս Քրիստոսը ցույց տվեց Տիրոջ օրվա մոտենալը որոշելու միջոց. երբ ծառերը ծաղկում են, ամառը մոտ է: Երբ «Մարդու Որդու գալուստը» «մոտ է, դռան մոտ», աշակերտները կկարողանան ճանաչել այն (Մատթեոս 24.33): Քրիստոսը խնդրում է աշակերտներին տեսնել Աստծո Արքայության մոտեցումը և ոգևորվել (Ղուկաս 21:28; Ղուկաս 21:31):

Ինչպես Հին Կտակարանի մարգարեություններում, այնպես էլ Նոր Կտակարանի մարգարեություններում ասվում է, որ երկրորդ գալուստին կնախորդեն բազմաթիվ կատակլիզմներ (երկրաշարժեր) և նշաններ երկնքում (արևի և լուսնի խավարում, աստղերի անկում երկնքից): ):

«Եվ հանկարծ, այդ օրերի նեղությունից հետո, արևը կխավարի, և լուսինը չի տա իր լույսը, և աստղերը կիջնեն երկնքից, և երկնքի զորությունները կշարժվեն. այն ժամանակ Մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում. և այն ժամանակ երկրի բոլոր ցեղերը կսգան և կտեսնեն Մարդու Որդուն, որը գալիս է երկնքի ամպերի վրա զորությամբ և մեծ փառքով.
(Մատթ. 24։29,30)»։

Համաձայն Նոր Կտակարանի տեքստերի՝ աշխարհը դատելու Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը տեսանելի կլինի Երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց համար:

Վեր. 1:7 - «և ամեն աչք կտեսնի Նրան».
Մֆ. 24:30 - «Եվ այն ժամանակ երկրի բոլոր ցեղերը կսգան և կտեսնեն Մարդու Որդուն, որը գալիս է երկնքի ամպերի վրա զորությամբ և մեծ փառքով».
Պրն. 13:26 - «Այն ժամանակ նրանք կտեսնեն Մարդու Որդուն, որը գալիս է ամպերի վրա մեծ զորությամբ և փառքով».
ԼԱՎ. 21:26,27 - «Մարդիկ ուշագնաց կլինեն վախից և աշխարհի վրա գալու [աղետների] սպասումից, որովհետև երկնքի զորությունները կշարժվեն, և այն ժամանակ կտեսնեն Մարդու Որդուն, որը գալիս է ամպի վրա զորությամբ և մեծ. Փառք."

Հաջորդը պատմական իրադարձություններ 19-րդ դարի որոշ աստվածաբաններ (Ջոզեֆ Վոլֆ, Էդվարդ Իրվինգ, Ուիլյամ Միլլեր, Ջոզեֆ Սմիթ, Լեոնարդ Քելբեր, Մեյսոն, Ուինթրոպ) համարվում էին Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալստյան մասին մարգարեության կատարման հնարավոր սկիզբը.

Լիսաբոնի երկրաշարժ, նոյեմբերի 1, 1755 թ
Արեգակի խավարում, մայիսի 19, 1780 թ
Երկօրյա աստղային անկում՝ 1833 թվականի նոյեմբերի 12-ից 13-ը
Հանդուրժողականության հրաման Սուրբ Երկրում, 21 մարտի, 1844 թ
Կրոնական վերածնունդ 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի առաջին կեսին Անգլիայում և ԱՄՆ-ում.

Հետևյալ մարդիկ ներկայումս պնդում են կամ նախկինում հայտարարել են, որ իրենք են երկրորդ գալուստը Հիսուս Քրիստոսը և վայելում են մի շարք հետևորդների վստահությունը (փակագծերում նշված են այն երկիրը և տարին, որտեղ նրանք պնդում են, որ երկրորդ գալուստն են).

Ֆյոդոր Ռիբալին (Ռուսաստան, մոտավորապես 1920 թ.) - վայելել է մոտ 7 հազար մարդու վստահությունը, ուղարկվել է հոգեբուժարան։
Սուն Մյուն Մուն (Կորեայի Հանրապետություն, մոտ 1960) - Միասնական եկեղեցու աղանդի առաջնորդ
Կոնստանտին Ռուդնև - Շամբալայի Աշրամի տոտալիտար աղանդի առաջնորդ (ԽՍՀՄ, 1989)
«Մարիա Դևի Քրիստոս» (ԽՍՀՄ, 1990) - «Սպիտակ եղբայրություն» կործանարար աղանդի առաջնորդ
Վիսարիոն (ԽՍՀՄ, 1991) - «Վերջին Կտակարանի եկեղեցի» աղանդի առաջնորդ
Շոկո Ասահարա (Ճապոնիա, 1990-ականների սկիզբ) - ահաբեկչական տոտալիտար «Աում Շինրիկյո» աղանդի առաջնորդ
Գրիգորի Գրաբովոյ (Ռուսաստան, 2004) - դատապարտվել է առանձնապես խոշոր չափերով խարդախության համար, մի քանի տարի անցկացրել է բանտում
Մեհմեդ Ալի Աղջա, Թուրքիա, 2010 թ.

Եվ վերջում ամենաշատը թարմ կանխատեսումերկրորդ գալստյան մասին։

Ռաբբի Յոսեֆ Բերգերը պնդում է, որ 2022 թվականը կլինի աստվածաշնչյան մարգարեությունների իրականացումը։ Հիսուս Քրիստոսի Մեծ Գալուստը տեղի կունենա 2022 թվականին, որին կնախորդի նոր աստղի ծնունդը, որը հայտարարել են գիտնականները։

2022 թվականին գիշերային երկնքում նոր աստղ կհայտնվի։ Դրա առաջացումը ևս երկուսի բախման հետևանք է երկնային մարմիններ. Վեց ամսվա ընթացքում այս աստղը կլինի ամենապայծառը երկնքում՝ անզեն աչքով:

Հաշվի առնելով, որ սա առաջին անգամն է, որ մարդիկ կկարողանան դիտել նման պահ՝ առանց բարդ տեխնոլոգիաների դիմելու, ապա սա. կարևոր իրադարձությունմարդկության պատմության մեջ, սակայն, այն կարող է ավելի կարևոր լինել, քան մենք կարծում ենք:

Ռաբբին պնդում է, որ նոր աստղը ուղղակիորեն մատնանշում է Մեսիայի գալուստը: Նա ենթադրեց, որ այս աստղը կլինի Թվեր գրքից աստվածաշնչյան մարգարեության կատարումը, ըստ որի աստղը նախորդում է ուժեղ զորավարի առաջացմանը:

Ջոն Ֆ. ՄակԱրթուր

Հիսուսը պատասխանեց և ասաց նրանց. «Զգույշ եղեք, որ ոչ ոք ձեզ չխաբի, որովհետև շատերը կգան իմ անունով և կասեն՝ «Ես եմ Քրիստոսը», և շատերին կխաբեն։ Դուք կլսեք նաև պատերազմների և պատերազմի մասին լուրեր: Տեսե՛ք, մի՛ սարսափեք, որովհետև այս ամենը պետք է լինի, բայց սա դեռ վերջը չէ. և տեղ-տեղ սով, համաճարակներ և երկրաշարժեր կլինեն. սակայն սա հիվանդության սկիզբն է: Այն ժամանակ քեզ կմատնեն տանջելու և սպանելու. և դուք ատվելու եք բոլոր ազգերի կողմից իմ անվան պատճառով. և այն ժամանակ շատերը կվիրավորվեն և կմատնեն միմյանց և կատեն միմյանց. և շատ սուտ մարգարեներ կբարձրանան և շատերին կխաբեն. և քանի որ անօրենությունը շատանում է, շատերի սերը կսառչի: Ով մինչև վերջ համբերի, կփրկվի։ Եվ Արքայության այս Ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին. և հետո կգա վերջը» ( Մատթ. 24:4-14)

Փաստացի Ձիթենու քարոզը սկսվում է 4-րդ հատվածից, որը Հիսուսը արտասանեց՝ պատասխանելով աշակերտների հարցին. «Ասա մեզ, ե՞րբ կլինի դա: Իսկ ո՞րն է Քո գալստյան և դարի վերջի նշանը։ (հ. 3): Ինչպես նշվեց նախորդ գլխում, Տասներկուսը «կարծում էին, թե Աստծո արքայությունը բացվելու է» (Ղուկաս 19.11), և վերջին մի քանի օրերի իրադարձություններն էլ ավելի ամուր էին ամրացրել այս միտքը նրանց մտքում: Նրանք վաղուց էին հավատում, որ Հիսուսը Մեսիան է, իսկ Հովհաննես Մկրտիչը՝ Նրա մարգարեացված նախահայրը: Հիսուսի Երուսաղեմ հաղթական մուտքի առթիվ ամբոխի ողջույնը, տաճարի մաքրումը, կրոնական առաջնորդների դատապարտումը և տաճարի կործանման մասին Նրա կանխատեսումը ստիպեցին նրանց հավատալ, որ Տերը շուտով կհայտնի Իր մեսիական փառքը, կհնազանդեցնի ժողովրդին։ Ազգեր, որոնք ապստամբեցին Նրա դեմ և հաստատեցին Նրա հավերժական Թագավորությունը: Նրանք չկարողացան ընդունել Հիսուսի բազմաթիվ կանխագուշակումները, որ Նա նախ պիտի չարչարվի, կմահանա և հարություն կառնի:

Աշակերտները կարծում էին, որ Հիսուսի քարոզչությունը, բուժումը, մխիթարությունը, դատաստանը և Իսրայելի վերականգնումը տեղի կունենան նույն ժամանակահատվածում։ Ինչպես Հին Կտակարանի մարգարեները, ովքեր խոսում էին Մեսիայի մասին, աշակերտները պատկերացնում էին միայն մեկ Գալուստ, ներառյալ իրադարձությունների մի ամբողջ շարք (տես, օրինակ, Ես. 61: 1-11):

Թերևս առաջին բանալին հասկանալու, որ Քրիստոսի Գալուստը տեղի կունենա երկու փուլով, Հիսուսի կողմից Եսայիա մարգարեի գրքից այս հատվածի ընթերցումն էր Նազարեթի ժողովարանում ծառայության ժամանակ: Հիսուսը դադարել է կարդալ 2-րդ հատվածը՝ բաց թողնելով «և մեր Աստծո վրեժխնդրության օրը» արտահայտությունը։ Այնուհետև Նա բացատրեց. «Այսօր այս սուրբ գրությունը կատարվեց ձեր լսածով» (Ղուկաս 4.18-21): Հիսուսն ընդգծեց, որ այդ ժամանակ Նա եկել էր ոչ թե դատելու, այլ Ավետարանը քարոզելու և հիվանդությունները բուժելու։

Բայց քանի որ աշակերտները չհասկացան Նրա հուշումը, ինչպես նաև շատ այլ հատուկ ուսմունքներ, որ Նա եկավ մեռնելու մարդկանց մեղքերի համար, նրանք ակնկալում էին, որ Հիսուսն այդ ժամանակ կավարտի Իր մեսիական առաքելությունը, միգուցե մոտակա մի քանի օրերի ընթացքում Ուսանողները դրամատիկ բան էին սպասում. Նրանք զգացին, որ Որդին Եսայի. 9:6-ը պատրաստ էր Նրա ուսերին դնել Աստծո Թագավորության կառավարությունը, և որ քարը, որը կտրված էր լեռից առանց ձեռքի (Դան. 2:34) պատրաստ էր ոչնչացնել ամբարիշտ մարդկանց իշխանությունը: Մեսիան՝ Արքայազնը, պատրաստ էր վերջ տալ մեղքին, դադարեցնել անօրինությունը, շնորհել հավիտենական արդարություն և դառնալ օծյալ Թագավորը, ամենասուրբը բոլոր թագավորներից: Նրանք անհամբեր սպասում էին, թե ինչպես Մարդու Որդուն շուտով կստանա հավերժական թագավորություն և փառք: Նրանք համոզված էին, որ շատ շուտով Իսրայելը կդառնա դեպի Տերը և կկանչի նրա անունը, և որ Տերը կասի. ( Զաք. 13։9 )։

Բայց Ձիթենու քարոզում Հիսուսը պարզ է դարձնում, որ այս ամենը տեղի կունենա ապագայում: Մատթեոսի Ավետարանի 24-25-րդ գլուխները մարգարեական քարոզ են, որը տասներկու աշակերտներին պատմում է մի ժամանակի մասին, որը դեռ չի եկել, մի ժամանակի մասին, որտեղ նրանք իրենք չեն ապրի:

Բուն քարոզում առնվազն վեց ցուցում կա, որ այն խոսում է հեռավոր ապագայի մասին և որ այն չի կարող կիրառվել Երուսաղեմի ավերման հետ կապված իրադարձությունների վրա՝ մ.թ. .

Առաջին նման նշանը ծննդյան ցավերն են, որտեղ կեղծ Քրիստոսները (Մատթ. 24.5), ազգերի միջև պատերազմները (հ. 6-7ա), սովերն ու երկրաշարժերը (հ. 7 բ) միայն «սկիզբն» են (հ. 8): . «Ծննդյան ցավեր» փոխաբերական արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում էր հին հրեա գրողների կողմից, հատկապես վերջին ժամանակների հետ կապված։ Ժամանակակից մեծ հրեա գիտնական Ալֆրեդ Էդերսհայմը գրում է. «Հրեական սուրբ գրությունները հաճախ խոսում են Մեսիայի ծննդյան ցավերի մասին»։

Ծննդյան ցավերն առաջանում են ոչ թե բեղմնավորման կամ հղիության ժամանակ, այլ ծնվելուց անմիջապես առաջ: Հետևաբար, «ծննդյան ցավեր» փոխաբերական արտահայտությունը չէր կարող անձնավորել ոչ Երուսաղեմի ավերումը, որը տեղի է ունեցել Եկեղեցու դարաշրջանի սկզբում, ոչ էլ Եկեղեցու դարաշրջանն ամբողջությամբ:

Պողոսը հիշեցրեց թեսաղոնիկեցիներին, որ Քրիստոսը կգա, ինչպես գողը գալիս է գիշերը՝ անսպասելի, հանգիստ և հանկարծակի: Օգտագործելով նույն փոխաբերական արտահայտությունը, որն օգտագործեց Հիսուսը Ձիթենու քարոզում, Առաքյալն ասաց. «Երբ նրանք ասեն՝ «խաղաղություն և ապահովություն», ապա հանկարծակի կործանում կգա նրանց վրա, ինչպես որ ծննդաբերության ցավն է գալիս հղիի վրա, և նրանք չեն փախչի» (Ա Թեսաղ. 5:1-3):

Ծննդաբերության ցավերը սկսվում են ծննդաբերությունից անմիջապես առաջ, և կծկումները աստիճանաբար ավելի հաճախակի են դառնում մինչև երեխայի ծնունդը: Նույն կերպ, Տիրոջ վերադարձի հետ կապված իրադարձությունները կսկսվեն անմիջապես Նրա Գալուստից առաջ և արագ կշատանան ու կուժեղանան, մինչև կվերածվեն մի շարք աղետների: Այս նույն ժամանակահատվածը պատկերված է Հայտնության գրքում, երբ դատաստանի կնիքները կոտրվում են և իրադարձությունները ծավալվում են, հավանաբար մի քանի տարիների ընթացքում (տես 6:1-8:6): Այնուհետև փողի դատաստանները տեղի են ունենում շատ ավելի կարճ ժամանակահատվածում, հավանաբար շաբաթների ընթացքում (տես 8:7-9:21; 11:15-19), և Աստծո բարկության սկահակները թափվում են երկրի վրա, ամենայն հավանականությամբ, որոշակի ժամանակահատվածում: օրերի կամ նույնիսկ ժամերի (տես. 16:1-21):

Երկրորդ ցուցումը, որ այս իրադարձությունները պատկանում են ապագային, նշվում է Մատթ. 24:13-14, որտեղ Հիսուսը խոսում է հավատացյալների մասին, ովքեր մինչև վերջ կդիմանան ծննդյան ցավերին: Քանի որ աշակերտներն ակնհայտորեն չէին ապրել մինչև դարի վերջը, 24–25 գլուխների իրադարձությունները չէին կարող վերաբերել նրանց կամ այլ հավատացյալներին, այդ թվում՝ այսօր ապրողներին: Բոլոր հավատացյալները, ովքեր կենդանի կլինեն այդ ժամանակ, կհիացվեն Մեծ նեղությունից անմիջապես առաջ (1 Թեսաղ. 4:17), ուստի այս բոլոր իրադարձությունները չեն ազդի նրանց վրա: Այս իրադարձությունները կարող են վերաբերել միայն նրանց, ովքեր հավատում են Քրիստոսին Մեծ նեղության ժամանակ, որոնց իսկական հավատքը կհաստատվի մինչև վերջ նրանց համառությամբ (Մատթ. 24:13):

Երրորդ նշանը Ավետարանի հռչակումն է ողջ աշխարհում (Մատթ. 24:14): Այս իրադարձությունը լիովին բացառում է առաքելական դարաշրջանը, երբ նույնիսկ Հռոմեական կայսրությունն ամբողջությամբ ավետարանված չէր։ Այս իրադարձությունը չի կարող կիրառվել մեր ժամանակներում, երբ, չնայած Ավետարանի տարածմանը ժամանակակից լրատվամիջոցներով ամբողջ աշխարհում, դեռ կան միլիարդավոր մարդիկ, ովքեր երբեք չեն լսել Ավետարանը: Մատթ. 24։14-ը ենթադրվում է, իսկ Հայտն. 14:6-7-ը բացատրում է, որ ավետարանի ապագա հռչակումն ամբողջ աշխարհում, որի մասին խոսում է Հիսուսը, տեղի կունենա հրաշքով և մի ակնթարթում:

Չորրորդ նշանը «պղծություն է, որը ամայացնում է Դանիել մարգարեի միջոցով» (Մատթ. 24.15): Դանիելը կանխագուշակեց, որ հենց նախքան Մեսիան կհաստատի Իր Թագավորությունը և կդատի աշխարհը, Նեռը «[կդադարեցնի] զոհաբերություններն ու զոհաբերությունները, և գարշելիությունը, որը ամայացնում է, կլինի սրբարանի գագաթին, և վերջնական որոշված ​​կործանումը կգա»: ամայացնողը» (Դան. 9:27): Սա դեռ պետք է տեղի ունենա:

Հինգերորդ նշանը, որ Հիսուսը խոսում է ապագա իրադարձությունների մասին, «մեծ նեղությունն է, ինչպիսին չի եղել աշխարհի սկզբից մինչև հիմա և չի լինի» (Մատթ. 24.21): Սարսափելի իրադարձությունները, որոնք Քրիստոսը նկարագրում է այս քարոզում, ամենաողբերգականը կլինեն մարդկության պատմության մեջ, և դրանք տեղի կունենան դարաշրջանի վերջում, երբ Աստծո լիակատար և վերջնական դատաստանը կթափվի ամբարիշտ մարդկանց վրա: Հիսուսը խոսում է Դանիելի կողմից մարգարեացված ժամանակի մասին, երբ «կգա մի նեղության ժամանակ, ինչպիսին երբեք չի եղել այն ժամանակվանից ի վեր, երբ մարդիկ գոյություն ունեին մինչ այժմ», որը կուղեկցվի արդարների հարությամբ՝ հավիտենական կյանքով, իսկ ամբարիշտներին՝ հավիտենական դատապարտմամբ (Դան. 12: 1-2):

Վեցերորդ նշանն է՝ «այդ օրերի նեղությունից հետո արևը կխավարի, և լուսինը իր լույսը չի տա, և աստղերը երկնքից կիջնեն, և երկնքի զորությունները կշարժվեն. այն ժամանակ Մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում» (Մատթեոս 24.29-30): Այս գերբնական իրադարձությունները ակնհայտորեն դեռ տեղի չեն ունեցել:

Յոթերորդ և վերջին նշանը, որ Հիսուսը խոսում էր հեռավոր ապագայի մասին, պատկերված է թզենու միջոցով (Մատթ. 24:32-35): Ինչպես թզենու բողբոջած տերևները ցույց են տալիս ամառվա մոտենալը, այնպես էլ այն իրադարձությունները, որոնք Քրիստոսն այստեղ նշում է, նրա մոտ գալստյան նշան կլինեն: «Այս սերունդը չի անցնի», այսինքն՝ այն սերունդը, որը կապրի դարի վերջում, «այս բոլոր բաներից հետո» (հ. 34): Մատթ. 24-25, տեղի կունենա մեկ սերնդի աչքի առաջ՝ այն սերունդը, որը ականատես կլինի Հիսուս Քրիստոսի Գալուստին:

Այսպիսով, այն ամենը, ինչ Քրիստոս ասաց Ձիթենու քարոզում, կկատարվի ապագայում: Սա չի նշանակում, որ այստեղ նշված հանգամանքների ու իրադարձությունների մեծ մասը նախկինում երբեք տեղի չի ունեցել։ Ջրհեղեղի ժամանակներից գործնականում պատերազմներ և պատերազմի մասին խոսակցություններ են եղել. Պատմության ընթացքում մարդկությունը տուժել է սովից, պատմության ընթացքում երկրաշարժեր են տեղի ունեցել: Բայց Մատթ. 24-25-ը կլինի եզակի և վերջի ժամանակ՝ և՛ նկարագրությամբ, և՛ հետևողականությամբ, ծավալով և ուժով: Դրանցից մի քանիսը, ինչպիսին է ֆիզիկական տիեզերքի կործանումը (24:29), լիովին եզակի կլինեն:

Այն փաստը, որ Հիսուսը խոսեց երկրորդ դեմքով, հատկապես 24-րդ գլխում, ապացույց չէ, որ Նա խոսեց աշակերտների հետ իրենց սերնդի մասին: Հին Կտակարանի մարգարեները նույնպես հաճախ իրենց խոսքերն էին ուղղում հեռավոր ժառանգներին: Աստված հրաշքով փոխադրեց մարգարեին այն ժամանակ, որի մասին նա պետք է մարգարեներ: Եվ մարգարեն կարծես ուղղակիորեն դիմում էր ապագա սերունդների մարդկանց (տե՛ս, օրինակ, Ես. 33:17-24; 66:10-14; Զաք. 9:9): Հիսուսն ըստ էության ասում էր. «Դու, որ ապրում ես այդ ժամանակ...»:

Քանի որ Մատթ. 24։4, Հիսուսը պատասխանում է աշակերտների հարցերին. «Ե՞րբ կլինի սա։ Իսկ ո՞րն է Քո գալստյան և դարի վերջի նշանը։ (հ. 3): Բայց Նա պատասխանը տալիս է հակառակ հերթականությամբ. Հիսուսը չի անդրադառնում «երբ»-ի հարցին մինչև 24:36, որտեղ նա հայտարարում է. «Բայց այդ օրվա և ժամի մասին ոչ ոք չգիտի, նույնիսկ երկնքի հրեշտակները, այլ միայն Իմ Հայրը»: 24:4-14-ում Հիսուսը պատասխանում է երկրորդ հարցին՝ անվանելով առաջին վեց նշանները՝ «ծննդյան ցավերը», որոնք կսկսվեն անմիջապես Նրա Գալուստից առաջ՝ կեղծ Քրիստոսների խաբեությունը (հ. 4-5), ազգերի թշնամություն աշխարհի (vv. 6-7a), համատարած աղետների (vv. 7b-8), հավատացյալների հանձնումը տառապանքի (v. 9), դավանող հավատացյալների ուրացությունը (vv. 10-13) և հռչակումը. Ավետարան ամբողջ աշխարհում (հ. 14):

Ջոն Ֆ. ՄակԱրթուր, Նոր Կտակարանի գրքերի մեկնություն, Մատթեոսի Ավետարան, 24-28, Սլավոնական ավետարանական ընկերություն, 2008 թ.

(MP3 ֆայլ. Տևողությունը 21:28 րոպե. Չափը 10.4 Մբ)

Իմ Քրիստոսասեր եղբայրներ, լսեք մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ և սարսափելի գալուստը: Ես հիշեցի այդ ժամը և մեծ վախից դողում էի՝ մտածելով, թե այդ ժամանակ ինչ է բացահայտվելու։ Ո՞վ կբնութագրի սա: Ի՞նչ լեզվով է արտահայտվելու: Ինչպիսի՞ լսումներ կպարունակեն այն, ինչ լսվում է: Այնուհետև թագավորների թագավորը, բարձրանալով Իր փառքի գահից, կիջնի տիեզերքի բոլոր բնակիչներին այցելելու, նրանց հետ հաշտվելու և, ինչպես պետք է Դատավորը, լավ վարձատրություն տա արժանիներին, ինչպես նաև մահապատժի ենթարկի նրանց։ ովքեր արժանի են պատժի. Երբ ես մտածում եմ այս մասին, իմ անդամները լցվում են վախով, և ես ամբողջովին ուժասպառ եմ լինում. աչքերս արցունք են թափում, ձայնս անհետանում է, շուրթերս փակվում են, լեզուս թմրում է, իսկ մտքերս սովորում են լռություն: Ախ, ի՜նչ հրատապ կարիք ունեմ խոսելու մեր շահի համար։ Իսկ վախն ինձ ստիպում է լռել։

Այսպիսի մեծ ու սարսափելի հրաշքներ չեն եղել արարչագործության սկզբից և չեն լինի բոլոր սերունդների ընթացքում: Այժմ հաճախ է պատահում, որ եթե կայծակը սովորականից ավելի ուժեղ է փայլում, այն սարսափեցնում է յուրաքանչյուր մարդու, և մենք բոլորս խոնարհվում ենք մինչև գետնին: Այդ դեպքում ինչպե՞ս ենք տանելու, որքա՞ն շուտով կլսենք փողի ձայնը երկնքից, որը գերազանցում է ամեն որոտը, կանչում և արթնացնում է անհիշելի ժամանակներից ննջած արդարներին ու անարդարներին։ Այնուհետև դժոխքում մարդկային ոսկորները, լսելով շեփորի ձայնը, ջանասիրաբար կվազեն՝ փնտրելով դրանց ստեղծագործությունները, այնուհետև կտեսնենք, թե ինչպես է յուրաքանչյուր մարդու շունչ աչք թարթելու տեղից բարձրանալու, և բոլորը՝ չորս անկյուններից։ երկիրը կհավաքվի դատաստանի համար: Որովհետև Մեծ թագավորը, ով իշխանություն ունի, կհրամայի ամբողջ մարմինըև իսկույն դողալով ու ջանասիրությամբ կտան՝ իրենց մեռելների երկիրը և նրանց ծովը։ Այն, ինչ գազանները կտոր-կտոր արեցին, ինչ ձուկը տրորեց, ինչ թալանեցին թռչունները, այս ամենը կհայտնվի աչք թարթելու մեջ։ Ոչ մի մազ չի պակասի։ Ինչպե՞ս կդիմանանք, եղբայրնե՛ր, երբ տեսնենք կրակի գետը, որը հոսում է կատաղի ծովի պես, ուտում է սարերն ու վայրիները, կրակի տակ է դնում ամբողջ երկիրը և բաներ, որոնք նրա վրա են:Այնժամ, սիրելիս, այդպիսի կրակից գետերը կպակասեն, աղբյուրները կվերանան, աստղերը կընկնեն, արևը կխավարի, լուսինը կանցնի, ինչպես գրված է. երկինքը պտտվում է մագաղաթի պես(Ես.34։4)։ Հետո ուղարկված Հրեշտակները կհոսեն՝ հավաքելով ընտրված չորս քամիներից,ինչպես Տերն ասաց. երկնքի ծայրից մինչև նրա վերջը(Մատթեոս 24:31); այն ժամանակ մենք կտեսնենք, որ ըստ Նրա խոստման. երկինքը նոր է, և երկիրը նոր է(Ես.65:17): Այդ դեպքում ինչպե՞ս ենք տանելու, Քրիստոսասերներ, երբ տեսնենք պատրաստված սարսափելի գահը և Խաչի երևացող նշանը, որի վրա Քրիստոսն իր կամքով գամվեց մեզ համար: Այդ ժամանակ բոլորը կտեսնեն Մեծ Արքայի սարսափելի և սուրբ գավազանը, որը հայտնվում է բարձունքում, բոլորը վերջապես կհասկանան և կհիշեն Տիրոջ խոսքը, ով կանխատեսել էր, որ. Մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում(Մատթեոս 24:30), և բոլորին հայտնի կդառնա, որ դրանից հետո Թագավորը կհայտնվի:

Այս ժամին, եղբայրներս, բոլորը կմտածեն, թե ինչպես դիմավորեն սարսափելի ցարին և կսկսեն վստահել իրենց բոլոր գործերին. այն ժամանակ նա կտեսնի, որ իր գործերը՝ և՛ լավ, և՛ վատ, կանգնած են իր առջև: Այնուհետև բոլոր նրանք, ովքեր ողորմած են և անկեղծորեն զղջացողները, կուրախանան, երբ տեսնեն իրենց ուղարկած աղոթքները. ողորմածները կտեսնեն, որ աղքատներն ու թշվառները, որոնց նրանք այստեղ ողորմածություն են ցուցաբերել, աղաչում են նրանց համար և հռչակում իրենց բարիքները հրեշտակների և մարդկանց առաջ: Մյուսները նույնպես կտեսնեն արցունքներ և ապաշխարության աշխատանք, և նրանք կհայտնվեն ուրախ, պայծառ, փառավոր, սպասելով երանելի հույսին և մեծ Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի փառքի դրսևորմանը(Տիտոս 2։13)։

Ինչու՞ ինձ համառոտ չպատմել ամենակարևոր բաների մասին: Երբ լսենք այս մեծ ձայնն ու սարսափելի աղաղակը, որը երկնքի բարձունքներից կասի. Ահա փեսան գալիս է(Մատթեոս 25:6), - ահա Դատավորը մոտենում է, ահա Թագավորը հայտնվում է, ահա դատավորների դատավորը բացահայտվում է, ահա բոլորի Աստվածը գալիս է դատելու ողջերին և մեռելներին: - Ուրեմն, Քրիստոսասերներ, այդ աղաղակից երկրի հիմքերն ու արգանդը կդողան նրա ծայրերից մինչև ծայրերը, և ծովն ու բոլոր խորքերը, այն ժամանակ, եղբայրնե՛ր, կեղեքումն ու վախը կգա յուրաքանչյուր մարդու վրա շեփորի ճիչից ու ձայնից, տիեզերքին գալիքի վախից ու սպասումներից, որովհետև, ըստ գրվածի. Երկնային ուժերը շարժվելու են(Մատթեոս 24։29)։ Այնուհետև Հրեշտակները կհոսեն, Հրեշտակապետների, Քերովբեների և Սերաֆիմների դեմքերը կհավաքվեն, և բոլոր բազմաչարչարները ուժով և զորությամբ կբացականչեն. Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Ամենակարող Տեր Աստվածը, Ով կա և կա և գալիս է(Հայտն. 4։8)։ Այն ժամանակ ամեն արարած երկնքում, երկրի վրա և երկրի տակ դողալով և ուժով կբղավի. օրհնյալ է նա, ով պետք է գա(Մատթեոս 21:9) Թագավոր Տիրոջ անունով. Այն ժամանակ երկինքները կպատառոտվեն, և կհայտնվի թագավորների Արքան՝ մեր Ամենամաքուր և Փառավոր Աստվածը, ինչպես ահավոր կայծակը, մեծ զորությամբ և անզուգական փառքով, ինչպես քարոզում էր Հովհաննես Աստվածաբանը՝ ասելով. Ահա նա գալիս է ամպերիցդրախտային, և ամեն աչք կտեսնի նրան, և նրանք, ովքեր նման են նրան, կծնան, և երկրի բոլոր ցեղերը լաց կլինեն նրա վրա:(Հայտն. 1։7)։

Այդ դեպքում ո՞ր հոգին կարող է այդքան ուժ գտնել իր մեջ՝ դիմանալու դրան: Որովհետև երկինքն ու երկիրը կփախչեն, ինչպես Աստվածաբանը կրկին ասում է. Ես տեսա գահը մեծ ու սպիտակ, և Նրան, ով նստած էր դրա վրա, ում ներկայությունից փախան երկինքն ու երկիրը, և նրանց համար տեղ չգտնվեց.(Հայտն. 20։11)։ Դուք երբևէ տեսե՞լ եք նման վախ: Դուք տեսե՞լ եք այսպիսի արտառոց ու սարսափելի բաներ։ Երկինքն ու երկիրը կփախչեն, դրանից հետո ո՞վ կարող է կանգնել։ Որտե՞ղ ենք մենք՝ մեղավորներս, փախչելու, երբ տեսնենք կանգնեցված Գահերը և նստած բոլոր դարերի Տիրոջը, երբ տեսնենք անհամար բանակներ, որոնք վախեցած կանգնած են Գահի շուրջ: Այդ ժամանակ Դանիելի մարգարեությունը կկատարվի. Իզուր,- ասում են, - Մինչև գահերը կանգնեցվեցին, և Հինը՝ մոխրագույն, և Նրա հագուստները ձյան պես սպիտակ էին, և Նրա գլխի մազերը ալիքի պես մաքուր էին, Նրա գահը կրակոտ բոց էր, Նրա անիվները կրակով այրվում էին: Նրա առջևից հոսում է կրակի գետ, հազարավոր մարդիկ ծառայում են Նրան, և տասը հազարները կանգնած են Նրա առջև. Դատաստանը նստած է, և գրքերը բացվում են:(Դան.7:9-10): Մեծ վախ, դող և կատաղություն կլինի այն ժամին, եղբայրնե՛ր, երբ Նա հավաքի անաչառ դատաստանը, և բացվեն այդ սարսափելի գրքերը, որտեղ գրված են մեր գործերն ու խոսքերը, և այն ամենը, ինչ մենք ասացինք և արեցինք այս կյանքում, և այդ միտքը, ինչպես գրված է, Աստծուց թաքցնել՝ փորձությունը սրտեր և արգանդներ(Հայտն. 2:23), քանզի ձեր գլխի ուժը, ամբողջ էությունը(Ղուկաս 12.7), այսինքն՝ հաշվի են առնվել այն պատճառաբանությունն ու մտքերը, որոնցում մենք հաշիվ ենք տալու Դատավորին։

Ախ, որքան արցունքներ են մեզ պետք այս ժամին: Եվ մենք հասնում ենք անփութության: Օ՜, ինչքա՜ն լաց կլինենք և կհառաչենք ինքներս մեզ համար, երբ տեսնենք այն մեծ պարգևները, որոնք նրանք, ովքեր լավ աշխատել են, կստանան Փառքի Թագավորից: Այնուհետև մեր սեփական աչքերով կտեսնենք Երկնքի անասելի Արքայությունը, իսկ մյուս կողմից՝ կտեսնենք նաև բացվող սարսափելի տանջանքները, մեջտեղում՝ մարդու յուրաքանչյուր ծնկը և յուրաքանչյուր շունչ՝ նախահայր Ադամից մինչև մեկը։ ծնված, ի վերջո, և բոլորը դողալով ծնկի են գալիս և խոնարհվում, ինչպես գրված է. Քանի որ ես ապրում եմ, ասում է Տերը, որովհետև ամեն ծունկ ինձ կպաշտի:(Հռոմ. 14։11)։ Այնուհետև, Քրիստոսասերներ, ողջ մարդկությունը կտեղավորվի Արքայության և դատապարտության, կյանքի և մահվան մեջ՝ ապահովության և կարիքի մեջ: Բոլորը կսպասեն սարսափելի Դատաստանի ժամին, և ոչ ոք չի կարողանա որևէ մեկին օգնել: Այնուհետև բոլորից պահանջվելու է հավատի խոստովանություն, Մկրտության պարտավորություն, ամեն հերետիկոսությունից մաքուր հավատք, անկոտրում կնիք և անարատ հագուստ, ըստ գրվածի. Նրա շուրջ բոլորը նվերներ կբերեն(Սաղմ. 75։12) սարսափելի Թագավորին։ Որովհետև յուրաքանչյուրից, ով Սուրբ Եկեղեցում քաղաքացիություն է ստացել, յուրաքանչյուրի ուժի հաշիվը կպահանջվի. խոշտանգումներն էլ ավելի ուժեղ կլինեն(Իմաստ.6:6), - ըստ գրվածի. Բոլորին շատ բան կտրվի նրան, շատ բան կպահանջվի նրանից(Ղուկաս 12։48)։ Չափել չափավորամեն, կհամապատասխանի նրան(Մարկոս ​​4։24)։

Սակայն, անկախ նրանից, ինչ-որ մեկը մեծ է, թե փոքր, մենք դեռ խոստովանեցինք հավատքը և ընդունեցինք սուրբ կնիքը: Բոլորը հավասարապես հրաժարվեցին սատանայից՝ շնչելով նրա վրա, և բոլորը հավասարապես խոստում էին տալիս Քրիստոսին՝ երկրպագելով Նրան, եթե միայն հասկանայիք տառատեսակի հաղորդության ուժը և այլմոլորակայինից (դևից) հրաժարվելը: Որովհետև այն հրաժարումը, որը մենք պարտավորվում ենք անել սուրբ Մկրտության ժամանակ, ակնհայտորեն արտահայտվում է ոչ թե շատ բառերով, այլ դրանում պարունակվող մտքով, և դա շատ կարևոր է։ Ով կարողացավ պահպանել, օրհնված է։ Քանի որ մի քանի բառով մենք հրաժարվում ենք այն ամենից, ինչ կոչվում է վատ, որը միայն Աստված է ատում, մենք հրաժարվում ենք ոչ թե մեկ, ոչ երկու, ոչ տասը վատ գործերից, այլ այն ամենից, ինչ կոչվում է վատ, այն ամենն, ինչ ատում է Աստծուն. Օրինակ, ասվում է. Ես հրաժարվում եմ Սատանայից և նրա բոլոր գործերից:Ինչ է կատարվում? - Լսիր՝ պոռնկություն, շնություն, անմաքրություն, սուտ, գողություն (կողոպուտ), նախանձ, թունավորում, գուշակություն, կախարդություն, դյուրագրգռություն, բարկություն, հայհոյանք, թշնամանք, վեճ, նախանձ, հրաժարվում եմ հարբեցողությունից, պարապ խոսակցությունից, հպարտությունից, պարապությունից, ես հրաժարվեք ծաղրից, հարբեցողությունից (ֆլեյտա նվագելուց), դիվային երգերից, մանկապղծությունից, թռչունների թռիչքով գուշակությունից, ոգիներ կանչելուց, տերևների վրա գուշակություն գրելուց, կուռքերին, արյունից, խեղդամահ արված և դիակին զոհաբերություններից հրաժարվելուց: Բայց ինչու՞ շատ խոսել: Ամեն ինչ թվարկելու ժամանակ չկա։ Շատ բան թողնենք ու պարզ ասենք՝ ես հրաժարվում եմ այն ​​ամենից, ինչ կատարվում է արևի, լուսնի ու աստղերի, աղբյուրների ու ծառերի, խաչմերուկներում, հեղուկների ու բաժակների մեջ, շատ անկարգություններից, որոնց մասին նույնիսկ խոսելն ամոթալի է։ Մենք հրաժարվում ենք այս ամենից և նմաններից՝ այն ամենը, ինչ մենք բոլորս գիտենք, սատանայի գործերն ու ուսմունքներն են՝ սուրբ մկրտության ժամանակ հրաժարվելու միջոցով: Մենք շատ վատ բաներ սովորեցինք, երբ նախկինում խավարի մեջ էինք սատանայի իշխանության ներքո, մինչև լույսը դիպավ մեզ, մինչև վաճառվել էմենք էինք մեղքի տակ(Հռոմ. 7:14): Երբ մարդասեր և ողորմած Աստված հաճեց մեզ ազատել նման մոլորությունից, Արևելքը այցելեց մեզ ի վերևից, հայտնվեց Աստծո փրկարար շնորհը, Տերն Իրեն տվեց մեզ համար, փրկեց մեզ կռապաշտության շողոքորթությունից և արժանացավ մեզ ջրով ու հոգով նորոգելու։ . Ուստի մենք հրաժարվեցինք այս ամենից, ծերունուն իր գործերով հետ դնելով(Կող. 3:9), հագեք նոր Ադամին: Ուրեմն, ով շնորհք ստանալուց հետո անում է վերը նշված չար գործերը, նա շնորհքից է ընկել, և Քրիստոսը ոչնչով չի օգուտ (օգնի) նրան, քանի դեռ նա մեղքի մեջ է։

Լսե՞լ եք, քրիստոսասերներ, մի քանի բառով քանի՞ չար գործերից եք հրաժարվել։ Այս հրաժարումը և բարի խոստովանությունը կպահանջվի մեզանից յուրաքանչյուրից այդ ժամին և օրը, քանի որ գրված է. Արդարացիր քո խոսքերով(Մատթ. 12։37)։ Եվ Տերը նաև ասում է. Քո բերանից եմ դատում, չար ծառայ(Ղուկաս 19։22)։

Այնպես որ, պարզ է, որ մեր խոսքը կամ կդատապարտի, կամ կարդարացնի մեզ այդ ժամին։ Ինչպե՞ս են բոլորին հարցաքննելու. Հովիվները, այսինքն՝ եպիսկոպոսները, կհարցաքննվեն ինչպես իրենց կյանքի, այնպես էլ իրենց հոտի մասին. Բոլորից կպահանջեն (լավ) բանավոր ոչխարներ, որոնք նա ստացել է գլխավոր հովիվ Քրիստոսից։ Եթե ​​եպիսկոպոսի անփութության պատճառով ոչխարը սատկի, ապա նրա արյունը կպահանջվի նրա ձեռքից։ Նույն կերպ քահանաները պատասխան կտան իրենց Եկեղեցու համար, իսկ սարկավագները և բոլոր հավատացյալները միասին պատասխան կտան իրենց տան, իրենց կնոջ, իրենց երեխաների, իրենց ծառաների համար. նրանց Տիրոջ խրատով և ուսուցմամբ,- ինչպես պատվիրեց առաքյալը (Եփես.6:4): Այն ժամանակ թագավորներին ու իշխաններին, հարուստներին ու աղքատներին, մեծերին ու փոքրերին կհարցնեն իրենց կատարած բոլոր գործերի մասին։ Որովհետև գրված է, որ Մենք բոլորս կհայտնվենք Քրիստոսի դատաստանի առաջ(Հռոմ. 14:10); թող ամեն մարդ ընդունի այն, ինչ արել է իր մարմնի հետ՝ բարին կամ չարը( 2 Կորնթ. 5։10 )։ Իսկ մեկ այլ տեղ գրված է. ոչինչ չկա, որ ձեռքիցս խլվի( Բ Օրին. 32։39 )։

«Խնդրում ենք, որ ասեք, թե դրանից հետո ինչ կլինի»,- հարցնում են ինձ։ Սրտի հիվանդությամբ ես կասեմ, որ դուք չեք կարողանա լսել, թե ինչ կլինի սրանից հետո։ Եկեք դադարենք ավելի լավ խոսել, Քրիստոսասերներ:

Քրիստոսասերները դարձյալ ասացին. «Իսկապե՞ս սա ավելի սարսափելի է, քան նախկինում ասվածը, որը մենք արդեն լսել ենք ձեզանից»։ Ուսուցիչը, նորից լաց լինելով, ասաց. «Արցունքներով եմ ասում, առանց արցունքների հնարավոր չէ ամեն ինչ պատմել, որովհետև դա կլինի վերջինը։ Բայց քանի որ առաքյալից պատվիրան ունենք դավաճանելու Սիան հավատարիմ մարդ է(2 Տիմոթ. 2:2) - և դու հավատարիմ ես, ուրեմն ես դա փոխանցում եմ քեզ, դու էլ ուրիշներին: Եթե ​​ես սրտով հիվանդ եմ այս պատմությունը պատմելիս, ապա կարեկցեք ինձ, երանելի եղբայրներ:

Այնուհետև, Քրիստոսասերներ, բոլորի գործերը կքննվեն և կհայտարարվեն հրեշտակների և մարդկանց առաջ, և Նա բոլոր թշնամիներին կդնի Իր ոտքերի տակ(1 Կորնթ. 15:25), կվերացնի ամբողջ իշխանությունը և ամբողջ իշխանությունն ու իշխանությունը(1 Կորնթ. 15։24) և Ամեն ծունկ կխոնարհվիԱստված (Հռոմ. 14:11), - ըստ գրվածի. Այն ժամանակ Տերը նրանց կբաժանի միմյանցից, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից։ Նրանք, ովքեր ունեն բարի գործեր և բարի պտուղներ, կբաժանվեն անպտուղներից և մեղավորներից: Եվ նրանք կփայլեն արևի պես. նրանք են, ովքեր պահում են Տիրոջ պատվիրանները, ողորմած են, սիրում են աղքատներին, սիրում են որբերին, հյուրասեր են օտարներին, հագցնում են մերկներին, այցելում են բանտում գտնվողներին, բարեխոսում ճնշվածների համար, այցելում են հիվանդներին, լաց են լինում հիմա, ինչպես. Տերն ասաց (Մատթեոս 5:4), ովքեր այժմ աղքատացել են հանուն հարստության, պահված երկնքում, նրանք ներում են իրենց եղբայրների մեղքերը, նրանք պահել են հավատքի կնիքը՝ անկոտրում և մաքուր ամեն հերետիկոսությունից: Տերը սրանք կդնի աջ կողմում, իսկ այծերը՝ ձախ կողմում, այսինքն՝ հենց նրանք, ովքեր ամուլ են, բարկացրել են բարի Հովիվին, ականջ չեն դնում գլխավոր հովվի խոսքերին, ամբարտավան են, տգետ, ով ապաշխարության ներկա ժամանակը, ինչպես այծերը, խաղն ու զամբյուղը, ովքեր իրենց կյանքի ողջ ժամանակն անցկացնում են որկրամոլության, հարբեցողության և սրտի կարծրության մեջ, ինչպես այն հարուստը, որը երբեք խղճահարություն չի ցուցաբերել աղքատ Ղազարոսի հանդեպ: Այդ իսկ պատճառով նրանք դատապարտված են կանգնել իրենց ոտքերի վրա՝ որպես անողորմ, անողորմ՝ բացարձակապես ոչ ապաշխարության պտուղներ ունենալով, ոչ էլ յուղ իրենց ճրագներում։ Եվ նրանք, ովքեր աղքատներից իրենց յուղ են գնել և դրանով լցրել իրենց անոթները, փառքով և ուրախությամբ կկանգնեն աջ կողմում՝ վառ վառվող ճրագներ բռնած, և կլսեն այն օրհնյալ և ողորմած ձայնը. Եկեք, իմ Հոր օրհնյալը, ժառանգեք ձեզ համար պատրաստված Արքայությունը աշխարհի հիմնադրումից ի վեր(Մատթեոս 25։34)։ Ձախ կողմում կանգնածները կլսեն այս սարսափելի և խիստ նախադասությունը. Հեռացի՛ր Ինձնից, անիծի՛ր, հավիտենական կրակի մեջ՝ պատրաստված սատանայի և նրա հրեշտակի համար(Մատթեոս 25։41)։ Ինչպես դու չողորմեցիր, այնպես էլ հիմա դու ինքդ չես ողորմի, ինչպես չլսեցիր Իմ ձայնին, այնպես էլ հիմա ես չեմ լսի քո բողոքները, որովհետև դու ինձ չծառայեցիր. դու չես կերակրել քաղցածներին: , ծարավին չես խմել, տարօրինակ բաներ չես վերցրել, մերկներին չհագցնել, հիվանդներին չեն այցելել, ինձ մոտ չեն եկել, երբ ես բանտում էի։ Դուք դարձաք մեկ այլ տիրոջ, այսինքն՝ սատանայի աշխատողներն ու ծառաները։ Ուրեմն, հեռացե՛ք Ինձնից, ո՛վ անօրենություն գործողներ։ Հետո սրանք գնում են դեպի հավիտենական տանջանք, իսկ արդարները՝ հավիտենական կյանք(Մատթեոս 25։46)։

«Ուրեմն արթո՛ւն կացեք, որովհետև չգիտեք, թե ձեր Տերը որ ժամին է գալու. Բայց դուք գիտեք, որ եթե տան տերը իմանար, թե որ ժամին է գողը գալու, արթուն կմնար ու թույլ չէր տա, որ իր տունը ներխուժեն։ Ուրեմն դու էլ պատրաստ եղիր, քանի որ այն ժամին, երբ չես մտածում, մարդու Որդին կգա»։

(Մատթեոս 24:42-44)

Արդյո՞ք Քրիստոսը Գաղտնի կգա:

Մի օր հայրը իր փոքրիկ որդուն ձեռքի ժամացույց նվիրեց։ Նա այնքան ուրախ էր, որ երեկոյան դժվարությամբ էր քնում։ Հաջորդ առավոտ ընտանիքը պատրաստվում էր զբոսնել քաղաքից դուրս։ Բոլորը բավականին շուտ վեր կացան, որպեսզի ավարտեն տնային գործերը և պատրաստվեն: Սաշան դեռ քնած էր՝ ձեռքերում նվեր բռնած։

Հայրը պատրաստվում էր նրան արթնացնել, երբ հանկարծ տղայի սենյակից հուսահատ լաց լսեց: Նա հուզված շտապեց այնտեղ։ Որդին նստեց անկողնու վրա և նայեց ժամացույցին։ Տեսնելով հորը՝ նա թեթեւացած շունչ քաշեց ու ամոթխած ժպիտը հայտնվեց նրա դեմքին։

Ի՞նչ է պատահել, Սաշա: - հարցրեց հայրը:

Ժամը քանիսն է, հայրիկ:

Ինն անց կես,- պատասխանեց նա՝ նայելով ժամացույցին,- ժամը քանիսն է ձեր վրա:

Սաշան իր ժամացույցը հանձնեց հորը լիովին վստահ լինելով, որ նա այս բոլոր ձեռքերով կզբաղվի իրենից շատ ավելի լավ։ Պարզվում է, որ նոր ժամացույցը չի պտտվել և կանգ է առել ժամը երկուսն անց կեսին։

Երբ տղան արթնացավ, տանը հանգիստ էր, արևը բարձր էր, իսկ ժամացույցը ցույց էր տալիս կեսօր: Սաշան որոշեց, որ բոլորը հեռացել են՝ իրեն մենակ թողնելով, և նա կարոտեց գյուղական զբոսանքը։ Երեկոյան նա այնքան հուզված էր, որ մոռացավ փաթաթել ժամացույցը։

Ոմանք կարծում են, որ Քրիստոսի գալուստն այսպես է լինելու՝ մի օր արթնանալու են ու կտեսնեն, որ իրենց սիրելիներին ողջ-ողջ դրախտ են տարել: Նման ենթադրությունների հիմքում ընկած են Սուրբ Գրքի տեքստերը, որոնք ասում են, որ Քրիստոսը «գիշերը գողի պես կգա» (Բ Պետրոս 3.10; Մատթեոս 24.43):

Քրիստոսը կգա անսպասելի նրանց համար, ովքեր չեն սպասում Նրան: Ինքը՝ Աստծո Որդին, շատ հստակ ասում է, որ Փրկչի գալուստը գաղտնի չի լինի:

Իմանալով, որ Սատանան կփորձի կեղծել Իր գալուստը, Քրիստոսը մեզ Աստվածաշնչում թողեց Իր Երկրորդ Գալուստի ճշգրիտ մանրամասները: Նա ասաց. «Որովհետև սուտ քրիստոսներ և սուտ մարգարեներ կկանգնեն և մեծ նշաններ և հրաշքներ կանեն...» (Մատթեոս 24.24):

Եթե ​​մենք անտեղյակ լինենք Քրիստոսի գալստյան նշաններին, եթե չկարողանանք հայտնաբերել կեղծը, մենք կհայտնվենք այս խաբեբաի խաբեության գերին, հավատալով, որ Քրիստոս Ինքը մեր առջև է:

Աստծո Որդին չէր խոսում ինչ-որ անշնորհք կեղծիքների մասին: Նա նկատի ուներ անհավանական կեղծիքներ. այնքան մանրակրկիտ ծրագրված և իրականացված, որ գրեթե ողջ աշխարհը կխաբվեր դրանցից: Այս խաբեբաները հրաշքներ կգործեն, կբուժեն հիվանդներին՝ փորձելով հաստատել իրենց պնդումները գերբնականի օգնությամբ:

Պատկերացրեք, որ մի երեկո միացնում եք հեռուստացույցը, լրատվական հաղորդումը հայտնում է, որ «Քրիստոսը» վերադարձել է, և այժմ Սանկտ Պետերբուրգում է՝ բուժում է հիվանդներին, հրաշքներ է գործում, քարոզում է սիրո, խաղաղության և քրիստոնեական միասնության մասին: Հազարավոր մարդիկ ճանապարհորդում են «նրան» տեսնելու համար։ Նրանք սկսում են խոնարհվել «նրա» առաջ և ստանալ «նրա» օրհնությունները:

ի՞նչ եք անելու։ Գնե՛ք ինքնաթիռի տոմս և շտապե՛ք Սանկտ Պետերբուրգ՝ միանալու այդ խաբված հազարավոր դյուրահավատ մարդկանց։

Սա կարող է պատահել յուրաքանչյուրի հետ, ով չգիտի, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը Քրիստոսի գալուստի մասին: Աստծո Որդին զգուշացրեց. «Ուրեմն, եթե ձեզ ասեն. «Ահա նա անապատում է», դուրս մի՛ եկեք. «Ահա նա գաղտնի սենյակներում է», մի հավատացեք» (Մատթեոս 24.26):

Քրիստոսը մեզ խորհուրդ տվեց չգնալ խաբեբաին նայելու։ Ինչո՞ւ։ Նրա հրաշքներն ու հմայքը կարող են խաբել մեզ։ Նա կարող է ուսուցանել ինչպես Քրիստոսը. Քրիստոսի նման բուժել; խոսիր Քրիստոսի պես, «որպեսզի խաբես, եթե հնարավոր է, նույնիսկ ընտրյալներին» (Մատթեոս 24.24):

Մենք չպետք է ապավինենք մեր զգացմունքներին, այն ամենին, ինչ տեսնում ենք, լսում կամ զգում ենք:

Ինչպե՞ս կարող ես ճանաչել խաբեբաին: Աստվածաշունչը մեր միակ ճշմարիտ ուղեցույցն է: Ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի մասին:

Աստվածաշունչն ասում է, որ Քրիստոսի գալուստը տեսանելի կլինի

«Որովհետև ինչպես կայծակը գալիս է արևելքից և տեսանելի է նույնիսկ դեպի արևմուտք, այնպես էլ կլինի Մարդու Որդու գալուստը» (Մատթեոս 24.27):

Մենք կարիք չունենք որևէ մեկին հարցնելու, թե արդյոք Քրիստոսը եկել է, բոլորը կիմանան դրա մասին: Դուք ինքներդ կտեսնեք Նրա գալուստը, քանի որ Աստվածաշունչն ասում է.

Ամեն աչք կտեսնի Նրան: Նրան կտեսնեն ծերերի և երիտասարդների աչքերը, կույրերի և տեսողների աչքերը, փրկվածների և մեղավորների աչքերը:

Քրիստոսն ասաց. «Այն ժամանակ մարդու Որդու նշանը կհայտնվի երկնքում. և այն ժամանակ երկրի բոլոր ցեղերը կսգան և կտեսնեն Մարդու Որդուն, որ գալիս է երկնքի ամպերի վրա զորությամբ և մեծ փառքով» (Մատթեոս 24.30):

Քրիստոսը գաղտնի չի հայտնվի որևէ գավառական քաղաքում և դուրս չի գա թռչող ափսեից: Նա կգա ամպերի վրա զորությամբ և մեծ փառքով, և ամեն աչք կտեսնի Նրան:

Աստվածաշունչն ասում է, որ բոլորը կլսեն այս իրադարձության մասին

Սատանան պետք է կոչ աներ ողջ բնությանը, որպեսզի օգնի իրեն կեղծել Քրիստոսի գալուստը: Տիրոջ վերադարձի պատկերը տրված է Սուրբ Գրքի էջերում.

Անհնար է թաքցնել երկրաշարժը, հատկապես այն, երբ սարերը հավասարեցվում են գետնին, իսկ կղզիները ավերվում են:

Բայց սա դեռ ամենը չէ։ Քրիստոսի գալուստը ոչ միայն տեսանելի կլինի, այլև կլսվի։ Աստծո կանչն ու փողի ձայնը այնքան համատարած կլինեն, որ Քրիստոսով մահացածները կարթնանան և հարություն առնեն իրենց գերեզմաններից: «Որովհետև Տերն ինքը կիջնի երկնքից աղաղակով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողով, և Քրիստոսով մահացածները նախ հարություն կառնեն» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.16):

Այժմ դուք հասկանում եք, որ սատանան չի կարողանա պատկերել իրական գալուստը: Քանի դեռ չեք տեսել, որ այս ամենը կատարվում է, իմացեք, որ սա Քրիստոսը չէ ձեր առջև: Հիշեք, որ Քրիստոս չէ, եթե գերեզմանները չբացվեն, և ձեր սիրելիները, ովքեր սիրում են Աստծուն և հավատում են նրան, դուրս են գալիս դրանցից:

Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ կենդանի արդարների հետ տեղի կունենա հետևյալը. «Այնուհետև մենք, որ կենդանի ենք և մնացինք, նրանց հետ կբռնվենք ամպերի մեջ, որպեսզի դիմավորենք Տիրոջը օդում» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.17):

Հիսուս Քրիստոսի հավատարիմ հետևորդները կբռնվեն հարություն առած մահացածների հետ՝ Տիրոջը օդում հանդիպելու համար: Շատ ընտանիքներ վերամիավորման ինչպիսի ուրախություն կզգան։

Պողոս Առաքյալը հայտնում է, որ ինչ-որ զարմանալի բան տեղի կունենա Քրիստոսի գալստյան ժամանակ. «Ես ձեզ մի գաղտնիք եմ ասում. մենք բոլորս չենք մեռնի, այլ բոլորս կփոխվենք մի պահ, մի ակնթարթում, վերջին փողի ժամանակ. քանզի փողը կհնչի, և մեռելներն անապական հարություն կառնեն, և մենք կփոխվենք. Որովհետև այս ապականվածը պետք է հագնի անապականությունը, և այս մահկանացուը պետք է հագնի անմահություն» (Ա Կորնթացիս 15.51-53):

Տերը կյանք է տալիս յուրաքանչյուր հավատարիմ հետևորդին: Մնացած բոլոր նվերները կորցնում են իրենց նշանակությունն առանց անմահության պարգեւի: Բայց սա Աստծո միակ պարգևը չէ Իր ժողովրդին. «... մենք սպասում ենք Փրկչին՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, ով կփոխի մեր խոնարհ մարմինը, որպեսզի այն նմանվի Իր փառավոր մարմնին» (Փիլիպպեցիս 3.20): -21):

Մարմին Քրիստոսի նման: Այլևս հիվանդություն, ցավ, տառապանք չի լինի: Ի՞նչ նորություններ կարող են լինել ավելի ողջունելի:

Ինչպիսի՞ն կլինի Քրիստոսը, երբ նա վերադառնա երկիր:

Մենք պետք է սա իմանանք: Հարությունից հետո Տերը որոշ ժամանակ անցկացրեց Իր աշակերտների հետ՝ տալով նրանց վերջին հրահանգները՝ հավաստիացնելով նրանց Իր սիրո և ներկայության մասին նրանց հետ «նույնիսկ մինչև դարի վերջը»: Եկել էր ժամանակը, որ Աստծո Որդին բարձրանա Երկնային Հոր գահը, և Նա, օրհնության համար ձեռքերը մեկնած, սկսեց դանդաղ բարձրանալ գետնից: Աշակերտներն իրենց աչքերը բարձրացրին դեպի երկինք՝ փորձելով իրենց հիշողության մեջ գրավել իրենց սիրելի Տիրոջ կերպարը, և հանկարծ. Սպիտակ շորերով մարդիկ հանկարծ հայտնվեցին նրանց և ասացին. «Այս Հիսուսը, որ ձեզանից երկինք բարձրացավ, կգա այնպես, ինչպես դուք տեսաք Նրան երկինք գնալիս» (Գործք 1:9-11):

Նույն Հիսուս Քրիստոսը. Քրիստոսը մարմնով և արյունով. Նույն ծակված ձեռքերով, կրծքավանդակի նույն վերքով։ Նույն Քրիստոսը, ով խոսեց, ճանապարհորդեց և աղոթեց աշակերտների հետ: Նույն Քրիստոսը, ով երկինք բարձրացավ ամպերի վրա, կվերադառնա «նույն ձևով»:

Խաբեբաի համար դժվար կլինի այս ամենը կեղծել։

Աստվածաշունչն ասում է, որ այս գալուստը փառքով կլինի

«Երբ մարդու Որդին գա իր փառքով, և բոլոր սուրբ հրեշտակները Նրա հետ» (Մատթեոս 25.31):

Նա մենակ չի գա։ Նա կհայտնվի Իր հրեշտակների հետ, և երկինքները կլցվեն աննկարագրելի փառքով: Երբ մի միայնակ հրեշտակ գլորեց քարը Քրիստոսի գերեզմանից, ցնցված հռոմեական պահակն ընկավ գետնին: Այսպիսով, միայն մեկ հրեշտակի փառքն անտանելի փայլեց: Պատկերացրեք «հազար հազար հրեշտակների» փառքը, որոնք կուղեկցեն Հիսուս Քրիստոսին։

Քրիստոսի փառքը շլացուցիչ կլինի: Յուրաքանչյուր աչք կտեսնի Աստծո Որդուն, երբ Նա մոտենա երկրին: Այլևս ոչ թե Վշտերի մարդը՝ փշե թագի մեջ, կհայտնվի մարդկանց առջև, այլ հզոր Հաղթողը փառքի թագի մեջ՝ երկնքի բոլոր զորքերի, Իր սուրբ հրեշտակների հետ: Ոչ մի գրիչ ի վիճակի չէ նկարագրելու այս նկարը, ոչ մի մահկանացու միտք ի վիճակի չէ ըմբռնելու այդպիսի մեծությունը.

«Նրա զգեստի և ազդրի վրա գրված է Նրա անունը՝ թագավորների թագավոր և տերերի Տեր» (Հայտնություն 19.6):

Թքուրը և պատերազմներն ավարտվեցին։ Չարերը աղաղակում են լեռներին ու ժայռերին՝ փրկության համար։ Նրանք չեն ցանկանում երես առ երես հանդիպել Նրա հետ, ում մերժեցին և չցանկացան ճանաչել որպես իրենց Արարչին և Փրկչին. հզոր... թաքնվել են քարանձավներում և լեռների կիրճերում, և խոսում են լեռների ու քարերի հետ՝ ընկե՛ք մեզ վրա և թաքցրե՛ք մեզ գահին նստածի երեսից... Նրա մեծ օրվա համար. բարկությունը եկել է, և ո՞վ կարող է դիմանալ»։ (Հայտնություն 6:14-17):

Նրանք կորել են և գիտեն դա։ Ի՜նչ տխուր պատկեր է, բայց ամեն ինչ կարող էր այլ կերպ լինել։ Եթե ​​մեզ խաբեն, եթե պատրաստ չլինենք Քրիստոսի գալուստին, ամեն ինչ կկորցնենք, երկրորդ հնարավորություն չի լինի։ Երկրի վրա ավելի կարևոր բան չկա, քան Քրիստոսին հանդիպելու պատրաստ լինելը:

Բայց արդարներն այդ օրը բոլորովին այլ կերպ կզգան: Նրանք ուրախությամբ կբարձրացնեն իրենց աչքերը դեպի երկինք և երախտագիտությամբ կբացականչեն իրենց փրկության համար. «Ահա Նա, մեր Աստվածը: Մենք վստահեցինք Նրան, և Նա փրկեց մեզ: Սա է Տերը. մենք վստահեցինք Նրան. Եկեք ուրախանանք և ուրախանանք Նրա փրկությամբ»: (Եսայիա 25։9)։

Քրիստոսը գալիս է! Ընդամենը մի քիչ ավելին
Եվ ամեն աչք կտեսնի Նրան:
Եվ նրանք, ովքեր այժմ մերժում են Աստծուն
Եվ նրանք, ովքեր զայրույթով խաչեցին Նրան:

Քրիստոսը գալիս է! Ոչ, ոչ փշե թագի մեջ,
Մեզ համար նորից տառապել Գողգոթայում, -
Նա գալիս է հավիտենական փառքով պսակված,
Փրկագնվածներին երկրի վրա հավաքելու համար:

Որտե՞ղ կլինենք ես և դու այդ գեղեցիկ ժամին,
Հաղթանակի օր, մեղքի դեմ հաղթանակ,
Հաղթողների հետ հանդիպման օր, երջանկության օր
Բոլոր նրանք, ովքեր հետևեցին միայն Քրիստոսին:

Ով, սիրելով իր մերձավորին, ինքնամոռաց
Ես ամբողջ սրտով հարգեցի Արարչի օրենքը,
Ով նախանձում և թշնամանում է սուրբ խոնարհության մեջ,
Ինչպե՞ս սիրով մարեցիր այլմոլորակայինների բոցը:

Չե՞նք վազում դեպի սարերն ու քարերը,
մեզ Աստծո երեսից թաքցնելու համար,
Վախի մեջ ընկնելը, մոռանալով գլխավորի մասին,
Տխուր վերջի գիտակցությա՞մբ..

Իմ ընկեր! Շտապե՛ք, քանի դեռ իրավունք ունեք
Կյանքում ձեր մեղքից բաժանվեք:
Եվ դուք կհանդիպեք Հիսուսին զարմանալի փառքով
Ուրախությունից փայլող դեմքով:

Այդ օրը գալիս է! Պարզապես մի փոքր ավելին -
Եվ բոլորը կտեսնեն Քրիստոսի գալուստը:
Եվ թող քո ճանապարհը լինի դաժան, ճանապարհը դժվար,
Ձեր շուրթերը կերգեն հաղթանակի օրհներգը:

Բարձրաձայն մտածել.

Աստվածաշունչը հստակ և հստակ խոսում է Քրիստոսի փառավոր գալուստի մասին.

Նրա գալուստը տեսանելի կլինի. «Ահա նա գալիս է ամպերով, և ամեն աչք նրան կտեսնի» (Հայտնություն 1.7):

Այս իրադարձությունը կլսեն բոլոր ազգերը ողջ երկրով մեկ. «Որովհետև Տերն ինքը կիջնի երկնքից աղաղակով, հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողով» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.16): «Քրիստոսով մահացածները նախ հարություն կառնեն, և ողջերը ամպերի մեջ կբռնվեն» (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4.17):

Քրիստոսը կգա հրեշտակների փառքով. «Երբ Մարդու Որդին գա իր փառքով, և բոլոր սուրբ հրեշտակները Նրա հետ» (Մատթեոս 25.31):

Քրիստոսի գալուստը մարդկանց կբաժանի երկու խմբի՝ «նրանք, ովքեր սպասում են Նրա հայտնվելուն. «Ահա նա է մեր Աստվածը», և նրանք, ովքեր չեն ցանկանում հանդիպել Նրան. «ասելով լեռներին և քարերին. մեզ՝ նրա երեսից, ով նստում է գահի վրա»։ -Քրիստոսն ուզում է մեզ տեսնել փրկվածների մեջ։

Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը

Ուղղափառությունը դավանում է ևս մեկ կարևոր վարդապետական ​​ճշմարտություն՝ Հիսուս Քրիստոսի երկրորդ գալուստի դոգման: Այս ճշմարտությունը հրեշտակների և Առաքյալների կողմից փոխանցվեց Տիրոջ ավելի քան երկու հազար հետևորդներին այն պահին, երբ Նա համբարձվեց երկինք՝ ներկաների աչքի առաջ: Հրեշտակները Քրիստոսի համբարձման վկաներին ասացին. «Գալիլեացիներ (Գալիլեայի բնակիչներ, մի շրջան Պաղեստինում), ինչո՞ւ եք կանգնած և նայում երկնքին: Հիսուսը նույնպես երկիր կգա, ինչպես բարձրացավ»: Այդ ժամանակից ի վեր մարդկությունը սպասում է Հիսուսի նոր՝ Երկրորդ Գալուստին: Այն սկզբունքորեն տարբերվելու է առաջինից։ Քրիստոսը երկիր կգա ոչ թե որպես սովորական, երկրային մարդ, այլ աստվածայինի շողերով ու լույսով: Նա կգա որպես հոգեւոր պետության՝ Աստծո Թագավորության թագավոր:

Այդ ժամանակ արդեն հոգևոր հունձքը կավարտվի. մարդիկ արդեն ընտրություն են կատարել բարու և չարի, Աստծո և սատանայի միջև: Յուրաքանչյուր ոք ընտրություն կկատարի իր հոգու մեջ՝ որոշելով իր տեղը երկնային հիերարխիայում, յուրաքանչյուրին վերջնական դատավճիռ կտա անհատի կյանքի հոգևոր բարձրության մասին. Մինչև Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը տեղի կունենա մեկ այլ համաշխարհային իրադարձություն՝ մեռելների հարությունը և ողջերի կերպարանափոխությունը։ Մահացածների հոգիները նորից կմիավորվեն իրենց մարմիններին, բայց սա այլ կապ կլինի՝ փոշուց, ըստ հոգևոր հիշողության, հոգին կվերականգնի իր մարմնական տեսքը։ Այս իրադարձությունը կազդի բոլոր մահացածների վրա: Մարդիկ, ովքեր ապրելու են Երկրի վրա այս պահին, նույնպես կփոխվեն, նրանց մարմինները կենթարկվեն նույն կերպափոխություններին, ինչ մահացածների մարմինները: Կյանքի եկածների և ապրողների անհամարները կկազմեն երկու աշխարհ՝ Աստծո Արքայությունը և դժոխքը:

Այս իրադարձություններին նախորդում են մարդկության երկրային պատմության վերջին դեպքերը։ Երկրի վրա կծնվի մի արարած, որն ամեն կերպ հակադրվում է Հիսուսին, ով աստվածաբանության մեջ ստանում է նեռ անունը: Հակաքրիստոսի ծնունդը կանխագուշակել է Ապոկալիպսիսի հեղինակ Հովհաննես Աստվածաբանը:

Քանի որ տեքստի մեկնաբանությունը շատ տատանումներ ունի, հնարավոր է, որ կան անճշտություններ, և հայտնության որոշ հատվածներ դեռևս շփոթեցնում են մեկնաբաններին: Ընդհանուր ընդունված իմաստը հետևյալն է.

Հայտնի է, որ Նեռը ծնվելու է հրեա կնոջից, հեշտ առաքինության տեր կնոջից, հին հրեական Դանի ընտանիքից։ Հակաքրիստոսի հայրը անհայտ կլինի, և նա ինքը կմնա պատմության ստվերում մինչև երեսուն տարեկան դառնալը, Հիսուս Քրիստոսի տարիքը նրա հրապարակային քարոզչության ժամանակ: Ինչպես Հիսուսի մեջ միավորվեցին երկու բնություններ՝ աստվածային և մարդկային, այնպես էլ Նեռի մեջ կմիավորվեն երկու էություններ՝ դիվային և մարդկային: Նա կլինի անմարդկային: Ինչպես Քրիստոսում աստվածամարդկությանը նախորդել է արդարների և սրբերի մարդկային ծնունդների երկար շղթան, այնպես էլ Նեռին կնախորդի չար նախնիների շղթան: Հակաքրիստոսը կմասնակցի հասարակական գործունեությանը և հայտնի կդառնա որպես քաղաքական գործիչ, ով կդադարեցնի արյունալի պատերազմը և կձևավորի հսկայական պետություն, որտեղ նա կհռչակվի գերագույն կառավարիչ։ Նա մարդկանց կխոստանա խաղաղություն և բարգավաճում։ Բոլոր մարդիկ դա կլսեն միաժամանակ, ասում է Սուրբ Գիրքը՝ մատնանշելով ժամանակակից հաղորդակցության միջոցները։ Դա կչեղարկի կանխիկ գումարը, և յուրաքանչյուր անձի անհատական ​​համարը կկիրառվի ճակատին կամ վրա աջ ձեռք. Այս անձնական համարի օգնությամբ, ըստ Աստվածաշնչի, հնարավոր կլինի գնումներ կատարել։

Յուրաքանչյուր անձի մասին ամբողջ տեղեկատվությունը կկենտրոնացվի մեկ կենտրոնում և կոդավորված կլինի առանձին թվով: Սկզբում Նեռը ցույց կտա իր սերը մարդասիրության և խաղաղարարության հանդեպ, որպեսզի ուշադրություն գրավի իր վրա և ձեռք բերի ժողովրդականություն: Նա կհամարվի մարդկության բարերար և կերկրպագվի որպես աստված: Հետագայում Նեռը մարդկանց կբացահայտի իր իսկական էությունը: Հողատարածքը կդադարեցնի բերքատվություն տալ, սնունդը կբաշխվի խիստ ռացիոնալացված։ Բոլորը կկանգնեն ընտրության առաջ՝ լինել Հակաքրիստոսի հպատակը, թե՞ հավատարիմ մնալ Քրիստոսին: Յուրաքանչյուրի ընտրությունը լինելու է միանգամայն ազատ ու անկախ։ Մարդկության մեծամասնությունը կընտրի Նեռին և կկործանի վերջին քրիստոնյաներին, որոնցից շատ քիչ կմնան:

Քրիստոնեությունը միակ կրոնն է, որը պնդում է իր պարտությունը: Մարդկության պատմության վերջում այս, այժմ ամենատարածված կրոնի հետևորդները քիչ կմնան։ Ամբողջ հասարակության ատելությունն ուղղված է լինելու նրանց վրա, նրանք թաքնվելու են անհասանելի վայրերում։ Այն մարդիկ, ովքեր հետևել են Նեռին, չի կարելի ասել, որ ոչինչ չեն լսել Հիսուսի և քրիստոնեության մասին: Մինչև նեռը գործի, ամբողջ աշխարհը կիմանա Աստվածամարդու մասին, Աստվածաշունչը կթարգմանվի Երկրի ժողովուրդների բոլոր լեզուներով: Բոլորը կկարողանան կարդալ Սուրբ Գրությունները, բայց ոչ բոլորը կցանկանան հետևել դրան:

Պետությունը, որը կգլխավորի Նեռը, կտևի, ըստ Աստվածաշնչի, երեքուկես տարի։ Նեռը հրեաների կողմից կընկալվի որպես իրենց երկար սպասված Մեսիան: Նա նույնիսկ թագադրվելու է նորակառույց եբրայական տաճարում։ Նա կկատարի հրեաների ակնկալիքների մեծ մասը, սակայն որոշ ժամանակ անց հրեաները կհասկանան, որ իրական Մեսիան Քրիստոսն է, որին իրենց նախնիները խաչել են։ Հրեաները կմիավորվեն մնացած քրիստոնյաների հետ և կդիմադրեն Նեռին:

Կամ գուցե ասվածը վերաբերում է ոչ միայն հրեա ժողովրդին, այլ բոլոր մարդկանց, իսկ Երուսաղեմի տաճարը քրիստոնեական եկեղեցին է: Որոշ հետազոտողներ այդպես են կարծում։

Հիսուսի հակապոդի հայտնվելուց հետո Երկրի վրա տեղի կունենա մահացածների ընդհանուր հարությունը և Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը: Հրեշտակները, մարգարեները, սուրբերն ու քրիստոնյաները՝ Աստվածամարդու գլխավորությամբ, կհանդիպեն Նեռի բանակին, նա կսպանվի, իսկ բանակը կցրվի։ Սա կլինի պատմության վերջին ճակատամարտը, ամբողջ մոլորակը «կվերափոխվի կրակով», իսկ հետո Երկրի վրա մարդկության նոր դարաշրջան կսկսվի: Մարդիկ կտեսնեն Աստծուն, կստանան անմահություն, Աստծո սերը, կունենան նոր մարմիններ ու անուններ։ Ամեն չար ու մեղավոր կվտարվի լույսից զուրկ վայրեր, որտեղ ընկած հրեշտակներն ու մեղավոր, չզղջացող մարդիկ կմնան անգործության տանջանքի մեջ: Հովհաննես Աստվածաբանն այս մասին ավելի լիարժեք ու մանրամասն գրում է «Ապոկալիպսիսի» մեջ, որը մարդկության անսովոր գիրք է, որը պարունակում է աշխարհի ապագա ճակատագրերը:

Երկար ժամանակ Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի փաստի վրա կառուցվում էին մի շարք ֆանտաստիկ տեսություններ։ Քանի որ այս իրադարձությանը նախորդում է Նեռի հայտնվելը, միջնադարյան աստվածաբանների ուշադրությունը աստիճանաբար տեղափոխվեց նրա կերպարի վրա: Դանիել մարգարեի գրքից մեկ հատվածի հիման վրա կաթոլիկ եկեղեցու արևմտյան աստվածաբանները ստեղծել են «Զսպողի» տեսությունը։ Ըստ այս տեսության՝ կա մի ուժ, որը հետ է պահում Նեռի աշխարհ գալը: Ըստ արեւմտյան աստվածաբանության՝ «Կիրառողը» Հռոմեական կայսրությունն է։

Այս տեսությունը գաղթեց Բյուզանդիա, որը համարվում էր չարը հետ պահող անսասան ուժ։ Ժամանակին Բյուզանդիան միջնադարի ամենահզոր պետությունն էր և թվում էր անսասան ու հավերժական։ Կոստանդնուպոլսի, Նոր Հռոմի անկմամբ, ինչպես հույներն էին անվանում այս քաղաքը, «Կիրառողի» գաղափարը տեղափոխվեց Ռուսաստան, որտեղ այն ստացավ «Մոսկվա՝ երրորդ Հռոմ» անվանումը։ Դա պետական ​​տեսություն էր Ռուսական կայսրություն, որն ակտիվորեն իրականացվել է մինչեւ 1917 թ. «Զսպողը», ըստ աստվածաշնչյան մեկնաբանության ուղղափառ ավանդույթի, Սուրբ Հոգին է, որի զորությունը զսպում է չարի տեսքը երկրի վրա որպես կենդանի, ամբողջական անհատականություն: Աստծո սերն ու շնորհը, լինելով մարդկանց հոգիներում ու մարմիններում, խանգարում է չարի ներթափանցմանը մարդկանց մեջ: Քանի դեռ չարը մշտական ​​չի դարձել մարդկանց աշխարհում, մինչ նրանք պայքարում են դրա դեմ, Նեռի գալուստն անհնար է:

Բազմաթիվ ենթադրություններ կան նաև «աշխարհի վերջի» ժամանակի մասին։ Շատ «աստվածաբաններ» փորձել են հաշվարկել «աշխարհի վերջի» տարին, և այս իրադարձության ամսաթվի բազմաթիվ «բացահայտումներ» հայտնվել են դեղին մամուլում։ Բայց սա միայն ենթադրություն է, ոչ ավելի էժան շոու, քանի որ ամսաթիվը նշված չէ Սուրբ Գրքում, նպատակն այն է, որ մարդիկ պատրաստ ապրեն հոգևոր փորձություններին և չսպասեն ճակատագրական տարվա դատապարտված գալուն։ Վերջին ժամանակների նշանները պատահական չեն տրվել մարդկանց. Ընդհանրապես, ավելի վաղ հին քրիստոնյաներն ապրում էին Տիրոջ մոտալուտ գալուստի ակնկալիքով: Նրանց աչքի առաջ ոչ թե նեռի մոտենալու սարսափելի նշաններն էին, այլ Քրիստոսին տեսնելու ցանկությունը։ Առաջին քրիստոնյաները տեսան Հիսուս Քրիստոսի մոտեցման լույսը: Այս զգացումը բոլորովին այլ ընկալում տվեց քրիստոնեությունը որպես կրոն։ Մարդիկ պատրաստվում էին հանդիպման, որը կարող էր տեղի ունենալ ցանկացած սովորական օր։

Աստիճանաբար Քրիստոսի կենդանի սպասումը փոխարինվեց Նեռի գալուստի նշանների կատարման ակնկալիքով: Քրիստոնյաների մեծ մասի մտքերում դանդաղորեն առաջնահերթությունների փոփոխություն է տեղի ունեցել: Քրիստոսին հանդիպելու փոխարեն հավատացյալներն այժմ պատրաստվում են Նեռի մոտենալուն: Այս կանխազգացումից քրիստոնեությունը ձեռք բերեց այլ, անսովոր հատկանիշներ. Այնուամենայնիվ, ուղղափառ հավատքի խոստովանությունը պահպանեց վաղ քրիստոնյաների աստվածաբանության մաքրությունը: Այս տարբերությունը կարելի է անվանել հիմնականներից մեկը՝ ուղղափառ քրիստոնյաները սպասում են Լույսին և չեն ապրում Խավարի վախով:

Ներկայումս պատահական չէ, որ ուղղափառությունն աչքի է ընկնում որպես առանձին անկախ կրոն։ Եվ եթե նախկինում քրիստոնեական այլ ուղղությունների ավանդույթները մոտ էին ուղղափառներին, ապա այժմ ուղղափառության, կաթոլիկության և բողոքականության միջև անջրպետը բավականին մեծ է, այնքան, որ թույլ է տալիս ուղղափառությունն անվանել կրոն։ Այն ունի անհատականություն, որը նրան առանձնացնում է քրիստոնեության մյուս ճյուղերից: Բողոքականությունը բաժանվեց բազմաթիվ հոսանքների ու ուղղությունների, և դրանում ձևավորվեցին կրոնական հասարակություններ, որոնք իրենց քրիստոնյա էին անվանում։ Նրանք առանձնանում են Սուրբ Գրքի իրենց բազմազան մեկնաբանությամբ, Եկեղեցուց որպես աստվածա-մարդկային օրգանիզմի մերժմամբ, Հաղորդությունների ժխտմամբ և հնագույն ծեսերի ու ավանդույթների ընտրությամբ, էլ չեմ խոսում ձեռնադրության առաքելական հաջորդականության բացակայության մասին: կաթոլիկ եկեղեցիկրոնական շարժում է, որի նպատակն է երկրպագել Պապին որպես Աստծո փոխանորդի երկրի վրա և Պետրոս առաքյալի իրավահաջորդի, ով ուժ ունի փոխելու Աստծո Նախախնամության գործողությունը:

Բողոքականությունն ու կաթոլիկությունը զարգանում են տարբեր ուղղություններով։ Առաջինը շարժվում է դեպի բացարձակ ազատություն և անկախություն մարդկային հարաբերությունների բոլոր ձևերում, երկրորդը հավատացյալների ուշադրությունը կենտրոնացնում է մեկ գործչի վրա, մինչդեռ մարդկության ճշմարիտ Փրկիչը՝ Հիսուս Քրիստոսը, հետին պլան է մղվում: Միայն Ուղղափառությունն է պահպանել սրբությունների շարունակականությունը, վարդապետության մաքրությունը և սրբությունների անձեռնմխելիությունը: Պահպանելով բազմաթիվ հնացած ծեսեր՝ Ուղղափառությունը կարողացել է ժամանակակից մարդկությանը փոխանցել առաքելական ժամանակների հավատքը և հոգևոր հարստությունՀիսուսի հավատացյալների շատ սերունդներ: Սուրբ Հոգին, որն ուղարկվել է Քրիստոսի կողմից և հանգչում է առաքյալների վրա, փոխանցվել է հաղորդության մեջ, և առաքելական հաջորդականությամբ մարդկային մեղքերը ներելու և լուծելու իրավունքը հասել է մեր օրերը:

Սուրբ Հոգին, որ գործում է աշխարհում Հիսուս Քրիստոսի համբարձումից հետո, իսկապես ներկա է սրբերի և արդար մարդկանց մեջ, որոնցից չի պակասում Ուղղափառ Եկեղեցին: Ուղղափառությունը պահպանել և ընտրել է այն ամենը, ինչ ամենաարժեքավորն է մարդկային մշակույթում: Հին աշխարհի նվաճումները ամուր հաստատվեցին ուղղափառ քրիստոնեության ավանդական արտաքին ձևերում: Ուղղափառությունը, մտնելով տարբեր մշակութային շերտեր, փոխեց դրանք՝ վերափոխելով և ըմբռնելով նրանց մեջ բարոյական և հոգևոր արժեքները, իդեալներն ու պատկերացումները բարու և չարի մասին։

Այն զարգացրեց Աստծո հետ մարդկային հարաբերությունների հատուկ տեսակ, որի շնորհիվ մարդկությունը խաղաղություն գտնելու հնարավորություն ստացավ և մտքի խաղաղությունԼիության հետ հանդիպելիս: Հիսուսի վերահայտնության ուրախ սպասումը դարձել է Ուղղափառության նպատակը: Խորքերում Ուղղափառ եկեղեցիԶարգացել է հավատացյալի բարոյական կերպարը, որի հիմնական արժեքը սերն է Աստծո և մարդկանց հանդեպ։ Սերն է, որ մարդկանց մեջ ծնում է ամեն լավ ու պայծառ, իսկական երջանկություն և կյանքի նպատակ: Ուղղափառությունը դարձել է «կյանքի աղը», որը պաշտպանում է աշխարհը հոգևոր քայքայվելուց:

Քրիստոնեական դավանանքներից առանձնանալով՝ Ուղղափառությունն էլ ավելի է տարբերվում համաշխարհային մյուս կրոններից՝ հուդայականությունից, իսլամից և բուդդայականությունից: Ուղղափառությունը լավատեսական և ուրախ կրոն է՝ միաժամանակ խիստ և խիստ: Այն պահանջում է մեծ ուշադրություն յուրաքանչյուր հավատացյալի հոգևոր ուղեբեռի նկատմամբ և բարոյական ասկետիզմ: Հավատացյալները համարվում են սրբեր այստեղ՝ երկրի վրա: Բայց, ի տարբերություն այլ կրոնների, սրբությունը ձեռք չի բերվում անձնական ջանքերով և անհատական ​​ձեռքբերումներով: Ուղղափառության մեջ մեղքը ոչ մի կերպ չի կարող քավվել կամ հատուցվել, ինչպես կաթոլիկության մեջ անհնար է մոռանալ դրա մասին, ինչպես բողոքականության մեջ, որտեղ կատարված բոլոր մեղքերն արդեն նախապես ներված են. Մեղքը կարող է ներվել միայն Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Սա պարզ մեխանիկական ներողամտություն չէ, այլ «խելացի անելու» ներքին քրտնաջան աշխատանքի արդյունք։

Ուղղափառությունը մարդու մարմինը չի դիտարկում որպես «մեղքի անոթ». Աստծո կողմից ստեղծված ամեն ինչ ներդաշնակ է և գեղեցիկ: Մարդը հոգևոր և նյութականի ամբողջությունն է, արարչագործության պսակը։ Եկեղեցու ուսմունքներում չկա քաոսային վերաբերմունք տղամարդու և կնոջ միության նկատմամբ այն ճանաչվում է որպես սուրբ և ապահովված հաղորդությամբ. Դատապարտվում է միայն մարդկային էության մեջ անբնականն ու աննորմալը։ Երեխաների ծնունդը սուրբ է և սքանչելի, դա Եկեղեցու նոր անդամների ծնունդ է: Մարդկային կյանքը Աստծո ամենամեծ պարգևն է, որը պետք է պահպանել և պաշտպանել, վերաբերվել որպես լավագույնին: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, մարդու գոյությունը պետք է լինի ուրախ և երջանիկ, նա պետք է տեսնի աշխարհում լավն ու գեղեցիկը: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է պայքարենք աշխարհում գործող չարի դեմ։ Ուղղափառությունն առաջարկում է ոչ թե չարի կրողների ոչնչացում, այլ յուրաքանչյուր անհատի ներքին վերածնունդ: Ամեն մարդ, առանց բացառության, կանչված է Քրիստոսի կողմից այստեղ և հիմա:

Քրիստոնեությունը հաղթահարել է Աստծո՝ որպես ամենազոր տիրակալի, հզոր միապետի արևելյան ընկալումը, որի դեմքի առաջ պետք է դողալ։ Ուղղափառությունը մշակել է մարդու՝ որպես ազատ, ինքնորոշող անհատի մասին ուսմունք, որը չի կարող ենթարկվել բռնության: Ուղղափառությունը ընդունեց կառավարման հին հունական դեմոկրատական ​​սկզբունքը՝ ժողով կամ խորհուրդ։ Տիեզերական ժողովներում Ուղղափառ եկեղեցին մշակեց դոգմատիկ վարդապետություն՝ սահմանելով Աստվածայինի մարդկային իմացության սահմանները: Միաբանությունը Եկեղեցու կառավարման հիմքն է, իսկ ուղղափառ պատրիարքները դեռ առաջինն են հավասարների մեջ: Ուղղափառ եկեղեցին ստեղծել է ներկայիս վերաբերմունքը կնոջ նկատմամբ՝ բոլոր առումներով տղամարդուն հավասար, տրամագծորեն հակառակ Արևելքի անզոր կնոջ դիրքին։

Ուղղափառությունը ձևավորեց արևելաեվրոպական քաղաքակրթությունը, որը ներառում էր Բալկանյան թերակղզու պետությունները և Ռուսաստանը: Այս տարածքում ձևավորվել է առանձնահատուկ նյութական և հոգևոր մշակույթ, որն արտահայտվում է խմբերգային երգեցողության, սրբապատկերների, յուրահատուկ ճարտարապետության, սոցիալական հարաբերությունների և պետականության հատուկ տեսակի մեջ։ Որպես կրոնական հայացքների համակարգ, Ուղղափառությունը բավականին ներդաշնակ և ամբողջական ուսմունք է: Ուղղափառ աստվածաբանությունը համակողմանիորեն ընդգրկում է ընդհանուր և հատուկ բնույթի աշխարհայացքային և էթիկական հարցեր: Ուղղափառ հավատքի հիմնական դրույթները բավականաչափ լիովին արձագանքում են մարդկային մտքի բարոյական և փիլիսոփայական կարիքներին: Ուղղափառությունը ծնեց խոսքի արվեստի մի ամբողջ ուղղություն՝ հոգեւոր գրականություն։ Երկար ժամանակ այս մշակութային շերտը մեր նախնիների կրթության միակ աղբյուրն էր։

Ուղղափառության ընդունումը Ռուսաստանում մշակութային հեղափոխություն առաջացրեց, որը ռուս ժողովրդին մոտեցրեց այլ քրիստոնյա երկրներին: Համընդհանուր ընդհանուր սլավոնական լեզվի ստեղծումը սլավոնական ժողովուրդների մերձեցման տեղիք է տվել։ Ընդհանրապես, Ուղղափառությունը Ռուսաստանի պատմության մեջ եղել է պետականություն կազմող ուժ Դժբախտությունների ժամանակը, Ոսկե Հորդայի լծի ժամանակաշրջանը և Մոսկովյան իշխանության շուրջ հողերի հավաքման գործընթացը։ Մայրաքաղաքի տեղափոխումը Մոսկվա և մետրոպոլիայի տեղափոխումն այնտեղ քաղաքի վերելքի պատճառներից մեկն էր։ «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» կրոնական և քաղաքական գաղափարը դարձավ ամենահզոր պետության՝ Ռուսական կայսրության պետական ​​գաղափարախոսությունը։

Ուղղափառությունը ստեղծել է պաշտամունքի յուրահատուկ գեղեցիկ մշակույթ, որն իր մեջ ներառում է եկեղեցական օրհներգության և օրթոլոգիայի ողջ հարստությունը։ Հոգևորականների յուրաքանչյուր գործողություն սուրբ է և խորապես խորհրդանշական։ Զարգացավ աստվածաբանության հատուկ տեսակ՝ շարժումների և խորհրդանշական գործողությունների մեջ։ Ուղղափառությունը աստվածային ծառայության մեջ գրավեց Հիսուսի կյանքի հանգամանքներն ու իմաստը, խաչելության և մեռելներից հարության փաստը: Եկեղեցու երկրպագությունը կենտրոնանում է Տիրոջ երկրորդ գալուստի հանդեպ հավատքի վրա: Մշակվեցին եկեղեցական ծառայության հատուկ տեսակներ և տեսակներ՝ նախատեսված ինչպես աշխարհականների, այնպես էլ վանականների համար։ Եկեղեցում ստեղծվել է հատուկ կրոնական ուղղություն՝ վանականություն՝ կապված հոգեւոր նվաճումների և անձնական ճգնության հետ։ Վանքերը դարձան անսասան հավատքի և բարոյական մաքրության հոգևոր ճրագներ։ Այնտեղ նրանք ստացան կարդալու և գրելու հմտություններ, հոգևոր հրահանգներ և աղոթքներ: Ուղղափառ վանականների հիմնական նպատակն էր աղոթել իրենց ժողովրդի, հայրենի երկրի, հավատացյալների և հավասարապես բոլորի համար, ովքեր օգնություն և աջակցություն են պահանջում:

Ռուսական հողի վրա Ուղղափառ եկեղեցու հազարամյա մնալը ժողովրդի մեջ զարգացրեց մի շարք սովորույթներ, ավանդույթներ և ծեսեր, մեղմացրեց բարքերը և ոչնչացրեց հեթանոսական կարծրատիպերն ու գաղափարները: Ժողովուրդը սկսեց արժեւորել արդարության, բարության, անձնուրացության իդեալները։ Ռուսական բանահյուսությունը լցված էր կերպարներով և հերոսներով, որոնք ոգով քրիստոնեական էին: Ուղղափառ ավանդական ծեսերի կարևոր մասը դարձել է անցկացման մշակույթը կրոնական տոներ. Ուղղափառությունը ստեղծել է եզակի ժամանակային ցիկլ, որը կարգավորվում է Հուլյան օրացույցով, որը ներառում է հատուկ տեղ յուրաքանչյուր օրվա համար։ Երկար ժամանակ Ռուսաստանի բնակչությունը օգտվում էր հին տոմարից՝ ստեղծելով իր կենսակերպը։

Ժողովրդի մեջ Սուրբ Ավանդույթը պահպանելու միջոց էին ավանդույթները, ծեսերը, սովորույթները։ Ռուս ժողովուրդը, դաստիարակված ուղղափառ արժեքներով, ստեղծեց իր մշակույթը, որն իր մեջ կրում է քրիստոնեական բարոյական իդեալներ: Ռուսական մշակույթը մտավ եվրոպական ավանդույթ: Համաշխարհային հանրության կողմից հատկապես բարձր են գնահատվում ռուս գրողները, կոմպոզիտորներն ու արվեստագետները։ Նրանք եվրոպական քաղաքակրթության մեջ ներմուծեցին ուղղափառությանը բնորոշ զոհաբերական սիրո և գեղեցկության բարձր իդեալները։ Գոգոլի, Դոստոևսկու, Նաբոկովի, Տոլստոյի ստեղծագործությունները թարգմանվել են եվրոպական և աշխարհի մեծ մասի լեզուներով։

Ուղղափառությունը ոչ միայն կրոն է, կամ պարտադիր բարոյական կանոնների ու ծեսերի հավաքածու, այն ապրելակերպ է, Տիեզերքում մարդու անհատականության հատուկ զգացողություն: Հույս է հավերժական կյանքՔրիստոսի հետ։ Համաշխարհային կրոնների առնչությամբ ուղղափառությունն առաջարկում է սեփական ուղիԱստծուն հասկանալը և Նրա հետ միասնության հասնելը: Ուղղափառությունը կրոն է, որը չունի ազգային, տարիքային, մշակութային կամ այլ սահմանափակումներ: Այն բավականին բազմակողմանի է և ճկուն: Ունենալով բազմաթիվ մշակութային ընդգրկումներ՝ Ուղղափառությունը պահպանում է իր սեփական տեսքը։

Ուղղափառությունը ներառում է Հիսուս Քրիստոսի կենդանի ներկայության զգացումը: Theanthropic անհատականության հմայքը զգացվում է Ավետարան կարդալիս, գիրք, որտեղ Տիրոջ ասած խոսքերը պահպանվում են աղոթքի մեջ, որպես երկրպագության ժամանակ մարդու Որդու հետ հաղորդակցվելու միջոց: Սուրբ Պատարագը վերարտադրում է Վերջին ընթրիքը՝ համաշխարհային իրադարձություն, որի հիշողությունները մարդկանց կտակել է Ինքը՝ Հիսուսը: Աստծուն փնտրող յուրաքանչյուր մարդու սրտում առաջանում է Քրիստոսի հանդեպ անկեղծ և նվիրված սիրո զգացում և միշտ Նրա հետ լինելու ցանկություն: Հաղորդության խորհուրդը հավատացյալին կապում է իր հավատքի, հույսի և սիրո առարկայի հետ: Այս սուրբ արարքը Աստծուն հանդիպելուն սպասողներին տալիս է իրենց մարմնում, հոգում և մտքում Աստվածային շնչի առկայության ուրախ զգացում:

Այսպիսով, ձեռք է բերվում կրոնի նպատակը՝ Աստծո և մարդու միությունը: Ուղղափառությունը մարդկանց առաջարկում է հոգևոր միության ապացուցված միջոցներ, որոնք ժամանակին ոչնչացվել են մարդկային ցեղի նախնիների կողմից: Աստծո և մարդկանց միջև նոր միություն է առաջանում Քրիստոսի առեղծվածային Մարմնի՝ Եկեղեցու տեսքով: Հասարակության կառուցվածքի` որպես մեկ օրգանիզմի ըմբռնումը ծագել է հին աշխարհում, սակայն այս գաղափարի իրական զարգացումը իրականացրել է Պողոս առաքյալը, ով պատկերում է Եկեղեցու մարմնի ներդաշնակ միասնությունն ու ամբողջականությունը: Եկեղեցու բժիշկներից մեկը՝ սուրբ Իգնատիոս Աստվածակիրը, ձևակերպեց վարդապետությունը. Քրիստոնեական եկեղեցի. Այս ուսմունքի մեջ է գտնվում Քրիստոսին հավատացող մարդկանց կրոնական համայնքի կազմակերպման մասին խորը վարդապետական ​​ճշմարտության լուծումը: Հաղորդության հաղորդության մեջ մարդը բարոյական խորը միասնության մեջ է մտնում Հիսուսի հետ և դառնում մեկ մարմին Նրա հետ: Ելնելով դրանից՝ ողջ քրիստոնեական համայնքը համահունչ միասնության սինթեզ է։

Ուղղափառ ըմբռնումով Պատարագը համայնքային աշխատանք է: Հին ժամանակներում մարդիկ հաց ու գինի էին բերում տաճար։ Եվ այս ընծաներն ընկալվում էին որպես միասնության խորհրդանիշ, ինչպես հացն է ստեղծվում բազմաթիվ հատիկներից, իսկ գինին` բազմաթիվ հատապտուղներից։ Այսպիսով, շատ մարդկանցից, անհատներից ստեղծվում է մի նոր նյութ՝ Քրիստոսի առեղծվածային Մարմինը: Իրենց նվերներով մարդիկ իրենց բերեցին տաճար, այնպես որ բոլորը ներքաշվեցին առեղծվածային միասնության մեջ, երբ հացն ու գինին դարձան Քրիստոսի մարմինն ու արյունը: Այս միությունը Քրիստոսի հետ ստեղծում է մարդկանց միությունը միմյանց հետ:

Եկեղեցու մարմնի միասնությունը որոշվում է նաև Եկեղեցում ապրող Սուրբ Հոգու հետ կապված։ Նա հանդես է գալիս որպես միասնության աղբյուր։ Եկեղեցին ոչ միայն մեկ մարմին է, այլ նաև մեկ Հոգի, որը ոչ միայն համախոհություն է, այլ նաև Աստծո Հոգին է, որը թափանցում է ամբողջ մարմինը, ինչպես որ մարդու կյանքի ոգին թափանցում է նրա ողջ էությունը: Աստծո Հոգով է, որ տարբեր հոգևոր պարգևներ են տրվում Քրիստոսի Մարմնի բոլոր անդամներին, և Նա դա հնարավոր է դարձնում մարդուն. նոր կյանք. Նա միավորում է բոլոր քրիստոնյաներին մեկ մարմնի մեջ՝ սեր թափելով նրանց սրտերում:

Ուղղափառ գիտակցությունը Եկեղեցին անվանել է կաթոլիկ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հայտնի աստվածաբան Ի.Ա. Բուլգակովն ասում է. «Տիրոջ մարմնավորումը ողջ Ադամի ընկալումն է, իսկ Քրիստոսի մարդկությունը յուրաքանչյուր մարդու ներքին մարդասիրությունն է։ Բոլոր մարդիկ պատկանում են Քրիստոսի մարդկությանը, և եթե այս մարդկությունը Եկեղեցին է, որպես Քրիստոսի Մարմին, ապա այս առումով ողջ մարդկությունը պատկանում է Եկեղեցուն»: Քրիստոսի հետ միացած մարդն այլևս այն չէ, ինչ եղել է, նա միայնակ չէ, նրա կյանքը դառնում է դրա մի մասը. ավելի բարձր կյանք. Եկեղեցին ուղղափառ մարդու կողմից ընկալվում է որպես իր ներսում ապրող մի բան: Եկեղեցին մարմին է, որտեղ յուրաքանչյուր անհատ բջիջ է: Մարդն ապրում է Եկեղեցով, և նա ապրում է նրա մեջ: Եկեղեցու՝ որպես Հիսուս Քրիստոսի մարմնի մասին այս ուսմունքով, Ուղղափառությունը բոլոր մարդկանց իր մոտ է կանչում, քանի որ բոլոր կենդանի, անցյալ և գալիք սերունդները փրկագնվել են Տիրոջ տառապանքով և մահով, և Նրա հարությամբ նրանք տեղ են ստացել ապագա հրաշալի կյանքը, որի նախատիպը արդար մարդկանց կյանքն է։ Աստծո կողմից մարդուն տրված հիմնական կապող ուժը սերն է: «Եվ հետևաբար, քանի որ դուք միմյանց հանդեպ սեր ունեք, բոլորը կիմանան, որ դուք Իմ աշակերտներն եք», - ասաց Հիսուս Քրիստոսը: