Որպես Անգլիայի թագավորի երկրորդ որդին՝ Ջեյմսը կրում էր Յորքի դուքս տիտղոսը։ Նրա մանկության և պատանեկության տարիները ընկան Անգլիական հեղափոխության դարաշրջանում։ Առաջին քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ արքայազնը հոր կողքին էր։ Ռոյալիստների պարտությունից հետո (1646 թ.) Յակոբը հայտնվել է խորհրդարանի հսկողության տակ, սակայն հետագայում հնարավոր է դարձել կազմակերպել նրա փախուստը Հոլանդիա։ Յորքի դուքսը, նրա քույրերը և թագուհի Հենրիետա Մարիան ապաստան գտան Ֆրանսիայում։ Հասունանալով, Հակոբը զինվորական ծառայության է անցել Ֆրանսիայի թագավորի մոտ։ Նա իրեն դրսևորեց որպես խիզախ մարտիկ, մարշալ Տյուրենի հրամանատարությամբ մասնակցեց Ֆրոնդեի ճնշմանը, իսկ ավելի ուշ՝ Իսպանիայի հետ պատերազմին։ 1655 թվականին Մազարինի կառավարությունը պայմանագիր կնքեց Կրոմվելի հետ և անգլիական թագավորական ընտանիքի անդամները ստիպված եղան լքել Ֆրանսիան։ Յորքի դուքսը անցավ իսպանական ծառայության. նա ղեկավարում էր անգլիացի և իռլանդացի էմիգրանտների գունդը, որը տեղակայված էր Ֆլանդրիայում:

1660 թվականին Անգլիայում վերականգնվեց միապետությունը և թագավոր դարձավ Չարլզ II Ստյուարտը։ Յորքի դուքսը վերադարձավ հայրենիք և գլխավորեց անգլիական ծովակալությունը։ Նրա գլխավորությամբ միջոցառումներ են ձեռնարկվել ծովային վարչության վերակազմավորման ուղղությամբ։ Նորացված բրիտանական նավատորմը լավ հանդես եկավ անգլո-հոլանդական պատերազմների ժամանակ։ Ինքը՝ դուքսը, մասնակցել է ծովային մարտերին հոլանդացիների հետ պատերազմների ժամանակ։ Հրամանատարելով նավատորմը՝ 1665 թվականին նա հաղթեց ծովակալ Օնդամին, իսկ 1672 թվականին կռվեց ծովակալ Միշիել դե Ռայտերի հետ։ Անձնական մասնակցությունը ռազմական գործողություններին Ջեյքոբի ժողովրդականություն ձեռք բերեց Անգլիայում:

Միևնույն ժամանակ, Յորքի դուքսի հավատարմությունը կաթոլիկ կրոնի հանդեպ բրիտանացիներին, հիմնականում բողոքականներին, հեռացրեց նրանից։ Նրա նվիրվածությունը կաթոլիկությանը բացատրվում է թե՛ դաստիարակությամբ, թե՛ կյանքի հանգամանքներով։ Ջեյմսը համոզված էր, որ հեղափոխության սարսափները պատժում էին Անգլիային կաթոլիկությանը դավաճանելու համար և երախտապարտ էր կաթոլիկ եկեղեցուն և կաթոլիկ ուժերին այն ապաստանի համար, որը նրանք տրամադրեցին վտարված Ստյուարտներին: Դեռևս աքսորավայրում Ջեյմսը գաղտնի նշանվել է կաթոլիկ Աննա Հայդի (1638-1671) հետ՝ Կլարենդոնի կոմսի դստերը՝ Չարլզ II-ի ամենամոտ խորհրդականը և հետագայում նախարարը։ Աննան Հոլանդիայի տիրակալ Ուիլյամ II Օրանժի կնոջ՝ Մերի Ստյուարտի պալատական ​​տիկիններից էր։ Վերադառնալով Անգլիա՝ Յորքի դուքսն ամուսնացավ նրա հետ, չնայած թագավոր Չարլզ II-ը դեմ էր ամուսնությանը։ Ջեյքոբ Ստյուարտը և Աննա Հայդը ունեին երկու դուստր՝ Մերին (1662-1694), որը հետագայում դարձավ Ուիլյամ III Օրանժի կինը, և Աննան (1665-1713), որն ամուսնացավ դանիացի արքայազն Ջորջի հետ։ 1668 թվականին Յորքի դուքսը պաշտոնապես ընդունեց կաթոլիկությունը, սակայն թագավորի պնդմամբ նրա երկու զարմուհիները՝ Աննան և Մերին, դաստիարակվեցին անգլիկան հավատքով։ 1671 թվականին Աննա Հայդը մահացավ, բայց Յակոբը նորից ամուսնացավ կաթոլիկի հետ՝ Մոդենայի դուքս Մարիայի (1658-1718) դստեր հետ։

Յորքի դուքսի հեղինակությանը զգալի հարված հասցրեց 1679 թվականին դավադրության բացահայտումը, որի հետաքննության ընթացքում Ուիգերը նրան մեղադրեցին Չարլզ II-ի սպանությունը նախապատրաստելու մեջ։ Թագավորը ստիպված եղավ հրամայել եղբորը հեռանալ Անգլիայից, որտեղ սկսվեց Ջեյմսին գահը ժառանգելու իրավունքից զրկելու արշավը։ Յորքի դուքսը ստիպված եղավ մի քանի ամիս անցկացնել Բրյուսելում; Այնուհետև Չարլզ II-ը աքսորից վերադարձրեց կրտսեր եղբորը, բայց չհամարձակվելով թույլ տալ նրան ապրել Լոնդոնում, Ջեյմսին նշանակեց իր փոխարքա Շոտլանդիայում։ 1681 թվականին կրքերը մի փոքր հանդարտվեցին, խայտառակ դուքսը վերադարձավ Լոնդոն և փաստացի գլխավորեց կառավարությունը Չարլզ II-ի գահակալության վերջին տարիներին։ Հենց Յորքի դուքսի ազդեցության հետ է կապված 1681 թվականին խորհրդարանի լուծարումը, որը հրաժարվել է Ջեյմսին գահաժառանգ ճանաչել։ Ավագ եղբոր մահվան պահին իշխանության բոլոր լծակները գտնվում էին Յորքի դուքսի ձեռքում և նա անարգել գահ բարձրացավ Ջեյմս II Ստյուարտի անունով։

Ընդհանուր առմամբ, անգլիական հասարակությունը բացասաբար է արձագանքել նոր թագավորին՝ բացարձակ միապետության հայտնի ջատագովին և նվիրյալ պապիստին։ Սակայն Հակոբ II-ի գահ բարձրանալը դեմ չի եղել։ Նոր գումարման խորհրդարանը, մեծ մասամբ, բաղկացած էր թորիներից, որոնք պատրաստ էին աջակցել թագավորին ընդդիմադիր վիգերի դեմ պայքարում։ Օգտագործելով խորհրդարանի աջակցությունը՝ Ջեյմս II-ը որոշեց ստեղծել կանոնավոր բանակ և մի շարք հրամանագրերով սահմանափակեց մամուլի ազատությունը, որը պետք է զսպեր վիգերի ազդեցությունը։

Նրա գահ բարձրանալուց ընդամենը մի քանի ամիս անց Բրիտանիայում սկսվեցին զինված ապստամբություններն ընդդեմ Ջեյմս II-ի իշխանության։ Շոտլանդացիները՝ կոմս Արչիբալդ Արգիլացու (1629-1685) գլխավորությամբ, առաջինն էին, ովքեր 1685 թվականի մայիսին ոտքի կանգնեցին նոր թագավորի դեմ։ Ապստամբները հույս ունեին ամբողջ Հարավային (հովիտ) և Հյուսիսային (լեռնային) Շոտլանդիան բարձրացնել կաթոլիկ թագավորի և անգլիական իշխանությունների դեմ։ Սակայն համընդհանուր ապստամբություն չեղավ, ապստամբների ուժերը պարզվեց, որ չափազանց թույլ էին և արագ ջախջախվեցին։ Դավադիրները, այդ թվում՝ Արգիլը, բռնվեցին և մահապատժի ենթարկվեցին։

1685 թվականի հունիսին ապստամբություն բռնկվեց անգլիական հարավարևմտյան Դևոնշիր, Սոմերսեթշիր և Դորսեթշիր կոմսություններում՝ Չարլզ II-ի ապօրինի որդու՝ Մոնմութի դուքսի գլխավորությամբ։ Նույնիսկ իր հոր կենդանության օրոք Վիգերը կանխատեսում էին Մոնմութի գահը։ Վիգերից բացի, նրա կողմը մեծ թվով եկան տեղացի գյուղացիներն ու արհեստավորները։ Որպես ապստամբության առաջնորդ՝ Մոնմութը դրսևորեց անվճռականություն, բաց թողեց Լոնդոն արշավելու ժամանակը և Ջեյմս II-ին հնարավորություն տվեց հավաքելու գերակա ռազմական ուժեր։ 1685 թվականի հուլիսի 6-ին Սոմերսեթշիրի Բրիջուոթեր քաղաքի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում ապստամբները ջախջախիչ պարտություն կրեցին։ Մոնմութը գրավվեց և շուտով մահապատժի ենթարկվեց:

Ապստամբությունների հաջող ճնշումը մեծացրեց թագավորի ինքնավստահությունը։ Ջեյմս II-ը բացահայտ սկսեց վարել աբսոլուտիստական ​​քաղաքականություն։ Սարսափի ալիքը հասավ նախկին ապստամբներին, հարյուրից ավելի մարդ մահապատժի ենթարկվեց, ութ հարյուրը ուղարկվեցին Արևմտյան Հնդկաստան՝ պլանտացիաներով։ Թագավորի իշխանության հիմքը երեսուն հազարանոց մշտական ​​բանակն էր, որի թիվը շուտով հասցվեց 40 հազարի։ Նրանում ծառայում էին ոչ միայն բրիտանացիները, այլեւ օտարերկրյա վարձկանները։ 1685 թվականի նոյեմբերին խորհրդարանը ցրվեց։

Օրվա լավագույնը

Արտաքին քաղաքականության մեջ Ջեյմս II-ը փորձեց ինքնուրույն քաղաքականություն վարել եւ, ի տարբերություն ավագ եղբոր, հետ չնայեց հզոր Ֆրանսիային։ Լինելով հոլանդացի կրտսեր Ուիլյամ III Օրանժի աները և համարելով նրան որպես ապագա ժառանգորդ՝ նա զգուշանում էր Նիդեռլանդներում նվաճելու ֆրանսիական ծրագրերից: Նանտի հրամանագրի չեղարկումը Ջեյմս II-ն օգտագործել է պրագմատիկ նպատակներով։ Չնայած Լյուդովիկոս XIV-ի դժգոհությանը, Բուրբոնը ապաստան տվեց Անգլիայում բազմաթիվ հարուստ ֆրանսիացի հուգենոտների, ովքեր լքեցին Ֆրանսիան 1685 թվականից հետո:

Լինելով նախանձախնդիր կաթոլիկ՝ թագավորը ձգտում էր հավասարեցնել իր հպատակների՝ բողոքականների և կաթոլիկների իրավունքները։ Նա ստիպեց դատավորներին ճանաչել այն օրենքները կասեցնելու իրավունքը, որոնք արգելում էին կաթոլիկներին պաշտոնական պաշտոններ զբաղեցնել: Արդյունքում կաթոլիկները սկսեցին զբաղեցնել ռազմական և դատական ​​պաշտոններ։ Թագավորը ջանք ու գումար չխնայեց երկրում կաթոլիկական քարոզչության համար. կաթոլիկ քահանաները վերադարձան Անգլիա, Լոնդոնում հայտնվեցին ճիզվիտական ​​դպրոցներ։ Ջեյմս II-ը չէր ձգտում երկրի անհապաղ և ամբողջական դարձի գալ կաթոլիկության, նրա հարաբերությունները Հռոմի պապ Իննոկենտիոս XI-ի հետ սառն էին, բայց կաթոլիկության տարածումը նրա հպատակների կողմից դիտվում էր կասկածանքով:

1687 թվականի ապրիլի 2-ի «Հանդուրժողականության հռչակագիրը» վերացրեց այն ռեպրեսիվ օրենքները, որոնք նախկինում ընդունվել էին Անգլիայում բոլոր այլախոհների, այդ թվում՝ կաթոլիկների դեմ։ Անգլիական հասարակության մեջ այդ արարքն ընկալվեց որպես Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու գերիշխանության վերականգնման, կաթոլիկությունը պետական ​​կրոնի վերածելու ևս մեկ քայլ։ 1688 թվականին կրկնված հռչակագիրը բողոքի ալիք առաջացրեց թորի ազնվականների կողմից, որոնց մեծ մասը պատկանում էր Անգլիայի եկեղեցուն։ Անգլիկան եկեղեցու եպիսկոպոսները խնդրանքով դիմեցին թագավորին՝ հայտնելով իրենց անհամաձայնությունը միապետի կրոնական քաղաքականության հետ։ Ի պատասխան՝ Ջեյմս II-ը հրամայեց ձերբակալել յոթ եպիսկոպոսների և մեղադրել նրանց հակաթագավորական բրոշյուրներ տարածելու մեջ։ Այս դեպքը Թորիների և Վիգի ընդդիմադիրներին համախմբեց թագավորի դեմ։ Բողոքի ակցիան տարածվել է ոչ միայն Լոնդոնում, այլեւ շրջաններում։

Կաթոլիկության վերականգնմանը դեմ էին անգլիական հասարակության լայն շերտերը, հիմնականում՝ Անգլիայի եկեղեցու քահանաները և պուրիտանական բուրժուազիան, որոնք տասնամյակներ շարունակ պայքարում էին հռոմեական կուրիայի դեմ։ Նույնիսկ պահպանողական տանտերերը վախենում էին, որ ստիպված կլինեն վերադարձնել կաթոլիկ վանքերի աշխարհիկացված հողերը։ Բրիտանացիների համար կաթոլիկությունը օտար կրոն էր՝ ֆրանսիացիների և իսպանացիների կրոնը, որոնց հետ Անգլիան դարեր շարունակ թշնամացել էր: Այսպիսով, հակակաթոլիկ հողի վրա թագավորի դեմ դաշինք կազմվեց, որը միավորեց ամենատարբեր քաղաքական ու կրոնական շարժումների ներկայացուցիչներին։ Բոլորը ցանկանում էին հնարավորինս արագ ազատվել պապական թագավորից։

1688 թվականի հունիսի 10-ին Մոդենայի թագուհի Մարիամը ծնեց Ջեյմս II-ի ժառանգորդ արքայազն Ջեյմսին (Ջեյմս): Այս իրադարձությունը լրջորեն փոխեց ուժերի քաղաքական հավասարակշռությունը։ Եթե ​​նախկինում Ջեյմս II-ի ավագ դուստրը՝ բողոքական Մարիամը, և նրա բողոքական ամուսին Ուիլյամ Օրանժը համարվում էին գահի ժառանգորդ, ապա ժառանգորդի գալուստով, որի դաստիարակությունը կիրականացնեին կաթոլիկները, Անգլիայի վերադարձի հեռանկարը։ կաթոլիկությանը սկսեց միանգամայն իրական թվալ: 1688 թվականի ամռանը գրեթե ողջ ազնվականությունը զենք վերցրեց թագավորի դեմ, բացառությամբ կաթոլիկների մի փոքր շերտի։ Ջեյմս II-ը փորձեց փոխզիջման հասնել ընդդիմության հետ՝ հայտարարելով խորհրդարանի ազատ ընտրությունների մասին և հաշտվել անգլիկան եպիսկոպոսների հետ, սակայն նրա ջանքերը շատ ուշացան։

1688 թվականի հունիսի 30-ին Վիգերի և Թորիների առաջնորդները դիմեցին Ջեյմս II-ի փեսային՝ Օրանժի արքայազն Ուիլյամ III-ին, Նիդեռլանդների Հանրապետության գահակալին՝ հրավերով Անգլիա գալ բանակով և միասին։ Ջեյմս II-ի դստեր՝ կնոջ՝ Մարիամի հետ թագավորական գահը վերցնելու համար՝ իր հպատակներին երաշխավորելով կրոնի պահպանումը և խորհրդարանի իրավունքները։ Հեղաշրջման այս ծրագիրը ներառում էր միապետի փոփոխությունը օրինական ձևերի նկատմամբ առավելագույն հարգանքով, իշխող անձանց «ընտանեկան վերադասավորումների» միջոցով: Հավաքագրելով տասներկու հազարանոց վարձկան բանակ՝ 1688 թվականի նոյեմբերի սկզբին արքայազն Ուիլյամը վայրէջք կատարեց Տորբայում՝ հարավարևմտյան Անգլիայի նավահանգիստներից մեկում: Նոյեմբերի 8-ին նա մտավ Էքսեթեր քաղաք և այնտեղից ուղղվեց Լոնդոն։

Թագավորական բանակի սպաներն ու զինվորները անցան Ուիլյամի կողմը, և պալատականները նույնն արեցին։ Արքայադուստր Աննան պաշտպանում էր քրոջ՝ Մերիի և նրա ամուսնու պնդումները։ Հյուսիսում՝ Չեշիրում և Նոթինգհեմշիրում, ապստամբություններ սկսվեցին Ջեյմս II-ի իշխանության դեմ։ Անգլիայի բոլոր խոշոր քաղաքները աջակցեցին ներխուժմանը: 1688 թվականի դեկտեմբերին Ջեյմս II-ը ստիպված եղավ փախչել Ֆրանսիա, որտեղ նախապես ուղարկվեցին նրա կինը և որդին։ Լյուդովիկոս XIV-ը աքսորին տրամադրեց Սեն-Ժերմեն պալատը և առատաձեռն նպաստ տրամադրեց։ Մերի III Ստյուարտը և Ուիլյամ III Օրանժը դարձան Անգլիայի և Շոտլանդիայի նոր թագավորները։

Գահից տապալված Հակոբը չկորցրեց իշխանությունը վերականգնելու հույսերը։ Ֆրանսիան, որը պատերազմ էր մղում Անգլիայի հետ Պալատյան ժառանգության համար, աջակցություն ցուցաբերեց գահընկեց արված թագավորին։ 1689 թվականին Ջեյմս II-ը նավարկեց դեպի Իռլանդիա և արթնացրեց երկրի կաթոլիկ բնակչությանը Վիլյամ III-ի դեմ, սակայն նրա ուժերը պարտվեցին 1690 թվականին։ 1691 թվականին Ջեյմս II-ին երկկենցաղ վայրէջքով աջակցելու Ֆրանսիայի փորձն ավարտվեց ֆրանսիական նավատորմի պարտությամբ։ Հետագայում անգլիական նախկին թագավորը փորձեց կազմակերպել համաեվրոպական դաշինք ընդդեմ Ուիլյամ III-ի, սակայն Լյուդովիկոս XIV-ը, ով 1697 թվականին կնքեց Ռիսվիկի խաղաղությունը Անգլիայի հետ, հրաժարվեց աջակցել Ջեյմս II-ի պնդումներին։

Կյանքի վերջին տարիներին Ջեյմս II-ն ամբողջությամբ դիմեց կրոնին՝ իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնելով փարիզյան վանքերում։ Նա առանձնանում էր խիստ և տիրական բնավորությամբ։ Ռազմական արշավների ժամանակ ցուցաբերել է անձնական քաջություն։ Ի տարբերություն իր ավագ եղբոր՝ Չարլզ II-ի, ով պատրաստ էր փոխզիջումների գնալ իշխանությունը պահպանելու համար, Ջեյմս II-ը ցանկացած պարագայում հավատարիմ մնաց իր սկզբունքներին, համոզմունքներին, խոսքին ու ընկերներին։ Մահից հետո թաղվել է Սեն Ժերմենի ծխական եկեղեցում։ Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ ավերվել է Ջեյմս II-ի թաղման վայրը։

Այսպիսով, 1662 թվականին Չարլզ II Ստյուարտն ամուսնացավ Պորտուգալիայի Ինֆանտայի՝ Եկատերինայի հետ։ Այս ամուսնությունը անզավակ է ստացվել, ինչի պատճառով Չարլզ II-ի մահից հետո նրա գահը ժառանգել է նրա միակ եղբայրը՝ Յորքի դուքսը, ով Մեծ Բրիտանիայի գահ է բարձրացել Ջեյմս II անունով։

Ցավոք սրտի, Ջեյմս II-ը՝ հավատացյալ կաթոլիկ, մարդ էր, որը լիովին նվիրված էր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու (պապության) շահերին, և Չարլզ II-ի բոլոր ջանքերը՝ ստիպելու նրան փոխել իր համոզմունքները, ապարդյուն: Իր հերթին, Անգլիայի խորհրդարանը բոլոր ջանքերը գործադրեց Չարլզ II-ին համոզելու իր վերջին կամքը փոխելու և իր եղբորը գահի իրավահաջորդության իրավունքից զրկելու անհրաժեշտության մեջ՝ պատճառաբանելով, որ կաթոլիկ թագավորը նույնքան անընդունելի է Մեծ Բրիտանիայի համար, որքան բողոքական թագավորը։ եղել է Ֆրանսիայում կամ Իսպանիայում:

Սակայն Չարլզ II-ը, ով սիրաշահում էր իր եղբորը և ամեն կերպ փորձում էր ձգձգել հարցի լուծումը, դրանում շատ հաջողվեց և մահացավ հանգիստ՝ առանց համաձայնություն տալու նման արարքին։ Ուստի ոչ ոք չէր կարող ընդդիմանալ Ջեյմս II-ի թագավոր հռչակմանը և Մեծ Բրիտանիայի գահ բարձրանալուն։

Երազելով պապականության վերադարձի մասին՝ Ջեյմս II-ը Օքսֆորդում նշանակեց պապական պրոֆեսոր, բացեիբաց ընդունեց պապական լեգատին, համոզեց իր պապականներից մի քանիսին ընդունել կաթոլիկություն, ինչպես նաև մտադիր էր չեղարկել պապականների դեմ ուղղված միջոցները, այլ կերպ ասած՝ նա։ կատարել գործողություններ, որոնք առաջացրել են մարդկանց դժգոհությունն ու տրտունջը։ Նշենք, որ աքսորի ժամանակ Չարլզ II-ը որդի է ունեցել, ում անվանել են Ջեյմս և ստացել Մոնմութի դուքս կոչում։ Այս Ջեյմսը, դեմ լինելով ապօրինի որդի համարվելուն, հաշվի առնելով Չարլզ II-ի մոր հետ ամուսնանալու խոստումը, հավակնում էր անգլիական գահին: Հավաքելով փոքր ուժեր՝ 1685 թվականին նա իջավ Անգլիայի արևմտյան ափին և իրեն թագավոր հռչակեց։ Այնուամենայնիվ, պարտություն կրելով թագավորական զորքերի հետ առաջին իսկ բախման ժամանակ՝ նա գերի է ընկել, տարել աշտարակ և մի քանի օր անց հրապարակայնորեն գլխատել Թաուեր բլրի վրա, ինչը մեծապես նպաստել է թագավորի դիրքերի ամրապնդմանը, որը պատրաստ էր ավելի մեծ հաստատակամությամբ իրականացնել հռոմեական քաղաքականությունը.-Կաթողիկե եկեղեցի.

Ջեյմս II-ի կինը՝ թագուհի Մերին, Մոդենա ընտանիքից, երկար ժամանակ նրան չէր գոհացնում ժառանգորդի տեսքով։ Ի վերջո, 1688 թվականի հունիսի 10-ին թագուհին հաջողությամբ լուծվեց արքայազնի կողմից, որին թագավորը անվանեց Ջեյմս՝ շնորհելով նրան Ուելսի արքայազնի տիտղոսը։ Թագավորը ուրախ իրադարձության մասին ծանուցեց հարևան նահանգներում իշխանություն ունեցողներին՝ ցնծություն առաջացնելով պապիստների շրջանում, ովքեր կարծում էին, որ հեռու չէ ժամանակը, երբ Մեծ Բրիտանիան կվերադառնա կաթոլիկ եկեղեցու հոտ։ Արքայական զույգին ուղղված շնորհավորանքների անվերջանալի հոսքն առաջին հայացքից հուսադրող էր՝ թվում էր, թե բոլոր անգլիացիները ուրախությամբ նորածին արքայազնին իրենց ապագա կառավարիչ են համարում։ Իրականում տարածվեցին ամենաստոր կեղծիքները, որոնք ենթադրություններ էին պարունակում արքայազնի ուշացած ծննդյան մասին։ Նման թյուրիմացությունները ճնշելու համար 1688 թվականի հոկտեմբերի 27-ին թագավորը հրամայեց բոլոր պալատականներին, ովքեր ծննդաբերության ժամանակ ներկա էին պալատում, որդու ծնունդը հաստատելու համար, որին ինքը՝ Ջեյմս II-ը, համարում էր իր օրինական ժառանգորդը։

Իր առաջին ամուսնությունից արքան ուներ երկու դուստր՝ դաստիարակված Անգլիկան եկեղեցու ավանդույթներով։ Ավագը՝ 1662 թվականին ծնված Մարիան, 1677 թվականին ամուսնացել է Օրանժի արքայազն Ուիլյամի հետ, իսկ կրտսերը՝ 1664 թվականին ծնված Աննան, 1683 թվականին ամուսնացել է Դանիայի արքայազնի Ջորջի հետ։ Ուիլյամը՝ Օրանժի արքայազնը, ծնված 1650 թվականին, գլխատված Չարլզ I թագավորի դստեր՝ Մարիամի որդին, իրավամբ կարող էր հավակնել անգլիական գահին, ուստի եկեղեցու որոշ տերեր և իշխաններ, գաղտնի բանակցությունների մեջ մտնելով նրա հետ, փոխանցեցին. նրան Անգլիային սպառնացող վտանգի մասին լուրը, որը սպառնում է կրկին անցնել Պապի ազդեցության տակ՝ միաժամանակ միանշանակ մտահոգություն հայտնելով Ուիլյամի՝ բրիտանական թագին ժառանգության իրավունքից անօրինական զրկելու վերաբերյալ։ Ուիլյամ Օրանժը, ակնթարթորեն հասկանալով, թե ինչի են հասնում, օգնության խնդրանքով դիմեց Նիդեռլանդների միացյալ նահանգներին, որոնք անմիջապես զինեցին նրան նավատորմով, և արդեն 1688 թվականի նոյեմբերին արքայազնը հեռացավ հոլանդական նավահանգստից՝ սկզբում շարժվելով դեպի հյուսիս՝ ուղարկելու նավատորմը։ լրտեսներ սխալ արահետով, և միայն դրանից հետո թեքվեցին դեպի արևմուտք՝ դեպի նեղուցը: Որոշ ժամանակ նավատորմը շարժվում էր անգլիական ափի երկայնքով նույն ուղղությամբ, մինչդեռ Լոնդոնի բոլոր անգլիական նավահանգիստներից անընդհատ առաքումներ էին ուղարկվում հոլանդական նավատորմի անցման մասին հաղորդագրություններով: Առանց Մեծ լոնդոնյան կամուրջն անցնելու, սուրհանդակների համար քաղաք մտնելու հնարավորություն չկար, այդ իսկ պատճառով կամուրջը լեփ-լեցուն էր թե՛ սուրհանդակներով, որոնք գրեթե մեկը մյուսի ետևից հետևում էին, և թե՛ հետաքրքրասեր քաղաքաբնակներով, որոնք ագահ էին նորությունների համար։ Ուիլյամ Օրանժի նավատորմի չափերը հեշտությամբ համոզեցին լոնդոնցիներին Ջեյմս II-ի կողմից ցանկացած դիմադրության անիմաստության մեջ, այդ իսկ պատճառով նրանք որոշեցին ամեն ջանք գործադրել զինված հակամարտությունը կանխելու համար: Նմանատիպ աշխատանք տարվեց Ջեյմս թագավորի բանակում, որտեղ որոշում կայացվեց հրաժարվել նրան օգնել արքայազնի դեմ պայքարում, ով վայրէջք կատարեց Անգլիայի արևմուտքում և ուղղվեց ուղիղ դեպի Լոնդոն։ Բոլորից լքված Հակոբոս Երկրորդը թագուհուն և նրա վեց ամսական երեխային ուղարկեց Ֆրանսիա, իսկ հետո ինքն էլ գնաց նրանց հետևից։

Թագավորի փախուստը խորհրդարանին հնարավորություն տվեց հայտարարելու, որ թագավորը հրաժարվել է գահից, և 1689 թվականի փետրվարի 13-ին Օրանժի արքայազնը Վիլյամ III-ի անունով հռչակվեց Մեծ Բրիտանիայի թագավոր։ Ժողովուրդը չէր թաքցնում իր ուրախությունը. Քաղաքում խարույկներ էին բռնկվում, որոնց վրա ցնծացող ամբոխը վայրենի փառաբանությամբ այրում էր Պապի և Ջեյմս II-ի խոստովանող և խորհրդական ճիզվիտ Պետերսենի պատկերները: Այս մասին Նոստրադամուսը նշում է 3-րդ դարի 80-րդ քառատողում.

«Անարժաններին կվտարեն անգլիական գահից,
Նրա խորհրդականը հրճվանքի մեջ կրակի մեջ կգցվի.
Նրա կողմնակիցներն այնքան խելացի կվարվեն
Այդ Բասթարդը կիսով չափ կհաստատվի»։

Ինչ վերաբերում է «Անարժան» արտահայտությանը (ինչպես Նոստրադամուսն է անվանում Ջեյմս II թագավորին), ապա հարկ է նշել, որ այս արտահայտությունը հանդիպում է Ֆրանսիայում հրատարակված առաջին դարերի հրատարակություններում, իսկ ավելի ուշ և հատկապես Անգլիայում տպագրված հրատարակություններում՝ «Անարժանի» փոխարեն։ հայտնվեց «Արժանի» արտահայտությունը։ Ի դեպ, բանաստեղծական մետրը թույլ է տալիս երկուսն էլ, ըստ թագավորի տարբեր կողմերի գնահատականների՝ գահի բոլոր հավակնորդներից ամենաարժանավորը, պապիստների տեսանկյունից, Ջեյմս II-ն անարժան մնաց բողոքականներին։

Անդրադառնանք 4-րդ դարի 89-րդ քառատողին.

«Լոնդոնի զինված աշխարհազորը գաղտնի դավադրության մեջ է մտել
Իրենց թագավորի դեմ նախապատրաստվող ձեռնարկության վերաբերյալ կամրջի վրա մտքերի փոխանակության ժամանակ,
Նրա արբանյակները կճաշակեն մահը,
Մեկ այլ թագավոր կընտրվի՝ շիկահեր, ծագումով Ֆրիսիայից»։

Ծնվել է 1650 թվականի նոյեմբերի 14-ին Հաագայում, Ուիլյամ թագավորը եկել է Հոլանդիա կամ Արևմտյան Ֆրիզիա կոչվող գավառից: Իր պատանեկության տարիներին նա կարող էր շիկահեր մազեր ունենալ, բայց կարող է նաև ակնարկ լինել նրա անվան մասին (Գիյոմը ֆրանսերենում գրված է «Guillaume»): Ինչ վերաբերում է Ջեյմս II թագավորի դժբախտ ուղեկիցներին, ապա բոլոր նրանք, ովքեր նրան հաճոյանալու համար պապական էին դառնում, պետք է, հետևելով նրա տխուր օրինակին, թողնեին Անգլիան և գաղթեին Իռլանդիա, որտեղ արյունալի պատերազմի արդյունքում նրանց վերջնականապես կոտրեց թագավոր Ուիլյամը, և դրանց մեծ մասը կյանք արժե: Ջեյմս II-ին այս անգամ էլ հաջողվեց փախչել. նա գնաց Ֆրանսիա, որտեղ մահացավ 1701 թվականի սեպտեմբերին։ Իսկ վեց ամիս անց՝ 1702 թվականի մարտի 8-ին, նրա հետևից մահացավ նաև թագավոր Ուիլյամը։ Այսպիսով, գլխատված Չարլզ I թագավորի բողոքական ժառանգներից ոչ ոք ողջ չմնաց, բացառությամբ արքայադուստր Աննայի, որն այդ ժամանակ ամուսնացած էր Դանիայի արքայազնի Ջորջի հետ և անմիջապես հռչակվեց Մեծ Բրիտանիայի թագուհի։
Նրա միակ որդին՝ Ուիլյամը՝ Գլոսթերի դուքսը, որը ամենափայլուն հույսեր էր ցույց տալիս, ի զարմանս բոլորի, հանկարծամահ եղավ իր տասնմեկերորդ տարում՝ 1700 թվականի հուլիսի 30-ին, այսինքն. այս իրադարձությունից երեք տարի առաջ: Նրա որդու մահը դրդեց այն ժամանակ կենդանի թագավոր Ուիլյամին դրսևորել գովելի մտահոգություն Ստյուարտների դինաստիայի բողոքական գծի գահի իրավահաջորդության իրավունքի պահպանման համար՝ ընդմիշտ հեռացնելով պապիստներին դրանից: Այսպիսով, 1701 թվականի մարտի 22-ին խորհրդարանն ընդունեց օրենք, ըստ որի, Չարլզի և Ջեյմս I թագավորի բողոքական գծի վերացման դեպքում, Ուիլյամի և Աննայի անմիջական ժառանգների բացակայության դեպքում, գահը Մեծ Բրիտանիան ժառանգելու են Էլիզաբեթի տոհմի ներկայացուցիչները՝ ի դեմս Էլիզաբեթի այն ժամանակ դեռ կենդանի դստեր՝ Սոֆիայի, Էլեկտոր Բրունսվիկի, Լյունեբուրգի և Հանովերի իր բոլոր ժառանգներով, որոնք համարվում են բրիտանական թագի ամենամոտ և օրինական ժառանգորդները։

Այսպիսով, բողոքական գծով այս իրավահաջորդությունը հետագայում ևս մեկ անգամ հաստատվեց
Խորհրդարանը Աննա թագուհու օրոք, մասնավորապես 1707 թվականին, երբ Անգլիան և Շոտլանդիան հանդիսավոր կերպով վերափոխվեցին մեկ պետության՝ մեկ խորհրդարանով, իրավահաջորդության կարգը օրինականորեն տրվեց ընտրող Սոֆիային և նրա անմիջական ժառանգներին: Նկատի ունեցեք, որ ընտրիչ Սոֆիան՝ Ջեյմս I թագավորի թոռնուհին և Ջորջ I թագավորի մայրը, ով մահացել է 1714 թվականի մայիսին իր ութսունչորս տարում՝ Աննա թագուհու մահից կարճ ժամանակ առաջ, ծնվել է 1630 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Հաագայում (Հոլանդիա կամ Հոլանդիա)։ Արևմտյան Ֆրիզիա), այլ կերպ ասած՝ նույն վայրում, ինչ Վիլյամ թագավորը, որը ծագումով ֆրիզ է: Այսպիսով, Նոստրադամուսի կանխատեսումը կատարվել է երկու անգամ՝ առաջին անգամ՝ ի դեմս թագավորի, իսկ երկրորդ անգամ՝ ի դեմս նրա, ում նա նշանակել է որպես իր ժառանգ։
Նկատենք, որ Անգլիան, երկիր, որտեղ գահի իրավահաջորդության իրավունքը կարգավորվում է ժառանգության օրենքով, երկու անգամ հայտնվեց այնպիսի ճգնաժամի մեջ, որ խորհրդարանը, այլ ելք չտեսնելով, ստիպված եղավ որոշում կայացնել օրենսդրորեն օրենսդրորեն ընդունելու իրավունքը։ Բրիտանական թագը (նշելով կոնկրետ անձի) բողոքական գծի հետևում, որպես հիմնական պայման դնելով կրոնական պատկանելությունը։

ՋԱՅՄՍ II(Ջեյմս II) (1633–1701), 1685–1688 թվականներին Անգլիայի, Իռլանդիայի և (որպես Ջեյմս VII) Շոտլանդիայի արքա, Ստյուարտների դինաստիայի վերջին անգլիական միապետը արական գծով։ Չարլզ I թագավորի և ապագա Չարլզ II-ի կրտսեր եղբոր՝ Հենրիետա Մարիայի որդին՝ Ջեյմսը ծնվել է Լոնդոնի Սուրբ Ջեյմս պալատում 1633 թվականի հոկտեմբերի 14-ին՝ ստանալով Յորքի դուքս տիտղոսը 1634 թվականի հունվարին։

1646 թվականին Օքսֆորդի հանձնվելուց հետո նա գերի է ընկել խորհրդարանական զորքերի կողմից, սակայն 1648 թվականին նրան հաջողվել է փախչել։ Սկզբում Յակոբը Հաագայում էր, իսկ 1649 թվականին Փարիզում վերամիավորվեց մոր հետ։ 1652 թվականին Յակոբը միացավ ֆրանսիական բանակին, բայց 1657 թվականին նա ստիպված եղավ ծառայության անցնել իսպանացիների հետ, քանի որ դա պահանջում էր նրա եղբայր Շառլը, որը դաշինք էր կնքել Իսպանիայի հետ։ Յակոբը ղեկավարում էր անգլիական զորախումբը, որը համառորեն կռվում էր ֆրանսիացիների դեմ և չէր զիջում իրենց դիրքերը այսպես կոչված. Դուների ճակատամարտ (Դյունկերկի մոտ) 1658 թվականի հունիսի 14։

Նա վերադարձել է Անգլիա 1660 թվականին՝ Վերականգնման ժամանակ, գահ բարձրացած եղբոր՝ Չարլզ II-ի հետ և նշանակվել լորդ բարձր ծովակալ։ Այս գրառման մեջ Յակովը դրսևորեց մեծ նախանձախնդրություն և նավատորմի վիճակը բարելավելու անկեղծ ցանկություն։ Նա նաև ապացուցեց, որ լավ ռազմածովային հրամանատար է, ինչի մասին վկայում են նրա հաղթանակները հոլանդացիների նկատմամբ Լովեստոֆտում 1665 թվականին և Սաութվոլդ Բեյում 1672 թվականին: Նոր Ամստերդամը, որը բրիտանացիները վերցրել են հոլանդացիներից 1664 թվականին, նրա պատվին կոչվել է Նյու Յորք:

1660 թվականին Ջեյմսը ամուսնացավ Էն Հայդի՝ կոմս Կլարենդոնի դստեր հետ։ Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ՝ 1671 թվականին, նա ընդունեց կաթոլիկությունը, ինչը հավանաբար արագացրեց Ջեյմսի՝ կաթոլիկության դավանումը, ինչի մասին նա բացահայտ հայտարարեց 1672 թվականին: Չարլզի կողմից 1672թ.-ին: 1673թ.-ին, փորձնական օրենքի համաձայն, ստիպված է եղել հրաժարական տալ իր բոլոր հանրային պաշտոններից: Հիստերիան, որ առաջացրել էր ենթադրյալ «Պապիստական ​​դավադրությունը» հասարակության մեջ, Ջեյքոբի դիրքը շատ դժվարացրեց Անգլիայում, և չնայած նա թոշակի անցավ Նիդեռլանդներ, Համայնքների պալատը ընդունեց այսպես կոչված. «Հեռացման օրինագիծը», որը պետք է կանխեր նրա գահ բարձրանալը։ Այնուամենայնիվ, այս օրինագիծը մերժվեց Լորդերի պալատի կողմից, և երբ Չարլզը մահացավ 1685 թվականին, Ջեյմսը դարձավ թագավոր (որպես Ջեյմս II) խորհրդարանով, որը պատրաստ էր նրա հետ համագործակցել բոլոր հարցերում, բացառությամբ մեկի՝ կաթոլիկների օգնության և նրանց ընդունելության։ պետական ​​պաշտոն.

Սակայն Ջեյմսը, անկեղծ, բայց համառ ու շիտակ բնավորությամբ, որոշեց հովանավորել կաթոլիկներին իր տրամադրության տակ եղած բոլոր միջոցներով։ Ռեպրեսիվ քաղաքականությունը և Ջեյմսի երկրորդ կնոջ՝ Մոդենայի կաթոլիկ Մերիի որդու (Ջեյմս Ստյուարտի) ծնունդը, որից հետո շատերը սկսեցին վախենալ, որ անգլիական թագը կանցնի կաթոլիկ դինաստային, արագացրեցին մի խումբ դավադիրների կողմից ուղարկված հրավերը. նրա փեսան՝ Ուիլյամ Օրանժը, գալ Անգլիա և կառավարել այն որպես թագավոր: Քչերն էին համակրում Ուիլյամին որպես ապագա թագավորի, բայց քանի որ նա չկամեցավ հրաժարվել կաթոլիկների հովանավորությունից, Ջեյմսը բաց թողեց անգլիական ազնվականությանը իր հետ հաշտեցնելու հնարավորությունը և ստիպված փախավ Ֆրանսիա:

Ֆրանսիայի աջակցությամբ նա փորձեց վերականգնել իր գահը՝ իջնելով Իռլանդիայում և հենվելով տեղի կաթոլիկների վրա, բայց 1690 թվականի հուլիսի 1-ին պարտվեց Բոյն գետի վրա։ Լյուդովիկոս XIV-ը Ջեյմսին բնակություն տվեց Սեն Ժերմեն ան Լեյում։ Փարիզի մոտ, որտեղ նա մնաց մինչև իր մահը։ Մահը՝ 1701 թվականի սեպտեմբերի 6-ին։ Մերին և Աննան՝ Ջեյմսի դուստրերը նրա առաջին կնոջից (երկուսն էլ իրենց եղբոր՝ Չարլզի պահանջով մեծացել են որպես բողոքականներ), դարձան Անգլիայի թագուհիներ, առաջինը կառավարել է ամուսնու՝ Ուիլյամ III-ի հետ համատեղ։ Նրա որդի Ջեյմսը (Ջեյմս Ստյուարտ), որը գահին հավակնում էր որպես Ջեյմս III, պատմությանը հայտնի է որպես Հին հավակնորդ։

II. Ծառայեք կարեկցությամբ և կարեկցությամբ (Գլուխ 2)

Նրանք, ովքեր ճիշտ են վերաբերվում Աստծո խոսքին, ճիշտ կվերաբերվեն նաև Հիսուս Քրիստոսի մարմնին: Նա, ով հաստատուն է հավատքի մեջ, ծառայում է համբերությամբ և կարեկցությամբ: Ջեյմսը պարզաբանում է, որ իսկական կրոնականությունը դրսևորվում է ծառայության մեջ, ինչը պահանջում է, որ հավատացյալը սովորի վերաբերվել բոլոր մերձավորներին առանց աչառության և օգնել նրանց առանց որևէ նախապաշարմունքի:

A. Ընդունեք ձեր հարևաններին (2:1-13)

Առաքյալի հորդորները գնալով ավելի կոնկրետ ու անմիջական են դառնում. Նա հստակ դժգոհություն է հայտնում, որ եղբայրների մեջ անախորժություններ են ծագում։ Նա դատապարտում է այս հավատացյալների վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ և կշտամբում նրանց, որ նրանք չեն վարվում այնպես, ինչպես պետք է վարվեն։ Նա նախ և առաջ դատապարտում է նրանց կողմնակալության համար և խորհուրդներ տալիս, թե ինչպես հաղթահարել հոգևոր աճի այս խոչընդոտը։ Թող բոլորը սովորեն ընդունել իրենց հարեւաններին՝ անկախ ֆինանսական կամ սոցիալական վիճակից։ Հավատացյալը պետք է լինի քաղաքավարի և սրտացավ բոլորի նկատմամբ և հետևողական իր վերաբերմունքի մեջ յուրաքանչյուր մարդու նկատմամբ։ Քրիստոնյայի համար կենսական նշանակություն ունեն անաչառությունը, սերն ու հավատարմությունը:

1. ԵՂԵՔ ԿԱՐԵՎՈՐ ԵՎ ԲՈԼՈՐԻ ՀԱՄԱՐ (2:1-4)

Յակոբ 2։1. Ջեյմսը սկսում է անցումը նոր թեմայի՝ իմ եղբայրներ բառերով։ «Եղբայրներ» ասելով նա նկատի ունի բոլոր հավատացյալներին, այսինքն՝ իր բոլոր հավատակիցներին Քրիստոս Հիսուսին՝ փառքի Տիրոջը: Խոսքը կոնկրետ առ Քրիստոս հավատքի մասին է, այլ ոչ թե քրիստոնեական հավատքի, և դա ընդգծվում է հավատքի թեման բնութագրող «փառքի տեր» «դոքսեսե» բառերով։ Այս հատվածի հիմնական ուղերձն է՝ «կողմնակալ մի եղիր»։ Աստված չի հարգում անձերը (Հռոմ. 2:11; Եփես. 6:9; Կող. 3:25), և, հետևաբար, քրիստոնյաները չպետք է լինեն անձեր: Առաքյալը դատապարտում է հավատացյալների կողմնակալ վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ, երբ որոշ եղբայրներ գերադասվում են մյուսներից։

Յակոբ 2։2–3. Ջեյմսն այնուհետև օրինակ է բերում. Ներածական խոսքեր. քանի որ եթե ձեր հանդիպմանը... ասում են, որ նա նկատի չունի որևէ կոնկրետ իրադարձություն, այլ միայն օրինակ է բերում։ Սակայն դրանում նա մատնանշում է կոնկրետ մանրամասներ. Ոսկե մատանիով և հարուստ հագուստով տղամարդը, որը մտնում է ժողով, մի տեսարան է, որը կարող է տեղի ունենալ սինագոգում, և սա ընդգծում է այն փաստը, որ Հակոբը խոսում է հրեա ունկնդիրների հետ։ Ենթադրենք, մի աղքատ մարդ՝ սակավ հագուստով, մտնում է սինագոգ։

Հունարեն «ripara» բառը, որը թարգմանվել է «սակավ», կարող է նաև նշանակել «կեղտոտ, կեղտոտ»; այն Ե-ն հայտնաբերվել է Վեր. 22։11, որտեղ 1-ը թարգմանվում է որպես «անմաքուր» (տես նաև Հակոբոս 1։21, որտեղ հունարեն տեքստում օգտագործվում է նմանատիպ բառ՝ «ափամերձ»)։ Հարուստի նկատմամբ արտոնյալ վերաբերմունքն ընդգծվում է նրանով, որ նրան խնդրում են նստել, մինչդեռ աղքատին հրամայվում է կանգնել կամ ուղղակիորեն նստել հատակին։

Յակոբ 2։4Առաքյալի հարցը հետևում է անխնա և ճակատագրական. Այլ թարգմանություններում այն ​​կա որպես «Արդյո՞ք դուք կողմնակալ չեք միմյանց հանդեպ»: Այս հռետորական հարցի պատասխանը միայն դրական կարող է լինել։ Նրանք, ովքեր դա անում են, պետք է իրենց մեղավոր զգան ոչ միայն իրենց մեջ խտրականություն սերմանելու, այլև վատ մտքերով անարդար դատավոր լինելու իրավունքը իրենց համար ամբարտավան լինելու համար։

2. ԲՈԼՈՐԻ ՀԵՏ ԵՂԻՐ ԳՈՐԾՈՂ

Յակոբ 2։5–7. Խոսքերով. Լսեք, իմ սիրելի եղբայրներ, Ջեյմսը շարունակում է բացատրել, թե ինչու է նման «դատաստանը» անընդունելի: Դրա բացատրությունը հիմնված է չորս հռետորական հարցերի վրա, որոնցից յուրաքանչյուրին կարելի է տալ միայն մեկ հստակ պատասխան։ Առաջին հարցը հետևյալն է. «Մի՞թե Աստված չի ընտրել աշխարհի աղքատներին, որպեսզի հարուստ լինեն հավատքով ժառանգորդներին այն Թագավորության, որը նա խոստացել է Իրեն սիրողներին»: (համեմատե՛ք 1։9)։ Երկրորդ հարցը. «Մի՞թե հարուստները ձեզ ճնշում են»: (որոշ թարգմանություններ այստեղ օգտագործում են «շահագործել» բառը): Երրորդ հարց. «Մի՞թե նրանք ձեզ դատարան են քաշում»։

Եվ վերջապես չորրորդը. «Արդյո՞ք նա չէ, որ անարգում է այն բարի անունը, որով կոչվում եք»:

Հավատացյալները Աստծո սեփականությունն են, ոչ թե հարուստ հարստահարողների: Հակոբոսի նամակի ընթերցողները չէին կարող չհամաձայնվել նրա հայտարարությունների հետ և գիտակցել, որ անտեսելով աղքատներին և բարեհաճել հարուստներին՝ նրանք անում էին սխալ և բացարձակ անհիմն:

Յակոբ 2։8–9. Սրան կարող է հակադրվել միայն մեկ բան՝ սերը։ Հարգանք ցուցաբերելը մեղք է։ Լավատեսական նշում կա Հակոբոսի տոնի մեջ, երբ նա ասում է. Եթե դուք պահում եք թագավորի օրենքը... Թագավորի օրենքը շարադրված է Ղևտացոց 19:18-ում և այնուհետև հաստատվել է Քրիստոսի կողմից (Մատթ. 22:39). «Սիրիր քո հարևանը քո անձի պես»։ Այս օրենքը կոչվում է թագավորական, քանի որ այն տվել է թագավորների թագավորը, արժանի է թագավորներին և գերիշխող է այլ օրենքների մեջ։ Այս արտահայտությունը լավ հայտնի էր նրանց, ովքեր ապրում էին Հռոմեական կայսրությունում։ Անաչառ սիրով արտահայտված այս օրենքին ենթարկվելը հակադրվում է աչառությանն ու կողմնակալությանը, որոնք Աստծո օրենքի խախտում են:

3. ԱՄԵՆ ԻՆՉԻ ՀԵՏԵՎԱՆԱԿԱՆ ԵՂԵՔ (2:10-13)

Յակոբ 2։10–11. Ջեյմսը գիտակցում է, որ կարող են լինել որոշ հավատացյալներ, ովքեր կողմնակալությունը լուրջ թերություն չեն համարում: Նրանք հազիվ թե իրենց օրինախախտ համարեն։ Ջեյմսը, սակայն, ընդգծում է, որ սա շատ լուրջ է։ Ով պահում է ամբողջ օրենքը և մեղանչում մեկ կետում, նա մեղավոր է բոլորի համար: Այստեղ զիջումներ կան և չեն կարող լինել։ Բերելով այնպիսի ծանր մեղքերի օրինակներ, ինչպիսիք են սպանությունն ու շնությունը, Հակոբոսը ցույց է տալիս, որ Աստծո օրենքին ընտրողաբար հնազանդվելն անհեթեթ է։

Յակոբ 2։12–13. Աստվածային բոլոր հաստատություններին ենթարկվելը քրիստոնեության էությունն է: Յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է խոսի և վարվի այսպես, կարծես նրան դատելու են ազատության օրենքով: Աստծո օրենքն իսկապես ազատության օրենք է, քանի որ նրա սահմանած սահմանափակումները իսկապես իմաստուն են: Ընդհակառակը, Աստծո օրենքին չհնազանդվելը մարդուն դարձնում է մեղքի ստրուկ, և նրանք, ովքեր չեն ողորմում ուրիշների հանդեպ, իրենք կդատվեն առանց ողորմության: Ինչպես սերը հաղթում է նախապաշարմունքներին, որովհետև սերը գերազանցում է, այնպես էլ ողորմությունը հաղթում է դատաստանին. ռուսերեն - «բարձրացված դատարանից»: «Կատակաուչատայ» բառը, որն այստեղ թարգմանվում է որպես «բարձրացված», հանդիպում է Հակոբոսում։ 3։14 և Հռոմ. 11։18։

Աստծո օրենքներն անփոփոխ են: Նրանց լիակատար և մշտական ​​հնազանդությունը քրիստոնյայի հոգևոր աճի բանալին է: Հավատացյալները պետք է իրենց եղբայրներին վերաբերվեն քաղաքավարությամբ, հետևողականությամբ և կարեկցությամբ:

Բ. Օգնել ուրիշներին (2:14-26)

Ինչպես սիրո օրենքը թույլ չի տալիս նախապաշարմունքներ ունենալ ուրիշների հանդեպ, այնպես էլ իսկական հավատքը թույլ չի տալիս խուսափել բարի գործերից: Քրիստոնյայի համար բավական չէ իր սերը դրսևորել՝ լավ վերաբերվելով ուրիշներին. նրա հավատքը պետք է արտահայտվի նաև նրանց գործնական օգնություն ցույց տալու հարցում։ Իր նամակում Ջեյմսը մշտապես շեշտում է ճշմարիտ հավատք դրսևորելու, այն գործնականում ապացուցելու անհրաժեշտությունը. նա տալիս է ճշմարիտ հավատքի կոնկրետ օրինակներ։

1. ՃՇՄԱՐՏ ՀԱՎԱՏԻ ԴՐԵՍՏՈՒՄ (2:14-17)

Յակոբ 2։14. Փորձելով համոզել նրանց, ում նա դիմում է ուղերձը, Ջեյմսը կրկին օգտագործում է իմ եղբայրներ արտահայտությունը: Նա նոր միտք է սկսում հռետորական հարցով. Ի՞նչ օգուտ, եթե մեկն ասում է, որ հավատք ունի, բայց գործեր չունի: Այն, ինչի մասին մենք այստեղ խոսում ենք, ոչ թե ճշմարիտ հավատք է, այլ դրա նկատմամբ կեղծ պնդում: Հակոբոսը դատապարտում է նրանց, ովքեր իզուր են պարծենում իրենց հավատքով: Նրանց «հավատքն» անօգուտ է (օֆելոս բառը, որը թարգմանվում է «շահույթ», օգտագործվում է Նոր Կտակարանում միայն այստեղ և նաև Հակոբոս 2.16; 1 Կորնթ. 15.32): Դա անօգուտ է, քանի որ այն գոյություն ունի միայն բառերով։ Եվ դա ոչ այլ ինչ է, քան սովորական պարծենալը: Նման հավատքը կարո՞ղ է փրկել մարդուն։

Հստակ պատասխանը բխում է հունարեն բնագրի համատեքստից՝ «ոչ»։ Միայն հավատքի մասին խոսելը բավարար չէ։ Իրական հավատքը դրսևորվում է գործերով:

Յակոբ 2։15–16. Սրան հաջորդում է մեկ այլ հռետորական հարց. այն բանից հետո, երբ Ջեյքոբը անդրադառնում է կյանքի հնարավոր իրավիճակին. մերկներին ու քաղցածներին օգուտ կտա՞ն, եթե նրան գեղեցիկ խոսքեր ասեն, բայց չտան այն, ինչ իրեն պետք է: (Նկատի ունեցեք, որ նա հաճախ խոսում է աղքատների մասին. 1:9,27; 2:2-6,15:) Նրանց համար, ովքեր կարիք ունեն ամենաառաջնային կարիքների, այն ցանկությունը, որը հրեաները հաճախ արտասանում էին. անբավարար (համեմատեք Դատավորներ 18:6; 1 Սամուել 1:17; Բ Թագավորներ 15; Մարկոս ​​5:34; Ղուկաս 7:50): Եթե ​​ոչինչ չես անում կարիքավորներին սննդով և հագուստով օգնելու համար, ի՞նչ օգուտ: Շեշտադրման համար Ջեյմսը ավարտում է այս պարբերությունը նույն հարցով, որով նա սկսեց այն. Ի՞նչ շահույթ կա այնտեղ:

Յակոբ 2։17. Հավատքն ինքնին, առանց իրականության իր ճշմարտության ապացույցի, մեռած է: Հավատքն առանց գործերի անօգուտ հավատ է, անպտուղ, չոր, մեռած հավատք։ Բարձրաձայն հայտարարությունները, թե մահացածը ողջ է, նրան չեն հարություն տալու, եթե նրա մեջ չկա շարժում, չկա կյանքի նշաններ, զարկերակ չկա. չնայած ասված հայտարարություններին, նա մնում է մահացած։ Բարձրաձայն, բայց կեղծ պնդումները խեղդվում են իրական փաստերով:

2. ՃՇՄԱՐՏ ՀԱՎԱՏԻ ԱՊԱՑՈՒՅՑՆԵՐ (2:18-20)

Յակոբ 2։18. Այս հատվածը, թերևս, ամենադժվարն է ամբողջ նամակում հասկանալի համար: Բայց մեկը կասի՝ դուք հավատք ունեք, իսկ ես՝ գործեր... Հակոբը ներկայացնում է երևակայական հակառակորդ՝ «ինչ-որ մեկը»։ Նա չի առարկում Հակոբին, քանի որ համաձայն է նրա հետ, որ հավատքն առանց գործերի մեռած է։ Այնուամենայնիվ, նա անհիմն կերպով նսեմացնում է հավատը՝ հենց այս համատեքստում ընդգծելով գործերի կարևորությունը (հատված 19-ի մեկնությունը)։

Հաջորդ արտահայտությունը երևակայական հակառակորդի խոսքի շարունակությունն է. Ցույց տուր ինձ քո հավատքն առանց գործերի, և ես քեզ ցույց կտամ իմ հավատն առանց իմ գործերի։ Թեև հին հունարեն տեքստում, ինչպես ռուսերեն թարգմանության մեջ, ուղիղ խոսքը չակերտների մեջ չի նշվում, այնուամենայնիվ, համատեքստից կարելի է եզրակացնել, որ այս խոսքերը պատկանում են ոչ թե Հակոբին, այլ նրա «հակառակորդին»։

Յակոբ 2։19. Ըստ երևույթին, 19-րդ համարը նույնպես պետք է ներառվի «հակառակորդի» խոսքում, որը շարունակում է. Դու հավատում ես, որ մեկ Աստված կա. իսկ դևերը հավատում և դողում են: Այդ դեպքում հակառակորդը կարող է լինել տիպիկ հեթանոս հավատացյալ, որը բանավիճում է հրեայի հետ, ով հավատում է մեկ Աստծուն: Նա հայտարարում է, որ հավատալը մեկ Աստծուն՝ մինչև որոշակի սահման, լավ է, բայց որքան հեռու է այս «սահմանը»։ Եվ միայն այս հավատքը բավարա՞ր է։ Դևերը նույնպես հավատում են «սահմանափակ կերպով»։

Ավելին, նրանք ոչ միայն հավատում են մեկ Աստծուն, այլև դողում են Նրա առջև («Ֆրիսուսին» բառը, որը թարգմանվում է որպես «դողալ», հայտնվում է միայն մեկ անգամ Նոր Կտակարանում): Փաստն այն է, որ մեկ Աստծո հանդեպ հավատը չի կարող ներառել վստահություն Նրա հանդեպ: Իսկ առանց վստահության «հավատքը» ճշմարիտ չէ և չի կարող իրեն հաստատել գործով։

Հակառակորդը, այլ կերպ ասած, ասում է. «Հավատքն այնքան կարևոր չէ, որքան գործերը»։ Ահա թե որքան հեռու է գնում հակառակորդը։ Ինքը՝ Հակոբոսը, չի ասում, որ գործերը հավատքի հիմնական հիմքն են, կամ հավատքը քիչ նշանակություն ունի։ Նա ցանկանում է ցույց տալ միայն, որ գործերը հավատքի վկայություն են։

Որոշ աստվածաբաններ կարծում են, որ 18-րդ հատվածի երկրորդ արտահայտության մեջ Ջեյմսը մարտահրավեր է նետում «ինչ-որ մեկին»՝ հրավիրելով նրան ցույց տալ իր հավատքն առանց գործերի. սա, նրանք ասում են, անհնար է: Նա, մյուս կողմից, ասում է, որ հավատքը կարող է դրսևորվել միայն գործերով (հատված 18): Դևերի «հավատքը», իհարկե, չի համապատասխանում այս պայմանին։ Նման անիրական հավատքը, միանգամայն ակնհայտորեն, չի ուղեկցվում համապատասխան գործերով։

Յակոբ 2։20. Յակոբը չի դիմում իր հակառակորդի երկարատև հերքումներին։ Նա միայն ուժով կշտամբում է նրան. Բայց դու ուզում ես իմանալ, անհիմն մարդ, և հետո վերադառնում է իր սկզբնական փաստարկին՝ հավատն առանց գործերի մեռած է։ Հունարեն kene բառը, որը թարգմանվել է «անարժեք», կարող է թարգմանվել նաև «դատարկ», «զուր» (համեմատեք «մատանոս» բառի հետ, որն օգտագործվում է 1։26-ում, որը նշանակում է «անպետք», «անպտուղ»)։

Դատարկ հավատքը մեռած հավատ է, բայց այն գործերը, որոնք արվում են առանց հավատքի, նույնպես քիչ արժեք ունեն: Հակոբը չի ջատագովում ո՛չ հավատք առանց գործերի, ո՛չ էլ միայնակ գործում՝ առանց հավատքի: Նա պարզապես ասում է, որ իսկական հավատքը ուղեկցվում է բարի գործերով։ Իսկ հոգեւոր գործերն իրենց հերթին վկայություն են, այլ ոչ թե ճշմարիտ հավատքի աղբյուրը:

3. ՃՇՄԱՐՏ ՀԱՎԱՏԻ ՕՐԻՆՆԵՐ (2:21-26)

Որպես իր կարծիքի վավերականության վերջնական ապացույց՝ Հակոբոսը վկայակոչում է Աստվածաշնչում տրված ճշմարիտ հավատքի երկու կոնկրետ օրինակ՝ Աբրահամ նահապետին և ներված պոռնիկ Ռախաբին: Նա երկու օրինակներն էլ առաջարկում է հարցերի տեսքով, որոնց ընթերցողները կարող են հեշտությամբ պատասխանել իրենց համար:

Յակոբ 2։21. Մի՞թե մեր հայրը՝ Աբրահամը, գործերով չարդարացվեց, երբ զոհասեղանի վրա իր որդի Իսահակին առաջարկեց։ Հաճախ այս հարցադրումը հասկացվում է որպես Հակոբոսի առարկություն Պողոս Առաքյալին, ով ասում էր, որ Աստված Աբրահամի արդարությունը վերագրել է ոչ թե իր գործերով, այլ հավատքով (Հռոմ. 4:1-5): Փաստորեն, Պողոսն ընդգծում է հավատի առաջնահերթությունը Աբրահամի օրինակով: Հակոբոսը գործերի մասին խոսում է որպես հավատքի ապացույց:

Պողոսն ասում է, որ Աբրահամի հավատքը նրա համար արդարություն էր (Ծննդ. 15:6) դեռևս նրա թլփատվելուց առաջ (Ծննդ. 17:11 և Հռոմ. 4:10): Հակոբը հիշեցնում է մեզ, որ Աբրահամը ցույց տվեց իր հավատքը գործնական գործողությունների նկատմամբ՝ պատրաստվելով զոհաբերել Իսահակին (Ծննդ. 22:12), և, հետևաբար, Աստծու կողմից արդար կոչվեց: Արդարացման բարոմետրը գործերն են, մինչդեռ արդարացման հիմքը հավատքն է։

Յակոբ 2։22–24. Ջեյմսը շեշտում է, որ հավատքն ու գործերը լրացնում են միմյանց։ Հավատքը գործելու շարժիչ ուժն է: Աշխատանքներն իրենց հերթին բարելավում են հավատքը: Հունարեն «eteleiothe» բայը թարգմանվել է «հասել» նշանակում է «ավարտին հասցնել»: Հավատքն իր լիարժեքությանը հասնում է գործողության մեջ: Աբրահամի հետ այսպես էր. Հակոբոսն ու Պողոսը մեջբերում են նույն հատվածը - Ծննդ. 15:6 - ապացուցելու ձեր տեսակետը (Հռոմ. 4:3): Պողոսը նշում է, որ Աբրահամը արդարացել է հավատքով, իսկ Հակոբը՝ որ նա արդարացել է գործերով հաստատված հավատքով:

Յակոբ 2։25. Այս հատվածը սկսվում է նման բառով («homoios de koi» - սա բառացիորեն նշանակում է «և ինչպես նաև»): Նմանապես, մի՞թե Ռախաբ պոռնիկն արդարացավ գործերով՝ ընդունելով լրտեսներին և այլ ճանապարհով ուղարկելով նրանց։ (Հեսու 2։6)։

Յակոբ 2։26. Այսպիսով, եզրակացությունը պարզ է և պարզ. Հավատքն ու գործերը կենսական նշանակություն ունեն միմյանց համար, ինչպես որ մարդու մարմինն ու ոգին չեն կարող անել առանց մեկը մյուսի: Առանց ոգու կամ առանց կյանքի շունչի՝ մարմինը մեռած է։ Առանց գործերի հավատքը նույնպես կարելի է մեռած համարել։ Նման համոզմունքը ճիշտ չէ։ Ճշմարիտ հավատքը հանգեցնում է հոգևոր զարգացման և աճի: Հավատացյալը ոչ միայն պետք է ամուր մնա հավատքի մեջ, նույնիսկ երբ բոլոր կողմերից գայթակղություններ և փորձություններ են լինում նրա վրա (գլուխ 1), նա պետք է նաև ծառայի իր եղբայրներին և քույրերին ի Քրիստոս (գլուխ 2): Նա պետք է բարեհաճորեն վերաբերվի Աստծո բոլոր զավակներին՝ առանց որևէ աչառության (հատվածներ 1-13) և իր արդյունավետ հավատքով օգնի ուրիշներին (հատվածներ 14-26): Հոգևորապես հասուն հավատացյալը պետք է լինի այնպիսին, ինչպիսին Աստված է ուզում, և անի այն, ինչ Աստված է ուզում:

Վերացական թեմայի վերաբերյալ.

Ջեյմս II (Անգլիայի թագավոր)

Պլանավորում:

Ներածություն

• 1 Յորքի դուքս
• 2 Թագավորել
• 3 Գահավիժում և արտագաղթ
• 4 Ծնունդ
• 5 Մշակույթում

Ներածություն

Ջեյմս II Ստյուարտ(անգլերեն) Ջեյմս II , հոկտեմբերի 14, 1633թ. 16331014 ) - 16 սեպտեմբերի 1701 թ.) - Անգլիայի, Շոտլանդիայի և Իռլանդիայի թագավորը, որպես շոտլանդական միապետ, տոհմական համարն է կրել Ջեյմս VII(1685-1688), Ջեյմս I-ի թոռը, Չարլզ I-ի երկրորդ որդին և Չարլզ II-ի կրտսեր եղբայրը։ Բրիտանիայի վերջին կաթոլիկ թագավորը; տապալվել է 1688 թվականի Փառահեղ հեղափոխությամբ։

1. Յորքի դուքս

Հորից ստացել է Յորքի դուքս տիտղոսը (1644)։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, 1646 թվականին խորհրդարանական զորքերի կողմից Յորքը գրավելուց հետո, Յակոբը և նրա եղբայրներն ու քույրերը ձերբակալվեցին. 1648 թվականին նա փախել է մայրցամաք։ Ծառայել է ֆրանսիացի մարշալ Տուրենի դրոշի ներքո (1652); հետագայում նրա դեմ կռվել է իսպանական բանակի շարքերում։

Ստյուարտի վերականգնումից հետո նա կրել է նաև Ալբանիի դուքս շոտլանդական տիտղոսը (1660): Ընդունվել է որպես ծովակալ գեներալ, Անգլիայի ռազմածովային ուժերի հրամանատար. 1665 թվականին Գարդվիչում նա ջախջախեց հոլանդական նավատորմին։ Կաթոլիկության հանդեպ նրա հակմանը զուգընթաց ուժեղացան Յակոբի բարեկամությունը Լյուդովիկոս XIV-ի հետ, ատելությունը Հոլանդիայի նկատմամբ և բացարձակ միապետություն հաստատելու մտադրությունը։

Յակոբը Կաբալայի նախարարության հոգին էր, որը 1670 թվականից հետապնդում էր այդ նպատակները: Իր առաջին կնոջ՝ Կլարենդոնի դստեր՝ Աննայի մահից հետո Յակոբն ընդունել է կաթոլիկություն։ Հոլանդիայի դեմ հետագա պատերազմում նա ղեկավարում էր նավատորմը երկու խոշոր ծովային մարտերում:

Անհաջող պատերազմի արդյունքում խորհրդարանի ուժեղացված ազդեցությունը, որն արտահայտված էր «Երդման ակտի» հրապարակման մեջ, ստիպեց Յակոբին հեռանալ պետական ​​գործերից։ Հակառակ իր ցանկության, իր առաջին ամուսնությունից իր երկու դուստրերից ավագը՝ Մարիան (թագաժառանգի ենթադրյալ ժառանգորդը, քանի որ Չարլզ II-ն անզավակ էր, իսկ Ջեյմսը այդ ժամանակ տղաներ չուներ), ամուսնացած էր Ուիլյամ Օրանժացու հետ (1677 թ.) .

Ջեյմսի երկրորդ կինը՝ Մարիամ Մոդենացին, որը բարեպաշտ կաթոլիկ էր, Ջեյմսին դարձրեց կաթոլիկության ավելի եռանդուն հետևորդ։ Երբ 1679 թվականին լուրեր տարածվեցին կաթոլիկական դավադրության մասին, որը իբր գլխավորում էր Ջեյքոբը, նա ստիպված եղավ հեռանալ Անգլիայից. Նույնիսկ հարց կար նրան գահի իրավահաջորդությունից հեռացնելու մասին, բայց հենց դա էր վիգերի դեմ հակազդեցություն առաջացրել, և Չարլզի մահից հետո Յակոբը անարգել գահ բարձրացավ։

2. Թագավորել

Անգլիայում Մոնմութի և Շոտլանդիայում լորդ Արգիլի ապստամբությունները հեշտությամբ ճնշվեցին և պատժվեցին սարսափելի դաժանությամբ: Դատավոր Ջեֆրիսը առանձնահատուկ մոլեռանդություն ցուցաբերեց ապստամբների դատավարությունների ժամանակ։ Հաջողությունից ոգևորված՝ Ջեյմսը ծրագրում էր, որ բաժանարար ուժի լայն մեկնաբանության և կիրառման միջոցով (տես Դիսպենսացիա), բոլոր հիմնական պաշտոնները (զինվորական և քաղաքացիական) զբաղեցնել ոչ անգլիկան հավատքի մարդկանցով: Միևնույն ժամանակ նա հատուկ հույսեր էր կապում անվերապահ հնազանդության վարդապետության վրա, որն այն ժամանակ դավանում էր անգլիկան եկեղեցականների զգալի մեծամասնությունը։

Ջեյմսը խոնարհեցրեց բողոքող հոգևորականներին, այսպես կոչված, «բարձր հանձնաժողովի» միջոցով, հովանավորեց գերիշխող եկեղեցու դեմ թշնամական բոլոր ուղղությունները և իր նպատակ դրեց բացարձակ կաթոլիկ միապետության հաստատումը կաթոլիկության գրեթե անթաքույց քարոզչության և Լյուդովիկոս XIV-ի հետ սերտ դաշինքի միջոցով: Նույնիսկ թագավորի ամենահավատարիմ ծառաները՝ անգլիկան եպիսկոպոսները, դատվեցին, բայց արդարացվեցին երդվյալ ատենակալների կողմից։ Հույս ունենալով, որ Հակոբի մահից հետո, արու զավակների բացակայության դեպքում, թագավորությունը կանցնի նրա աղջկա՝ բողոքականությանը հավատարիմ, ժողովուրդը զսպեց իր վրդովմունքը, և ամեն ինչ ապստամբության չհասավ։

Երբ 1688 թվականի հունիսի 10-ին հայտարարվեց Ուելսի արքայազնի ծննդյան մասին, շատերը չցանկացան հավատալ այս փաստի իրականությանը և կասկածեցին կեղծիքի մասին: Կորցնելով դեպի լավը խաղաղ փոփոխության հույսը, երկու խոշոր կուսակցությունների՝ Վիգերի և Թորիների առաջնորդները հրավիրեցին հոլանդացի արքայազն Ուիլյամ Օրանժին գահը վերցնելու Անգլիայում։ Յակովը ցանկանում էր զիջումների գնալ, բայց արդեն ուշ էր։

3. Գահավիժում և արտագաղթ

1688 թվականի նոյեմբերին Օրանժի արքայազնը վայրէջք կատարեց Անգլիա, իսկ դեկտեմբերին թագավորն իր անօրինական որդու՝ Բերվիկի դուքսի հետ, որը լքված էր դստեր Աննայի և նրա մերձավոր խորհրդականների կողմից, փախավ Ֆրանսիա, որտեղ Լյուդովիկոս XIV-ը տեղադրեց Սեն Ժերմենի պալատը։ նրա տրամադրության տակ։ 1689 թվականի փետրվարին խորհրդարանը Ուիլյամին և Մերիին հռչակեց Անգլիայի թագավոր և թագուհի։ Ֆրանսիացի Հակոբոսը մշտական ​​հարաբերություններ էր պահպանում իր հետևորդների (յակոբիտների) հետ, ովքեր դավադրություն էին կազմակերպում Անգլիայում և բացահայտ ապստամբում Շոտլանդիայում և Նորմանդիայում։ 1689 թվականին Յակոբը ժամանեց Իռլանդիա և դարձավ ֆրանսիական զորքերի կողմից աջակցվող դավադիրների ղեկավարը, բայց 1690 թվականին պարտություն կրեց Բոյնում։

Նրա հետնորդները (որդին՝ Ջեյմս Հին հավակնորդը և թոռները՝ Չարլզ երիտասարդ հավակնորդը և կարդինալ Հենրի Ստյուարտը) շարունակեցին հավակնել անգլիական և շոտլանդական գահերին և ղեկավարել յակոբական կուսակցությունը մինչև Ստյուարտի տան ճնշումը (1807):

4. Սերունդ

Ջեյմսը երկու անգամ ամուսնացած է եղել՝ Էնն Հայդի (1638-1671)՝ պետական ​​գործիչ և պատմաբան կոմս Կլարենդոնի դստեր և Մարիա Մոդենացու (1658-1718)՝ Մոդենայի դուքս Ալֆոնսո IV-ի դստեր հետ։ Առաջին ամուսնությունից նա ունեցել է 8 երեխա, որոնցից ողջ են մնացել երկու դուստրերը՝ ապագա թագուհիները՝ Մարիա II-ը և Աննան, իսկ բոլոր 4 որդիներն ու ևս 2 դուստրերը մահացել են մանկության տարիներին։ Երկրորդ ամուսնությունից ծնվել է 7 երեխա, որոնցից երկուսը նույնպես ողջ են մնացել՝ որդին՝ Յակոբ «Ծեր պրետենդեր» և դուստր Լուիզ Ստյուարտը՝ ծնված Ֆրանսիայում (մահացել է 19 տարեկանում ջրծաղիկից)։ Ջեյմս II-ի օրինական հետնորդները կարճացան 1807 թ.

Բացի երկու օրինական կանանց սերունդներից, Ջեյմսը (երբ Յորքի դուքսը) երեխաներ ունեցավ նաև երկու սիրուհիներից։ Արաբելլա Չերչիլից՝ Մարլբորոի դուքս հայտնի հրամանատար Ջոն Չերչիլի քրոջից, նա ուներ երկու որդի՝ Ջեյմսը և Հենրին, ովքեր իրենց հոր հետևից գնացին Ֆրանսիա, և երկու դուստր՝ Հենրիետան և Արաբելլան; նրանք բոլորն էլ կրում էին ՖիցՋեյմս ազգանունը՝ ֆից նախածանցով, որը ավանդական է ազնվականության ապօրինի երեխաների համար: Քեթրին Սեդլիից, որին Ջեյմսը գահ բարձրանալուց հետո տվել է Դորչեսթերի կոմսուհի տիտղոսը, նա ուներ դուստր՝ նաև Քեթրինը՝ առաջին ամուսնության մեջ մարկիզ, իսկ երկրորդում՝ դքսուհի։ Ջեյմս II-ի անօրինական երեխաների սերունդները գոյատևում են մինչև մեր օրերը. մասնավորապես Հենրիետա Ֆիցջեյմսի (մոր՝ Դիանայի միջոցով) ժառանգներն են Էլիզաբեթ II-ի թոռները՝ արքայազներ Ուիլյամը և Հարրին։

5. Մշակույթում

Ջեյմս II-ը բազմաթիվ պատմավեպերի և ֆիլմերի կերպար է, հատկապես Ռիչարդ Բլեքմորի Լորնա Դունը։ Վեպի կինոադապտացիաներում նրա դերը կատարել են Ջորջ Քերզոնը (1934), Հյու Ֆրեյզերը (1990), Ռոբերտ Էդին (2000): 2000 թվականին Չարլզ II հեռուստասերիալում Ջեյմսին մարմնավորել է Չարլի Քրիդ-Մայլսը։

Այս հոդվածը գրելիս նյութն օգտագործվել է Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարանից (1890-1907):

1. Անգլերենում նրա անունը հնչում է այսպես Ջեյմս, ռուսական պատմական ավանդույթում կա մի տարբերակ Յակոբ.

բեռնել
Այս համառոտագիրը հիմնված է ռուսերեն Վիքիպեդիայի հոդվածի վրա։ Համաժամացումը ավարտված է 07/09/11 08:41:15
Առնչվող ամփոփագրեր՝ Ջեյմս I Ստյուարտ, Ռոդ Ստյուարտ, Ստյուարտ, Յան Ստյուարտ, Բոբ Ստյուարտ, Յան Ստյուարտ, Փոլ Ստյուարտ,