Ռուս գիտական ​​հանրագիտարանը նորմանական տեսության ակտիվ հակառակորդն է։ Նորմանյան տեսություն

Պետական ​​ուսումնական հաստատություն թիվ 73 «Լոմոնոսովի մարզադահլիճ» գիմնազիա.

Սանկտ Պետերբուրգի Վիբորգ շրջան

Նորմանյան տեսություն

ժամանակների ընթացքում

և այսօր

Ես կատարել եմ աշխատանքը.

Բերգուտ Ալեքսանդր

Գիտական ​​խորհրդատու.

Մարգևիչ Ն.Ն - պատմության ուսուցիչ

ԳՕՈՒ թիվ 73 գիմնազիա

«Լոմոնոսովի անվան գիմնազիա»

Սանկտ Պետերբուրգ

1. Նորմանյան տեսության ստեղծման նախադրյալները

Արևելյան սլավոնների մոտ պետության ձևավորման անցումային փուլը ռազմական ժողովրդավարության շրջանն էր։

Ռազմական դեմոկրատիան ենթադրում է ռազմական ազնվականության ընտրություն (արքայազն և ջոկատ), որն իր ձեռքում կենտրոնացնում է զգալի նյութական արժեքներ և քաղաքական իշխանություն, բայց վեչեն դեռ շարունակում է որոշակի դեր խաղալ ցեղի կյանքում: Արքայազնը զորավար է, սկզբում ցեղի, իսկ հետո՝ ցեղերի դաշինքի գեներալ։ Ջոկատը պրոֆեսիոնալ բանակ է, որի մշտական ​​զբաղմունքը պատերազմն է: Վեչե - ցեղային ժողով, որին սկզբում մասնակցում էին գրեթե բոլոր տղամարդիկ, այնուհետև միայն նրանք, ովքեր ունակ են մարտական ​​գործողությունների: ցեղային իշխանության և դատարանի բարձրագույն մարմինը։ Ընդհանուր ցեղային միլիցիան ցեղի արական բնակչության մարտունակ մասն է, որն արտակարգ իրավիճակների դեպքում մասնակցում է ռազմական գործողություններին։

Միավորման գործընթացի սկզբնական անկայունությունը դրսևորվեց Վարանգյան ծագումով իշխան Ռուրիկի գահակալության հրավերով։ Ուշադրություն դարձրեք 882 թվականին, երբ Օլեգ թագավորին հաջողվեց միավորել Նովգորոդի և Կիևի հողերը հին ռուսական պետության մեջ՝ Կիևան Ռուսիա մայրաքաղաքով Կիևով, ըստ իշխանի սահմանման՝ «Ռուսական քաղաքների մայր»:

Կիևյան Ռուսիայի փլուզումից հետո Նոր ռուսական պետության ծնունդը դանդաղեցրեց, քանի որ ֆեոդալական մասնատումը շատ հեռուն գնաց: Կիևի քաղաքական և տնտեսական անկման պայմաններում այլ իշխանությունները, որոնք կարող էին հավակնել ռուսական հողի նոր կենտրոնի դերին, ստիպված եղան կատարել այդ դերը ներքին և արտաքին քաղաքական անբարենպաստ պայմաններում։

Նովգորոդը, որն անջատվել է Կիևի քաղաքական կենտրոնից դեռևս 12-րդ դարում, տնտեսապես սկսեց կենտրոնանալ հիմնականում Բալթյան տարածաշրջանի վրա։ Բնականաբար, դա չնպաստեց Ռուսաստանի ներքին գործերի նկատմամբ նրա հետաքրքրության մեծացմանը։

Վլադիմիր-Սուզդալ հողը, որը Կիևից ժառանգեց Մեծ թագավորությունը, ժամանակ չուներ («Բաթուի ներխուժման» նախօրեին) կուտակելու բավարար տնտեսական և մարդկային, հետևաբար ռազմական ներուժ՝ իր շուրջը «հավաքելու» բեկորները։ նախկին «Ռուրիկ կայսրություն». Այդ ժամանակ էր, որ հետևեց մի հզոր հարված Արևելքից, և թաթարները հայտնվեցին մեր Հայրենիքի հետագա պատմության հորիզոնում:

Համաձայն ընդհանուր ընդունված սահմանման՝ նորմանական տեսությունը ձևակերպվել է 18-րդ դարի երկրորդ քառորդում գերմանացի գիտնականների՝ Բայերի և Միլերի կողմից։ Երկուսն էլ Ռուսաստանում հաստատվել են Աննա Իոաննովնայի օրոք, երկար տարիներ աշխատել Սանկտ Պետերբուրգի գիտությունների ակադեմիայում, հրատարակել բազմաթիվ աշխատություններ։ Միլլերը, մասնավորապես, մի ​​քանի տարի է նվիրել սիբիրյան արխիվների ուսումնասիրությանը, որից հետո դարձել է «Սիբիրի պատմություն» մոնումենտալ գրքի հեղինակը։

Հետագայում Ռուսաստան եկած Շլեցերը դառնում է նորմանական տեսության կողմնակիցը և զբաղվում հատկապես հին ռուսական աղբյուրների և հատկապես Նեստորի ուսումնասիրությամբ։ Հենց Շլեցերն է Նեստորին անվանել «Անցյալ տարիների հեքիաթը» գրքի հեղինակ։ Շլեցերը, թերևս, նորմանական տեսության ամենահայտնի ներկայացուցիչն է:

Հին ռուսական պետության նորմանական ծագման մասին եզրակացության համար հիմք է հանդիսացել «Անցած տարիների հեքիաթը» պատմվածքը Վարանգյան իշխանների՝ Ռուրիկի, Սինևսի և Տրյուվորի Ռուսաստան կանչելու մասին 862 թվականին։ Ահա թե ինչ է ասվում Ռուսաստանի ծագման մասին «Անցյալ տարիների հեքիաթում»՝ ամենահին արևելյան սլավոնական տարեգրությունում.

«6-ի ամռանը Վարանգները վարանգներին քշեցին արտասահման, և առանց նրանց տուրք տալու, նրանք սկսեցին կռվել իրենց մեջ, և նրանց մեջ ճշմարտություն չկար, և սերունդ առ սերունդ առաջացան, և նրանք սկսեցին կռվել իրենց դեմ: Եվ նրանք իրենց մեջ որոշեցին. «Եկեք մենք ինքներս փնտրենք իշխան, որը մեզ վրա կտիրեր և կդատեր մեզ իրավունքով»: Եվ ես գնացի արտասահման՝ Վարանգների մոտ՝ Ռուս, նրանց երկուսին էլ անվանեցին Վարանգներ: քանի որ բոլոր ընկերները կոչվում են Սվի, ընկերները Ուրմանն են, Անգլյանները, Գեյթի, Տակոյի և Ռեշա Ռուսի, Չուդի, Սլովենիայի և ամբողջ Կրիվիչի ընկերները. մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց չկա հանդերձանք: այն, ուրեմն արի ու թագավորիր մեզ վրա»։ Եվ 3 եղբայրները ընտրվեցին իրենց տոհմերից, և ամբողջ Ռուսաստանը գոտեպնդեցին իրենց շուրջը, և առաջինը եկան սլովենների մոտ և կտրեցին Լադոգա քաղաքը և բնակություն հաստատեցին Լադոզայում որպես ծեր:Ռուրիկ , իսկ մյուսը՝ Սինեուսը, Բելեոզերոյի վրա, իսկ երրորդը՝ Իզբորստը՝ Տրուվորը։ Եվ այդ Վարանգներից այն կոչվեց Ռուսական երկիր...»:

Նորմանդական տեսության քաղաքական իմաստն էր Հին Ռուսաստանը ներկայացնել որպես հետամնաց երկիր, որն ունակ չէ անկախ պետական ​​ստեղծագործության, իսկ նորմաններին՝ որպես ուժ, որը ռուսական պատմության հենց սկզբից ազդել է Ռուսաստանի զարգացման, նրա տնտեսության և մշակույթի վրա: Այն ապացուցեց, որ Կիևան Ռուսիան հիմնադրվել է Վարանգների՝ սկանդինավների կողմից, որոնք Եվրոպայում հայտնի են որպես վիկինգներ։

Սա վրդովեցրեց 18-րդ դարի նշանավոր ռուս գիտնական Լոմոնոսովին, ով գրեց բարկացած պատասխան գերմանացիներին՝ ապացուցելով սլավոնների առաջնային դերը Հին ռուսական պետության ստեղծման գործում։ Լոմոնոսովի հայտարարությունները կոչվում էին հականորմանդական հայեցակարգ և սկիզբ դրեցին այսօր շարունակվող բանավեճի։

Ժամանակակիցների գրավոր վկայություններ

Ռուսի մասին ժամանակակիցների գրավոր վկայությունները թվարկված են Ռուս (մարդիկ) հոդվածում։ Բյուզանդական և արևմտաեվրոպական հեղինակները ռուսներին անվանում են շվեդներ (Բերտինի տարեգրություն, 839), նորմաններ կամ ֆրանկներ: Հազվագյուտ բացառություններով, արաբ-պարսկական հեղինակները նկարագրում են Ռուսաստանը սլավոններից առանձին, առաջինը դասելով սլավոնների մոտ կամ շարքում: Նորմանդական տեսության ամենակարևոր փաստարկը Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտի «Կայսրության կառավարման մասին» աշխատությունն է (949 թ.), որը երկու լեզվով տալիս է Դնեպրի արագընթացների անունները. ռուսերենև սլավոնական.
Շեմերի անունների աղյուսակ.

« Վարանգների կանչը» - լեգենդ կամ …?

Պետության ծագման հարցը «ժողովրդի պատմության», այսինքն՝ պատմագիտական ​​աշխատության գլխին է։ Ռուսական պատմագրության համար այդպիսի աշխատություն էր «Անցյալ տարիների հեքիաթը», որը պատասխանում էր «որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը» և «ով է սկսել Կիևում իշխանների թագավորությունը» հարցին։ Անցյալ տարիների հեքիաթը պարունակում է «պատմություններ արտերկրից արքայազնների կանչի մասին»։ Եվ հենց այս լեգենդը բանավեճի առարկա է, նորմանական տեսության ծնունդի հիմքը։

Հետազոտողները, համեմատելով Լաուրենտյան, Իպատևսկու և Նովգորոդյան տարեգրությունները, ուսումնասիրել են լեգենդի կառուցվածքը, բովանդակությունը, տեսակը. և եկել է այն եզրակացության, որ Վարանգների հրավերի մասին լեգենդը մի լեգենդ է, որը համատեղում է առասպելական և պատմական սկզբունքները. որ նման կառուցվածքը «բնորոշ է վաղ պատմական նկարագրություններին», դա վկայում է տարեգրության տեքստի հիմքում ընկած պատմական փաստի մասին։ Այսպիսով, որտե՞ղ է առասպելը և որտե՞ղ է իրականությունը: Հենց այն փաստը, որ վարանգյան ջոկատները, որոնցով, որպես կանոն, հասկացվում են սկանդինավցիները, ծառայել են սլավոնական իշխաններին և նրանց մասնակցությունը Ռուսաստանի կյանքին, կասկածից վեր է։ Սակայն սլավոնների տնտեսական և հասարակական-քաղաքական ինստիտուտների, ինչպես նաև նրանց լեզվի և մշակույթի վրա վարանգների որևէ նկատելի ազդեցության հետքեր չկան։ Հնագետները նշում են, որ վարանգների թիվը Ռուսաստանում փոքր է եղել։

Քրոնիկները նկարագրում են Ռուրիկի, Սինեուսի և Տրուվորի ժամանումը հյուսիսային ցեղեր. Ռուրիկը թագավորում էր սլավոնների մեջ, Տրուվորը թագավորում էր Կրիվիչի մոտ (Իզբորսկում Պսկովի մոտ), իսկ Սինեուսը թագավորում էր Վեսյա Բելոզերոյի շրջանում: Պատմաբանները վաղուց ուշադրություն են դարձրել Ռուրիկի «եղբայրներին», ով ինքն էլ պատմական անձնավորություն էր, և պարզվեց, որ «եղբայրները» շվեդերեն բառերի ռուսերեն թարգմանություն են: Ռուրիկի մասին ասվում է, որ նա եկել է «ընտանիքով» («sine use» - «նրա հարազատները - Sineus) և իր հավատարիմ ջոկատը («tru war» - «հավատարիմ ջոկատ» - Truvor): Ընդհանրապես ընդունված է, որ նորմանական տեսությունն առաջացել է 18-րդ դարում, երբ Ռուսաստան հրավիրված որոշ գիտնականներ, ովքեր «գոռոզ վերաբերմունք ունեին ռուսական ամեն ինչի նկատմամբ», ստեղծեցին «նախապաշարված տեսություն» ռուսական պետականության կախյալ զարգացման մասին։

«Sineus» - sine hus - «սեփական տեսակ»:

«Truvor» – մինչեւ պատերազմ – «հավատարիմ ջոկատ».

Նկարում՝ Իլյա Գլազունով «Ռուրիկ, Սինեուս և Տրուվոր»

Այլ կերպ ասած, տարեգրությունը ներառում էր սկանդինավյան լեգենդի վերապատմում Ռուրիկի գործունեության մասին, ով նովգորոդցին, ով լավ չգիտեր շվեդերենը, շփոթեց թագավորի ավանդական շրջապատի մասին հիշատակումը. իր եղբայրները. Ավանդության՝ որպես ամբողջության, և, մասնավորապես, աշխարհագրական մասի հավաստիությունը, ըստ երևույթին, ցածր է։ Իզբորսկում և հեռավոր Բելուզերոյում, ակնհայտորեն, կային ոչ թե առասպելական իշխաններ, այլ պարզապես հարգանքի տուրք հավաքողներ:

Արդյո՞ք կոչ կար իշխանների կամ, ավելի ճիշտ, իշխան Ռուրիկի համար։ Պատասխանները կարող են լինել միայն ենթադրական։ Նորմանդական արշավանքները հյուսիսային հողերի վրա 9-րդ և 10-րդ դարերի վերջում կասկածից վեր են: Հպարտ նովգորոդցի հայրենասերը կարող էր իրական արշավանքները պատկերել որպես հյուսիսային բնակիչների կողմից վարանգների կամավոր կոչ՝ կարգուկանոն հաստատելու համար: Հրավիրված արքայազնը պետք է «իշխեր իրավունքով», այսինքն, 1015 թվականի իրադարձությունների ոգով, նա, ինչպես Յարոսլավ Իմաստունը, կպաշտպաներ իր հպատակներին ինչ-որ նամակով:

Ո՞րն է Վարանգների իրական դերը Ռուսաստանի վաղ պատմության մեջ?

Վարանգյան զորքերը գրավում էին ռուսական դժվարին երկրները Արևելքի երկրների հետ Ռուսաստանի աշխույժ առևտրի մասին տեղեկություններով։ Վարանգները 9-րդ դարի երկրորդ կեսին սկսեցին ասպատակել և տուրք վերցնել հյուսիսային սլավոնական և ֆիննական ցեղերից։

Արդյո՞ք ռուսներն իրենք են ստեղծել սեփական պետությունը։

18-րդ դարից ի վեր ռուսներին մտահոգում է այս խնդիրը։ Պատմաբան Կարամզինը գրել է. «Մենք ուզում ենք իմանալ, թե որ ժողովուրդը, հատկապես նրանք, ովքեր կոչվում են Ռուսաստան, տվել են մեր Հայրենիքին իր առաջին ինքնիշխանությունները և հենց նրա անունը»: Նույնիսկ ավելի վաղ այս խնդիրը ուրվագծել է Նեստորը, ով համարվում է առաջին ռուս պատմաբանը «Անցյալ տարիների հեքիաթում», նա այս խնդիրը ուրվագծել է հետևյալ կերպ. ռուսական հողը որտեղի՞ց է եկել»։

Ռուրիկը համարվում է հին ռուսական պետության հիմնադիրը։ Ֆյոդոր Իվանովիչից առաջ Ռուսաստանի կառավարիչները իրենց Ռուրիկովիչ են համարում։ Ո՞վ էր այս Ռուրիկը և որտեղից էր նա եկել: Կա՞ իրականում այն ​​կոչումը, որը նկարագրված է «Անցյալ տարիների հեքիաթում»:

Իշխանների կոչման մասին լեգենդներ ունեն ոչ միայն ռուսները, այլև կորեացիներն ու բրիտանացիները։ Անգլիան, Ֆրանսիան, Նորմանդիան, Լոմբարդիան և շատ այլ երկրներ կոչվել են նվաճողների ցեղերի անուններով։ Երրորդ կողմի «կանչումը» տարածված էր Ռուսաստանում, այս գործառույթը կատարում էին վարանգները. Ովքեր են նրանք? Կարամզինը գրել է. «... Նեստոր Վարանգյանները - Ռուսը ապրում էր Շվեդիայի թագավորությունում, որտեղ մի ափամերձ շրջան հնագույն ժամանակներից կոչվում էր Ռոյ, նորմանները ծովային ճանապարհ հարթեցին Եվրոպայի շուրջ, թալանեցին եվրոպական շատ երկրների ափերը, հասան. Պոլիս, ագրեսիվ էին, դաժան, Եվրոպայի ժողովուրդները աղոթեցին՝ «Տեր փրկիր մեզ նորմաններից»։

Վարանգները կա՛մ սլավոնական ցեղ են հարավային Բալթյան երկրներում, կա՛մ մեկ այլ ցեղ, որն ապրել է Բալթների կողքին։ Այդպիսի արքայազն, որին կոչել են 9-րդ դարում նովգորոդցիները, եղել է աղբյուրներից հայտնի Ռուրիկ Յուտլանդացին, ով ապրել է Դանիայում։ Պատմաբան Անոխինը վարանգներին համարում է սլավոններ, ովքեր ապրում էին Իլմեն լճի կղզում և զբաղվում էին աղագործությամբ։

Ռուս տերմինի ծագումը

1. Ռուրիկը վարանգյան է սկանդինավյան Ռուս ցեղից, վարկած կա, որ Ռուսն իրեն անվանել է ցեղերի խումբ Շվեդիայից, 8-րդ դարում այս խումբը գտնվում էր Բալթյան երկրներում։

2. Ռոս կամ Ռոսսավա գետի անունից (միջին Դնեպրի վտակ; Տիխոմիրով, Նասոնով և Ռիբակով)

3. Ռուս կղզու անունից (Ռիբակով) այս կղզին հիշատակում են արաբ պատմաբանները (Իբն-Ռուստ); Մեկ այլ կարծիքն այն է, որ այն գտնվում է Բալթիկ ծովում, Իլմեն լճի վրա, Բալթյան թերակղզում, Դանուբի դելտայում:

4. Դեռ հնագույն ժամանակներից սլավոններին անվանում էին ruslny՝ շագանակագույն, շքեղ մազերով մարդիկ:

Ե՞րբ կարող ենք խոսել Ռուսաստանի պետության առաջացման մասին:

Հին Ռուսական պետությունը առաջացել է որպես երկկենտրոն պետություն, կենտրոններով Կիևում և Նովգորոդում, Նովգորոդը ենթարկվել է ֆինո-ուգրիացիների ազդեցությանը, Կիևը ՝ Բյուզանդիայի: Անվանումը, որը հաճախ օգտագործվում է հին ռուսական պետության համար, Կիևյան Ռուս է՝ արհեստականորեն հորինված պատմաբանների կողմից։ Ենթադրվում է, որ Հին Ռուսական պետությունը առաջացել է 882 թվականին Կիևի Օլեգին գրավելուց հետո: Մայրաքաղաքը Կիև տեղափոխելով՝ արքայազն Օլեգը քաղաքակրթական ընտրություն կատարեց՝ շրջելով Ռուսաստանը դեպի Բյուզանդիա։ Հին ռուսական պետության բնույթը վաղ ֆեոդալական էր։

1930-ական թվականներին խորհրդային պատմագրությունը, կարճ ընդմիջումից հետո, պետական ​​մակարդակով վերադարձավ նորմանական խնդրին։ Նացիստական ​​Գերմանիայի հետ քաղաքական առճակատումը ԽՍՀՄ ղեկավարությանը ստիպեց գաղափարական դիրքերից միջամտել պատմական վեճին։ Հիմնական փաստարկը ճանաչվեց մարքսիզմի հիմնադիրներից մեկի՝ Ֆ.Էնգելսի թեզն այն մասին, որ «պետությունը չի կարող դրսից պարտադրվել»։

Խորհրդային պատմաբանների համար գաղափարական միջավայրը «ռուս» ցեղի սլավոնական էթնիկության մասին թեզի ապացույցն էր։

Ակադեմիկոսը երկար տարիներ ներկայացնում էր խորհրդային հականորմանիզմը։ Սկսած 1940-ական թթ այս պատմաբանն ու հնագետը նույնացրել են Ռուսներին և սլավոններին՝ տեղադրելով առաջին հնագույն սլավոնական պետությունը՝ Կիևյան Ռուսիայի նախորդը, Միջին Դնեպրի շրջանի անտառ-տափաստանում:

1960-ական թվականներին «նորմանիստները» վերականգնեցին իրենց դիրքերը՝ ճանաչելով սլավոնական նախապետության գոյությունը, որը ղեկավարում էր Ռուսաստանը մինչև Ռուրիկի գալը։ Այնուամենայնիվ, վեճերը բռնկվեցին Ռուսաստանի էթնիկ պատկանելության և այս պետության տեղայնացման շուրջ, որը ստացավ ռուսական Կագանատ ծածկանունը: Արևելագետը հակված էր դեպի ռուսական Կագանատի հյուսիսային դիրքը, մինչդեռ հնագետները (,) Կագանատը տեղադրեցին հարավում՝ Միջին Դնեպրից մինչև Դոն տարածաշրջանում: Չժխտելով հյուսիսում նորմանների ազդեցությունը, նրանք դեռ ստանում են էթնոնիմը Ռուսիրանական արմատներից.

Նորմանական տեսության կողմ և դեմ փաստեր

փաստեր Նորմանյան տեսության համար

Նորմանյան տեսության դեմ փաստեր

1. Ռուրիկը իսկական պատմական դեմք է, նա թագավորել է Նովգորոդում 9-րդ դարում

1. Sineus-ը և Truvor-ը ֆիկտիվ անձինք են, քանի որ թարգմանաբար նշանակում է «տնով և ջոկատով»:

2. «Ռուս» - այսպես էին անվանում սկանդինավյան թիավարության ջոկատները

2. Վերջին հետազոտությունները Սկանդինավիայում, Ռուսաստանում Վարանգյան ցեղ չի եղել.

3. Վաղ դասակարգային պետությունը միշտ առաջանում է սուր պայքարում, ուստի արտասովոր ոչինչ չկա օտար իշխաններին երրորդ չեզոք ուժ անվանելու մեջ։

3. Վարանգյան դինաստիայի հայտնվելը Նովգորոդի երկրում ամենևին չի նշանակում պետության ձևավորում.

4. Վարանգները շատ ավելի քաղաքակիրթ են, քան սլավոնները, և այդ պատճառով կարող էին պետականություն սովորեցնել սլավոններին.

4. Պետականությունը արտահանման կամ ներմուծման առարկա չէ, դա բնական գործընթաց է, ներքին զարգացման արդյունք

5. Վարանգյան ռազմիկների բնակեցումը հատկապես հաճախակի է եղել մինչև 10-րդ դարի վերջը

5. Վարանգների զարգացման մակարդակը բարձր չէր սլավոնների զարգացման մակարդակից և նրանք չգիտեին պետականություն.

6. Ռազմիկները հայտնվեցին Ռուսաստանում Վարանգյան իշխանների հետ և մինչև 11-րդ դարը՝ սկանդինավների գերակշռությամբ ()

6. Արևելյան սլավոնների միջև ջոկատներ գոյություն են ունեցել դեռևս 6-7-րդ դարերում ()

7. Վարանգյան վարձկանների մասնակցությունը ռուսական բանակին (Վլադիմիրի արշավանքը Բյուզանդիայի դեմ 1043 թ.)

7. Վարանգյան իշխանները 10-11-րդ դարերում կատարել են ռազմական մասնագետների (ների) դերը.

8. հնարավոր է, որ պետությունը դասավանդի ()

8. Մինչ վարանգների ի հայտ գալը, Ռուսաստանը երկար ճանապարհ է անցել ցեղային դեմոկրատիայի ձևավորման ուղղությամբ

Տատիշչև, Շչերբատով, Եվ և այլն:

, , ev և այլն:

Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը Նորմանյան տեսության մասին.

18-րդ դարի ռուսական գիտության լուսատու Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը (1711 -1765), ինչպես Վերածննդի դարաշրջանի տիտանները, առանձնանում էր տաղանդի իր արտասովոր բազմակողմանիությամբ: Նրա ամենակարևոր ներդրումը եղել է քիմիական և ֆիզիկական գիտություններին: Միաժամանակ աշխատել է աստղագիտության, երկրաբանության, հանքաբանության, աշխարհագրության, տնտեսագիտության, բանասիրության, գրականության տեսության խնդիրներով։ Նրա դերը մեծ էր կրթության տարածման, առաջին ռուսական համալսարանի կազմակերպման, Գիտությունների ակադեմիայի գիտական ​​կադրերի պատրաստման, արդյունաբերության, գյուղատնտեսության, առևտրի և նավագնացության վերելքի համար գիտականորեն հիմնավորված նախագծերի մշակման գործում։ . Լոմոնոսովը գրել է պոեզիա և ստեղծել խճանկարային նկարներ։ Նա նաև 18-րդ դարի երկրորդ կեսի ամենաընթերցված գրքերի հեղինակն էր։ աշխատում է Ռուսաստանի պատմության վրա, և սուր պոլեմիստ՝ վիճելի պատմական հարցերի շուրջ։ Նշենք միայն, որ նրա սոցիալական ծագումը և ծանր դժբախտությունները, որոնք նա ստիպված եղավ հաղթահարել գիտության ճանապարհին, ամրապնդեցին Լոմոնոսովի համոզմունքը ոչ արտոնյալ խավերի համար գիտելիքների լայն հասանելիության անհրաժեշտության մեջ:

Գիտության մեջ ազնվական ազնվականների անորակ ղեկավարությունը Լոմոնոսովի մոտ ոչ միայն չզարգացրեց փոխզիջման և անսկզբունքային գոհունակության ոգին, այլ, ընդհակառակը, նա հանդիպեց վճռական և հպարտ հակահարվածի։ Ի. Շուվալովին ուղղված իր նամակներից մեկում նա գրել է. «Ոչ միայն ազնվական պարոնների սեղանի շուրջ կամ որոշ երկրային տիրակալների մոտ ես չեմ ուզում հիմար լինել, այլ ստորև Տեր Աստծուց, ով ինձ իմաստ է տվել, մինչև. նա տանում է այն»։ Օտարերկրյա այնպիսի խոշոր գիտնականների հետ, ինչպիսիք են Բայերը, Բերնուլին և, առաջին հերթին, Էյլերը, 18-րդ դարի ռուսական ակադեմիայում: Կռվել են նաև օտարազգիներ՝ Ռուրիկովիչներից Ռոմանով ծագումով բոլշևիկներ, և Միլլերի դեմ գործը կարճվել է։

Այնուամենայնիվ, շուտով միջեւ Միլլերը և Լոմոնոսովըտարաձայնություններ առաջացան՝ կապված «Ռուսական անվան և ժողովրդի ծագումը» ատենախոսության հետ, որը Միլլերը պատրաստել էր որպես ելույթ՝ կարդալու համար 1749 թվականին Ակադեմիայի հանրային ժողովում: Հետևելով սլավոնների անվան ծագման մասին հին կարծիքին՝ Միլլերը «Ձեր նախապապերը, հարգելի ունկնդիրներ, փառահեղությունից նրանք իրենց գործերի համար սլավոններ են անվանել, որոնք Վոլոխի կողմից դուրս են մղվել Դանուբից»: Արտահայտության այս բանավոր շրջադարձի վերաբերյալ Լոմոնոսովը գրել է. «Այստեղ շատ ակնհայտ են փառքի և աքսորի զզվելի բաները»։ Նույնիսկ եթե հռոմեացիները իսկապես վտարեին սլավոններին Դանուբից, հանդիսավոր ելույթում դա պետք է «այլ կերպ պատկերվեր», օրինակ, այսպես. «Սլավոնական ժողովուրդը, սիրելով իր ազատությունը և չցանկանալով կրել հռոմեական լուծը, տեղափոխվեց հյուսիս» (Պատմագրություն - Շապիրո. ԵՎ ՆՐԱ ՊԱՅՔԱՐԸ ՆՈՐՄԱՆԻ ՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՀԵՏ. G. F. MILLER). Այնուամենայնիվ, Լոմոնոսովի առարկության էությունը չհանգեցրեց բանավոր շրջադարձերի, նա զայրացավ այն փաստից, որ իր նախապապերի փառավոր գործերը սկսելով աքսորով, Միլլերն այնուհետև ներկայացրեց նրանց ամբողջ կյանքը «ավերվածության և ստրկության մեջ». ռուսները ծեծված, ջախջախված գրեթե բոլոր էջերում «անվտանգ» թալանում ու ոչնչացնում են կրակով ու սրով։ Ինքը՝ Լոմոնոսովը, տեսավ սլավոնների ուշագրավ քաջությունը նրանում, որ նրանք վտարեցին սկյութներին իրենց բնակավայրից, որոնց ոչ պարսից թագավոր Դարեհը, ոչ Ֆիլիպն ու Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ոչ էլ իրենք՝ հռոմեացիները չէին կարող հաղթել: Միլլերը բաց թողեց այս «լավագույն հնարավորությունը սլավոնական ժողովրդի գովասանքի համար»։

Լոմոնոսովի և Միլլերի միջև վեճը պատմագիտական ​​մեծ նշանակություն ունի, քանի որ այն սկիզբ է առնում հականորմանդականների և նորմանականների պայքարը, որը չի դադարում ոչ 19-րդ, ոչ 20-րդ դարերում։ Այս երկար ժամանակաշրջանում բազմիցս փորձեր են արվել օգտագործել վարանգների կոչման մասին տարեգրության լեգենդը և Արևելյան Եվրոպայում վարանգների մասին աղբյուրներից ստացված այլ վկայություններ՝ պնդելու սլավոնների՝ ինքնուրույն պետություն ստեղծելու անկարողությունը և եկվորի որոշիչ դերը։ Գերմանացիները ռուսական մշակույթի ստեղծման գործում. Այնուամենայնիվ, մենք կսխալվենք, եթե սկսենք մտածել, որ բոլոր նորմանականները պաշտպանում են ռուս ժողովրդի համար վիրավորական և գիտությունից հեռու այնպիսի հայտարարություններ: Նորմանիստների մեջ, բացի ուղղակի կեղծարարներից, կային շատ ականավոր գիտնականներ և անվիճելի հայրենասերներ, օրինակ.

Հակամորմանականների և նորմանիստների միջև վեճը ներառում է մի քանի բարդ և կարևոր խնդիրներ.

1) ներքին պատճառների և օտարների (Վարյագների) դերի մասին հին ռուսական պետության ձևավորման և զարգացման գործընթացում, իսկ խորհրդային պատմաբանները միաձայն որոշիչ դեր են հատկացնում ներքին պատճառների ազդեցությանը և հատկապես դասակարգային հակասությունների առաջացմանը.

2) սոցիալական հարաբերությունների և մշակույթի զարգացման վրա նորմանդական ազդեցության աստիճանի մասին, և այս հարցին պատասխանելու համար օգտագործվում են հնագիտության, լեզվաբանության և մշակութային հուշարձանների տվյալները (սովետական ​​պատմաբանները նշել են նորմանական ազդեցության համեմատական ​​թուլությունը բյուզանդական և թաթարական համեմատությամբ).

3) Ռուս անվան ծագման մասին, ռուս ժողովուրդ, և այս տերմինաբանական հարցը, որը լայն հետաքրքրություն է ներկայացնում, դեռևս ավելի քիչ գիտական ​​նշանակություն ունի, քան առաջին երկուսը։

18-րդ դարի կեսերին։ Պետության ծագման հարցը դեռևս կապված չէ սոցիալական դասակարգերի առաջացման և դասակարգերի միջև անհաշտ հակասությունների հետ։ Դա հանգեցրեց իշխող դինաստիայի էթնիկ ծագմանը:

Ո՛չ Լոմոնոսովը, ո՛չ Միլլերը չէին կասկածում Ռուրիկի և նրա եղբայրների կոչմանը. Միակ վիճելի հարցն այն է, թե Ռուրիկը նորմա՞ն էր, թե՞ սլավոն, և որտեղից էր նա: Եթե ​​Բայերը և Միլլերը կարծում էին, որ Վարանգները (Ռուսաստանը)՝ Ռուրիկի գլխավորությամբ, Նովգորոդ են եկել Սկանդինավիայից և նորմաններ են, ապա Լոմոնոսովը կարծում էր, որ նրանք եկել են Վարանգյան (Բալթիկ) ծովի հարավ-արևելյան ափերից։ Այստեղ՝ Վիստուլայի և Դվինայի միջև, ապրում էր 862 թվականին Նովգորոդ կանչված ռուս սլավոնական ցեղը։

Ռուս անվան ծագումըՄիլլերն այն առաջացրել է rossalaina տերմինից, որը ֆինները նախկինում անվանում էին շվեդներ։ Լոմոնոսովը անհավանական համարեց, որ Նովգորոդը կսկսի եկվորներին ֆիններեն բառով անվանել Վարանգներ, իսկ հետո՝ իրենց։ Նա ուշադրություն հրավիրեց ռուսների անվան նմանության վրա Ռոքսալացիների անվան հետ՝ հնագույն ժողովուրդ, որն ապրում էր Դոնի և Դնեպրի միջև, որտեղից այս ժողովրդի մի մասը տարածվեց դեպի հյուսիս՝ հասնելով Բալթիկ ծով և Իլմեն լիճ: Հնագույն Ստարայա Ռուսա քաղաքի անվանումը վկայում է այն մասին, որ «ռուրիկից առաջ այստեղ ապրել են Ռուսասա կամ Ռոսսա, կամ հունարեն՝ Ռոքսոլաններ կոչվող մարդիկ»։

Զարգացնելով Միլլերի թեզը Ռուս անվան ֆիննական ծագման մասին՝ նա մատնանշեց, որ ֆիններն իրենց անվանում էին սուոմի, իսկ շվեդները՝ ռուոտսի։ Երբ այս անունները անցան սլավոնների լեզվին, սուոմին վերածվեց Սումի, ռուոցին պետք է վերածվեր Ռուսի։ Գիտնականները, ովքեր դեմ են Շախմատովին, հետևելով Լոմոնոսովին, լիովին անհավատալի են համարում այն, որ սլավոնները սկսեցին նոր ժամանած շվեդներին կոչել ոչ թե իրենց անունով, այլ այն անունով, որը նրանց տվել էին ֆինները։ Հականորմանականները նաև հարցնում են, թե ինչու են սլավոնները շվեդներին Ռուսաստան անվանում միայն նրանց կանչվելուց առաջ, իսկ հետո դադարեցրել են նրանց այդպես անվանել. ինչպես կարող էր պատահել, որ շվեդների ֆիննական անունը սկսեց նշանակել միայն սլավոնական իշխանությունները, առանց նշանակվելու ֆիննական ցեղերին (Չուդ, բոլորը), որոնք սլավոնների հետ միասին կանչեցին վարանգներին:

Ռուսաստանի հարավային ծագման կարծիքի օգտին Լոմոնոսովի բերած փաստարկների թվում դեռ օգտագործվում է նրա նշումը, որ հարավում կան Ռոս արմատով տեղանուններ (օրինակ, Դնեպր Ռոս-գետի վտակ): . Ռոքսալացիներից ռուսների ծագման մասին կարծիքը գիտության մեջ չի պահպանվել։ Միլլերը իրավացիորեն գրել է, որ Ռուս բառը հայտնվել է հին ժամանակներում, սակայն ռուսներ բառն առաջացել և կիրառվել է վերջերս և չի կարող լինել այս կարծիքի վկայությունը։ Լոմոնոսովի թեզը Բալթյան Սլավոնական հարավ-արևելյան ափից Ռուրիկի Նովգորոդի երկիր ժամանելու մասին նույնպես գիտության մեջ չհամապատասխանեց:

Իրավիճակն այլ է արևելյան սլավոնների վրա նորմանների մշակութային ազդեցության մասշտաբների հարցում։ Միլլերի և Շլեցերի կարծիքը արևելյան սլավոնների լիակատար վայրենության մասին մինչև Վարանգների ժամանումը, որը դրսից ուժեղ առարկություններ առաջացրեց, մերժվեց ժամանակակից պատմաբանների կողմից, ինչպես նաև նորմանների վճռական քաղաքակրթական ազդեցության մասին հայտարարությունը: Լոմոնոսովի այն միտքը, որ սլավոնական լեզվում նկատելի «ազնվական փոփոխություն» չկա սկանդինավների լեզվի նկատմամբ, հաստատվում և ամրապնդվում է հատուկ վերլուծությամբ, մինչդեռ «մինչ օրս մենք ունենք շատ թաթարերեն բառեր մեր լեզվում»։

Ռուսաստանի տարածքում գտնվող սկանդինավյան հնագիտական ​​վայրերի համեմատաբար փոքր քանակի հետ մեկտեղ դա հերքում է նորմանդական ուժեղ ազդեցության կարծիքը:

Մոտ 1751 թվականին Լոմոնոսովը սկսեց նախապատրաստական ​​աշխատանքը «Հին ռուսական պատմությունը ռուս ժողովրդի սկզբից մինչև Մեծ Դքս Յարոսլավ I-ի մահը» թեմայով։ Մինչև 1754 թվականը նա հավաքել և պատճենել է տվյալներ ռուսական, հնագույն և արևմտյան միջնադարյան աղբյուրներից, այնուհետև գրել է իր աշխատությունը մի քանի տարիների ընթացքում։ Թեեւ Լոմոնոսովն առաջինն էր քիմիկոսԵվ ֆիզիկոս, պատմության մեջ նրա ուսումնասիրությունները ոչ մի կերպ չէին այն, ինչ այժմ կոչվում է « հոբբի« Նա երկար ու համակարգված աշխատեց։ 1754 թվականին Էյլերին ուղղված նամակից վկայում են պատմական ուսումնասիրությունների հանդեպ նրա կիրքը, գրում է Լոմոնոսովը, որ նա հաճախ «որսում էր ինձ՝ իմ մտքերի մեջ թափառելով դեպի ռուսական հնություններ»:

Ի տարբերություն ազնվականների շրջանում տարածված այն համոզմունքի, որ առանձին ընտանիքների, ինչպես նաև ամբողջ ազգերի փառքը նրանց հնությունն է, Լոմոնոսովը նշել է, որ «նրանց մեծ հնությունը չի խլում ուրիշների փառքը» և «ժամանակը չէ, այլ. մեծ գործեր, որոնք առավելություն են բերում»։ Միևնույն ժամանակ, վենդիական սլավոնների մեծ թվաքանակն ու հզորությունը նրանց մասին առաջին գրավոր հիշատակումների ժամանակաշրջանում վկայում է «սլավոնական ժողովրդի հեռավոր հնության մասին»։

Ինչպես Տատիշչևը, Լոմոնոսովն իր աշխատության առաջին մասը նվիրում է «Ռուրիկից առաջ հնագույն դարին» և դրանում արտահայտում է մի շարք ինքնատիպ և արժեքավոր մտքեր։ Դրանց թվում է Հռոմի դեմ գերմանական արշավներին սլավոնների մասնակցության մասին թեզը։ Լոմոնոսովի ենթադրությունը Հռոմի նվաճող Ալարիչի սլավոնական ծագման մասին չի կարելի արդարացված համարել, սակայն նրա հայտարարությունը, որ «շատ սլավոններ միասին կռվել են գոթերի մեջ», միանգամայն արդարացի է։

Բնութագրելով արևելյան սլավոնների հնագույն կյանքը. Շլեցերգրել է, որ սրանք «անվերահսկելի մարդիկ են, որոնք ապրում են կենդանիների և թռչունների պես»՝ «երանելի անզգայություն կիսամարդու համար»։ 18-րդ դարի արևմտյան գրականության մեջ. այս տեսակետը գրեթե գերակշռում էր։ Հետևաբար, ապացույցը, որ հին Ռուսաստանում կար ոչ միայն «տգիտության մեծ խավարը, որը ներկայացնում են շատ արտաքին գրողներ», և արևմտյան ժողովուրդների և սլավոնների ծագումը, սովորույթներն ու հակումները համեմատելու պահանջը, գիտական ​​նշանակալից նշանակություն ունեցավ: Լոմոնոսովի վերջին պահանջը նույնպես հետաքրքրություն է ներկայացնում, քանի որ այն վկայում է նրա համոզման մասին, որ հին սլավոնների և այլ հին եվրոպական ժողովուրդների պատմական ճակատագրերի միջև հիմնարար տարբերություններ չկան։

Լոմոնոսովի ուշագրավ պատմագիտական ​​մտքերից են նրա թեզը ռասայական և էթնիկապես «մաքուր» ժողովուրդների բացակայության մասին («անհնար է հաստատել մեկ լեզու, որպեսզի այն ի սկզբանե ինքն իրեն մնա առանց որևէ խառնուրդի»), և խոսքերը դերի մասին։ և՛ սլավոնները, և՛ ֆինները՝ ռուսական հողերի հսկայական տարածության զարգացման գործում, և այն պնդումը, որ Հին Ռուսաստանում վարանգյան ջոկատները ներառում էին ոչ միայն շվեդներ, այլև հյուսիսային այլ ժողովուրդների ներկայացուցիչներ:

Նկատենք նաև սլավոնների կենցաղի և սովորույթների փոփոխականությունը ինչպես ժամանակի, այնպես էլ տարածության մեջ։ Մեկ դար անց նա ասաց, որ 18-րդ դարի ռուս մեծ գիտնականի որոշումները. մի շարք առանձնահատուկ պատմական խնդիրների վերաբերյալ նրանք փայլուն էին օգտագործում «այն ժամանակվա գիտության միջոցները»։

Իր տնտեսական և կրթական ծրագրերում և նախագծերում նա շատ ավելի առաջ գնաց, քան Պետրոս Առաջինը: Բայց նա բարձր էր գնահատում Պետրոսի բարեփոխումների գործունեությունը և ռազմական նվաճումները և հաճախ գրում էր դրանց մասին: Մենք հատկապես նշում ենք « Օրհնյալ հիշատակի գովասանքի խոսք Պետրոս Մեծ կայսրին«1755 թվական, մատնանշելով այն հսկայական ջանքերն ու հերոսությունը, որ Հյուսիսային պատերազմը պահանջում էր Ռուսաստանից և ցարից, Լոմոնոսովը անցնում է «Պետրոսի տաղանդներին», որոնց շնորհիվ «հիմնվում են գիտություններն ու արվեստները», իսկ ինքը՝ Ռուսաստանը, «ձեռք է բերում նոր. նայել." Հետևյալը հստակ և կանոնավոր օրենքների քննարկումն է, որոնք Պետրոսը ձգտում էր հաստատել: Չնայած այն հանգամանքին, որ «Գովասանքի խոսք»-ը գրվել է պանեգիրիկ ժանրում, հեղինակը նշում է, որ մեծ թագավորը չկարողացավ օրենսդրությունը կատարելության հասցնել։ Այնուհետև խոսում ենք թագավորի անձնական օրինակի և հպատակների հետ անձնական շփումների մասին, որոնք նպաստել են նրա քաղաքական գործունեության հաջողությանը։

Լոմոնոսովի սոցիալ-պատմական հայացքները հասկանալու համար զգալի նշանակություն ունեն նրա հայտարարությունները նետաձիգների, հերձվածողների, կազակների և «ավազակների» հետ Պետրոսի պայքարի մասին։ Այս պայքարն արդարացված է «հպատակների ընդհանուր խաղաղության և անվտանգության» մտահոգությամբ։ Լոմոնոսովը Պետրինի կառավարության փողի սուր կարիքը կապեց ռազմական կարիքների և բարեփոխումների ծախսերի հետ։ «Այս պատճառով իմաստուն ինքնիշխանը բոլոր ջանքերը գործադրեց՝ առանց ժողովրդին փչացնելու ներքին և արտաքին պետական ​​հարկերն ավելացնելու համար»։ Հեղինակի վերլուծության խորությունը վկայում է այն մասին, որ Լոմոնոսովը հարկերի ավելացումը դրել է ոչ միայն Հյուսիսային պատերազմի, այլև Պետրոսի բոլոր բարեփոխումների գործունեության հետ: Ի վերջո, 19-րդ դարի վերջում. և Պետրոսի ամբողջ ֆինանսական քաղաքականությունը կնվազեցնի ռազմական կարիքներին:

Իդեալականացնելով ցարի հարկային քաղաքականությունը՝ Լոմոնոսովը փառաբանում է ընտրատեղամասային հարկը, քանի որ այն կտրում է «յուրաքանչյուրին տեղաշարժվելու և թափառելու ուր ուզում է»։ Հաշվելով բնակության վայրը փոխող բազմաթիվ հպատակների ու նշանակելով նրանց իրենց տները՝ «իմաստուն հերոսը» «վնասը վերածեց օգուտի, ծուլությունը՝ աշխատասիրության»։

Հեշտ է տեսնել, որ Լոմոնոսովը բարձր է գնահատում Պետրոսի ստրկացման միջոցառումները, ինչպես նաև գիտությունների և արվեստների տարածմանն ուղղված միջոցառումները։

«Գովելի բառը» բնորոշում է պատմական հայացքների հայրենասիրության առանձնահատկությունները Լոմոնոսովը. Հպարտանալով իր հայրենիքով և նրա հերոսներով՝ նա բարձր է գնահատել Պետրոս Մեծև այն բանի համար, որ նա ռուսներին ուղարկեց արտերկիր և հրավիրեց գիտակ մարդկանց դրսից՝ այդպիսով հաղթահարելով հետամնացությունը և ձգտելով «տարածել ամեն տեսակ գիտելիք հայրենիքում և բարձր գիտություններում հմուտ մարդկանց, ինչպես նաև արվեստագետներին ու արհեստավորներին բազմանալ»։

Լոմոնոսովի ընդհանուր ոգևորված գնահատականը Պետրոսի մասին վկայում է «Գովասանքի խոսքի» վերջին պարբերություններից մեկը. ես քաղաքների, նավամատույցների, ջրանցքների կառուցման ժամանակ, անթիվ-շատ մարդկանց միջև, ես հոգով շրջվում եմ Բելագոյի, Չեռնագոյի, Բալթիկ, Կասպից ծովերի և հենց օվկիանոսի հառաչող պարիսպների միջև: Ամենուր, որտեղ ես տեսնում եմ Պետրոս Մեծին քրտինքի, փոշու, ծխի, բոցերի մեջ - ես չեմ կարող ինձ համոզել, որ ամենուր միայն Պետրոս կա, ոչ թե շատ, և ոչ թե կարճ կյանք, այլ հազար տարի»: Եվ այնուհետև Լոմոնոսովն ասում է, որ պատմության մեջ եղել են մեծ նվաճողներ, ովքեր լքել են իրենց հայրենիքը առանց բարեգործության, հրամանատարներ, ովքեր շատ արյուն են թափել «միայն իրենց փառասիրության համար»։ «Երկրի վրա մեկ այլ մարտիկ կար, բայց նա վախենում էր ծովից: Մեկ ուրիշը տիրում էր ծովին, բայց վախենում էր կառչել ցամաքին։ Մեկ ուրիշը սիրում էր գիտությունը, բայց վախենում էր մերկ սրից։ Մյուսը երկաթից, ջրից, կրակից չէր վախենում», բայց պատճառ չուներ։ «Ո՞ւմ նմանեցնեմ մեր հերոսին»: Չէ՞ որ նրա համեմատությամբ պատմության բոլոր մեծ հերոսները փոքր են։ Պետրոսին կարելի է նմանեցնել միայն Աստծուն. «Եթե մեզ անհրաժեշտ է գտնել այնպիսի մարդու, ինչպիսին Աստծուն է, մեր հայեցակարգի համաձայն, ես չեմ կարող գտնել նրան, բացի Պետրոս Մեծից»:

Ինչպես Տատիշչևը, Լոմոնոսովը Ռուրիկին համարեց Ռուսաստանում «ավտոկրատիայի» հիմնադիրը և նրա հետագա պատմությունը համեմատեց մեծ գետի հոսքի հետ, որը երբեմն բաժանվում է փոքր առվակների՝ կորցնելով «խորությունն ու ձգտումը», այնուհետև նորից միավորվում է մեկ ափի մեջ։ , «մեծ արագություն և մեծություն» ձեռք բերելով հանդերձ՝ հորդում և «բազմացնում է իր ուժերը»՝ ավելացնելով «այլ մեծերին գետի ափերից»։

Լոմոնոսովը, ինչպես Տատիշչևը, խոսում էր հոգևորականների և եկեղեցու մասին՝ որպես տգիտության ջատագովների և լուսավորության հակառակորդների։ Նա բարձրաձայնեց նաեւ կրոնական առակների դեմ. «Իզուր են շատերը կարծում, որ ամեն ինչ, ինչպես տեսնում ենք, առաջին անգամ ստեղծվել է ստեղծագործողի կողմից», - գրել է նա «Մետալուրգիայի երկրորդ հավելվածում»: Հեշտ է լինել փիլիսոփա՝ «երեք բառ անգիր սովորելով. Աստված այս կերպ է ստեղծել»։ Լոմոնոսովը հակադրվեց վեց օրում աշխարհի ստեղծման աստվածաշնչյան լեգենդին և ընդդեմ աստվածաշնչյան եկեղեցական ժամանակագրության, որի մեջ ոչ մի կերպ չսեղմվեցին եգիպտացիների, չինացիների և այլ ժողովուրդների հին պատմության հայտնի փաստերը:

Լոմոնոսովի և Միլլերի հակասությունները կարելի է բացատրել նրանց տարբեր աշխարհայացքով. Ապրելով Ռուսաստանում՝ նրանք երկուսն էլ բախվեցին կյանքի դժվարություններին և որպես երկու «համախոհներ»՝ փորձեցին պարզել նորմանական տեսության բոլոր բարդությունները:

Լոմոնոսովի և Միլլերի տարաձայնություններն ու հակասությունները

Լոմոնոսովը

«Այստեղ շատ ակնհայտ են փառքի ու աքսորի տհաճ բաները»:

«Ձեր նախապապերը, հարգելի ունկնդիրներ, իրենց փառավոր գործերի համար սլավոններ են կոչվել, որոնց Վոլոխները դուրս են մղել Դանուբից»։

Լոմոնոսովը, ընդհակառակը, տեսավ սլավոնների ուշագրավ քաջությունը նրանում, որ նրանք վտարեցին սկյութներին իրենց բնակավայրից, որոնց ոչ պարսից թագավոր Դարեհը, ոչ Ֆիլիպն ու Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ոչ էլ հռոմեացիներն իրենք չէին կարող հաղթել:

Միլլերը կարծում էր, որ ռուսներին ծեծել են, պարտվել, «անվտանգ» թալանել ու ոչնչացրել կրակով ու սրով։

Լոմոնոսովը կարծում էր, որ նրանք եկել են Վարանգյան (Բալթիկ) ծովի հարավարևելյան ափերից։

Միլլերը կարծում էր, որ Վարանգները Ռուրիկի գլխավորությամբ Նովգորոդ են եկել Սկանդինավիայից և նորմաններ են, ապա.

Լոմոնոսովը անհավանական համարեց, որ Նովգորոդը կսկսի եկվորներին ֆիններեն բառով անվանել Վարանգներ, իսկ հետո՝ իրենց։

Միլլերը Ռուս անվան ծագումը բխում է rossalaina տերմինից, որը ֆինները կոչում էին շվեդներ։

Սլավոնական լեզվում նկատելի «ազնվական փոփոխություն» չկա սկանդինավցիների լեզվի նկատմամբ

Արեւելյան սլավոնների կատարյալ վայրենությունը մինչեւ վարանգների գալը

Լոմոնոսովը Ռուրիկին համարում էր Ռուսաստանում «ավտոկրատիայի» հիմնադիրը

Միլլերն ուներ իր տեսակետն այս հարցում, Ռուրիկը, գալով Ռուսաստան, գործեց նախ որպես առաջնորդ, իսկ հետո որպես «ավտոկրատիայի» հիմնադիր.

Ո՛չ Լոմոնոսովը, ո՛չ Միլլերը չէին կասկածում Ռուրիկի և նրա եղբայրների կոչմանը

Մատենագիտություն:

1. Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից ապրած ժողովուրդների մասին. Սանկտ Պետերբուրգ, 1788. P. 127:

2. Հասարակական և անձնական կյանք, ինչպես ինքն է նկարագրել. Սանկտ Պետերբուրգ, 1875. S. 48, 56, 193-196, 200-201, 207, 227, 229-230; Շլեցեր. Մաս I. Սանկտ Պետերբուրգ, 1809. P. 325, 430:

3. Ռոժկովի պատմությունը համեմատական ​​պատմական լույսի ներքո (սոցիալական դինամիկայի հիմունքներ): T. 7. M., 1923. P. 142; Փոթորիկ. M., 1933. P. 87; Ռուբինշտեյնի պատմագրությունը. M., 1941. S. 87-92, 95-97, 107, 114, 153-155.

4. Կարպեևը ռուսական մշակույթում. Նախաբանի փոխարեն // Լոմոնոսով. T. IX. S. 3.

5. Լոմոնոսով. հավաքածու Op. Տ.9. M., Leningrad, 1955. P. 420, 426-427.

6. Նույն տեղում: T. 10. M., Leningrad, 1957. էջ 474-475:

7. Չենակալ և Լոմոնոսով (իրենց գիտական ​​կապերի պատմության մասին) // Euler L. Հոդվածների ժողովածու՝ ի պատիվ ծննդյան 250-ամյակի, ներկայացվել է ԽՍՀՄ ԳԱ-ի կողմից։ Մ., 1958. Էջ 442։

8. Լոմոնոսովի աշխատությունների մասին ռուսաց լեզվի քերականության և ռուսաց պատմության վերաբերյալ // Լոմոնոսովի հիշատակին. Խարկով, 1865. S. 21-22, 50-56; Ռուսական պատմության վերաբերյալ աշխատությունների մասին // Հանրային կրթության նախարարության ամսագիր. Նոր դրվագ. Մաս XLI. սեպտեմբեր. Սանկտ Պետերբուրգ, 1912. P. 41-64; Սոլովևը, Ռուսաստանի վիճակը Լոմոնոսովի գործունեության դարաշրջանում // Իր սեփական. Շարադրություններ. Գիրք XXIII. M., 2000. P. 162:

Ռուսական Տնտեսական Համալսարան Գ.Վ. Պլեխանովը

Կառավարման ֆակուլտետ

Ռուսական և համաշխարհային պատմության բաժին

«Պատմություն» առարկայից

Նորմանյան տեսություն

Ավարտեց՝ Շաշկինա Դ.Մ.

1-ին կուրսի 1130 խումբ

Ստուգված՝ Սոկոլով Մ.Վ.

Մոսկվա - 2013 թ

Նորմանյան տեսություն- պատմագիտության ուղղություն, որի կողմնակիցները սլավոնական պետության հիմնադիրներ են համարում նորմաններին (վարանգներին):

Սլավոնների շրջանում պետության սկանդինավյան ծագման հայեցակարգը կապված է «Անցյալ տարիների հեքիաթից» մի հատվածի հետ, որը հայտնում է, որ 862 թվականին, քաղաքացիական բախումները դադարեցնելու համար, սլավոնները դիմեցին վարանգներին՝ արքայազնին վերցնելու առաջարկով։ գահը։ Քրոնիկները հայտնում են, որ սկզբում Վարանգները տուրք են վերցրել Նովգորոդյաններից, այնուհետև նրանց վտարել են, բայց ցեղերի միջև սկսվել են քաղաքացիական բախումներ (ըստ Նովգորոդի տարեգրության՝ քաղաքների միջև). Որից հետո սլովենները, Կրիվիչին, Չուդը և Մերյան դիմել են վարանգներին հետևյալ խոսքերով. «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց դրա մեջ հանդերձանք չկա: Թող գաս ու մեզ վրա թագավորես»։ Արդյունքում Ռուրիկը թագավորեց Նովգորոդում, Սինեուսը՝ Բելոզերոյում, Տրուվորը՝ Իզբորսկում։ Առաջին հետազոտողները, ովքեր վերլուծել են Նեստորի պատմությունը Վարանգների կոչման մասին, գրեթե բոլորն ընդհանուր առմամբ ճանաչում են դրա իսկությունը՝ վարանգա-ռուսներին տեսնելով որպես Սկանդինավիայից ներգաղթյալներ: «Նորմանդական տեսությունը» առաջ է քաշվել 18-րդ դարում։ Պյոտր I-ի կողմից հրավիրված գերմանացի պատմաբաններ Գ. Նրանք փորձեցին գիտականորեն ապացուցել, որ հին ռուսական պետությունը ստեղծվել է Վարանգների կողմից։ 19-րդ դարում 18-19-րդ դարերի ռուսական պաշտոնական պատմագրության մեջ ձեռք բերված նորմանդական տեսությունը։ ռուսական պետության ծագման հիմնական վարկածի բնույթը. Այս հայեցակարգի ծայրահեղ դրսեւորումն այն պնդումն է, որ սլավոններն իրենց անպատրաստության պատճառով չկարողացան պետություն ստեղծել, իսկ հետո, առանց օտար ղեկավարության, չկարողացան կառավարել այն։ Նրանց կարծիքով՝ սլավոններին պետականությունը բերվել է դրսից։

Նորմանդական տեսությունը հերքում է Հին ռուսական պետության ծագումը ներքին սոցիալ-տնտեսական զարգացման արդյունքում։ Նորմանիստները Ռուսաստանում պետականության սկիզբը կապում են այն պահի հետ, երբ Վարանգները կանչվեցին թագավորելու Նովգորոդում և նրանց կողմից Դնեպրի ավազանում սլավոնական ցեղերի նվաճումը: Նրանք հավատում էին, որ վարանգներն իրենք են որոնցից Ռուրիկը և իր եղբայրները սլավոնական ցեղից կամ լեզվից չէին... նրանք սկանդինավցիներ էին, այսինքն՝ շվեդներ։

ՍՄ. Սոլովյովը վարանգներին համարում է Ռուսաստանի վաղ պետական ​​կառույցների առանցքային տարր, և ավելին, նրանց համարում է այդ կառույցների հիմնադիրները։ Պատմաբանը գրում է. «...Ի՞նչ նշանակություն ունի Ռուրիկի կոչումը մեր պատմության մեջ։ Առաջին իշխանների կոչումը մեծ նշանակություն ունի մեր պատմության մեջ, դա համառուսական իրադարձություն է, և ռուսական պատմությունը իրավամբ սկսվում է դրանով։ Պետության հիմնադրման հիմնական, սկզբնական երևույթը տարբեր ցեղերի միավորումն է՝ նրանց մեջ կենտրոնացնող սկզբունքի՝ իշխանության առաջացման միջոցով։ Հյուսիսային ցեղերը՝ սլավոնական և ֆիննական, միավորվեցին և կոչ արեցին այս կենտրոնացման սկզբունքը, այս ուժը: Այստեղ, հյուսիսային մի քանի ցեղերի համակենտրոնացման մեջ, դրվեց մյուս բոլոր ցեղերի կենտրոնացման սկիզբը, քանի որ կոչված սկզբունքը օգտագործում է առաջին կենտրոնացված ցեղերի ուժը, որպեսզի նրանց միջոցով կենտրոնացնեն առաջին անգամ միավորված այլ ուժեր. սկսել գործել»։

Ն.Մ. Կարամզինը վարանգներին համարում էր «ռուսական միապետության» հիմնադիրները, որի սահմանները «հասնում էին դեպի արևելք մինչև ներկայիս Յարոսլավլ և Նիժնի Նովգորոդ նահանգներ, իսկ հարավ՝ մինչև Արևմտյան Դվինա. Արդեն Մերյայի, Մուրոմի և Պոլոցկի բնակիչները կախված էին Ռուրիկից, քանի որ նա, ընդունելով ինքնավարությունը, հսկողություն տվեց իր հայտնի համաքաղաքացիներին, բացի Բելաոզերից, Պոլոցկից, Ռոստովից և Մուրոմից, որոնք նվաճել էին նրա կամ նրա եղբայրները, ինչպես կարելի է մտածել: Այսպիսով, գերագույն իշխանական իշխանության հետ մեկտեղ, թվում է, թե Ռուսաստանում հաստատվել է ֆեոդալական, տեղական կամ ապանաժային համակարգը, որը հիմք է հանդիսացել նոր քաղաքացիական հասարակությունների Սկանդինավիայում և ամբողջ Եվրոպայում, որտեղ գերիշխում են գերմանական ժողովուրդները»։

Ն.Մ. Կարամզինը գրել է. «Երեք Վարանգյան իշխանների՝ Ռուրիկ, Սինեուս, Տրուվոր անունները, որոնք կոչվել են սլավոնների և Չուդի կողմից, անվիճելիորեն նորմանական են։ Այսպիսով, Ֆրանկական տարեգրություններում մոտ 850-ական թվականներին, ինչը արժանի է ուշադրության, հիշատակվում են երեք Ռորիկներ. մեկը կոչվում է դանիացիների առաջնորդ, մյուսը՝ թագավոր (Ռեքս) Նորման, երրորդը՝ պարզապես Նորման»։ Վ.Ն. Տատիշչևը կարծում էր, որ Ռուրիկը Ֆինլանդիայից էր, քանի որ միայն այնտեղից էին վարանգները կարող այդքան հաճախ գալ Ռուսաստան: Պլատոնովն ու Կլյուչևսկին լիովին համաձայն են իրենց գործընկերների հետ, մասնավորապես Կլյուչևսկին գրում է. նույն անունները մենք գտնում ենք սկանդինավյան սագաներում՝ Ռուրիկ՝ Հրորեկի տեսքով, Տրուվոր՝ Տորվարդ, Օլեգ՝ հնագույն կիևյան առոգանությամբ՝ Հելգի, Օլգա՝ Հելգա, Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսում՝ ????,Իգոր - Ինգվար, Օսկոլդ - Հոսկուլդր, Դիր Դիրի, Ֆրելաֆ - Ֆրիլեյֆր, Սվենալդ - Սվեյնալդր և այլն»:

«Ռուս» էթնոնիմի ծագումը գալիս է հին իսլանդական բառից Roþsmenn կամ Ռոշկարլար - «թիավարներ, նավաստիներ» և ֆինների և էստոնացիների մոտ «ruotsi/rootsi» բառը, որը նշանակում է Շվեդիա իրենց լեզուներով, և որը, ըստ որոշ լեզվաբանների, պետք է վերածվեր «ռուսի», երբ այս բառը փոխառվեց սլավոներեն: լեզուները։

Նորմանյան տեսության ամենակարևոր փաստարկները հետևյալն են.

· Բյուզանդական և արևմտաեվրոպական գրավոր աղբյուրներ (որոնցում ժամանակակիցները Ռուսաստանին ճանաչել են որպես շվեդներ կամ նորմաններ.

· Ռուսական իշխանական դինաստիայի հիմնադրի սկանդինավյան անունները՝ Ռուրիկը, նրա «եղբայրները» Սինեուսը և Տրովորը և Սվյատոսլավից առաջ բոլոր առաջին ռուս իշխանները: Օտար աղբյուրներում նրանց անունները տրված են նաև սկանդինավյան հնչյունին մոտ ձևով։ Արքայազն Օլեգին անվանում են X-l-g (խազար նամակ), արքայադուստր Օլգա՝ Հելգա, իշխան Իգոր՝ Ինգեր (բյուզանդական աղբյուրներ):

· 912 թվականի ռուս-բյուզանդական պայմանագրում թվարկված «ռուսական ընտանիքի» դեսպանների մեծ մասի սկանդինավյան անունները։

· Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսի «Կայսրության կառավարման մասին» աշխատությունը (մոտ 949 ​​թ.), որը տալիս է Դնեպրի ժայռերի անունները երկու լեզուներով՝ «ռուսերեն» և սլավոներեն, որտեղ «ռուսական» անունների մեծ մասի համար կարելի է առաջարկել սկանդինավյան ստուգաբանություն։ .

Լրացուցիչ փաստարկները հնագիտական ​​ապացույցներ են, որոնք փաստում են սկանդինավների ներկայությունը Արևելյան սլավոնական տարածքի հյուսիսում, ներառյալ 9-11-րդ դարերի գտածոները Ռուրիկ բնակավայրի պեղումների ժամանակ, թաղումները Ստարայա Լադոգայում (8-րդ դարի կեսերից) և Գնեզդովոյում: Մինչև 10-րդ դարը հիմնադրված բնակավայրերում սկանդինավյան արտեֆակտները թվագրվում են հատկապես «վարանգների կոչման» ժամանակաշրջանին, մինչդեռ ամենահին մշակութային շերտերում են.

Տեսակետներ Հին Ռուսական պետության ծագման վերաբերյալ. Նորմանյան տեսություններ.

Նորմանյան սկանդինավյան հին ռուսական պետություն

Նորմանական տարբերակի շուրջ վեճերը երբեմն գաղափարական բնույթ էին ստանում այն ​​հարցի համատեքստում, թե արդյոք սլավոնները կարող էին ինքնուրույն պետություն ստեղծել՝ առանց նորման վարանգների։ Ստալինի օրոք ԽՍՀՄ-ում նորմանիզմը մերժվում էր պետական ​​մակարդակով, սակայն 1960-ականներին խորհրդային պատմագրությունը վերադարձավ չափավոր նորմանական վարկածին՝ միաժամանակ ուսումնասիրելով Ռուսաստանի ծագման այլընտրանքային տարբերակները։

Օտար պատմաբանները մեծ մասամբ համարում են նորմանյան տարբերակը որպես հիմնական։

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ներկայացրե՛ք Ձեր դիմումընշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Ներածություն………………………………………………………………………………………..3

Գլուխ 1. Արևելքում պետության ծագման «նորմանդական տեսություն».

Սլավոնները և դրա քննադատությունը XVIII-XIX դդ.

1.1. «Նորմանդական տեսության» առաջացումը 18-րդ դարի կեսերին. հեղինակներ, աղբյուրներ, հիմնական դրույթներ, առաջին քննադատներ………………………………………………………………… ...5

1.2. Քննարկման զարգացումը 19-րդ դարում……………………………………………………………

Գլուխ 2. Նորմանիզմը և նորմանական տեսության քննադատները 20-րդ դարում…………………………………………………………

Եզրակացություն ……………………………………………………………………………………………….14

Հղումների ցանկ……………………………………………………………………………………………………………………………

Ներածություն

Ռուսաստանի պատմության մեջ չկա այնպիսի հարց, որ չառաջացներ բազմաթիվ գիտնականների մասնակցությամբ այնպիսի երկարատև, կատաղի բանավեճեր, որքան այն հարցը, թե «որտեղի՞ց է ծագել ռուսական հողը», ով է Ռուրիկը և նրա «Վարանգները» Ռուսական տարեգրություններ «Ռուսով».

Գրավոր աղբյուրները հին ռուսական պետության առաջացումը թվագրում են 9-րդ դարով։ Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի»՝ իլմեն սլովենները և նրանց հարևանները՝ ֆիննական մերի ցեղերը, հարգանքի տուրք են մատուցել վարանգներին, բայց հետո, չցանկանալով հանդուրժել բռնությունը, «...6370 (862) թվականին նրանք քշել են վարանգներին. արտերկրում, և նրանց տուրք չտվեցին, և սկսեցին վերահսկել իրենց, և նրանց մեջ ճշմարտություն չկար, և սերունդ առ սերունդ առաջացան, և նրանք կռիվ ունեցան և սկսեցին կռվել միմյանց հետ: Եվ նրանք ասացին իրենց. Եվ նրանք գնացին արտասահման՝ Վարանգների մոտ, Ռուսաստան։ Այդ վարանգները կոչվում էին Ռուս, ինչպես մյուսներին՝ շվեդներ, իսկ մյուսները՝ նորմաններ և անկյուններ, այսպես էին կոչվում: Չուդը, սլավոնները, Կրիվիչին և բոլորն ասացին Ռուսաստանին. Եվ ընտրվեցին երեք եղբայրներ իրենց տոհմերով, և նրանք իրենց հետ տարան ամբողջ Ռուսաստանը, և նրանք եկան, և ավագը՝ Ռուրիկը, նստեց Նովգորոդում, իսկ մյուսը ՝ Սինեուսը, Բելոզերոյում, իսկ երրորդը ՝ Տրուվորը, Իզբորսկում: «

Ավելին, «Անցյալ տարիների հեքիաթը» հայտնում է, որ Ռուրիկի, Ասկոլդի և Դիրի տղաները «թույլտվություն են խնդրել» իրենց արքայազնից՝ արշավելու Բյուզանդիայի դեմ: Ճանապարհին նրանք գրավեցին Կիևը և կամայականորեն իրենց իշխաններ անվանեցին։ Բայց Օլեգը, Ռուրիկի ազգականը և նահանգապետը, սպանեց նրանց 882 թվականին և սկսեց թագավորել Կիևում Ռուրիկի երիտասարդ որդու՝ Իգորի հետ: Այսպիսով, 882 թվականին Կիևը և Նովգորոդը միավորվեցին մեկ իշխանի իշխանության ներքո, և ստեղծվեց հին ռուսական Կիևան Ռուսական պետությունը։

Սա ռուսական պետականության սկզբի մասին պատմող լեգենդն է։ Դրա շուրջ երկար ժամանակ անվերջ բանավեճեր են եղել։ Տարեգրողի պատմած պատմությունը հիմք է ծառայել 18-րդ դարում Հին ռուսական պետության առաջացման «նորմանդական տեսության» ստեղծման համար: Այս տեսության հիմնադիրները եղել են գերմանացի գիտնականներ Բայերը, Միլլերը և Շլոզերը, ովքեր աշխատել են Ռուսաստանում 18-րդ դարում։ Նրանք կարծում էին, որ Կիևյան Ռուսիայի ձևավորման գործում գլխավոր դերը կատարել են վարանգները, որոնցով նրանք հասկանում էին նորմաններին։

Նորմանդական տեսությունը սուր քննադատություն առաջացրեց իր ստեղծումից գրեթե անմիջապես հետո։ Այն առաջին անգամ արտահայտվել է հականորմանդական տեսության շրջանակներում, որը ձեւակերպել է Մ.Վ. Լոմոնոսովի և հիմնվելով սլավոնական պետականության բացարձակ ինքնատիպության վարկածի վրա։

Նորմանդական և հականորմանդական տեսությունների ստեղծումից անցել է ավելի քան երկուսուկես դար։ Այս ընթացքում ահռելի քանակությամբ նոր սկզբնաղբյուր է կուտակվել, և հույսերը, որ հարցը վերջնական լուծում կստանա, արդարացված չեն։ Թե՛ նորմանդական և թե՛ հականորմանդական տեսությունները զարգացել են տարբեր ինտենսիվությամբ այս ամբողջ ընթացքում և մինչ օրս յուրաքանչյուրն ունի մեծ թվով կողմնակիցներ: Միևնույն ժամանակ, «հականորմանդականների» մեջ ոմանք համաձայն են, որ վարանգները սկանդինավցիներ են, և միևնույն ժամանակ պնդում են, որ նրանք պետականություն չեն բերել Ռուսաստանին, այլ միայն որոշակի քաղաքական դեր են խաղացել որպես վարձկաններ արքայական դատարաններում և ձուլվել են սլավոնների կողմից։ «Հականորմանականների» մեկ այլ մասը գտավ և պաշտպանեց ապացույցներ, որ վարանգները և ռուսները, որոնք նույնական են նրանց, սլավոններ են:

Ներկայումս ռուսական պետության ծագման հարցը լիովին պարզաբանված չէ։ Սկանդինավիայում Ռուսաստանի պատմությունը ներկայացվում է որպես Մեծ Շվեդիայի պատմություն, որն առաջացել է Արևելյան Եվրոպայում արքաների նվաճումների արդյունքում։ Մեծ ճանապարհորդ Թոր Հեյերդալը հովանավորել է հնագիտական ​​արշավախմբեր Ռուսաստանի հարավում, որոնք հայտնաբերել են 10-12-րդ դարերում Ռուսաստանում վիկինգների ներկայության բազմաթիվ իրեղեն ապացույցներ՝ զենք, սպասք և այլն։ Տվյալների բացակայության պատճառով շատ ժամանակակից հետազոտողներ սկսեցին հակվել դեպի փոխզիջումային տարբերակ. Վարանգյան ջոկատները լուրջ ազդեցություն ունեցան սլավոնական պետականության ձևավորման վրա:

Գլուխ 1. «Նորմանդական տեսություն» ծագման

պետությունները արևելյան սլավոնների շրջանում և դրա քննադատությունը մ

XVIII-XIX դդ

1.1 Նորմանդական տեսության ստեղծումը 18-րդ դարի կեսերին. հեղինակներ,

աղբյուրներ, հիմնական դրույթներ

18-րդ դարի 30-40-ական թթ. Գերմանական ծագում ունեցող ռուս գիտնականներ, ովքեր ծառայել են 18-րդ դարում. Ռուսաստանում Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոսներ Գոթլիբ Զիգֆրիդ Բայերը, Գերհարդ Ֆրիդրիխ Միլլերը և Օգյուստ Լյուդվիգ Շլոզերն առաջարկեցին հին ռուսական պետության ծագման այսպես կոչված «նորմանդական տեսությունը»:

Հիմնական աղբյուրները, որոնց վրա հիմնվել են ռուս առաջին ակադեմիկոսները, առաջին հերթին «Անցյալ տարիների հեքիաթն» է։ Մեզ հասած այս տարեգրությունը նկարագրում է Ռուսաստանի պատմության մինչև 12-րդ դարի տասներորդ տարիները։ Դրա առաջին հրատարակությունը կազմել է մոտ 1113 թվականին Կիևի Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորի կողմից՝ իշխան Սվյատոպոլկ II Իզյասլավիչի հրամանով։ Հետագայում եղան ևս մի քանի հրատարակություններ։

Երկրորդ, որպես աղբյուրներ, որոնց վրա հենվել են Բայերը, և նրանից հետո Շլեցերն ու Միլլերը, կարելի է անվանել իշխանների և ռազմիկների անունները, որոնք նշված են Բյուզանդիայի հետ Օլեգի և Իգորի պայմանագրերում, ինչպես նաև բյուզանդացի գրողների հիշատակումները Վարանգների և Ռուսաստանի մասին: , սկանդինավյան սագաներ, նորություններ արաբ գրողներ և շվեդների ֆիննական անունը Ռուոտսա և շվեդական բարձրավանդակ Ռոսլագենի անունը։

Դրանց ճիշտությունը հաստատելու համար նորմանյան տեսության կողմնակիցները զգալի ուշադրություն դարձրին արևմտյան պատմաբանների նորություններին։ Այստեղ հիմնական աղբյուրը կարելի է բերել որպես Բերտինյան տարեգրություն և Կրեմոնայի եպիսկոպոս Լիուտպրանդի գրվածքները, ով 10-րդ դարի կեսերին երկու անգամ դեսպան է եղել Կոստանդնուպոլսում:

Տեսությունը հիմնված էր Անցյալ տարիների հեքիաթից սլավոնների կողմից Վարանգների կոչման մասին լեգենդի վրա: Ըստ այս լեգենդի՝ սլավոնները, վախենալով ներքին կռիվներից, կառավարելու են հրավիրել վարանգների ջոկատ՝ արքայազն Ռուրիկի գլխավորությամբ։

Նորմանդական տեսությունը հիմնված է այն մտքի վրա, որ Անցյալ տարիների հեքիաթում հիշատակված վարանգները ոչ այլ ոք են, քան սկանդինավյան ցեղերի ներկայացուցիչներ, որոնք Եվրոպայում հայտնի են որպես նորմաններ կամ վիկինգներ: Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի մեկ այլ պրոֆեսոր՝ գերմանացի Տ. տարեգրությունները՝ «Վարանգներ» - այսպես են կոչվում Ռուսաստանին պետականություն տված սկանդինավցիները։ Հին հյուսիսային լեզուներում համապատասխան տերմինը փնտրելիս Բայերը գտավ, սակայն, միակ բառը, որը մոտավորապես նման էր «վարանգերենին», «վարինգջար» էր (վասրինգջար, անվանական հոգնակի):

Մեկ այլ անկյունաքարային եզրակացություն է այն եզրակացությունը, որը հիմնված է տարեգրության նույն հատվածի տվյալների վրա, որ սլավոնները չեն կարողացել կառավարել իրենց: Այս հիման վրա եզրակացություն արվեց, որ վարանգները, այսինքն՝ նորմանները, պետականություն են բերել սլավոնական հողերին։ Հարցի նման ձևակերպման մեջ ոչ մի արտառոց բան չկար։ Հայտնի էր, որ եվրոպական շատ պետություններ հիմնադրվել են օտար տիրակալների կողմից, ընդ որում՝ նվաճումների ժամանակ, բայց այստեղ խոսքը խաղաղ կոչման մասին է։

Բայց հենց այս եզրակացությունն էր, որ առիթ տվեց նման կատաղի հակաճառին Մ.Վ. Լոմոնոսովը. Պետք է ենթադրել, որ այս ռեակցիան առաջացել է ոտնահարված արժանապատվության բնական զգացումից։ Մ.Վ. Լոմոնոսովը իշխանների կոչման պատմության մեջ տեսավ սլավոնների սկզբնական թերարժեքության ցուցում, որոնք ունակ չէին անկախ պետական ​​ստեղծագործության: Իսկապես, ցանկացած ռուս մարդ այս տեսությունը պետք է ընկալեր որպես անձնական վիրավորանք և որպես վիրավորանք ռուս ազգի, հատկապես այնպիսի մարդկանց, ինչպիսին Մ.Վ. Լոմոնոսովը. «Գերմանացիներին» մեղադրել են կողմնակալության մեջ.

Այս առումով շատ ցուցիչ է պատմաբան, թեև արդեն 20-րդ դարի, Մ.Ա.Ալպատովի գունեղ պատմությունը նորմանական տեսության առաջացման մասին. Պոլտավա Վիկտորիան ջախջախեց նվաճողների ամբիցիաները դեռևս Չարլզ XII-ի ժամանակներից, նորմանդական տեսությունը, որը ռուսական պետականության հետքերով հասցրեց պատմական դրոշի հարվածը , դարերի փոշով ծածկված Վարանգների հնագույն հեքիաթը նոր կյանք գտավ և դարձավ ամենահրատապ ժամանակակից սյուժեն... Վարանգյան հարցը, հետևաբար, նա ծնվել է ոչ թե տարեգրության ժամանակներում Կիևում, այլ Սանկտ Պետերբուրգում։ 18-րդ դարում Նա առաջացել է որպես հակառուսական երևույթ և առաջացել է ոչ թե գիտության, այլ քաղաքականության ասպարեզում:

Հենց այդ ժամանակ սկսվեց նորմանական խնդրի շուրջ վեճը։ Նորմանական հայեցակարգի հակառակորդները նույնպես ճանաչում էին սկզբնաղբյուրի տարեգրության պատմության իսկությունը և չէին վիճում վարանգների էթնիկ պատկանելության մասին: Այնուամենայնիվ, անդրադառնալով Ասկոլդի և Դիրի արշավի և Կիևի գրավման տարեգրությանը, ենթադրվում էր, որ մինչև Նորման Վարանգյանների հայտնվելը Կիևն ուներ իր իշխանական ռուսական դինաստիան:

Բացի այդ, այն հարցի պատասխանը, թե ովքեր են ռուսները, տարբեր էր... «Այսպիսով, Տատիշչևն ու Բոլտինը նրանց դուրս բերեցին Ֆինլանդիայից, Լոմոնոսովին` սլավոնական Պրուսիայից, Էվերսին` Խազարիայից, Գոլմանը` Ֆրիսլանդիայից, Վատերին` Ֆինլանդիայից: Սև ծովի գոթերը…»:

Վերոնշյալի հետ կապված մի շարք հարցեր են ծագում՝ արդյոք «նորմանիզմի» առաջացումը պայմանավորված էր 18-րդ դարի կեսերի քաղաքական ֆոնով։ Իսկ ո՞ւմ եզրակացություններն են ավելի քաղաքականացված՝ «նորմանիզմի» հիմնադիրները, թե՞ նրանց հակառակորդները։

Ո՞րն է կոնկրետ Վարանգյան հարցը: Փաստորեն, խոսքը գնում է սկանդինավցիների մասնակցության աստիճանի մասին Հին ռուսական պետության կազմավորման գործում։ Այս չեզոք դիրքից Ա.Ն. Սախարովի հոդվածը գրվել է «Սովետական ​​պատմական հանրագիտարանում»:

Հեղինակը պնդում էր, որ նորմանական տեսությունը «պատմագիտության մի ուղղություն է, որի կողմնակիցները նորմաններին (վարանգյաններին) համարում են Հին Ռուսաստանում պետության հիմնադիրներ»։ Այս տեսանկյունից գերմանացի ակադեմիկոսների՝ առաջին ռուս ակադեմիկոսների աշխատություններում միանգամայն հնարավոր է տեսնել իսկապես ակադեմիական վերաբերմունք ռուսական պատմության նկատմամբ՝ հիմնված, առաջին հերթին, աղբյուրների ուսումնասիրության վրա։

Խորհրդային պատմագրության մեջ կար մեկ այլ դիրքորոշում. Բ.Դ. Գրեկովը «Կիևան Ռուսի» 1953թ.-ի հրատարակության մեջ նշել է. ռուսական պետությունը և նորման վարանգյանների ռուսական մշակույթի ստեղծողները»: Այս տեսակետը կիսել է Դ.Ա.

Նորմանական հարցով զբաղվող հետազոտողները ուշադրություն չեն դարձրել Վարանգների հենց կոչման փաստացի իսկությանը և, ընդհանրապես, իշխանական դինաստիաների օտար ծագմանը։ Ընդհակառակը, բոլոր հետազոտողները գալիս են վերոհիշյալ լեգենդից և միայն տարբեր կերպ են մեկնաբանում դրա տեքստը. օրինակ՝ ի՞նչ նկատի ունի Վարանգներ և Ռուսաստան ասելով: Ո՞ր ծովն է այն ցույց տալիս: Իսկ ի՞նչ իմաստով պետք է հասկանանք «Ամբողջ Ռուսաստանը շրջապատել» բառերը։

Պատմաբանները վիճել են տարեգրության տեքստում ուղղագրության և կետադրական նշանների շուրջ՝ փորձելով այն աշխատել հօգուտ իրենց տարբերակի։ Մինչդեռ այս ամբողջ տեքստը ոչ մի կերպ ի վիճակի չէ դիմակայել պատմական քննադատությանը, որը ծածկված չէ կանխորոշված ​​գաղափարներով և մեկնաբանություններով:

Այնուամենայնիվ, Բայերը հիմք դրեց Ռուսաստանում պետականության ծագման նորմանական տեսությանը, իսկ 18-րդ դարում և հաջորդ երկուսուկես դարերում Բայերի վարկածը աջակցություն գտավ ինչպես գերմանախոս գիտնականների գիտնականների կողմից (G.F. Միլլերը, Ի.Է.Թունմանը, Հ.Ֆ.Հոլմանը, Կ.Խ. Նորմանիստները պնդում էին, որ «Ռուս» տերմինը նշանակում է սկանդինավցիներին, և նրանց հակառակորդները պատրաստ են ընդունել ցանկացած վարկած՝ նորմաններին առաջնահերթություն չտալու համար: Հականորմանականները պատրաստ էին խոսել լիտվացիների, գոթերի, խազարների և շատ այլ ժողովուրդների մասին։ Հասկանալի է, որ խնդրի լուծման նման մոտեցմամբ հականորմանականները չէին կարող հույս դնել այս վեճում հաղթանակի վրա։ Իսկ հայրենասիրական եռանդը Մ.Վ.Լոմոնոսովի, Ս.Պ. Կրաշենիննիկովան և մյուսները նորմանիստներին հիմք են տվել մեղադրելու այս և հաջորդ հականորմանականներին այն բանում, որ իրենց գրվածքները պարզապես հայրենասիրական զգացմունքների կամ, ավելի վատ, սիրողականների երևակայության արգասիքն են:

1.2 Բանավեճի զարգացումը 19-րդ դարում

19-րդ դարում, որը դարձավ ռուսական պատմական գիտության ձևավորման ժամանակը, վարանգյան հարցը լուծվեց միանշանակորեն։ Նորմանդական տեսակետը պաշտպանում էր գիտնականների մեծամասնությունը, այդ թվում՝ ռուսները։

Թերևս դա առավել հիմնավոր կերպով արտահայտված է Ն.Մ. Կարամզին.

Առաջին հարցը Ն.Մ. Կարազմին, սա «հարց է. ո՞ւմ է Նեստորը անվանում Վարյագամի»: Վարանգների օրոք Ն.Մ. Կարամզինը հասկանում է սկանդինավցիներին. Փաստարկները տարեգրության հաղորդագրություններն են, Վարանգյան իշխանների սկանդինավյան անունները։

Երկրորդ հարցը. «... ո՞ր ժողովուրդը, հատկապես Ռուսաստան կոչվածը, տվել է մեր հայրենիքին և առաջին Ինքնիշխաններին և հենց անունը...»: Ն.Մ. Կարամզինը վարանգներին նույնացնում է Ռուսաստանի հետ և նրանց տեղավորում Շվեդիայի Թագավորությունում, «որտեղ ափամերձ շրջաններից մեկը վաղուց կոչվել է Ռոս, Ռոս-լագեն, իսկ ֆինները մինչ օրս նրա բոլոր բնակիչներին կոչում են Ռոսսի, Ռոտս, Ռութս»։

Այսպիսով, Ն.Մ. Քարամզինն իր հետազոտությունն իրականացնում է այնպես, ինչպես 18-րդ դարի նորմանիստները, օրինակ Գ.Զ. Բայերը, որը նույնպես հիմնված է Անցյալ տարիների հեքիաթի հաղորդագրությունների վրա: Այնուամենայնիվ, ռուսական պետականության սկզբի իրադարձությունները Ն.Մ.-ի «նորմանդական» մեկնաբանությամբ. Կարամզինը ստացավ սլավոնների վերաբերյալ հետաքրքիր, ամենևին էլ նվաստացուցիչ գնահատականը. «... Ռուսական պատմության սկիզբը մեզ ներկայացնում է տարեգրություններում զարմանալի և գրեթե աննախադեպ դեպք. սլավոնները կամավոր ոչնչացնում են իրենց հին իշխանությունը և Վարանգներից պահանջում են ինքնիշխաններ. , ովքեր իրենց թշնամիներն էին։

Ցանկանալով ինչ-որ կերպ բացատրել այս կարևոր դեպքը, կարծում ենք, որ վարանգները, որոնք այդ ժամանակից մի քանի տարի առաջ գրավել են Չուդի և սլավոնների երկրները, կառավարել են դրանք առանց կեղեքման և բռնության, թեթեւ տուրք են տվել և պահպանել արդարությունը։ Գերակշռելով ծովերում, հարաբերություններ ունենալով 9-րդ դարում Եվրոպայի հարավի և արևմուտքի հետ, վարանգները կամ նորմանները պետք է ավելի կրթված լինեին, քան սլավոններն ու ֆինները՝ սահմանափակված հյուսիսի վայրի շրջաններում. կարող էր նրանց պատմել նոր արդյունաբերության և առևտրի որոշ օգուտներ, որոնք շահավետ կլինեն մարդկանց համար:

Սլավոնական բոյարները, դժգոհ նվաճողների ուժից, որոնք կործանեցին իրենցը, միգուցե զայրացրին այս անլուրջ ժողովրդին, գայթակղեցին նրանց իրենց նախկին անկախության անվան տակ, զինեցին նորմանների դեմ և դուրս քշեցին. բայց անձնական կռիվները ազատությունը վերածեցին դժբախտության, չկարողացան վերականգնել հին օրենքները և հայրենիքը գցեցին քաղաքացիական կռիվների անդունդը: Այնուհետև քաղաքացիները հիշեցին, հավանաբար, շահավետ և հանգիստ նորմանական կանոնը. բարելավման և լռության անհրաժեշտությունը նրանց հուշում էր մոռանալ ժողովրդի հպարտությունը, իսկ սլավոնները, համոզվելով, ինչպես ասում է լեգենդը, Նովգորոդի երեց Գոստոմիսլի խորհրդով, տիրակալներից պահանջեցին. Վարանգները...»։

Այսպիսով, հիմնադրվել է Կիևան Ռուսիայի հին ռուսական պետությունը, ըստ Ն.Մ. Քարամզին, օտարների կողմից, բայց ոչ թե նվաճումներով, ինչպես շատ այլ ժամանակակից պետություններ, այլ խաղաղ ճանապարհով, իշխանների կոչումով:

Այս «տեսության» դեմ պայքարը ղեկավարում էր Վ.Գ. Բելինսկին, Ա.Ի. Հերցեն, Ն.Գ. Չերնիշևսկին և ուրիշներ Նորմանդյան տեսությունը քննադատվել է ռուս պատմաբանների կողմից Ս.Ա. Գեոդոնով, Ի.Է. Զաբելին, Ա.Ի. Կոստոմարովը և ուրիշներ։

Առարկությունների էությունը նույնն է, ինչ 18-րդ դարում. ճանաչված է վարանգների, այսինքն՝ նորմանների կոչման փաստը, մինչդեռ պնդում են, որ սլավոնական պետականությունն իր ակունքներն ունի ոչ թե հյուսիսում, Նովգորոդում: Վարանգներ, բայց հարավում՝ Կիևում։ Որպես հիմնական աղբյուր օգտագործվում է նաև Անցյալ տարիների հեքիաթը։

Թերևս Կիևի առաջին իշխանների սլավոնական ծագման գաղափարը պետք է ճանաչվի որպես 19-րդ դարի նորամուծություն, և բացի այդ, հայտնվում է նոր գաղափար, որ պետության ձևավորման գործընթացը բավականին բարդ երևույթ է, և հետևաբար, Վարանգների գլխավոր դերը, այն չէր կարող տեղի ունենալ առանց բուն սլավոնների սոցիալական հարաբերությունների համապատասխան զարգացման։

Այս կարծիքին մենք հանդիպում ենք «Ռուսական պատմության դասընթացում» Վ.Օ. Կլյուչևսկի. «Ռուս» բառը, ըստ «Ռուսական երկրի հեքիաթի» հեղինակի, ի սկզբանե ուներ ցեղային նշանակություն. սա Վարանգյան ցեղի անունն էր, որտեղից առաջացել են մեր առաջին իշխանները: Հետո այս բառը դասակարգային նշանակություն ստացավ... Հետագայում Ռուս կամ ռուսական հող... - աշխարհագրական իմաստ ստացավ։ Վերջապես, 11-12-րդ դարերում, երբ Ռուսը որպես ցեղ միաձուլվեց բնիկ սլավոնների հետ, այս երկու տերմիններն էլ «Ռուս» և «Ռուսական հող» ունեն քաղաքական նշանակություն. այսպես սկսվեց ռուս իշխաններին հպատակվող ողջ տարածքը։ կոչվել... ռուս առաջին Վարանգյան իշխանների և նրանց զգոնների անունները գրեթե բոլորը սկանդինավյան ծագում ունեն. Սկանդինավյան սագաներում մենք գտնում ենք նույն անունները՝ Ռուրիկ՝ Հրորեկր տեսքով, Օլեգ՝ հին կիևյան առոգանությամբ՝ «օ»-ով - Հելգի, Օլգա - Հելգա, Իգոր - Ինգվար և այլն... Քաղաքական միավորումը եկավ Կիևից, և ոչ Նովգորոդի ռուս սլավոններից; Կիևյան Վարանգյան իշխանությունը... դարձավ սլավոնական և հարևան ֆիննական ցեղերի այդ միության հայելին, որը կարելի է ճանաչել որպես ռուսական պետության սկզբնական ձև»:

Այսպիսով, 19-րդ դարում ռուսական պետականության ակունքների մասին քննարկումը շարունակվեց ռուս և արտասահմանցի գիտնականների կողմից։ Ինչպես նախկինում, նորմանիստների և հականորմանականների հիմնական աղբյուրը մնում է գրավոր աղբյուրները, հիմնականում՝ Անցյալ տարիների հեքիաթը, և բոլոր հետազոտողները դեռևս միակարծիք են՝ ճանաչելու Նովգորոդյանների կողմից Վարանգների ճանաչման մասին տարեգրության իրական տարբերակը: Միևնույն ժամանակ, նորմանիզմի ներկայացուցիչները (Ն. Մ. Կարամզին) բոլորովին չէին պնդում սլավոնների հետամնացությունը՝ ընդգծելով վարանգների կոչման խաղաղ բնույթը, և ոչ ագրեսիվը։ Իսկ հականորմանականները պատկերացում ունեն պետության ստեղծման բարդ գործընթացի և այս գործընթացում սլավոնական սոցիալական ինստիտուտների դերի մասին, ինչպես նաև կարծիքներ Կիևյան դինաստիայի առաջատար դերի մասին պետության ձևավորման գործում։

Գլուխ 2. Նորմանիզմը և նորմանների քննադատությունը

տեսություններ 20-րդ դարում

18-րդ և 19-րդ դարերի ռուս գիտնականները սովորաբար լիակատար վստահությամբ էին վերաբերվում Վարանգների կոչման լեգենդին: Նրանք վիճեցին միայն այլմոլորակայինների ազգային պատկանելության հարցի շուրջ՝ առանց կասկածելու 862 թվականի տարեգրության մեջ հաղորդված իրադարձությունների իրականությանը։ Աստիճանաբար, սակայն, կարծիք է առաջանում, որ կոչման մասին պատմությունը գրավում է նաև 12-րդ դարի սկզբի իրականության մեծ մասը, երբ ստեղծվեց տարեգրությունը։

Այսպիսով, Ն.Ի.Կոստոմարովը, 1860 թվականի մարտի 19-ին, Մ.Պ. Պոգոդինի հետ վեճի ժամանակ, Ռուսաստանի սկզբի մասին, ասաց. արտահայտություններ, որոնք գերակշռում էին նրա ժամանակ»։ Դ.Ի. Իլովայսկին գրել է ուշ շրջանի Նովգորոդի սովորույթների ազդեցության մասին լեգենդը ստեղծելիս:

Բայց իրական շրջադարձն այստեղ եղավ շնորհիվ Ա.Ա. Շախմատովը («Ամենահին ռուսական տարեգրության կապերի հետաքննություն» (1908) և «Անցյալ տարիների հեքիաթը» (1916)), որը ցույց տվեց, որ Վարանգների կանչի լեգենդը ուշ ներդիր է, որը զուգորդվում է մի քանի հյուսիսային արհեստականորեն համատեղելով։ Ռուսական լեգենդները խորը մշակման են ենթարկվել տարեգրողների կողմից.

Հետազոտողը տեսավ դրանում ենթադրությունների գերակշռությունը Լադոգայում Ռուրիկի, Իզբորսկում Տրուվորի, Բելոզերոյի Սինեուսի մասին տեղական լեգենդների դրդապատճառների նկատմամբ և հայտնաբերեց 862 թվականի մուտքի գրական ծագումը, որը Կիևի մատենագիրների ստեղծագործության պտուղն էր: 11-րդ դարի երկրորդ կես - 12-րդ դարի սկիզբ։

Հետազոտությունից հետո Ա.Ա. Շախմատովը ռուսական տարեգրության պատմության ոլորտում գիտնականները սկսեցին շատ ավելի զգույշ լինել 9-րդ դարի դեպքերի մասին քրոնիկական նորությունների նկատմամբ:

Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի 20-ականների սկզբին, չնայած նորմանականների և հականորմանդականների հիմնական գրավոր աղբյուրի քննադատության նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխությանը, Վարանգների կոչման մասին «Անցյալ տարիների հեքիաթի» սյուժեն. դեռևս հավատում էր, որ «ռուսական պետության ծագման նորմանիստական ​​տեսությունը հաստատապես հաստատված է Ռուսաստանի գիտական ​​պատմության մեջ» i.

Ավելին, կարդինալ փոփոխություններ տեղի ունեցան նորմանական տեսության կողմնակիցների և հականորմանդականների միջև վեճի զարգացման մեջ: Դա պայմանավորված էր հականորմանդական ուսմունքների ակտիվության որոշակի աճով, որը տեղի ունեցավ 30-ականների վերջին: Հին դպրոցի գիտնականներին փոխարինել են երիտասարդ սերնդի գիտնականները։ Բայց մինչև 30-ականների կեսերը պատմաբանների մեծամասնությունը պահպանում էր այն միտքը, որ նորմանական հարցը վաղուց լուծվել է նորմանական ոգով։

Իսկ 20-րդ դարի 30-ականների կեսերից սովետական ​​գիտնականները սկսեցին հարձակում գործել «հակագիտական» նորմանյան տեսության վրա՝ այն հայտարարելով քաղաքականապես վնասակար և ոչ հայրենասիրական։ Միևնույն ժամանակ, գերմանացի գիտնականների կողմնակալությունը Գ.Զ. Բայերան, Գ.Ֆ. Միլլերը և Ա.Լ. Շլեցերը, ով փորձում էր օգտագործել պատմությունը՝ 18-19-րդ դարերում ռուսական արքունիքում գերմանացիների գերիշխանությունն արդարացնելու համար։

Խորհրդային պատմաիրավական գիտությունը նորմանական տեսության բացահայտման առումով ներկայացված է Բ.Դ. Գրեկովա, Ա.Ս. Լիխաչովա, Վ.Վ.Մվրոդինա, Ա.Ն. Նասոնովա, Վ.Տ. Փաշութօ, Բ.Ա. Ռիբակովա, Մ.Ն. Տիխոմիրովա, Լ.Վ. Չերեպնինա, Ի.Պ. Շեսկոլսկին, Ս.Վ. Յուշկովան և ուրիշներ ապացուցեցին նորմանական տեսության կողմնակալությունը։ Նորմանները կապ չունեն պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման և ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացման հետ։ Նորմանների ազդեցությունը Ռուսաստանի վրա աննշան է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ նրանց սոցիալական և մշակութային զարգացման մակարդակն ավելի բարձր չէր, քան Հին Ռուսաստանում:

Այսպիսով, սովետական ​​պատմագրության մեջ կա երեք մոտեցում Վարանգների կոչման մասին տարեգրության լուրին. Որոշ հետազոտողներ դրանք սկզբունքորեն պատմականորեն վստահելի են համարում։ Մյուսները լիովին հերքում են այս լուրերում իրական փաստերի արտացոլումը տեսնելու հնարավորությունը, հավատալով, որ տարեգրության պատմությունը լեգենդ է, որը կազմված է շատ ավելի ուշ, քան դրանում նկարագրված իրադարձությունները գաղափարական և քաղաքական կրքերի բորբոքման պայմաններում, որոնք անհանգստացնում էին հին ռուսական հասարակությանը: 11-րդ - 12-րդ դարի սկիզբ։ Մյուսները, վերջապես, «Ռուրիկի մասին լեգենդում» ընկալում են իրական դեպքերի արձագանքները, բայց ոչ այն, ինչ պատմում է մատենագիր: Բացի այդ, խոսում են 11-12-րդ դարերի շեմին այս լեգենդի կիրառման մասին գաղափարաքաղաքական պայքարում։ Վերջին տեսակետն ավելի կառուցողական է թվում, քան մյուսները։

Եզրակացություն

18-րդ դարում Գերմանական ծագում ունեցող ռուս գիտնականներ, ովքեր ծառայել են 18-րդ դարում. Ռուսաստանում Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոսներ Գոթլիբ Զիգֆրիդ Բայերը, Գերհարդ Ֆրիդրիխ Միլլերը և Օգյուստ Լյուդվիգ Շլոզերն առաջարկեցին հին ռուսական պետության ծագման այսպես կոչված «նորմանդական տեսությունը»: Տեսությունը հիմնված էր «Անցյալ տարիների հեքիաթի» լեգենդի վրա սլավոնների կողմից վարանգների, նորմանների, վիկինգների կամ սկանդինավների կոչման մասին: Ըստ այս լեգենդի՝ սլավոնները, վախենալով ներքին կռիվներից, կառավարելու են հրավիրել վարանգների ջոկատ՝ արքայազն Ռուրիկի գլխավորությամբ։

Գ.Զ. Բայերը, Գ.Ֆ. Միլլերը և Ա.Լ. Շլեցերը կարծում էր, որ սկանդինավյան ներխուժումը սլավոնների հողեր որոշիչ գործոն էր պետականության առաջացման համար: Նորմանյան տեսության առաջին քննադատը եղել է Մ.Վ. Լոմոնոսովը, ով ապացուցեց սլավոնների գերիշխող դերը հին ռուսական պետության ստեղծման գործում։ Լոմոնոսովի հայտարարությունները կոչվեցին հականորմանդական հայեցակարգ և սկիզբ դրեցին մի բանավեճի, որը շարունակվում է մինչ օրս։

Ռուսաստանում պետականության ծագման հիմնախնդիրն ուսումնասիրող վերջին հրապարակումներից մեկը Ռ. Գ. Սկրիննիկովի «Ռուսական պատմություն» գիրքն է։

Հեղինակը բավականին բարձր է գնահատում սկանդինավյան տարրի ներդրումը հին ռուսական պետության կառուցման գործում, պնդում է նորմանների մշտական ​​ակտիվ ազդեցությունը Ռուսաստանի ձևավորվող ինքնիշխանության բնույթի վրա. Նա գրում է նորմանների ռազմական կազմակերպության «ռուսական հասարակության էվոլյուցիայի վրա որոշիչ ազդեցության» մասին, նրա կարծիքով, միայն 11-րդ դարում «Ռուսաստանի սլավոնական ձուլումն այնքան հեռու գնաց, որ եկվոր սկանդինավացիները ընկալվեցին»: նրանց որպես օտարերկրացիներ»։

Ըստ Ռ.Գ. Սկրիննիկովը, Հին ռուսական պետության առաջացումը մեկանգամյա իրադարձություն չէր և տևեց մի քանի դար:

Նա կարծում էր, որ Ռուսաստանը չի կարող տալ սլավոններին, որոնք նրանք նվաճել են պատրաստի պետականություն. սկանդինավները բարբարոսներ էին, և նրանց վրա գերիշխում էր ցեղային համակարգը, ինչպես արևելյան սլավոնները: Ռուսական հասարակության էվոլյուցիայի վրա որոշիչ ազդեցություն գործեց նորմանների ռազմական կազմակերպության, սլավոնների սոցիալական ինստիտուտների և բյուզանդական իրավունքի սինթեզը, որը հայտնի դարձավ Ռուսաստանում Կիևում բյուզանդական եկեղեցական հիերարխիայի հաստատման շնորհիվ:

Այսպիսով, իմ կարծիքով, աշխատության մեջ Ռ.Գ. Սկրիննիկովը, որոշ չափով ամփոփվեց նորմանական հարցի զարգացումը և փորձ արվեց ձևավորել նորմանական հարցի այլ համապարփակ տեսակետ, որը ճանաչում և հաշվի է առնում ինչպես սկանդինավների ներկայությունը, այնպես էլ սլավոնականի զարգացումը: քաղաքական ինստիտուտները, ինչպես նաև բյուզանդական իրավունքի ազդեցությունը, որոնք միայն բոլորը միասին վերցրած հանգեցրին Կիևյան Ռուսիայի հին ռուսական պետության առաջացմանը:

Մատենագիտություն

http://revolution.allbest.ru/law

2. http://www.lants.tellur.ru/history/skrynnikov

ՆՈՐՄԱՆԻ ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ- ռուսական անցյալի ուսումնասիրության ուղղություն, որի կողմնակիցները ռուսական պետության հիմնադիրներ են համարում սկանդինավցիներին, վիկինգներին և նորմաններին։ «Վարանգների կոչման» մասին թեզը, որը հիմք է հանդիսացել տեսության, ինչպես նաև ինքն իրեն, օգտագործվել է ավելի քան երեք դար գիտական ​​և քաղաքական վեճերում որպես սլավոնների անկարողության հայեցակարգի գաղափարական հիմնավորում։ և հատկապես ռուսներին՝ անկախ պետականության ստեղծման և ընդհանրապես զարգացման համար՝ առանց Արևմուտքի մշակութային և ինտելեկտուալ օգնության։

Նորմանդական տեսությունը առաջին անգամ ձևակերպվել է Աննա Իվանովնայի օրոք Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի հրավերով աշխատող գերմանացի գիտնականների կողմից՝ Գ.Զ., Գ Սանկտ Պետերբուրգը մի փոքր ուշ: Նկարագրելով ռուսական պետության ստեղծման պատմությունը, դրանք հիմնված էին մատենագրի առասպելական պատմության վրա: Անցած տարիների հեքիաթներսլավոնների կողմից վարանգյան թագավոր Ռուրիկի՝ Ռուսաստան կանչելու մասին, որն անվանում է ռուսական առաջին իշխանական դինաստիան (Ռուրիկովիչ, 9–16 դդ.)։ Այս գերմանացի պատմաբանների գրչի տակ նորմանները (վարանգների հյուսիս-արևմտյան ցեղերը, շվեդ վիկինգները) հին ռուսական պետականության ստեղծողներն էին, նրանց ներկայացուցիչները հիմք են հանդիսացել հին ռուսական հասարակության իշխող դասի (արքայներ, տղաներ, բարձրագույն հրամանատարական կազմ): իրենց ջոկատների «ռազմական ժողովրդավարության ժամանակներում»): Բայերի, Միլլերի և Շլեցերի ժամանակակից Մ.Վ. Նա չժխտեց տարեգրության պատմության իսկությունը, բայց կարծում էր, որ «վարանգները» (նորմանները) պետք է հասկանալ որպես գոթերի, լիտվացիների, խազարների և շատ այլ ժողովուրդների ցեղեր, և ոչ միայն շվեդ վիկինգներ:

19-րդ դարում 18-19-րդ դարերի ռուսական պաշտոնական պատմագրության մեջ ձեռք բերված նորմանդական տեսությունը։ ռուսական պետության ծագման հիմնական վարկածի բնույթը. Նորմանիստներն էին Ն.Մ.Կարամզինը և շատ ուրիշներ: իր ժամանակի այլ պատմաբաններ։ Սոլովևը, չհերքելով Վարանգյան իշխանների Ռուսաստան կոչումը, այս լեգենդում որևէ հիմք չտեսավ ազգային արժանապատվության ոտնահարման մասին մտածելու համար:

19-րդ դարի 30–50-ական թթ. «նորմանդականների» և «հականորմանմանականների» պայքարը միևնույն ժամանակ պայքար էր «արևմտամետների» և «սլավոնաֆիլների» միջև։ Այն հատկապես վատթարացել է 19-րդ դարի 60-ական թթ. Ռուսաստանի հազարամյակի տոնակատարության կապակցությամբ 1862 թ. Այդ տեսության հակառակորդներն էին Դ.Ի., Կոստոմարովը, Ս.Ա. Նրանք ուշադրություն հրավիրեցին այն փաստի վրա, որ վարանգների կոչման մասին թեզն առաջին անգամ վերածվեց տեսության հենց «Բիրոնովշինայի» ժամանակ (երբ արքունիքում շատ բարձր պաշտոններ զբաղեցրին գերմանացի ազնվականները, ովքեր ձգտում էին արդարացնել Արևմուտքի մշակութային դերը։ «հետամնաց» Ռուսաստանի համար): Միևնույն ժամանակ, նախորդ վեց դարերի ընթացքում (12-18-րդ դարեր) Ռուրիկի կոչման լեգենդը ներառվել է Ռուսաստանի պատմության բոլոր աշխատություններում, բայց երբեք հիմք չի հանդիսացել ճանաչելու Ռուսաստանի հետամնացությունը և բարձր զարգացած պետությունը։ իր հարևաններից։ Եվ այնուամենայնիվ, «հականորմանմանականների» փաստարկները թույլ էին նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին։ Ռուսական պատմագրության մեջ «նորմանիզմի» հաղթանակը ակնհայտ էր թվում։ Նույնիսկ հին ռուսական տարեգրության տեքստաբանության և հնագիտության մեջ ականավոր ռուս մասնագետ Ա. սկանդինավյան ցեղերը Ռուսաստանում պետականաշինության գործընթացում. Նա նույնիսկ բխում է հին ռուսական պետության անվանումը ֆիննական «ռուոցի» բառից, որը նշանակում է շվեդների և Շվեդիայի համար:

Խորհրդային պատմական գիտության մեջ ակնհայտ քաղաքական նշանակություն ձեռք բերեց այն հարցը, թե ինչպես է ստեղծվել հին ռուսական պետությունը և նորմանական տեսության ճշմարտացիությունը կամ կեղծը։ Ռուսական պետականության հնագույն շրջանն ուսումնասիրած պատմաբանները (Բ.Դ. Գրեկով, Բ.Ա. Ռիբակով, Մ.Ն. Տիխոմիրով, Վ.Վ. Մավրոդին) բախվել են «կատաղի հակահարված տալու հետադիմական բուրժուազիային՝ փորձելով նսեմացնել ռուս ժողովրդի հեռավոր անցյալը, խարխլել». ողջ առաջադեմ մարդկության կողմից նրա հանդեպ խորը հարգանքի զգացումը»։ Հնագետների հետ միասին նրանք փորձում էին հիմնավորում գտնել սլավոնների շրջանում համայնքային համակարգի քայքայման բարձր աստիճանի համար մինչև սկզբի - 9-րդ դարի կեսերը, քանի որ միայն դա կարող էր հաստատել պետության առաջացման ներքին նախադրյալների առկայությունը:

Այնուամենայնիվ, «նորմանիստները», հատկապես նրանք, ովքեր աշխատում էին օտարերկրյա համալսարաններում հին ռուսական պետության պատմության ուսումնասիրության վրա, չհրաժարվեցին իրենց դիրքերից: Նորմանդական տարրեր գտնելով վարչական և քաղաքական կառավարման, հասարակական կյանքի և մշակույթի կազմակերպման մեջ՝ նորմանիստները փորձեցին ընդգծել, որ դրանք որոշիչ են որոշակի սոցիալական երևույթի բնույթը որոշելու հարցում: 1960-ականների սկզբին նորմանականները դարձել էին չորս հասկացություններից առնվազն մեկի ջատագովները.

1) «Նվաճման հայեցակարգը», որը թեքվում է դեպի նորմանների կողմից ռուսական հողը նվաճելու գաղափարը (որը կիսում է ռուս պատմաբանների մեծ մասը)

2) «Գաղութացման հայեցակարգ» (T. Arne) – նորմանների կողմից ռուսական տարածքի գրավում սկանդինավյան գաղութներ ստեղծելով։

3) «Քաղաքական համագործակցության հայեցակարգը» Շվեդիայի թագավորության և Ռուսաստանի միջև. Սկզբում Վարանգների դերը Ռուսաստանում վաճառականների դերն էր, որոնք լավ գիտեին օտար երկրները, իսկ ավելի ուշ՝ ռազմիկների, ծովագնացների և նավաստիների դերը։

4) «Օտար վերնախավի հայեցակարգը»՝ Վարանգների կողմից Ռուսաստանում վերին խավի ստեղծումը (Ա. Ստենդեր-Պետերսեն):

Նրանց հականորմանդական հակառակորդները իրենց փաստարկներում ուշադրություն են հրավիրել հետևյալ կետերի վրա.

1) Հարավային Բալթյան Պոմերանյան սլավոնների ներկայացուցիչները, որոնք ցեղերի խոշոր ցեղային համադաշնությունների մաս էին կազմում, 8-10-րդ դդ. գերակշռել է Բալթյան հարավային ափերին և շատ բան որոշել այս տարածաշրջանի պատմության, կրոնի և մշակույթի մեջ՝ ազդելով արևելյան սլավոնների ճակատագրերի և զարգացման վրա, հատկապես նրա հյուսիսարևմտյան շրջանը, որտեղ առաջացել են ռուսական պետականության առաջին կենտրոնները՝ Ստարայա Լադոգան և Նովգորոդը։ . Բայց սրանք ոչ թե վարանգներ էին, այլ պոմերանյան սլավոններ։

2) Պոմերանյան սլավոնների հնագույն կապերը արևելյան սլավոնական հողերի հետ արտացոլվել են Հարավային Բալթյան և Նովգորոդի (Իլմեն) սլավոնների լեզվական համայնքում: IN Անցած տարիների հեքիաթներԱսվում է նաև, որ սլավոնական լեզուն և վարանգա-ռուսերենը «ըստ էության մեկ են»։ Տարեգրությունը հաստատում է գտել, որ, իր հեղինակի կարծիքով, կային նորվեգացիներ, շվեդներ, դանիացիներ, և կային «Վարանգներ՝ Ռուսներ», և մատենագիրն առանձնացրեց առանձին սկանդինավյան և առանձին վարանգա-ռուս էթնիկ համայնքը:

3) Վարանգյան ծագումով որոշ հին ռուս իշխանների (Օլեգ, Իգոր և այլն) և Նորման Վարանգյանների առկայությունը իշխանական ջոկատներում չի հակասում այն ​​փաստին, որ Հին Ռուսաստանում պետությունը ձևավորվել է ներքին սոցիալ-տնտեսական հիմքի վրա։ Վարանգները գրեթե ոչ մի հետք չթողեցին Հին Ռուսաստանի հարուստ նյութական և հոգևոր մշակույթի մեջ, քանի որ նրանցից, ովքեր ապրում էին Ռուսաստանում, ձուլվեցին (փառաբանվեցին):

4) Նորմաններն իրենք (Վարանգները) ճանաչեցին Գարդարիկիի զարգացման բարձր մակարդակը՝ «քաղաքների երկիր», ինչպես նրանք անվանում էին Ռուս:

5) Իշխող դինաստիայի օտար ծագումը բնորոշ է միջնադարին. Վարանգների՝ Ռուսաստան կանչելու մասին լեգենդը բացառություն չէ (գերմանական դինաստիաները ծագում են հռոմեականներից, բրիտանականները՝ անգլո-սաքսոններից):

Այսօր ռուսական պետության ծագման հարցը լիովին պարզաբանված չէ։ Նորմանիստների և հականորմանականների միջև բանավեճը ժամանակ առ ժամանակ թարմացվում է, բայց տվյալների բացակայության պատճառով շատ ժամանակակից հետազոտողներ սկսեցին թեքվել դեպի փոխզիջումային տարբերակ, և առաջացավ չափավոր նորմանիստական ​​տեսություն: Ըստ այդմ՝ վարանգները լուրջ ազդեցություն են ունեցել հին սլավոնների վրա, սակայն լինելով սակավաթիվ՝ նրանք արագորեն որդեգրել են իրենց հարեւանների սլավոնական լեզուն ու մշակույթը։

Լև Պուշկարև, Նատալյա Պուշկարևա

գրականություն

Մավրոդին Վ.Վ. Նորմանիզմի դեմ պայքարը ռուսական պատմական գիտության մեջ. Լ., 1949
Լովմյանսկի X. Ռուսաստանը և նորմանները. Մ., 1985
Ռուսը և Վարանգները. Մ., 1999
Ռուսական պատմական ընկերության հավաքածու. հականորմանիզմ. Մ., 2003 թ., թիվ 8 (156)
Գեդեոնով Ս.Ա. Վարանգները և Ռուսաստանը. Մ., 2004

ուղղությունը ռուսերեն և օտար պատմագրությունը, որի կողմնակիցները Հին Ռուսիայում պետության հիմնադիրներ են համարում նորմաններին (վարանգներին)։ Ձևակերպվել է 18-րդ դարի 2-րդ քառորդում։ Գ.Բայերը, Գ.Միլլերը և ուրիշներ։

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ՆՈՐՄԱՆԻ ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ

ուղղություն պատմագրության մեջ, որի կողմնակիցները նորմաններին (վարանգներին) համարում են պետության հիմնադիր Դր. Ռուս. Գերմաներենով ձևակերպվել է Ն. գիտնականներ, որոնք աշխատել են Սանկտ Պետերբուրգում։ 2-րդ եռամսյակում Ա.Ն. 18-րդ դար - Ռուսաստան ժամանած Գ.Զ. Հին Ռուսաստանի նորմանական ծագման մասին եզրակացության հիմքը. Պետությունը ոգեշնչվել է «Անցած տարիների հեքիաթը» պատմվածքից, որը վերաբերում է վարանգյան իշխանների՝ Ռուրիկի, Սինեուսի և Տրիվորի 862 թվականին Ռուսաստան կանչելուն, որը, ինչպես հաստատել են տարեգրության հետազոտողները, ավելի ուշ ինտերպոլացիա է: Այս լուրը ներկայացվել է, ըստ երևույթին, 12-րդ դարում։ Ռուսաստանին քաղաքական քաղաքականություն պարտադրելու Բյուզանդիայի ցանկությանը հակազդելու նպատակով։ կախվածությունը Բյուզանդիայից եկեղեցու կախվածության հետ միասին։ Արդեն Ն–ի կազմավորման շրջանում բացահայտվել է նրա քաղաքական բնույթը։ իմաստը, որն ուղղված է ներկայացնելու Dr. Ռուսաստանը ծայրահեղ հետամնաց երկիր է, սլավոններն ու նրանց ժառանգները անկախության անկարող ժողովուրդ են։ ist. զարգացումը, իսկ գերմանացիներն ու նորմանները՝ ուժով, ծայրերը հենց սկզբից ռուս. պատմությունը կոչված է առաջնորդելու Ռուսաստանը, նրա տնտեսությունը և մշակույթը։ Բոլոր Ռ. 18-րդ դար Ն.Տ.-ին քննադատել է Մ.Վ.Լոմոնոսովը, ով դրա հետ կապված սկսել է ուսումնասիրել Արևելքի պատմությունը։ սլավոններ Նա մատնանշեց գիտ Ն–ի անվճարունակությունը և նրա քաղաքական թշնամանքը Ռուսաստանի նկատմամբ։ իմաստը. Ազնվական–միապետությունում։ 18-19-րդ դարերի պատմագրություն. «նորմանդականների» հայացքները ձեռք են բերել պաշտոնականի բնույթ։ ծագման տարբերակները Ռուս. պետություն Հ.Մ.Կարամզինը նույնիսկ տեսավ Արևելքի առանձնահատուկ առավելությունները։ սլավոններից, որ իրենք, իբր, ինքնակամ միապետ են ընտրել։ կառավարման ձևը և կանչել օտարերկրյա ինքնիշխաններին։ Մեծ կամ փոքր չափով բուրժուազիայի մեծամասնությունը «նորմանիստներ» էին։ պատմաբաններ։ Սոլովյովը, չհերքելով Վարանգյան իշխանների Ռուսաստան կոչումը, հրաժարվեց դա տեսնել որպես Արևելքի թերզարգացածության վկայություն։ Սլավոններ և տեղափոխում 9-րդ դ. հայեցակարգեր ազգայինի մասին ժամանակակից ժամանակներին բնորոշ արժանապատվություն. «Նորմանդների» և «հականորմանդականների» միջև պայքարը հատկապես սրվել է 19-րդ դարի 60-ական թթ. Ռուսաստանի հազարամյակի տոնակատարության կապակցությամբ 1862 թ. Ն–ի հակառակորդները որոշ ազնվականներ և բուրժուաներ էին։ պատմաբաններ - Դ. Ի. Իլովայսկին, Ս. Ա. Գեդեոնովը, Վ. Գ. Վասիլևսկին և այլք: N. t.-ի կոնկրետ դրույթները, սակայն չկարողացան բացահայտել դրա հակագիտական ​​բնույթը։ Սով. Ն–ի պատմագրությունը հաղթահարվել է 30–40-ական թթ. մարքսիստ–լենինյան մեթոդաբանության վրա հիմնված մի շարք բուերի աշխատանքների արդյունքում։ պատմաբաններ և հնագետներ։ Բ.Դ.Գրեկովը, Բ.Ա.Ռիբակովը, Մ.Ն.Տիխոմիրովը, Ս.Վ.Յուշկովը, Վ.Վ.Մավրոդինը և ուրիշներ հաստատել են, որ արևելյան սլավ. հասարակությունը հասել է 9-րդ դ. կոմունալ համակարգի քայքայման աստիճանը, երբ հասունացել են ներքինները։ պետության առաջացման նախադրյալները. Որոշ այլ ռուսերենի առկայությունը Վարանգյան ծագումով իշխանները (Օլեգ, Իգոր) և Նորման-Վարանգյանները իշխանական ջոկատներում չի հակասում այն ​​փաստին, որ պետությունը Դոկտ. Ներսից ձևավորվել է Ռուս. սոցիալ-տնտեսական հիմք. Նրանք գրեթե ոչ մի հետք չթողեցին դոկտ. Ռուս. Նորման Վարանգյանները, որոնք Ռուսաստանում էին, արագ միաձուլվեցին բնիկ բնակչության հետ և փառաբանվեցին: Սկսած 20-ական թթ. 20 րդ դար Ն–ի դրույթները դարձան բուրժուազիայի անբաժանելի մասը։ Ռուսական հայեցակարգ պատմությունը, որին հավատարիմ են մնում արևմտյան պատմաբաններին։ Եվրոպա և ԱՄՆ. Արևմուտքում գիտական ​​գրականության նշանավոր ներկայացուցիչներն են՝ ԱՄՆ-ում՝ Գ. Վերնադսկին, Անգլիայում՝ Գ , Հ. Արբման, Ֆինլանդիայում՝ պրոֆ. Վ.Կիպարսկի. Նորմանիստական ​​հայացքները շարադրված են արևմտյան երկրների ընդհանուր աշխատություններում և դպրոցական դասագրքերում։ Եվրոպա և ԱՄՆ. Հատկապես սուր քաղ հնչող ՍՍՀՄ–ի դեմ Սառը պատերազմի համատեքստում և այլ սոցիալիստ. երկրներ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո։ Տարբերակ պատմության մասին «անկախության բացակայություն» ռուս. մարդիկ որպես փաստարկ ծառայեցին ԽՍՀՄ-ի դեմ ագրեսիվ ծրագրերն ու թշնամաբար տրամադրված ռուսների տարածումն արդարացնելու համար։ մարդկանց պատկերացումներն իրենց անցյալի և ներկայի մասին: Բաժանմունքում հայտնվել են բազմաթիվ մենագրություններ և հոդվածներ։ հարցեր N. t. Ժամանակակից. Նորմանիզմը ընդհանուր առմամբ պաշտպանական է: դիրքը Սով. գիտնականներ. Ն.թ.-ի կողմնակիցները ձգտում են պաշտպանել իրենց դիրքերը գերատեսչության վերաբերյալ: հարցեր՝ իշխող դասակարգի կազմի մասին Dr. Ռուս, Ռուսաստանում խոշոր հողատիրության ծագման, առևտրի և սակարկությունների մասին։ ուղիները Dr. Ռուս, հնագիտության մասին. հին ռուսերենի հուշարձաններ մշակույթը և այլն, որոնցից յուրաքանչյուրում նորմանականները որոշիչ, որոշիչ են համարում նորմանական տարրը։ Ժամանակակից «Նորմանիստները» պնդում են նաև, որ տեղի է ունեցել Ռուսաստանի նորմանդական գաղութացում և որ Սկանդ. գաղութները հիմք հանդիսացան նորմանդական տիրապետության հաստատման համար։ «Նորմանիստները» կարծում են, որ դոկտ. Ռուսաստանը քաղաքականապես կախված էր Շվեդիայից: Անկախ սուբյեկտիվ մտադրություններից Դեպ. գիտնականներ, Ն–ի կողմնակիցներ և նրանց հարաբերությունները ԽՍՀՄ և Խորհրդային Միության հետ։ մարդիկ, Ն.տ. հարաբերությունը և օգտագործվում է բուրժուազիան։ քարոզչություն քաղաքականության մեջ ԽՍՀՄ շահերին թշնամական նպատակներ։ Լիտ.՝ Տիխոմիրով Մ.Ն., Ռուս. 18-րդ դարի պատմագրություն, «VI», 1948, թիվ 2; իր սեփական. Սլավները «Ռուսաստանի պատմության մեջ» պրոֆ. Գ.Վերնադսկի, նույն տեղում, 1946, թիվ 4; նրա, Չադվիկի բացահայտումները ռուսերենի սկզբի մասին։ պատմություն, նույն տեղում, 1948, թիվ 4; իր սեփական. «Rus» և «Russian Land» անվանումների ծագումը ժողովածուում՝ SE, 1947, vol. Գրեկով Բ.Դ., Կիևյան Ռուս, Մ., 1953; նրան, Վարանգների դերի մասին Ռուսաստանի պատմության մեջ, Իզբր. աշխատություններ, հատոր 2, Մ., 1959; նրան, Հակագիտ. ֆինն «պրոֆեսորի» կեղծիքները, նույն տեղում; Ռիբակով Բ.Ա., Արհեստ Դոկտոր. Ռուսի, Մ., 1948; իր սեփական. Դոկտ. Ռուս, Մ., 1963, էջ. 289-300; Յուշկով Ս.Վ., Հասարակական-քաղաքական. Կիևի պետության կառուցվածքը և իրավունքը, Մ.-Լ., 1949; Մավրոդին Վ.Վ., Հին ռուսերենի կրթություն. պետական-վա, Լ., 1945; իր սեփական. Էսսեներ ԽՍՀՄ պատմության մասին. Հին ռուսերեն պետական-վո, Մ., 1956; Շասկոլսկի Ի.Պ., Նորմանական տեսությունը ժամանակակից ժամանակներում. բուրժուական գիտություն, Մ.-Լ., 1965; Lowmlanski H., Zagadnienie roli norman?w w genezie panstw slowianskich, Warsz., 1957. Նորմանիստների աշխատություններ. Թոմսեն Վ., Նաչալո Ռուս. պետական–վա, Մ., 1891; Վերնադսկի Գ., Ռուսաստանի ծագումը, Օքսֆ., 1959; Պասկևիչ Հ., Ռուսաստանի ծագումը, Լ., 1954; իր սեփական. Ռուս ազգի ստեղծումը, Լ., 1963; Stender-Petersen A., Varangica, Օրհուս, 1953; իր, Ռուսագիտություն, Օրհուս, 1956 («Acta Jutlandica», t. 28, No. 2); իր, Geschichte der russischen Literatur, Bd 1, M?nch., 1957; նրան։ Der ?lteste russische Staat, «HZ», M?nch., 1960, Bd 91, H. 1; Arne T. J., La Su?de et l´Orient, Ուփսալա: 1914 թ. նրա, Die Varägerfrage und die sowjetrussische Forschung, «Acta archeologica», 1952, t. 23; Arbman H., Svear i?sterviking, Stockh., 1955. A. M. Sakharov. Մոսկվա.