Պետրոսը և Ֆևրոնիան ընտանեկան երջանկության խորհրդանիշներ են: Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասին. Պետրոսը և Ֆևրոնիան մահացել են նույն օրը

Ինչու՞ նրանք սկսեցին հարգվել որպես ամուսնության հովանավորներ: Այս «խարդախ հարցը» տալիս են ոչ միայն աթեիստները, այլև հավատացյալները երբեմն զարմանում են. «Նրանք կարող են նույնիսկ երեխա չունենալ»: Իսկ անհավատները ցնծում են, երբեմն իրենց սրտով: Մեկը հայտնի քաղաքական գործիչիսկ լրագրողը ոչ վաղ անցյալում հեգնական դարձավ՝ Ֆեվրոնիային անվանելով շանտաժիստ, իսկ Փիթերին՝ կամային թույլ։ Իհարկե, չարամիտ եզրակացությամբ՝ տարօրինակ դեր մոդել ժամանակակից ընտանիքների համար:

Բայց reductio ad absurdum-ը փաստարկման լավ, տեսողական մեթոդ է: Իսկ հեղինակը, մեղադրելով սուրբ Ֆևրոնիային շանտաժի մեջ, ակամա ինձ համար ընդգծեց այն պատճառները, թե ինչու սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան իսկապես կարող են մոդել լինել և հենց մեր օրերում։

Իրականում մեզ համար չափազանց կարևոր է, որ սուրբերն ամուսնանան՝ ընդհանրապես սուրբ չլինելով։ Պետրոսը, ինչ էլ ասի, խաբեց Ֆևրոնիային: Ֆևրոնիան «չի կարոտել իրը»: Նրա վարքագծի բարեպաշտ մեկնաբանություն կա. ապագա արքայադուստրը իբր իր հոգևոր աչքով տեսել է, որ արքայազնը մահանալու է առանց իր ազդեցության, և դրա համար էլ նա սկսել է պայմաններ դնել և հենց այնպես չբուժել արքայազնին...

Բայց, տարօրինակ կերպով, ժամանակակից երիտասարդ ամուսինների համար շատ ավելի օգտակար է ընդունել այն միտքը, որ ազնվական արքայազնն ու արքայադուստրն իսկապես եղել են մարդիկ՝ ոչ առանց թերությունների իրենց երիտասարդության տարիներին: Բայց նրանք ներեցին միմյանց այս թերությունների համար, ծածկեցին դրանք սիրով, և նրանց սերը ծաղկեց այն աստիճանի, որ պատրաստ էր հրաժարվել համբավից և պատիվից հանուն իրենց սիրելիի:

Ի վերջո, մենք հիմա ուղղակի մանրակրկիտ մարինացված ենք այն ամենի անբասիրության, իդեալականության մասին գաղափարներով, ինչ մենք կարող ենք «թողնել» մեր կյանք: Կյանքի գործընկեր ընտրելու ժամանակակից ազատությունը դաժան կատակ է խաղում մարդկանց հետ։ Թվում է. քանի որ դուք այլևս կապված չեք ձեր ծնողների հեղինակությամբ և դասակարգային արգելքներով (իսկ ոմանք կապված չեն բարոյական տաբուներով), դուք կարող եք ընտրել ձեզ համար կողակից, ինչպես բաճկոնը «տեղավորվում է»: Փորձեք խանութի կեսը և գտեք ամենալավը, բացարձակապես առանց թերությունների:

Ինչ-որ տեղ խոսքի մակարդակում մարդը կարծես հասկանում է, որ «բոլորն էլ ունեն թերություններ», բայց հոգու խորքում հույս ունի, որ իր բախտն անպայման կբերի, քանի որ ավելի խելացի է, քան մյուսները: Եվ հետո անցնում է վեց ամիս (մեկ տարի, հինգ տարի ...), և երիտասարդ ամուսինը կամ կինը բացականչում են. «Այո, բոլորն էլ թերություններ ունեն, բայց ԱՅՍՊԵՍ»: Եվ փորձեք ձեր կողքին կանգնած մեկին առարկել, որ «ոչ մի առանձնահատուկ բան, ոչ մի մահացու բան, դու նույնպես հրեշտակ չես»:

Հաճախ միայն շատ դառը փորձն է համոզում մարդուն, որ բոլորն իսկապես ունեն թերություններ, այն էլ՝ շատ լուրջ: Եվ նրանք չեն մահանում դրանցից, այլ նույնիսկ երջանիկ են ապրում, եթե ժամանակին հասկանան, թե ինչպես վարվել ուրիշի թերությունների հետ:

Ինչպե՞ս են շատ ամուսիններ ավանդաբար առնչվում միմյանց թերությունների հետ: Մայրերը, ընկերուհիները/ընկերները վազում են բարձրաձայն հայտարարելու, կամ նույնիսկ վստահում են իրենց VKontakte կարգավիճակին. ինչու՞ ժամանակ վատնել մանրուքների վրա... Եվ նրանք իրենք են խորանում այս թուլությունների ու թերությունների մեջ, վերլուծում, մտովի կշռում ու կառուցվածքում... Մինչև համոզում են. իրենք, որ ամեն ինչ «ամուսնալուծվելու ժամանակն է» «...

Ամուսինները նման են երկու ռազմիկների՝ չկարկատանած շղթայով իրենց մեջքին՝ այս աշխարհի գայթակղությունների դեմ պայքարում: Նրանք կարող են թիկունք կանգնել պաշտպանությունում, և նրանք ողջ կմնան: Կամ նրանք կարող են սկսել պտտվել՝ ամբարտավան ծիծաղով նայելով միմյանց մեջքին. «Դե, արի՛: Ո՞նց պատրաստվեցիր այսպես կռվել, ապուշ»։ Դժվար թե նրանք երկար ծիծաղեն։

Ամուսնական հավատարմությունը, ի թիվս այլ բաների, արտահայտվում է երկրորդ կեսի թուլությունները քողարկելու ձգտմամբ ոչ միայն հետաքրքրասեր աչքերից, այլև սեփական դյուրագրգռությունից: Խոսքը սկզբունքորեն ամուսնությունը կործանող որոշ ծանր մեղքերի մասին չէ, այլ կոնկրետ թուլությունների: Ծուլություն, անզգուշություն կամ չափից դուրս մանկավարժություն, տաք բնավորություն կամ զգացմունքային չորություն - դուք կարող եք միանգամայն համակերպվել նրանց հետ, քանի դեռ չեք սկսել սարեր պատրաստել խլուրդներից: Դե, ամուսինս եկավ հոգնած ու խելագարված։ Որքա՜ն դժվար է կնոջ համար դա հանգիստ տանել։ Մի սկսեք «խթանել» ձեր կողակցի բնավորությունը կշտամբանքներով և հարցերով, այլ սպասեք, մինչև այն ինքն իրեն անհետանա:

Որքա՜ն դժվար է պաշտպանվել մեր իսկ կռիվներից ու նախատինքներից սիրել մեկին... Ինչքան հեշտ է ընկնել դյուրագրգռության մեջ և մանրակրկիտ ուսումնասիրել ուրիշների թերությունները տրոլի հայելու մի հատվածի միջոցով, որը, ինչպես հիշում եք, «սատանան ինքն էր»։

Իրենց ամուսնության ընթացքում արքայազն Պյոտրը և արքայադուստր Ֆևրոնիան շատ արագ սովորեցին «թիկունք կանգնել»՝ ծածկելով միմյանց թուլությունները աշխարհից և սեփական թուլությունները: Եվ նրանք մեզ ցույց տվեցին, որ այս ճանապարհը պտղաբեր է, որ թուլությունները հավերժ չեն։ Եվ ընդմիշտ `միայն սեր: Մենք պարզապես պետք է փրկենք այն...

Պետրոսը և Մուրոմի Ֆևրոնիան ռուս ուղղափառ սուրբեր են, որոնք հարգվում են որպես ընտանիքի և ամուսնության հովանավորներ: Նրանց ամուսնությունը ուղղափառության մեջ օրինակելի է համարվում։ Սուրբ երանելի իշխան Պետրոսը, վանականության մեջ Դավիթը և սուրբ օրհնյալ արքայադուստր Ֆևրոնիան, վանականության մեջ Եվֆրոսինեն, Մուրոմի հրաշագործները: Օրհնյալ արքայազն Պետրոսը Մուրոմի արքայազն Յուրի Վլադիմիրովիչի երկրորդ որդին էր: Նա Մուրոմի գահ է բարձրացել 1203 թվականին։ Մի քանի տարի առաջ Սուրբ Պետրոսը հիվանդացավ բորոտությամբ, որից ոչ ոք չէր կարող բուժել նրան։ Երազի տեսիլքում արքայազնին բացահայտվեց, որ իրեն կարող է բուժել մեղվապահի դուստրը՝ բարեպաշտ օրիորդ Ֆևրոնիան, գեղջկուհի Ռյազանի երկրի Լասկովոյ գյուղից: Սուրբ Պետրոսն իր ժողովրդին ուղարկեց այդ գյուղ։ Երբ արքայազնը տեսավ սուրբ Ֆևրոնիային, այնքան սիրահարվեց նրան նրա բարեպաշտության, իմաստության և բարության համար, որ երդվեց բժշկվելուց հետո ամուսնանալ նրա հետ: Սուրբ Ֆեբրոնիան բժշկեց արքայազնին և ամուսնացավ նրա հետ: Սուրբ ամուսինները միմյանց հանդեպ սեր են տարել բոլոր փորձությունների ընթացքում: Հպարտ տղաները չէին ուզում ունենալ սովորական աստիճանի արքայադուստր և պահանջում էին, որ արքայազնը բաց թողնի նրան։ Սուրբ Պետրոսը հրաժարվեց, և ամուսինները հեռացվեցին։ Նրանք նավով նավարկեցին Օկա գետի երկայնքով իրենց հայրենի քաղաքից: Սուրբ Ֆեբրոնիան աջակցեց և մխիթարեց Սուրբ Պետրոսին: Բայց շուտով Մուրոմ քաղաքը ենթարկվեց Աստծո բարկությանը, և ժողովուրդը պահանջեց, որ արքայազնը վերադառնա սուրբ Ֆևրոնիայի հետ միասին: Սուրբ ամուսինները հայտնի դարձան իրենց բարեպաշտությամբ և գթասրտությամբ: Նրանք մահացել են նույն օրը և ժամը՝ 1228 թվականի հունիսի 25-ին, նախապես վանական ուխտեր ունենալով Դավիթ և Եվֆրոսինե անուններով։ Սրբերի մարմինները դրված էին մեկ դագաղի մեջ։ Այս պատմության մեկ այլ տարբերակ կա. Դ. Ս. Լիխաչևը ասում է հետևյալը. «Պատմության հերոսուհին օրիորդ Ֆևրոնիան է։ Նա իմաստուն է ժողովրդական իմաստությամբ: Նա իմաստուն հանելուկներ է անում և գիտի, թե ինչպես լուծել կյանքի դժվարությունները առանց աղմուկի: Նա չի առարկում իր թշնամիներին և չի վիրավորում նրանց բացահայտ ուսուցմամբ, այլ դիմում է այլաբանության, որի նպատակն է անվնաս դաս տալ. իր հակառակորդներն իրենք են գիտակցում իրենց սխալները։ Նա պատահաբար հրաշքներ է գործում. նա ստիպում է կրակի համար խրված ճյուղերը մեկ գիշերվա ընթացքում ծաղկել մի մեծ ծառի մեջ: Նրա կենսատու ուժը տարածվում է նրան շրջապատող ամեն ինչի վրա: Նրա ափի մեջ հացի փշրանքները վերածվում են անուշահոտ խնկերի հատիկների։ Արքայազն Փիթերը փորձում է խաբել նրան միայն մեկ անգամ՝ հենց սկզբում, երբ նա, հակառակ իր խոստման, որոշում է չամուսնանալ նրա հետ։ Բայց Ֆևրոնիայի կողմից իրեն սովորեցրած առաջին իսկ դասից հետո նա ամեն ինչում լսում է նրան և ամուսնանալով, ապրում է նրա հետ ներդաշնակորեն, նրանց սերը անցնում է մահվան շեմը»: Այս պատմության էությունը, ըստ երեւույթին, նույնն է. Նրանցից որն էր իրականում, անհայտ է, քանի որ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթը ձայնագրվել է Ժամանակագրող Էրմոլայ Պրեգրեշնիի կողմից 16-րդ դարում մետրոպոլիտ Մակարիոսի հրամանով: Պետրոսը և Ֆևրոնիան սրբերի շարքին են դասվել 1547 թվականին։ Սրբերի հիշատակի օրը հունիսի 25-ն է (հուլիսի 8, New Style):

հուլիսի 8(Հունիսի 25, ըստ Julուլյան օրացույցի) Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հարգում է մուրոմի սուրբ ամուսիններ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հիշատակը, որոնք ապրել են 12-13-րդ դարերի վերջում: Նրանց ամուսնությունը քրիստոնեական ամուսնության օրինակ է: Սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան Ռուսաստանում հարգվում էին որպես ամուսնական կյանքի հովանավորներ. Համարվում էր, որ իրենց աղոթքներով նրանք դրախտային օրհնություններ են իջեցնում ամուսնացողների վրա:

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքի պատմությունը դարեր շարունակ գոյություն է ունեցել Մուրոմի երկրի լեգենդներում, որտեղ նրանք ապրել են և որտեղ պահպանվել են նրանց մասունքները: Ժամանակի ընթացքում իրական իրադարձությունները ձեռք բերեցին առասպելական հատկանիշներ՝ մարդկանց հիշողության մեջ միաձուլվելով այս տարածաշրջանի լեգենդներին ու առակներին։ 16-րդ դարում Պետրոսի և Ֆևրոնիայի սիրո պատմությունը մանրամասն և գունեղ նկարագրված էր հայտնի հին ռուսերեն «Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթում» տաղանդավոր գրողի կողմից, որը լայնորեն հայտնի էր Իվան Սարսափելի դարաշրջանում, քահանա Էրմոլայ Պրեշնին: (վանականությունում՝ Էրազմուս): Հետազոտողները վիճում են այն մասին, թե պատմական անձնավորություններից ում մասին է գրվել կյանքը. ոմանք հակված են կարծելու, որ դա արքայազն Դավիթն ու նրա կինը Եփրոսինեն են, վանական Պետրոսն ու Ֆևրոնիան, ովքեր մահացել են 1228 թվականին, մյուսները նրանց տեսնում են որպես ամուսիններ՝ Պետրոս և Եվֆրոսին, ովքեր։ թագավորել է Մուրոմում XIV դարում։

Ըստ «Սրբերի կյանքի»՝ երանելի արքայազն Պետրոսը Մուրոմի արքայազն Յուրի Վլադիմիրովիչի երկրորդ որդին էր: Նա Մուրոմի գահ է բարձրացել 1203 թվականին։ Իր թագավորությունից մի քանի տարի առաջ Պետրոսը հիվանդացավ բորոտությամբ, որից ոչ ոք չէր կարող բուժել նրան։ Երազում արքայազնին բացահայտվեց, որ իրեն կարող է բուժել մեղվաբույծի դուստր Ֆևրոնիան՝ գյուղացի կինը Ռյազանի երկրի Լասկովոյ գյուղից: Ֆևրոնիան գեղեցիկ էր, բարեպաշտ և բարի, բացի այդ, նա իմաստուն աղջիկ էր, գիտեր դեղաբույսերի հատկությունները և գիտեր, թե ինչպես բուժել հիվանդությունները, նրան լսում էին վայրի կենդանիները։ Արքայազնը սիրահարվեց Ֆևրոնիային նրա բարեպաշտության, իմաստության և բարության համար և երդվեց բժշկվելուց հետո ամուսնանալ նրա հետ: Աղջիկը բժշկեց արքայազնին, բայց նա չպահեց իր խոսքը։ Հիվանդությունը վերսկսվեց, Ֆևրոնիան նորից բուժեց արքայազնին, և նա ամուսնացավ բուժողի հետ:

Եղբոր մահից հետո Պետրոսը ժառանգեց թագավորությունը։ Բոյարները հարգում էին իրենց արքայազնին, բայց ամբարտավան բոյար կանայք չեն սիրում Ֆևրոնիային՝ չցանկանալով իրենց տիրակալ ունենալ գյուղացի կնոջը։ Տղաները պահանջում էին, որ արքայազնը թողնի նրան։ Պետրոսը, իմանալով, որ ցանկանում են իրեն բաժանել իր սիրելի կնոջից, նախընտրեց ինքնակամ հրաժարվել իշխանությունից և հարստությունից և նրա հետ աքսորվել։ Պետրոսը և Ֆևրոնիան լքեցին Մուրոմը՝ նավով նավարկելով Օկա գետի երկայնքով: Շուտով Մուրոմում սկսվեցին անկարգություններ, տղաները վիճեցին՝ փնտրելով ազատված իշխանական գահը, և արյուն թափվեց։ Հետո ուշքի եկած տղաները խորհուրդ հավաքեցին և որոշեցին հետ կանչել արքայազն Պետրոսին։ Արքայազնն ու արքայադուստրը վերադարձան, և Ֆևրոնիան կարողացավ վաստակել քաղաքաբնակների սերը։ Նրանք կառավարում էին հավերժ երջանիկ:

Իրենց ծերության ժամանակ Պետրոսը և Ֆևրոնիան վանական ուխտեր են վերցրել տարբեր վանքերում՝ Դավիթ և Եվֆրոսինե անուններով և աղոթել Աստծուն, որ նրանք մահանան նույն օրը, և կտակել են իրենց միասին թաղել հատուկ պատրաստված դագաղում՝ բարակ միջնորմով։ մեջտեղում.

Նրանցից յուրաքանչյուրը մահացել է իր խցում նույն օրը և ժամը՝ հուլիսի 8-ին (հին ոճով - հունիսի 25) 1228 թ.

Մարդիկ անբարոյական էին համարում վանականներին մեկ դագաղում թաղելը և խախտում էին հանգուցյալի կամքը. նրանց մարմինները դրվում էին տարբեր վանքերում։ Սակայն հենց հաջորդ օրը նրանք հայտնվեցին միասին։ Երկու անգամ նրանց մարմինները տարան տարբեր տաճարներ, բայց երկու անգամ հրաշքով հայտնվեցին մոտակայքում: Այսպիսով, նրանք միասին թաղեցին սուրբ ամուսիններին Մուրոմ քաղաքում, Սուրբ Կույս Մարիամի Սուրբ Ծննդյան տաճարի մոտ:

Նրանց մահից մոտավորապես 300 տարի անց Պետրոսը և Ֆևրոնիան համարվում էին ռուս Ուղղափառ եկեղեցիսրբերին. Այժմ Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի մասունքները հանգչում են Մուրոմի Սուրբ Երրորդություն մենաստանում:

Այս օրը ուղղափառ հավատացյալների համար ընդունված է առաջին հերթին այցելել եկեղեցիներ։ Իրենց աղոթքներում երիտասարդները Աստծուց մեծ սեր են խնդրում, իսկ տարեցները՝ ընտանեկան ներդաշնակություն: Պետրոսի և Ֆևրոնիայի օրը սիրո համար բախտավոր է համարվում: Նաև, ըստ տարածված համոզմունքների, այս օրվանից պետք է սպասել քառասուն տաք օր։

2008 թվականի մարտի 26-ին Դաշնության խորհրդի սոցիալական քաղաքականության հանձնաժողովի նիստում Դաշնության խորհուրդը միաձայն հավանություն տվեց հուլիսի 8-ին նոր պետական ​​տոն սահմանելու նախաձեռնությանը, Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հովանավորի օրը. «Համառուսաստանյան օր: ամուսնական սիրո և ընտանեկան երջանկության մասին»: Առաջին տոնակատարությունը տեղի կունենա այս տարվա հուլիսի 8-ին Մուրոմում՝ սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հայրենիքում:

Ուշադրություն. Հարցում միայն կանանց համար! Նրան միացած տղամարդկանց կարելի է հեշտությամբ ճանաչել իրենց կապույտ գույնով։

Օրագրերը շփոթված են հնչում.
Գուցե այդպես է։ Երբ արքայազն Փիթերը բուժման նպատակով եկավ Ֆևրոնիա, նա գրեթե գրավիչ և տպավորիչ տեսք չուներ: Բայց գլխավորն այն է, որ դեռևս այն արքայազնն էր, ում հետ Ֆևրոնիան ցանկանում էր ամուսնանալ:

Ի՞նչն էր նրա համար կարևոր: Ինչո՞ւ նա նույնը չարեց ինչ-որ տղամարդու կամ զինվորի հետ: Որպես տարբերակ մենք մի կողմ դրեցինք արքայազնի հարստությունը, իշխանությունն ու ազդեցությունը. Ֆևրոնիան հեշտությամբ դիմացավ աքսորին, իսկ տղաների հարձակումները նրա՝ հասարակ բնակիչի նկատմամբ, հաճելի չէին։

Ի՞նչ դրդապատճառներ են դրդել այս կնոջը: Սիրո՞ւմ եք գեղեցիկ արքայազնին: Ինչքա՜ն գեղեցիկ է նա, երբ հիվանդ եկավ... Այն, որ նա հերոս է, իսկ կանայք սիրում են հերոսներին։ Միգուցե այդպես է, բայց քիչ հավանական է, որ դա կարևոր էր Ֆևրոնիայի համար:

Ամենաթանկ բանը, որ ինքն է բարձրաձայնել, ամուսինն էր։ Եվ ահա մեր ABC ուսանողների համար ամենակարևոր հարցը. Թե՞ ամուսինը երկրորդ տեղում կլինի կատուից, շանից, երեխայից, մայրիկից ու հայրիկից, բնակարանից, մեքենայից հետո։

Դժվա՞ր է դիմակայել ուրիշի մարտիկի հետ սեր խաղալու գայթակղությանը, մինչդեռ ձեր ամուսինը չի նայում: Իսկ ու՞մ է նա ասել՝ «ջուր վերցրու ձախից, իսկ հետո աջից»։ Ֆևրոնիան հավանաբար գիտեր ճիշտ պատասխանը։ Եվ նա սա չասաց մարտիկին, այլ ինքն իրեն, ամենայն հավանականությամբ: Այսօր հայհոյանքների մեջ ընդհանուր լեզվով հնչում է այսպես. «Ինչ-որ բան փոխելը պարզապես ժամանակի վատնում է»: Հուսով եմ, որ պարզ է, թե ինչ նկատի ունեմ:

Արքայազնի և Ֆևրոնիայի ընտանիքում դերերը հստակ բաշխված էին. նա զբաղվում էր տղամարդկանց գործերով, նա ղեկավարում էր կանանց գործերը։ Քիչ հավանական է, որ Ֆևրոնիան ամուսնուն խնդրեց օգնել իրեն տան շուրջ, ինչպես որ նա չէր հրավիրում նրան մտածելու ազգային կարևորության հարցերի մասին (այն ժամանակ իշխանությունները առանձին նահանգներ էին)։ Ընդհանրապես, ընտանիքում յուրաքանչյուրն իր դերը հատուկ է կատարել։ Եվ, ինչպես տեսնում ենք, սա միայն ձեռնտու էր ընտանիքի համար, և խառնաշփոթը սովորաբար սկսվում է այնտեղ, որտեղ յուրաքանչյուրը սկսում է զբաղվել իր գործով. կինը սովորեցնում է ամուսնուն մեքենա վարել, իսկ նա հրահանգում է կաղամբով ապուր պատրաստել:

Ամուսինները չէին էլ կարող պատկերացնել առանց միմյանց, կամ ինչ-որ մեկի կողքին լինել։ Եվ սա ամենակարևորն է։ Սա է ստորև հրապարակված հարցի իմաստը, որի պատասխանը կարևոր է այն տղամարդկանց համար, ովքեր եկել էին ABC՝ կյանքի ընկեր գտնելու համար։ Սա կարդացող տղամարդկանց կարծիքն ամբողջությամբ կախված է նրանից, թե կանայք ինչ են գրում մեկնաբանություններում: Դե... և հակառակը, իհարկե։ Մենք ընտրված ենք, մենք ընտրում ենք... Որքան հաճախ սա չի համընկնում...

Եվս մեկ անգամ ես հրավիրում եմ կանանց ուշադրությունը. Ֆևրոնիան առաջինն էր, ով հրավիրեց Պետրոսին ամուսնանալու իր հետ: Արքայազնը երևի ապշել էր նման լկտիությունից, բայց... հենց դա էլ որոշիչ դեր խաղաց։ Այսպիսով, սիրելի տիկնայք, կա՞ն ձեզնից որևէ մեկը, որն ընդունակ է նման սխրանքի:

Եվ վերջապես, մենք՝ այսօրվա տղամարդիկ ու կանայք, ընդունակ ենք միմյանց հանդեպ հավատարմության, սիրո, նվիրվածության։ Թույլ? Կամ ինչպե՞ս: Թե՞ սմարթֆոնը կամ նոութբուքը ձեռքին՝ կարծում ենք, որ մահից հետո ամուսինների հայտնվելը նույն դագաղում կեղծի՞ք է։ Արդյո՞ք մենք այնքան հավատի պակաս ունենք, որ սա հեքիաթ ենք համարում։ Այստեղ կա՞ մեկը, ով հավատում է դրան, բացի ինձնից:

Արդյո՞ք մենք կարող ենք շարունակել սիրել միմյանց:ե՞րբ կդառնանք կնճռոտ, մոխրագույն, ճաղատ, նիհար կամ գեր, սեռական հարաբերությունների համար ոչ պիտանի:

Ինչու՞ հենց Պիտերը և Ֆևրոնիան:

Եկեղեցու կողմից այս սրբերին փառաբանում է ոչ թե որպես սրբեր, թեև նրանք ընդունել են սխեման իրենց կյանքի վերջում, և ոչ թե որպես նահատակներ և խոստովանողներ, թեև վտարվել են իրենց քաղաքից: Ծոմն ու աղոթքը դրանց մի մասն էին ընտանեկան կյանք, և նրանք ենթարկվեցին նվաստացման ու վտանգի, քանի որ հավատարիմ մնացին միմյանց։ Սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան օրինակ են բերել իդեալական քրիստոնեական ընտանիքի: Հենց դրա համար էլ նրանք արժանանում են եկեղեցական պաշտամունքի, ինչի պատճառով նրանց կյանքը ավելի քան ութ դար ծառայել է որպես եկեղեցական ամուսնության և միմյանց հանդեպ ամուսինների պատշաճ վերաբերմունքի օրինակ։

Այս սրբերին ուղղված աղոթքի արդյունավետությունը, որը Եկեղեցին անում է 450 տարի, մեզ համոզում է Պետրոսի և Ֆևրոնիայի արտաքին տեսքի իսկության մեջ, որը վերստեղծվել է Էրմոլայ-Էրազմուսի կողմից իր «Հեքիաթում»: Նրանք իսկապես դարձան քրիստոնեական ամուսնության հովանավորները:

Հենց նրանք պետք է աղոթեն ընտանիքում խաղաղություն հաստատելու, ամուսնական կապերի ամրապնդման և ընտանեկան երջանկության հասնելու համար: Այսպիսով, սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան ներառված են աշխարհի քրիստոնեական ընկալման վեհ պատկերի մեջ, նրանք գտնվում են առաքյալների և նահատակների և այլ մեծ սրբերի հետ: Եվ նրանք արժանացան այնպիսի փառաբանության՝ «հանուն քաջության և խոնարհության», որը ցույց տվեցին ամուսնության վերաբերյալ Աստծո պատվիրանները պահելով։ Այս կերպ նրանք կատարեցին իրենց կոչումը որպես քրիստոնյա: Սա նշանակում է, որ նրանցից յուրաքանչյուրը, ով ձգտում է քրիստոնեական ամուսնության և հետևում է նրանց օրինակին, կարող է տեղավորվել այս աստիճանում և կարող է նվաճել այն թագը, որին շնորհվել են Մուրոմի սուրբ Պետրոսը և Ֆևրոնիան:

Քահանայի մեկնաբանությունը

Քահանայապետ Անդրեյ Էֆանովը.

«Մենք շատ քիչ վստահելի գիտենք սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի կյանքի մասին: Հայտնի է, որ այս իշխանական զույգն ապրել է 13-րդ դարում, նրանք ունեցել են երեք երեխա, նրանք մահացել են նույն օրը՝ կյանքի վերջում վանականություն ընդունելով։ Որպես եզակի բացառություն՝ արքայազնն ու արքայադուստրը թաղվել են նույն դագաղում։

Հավանաբար, հենց նրանց կյանքի այս հանգամանքներն էին, որ ստիպեցին սուրբ Պետրոսին և Ֆևրոնիան դառնալ ընտանիքի և ամուսնության հովանավորները: Իսկապես, ինչ գեղեցիկ ավարտ է կյանքը, ինչպես հեքիաթում. «նրանք երջանիկ ապրեցին և մահացան նույն օրը»: Ո՞ր նորապսակը չի երազում դրա մասին:

Այնուամենայնիվ, նման մահը դեռ պետք է վաստակել: Մեծացրեք հիանալի երեխաներ՝ հայրենասեր որդիներ, դուստր՝ Մեծ Դքսի կինը: Փորձության ժամանակ մի՛ դավաճանեք միմյանց, միշտ միասին մնացեք՝ ուրախության և տխրության մեջ։ Խստորեն պահպանեք ուղղափառ հավատքը: Միայն դրանից հետո կարելի է հույս ունենալ այն ողորմության վրա, որը ցուցաբերվեց Մուրոմի սրբերին:

Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հեքիաթում շատ գեղեցկություն կա: Ես հիշեցի այն դեպքը, երբ արքայազնի ատողը ցանկանում էր նրան բաժանել կնոջից։ Սակայն սուրբ իշխանը ընտրեց աքսորը, քան բաժանվել իր սիրելի կնոջից: Քանի՞սն են այժմ պատրաստ հետեւել սրբի օրինակին:

Այսօր մեր հասարակությանը Ընտանիքի և հավատարմության օրը օդի, ջրի պես անհրաժեշտ է: Ամուսնությունները կործանվում են ավելի հեշտ, քան երբևէ, ոչ բոլորն են պատրաստ հիշել ամուսնական հավատարմության մասին. Բայց, այնուամենայնիվ, ամուսնանալիս նորապսակների մեծ մասը երազում է երջանկության, մինչև մահ սիրո մասին։

Ընտրելով մուրոմ սրբերին որպես իրենց ամուսնության հովանավորներ՝ նորապսակները, թեկուզ մեկ, հիմնաքար դրեցին իրենց ամուսնության հիմքում: Եթե ​​այս տան հիմքը ամուր հավատքն է, ամուսնական հավատարմությունը, սերը և փոխադարձ հարգանքը, եթե այս ամուսնության երեխաները մեծանում են քրիստոնեական ավանդույթներով, ապա ոչինչ չի կարող փչացնել նման ամուսնությունը: Ցանկացած դժբախտություն, փորձություն կամ աղետ կարող է միայն մի փոքր ցնցել այդպիսի տունը, բայց դա կստիպի, որ յուրաքանչյուր խճաքար էլ ավելի ամուր կտեղավորվի հաջորդին, և արդյունքում նման ամուսնության տունը միայն ավելի ամուր կդառնա:

Մուրոմում գտնվող Երրորդություն վանքը շատ չի տարբերվում այս տեսակի այլ վանքերից: Բայց երբ մոտենում ես հրաշք մուրոմ սրբերի մասունքներին, այս ամենը ամբողջովին մոռացվում է: Այստեղ երկրպագուն մնում է մենակ Հավերժության հետ։ Բայց միայնակ չի նշանակում միայնակ:

Հեռուստատեսային պատմություն Սամարայում ընտանիքի, սիրո և հավատարմության օրը նշելու մասին