Komentari na rusku istinu, dugačko izdanje. Ruska istina, dugo izdanje, prevod. Kazna po ruskoj istini

UVOD

Najveći spomenik drevnog ruskog prava i glavni pravni dokument Stara ruska država postojala je zbirka pravnih normi, nazvana Ruska Pravda, koja je zadržala svoje značenje u novije doba kasnijim periodima priče. Njegove norme leže u osnovi Pskov i
Novgorodska presuda i kasniji zakonodavni akti ne samo ruskog, već i litvanskog prava. Više od stotinu spiskova Ruske istine preživjelo je do danas. Nažalost, originalni tekst Ruske istine nije stigao do nas. Prvi tekst je otkrio i pripremio za objavljivanje poznati ruski istoričar V.N. Tatishchev in
1738. Ime spomenika razlikuje se od evropskih tradicija, gdje su slične zbirke zakona dobile čisto pravne naslove - pravo, advokat. U Rusiji su u to vreme pojmovi bili poznati
“povelja”, “zakon”, “običaj”, ali je dokument označen pravno-moralnim pojmom “Istina”. Predstavlja čitav kompleks pravnih dokumenata 11. - 12. veka, čije su komponente bile Najdrevnija Istina (oko 1015.), Istina
Jaroslavič (oko 1072), Monomahova povelja (oko 1120-1130)
.Ruska istina se, u zavisnosti od izdanja, deli na Brief,
Opširno i skraćeno.

Kratka istina je najstarije izdanje Ruske istine, koje se sastojalo iz dva dijela. Njegov prvi dio usvojen je 30-ih godina. XI vek . Kontroverzno je mjesto izdavanja ovog dijela Ruske Pravde, ljetopis ukazuje na Novgorod, ali mnogi autori priznaju da je nastao u središtu ruske zemlje - Kijevu i povezuju ga s imenom kneza Jaroslava Mudrog (Pravda Yaroslav). Obuhvatao je 18 članova (1-18) i bio je u potpunosti posvećen krivičnom pravu. Najvjerovatnije je nastao tokom borbe za prijestolje između Jaroslava i njegovog brata Svyatopolka (1015. - 1019.).
. Jaroslavova unajmljena varjaška četa došla je u sukob sa Novgorodcima, što je bilo praćeno ubistvima i premlaćivanjem. U nastojanju da razriješi situaciju, Jaroslav je umirio Novgorodce tako što im je „dao Istinu i otpisao povelju, rekavši im: hodajte po njenoj povelji, iza ovih riječi u Prvoj Novgorodskoj kronici stoji tekst Najdrevnijeg“. Istina.
Karakteristične karakteristike prvog dijela Ruske istine su sljedeće: djelovanje običaja krvne osvete, nedostatak jasne diferencijacije visine novčanih kazni ovisno o društvenoj pripadnosti žrtve. Drugi dio je usvojen u Kijevu na kongresu prinčeva i velikih feudalaca nakon gušenja ustanka nižih klasa 1086. godine i dobio je naziv Pravda.
Yaroslavich. Sastojao se od 25 članaka (19-43), ali u nekim izvorima su članovi 42-43 odvojeni dijelovi i prema tome se zovu: Pokonvirny i Lekcija mostarskih radnika. Njen naziv ukazuje da su kolekciju razvila tri sina
Jaroslava Mudrog uz učešće velikih osoba iz feudalnog okruženja. U tekstovima postoje pojašnjenja iz kojih možemo zaključiti da je zbirka odobrena najkasnije u godini Jaroslavove smrti (1054) i najkasnije 1077 (godina smrti jednog od njegovih sinova)

Drugi dio Ruske istine odražava proces razvoja feudalnih odnosa: ukidanje krvne osvete, zaštita života i imovine feudalaca uz povećane kazne. Većina članaka
Kratka istina sadrži norme krivičnog prava i sudskog procesa
.

Duga istina je sastavljena nakon gušenja ustanka u Kijevu 1113. godine. Sastojao se iz dva dela - Jaroslavovog suda i Povelje Vladimira Monomaha. Dugo izdanje ruskog
Pravda sadrži 121 članak.

Ekspanzivna istina je razvijeniji kod feudalno pravo, u kojoj su konsolidovane privilegije feudalaca, zavisni položaj kmetova, otkupi i bespravnost kmetova. Opširna istina je svjedočila o procesu daljeg razvoja feudalnog zemljišnog posjeda, poklanjajući veliku pažnju zaštiti vlasništva nad zemljom i drugim posjedima. Pojedine norme Opširne istine određivale su proceduru nasleđivanja i sklapanja ugovora.
Većina članova se odnosi na krivično pravo i sudski proces.

Skraćena istina nastala je sredinom 15. vijeka. od recikliranog
Dimenzionalna istina.

To je nepobitno, kao i svaki drugi pravni akt, ruski
Istina nije mogla nastati niotkuda, bez osnove u vidu izvora prava. Ostaje mi samo da nabrojim i analiziram ove izvore, da ocijenim njihov doprinos stvaranju ruskog
Istina. Želim da dodam da proučavanje pravnog procesa nije samo čisto kognitivne, akademske, već i političke i praktične prirode. Omogućava dublje razumijevanje društvene prirode prava, osobina i osobina, te omogućava analizu uzroka i uslova njegovog nastanka i razvoja.

1.1. IZVORI STAROG RUSKOG PRAVA

Najstariji izvor svakog zakona, pa tako i ruskog, je običaj, odnosno pravilo koje se držalo uzastopnom primjenom i postalo je navika ljudi. U klanovskom društvu nije bilo antagonizama, pa su se običaji poštovali dobrovoljno. Nije bilo posebnih organa za zaštitu carine od kršenja. Običaji su se mijenjali vrlo sporo, što je bilo sasvim u skladu sa tempom promjena u samom društvu. Zakon se u početku razvijao kao skup novih običaja, čije su poštovanje obavezali novonastali državni organi, a prvenstveno sudovi.
Kasnije su aktima knezova uspostavljene pravne norme (pravila ponašanja). Kada se sankcioniše običaj državna vlast, postaje norma običajnog prava.
U 9. – 10. veku u Rusiji je bio upravo sistem normi usmenog
, običajno pravo. Neke od ovih normi, nažalost, nisu zabilježene u zbornicima zakona i kronikama koji su do nas stigli. o njima se može samo nagađati iz pojedinih fragmenata u književnim spomenicima i ugovorima između Rusije i Vizantije u 10. veku.

Jedan od najpoznatijih drevnih ruskih pravnih spomenika tog vremena, u kojem su se ove norme ogledale, kao što sam već spomenuo u uvodu, je najveći izvor drevni ruski zakon - ruska istina. Izvori njegove kodifikacije bile su norme običajnog prava i kneževske sudske prakse. Norme običajnog prava zabilježene u Ruskoj Pravdi uključuju, prije svega, odredbe o krvnoj osveti (član 1 Komunističkog zakonika) i međusobnoj odgovornosti. (čl.
20 CP). Zakonodavac pokazuje drugačiji odnos prema ovim običajima: nastoji ograničiti krvnu osvetu (sužavajući krug osvetnika) ili je potpuno ukinuti, zamjenjujući je novčanom kaznom - vira (postoji sličnost sa „Saličkom istinom“ Franaka , gdje je krvna osveta također zamijenjena novčanom kaznom); za razliku od krvne osvete, međusobna odgovornost je očuvana kao mjera koja sve članove zajednice obavezuje na odgovornost za svog člana koji je počinio zločin ("Divlji virus" je nametnut cijeloj zajednici)

U našoj literaturi o istoriji ruskog prava ne postoji konsenzus o poreklu ruske Pravde. Neki to ne smatraju zvaničnim dokumentom, ne pravim spomenikom zakonodavstva, već privatnom pravnom zbirkom koju je sastavio neki drevni ruski advokat ili grupa advokata za svoje lične svrhe.. Drugi vjeruju
Ruska Pravda je službeni dokument, pravo djelo ruske zakonodavne vlasti, koje su pokvarili samo prepisivači, uslijed čega se pojavilo mnogo različitih lista Pravde, koje se razlikuju po broju, redoslijedu, pa čak i tekstu članaka.

Jedan od izvora ruske istine bio je ruski zakon
(pravila krivičnog, naslednog, porodičnog, procesnog prava). Sporovi o njegovoj suštini traju i danas. U istoriji

Ruski zakon nema konsenzus o ovom dokumentu. Prema nekim istoričarima, pristalice normanske teorije o poreklu
Staroruska država, Rusko pravo je bilo skandinavsko pravo, a poznati ruski istoričar V.O. Ključevski je verovao da je ruski zakon „pravni običaj“, a kao izvor ruske istine ne predstavlja „primitivni pravni običaj“. istočni Sloveni, i zakon urbane Rusije, formiran od prilično različitih elemenata u 9.
11. vijeka." Prema drugim istoričarima, ruski zakon je bio običajno pravo koje je nastajalo u Rusiji tokom vekova i odražavalo je odnose društvene nejednakosti i bio je zakon ranog feudalnog društva, koji se nalazio na nižoj fazi feudalizacije od one na kojoj je Najdrevnija istina nastao. Rusko pravo je bilo neophodno za vođenje kneževske politike u pripojenim slovenskim i neslovenskim zemljama. Predstavljao je kvalitet nova faza razvoj ruskog usmenog prava u uslovima postojanja države. Poznato je da se to djelomično odražava i u ugovorima između Rusije i Grka.

Ugovori sa Grcima su izvor izuzetnog značaja koji je omogućio istraživaču da pronikne u tajne Rusije u 9. – 10. veku. Ovi ugovori su najjasniji pokazatelj visokog međunarodnog položaja staroruske države; oni su prvi dokumenti istorije Rusije u srednjem veku. Sama njihova pojava govori o ozbiljnosti odnosa između dvije države, klasnog društva, a detalji nas sasvim jasno uvode u prirodu neposrednih odnosa između Rusije i Vizantije. Ovo se objašnjava ovim. da je u Rusiji već postojala moćna klasa zainteresovana za sklapanje ugovora. Nisu bili potrebni seljačkim masama, već prinčevima, bojarima i trgovcima. Imamo ih četiri: 907, 911, 944, 972. Mnogo pažnje posvećuju regulisanju trgovinskih odnosa, definisanju prava koja su ruski trgovci uživali u
Vizantije, kao i norme krivičnog prava. Od ugovora sa Grcima imamo privatnu imovinu kojom njen vlasnik ima pravo raspolagati i, između ostalog, testamentom je prenositi.

Prema mirovnom ugovoru iz 907. godine, Vizantinci su pristali da plate
Rus' novčanu odštetu, a zatim plaćati mesečni danak, obezbediti određenu hranu za ruske poslanike i trgovce koji dolaze u Vizantiju, kao i za predstavnike drugih država. Knez Oleg je postigao bescarinska trgovačka prava na vizantijskim tržištima za ruske trgovce. Rusi su čak dobili pravo da se umivaju u carigradskim termama, prije kojih su ih mogli posjećivati ​​samo slobodni podanici Vizantije. Sporazum je potpisan tokom Olegovog ličnog sastanka sa vizantijskim carem Lavom VI. Kao znak kraja neprijateljstava, sklapanja mira,
Oleg je okačio svoj štit na gradska vrata. To je bio običaj mnogih naroda istočne Evrope. Ovaj ugovor nas Ruse ne predstavlja više kao divlje Varjage, već kao ljude koji poznaju svetost časti i nacionalne svečane uslove, imaju svoje zakone koji utvrđuju ličnu sigurnost, imovinu, pravo nasljeđivanja, moć volje, i imaju unutrašnje i spoljna trgovina.

Godine 911. Oleg je potvrdio svoj mirovni ugovor sa Vizantijom. U toku dugih ambasadorskih ugovora, sklopljen je prvi detaljan pisani sporazum u istoriji istočne Evrope između Vizantije i
Rusija. Ovaj sporazum je započeo dvosmislenom frazom: „Mi smo iz ruske porodice... poslani od Olega Velikog kneza Rusije i od svih koji su mu pri ruci - svetlih i velikih prinčeva i njegovih velikih bojara...”

Ugovor je potvrdio "mir i ljubav" između dvije države. IN
Stranke su se u 13 članova usaglasile o svim ekonomskim, političkim i pravnim pitanjima od interesa za njih i utvrdile odgovornost svojih podanika ako su počinili neka krivična djela. Jedan od članaka govorio je o sklapanju vojnog saveza između njih. Od sada su se ruske trupe redovno pojavljivale kao dio vizantijske vojske tokom njenih pohoda na neprijatelje. Treba napomenuti da među imenima 14 plemića koje je Veliki knez koristio za sklapanje mirovnih ugovora s Grcima nema nijednog slavenskog. Čitajući ovaj tekst, moglo bi se pomisliti da su samo Varjazi okružili naše prve suverene i uživali njihovo punomoćje, učestvujući u poslovima vlasti.

Ugovor iz 944. pominje sav ruski narod kako bi se jače naglasila ideja koja neposredno slijedi nakon ove fraze o obavezujućoj prirodi ugovora za sav ruski narod. Ugovori su sklapani ne u ime veče, već u ime kneza i bojara. Sada ne možemo sumnjati da su svi ovi plemeniti i moćni ljudi bili veliki zemljoposjednici, ne samo jučer, već sa dugom vlastitom istorijom, koji su uspjeli ojačati na svojim posjedima. O tome svjedoči i činjenica da je smrću glave porodice njegova žena postala glava takve plemenite kuće. Ruska istina potvrđuje ovaj stav: „Što je muž stavio na gol, tu je i ljubavnica“ (Trinity List, čl. 93). Značajan dio normi običajnog usmenog prava u obrađenom obliku ušao je u ruski jezik
Istina. Na primjer, član 4. ugovora iz 944. generalno izostaje iz ugovora iz 911., koji utvrđuje nagradu za povratak odbjeglog sluge, ali slična odredba je uključena u Longitudinalni
Istina (član 113). Analizirajući rusko-vizantijske ugovore, nije teško doći do zaključka da ne može biti govora o bilo kakvoj dominaciji vizantijskog prava. Oni ili daju tzv. ugovorni, na osnovu kompromisa između ruskog i vizantijskog prava (tipičan primjer je pravilo o ubistvu) ili implementiraju principe ruskog prava - rusko pravo, kao što vidimo u pravilu o udarcima sa sablju „Da li udariti sabljom ili udariti sabljom ili posudom, za to naglasak ili udaranje i dati litar
5 srebra prema ruskom zakonu” ili u normi o krađi imovine.
Oni ukazuju na prilično visok razvoj naslednog prava u Rusiji.

Ali poseban uticaj na razvoj prava drevna Rusija, vjerujem da je rusko usvajanje kršćanstva imalo pozitivan učinak. 988. godine, za vrijeme vladavine god
U Kijevu, knez Vladimir, održava se takozvano „krštenje Rusije“. Proces tranzicije Rusije u novu vjeru odvija se postupno, nailazeći na određene poteškoće povezane s promjenom starog, ustaljenog pogleda na svijet i nevoljnošću dijela stanovništva da pređe na novu vjeru.

Krajem 10. - početkom 11. vijeka, uz novu religiju, u pagansku Rusiju dolaze novi zakonodavni akti, uglavnom vizantijski i južnoslovenski, koji sadrže temeljne temelje crkveno - vizantijskog prava, koje je kasnije postalo jedno od izvori pravnog spomenika koji sam proučavao. U procesu jačanja položaja kršćanstva i njegovog širenja na tlu Kijevske Rusije, niz vizantijskih pravnih dokumenata - nomokanona, tj. udruženja kanonskih zbirki crkvenih pravila hrišćanska crkva i dekreti rimskih i vizantijskih careva o crkvi.
Najpoznatiji od njih su: a) Nomokanon Jovana Šolastika, napisan u 6. veku i koji sadrži najvažnija crkvena pravila, podeljen na 50 naslova, i zbirku svetovnih zakona od 87 poglavlja; b) Nomokanon 14 naslova; c) Ekloga, koju je 741. objavio vizantijski car Lav
Josovryanin i njegov sin Konstantin, posvećeni građanskom pravu (16 naslova od 18) i regulišu uglavnom feudalno vlasništvo nad zemljom; d) Prohiron, koji je krajem 8. veka objavio car Konstantin, nazvan u Rusiji Gradski zakon ili Priručnik zakona; e) Zakon o sudu za ljude, koji je stvorio bugarski car Simeon.

Vremenom su ovi crkveno-pravni dokumenti, nazvani u ruskom
Kormilarske knjige poprimaju snagu punopravnih zakonodavnih akata, a ubrzo nakon njihovog širenja počinje da se ukorjenjuje institucija crkvenih sudova, koja postoji uz kneževske. Sada bi trebalo detaljnije opisati funkcije crkvenih sudova. Od usvajanja hrišćanstva, Ruska crkva je dobila dvojnu jurisdikciju. Prvo, ona je ocjenjivala sve kršćane, i sveštenstvo i laike, o određenim stvarima duhovne i moralne prirode. Takvo suđenje trebalo je da se izvede na osnovu nomokanona donetog iz Vizantije i na osnovu crkvenih statuta koje su izdali prvi hrišćanski knezovi Rusije Vladimir Svjatoslavovič i Jaroslav.
Vladimirovich. Druga funkcija crkvenih sudova bila je pravo da sude kršćanima (sveštenstvu i laicima) u svim stvarima: crkvenim i necrkvenim, građanskim i krivičnim. Crkveni sud u necrkvenim građanskim i krivičnim predmetima, koji su se odnosili samo na crkvene ljude, morao je da se sprovodi po lokalnom zakonu i stvorio je potrebu za pisani kod lokalni zakoni, što je i bila Ruska istina.

Istaknuo bih dva razloga za potrebu kreiranja ovakvog seta zakona:
1) Prve crkvene sudije u Rusiji bili su Grci i južni Sloveni, koji nisu poznavali ruske pravne običaje, 2) Ruski pravni običaji sadržavali su mnoge norme paganskog običajnog prava, koje često nisu odgovarale novom hrišćanskom moralu, pa su crkveni sudovi tražili , ako ne potpuno eliminirati, onda barem pokušati ublažiti neke od običaja koji su bili najneukusniji moralnom i pravnom smislu kršćanskih sudaca odgojenih na vizantijskom pravu. Upravo su ti razlozi naveli zakonodavca da kreira dokument koji sam proučavao.
Smatram da je stvaranje pisanog zakonika direktno povezano sa usvajanjem hrišćanstva i uvođenjem institucije crkvenih sudova. Uostalom, ranije, sve do sredine 11. veka, kneževskom sudiji nije bio potreban pisani zakonik, jer Drevni pravni običaji koji su vodili kneza i kneževske suce u sudskoj praksi još su bili jaki. Dominirao je i kontradiktorni proces, u kojem su stranke zapravo vodile proces. I, konačno, knez je, posjedujući zakonodavnu moć, mogao, ako je potrebno, popuniti pravne praznine ili riješiti slučajnu nedoumicu suca.

Takođe, da se tvrdi da je stvaranje
Ruska Pravda je bila pod uticajem spomenika crkveno-vizantijskog prava mogu se navesti sledeći primeri:

1) Ruska istina šuti o sudskim dvobojima koji su se nesumnjivo vodili u ruskom sudskom postupku 11. - 12. vijeka, a koji su utvrđeni u "Ruskom zakonu" koji sam ranije spomenuo. Takođe, mnoge druge pojave koje su se dešavale, ali su bile suprotne Crkvi, ili radnje koje su bile u nadležnosti crkvenih sudova, ali na osnovu ne
Ruska Pravda, ali crkveni zakoni (na primjer, uvreda riječima, uvreda žena i djece, itd.).

2) Već svojim izgledom Ruska istina ukazuje na svoju povezanost sa vizantijskim zakonodavstvom. Ovo je mali kodeks poput Ekloge i
Prochirona (sinoptički kodeks).

U Vizantiji je, prema tradiciji koja je došla iz rimske jurisprudencije, marljivo obrađivan poseban oblik kodifikacije, koji se može nazvati sinoptičkom kodifikacijom. Njegov primjer dali su Justinijanovi instituti, a daljnji primjeri su susjedi Ruske istine u Knjizi Pilota - Ekloge i
Prochiron. Radi se o kratkim sistematskim izjavama zakona, prije djelima jurisprudencije nego zakonodavstva, ne toliko kodeksima koliko udžbenicima, prilagođenim najlakšem poznavanju zakona.

Upoređujući Rusku istinu sa spomenicima vizantijskog crkvenog prava, sumirajući navedena zapažanja, došao sam do zaključka da tekst
Ruska Pravda je nastala u okruženju ne kneževskog, već crkvenog suda, u okruženju crkvene jurisdikcije, čijim se ciljevima rukovodio sastavljač ovog pravnog spomenika u svom radu.
Ruska istina jedno je od najvećih pravnih djela srednjeg vijeka. Po nastanku je najstariji spomenik slovenskog prava, u potpunosti zasnovan na sudskoj praksi istočnih Slovena. Čak je i Prokopije Cezarejski u 6. veku primetio da su kod Slovena i Anta „svaki život i zakoni isti“. Naravno, nema razloga da se ovdje misli na "legalizaciju" Ruske istine, ali je potrebno priznati postojanje nekih normi po kojima je tekao život Ante i kojih su se sjećali poznavaoci običaja, a sačuvali klanovske vlasti. Nije ni čudo Ruska reč„Zakon“ je prešao na Pečenege i među njima je bio u upotrebi u 12. veku. Može se reći da je krvna osveta u to vrijeme bila poznata, iako u smanjenom obliku u Ruskoj Pravdi. Nema sumnje da se plemenska zajednica sa običajima u procesu raspadanja, nastalom pod uticajem razvoja institucije privatnog vlasništva nad zemljom, pretvorila u susjednu zajednicu sa određenim spektrom prava i obaveza. Ova nova zajednica se odrazila u Ruskoj Pravdi. Svi pokušaji da se dokaže bilo kakav uticaj na Rusku istinu od strane vizantijskog, južnoslovenskog, skandinavskog zakonodavstva pokazali su se potpuno bezuspešnim. Ruska istina je u potpunosti nastala na ruskom tlu i bila je rezultat razvoja ruske pravne misli X-XII vijeka.

1. 2. PRAVNI STATUS STANOVNIŠTVA

Sva feudalna društva bila su strogo stratifikovana, odnosno sastojala su se od klasa, čija su prava i odgovornosti zakonom jasno definisani kao nejednaki u odnosu jedni prema drugima i prema državi. Drugim riječima, svaka klasa je imala svoj pravni status. Bilo bi veliko pojednostavljenje posmatrati feudalno društvo sa stanovišta eksploatatora i eksploatisanih. Klasa feudalaca, koja je činila borbenu snagu kneževskih odreda, i pored svih svojih materijalnih koristi, mogla je lakše i vjerovatnije izgubiti živote – ono najvrednije – nego siromašni sloj seljaka. Feudalna klasa se formirala postepeno. Uključivao je knezove, bojare, odrede, lokalno plemstvo, posadnike i tiune. Feudalci su vršili civilnu upravu i bili su odgovorni za profesionalnu vojnu organizaciju. Međusobno su bili povezani sistemom vazalizma, koji je regulisao prava i obaveze jedni prema drugima i prema državi. Da bi se osigurale funkcije upravljanja, stanovništvo je plaćalo danak i sudske kazne. Materijalne potrebe vojna organizacija osigurano vlasništvom nad zemljištem.

Feudalno društvo je bilo religijski statično, nije bilo sklono dramatičnoj evoluciji. U nastojanju da konsoliduje ovu statičnost, država je očuvala odnose sa staležima u zakonodavstvu.

Ruska Pravda sadrži niz normi koje određuju pravni status određenih grupa stanovništva. Posebno mjesto zauzima ličnost princa. Tretira se kao pojedinac, što ukazuje na njegovu visoku poziciju i privilegije. Ali dalje je u njenom tekstu prilično teško povući granicu koja deli pravni status vladajućeg sloja i ostatka stanovništva. Nalazimo samo dva pravna kriterijuma koji posebno izdvajaju ove grupe u društvu: norme o povećanoj (dvostrukoj) krivičnoj odgovornosti - dvostruka kazna (80 grivna) za ubistvo predstavnika privilegovanog sloja (član 1. PP) kneževskih slugu, mladoženja, tiuna, vatrogasaca. Ali zakonik šuti o samim bojarima i ratnicima. Vjerovatno im je za zadiranje izrečena smrtna kazna. Hronike u više navrata opisuju upotrebu pogubljenja tokom narodnih nemira. I također pravila o posebnom postupku za nasljeđivanje nekretnina (zemljišta) za predstavnike ovog sloja
(član 91 PP). U feudalnom sloju najranije je bilo ukidanje ograničenja ženskog nasljeđivanja. Crkveni statuti utvrđuju visoke kazne za nasilje nad bojarskim suprugama i kćerima, u rasponu od 1 do 5 srebrnih grivna. Također, niz članaka štiti imovinu feudalaca
. Novčana kazna od 12 grivna propisana je za kršenje kopnene granice i za uništavanje pčelara, bojarskih zemalja i za krađu lovačkih sokola i jastrebova.

Najveći dio stanovništva bio je podijeljen na slobodne i zavisne ljude.
Gradsko stanovništvo bilo je podijeljeno na brojne društvene grupe: bojare, sveštenstvo, trgovce. „niži slojevi“ (zanatlije, sitni trgovci, radnici itd.) U nauci pitanje njenog pravnog statusa nije adekvatno riješeno zbog nedostatka izvora. Teško je utvrditi u kojoj je mjeri stanovništvo ruskih gradova uživalo urbane slobode slične evropskim, što je doprinijelo dalji razvoj kapitalizam u gradovima. Prema proračunima istoričara
M.N. Tihomirov, u Rusiji u predmongolskom periodu postojao je i ranije
300 gradova. Gradski život je bio toliko razvijen da je to dozvoljavao
IN. Ključevski je izneo teoriju „trgovačkog kapitalizma“ u Drevnom
Rus'. M.L. Tihomirov je verovao da je u Rusiji „vazduh grada oslobodio čoveka“, a mnogi odbegli robovi su se krili u gradovima.

Slobodni stanovnici grada uživali su zakonsku zaštitu Rusa
Istina, oni su bili predmet svih članova o zaštiti časti, dostojanstva i života. Posebnu ulogu imala je klasa trgovaca. Rano se počelo ujedinjavati u korporacije (cehove), zvane stotine. Obično je “trgovačka sto” djelovala pod nekom crkvom. "Ivanovo sto" u Novgorodu je bila jedna od prvih trgovačkih organizacija u Evropi.

Smerdi, članovi zajednice, takođe su bili pravno i ekonomski nezavisna grupa (plaćali su poreze i obavljali dužnosti samo u korist države).

U nauci postoji niz mišljenja o smerdima, oni se smatraju slobodnim seljacima, feudalnim zavisnicima, osobama u ropskoj državi, kmetovima, pa čak i kategorijom sličnom sitnom vitezu. Ali glavna debata se vodi na liniji: slobodni ili zavisni (robovi). Mnogi istoričari, na primjer S.A. Pokrovski, smatrajte smerdove kao obične građane, obične građane, svuda predstavljene kao Ruska Pravda, slobodnu osobu neograničenu u svojoj pravnoj sposobnosti. Tako je S.V. Juškov je u smerdovima video posebnu kategoriju porobljenog seoskog stanovništva, a B.D. Grekov je smatrao da postoje zavisni smerdi i slobodni smerdi. AA. Zimin je branio ideju o porijeklu smerda od robova.
Dva članka Ruske Pravde imaju važno mjesto u potkrepljivanju mišljenja.

Član 26. Kratke istine, koji utvrđuje novčanu kaznu za ubistvo robova, u jednom čitanju glasi: „I u smradu i u robu 5 grivna“ (Akademski spisak) U Arheografskom popisu čitamo: „I u smradu u kmeta 5 grivna” U prvom čitanju ispada da se u slučaju ubistva kmeta i kmeta plaća ista kazna. Iz drugog spiska proizilazi da Smerd ima roba koji je ubijen
. Nemoguće je riješiti situaciju.

Član 90. Opširne istine kaže: „Ako smerd umre, nasledstvo ide knezu; ako ima kćeri, onda im dajte miraz. Neki istraživači to tumače u smislu da je nakon smrti Smerda njegova imovina u potpunosti prešla na kneza i da je on čovjek “mrtve ruke”, odnosno nesposoban za to.” preneti nasledstvo. Ali daljnji članci objašnjavaju situaciju - govorimo samo o onim smerdama koji su umrli bez sinova, a isključenje žena iz nasljedstva karakteristično je u određenoj fazi za sve narode Europe. Iz ovoga vidimo da je smerd vodio domaćinstvo zajedno sa svojom porodicom.

Međutim, poteškoće u određivanju statusa smerda tu ne prestaju. Smerd se, prema drugim izvorima, ponaša kao seljak koji posjeduje kuću, imanje i konja Za krađu svog konja zakon utvrđuje kaznu od 2 grivne. Za smrad „brašna“ utvrđuje se kazna od 3 grivne. Ruska Pravda nigdje posebno ne ukazuje na ograničenje poslovne sposobnosti smerdova, postoje indicije da plaćaju kazne (prodaje) karakteristične za slobodne građane. Zakon je štitio ličnost i imovinu smerda. Za počinjena nedjela i zločine, kao i za obaveze i ugovore, snosio je ličnu i imovinsku odgovornost za dugove, smjerd je bio u opasnosti da postane feudalno zavisna kupovina u pravnom postupku; .

Ruska Pravda uvek ukazuje, ako je potrebno, na pripadnost određenoj društvenoj grupi (borbenik, kmet, itd.) U masi članaka o slobodnim ljudima, o smerdima se misli na slobodni ljudi, dolazi samo tamo gde im status treba; biti istaknuti.

Danak, polyudye i druge naplate potkopali su temelje zajednice, a mnogi njeni članovi, da bi u potpunosti platili danak i nekako preživjeli, bili su prisiljeni otići u dužničko ropstvo kod svojih bogatih susjeda. Dužničko ropstvo postalo je najvažniji izvor stvaranja ekonomski zavisnih ljudi. Pretvorili su se u sluge i robove koji su savijali leđa svojim gospodarima i praktično nisu imali nikakva prava
(od riječi "red" - sporazum) - oni koji sklope sporazum o svom privremenom ropskom položaju, a njegov život je procijenjen na 5 grivna.
Biti privatnik nije uvijek bio loš; mogao je ispasti ključar ili menadžer. Složenija pravna figura je nabavka.
Kratka Pravda ne spominje nabavke, ali Duga Pravda sadrži posebnu povelju o nabavkama. Zakup - osoba koja je radila na farmi feudalca za "kupu", zajam, koji je mogao uključivati ​​razne vrijednosti: zemlju, stoku, novac itd. Taj dug je morao da se otplati, a standarda nije bilo. Obim posla je odredio zajmodavac. Dakle, sa povećanjem kamata na kredit, ropstvo je poraslo i moglo se nastaviti još dugo. Vladimirskom poveljom izvršeno je prvo pravno poravnanje dužničkih odnosa između kupca i povjerilaca
Monomah nakon nabavne pobune 1113. Ustanovljene su maksimalne kamatne stope na dug. Zakon je štitio ličnost i imovinu kupca, zabranjujući gospodaru da kažnjava i oduzima imovinu bez razloga. Ako je sama kupovina činila prekršaj, odgovornost je bila dvostruka: gospodar je za to platio kaznu žrtvi, ali samu kupovinu mogao je izdati starešina, tj. pretvorio u potpunog kmeta. Njegov pravni status se dramatično promijenio.
Za pokušaj napuštanja gospodara bez plaćanja, kupac je bio pretvoren u kmeta. Kupac je mogao biti svjedok na suđenju samo u posebnim slučajevima: u manjim slučajevima („u sporovima male vrijednosti“) ili u odsustvu drugih svjedoka (). “iz potrebe”). Kupovina je bila pravna figura koja je najjasnije ilustrovala proces
“feudalizacija”, porobljavanje, porobljavanje bivših slobodnih članova zajednice.

U Ruskoj Pravdi, „uloga“ (oradive) nabavke, rad na tuđoj zemlji, po svom pravnom statusu nije se razlikovala od nabavke.
"ne-uloga." I jedni i drugi su se razlikovali od najamnih radnika, posebno po tome što su primali plaću za rad unaprijed, a ne nakon završetka. Kupovina uloga, rad na tuđoj zemlji, obrađivali su je dijelom za gospodara, dijelom za sebe. Kupovina bez uloga pružala je lične usluge gospodaru u njegovom domu. U feudalnoj ekonomiji široko se koristio rad robova, čije su redove popunjavali zarobljenici, kao i razoreni suplemenici. Položaj robova bio je izuzetno težak - oni
“Jeli su ispod raženog hljeba i bez soli zbog svog krajnjeg siromaštva.” Feudalni okovi čvrsto su držali osobu u ropskom položaju. Ponekad, potpuno očajni i odustajući od svih zemaljskih i nebeskih nada, robovi su pokušavali da ih slome i digli ruke na prestupnike-gospodare. Dakle, 1066. godine, izvještaji
Novgorodska hronika, jednog od crkvenih fanatika, episkopa Stefana, zadavili su sopstveni robovi. Kmet je najnemoćniji subjekt prava. Njegov imovinski status je poseban: sve što je posjedovao bilo je vlasništvo gospodara. Njegova ličnost kao subjekta zakona nije bila zaštićena zakonom. U parnici rob ne može biti stranka. (tužilac, tuženi, svjedok). Pozivajući se na svoje svedočenje na sudu, slobodan čovek je morao da rezerviše da je mislio na „reči kmeta“. Zakon je regulisao različite izvore servilnosti Ruske istine i predviđao sledeće slučajeve: prodaja u samo ropstvo, rođenje od roba, brak sa robom, „držanje ključa“, tj. stupa u službu majstora, ali bez rezerve o održavanju statusa slobodne osobe. Najčešći izvor servilnosti, koji se međutim ne spominje u
Ruska Pravda, je zarobljena. Ali ako je rob bio zarobljenik - "uzet iz vojske", onda bi ga njegovi suplemenici mogli otkupiti. Cijena zarobljenika bila je visoka - 10 zlatnika, punog zlata ruskog ili vizantijskog kovanja. Nisu svi očekivali da će za njega biti plaćena takva otkupnina. A ako je rob dolazio iz svog ruskog porodičnog plemena, onda je čekao i priželjkivao smrt svog gospodara. Vlasnik je po svom duhovnom testamentu, nadajući se da će iskupiti zemaljske grijehe, osloboditi svoje robove. Nakon toga, rob se pretvorio u oslobođenika, odnosno oslobođen. Robovi su stajali na najnižoj prečki čak iu ta davna vremena na ljestvici društveni odnosi. Izvori ropstva bili su i: počinjenje zločina (kazna poput „protoka i pljačke” uključivala je izručenje zločinca s glavom, pretvaranje u roba), bijeg od kupovine od gospodara, zlonamjerni bankrot ( trgovac gubi ili rasipa tuđu imovinu) Život je postajao teži, harač i davanja su se povećavali. Propast zajednice smerdova nepodnošljivim izterenjima dovela je do još jedne kategorije zavisnih prognanika. Izopćenik je osoba koja je silom teških životnih okolnosti izbačena iz svog kruga, bankrotirala, izgubila dom, porodicu i domaćinstvo. Naziv "izopćenik" očigledno dolazi od drevnog glagola "goit", koji je u davna vremena bio ekvivalentan riječi
"uživo". Sama pojava posebne riječi za označavanje takvih ljudi govori o velikom broju ljudi u nepovoljnom položaju. Izgojstvo kao društveni fenomen postalo je široko rasprostranjeno u staroj Rusiji, a feudalni zakonodavci su morali da unesu članke o izopćenicima u kodekse drevnih zakona, a crkveni oci su ih stalno spominjali u svojim propovijedima.

Dakle, iz svega navedenog možete dobiti neku ideju o pravnom statusu glavnih kategorija stanovništva u
Rus'.

ZAKLJUČAK

Bez sumnje, Ruska istina je jedinstven spomenik drevnog ruskog prava. Kao prvi pisani skup zakona, on ipak sasvim u potpunosti pokriva vrlo široko područje tadašnjih odnosa. Predstavlja skup razvijenog feudalnog prava, koji je odražavao norme krivičnog i građanskog prava i postupka.

Ruska istina je službeni akt. U samom tekstu se spominju knezovi koji su usvojili ili promijenili zakon (Yaroslav
Wise, Yaroslavichi, Vladimir Monomah).

Ruska istina je spomenik feudalnog prava. Svestrano brani interese vladajuće klase i otvoreno proglašava nedostatak prava neslobodnih radnika - kmetova, slugu.

Ruska istina u svim svojim izdanjima i spiskovima spomenik je ogromnom istorijski značaj. Nekoliko vekova služio je kao glavni vodič u pravnim postupcima. U ovom ili onom obliku, Ruska istina je postala dio ili je poslužila kao jedan od izvora kasnijih sudskih povelja: Pskovske sudske povelje, Dvinske povelje iz 1550., čak i nekih članova Koncila iz 1649. godine.
Dugotrajna upotreba ruske Pravde u sudskim predmetima objašnjava nam pojavu ovakvih tipova dugačkih izdanja ruske Pravde, koja su bila podložna izmjenama i dopunama još u 14. i 16. vijeku.

Ruska istina je tako dobro zadovoljavala potrebe kneževskih dvorova da je bila uključena u pravne zbirke sve do 15. veka. Liste
Opsežna istina aktivno se širila još u 15. - 16. vijeku. I samo unutra
Godine 1497. objavljen je Zakonik Ivana III Vasiljeviča, koji je zamijenio Opširni
Istina kao glavni izvor prava na teritorijama ujedinjenim u okviru centralizovane ruske države.

BIBLIOGRAFIJA.

1. GREKOV B.D. Kievan Rus. Politizdat. 1953.

2. ZIMIN A.A. Robovi u Rusiji. M. Science. 1973.

3. ISAEV I. A. Istorija države i prava Rusije. M. 1999.

4. SVERDLOV M.B. Od ruskog zakona do ruske istine. M. 1988.

5. TIKHOMIROV M.N. Priručnik za proučavanje ruske istine. Izdavačka kuća

Moskovski univerzitet. 1953.

6. HRESTOMATIJA o istoriji države i prava SSSR-a. Predoktobarski period.

Uredio TITOV YU.P. i CHISTYAKOVA I.O. M. 1990.

7. KLYUCHEVSKY V.O. Kurs ruske istorije, deo 1.5-ed.M

8. SHCHAPOV Y.N. Kneževske povelje i crkva u staroj Rusiji 9-14 veka.

9. YUSHKOV S.V. Ruska istina: porijeklo, izvori, njeno značenje. M.

DIMENZIONALNA ISTINA

1. Ako muž ubije muža, onda se osveti bratu za brata, ili oca, ili sina, ili rođaka, ili sina brata; ako niko<из них>neće se osvetiti za njega, tada dodijeli 80 grivna za ubijenog čovjeka, ako je prinčev muž ili prinčev tiun; ako je Rusin, ili Gridin, ili trgovac, ili bojarski tyun, ili mačevalac, ili izopćenik, ili iz Slovenije, onda mu dodijeli 40 grivna.

2. Nakon smrti Jaroslava, okupivši se ponovo, njegovi sinovi Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod i njihovi muževi, Kosnjačko, Pereneg, Nikifor, ukinuli su osvetu za ubijenog čoveka, zamenivši je otkupninom u novcu; i sve ostalo - kako je Jaroslav presudio, tako su ustanovili njegovi sinovi.

3. O ubistvu. Ako neko ubije kneževog muža u pljački, a ne traže ubicu, onda se plaća vira od 80 grivna na uže na kojem leži ubijeni čovjek, ali ako je obična slobodna osoba, onda 40 grivna.

4. Ako će koji konopac platiti divlju viru, neka plaća taj viru dokle će platiti, jer plaćaju bez zločinca.

5. Ako je kriminalac član njihovog lanca, onda u ovom slučaju pomozite<общинникам>kriminalac jer im je ranije pomagao<выплачивать виру>; ako<выплачивать>divlji virus, onda im platite sve zajedno 40 grivna, a za zločin platite samog zločinca, a od zajedničke isplate 40 grivna platite mu njegov dio.

6. Ali ako<кто>ubio otvoreno, u svađi ili na gozbi, onda se sad tako plaća uz konopac, pošto i on ulaže u virus.

7. Ako<кто>izvršiće ubistvo bez razloga.<Если кто>izvršio ubistvo bez svađe, onda ljudi ne plaćaju za ubicu, nego neka ga sa ženom i djecom predaju u progonstvo i pljačku.

8. Ako neko ne ulaže u divlji virus, ljudi mu ne pomažu, ali on sam plaća.

9. A ovo su virni dekreti koji su bili pod Jaroslavom: virnik treba da uzme 7 kanti slada za nedelju dana, kao i jedno jagnje ili pola trupa govedine, ili 2 nogata; a u srijedu kune ili sira, u petak isto toliko, dvije kokoši za njega dnevno, i 7 štruca za tjedan, i 7 berbi prosa, i 7 berbi graška, i 7 golvaženih soli; sve je to za virnika i dječaka, a drže četiri konja, za svakog konja daju zob: virnik - 8 grivna i 10 kuna - transfer<подать>, i mećava - 12 vksh, a također i sjenovita grivna.

10. O virusima. Ako je vira 80 grivna, onda je virnik 16 grivna i 10 kuna i 12 veksha, a prethodno - zaklana grivna, a za ubijene - 3 grivne.

11. O kneževskoj mladosti. Ako za kneževskog mladića, ili za mladoženju, ili za kuhara, onda<вира>40 grivna.

12. I za vatru tiun i za mladoženja - 80 grivna.

13. A za tiun kneževskog seljana ili osobe zadužene za obradive poslove - 12 grivna.

14. A za veslača - 5 grivna. Isti iznos za bojara<рядовича>.

15. O zanatliji i zanatliji. A za zanatlije i zanatlije - 12 grivna.

16. I za smrdljivca i kmeta 5 grivna, a za ogrtač - 6 grivna.

17. A za hranitelja 12 grivna, isto za dojilju, iako će to biti rob ili ogrtač.

18. O nedokazanoj optužbi za ubistvo. Ako protiv nekoga postoji nedokazana optužba za ubistvo, onda predočiti 7 svjedoka kako bi odbacili optužbu; ako<обвиняемый>Varjaški ili neki drugi<иноземец>, zatim predstavi dva svjedoka.

19. Ali za posmrtne ostatke i za umrlu osobu, ako mu se ne zna ime i on je nepoznat, onda se konopac ne isplati.

20. Ako se optužba za ubistvo odustane. A ako neko povuče optužbu za ubistvo, onda mladiću daje kun grivna za oslobađanje; a ko ga je bez dokaza optužio, onda mu daj još jednu grivnu, a za pomoć u odbacivanju optužbe za ubojstvo 9 kuna.

21. Ako traže svjedoka i ne nađu ga, a tužilac je optužen za ubistvo, onda im sudite ispitivanjem gvožđem.

22. Isto tako u svim sudskim predmetima, o krađi i kleveti, ako nema tužbe, a potraživanje nije manje od pola grivne zlata, onda se tuženik mora natjerati na ispitivanje gvožđem; ako je tvrdnja manje značajna, onda na suđenje vodom; ako do dvije grivne ili manje, onda mora dati sudsku zakletvu u odnosu na svoje kune.

23. Ako neko udari mačem. Ako neko udari mačem, a da ga ne izvuče, ili drškom, onda kažnjava 12 grivna u korist princa za prekršaj.

24. Ako, nakon što je izvukao mač, ne udari, onda je grivna kun.

25. Ako neko udari nekoga batogom, ili zdjelom, ili rogom, ili stražnjom stranom oružja, onda 12 grivna.

26. Ako neko, nesposoban da se odupre, udari mačem onoga ko je zadao udarac, onda nije kriv za to.

27. Ako posječe ruku i ruka otpadne ili uvene, ili noga, ili oko ili nos je oštećen, tada je pola viriona 20 grivna, a žrtva za ozljedu 10 grivna.

28. Ako je bilo koji prst oštećen, princ će biti kažnjen novčanom kaznom od 3 grivne, a žrtva jednom kunom grivne.

29. Ako dođe krvava osoba. Ako dođe k sebi<княжеский>osoba u dvorištu je krvava ili pretučena do modrica, onda mu ne tražite svjedoke, nego mu platite<виновному>novčana kazna princu 3 grivna; ako nema tragova premlaćivanja, dovedite svjedoka u skladu sa riječima njegovog iskaza; a tko je krenuo u tuču mora se platiti 60 kuna pa makar se vratio krvav<человек>, ali on je to sam započeo, a doći će svjedoci, pa će mu platiti, iako je pretučen.

30. Ako<кто>udara mačem, ali ne seče na smrt, zatim 3 grivna, i<пострадавшему>grivna po rani za liječenje, ako je sječen na smrt, onda plati virus.

31. Ako neko gurne osobu prema sebi ili od sebe, ili ga udari u lice, ili ga udari motkom, a predoče se dva svjedoka, onda globa od 3 grivne knezu; ako postoji Varjag ili kolbyag, onda svedoke izvedite na suđenje u potpunosti<тоже двух>i neka idu na sudsku zakletvu.

32. O slugama. Ako sluga nestane i bude objavljen na aukciji, ali se ne vrati u roku od 3 dana, onda ako je trećeg dana identifikovan,<господину>pokupi svog slugu, a onda<укрывателю>platiti 3 grivna kazne princu.

33. Ako neko jaše na tuđeg konja. Ako neko sjedne na tuđeg konja bez pitanja, onda 3 grivne.

34. Ako neko izgubi konja, oružje ili odjeću i to objavi na aukciji, a zatim prizna gubitak u svom gradu, onda uzmi ono što ima i plati mu 3 grivne za štetu.

35. Ako neko zna da je nešto što je njegovo nestalo ili ukradeno, ili konj, ili odjeća, ili stoka, neka mu ne kaže<у кого пропажа обнаружена>: “Ovo je moje”, ali idi u trezor gdje ga je uzeo, neka se skupe<участники сделки и выяснят>ko je kriv biće optužen za krađu; onda će tužilac uzeti svoje, a ono što je uz to izgubljeno, krivac će mu platiti; ako postoji konjokradica, onda ga predajte knezu u progonstvo; ako je lopov opljačkao kavez, onda mu treba platiti 3 grivne.

36. O trezoru. Ako će biti<свод>u jednom gradu, onda tužitelj mora ići do kraja ovog luka; ako postoji sažetak<разным>zemljišta, onda bi trebao otići do trećeg luka; iu vezi sa gotovinom<краденой>stvari, zatim treće<ответчику>plati novac za stvar u gotovini, a sa gotovinom idi do kraja luka, a tuzilac neka saceka ostatak<из пропавшего>, a gdje će naći potonje<по своду>, onda će morati da plati sve i da kazni princa.

37. O krađi. Ako<кто>kupio nešto ukradeno na zanatu, ili konja, ili odeću, ili stoku, pa neka dovede kao svedoke dva slobodna čoveka ili ubirača trgovačkih dažbina; ako ne zna od koga je kupio, neka ti svjedoci polože sudsku zakletvu u njegovu korist, a tužilac neka uzme njegovu ukradenu imovinu; a ono što je uz to izgubljeno, samo će se kajati zbog toga, a okrivljeni će žaliti za svojim novcem, pošto ne zna od koga je kupio ukradenu robu; ako kasnije optuženi otkrije od koga ga je kupio, neka uzme svoj novac i plati mu<за все>, šta on ima<ответчика>nestao, a princ je dobio kaznu.

38. Ako neko prepozna<свою>sluge. Ako neko prepozna svog ukradenog slugu i vrati ga, onda ga mora kroz novčane transakcije odvesti do trećeg trezora i uzeti slugu od trećetuženog umjesto svog, i dati mu identificiranog: neka ide do posljednjeg trezora, jer on nije stoka, ne možete mu reći: „Ne znam od koga sam ga kupio,“ već pratite svedočenje sluge do kraja; a kada se otkrije pravi lopov, onda opet vrati ukradene sluge gospodaru, a trećeokrivljeni uzme svoje, a za odštetu<истцу>platiti istom lopovu i kazniti princa sa 12 grivna za krađu slugu.

39. O trezoru. A od svog grada do tuđine nema luka, ali i zamisli<ответчику>svjedoci ili naplativac pred kojim je kupovina obavljena, i tuzilac da uzme gotovinu, i samo zali ostatkom izgubljenog kod njega, a onaj ko je kupio ukradeno, zali svoj novac.

40. O krađi. Ako je neko ubijen u kavezu ili prilikom bilo koje druge krađe, onda može biti ubijen kao pas; ako ga drže do zore, onda ga odvedu na kneževski dvor; ako ga ubiju, a ljudi su ga vidjeli već vezanog, platite za njega 12 grivna.

41. Ako neko ukrade stoku iz štale ili kaveza, onda ako<крал>, zatim mu platiti 3 grivne i 30 kuna; ako ih ima puno<крало>, onda bi svi trebali platiti 3 grivne i 30 kuna.

42. O krađi. Ako ukrade stoku u polju, ili ovce, ili koze, ili svinje, onda 60 kuna; ako ima puno lopova, onda će svi dobiti 60 kuna.

43. Ako krade na gumnu ili žito u jami, koliko ih je ukradeno, 3 grivne i 30 kuna za svakoga.

44. A ko ima<что>izgubljeno, ali biće<обнаружено>na lageru, neka uzme gotovinu, ali za<каждый>Neka uzima pola grivne godišnje.

45. Ako nema gotovine, a to je bio knežev konj, onda platite 3 grivne za njega, a 2 grivne za ostale.

A ovo je dekret o stoci. Za kobilu - 60 kuna, a za vola - grivna, a za kravu - 40 kuna, a za trogodišnjaka - 30 kuna, za jednogodišnjaka - pola grivne, za tele - 5 kuna, za svinju - 5 kuna, a za odojka - nogata, za ovcu - 5 kuna, za ovna - nogat, a za pastuha, ako nije slomljen - grivna kuna, za ždrijebe - 6 nogat, za kravlje mlijeko - 6 nogata; Ovo je dekret za smerdove ako plate kaznu princu.

46. ​​Ako se lopovi pokažu kao robovi, onda je sud kneževski. Ako se pokažu da su lopovi robovi, ili kneževi, ili bojari, ili monasi, onda ih knez neće kazniti globom, jer nisu slobodni, već neka plate duplo<их господин >tužioca za naknadu štete.

47. Ako neko traži novac<на ком-либо>. Ako neko traži novac od drugog, a on odbije, onda ako<истец>iznosi svjedoke protiv njega, a oni daju sudsku zakletvu, pa neka uzme svoj novac; i od tada<ответчик>nije mu dao novac dugi niz godina, a zatim mu platio 3 grivne za štetu.

48. Ako neki trgovac daje novac drugom trgovcu za lokalne trgovačke transakcije ili za trgovinu na daljinu, onda trgovac ne treba da iznosi novac pred svjedocima, svjedocima njemu.<на суде>nisu potrebni, ali treba sam ići na sudsku zakletvu ako<ответчик>će biti zaključana.

49. O robi datoj na skladište. Ako neko deponuje robu kod nekog drugog, onda svedok nije potreban, ali ako<положивший товар на хранение>će neopravdano tražiti više, onda ići na sudsku zakletvu onome ko je imao robu,<и пусть скажет>: „Tačno toliko si mi dao,<но не более>“, na kraju krajeva, on je bio njegov dobrotvor i čuvao je svoju imovinu.

50. O kamatama. Ako neko daje novac uz kamatu, ili med sa prinosom u povećanom iznosu, ili žito sa povratom uz doplatu, onda treba da iznese svedoke: kako je dogovoreno, tako će dobiti.

51. O mjesečnoj kamati. I trebao bi uzeti mjesečni postotak<кредитору>, Ako<договорились>o malim stvarima<сроке>; ako se novac ne isplati na vrijeme, onda mu daju trećinu novca, a odbijaju mjesečnu kamatu.

52. Ako nema svjedoka, i<долг>će biti 3 kune grivna, a zatim idite na njegovu sudsku zakletvu<с иском>sopstvenim novcem; ako<долг составил >veliki iznos, a zatim mu reci ovo: "Sami ste krivi što ste dali na zajam bez svjedoka."

53. Povelja Vladimira Vsevolodoviča. I to je odlučio Vladimir Vsevolodovič nakon smrti Svyatopolka, sazvavši svoj odred u Berestovo: Ratibor, Kijevsku hiljadu, Prokopije, Belgorodsku hiljadu, Stanislav, Perejaslavsku hiljadu, Nazhir, Miroslav, Ivanko Čudinovič, muž Oleg, i odlučio da<долг>naplaćuje se od dvotrećinske kamate, ako<должник>uzima novac na trećine; ako neko uzme kamatu dva puta, onda mora uzeti i sam dug; ako uzme kamatu tri puta, onda<самого>ne bi trebalo da se zadužuje.

Ako netko naplaćuje 10 kuna po grivni godišnje, onda to ne bi trebalo zabraniti.

54. Ako je neki trgovac doživio brodolom. Ako koji trgovac, idući negdje s tuđim novcem, doživi brodolom, ili bude napadnut, ili strada od požara, onda ga ne nasiljuj, ne prodaj ga; ali ako počne vraćati dug, neka ga plati, jer je ovo uništenje od Boga, i on nije kriv; ako se napije ili se kladi<проспорит>, ili bezobzirnošću ošteti tuđu robu, onda neka bude kako žele oni čija je roba: da li čekaju da plati, to je njihovo pravo, da li je prodaju, to je njihovo pravo.

55. O dugu. Ako neko mnogo duguje, a trgovac ili stranac koji dolazi iz drugog grada, a da to ne zna, povjeri mu svoju robu, i<тот>neće vratiti novac gostu, a prvi povjerioci će ga ometati, ne dajući mu novac, zatim ga odvesti na aukciju, prodati<его>zajedno sa imovinom, a prije svega novac dajte tuđem trgovcu, a novac koji ostane neka podijele; ako ima kneževskog novca, onda prvo dajte kneževski novac, a ostalo kao podjelu; ako je neko naplatio<уже>onda mnogo procenata<свою часть долга>ne uzimaj.

56. Ako kupovina teče. Ako kupovina pobjegne od majstora, postaje puna<холопом >; ako ode u potrazi za novcem, ali ode otvoreno, ili potrči knezu ili sudijama zbog uvreda svog gospodara, onda ga zbog toga neće pretvoriti u roba, nego ga dati<княжеское>pravda.

57. O kupovini. Ako gospodin ima oranicu i ubije svog konja, onda<господину>nema potrebe da mu se plaća, ali ako mu je gospodar dao plug i drljaču i uzme mu kupa, onda, uništivši ih, plati; ako ga gospodar otpusti po svom poslu, a nešto od gospodareve imovine propadne u njegovom odsustvu, onda on to ne mora platiti.

58. O kupovini. Ako je iz zaključane štale<скот>ako ga iznesu, onda ga kupac neće platiti; ali ako<он>će uništiti<скот>na terenu, neće voziti<его>u avliji ili ne zatvori gdje mu gospodar kaže, ili dok radi za sebe, pa ga uništi, onda će mu to biti plaćeno.

59. Ako gospodin prouzroči štetu na kupovini, ošteti svoj kupe ili osobnu imovinu, onda će mu za sve to biti nadoknađena šteta, a za štetu će mu biti isplaćeno 60 kuna.

60. Ako< господин >uzme još novca od njega, a zatim mu vrati novac koji je uzeo<сверх меры>, a za štetu treba princu platiti kaznu od 3 grivne.

61. Ako gospodar proda kupovinu kompletnim robovima, onda će dužnik uz kamatu imati slobodu u svemu<взятых в долг>novca, a gospodar treba da plati kaznu od 12 grivna princu za prekršaj.

62. Ako gospodin tuče kupca zbog posla, onda nije kriv; ako udari bez razmišljanja, pijan i bez krivice, onda treba da plati<штраф князю>i besplatno i za kupovinu.

63. O robu. Ako potpuni kmet nekome ukrade konja, onda platite 2 grivne za to.

64. O nabavci. Ako kupac nešto ukrade, onda g.<волен>u njemu; ali ako se negdje nađe, onda gospodar mora prije svega platiti svog konja ili bilo šta drugo što je uzeo, a njegov<закупа>čini ga potpunim robom; a ako gazda ne želi da plati i proda, onda najprije neka plati za konja, ili za vola, ili za robu koju je uzeo od nekog drugog, a ostalo može uzeti za sebe .

65. A ovo je ako rob udari. Ako rob udari slobodnog čovjeka i uleti u kuću, ali ga gospodar ne odustane, platite gospodaru 12 grivna za njega; a onda, ako negdje udareni nađe svog optuženika koji ga je udario, tada je Jaroslav odlučio da ga ubije, ali su sinovi nakon očeve smrti odlučili otkupiti u novcu, ili ga istući, odvezati ili uzeti grivni kun za uvredu.

66. O sertifikatu. Ali sertifikati se ne stavljaju na rob; ali ako nema slobodnog, onda ga, ako je potrebno, dodijelite bojaru tiunu, a ne drugim robovima.

I u slučaju male štete, ako je potrebno, dodijelite certifikat kupcu.

67. O bradi. A ko ošteti bradu i od toga ostaju tragovi i ima svjedoka, onda globa od 12 grivna knezu; ako nema svjedoka i optužba nije dokazana, onda nema kazne za princa.

68. O zubu. Ako je zub izbijen i vide krv na njemu<пострадавшего>u ustima, a tu su i svjedoci, zatim globa od 12 grivna princu i grivna za zub.

69. Ako neko ukrade dabra, onda 12 grivna.

70. Ako je tlo prekopano ili<обнаружен>sign<снасти>, koji je korišten za hvatanje, ili mreža, zatim tražiti lopova uz uže ili platiti<верви>kneževski fine.

71. Ako neko uništi znak imovine na tabli. Ako netko uništi znak vlasništva na ploči, onda 12 grivna.

72. Ako presiječe granicu ili preora oranicu ili pregradi ogradom granicu dvorišta, tada će princ biti kažnjen sa 12 grivna.

73. Ako posječe hrast sa znakom vlasništva ili granicom, onda globa od 12 grivna za princa.

74. A to su dodatne dužnosti. A to su dodatne obaveze uz kaznu od 12 grivna: za mlade - 2 grivne i 20 kuna, a za sebe<судебному исполнителю>uzjaši s momkom na dva konja, i daj im zob za svakoga, i daj im mesa - ovna ili pola trupa govedine, a ostatak hrane - koliko ova dvojica pojedu, a pisar - 10 kuna, transfer - 5 kuna, za krzno - dva nogata.

75. A ovo je o borti. Ako se strana izreže, tada će princ biti kažnjen sa 3 grivne, a za drvo - pola grivne.

76. Ako roj pčela ukrade, onda kaznite princa sa 3 grivne; a za med, ako se pčele ne pripremaju za zimu, onda 10 kuna, ako su pripremljene, onda 5 kuna.

77. Ako se lopov ne otkrije, neka ide tragom; ako trag vodi do sela ili do trgovačkog logora, a ljudi ne oduzmu trag od sebe, ne odu u istragu ili odbiju na silu, onda će morati platiti ukradenu robu i kaznu knezu ; i sprovesti istragu sa drugim ljudima i sa svjedocima; ako se trag izgubi na velikom trgovačkom putu, a u blizini nema sela ili postoji nenaseljena oblast u kojoj nema ni sela ni ljudi, onda ne plaćajte ni kaznu knezu ni ukradenu robu.

78. O smradu. Ako smerd muči smerda bez kneževske naredbe, onda globa od 3 grivne knezu, a za muku<пострадавшему>grivna kun; ako neko muči vatrogasca, onda će princ biti kažnjen sa 12 grivna, a za mučenje<пострадавшему>grivna

79. Ako neko ukrade topa, onda kazni kneza sa 60 kuna, a vrati samog topa; i za morski čamac - 3 grivne, a za rezani čamac - 2 grivne, za kanu - 20 kuna, a za plug - grivna.

80. O mrežama za hvatanje ptica. Ako neko presiječe konopac u mreži za hvatanje ptica, tada će princ biti kažnjen sa 3 grivne, a vlasnik će biti kažnjen sa 1 grivna kun za konopac.

81. Ako<кто>ukrade jastreba ili sokola iz nečije mreže za hvatanje ptica, onda je kazna za princa 3 grivne, a za gospodara - grivna, a za goluba - 9 kuna, a za jarebicu (?) - 9 kuna, a za patka - 30 kn, a za gusku - 30 kn, a za labuda - 30 kn, a za ždrala - 30 kn.

82. A za sijeno i drva za ogrjev - 9 kuna, a koliko je kola ukradeno, vlasnik će dobiti 2 kune za svako kolica.

83. O gumnu. Ako neko zapali gumno, onda mu je cijela kuća podložna protjerivanju i pljački, ali prvo mora platiti ono što je uništeno, a ostatak imovine će mu knez oduzeti. Ista kazna ako neko zapali dvorište.

84. Ako neko zlonamjerno zakolje konja ili goveda, tada će knez biti kažnjen sa 12 grivna, a za štetu će gospodar platiti propisanu naknadu.

85. Sve ove tužbe se vode u prisustvu slobodnih svjedoka; ako je svjedok rob, onda se rob ne bi trebao pojaviti na suđenju; ali ako tužilac želi da ga koristi kao svjedoka, neka kaže ovo: „Dovodim vas na svjedočenje o ovome<холопа>, ali ja sam, a ne rob, taj koji te privlači”, i on to može podnijeti<ответчика>da se testira gvožđem; ako bude osuđen, onda će na sudu uzeti svoje, a ako ne bude osuđen, onda<истцу>platiti mu grivna za brašno, jer su ga uzeli po svjedočenju roba.

86. I kada se testira gvožđem, plati<в суд>40 kuna i 5 kuna za mačevaoca i pola grivne za dijete; Ovo je naknada za testiranje gvožđa, za šta ko dobija.

87. A ako bude doveden na ispitivanje gvožđem po svedočenju slobodnih ljudi, ili postoji sumnja na njega, ili je preminuo noću<у места преступления>, onda ako<обвиняемый>nije ni na koji način spaljen, onda mu se ne plaća muka, već samo sudsku taksu za ispitivanje gvožđem plaća onaj ko ga je pozvao na suđenje.

88. O ženi. Ako neko ubije ženu, biće mu suđeno na isti način kao i za ubistvo muškarca; ako<убитый>će biti kriv, a zatim platiti pola vira 20 grivna.

89. Ali za ubistvo kmeta ili roba virus se ne plaća; ali ako je jedan od njih ubijen bez krivice, onda se novac koji je propisao sud plaća za roba ili za haljinu, a princ se kažnjava novčanom kaznom od 12 grivna.

90. Ako smrdljivac umre. Ako smerd umre, onda nasledstvo ide princu; ako ima kćeri kod kuće, onda im daj dio<наследства>; ako su u braku, onda im ne dajte udjela.

91. O naslijeđu bojara i ratnika. Ako pogine bojarin ili ratnik, nasledstvo ne ide knezu; a ako nema sinova, uzeće kćeri.

92. Ako neko, umirući, podijeli svoj dom svojoj djeci, neka bude tako; ako umre bez testamenta, onda ga podijeli na svu djecu i na sebe<покойного>daj nešto od toga duši za uspomenu.

93. Ako nakon smrti muža žena ostane udovica, onda dio treba dodijeliti njenoj djeci, a ono što joj je muž ostavio, ona je ljubavnica i ne smije naslijediti muževljevo nasljedstvo.

94. Ako ima djece od prve žene, onda će djeca preuzeti nasljedstvo svoje majke; ako ga je muž ostavio svojoj drugoj ženi, oni će i dalje dobiti majčino nasljedstvo.

95. Ako u kući ima sestra, onda ona<отцовского>ne uzimajte nasledstvo, ali braća treba da je udaju koliko mogu.

96. I ovo<пошлины>prilikom postavljanja gradskih utvrđenja. A ovo su naknade za graditelja gradskih utvrda: pri postavljanju grada uzmite kunu, a kad se završi - nogatu; a za hranu, piće, meso i ribu - 7 kuna tjedno, 7 hljebova, 7 žetvi prosa, 7 lukona zobi za 4 konja; vodite ga toliko dok se ne sagrade gradske utvrde; neka daju jednom 10 lukona slada<на все время работы>.

97. O graditeljima mostova. A ovo je honorar za mostograditelja: kad sagradi most, neka uzme nogate u vrijednosti od 10 lakata<моста>; ako popravi stari most, koliko raspona popravi, uzet će jednu kunu od raspona; a sam graditelj mostova jaše sa dječakom na dva konja,<брать>4 glavice luka ovsa za nedelju dana i jedite koliko želite.

98. A ovdje se radi o nasljeđu. Ako je osoba imala djecu od ogrtača, onda ne bi trebalo da imaju nasljedstvo, ali im treba dati slobodu sa svojom majkom.

99. Ako u kući ima male djece, pa neće moći da se brinu o sebi, a majka im se uda, onda će ih ko bliži rod dati u ruke sticanja i glavnog domaćinstva dok ne mogu. brinuti o sebi do sebe; i prenosi robu pred ljudima, i da od te robe zarađuje prenoseći je uz kamatu ili trgovinom, onda je ovo za njega<опекуну>, i vratite im originalnu robu<детям>, a prihod je bio za sebe, budući da ih je hranio i brinuo o njima; ako ima potomaka od sluge ili od stoke, onda sve ovo<детям>dobiti dostupnost; ako išta potroši, onda plati toj djeci za sve; ako je očuh<при женитьбе>uzima djecu sa nasljedstvom, onda isti uslov.

100. A očeva avlija bez podjela uvijek je za najmlađeg sina.

101. O ženi, ako će ostati udovica. Ako žena namerava da ostane udovica, ali proćerda svoju imovinu i uda se, onda mora sve da plati<утраты>djeca.

102. Ako djeca ne žele da živi u dvorištu, a ona djeluje svojom voljom i ostane, ispuniti na bilo koji način<ее>sloboda, ali ne i davanje slobode djeci; a ono što joj je muž dao je ono sa čime bi trebala ostati<на дворе невыделенно>ili, uzimajući svoju ulogu, ostanite<на дворе выделение>.

103. I dalje<выделенную>Djeca nemaju prava na dio imovine svoje majke, ali onoga ko im majka da, neka uzme; ako je svima dao, onda neka svi dijele; ako umre bez testamenta, onda ko je imao u dvorištu i ko ga je hranio, onda uzmi<ее имущество>.

104. Ako jedna majka ima djecu od dva muža, onda će jedan naslijediti očevo, a drugi njihovo.

105. Ako očuh protraći nešto od imovine oca posinka i umre, onda se vrati<утраченное>brate<сводному>, za to su ljudi<свидетелями>misliće da je njegov otac to potratio kao očuh; i što se tiče<имущества>svog oca, onda mu dozvoli da ga poseduje.

106: I neka majka da svoje<имущество>tom sinu koji je bio<к ней>dobro, bilo od prvog muža ili od drugog; ako su svi njeni sinovi loši prema njoj, onda može dati<имущество>ćerka koja je hrani.

107. A ovo su sudske takse. A ovo su sudske takse: od vire - 9 kuna, i od mećave - 9 tjedana i od<тяжбы>o bocnom dijelu - 30 kn, a od svih ostalih parnica ko dobije pomoc<судебные исполнители>- po 4 kune, a snježna oluja - 6 vekova.

108. O nasljeđivanju. Ako se braća tuže pred knezom zbog nasljedstva, onda će dijete koje ih ode podijeliti uzeti grivni kun.

109. Naknade za izvršenje sudijske zakletve. A to su naknade za izvršenje sudske zakletve: od tužbe za ubojstvo - 30 kuna, a od tužbe o sporednoj parceli - 30 kuna minus tri kune; isto važi i za sporove oko obradivog zemljišta. A od parnice za slobodu - 9 kuna.

110. O ropstvu. Potpuna servilnost tri vrste: ako neko kupi najmanje pola grivne, predoči svjedoke i da nogat pred samim kmetom; druga vrsta službenosti: ženidba ogrtača bez ugovora, ako sa ugovorom, onda kako je dogovoreno, neka bude; a ovo je treća vrsta službenosti: služba kao tiun bez ugovora ili ako<кто>vezaće ključ za sebe bez dogovora, ali ako dogovorom, onda kako se dogovore, eto šta stoji.

111. Ali za daću se ne robuje, niti se za hljeba pretvara u roba, niti za ono što se dodatno daje.<дачи или хлеба>; ali ako<кто>ne ispuni utvrđeni rok, onda mu vrati ono što je primljeno; Ako radi, onda niste obavezni da radite ništa više.

112. Ako rob pobjegne i gospodar to objavi, ako mu neko, čuvši za to ili znajući da je rob, da kruha ili mu pokaže put, plati mu 5 grivna za roba, a 6 grivna za roba. ogrtač.

113. Ako neko uhvati tuđeg roba i javi svom gospodaru, onda će dobiti grivnu za hvatanje; ako ga ne čuva, onda mu plati 4 grivne, a peta za hvatanje mu se pripisuje, a ako postoji ogrtač, onda<платить>5 grivna, a šesta za hvatanje mu se pripisuje.

114. Ako neko sam nađe svog roba u bilo kom gradu, to mu kaže gradonačelnik<холопе>nisam znao kada<господин>će mu to reći<господину>treba uzeti mladića od gradonačelnika, ići i vezati ovog roba i dati mladiću obavezu od 10 kuna, ali nema nagrade za hvatanje roba; ako ga propusti<господин>, jureći roba, onda i sam gubi, ali to niko ne plaća, a nema ni nagrade za hvatanje.

115. Ako neko, neznajući šta<некто>je tuđi rob, sakrije ga, ili mu saopštava novosti, ili ga drži kod kuće, pa ga ostavi, onda neka ide na sudsku zakletvu,<утверждая>da nisam znao<того>da je rob, ali u tome nema plaćanja.

116. Ako je rob negdje prevarom dobio novac, a on<человек>dao novac ne znajući, gospodar ga je ili otkupio ili izgubio ovog roba; ako<тот человек>dao<деньги>, znajući<что тот являлся холопом>, onda će izgubiti novac.

117. Ako neko pusti svog roba da se bavi trgovinom, a on pozajmi novac, onda treba da ga gospodar otkupi, a ne da mu se oduzme.

118. Ako neko kupi tuđeg roba ne znajući<того>, onda bi prvi gospodar trebao uzeti roba, a jedan<кто купил>, uzmi novac<обратно>, zakuni se da ga je kupio iz neznanja, ali ako ga je kupio znajući to, onda će njegov novac biti izgubljen.

119. Ako rob pobjegne<от господина>, će kupiti robu, a zatim g.<платить>dužnost, gospodaru<принадлежит>i robe, ali da ne izgubim roba.

120. Ako je neko trčao<от господина >, i ukrade nešto ili robu od komšija, onda bi gospodar trebao za to platiti ono što mu pripada za ono što je uzeo.

121. Ako rob nekoga opljačka, onda ga otkupi njegovom gospodaru ili ga daj sa onim s kim je krao, ženi i djeci njegovoj.<отвечать>Nema potrebe; ali ako su ukrali i sakrili se sa njim, onda svi<их>dajte ih ili ih gospodar otkupi; ako su slobodni ljudi ukrali i sakrili se s njim, onda plaćaju princu sudsku kaznu.

"Ruska istina" u kratkoj verziji

1. Ako muž ubije svog muža, onda se brat sveti bratu, ili sin ocu, ili sin bratu, ili sin sestri; ako se niko ne osveti, onda 40 grivna za ubijenu osobu.

Ako je ubijeni Rusin, ili Gridin, ili trgovac, ili cinkaroš, ili mačevalac, ili izopćenik, ili iz Slovenije, onda se za njega mora platiti 40 grivna.

2. Ako je neko pretučen do krvi ili modrica, onda ne treba tražiti svjedoka, ali ako na njemu nema tragova (batina), neka dovede svjedoka, a ako ne može ( dovedite svjedoka), onda je stvar završena. Ako (žrtva) ne može da se osveti za sebe, onda neka uzme 3 grivne od počinioca za prekršaj i plaćanje lekaru.

3. Ako neko udari nekoga štapom, motkom, dlanom, zdjelom, rogom ili stražnjom stranom oružja, platite 12 grivna. Ako žrtva ne sustigne onog (prestupnika), onda plati, i tu je kraj.

4. Ako udarite mačem, a da ga ne izvadite iz korica, ili drškom mača, onda 12 grivna za prekršaj.

5. Ako udari ruku i ruka otpadne ili uvene, onda 40 grivna, a ako (udari u nogu) i noga ostane netaknuta, ali počne da šepa, onda se djeca (žrtve) osvete. 6. Ako neko odsiječe bilo koji prst, plaća 3 grivne za prekršaj.

7. I za brkove 12 grivna, za bradu 12 grivna.

8. Ako neko izvuče mač i ne pogodi, onda plaća grivnu.

9. Ako muž odgurne muža od sebe ili prema njemu - 3 grivne - ako dovede dva svjedoka na sud. A ako je Varjag ili kolbjag, onda će se zakleti.

10. Ako rob pobjegne i sakrije se sa Varjagom ili kolbjagom, a oni ga ne izvedu u roku od tri dana, nego ga otkriju trećeg dana, tada će gospodar oduzeti svog roba i 3 grivne za uvredu.

11. Ako neko jaše tuđeg konja bez pitanja, onda plati 3 grivne.

12. Ako neko uzme tuđeg konja, oružje ili odjeću, a vlasnik identificira nestalog u svojoj zajednici, onda treba uzeti ono što je njegovo i 3 grivne za prekršaj.

13. Ako neko od nekoga prepozna (njegovu nestalu stvar), onda je ne uzima, nemoj mu reći da je moja, nego mu reci ovo: idi u trezor gdje si je uzeo. Ako ne ode, neka (da) jemac u roku od 5 dana.

14. Ako neko naplati novac od drugog, a on to odbije, onda će ići na sud sa 12 ljudi. A ako ga, obmanjujući, nije vratio, onda tužitelj može (uzeti) svoj novac, a za prekršaj 3 grivne.

15. Ako neko, prepoznavši roba, želi da ga uzme, neka ga gospodar roba odvede do onoga od koga je rob kupljen, i neka ga odvede drugom prodavcu, a kada dođe do trećeg, onda reci trećem: daj mi svog roba, a ti traži svoj novac pred svjedokom.

16. Ako rob udari slobodnog muža i uleti u dvor svog gospodara, a on ga ne odustaje, onda uzmi roba i gospodar plati za njega 12 grivna, a onda, gdje rob nađe ubojicu, neka ga tuče.

17. A ako neko slomi koplje, štit ili pokvari odjeću, a onaj koji je pokvario hoće da to zadrži za sebe, onda mu to uzmi u novcu; a ako onaj ko je oštetio počne da insistira (na povratu oštećene stvari), plati u novcu, koliko stvar vredi.

Istina je legla na rusku zemlju kada su se okupili knezovi Izjaslav, Vsevolod, Svjatoslav i njihovi muževi Kosnjačko, Pereneg, Nikifor Kijevski, Čudin, Mikula.

18. Ako je vatrogasac namjerno ubijen, onda će ubica za njega morati platiti 80 grivna, ali ljudi ne plaćaju; a za kneževski ulaz 80 grivna.

19. A ako je vatrogasac ubijen kao razbojnik, a ljudi ne traže ubicu, onda se vira plaća konopcem na kojem je ubijena osoba pronađena.

20. Ako ubiju vatrogasca u blizini kaveza, blizu konja, ili blizu stada, ili kada krava umire, onda ga ubijte kao psa; isti zakon važi i za tiun.

21. I za kneževskog tiuna 80 grivna, a za starijeg konjušara stada također 80 grivna, kako je Izjaslav odredio kada su Dorogobužiti ubili njegovog mladoženju.

22. Za kneževskog seoskog poglavara ili poljskog poglavara plaća se 12 grivna, a za kneževski čin 5 grivna.

23. A za ubijenog ološa ili kmeta - 5 grivna.

24. Ako je robova dojilja ili hraniteljica ubijena, onda 12 grivna.

25. A za kneževskog konja, ako ima mjesto, 3 grivne, a za konja smrdljivog 2 grivne.

26. Za kobilu 60 kn, za vola 40 kn, za kravu 40 kn, za kravu od tri godine 15 kn, za jednogodišnju pola grivne, za tele 5 kn, za jagnjeći nogat, za ovna nogat.

27. A ako oduzme tuđeg roba ili roba, onda plaća 12 grivna za prekršaj.

28. Ako muž krvari ili ima modrice, onda ne treba tražiti svjedoka. 46

29. A ko ukrade konja ili vola, ili ukrade kavez, ako je bio sam, onda plati grivnu i kosi 30; ako ih je bilo 10, onda svaki od njih plaća 3 grivna i 30 rezova.

30. A za prinčevu stranu 3 grivne ako je spale ili razbiju.

31. Za mučenje smradnika, bez kneževske naredbe, za uvredu - 3 grivne.

32. A za vatrogasca, tiuna ili mačevaoca 12 grivna.

33. A ko preore granicu polja ili pokvari granični znak, onda 12 grivna za prekršaj.

34. A ko ukrade topa, onda plati 30 rezana (vlasniku) za topa i 60 rezana za prodaju.

35. A za goluba i kokoš 9 kuna.

36. A za patku, gusku, ždrala i labuda plaćate 30 rez, a 60 rez za prodaju.

37. A ako je tuđi pas, jastreb ili soko ukraden, onda 3 grivne za prekršaj.

38. Ako ubiju lopova u svom dvorištu, ili u kavezu, ili u štali, onda će biti ubijen, a ako se lopov zadrži do zore, onda ga dovedite u knežev dvor, a ako je ubijen, i ljudi su videli lopova vezanog, pa mu platili.

39. Ako se ukrade sijeno, plati se 9 kuna, a za ogrjev 9 kuna.

40. Ako je ukradena ovca, ili koza, ili svinja, a 10 lopova ukradu jednu ovcu, neka svaki plati 60 rezova za prodaju.

41. A onaj koji je uhvatio lopova dobiva 10 rezova, od 3 grivne mačevaocu 15 kuna, desetinu 15 kuna, a knezu 3 grivne. A od 12 grivna onaj tko je uhvatio lopova dobiva 70 kuna, a za desetinu 2 grivne, a princ 10 grivna.

42. I evo pravila virnice: za virnik uzmi 7 kanti slada za nedelju dana, takođe jagnje ili pola trupa, ili 2 nogata, pa u sredu na tri sira, u petak isto. isto; i onoliko hleba i prosa koliko mogu da pojedu, i dve kokoške dnevno. I stavi 4 konja i daj im hrane koliko mogu. I uzmite 60 grivna za virnik i 10 rezova i 12 vererica, i prvo grivna. A ako se posti, daj virniku ribu, a njemu uzmi 7 rez za ribu. Sav taj novac je 15 kuna tjedno, a brašna mogu dati koliko mogu pojesti dok virnici ne skupe virine. Evo Jaroslavove povelje za vas.

43. I evo pravila za mostare: ako popločaju most, onda uzmite nogat za radove, a sa svakog uporišta mosta po jedan nogat; ako dotrajali most popravlja više kćeri, 3, 4 ili 5, onda isto.

Sud Jaroslava Vladimiriča, Pravda Ruskaja

1. Ako muž ubije svog muža, onda se osveti bratu svoga brata, ili ocu ili sinu, ili bratu ili bratovom sinu; Ako mu se neko ne osveti, onda mu stavite 80 grivna na glavu, inače će princ biti muž ili princ; Ako postoji Rusin, ili Grid, ili trgovac, ili Tivunski bojar, ili mačevalac, ili izopćenik, ili Slovenac, onda će za to staviti 40 grivna.

Prevod. 1. Ako muž ubije svog muža, onda se brat sveti bratu, ili sin ocu, ili rođaku, ili nećaku; ako se niko ne osveti, onda 80 grivna za ubijenu osobu, ako postoji kneževski muž ili kneževski upravitelj; ako postoji Rusin, ili Grid, ili trgovac, ili bojarski vladar, ili mačevalac, ili izopćenik, ili Slovenac, onda 40 grivna za ubijenog.

2. Prema Jaroslavu, njegovi sinovi su se ponovo parili: Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod i njihovi ljudi: Kosnjačko, Pereneg, Nikifor, i odložili su ubijanje za njihove glave, ali su ih otkupili kunami; ali inače, kao što je Jaroslav presudio, tako su činili i njegovi sinovi.

Prevod. 2. Nakon smrti Jaroslava, njegovi sinovi Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod i njihovi muževi Kosnjačko, Pereneg, Nikifor ponovo su se okupili i krvnu osvetu zamijenili globom; a njegovi sinovi su ustanovili sve ostalo, kako je presudio Jaroslav.

O ubistvu

3. Ako neko ubije prinčevog muža u pljački, ali ne traži vođu, onda plati virevnuyu, u čijem užetu leži glava, tada 80 grivna; Ako ste još uvijek osoba, onda 40 grivna.

Prevod. 3. Ako neko ubije prinčevog muža kao razbojnik, a (članovi lanca) ne traže ubicu, tada će se za njega isplatiti vira u iznosu od 80 grivna lancu na čijoj se zemlji nalazi ubijena osoba; u slučaju ubistva osobe, platiti viru (princ) 40 grivna.

Princ muž - kneževski sluga, ratnik, feudalac. Poglavar je ubica.

Virevnaya (od riječi vira) - novčana kazna u korist kneza za ubistvo slobodne osobe.

Verv - susjedna teritorijalna zajednica: izvedenica od riječi „konop“, uz pomoć koje su odmjerene parcele oranica na korištenje pripadnicima vervi. Ljudin je običan stanovnik, jednostavan slobodni stanovnik sela ili grada.

Uz "prodaju" (vidi dolje), viri su bili primitivni oblik "poreza" u korist "javne moći" prinčeva. Za ubistvo kneževskih muževa izriče se dvostruka kazna. Odmazda nad njima i nevoljkost pripadnika vervi da predaju svog saubojicu feudalcu govori o zaoštravanju klasne borbe u Kijevskoj Rusiji.

4. Koji konopac će početi plaćati divlja vjera, koliko će vremena trebati da se plati taj virus, a onda plaća bez glave. Ako im je glava u užetu, onda ga primijeni na njih, podijelivši isto s njima da pomogneš glavi, ako imaš divlju vjeru; ali im plati 40 grivna u zamjenu, a glavaru plati sebi glavobolju; a odred će mu platiti njegov dio od 40 grivna. Ali ako je nekoga ubio, bilo na svadbi ili na gozbi, onda mu se sada mora platiti prema užetu, ko god je konopac stavio.

Prevod. 4. Ako konopac počne da plaća divlju vira (kada se ubica ne pronađe), onda mu se daje na rate na nekoliko godina, jer oni (članovi užeta) moraju da plaćaju bez ubice. Ali ako je ubica u konopcu, onda mu ona mora pomoći, jer on svoj udio ulaže u divlju viru. Ali platiti njima (članovima bande) zajedničkim naporima samo 40 grivna, a platiti i samog ubicu, doprinoseći svojim dijelom 40 grivna koje je platila banda. Ali tako platite po konopcu, ako je uloženo u (opšti) virus, u slučajevima kada je krivac ubio (osobu) u svađi (tuči) ili otvoreno na gozbi.

Divlja vira je uobičajena, plaća se kolektivno; od riječi “divlji” ili “divy” u značenju “zajedničko, nikome ne pripada” (up. “divlji med”, “divlja njiva”, “divlja zvijer” itd.).

Swada - svađa, sukob, tuča, neprijateljstvo.

Divlja vira je plaćena užetom u sljedećim slučajevima: a) kada ubica nije pronađen ili zajednica nije htjela da ga preda; b) nenamjerno ubistvo u tuči, na gozbi. Običaj svjedoči, s jedne strane, o još uvijek čvrstim vezama unutar užeta između njegovih članova, koji se štite udružujući se za nepredviđene događaje koji prijete propasti užetu (80 grivna može kupiti 40 konja - ovo je ogroman iznos, vidi ispod). S druge strane, u članku se govori o raslojavanju imovine unutar verve, njeni članovi vode svoja domaćinstva, koja obezbjeđuju sredstva za „vezivanje“ na divlju viru.

Auger će postati kriv za pljačku

5. Ako ima čelika za pljačku bez svadbe, onda ljudi neće platiti za razbojnika, već će sve sa ženom i djecom predati na potok i za pljačku.

Pljačka bez braka je ubistvo s predumišljajem uz oduzimanje tuđe imovine. Protok (od izoštriti, izoštriti) - zaustavljanje, izlijevanje.

Prevod. 5. Ako neko počini pljačku bez razloga. Ako neko počini pljačku bez vjenčanja, ubije osobu namjerno, kao razbojnik, onda ljudi ne plaćaju za njega, već ga sa ženom i djecom moraju predati narodu i opljačkati.

Ljudi (up. u čl. 3 "ljudi") - članovi vervi - nisu materijalno odgovorni za ubistvo s predumišljajem, ali su dužni predati ubicu sa ženom i djecom knezova na hapšenje uz konfiskaciju cjelokupne imovine. Okrutnost kazne, koja se odnosila ne samo na samog zločinca, već i na članove njegove porodice, objašnjava se činjenicom da je princ prestao da prima prihode od “ljudi” koji su učestvovali u pljački.

6. Čak i ako neko ne ulaže u divlju vjeru, ljudi mu ne pomažu, već mora sam platiti.

Prevod. 6. Ako neko (od članova užeta) ne doprinese svojim udjelom u divlju viru, ljudi ne treba da mu pomažu, već on sam plaća.

Još jedan dokaz o raslojavanju imovine unutar vervi: ili bogati ljudi ili siromašni ljudi nisu „ulagali“ u divlju viru. Ali ovdje možemo vidjeti i kaznu za one koji izbjegavaju doprinose u interesu osiguranja kneževskog prihoda.

7. I gle, konji iz Virnije bili su pod Jaroslavom: Virnik je uzeo 7 kanti slada za sedmicu, a ovce, ili zakorovljene ili 2 nogate; i u srijedu je kunska sirovina, a u petak isto; i pušiti dva za njega dnevno; i kruh 7 za sedmicu; i proso 7 žetve, i grašak 7 žetve, i sol 7 golvazhen; tu i tamo Virnik sa omladinom; i konji 4, konj za kopanje zobi; za virnik 8 grivna, i 10 kuna za transfer, a za metlu 12 vekšija i za sasadnu grivna. To će čak koštati 80 grivna; zatim za virnik ide 16 grivna i 10 kuna i 12 vekšija, a ispred je sjenovita grivna, a za glavu 3 grivne.

Prevod. 7. Ovo je povelja virnika kneza Jaroslava: virnik (koji se nalazi na teritoriji zajednice) ima pravo da uzme 7 kanti slada za nedelju dana, jagnjeće ili goveđe truplo, ili (umesto toga) 2 nogate u novcu , a srijedom i petkom kuna novca i sira; Trebalo bi uzeti dvije kokoške dnevno, 7 hljebova sedmično, i 7 žetvi prosa i graška, i 7 golvažena soli - sve to za njega i dječaka; daj mu 4 konja i nahrani ih zobom (do sitosti); (sa porezom od 40 grivna) virnik uzima 8 grivna i 10 kuna transfera (dažbina), a mećava 12 vksh, pri odlasku, grivna, a ako se naplaćuje porez od 80 grivna, onda virnik prima 16 grivna , 10 kun i 12 vksh, a pri odlasku, grivna, za svakog ubijenog 3 grivne.

Pokon virny - pravila, propisi za sakupljača vir i druge iznude u korist kneza. Slad je proklijalo zrno, sušeno i mleveno, za pravljenje piva ili kvasa. Solodky - slatko, ukusno, U ovom tekstu - gotovo piće u kantama. Ovan je ovan.

Weeding je trup od mesa, govedine ili svinjetine. Uborok, golvazhen - mjere za rasute tvari; njihov obim je nepoznat.

Metelnik ("matelynik" - od odjeće u obliku plašta - "myatlya") - kneževski ratnik koji je pratio virnik.

Veksha - vjeverica, vjeverica krzno; mala novčana jedinica.

Perekladnaya, ssadnaya - novac koji se plaća virniku pri ulasku i izlasku sa teritorije zajednice. Mladić je kneževski ratnik.

Kuna - novčana jedinica i osnova monetarni sistem drevne Rusije. Ime dolazi od riječi "kuna", čije su kože nekada služile kao novčana jedinica u Rusiji.

Nogata - novčana jedinica, 1/20 grivna.

Uz sudske takse, kneževska vlast preuzima drevna sudska prava slobodnih zajednica i uvodi kneževski sud. Virnik i omladina (ili omladinci) u njegovoj pratnji provode pravdu i represalije u zajednici i prikupljaju vire i prodaje u korist kneza (u slučajevima koji nisu vezani za ubojstvo), primajući dio novca u svoju korist. Osim toga, zajednica je po zakonu dužna izdržavati virnike i omladinu, hraniti ih i njihove konje. Ovakvi napadi postaju redovni i ukazuju na porast kneževske moći i sudove.

O prinčevom mužu

9. Čak i ako ste kneževski mladić, ili u štali, ili u kuharu, onda 40 grivna.

Prevod. 9. Za ubistvo kneževskog mladića, mladoženja ili kuhara, platite 40 grivna.

10. I za tivun za vatru, i za štalu, onda 80 grivna.

Prevod. 10. Za ubistvo vatrenog tiuna ili konjušara plaćate 80 grivna.

Tiun - kneževski ili bojarski činovnik, upravitelj; opijumski tiun i domaćica (od ogaishche - ognjište, kuća): štala tiun - kneževski muž koji je upravljao kneževim stadima i štalama.

11. A u seoskom tivun knez ili u rataine, onda 12 grivna. A za veslača je 5 grivna. Isto važi i za bojara.

Prevod. jedanaest. A za ruralni ili obradivi tiun plaćate 12 grivna. A za veslača je 5 grivna. Takođe za bojare.

Seoski (ili ambasadorski) tiun je bio zadužen za kneževska (i bojarska) sela i sva poljoprivredna zemljišta feudalca; ratay tiun (od riječi ratay - orač) - osoba zadužena za obradive poslove.

Ryadovich (od ryad - sporazum) - osoba koja se predala u ropstvo prema sporazumu sa feudalcem.

12. I za zanatlije i za zanatlije, onda 12 grivna.

Zanatlije rade na imanju feudalca kao zavisni ljudi: njihov život se vrednuje više od cene običnog čoveka ili "smerdy roba" (vidi čl. 13), koji ne poseduju veštinu određenog zanata, ali niže od cene život slobodnog člana zajednice ("lyudina").

13. I za smrt roba je 5 grivna, a za ogrtač je 6 grivna.

Prevod. 13. A za smrdljivog roba plaćate 5 grivna, a za ogrtač 6 grivna. Haljina vrijedi više jer daje feudalnom "potomak". Ista "lekcija" za kmeta iznosila je 5 1 riven, a za ogrtač 6 grivna je dodijeljeno čl. 106.

Smerdy rob - za razliku od zanatlija ili osoba koje su služile feudalcu kao tiuni ili hranitelji (vidi čl. 14), on obavlja jednostavne poslove, poput članova zajednice-smerda.

Roba je bila sluškinja koja je bila u istom položaju kao i kmet.

14. A za hranitelja 12, isto za hranitelja, pa makar bio i rob, pa makar bio i rob. (...)

Prevod. 14. A za hranitelja i dojilju plaćaju 12 grivna, iako je taj rob, a onaj u ogrtaču.

Hranitelj je stric-vaspitač.

Ovdje i u svim drugim slučajevima gdje je značenje jasno, prevod nije dat.

17. Ako su tražili glasine da se ne mešaju, već da počnu da okrivljuju tužioca svojom glavom, onda im je istina gvozdena. Isto je u svim slučajevima, u tatbi i u klevetama; Ako nema osobe, onda mu dajte željezo iz zatočeništva do pola grivne zlata; Bilo da se radi o vodi ili do dvije grivne; Čak i ja, onda će kompanija ići po svojim standardima. (...)

Prevod. 17. Ako je optuženi optužen za ubistvo, a stranke ne nađu svjedoke, onda ih podvrgnuti ispitivanju (vrućim) gvožđem. Uradite to u svim tužbama, krađi (ili drugim) optužbama; ako (optužitelj) ne predoči dokaze, a iznos potraživanja iznosi do pola grivne u zlatu, onda ga podvrgnuti testu željeza u zatočeništvu; ako je iznos potraživanja manji, do dvije grivne (srebro), onda ga podvrgnuti testu vode; ako je potraživanje još manje, onda neka položi zakletvu da će dobiti svoj novac. Sloveni (Rusini) su poznavali i takav oblik „Božjeg suda“ kao nadmetanje mačevima: ko god pobedi svog protivnika, spor se rešava u njegovu korist.

Tužilac - u starim zakonima ovo je bio naziv i za tužioca (optužioca) i za tuženog; U ovom članu tužilac je upravo tuženi. Glava klepati - optužena za ubistvo; kleveta - optužba zasnovana na sumnji.

Gvožđe, voda – tzv. „ordelije“, „božiji sudovi“, kojima se pribegavalo u nedostatku jasnih dokaza u korist obe parnične stranke, a prema zamisli tadašnjih ljudi trebalo je da budu sudi od Boga.

Tatba je krađa, lopov je lopov. Lice je crvenoruko.

„Božji sudovi“ su bili oblik kneževskog suda: u Kijevskoj državi oni su se odvijali u prisustvu kneževskih sudija, koji su u 15.-16. veku ubirali posebnu sudsku taksu u korist kneza – „gvozdeno“. - bojarin i činovnik, koji je naplaćivao „poljske dažbine“ od stranaka.

Povelja Volodymera Vsevolodich

48. Volodimer Vsevolodich, prema Svyatopoletsu, sazvao je svoj odred u Berestovem: Ratibor od Kijevske hiljade, Prokopije od Belogorodske hiljade, Stanislav od Perejaslavske hiljade, Nazhir, Miroslav, muž Ivanka Čudinoviča Olgova, i naredili su mu da ode u treći rez. , a zatim pojedite trećinu kune; čak i ako neko uzme dva reza, onda će to biti isušeno iz njega; Ako ponovo izvede tri rezove, onda mu kazna neće biti oduzeta.

Prevod. 48.(Knez) Vladimir Vsevolodovič (Monomah), nakon smrti (kneza) Svjatopolka, sazvao je svoj odred u Berestovu: Ratibor Kijevski hiljadu, Prokopja Belgorodski hiljada, Stanislav Perejaslavski hiljada, Nazhir, Miroslav, Ivan Čudinovič bojar (muž) Olegov (Knez Černigova Oleg Svyatosl HIV), i odlučio je da uzme kamatu samo do treće uplate, ako zajmodavac uzme novac “u trećem”; ako neko od dužnika uzme dva (trećina) reza, može naplatiti i glavnicu duga; a ko uzme tri rezove ne treba da traži vraćanje glavnice duga.

Berestovo je kneževsko selo u blizini Kijeva (poznato od 10. veka), letnja rezidencija i grobnica kijevskih knezova. Tysyachsky (tysyatsky) - kneževski vojvoda, vođa gradske milicije ("hiljade"), koji je u miru bio zadužen za poslove gradske uprave. Isto je glavni iznos duga prema lihvaru.

Dakle, ako je lihvar pozajmio 10 grivna, onda je jedan "tert rez" jednak 5 grivna. Uzevši „dva reza“ od dužnika - 10 grivna, povjerilac je imao pravo da naplati glavnicu duga - 10 grivna. Naplativši „tri reza“ (5+5+5) od dužnika, kamatar je izgubio pravo na naplatu glavnice duga.

49. Čak i ako neko od ljeta pojede 10 kuna po grivni, onda ga ne možete ignorirati. (...)

Prevod. 49. Ako (lihvar) naplaćuje (od dužnika) 10 kuna godišnje po grivni, onda to nije zabranjeno. Uzimajući u obzir 50 kuna u grivni = 20% godišnje.

Leto je godina.

Takvu kamatu je bilo dozvoljeno uzimati (za razliku od “tercijarne kamate”) bez vremenskog ograničenja. Dekreti Vladimira Monomaha i njegovih bojara o rezovima uključuju čl. 47-49, kojim je ukinuto pravilo čl. 46, koji je dužniku dao punu volju kamatara (kako je dogovoreno, tako plati). Međutim, Monomahovi zakoni su samo regulisali veličinu i proceduru prikupljanja prihoda, na osnovu uobičajene prakse prikupljanja veoma visokih kamata.

Kupovina je već u toku

52. Ako kupite nešto da pobjegnete od Gospoda, onda ćete to kupiti; da li da traži kunn, ali se otkrije da ide, ili da trči knezu ili sucima da prevari svog gospodara, onda ga nemoj da se srami ovoga, nego mu daj istinu. (...)

Prevod. 52. Ako kupovina pobjegne od gospodara (a da mu ne plati zajam), onda postaje potpuni rob; ako pođe tražiti novac uz dopuštenje svog gospodara ili otrči knezu i njegovim sudijama sa pritužbom na uvredu od strane svog gospodara, onda ga zbog toga ne može učiniti robom, nego mu treba dati pravdu .

Zakup je smrdljivac koji je u feudalnoj zavisnosti od gospodara za zajam. Obel je potpuni kmet. Opljačkani - pretvaraju se u robove. Dajte istinu - dajte sudu.

Prema crkvenom zakonu "Mitropolitanska pravda", "kupljeni najamnik", koji nije želio da ostane kod gospodara i otišao je na sud, mogao je dobiti slobodu vraćanjem "dvostrukog depozita" feudalcu, što je u praksi bilo jednako do potpune nemogućnosti raskida sa gospodarom, pošto je on odredio i veličinu vašeg „depozita” za kupovinu (vidi: Stare ruske kneževske povelje 11.-15. veka. M. 1976. str. 210).

O kupovini

57. Kad god nešto kupiš, gospodar je u tome; ali kad stigne tamo, konj njegovog gospodara mora mu prvo platiti, ili šta god drugo uzme, dobije pobijeljene robove; a opet, gospodar neće da plati, nego da ga proda i vrati ili za konja, ili za slobodu, ili za robu, pa da je tuđe uzeo, a sebi uzeo. (...)

Prevod. 57. Ako kupac nešto ukrade, gospodar može učiniti s njim po svojoj volji: ili, nakon što je kupac uhvaćen, plati (žrtvi) za konja drugu (imovinu) koju je kupac ukrao i pretvori ga u svog roba; ili, ako gospodar ne želi da plati za kupovinu, onda neka je proda, a nakon što je prvo dao žrtvi za ukradenog konja ili vola ili za robu, uzme ostalo za sebe.

Izvadi ga i ukradi.

Gospodar u njemu može se nositi s lopovski kupovinom po svojoj volji.

U svakom slučaju, kupac je postao rob, baš kao i kada je pobjegao od gospodara (v. 52).

O poslušnosti

59. Ako poslušnost ne dodijeliš robu, a ako nisi slobodan, onda je po potrebi dodijeli bojarskom tivunu, ali je ne daj drugome. A u malim slučajevima, teže je ulagati u kupovinu po potrebi. (...)

Prevod. 59. O dokazima (na suđenju). Rob ne može biti svjedok na sudu, ali ako nema slobodnog (svjedoka) onda se, u krajnjoj nuždi, možete osloniti na svjedočenje bojara tiuna, ali ne i na druge (robove). A u malim parnicama, iz nužde (u nedostatku raspoloživih svjedoka), kupac može biti svjedok.

Teškoća - parnica. Prema vašim čulima - prema potrebi.

Riječ je o seoskim ili vojnim tunima bojara i prinčeva koji su im dolazili na hladnoći „bez reda“ (član 104.), čiji je život bio procijenjen na 12 grivna (član II.). Svjedočenje tiuna je uzeto u obzir samo u nedostatku slobodnih svjedoka, jer su oni zauzimali viši položaj u bojarskom domaćinstvu od običnih kmetova.

65. Ako previše zategnete bočnu granicu, ili uništite liniju valjaka, ili blokirate granicu dvorišta, tada je prodaja 12 grivna. (...)

Prevod. 65. Ako neko pokvari granicu, ili prepiše oranicu, ili zagradi granicu dvorišta zupcem, mora platiti 12 grivna za prodaju (knezu).

Granica - granica posjeda, pojas između parcela obradivog zemljišta. Tyn - ograda, živa ograda.

69. Čak i ako pokupiš pčele, onda prodaj 3 grivne, a za med, čak i ako pčele nisu dobro, onda 10 kuna; hoće li biti oleka onda 5 kun. (...)

Prevod. 69. Ako neko izvuče (ukrade) pčele (iz košnice), mora platiti 3 grivne za prodaju (knezu), a za med (vlasniku košnice), ako su (u trenutku krađe) sva saća bila netaknut, - 10 kuna, a ako je uzet samo oelek onda 5 kn.

Nije dobro - košnica sa saćem i pčelama je netaknuta. Olek je sam glava košnice, odnosno vođa saća.

Zemljišta u šumama ili na pčelinjacima sa košnicama pripadala su knezovima i drugim feudalima među najvrednijim zemljama. Vosak i med bili su među najskupljom robom koja se izvozila iz Rusije.

O smradu

71. Čak i ako smrad muči smrad bez kneževe riječi, onda se prodaju 3 grivne, a za brašno jedna grivna je kun.

Prevod. 71. Ako smerd podvrgne smerda mučenju bez kneževskog suda, onda će platiti 3 grivne prodaje (princu) i žrtva za muku je grivna novca.

Brašno - mučenje, mučenje, batinanje.

72. Ako mučiš vatrogasca, onda ga prodaješ za 12 grivna, a za brašno plaćaš jednu grivnu. (...)

Prevod. 72. Za mučenje vatrogasca platite 12 grivna za prodaju i grivni (žrtvi) za brašno.

Jednako plaćanje „za muku“ smerdu i ogniščaninu (kneževom slugi) je dodeljeno jer se to odnosi na slugu kmeta, za čije je ubistvo naplaćeno 12 grivna (čl. II), dok je za ubistvo tyun ognishchannyja ili konjanika naplaćeno 12 grivna. naplaćena je dvostruka naknada - 80 1riven (v. 10).

O gumnu

79. Sjekira da zapali gumno, pa poplavu, da mu opljačka kuću, prije nego što plati uništenje, a zatim je samlje za kneza; na isti način, čak i ako neko osvetli dvorište.

Prevod. 79. Ako se gumno spali, onda se kuća krivca daje na rušenje i pljačku, prvo naplati gubitke, a za ostatak (nenaplaćen) knez se zatvara; uradite isto sa onima koji su zapalili dvorište.

Šteta - smrt, gubitak.

80. A ko zakolje konja ili goveda prljavim trikovima, proda 12 grivna i plati gospodaru lekciju za uništenje. (...)

Prevod. 80. A ko namjerno zakolje konja ili (drugu) životinju platit će 12 grivna za prodaju i nadoknaditi gubitke vlasniku (vlasniku) ubijene imovine.

Prljavim trikovima - ovdje: s namjerom, namjerno.

Namjera i priroda radnji (paljenje tumna, dvorišta, uništavanje stoke) otkrivaju njihovu društvenu pozadinu – protest protiv sve većeg feudalnog ugnjetavanja.

Smrdi umrijeti

85. Čak i ako smrdi umrijeti, princ se stidi; Čak i ako ima kćeri kod kuće, on će dati dio; Čak i ako stojite iza svog muža, nemojte im dati dio.

Prevod. 85. Ako smerd umre (ne ostavivši sinove), tada će princ dobiti svoje dupe; ako nakon njega ostanu neudate kćeri, onda im dodijeliti (dio imovine); ako su ćerke udate, onda im ne treba dati dio nasljedstva.

Ass - nasljedstvo, imovina preostala nakon smrti osobe.

O guzici bojara i o prijateljima

86. Čak i ako u odredu ima bojara, onda ne možete uzeti kneževu guzicu, ali nećete imati sinove, a naljutiti ćete kćeri. (...)

Prevod. 86. Ako pogine bojar ili ratnik, onda njihova imovina neće pripasti knezu, ali ako nemaju sinove, onda će njihove kćeri dobiti nasljedstvo.

Vlasnička prava trgovca (pa čak i do određene mjere nabavke) bila su zaštićena zakonom u interesu čitave klase feudalaca i kneza kao nosioca javne vlasti.

O servilnosti

102. Postoje tri pobijeljena ropstva: čak i neko može kupiti do pola grivne, i staviti glasine, i dati nogat pred samim slugom.

Prevod. 102. Obeljena servilnost je tri vrste: ako neko kupi (osoba koja ulazi u kmetove) do pola grivne u prisustvu svedoka (transakcije) i plati nogat (kneževski sudija) pred samim kmetom.

103. I druga servilnost: imati ogrtač bez reda, ili imati ogrtač pored njega, pa šta god da se obuče, isto će koštati.

Prevod. 103. A drugo je servilnost: ko se uda za robinju bez ugovora (sa njenim vlasnikom), a ako sa ugovorom (u blizini), onda kako je dogovoreno, tako će i biti.

104. A ovo je treća servilnost: tivunstvo bez reda, ili vezanje ključa za s (ebe bez reda, ili sa redom, pa kako bude, isto će koštati. Ako veže ključ, on će postati sluga (ključar).

Prevod. 104. I evo trećeg služanstva: ko uđe u tiune ili ključare (gospodara) bez dogovora s njim, ali ako ima dogovora, onda stani.

105. A u dači nema roba, ni za kruh, ni za dodatni novac, ali ako nema godinu dana, pomiluj ga; da li da odem, nije krivo.

Prevod. 105. A za zajam hljeba sa bilo kojim dodatkom čovjek ne postaje rob, ali ako ne odradi dug (u ugovorenom roku) dužan je vratiti ono što je dobio; ako radi, onda niste obavezni da radite ništa drugo.

Dacha - ovdje: zajam hljeba, sjemena, oruđa ili stoke, zajedno sa dodatkom, predstavljao je milost.

Ovdje je riječ o radu za feudalnog zajmodavca na određeno vrijeme, koji je, takoreći, zamijenio kamatu na novčani dug.

Članovi 102-104 o robovima, za razliku od čl. 52. i 57., koji govore o prisilnoj prodaji u robove odbjeglog kupca ili lopova otkupljivača, navode zakonske osnove i postupak za „dobrovoljni“ ulazak u ropstvo propalih smerda ili meštana, gurnutih na taj korak ekstremnom stranom prijetnjom. gladovanja osobe i njegove porodice. Ruska Pravda je odredila cijenu “za roba 5 grivna, a za ogrtač 6 grivna” (čl. 13, 106). Cena zarobljenog roba, koji se u Rusiji, kao iu drugim zemljama tog doba, smatrao ratnim plenom, nije bila regulisana zakonom, već je utvrđivana sporazumom između prodavca i kupca. Zarobljeni robovi nisu samo prodavani, već i davani kao pokloni. Knez Igor je 955. godine, „uspostavivši mir sa Grcima“, pustio vizantijske ambasadore i dao im „post i sluge i vosak“. Osoba koja je kriva za ubistvo tuđeg roba nije snosila krivičnu odgovornost, već je samo kompenzirala gospodaru njegov trošak (5 grivna za privatnika, 12 grivna za zanatlije, itd.). Ubistvo gospodarevog roba nije se smatralo zločinom. Istovremeno, načini na koje je osoba pala u ropstvo, posebno slučajevi samoprodaje upropaštene osobe, načini eksploatacije razlikuju kmetove od patrijarhalnih robova - "sluga" - prošlosti, od kojih je većina bila ratni zarobljenici ("okruženi slugama"). i odražavaju viši nivo imovinske i društvene nejednakosti. Sada rob nije stranac, već „svoj“, pripadnik slovenske zajednice, stanovnik grada ili seljanin, primoran materijalnim prilikama da ode u ropstvo bogatom feudalcu ili trgovcu kako bi spasio sebe i svoju porodicu od smrt.

Ruska civilizacija