Početak formiranja moderne zapadnoevropske civilizacije. Formiranje jedinstva zapadnoevropske civilizacije. Karakteristike zapadne civilizacije

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uspon moderne zapadne civilizacije

Odnedavno je koncept civilizacije imao isključivo istorijski i kulturni interes za Evropu. Štaviše, pažnja je posvećena, prije svega, razlikama među narodima. Sada koncept civilizacije dolazi do izražaja kao kategorije koja odražava jedinstvo naroda Evrope, zajedničke vrijednosti evropskog doma. Tema panevropske civilizacije sa svojim jedinstvenim zajedničkim karakteristikama provlači se kao crvena nit kroz mnoge studije kao " najviši argument u korist evropskog jedinstva. Upravo je u Evropi progresivni tip civilizacije pronašao stabilnost i dugo se razvijao. Stoga je svrsishodnije razmotriti karakteristike ove vrste civilizacije, prvenstveno na primjeru Evrope.

Srednjovjekovna civilizacija Evrope počela je da propada u 11. vijeku. Pojavila se manufakturna proizvodnja, proširila se trgovina, rasli gradovi. Građani su tražili slobodu od svetovnih i duhovnih gospodara. Prekretnica je 13. vijek. Od 13. do 17. vijeka odvijao se aktivan proces formiranja evropske civilizacije, sličan grčko-latinskoj. Formiranje moderne evropske civilizacije bilo je teško, u toku ratova, revolucija, društvenih i verskih pokreta. Ovaj razvoj nije bio unilinearan. Revoluciju je često pratila kontrarevolucija, reforme kontrareformama, ali je progresivni trend i dalje prevladavao.

Razvijao se proces racionalizacije svijesti, počele su se formirati šire ideje o svijetu. Obrazovni sistem se odvojio od crkve. U XII-XIII vijeku. pojavili su se prvi univerziteti u Italiji, Španiji, Francuskoj, Engleskoj. Na latinski jezik Aristotelovi spisi su prevedeni i njihovo proučavanje postalo je najvažniji predmet u školi. Intenzivno su proučavani rimski zakoni i sudski postupci (rimsko pravo). Najpoznatije su bile škole u Bolonji (rimsko pravo), u Salernu (medicina), u Parizu (filozofija i teologija). Škole (univerziteti) su okupljale učenike iz različitih zemalja, nastava se odvijala na latinskom jeziku. Sredinom 15. vijeka, zahvaljujući zlataru i rezbaru Gutenbergu, pojavilo se štampanje knjiga.

U to vrijeme pojavljuju se prvi znaci odvajanja društva od države, elementi vladavine prava. Magna Carta (1215) koju je potpisao engleski kralj Jovan Bezemljaški postavila je temelje za vladavinu prava, državnu zaštitu prava pojedinca. Povelja je ograničila prava kralja, dala privilegije (slobode) vitezovima, slobodnim seljacima, građanima. U povelji je stajalo: „Niko neće biti zarobljen, zatvoren, lišen, stavljen van zakona, prognan ili izgubljen, niko neće pasti u kraljevsku sramotu osim na osnovu zakonite kazne ljudi jednakog ranga kao optuženi, ili od strane zakon zemlje." Veliki sabor iz 1265., na kojem su po prvi put uz prelate i barune, po imenu pozvani, zasjedali izabrani predstavnici stanovništva županija, vitezovi i građani, prvi put je nagovijestio doba prevlasti. parlamentarizma u Evropi.

Renesansa, koja se odvijala tokom XIV-XVII vijeka. omogućili da savladaju iskustvo koje je prikupila drevna civilizacija. Posebno veliki značaj za formiranje evropske civilizacije ostavio je stari Rim (dugo vremena se malo znalo o staroj Grčkoj u Evropi). Iskustvo latinizma (rimsko iskustvo) je onaj kolosalan početni kapital koji je omogućio drastično smanjenje vremena za razvoj i savladavanje demokratskih mehanizama, za stvaranje odgovarajuće kulture. Evropska civilizacija u širem smislu je direktna nasljednica klasične antičke civilizacije. Shodno tome, ona je sukcesivna, iako je apsolutno nezavisna, jer je otišla mnogo dalje u svom razvoju. Formiranje moderne evropske civilizacije olakšano je asimilacijom antičkog iskustva.

Vjerska reformacija u prvoj polovini 16. stoljeća bila je od ogromnog značaja za formiranje evropske civilizacije. Crkva, fenomen religiozne karizme na javnu svijest i razvoj, kočila je proces postajanja progresivnog tipa društva, racionalne svijesti. U teškoj borbi, u toku ratova i razornih masovnih pokreta, bilo je moguće ograničiti ulogu crkve i klera. Ali najvažnije. Reformacija je rodila novi pravac u kršćanstvu, koji je postao duhovna osnova zapadne civilizacije: protestantizam. Od katoličanstva je otišao značajan dio stanovništva Evrope: Engleska, Škotska, Danska, Švedska, Norveška, Holandija, Finska, Švicarska, dio Njemačke, Češke itd. I došlo je do značajnih promjena u samom katoličanstvu.

Protestantizam je oslobodio ljude od pritiska religije u praktičnom životu. Religija je postala lična stvar. Religijska svijest je zamijenjena sekularnim pogledom na svijet. Protestantizam je učio da osoba ima direktnu duhovnu vezu sa Bogom, bez posrednika. Vjerski rituali su pojednostavljeni. Upravo se ovaj pravac u kršćanstvu smatra najadekvatnijim zapadnom načinu života, sustavu duhovnih vrijednosti koji odgovara demokratskom tržišnom društvu. Ono što je važno jeste da je protestantizam dao duhovnu sankciju profitu kao cilju ljudske ekonomske aktivnosti. Katolicizam, rimske pape su se borile s profitom, oslanjajući se na biblijske kanone. Drevni biblijski imovinski zakon nije sadržavao koncept "imovina", slični termini dostupni u svetim tekstovima su po pravilu značili "imovinu". Zabranjivao je kamatu. U Novom zavjetu također postoje mnoge odredbe koje ograničavaju ekonomsku aktivnost. Međutim, protestantizam je dokazao da se, težeći bogatstvu, može služiti kršćanskom Bogu, jer bogat čovjek svoj novac troši ne samo na sebe, već i na društvo. Baptizam, koji se kasnije odvojio od protestantizma, bio je još radikalnije oslobođen vjerskih dogmi i parafernalija. Reformacija je otvorila put parlamentarizmu i industrijskoj revoluciji. Evropska civilizacija se može nazvati u odnosu na staru (antičku) novu, odnosno modernu civilizaciju.

Koje su glavne karakteristike mentaliteta evropskih naroda? Prema hrišćanskim idejama, ljudska istorija nije počela od trenutka stvaranja sveta, jer je postojanje raja teklo bez značajnih promena, odnosno van istorije, već od trenutka pada, nakon kojeg je čovek bio bačen u tok vremena, postao smrtan. Evropu karakterizira ideja linearnog, brzog protoka vremena, koja se sastoji od tri koraka:

Prošlost. Desilo se, tu se ništa ne može promijeniti, samo se iz toga mogu izvući pouke.

Sadašnjosti. Osoba je aktivna osoba u sadašnjosti, može i treba da utiče na tok događaja, na život društva.

Budućnost. Tek će doći, to je nepoznato, ali čovjek svojim aktivnim djelovanjem u sadašnjosti može, u mjeri u kojoj mu je to dostupno, pripremiti budućnost.

Javnom sviješću dominira vjera u potrebu stalnog razvoja, napretka i kretanja naprijed. Kršćanstvo, kao sistem duhovnih vrijednosti, sadrži ideju napretka, potrebu za stalnim razvojem i unapređenjem društva i čovjeka. Nije slučajno što se ova vrsta civilizacije često naziva kršćanskom ili judeo-kršćanskom. Dovoljno je osvrnuti se na biblijsku parabolu o Mojsiju, koji je izveo narod Izraela iz egipatskog ropstva. Bijeg iz zatočeništva je kretanje u vremenu, kretanje od ropstva ka slobodi, u obećanu zemlju, od nejednakosti i ugnjetavanja ka jednakosti i Božijoj izabranosti. Život koji je dat osobi u kršćanstvu je bio viđen kao neka vrsta zajma koji bi morao biti otplaćen s kamatama. Od osobe se tražilo da svoj život potroši na poboljšanje sebe i života oko sebe. Nakon smrti, najviši sud mora dati svakome prema njegovim zaslugama. Društveno prepoznata potreba za stalnim razvojem, kretanjem naprijed pretvorila je inovaciju, novo općenito, u najveću vrijednost. Zapadno društvo je prožeto strašću za obnavljanjem.

Ovu vrstu civilizacije u bukvalnom smislu karakteriše ideologija individualizma. Prioritet ličnosti, njenih interesa je bezuslovan. Individualizam je istorijski uspostavljen tip ponašanja koji ima socio-psihološku i ideološku i ideološku motivaciju. Naglasak je na vlastitoj vrijednosti pojedinca, na njenoj slobodi, autonomiji, na pravu da sama određuje pravac svog djelovanja. Istovremeno, individualizam podrazumijeva odgovornost osobe za sebe, svoju porodicu. Individualizam pretpostavlja multivarijantno ponašanje, uključujući i političko. Shodno tome, politički pluralizam karakterističan za društva zapadnog tipa ima svoje porijeklo u individualizmu. Individualizam ne poriče postojanje kolektivnih interesa – interesa društva u cjelini, već ih pretpostavlja. Granice individualizma određene su normama javnog morala i zakonima zemlje. U zapadnim zemljama istorijski se formirala stabilna ravnoteža interesa pojedinca i društva. Upečatljiv pokazatelj prioriteta individualizma je Ginisova knjiga rekorda. To jasno pokazuje da svako može postati jedini, postići nešto neobično i to zahtijeva.

Važno je da javna svijest sagledava svijet samo u stvarnosti, racionalna je, oslobođena pritiska religijske dogme u rješavanju praktičnih pitanja. Ciljevi ljudske aktivnosti su specifični, pragmatični. Unatoč racionalizmu, javna svijest je usmjerena na kršćanske vrijednosti kao najviše i normativne, kao ideal kojem treba težiti. Sfera nepodijeljene dominacije kršćanstva je javni moral. I to se ne odnosi samo na sferu ličnih odnosa, već i na poslovni život. Postoji koncept protestantske poslovne etike. Njegov najvažniji princip: skromna lična potrošnja, ali prosperitetno poslovanje.

Evropska civilizacija se razvijala neravnomjerno. Progresivni tip razvoja zahtijeva stalan priliv resursa, rada, sve više novih mozgova. Ova vrsta civilizacije stekla je stabilan dinamizam u eri geografskih otkrića i kolonijalnih ratova. Potencijali gotovo cijele planete bili su povezani kako bi se stvorilo ono što danas zovemo Zapad. Dakle, progresivni tip razvoja nije dostignuće samo zapadne zajednice, već rezultat aktivnosti čitavog čovečanstva. Iskorišćavajući kolonije, Evropa je donosila centre, enklave svog tipa razvoja u različite dijelove svijeta, šireći ga na druge dijelove svijeta. Tako je Evropa prešla geografske granice i pretvorila se u zapadno-zapadnu civilizaciju.

Koje su istorijske karakteristike zapadne civilizacije, prvenstveno na primjeru Evrope?

Visok moralni prestiž rada i njegovi rezultati. Već u XIII veku. ekonomska doktrina Katoličke crkve se promijenila, omekšala. Ako se ranije vjerovalo da je rad Božja kazna za grijehe, sada se potvrđuje uvjerenje u korisnost rada i njegov visoki moralni značaj. Rad se posmatra kao visoka moralna i religiozna služba, a ne samo kao životno sredstvo. Otuda - veliko interesovanje za rezultate rada.

Tržište kao način funkcionisanja privrede i njen regulator. Izgrađeno privatno vlasništvo. Visok prestiž preduzetništva. Od XV veka ekonomska aktivnost građana u Evropi izgrađena je na novim temeljima. Sloboda trgovine i preduzetničke aktivnosti dobija jake zakonske garancije. Pojavili su se novi, tržišni oblici organizovanja ekonomske aktivnosti.

Klasna struktura društva, razvijeni oblici klasnog organizovanja: sindikati, partije, programi i ideologije itd. Privatno vlasništvo i tržišna ekonomija dovode do podjele društva na klase, formiranja klasnih interesa i, shodno tome, do pojave klasne borbe.

Prisustvo razvijenih, nezavisnih od moći (horizontalnih) veza: ekonomskih, društvenih, kulturnih, duhovnih itd., između pojedinaca i ćelija društva, porodice, ekonomskih jedinica, i kao rezultat toga, prisustvo civilnog društva koje postoji nezavisno od moći.

Pravna demokratska država. Država u klasnom društvu neminovno daje najveći uticaj na bogate i obrazovane. Ali najvažnije je da država djeluje kao regulator društvenih klasnih odnosa, instrument za njihovo rješavanje društveni sukobi, osigurati uslove građanskog mira, osigurati implementaciju ideja napretka. Oblik države je demokratija. Šta to znači? Demokratija pretpostavlja pristanak onih kojima se vlada da njima vlada. To se postiže učešćem stanovništva na izborima za organe vlasti. Državna intervencija u građanski život ograničena je zakonom. Kako država ne bi povećala svoju sferu uticaja, postoji podjela vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku. Svaka grana vlasti je nezavisna, ali u odnosu jedna na drugu vrše ograničavajući i balansirajući uticaj. Demokratsko društvo obezbjeđuje otvorenost, pravo na slobodu mišljenja, vjerskih uvjerenja, mogućnost rasprave o bilo kojem pitanju, slobodu izražavanja bilo kakvih stavova, osim onih destruktivnih po društvo. Demokratska država štiti ljudsko dostojanstvo i prava pojedinca. Ovo je pravna država, odnosno tamo vlada zakon, a ne narod.

Naravno, to ne znači da je demokratija idealan oblik vladavine. Moguće su i zloupotrebe moći u odnosu na društvo, i kršenje zakona, i korištenje službenog položaja, te korištenje demokratskih institucija za postizanje nedemokratskih ciljeva (kao što se dogodilo na izborima u Njemačkoj 1933. godine kada je Hitler došao na vlast ).

Treba napomenuti da zapadni tip civilizacije karakteriše zapadni ili evrocentrizam. Ona prožima sve: nauku, umjetnost, javnu svijest, politiku. Zapad se smatra centrom i vrhuncem svijeta. Sve ostalo je zaostala periferija. Aristotel je postavio temelje za odnos prema varvarima (a to su svi koji nisu bili Heleni) kao dijelu okolne prirode, kao "biljkama ili životinjama". U budućnosti su se ove ideje aktivno razvijale. Poznati njemački filozof A. Hegel iznio je tezu o Evropi kao kraju svjetska historija i najviše oličenje ljudskog duha. Istorijski materijalizam K. Marxa i F. Engelsa razvijen je na isti način. Klasici marksizma su fokusirani na Evropu, verujući da je ostatak sveta osuđen da ponovi ono što se ovde dešava. Ideje zapadnog centrizma također su živo predstavljene u modernom svijetu.

razvoj evropske civilizacije

LITERATURA

1. Putevi Evroazije - M., 1992.

2. Semenikova L.I. Rusija u svjetskoj zajednici civilizacija - Brjansk, 1996.

3. Yakovets Yu.V. Istorija civilizacija - M., 1994.

Hostirano na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

sažetak, dodan 01.03.2013


Koncept svjetskog sistema i civilizacije. UN kao upravno tijelo svjetske zajednice. Problemi globalizacije svjetskog javnog prostora i karakteristike moderne civilizacije. Globalni problemi našeg vremena i njihov uticaj na reforme u Rusiji.

kontrolni rad, dodano 26.08.2011


Formulacija u "Propadanju Evrope" izvornog kulturno-filozofskog koncepta, predviđanje neminovnosti budućeg uništenja zapadne civilizacije. Netradicionalno shvatanje kulture i civilizacije. Slika, simbol i stil kulture, civilizacija kao njen pad.

kontrolni rad, dodano 11.06.2009


Globalizacija i glavni uzroci krize moderne civilizacije. Ekonomska aktivnost čovjeka u dvadesetom vijeku. Glavne civilizacije prema Huntingtonu. Koncept "kolektivne inteligencije" akademika N. Moisejeva. Velike promjene u ljudskom napretku.

sažetak, dodan 16.03.2011


moderne civilizacije. Ekonomski razvoj moderne civilizacije. Civilizacija i društveni razvoj. Moderna civilizacija i politički život. Efikasna kontrola nad donošenjem zakona, provođenjem zakona i zaštitom ljudskih prava.

sažetak, dodan 13.11.2003


Nauka u kulturi tehnogene civilizacije. Kultura formira ličnosti članova društva, čime u velikoj mjeri reguliše njihovo ponašanje. Tradicionalne i tehnogene civilizacije. Specifičnost naučnog saznanja. Glavne karakteristike nauke.

seminarski rad, dodan 24.11.2008


Usko i široko poimanje društva, njegove razlike od prirode. Sfere (podsistemi) javnog života i njihov odnos sa ekonomskom, političkom, društvenom i duhovnom sferom. socijalne institucije. Glavne karakteristike istočne i zapadne civilizacije.

prezentacija, dodano 07.04.2014


Proučavanje fenomena utopije i utopijske svijesti kao važnih komponenti procesa promišljanja načina dalji razvoj i osnovne vrijednosti moderne civilizacije. Socijalni utopizam: od mita do znanja. Sistem utopijskih arhetipova u Rusiji.

sažetak, dodan 20.11.2012


Teorijske postavke o funkcionisanju i razvoju društva, njegove karakteristike društvena struktura. Proučavanje karakteristika formiranja istorijskih oblika ljudskih zajednica. Ciklično kretanje istorije društva. Glavne faze postojanja civilizacije.

sažetak, dodan 10.12.2012


Informaciono društvo kao korak u razvoju moderne civilizacije, njegove glavne karakteristike, faze procesa razvoja. Milenijumska deklaracija Ujedinjenih nacija. Okinavska povelja za globalno informaciono društvo. Strategija i načini njenog razvoja u Rusiji.

opšte karakteristike Zapadnoevropski srednji vijek

Rani srednji vijek

Klasični srednji vijek

Kasni srednji vijek

Termin "srednje godine" prvi put su ga koristili italijanski humanisti u 15. veku. da se odnosi na period između klasične antike i njihovog vremena. U ruskoj historiografiji donjom granicom srednjeg vijeka tradicionalno se smatra i 5. vijek. AD - pad Zapadnog rimskog carstva, i gornjeg - u 17. veku, kada se u Engleskoj dogodila buržoaska revolucija.

Period srednjeg vijeka izuzetno je važan za zapadnoevropsku civilizaciju: procesi i događaji tog vremena još uvijek često određuju prirodu političkog, ekonomskog i kulturnog razvoja zemalja zapadne Evrope. Dakle, u tom periodu se formira verska zajednica Evrope i nastaje novi trend u hrišćanstvu, koji je najviše pogodovao formiranju građanskih odnosa, protestantizam, formira se urbana kultura, koja je u velikoj meri odredila savremenu masovnu zapadnoevropsku kulturu; nastaju prvi parlamenti i primenjuje se princip podele vlasti; postavljaju se temelji moderne nauke i obrazovnog sistema; priprema se teren za industrijsku revoluciju i prelazak na industrijsko društvo.

U razvoju zapadnoevropskog srednjovekovnog društva mogu se izdvojiti tri faze:

Rani srednji vek (V-X vek) - u toku je proces savijanja glavnih struktura karakterističnih za srednji vek;

Klasični srednji vek (XI-XV vek) - vreme maksimalnog razvoja srednjovekovnih feudalnih institucija;

Kasni srednji vek (XV-XVII vek) - počinje da se formira novo kapitalističko društvo. Ova podjela je uglavnom proizvoljna, iako je općenito prihvaćena; u zavisnosti od faze, glavne karakteristike zapadnoevropskog društva se menjaju. Prije razmatranja obilježja svake etape, ističemo najvažnije karakteristike svojstvene čitavom periodu srednjeg vijeka.

5.1. Opće karakteristike Zapadne Evrope
Srednji vijek (V-XVII st.)

Srednjovjekovno društvo zapadne Evrope bilo je agrarno. Osnova privrede je poljoprivreda, a ogromna većina stanovništva bila je zaposlena u ovoj oblasti. Rad u poljoprivredi, kao iu drugim granama proizvodnje, bio je ručni, što je predodredilo njegovu nisku efikasnost i spore ukupne stope tehničko-ekonomske evolucije.

Ogromna većina stanovništva zapadne Evrope kroz čitav period srednjeg vijeka živjela je izvan grada. Ako su gradovi bili veoma važni za antičku Evropu – bili su nezavisni centri života, čija je priroda bila pretežno opštinska, a pripadnost grada određivala je njegova građanska prava, onda je u srednjovekovnoj Evropi, posebno u prvih sedam vekova, uloga gradova je bio neznatan, iako se vremenom uticaj gradova povećava.

Zapadnoevropski srednji vijek je period dominacije prirodne ekonomije i slabog razvoja robno-novčanih odnosa. Neznatan nivo specijalizacije regiona povezanih sa ovom vrstom privrede odredio je razvoj uglavnom međugradske (spoljne), a ne bliske (unutrašnje) trgovine. Trgovina na velike udaljenosti bila je fokusirana uglavnom na više slojeve društva. Industrija je u ovom periodu postojala u obliku rukotvorina i manufaktura.

Epohu srednjeg vijeka karakteriše izuzetno snažna uloga crkve i visok stepen ideologizacije društva.

Ako je u antičkom svijetu svaki narod imao svoju religiju, koja je odražavala njene nacionalne karakteristike, istoriju, temperament, način razmišljanja, onda u srednjovjekovnoj Evropi postoji jedna religija za sve narode - kršćanstvo, koja je postala osnova za ujedinjenje Evropljana u jednu porodicu, formiranje jedinstvene evropske civilizacije.

Proces panevropskih integracija bio je kontradiktoran: uz približavanje u oblasti kulture i religije, postoji želja za nacionalnom izolacijom u smislu razvoja državnosti. Srednji vijek je vrijeme formiranja nacionalnih država koje postoje u obliku monarhija, kako apsolutnih, tako i klasno-predstavničkih. Osobenosti političke moći bile su njena rascjepkanost, kao i povezanost sa uslovnim vlasništvom nad zemljom. Ako je u staroj Evropi pravo posedovanja zemlje bilo određeno za slobodnu osobu njegovom nacionalnošću – činjenicom njegovog rođenja u datoj politici i građanskim pravima koja su iz toga proizašla, onda je u srednjovekovnoj Evropi pravo na zemlju zavisilo od pripadnosti te osobe. određeno imanje. Srednjovjekovno društvo - klasa. Postojala su tri glavna staleža: plemstvo, sveštenstvo i narod (seljaci, zanatlije, trgovci bili su ujedinjeni pod ovim konceptom). Imanja su imala različita prava i obaveze, imala su različite društveno-političke i ekonomske uloge.

Vasalni sistem. Najvažnija karakteristika srednjovekovnog zapadnoevropskog društva bila je njegova hijerarhijska struktura, vazalnom sistemu. Na čelu feudalne hijerarhije bio je kralj - vrhovni gospodar i često samo nominalni šef države. Ova uslovljenost apsolutne vlasti najviše ličnosti u državama Zapadne Evrope takođe je suštinska karakteristika zapadnoevropskog društva, za razliku od istinski apsolutnih monarhija Istoka. Čak i u Španiji (gde je moć royalty bilo dosta opipljivo) prilikom uvođenja kralja u položaj velikaša, u skladu sa utvrđenim ritualom, izgovorili su sljedeće riječi: „Mi, koji nismo ništa gori od vas, činimo vas, koji niste bolji od nas, kraljem tako da poštujete i štitite naša prava. A ako ne, onda ne.” Dakle, kralj je u srednjovjekovnoj Evropi samo „prvi među jednakima“, a ne svemogući despot. Karakteristično je da bi kralj, koji zauzima prvu stepenicu hijerarhijske ljestvice u svojoj državi, mogao biti vazal nekog drugog kralja ili pape.

Na drugoj stepenici feudalne ljestvice bili su direktni kraljevi vazali. Ovo su bili velikih feudalaca vojvode, grofovi; arhiepiskopi, biskupi, igumani. By pismo o imunitetu, dobijene od kralja, imali su razne vrste imuniteta (od lat. - imunitet). Najčešći vidovi imuniteta bili su poreski, sudski i upravni, tj. vlasnici potvrda o imunitetu sami su ubirali poreze od svojih seljaka i građana, upravljali sudom i donosili administrativne odluke. Feudalci ovog nivoa mogli su i sami kovati svoj novac, koji je često bio u opticaju ne samo unutar granica datog posjeda, već i izvan njega. Potčinjavanje takvih feudalaca kralju je često bilo samo formalno.

Na trećoj stepenici feudalnih ljestvica stajali su vazali vojvoda, grofova, biskupa - baroni. Uživali su virtuelni imunitet na svojim imanjima. Još niži su bili vazali barona - vitezovi. Neki od njih su mogli imati i svoje vazale, čak i manje vitezove, dok su drugi imali samo seljake koji su, međutim, stajali izvan feudalnih ljestvica, bili su podređeni.

Sistem vazalizma bio je zasnovan na praksi davanja zemljišta. Osoba koja je primila zemlju postala je vazal, ko ga je dao, senior. Zemljište se davalo pod određenim uslovima, od kojih je najvažniji bila služba za seigneura, obično 40 dana u godini prema feudalnom običaju. Najvažnije dužnosti vazala u odnosu na svog gospodara bile su učešće u gospodarevoj vojsci, zaštita njegovih posjeda, čast, dostojanstvo, učešće u njegovom vijeću. Ako je bilo potrebno, vazali su otkupljivali gospodara iz zatočeništva.

Kada je primio zemlju, vazal je položio zakletvu na vjernost svom gospodaru. Ako vazal nije ispunio svoje obaveze, gospodar mu je mogao oduzeti zemlju, ali to nije bilo tako lako, jer je feudalni vazal bio sklon braniti svoju nedavnu imovinu s oružjem u rukama. Općenito, usprkos naizgled jasnom poretku koji je opisao poznata formula: „vazal mog vazala nije moj vazal“, vazalski sistem je bio prilično kompliciran, a vazal je mogao istovremeno imati nekoliko seniora.

Morali, običaji. Druga temeljna karakteristika zapadnoevropskog srednjovjekovnog društva, a možda i najvažnija, bio je određeni mentalitet ljudi, priroda društvenog pogleda na svijet i s njime kruto povezan svakodnevni način života. Najbitnije karakteristike srednjovjekovne kulture bile su stalni i oštri kontrasti između bogatstva i siromaštva, plemenitog rođenja i beskućništva - sve je bilo izloženo. Društvo je bilo vizualno u svom svakodnevnom životu, bilo je zgodno kretati se u njemu: na primjer, čak i po odjeći bilo je lako odrediti pripadnost bilo koje osobe klasnom, rangovom i profesionalnom krugu. Odlika tog društva bila su mnoga ograničenja i konvencije, ali onaj ko je mogao da ih "čita" znao je njihov kod, dobijao je važne dodatne informacije o stvarnosti koja ga okružuje. Dakle, svaka boja u odjeći imala je svoju svrhu: plava se tumačila kao boja vjernosti, zelena - kao boja nove ljubavi, žuta - kao boja neprijateljstva. Kombinacije boja, poput stilova šešira, šešira, haljina, prenosile su unutrašnje raspoloženje čoveka, njegov odnos prema svetu, delovale su izuzetno informativno tada zapadnoevropljanima. Dakle, simbolizam je važna karakteristika kulture zapadnoevropskog srednjovjekovnog društva.

Kontrastan je bio i emocionalni život društva, jer je, kako svedoče i sami savremenici, duša srednjovekovnog stanovnika Zapadne Evrope bila neobuzdana i strastvena. Parohijani u crkvi mogli su satima plakati da se pomole, a onda im je to dosadilo, pa su počeli plesati ovdje, u hramu, govoreći svecu, pred čijim likom su upravo kleknuli: „Sada se moli za nas , i mi ćemo plesati.”

Ovo društvo je često bilo okrutno prema mnogima. Pogubljenja su bila uobičajena pojava, a u odnosu na zločince nije bilo srednjeg puta – ili su pogubljeni ili su im potpuno oprošteni. Nije dozvoljena ideja da se kriminalci mogu prevaspitati. Pogubljenja su oduvijek organizirana kao poseban moralizirajući spektakl za javnost, a za strašne zločine izmišljane su strašne i bolne kazne. Za set obični ljudi pogubljenja su služila kao zabava, a srednjovjekovni autori su primijetili da su ljudi po pravilu pokušavali odgoditi finale, uživajući u spektaklu mučenja; uobičajena stvar u takvim prilikama bila je "životinja, glupa zabava gomile".

Druge česte karakterne crte srednjovjekovnog stanovnika zapadne Evrope bile su razdražljivost, pohlepa, svadljivost, osvetoljubivost. Ove osobine su spojene sa stalnom spremnošću na suze: jecaji su smatrani plemenitim i lijepim, i uzdižući sve - i djecu i odrasle, i muškarce i žene.

Srednji vijek je vrijeme propovjednika koji su propovijedali, seleći se s mjesta na mjesto, uzbuđivali ljude svojom rječitošću, uvelike utječući na raspoloženje javnosti. Tako je brat Ričard, koji je ušao u istoriju, koji je živeo u Francuskoj početkom 15. veka, uživao ogromnu popularnost i ljubav. Jednom je propovijedao u Parizu na groblju nevinih beba 10 dana od 5 do 23 sata. Ogromne gomile ljudi su ga slušale, uticaj njegovih govora bio je snažan i brz: mnogi su se odmah bacili na zemlju i pokajali se za svoje grehe, mnogi su se zavetovali da počnu novi zivot. Kada je Richard objavio da završava posljednju propovijed i da mora krenuti dalje, mnogi su napustili svoje domove i porodice da bi ga slijedili.

Propovjednici su, naravno, doprinijeli stvaranju ujedinjenog evropskog društva.

Važna karakteristika društva bilo je opšte stanje kolektivnog morala, društvenog raspoloženja: to se izražavalo u umoru društva, strahu od života i osećaju straha od sudbine. Indikativan je bio nedostatak čvrste volje i želje u društvu da se svijet promijeni na bolje. Strah od života će ustupiti mjesto nadi, hrabrosti i optimizmu tek u 17.-18. vijeku. – i nije slučajno da će od tog vremena započeti novi period u ljudskoj istoriji, čija će suštinska karakteristika biti želja Zapadnih Evropljana da pozitivno transformišu svet. Pohvala životu i aktivan odnos prema njemu nisu se pojavili iznenada i ne ispočetka: mogućnost ovih promjena postepeno bi sazrevala u okviru feudalnog društva kroz čitav period srednjeg vijeka. Od faze do faze zapadnoevropsko društvo će postajati energičnije i poduzetnije; polako ali postojano će se mijenjati čitav sistem javnih institucija, ekonomskih, političkih, društvenih, kulturnih i psiholoških. Pratimo karakteristike ovog procesa po periodima.

Srednjovjekovno društvo zapadne Evrope bilo je agrarno. Osnova privrede je poljoprivreda, a ogromna većina stanovništva bila je zaposlena u ovoj oblasti. Rad u poljoprivredi, kao iu drugim granama proizvodnje, bio je ručni, što je predodredilo njegovu nisku efikasnost i spore ukupne stope tehničko-ekonomske evolucije.

Ogromna većina stanovništva zapadne Evrope kroz čitav period srednjeg vijeka živjela je izvan grada. Ako su gradovi bili veoma važni za antičku Evropu – bili su samostalni centri života i pripadnost grada određivala je njegova građanska prava, onda je u srednjovekovnoj Evropi, posebno u prvih sedam vekova, uloga gradova bila beznačajna, iako je tokom vremena sve više od značaja za uticaj gradova se povećava.

Zapadnoevropski srednji vijek je period dominacije prirodne ekonomije i slabog razvoja robno-novčanih odnosa. Neznatan nivo specijalizacije regiona povezanih sa ovom vrstom privrede odredio je razvoj uglavnom međugradske (spoljne), a ne bliske (unutrašnje) trgovine. Trgovina na velike udaljenosti bila je usmjerena na više slojeve društva. Industrija je u ovom periodu postojala u obliku rukotvorina i manufaktura.

Epohu srednjeg vijeka karakteriše izuzetno snažna uloga crkve i visok stepen ideologizacije društva. Ako je u antičkom svijetu svaki narod imao svoju religiju, koja je odražavala njene nacionalne karakteristike, istoriju, temperament, način razmišljanja, onda u U srednjovekovnoj Evropi postoji jedna religija za sve narode - kršćanstvo, koji je postao osnova za ujedinjenje Evropljana, formiranje jedinstvene evropske civilizacije.

Proces panevropskih integracija bio je kontradiktoran: uz približavanje u oblasti kulture i vjere, postoji želja za nacionalnom izolacijom u smislu razvoja državnosti. Srednji vijek je vrijeme formiranja nacionalnih država koje postoje u obliku monarhija, kako apsolutnih, tako i klasno-predstavničkih. Osobenosti političke moći bile su njena rascjepkanost, kao i povezanost sa uslovnim vlasništvom nad zemljom. Ako je u staroj Evropi pravo posedovanja zemlje bilo određeno za slobodnu osobu njegovom nacionalnošću – činjenicom njegovog rođenja u datoj politici i građanskim pravima koja su iz toga proizašla, onda je u srednjovekovnoj Evropi pravo na zemlju zavisilo od pripadnosti te osobe. određeno imanje.

Srednjovjekovno društvo - klasa. Postojala su tri glavna staleža: plemstvo, sveštenstvo i narod(seljaci, zanatlije, trgovci). Imanja su imala različita prava i obaveze, imala su različite društveno-političke i ekonomske uloge.

Vasalni sistem. Najvažnija karakteristika srednjovekovnog zapadnoevropskog društva bila je njegova hijerarhijska struktura, vazalnom sistemu . Na čelu feudalne hijerarhije bio je kralj – vrhovni gospodar i često samo nominalni šef države. Ova uslovljenost apsolutne vlasti najviše ličnosti u državama Zapadne Evrope takođe je suštinska karakteristika zapadnoevropskog društva, za razliku od istinski apsolutnih monarhija Istoka. Čak su i u Španiji (gde je moć kraljevske moći bila prilično opipljiva), prilikom uvođenja kralja u položaj granda, u skladu sa ustaljenim ritualom, izgovarali su sledeće reči: „Mi, koji nismo ništa gori od vas, činimo ti, koji nisi ništa bolji od nas, kralj da bi ti poštovao i branio naša prava. A ako ne, onda ne.” Dakle, kralj je u srednjovjekovnoj Evropi samo „prvi među jednakima“, a ne svemogući despot. Karakteristično je da je kralj, koji zauzima prvu stepenicu hijerarhijske ljestvice u svojoj državi, mogao biti vazal nekog drugog kralja ili pape.

Na drugoj stepenici feudalne ljestvice bili su direktni kraljevi vazali. Ovo su bili velikih feudalaca vojvode, grofovi; arhiepiskopi, biskupi, igumani. By pismo o imunitetu, dobijene od kralja, imali su razne vrste imuniteta (od lat. - imunitet). Najčešći vidovi imuniteta bili su poreski, sudski i upravni, tj. vlasnici potvrda o imunitetu sami su ubirali poreze od svojih seljaka i građana, upravljali sudom i donosili administrativne odluke. Feudalci ovog nivoa mogli su i sami kovati svoj novac, koji je bio u opticaju ne samo unutar granica ovog posjeda, već i izvan njega. Potčinjavanje takvih feudalaca kralju je često bilo samo formalno.

Na trećoj stepenici feudalnih ljestvica stajali su vazali vojvoda, grofova, biskupa - baroni. Uživali su virtuelni imunitet na svojim imanjima.

Još niže su bile vazali barona vitezovi. Neki od njih su mogli imati i svoje vazale, čak i manje vitezove, dok su drugi imali samo seljake koji su, međutim, stajali izvan feudalnih ljestvica, bili su podređeni.

Morali, običaji. Druga temeljna karakteristika zapadnoevropskog srednjovjekovnog društva, a možda i najvažnija, bio je određeni mentalitet ljudi, priroda društvenog pogleda na svijet i s njime kruto povezan svakodnevni način života. Najznačajnije karakteristike srednjovjekovne kulture bile su stalni i oštri kontrasti između bogatstva i siromaštva, plemenitog rođenja i beskućništva.

Odlika tog društva bila su mnoga ograničenja i konvencije, ali onaj ko je mogao da ih "čita" znao je njihov kod, dobijao je važne dodatne informacije o stvarnosti koja ga okružuje. Dakle, svaka boja u odjeći imala je svoju svrhu: plava se tumačila kao boja vjernosti, zelena - kao boja nove ljubavi, žuta - kao boja neprijateljstva. Kombinacije boja, poput stilova šešira, šešira, haljina, prenosile su unutrašnje raspoloženje čoveka, njegov odnos prema svetu, delovale su izuzetno informativno tada zapadnoevropljanima. dakle, simbolizam- važna karakteristika kulture zapadnoevropskog srednjovekovnog društva.

Ovo društvo je često iu odnosu na mnoge bilo okrutno. Pogubljenja su bila uobičajena a u odnosu na zločince nije bilo sredine - ili su pogubljeni ili potpuno oprošteni. Nije dozvoljena ideja da se kriminalci mogu prevaspitati. Pogubljenja su oduvijek organizirana kao poseban moralizirajući spektakl za javnost, a za strašne zločine izmišljane su strašne i bolne kazne. Za mnoge obične ljude pogubljenja su služila kao zabava, a srednjovjekovni pisci su primijetili da su ljudi po pravilu pokušavali odgoditi finale, uživajući u spektaklu mučenja; uobičajena stvar u takvim prilikama bila je "životinja, glupa zabava gomile".

Druge česte karakterne crte srednjovjekovnog stanovnika zapadne Evrope bile su razdražljivost, pohlepa, svadljivost, osvetoljubivost. Ove osobine su spojene sa stalnom spremnošću na suze: jecaji su smatrani plemenitim i lijepim, i uzdižući sve - i djecu i odrasle, i muškarce i žene.

Srednji vijek - vrijeme propovjednika koji su propovijedali, seleći se s mjesta na mjesto, uzbuđivali ljude svojom elokvencijom, uvelike utječući na raspoloženje javnosti. Tako je brat Ričard, koji je ušao u istoriju, koji je živeo u Francuskoj početkom 15. veka, uživao ogromnu popularnost i ljubav. Jednom je propovijedao u Parizu na groblju nevinih beba 10 dana od 5 do 23 sata. Slušale su ga ogromne gomile ljudi, uticaj njegovih govora bio je snažan i brz: mnogi su se odmah bacili na zemlju i pokajali se za svoje grehe, mnogi su se zavetovali da će započeti novi život.

Važna karakteristika društva bilo je opšte stanje kolektivnog morala, javno raspoloženje: to se izražavalo u umoru društva, strahu od života, osjećaju straha od sudbine. Indikativan je bio nedostatak čvrste volje i želje u društvu da se svijet promijeni na bolje. Strah od života će ustupiti mjesto nadi, hrabrosti i optimizmu tek u 17.-18. vijeku. – i nije slučajno da će od tog vremena započeti novi period u ljudskoj istoriji, čija će suštinska karakteristika biti želja Zapadnih Evropljana da pozitivno transformišu svet. Pohvala životu i aktivan odnos prema njemu nisu se pojavili iznenada i ne ispočetka: mogućnost ovih promjena postepeno bi sazrevala u okviru feudalnog društva kroz čitav period srednjeg vijeka. Od faze do faze zapadnoevropsko društvo će postajati energičnije i poduzetnije; polako ali postojano će se mijenjati čitav sistem javnih institucija, ekonomskih, političkih, društvenih, kulturnih i psiholoških. Pratimo karakteristike ovog procesa po periodima.

Rani srednji vek (V - X vek)

Formiranje feudalnih odnosa. U periodu ranog srednjeg vijeka, početka formiranja srednjovjekovnog društva, područje na kojem se odvija obrazovanje značajno se širi. zapadnoevropska civilizacija: ako je osnova antičke civilizacije bila antička Grčka i Rim, onda srednjovjekovna civilizacija pokriva gotovo cijelu Evropu.

Najvažniji proces u ranog srednjeg vijeka u društveno-ekonomskoj sferi bilo je formiranje feudalnih odnosa, čija je srž bila formiranje feudalnog zemljišnog vlasništva. To se dogodilo na dva načina. . Prvi put je kroz seljačku zajednicu. Zemljište koje je posjedovala seljačka porodica nasljeđivalo se sa oca na sina (a od 6. vijeka na kćer) i bilo je njihovo vlasništvo. Tako se postepeno formirao alodija – slobodno otuđiva zemljišna imovina seljaka.

Allod je ubrzao raslojavanje imovine među slobodnim seljacima: zemlje su se počele koncentrirati u rukama komunalne elite, koja već djeluje kao dio feudalne klase. Dakle, to je bio način formiranja alodijalnog oblika feudalnog vlasništva nad zemljom, posebno karakterističnog za germanska plemena.

Drugi način sklapanja feudalnog zemljišnog posjeda i, shodno tome, čitav feudalni sistem - praksa davanja zemljišta od strane kralja ili drugi krupni zemljoposjednici-feudalci svojim bliskim saradnicima. Prvo komad zemlje (pogodnosti) je davan vazalu samo pod uslovom službe i za vrijeme njegove službe, a gospodar je zadržao vrhovna prava na beneficije. Postepeno su se širila prava vazala na zemlje koje su im date, jer su sinovi mnogih vazala nastavili da služe gospodaru svog oca. Osim toga, važni su bili i čisto psihološki razlozi: priroda odnosa koji se razvijao između seigneura i vazala.

Klase ranog feudalnog društva. U srednjem vijeku formiraju se i dvije glavne klase feudalnog društva: feudalci, duhovni i svetovni - zemljoposednici i seljaci- vlasnici zemljišta. U okruženju bile su dve grupe seljaka koji se razlikuju po svom ekonomskom i socijalnom statusu. Lično slobodni seljaci mogli po svojoj volji napustiti vlasnika, napustiti svoje zemljišne posjede: dati ih u zakup ili prodati drugom seljaku. Imajući slobodu kretanja, često su se selili u gradove ili na nova mjesta. Plaćali su fiksne poreze u naturi i novcu i obavljali određene poslove u domaćinstvu svog gospodara. Druga grupa- lično zavisnih seljaka . Njihove obaveze su bile šire, štaviše (i to je najvažnija razlika) nisu bile fiksne, tako da su lično zavisni seljaci bili podvrgnuti proizvoljnom oporezivanju. Nosili su i niz specifičnih poreza: posthumno - pri sklapanju nasljedstva, ženidbe - otkup prava prve noći itd. Ovi seljaci nisu uživali slobodu kretanja. Do kraja prvog perioda srednjeg veka svi seljaci (i lično zavisni i lično slobodni) imaju gospodara, feudalno pravo nije priznavao jednostavno slobodne, nezavisne ljude, koji pokušavaju da izgrade društvene odnose po principu: "Nema čovjeka bez gospodara".

Politička i kulturna podjela Rimskog Carstva već u 3. - 4. vijeku dovela do razdvajanja istočne i zapadne crkve. Na istoku Rimskog carstva formirane su četiri autokefalne (nezavisne) crkve: Konstantinopoljska, Aleksandrijska, Antiohijska, Jerusalimska. Ubrzo su se od Antiohije odvojile kiparske, a potom i gruzijske pravoslavne crkve. Sredinom petog veka, ne priznajući odluku Kalkedonskog sabora, Jermensko-gregorijanska crkva se odvojila.

Najveći udarac jedinstvu hrišćanstva zadat je 16. juna 1054. godine, kada su poglavar zapadne crkve, rimski papa i formalni poglavar pravoslavlja, carigradski patrijarh, objavili anatemu jedan protiv drugog, tj. , podvrgao ih crkvenom prokletstvu.

Zapravo, rascjep kršćanstva na dva glavna pravca - pravoslavlje i katolicizam - dogodio se mnogo ranije, nakon raspada Rimskog carstva početkom 5. stoljeća. na Istok i Zapad. Pravoslavlje se formiralo u istočnom dijelu Rimskog carstva, u Vizantiji. Katolicizam - u zapadnom dijelu Rimskog Carstva.

Trenutno postoji 15 autokefalnih (nezavisnih) pravoslavnih crkava: Carigradska, Aleksandrijska, Antiohijska, Jerusalimska, Ruska, Gruzijska, Srpska, Bugarska, Kiparska, Heladska (Grčka), Rumunska, Albanska, Poljska, Čehoslovačka, Američka. Autokefalne crkve imaju egzarhate, eparhije, dekanate, metohije i misije u raznim zemljama. Na primjer, Ruska pravoslavna crkva ima egzarhate u srednjoj i zapadnoj Evropi, eparhiju u Belgiji, dekanate u Austriji, Japanu, Mađarskoj, metohije u Beogradu, Bejrutu, Sofiji itd. Zauzvrat, druge autokefalne pravoslavne crkve imaju svoja predstavništva u teritoriju Rusije i zemalja ZND.

Dakle, kao rezultat prvih sedam Vaseljenskih sabora, formirana je pravoslavna dogma. Vjerujući kršćani svakodnevno reproduciraju ovu vjeru u obliku molitve - "Vjerujem", kao znak priznanja osnovnih odredbi dogme.

Ukratko, sadržaj pravoslavne dogme može se sažeti na sljedeći način:

Pravoslavni veruju u jednog Boga, koji je stvorio cijeli svijet, uključujući i čovjeka. Ovaj Bog je, prema pravoslavnim konceptima, identitet tri jednake osobe: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga; u izvornom grijehu koji su počinili prvi ljudi Adam i Eva; pri drugom dolasku Isusa Hrista - Boga Sina, koji je postao čovek (tj. uzeo ljudski oblik, rođen od besprijekorno začeće od Djevice Marije) i dobrovoljno prineo sebe na žrtvu za grijehe čovječanstva (bio je razapet na krstu i uskrsnuo treći dan, a nakon 40 dana uzašao na nebo) i ponovo će doći po drugi put na vlasti i slava da sudi živima i mrtvima i da uspostavi svoje večno carstvo na zemlji, kao i na nebu, u kome će pravednici biti blagosloveni, a grešnici mučeni zauvek.

katolicizam ili katolicizam (od grčkog - širom svijeta; prvi put u odnosu na crkvu, termin je upotrijebljen oko 110. godine u pismu sv. Ignjacija stanovnicima Smirne i upisan u Nikejski simbol vjerovanja) - najveća grana kršćanstva u smislu broj parohijana (više od 1 milijarde ljudi), formiran je u I milenijumu na teritoriji Zapadnog Rimskog Carstva. Zvanično odvajanje Katoličke Crkve od Jedine Svete Katoličke i Apostolske Crkve dogodilo se 1054. godine, kada su legati pape Lava IX sastavili akt o ekskomunikaciji carigradskog patrijarha Mihaila Cerularija i cijele istočne crkve, a za vrijeme liturgije u Aja Sofiji, postavio ga na tron ​​i povukao se. Patrijarh Mihailo je tada sazvao sabor na kojem je ekskomunicirao papske ambasadore. Papa je stao na njihovu stranu i od tada je u pravoslavnim crkvama prestalo spominjanje papa na bogosluženjima, a Latini su se počeli smatrati raskolnicima.

Katolicizam je rasprostranjen uglavnom u zapadnoj, jugoistočnoj i srednjoj Evropi. Osim toga, svojim utjecajem pokriva većinu stanovništva Latinske Amerike i trećinu stanovništva Afrike. Katolicizam je prilično raširen u Sjedinjenim Državama. Katolička crkva širom svijeta podijeljena na katolicizam latinski obred(rimski i drugi zapadni obredi) i katolicizam istočnjački obredi. Vidljivi poglavar Katoličke crkve je Papa, koji je na čelu državnog grada Vatikana u Rimu.

Prema podacima UN-a, 90-ih godina XX vijeka bilo je oko 900 miliona pristalica katolicizma, što je više od 18% svih stanovnika naše planete. Katolicizam je pretežno rasprostranjen u zapadnoj, jugoistočnoj i srednjoj Evropi (Španija, Italija, Portugal, Francuska, Belgija, Austrija, Njemačka, Poljska, Litvanija, Češka, Slovačka, Mađarska, dio Ukrajine i Bjelorusija). Svojim uticajem pokriva oko 90% stanovništva Latinske Amerike, oko trećine stanovništva Afrike. Prilično jaka pozicija katolicizma u Sjedinjenim Državama

Vatikan- Ovo je posebna, jedinstvena teokratska država, koja se nalazi u centru glavnog grada Italije - grada Rima. Zauzima površinu od 44 hektara. Kao i svaka suverena država, Vatikan ima svoj grb, zastavu, himnu, poštu, radio, telegraf, štampu i druge atribute. Kao suverenu državu, Vatikan je priznat od apsolutne većine država svijeta i ima diplomatske odnose s njima. Vatikan je također široko zastupljen u raznim međunarodnim organizacijama. Ima stalnog posmatrača u Ujedinjenim nacijama. Na različitim nivoima zastupljena je u UNESCO-u - Organizaciji UN za obrazovanje, nauku i kulturu, UN organizacijama za industrijski razvoj, hranu, poljoprivredu, IAEA - međunarodnoj agenciji za atomsku energiju, Evropskom vijeću itd.

Zapadnu civilizaciju odlikuje originalnost, koja nastaje kao neprekidni nastavak prošlosti od nje udaljenih naroda, koju asimiluje, obrađuje i transformiše. Dakle, religiozni impulsi su dolazili ovamo od Jevreja, od Grka - filozofska širina, snaga i jasnoća misli, od Rimljana - čuveni "rimski zakon" i visok stepen uređenosti države.

Zapad je nastao na temelju kršćanstva. Za zapadnjačku svest, osovina istorije je Hrist. Kršćanstvo je za zapadnjačku organizaciju postalo najveći oblik organizacije ljudskog duha, od srednjeg vijeka je postalo glavni izvor zapadne slobode. Vodeći svjetonazor bio je humanizam.

Šta je novo u zapadnoj civilizaciji?

1. Nauka i njeni rezultati revolucionirali su svijet, postavljajući temelje za globalnu historiju čovječanstva;

2. Teritorija Zapada je izuzetno raznolika, stoga zemlje i narodi Zapada imaju osebujan i raznolik izgled;

3. Zapad poznaje ideju političke slobode i njenu realnost;

4. Zapad uči racionalnosti: već se grčka racionalnost razlikuje od istočnjačkog mišljenja u nizu koji omogućava razvoj matematike, formalne logike i pravnih osnova države.

5. Zapadni čovjek je shvatio da je on početak i kreator svega, mjere i vrijednosti.

6. Zapad je stalna duhovna i politička napetost koja zahtijeva rastuću duhovnu energiju.

7. Zapadni svijet se od samog početka razvijao u okviru unutrašnjeg polariteta Zapada i Istoka.

Karakteristika ove vrste civilizacije su stalne promjene osobe tokom života jedne generacije. Iskustvo starije generacije brzo zastarijeva i mladi ga odbacuju. Otuda i vječni problem "očeva i sinova". Prošlost se doživljava kao materijal za učenje lekcija, društvo je fokusirano na kretanje u budućnost.

Grčko-latinska civilizacija je prvi put postavila i razriješila najteže pitanje: za postizanje harmonije u društvu potrebni su dobri zakoni, gdje su pojedinac i njegova prava na prvom mjestu, a tim, društvo na drugom mjestu.

Evropljani su stoljećima sistematski ovladavali zelenim površinama: 1492. - Kolumbo je otkrio Ameriku, 1498. - Vasco da Gama je stigao do indijske obale, 1522. - završetak Magellanovog putovanja oko svijeta.

Civilizacijski procesi su istovremeno bili usmjereni na organizaciju najbližeg prostora oko čovjeka što je sve ugodnije. B1670 - osnovana Banka Engleske, 1709 Abraham Darby gradi koks peć, 1712 - Thomas Newman prvi parni stroj koji koristi klip, 1716 - Martin Triwald kreira sistem centralnog grijanja koristeći toplu vodu; njemački

Gabriel Faringheim izumio je živin termometar, 1709. - Italijan Bartolomeo Christofi je stvorio klavir; Prva pretplatnička biblioteka otvorena je u Berlinu (1704).

U 18. vijeku u Evropi se formira sam koncept "civilizacije". Povezuje se sa udobnošću života, pojavom mnogih sitnica bez kojih su živeli hiljadama godina, ali nakon čijeg izuma njihovo odsustvo deluje čudno (plin za osvetljenje prostorija, struja, vodootporna kabanica, fotografija).

Ako je donedavno koncept civilizacije imao samo istorijski i kulturni interes u smislu identifikovanja razlika među narodima. Danas je koncept civilizacije postao kategorija koja odražava jedinstvo naroda Evrope, zajedničke vrijednosti zajedničkog evropskog doma.

Faze formiranja zapadne civilizacije

Helenska civilizacija

Pod helenskom civilizacijom podrazumijevamo civilizaciju koja se razvila unutar Grčke, ili Helade, ako slijedimo drevno samoime. Prostorno helenska civilizacija težila je veoma ekstenzivnoj ekspanziji ove zemlje. Helenska civilizacija je prešla dug put razvoja, a uslovno se mogu izdvojiti sljedeća razdoblja:

Rani heladski XXX – XXII vijek. BC.

Srednji heladski XXI-XVII vijek. BC.

Kasni heladski 16.–12. vijek BC.

Homerov XI - IX vijek. BC.

Arhaični 8.–6. vek BC.

Klasični 5.–4. vek BC.

Helenistički III - I vijek. BC.

Heleni su bili autohtono stanovništvo dotične zemlje. Prije njih ovdje su živjela plemena čija je jezička i etnička pripadnost i dalje problematična.

Kasnije, nakon pojave Helena, lokalna plemena će se zvati Lelegi i Pelazgi. . Već u III milenijumu pr. Lelegi i Pelazgi su stvorili složeni sistem navodnjavanja, uzgajali grožđe i masline, znali da prave ulje i vino, gradili su palate i hramove, višespratnice i zidove tvrđava, kanale i vodovodne cevi od kamena, popločali ulice i trgove; poznavali su obradu bakra i tehnologiju bronzanih legura, izradu keramičkog posuđa i skulptura od terakote; već u III milenijumu pre nove ere. znali su graditi čamce i koristiti jedro. Već u toj dalekoj eri Lelegi i Pelazgi su zahvaljujući plovidbi održavali kontakte sa Fenikijom, Egiptom i Malom Azijom. Vjerovatno bi pojava riječi "thalassa" - more, koju su kasnije pozajmili Heleni, trebalo da se vrati u to doba.

Čak i prije dolaska Helena, Krit je dostigao poseban procvat. Oko 22. veka BC. nastali su kompleksi hramova i palata Knossi Festa. U to vrijeme na Kritevu su bila najbolja brodogradilišta u kojima su se gradili brodovi za veslanje i jedrenje. Na Kritu je formiran najraniji pisani jezik - hijeroglifi. Njegove najranije spomenike identifikovao je A. Evans 1900. godine i datiraju iz 21. veka. BC. Kritski hijeroglifi se odnose na nedešifrovane vrste pisanja. U XVIII vijeku. BC. na njenoj osnovi nastalo je linearno pismo A, prelazno sa hijeroglifa na silabografsko, tj. slogovno pisanje. U 17. veku BC. Knosos i Phaistos su uništeni zemljotresom. Zatim, tokom jednog veka, svi hramovi i palate su morali da budu ponovo izgrađeni. U to vreme u Knososu je podignuta nova palata, nazvana po A. Evansu, njenom otkrivaču, "Minojac", po imenu polumitskog kralja Minosa. Tokom vladavine dinastije Minoj, izgrađen je Lavirint - posebno svetište posvećeno totemskom božanstvu Krićana - biku.

U 21. veku BC. pojavili su se prvi talasi migranata koji govore grčki – Heleni. Došli su iz stepa Evroazije, vodili su nomadski način života, uzgajali konje, ovce i koze; nosili su grubu neobojenu vunenu odjeću - ženske peploce i muške tunike; korišteno sivo zemljano, bronzano oružje. Uništena su prethelenska naselja, prekinut je prirodni kontinuitet kulturnih tradicija. Općenito, Heleni su bili podijeljeni u tri grupe plemena: Ahejci, koji su zauzimali kopno; Jonjani, koji su zauzeli Peloponez, i Eolci, koji su se preselili na ostrva. Ahejci su se razvijali mnogo brže od ostalih helenskih plemena; prvi su usvojili razvijenu poljoprivredu Lelega i Pelazga, uzgoj vinove loze i maslina, tehniku ​​gradnje kamena i bronzanog lijevanja, umjetnost plovidbe i keramike; intenzivnije su asimilirali političko i ekonomsko iskustvo, tehnologije i znanja lokalnog stanovništva.

U 19. vijeku BC. Ahejci su osnovali Mikenu, prvu grčku protopolu, podigli akropolu Doriona sa dvostrukim nizom zidova, opremljenih podupiračima, sa visokim kulama otvorenim prema unutra. Pored Mikenamije Doriona nalazile su se nekropole i monumentalne tolos grobnice za vladare. Mikene je 1874. godine otkrio G. Schliemann.

U XVI veku. BC. Ahejci okupirani oko. Krit, XV vek. BC. Ahejci su počeli kolonizirati Malu Aziju. Došli su u kontakt sa Feničanima i iskusili prilično jak uticaj feničanske kulture. Konkretno, od Feničana su Ahejci usvojili tradiciju visoko razvijene pismenosti i samu riječ "byblos" za označavanje knjiga. Od Feničana su naslijedili metode pravljenja crvene boje i crvenog tuša - "ljubičastog", dobivenog iz žlijezda morskog mekušaca. Pod uticajem Feničana, Ahejci su razvili linearno slovo B, u kojem su samo vekovima kasnije omekšali maniri Dorijaca, usvojili su običaje, modu i jezik Helena. Tek u IX-VIII vijeku. BC. gradski život i opća kultura Helade počeli su se obnavljati. U 8. veku BC. Obnavlja se i pisani jezik, koji poprima karakter fonetskog pisanja oroma; prvi put se nalaze znakovi za označavanje pojedinih glasova - samoglasnika. Linear B je dešifrovao M. Ventris 1952. godine i dokazao da je jezik ovog pisma već grčki.

U XII veku. BC. Helada je napadnuta Dorijanci.. Bili su nomadi i stajali su na izuzetno niskom stepenu društvenog i kulturnog razvoja. Odlikovali su ih izuzetna borbenost i okrutnost. U civilizacijskom smislu, Helada je vraćena prije nekoliko stoljeća. U isto vrijeme, Dorijanci su jasno nadmašili Helene u vojnom i militariziranoj tehnologiji. Dorijanci su znali da obrađuju gvožđe, pravili su oružje od gvožđa, koristili su se linearnom formacijom teške pešadije, kasnije nazvane falange, i koristili konjicu.

Samo vekovima kasnije, maniri Dorijana su omekšali, usvojili su običaje, modu i jezik Helena. Tek do IX - VIII vijeka. BC. gradski život i opća kultura Helade počeli su se obnavljati. U 8. veku BC. obnavlja se i pismo, koje dobija karakter fonetskog pisanja.To je bilo najznačajnije otkriće Grka - nastalo je grčko pismo, prvo u istoriji.

Obnova proizvodnih snaga od 9. do 8. stoljeća. pne, stabilizacija društvenih veza, opći preporod kulture postali su glavni faktori u nastanku grčke politike, prvog tipa pravnog društva u svjetskoj istoriji. Polis (od grčkog Πολις) se razlikovao od urbanih naselja prethodnog vremena – protopolisa – prisustvom zajednice građana (Πολιτης), koja je pripadala vrhovnom suverenitetu, tj. pravo da osnivaju vlastite organe upravljanja, stvaraju svoju vojnu organizaciju, utvrđuju zakone, vode sudske postupke, uvode svoje novčane i mjerne jedinice itd.

Ranije je polisa počela da dobija zakonsku registraciju u Atini. U devetom veku BC. sva vlast je bila koncentrisana u narodnoj skupštini - ekklesiji. Godine 594. pne Solon je izabran za arhont-eponim; on je Solon izvršio reforme u Atini koje su postavile temelje demokratije. Solon je odbacio ideju jednakosti. Prema njegovom mišljenju, imućniji građani imaju teže dužnosti i stoga imaju veće počasti. Stoga je državni sistem koji je on uveo nazvan „timokratija“. Klisten, koji je izabran 508. pne., odobrio je demokratiju u Atini.

Procvat atinskog polisa i demokratije obično se smatra 5. vijekom. pne, povezujući ga s Periklovim imenom. U stvari, 5. vek BC. bio je kraj demokratije u Atini. Perikle je donio niz zakona osmišljenih da prošire demokratiju. Međutim, rezultati su bili potpuno suprotni. Od tada su se širili poroci demokratije kao što su mito, mito, lobiranje.

Sasvim drugačiji tip politike bila je Sparta. Njegovo porijeklo datira još od dorskih osvajanja, u 11. vijeku. BC. Bila je to jedna od prvih polisa koju su osnovali Dorijanci.

Spartanci su formirali zajednicu jednakih i uspostavili vojnu dominaciju nad Lakedemonom. Lokalno stanovništvo je lišeno slobode i zemlje, proglašeno helotima, tj. ratnih zarobljenika, koji su zajedno sa zemljom bili podijeljeni među Spartancima i bili dužni da polovinu proizvedenih proizvoda daju gospodarima.

Početke državnog uređenja u Sparti postavio je Likurg, u 9.-8. veku. pne. Skupština je postala zakonodavna vlast, zemlja je bila vlasništvo politike. Brojni zakoni bili su usmjereni protiv luksuza: zabranjeno je korištenje zlata, srebra i dragog kamenja pod prijetnjom smrti; skupi materijali su bili zabranjeni; nastambe se nisu smjele razlikovati po individualnosti, trebalo ih je graditi jednom sjekirom i jednom testerom; zabranjeno je putovanje van države; napuštanje Sparte smatralo se bekstvom iz vojske i kažnjavalo se smrću. Da bi se spriječilo gomilanje i korupcija, uveden je željezni novac - mine, težine nekoliko desetina kg; da bi, na primjer, platio 5 min, trebalo je koristiti vagon; u isto vrijeme, gvožđe ovog novca bilo je krhko i nije bilo pogodno za ponovnu upotrebu.

Niz zakona se bavio obrazovanjem ratnika. Novorođenčad su bila podvrgnuta ispitivanju filarha, starješine plemenskih vrsta: slaba djeca su posvećena bogovima i odvođena u planine, zdrava djeca su davana imena i predavana pod brigu klana. Do 7. godine dječaci su bili sa majkom, a zatim su prebačeni u državno obrazovanje. Morali su znati pismo, ali fokus je bio na sportu i vojnoj obuci. Dječaci su morali spavati na krevetu od trske, jesti grubu hranu, i to vrlo malo, hodati bosi, kupati se u hladnoj vodi, igrati se goli. Mladići su od 12 godina dobijali jednu tuniku na godinu dana bez donjeg veša, šišali su im kosu. Krađa se smatrala manifestacijom spretnosti i hrabrosti.

Nakon što je izvršio ove transformacije, Likurg je otišao u Delfe i zakleo se od naroda da neće menjati državno-pravnu strukturu Sparte do svog povratka. Nakon posjete Delfskom proročištu, Likurg se povukao u oko. Krit je umro od gladi, nikad se nije vratio u svoju domovinu. Kao da to objašnjava rijetki konzervativizam Sparte, nepromjenjivost njene polisne strukture tokom stoljeća.

Nesumnjivo je da su pismo, polis i demokratija najveća dostignuća helenske civilizacije. Ali Helene je karakterisala društvena raslojenost i posebna priroda porodice, osnova društva, koja je zahtijevala posebnu pokrivenost. Čitavo društvo bilo je podijeljeno na slobodne i neslobodne - robove, koji su brojčano prevladali. Slobodni su se pak dijelili na Helene i neHelene, koji su se različito zvali - meteke.Najviše je doprinijelo razvoju umjetnosti, filozofije, književnosti, s druge strane, višak robova sačuvao je tehničku zaostalost društva, ometao tehnički napredak.

Ali ropstvo je imalo još pogubniji učinak na moralno stanje društva. Na ropstvo se gledalo kao na nešto prirodno. Mislioci takve veličine kao što su Platon i Aristotel razvili su čitavu teoriju prema kojoj postoji kategorija ljudi koje je priroda odredila da budu robovi; periekami i dr. Državljanstvo se proširilo samo na Helene. Njihova sloboda bila je ograničena interesima politike. Građani su bili obavezni da učestvuju u stalnim okupljanjima, neprekidnim javnim poslovima, u narodnim skupštinama, izabranim organima vlasti itd. Građani su bili pretjerano politizirani i povezani; u stvari, nisu imali pravo privatnost, privatni interesi. Lični život je bio pod potpunom kontrolom politike; za preljubu, za loš odgoj djece, prijeti atimiju, sramotu i lišavanje građanskih prava. Karakterizacija porodice takođe je u stanju da baci svetlo na neke od mračnih aspekata helenske civilizacije. Grčka porodica je bila patrijarhalna. Njegova glava je bio otac, muž - Δεσποτης. Imao je punu vlast nad svojom ženom, djecom, slugama i robovima; mogao je s njima otplaćivati ​​dugove, mogao ih je žrtvovati; u njegovoj moći bio je život i smrt domaćinstva. Otac je mogao prodati neposlušne kćeri u ropstvo.

Majka porodice, žena se smatrala stvarima u kući muža, pa se prema tome i zvala - "ojkurema". Majka nije imala imovine, nije imala imovinu. Jedino što je imala bio je točak, tako da je bila samo “Gospodarica predenja”. Kada je majka umrla, njen točak je stavljen pored nje. Žena je živjela u ženskom dijelu kuće - u ginekologiji, nije se usudila napustiti ginekologiju bez dozvole muža; bez pratnje muža žena se nije mogla pojaviti na ulici; sa retkim izlazima, bila je obavezna da pokrije lice ogrtačem. Žena je bila važna samo kao instrument za reprodukciju potomstva. Nije iznenađujuće što je grčka književnost izuzetno škrta na izražavanju ljubavi prema ženi. Nedostatak duhovne veze između muža i žene, ravnopravni odnosi između muškarca i žene doveli su do monstruoznih izopačenosti – homoseksualizma i lezbijstva, koje su sve naredne stoljeće nazivale helenskom (ili grčkom) ljubavlju.

Helensku civilizaciju karakterisao je poseban ekonomski sistem. Sama riječ "ekonomija" je grčkog porijekla - značila je "domaćinstvo". Osnova ekonomije Helena bilo je vrhovno vlasništvo nad zemljom. Politika je dijelila zemlju među svojim građanima, kontrolirala korištenje zemlje, mogla je oduzeti zemljišne posjede zbog lošeg upravljanja i rasipništva; Zemljišni posjedi nisu bili predmet otuđenja i usitnjavanja prilikom nasljeđivanja. U isto vrijeme kod Helena se razvija privatno vlasništvo nad zgradama, pokretnom imovinom, stokom i robovima.Helada je bila jedna od rijetkih zemalja čiji napredak nije bio zasnovan na poljoprivrednoj privredi, već na trgovinskoj razmjeni. Još u 16. veku. prije Krista, prije osvajanja Dorijana, u Heladi je bio u opticaju novčani ekvivalent naslijeđen od Krićana, talenat. U 8. veku prije Krista, istovremeno sa alfabetom, pojavio se prvi novčić u Heladi - drahma, sa utisnutim znakovima politike i zagarantovanom težinom. Sam novac je izmišljen u Lidiji, maloazijskom kraljevstvu, ali je upravo u Heladi dobio poseban razvoj. Pojavilo se kamatarstvo - pozajmljivanje novca uz kamatu. Nastala je umjetnost akumuliranja novca, zasnovana na sposobnosti novca da daje povećanje ili novi novac; kasnije će ovu umjetnost Aristotel nazvati "hrematistika".

Reprodukciju političkog, društvenog, ekonomskog iskustva, njegovo prenošenje s generacije na generaciju obezbjeđivao je obrazovni sistem. Helenska škola se oblikovala u klasičnom periodu. Sama riječ "škola" potiče od starogrčkog σχωλη - dokolica. Postojale su osnovne, srednje i više škole. Filozofija je nastala u Heladi kao najapstraktnija nauka o prirodi, društvu i čovjeku. Njegovo porijeklo seže u 6. vijek. pne, aktivnostima sofista, mudraca - istog Talesa iz Mileta, Heraklita iz Efeza (530-470 pne), Pitagore (582-500 pne), Anaksimandra (611-547 pne).

Helada je postala rodno mjesto geometrije i matematike. Tales i Pitagora su formulisali prve teoreme. Pitagorini sljedbenici su otkrili iracionalne brojeve. Eudoks (408-355 pne) razvio je teoriju proporcija i počeo da koristi slova za predstavljanje geometrijskih figura, postavljajući temelje geometrijske algebre. Euklid (III vek pre nove ere) sistematizovao je znanje iz geometrije i matematike u svojoj raspravi "Počeci"; dao je metode za određivanje površina i zapremina raznih figura i tijela, izložio teoriju brojeva, dao definicije i aksiome, posebno o paralelnim linijama. Diofant (+250 pne) bavio se rješavanjem jednačina i algebarskim proračunima.

Helas duguje svoje formiranje fizici. Ovdje je potrebno ukazati na Arhimedova otkrića. Dovoljno opsežno poznavanje nebeske sfere bilo je poznato prethodnicima Helena, ali su tek u Heladi poprimili karakter racionalne teorije; upravo su Heleni razvili teorijsku astronomiju i samu oznaku nauke o nebeskim telima. U Heladi se razvila i geografija, rođena je nauka o prošlosti - istorija, čiju samu oznaku treba shvatiti kao "istraživanje". Nemoguće je ne reći o medicini, oslobođenoj magičnih ideja i zasnovanoj na iskustvu. Njegov pravi osnivač bio je Hipokrat (460–370 pne). Govoreći o znanostima, nemoguće je ne primijetiti dostignuća Helena u tehnologiji. Čak i prije invazije Dorijana, Heleni su poznavali strug sa steznom glavom za rezanje vijaka, na kojem su se mogli okretati cilindri, kugle i čunjevi. Arhimed je bio dobro svjestan vijaka, blokova, vitla, zupčanika; postao je poznat po izumu navodnjavanja i vojnih mašina; prvi je počeo da koristi vijak. Ali, možda, najistaknutiji inženjer Helade bio je Heron Aleksandrijski (150-100 pne), autor djela "Pozorište automata", osnivač prve tehničke škole. Stvorio je razne mehanizme - dioptrije, zračne orgulje, fontane; otkrio je svojstva pare i stvorio eolipil, prvu parnu mašinu. Karakteristično je da se ovaj izum nikako nije koristio za olakšavanje rada robova, već u pozorišnim spektaklima: Heronove mašine su tjerale mehaničke lutke na ples, a umjetnog Herkula na borbu.

Tehnička dostignuća Helena, osim, možda, parnih mašina, bila su naširoko korištena u arhitekturi. Heleni su postigli značajan napredak u tehnologiji obrade kamena i mramora. Oni su razvili osnovne arhitektonske forme koje se i danas koriste u građevinarstvu. Oni su izmislili red – načine povezivanja nosećih i nosećih delova u arhitekturi, koji su danas sastavni deo evropskog grada. Heleni su razvili sve glavne arhitektonske elemente od temelja do krova, stvarajući neku vrstu građevinskog alfabeta vekovima; nije slučajno što su grčka imena mnogih arhitektonskih elemenata sačuvana u modernim evropskim jezicima.

Helenski majstori su bili posebno ponosni na 7 svjetskih čuda. Grci su prvi izgradili stadione, hipodrome i pozorišta. Pronalazak abecede dao je ogroman podsticaj razvoju književnosti i poezije. Poezija u Heladi bila je sveobuhvatna:

Apogej procvata helenske civilizacije bilo je vrijeme Aleksandra Velikog (356-323 pne). Varvarin koji je dobio grčko vaspitanje, uspostavio je ogromno carstvo kao rezultat okrutnih osvajanja: pored same Grčke, obuhvatalo je Iliriju, Skitiju, Siriju, Fenikiju, Egipat, Perziju, zapadni deo Indije; Vavilon je postao glavni grad. Posvuda su osnovane politike, nazvane u čast osvajača - Aleksandrija. Aleksandar je sebe smatrao sinom boga Zevsa i postavio sebi za cilj uspostavljanje dominacije nad svijetom. Njemu se, u vezi s tim, pripisuje želja da uspostavi vlast ne samo nad zemljom, već i nad drugim elementima; veruje se da je Aleksandar Veliki bio prva osoba koja je uzletela u vazduh na balonu; da je prvi potonuo u "batiskafu" na dno mora. Car je sanjao o spajanju Grka i varvara. Tokom njegove vladavine započela je helenizacija Bliskog istoka: grčki govorni jezik i grčko pismo postali su službeni u cijelom carstvu. U isto vrijeme, počela je i sama orijentalizacija Helade: istočnjačka vjerovanja, rituali i rituali počeli su se širiti u helenskoj politici. Na carskom dvoru uveden je ritual proskineze - sedžde pred carem.

Nakon iznenadne Aleksandrove smrti od malarije, razvila se žestoka borba između dijadoha, nasljednika, uslijed čega se carstvo raspalo na nekoliko dijelova.

Rimska civilizacija

Rimska civilizacija je civilizacija koju su stvorili Rimljani u Italiji, a zatim se proširila na sve pokorene narode. Središte ove civilizacije bio je Rim, koji joj je dao ime, prva metropola svjetske istorije, koja je dostigla 1 milion stanovnika u periodima najveće moći. Vremenom je rimska civilizacija trajala 1500 godina, od 10. veka. BC. Mogu se proizvoljno razlikovati sljedeći periodi:

Etrurski X-VIII vek. BC.;

Kraljevski VIII-VI vijeka. BC.;

Republikanski VI-I vijeka. BC.;

Rani carski (principat) I vijek. BC. - III vek. AD;

Kasno carski (dominacija) III-V vijeka. AD

U antičko doba Italiju su naseljavala razna plemena. U X veku. BC. Italiju su napali Etrurci, jedno od najmisterioznijih plemena u Evropi sa visoko razvijenom kulturom. Etrurci su poznavali točak, grnčarski točak, gvozdene zanate i pisanje. Do nas je došlo više od 9 hiljada etrurskih natpisa, koje je vrlo teško protumačiti. Sa Etrurcima je poljoprivreda podignuta na kvalitativno novi nivo: izvodili su drenažne radove za isušivanje močvara, gradili kanale za navodnjavanje; to im je omogućilo da uzgajaju žitarice - pir, zob, ječam; osim toga, Etruščani su uzgajali čempres, mirtu, šipak, lan; posebno je lan bio naširoko korišten: koristio se za šivanje tunika, jedara, pa čak i za proizvodnju štitova; razvijala se umjetnost keramike, izrađivale su se figurice od terakote, bučero posude. Razvijena je umjetnost nakita; Etrurski majstori su mogli napraviti nakit od najfinije zlatne ili srebrne žice, mogli su lemiti i najmanje kapljice zlata i srebra; zlatari su koristili drago kamenje iz Azije i visokokvalitetni ćilibar iz baltičkih država. Etrurci su dobro poznavali brodogradnju i plovidbu; preko Mediterana su stigli u Italiju.

Prema legendarnoj tradiciji, Rim je osnovan 754/753. godine prije Krista, a od tog datuma hronologija je nastavljena skoro 1000 godina. Od tog vremena počela je da se javlja razlika između starosedelačkog stanovništva - Rimljana i pridošlica - Etruraca, koji su se kasnije oblikovali u dve klase: patricije i plebejce. Očigledno, do VIII vijeka. BC. pojava kraljevske vlasti među Rimljanima, na koju je značajno uticala etrurska tradicija.

Rat je bio žila kucavica Rimske republike. Rat je osigurao kontinuirano popunjavanje fonda državnih zemalja (ager publicus), koji su potom raspoređeni među vojnike - rimske građane. Od proglašenja republike, Rim je vodio neprekidne osvajačke ratove. Republika je svakako jedno od temeljnih tekovina rimske civilizacije. Zakon (ius ) . Već u kraljevskom periodu formirala se ideja o pravu (ius) kao ispravnom, pravednom (iustitia), koji odgovara vjerskom poretku (fas). Godine 451. pne izabrana je komisija decemvira koja je razvila "Zakone XII tablica" - prvi skup rimskih zakona. U ekonomskoj sferi, Rimljani također posjeduju značajna dostignuća. U Rimu je razvijena čitava teorija vlasništva. U starom Rimu razvijene su glavne vrste ugovora i ugovora: kupoprodaja, najam, zalog, zajam, skladištenje, zakup, ortakluk, provizija, plodouživanje, služnost, itd. Svi su oni važni u današnjem privrednom životu.

Rimljani imaju prioritet u uvođenju jedinstvenog univerzalnog sredstva razmjene, zajedničkog u cijeloj republici, a potom i carstvu; to je prvo bio bakreni magarac, kasnije srebrna sestra cija, a na kraju zlatni solid. Rimljani su počeli da praktikuju pregovaračku manu, čija je latinska oznaka bila uključena u sve evropske jezike.

Posebno su impresivna dostignuća materijalne kulture i tehnologije starih Rimljana. Dovoljno je okrenuti se arhitekturi. Rimljani su izmislili novi građevinski materijal - beton. Rimljani su poboljšali luk i prvi su koristili strukturu zasvođenog zamka, koja je istisnula grčke redove. Najpoznatiji od sačuvanih akvadukta je dvoetažni akvadukt u Nimesu (Francuska). Rimski akvadukti imali su dužinu od 440 km. Uz akvadukte, izgrađeni su i podzemni kanalizacioni kanali; ovdje je rimska kloaka stekla posebnu slavu.

Rimljani su postali poznati po izgradnji utvrđenih logora, kvalitetnih puteva.

Rimljani su gradili ogromne luke opremljene mehanizmima za podizanje za iskrcaj brodova, pravili su kamene molove, granitne nasipe koji se protežu na desetine kilometara; prvi su izgradili posebna skladišta, od kojih se izdvaja ogroman portik Emilije II. prije Krista, počeli su graditi natkrivene pijace, stambena dvorišta sa unutrašnjim otvorenim dvorištem i trijemom ili galerijom po vanjskom obodu zgrade. Rimljani su prvi izgradili posebnu proizvodnju, pomoćne prostorije, uveli pojam "fabrica".

Za potrebe upravljanja razvili su nove tipove zgrada:

Nakon osvajanja Grčke, u Rimu su se proširila grčka božanstva - Jupiter (Zevs), Neptun (Pozejdon), Venera ( Afrodita ) , Diana ( Artemis ) itd. U periodu carstva pojavila se moda za orijentalne kultove - Mitra, Izida, Oziris, Jahve itd.

Na početku naše ere počeo je da se formira kult Isusa Hrista. U I - II vijeku. AD nastala su Jevanđelja, Hristova biografija. U IV veku. AD usvojen je kanon Četvorojevanđelja, dok su ostali tekstovi jevanđelja proglašeni apokrifima, tj. false. Prva tri stoljeća kršćanstvo je bilo proganjano. Tek 313. godine Milanskim ediktom kršćanstvo je proglašeno tolerantnom religijom. Krštenje cara Konstantina dalo mu je status zvanične religije, što, međutim, nije ukinulo paganstvo. Godine 325. Prvi vaseljenski sabor u Nikeji usvojio je prve dogme kršćanstva i osudio prve jeresi.

Rimska republika je zamijenjena carstvom, prvo u obliku principata, zatim u obliku dominiona.

U III veku. AD Rimsko carstvo je zahvatila teška kriza: pobunili su se i objavili najjaču inflaciju, svuda je vladala anarhija. Godine 395. AD Carstvo se konačno podijelilo na Zapadno i Istočno.

U 5. veku AD pad carstva doveo je do varvarskih pohoda na Rim. Rim su prvi zauzeli Vizigoti, predvođeni Alarikom, i opljačkali. Godine 455. AD Rim su značajno uništili Vandali. Konačno, 476. godine nove ere. Vođa Herula Odoakr ponovo je zauzeo Rim , zbacio posljednjeg rimskog cara Romula Augustula, a rimska država, čiji je početak položio Romul, završila je Romulom.

Razlozi za pad rimske civilizacije bili su dominacija ropstva, imperijalna politika, sve veće etničke i društvene kontradikcije, kontrast između rastućeg superbogatstva i sve većeg supersiromaštva, dominacija paganstva, obezvređivanje ljudske ličnosti, njegovog rada. , kreativne sposobnosti, demografska degeneracija i propadanje morala.

Varvarska Evropa i njena helenizacija

Termin "varvari" uveli su Rimljani kako bi se odnosili na sve ne-Rimljane i narode koji nisu bili u savezničkim odnosima s Rimom. Ponekad se tvrdi naivna etimologija ove riječi, navodno izvedena iz onomatopeje neartikuliranog govora ne-Rimljana - "varvarin". U stvari, latinska riječ "barbares" znači "bradati". Po mišljenju Rimljana, koji su uredno brijali lica, bradata je bila pokazatelj nekulture, neznanja, grubosti morala, nepoštovanja normi ponašanja, odbacivanja pravila lepog ponašanja i estetskih vrednosti. Stanovnici severnoevropskih šuma i evroazijskih stepa, pa čak i stanovnici Grčke i Perzije, nazivani su varvarima, iako su imali stariju kulturu od Rima.

Međutim, u IV - V vijeku. AD koncept "varvara" počeo je mijenjati svoje značenje; u ovim vekovima oplemenili su se oni narodi koji su se ranije nazivali „varvarima“, usvojili latinsko pismo, rimsko pravo i kulturu; Rimljani su, naprotiv, kulturno degradirani, počeli oponašati varvarsku modu, puštati bradu i dugu kosu, nositi uske kožne pantalone, poput nomada, i košulje. U IV - V vijeku. AD "varvari" će se zvati nehrišćani, pagani

Svijet varvarstva" nalazio se na sjeveru i istoku od granica Rimskog carstva, pokrivao je sjever Britanije, sjeveroistok Njemačke, Skandinaviju, slovenske zemlje, stepe Crnog mora. Međutim, ovaj svijet se širio kako je Rim slabio. , napredovao na teritoriju Rimskog Carstva sve dok nije progutao cijeli njegov zapadni dio. Hronološki gledano, “svijet varvarstva” je dugo postojao paralelno s rimskom civilizacijom, preživjevši je. Početna hronološka granica "svijeta varvarstva" može biti prijelaz naše ere, a konačna - deseti vijek, kada su plemena Normana i Mađara prihvatila kršćanstvo. “Svijet varvarstva” sačinjavala su sjeverna keltska plemena, koja su zadržala značajnu samostalnost i originalnost i izbjegavala romanizaciju. To su, prije svega, Pikti, preci modernih Iraca, Škoti, preci Škota, naravno, Britanci, koji su odigrali presudnu ulogu u formiranju Britanaca. Možda su najnapredniji od njih bili Britanci. Pored Kelta, u "svet varvarstva" su bili i Germani, koje su Rimljani nazivali "Germanima", od latinskog nemici - neprijatelji.. Goti su bili najznačajniji među plemenima nemačkog govornog područja. nove ere, „svet varvarstva“ se proširio pojavom novih naroda u istorijskoj areni Evrope: slovenski (Srbi, Hrvati, Slovenci, Dulebi, Poljani itd.), Turki (Huni, Avari, Hazari, Bugari, Pečenezi). , Polovci, itd.), Ugri (Mađari) i neki drugi.

U IV - VIII veku. prostor Zapadnog Rimskog Carstva koji se raspadao postao je predmet varvarskih invazija: Germani i Sloveni su napredovali sa severa, koji su u VIII veku. zamijenjen ekspanzijom Normana ; sa istoka su došli Huni, a za njima u 6. veku. Napali su Bugari i Avari ; sa juga, iz 8. veka. započela je ne manje aktivna ekspanzija Saracena. Ovo doba se ponekad naziva i "Velika seoba naroda", koja u stvarnosti nije bila samo mirna migracija, već i vojna okupacija. Neki istraživači početak ere "Velike seobe naroda" pripisuju III vijeku. nove ere, kada je formiran gotski savez plemena na ogromnoj teritoriji od Dunava do Dona. Kraj ove ere se ponekad povlači u 10. vek, kada su stavljeni kraj naletima Normana i Mađara, poslednjih „varvara“ Evrope.

Varvarska plemena su u 1. milenijumu pre nove ere. - u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. u fazi "vojne demokratije", u suštini preddržavne. Rat i vojna zanimanja činili su osnovu života. Paganski panteon bio je isključivo militaristički. Vojnim bogovima posvećene su brojne žrtve, i životinjske i ljudske. Varvari do VI veka. nije poznavao pisani zakon. Javni život vođen nepisanim običajem koji se održava u moralnoj savjesti plemena. Čuvari običaja bili su starješine i bogovi. Običajno pravo nije poznavalo sudsku birokratiju, policiju, kazneno-popravne zavode, advokaturu i tužilaštvo. Tužilac je sam zastupao tužilaštvo, a okrivljeni odbranu; Tužilac je morao da obezbedi prisustvo tuženog na sudu. Sud je bio kontradiktoran, javan, javan. Krvna osveta i linč, najnegativnije manifestacije barbarskog običajnog prava, nestale su tek formiranjem kraljevstava i kodifikacijom.

U varvarskom društvu mogu se razlikovati tri društvena stanja: slobodna (freelings), poluslobodna (letes) i neslobodna. Slobodni među Nijemcima bili su jednaki i puni.

Uz sve kritike varvara, koji navodno žive samo od rata, treba priznati da su imali posebnu prirodnu ekonomiju koja nije dopuštala nasilje nad prirodom. Varvari su poznavali ribarstvo. Dugo su se bavili stočarstvom; Dugo su smatrali stoku kao mjeru bogatstva i djelovali kao gotovinski ekvivalent. Varvari nisu imali tendenciju da tretiraju zemlju kao vlasništvo. Zemlju su doživljavali kao nastavak vlastite tjelesnosti, kao modificirane organe ljudskog tijela, njene ruke i noge, koje daju vodu i hranu, podržavaju duh. Zemlja je dala ime osobi, obavijestila ga o slobodnom statusu. Odsustvo zemlje značilo je gubitak imena i slobodne države i doživljavalo se kao društvenu smrt. Varvari stoga nisu dozvolili prodaju i kupovinu zemlje. Sredstva za razmjenu novca počela su se javljati među varvarima tek od 6. vijeka. Prvi put su se pojavili među Francima, u kojima se jasno otkriva rimski utjecaj.

Varvari su, kao što je već rečeno, imali dovoljno razvijene metalurške tehnologije i tehnologije puhanja stakla. U preradi željeza i u dobivanju visokokvalitetnog čelika, čini se da su nadmašili Rimljane. Nemci su pravili bolje oružje za napad i odbranu.

U proizvodnji keramike, Nijemci imaju prioritet u proizvodnji keramičkih pločica i crijepa, kojima su kasnije pokriveni krovovi. No, možda su najupečatljivija bila postignuća Nijemaca u brodogradnji i navigaciji.

U 1. milenijumu pne - prva polovina 1. milenijuma nove ere varvari su bili pagani, obožavali bogove prirodnih elemenata, prinosili žrtve. Najproučavaniji panteon Nemaca.

Govoreći o sudbini varvarskih naroda, moramo priznati da je većina njih doživjela romanizaciju i nestala, ostavivši uspomenu na sebe u ruševinama poglavarskih gradova i u toponimiji, a samo su rijetki prešli iz paganstva u kršćanstvo. i stvorile stabilne države koje su postale osnova kasnijih nacionalnosti i nacija.

Prve države nastaju među Francima, Anglima i Saksoncima. Franačka monarhija Karolinga postala je osnova za formiranje francuskog naroda i nacije (8. vek nove ere), 899. godine Engleska je ujedinjena, Alfred Veliki je postao prvi kralj. Odnosno, Angli i Saksonci su postali osnova obrazovanja u narednim vekovima engleskog naroda.

Pored naroda njemačkog govornog područja, treba istaći formiranje rane državnosti među Slovenima. To je, prije svega, država Samo u srednjoj Evropi, koja je postojala u 7. vijeku. Zatim - Velikomoravska država, koja je postojala na istoj teritoriji u VIII - IX veku. U budućnosti, kliring je odigrao ključnu ulogu u formiranju Poljske; Moravci, Česi, Dulebi odredili su procese uspostavljanja Češke, kasnije Češke; Srbi i Hrvati uticali su na formiranje Srbije i Hrvatske u Jugoistočnoj Evropi; Turkojezični Bugari koji su se doselili sa Volge pomešali su se sa Slovenima, usvojili njihovu tradiciju, jezik i učestvovali u stvaranju bugarskog kraljevstva; konačno, domoroci iz Skandinavije - rose, koji su se pomiješali s istočnoslavenskim plemenima i rastvorili u njima, pokazali su se uključeni u formiranje ruskih kneževina.



Drevna civilizacija nastala je na Bliskom istoku - u Drevni Babilon, Perzija. Ali onda se sve preselilo u Evropu: u Ancient Greece i Stari Rim, koji je izgradio evropsku civilizaciju.
Od Grčka u Evropu su došle nauka i filozofija, koje su grčki naučnici primili od Jevreja u periodu od Prvog hrama do rušenja Drugog hrama, dakle hiljadu godina pre naše ere. O tome pišu i sami evropski naučnici i filozofi.
I Rim je dao društveni sistem, on je bio taj koji je razvio Evropu. Uostalom, u vrijeme kada je Rimsko Carstvo bilo na vrhuncu svog procvata i snage, Evropa je bila potpuno varvarska. Da Rimljani nisu osvojili Evropu, prolazeći je uzduž i poprijeko, do samih sjevernih granica, ne zna se šta bi bilo s evropskom civilizacijom.

Rimljanima dali Evropi državnu strukturu, asfaltirali su i asfaltirali puteve. Talmud piše da je, kako je Judeja pala, Rimsko carstvo usvojilo svoju snagu i mudrost i podiglo se na njoj. Sve je na kraju izašlo Izrael od razaranja koje je doživio jevrejski narod. Duhovno znanje izraelskog naroda, njihovo duhovno razumijevanje i snaga su presušili, a od njih su ostale žalosne mrvice.

Narod Izraela nije znao kako da ih koristi, jer oni uopšte nisu stvoreni da bi nešto izgradili u ovom materijalnom svetu, već samo u duhovnom. I Rimljani su usvojili ovo znanje i na osnovu njega izgradili materijalni život u evropskim zemljama.
Tome su umnogome doprinijele kampanje Aleksandra Velikog, koji je izjavio da nastoji da ovaj moderni, naučni, razvijeni, državni način postojanja prenese na cijeli svijet. To je bila svrha njegovih osvajanja.

Osim toga, kršćanstvo, koje je posuđeno od Židova i izraslo na osnovu ostataka koji su preživjeli nakon razaranja Drugog hrama, imalo je veliku pomoć u širenju rimskog utjecaja u Evropi. Prvi kršćani bili su Židovi, koji su nakon uništenja Hrama pretvorili kršćanstvo u novu religiju.
Kršćanstvo je obavezalo svoje sljedbenike da razvijaju ovu religiju i šire je dalje, da joj dodaju nove duše. To je ono što je inspirisalo stari Rim da osvoji Evropu i donelo tamo nauku, filozofiju, religiju.
Prije toga, Evropu su naseljavali varvari koji su obožavali duhove. Hrišćanstvo im je dalo sistem, knjigu. Slikarstvo je počelo da se razvija, jer su ljudi bili nepismeni i bili su potrebni crteži da im se objasni ova ideja.

Na ruševinama uništenja Jevrejskog hrama, u uslovima nemogućnosti da se nastavi duhovna ideja, koja je pala i slomila, cvetale su religije i filozofije. Čitava evropska civilizacija izrasla je iz nekoliko mrvica koje su ostale od tajne mudrosti koju su posjedovali Jevreji.