Qədim Mesopotamiya. Qədim Mesopotamiya Qədim Mesopotamiya

Dəclə və Fərat çaylarının vadilərində inkişaf etmiş və eramızdan əvvəl IV minillikdən mövcud olmuşdur. 6-cı əsrin ortalarına qədər. e.ə. Misir mədəniyyətindən fərqli olaraq, Mesopotamiya bir neçə etnik qrup və xalqın dəfələrlə bir-birinə nüfuz etməsi prosesində formalaşmışdır və buna görə də homojen olmuşdur çoxqatlı.

Mesopotamiyanın əsas sakinləri cənubda şumerlər, akkadlar, babillilər və xaldeylər idi: şimalda assuriyalılar, hurrilər və aramilər. Şumer, Babil və Aşşur mədəniyyətləri ən böyük inkişaf və əhəmiyyətinə çatmışdır.

Şumer etnik qrupunun yaranması hələ də sirr olaraq qalır. Yalnız məlumdur ki, eramızdan əvvəl IV minillikdə. Mesopotamiyanın cənub hissəsi şumerlər tərəfindən məskunlaşıb və bu bölgənin bütün sonrakı sivilizasiyasının əsasını qoyur. Misirlilər kimi bu sivilizasiya da var idi çay. Eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. Mesopotamiyanın cənubunda bir neçə şəhər dövlətləri meydana çıxır ki, bunlardan başlıcaları Ur, Uruk, Laqaş, Jlapca və s. Onlar növbə ilə ölkənin birləşməsində aparıcı rol oynayırlar.

Şumerin tarixi bir neçə eniş və eniş görmüşdür. XXIV-XXIII əsrləri xüsusi qeyd etmək lazımdır. yüksəliş meydana gəldiyi zaman BC Semit şəhəri Akkad,Şumerin şimalında yerləşir. Qədim Kral Sarqon dövründə Akkad bütün Şumeri öz hakimiyyətinə tabe etdirə bildi. Akkad dili şumer dilini əvəz edir və bütün Mesopotamiyada əsas dilə çevrilir. Semit sənətinin də bütün bölgəyə böyük təsiri var. Ümumiyyətlə, Şumer tarixində Akkad dövrünün əhəmiyyəti o qədər əhəmiyyətli oldu ki, bəzi müəlliflər bu dövrün bütün mədəniyyətini Şumer-Akkad adlandırırlar.

Şumer mədəniyyəti

Şumer iqtisadiyyatının əsasını inkişaf etmiş suvarma sistemi olan kənd təsərrüfatı təşkil edirdi. Nə üçün Şumer ədəbiyyatının əsas abidələrindən birinin əkinçiliklə bağlı göstərişləri - torpağın münbitliyini qorumaq və şoranlaşmadan qorunmaq yollarını özündə əks etdirən “Kənd Təsərrüfatı Almanaxı” olduğu aydın olur. Bu da vacib idi maldarlıq. metallurgiya. Artıq eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. Şumerlər tunc alətlər hazırlamağa başladılar və eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. dəmir dövrünə qədəm qoydu. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. Qab-qacaq istehsalında dulus çarxından istifadə olunur. Digər sənətkarlıq növləri - toxuculuq, daş kəsmə, dəmirçilik də uğurla inkişaf edir. Həm Şumer şəhərləri arasında, həm də başqa ölkələrlə - Misir, İranla geniş ticarət və mübadilə aparılırdı. Hindistan, Kiçik Asiya dövlətləri.

əhəmiyyətinə xüsusi diqqət yetirilməlidir Şumer yazısı.Şumerlər tərəfindən icad edilən mixi yazı ən uğurlu və təsirli oldu. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə təkmilləşdirilmişdir. Finikiyalılar tərəfindən demək olar ki, bütün müasir əlifbaların əsasını təşkil etmişdir.

Sistem dini-mifoloji ideyalar və kultlarŞumerin qismən Misirlə ortaq cəhətləri var. Xüsusilə, Dumuzi tanrısı olan ölən və dirilən tanrı haqqında mif də var. Misirdə olduğu kimi, şəhər-dövlət hökmdarı da tanrının nəslindən biri elan edilmiş və yer allahı kimi qəbul edilmişdir. Eyni zamanda Şumer və Misir sistemləri arasında nəzərəçarpacaq fərqlər var idi. Beləliklə, şumerlər arasında dəfn kultu və axirətə inam o qədər də əhəmiyyət kəsb etmirdi. Eyni şəkildə, Şumer kahinləri də böyük rol oynayan xüsusi bir təbəqəyə çevrilmədilər ictimai həyat. Ümumiyyətlə, Şumer dini inanclar sistemi daha az mürəkkəb görünür.

Bir qayda olaraq, hər bir şəhər-dövlətin öz himayədar tanrısı var idi. Eyni zamanda, bütün Mesopotamiyada hörmət edilən tanrılar var idi. Onların arxasında kənd təsərrüfatı üçün əhəmiyyəti xüsusilə böyük olan təbiət qüvvələri - göy, yer və su dayanırdı. Bunlar göy tanrısı An, yer tanrısı Enlil və su tanrısı Enki idi. Bəzi tanrılar ayrı-ayrı ulduzlar və ya bürclərlə əlaqələndirilirdi. Maraqlıdır ki, şumer yazısında ulduz piktoqramı “tanrı” anlayışını ifadə edirdi. Şumer dinində əkinçiliyin, məhsuldarlığın və doğuşun himayədarı olan ana ilahə böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Bir neçə belə ilahə var idi, onlardan biri ilahə İnanna idi. Uruk şəhərinin hamisi. Bəzi şumer mifləri - dünyanın yaranması, qlobal daşqın haqqında - digər xalqların, o cümlədən xristianların mifologiyasına güclü təsir göstərmişdir.

Şumerdə aparıcı sənət idi memarlıq. Misirlilərdən fərqli olaraq şumerlər daş konstruksiyanı bilmirdilər və bütün tikililər çiy kərpicdən yaradılmışdır. Ərazi bataqlıq olduğu üçün süni platformalarda - bəndlərdə tikililər ucaldılıb. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarından. Şumerlər ilk dəfə tikintidə tağlardan və tağlardan geniş istifadə etmişlər.

İlk memarlıq abidələri Urukda (e.ə. 4-cü minilliyin sonu) aşkar edilmiş və şəhərin əsas tanrılarına - tanrı Anu və ilahə İnannaya həsr olunmuş Ağ və Qırmızı məbədlər idi. Hər iki məbəd planda düzbucaqlı, proyeksiyaları və nişləri var və “Misir üslubunda” relyef təsvirləri ilə bəzədilmişdir. Digər əlamətdar abidə Urdakı məhsuldarlıq ilahəsi Ninhursağın kiçik məbədidir (e.ə. XXI əsr). O, eyni memarlıq formalarından istifadə edilməklə tikilmiş, lakin təkcə relyeflə deyil, həm də dairəvi heykəllərlə bəzədilmişdir. Divarların taxçalarında gəzən öküzlərin mis heykəlcikləri, frizlərin üzərində isə yatan öküzlərin hündür relyefləri var idi. Məbədin girişində taxtadan iki aslan heykəli var. Bütün bunlar məbədi şən və zərif etdi.

Şumerdə özünəməxsus dini tikili növü - pilləli qüllə olan, planı düzbucaqlı olan ziqquraq inkişaf etmişdir. Ziqquratın yuxarı platformasında adətən kiçik bir məbəd - "Allahın məskəni" var idi. Min illər boyu ziqqurat təxminən eyni rolu oynadı misir piramidası, lakin sonuncudan fərqli olaraq, o, axirət məbədi deyildi. Ən məşhuru Urda (e.ə. XXII-XXI əsrlər) iki böyük məbəd və saray kompleksinin bir hissəsi olan və üç platformaya malik olan ziqqurat (“məbəd-dağ”) idi: qara, qırmızı və ağ. Yalnız aşağı, qara platforma sağ qalmışdır, lakin hətta bu formada ziqqurat möhtəşəm təəssürat yaradır.

HeykəltəraşlıqŞumerdə memarlıqdan daha az inkişaf etmişdir. Bir qayda olaraq, o, kult, "təsdiqedici" bir xarakter daşıyırdı: mömin onun taleyi üçün dua edən məbəddə adətən kiçik ölçülü bir heykəlcik qoydu. Şəxs şərti, sxematik və mücərrəd şəkildə təsvir edilmişdir. nisbətlərə riayət etmədən və modelə bənzər bir portret olmadan, tez-tez dua pozasında. Buna misal olaraq, əsasən ümumi etnik xüsusiyyətlərə malik olan Laqaşdan olan qadın heykəlciyi (26 sm) göstərmək olar.

Akkad dövründə heykəltəraşlıq əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi: daha realist oldu və fərdi xüsusiyyətlər qazandı. Bu dövrün ən məşhur şah əsəri, padşahın özünəməxsus xarakter xüsusiyyətlərini: cəsarət, iradə, sərtliyi mükəmməl şəkildə çatdıran Qədim Sarqonun (e.ə. XXIII əsr) mis portret başıdır. Ekspressivliyinə görə nadir olan bu əsər müasir əsərlərdən demək olar ki, fərqlənmir.

Şumerçilik yüksək səviyyəyə çatmışdır ədəbiyyat. Yuxarıda qeyd etdiyimiz Kənd Təsərrüfatı Almanaxından başqa, ən əhəmiyyətli ədəbi abidə Gilqameş dastanı idi. Bu epik poema hər şeyi görmüş, hər şeyi yaşamış, hər şeyi bilən, ölməzliyin sirrini açmağa yaxın olan bir insanın hekayəsindən bəhs edir.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. Şumer tədricən azalır və nəticədə Babilistan tərəfindən fəth edilir.

Babilistan

Onun tarixi iki dövrə bölünür: eramızdan əvvəl II minilliyin birinci yarısını əhatə edən Qədim və eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarına düşən Yeni.

Qədim Babiliya padşahın dövründə ən yüksək yüksəlişinə çatdı Hammurabi(1792-1750-ci illər). Onun dövründən iki mühüm abidə qalmışdır. Birincisi Hammurabi qanunları - qədim Şərq hüquq fikrinin ən görkəmli abidəsi olmuşdur. Qanun məcəlləsinin 282 maddəsi Babil cəmiyyətinin həyatının demək olar ki, bütün sahələrini əhatə edir və mülki, cinayət və inzibati hüquq normalarını təşkil edir. İkinci abidə bazalt sütundur (2 m), burada günəş və ədalət tanrısı Şamaşın qarşısında oturan Kral Hammurapinin özünü təsvir edir, həmçinin məşhur kodeksin mətninin bir hissəsini təsvir edir.

Yeni Babilistan padşahın dövründə ən yüksək zirvəyə çatdı Navuxodonosor(e.ə. 605-562). Onun hakimiyyəti dövründə məşhur "Babilin asma bağları", dünyanın yeddi möcüzəsindən birinə çevrildi. Onları möhtəşəm sevgi abidəsi adlandırmaq olar, çünki onları padşah sevimli arvadına vətəninin dağlarına, bağlarına həsrətini azaltmaq üçün hədiyyə etmişdir.

Eyni dərəcədə məşhur bir abidə də var Babil qülləsi. Bu, Mesopotamiyanın ən hündür ziqquratı idi (90 m), üst-üstə yığılmış bir neçə qüllədən ibarət idi, onun üstündə babillilərin əsas tanrısı Mardukun ziyarətgahı yerləşirdi. Qülləni görən Herodot onun əzəmətindən heyrətə gəldi. İncildə onun adı çəkilir. Farslar Babili fəth edəndə (e.ə. VI əsr) Babili və orada yerləşən bütün abidələri dağıtdılar.

Babilin nailiyyətlərini xüsusi qeyd etmək lazımdır. qastronomiya Və riyaziyyat. Babil astroloqları Ayın Yer ətrafında fırlanma vaxtını heyrətamiz dəqiqliklə hesabladılar, günəş təqvimini və ulduzlu səmanın xəritəsini tərtib etdilər. Günəş sisteminin beş planetinin və on iki bürcün adları Babil mənşəlidir. Astroloqlar insanlara astrologiya və ulduz falı verdilər. Riyaziyyatçıların uğurları daha heyranedici idi. Onlar hesabın və həndəsənin əsaslarını qoydular, işarənin ədədi qiymətinin onun “mövqeyindən” asılı olduğu “mövqe sistemi”ni işləyib hazırladılar, kvadrat kökləri necə çıxarmağı və kvadratı necə çıxarmağı bildilər, torpaq sahələrinin ölçülməsi üçün həndəsi düsturlar yaratdılar.

Assuriya

Mesopotamiyanın üçüncü qüdrətli dövləti - Assuriya eramızdan əvvəl 3-cü minillikdə yaranmış, lakin ən böyük çiçəklənməsinə eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısında çatmışdır. Assuriya resursları baxımından yoxsul idi, lakin coğrafi mövqeyinə görə şöhrət qazandı. O, özünü karvan yollarının kəsişməsində tapdı və ticarət onu zəngin və böyük etdi. Aşşurun paytaxtları ardıcıl olaraq Aşur, Kalah və Nineva oldu. 13-cü əsrə qədər. e.ə. bütün Yaxın Şərqin ən güclü imperiyasına çevrildi.

Assuriyanın bədii mədəniyyətində - bütün Mesopotamiyada olduğu kimi - aparıcı sənət idi memarlıq.Ən əhəmiyyətli memarlıq abidələri Dur-Şarrukindəki kral II Sarqonun saray kompleksi və Ninevadakı Aşur-banapal sarayı idi.

Assuriyalı relyeflər, süjetləri kral həyatından səhnələr olan saray binalarını bəzəyir: dini mərasimlər, ovçuluq, hərbi tədbirlər.

Assuriya relyeflərinin ən yaxşı nümunələrindən biri Ninovadakı Aşşurbanipal sarayından “Böyük Aslan ovu” hesab edilir ki, burada yaralı, ölən və öldürülmüş şirlərin təsviri səhnəsi dərin drama, kəskin dinamika və canlı ifadə ilə doludur.

7-ci əsrdə e.ə. Aşşurun son hökmdarı Aşur-banapap möhtəşəm yaratdı kitabxana, tərkibində 25 mindən çox gil mixi lövhə var. Kitabxana bütün Yaxın Şərqdə ən böyük kitabxana oldu. Orada bu və ya digər dərəcədə bütün Mesopotamiyaya aid olan sənədlər var idi. Bunların arasında yuxarıda adı çəkilən “Gilqameş” dastanı da var idi.

Mesopotamiya da Misir kimi bəşər mədəniyyətinin və sivilizasiyasının əsl beşiyinə çevrildi. Şumer mixi yazısı və Babil astronomiyası və riyaziyyatı - bu Mesopotamiya mədəniyyətinin müstəsna əhəmiyyətindən danışmaq üçün artıq kifayətdir.

Mesopotamiyanın iqtisadi inkişafı (Mejdureçye). Digər qədim sivilizasiya mərkəzi Dəclə və Fərat çaylarının vadilərinin ərazisi - sonralar yunanlar tərəfindən Mesopotamiya adlandırılan Mesopotamiya idi. Qazıntılar təsdiq edir ki, burada ilk yaşayış məskənləri eramızdan əvvəl VI minillikdə, eramızdan əvvəl isə IV minillikdə yaranıb. Bu münbit torpaqlarda ilk əkinçilik mərkəzləri yaranmağa başladı. Lakin çayların daim təkrarlanan tufanlı daşqınları kəndlilərə çoxlu bədbəxtlik gətirdi, onlar əkin sahələrini daşqınlardan qorumaq üçün nəhəng suvarma işləri aparmalı oldular. Eramızdan əvvəl IV minilliyin ortalarında. Şumer tayfaları Mesopotamiyada məskunlaşaraq bu ərazidə ilk dövlətlər qurdular.

Mesopotamiya bölgəsində qədim zamanlardan bəri fermerlər müxtəlif dənli bitkilər, paxlalılar, bostanlar və digər bitkilər yetişdirmişlər. Kəndlilər arpa, darı, noxud, qarabaşaq yarması, lobya, badımcan, balqabaq, xiyar, soğan, sarımsaq, küncüt və s. Alma, əncir və digər meyvə ağacları bitən hər yerdə üzüm və meyvə bağları salınmışdı. Xurmalara xüsusi ehtiram bəslənilirdi, onun meyvələrindən un, şərab, şəkər, sirkə hazırlanır, xurma liflərindən parçalar hazırlanır, ocaqlarda kömür əvəzinə toxum istifadə olunurdu və s.

Mesopotamiya sakinlərinin meşələri yox idi. Çayların sahillərində ancaq söyüdlər, qamışlar bitərdi. Lakin orada böyük təbii asbest və gil ehtiyatları var idi ki, onlardan dulusçuluq hazırlanırdı. Misirdən fərqli olaraq Mesopotamiyada mərmər, qranit və digər qaya yataqları yox idi. Məbədlər, saraylar və bəndlər tikmək üçün insanlar ötən minilliklər ərzində dağılan gil kərpiclər düzəldirdilər. Şimalda dəmir, qurğuşun və qalay əridilirdi. Ticarət olduqca erkən inkişaf etməyə başladı, xüsusən Mesopotamiya Şərq və Qərb arasında ticarət yollarının kəsişməsində yerləşdiyindən.

Mesopotamiya tarixində müxtəlif qədim dövlətlər olmuşdur: Şumer, Akkad, Babil və s. Şumer dövləti eramızdan əvvəl III minillikdə çiçəkləndi. Bu vəziyyətdə

Dəclə ilə Fərat arasındakı düzənlikdə əsasən bu çaylardan asılı olan əkinçilik və bağçılıq uğurla inkişaf etmişdir. İlin bir neçə ayı Mesopotamiyada dözülməz istilər hökm sürürdü ki, bu da bütün əkin sahələrini qurudur, çayları dayazlaşdırıb. Yazın axırlarında, Ermənistan dağlıq dağlarında qar əriyəndə elə şiddətli daşqın başladı ki, bəzi yerlərdə çaylar birləşərək nəhəng su genişlikləri əmələ gətirdi. Əkin sahələrini belə daşqınlardan qorumaq üçün çoxsaylı suvarma qurğuları tikilməli idi. İnsanlar kanallar, bəndlər, su anbarları, kanallar və çaylar boyunca daş bəndlər tikdilər. Bəzi yerlərdə kanal yataqları daş borulara qoyulmuşdur. Qurudulmuş torpaqlar əkin üçün istifadə olunurdu. İnsanları istidən qorumaq üçün kanalların kənarında xurma ağacları əkilib, kölgəliklər yetişdirilib.

Şumer dövlətində sənətkarlıq istehsalı yüksək səviyyəyə çatdı: metallurgiya, dəmirçilik, dulusçuluq və zərgərlik və s. Daxili mübadilə və xarici ticarət inkişaf etmişdir. Bunu Mesopotamiya düzənliyinin (qapalı Nil vadisindən fərqli olaraq) hər tərəfdən xarici dünyaya açıq olması ilə izah etmək olar. Mesopotamiya əyalətlərindən bütün istiqamətlərdə rahat yollar keçdi, çaylar və kanallar yelkənli və avarçəkən gəmilərin getdiyi nəqliyyat marşrutu kimi xidmət etdi, Ərəbistan səhrasından karvan yolları yaxınlaşdı, cənub ölkələrindən gəmilər dənizdən, xüsusən də Hindistandan çoxlu üzdü.

Qonşular öz malları ilə bura gələrək müxtəlif məhsullar alırdılar. Belə ki, şimaldan Mesopotamiya ölkələrinə mis, qiymətli metallar və daşlar, ağac, tikinti materialları, cənubdan köçərilər mal-qara, yun, dəri, Hindistandan isə qızıl, fil sümüyü, ədviyyat və s. gətirilirdi. məmulatları və sənətkarlıq məmulatları, xüsusən də xalçalar, naxışlı parçalar, haşiyəli silahlar, bədii boya ilə gil qablar və s.

Eyni zamanda Mesopotamiya ərazisində şəhər-dövlətlər mövcud idi: Ur, Uruk, Eridu, Lars, Laqaş, Şuruppak, Nippur, Kiş və s. Şəhərlərin mərkəzləri məbədlər olub, onların ətrafında məbəd təsərrüfatları təşkil olunurdu. Mesopotamiyanın iqtisadiyyatında böyük rolu var. Bu təsərrüfatlarda camaat içərisindən çörəkçilər, pivəçilər, dülgərlər, dəmirçilər, bənnalar və başqa sənətkarlar çalışırdılar. Məbəd torpaqlarını əkib-becərmək üçün çoxlu sayda Quruşa icmasının üzvləri işə götürüldü, onlar zəhmətlərinin qarşılığını ərzaqla alırdılar. Məbəd təsərrüfatı hələ də mövcud olan kənd icması əsasında yaranırdı

uzun müddət saxladı böyük əhəmiyyət kəsb edir Mesopotamiya əyalətlərində. İcmalar, bir qayda olaraq, çoxlu ailə qruplarından ibarət idi və bu qruplarda hətta məişət işləri üçün qullardan istifadə edirdilər.

Eramızdan əvvəl 24-cü əsrdə. Qədim Sarqonun (e.ə. 2316-2261) başçılıq etdiyi Akkad krallığı öz zirvəsinə çatdı. O, Şimali Mesopotamiyanın bütün şəhər-dövlətlərini (o cümlədən Şumer dövlətini) Yaxın Şərqin ən böyük dövlətinə birləşdirdi. Bu, Dəclə və Fərat vadilərində vahid suvarma sistemi yaratmağa imkan verdi ki, bu da kənd təsərrüfatı məhsuldarlığının artmasına səbəb oldu. Sarqon və onun varisləri məbəd təsərrüfatlarının iqtisadi rolunu nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldıb, onları dövlətə tabe etdilər. Kral mülkü də kommunal torpaqlara hücumla tamamlandı. Eyni zamanda padşaha yaxın zadəganların imtiyazları artırdı. Ölkədə qulların sayı nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı. Eramızdan əvvəl 22-ci əsrdə hakimiyyətin əlinə keçdiyi Ur sülaləsinin padşahları da oxşar siyasət yürüdürdülər.

İcmanın dağıdılması kənd təsərrüfatının səmərəliliyinin azalmasına, kəndlilərin kütləvi şəkildə yoxsullaşmasına səbəb oldu, onlar getdikcə irsi hala gələn borc köləliyinə düşdülər, yəni. uşaqlara da şamil edilir. Belə qulların əməyindən dövlət təsərrüfatında ağır işlərdə istifadə olunurdu. Qullar şəxsi təsərrüfatlarda da mövcud idi, onların vəziyyəti daha yaxşı idi: onlar ailə qura və azadlığa apara bilərdilər.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. Şumer-Akkad çarlığı dağıldı. Bunun bir çox səbəbləri arasında xarici işğalçıların hücumları da var idi. Lakin artıq eramızdan əvvəl 19-cu əsrdə. bu bölgənin qədim dövlətlərinin yerində Köhnə Babil krallığı və ya Babiliya yarandı. Bu dövlətin inkişafının zirvəsi eramızdan əvvəl 18-ci əsrə, kral Hammurapinin (e.ə. 1792-1750) başçılıq etdiyi vaxta çatmışdır. O, mahir siyasətçi və istedadlı sərkərdə olmaqla Mesopotamiyanın böyük hissəsini Babilliyə tabe etdi və bir çox qonşu torpaqları ilhaq etdi. Bu dövrdə suvarılan əkinçilik, maldarlıq, bağçılıq inkişaf etmişdir.

Suvarma sistemlərinin genişləndirilməsi və təkmilləşdirilməsinə, çoxlu sayda ixtisasların daxil olduğu sənətkarlıq istehsalının inkişafına xüsusi diqqət yetirilmişdir. Daxili və xarici ticarətdə təkcə dülgərlər, dülgərlər, gəmiqayıranlar, daş kəsənlər deyil, həm də bərbərlər, həkimlər, meyxanaçılar, baytarlar və s. Taxıl ixrac edildi

xurma, küncüt (küncüt) yağı, yun, sənətkarlıq və taxta-şalban, metallar, qiymətli daşlar, zərgərlik məmulatları gətirilirdi; əlavə olaraq qullar da xaricdən gətirilirdi.

Ticarətin inkişafı ilə babil dili ölkə hüdudlarından çox-çox kənara çıxdı, burada təkcə müxtəlif ölkələrin tacirləri deyil, həm də hökmdarları da danışırdılar. Hətta Misir fironları da öz mesajlarını Babil dilinə tərcümə etmək üçün tərcüməçidən istifadə etməyə məcbur olmuşlar. Bu dilin Yaxın Şərqdə yayılma miqyasını 17-19-cu əsrlərdə fransız dilinin Avropaya, ingilis dilinin isə Avropaya təsiri ilə müqayisə etmək olar. dünya iqtisadiyyatı və bu gün siyasət.

Daxili və xarici ticarətin sürətli inkişafı pulun yaranmasına səbəb oldu. Əvvəlcə pul kimi xəzli heyvanların, mal-qaranın, dərilərinin və s. Sonralar pul mübadiləsi zamanı metaldan hazırlanmış pullardan istifadə etməyə başladılar: ondan eyni çəkidə olan parçalar (yəni sikkələr) hazırlanırdı və bu sikkələrin görünüşü çox müxtəlif idi. Bəzən sikkələrə bütöv bir öküz və ya onun başının görünüşü verilirdi (əvvəlki "pulun" xatirəsinə). Sonra getdikcə kiçik mis, gümüş və qızıl külçələri mallara dəyişdirilməyə başladı. Qazıntılarda çubuqlar, üzüklər və dairələr şəklində pul tapırlar. Böyük alış-veriş etmək üçün - evlər, torpaq, mal-qara, qullar və s. almaq üçün pul toplanırdı. Xüsusilə böyük pul ehtiyatları məbədlərdə toplanırdı, burada onlar təkcə hədiyyə olaraq deyil, həm də məbədlərdə pul təhlükəsiz olduğundan onları saxlamaq üçün gətirilirdi. . Bundan əlavə, məbədlərin çoxsaylı torpaqlarından və sənətkarlıq emalatxanalarından böyük pul gəlirləri var idi. Demək olar ki, bütün məbədlərdə kahinlər pulun böyüməsinə icazə verirdilər. Əhali bilirdi ki, hər zaman müəyyən faizlə borc götürə bilər.

Sələmçilik əməliyyatları xüsusi dəqiqlik tələb edirdi, ona görə də belə əməliyyatlarda gil lövhələrdə tərtib edilən yazılı öhdəliklər bağlanırdı. Saxtakarlığın və aldadıcılığın qarşısını almaq üçün hər bir gil qəbzi yeni bir gil təbəqəsi ilə örtülmüş və üzərində eyni qeyd təkrar edilmişdir. Əgər sonradan borclu ilə kreditor arasında anlaşılmazlıqlar yaranarsa, gilin üst təbəqəsi qırılır və planşetin alt qatında rekord yoxlanılırdı. Tez-tez belə əlaqələrə girmək lazım idi, buna görə demək olar ki, bütün yetkin əhalinin güclü daşdan oyulmuş möhürləri var idi. Bu möhür imza yerinə xidmət edirdi.

Hammurapinin hakimiyyəti dövründə bütöv bir qanunlar toplusu - qədim Şərqin qiymətli abidəsi olan Hammurabi Məcəlləsi yazılmışdır.

hüquqları əks etdirir xarakter xüsusiyyətləri o dövrün iqtisadi və siyasi inkişafı. Məcəllə kanallardan gələn suyun necə istifadə edilməli olduğunu, işçilərin necə işə götürülməsini, qulların alınmasını, çaylar boyu əşyaların daşınmasını və s.

Qanun layihəsini hazırlayan şəxs israrla bütün əhalidən müqavilələrin şərtlərini və öhdəliklərini vicdanla və düzgün yerinə yetirməyi tələb edirdi. Beləliklə, ölkə miqyasında böyük dəyərə malik olan suvarma sistemlərinə ziyan vurmağa görə sərt cəzalar nəzərdə tutulmuşdu. Əgər ev uçubsa, sakinləri ölübsə, bu evi tikənlər edam edilməli idi və s.

Məcəllə qullarla qul sahibləri arasında münasibətləri aydın şəkildə müəyyən edirdi. Qul ağasının əmlakı ilə bərabər satış imkanına qədər tam mülkiyyəti elan edilirdi. Qulu öldürmək və ya yaralamaq onun sahibinə maddi ziyan vurmaq sayılırdı. Qulların sayı müharibələr, borc əsarətləri, özünü köləliyə satmaq, cinayətlərə görə cəzalandırma və s.

Lakin borc köləliyinin geniş yayılması vergi ödəyicilərinin sayının azalmasına səbəb oldu, ona görə də Hammurabi Məcəlləsi sələmçilərin özbaşınalığını məhdudlaşdırdı. Kredit haqqı 20%-dən çox olmamalıdır. Borc köləliyi üç illə məhdudlaşdırıldı. Bundan əlavə, çox vaxt patriarxal xarakter alırdı: qullar kiçik bir təsərrüfat sahibi ola bilər, azad qadınlarla evlənə bilər və onların uşaqları azad elan edilirdi. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, Babilistanda qulların sayında sonsuz artımın qarşısını alan azad icma kəndlilərinin geniş təbəqəsi də var idi.

Kral iqtisadiyyatı Babil iqtisadiyyatında mühüm rol oynayırdı. Saray torpaqları nəinki asılı kəndlilər tərəfindən əkilirdi, hətta icarəyə verilirdi. Hammurapi Məcəlləsi icarə şərtlərini ətraflı təsvir edirdi. Beləliklə, bağ sahəsini icarəyə götürmək üçün məhsulun 2/3 hissəsini, əkin sahəsi üçün isə 1/3 hissəsini ödəmək lazım idi. Həm kəndlilər, həm də iri mülkədarlar və sələmçilər icarə münasibətlərinə girirdilər ki, onlar da öz növbəsində bu torpaqları daha çətin şərtlər altında subicarəyə verirdilər.

Kral Hammurapinin dövründə Babiliya Qədim Şərqin ən zəngin dövlətlərindən birinə çevrildi. Səyyahların sonradan qeyd etdiyi kimi, babillilərin həyatı dəbdəbəli, nəfis geyimlər, qızıldan və qiymətli daşlardan hazırlanmış zinət əşyaları ilə dolu idi. Ölkənin əsas şəhəri Babil xüsusilə güclü təəssürat yaratdı.

bir neçə hərbi arabanın ard-arda minə biləcəyi hündür divarlarla əhatə olunmuşdu. Onların gecələr bağlı olan 100-ə yaxın mis qapısı var idi. Divarların ətrafında su ilə dolu dərin arxlar var idi. Şəhər ciddi plan üzrə qurulmuş, küçələr düz bucaq altında kəsilmiş, Fəratın sahilləri daş bəndlərlə haşiyələnmişdi. Şəhərdə çoxlu məbədlər var idi, onların girişləri daşdan oyulmuş insan başları olan nəhəng qanadlı öküz fiqurları ilə qorunurdu.

Babildə elm çox inkişaf etmişdir. Astronomiyaya xüsusi diqqət yetirildi. Məhz bu dövrdə Günəşin, Ayın və adi gözlə görünən beş ən parlaq planetin (onların latınca adları Merkuri, Venera, Mars, Yupiter, Saturn) orbitləri müəyyən edildi. Babil kahinləri ay və günəş təqvimlərini tərtib edirdilər. Onlar ili hər biri 30 gündən ibarət 12 hissəyə bölürdülər. Günəşin hərəkətinin illik səma dairəsində bu 12 hissə (ay) qeyd olunur böyük bürclər Bürc. Hər ay dörd həftəyə bölünürdü və həftənin hər günü yeddi böyük Babil tanrısının adını daşıyırdı. İlin bölünməsinin bu prinsipi sonradan avropalılar tərəfindən borc götürüldü.

Kahinlər günəş və ay tutulmalarını izah etməyə çalışdılar və hətta onları proqnozlaşdırmağı öyrəndilər. Onlar yay və qış gündönümü, yaz və payız bərabərliklərinin vaxtını təyin etdilər. Məhz Babilistanda saatların 60 dəqiqəyə, dəqiqələrin isə 60 saniyəyə bölünməsi və s. qəbul edilib. Babillilər “ərəb” adı altında günümüzə qədər gəlib çatmış nömrələr tapdılar. Babilistanda əlifba və qrammatika tərtib edilirdi2. Yazı üsulu Misir heroqliflərindən fərqli idi və mixi yazı adlanırdı. Kitablar və bütün kitabxanalar gil lövhələrdən hazırlanırdı.

Kral Hammurapinin ölümündən sonra Babilin qüdrəti xarici düşmənlərin sonsuz basqınları ilə sarsıldı. Beləliklə, eramızdan əvvəl 16-cı əsrdə. Ölkə Fars ərazisindən gələn Kassite dağ tayfaları tərəfindən fəth edildi və onlar təxminən 400 il hökmranlıq edən Kassite sülaləsi adlanan sülaləni qurdular. Eramızdan əvvəl 2-ci və 1-ci minilliklərin qovşağında. ölkə elamlıların (Farsdan), xaldeylilərin (Mesopotamiyanın cənubundan) və başqalarının qoşunlarının basqınlarına məruz qaldı.

Eramızdan əvvəl 732-ci ildə. Babiliya döyüşkən Aşşur dövlətinin hücumuna məruz qaldı və babillilər onun qoşunlarına layiqli müqavimət göstərə bilmədilər. Tezliklə Assuriyanın Nineva şəhəri Dəclə sahillərində böyüdü.

nə ölçü, nə də gözəllik baxımından Babildən geri qalmır. Sonralar assuriyalılar başqa ölkələrə hərbi yürüşlər etdi, xüsusən də İsrail krallığını, Misiri və s. ələ keçirdilər. Onların mülkləri Ermənistan və İrandan Saharaya qədər uzanırdı. Eramızdan əvvəl 7-ci əsrdə. bu nəhəng dövlətə kral Aşurbanipal (e.ə. 669-627) başçılıq edirdi, o, təkcə qəddarlığı ilə deyil, həm də Ninevada yerləşən qədim yazılı abidələrdən ibarət nəhəng kitabxanası ilə məşhurlaşdı3. Lakin assurların hökmranlığı uzun sürmədi və artıq eramızdan əvvəl 7-ci əsrin sonlarında. bu dövlət dağıldı və Babilistan müstəqillik qazandı və onun yerində Yeni Babil krallığı yarandı. Onun çiçəklənmə dövrü padşah II Navuxodonosorun dövründə (e.ə. 605-562) baş verdi. Suvarma sistemlərinin, məbədlərin, sarayların, asma bağların tikintisi yenidən geniş vüsət aldı. Hündürlüyü 91 m-ə çatan məşhur Babil qülləsinin tikintisinə başlanıldı, bu dövrdə iqtisadiyyatda nəzərəçarpacaq dəyişikliklər baş verdi. Köləlik tədricən öz mövqeyini itirdi; Borc köləliyi məhdud idi. Eramızdan əvvəl 539-cu ildə. Babilistan tamamilə Farsdan asılı vəziyyətə düşdü və müstəqil dövlət statusunu itirdi.

Mesopotamiyadakı dövlətlər.

Ən qədim quldar cəmiyyət və dövlətlər Misirlə təxminən eyni vaxtda Dəclə və Fərat çayları vadisinin cənub hissəsində yaranmışdır. Burada bütün dünyanın siyasi, iqtisadi və mədəni tarixinə böyük təsir göstərən ikinci ən mühüm sivilizasiya mərkəzi yaranır. qədim dünya. Mesopotamiyada ibtidai kommunal sistemin parçalanması. Təbii şərait və Mesopotamiya əhalisi.

Ölkənin aşağı və orta axarlarında Dəclə və Fərat arasında yerləşən düzənlik hissəsi adətən yunanca Mesopotamiya (Dayanarası) sözü adlanır. Mesopotamiyanın şimal və cənub hissələrinin təbii şəraiti və tarixi taleləri fərqlidir. Buna görə də, hər iki çayın axınının birləşdiyi cənub hissəsini (əsasən müasir İraqın paytaxtı Bağdadın cənubuna) "Mesopotamiya" adı ilə ayırırıq.

Mesopotamiya düzənliyinin bu hissəsi yuxarı dağ rayonlarında qarın əriməsi səbəbindən yaz və yay aylarında vaxtaşırı daşqın edən çayların çöküntüləri ilə doludur. İlk dövlətlərin yaranma mərkəzləri olan ən qədim yaşayış məskənləri hər iki çayın, əsasən Fərat çayının aşağı axarları boyunca hər iki sahildə yerləşirdi ki, onların sularından xüsusi suqırıcı qurğular olmadan kənd təsərrüfatı üçün istifadə etmək daha asandır. Torpağın payızda becərilməsi üçün tullantı suları xüsusi su anbarlarına yığılmalı idi. Fərat və Dəclə suvarma mənbələri kimi böyük rolundan əlavə, ölkənin əsas nəqliyyat arteriyalarıdır.

Mesopotamiyada iqlim isti və qurudur. Yağıntının miqdarı azdır və əsasən qışda düşür. Nəticədə kənd təsərrüfatı əsasən çay daşqınları ilə təbii yolla suvarılan və ya süni şəkildə suvarılan torpaqlarda mümkündür. Belə torpaqlarda müxtəlif növ məhsullar yetişdirilə, yüksək və davamlı məhsul əldə etmək olar.

Mesopotamiya düzənliyi şimaldan və şərqdən Ermənistan və İran yüksəkliklərinin kənar dağları ilə həmsərhəddir; qərbdə Suriya çölləri və Ərəbistan səhraları ilə həmsərhəddir. Cənubdan düzənlik Dəclə və Fərat çaylarının axdığı Fars körfəzi ilə həmsərhəddir. Hal-hazırda, bu çayların hər ikisi, dənizə axmadan 110 km əvvəl, bir çay axınına - Şatt əl-Ərəbə birləşir, lakin qədim zamanlarda dəniz şimal-qərbə doğru daha dərinləşir və hər iki çay ayrı-ayrılıqda ona axır. Mənşə Mərkəzi qədim sivilizasiya məhz burada, Mesopotamiyanın cənub hissəsində yerləşirdi.

Düzənliyin qədim əhalisinin istifadə edə biləcəyi təbii sərvətlər kiçik - qamış, gil, çaylarda və bataqlıq göllərdə isə balıqdır. Ağac növləri arasında qidalı və dadlı meyvələr verən, lakin keyfiyyətsiz ağac olan xurmanı qeyd etmək olar. İqtisadiyyatın inkişafı üçün zəruri olan daş və metal filizləri çatışmırdı.

Mesopotamiyada sivilizasiyanın əsasını qoyan ölkənin ən qədim əhalisi şumerlər idi; iddia etmək olar ki, artıq eramızdan əvvəl IV minillikdə. e. Şumerlər Mesopotamiyanın əsas əhalisi idi. Şumerlər başqa dillərlə əlaqəsi hələ qurulmamış bir dildə danışırdılar. Şumerlərin fiziki növü, sağ qalan heykəllərə və ümumiyyətlə bir insanın görünüşünü təxmini şəkildə çatdıran relyeflərə etibar etsəniz, böyük düz burunlu yuvarlaq bir üz ilə xarakterizə olunurdu.

Eramızdan əvvəl III minillikdən. e. Heyvandarlıqla məşğul olan semit tayfaları Suriya çöllərindən Mesopotamiyaya nüfuz etməyə başlayır. Semit tayfalarının bu qrupunun dili, bu semit qrupunun artıq Mesopotamiyada əldə etdiyi sonrakı adlara görə, Akkad və ya Babil-Assuriya adlanır. Əvvəlcə ölkənin şimal bölgəsində məskunlaşaraq əkinçiliklə məşğul oldular. Sonra onların dili Mesopotamiyanın cənub hissəsinə yayıldı; III minilliyin sonunda semit və şumer əhalisinin son qarışığı baş verdi.

Bu dövrdə müxtəlif semit tayfaları Qərbi Asiyanın çoban əhalisinin əsas hissəsini təşkil edirdi; onların məskunlaşdıqları ərazi Suriya çölünü, Fələstin və Ərəbistanı əhatə edirdi.

Şərqdə Dəclə və Fərat vadiləri ilə həmsərhəd olan Şimali Mesopotamiya və İranın marjinal yüksəkliklərində ailə bağları hələ qurulmamış dillərdə danışan çoxsaylı tayfalar yaşayırdı; bəziləri bəzi müasir Qafqaz dillərinə yaxın ola bilər. Mesopotamiyanın şimal hissəsində və Dəclə çayının qollarında hurri tayfalarının yaşayış yerləri erkən abidələrlə təsdiqlənir; daha şərqdə, dağlarda Lullubey və Qutei (Kuti) yaşayırdı. İranın cənub-qərbində Mesopotamiyaya bitişik çay vadiləri elamlılar tərəfindən işğal edildi.

Əksəriyyəti bu və onlara yaxın tayfalar eramızdan əvvəl IV-III minilliklərdə. e. hələ də ibtidai icma quruluşu şəraitində yaşayan oturaq dağ əkinçiləri və yarı oturaq çobanlar idi. Qərbi Asiyada eneolit ​​“boyalı keramika mədəniyyəti”ni yaradan da məhz onlar idi; onların yaşayış məskənləri - Tell Halaf, Tel Brak, Arnachia, Təpə-Qaura, Samarra və daha dərində İranın yüksək dağlarında Təpə-Giyan, Təpə-Sialk, Təpə-Hissar, Turenq-Təpə - inkişafın mahiyyətini mühakimə etməyə imkan verir. Neolit ​​və Eneolit ​​dövrlərində mədənçiliklə məşğul olan tayfaların. Onların əksəriyyəti əvvəlcə Mesopotamiyada məskunlaşmış tayfaların inkişafında hələ də irəlidə idilər və yalnız IV minilliyin ikinci yarısından etibarən Mesopotamiya əhalisi tez bir zamanda qonşularını üstələyirdi.

Yalnız Karuna və Kerx çaylarının aşağı axarında yerləşən elamlılar arasında sinfi cəmiyyət Şumerdən bir qədər gec yarandı.

III minilliyə aid abidələr dəniz yolu ilə Fars körfəzi boyu olduğunu göstərir. Şumer başqa ölkələrlə bağlı idi. mixi yazılarda Dilmun adasının, qızıl və qara ağacları ilə məşhur olan Maqan və Meluhha ölkələrinin adı çəkilir. Yalnız Dilmun Şərqi Ərəbistan sahillərindəki indiki Bəhreyn adaları ilə eyniləşdirilir, buna görə də Mesopotamiyanın dəniz əlaqələrinin nə qədər uzandığını dəqiq deyə bilmərik. Bununla belə, Şumer qəhrəmanlarının şərqə, “yeddi dağın o tayına” səyahətlərindən və yerli əhali ilə dostluq münasibətlərindən bəhs edən epik nəğmələr, habelə hind fillərinin təsvirləri və hind yazısının əlamətləri olan möhürlər. 3-cü minillikdə Mesopotamiyanın yaşayış məntəqələri. e., bizi Hind vadisi ilə əlaqələrinin olduğunu düşünməyə vadar edin.

Misirlə ən erkən əlaqələrə dair məlumatlar daha az dəqiqdir; lakin Misirin ən erkən xalkolit mədəniyyətinin bəzi xüsusiyyətləri bir sıra tədqiqatçıları bu cür əlaqələrin mövcud olduğunu güman etməyə məcbur edir və bəzi tarixçilər eramızdan əvvəl III minilliyin son üçdə birində olduğunu ehtimal edirlər. e. Mesopotamiya ilə Misir arasında hərbi toqquşmalar baş verdi. Mesopotamiyada qədim yaşayış məskənləri.

Mesopotamiya xalqlarının tarixi nümunəsi coğrafi mühit şəraitinin tarixi inkişafın gedişinə təsirinin necə nisbi olduğunu aydın göstərir. Mesopotamiyanın coğrafi şəraiti son 6-7 min il ərzində demək olar ki, dəyişməyib. Lakin əgər hazırda İraq geridə qalmış, yarımmüstəmləkə dövlətidirsə, orta əsrlərdə, XIII əsrdə dağıdıcı monqol istilasından əvvəl, eləcə də antik dövrdə Mesopotamiya dünyanın ən zəngin və ən çox məskunlaşan ölkələrindən biri olmuşdur. . Buna görə də Mesopotamiya mədəniyyətinin çiçəklənməsini yalnız ölkənin kənd təsərrüfatı üçün əlverişli təbii şəraiti ilə izah etmək olmaz. Əsrlərə daha da nəzər salsaq, məlum olur ki, eyni ölkə eramızdan əvvəl V, hətta qismən də IV minillikdə. e. sahillərdə və adalarda sıxışan nadir əhalinin daha güclü tayfalar tərəfindən dağətəyi və çöllərdən bu fəlakətli yerlərə sıxışdırıldığı, qamışlarla örtülmüş bataqlıqlar və göllər ölkəsi idi.

Yalnız neolit ​​texnologiyasının daha da inkişafı və Metal dövrünə keçidlə Mesopotamiyanın qədim əhalisi coğrafi mühitin əvvəllər əlverişsiz olan xüsusiyyətlərindən istifadə edə bildi. İnsanın texniki təchizatının artması ilə bu coğrafi şərtlər sürətlənən bir amil oldu tarixi inkişaf burada məskunlaşan tayfalar.

Mesopotamiyada aşkar edilmiş ən qədim yaşayış məskənləri eramızdan əvvəl IV minilliyin əvvəllərinə aiddir. e., neolitdən eneolitə keçid dövrünə. Bu yaşayış məntəqələrindən biri El Obeid təpəsinin altında qazılıb. Belə təpələr (təklər) Mesopotamiya düzündə qədim yaşayış məskənlərinin yerində tikinti qalıqlarının, çiy kərpicdən gil və s.-nin tədricən yığılması nəticəsində əmələ gəlmişdir. Burada yaşayan əhali artıq oturaq idi, sadə əkinçilik və maldarlıq, lakin ovçuluqla məşğul olurdu. və balıqçılıq hələ də böyük rol oynamışdır. Mədəniyyət dağətəyi ərazilərə bənzəsə də, daha kasıb idi. Toxuculuq və dulusçuluq məlum idi. Daş alətlər üstünlük təşkil edirdi, lakin mis məmulatları artıq görünməyə başlamışdı.

Təxminən eramızdan əvvəl IV minilliyin ortalarında. e. Uruk qazıntılarının aşağı təbəqələrini əhatə edir. Bu dövrdə Mesopotamiya sakinləri arpa və emmer mədəniyyətlərini bilirdilər və ev heyvanları arasında öküz, qoyun, keçi, donuz və eşşək var idi. Əgər El Obeidin yaşayış yerləri əsasən qamışdan tikilmiş daxmalar idisə, Uruk qazıntıları zamanı çiy kərpicdən tikilmiş nisbətən böyük tikililər tapıldı. Mesopotamiyanın ən qədim yazılı abidələri olan gil plitələr üzərindəki ilk piktoqrafik (rəsm) yazılar (“lövhələr”) bu dövrə, IV minilliyin ikinci yarısına aiddir. Mesopotamiyanın ən qədim yazılı abidəsi - kiçik daş lövhə Sovet İttifaqında Dövlət Ermitajında ​​(Leninqrad) saxlanılır.

IV minilliyin sonu və eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. Mesopotamiyanın başqa bir qədim şəhəri - Kiş yaxınlığındakı Cəmdət Nəsr təpəsinin qazıntılarının təbəqələri, həmçinin Urukun sonrakı təbəqələri daxildir. Qazıntılar göstərir ki, burada dulusçuluq xeyli inkişaf etmişdir. Daşdan və sümükdən hazırlanmış alətlər hələ də geniş istifadə olunsa da, misdən hazırlanmış alətlər getdikcə çoxalır. Təkər artıq tanınırdı və yük təkcə paketlərlə deyil, bataqlıq torpaqda kirşələrdə, həm də təkərli nəqliyyat vasitələri ilə daşınırdı. Artıq çiy kərpicdən tikilmiş, ölçülərinə və bədii tərtibatına görə əhəmiyyətli ictimai binalar və məbədlər mövcud idi (ilk məbəd binaları əvvəlki dövrün əvvəllərində meydana çıxdı).

Mesopotamiyada məskunlaşan şumer tayfaları hələ qədim zamanlarda vadinin müxtəlif yerlərində bataqlıq torpaqları qurutmağa və Fəratın, sonra isə Aşağı Dəclənin sularından istifadə etməyə başlayıb, suvarma əkinçiliyinə zəmin yarada bilmişlər. Vadinin allüvial (allüvial) torpağı yumşaq və boş, sahilləri isə alçaq idi; buna görə də, hətta natamam alətlərlə kanallar və bəndlər, su anbarları, bəndlər və bəndlər tikmək mümkün idi. Bütün bu işlərin görülməsi çoxlu sayda işçi qüvvəsi tələb etdiyindən bu, istər fərdi ailənin, istər ibtidai icmanın, istərsə də belə icmaların kiçik birliyinin səlahiyyətindən kənarda qalırdı. Bu, bir çox icmaların birləşməsi baş verəndə sosial inkişafın fərqli, daha yüksək səviyyəsində mümkün oldu.

Suvarma sisteminin yaradılması üzrə işlər yalnız müəyyən texnoloji inkişaf səviyyəsində mümkün idi, lakin onlar da öz növbəsində istər-istəməz kənd təsərrüfatı texnologiyasının daha da inkişafına, habelə qazma üçün istifadə olunan alətlərin təkmilləşdirilməsinə töhfə verməli idilər. iş. Drenaj və suvarma işlərində metal hissələri olan alətlərdən istifadə edilməyə başlanır. Suvarma təsərrüfatının yüksəlişi ilə əlaqədar olaraq metalın daha intensiv istifadəsi çox mühüm sosial nəticələrə gətirib çıxarmalı idi.

Əmək məhsuldarlığının artması izafi məhsul istehsalının mümkünlüyünə gətirib çıxardı ki, bu da istismarın yaranması üçün nəinki zəruri ilkin şərait yaratdı, həm də ilkin olaraq kollektiv təsərrüfatçılıqla məşğul olan icmaların, ayrıca müstəqil təsərrüfatların təşkilində maraqlı olan güclü ailələrin yaranmasına səbəb oldu. və ən yaxşı torpaqları ələ keçirməyə can atırdı. Bu ailələr nəhayət, qəbilə işlərinə nəzarəti öz əllərinə alaraq qəbilə aristokratiyası təşkil edirlər. Qəbilə aristokratiyası icmanın sıravi üzvlərindən daha yaxşı silahlara malik olduğundan hərbi qənimətlərin çoxunu ələ keçirməyə başladı və bu da öz növbəsində əmlak bərabərsizliyinin artmasına səbəb oldu. Köləliyin yaranması.

Artıq ibtidai icma sisteminin parçalanması dövründə Şumer tayfaları qul əməyindən istifadə edirdilər (qadın qullar, sonra isə qullar haqqında qeydlər Cəmdət-Nəsr mədəniyyəti dövrünə aid sənədlərdə mövcuddur), lakin onlar bundan qul əməyindən istifadə edirdilər. çox məhdud miqyasda. İlk suvarma kanalları icmaların azad üzvləri tərəfindən qazılmış, lakin iri miqyaslı suvarma təsərrüfatının inkişafı üçün xeyli əmək tələb olunurdu. Cəmiyyətin azad nümayəndələri suvarma şəbəkəsinin yaradılması üzərində işləməyə davam edirdilər, lakin qazıntı işlərində qul əməyindən getdikcə daha çox istifadə olunurdu.

Qalib şəhərlər fəth edilmiş icmaların əhalisini də süni suvarma işlərinə cəlb edirdilər. Bu, başlanğıcın şərtlərini əks etdirməklə sübut olunur, yeraltı şirin suların sahibi, dünya okeanı, hikmət tanrısı), Nanna (Ur şəhərində ibadət edilən ay tanrısı) və dh. 26-cı əsrdə tərtib edilmiş ən qədim tanrılar siyahısı. Eramızdan əvvəl, erkən Şumer panteonunun altı ali tanrısını müəyyən edir: An, Enlil, İnanna, Enki, Nanna və günəş tanrısı Utu.

Mesopotamiya sivilizasiyalarının ən tipik tanrılarından biri də təsvirdir ana ilahə (ikonoqrafiyada o, bəzən qucağında uşağı tutan qadının təsvirləri ilə əlaqələndirilir), müxtəlif adlar altında hörmətlə qarşılanırdı. Eyni dərəcədə ümumi olan başqa bir şəkil məhsuldarlıq tanrıları . Onlarla bağlı miflərdə kultla sıx əlaqə var. Tsiklik təbiət aydın görünür, yer həyatı və yeraltı dünya ilə əlaqəli "həyat-ölüm-həyat" ritualında, yəni həyat-ölüm-dirilmədə təzahür edir.

Daşıyıcının keçdiyi yeraltı çay yeraltı dünyasının sərhədi rolunu oynayırdı. Yeraltı dünyasına daxil olanlar yeraltı dünyasının yeddi qapısından keçirlər və burada onları bir qapıçı qarşılayır. Neti . Yeraltı dünyasında qalma şərtləri fərqləndirilir: dəfn mərasimləri yerinə yetirilən və qurbanlar kəsilən ruhlar, döyüşlərdə həlak olanlar və çoxlu uşaqları olanlar dözülməz bir həyatla mükafatlandırılır. Ölülərin dəfn olunmamış ruhları torpağa qayıdır və dirilərə bəla gətirir.

Mesopotamiya mifologiyasında mərkəzi yerlərdən birini insanın görünüşü problemi tuturdu. İnsanların yaradılması ilə bağlı bir neçə mif var ki, onlara görə tanrılar insanları gildən heykəl qoyublar ki, onlar allahları qidalandırmaq üçün torpaq becərsinlər, mal-qara otarsınlar, meyvə yığsınlar və s. İnsan yarananda tanrılar onun taleyini təyin edib ziyafət verirdilər. Sərxoş tanrılar yenidən insanları heykəl qoymağa başladılar, lakin onlar aşağı insanlarla (doğuşa bilməyən qadınlar, cinsi olmayan canlılar) çıxdılar.

Akkad-Babil tanrılarının panteonuəsasən şumer dili ilə üst-üstə düşür. Tanrıların rolu haqqında dini fikirlər də üst-üstə düşür. Tanrıça İnannanın rolu Akkad ilahəsi tərəfindən ifa olunur İştar , allah Enlil - Allah Bel , allah Utu - Allah Şamaş və s. Babil yüksəldikcə getdikcə daha vacib rol oynamağa başlayır. əsas tanrı bu şəhərin Marduk , baxmayaraq ki, onun adı şumer mənşəlidir.

Dünyanın və bəşər övladının yaranması ilə bağlı akkad-babil ideyaları insan fəlakətləri, insanların ölümü, hətta kainatın məhvi haqqında nağıllarla əlaqələndirilir. Bütün bəlaların səbəbi tanrıların qəzəbi, öz səs-küyü ilə onları sıxan insan nəslinin sayını azaltmaq istəyidir. Çox vaxt fəlakətlər törədilmiş günahların qanuni cəzası kimi deyil, tanrının pis şıltaqlığı kimi qəbul edilir. Beləliklə, insanların təlaş və hay-küyündən qəzəblənən tanrı Enlil onları məhv etmək qərarına gəlir, taun, vəba, quraqlıq, aclıq göndərir və torpağı duzlayır. Lakin Enki tanrısının köməyi ilə insanlar bu fəlakətlərin öhdəsindən gəlir və hər dəfə yenidən çoxalırlar. Nəhayət, Enlil insanlara sel göndərir və insanlıq məhv olur. Yalnız Atrahasis xilas olur, o, Enkinin məsləhəti ilə böyük bir gəmi düzəldir, ailəsini, sənətkarlarını, taxılını, bütün əmlakını, eləcə də “ot yeyən” heyvanları gəmiyə yükləyir.

Dünya və insan haqqında mifoloji ideya Mesopotamiya dövlətlərinin mədəniyyətinin və dininin dərin daxili vəhdətindən, onların digər sivilizasiyalarda sonrakı nəsillərin dünyagörüşünün formalaşmasına təsirindən xəbər verir. Daşqın, Nuhun gəmisi və digər bibliya hekayələri dünya mədəniyyətlərinin formalaşması və inkişafı arasındakı tarixi əlaqəyə dəlalət edir. Mesopotamiya mifoloji hekayələrində əhəmiyyətli yer verilir su kultu . Bu, daşqın, yeraltı dünyadakı çay və su ilə əlaqəli bir sıra tanrılardır (İnanna, Enki), görünür, kainatın əsas təməllərindən biri kimi ona olan rol və münasibətlə müəyyən edilmişdir. Su, həyatda olduğu kimi, həm yaxşı niyyət mənbəyi, məhsul verən, həm də məhv və ölüm gətirən pis element kimi çıxış etdi.

Başqa bir belə kult idi səma və göy cisimləri kultu , yer üzündəki hər şeyin üzərində uzanan kosmosun ən mühüm hissəsidir. Şumer-Akkad mifologiyasında “tanrıların atası” An səma tanrısı və onun yaradıcısı, Utu günəş tanrısı, Şamaş günəş tanrısı, İnanna Venera planetinin ilahəsi kimi ehtiramla qarşılanırdı. Astral, günəş və digər miflər Mesopotamiya sakinlərinin kosmosa olan marağından və onu dərk etmək istəyindən xəbər verirdi. Səma cisimlərinin daim verilən yolda daimi hərəkətində Mesopotamiya sakinləri ilahi iradənin təzahürünü gördülər. Lakin onlar bu iradəni və buna görə də ulduzlara, planetlərə və günəşə olan diqqəti bilmək istəyirdilər. Onlara maraq astronomiya və riyaziyyatın inkişafına səbəb oldu. Babil “ulduz seyrçiləri” Günəşin və Ayın inqilab dövrünü hesablayır, günəş təqvimini və ulduzlu səmanın xəritəsini tərtib edir, günəş tutulmalarının sxeminə diqqət yetirirdilər. Mesopotamiyanın astral mifləri mifoloji heyvan simvolları vasitəsilə təsvir edilən səma cisimlərinin hərəkətinin məntiqi mənzərəsini əks etdirirdi.

Astral miflərdə ulduzlar və bürclər çox vaxt heyvanlar şəklində təmsil olunurdu. Məsələn, Qədim Babilistanda 12 bürc var idi və hər bir tanrının öz səma cismi var idi. Yer coğrafiyası səmavi coğrafiyaya uyğun gəlirdi. Qədim sakinlər inanırdılar ki, ölkələr, çaylar, şəhərlər, məbədlər səmada ulduzlar şəklində mövcuddur və yer cisimləri səmavi olanların əksidir. Belə ki, Nineva şəhərinin planının ilk dəfə göylərdə cızıldığı və qədim zamanlardan mövcud olduğuna inanılırdı. Bir bürcdə səmavi Dəclə, digərində səmavi Fərat, Nippur şəhəri isə Xərçəng bürcünə uyğundur. Digər şəhərlərin də özünəməxsus bürcləri var. Təəssüf ki, onları Kainatın ulduz dünyasının müasir adları ilə eyniləşdirmək həmişə mümkün olmur.

Əsasən keşişlik rolunu oynayan “alimlər” və “ulduza baxanların” elmi bilikləri və araşdırmaları sehr və falçılıqla bağlı idi. Buna görə də təsadüfi deyil ki, astrologiya və onunla bağlı bürclər tərtibi Mesopotamiyada yaranıb. Sakinlər əmin idilər ki, göy cisimlərinin yerləşməsi ilə müəyyən bir qanunauyğunluq və əlaqə var tarixi hadisələr, insanların və millətlərin taleyini. Onlara elə gəlirdi ki, səmanı, ulduzları, planetləri müşahidə etmək insanın taleyini müəyyənləşdirmək yoludur. Tədricən, "yaxşı" və "pis" günlərlə yanaşı, taleyin hesablanması təcrübəsi inkişaf etdi.

Qədim Mesopotamiyada kahinlərin Qədim Misirdəki kahinliyin təsiri yox idi. Buna baxmayaraq sakinlər insanın ali güclərə tabe olmasına inanırdılar , taleyin əvvəlcədən təyin edilməsinə daxil oldu və padşahların və kahinlərin iradəsinə tabe oldu. Buna görə də, bir tərəfdən şərq despotizminin əhalisi təvazökarlıq və taleyə inamla, digər tərəfdən isə tez-tez düşmənçilik edən mühitlə mübarizə aparmaq imkanına inamla xarakterizə olunur. . Gördüyümüz kimi, onlar cadu və mistisizmə inamı, ətraf aləmin sirrini və ondan qorxmağı təfəkkürün təmkinliliyi, dəqiq hesablamalar və praqmatizm istəyi ilə birləşdiriblər. Hesab və həndəsənin mənşəyi, torpaq sahələrinin ölçülməsi üçün düsturların yaradılması, kvadrat və kvadrat kökləri çıxarmaq bacarığı, şəhərsalma və memarlığın inkişafı, saray və məbəd komplekslərinin tikintisi buradan qaynaqlanır.

Qədim Babildə ilk məktəblər və müəllimlik peşəsi yarandı . təkcə müəllimliklə məşğul deyil, həm də katiblik edirdi. Şumerdə, Babildə, sonra isə Assuriyada mirzələr çoxlu sayda lövhələr qoyub getmişlər (onların 500 minə yaxını dünyanın muzeylərində var, lakin bir çoxu hələ oxunmayıb). Onlar uşaqlara gil lövhələrə yazmağı, saymağı, torpaq sahələrini, qazıntı işlərinin həcmini hesablamağı, planetlərin və ulduzların hərəkətini müşahidə etməyi öyrədirdilər. Müəllim təkcə fənni öyrətmirdi, həm də riyaziyyat və astronomiya ilahi prinsiplər kimi başa düşüldüyündən, həm də “müdrik”, “bili” və hər şeydən əvvəl ilahi məsələlərdə hesab olunurdu.

Qədim şəhərləri tədqiq edən arxeoloqların şəhərsalma səviyyəsinə dair çoxlu sübutları var. Məlumdur ki, Mesopotamiyanın cənub hissəsində 21-ci əsrdə “Şumer və Akkad krallığının” paytaxtı olan Ur şəhərinin arxeoloji tədqiqatları Uruk, Ur, Laqaş, Kiş və başqaları olmuşdur. BC - sivilizasiyanın yüksək səviyyəsindən xəbər verir. O zaman şəhər palçıq divarla əhatə olunmuş nizamsız bir oval idi. Qazıntılar zamanı çiy kərpicdən tikilmiş və üzəri bişmiş kərpiclə örtülmüş kult ziqqurat qülləsinin qalıqları aşkar edilmişdir. 25-ci əsrin 16 məzarında (ehtimal ki, kral). e.ə. Çoxsaylı zərgərlik və bədii sənətkarlıq nümunələri (qızıl, gümüş, lapis lazuli və digər materiallardan hazırlanmış) aşkar edilmişdir. Dövlət təxminən eramızdan əvvəl 2000-ci ildə dağıldı və Ur şəhəri 4-cü əsrin sonunda tənəzzülə uğradı. e.ə.

Cənubi Mesopotamiya şəhərlərində eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonu - III minilliyin əvvəlləri. məbədlərin - ziyarətgahların, relyefli sarayların, habelə istehkamların müəyyən bir növü inkişaf etdirildi. . Eramızdan əvvəl III minillikdə. məbədin yeni bir növü - ziqqurat meydana gəldi , çiy kərpicdən kəsilmiş piramida və ya paralelepiped formasında 3-7 yaruslu, həyəti və daxili ziyarətgahında tanrı heykəli olan kult pilləli qüllə. Mərtəbələr pilləkənlər və incə rampalarla birləşdirildi.

Hər bir pillə (addım) tanrılardan birinə və onun planetinə həsr olunmuşdu və görünür, mənzərəli və müəyyən bir rəngə sahib idi. Çoxmərhələli məbədlər rəsədxana pavilyonları ilə başa çatırdı, buradan kahinlər astronomik müşahidələr aparırdılar. Yeddi pilləli ziqqurat aşağıdakı ithaflara və rənglərə malik ola bilərdi: məsələn, 1-ci pillə Günəşə həsr olunmuş və qızıl rəngə boyanmışdır; 2-ci dərəcəli – Ay – gümüş; 3-cü səviyyə - Saturn - qara; Yupiterə 4-cü pillə - tünd qırmızı; 5-ci səviyyə - Mars - döyüşlərdə tökülən qanın rəngi kimi parlaq qırmızı; 6-cı səviyyə - Venera - sarı, çünki Günəşə ən yaxındır; yeddinci - Merkuri - mavi rəngdə. Yeddinci məbəd Ea (Enki) tanrısına həsr edilmişdir. Piramidalardan fərqli olaraq, ziqquratlar ölümdən sonra və ya dəfn abidələri deyildi.

Ən böyük ziqqurat, görünür, ölçüsünə görə bəzən Xeops Piramidası ilə müqayisə edilən Babil Qülləsi idi. Bir versiyaya görə, qüllənin hündürlüyü və bazası 90 m, mənzərəli terraslar var idi. Babil qülləsi ilə bağlı əfsanələr var, əksini tapmışdır Əhdi-Ətiqİncil. Musanın ilk kitabı olan “Yaradılış” (11-ci fəsil) “hündürlüyü göylərə çatan” bir qüllə şəhərinin inşasından bəhs edir, bunun üçün Rəbb qülləni tikənlərin dilini qarışdırdı və “onları səpələdi. oradan bütün yer üzündə."

Mesopotamiya məbədləri təkcə dini deyil, həm də elmi, ticarət müəssisələri və yazı mərkəzləri idi. Yazıçılar məbədlərdə mövcud olan planşet evləri adlanan məktəblərdə hazırlanırdı. Yazı, sayma, oxuma və musiqi üzrə mütəxəssislər yetişdirirdilər. Bundan əlavə, ritualları, qanunları və mühasibatlığı bilməli idilər. Mühasibat işçiləri yoxsul ailələrdən və hətta qullardan gələ bilərdi. Məzunlar məktəblərdə təhsillərini başa vurduqdan sonra məbədlərdə, şəxsi təsərrüfatlarda və hətta kral sarayında xidmət edirdilər. Kasta məhdudiyyəti yox idi, çox şey məzunun şəxsi qabiliyyətlərindən asılı idi.

Mesopotamiya sivilizasiyalarının bir neçə maddi memarlıq abidəsi dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Buna görə də onların hər biri Mesopotamiya sivilizasiyalarının dövlətlərini başa düşmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Bəzi şəhərlərin inkişafı üçün planlar hazırlamaq mümkün idi. Abidələrin bəziləri yenidən qurulmuş və hazırda dünyanın müxtəlif ölkələrinin muzeylərində eksponat kimi saxlanılır. Məsələn, Babil şəhərinin VII-VI əsrlərə aid planları bərpa edilmişdir. e.ə. və padşah Navuxodonosorun rəhbərliyi altında yaradılmış onun memarlıq ansamblı.

VII-VI əsrlərdə. e.ə. Babil, təxminən 10 kvadrat metr sahəsi olan uzunsov düzbucaqlı idi. km, Fərat çayı ilə iki hissəyə bölünür. Şəhər tanrıların adını daşıyan qüllələr və keçid qapıları olan xarici və daxili divarlarla əhatə olunmuşdu. Baş darvaza tanrıça İştarın adını daşıyırdı və üzərində öküz və əjdaha relyefləri olan şirli kərpiclərlə üzlənmişdi. Yenidən qurulmuş formada bu darvaza Berlin Dövlət Muzeyində saxlanılır. Şəhərin əsas abidələri sırasında baş tanrı Mardukun, ana ilahə Ninmahın məbədləri, Makedoniyalı İskəndərin qoşunları tərəfindən dağıdılmış Enki tanrısının yeddipilləli ziqquratı - Etemenanki, saray-qala və s.

incəsənət Mesopotamiya sivilizasiyaları olduqca müxtəlifdir – relyeflər, stela heykəllər, heykəlciklər, gliktik əsərlər və s. İri miqyaslı memarlıq strukturları ilə birlikdə, hətta dağılmış vəziyyətdə belə, güclü təəssürat yaradır.

İqtisadiyyatın mərkəzləşdirilməsişərq despotizmlərinə xas olan, nəzarət sistemini həyata keçirdi , xüsusi məmurlar tərəfindən aparılıb. Mühasibat işçiləri, nəzarətçilər və müfəttişlərdən ibarət böyük aparat tərəfindən nəzarət edilən iş və təsərrüfat rəhbərlərindən hesabatların təqdim edilməsi məcburi idi. Yaranmış uçot və nəzarət mexanizmi ancaq dövlətin rolunun zəiflədiyi dövrdə iflasa uğradı.

Lakin Korrupsiya, hakimiyyət mübarizələri və müharibələr nəticəsində korlanmış Mesopotamiyanın şərq despotizmləri sonda tənəzzülə uğradı. . Onlardan qalan, bir xalqdan digərinə keçən, mənimsənilən ölməz bir mədəniyyət idi. Onun elementləri hətta daha sonra rus pravoslav sivilizasiyasına çatdı. Rus dilində Şumer-Akkad dillərindən gələn çoxlu söz və adlar var ki, onlar bəzən əslən rus dili kimi qəbul edilir.