Kvant nəzəriyyəsi reallığı təsvir etmək üsuludur, yoxsa onun haqqında biliklərimiz? Kitab: Şaxov A. “Cəmiyyətin kvant nəzəriyyəsi Cəmiyyətin kvant nəzəriyyəsi
5.9. Nisbi kvant fizikası. Antihissəciklər dünyası. kvant sahə nəzəriyyəsi
Bor, Şrödinqer, Heyzenberq və başqa alimlərin ilk əsərlərində əsasən atom spektrləri nəzəriyyəsi olan kvant mexanikası qısa müddətdə intensiv inkişaf edərək mikrokosmosdakı mikro obyektlərin davranışını təsvir edən bir nəzəriyyəyə çevrildi. Fiziklər bizi əhatə edən dünyanı üç səviyyəyə bölməyə başladılar: meqa-, makro- və mikro dünya. Bu, kvant mexanikasının sintezi və xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi, relativistik kvant mexanikasının yaradılması sayəsində mümkün olmuşdur.
1927-ci ildə ingilis fiziki Paul Dirak Şrödinger tənliyini nəzərdən keçirərək onun qeyri-relativistik xarakterinə diqqət çəkdi. Eyni zamanda, kvant mexanikası mikrodünyanın obyektlərini təsvir edir və 1927-ci ilə qədər onlardan yalnız üçü məlum olsa da: elektron, proton və foton (hətta neytron yalnız 1932-ci ildə eksperimental olaraq aşkar edilmişdir), onların hərəkət etdiyi aydın idi. işıq sürətinə çox yaxın və ya ona bərabər olan sürətlərdə və onların davranışının daha adekvat təsviri xüsusi nisbilik nəzəriyyəsinin tətbiqini tələb edir. Dirak həm kvant mexanikasının qanunlarını, həm də Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini nəzərə alaraq elektronun hərəkətini təsvir edən tənlik tərtib etdi və elektronun enerjisi üçün bir düstur aldı və bu, iki həll yolu ilə təmin edildi: bir həll məlum olan bir düstur verdi. müsbət enerji ilə elektron, digər - naməlum elektron əkiz, lakin mənfi enerji ilə. Hissəciklərin ideyası və onlara uyğunluğu belədir
antihissəciklər, dünyalar və antidünyalar haqqında. Eyni zamanda, kvant elektrodinamika inkişaf etdirildi. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, sahə artıq fasiləsiz davamlı mühit kimi qəbul edilmir. Dirak elektromaqnit sahəsinin nəzəriyyəsinə kvantlaşdırma qaydalarını tətbiq etdi, nəticədə sahənin diskret qiymətlərini əldə etdi. Antihissəciklərin kəşfi sahə haqqında anlayışı dərinləşdirdi. Hesab olunurdu ki, bu sahənin kvantları - fotonlar yoxdursa, elektromaqnit sahəsi yoxdur. Buna görə də kosmosun bu bölgəsində bir boşluq olmalıdır. Axı, xüsusi nisbilik nəzəriyyəsi efiri nəzəriyyədən “qovdu”, deyə bilərik ki, vakuum, boşluq haqqında nöqteyi-nəzər qalib gəldi. Bəs vakuum boşdurmu?Dirakın kəşfi ilə bağlı yenidən ortaya çıxan sual budur. İndi vakuumun yalnız orta hesabla boş olduğunu sübut edən faktlar hamıya məlumdur. Çoxlu sayda virtual hissəciklər və antihissəciklər daim doğulur və orada yox olurlar. Bir elektronun yükünü ölçsək belə, məlum oldu ki, elektronun çılpaq yükü sonsuzluğa bərabər olacaq. Bir elektronun yükünü onu əhatə edən virtual hissəciklərin “xəz paltosunda” ölçürük.
Əslində, onun tərkibindəki virtual hissəciklərin davamlı fəaliyyəti kimi vakuum ideyası Heisenberg qeyri-müəyyənlik prinsipində var. Heisenberg qeyri-müəyyənlik prinsipi yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq aşağıdakı ifadəyə malikdir: 
Buna əsasən kvant effektləri enerjinin saxlanması qanununu müvəqqəti poza bilər. Qısa müddət ərzində sanki “borc” kimi alınan enerji, enerjinin “borcu” qayıdanda yox olan qısamüddətli hissəciklərin yaradılmasına sərf oluna bilər. Bunlar virtual hissəciklərdir. “Heç nədən” yaranaraq yenidən “heç nəyə” qayıdırlar. Beləliklə, fizikada vakuum boş deyil, doğulan və dərhal sönən partlayışlar dənizidir.
Kvant sahə nəzəriyyəsi bütün müasir fizikanın əsasını təşkil edir, bütün məlum qarşılıqlı təsir növlərinə ümumi yanaşmadır. Onun ən mühüm nəticələrindən biri vakuum ideyasıdır, lakin artıq boş deyil, hər cür sahənin hər cür dalğalanmaları ilə doymuşdur. Kvant sahəsi nəzəriyyəsində vakuum kvantın ən aşağı enerji vəziyyəti kimi müəyyən edilir
enerjisi yalnız orta hesabla sıfıra bərabər olan formalı sahə. Beləliklə, vakuum "Heç bir şey" adlanan "Nəsə"dir.
Əsrimizin 20-ci illərinin sonlarında Dirak, Pauli, Heyzenberqin əsərləri ilə başlayan relativistik kvant sahəsi nəzəriyyəsi Feynman, Tomonaqa, Şvinqer və başqa alimlərin əsərlərində davam etdirilərək daha dolğun təsəvvür yaratdı. dünyanın, ayrı-ayrı elementlərin fiziki cəhətdən parçalanmaması. Burada bütövlük prinsipi fiziki vakuumun müəyyən vəziyyəti ilə mikro-obyektlərin qarşılıqlı təsirini nəzərdən keçirərkən öz əksini tapır. Məhz bu qarşılıqlı təsirdə bütün elementar hissəciklər öz xüsusiyyətlərini ortaya qoyur. Vakuum fiziki dünyanın obyekti hesab olunur, onun fiziki parçalanmaması anını ifadə edir.
XXI əsrin müasir fizikasında “vakuum” anlayışının taleyi necədir? Niyə bizim dünyamız əsasən maddədən ibarətdir, halbuki “antimaddə” uzun müddət bizim nəzərimizdən gizli qaldı? Bu və digər suallara biz növbəti fəsildə verilmiş III minilliyin sonunda elementar hissəciklər fizikasının hazırkı vəziyyətinin qısa konturunda cavab verməyə çalışacağıq. Kvant fizikası haqqında söhbəti bitirərək qeyd edirik ki, onun nəticələri dünya haqqında təsəvvürlərimizi, struktura yanaşmamızı tamamilə dəyişdi. fiziki qanunlar. Nəticədə qeyri-klassik adlanan, təsadüf, ehtimal, bütövlük üçün yer olan yeni bir elmi təfəkkür növü inkişaf etmişdir.
Suallar üçün özünə nəzarət
Plank düsturunu yazın və onun fiziki mənasını izah edin.
Hansı fiziki təsirlər Plank fərziyyəsinin eksperimental təsdiqidir?
De Broglie hipotezi nədir? De Broglie dalğa uzunluğu nədir?
Təcrübəni iki yarıqla təsvir edin və mikro obyektlərin dalğa-hissəcik ikiliyini necə başa düşdüyünüzü izah edin.
Relyativistik kvant fizikasında dünya haqqında hansı yeni fikirlər yaranır? Antihissəciklər və virtual hissəciklər haqqında bizə məlumat verin.
Kvant sahəsi nəzəriyyəsində fiziki vakuum nədir?
Sosial elmlər sahəsində müxtəlif elmlərin müasir nailiyyətlərinin normal fəaliyyət göstərməsinin əsas müddəalarının vahid nəzəri sistemində ümumiləşdirilməsinə əsaslanan reallığın tam nəzəri əsaslandırılmasının hazırlanmış kvant konsepsiyasının vahid metodoloji nöqteyi-nəzərindən monoqrafik formalaşdırılması. məzmunu vurğulamaq üçün kompleks-simpleks sistemli yanaşmadan istifadə edən cəmiyyət.
Cəmiyyət müəyyən spesifik tədqiqat obyektidir və Hikmətə görə, onun nəzəriyyəsinin kvant yanaşması əsasında qurulması zəruridir.
Elmi sübutları əvəz edən elmi sübutların nəzəri əsaslandırılması üzrə tədqiqat fəaliyyətinin prinsipcə yeni istiqaməti kimi NƏZƏRİYYƏ mühitində CƏMİYYƏTİN KVANT NƏZƏRİYYƏSİ ortaya qoyulur ki, burada tarixi inkişafın, təşkilati strukturun və iqtisadi inkişafın tədqiqinə əsaslanaraq ixtisaslaşma, cəmiyyətin inkişafının intellektual dövrünün formalaşmasının nəzəri əsaslandırılması verilmişdir ki, bu da bir-biri ilə sıx əlaqəli sivilizasiyalı respublikaların birləşməsi yolu ilə cəmiyyətin respublika təşkilatından ittifaqa keçidini zəruri edir və respublikanın yaradılması nəticəsində cəmiyyətin fəaliyyətinə dair qəbul edilmiş qanunların təsdiqi məhkəmə sistemi əsasında birlik ali hakimiyyət orqanı.
Təklif olunan iş cəmiyyət haqqında müxtəlif elmlərin müasir nailiyyətlərinin vahid nəzəri əsas müddəalar sisteminə ümumiləşdirilməsindən irəli gəlir, burada hər birinin sosial reallığı kvant yanaşmasının vahid metodoloji mövqelərindən işıqlandırmaq üçün əhəmiyyətinin dərəcəsinə diqqət yetirilir. Nəzərə alınan hər hansı hadisəni müəyyən elementlərdən ibarət sistem kimi təmsil edən kompleksdə bir səviyyəli komponentlərin müxtəlifliyinin, iyerarxik təşkili və ardıcıllığının səbəbliliyi kimi reallığın aksiomatik təsvirinin məntiqi üzərində. mühit, bu, sosial reallığın spesifik triadasını normal cəmiyyətin təbii fəaliyyət göstərən, özünü idarə edən və sosial nəzarət edilən sistemi kimi, onların rolunun məhkəmə sistemi tərəfindən əlaqələndirilməsi ilə əks etdirməyə imkan verir.
Müasir cəmiyyətin həyatının kvant nəzəri əsaslandırılması cəmiyyətin sosial inkişafının yeni, mahiyyətcə intellektual dövrə daxil olması ilə əlaqədar zəruridir.
Cəmiyyətin müasir inkişafı dövrlərin dəyişməsi, öz imkanlarını tükənmiş sənaye dövründən cəmiyyət həyatının bütün sahələrində əsaslı dəyişikliklərə səbəb olan yeni, daha təkmil intellektual inkişaf dövrünə keçidlə səciyyələnir.
Cəmiyyətin intellektual inkişafı yeni perspektiv imkanlar açır və onların praktiki həyata keçirilməsində ciddi problemlər yaranır ki, bu da sosial problemlərin daha dərin nəzəri əsaslandırılması vəzifəsini qoyur.
Ən sənayeləşmiş müasir ölkələr getdikcə kəskinləşən anti-proqressiv təzahürlərlə xarakterizə olunur:
- - perspektiv inkişaf əldə edilmiş nəticələri qorumaq üçün mühafizəkar əhval-ruhiyyənin gücləndirilməsi ilə məhdudlaşdırılır, ictimai inkişafın ümumi xətti mütərəqqi inkişaf istiqamətində gedir və yaradılanların həyata keçirilməsindən ayırmalar hesabına istehsal vasitələrinin yığılmasını təmin edir;
- - iqtisadi fəaliyyət getdikcə daha çox istehlakçı imkanlarının formalaşmasına, yenilərin təkrar istehsalı üçün səylərin azaldılmasına yönəldilir;
- - təşkilati struktur yeni tələblərə uyğun olaraq mürəkkəbləşmir, əksinə, demokratik parçalanma, bəzi bütöv ölkələrin dağılması həddinə qədər müşahidə olunur, mütərəqqi inkişaf isə təşkilatın mürəkkəbliyi ilə xarakterizə olunur; cəmiyyətin getdikcə daha çox yayılmış komponentlərinin və daha sərt təşkilati normaların inteqrasiyası.
İqtisadi böhran, depressiya, tənəzzül, defolt mal və xidmətlərin istehsalının hər bir dövrünün iqtisadi fəaliyyətinin inkişafının təbii yekun mərhələsidir, onun inkişafı səbəbindən istehsalçı üçün faydalı olan ənənəvi məhsulların həddindən artıq istehsalında və əsaslı olaraq aşağı istehsalda ifadə edilir. yenisi, zamanın tələblərini başa düşməkdə geriləmə, yeni həyat dövrünə keçid zamanı istehsalçıların mənfəəti maksimuma çatdırmaq istəyi, ənənəvi məhsullara tələbin azaldılmasını lazımınca qiymətləndirmək.
Həyat fəaliyyətinin yeni səviyyəsində mal və xidmətlərə tələb və təklif arasında qeyri-bərabərlik, məhsulların həddindən artıq qiymətində və həddindən artıq ehtiyatda, gecikmiş əmək haqqı səbəbindən alıcılıq qabiliyyətinin azalması, bank əmanətlərinin itirilməsi, borcların sistematik şəkildə yığılması və ödənilməsinin mümkünsüzlüyü ilə ifadə olunur. onları iqtisadi cəhətdən məqbul vaxt çərçivəsində, hiperinflyasiya, kreditlər hesabına istehsalın süni şəkildə genişləndirilməsi və endirimlər, bonuslar, borcların yığılması yolu ilə istehlak.
Nəticədə: ümumi NP-nin azalması, kütləvi iflas, işsizlik, yaşayış səviyyəsinin aşağı düşməsi, psixoloji panika, hiperinflyasiya. İqtisadi vəziyyətin pisləşməsi, istehsalın azalması, istehlakın, yaşayış səviyyəsinin aşağı düşməsi. İqtisadi fəaliyyət nə qədər intensiv olsa, böhran bir o qədər kəskinləşir.
Maliyyə inhisarları qəsdən daha mütərəqqi yeni inkişafların qarşısını alır və bu, artıq ələ keçirilmiş köhnə sənaye sahələrinə ziyan vura bilər.
İdeoloji böhran daha az aydın mənalı, lakin daha az təsirli deyil, xüsusən də yeni intellektual dövrə keçidlə ictimai inkişafda nominal yeni və köhnənin ziddiyyətləri ilə birbaşa əlaqəli olduğundan.
İctimai proseslərə dini təsirin əhəmiyyətli dərəcədə qorunub saxlanılması ilə elmi əsaslandırmanın dünyagörüşünün inkişaf etdirilməməsi, dinin ənənəvi gücü ilə cəmiyyət fəlsəfəsinin dünyagörüşünün zəifliyi səbəbindən ideoloji böhran daha da güclənir və burada prinsipcə yeni nəzəri əsaslandırmanın işlənib hazırlanması hələ də tələb olunur, ona görə də ideoloji böhran birbaşa nəzəri adlanır.
Dövlət səviyyəsində: mənəvi həyat, incəsənət müasir incəsənətdə yenilik, ənənəvi adət-ənənələri pozan yolverilməzliyin mənəvi böhranından, cinsi azğınlıqdan, dini fundamentalizmdən, fanatizmdən və ümumi ekstremizmdən uzaqlaşıb. İnsan hüquqları uğrunda mübarizədə ölçülmüş səylərlə, vəzifələrdən asılı olmayaraq valideynlərdən uşağın hüquqları üçün mübarizəyə qədər, habelə heyvanın və heyvanın qorunması üçün flora onların insan tərəfindən istifadəsinin təbii normalarını nəzərə almadan. Lakin mədəni tolerantlıq, milli-etnik və mədəni-dini icmaların qorunub saxlanması, multikulturalizm, vətənpərvərlik mühafizəsi meyilləri hələ də qorunub saxlanılmışdır. Dini aktivləşmə, təriqətlər, kultlar. Tasavvufun hədsiz böyüməsi, cəmiyyət üçün pis olan adətlərin canlanması ilə sehr. Oyunlara həvəs, idmanda ekstremizm
İdeoloji böhran özünü daha kəskin şəkildə beynəlxalq səviyyədə büruzə verdi, burada demokratik ölkələrin öhdəlikləri və ənənəvi cəmiyyətlərin fəaliyyətinə, kütlələrin hökmdarlar qarşısında öhdəliklərinə riayət edilməsinə qarşı çıxma nəzərə alınmadan insan haqları uğrunda intensiv mübarizənin ifrat nöqtələri toqquşdu. , qadınlar kişilərə və kiçiklərə böyüklərə, hətta qardaşlara, təbii hüquqlar qorunmadan. Nəticədə sənayeləşmiş ölkələrin dövlət tərəfindən dəstəklənən aktiv ekspansiyası - qlobalizm və inkişaf etməkdə olan ölkələrin partizan müharibəsi - terrorizm.
Əvvəlki intensiv inkişafda əldə edilən uğurlar xırda şəxsi ehtiraslara yönəldildikdə, zəif idarə olunan və idarə olunan, sosial icmaların müəyyən edilmiş nailiyyətlərini məhv edəndə vətəndaşlıq fərdiyyətçiliyə sürüşür. Ailə dağılır, uşaq doğum nisbətində artım olmadan sevgi dövrü. Dostlar, müxtəlif klublar bir-birini gücləndirir.
Hökumət “gecə gözətçisinə” çevrilir, əldə olunanların qorunub saxlanması var, məşğuldur və perspektivli problemlərin həlli üçün vətəndaşların enerjisini fəal səfərbər etmək funksiyaları arxa plana keçir, idarələr əvəzinə şöbələr böyüyür. nazirliklər. Nümayəndəlik işlənmiş qanunları ardıcıl bir sistemə çevirmədən daim yeni qanunların işlənib hazırlanmasına, xırda büdcə vəsaitlərinin rasional istifadəsi üçün ağlabatan normalar təmin edilmədən bölgüsünün qızğın nəzarət funksiyalarına keçir, şəxsi maraqların lobbiçiliyi inkişaf edir.
Xüsusi mülkiyyətin imperialist hökmranlığı dövründə sənaye inkişafı, insanların kasta bölgüsünə qədər zəngin və kasıb təbəqələşməsi var:
- - təqaüd və digər sosial təminat vasitələri ilə yaşayan əhalinin ən aşağı stratiqrafik təbəqəsi formalaşıb ki, burada fərdi sahibkarlar işsiz əhalini zibilliyə sala bilsinlər;
- - yığılmış əmək qabiliyyəti olmayan muzdlu işçilər əmək haqqıöz istehsalına başlamaq;
- - mənfəəti sahə strukturları yaratmaq üçün kifayət etməyən fərdi sahibkarlar;
- - öz bank kapitalını yaratmaq üçün real imkanları olmayan ictimai mülkiyyətin iri sahibləri;
- - xüsusi mülkiyyət əsasında kapitala sahib olan, lakin maliyyə oliqarxiyasına buraxılmayan bank maqnatları;
- - eləcə də aparıcı dövlətlərin xüsusi mülkiyyətinin təbəqələşməsinin kəskin problemi - qlobalizm və inkişaf etməkdə olan ölkələrin müstəqilliyinin qorunması uğrunda partizan mübarizəsi - antiqlobalizm və terrorizm.
Dövlət səviyyəsində: güclü özəl elita və zəif muzdlu işçilər sinfi, buna görə də sinfi mübarizə, yuxarı və aşağı arasında münaqişələr, partiya mübarizəsi. Nəticədə: vətəndaşlığın partizan hərəkətləri, idarəetmənin iflic olması - hökumət səviyyəsində korrupsiya və sifarişlərin yerinə yetirilməməsi, nümayəndəlik tərəfindən qanunvericilik nəzarətində çətinliklər, mühakimə səviyyəsində isə - nəzarətsiz elita və kütlələrin hüquqlarının olmaması, yəni cəmiyyətin bütün təbəqələrini əhatə edir. İğtişaşlar və iğtişaşlar...
Ümumi mövqe.
Sənaye cəmiyyəti özünün mütərəqqi imkanlarını tükəndirmiş və onu sosial inkişafın yeni, mahiyyətcə intellektual erası əvəz edir ki, bu da tədqiq olunan hadisələrin daha mükəmməl nəzəri əsaslandırılmasını tələb edir.
Sənaye inkişafının kapitalist mərhələsinin süni şəkildə stimullaşdırılması nəticəsində onun təbii durğunluğu və ictimailəşməsi əvəzinə yeni intellektual eranın inkişafı ləngiyir ki, bu dövr ərzində xüsusi mülkiyyət təşəbbüsünü yeni inkişafa yönəltməklə sənaye böhranından çıxmaq mümkündür. kəşflər, ixtiralar və fundamental inkişaflar.
Müasir sosial elmin bu miqyasda böhranı vaxtında qabaqcadan görə bilməməsi cəmiyyətin inkişafı və iqtisadiyyatın fəaliyyətinin əsaslandırılması üzrə mövcud konsepsiyanın zəifliyini göstərir.
Ona görə də intellektual iqtisadiyyata keçid, innovativ inkişaf yolunun inkişafı zəruridir və bu, iqtisadi inkişafın nəzəri əsaslandırılması ilə,
Yeni imkanları mənimsəməmək. Cəmiyyət Yer kürəsinin təbiətinin inkişafının təbii nəticəsidir, çünki o, qismən inertdən canlıya, sonra isə sosiallığa çevrilir. Cəmiyyət öz inkişafı prosesində sənayedən ötən əsrdə elmi-texniki baxımdan hazırlanmış yeni intellektual dövrə keçid dövrünü yaşayır. Bununla belə, yeni dövrə keçid müasir cəmiyyətlərin açılmaqda olan imkanları mənimsəyə bilməməsi və hər şeydən əvvəl iqtisadiyyatın, siyasətin və ideologiyanın dünyada transformasiyası problemlərini nəzəri cəhətdən dərk etməməsi səbəbindən əngəl törədir. yeni şəraitdə tələblərə uyğun. Dövrlərin dəyişməsi ilə sosial reallığın bütün istiqamətləri yenidən nəzərdən keçirilir: həyat iqtisadiyyatı intensivləşmə istiqamətində, siyasi təşkilatlanma, nizam-intizamın mürəkkəbləşməsi istiqamətində, ideoloji münasibətlər yüksək mənəviyyata diqqət yetirməklə.
Yeni imkanları mənimsəməmək sosial inkişafda kifayət qədər ümumi bir hadisədir.
Hindistan sivilizasiyasının texnoloji tərəqqi, təkər və aqrar fəaliyyətin digər imkanlarını mənimsəyə bilməməsi bu sivilizasiyanın ayrı-ayrı qəbilə birləşmələrinə parçalanmasına səbəb oldu.
Faktiki olaraq artıq respublika yox, birliyə çevrilmiş SSRİ-nin ittifaq idarəetmə orqanı formalaşdıra bilməməsi. Stalin milli məsələdə böyük addımlar atdı - o, 1000 il əvvəl almanlaşmış Polabiyalı slavyanlardan başlayaraq Adriatik dənizinə qədər slavyan sistemini bərpa etdi, lakin respublika dövlətçiliyindən daha yüksək səviyyəyə qalxacağını təxmin etmədi.
Orta əsrlərdə Hindistanın və XX əsrdə Çinin sənaye inkişafının texniki tərəqqisini mənimsəyə bilməməsi onların sakslar və yaponlar tərəfindən tutulmasına səbəb oldu.
Bir çox inkişaf etməkdə olan ölkələrin yığım və ya hasilat fəaliyyətini həyata keçirə bilməməsi inkişafın bu səviyyəsində dayanıb.
Birinci anlayış ideolojidir
Cəmiyyətin inkişafında keyfiyyətcə yeni dəyişikliklər hələ 20-ci əsrin ikinci yarısında qeyd olunmağa başladı; bunlar həm də ənənəvi cəmiyyətlərin qocalmasının – “Avropanın tənəzzülü”nün və “yeni dünya düzəni” axtarışlarının əlamətləridir. Suallar qaldırıldı qlobal istiləşmə emissiyanın artması ilə əlaqədardır karbon qazı, planetin bioloji tərkibinin pisləşməsi və ənənəvi qida zəncirlərindəki dəyişikliklər, quru materiallarının hərəkətinin əhəmiyyətli dərəcədə artması və okeanlarda suyun keyfiyyətinin dəyişməsi, eləcə də gələcək inkişafı üçün zəruri olan digər mühüm problemlər. müraciət olunsun.
Qeyd edək ki, post-kapitalist sistemlə bağlı ilk nəşr 7-ci nəşrdən başlayaraq A. A. Boqdanovun “İqtisadiyyat elminin qısa kursu” əsərində “Sosialist cəmiyyəti” fəslində olmuş, lakin o zaman əsas diqqət diqqət mərkəzində olmuşdur. empirio-tənqid probleminə ödənilir.
İlk növbədə durmadan artan əhalinin tələbatını ödəmək üçün istehsalın qeyri-kafi artımı ilə ifadə olunan sənaye inkişafı böhranı XX əsrin 60-cı illərindən həyata keçirilməyə başlanmış, Klubun işinin nəşri ilə geniş işıqlandırılmışdır. 1972-ci ildə Roma, Artımın Limitləri. Sadə ekstrapolyasiya üsullarına əsaslanaraq və texniki tərəqqi nəzərə alınmadan məhdud sayda göstəricilər üçün insan əhalisinin artımının modelləşdirilməsi və inkişaf resurslarının məhdudlaşdırılması. Bu, son nəticədə yeni sosial texnologiyalar sistemindən istifadə edərək Yer kürəsinin əhalisinin azaldılması və öz mütərəqqi imkanlarını çoxdan tükənmiş özəl mülkiyyət sənayesi elitasını qorumaq naminə lazım olan insanların “Qızıl milyard”ını azaltmaq barədə mürtəce təkliflə nəticələndi. imkanlar.
Bu işlərlə yanaşı, 2020, 2040, 2050-ci illər üçün cəmiyyətin inkişafının daha metodoloji cəhətdən əsaslandırılmış və daha mütərəqqi istiqamətləndirilmiş proqnozlarının və XXI əsr üçün daha uzaq perspektivin işlənib hazırlanması təklif olunur.
Post-sənaye informasiya və digər yanaşmalar.
Yeni minilliyin gəlişi ilə, bir qayda olaraq, diqqət qlobal problemlər, ictimai inkişafın yeni dövrü haqqında təsəvvürlərin formalaşması və sənaye inkişafının nöqsanlarının aradan qaldırılması yollarının axtarışı ilə bağlı araşdırmalar aparılmışdır. Beləliklə, kapitalist cəmiyyətinin üstünlük təşkil edən daha da təkmilləşdirilməsi istiqaməti - post-sənaye cəmiyyəti və yeni əsaslı dəyişiklikləri vurğulayan informasiya cəmiyyəti, eləcə də bu cür məsələləri müxtəlif yollarla əhatə edən bir sıra digərləri göstərildi.
İlk dəfə olaraq post-sənaye cəmiyyəti ideyası 20-ci əsrin ikinci yarısında informasiya iqtisadiyyatının inkişafının təhlili əsasında formalaşmışdır. Sənayeləşmiş ölkələrin iqtisadi fəaliyyətində əsaslı dəyişikliklər, üstünlük təşkil edən əmtəə istehsalından xidmət sahəsinin inkişafına keçid, əqli əməyə, mədəniyyətə, kütləvi yaradıcılığa, təhsilə, elmə diqqətin artması qeyd edildi. Mal istehsalında isə texniki mütəxəssislər, texnokratlar sinfi formalaşıb. Bununla belə, postindustrial cəmiyyət ideyası kifayət qədər zəif konseptual yanaşmadır. Birincisi, prefiks postu, bir qayda olaraq, sənaye cəmiyyətindən yeni, daha mükəmməl bir cəmiyyətə keçid dövrünə, bu yeninin mahiyyətini və təbiətini düzgün dərk etmədən tətbiq olunur. Amma ən əsası odur ki, belə modernləşdirmə yanaşması demək olar ki, cəmiyyətdə baş verən əsaslı keyfiyyət dəyişikliklərini nəzərə almır, o, təkamül xarakterli dəyişikliklərə diqqət yetirir: kütləvi istehsal sadəcə olaraq kiçik istehsala keçir, ciddi standartlaşdırma müxtəliflik ilə əvəz olunur və digər sahələr. informasiya iqtisadiyyatının inkişafı eyni şəkildə nəzərdən keçirilir. Nəticədə, postindustrial yanaşma zəruri keyfiyyət dəyişikliklərini zəif əks etdirir, çox vaxt gələcək üçün bədbin nəticələr çıxarmağa imkan verir. Onun ideoloji əsasını postmodernizm, siyasi - demokratik fərdiyyətçilik, iqtisadi - informasiya kapitalizmi təşkil edir ki, bu da yeni mütərəqqi dövrə uyğun gəlmir.
İnformasiya yeni cəmiyyətin həyatının əsas obyekti olmalı olduğundan, istehlakçı mənasında biliklər məcmuəsi, mənəvi fəaliyyət kimi başa düşüldüyündən, on ildən sonra onun tədqiqatının daha konkret istiqaməti informasiya adlandırıldı. Və əvvəllər yeni cəmiyyətin həyatının informasiya aspektinə daha çox diqqət yetirilirdi, çünki C.Bell təkcə ümumi məlumatın deyil, həm də nəzəri biliklərin inkişaf etdirilməsinin vacibliyini qeyd edirdi. Yeni dövrün formalaşması istehsalın bilik intensivliyinin yüksəldilməsini, kadrların təhsilinin artırılmasını, yeni metodların öyrənilməsinin davamlılığını tələb edən informasiyanın emalı metodlarının inkişafını, deməli, sosial amilin üstünlük təşkil etməsini nəzərdə tutur. insan kapitalına investisiyaların artması. Fundamental tədqiqatlar, məlumatların axtarışı, risklərin öyrənilməsi, müqavilələrin bağlanması, icraya nəzarət, mülkiyyət hüquqlarının qorunması, idarəetmənin rolunun gücləndirilməsi üçün əməliyyat xərcləri yeni cəmiyyətin inkişafında həqiqətən həlledici olur. Ona görə də yeni dövrün işıqlandırılmasına informasiya yanaşması daha optimist olur və perspektiv nəticələr hətta bəzən utopik olur, çünki. təklif olunan yeniliklərin praktiki tətbiqi problemləri mövcuddur. Məzmun baxımından yeni dövr cəmiyyətinin informasiya yanaşması nöqteyi-nəzərindən tədqiqi postindustrial cəmiyyətin işıqlandırılması işindən çox da fərqlənmir, lakin bu yanaşma mahiyyəti daha konkret dərk etmək cəhdidir. və xarakter xüsusiyyətləri cəmiyyətin perspektiv inkişaf dövrü, problemlərin həllinin innovativ xarakterinə diqqət yetirir. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, qəbul edilən ad – informasiya cəmiyyəti – həddən artıq güclə deyilir. İnformasiya kateqoriyası son dərəcə genişdir, hamısını təsvir etmək üçün uyğundur təbiət hadisələriümumiyyətlə və maddə və enerji kimi anlayışlarla uyğun gəlir. Belə bir adın yeni dövrə şamil edilməsinin əsas problemi onun həddən artıq irimiqyaslı olması və ümumiyyətlə sosial inkişafa da şamil edilməsidir, çünki. ən ibtidai və ovçuluqdan başlayaraq hər hansı bir tarixən məlum olan cəmiyyətlər, aqrar və sənaye, o cümlədən enerji və material kimi informasiya.
Yeni cəmiyyətin xüsusiyyətlərini vurğulamaq üçün postindustrial və informasiya yanaşmaları ilə yanaşı, sosial tərəqqinin yeni mərhələsi adı ilə texnotronik, post sivilizasiya cəmiyyəti və digərləri, keçmiş, indiki, gələcək kimi üçtərəfli təsnifatla məhdudlaşır, bu da gələcək cəmiyyət haqqında təsəvvürün inkişafına kömək edir, lakin mənəvi tarixin mərhələli dövrləşdirilməsi müqayisəli xarakter daşıyır və keyfiyyətin vacib məqamlarını zəif əks etdirir. çevrilmələr. Yeni, mahiyyətcə intellektual cəmiyyətin yaradılmasının nəzəri əsaslandırılması üçün aparılan tədqiqatların nailiyyətlərindən istifadə etməli, mövcud ideyaların ifrat məqamlarından qurtulmalı, daha əlamətdar bir dövrə arxalanaraq yeni dövrün mahiyyətini daha yaxşı başa düşmək lazımdır. -yeni cəmiyyətin formalaşmasına yanaşmaq.
Marksist yanaşma
Cəmiyyətin epoxal inkişafının ən dolğun işıqlandırılması sosial-iqtisadi formasiyaların marksist konsepsiyasında verilmişdir ki, burada istehsal qüvvələri (iqtisadi fəaliyyətin maddi vasitələri) və istehsal münasibətləri (məsuliyyət üsulları) qarşılıqlı əlaqəsi ilə səciyyələnən istehsal üsulu onların əsasında durur. mülkiyyətin hüquqi qeydiyyatı), cəmiyyətin fəaliyyətinin bütün digər aspektlərini (ideoloji, siyasi) yuxarı struktur kateqoriyalar kimi müəyyən edir. Bu prinsipə görə təbii olaraq tarixən dəyişən ictimai-iqtisadi formasiyalar fərqləndirilir: ibtidai icma sistemi, quldarlıq istehsal üsulu, feodal-təhkimçilik sistemi, kapitalizm və birinci fazası - sosializm ilə kommunizm. Bu konsepsiya hər bir sosial-iqtisadi formasiyanın yaranmasının, inkişafının və inqilabi şəkildə əvəzlənməsinin xüsusi qanunlarını nəzərə alaraq, növbəti əmək bölgüsünü əks etdirən, lakin iqtisadi determinizm və sinfi yanaşmanın həlledici əhəmiyyətini nəzərə alaraq cəmiyyətin tam tarixi inkişafını nəzərdən keçirir. siyasətdə, iqtisadiyyatda və ideologiyada. Epoxal yanaşma nöqteyi-nəzərindən sosial inkişafın mərhələlərinin başlanğıcı və sonu ilə bağlı tipik problemi qeyd etmək lazımdır. İbtidai sistemə həmçinin bir neçə hissədən ibarət olan kompleks, kaman, ox və artıq daş alətləri olan ikinci dərəcəli sistem daxildir. Və ümumi təbii inkişafın fikrindən fərqli olaraq, mərhələlərin dövrləşdirilməsi son kommunizmlə başa çatır.
Müxtəlif dövrlərin təbiətinin emosional qiymətləndirilməsini və cəmiyyətin inkişafının ibtidai və ikincili dövrlərinin bölünməsini istisna etmək üçün texnologiyanın, vasitələrin təkamülünün tarixi dövrləşdirilməsini nəzərə almaq təklif olunur. bütövlükdə cəmiyyət.
Sadə əmək alətindən digər daha təkmil əmək alətinə keçid vahid prinsipə əsasən həyata keçirilir: hər bir yeni əmək alətinə yeni bir əlaqənin əlavə edilməsinə əsaslanan bir neçə əvvəlki əmək aləti və beləliklə, sadalanan orqanların bütün müxtəlifliyi, texniki tərəqqi prosesində doldurulur, birləşdirilir.
epoxal yanaşma.
İntellektual dövrün formalaşması və inkişafı problemləri.
Sosial inkişafın sənaye təsiri imkanlarından kənara çıxan prinsipial yeni təzahürlərinin meydana çıxması, sənaye vasitələri ilə həll edilə bilməyən yeni inkişaf problemlərinin yaranması etiraf edilir. Lakin təklif olunan postindustrial, informasiya və oxşar yanaşmalar konsepsiyaları ayrı-ayrı intellektual innovasiyalar vasitəsilə köhnənin modernləşdirilməsi təklifləri ilə məhdudlaşır. Yalnız cəmiyyətin inkişafını əsaslandırmaq üçün epoxal yanaşma yeni dövrün uzunmüddətli perspektivlərini tarixi inkişafın prinsipcə yeni dövrü kimi işıqlandırmağa imkan verir. Ona görə də yeni dövrün problemlərinin işıqlandırılması tarixi baxımdan təklif olunur.
Bu əsər cəmiyyətin tarixini onun epoxa inkişafı və yeni, hazırda mahiyyətcə intellektual, ictimai tərəqqi dövrünün formalaşması mərhələsi baxımından daha ətraflı təqdim edir. Cəmiyyətin tarixi inkişafı Cəmiyyətin İnkişaf Sxemində işıqlandırılır.
Müasir cəmiyyətin epoxal inkişafı mədənçilik, aqrar inkişaf və sənaye istehsalı mərhələlərini keçərək qəbilə kollektiv cəmiyyəti ilə başlayır, indi o, əsasən yalnız ideoloji cəhətdən inkişaf yoluna yönəlmiş bir istiqamət kimi formalaşan intellektual inkişafa daxil olur.
toplanış
Xammal istehsalının tədarük sahəsi hazırda işçilərin, maya dəyərinin və müasir istehsalın digər göstəricilərinin cüzi faizini tutur.
Sosial inkişafın ilkin dövrü. Qəbilələrə münasibətdə qarşılıqlı problem olmadan yaşayış məskənləri, sərgərdan həyat, yəni. "qızıl yaş". "Qızıl dövrün" son nümunəsini Kolumb ilk Amerika adasında müşahidə etdi, lakin orada bir qarnizon buraxdı, buna görə məhv edildi.
İQTİSADİYYAT:
Uyğun iqtisadiyyat. Texnika - inventar (taxta dövrü). Material - təbiətdə toplanmış, yığılmış, saxlanmışdır. Dərhal istehlak üçün deyil, istifadə üçün toplamaq, buna görə də çantalar, qablar kimi inventarları saxlamaq və istifadə etmək lazımdır. Enerji davamlı tonqaldır. Paltar yox, primitiv qab-qacaq. İlk dəstək xidməti həyatdır. Samoyedizm.
SİYASƏT:
20-30 nəfərdən yüzlərlə adama qədər qəbilə icması. İbtidai insan sürüsü. Güc klanın başçısıdır. Ərazi məskunlaşması - dəyişən iqlim şəraitini nəzərə alaraq yaşayış yeri və yemək seçiminə üstünlük verən sketalar, avaralar.
İDEOLOGİYA:
Spirtli içkilər, cadu, yerli təbii mühitə ehtiram, şirniyyatlar, goblin, su pəriləri. Dünyagörüşü - ətrafdakı təbiət daxilindəki kainat.
Mədəniyyət - qayaüstü rəsmlər, abstrakt sxemləri olmayan təbii rəsmlər.
CƏMİYYƏ:
Mifologiyaya görə "Qızıl əsr". "Vəhşilik".
Təhsil VƏTƏNDAŞLIQ: işçilər, ixtisas; silahdaşlar - təşkilat, mədəniyyətdə müasirlər.
Tarixən milyonlarla il əvvəldən geriyə: arxantroplar, paleoantroplar, pitekantroplar, sinantroplar.
Qədim Mayya qəbiləsinin məlumatlarına görə, bəşəriyyətin tarixi eramızdan əvvəl 5.041.738-ci ildən başlayır.
Mədən dövrü ovçuluq dövrüdür.
İnkişafının müəyyən bir mərhələsində həyat fəaliyyətinin əldə edilməsinin nailiyyətləri onun dərinliklərində formalaşmış mədənçilik dövrünün formalaşmasına keçməyə imkan verir ki, o dövrdə cəmiyyətin əsasən məişət və tibb sahələrinin inkişafı əsas idi. ovçuluq.
Hazırda hasilat təkcə ovçuluq və balıqçılıq deyil, əsasən maddi və enerji ehtiyatlarının çıxarılması, yeni informasiya məlumatlarının çıxarılmasıdır.
Bu, mifik olaraq bilinən sivilizasiyaların mövcudluğu və dağılması dövrüdür: Daaria, Atlantis, Lemuriya, Sakit okean.
Aryan mədəniyyəti soyuq bir vaxtda şimaldan ayrılması səbəbindən parçalanmağa başladı. Ayrı-ayrı mədəniyyətlər formalaşdı - slavyan, rus, tatar, iran. Beləliklə, təxminən 200 min il əvvəl Matrena Aryanları ziyarət etdi. Perun 40 min il əvvəl ziyarət etdi, dünyanı təmsil etməyin ən mütərəqqi vasitələrini təqdim etməyə çalışdı: Reallıq, Qayda, Nav, Slav. Svarog, Yerə şumlamaq üçün bir şum və boyunduruq atdı və dörd hissəli kvadrat şəklində əkin sahəsi Yerin simvolu oldu, kəsmik hazırlamaq, pendir bişirmək və daha çox şey öyrətdi. Hər bir təcrid olunmuş mədəniyyət özünəməxsus şəkildə təkmilləşdi və indi onları ayrılmaz sivilizasiyaya yaxın təşkilatlarda birləşdirmək lazımdır.
İQTİSADİYYAT:
Instrumental texnika. Materiallar daş paleolit, mezolit, neolit. Heyvanların evləndirilməsi. Köçəri həyat tərzi, yurdlar.
Qəbilə təşkilatlarının artan əhalisinin təmaslarının artması nəticəsində yeni bir dəstək sahəsi - müdafiə ..
SİYASƏT:
Qəbilə təşkilatı. Rəhbərlik.
Neandertallar
İDEOLOGİYA:
miflər. Bütpərəstlik politeistdir. Bütpərəstlik, sehrbazlar.
heliosentrik dünyagörüşü. Kainat - günəş sistemi və Arya Vedalarında və Amerika hinduları arasında qalaktika haqqında fikirlər.
Yaxın münasibətlərin qadağan edilməsi.
CƏMİYYƏ:
Tarixdən əvvəlki hesab olunur.
Orta Paleolit Homo sapiens - 300 - 30 min il əvvəl.
Neandertallar, barbarlıq.
Bu dövrdə mənəvi, təşkilati və iqtisadi sahələrdə daha təkmil sosial həyat vasitələri sistemi mənimsənilir və inkişaf etdirilir.
Kənd təsərrüfatının inkişafı ilə ovçuluq daha mütərəqqi cəmiyyətlə əvəz olundu, artıq 10 min ildən çox yaşı olan təbii məhsulun yığıldığı yerdə süni becərmə başladı.
Yadplanetli sivilizasiyalar arqranik cəmiyyətin inkişafına böyük töhfə verdilər.
Tanrı Svarog göydən bir şum və boyunduruq atdı, çörək istehsalını təmin etdi, kəsmik bişirməyi, pendir bişirməyi və yəqin ki, bir çox digər kənd təsərrüfatı işlərini öyrətdi. Qeyd etmək lazımdır ki, Svaroqun gəlişindən və xüsusilə 40.000 il əvvəl Perun səfərindən başlayaraq və yalnız Belovodyenin ari əhalisi üçün Açığa, Qaydaya, İdeyaya dair fikirlər baxımından reallıq anlayışının təqdimatı olmuşdur. Navi, Slav, lakin hələ də bu günə qədər başa düşülməmiş, yalnız Vedalarda qalmışdır.
Göründüyü kimi, bu, digər dövrlərdən fərqli olaraq aqrar dövrünün sürətli inkişafına və onun kifayət qədər tam həyata keçirilməsinə kömək etdi.
Aqrar cəmiyyətin formalaşması Kiçik Asiyada və digər bölgələrdə heyvanların əhliləşdirilməsinin və mədəni bitki sortlarının yetişdirilməsinin tarixi mərkəzi ilə bağlıdır. Hibridləşmə və seçimdə böyük rol monastırlara aiddir. Sənaye cəmiyyətinin formalaşması üçün ilkin şərtləri tədqiqat və ixtiraçılıq fəaliyyətinin inkişafında axtarmaq lazımdır. qədim Yunanıstan digər Avropa ölkələrində İntibah dövründən bəri inkişaf etmişdir. Xristianlığın yeni gələnlər tərəfindən inkişafı ilə əlaqədar Varanq istilaları dövründə başlayan və bu maraqlar naminə həyata keçirilən universitetlərin yaradılması hərəkatı böyük təsir göstərmişdir. Sonra həm ümumi elmi fənlərin, həm də bəzi təbiət elmlərinin öyrənilməsinin əsasları qoyuldu.
sənaye dövrü
Avropada İntibah dövründə daha mütərəqqi sənaye istehsalı yarandı.
Cəmiyyətin respublika formasiyaları şəklində təmsilçilik sistemi əsasında formalaşır. Amma indiyədək o, bütün təmsilçi qüvvələri mənimsəməyib, həmkarlar ittifaqlarının rəsmi şəkildə təşkil olunmuş nümayəndəlik orqanı kimi təmsilçiliyi xüsusilə zəifdir.
Saatlardan başlayaraq daxili mühərrikləri olan texnikalar.
Müasir dövrdə daha da mütərəqqi tədqiqat fəaliyyəti,
Yeni dövr: aydınlaşdırma, avtomatlaşdırma, intellektual güclər, yaradıcı enerji.
Müasir dövrdə daha da mütərəqqi tədqiqat fəaliyyəti formalaşır, proqram təminatı sahəsində oyun əyləncəsi inkişaf edir.
İntellektual dövrün formalaşmasını 2012-ci ilə aid etmək lazımdır. Göründüyü kimi, bir çox minilliklər əvvəl inkişaf etmiş hind sivilizasiyaları və arilər qalaktik şəraitdə yeni eraların formalaşmasının tsiklik qanunlarını bilirdilər və ayrı-ayrı qitələrdə olduqları üçün bu vahid tarixə çatdılar. Dekabrın 22-ni yeni ilin başlanğıcı kimi konkret bir tarix tutmaq məsləhətdir. Köhnə slavyan fikrinə görə, dövrlərin dəyişməsi sentyabr ayıdır.
İnvestisiya tədbirləri əsasında intellektual dövrün formalaşması ilə bağlı ən çox inkişaf etmiş fikirlər, lakin əsasən xidmət iqtisadiyyatında.
23 sentyabr 2012-ci ildə eramızdan əvvəl 4.468-ci ildə gələn SVAROGA gecəsi başa çatdı. AĞ QURD erası başladı.
İntellektual dövr cəmiyyətin bütün inkişafının təbii mərhələsidir. O, sənaye cəmiyyətinin nailiyyətlərinin nəticəsidir və zəruri şərt inkişafın prinsipcə yeni problemlərinin həlli. Digər dövrlər kimi onu da sosial tərəqqi yolu tutmuş, cəmiyyətin bütün resurslarını və ilk növbədə ideoloji vasitələri, dünyagörüşünü səfərbər edən inkişaf etmiş ölkələr bilərəkdən yaradırlar. Lakin bunun üçün dünyagörüşünün özünü hazırda sosial problemlərin həllinə sistemli yanaşmanın nailiyyətləri ilə hazırlanan cəmiyyətin inkişafı üçün nəzəri əsaslandırmaya çevirmək lazımdır.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
Əsərin HTML versiyası hələ yoxdur.
Aşağıdakı linkə daxil olaraq əsərin arxivini yükləyə bilərsiniz.
Oxşar Sənədlər
Sosial elmin əsas müddəaları sisteminin monoqrafik ifadəsi kimi cəmiyyətin fəaliyyətinin nəzəri əsaslandırılması. Tədqiqat sualları hökumət nəzarətindədir. Kontinuum anlayışı və cəmiyyətin vəziyyətinin obyektiv xüsusiyyətləri.
hesabat, 03/16/2010 əlavə edildi
Cəmiyyətin inkişafı və fəaliyyəti problemləri, insan şəxsiyyətinin ondakı yeri. Durkheim nəzəriyyəsinə görə cəmiyyətin sosial cəhətdən təsdiqlənmiş məqsəd və dəyərlərindən yayınmanın müsbət dəyəri. Sosial funksiyalar və status. Parsons və Mills cəmiyyət nəzəriyyələri.
avtoreferat, 03.12.2009-cu il tarixində əlavə edilmişdir
Xarakterik sosial quruluş cəmiyyət, onun əsas elementlərinin öyrənilməsi: siniflər, mülklər, şəhər və kənd sakinləri, sosial-demoqrafik qruplar, milli icmalar. Sosial mobilliyin xüsusiyyətləri və vətəndaş cəmiyyəti probleminin təhlili.
mücərrəd, 02/01/2010 əlavə edildi
Cəmiyyətin strukturu, inkişafının xarakteri və fəaliyyətinin məzmunu. Sosial məkan və ictimai münasibətlər cəmiyyətin müxtəlif sahələrinin: siyasi, mənəvi, sosial və iqtisadi sahələrinin formalaşmasının şərti kimi, onların mahiyyəti və qarşılıqlı təsiri.
təqdimat, 29/11/2011 əlavə edildi
Cəmiyyətin strukturu ayrılmaz sosial orqanizm kimi. cəmiyyətin sahələri. sosial fəaliyyətlər. Bütövlükdə cəmiyyətin xüsusi xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi. İnsanların, əşyaların müxtəlif səviyyələrdə idarə edilməsi: ailədən, müəssisədən, təşkilatdan tutmuş dövlət səviyyəsinə qədər.
test, 10/07/2008 əlavə edildi
Cəmiyyətin inkişafı nəzəriyyəsi. Sosial inkişafın tsiklik və xətti modelləri. İnsan təfəkkürünün inkişafı. Nəzəriyyə sosial münaqişə, cəmiyyətin mütərəqqi inkişafı. Müasir cəmiyyətin qloballaşması. Müasir cəmiyyətdə siniflərin problemləri.
mücərrəd, 17/09/2008 əlavə edildi
Cəmiyyətin sosial quruluşu anlayışı, onun elementlərinin təsviri. Bütövlükdə cəmiyyətin sosial strukturunun analitik baxışı. Postsovet Rusiyasında cəmiyyətin sosial quruluşunun vəziyyəti, indiki dövrdə transformasiyası, onun təkmilləşdirilməsi yollarının axtarışı.
kurs işi, 05/06/2010 əlavə edildi
Oxşar mövzularda digər kitablar:
| Müəllif | Kitab | Təsvir | il | Qiymət | kitab növü |
|---|---|---|---|---|---|
| Şahov Anatoli Alekseeviç | Reallığın tam nəzəri əsaslandırılmasının və müxtəlif elmlərdə müasir nailiyyətlərin ümumiləşdirilməsinin işlənmiş kvant konsepsiyasının vahid metodoloji nöqteyi-nəzərindən monoqrafik formalaşdırılması ... - @Sputnik+, @(format: 60x90/16, 80 səhifə) @ @ @ | 2017 | 260 | kağız kitab | |
| Şahov Anatoli Alekseeviç | Reallığın tam nəzəri əsaslandırılmasının və müxtəlif elmlərdə müasir nailiyyətlərin ümumiləşdirilməsinin işlənmiş kvant konsepsiyasının vahid metodoloji nöqteyi-nəzərindən monoqrafik formalaşdırılması ... - @Sputnik +, @(format: 60x90/16, 134 səhifə) @ @ @ | 2017 | 333 | kağız kitab | |
| V. A. Filin | Bu kitabda müəllif cəmiyyətin inkişafını təsvir etmək üçün kvant nəzəriyyəsini tətbiq edir, ən dağıdıcı qüvvələrdən birini - bürokratik sistemi təbii elmi baxımdan təhlil etməyə çalışır... - @Librocom, @(format: 60x90/16 , 56 səhifə) @Relata Refero @ @ | 2009 | 86 | kağız kitab | |
| V. A. Filin | Sosial inkişafın kvant nəzəriyyəsi. İqtisadi və siyasi proseslərə yeni baxış | Bu kitabda müəllif cəmiyyətin inkişafını təsvir etmək üçün kvant nəzəriyyəsini tətbiq edir, ən dağıdıcı qüvvələrdən birini - bürokratik sistemi təbii elmi baxımdan təhlil etməyə çalışır... - @Librokom, @(format: 60x90/16 , 80 səhifə) @Relata Refero @ @ | 2011 | 286 | kağız kitab |
| Filin V.A. | Sosial inkişafın kvant nəzəriyyəsi. İqtisadi və siyasi proseslərə yeni baxış | Bu kitabda müəllif cəmiyyətin inkişafını təsvir etmək üçün kvant nəzəriyyəsini tətbiq edir, ən dağıdıcı qüvvələrdən birini - bürokratik sistemi təbii elmi nöqteyi-nəzərdən təhlil etməyə çalışır... - @URSS, @(format: 60x90/16 , 80 səhifə) @Relata Refero @ @ | 2012 | 189 | kağız kitab |
| V. A. Filin | Sosial inkişafın kvant nəzəriyyəsi. İqtisadi və siyasi proseslərə yeni baxış | Bu kitabda müəllif cəmiyyətin inkişafını təsvir etmək üçün kvant nəzəriyyəsini tətbiq edir, ən dağıdıcı qüvvələrdən birini - bürokratik sistemi təbii elmi baxımdan təhlil etməyə çalışır... - @Librokom, @(format: 60x90/16 , 80 səhifə) @ @ @ | 2011 | 244 | kağız kitab |
| Paul Parsons | 30 saniyədə elmi nəzəriyyələr | Xaos nəzəriyyəsi, hər şeyin birləşmə və ya nəzəriyyəsi, nisbilik nəzəriyyəsi, Şrödingerin pişiyi və hərəkət qanunları? Şübhəsiz ki, bunun nə olduğunu bilirsiniz. Demək istəyirəm ki, siz bu barədə eşitmisiniz, əlbəttə. Amma bilirdinizmi… - @StorySide AB, @(format: 60x90/16, 56 səhifə) @30 saniyə @ audiokitab @ endirilə bilər | 2009 | 189 | audiokitab |
| George Musser | Qeyri-yerlilik. Məkan və zaman anlayışını və onun qara dəliklər, Böyük Partlayış və hər şeyin nəzəriyyələri üçün əhəmiyyətini dəyişdirən bir fenomen | Reviews`Yerlilik 20-ci əsrdə fizikanın zəfərli inkişafını müəyyən edən əsas prinsiplərdən biri idi. Bununla belə, yerli qanunların və kvant nəzəriyyəsinin paradoksları və ziddiyyətləri səbəb oldu... - @Alpina Qeyri-bədii, @(format: 60x90/16, 370 səhifə) @ @ @ | 2018 | 332 | kağız kitab |
Reallığı təsvir etmək səylərimiz istənilən nəticəni proqnozlaşdırmağa çalışan zar oyunundan başqa bir şey deyilmi? İrvine Universitetinin məntiq və elm fəlsəfəsi professoru James Owen Weatherall Nautil.us-un səhifələrində kvant fizikasının sirləri, kvant vəziyyəti problemi və bunun bizim hərəkətlərimizdən, biliyimizdən və subyektiv qavrayışımızdan necə asılı olması haqqında öz əksini tapıb. reallığın və niyə fərqli ehtimalları proqnozlaşdıraraq, hamımız haqlıyıq.
Fiziklər kvant nəzəriyyəsini necə tətbiq etmək lazım olduğunu yaxşı bilirlər - telefonunuz və kompüteriniz buna sübutdur. Ancaq bir şeydən necə istifadə edəcəyini bilmək nəzəriyyənin təsvir etdiyi dünyanı, hətta elm adamlarının istifadə etdiyi müxtəlif riyazi vasitələrin nə demək olduğunu tam başa düşməkdən uzaqdır. Fiziklərin uzun müddətdir statusu haqqında mübahisə etdiyi belə riyazi vasitələrdən biri də “kvant vəziyyəti”dir. ⓘ Kvant vəziyyəti, bir kvant sisteminin ola biləcəyi hər hansı bir vəziyyətdir. Bu zaman “kvant vəziyyəti” həm də “zar” oynayarkən bu və ya digər dəyərdən düşmənin bütün potensial ehtimalları kimi başa düşülməlidir. — Təqribən. red..
Kvant nəzəriyyəsinin ən diqqət çəkən xüsusiyyətlərindən biri onun proqnozlarının ehtimal xarakterli olmasıdır. Əgər siz laboratoriyada təcrübə keçirirsinizsə və müxtəlif ölçmələrin nəticəsini proqnozlaşdırmaq üçün kvant nəzəriyyəsindən istifadə edirsinizsə, ən yaxşı halda nəzəriyyə yalnız nəticənin ehtimalını proqnozlaşdıra bilər: məsələn, nəticənin proqnozlaşdırılması üçün 50% və fərqli olması üçün 50% . Kvant vəziyyətinin rolu nəticələrin ehtimalını müəyyən etməkdir. Kvant vəziyyəti məlumdursa, hər hansı mümkün təcrübə üçün hər hansı mümkün nəticə əldə etmək ehtimalını hesablaya bilərsiniz.
Kvant halı reallığın obyektiv tərəfini təmsil edir, yoxsa bu, sadəcə olaraq bizi, yəni insanın reallıq haqqında bildiklərini xarakterizə etmək üsuludur? Bu sual kvant nəzəriyyəsinin öyrənilməsinin lap əvvəlində fəal şəkildə müzakirə edildi və bu yaxınlarda yeni nəzəri hesablamalara və sonrakı eksperimental yoxlamalara ilham verərək yenidən aktuallaşdı.
"Yalnız biliklərinizi dəyişdirsəniz, hər şey daha qəribə görünməyəcək."
Kvant vəziyyətinin niyə kiminsə biliyini təsvir etdiyini başa düşmək üçün ehtimalı hesabladığınız bir vəziyyəti təsəvvür edin. Dostunuz zarları atmazdan əvvəl onların hansı tərəfə düşəcəyini təxmin edirsiniz. Əgər dostunuz adi altı tərəfli zar atırsa, nə təxmin etdiyinizdən asılı olmayaraq, sizin təxmininizin doğru olma ehtimalı təxminən 17% (altıda biri) olacaqdır. Bu vəziyyətdə, ehtimal sizin haqqınızda bir şey deyir, yəni ölüm haqqında bildiyiniz şeylər. Tutaq ki, atarkən arxanı çevirdin və dostun nəticəsini görür - altı olsun, amma bu nəticəni bilmirsən. Və siz dönənə qədər, dostunuz bunu bilsə də, rulonun nəticəsi qeyri-müəyyən olaraq qalır. Reallıq müəyyən olsa belə, insan qeyri-müəyyənliyini ifadə edən ehtimal deyilir epistemik, yunanca "bilik" sözündəndir.
Bu o deməkdir ki, siz və dostunuz fərqli ehtimallar müəyyən edə bilərdiniz və heç biriniz səhv etməyəcəksiniz. Siz deyəcəksiniz ki, zərbdə altılı yuvarlanma ehtimalı 17%, nəticəni artıq bilən dostunuz isə 100% adlandıracaq. Bunun səbəbi, siz və dostunuz fərqli şeylər bilirsiniz və adlarını çəkdiyiniz ehtimallar biliklərinizin müxtəlif dərəcələrini təmsil edir. Yeganə yanlış proqnoz, altının gəlmə ehtimalını istisna edən bir proqnoz olardı.
Son on beş il ərzində fiziklər kvant vəziyyətinin eyni şəkildə epistemik ola biləcəyi ilə maraqlanırdılar. Fərz edək ki, maddənin bəzi vəziyyəti, məsələn, kosmosda hissəciklərin paylanması və ya zar oyununun nəticəsi müəyyəndir, lakin siz bilmirsiniz. Kvant vəziyyəti, bu yanaşmaya görə, dünyanın quruluşu haqqında biliklərinizin natamamlığını təsvir etmək üçün sadəcə bir üsuldur. Müxtəlif fiziki situasiyalarda məlum məlumatdan asılı olaraq kvant vəziyyətini müəyyən etməyin bir neçə yolu ola bilər.
Həmçinin oxuyun:
Fiziki sistemin parametrləri ölçüldükdə fərqli olur, çünki bu şəkildə kvant vəziyyəti haqqında düşünmək cazibədardır. Ölçmələrin aparılması bu vəziyyəti hər bir mümkün nəticənin sıfırdan fərqli ehtimala malik olduğu vəziyyətdən yalnız bir nəticənin mümkün olduğu vəziyyətə dəyişir. Bu, nəticəni bildiyiniz zaman zar oyununda baş verənlərə bənzəyir. Sadəcə ölçmə apardığınız üçün dünyanın dəyişə biləcəyi qəribə görünə bilər. Ancaq bu, sadəcə olaraq bilikinizdəki dəyişiklikdirsə, bu, artıq təəccüblü deyil.
Kvant vəziyyətini epistemik hesab etməyin başqa bir səbəbi, bir təcrübədən istifadə edərək, kvant vəziyyətinin həyata keçirilməmişdən əvvəl necə olduğunu müəyyən etməyin mümkün olmamasıdır. Həm də zar oyununa bənzəyir. Deyək ki, dostunuz oynamağı təklif edir və altının yuvarlanma ehtimalının yalnız 10% olduğunu iddia edir, siz isə 17% -də israr edirsiniz. Tək bir təcrübə hansınızın haqlı olduğunu göstərə bilərmi? Yox. Fakt budur ki, əldə edilən nəticə hər iki ehtimal təxminləri ilə müqayisə edilə bilər. Hər hansı bir vəziyyətdə ikinizdən hansının haqlı olduğunu bilmək üçün heç bir yol yoxdur. Kvant nəzəriyyəsinə epistemik yanaşmaya görə, əksər kvant hallarının eksperimental olaraq müəyyən edilə bilməməsinin səbəbi zar oyununa bənzəyir: hər bir fiziki vəziyyət üçün kvant hallarının çoxluğuna uyğun gələn bir neçə ehtimal var.
Ontario ştatının Vaterloo şəhərindəki Nəzəri Fizika İnstitutunda fizik olan Rob Spekens 2007-ci ildə kvant nəzəriyyəsini təqlid etmək üçün nəzərdə tutulmuş "oyuncaq nəzəriyyəsi"ni təqdim etdiyi bir məqalə nəşr etdi. Bu nəzəriyyə son dərəcə sadə bir sistemə sadələşdirildiyi üçün kvant nəzəriyyəsinin tam analoqu deyil. Sistemdə hər bir parametr üçün yalnız iki seçim var: məsələn, rəng üçün "qırmızı" və "mavi", kosmosdakı mövqe üçün "yuxarı" və "alt". Lakin, kvant nəzəriyyəsində olduğu kimi, ehtimalları hesablamaq üçün istifadə edilə bilən vəziyyətləri ehtiva edir. Və onun köməyi ilə verilən proqnozlar kvant nəzəriyyəsinin proqnozları ilə üst-üstə düşür.
Spkensin "oyuncaq nəzəriyyəsi" həyəcan verici idi, çünki kvant nəzəriyyəsində olduğu kimi, onun vəziyyətləri "müəyyən edilə bilməz" idi - və bu qeyri-müəyyənlik tamamilə epistemik nəzəriyyənin həqiqətən real fiziki vəziyyətlərlə əlaqəli olması ilə əlaqədar idi. Başqa sözlə, “oyuncaq nəzəriyyəsi” kvant nəzəriyyəsinə bənzəyirdi və onun vəziyyətləri özünəməxsus epistemik idi. Qnosemik baxışın rədd edilməsi vəziyyətində kvant vəziyyətlərinin qeyri-müəyyənliyinin aydın izahı olmadığı üçün Spekens və onun həmkarları kvant vəziyyətini də epistemik hesab etmək üçün bunu kifayət qədər səbəb hesab etdilər, lakin bu vəziyyətdə "oyuncaq nəzəriyyəsi" olmalıdır. daha mürəkkəb sistemlərə (yəni, kvant nəzəriyyəsi ilə izah edilən fiziki sistemlərə) genişlənmişdir. O vaxtdan bəri, bəzi fiziklərin bütün kvant hadisələrini onun köməyi ilə izah etməyə çalışdığı, digərlərinin isə onun yanlışlığını göstərməyə çalışdığı bir sıra araşdırmalara səbəb oldu.
"Bu fərziyyələr ardıcıldır, lakin bu, onların doğru olduğu demək deyil."
Beləliklə, nəzəriyyənin əleyhdarları əllərini yuxarı qaldırırlar. Məsələn, 2012-ci ildə Nature Physics jurnalında dərc edilən geniş müzakirə edilən bir nəticə göstərdi ki, əgər bir fizika təcrübəsi digərindən müstəqil şəkildə həyata keçirilə bilərsə, o zaman bu təcrübəni təsvir edən "düzgün" kvant vəziyyəti ilə bağlı qeyri-müəyyənlik ola bilməz. Bu. Tamamilə "qeyri-real" olanlar istisna olmaqla, bütün kvant vəziyyətləri "doğru" və "doğrudur", yəni: "yanlış" altının yuvarlanması ehtimalı sıfır olduqda vəziyyətlərdir.
Joanna Barrett və başqaları tərəfindən 2014-cü ildə Physical Review Letters-də dərc edilmiş başqa bir araşdırma göstərdi ki, Speckens modeli hər bir parametrin üç və ya daha çox sərbəstlik dərəcəsinə malik olduğu sistemə tətbiq edilə bilməz - məsələn, rənglər üçün qırmızı, mavi və yaşıl, və yalnız "qırmızı" və "mavi" deyil - kvant nəzəriyyəsinin proqnozlarını pozmadan. Epistemik yanaşmanın tərəfdarları kvant nəzəriyyəsinin proqnozları ilə istənilən epistemik yanaşmanın verdiyi proqnozlar arasında fərqi göstərə biləcək təcrübələr təklif edirlər. Beləliklə, epistemik yanaşma çərçivəsində aparılan bütün təcrübələr müəyyən dərəcədə standart kvant nəzəriyyəsi ilə uzlaşa bilərdi. Bu baxımdan, bütün kvant hallarını epistemik kimi şərh etmək mümkün deyil, çünki daha çox kvant halları var və epistemik nəzəriyyələr kvant nəzəriyyəsinin yalnız bir hissəsini əhatə edir, çünki onlar kvantdan fərqli nəticələr verirlər.
Bu nəticələr kvant vəziyyətinin zehnimizin xüsusiyyətlərini ifadə etməsi fikrini istisna edirmi? Bəli və xeyr. Epistemik yanaşmaya qarşı arqumentlər fiziki nəzəriyyələrə tətbiq edilən xüsusi struktur tərəfindən sübut edilən riyazi teoremlərdir. Spekens tərəfindən epistemik yanaşmanı izah etmək üsulu kimi işlənib hazırlanmış bu çərçivə bir neçə fundamental fərziyyələri ehtiva edir. Onlardan biri odur ki, dünya həmişə obyektiv fiziki vəziyyətdədir, onun haqqındakı biliklərimizdən asılı olmayaraq, kvant vəziyyəti ilə üst-üstə düşə bilər, yaxud üst-üstə düşməyə bilər. Digəri, fiziki nəzəriyyələrin standart ehtimal nəzəriyyəsi ilə təmsil oluna bilən proqnozlar verməsidir. Bu fərziyyələr ardıcıldır, lakin bu, onların doğru olduğu demək deyil. Nəticələr göstərir ki, belə bir sistemdə Spekensin “oyuncaq nəzəriyyəsi” ilə eyni mənada epistemik olan nəticələr kvant nəzəriyyəsinə uyğun olduğu müddətcə ola bilməz.
Buna son qoya bilməyəcəyiniz sistemə baxışınızdan asılıdır. Burada fikirlər fərqlidir.
Məsələn, Owee Maroni, fizik və filosof Oksford Universiteti və 2014-cü ildə Physical Review Letters-də nəşr olunan məqalənin müəlliflərindən biri elektron poçtunda "ən məqbul psi-epistemik modellərin" (yəni Speckens sisteminə uyğunlaşdırıla bilənlər) istisna edildiyini söylədi. Həmçinin, Şampan Universitetinin fiziki, kvant vəziyyətlərinə epistemik yanaşma ilə bağlı çoxlu məqalələr yazmış Matt Leifer, məsələnin hələ 2012-ci ildə bağlandığını söylədi - əgər siz, əlbəttə ki, ilkin dövlətlərin müstəqilliyini qəbul etməyə razısınızsa. (Leifer buna meyllidir).
Speckens daha sayıqdır. O, razılaşır ki, bu nəticələr epistemik yanaşmanın kvant vəziyyətlərinə tətbiqini ciddi şəkildə məhdudlaşdırır. Amma o, bu nəticələrin onun sistemi daxilində əldə edildiyini vurğulayır və sistemin yaradıcısı kimi ehtimalla bağlı fərziyyələr kimi onun məhdudiyyətlərini qeyd edir. Beləliklə, kvant vəziyyətlərinə epistemik yanaşma aktual olaraq qalır, lakin belədirsə, onda bir çox fiziklərin şübhəsiz qəbul etdiyi fiziki nəzəriyyələrin əsas fərziyyələrini yenidən nəzərdən keçirməliyik.
Buna baxmayaraq, aydındır ki, kvant nəzəriyyəsinin fundamental məsələlərində əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə edilmişdir. Bir çox fiziklər, yeni hissəcik sürətləndiricisi hazırlamalı və ya lazeri təkmilləşdirməli olmadıqca, kvant vəziyyətinin mənası ilə bağlı sualı sadəcə şərhçi və ya daha pisi, fəlsəfi adlandırmağa meyllidirlər. Problemi “fəlsəfi” adlandıraraq, deyəsən, onu riyaziyyatın və eksperimental fizikanın yenidən bölüşdürülməsindən çıxarırıq.
Amma epistemik yanaşma üzərində iş bunun qeyri-legitimliyini göstərir. Spekens və onun həmkarları kvant vəziyyətlərinin təfsirini götürdülər və onu dəqiq bir fərziyyəyə çevirdilər, sonra riyazi və eksperimental nəticələrlə dolduruldular. Bu, qnosemik yanaşmanın özünün (riyaziyyat və eksperimentlər olmadan) ölü olması demək deyil, onun müdafiəçilərinin yeni fərziyyələr irəli sürməsinə ehtiyac olduğunu bildirir. Bu isə danılmaz irəliləyişdir - həm alimlər, həm də filosoflar üçün.
James Owen Weatherall Kaliforniyanın İrvine Universitetində məntiq və elm fəlsəfəsi üzrə professordur. Onun son kitabı "Boşluğun qəribə fizikası" fizikada 17-ci əsrdən bu günə qədər boş fəzanın strukturunun öyrənilməsi tarixini araşdırır.
