İdentifikasiya. Digər insanlarla eyniləşdirmə Sosial psixologiyanı nə ilə eyniləşdirmək olar
Olmadığınız bir şeylə eyniləşdirmək, eqo yaratmaq deməkdir. Eqo, olmadığın şeylə eyniləşdirmədir. Kim olursan ol, onunla eyniləşdirməyə ehtiyac yoxdur. Belə bir ehtiyac yoxdur: artıq sənsən.
Onlar həmişə bir şeylə eyniləşdirilir - siz ola bilməzsiniz. Özünüzü bədənlə, ağılla eyniləşdirə bilərsiniz. Amma bu şəxsiyyəti qəbul edən kimi dərhal özünü itirirsən. Eqo budur. Eqo belə formalaşır və kəsilir.
“Mən” deyən kimi identifikasiya yaranır – filan adla, hansısa formada, hansısa bədənlə, müəyyən keçmişlə; ağıl, düşüncələr, xatirələr. Eyniləşdirmə mütləq baş verəcək - çünki yalnız o zaman "mən" deyə bilərsiniz. Əgər siz heç nə ilə eyniləşdirilmirsinizsə və özünüz olmağı bacarırsınızsa, deməli siz “mən”i dərk etmirsiniz; sizin "mən"iniz sadəcə yox olur.
“Mən” şəxsiyyətin olduğu zamandır.
Kimlik hər cür əsarətin mənbəyidir: bir şeylə eyniləşdirəndən sonra həbs olunursan.
Şəxsiyyətin özü sizin zindanınıza çevriləcək. Hər hansı bir şeylə eyniləşdirmədən çəkinin, tamamilə özünüzlə qalın və sonra azad olacaqsınız. Bu, qandallardır: qandallar eqodur və yalnız eqosuzluq azadlıq gətirə bilər. Eqonuz isə siz olmayan bir şeylə eyniləşdirmədən başqa bir şey deyil. Məsələn, hər kəs öz adı ilə eyniləşdirilir, lakin istənilən insan heç bir ad olmadan doğulur. Sonradan ad o qədər əhəmiyyətli olur ki, insan bunun üçün ölməyə hazırdır.
Bir adda nə var? Bununla belə, onunla eyniləşdikdən sonra bu, böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ancaq əvvəlcə heç kimin adı yoxdur - hər kəs adsız doğulur. Və ya, məsələn, formanı götürün; hər kəs öz forması ilə eyniləşdirir. Hər gün güzgü qarşısında dayanırsınız - və orada nə görürsünüz? Özüm? Bu kimi heç nə. Heç bir güzgü əks etdirə bilməz Sən- yalnız müəyyən olunduğunuz forma. Ancaq insan ağlı ümidsizcə axmaqdır: forma yeni günün gəlişi ilə dəyişir və siz hələ də illüziyalardan ayrılmırsınız.
Uşaq olanda formanız necə idi? Ana bətnində olanda - necə idin? Və valideyn toxumunda - siz necə idiniz? Ana bətnində olan yumurtanı - birdən sizə rəsm göstərilsəydi - tanıya bilərdinizmi? Siz bunu tanıyıb: “Bəli, bu “mən”əm” deyə biləcəksinizmi? Əlbəttə ki, yox, amma bir müddət əvvəl siz onunla eyniləşdiniz ... Və beləliklə doğulmusunuz - ilk fəryadınızı dinləməyə icazə verilsəydi, onu tanıyıb deyə bilərsiniz: “Bu, mənim qışqırmaq"? Mən şübhə, baxmayaraq ki, ağlamaq və idi sizindir və siz onunla eyniləşmiş olmalısınız.
Əgər ölmək üzrə olan bir adama onun şəkilləri ilə albom göstərə bilsəydiniz... Forma daim dəyişir - müəyyən bir bütövlüyü qorunub saxlanılır, amma hər an bir dəyişiklik olur. İnsan bədəni hər yeddi ildən bir dəyişir - tamamilə, tamamilə; heç bir şey əvvəlki kimi qalmır - bir hüceyrə də deyil. Ancaq yenə də “bu mənim formamdır, bu mənəm” deyə düşünürük. Ancaq şüurun forması yoxdur. Forma xarici, sonsuz dəyişən bir şeydir, paltar kimi.
Bu eyniləşdirmə eqodur. Əgər heç bir şeylə - adla deyil, forma ilə deyil, başqa heç bir şeylə deyilsə, eqo haradan gələcək? Yalnız sən var - və hələ də deyilsən. Siz heç bir eqodan məhrum, mütləq saflıqda görünürsünüz. Buna görə də Budda özünü mənlik deyil, mənlik deyil, özü adlandırdı anatta, anatma. O dedi: “Eqo yoxdur, ona görə də sən özünü belə adlandıra bilməzsən atma. Siz özünüzə "mən" deyə bilməzsiniz - "mən" yoxdur. Yalnız saf varlıq var”. Bu saf varlıq azadlıqdır.
Bu Sənsən 3-cü fəsil
Elə vaxtlar olur ki, ağlımın qaranlıq tərəfi çıxır və məni qorxudur. Onların yüngül olanların tam əksi olduğunu qəbul etmək mənim üçün son dərəcə çətindir. Özümü çirkli, günahkar və layiqsiz hiss edirəm. Mən ağlımın bütün təzahürləri ilə cəsarətlə üzləşmək və onları qəbul etmək istərdim, çünki bilirəm ki, Sən tez-tez deyirsən: qəbul ağlın aşması üçün əsas şərtdir. Qəbul haqqında danışa bilərsinizmi?
Başa düşməli olan əsas odur ki, sən öz ağlın deyilsən - nə onun işıqlı tərəfi, nə də qaranlıq tərəfi. Əgər cazibədar tərəflə eyniləşdirsən, çirkin hissədən ayrıla bilməzsən; onlar eyni sikkənin iki üzüdür. Siz onu bütövlükdə qəbul edə bilərsiniz, ya da bütövlükdə rədd edə bilərsiniz, ancaq onu ayıra bilməzsiniz.
Ancaq insan həmişə yalnız gözəl, cazibədar görünənləri seçməyə, ona tamamilə gümüşü bir halqa verməyə və qaranlıq nöqtəni uzaqlarda gizlətməyə çalışdı. Ancaq o, başa düşmür ki, həm gümüşü bəzək, həm də tünd ləkələr bir-biri olmadan mövcud ola bilməz. Qaranlıq ləkələr gümüş rəngin görünməsi üçün tamamilə zəruri olan fondur.
Seçim narahatlıq doğurur.
Seçim edəndə çətinlik çəkirsən.
Seçməkdən imtina etmək deməkdir: işıqlı və qaranlıq tərəfləri olan bir ağıl var - bəs nə? Onun sizinlə əlaqəsi necədir? Niyə bu barədə narahat olmalısan?
Seçimdən imtina etdiyiniz anda bütün narahatlıqlar yox olur. Tam qəbul gəlir: ağlın təbiəti budur, onun təbiəti budur və bu, sənin narahatçılığın deyil, çünki sən ağlın deyilsən. Onların yerində olsaydın, bütün problemlər aradan qalxardı. Onda kim orada bir şey seçər və transsendensiya haqqında düşünərdi? Kim bir şeyi qəbul etməli və qəbul haqqında düşünməlidir?
Siz ağıldan ayrıldınız - tamamilə ayrıldınız.
Siz sadəcə şahidsiniz, başqa heç nə yoxdur.
Amma sən ona xoş gələn hər şeyi eyniləşdirən, xoşagəlməzin kölgə kimi onu izləməsinə məhəl qoymayan bir müşahidəçisən. Xoş tərəfi sizi narahat etmir - bayrama çevrilir. Problem ondadır ki, qütblük olduqda, parçalanırsınız.
Amma sən özün qarışıqlıq yaratdın. Sadəcə dayandı şahidlik etmək, siz şəxsiyyətinizə əyildiniz. Bibliyadakı payız məsəli sadəcə uşaq hekayələridir. Düşüşün əsl olduğu yer budur - identifikasiya uçurumuna düşmək, sadəcə düşünməyi dayandırmaq, itirmək şahidlik edir.
Odur ki, sadəcə olaraq, zehnin zaman-zaman olduğu kimi olmasına imkan verməyə çalışın. Unutma, sən o deyilsən. Sizi heyrətamiz bir şey gözləyir. Əlaqə itməyə başlayan kimi ağıl gücünü itirməyə başlayacaq, çünki bu, sizin identifikasiyanızdan irəli gəlir; sənin qanını çəkir. Amma geri çəkilən kimi, kənara çəkilən kimi, ağıl yerini itirməyə başlayır.
Ağılla eyniləşməyi tamamilə dayandırdığınız, bir saniyə belə ona tabe olmayın, bir vəhy olacaq: ağıl sadəcə yox olacaq, mövcud olmağı dayandıracaq. Tam və davamlı olaraq hökm sürdüyü yerdə - gecələr və gündüzlər, yuxuda və oyaqlıqda - birdən olmayacaq. Ətrafa baxırsan, boşluq, heçlik var.
Ağılla birlikdə mənlik də yox olur. Yalnız müəyyən bir şüur keyfiyyəti qalır ki, orada "mən" yoxdur. Ən çox, sizin dediyiniz kimi, bu, “mənim varlığım”a yaxın bir şeydir ( əfv), "mən" olmaqdansa. Və ya daha dəqiq desək, sadəcə olaraq “varlığın varlığı” ( varlıq), çünki "varlığımın varlığı"nda hələ də "mən" çalığı var. Bunun “varlığın varlığı” olduğunu dərk edən kimi siz Universalda əriyəcəksiniz.
Ağlın yox olması ilə mənlik də yox olur. Bu qədər narahatlığa səbəb olan, lakin sizin üçün çox vacib görünən bir çox başqa şeylər də yox olur. Siz onlarla məşğul olmağa çalışdınız, ancaq onlar getdikcə daha da mürəkkəbləşdi, hər şey problemə çevrildi, narahatlıq və ümidsizlik hissi yaratdı.
“Kənarda qaz” adlı hekayəyə yenidən baxmaq istəyirəm. Bu, ağıl mövzusu və eqosuzluğunuzla əlaqədardır.
Usta şagirdinə koan üzərində meditasiya etməyi tapşırdı: gosling onun böyüdüyü bir şüşəyə qoyuldu. O, tədricən ölçüsünü artırdı və şüşənin bütün yerini tutdu. Tezliklə o, o qədər böyüdü ki, daha şüşə boğazından keçə bilmədi - çox dar idi. Koanın mahiyyəti problemin həllini tapmaq idi: qazı öldürmədən, şüşəni sındırmadan necə çıxarmaq olar.
Tapmacanın olduğu yer budur.
Necə olmaq? Qaz çox böyükdür; onu sındırmadan şüşədən çıxarmaq mümkün deyil, lakin bu qəbuledilməzdir. Qazı öldürməklə də ala bilərdin, onun sağ olub-olmamasına əhəmiyyət vermirsən. Amma bu da qadağandır.
Tələbə gecə-gündüz meditasiya edir, bu cür fikirləşir, amma yenə də çıxış yolu yoxdur, çünki əslində o, sadəcə olaraq yoxdur. Birdən, tamamilə yorğun və taqətdən düşəndə başa düşür... birdən başa düşür ki, usta çətin ki, qaza və ya şüşəyə əhəmiyyət vermir, onların arxasında başqa bir şey olmalıdır. Şüşə ağıldır, qaz isə sənsən... əgər şahidsənsə, hər şey mümkündür. Ağıldan ayrı olsanız belə, onunla o qədər eyniləşə bilərsiniz ki, özünüzü onun tələyə düşmüş kimi hiss edirsiniz.
Tələbə cavab verib ustaya qaçdı, qaz bayırdadır. Usta ona dedi: “Başa düşürsən. Bundan sonra qoy orda, çöldə olsun. O, heç vaxt içəri girməyib”.
Qaz və şüşə problemi üzərində baş sındırmağa davam etsəniz, heç vaxt bir həll tapa bilməyəcəksiniz. Anlamaq lazımdır: “Burada başqa məna gizlənməlidir, yoxsa ustad mənə bu koanı verməzdi. Və nə ola bilər? - çünki ustad və tələbə arasındakı əlaqənin bütün mahiyyəti, hər şey ağıl və şüur ətrafında cəmləşmişdir.
Agahlıq bir qazdır ki, ağıl şüşəsinə sığmaz. Amma siz onun içəridə olduğunu güman edirsiniz və ətrafınızdakı hər kəsdən onu oradan necə çıxaracağını soruşursunuz. Və onu çıxarmaq üçün müxtəlif üsullarla sizə kömək etməyə başlayacaq axmaqlar olacaq. Mən onlara axmaq deyirəm, çünki onlar heç vaxt heç nə başa düşmürdülər.
Qaz çöldədir, heç vaxt içəridə olmayıb, ona görə də onu şüşədən çıxarmaq məsələsi qətiyyən yaranmamalıdır.
Ağıl daxili ekranda qarşınızda üzən düşüncələr zənciridir. Siz sadəcə müşahidəçisiniz. Ancaq cazibədarlıqla eyniləşirsən və tələyə düşürsən. Cazibədarlığa qapılan kimi dərhal çirkinlik yaranır, çünki ikilik olmadan ağıl düşünülə bilməz.
Şüur ikilikdə mövcud ola bilməz və ağıl onsuz mövcud ola bilməz.
Şüur ikili deyil, ağıl ikilidir.
Buna görə də, sadəcə baxın. Mən sizə heç bir həll yolu öyrətmirəm. Mən yeganə həll yolu təklif edirəm:
Sadəcə geri çəkilin və baxın.
Özünüzlə beyniniz arasında məsafə yaradın.
Nəyinsə yaxşı, gözəl, dadlı, xoş və ya çirkin olmasının fərqi yoxdur, ondan mümkün qədər uzaq durun. Filmə baxan kimi baxın. Amma insanlar filmlərlə də eyniləşdirməyi bacarırlar.
Gənc olanda kinoya baxırdım... Çoxdan filmə ümumiyyətlə baxmırdım. Amma sonra mən insanların ağladığını, göz yaşlarının yanaqlarından süzüldüyünü gördüm - amma heç nə olmadı! Teatrların qaranlıq olması çox gözəldir, insanlara öz yöndəmsizliyini gizlətmək imkanı verir. Mən atamdan soruşurdum: “Bunu görmüsən? Yanındakı oğlan göz yaşı tökürdü!” Ata dedi: “Bütün zal ağlayırdı. Bu elə bir səhnə idi... “,” Bəs bəs, – təkrar etdim, – axı ekrandan başqa orada heç nə yox idi. Heç kim həlak olmadı, heç bir faciə baş vermədi - sadəcə filmin proyeksiyası, şəkillər ekranda hərəkət etdi. İnsanlar isə güldülər, hönkürdülər və bu üç saat ərzində onlardan heç nə qalmadı. Onlar hansısa kino personajı ilə eyniləşdirilən filmin bir hissəsi oldular...”
Atam mənə dedi ki, “İnsanların reaksiyalarına bu qədər diqqət yetirsən, filmin özündən həzz ala bilməyəcəksən”.
Mən cavab verdim: “Şəkildən həzz ala bilərəm, amma ağlamayacağam; Mən bunda heç bir zövq görmürəm. Baş verənlərə bir film kimi baxıram, amma onun bir hissəsi olmaq istəmirəm. Və bütün bu insanlar olur.
Hər şeylə eyniləşdirməyə hazırsınız. İnsanlar özlərini başqa insanlarla eyniləşdirir və bununla da özlərinə əziyyət yaradırlar. Bir şeylə eyniləşdikdə, ona sahib deyillərsə, özlərini bədbəxt hiss edirlər.
İdentifikasiya sizin əziyyətinizin əsas səbəbidir. Və bütün eyniləşdirmə ağılla eyniləşdirmədir.
Sadəcə kənara çəkil, ağlına yol ver.
Və tezliklə görəcəksiniz ki, heç bir problem yoxdur - çünki qaz çöldədir. Butulkanı sındırmağa, qazı öldürməyə ehtiyac yoxdur.
"Psixologiyadan kənar" 19-cu fəsil
Qorxudan qurtulmağın ən yaxşı yolu nədir? Qorxum müxtəlif qiyafələr alır: bəzən özünü qeyri-müəyyən bir narahatçılıq kimi göstərir, qarnımda bir yumru kimi, bəzən məni elə bir vahimə tutur ki, ayağımın altından yer sürüşür – sanki dünyanın sonu yaxınlaşır. .
Niyə özünüzü başqaları ilə, cəmiyyətlə, ölkə ilə eyniləşdirirsiniz? Niyə özünü xristian, hindu, buddist adlandırırsan və ya niyə çoxlu sektalardan birinin üzvüsən? İnsan dini və ya siyasi baxımdan adət-ənənə və ya vərdiş, daxili impuls və ya qərəz, kimisə təqlid edərək və ya tənbəlliyə görə özünü bu və ya digər qrupla eyniləşdirir. Bu cür identifikasiya bütün yaradıcı anlayışı dayandırır və sonra insan partiya rəhbərinin, patronun, keşişin və ya ruhani liderin əlində sadəcə alətə çevrilir.
Ötən gün bir nəfər o vaxt başqa cəmiyyətdə olsa da, onun “Krishnamurti” olduğunu dedi. O, belə danışanda bu, belə bir eyniləşdirmənin tamamilə şüursuz tətbiqi idi. O, heç də axmaq deyildi, əksinə, yaxşı oxumuş və savadlı idi. O, bu məsələdə nə emosional, nə də sentimental idi, əksinə, aydın və anlaşılan idi.
Niyə birdən-birə ardıcıl oldu Krişnamurti? Bundan əvvəl o, başqa cəmiyyət və təşkilatların üzvü olub, sonra isə birdən-birə onun “Krişnamurti” olduğu məlum olub. Dediklərindən belə görünürdü ki, axtarışları başa çatıb. Burada, axırda dayandı.
O, seçimini etdi və heç nə onu sarsıda bilməzdi. İndi sakitcə yerləşəcək və deyilənlərin, deyiləcəklərin hamısının ardınca gedəcək.
Özümüzü başqası ilə eyniləşdirdiyimiz zaman bunun səbəbi sevgidirmi? Eyniləşdirmə yaşamaq deməkdir və yaşamaq eşqinin yox olmasına səbəb olmurmu? İdentifikasiya bir şeyə sahib olmaq, bir şeydə iddia etmək, sahiblik hüququnu təsdiqləməkdir və sahiblik sevgini inkar edir, elə deyilmi? Sahib olmaq təhlükəsiz olmaqdır, sahib olmaq müdafiə, toxunulmazlıqdır. Eyniləşdirmədə kobud müqavimətin də payı var, ya da incə. Sevgi özünümüdafiə yoludurmu? Qorunma olan yerdə sevgi varmı?
Sevgi - həssas, yumşaq, itaətkar. O, həssaslığın ən yüksək formasını təmsil edir və identifikasiya həssaslığa gətirib çıxarır. Birincisi ikincini məhv etdiyi üçün eyniləşdirmə və sevgi yan-yana ola bilməz. İdentifikasiya, əsasən, zehnin özünü qoruduğu zehni prosesdir. Biri ilə eyniləşdirmə prosesində müqavimət göstərməli və özünü müdafiə etməli, sahib olmalı və ondan qurtulmalıdır. Bu çevrilmə prosesində ağıl və ya mənlik daha davamlı və bacarıqlı olur. Amma bu sevgi deyil. Eyniləşdirmə azadlığı məhv edir və həssaslığın ən yüksək forması yalnız azadlıqda doğulur.
Təcrübə üçün şəxsiyyət lazımdırmı? Məgər identifikasiya aktının özü kəşfiyyat və kəşfin sonu deyilmi? Həqiqətin xoşbəxtliyi özünü tanıma prosesində təcrübə olmadan baş vermir. İdentifikasiya kəşfin qarşısını alır. Bütün bunlar tənbəlliyin başqa bir növüdür. İdentifikasiya - başqa bir insanın təcrübəsini izləmək, buna görə də tamamilə süni bir təcrübədir.
Təcrübə etmək üçün bütün şəxsiyyətləri atmaq lazımdır. Narahat olmaq, qorxmaq olmaz. Qorxu biliyə mane olur. Qorxudan başqaları ilə, cəmiyyətlə, ideologiya ilə və s. Qorxu mane olmalı və geri çəkilməlidir. Hücum gözləyirsinizsə, xəritədə qeyd olunmayan dənizə girmək mümkündürmü? Həqiqəti və ya xoşbəxtliyi nəfsin yollarını gəzmədən bilmək olmaz. Lövbər salsanız, uzağa getməyəcəksiniz. Şəxsiyyət sığınacaq yeridir. Sığınacağın mühafizəyə ehtiyacı var. Qorunmağa ehtiyacı olan isə gec-tez məhv olacaq. İdentifikasiya məhvə səbəb olur, buna görə də daimi münaqişələr yaranır.
Biz eyniləşdirmə üçün və ya ona qarşı nə qədər çox mübarizə aparırıqsa, anlayışa qarşı bir o qədər güclü oluruq. Əgər insan zahiri və daxili bütün eyniləşdirmə prosesindən xəbərdar olubsa, zahiri ifadənin daxili ehtiyacı əks etdirdiyini başa düşübsə, bilik və xoşbəxtlik fürsəti açılır. Özünü kiminləsə və ya bir şeylə eyniləşdirmiş insan heç vaxt tam həqiqətin mövcud olduğu azadlığı bilməyəcək.
Krişnamurti ilə söhbətlər
Çox vaxt insan özündə əsl “mən”in olduğunu və ətrafındakı insanlardan nəyin mənimsənildiyini dərk etmir. Şəxsi identifikasiya subyekt tərəfindən başqa insanların xassələrinin, atributlarının, keyfiyyətlərinin mənimsənilməsinin psixoloji prosesidir, başqa sözlə, öz "mən"inin başqa bir şəxslə birləşməsidir.
“Müəyyən etmək” sözünün mənası hər cəhətdən tamamilə eyni, eynicinsli, uyğunluğu tanımaqdır. Bu proses tamamilə şüursuz şəkildə davam edir, insan yad cisimləri qəbul etdiyini hiss etmir və nəticədə onun ayrılmaz hissəsinə çevrilir.
İdentifikasiya heç də zərərsiz bir fenomen deyil, o, bizi nəinki saxta ideallarla ruhlandıra bilər, həm də bir məqsədə vəsvəsəyə çevrilə bilər. Məsələn, özünü xırda problemlərlə, tapşırıqlarla tanıdan insan “ağac üçün meşə görmür” deyilən vəziyyətə düşür, əsl taleyini unudur. Tanınmış insanların obrazlarını sınayan insan əşyalara, saçlara, makiyajlara, geyimlərə o qədər alışır ki, görünüşündəki hər hansı dəyişiklik narahatlıq və ya utanc hissi yaradar.
Bu proses necə baş verir
Eyniləşdirmə tədricən, bir neçə mərhələdə baş verir: birincisi, yeni doğulmuş uşaq öz adını eşitməyi, onu bədənlə əlaqələndirməyi öyrənir. Böyüdükdən sonra tez-tez üçüncü şəxsdə özü haqqında danışır: "Sonya yemək istəyir". Sonra körpə sehrli "mən" sözünü öyrənir və onu adı ilə əlaqələndirir. Bu, özünü düşünən insan kimi tanımasının, onu əhatə edən obyekt və hadisələrə münasibətdə duyğuların yaşanmasının ilk mərhələsidir.
Yetkin bir insanın başı həmişə sonsuz düşüncə axını ilə doludur, onlar tez-tez təkrarlanır, tamamilə mənasız ola bilər, lakin emosiyaları oyadır: "Əgər ..." Belə emosional xaosun nəticəsi əhval dəyişikliyidir, səhhətinin pis olması, həyata marağın itməsi, əsl “mən”lə təmas. Buddizm nöqteyi-nəzərindən insanın iki ağlı var:
- Meymun - təlaşlı, sonsuz bir şey haqqında düşünən, konkret problemlərə və ya əməllərə diqqət yetirməyən, heç vaxt yatmaz. Şüur səviyyəsi aşağı olan insanlarda üstünlük təşkil edir, onlarda həyatın mənasızlığı, uyğunsuzluğu hissi yaradır.
- Volovyy ardıcıl, hərtərəfli, real dünyanın konkret problemlərinin həllinə yönəlmişdir. Bu ağıl üstünlük təşkil edən insanlar şüurlu, sakit və balanslı, enerji və əsl həvəslə doludurlar.
Son mərhələdə meymun zehni Eqo ilə eyniləşir, insan öz daxili məkanı ilə əlaqəni itirir. Nəticədə o, nəinki özünü unudur, həm də başqa insanlara, əşyalara və hadisələrə oxşarlıq dünyasına tamamilə qərq olur.
Həqiqi "mən" bəzən uşaqlıq və adını xatırlaya bilmədiyimiz qəribə şeylər haqqında xəyallarda bizə yol açır.
Nə cür oxşarlıqlar var
Psixoloq həmçinin hesab edirdi ki, identifikasiya fərdləri tamamilə və ya qismən digər insanlarla birləşdirmək üçün şüursuz bir hərəkətdir, yəni. özünəməxsus. Belə identifikasiya başqa insanların fikir və ideyalarına yoluxmaq, təqlid obyektinin emosiyalarına alışmaq deməkdir.
Müasir psixoloqlar identifikasiyanın üç növünü ayırırlar. Birincisi ən çox yayılmışdır və xarici dəyərlərlə birləşmə deməkdir. Məsələn, məşhur konkiseri həqiqətən bəyənirsən, onun bütün çıxışlarına baxırsan, hər zədəni yaşayırsan və ya buza yıxılırsan. Bütünün hər hansı mükafatı sənin mükafatındır, onun uğursuzluğu sənin uğursuzluğundur. Siz yeni obraza o qədər öyrəşmisiniz ki, artıq özünüzlə bu insan arasındakı fərqi hiss etmirsiniz.
İnsan üzünü başqalarına baxaraq maska taxır və bunu normal hesab edir. Lakin maska daxili "mən"lə toqquşduqca həqiqi dəyərlər maskanın şərti dəyərləri ilə əvəz olunur.
Öz şəxsiyyəti ilə eyniləşdirmə üçüncü səviyyədir. Məsələn, bəzi insanlar tez-tez parlaq, hadisəli yuxular görürlər, özləri ilə tamamilə səmimiyyətlə empati qururlar, baş verən hər şeyi öz dəyəri ilə qəbul edirlər, yuxu xarakteri ilə tamamilə birləşirlər.
Ancaq oyananda bunun sadəcə bir yuxu olduğunu, ətrafdakı reallığın tamam başqa məsələ olduğunu başa düşürlər. Bu identifikasiya səviyyəsi ən dərindir, özünü bədənlə, şəxsiyyətlə, hisslərlə, gizli istəklərlə, istəklərlə, maskasız və kənardan qoyulan rollarla eyniləşdirməkdən ibarətdir.
Necə özünüz olmaq
Əslində, özünüzü uğurlu və məmnun insanlarla eyniləşdirmək təqdirəlayiqdir, lakin yadda saxlamalıyıq ki, hər kəsin öz yolu var. Maddi sərvət arxasınca getmək, gündəlik təlaş və günəş altında bir yer uğrunda mübarizə sizə rahatlıq və dinclik verməyəcək.
Psixoloqlar identifikasiyadan xilas olmaq üçün bir neçə üsul işləyib hazırlamışlar. Onlardan biri keçmiş təcrübədən imtina etməyi və “kənar müşahidəçi” vəziyyətinə nail olmaqla rahatlıqdan kənara çıxmağı təklif edir. Bu, ölçülmüş, dərin nəfəs və düşüncələrin bədənin hissləri üzərində cəmləşməsi ilə əldə edilən bir növ meditativ vəziyyətdir.
Müəyyən edilmiş insan öz halını dərk etməyə başlayır və həqiqi “mən”lə varlığın sonsuzluğu arasında əlaqə qurur. Tədricən şüur xaosdan və identifikasiyadan təmizlənir, maariflənmə gəlir, bu da daxili harmoniyaya nail olmaq, “burada və indi” olmaq hissi deməkdir.
Yoqa identifikasiyadan qurtulmağa və "samadhi" vəziyyətinə nail olmağa yönəlmiş bir texnikadan istifadə edir. Meditasiya edən insan təlaşdan uzaqlaşır və nirvana vəziyyətinə daxil olur - identifikasiya hüdudlarından kənarda emosional rəngsiz olmağı hiss edir. Tədricən əbədi tamaşaçı olmaq, dünyanı, insanları sakitcə müşahidə etmək hissi yaranır.
Çox vaxt biz “ev-iş-ev” sxeminə uyğun olaraq avtomatik yaşayırıq, buna görə də həyat bəzən bizi sarsıdır. Bir insan nə qədər güclü şəkildə tanınırsa, adi identifikasiyalardan qurtulmaq üçün bir o qədər çox şok yaşamalıdır. Həyat bizi irəli getməyə və özünüdərk üzərində işləməyə, ruhən böyüməyə və inkişaf etməyə məcbur edir. Müəllif: Natalia İvanova
İdentifikasiya- bu, özünü xarici və daxili mühitin obyektlərinə bənzədir, buna görə özünü identifikasiya, kimi. Bunu başa düşmək üçün suala cavab verməyə çalışaq: identifikasiya necə baş verir?
İnsan həmişə onun içində nəyin yalan olduğunu, nəyin doğru olduğunu, özünün harada olduğunu və bir şeyə bənzərliyin (identifikasiya) harada olduğunu başa düşmür. İnsan yerinə yetirə bilmədiyi qərarlar qəbul edir, çünki onun “mən”i bütöv deyil və əslində bir-biri ilə tez-tez ziddiyyət təşkil edən illüziya obrazları və saxta şəxsiyyətlər yığınıdır.
Biz özümüzü dərk etdiklərimizlə eyniləşdiririk və bir obyektin qavranılması nə qədər uzun olsa, onunla eyniləşdirmə bir o qədər güclü olar. Bu səbəbdən insanların çoxu özünü bədən hesab edir, çünki. bədənin qavranılması şüurun oyanmasının demək olar ki, bütün vaxtlarında baş verir.
Adi səthi düşüncələr səviyyəsində insan həm də özünü saç, makiyaj, geyim, maşın və s. ilə eyniləşdirir, onun əsl “mən”inin bütün bunlarla heç bir əlaqəsi olmadığından şübhələnir. İş o yerə gəlir ki, insanın yenisini taxması, saç düzümünü dəyişməsi bəzən çətin olur, çünki bu, özünüdərkinin psixi dəstəyini, “mən” hissini itirməyə bərabərdir. Yəni sadəcə olaraq obrazı bir az dəyişdirməklə, insanın özü də ancaq xarici görünüşü ilə eyniləşdiyi üçün dəyişməyə başlayır. Görünüşünüz sən deyil, təkdir eyniləşdirmə "obyekti" (özünü eyniləşdirmə).
Burada yalançı şəxsiyyətləri aradan qaldırmaq üçün ən yaxşı üsullardan biri ilə bağlı illüstrativ bir nümunə vermək istərdim. Təcrübə zamanı siz əvvəlcədən seçilmiş obyekti müşahidə edirsiniz. İnsan düşündükcə, diqqətin bu obyektə tam ötürülməsinə və onunla eyniləşdirməyə qədər şüur getdikcə daha çox obyektlə "birləşir". Yoqada bu vəziyyət "samadhi" adlanır. Düşüncə obyekti ilə belə eyniləşdirmə ilə, identifikasiyası bədən, hisslər və düşüncələr daxil olmaqla, hər şeylə. Əslində, bu zaman insan özünü bir insan kimi hiss etməyi dayandırır və özünü reallıq obyektlərinin baş verdiyi saf bir varlıq kimi hiss edir.
Bu, layman üçün şokdur və məsələn, Buddist rahiblər illərlə sadə məşqlərdən başlayaraq, rahibin gündə 8-12 saat düşünərək keçirdiyi çoxlu aylarla geri çəkilməklə bitən bu cür vəziyyətlərə hazırlaşırlar. Bu təcrübə zehni təmizləyir, bütün düşüncələr və duyğular ilkin impulslara çatır. Amma nə qədər ki, bir obyekt var (üzerində meditasiya edirsən), ondan identifikasiyalar tərk etmə. Buna görə də ciddi praktikantlar üçün meditasiya seçimi də böyük əhəmiyyət kəsb edir. .
İstənilən reallıq obyekti ilə eyniləşdirməyə nail olaraq formalar aləmindən kənara çıxanda həyatın mütləq subyektinə, müşahidəçisinə, qavrayışına, əbədi izləyicisinə (yoqa fəlsəfəsində “puruşa”, advaitada “atman”) gəlirsən. fəlsəfə) və siz yaşayırsınız - eyniləşdirmə xaricində heç bir əlavə rəngsiz olmaq "hissi".
Sistemdə mövcudluq mexaniki xarakter daşıyır, ona görə də həyat bizə hər cür sarsıntılar verir, dünyaya adi baxışımızı pozur ki, biz adi identifikasiyalardan uzaqlaşaq. Həyat bizdə yeni bir səviyyəni oyadır, sanki bütün eyniləşdirmələri silkələyir ki, biz yeni, daha incə bir identifikasiya əldə edək. İnsan cisimlərlə nə qədər güclü eyniləşdirilirsə, onlardan qurtulmaq üçün bir o qədər güclü zərbə lazımdır. Bunu bir metafora kimi qəbul edə bilərsiniz. Əslində, biz öz zəifliklərimizdən və kor qavrayış ləkələrimizdən əziyyət çəkirik.
Və nəticə olaraq - nə qədər çox məlumatlılıq, bir o qədər az problem. İnsan arxasınca qamçısız, özbaşına hərəkət etdikdə, şüurlu addımlar ataraq, yalançı identifikasiyaları aradan qaldırdıqda bunu hikmət adlandıra bilərsiniz. Əzabın mərhəmət olduğu haqqında müqəddəslərin sözlərini xatırlaya bilərsiniz. Özünüzü özünüz oyadırsınızsa, reallıq o qədər də "təpikləyir" və bəzi hallarda həyatın tam qəbulu, anlayışı, oyanışı rəvan və təbii şəkildə keçir.
Dünya bizim təsəvvür etdiyimizdən ölçüyəgəlməz dərəcədə geniş, zəngin və heyrətamizdir. Qavrayış spektri yalnız şüurumuzda dünyanın şərti modelini "etmək"lə məhdudlaşır. Bütün identifikasiyalar sünidir.
Qanuni sual yarana bilər: bizdə nə qədər özümüz var? Bir şəkildə, heç nə! Yaşadığımız hər şey, istənilən forma eyniləşdirmədir. Başqa bir mənada, "mən" həmişə "mən"dir və "mən"imizin həqiqətən olduğu hər şey həmişə bizimlədir. Yalnız şüur güzgüsündən saxta şəxsiyyətlərin tozunu silmək lazımdır və biz öz əksimizi görəcəyik. Baş verənlərin daxili və xarici dünyaya bölünməsi şərtidir. Əsl mənlik obyekt deyil, cisimlərin, formaların və təcrübələrin yer aldığı həyat hissidir.
ŞƏXSİN ŞƏXSİNİN ŞƏXSİYYƏTİ ŞƏXSİN ŞƏXSİYYƏTİ əməliyyat-axtarış tədbirlərindən biridir (bax: Əməliyyat-axtarış fəaliyyəti). Barmaq izi faylına əsasən şübhəli şəxsin şəxsiyyətinin müəyyən edilməsindən (yoxlanılmasından) ibarətdir, hadisə yerində qalan izlər, qan tərkibi, tüpürcək, iy izləri və s.O.l üçün. məhkəmə və əməliyyat qeydlərindən, informasiya sistemlərindən istifadə edilir. O.l. xüsusi idarə laboratoriyaları, elmi-tədqiqat institutları və ya əməliyyat-texniki bölmələr tərəfindən hazırlanır və rəylə tərtib edilir.
Böyük hüquqi lüğət. - M.: İnfra-M. A. Ya. Suxarev, V. E. Krutskix, A. Ya. Suxarev. 2003 .
Digər lüğətlərdə "ŞƏXSİ İDDİFİKAsiya"nın nə olduğuna baxın:
şəxsi identifikasiya- əməliyyat-axtarış tədbirlərindən biri (bax: əməliyyat-axtarış fəaliyyəti). Barmaq izi faylına, hadisə yerində qalan izlərə, qanın tərkibinə görə şübhəli şəxsin şəxsiyyətinin müəyyən edilməsindən (yoxlanılmasından), ... Böyük hüquq lüğəti
Xarici əlamətlərlə şəxsi identifikasiya- bax Gabitoskopiya ...
identifikasiya- Alman: Identifizierung. Fransız: identifikasiya. İngilis: identifikasiya, İspan: identificacifn. İtalyan: identilicazione. Portuqal: identfficazao. Mövzunun xassələri, keyfiyyətləri, atributları mənimsədiyi psixoloji proses ... ... Psixoanaliz lüğəti
ŞƏXSİYYƏT (şəxsi şəxsiyyət)- məişət (Qərb mədəniyyətində) və elmi termin, mənası: 1) özünün eyniliyi (şüur, ağıl), fərdin müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif yerlərdə öz şüurunun vəhdətindən xəbərdar olması; 2) daimi və ya davamlı fəaliyyət birliyinin qorunması ... ... Müasir fəlsəfi lüğət
FƏRDİ- [latdan. individuum bölünməz], k. l nümayəndəsini bildirən anlayış. ayrıca müstəqil mövcudluğu və xarakterik xüsusiyyətləri olan qrup, mövcudluğuna görə digər nümayəndələrlə eyniləşdirilə bilməz ... ... Pravoslav ensiklopediyası
İdentifikasiya- (lat. identificare - müəyyən etmək) - insanların, əşyaların, hadisələrin xarakterik əlamətlərinə (işarələrinə) görə tanınması, eyniləşdirilməsi. Məhkəmə I. - toplama və tədqiqat zamanı müxtəlif obyektlərin şəxsiyyətinin (identifikasiyası) müəyyən edilməsi prosesi ... ... Sovet hüquq lüğəti
Snetkov, Viktor Alekseeviç- (d. 1930) Hüquq elmləri doktoru, professor. Elmi tədqiqat sahəsi məhkəmə diaqnostikasının nəzəriyyəsi, insanın xarici əlamətlərlə eyniləşdirilməsidir. Əsas işlər: Əməliyyat axtarışında olan şəxsin portret identifikasiyası və ... ... Məhkəmə Ensiklopediyası
Həyatını, sağlamlığını, insan və vətəndaş hüquq və azadlıqlarını, əmlakını qorumaq, cəmiyyətin və dövlətin təhlükəsizliyini cinayət əməllərindən təmin etmək məqsədilə əməliyyat-axtarış tədbirləri ilə (açıq və gizli) həyata keçirilən fəaliyyət növü ...... Hüquq lüğəti
Məhkəmə ekspertizasında şəxsin yazı (əl yazısı) ilə şəxsiyyətinin müəyyən edilməsi, yəni ifaçısının (müəllifinin) ifaçısı məlum olmayan sənəddə əks olunan əl yazısının əlamətləri ilə əl yazısının əlamətlərinin müqayisəsi yolu ilə, ... ... Böyük Sovet Ensiklopediyası
- (Geber) və ya Cabir ibn Həyyan (təxminən 720 815), əsərləri ingilis filosofu Rocer Bekon (təxminən 1214 92) tərəfindən tədqiq edilmiş ərəb kimyaçısı. Geberin şəxsiyyətinin Cabirlə eyniləşdirilməsi şübhəlidir, lakin onun səhnələşdirdiyi Geber haqqında dəqiq məlumdur ... ... Elmi-texniki ensiklopedik lüğət
