hunarmandchilik

Zamonaviy G'arbiy Evropa sivilizatsiyasining shakllanishining boshlanishi. G'arbiy Evropa sivilizatsiyasi birligining shakllanishi. G'arb tsivilizatsiyasining xususiyatlari

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Zamonaviy G'arb tsivilizatsiyasining yuksalishi

Yaqinda tsivilizatsiya tushunchasi Evropa uchun faqat tarixiy va madaniy qiziqish uyg'otdi. Bundan tashqari, birinchi navbatda, xalqlar o'rtasidagi farqlarga e'tibor qaratildi. Endilikda tsivilizatsiya tushunchasi Yevropa xalqlarining birligini, Yevropa uyining umumiy qadriyatlarini aks ettiruvchi kategoriya sifatida oldinga chiqadi. O'zining noyob umumiy xususiyatlariga ega bo'lgan umumevropa tsivilizatsiyasi mavzusi ko'plab tadqiqotlar orqali qizil ip kabi " eng yuqori dalil Yevropa birligi tarafdori. Aynan Evropada tsivilizatsiyaning progressiv turi barqarorlikni topdi va uzoq vaqt davomida rivojlanib bormoqda. Shu sababli, ushbu turdagi sivilizatsiyaning xususiyatlarini, birinchi navbatda, Evropa misolida ko'rib chiqish maqsadga muvofiqdir.

Evropaning o'rta asr sivilizatsiyasi 11-asrda parchalana boshladi. Manufaktura ishlab chiqarish paydo bo'ldi, savdo kengaydi, shaharlar o'sdi. Shahar aholisi dunyoviy va ma'naviy xo'jayinlardan ozod bo'lishga intildi. Burilish nuqtasi 13-asrdir. 13-17-asrlargacha yunon-lotinga o'xshash Yevropa sivilizatsiyasining faol shakllanishi jarayoni sodir bo'ldi. Zamonaviy Evropa sivilizatsiyasining shakllanishi urushlar, inqiloblar, ijtimoiy va diniy harakatlar jarayonida qiyin kechdi. Bu rivojlanish bir chiziqli emas edi. Inqilobdan keyin tez-tez aksil-inqilob, islohotlar aksil-islohotlar bilan sodir bo'ldi, ammo progressiv tendentsiya hali ham ustunlik qildi.

Ongni ratsionalizatsiya qilish jarayoni rivojlandi, dunyo haqidagi kengroq g'oyalar shakllana boshladi. Ta'lim tizimi cherkovdan ajralib chiqdi. XII-XIII asrlarda. birinchi universitetlar Italiya, Ispaniya, Frantsiya, Angliyada paydo bo'lgan. Ustida lotin tili Aristotelning asarlari tarjima qilindi va ularni o'rganish maktabda eng muhim mavzuga aylandi. Rim qonunlari va sud protsessuallari (Rim huquqi) intensiv o'rganildi. Eng mashhurlari Boloniya (Rim huquqi), Salerno (tibbiyot), Parijdagi (falsafa va ilohiyot) maktablari edi. Maktablar (universitetlar) turli mamlakatlardan kelgan talabalarni to'plashdi, o'qitish lotin tilida olib borildi. 15-asrning oʻrtalarida zardoʻz va oʻymakor Gutenberg tufayli kitob chop etish paydo boʻldi.

Bu davrda jamiyatning davlatdan ajralishining dastlabki belgilari, huquqiy davlat elementlari paydo bo'ldi. Angliya qiroli Ioann Yersiz tomonidan imzolangan Magna Karta (1215) qonun ustuvorligiga, shaxs huquqlarini davlat tomonidan himoya qilinishiga asos soldi. Nizom qirolning huquqlarini cheklab qo'ydi, ritsarlarga, erkin dehqonlarga, shahar aholisiga imtiyozlar (erkinliklar) berdi. Nizomda e'lon qilingan: "Hech kim asirga olinmaydi, qamoqqa olinmaydi, mulkdan mahrum etilmaydi, qonundan tashqari deb topilmaydi, surgun qilinishi yoki zarar ko'rishi mumkin emas, hech kim qirollik sharmandaligiga duchor bo'lmaydi, bundan mustasno ayblanuvchiga teng huquqli shaxslarning qonuniy hukmi yoki yer qonuni". 1265 yilgi Buyuk parlament, unda birinchi marta okruglar aholisidan, ritsarlar va fuqarolardan saylangan vakillar, nomlari bilan taklif qilingan prelatlar va baronlar yonida o'tirdilar, birinchi marta hukmronlik davrini bashorat qildilar. Evropada parlamentarizm.

XIV-XVII asrlarda boshlangan Uyg'onish davri. qadimgi tsivilizatsiya tomonidan to'plangan tajribani o'zlashtirishga imkon berdi. Ayniqsa katta ahamiyatga ega Evropa tsivilizatsiyasining shakllanishi uchun Qadimgi Rim merosiga ega edi (uzoq vaqt davomida Evropada Qadimgi Yunoniston haqida kam ma'lumot bor edi). Lotinizm tajribasi (Rim tajribasi) - bu demokratik mexanizmlarni ishlab chiqish va o'zlashtirish, tegishli madaniyatni yaratish uchun vaqtni keskin qisqartirish imkonini beradigan ulkan boshlang'ich kapital. Yevropa tsivilizatsiyasi keng ma'noda klassik qadimiy tsivilizatsiyaning bevosita vorisi hisoblanadi. Binobarin, u mutlaq mustaqil bo'lsa ham, ketma-ket bo'ladi, chunki u o'z taraqqiyotida ancha oldinga o'tgan. Zamonaviy Evropa sivilizatsiyasining shakllanishiga antik davr tajribasini o'zlashtirish yordam berdi.

16-asrning birinchi yarmidagi diniy islohot Yevropa sivilizatsiyasining shakllanishi uchun juda katta ahamiyatga ega edi. Jamoatchilik ongiga va taraqqiyotiga diniy xarizma fenomeni bo'lgan cherkov ilg'or jamiyat tipiga, oqilona ongga aylanish jarayonini orqaga surdi. Murakkab kurashda, urushlar va buzg'unchi ommaviy harakatlar jarayonida cherkov va ruhoniylarning rolini cheklash mumkin edi. Lekin eng muhimi. Reformatsiya nasroniylikda G‘arb sivilizatsiyasining ma’naviy asosiga aylangan yangi yo‘nalish – protestantizmni vujudga keltirdi. Evropa aholisining katta qismi katoliklikdan chiqib ketdi: Angliya, Shotlandiya, Daniya, Shvetsiya, Norvegiya, Gollandiya, Finlyandiya, Shveytsariya, Germaniyaning bir qismi, Chexiya va boshqalar. Va katoliklikning o'zida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi.

Protestantizm amaliy hayotda odamlarni din tazyiqidan xalos qildi. Din shaxsiy masalaga aylandi. Diniy ong o'rnini dunyoviy dunyoqarash egalladi. Protestantizm insonning Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri, vositachilarsiz ma'naviy aloqasi borligini o'rgatgan. Diniy marosimlar soddalashtirildi. Xristianlikda aynan shu yo'nalish g'arbiy hayot tarziga, demokratik bozor jamiyatiga mos keladigan ma'naviy qadriyatlar tizimiga eng mos keladi. Muhimi shundaki, protestantizm insonning iqtisodiy faoliyatining maqsadi sifatida foyda olishga ma'naviy ruxsat bergan. Katoliklik, Rim papalari Injil qonunlariga tayanib, foyda bilan kurashdilar. Qadimgi Bibliyadagi mulk qonunida "mulk" tushunchasi mavjud emas edi, muqaddas matnlarda mavjud bo'lgan o'xshash atamalar, qoida tariqasida, "mulk" degan ma'noni anglatadi. Sudxo‘rlikdan qaytardi. Yangi Ahdda iqtisodiy faoliyatni cheklovchi ko'plab qoidalar ham mavjud. Biroq, protestantizm, boylikka intilish bilan xristian Xudosiga xizmat qilish mumkinligini isbotladi, chunki boy odam pulini nafaqat o'ziga, balki jamiyatga ham sarflaydi. Keyinchalik protestantizmdan ajralgan suvga cho'mish diniy aqidalar va atributlardan yanada tubdan xalos bo'ldi. Reformatsiya parlamentarizm va sanoat inqilobiga yo‘l ochdi. Yevropa sivilizatsiyasini eski (antik) yangi yoki zamonaviy tsivilizatsiyaga nisbatan deyish mumkin.

Yevropa xalqlari mentalitetining asosiy xususiyatlari nimada? Xristianlik g'oyalariga ko'ra, insoniyat tarixining o'zi dunyo yaratilgan paytdan boshlangan emas, chunki jannatning mavjudligi sezilarli o'zgarishlarsiz, ya'ni tarixdan tashqarida, balki qulagan paytdan boshlab, shundan keyin inson vujudga kelgan. zamon oqimiga tashlandi, o'limga aylandi. Evropa uch bosqichdan iborat chiziqli, tez oqim g'oyasi bilan tavsiflanadi:

O'tgan. Bu sodir bo'ldi, unda hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi, faqat undan saboq olish mumkin.

Hozirgi. Inson hozirgi davrda faol shaxs bo‘lib, u voqealar rivojiga, jamiyat hayotiga ta’sir ko‘rsatishi mumkin va kerak.

Kelajak. Bu faqat keladi, noma'lum, lekin inson hozirgi paytdagi faol faoliyati bilan, o'zi uchun mavjud bo'lgan darajada kelajakni tayyorlay oladi.

Ijtimoiy ongda doimiy rivojlanish, taraqqiyot, oldinga harakat qilish zarurligiga ishonch hukmron. Xristianlik ma'naviy qadriyatlar tizimi sifatida taraqqiyot g'oyasini, jamiyat va insonning doimiy rivojlanishi va takomillashishi zarurligini o'z ichiga oladi. Ushbu turdagi tsivilizatsiya ko'pincha nasroniy yoki yahudiy-xristian deb nomlanishi bejiz emas. Isroil xalqini Misr asirligidan olib chiqqan Musoning Injil masaliga murojaat qilish kifoya. Asirlikdan qutulish - bu zamon harakati, qullikdan ozodlikka, va'da qilingan erga, tengsizlik va zulmdan tenglik va Xudoning tanlaganligiga harakatdir. Insonga berilgan hayot, nasroniylikda, foiz bilan to'lanishi kerak bo'lgan qarzning bir turi sifatida ko'rilgan. Inson o'z hayotini o'zini va atrofidagi hayotni yaxshilashga sarflashi kerak edi. O'limdan so'ng, oliy sud har kimga o'z xizmatlariga ko'ra javob berishi kerak. Jamiyat tomonidan tan olingan doimiy rivojlanish, oldinga harakat qilish innovatsiyalarni, umuman olganda, yangilikni eng yuqori qadriyatga aylantirdi. G'arb jamiyati yangilanish ishtiyoqi bilan sug'orilgan.

Sivilizatsiyaning bu turi tom ma'noda individualizm mafkurasi bilan tavsiflanadi. Shaxsning ustuvorligi, uning manfaatlari so'zsizdir. Individualizm - bu ijtimoiy-psixologik va g'oyaviy-mafkuraviy motivatsiyaga ega bo'lgan tarixan shakllangan xulq-atvor turi. Asosiy e'tibor shaxsning o'zini o'zi qadrlashiga, uning erkinligiga, avtonomiyasiga, o'z faoliyati yo'nalishini belgilash huquqiga qaratiladi. Shu bilan birga, individualizm insonning o'zi, oilasi uchun javobgarligini anglatadi. Individualizm ko'p qirrali xulq-atvorni, shu jumladan siyosiy harakatni ham nazarda tutadi. Binobarin, G'arb tipidagi jamiyatlarga xos bo'lgan siyosiy plyuralizm o'z kelib chiqishini individualizmdan oladi. Individualizm jamoaviy manfaatlar - butun jamiyat manfaatlari mavjudligini inkor etmaydi, balki ularni taxmin qiladi. Individuallik chegarasi jamoat axloq normalari va mamlakat qonunlari bilan belgilanadi. G'arb mamlakatlarida shaxs va jamiyat manfaatlarining barqaror muvozanati tarixan shakllangan. Individualizm ustuvorligining yorqin ko'rsatkichi Ginnesning rekordlar kitobidir. Bu har bir inson yagona bo'lishi, g'ayrioddiy narsaga erishishi mumkinligini aniq ko'rsatadi va bunga chaqiradi.

Jamoat ongining dunyoni faqat voqelikda idrok etishi, amaliy masalalarni hal etishda diniy dogma tazyiqidan xoli, oqilona bo‘lishi muhim. Inson faoliyatining maqsadlari o'ziga xos, pragmatikdir. Ratsionalizmga qaramay, jamoat ongi eng yuqori va me'yoriy, intilishi kerak bo'lgan ideal sifatida xristian qadriyatlariga qaratilgan. Xristianlikning bo'linmas hukmronlik doirasi jamoat axloqidir. Va bu nafaqat shaxsiy munosabatlar sohasiga, balki biznes hayotiga ham tegishli. Protestant biznes etikasi tushunchasi mavjud. Uning eng muhim printsipi: kamtarona shaxsiy iste'mol, lekin gullab-yashnagan biznes.

Yevropa sivilizatsiyasi notekis rivojlandi. Rivojlanishning progressiv turi doimiy ravishda resurslar, mehnat, tobora ko'proq yangi miyalarni talab qiladi. Ushbu turdagi tsivilizatsiya geografik kashfiyotlar va mustamlakachilik urushlari davrida barqaror dinamizmga ega bo'ldi. Deyarli butun sayyoraning salohiyati bugungi kunda biz G'arb deb ataydigan narsani yaratish uchun bog'langan. Demak, taraqqiyotning progressiv turi faqat G’arb hamjamiyatining yutug’i emas, balki butun insoniyat faoliyati natijasidir. Mustamlakalarni ekspluatatsiya qilib, Yevropa dunyoning turli qismlariga o'z turidagi markazlarni, anklavlarni olib keldi, uni dunyoning boshqa qismlariga tarqatdi. Shunday qilib, Evropa geografik chegaralardan chiqib, G'arb - G'arb sivilizatsiyasiga aylandi.

G'arb sivilizatsiyasining tarixiy xususiyatlari, birinchi navbatda, Evropa misolida qanday?

Mehnatning yuksak ma'naviy nufuzi va uning natijalari. XIII asrda allaqachon. katolik cherkovining iqtisodiy ta'limoti o'zgardi, yumshab ketdi. Agar ilgari mehnat gunohlar uchun Xudoning jazosi deb hisoblangan bo'lsa, endi bu ishonch mehnatning foydaliligi va uning yuksak axloqiy ahamiyati bilan tasdiqlanadi. Mehnat nafaqat hayot vositasi sifatida, balki yuksak axloqiy va diniy xizmat sifatida qaraladi. Demak - mehnat natijalariga yuqori qiziqish.

Bozor iqtisodiyotning faoliyat ko'rsatish usuli va uning tartibga soluvchisi sifatida. Rivojlangan xususiy mulk. Tadbirkorlikning yuksak nufuzi. XV asrdan boshlab Evropada fuqarolarning iqtisodiy faoliyati yangi asoslarga qurilgan. Savdo erkinligi va tadbirkorlik faoliyati mustahkam huquqiy kafolatlarga ega. Iqtisodiy faoliyatni tashkil etishning yangi, bozor shakllari vujudga keldi.

Jamiyatning sinfiy tuzilishi, sinfiy tashkilotning rivojlangan shakllari: kasaba uyushmalari, partiyalar, dastur va mafkuralar va boshqalar. Xususiy mulk, bozor iqtisodiyoti jamiyatning sinflarga boʻlinishiga, sinfiy manfaatlarning shakllanishiga va shunga mos ravishda sinfiy kurashning vujudga kelishiga olib keladi.

Jamiyatning shaxslari va hujayralari, oilalar, iqtisodiy birliklar o'rtasida rivojlangan, hokimiyatdan (gorizontal) mustaqil aloqalarning mavjudligi: iqtisodiy, ijtimoiy, madaniy, ma'naviy va boshqalar. hokimiyatdan mustaqil.

Huquqiy demokratik davlat. Sinfiy jamiyatda davlat muqarrar ravishda boy va bilimlilarga eng ko'p ta'sir ko'rsatadi. Lekin asosiysi shundaki, davlat ijtimoiy sinfiy munosabatlarni tartibga soluvchi, hal qiluvchi vosita vazifasini bajaradi ijtimoiy mojarolar, fuqarolar tinchligi sharoitlarini ta'minlash, taraqqiyot g'oyalarini amalga oshirishni ta'minlash. Davlatning shakli - bu demokratiya. Bu nima degani? Demokratiya boshqariladiganlarning boshqaruvga roziligini nazarda tutadi. Bunga aholining davlat organlari saylovlarida ishtirok etishi orqali erishiladi. Davlatning fuqarolik hayotiga aralashuvi qonun bilan cheklangan. Davlat o'z ta'sir doirasini kengaytirmasligi uchun hokimiyatlarning qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatiga bo'linishi mavjud. Hukumatning har bir tarmog'i mustaqildir, lekin ular bir-biriga nisbatan cheklovchi va muvozanatlashtiruvchi ta'sir ko'rsatadi. Demokratik jamiyat ochiqlik, fikr erkinligi huquqi, diniy e’tiqodlar, har qanday masala bo‘yicha muhokama qilish imkoniyati, jamiyat uchun buzg‘unchi fikrlardan tashqari har qanday fikrni ifoda etish erkinligini ta’minlaydi. Demokratik davlat inson qadr-qimmati va shaxs huquqlarini himoya qiladi. Bu huquqiy davlat, ya’ni u yerda xalq emas, qonun hukmronlik qiladi.

Albatta, bu demokratiya ideal boshqaruv shakli degani emas. Jamiyatga nisbatan hokimiyatni suiiste'mol qilish, qonunlarni buzish, xizmat mavqeidan foydalanish va demokratik bo'lmagan maqsadlarga erishish uchun demokratik institutlardan foydalanish mumkin (Gitler 1933 yilda Germaniyada bo'lib o'tgan saylovlarda bo'lgani kabi) kuch).

Shuni ta'kidlash kerakki, g'arbiy tipdagi sivilizatsiyaga g'arbiy yoki yevrosentrizm xosdir. U hamma narsaga: fanga, san’atga, jamoatchilik ongiga, siyosatga singib ketgan. G‘arb dunyoning markazi va cho‘qqisi sanaladi. Qolganlarning hammasi orqada qolgan periferiyadir. Aristotel vahshiylarga (va bu ellin bo'lmagan har bir kishi) atrofdagi tabiatning bir qismi sifatida "o'simliklar yoki hayvonlar" sifatida munosabatda bo'lish uchun asos yaratdi. Kelajakda bu g'oyalar faol rivojlandi. Mashhur nemis faylasufi A.Gegel Yevropa haqidagi tezisni yakun sifatida ilgari surdi jahon tarixi va inson ruhining eng oliy timsoli. K.Marks va F.Engelsning tarixiy materializmi ham xuddi shu ruhda rivojlangan. Marksizm klassiklari dunyoning qolgan qismi bu erda sodir bo'layotgan narsalarni takrorlashga mahkum deb hisoblab, Evropaga e'tibor qaratgan. G'arb markazchiligi g'oyalari zamonaviy dunyoda ham yorqin ifodalangan.

evropa sivilizatsiyasining rivojlanishi

ADABIYOT

1. Yevrosiyo yo’llari – M., 1992 y.

2. Semenikova L.I. Rossiya Butunjahon tsivilizatsiyalar hamjamiyatida - Bryansk, 1996 yil.

3. Yakovets Yu.V. Sivilizatsiyalar tarixi - M., 1994 y.

Allbest.ru saytida joylashgan

...

Shunga o'xshash hujjatlar

referat, 01/03/2013 qo'shilgan

Jahon tizimi va sivilizatsiya tushunchasi. BMT jahon hamjamiyatining boshqaruv organi sifatida. Jahon jamoat makonining globallashuvi muammolari va zamonaviy sivilizatsiya xususiyatlari. Global muammolar zamonaviylik va ularning Rossiyadagi islohotlarga ta'siri.

nazorat ishi, 2011-08-26 qo'shilgan

"Yevropaning tanazzulida" asl madaniy va falsafiy kontseptsiyani shakllantirish, kelajakda G'arb tsivilizatsiyasining yo'q qilinishining muqarrarligini bashorat qilish. Madaniyat va tsivilizatsiyani noan'anaviy tushunish. Madaniyatning qiyofasi, ramzi va uslubi, tsivilizatsiya uning tanazzulida.

nazorat ishi, 11/06/2009 qo'shilgan

Globallashuv va zamonaviy sivilizatsiya inqirozining asosiy sabablari. Yigirmanchi asrda insonning iqtisodiy faoliyati. Xantingtonga ko'ra asosiy tsivilizatsiyalar. Akademik N. Moiseevning “kollektiv intellekt” tushunchasi. Insoniyat taraqqiyotidagi asosiy o'zgarishlar.

referat, 2011-03-16 qo'shilgan

zamonaviy tsivilizatsiyalar. Zamonaviy sivilizatsiyaning iqtisodiy rivojlanishi. Sivilizatsiya va ijtimoiy taraqqiyot. Zamonaviy sivilizatsiya va siyosiy hayot. Qonun ijodkorligi, huquqni muhofaza qilish va inson huquqlarini himoya qilish ustidan samarali nazorat.

referat, 11/13/2003 qo'shilgan

Texnogen tsivilizatsiya madaniyatidagi fan. Madaniyat jamiyat a'zolarining shaxsiyatini shakllantiradi va shu bilan ularning xatti-harakatlarini tartibga soladi. An'anaviy va texnogen tsivilizatsiyalar. Ilmiy bilimlarning o'ziga xosligi. Fanning asosiy farqlovchi belgilari.

muddatli ish, 24.11.2008 qo'shilgan

Jamiyat haqidagi tor va keng tushuncha, uning tabiatdan farqi. Jamiyat hayotining sohalari (quyi tizimlari) va ularning iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va ma'naviy sohalar bilan aloqasi. ijtimoiy institutlar. Sharq va G'arb sivilizatsiyasining asosiy xususiyatlari.

taqdimot, 04/07/2014 qo'shilgan

Utopiya va utopik ong hodisasini o'rganish usullarini qayta ko'rib chiqish jarayonining muhim tarkibiy qismlari sifatida. yanada rivojlantirish va zamonaviy tsivilizatsiyaning asosiy qadriyatlari. Ijtimoiy utopiya: afsonadan bilimgacha. Rossiyada utopik arxetiplar tizimi.

referat, 2012-11-20 qo'shilgan

Jamiyatning faoliyati va rivojlanishi, uning xususiyatlari haqidagi nazariy taxminlar ijtimoiy tuzilma. Insoniyat jamoalarining tarixiy shakllarining shakllanishi xususiyatlarini o'rganish. Jamiyat tarixining tsiklik harakati. Sivilizatsiya mavjudligining asosiy bosqichlari.

referat, 12/10/2012 qo'shilgan

Axborot jamiyati zamonaviy sivilizatsiya taraqqiyotidagi qadam sifatida, uning asosiy xususiyatlari, rivojlanish jarayoni bosqichlari. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Mingyillik Deklaratsiyasi. Global axborot jamiyati uchun Okinava Xartiyasi. Rossiyada strategiya va uni rivojlantirish yo'llari.

umumiy xususiyatlar G'arbiy Evropa o'rta asrlari

Ilk o'rta asrlar

Klassik o'rta asrlar

O'rta asrlarning oxiri

Muddati "o'rta asrlar" birinchi marta 15-asrda italyan gumanistlari tomonidan ishlatilgan. mumtoz antik davr va ularning davri o'rtasidagi davrga murojaat qilish. Rus tarixshunosligida o'rta asrlarning pastki chegarasi ham an'anaviy ravishda V asr deb hisoblanadi. AD - G'arbiy Rim imperiyasining qulashi va yuqorisi - 17-asrda, Angliyada burjua inqilobi sodir bo'lganida.

O'rta asrlar davri G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi uchun juda muhim: o'sha davrdagi jarayonlar va voqealar G'arbiy Evropa mamlakatlari siyosiy, iqtisodiy, madaniy rivojlanishining tabiatini ko'pincha belgilaydi. Demak, aynan shu davrda Yevropaning diniy hamjamiyati shakllanib, xristianlikda burjua munosabatlarining shakllanishiga eng qulay boʻlgan yangi oqim paydo boʻldi. protestantizm, zamonaviy ommaviy G'arbiy Evropa madaniyatini belgilab bergan shahar madaniyati shakllanmoqda; birinchi parlamentlar vujudga keladi va hokimiyatning bo‘linishi tamoyili amalda tatbiq etiladi; zamonaviy ilm-fan va ta’lim tizimining asoslari yaratilmoqda; sanoat inqilobi va sanoat jamiyatiga o'tish uchun zamin tayyorlanmoqda.

G'arbiy Evropa o'rta asrlar jamiyati rivojlanishida uch bosqichni ajratish mumkin:

Ilk o'rta asrlar (V-X asrlar) - o'rta asrlarga xos bo'lgan asosiy tuzilmalarni burmalash jarayoni davom etmoqda;

Klassik o'rta asrlar (XI-XV asrlar) - o'rta asr feodal institutlarining maksimal darajada rivojlangan davri;

Oxirgi oʻrta asrlar (XV-XVII asrlar) – yangi kapitalistik jamiyat shakllana boshlaydi. Bu bo'linish, odatda, umumiy qabul qilingan bo'lsa-da, asosan o'zboshimchalik; bosqichga qarab G'arbiy Evropa jamiyatining asosiy xususiyatlari o'zgaradi. Har bir bosqichning xususiyatlarini ko'rib chiqishdan oldin, biz o'rta asrlarning butun davriga xos bo'lgan eng muhim xususiyatlarni ta'kidlaymiz.

5.1. G'arbiy Evropaning umumiy xususiyatlari
O'rta asrlar (V-XVII asrlar)

G'arbiy Evropaning o'rta asr jamiyati agrar edi. Iqtisodiyotining asosi qishloq xoʻjaligi boʻlib, aholining katta qismi shu sohada band edi. Qishloq xo'jaligida, shuningdek, ishlab chiqarishning boshqa tarmoqlarida mehnat qo'l edi, bu uning past samaradorligini va texnik-iqtisodiy evolyutsiyaning sekin umumiy sur'atlarini oldindan belgilab berdi.

O'rta asrlarning butun davrida G'arbiy Evropa aholisining katta qismi shahar tashqarisida yashagan. Agar shaharlar qadimgi Evropa uchun juda muhim bo'lsa - ular mustaqil hayot markazlari bo'lib, ularning tabiati asosan munitsipal bo'lib, insonning shaharga tegishliligi uning fuqarolik huquqlarini belgilab qo'ygan bo'lsa, O'rta asrlarda Evropada, ayniqsa, birinchi yetti asrda, uning roli vaqt o'tishi bilan shaharlarning ta'siri kuchayib borayotgan bo'lsa-da, ahamiyatsiz edi.

Gʻarbiy Yevropa oʻrta asrlari tabiiy xoʻjalik hukmronligi va tovar-pul munosabatlarining sust rivojlangan davridir. Iqtisodiyotning ushbu turi bilan bog'liq bo'lgan hududlarning ixtisoslashuvining ahamiyatsiz darajasi yaqin (ichki) savdo emas, balki asosan uzoq masofali (tashqi) savdoning rivojlanishini belgilab berdi. Shaharlararo savdo asosan jamiyatning yuqori qatlamlariga qaratilgan edi. Bu davrda sanoat hunarmandchilik va manufaktura shaklida mavjud edi.

O'rta asrlar davri cherkovning g'oyat kuchli roli va jamiyatni mafkuralashtirishning yuqori darajasi bilan tavsiflanadi.

Agar qadimgi dunyoda har bir xalqning milliy xususiyatlari, tarixi, temperamenti, fikrlash tarzini aks ettiruvchi o'z dini bo'lsa, o'rta asrlarda Evropada barcha xalqlar uchun yagona din mavjud - nasroniylik, yevropaliklarning bir oilaga birlashishiga, yagona Yevropa sivilizatsiyasining shakllanishiga asos bo‘ldi.

Umumyevropa integratsiyasi jarayoni qarama-qarshi edi: madaniyat va din sohasida yaqinlashish bilan birga, davlatchilikni rivojlantirish nuqtai nazaridan milliy izolyatsiyaga intilish mavjud. O'rta asrlar monarxiya shaklida mavjud bo'lgan mutlaq va sinfiy vakillik milliy davlatlarining shakllanish davri. Siyosiy hokimiyatning o'ziga xos xususiyatlari uning parchalanishi, shuningdek, yerga shartli egalik qilish bilan bog'liqligi edi. Agar qadimgi Yevropada yerga egalik huquqi erkin shaxs uchun uning millati – ma’lum siyosatda tug‘ilganligi fakti va bundan kelib chiqadigan fuqarolik huquqlari bilan belgilansa, o‘rta asrlarda Yevropada yerga bo‘lgan huquq shaxsning tegishliligiga bog‘liq bo‘lgan. ma'lum bir sinf. O'rta asrlar jamiyati - sinf. Uchta asosiy mulk bor edi: zodagonlar, ruhoniylar va xalq (bu tushuncha ostida dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar birlashgan). Mulklar turli huquq va majburiyatlarga ega bo'lib, turli xil ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy rollarni o'ynagan.

Vassal tizim. O'rta asrlar G'arbiy Evropa jamiyatining eng muhim xususiyati uning ierarxik tuzilishi edi. vassalom tizimi. Feodal ierarxiyasining boshida edi shoh - oliy hukmdor va ko'pincha faqat nominal davlat boshlig'i. G‘arbiy Yevropa davlatlarida oliy shaxsning mutlaq hokimiyatining bunday shartliligi Sharqning chinakam mutlaq monarxiyalaridan farqli o‘laroq, G‘arbiy Yevropa jamiyatining ham muhim xususiyati hisoblanadi. Hatto Ispaniyada ham (kuch bor royalti ancha sezilib turardi) podshohni ulug‘lar lavozimiga tanishtirganda, o‘rnatilgan marosimga ko‘ra, ular quyidagi so‘zlarni aytishgan: “Biz, sizdan kam bo‘lmagan, bizdan zo‘r bo‘lmagan sizni shoh qilamiz. Shunday qilib, siz bizning huquqlarimizni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Agar yo'q bo'lsa, yo'q." Shunday qilib, o'rta asrlarda Evropada qirol qudratli despot emas, balki faqat "tenglar orasida birinchi" dir. O'z davlatida ierarxik zinapoyaning birinchi pog'onasini egallagan qirol boshqa qirol yoki papaning vassali bo'lishi mumkinligi xarakterlidir.

Feodal zinapoyasining ikkinchi pog'onasida qirolning bevosita vassallari turar edi. Bular edi yirik feodallar gersoglar, graflar; arxiyepiskoplar, yepiskoplar, abbotlar. tomonidan immunitet xati, podshohdan olingan, ular turli xil immunitetga ega (lot.dan - immunitet). Eng keng tarqalgan immunitet turlari soliq, sud va ma'muriy, ya'ni. daxlsizlik guvohnomasi egalarining oʻzlari dehqon va shahar aholisidan soliq yigʻib, sud hukmini oʻtkazgan va maʼmuriy qarorlar qabul qilgan. Bu darajadagi feodallar o'zlari tanga zarb qilishlari mumkin edi, ular ko'pincha faqat ushbu mulk chegaralarida emas, balki undan tashqarida ham muomalada bo'lgan. Bunday feodallarning qirolga bo'ysunishi ko'pincha faqat rasmiy bo'lgan.

Feodal zinapoyasining uchinchi pog'onasida gersoglar, graflar, yepiskoplarning vassallari turar edi. baronlar. Ular o'z mulklarida virtual immunitetdan bahramand bo'lishdi. Baronlarning vassallari undan ham pastroq edi - ritsarlar. Ulardan ba'zilarining o'z vassallari, hatto kichikroq ritsarlari ham bo'lishi mumkin edi, boshqalari esa faqat feodal zinapoyasidan tashqarida turgan, bo'ysunuvchi dehqonlarga ega edi.

Vassallik tizimi yer berish amaliyotiga asoslangan edi. Erni olgan odam bo'ldi vassal, kim bergan, katta. Yer ma'lum shartlar asosida berildi, ulardan eng muhimi, feodal odatiga ko'ra, odatda yiliga 40 kun senyorga xizmat ko'rsatish edi. Vassalning o'z xo'jayiniga nisbatan eng muhim vazifalari lord qo'shinida qatnashish, uning mulkini, sha'ni, qadr-qimmatini himoya qilish, uning kengashida ishtirok etish edi. Agar kerak bo'lsa, vassallar xo'jayinni asirlikdan qutqardilar.

Er olishda vassal xo'jayiniga sodiqlik qasamyod qildi. Agar vassal o'z majburiyatlarini bajarmasa, senyor o'z erini tortib olishi mumkin edi, ammo buni qilish unchalik oson emas edi, chunki feodal vassali o'zining yaqindagi mulkini qo'lida qurol bilan himoya qilishga moyil edi. Umuman olganda, "mening vassalomning vassali mening vassalim emas" degan mashhur formulada aniq ko'rinadigan tartibga qaramay, vassal tizimi ancha murakkab edi va vassal bir vaqtning o'zida bir nechta kattalarga ega bo'lishi mumkin edi.

Axloq, urf-odatlar. G'arbiy Evropa o'rta asrlar jamiyatining yana bir asosiy xususiyati va, ehtimol, eng muhimi, odamlarning ma'lum bir mentaliteti, ijtimoiy dunyoqarashning tabiati va u bilan qattiq bog'liq bo'lgan kundalik turmush tarzi edi. O'rta asrlar madaniyatining eng muhim belgilari boylik va qashshoqlik, olijanob tug'ilish va uysizlik o'rtasidagi doimiy va keskin qarama-qarshilik edi - hamma narsa namoyish etildi. Jamiyat o'zining kundalik hayotida vizual edi, unda harakat qilish qulay edi: masalan, hatto kiyim-kechak orqali ham har qanday odamning sinfga, martabaga va kasbiy doiraga tegishliligini aniqlash oson edi. Ushbu jamiyatning o'ziga xos xususiyati juda ko'p cheklovlar va konventsiyalar edi, ammo ularni "o'qiy oladigan" kishi ularning kodini bilardi, uni o'rab turgan haqiqat haqida muhim qo'shimcha ma'lumot oldi. Shunday qilib, kiyimdagi har bir rangning o'ziga xos maqsadi bor edi: ko'k sadoqat rangi, yashil - yangi sevgining rangi, sariq - dushmanlik rangi sifatida talqin qilingan. Shapkalar, bosh kiyimlar, ko'ylaklar kabi ranglarning kombinatsiyasi insonning ichki kayfiyatini, dunyoga bo'lgan munosabatini bildiradi, o'sha paytda G'arbiy Evropa uchun juda ma'lumotli bo'lib tuyulardi. Demak, ramziylik G‘arbiy Yevropa o‘rta asrlar jamiyati madaniyatining muhim xususiyatidir.

Jamiyatning hissiy hayoti ham qarama-qarshi edi, chunki zamondoshlarning o'zlari guvohlik berganidek, G'arbiy Evropaning o'rta asrlik aholisining ruhi jilovsiz va ishtiyoqli edi. Jamoatdagi cherkov a'zolari ibodat qilish uchun soatlab yig'lashlari mumkin edi, keyin ular bundan charchadilar va ular bu erda, ma'badda raqsga tusha boshladilar va ular hozirgina tiz cho'kgan avliyoga: "Endi siz biz uchun ibodat qilasiz, va biz raqsga tushamiz."

Bu jamiyat ko'pincha ko'pchilik uchun shafqatsiz edi. Qatl qilish odatiy hol edi va jinoyatchilarga nisbatan o'rta joy yo'q edi - ular qatl qilindi yoki umuman kechirildi. Jinoyatchilarni qayta tarbiyalash mumkin degan fikrga yo‘l qo‘yilmadi. Qatl qilish har doim jamoatchilik uchun maxsus axloqiy tomosha sifatida tashkil etilgan va dahshatli vahshiylik uchun dahshatli va og'riqli jazolar o'ylab topilgan. To'plam uchun oddiy odamlar qatllar o'yin-kulgi bo'lib xizmat qilgan va o'rta asr mualliflari ta'kidlashicha, odamlar, qoida tariqasida, qiynoqlar tomoshasidan zavqlanib, finalni kechiktirishga harakat qilishgan; Bunday vaziyatlarda odatiy narsa "hayvon, olomonning ahmoqona quvnoqligi" edi.

G'arbiy Evropaning o'rta asr aholisining boshqa tez-tez uchraydigan fe'l-atvori jahldorlik, ochko'zlik, janjal, qasoskorlik edi. Bu fazilatlar doimo ko'z yoshlariga tayyorlik bilan birlashtirildi: yig'lash olijanob va chiroyli hisoblanib, hammani - bolalarni ham, kattalarni ham, erkaklar va ayollarni ham ko'tardi.

O'rta asrlar - va'z qilgan, joydan boshqa joyga ko'chib o'tadigan, o'z so'zlari bilan odamlarni hayajonga soladigan, jamoat kayfiyatiga katta ta'sir ko'rsatadigan voizlar davri. Shunday qilib, 15-asrning boshlarida Frantsiyada yashagan tarixga kirgan birodar Richard juda mashhur va muhabbatga ega edi. Bir marta u Parijda begunoh go'daklar qabristonida 10 kun davomida ertalab soat 5 dan 23 gacha va'z qilgan. Uni juda ko'p odamlar tinglashdi, uning nutqlarining ta'siri kuchli va tez edi: ko'pchilik darhol erga tashlandi va gunohlaridan tavba qildi, ko'pchilik boshlash uchun qasam ichdi. Yangi hayot. Richard oxirgi va'zini tugatayotganini va davom etishi kerakligini e'lon qilganida, ko'p odamlar unga ergashish uchun uylarini va oilalarini tark etishdi.

Voizlar, albatta, yagona Yevropa jamiyatini yaratishga hissa qo'shdilar.

Jamiyatning muhim xarakteristikasi jamoaviy axloqning umumiy holati, ijtimoiy kayfiyat edi: bu jamiyatning charchashi, hayotdan qo'rqish va taqdirdan qo'rqish hissi bilan ifodalangan. Jamiyatda dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirish uchun qat'iy iroda va istakning yo'qligi ko'rsatkich edi. Hayotdan qo'rqish faqat XVII-XVIII asrlarda o'z o'rnini umid, jasorat va nekbinlikka bo'shatadi. O'sha paytdan boshlab insoniyat tarixida yangi davr boshlanishi bejiz emas, uning muhim xususiyati G'arbiy evropaliklarning dunyoni ijobiy o'zgartirish istagi bo'ladi. Hayotni maqtash va unga faol munosabat noldan emas, birdan paydo bo'lmadi: bu o'zgarishlarning ehtimoli butun o'rta asrlar davomida feodal jamiyati doirasida asta-sekin etuk bo'ladi. G'arbiy Yevropa jamiyati bosqichma-bosqich baquvvat va tashabbuskor bo'ladi; iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, madaniy va psixologik davlat institutlarining butun tizimi asta-sekin, lekin barqaror ravishda o'zgaradi. Keling, ushbu jarayonning xususiyatlarini davrlar bo'yicha kuzatamiz.

G'arbiy Evropaning o'rta asr jamiyati agrar edi. Iqtisodiyotining asosi qishloq xoʻjaligi boʻlib, aholining katta qismi shu sohada band edi. Qishloq xo'jaligida, shuningdek, ishlab chiqarishning boshqa tarmoqlarida mehnat qo'l edi, bu uning past samaradorligini va texnik-iqtisodiy evolyutsiyaning sekin umumiy sur'atlarini oldindan belgilab berdi.

O'rta asrlarning butun davrida G'arbiy Evropa aholisining katta qismi shahar tashqarisida yashagan. Agar shaharlar qadimgi Evropa uchun juda muhim bo'lsa - ular mustaqil hayot markazlari bo'lgan va insonning shaharga mansubligi uning fuqarolik huquqlarini belgilab bergan bo'lsa, O'rta asrlarda Evropada, ayniqsa birinchi 7 asrda shaharlarning roli ahamiyatsiz bo'lgan bo'lsa-da, vaqt o'tishi bilan shaharlarning o'rni sezilarli bo'lgan. shaharlarning ta'siri kuchayadi.

Gʻarbiy Yevropa oʻrta asrlari tabiiy xoʻjalik hukmronligi va tovar-pul munosabatlarining sust rivojlangan davridir. Iqtisodiyotning ushbu turi bilan bog'liq bo'lgan hududlarning ixtisoslashuvining ahamiyatsiz darajasi yaqin (ichki) savdo emas, balki asosan uzoq masofali (tashqi) savdoning rivojlanishini belgilab berdi. Uzoq masofali savdo jamiyatning yuqori qatlamlariga qaratilgan edi. Bu davrda sanoat hunarmandchilik va manufaktura shaklida mavjud edi.

O'rta asrlar davri cherkovning g'oyat kuchli roli va jamiyatni mafkuralashtirishning yuqori darajasi bilan tavsiflanadi. Agar qadimgi dunyoda har bir xalqning milliy xususiyatlari, tarixi, temperamenti, tafakkur tarzini aks ettiruvchi o‘z dini bo‘lgan bo‘lsa, unda O'rta asrlarda Evropada barcha xalqlar uchun bitta din mavjud - nasroniylik, yevropaliklarning birlashishiga, yagona Yevropa sivilizatsiyasining shakllanishiga asos bo‘ldi.

O'rta asrlar jamiyati - sinf. Uchta asosiy mulk bor edi: zodagonlar, ruhoniylar va xalq(dehqonlar, hunarmandlar, savdogarlar). Mulklar turli huquq va majburiyatlarga ega bo'lib, turli xil ijtimoiy-siyosiy va iqtisodiy rollarni o'ynagan.

Vassal tizim. O'rta asrlar G'arbiy Evropa jamiyatining eng muhim xususiyati uning ierarxik tuzilishi edi. vassalom tizimi . Feodal ierarxiyasining boshida edi shoh – oliy hukmdor va ko'pincha faqat nominal davlat boshlig'i. G‘arbiy Yevropa davlatlarida oliy shaxsning mutlaq hokimiyatining bunday shartliligi Sharqning chinakam mutlaq monarxiyalaridan farqli o‘laroq, G‘arbiy Yevropa jamiyatining ham muhim xususiyati hisoblanadi. Hatto Ispaniyada ham (qirol hokimiyatining kuchi sezilarli bo'lgan) qirolni ulug'lik maqomiga kiritayotganda, o'rnatilgan marosimga ko'ra, ular quyidagi so'zlarni aytishgan: “Biz, sizdan kam emasmiz, Siz bizdan ustun bo'lmagan podshoh bo'lib, bizning huquqimizni hurmat qildingiz va himoya qildingiz. Agar yo'q bo'lsa, yo'q." Shunday qilib, o'rta asrlarda Evropada qirol qudratli despot emas, balki faqat "tenglar orasida birinchi" dir. O'z davlatida ierarxik zinapoyaning birinchi pog'onasini egallagan qirol boshqa qirol yoki papaning vassali bo'lishi mumkinligi xarakterlidir.

Feodal zinapoyasining ikkinchi pog'onasida qirolning bevosita vassallari turar edi. Bular edi yirik feodallar gersoglar, graflar; arxiyepiskoplar, yepiskoplar, abbotlar. tomonidan immunitet xati, podshohdan olingan, ular turli xil immunitetga ega (lot.dan - immunitet). Eng keng tarqalgan immunitet turlari soliq, sud va ma'muriy, ya'ni. daxlsizlik guvohnomasi egalarining oʻzlari dehqon va shahar aholisidan soliq yigʻib, sud hukmini oʻtkazgan va maʼmuriy qarorlar qabul qilgan. Bu darajadagi feodallarning o'zlari o'zlarining tangalarini zarb qilishlari mumkin edi, ular nafaqat ushbu mulk chegaralarida, balki undan tashqarida ham muomalada bo'lgan. Bunday feodallarning qirolga bo'ysunishi ko'pincha faqat rasmiy bo'lgan.

Feodal zinapoyasining uchinchi pog'onasida gersoglar, graflar, yepiskoplarning vassallari turar edi. baronlar. Ular o'z mulklarida virtual immunitetdan bahramand bo'lishdi.

Bundan ham pastroq edi baronlarning vassallari ritsarlar. Ulardan ba'zilarining o'z vassallari, hatto kichikroq ritsarlari ham bo'lishi mumkin edi, boshqalari esa faqat feodal zinapoyasidan tashqarida turgan, bo'ysunuvchi dehqonlarga ega edi.

Ushbu jamiyatning o'ziga xos xususiyati juda ko'p cheklovlar va konventsiyalar edi, ammo ularni "o'qiy oladigan" kishi ularning kodini bilardi, uni o'rab turgan haqiqat haqida muhim qo'shimcha ma'lumot oldi. Shunday qilib, kiyimdagi har bir rangning o'ziga xos maqsadi bor edi: ko'k sadoqat rangi, yashil - yangi sevgining rangi, sariq - dushmanlik rangi sifatida talqin qilingan. Shapkalar, bosh kiyimlar, ko'ylaklar kabi ranglarning kombinatsiyasi insonning ichki kayfiyatini, dunyoga bo'lgan munosabatini bildiradi, o'sha paytda G'arbiy Evropa uchun juda ma'lumotli bo'lib tuyulardi. Shunday qilib, ramziylik- G'arbiy Evropa o'rta asrlar jamiyati madaniyatining muhim xarakteristikasi.

Bu jamiyat tez-tez va ko'pchilikka nisbatan edi shafqatsiz. Qatl qilish odatiy hol edi va jinoyatchilarga nisbatan hech qanday o'rta joy yo'q edi - ular qatl qilindi yoki butunlay kechirildi. Jinoyatchilarni qayta tarbiyalash mumkin degan fikrga yo‘l qo‘yilmadi. Qatl qilish har doim jamoatchilik uchun maxsus axloqiy tomosha sifatida tashkil etilgan va dahshatli vahshiylik uchun dahshatli va og'riqli jazolar o'ylab topilgan. Ko'pgina oddiy odamlar uchun qatl qilish o'yin-kulgi bo'lib xizmat qilgan va o'rta asr mualliflari ta'kidlashlaricha, odamlar, qoida tariqasida, qiynoqlar tomoshasidan zavqlanib, finalni kechiktirishga harakat qilishgan; Bunday vaziyatlarda odatiy narsa "hayvon, olomonning ahmoqona quvnoqligi" edi.

O'rta asrlar - voizlar davri va'z qilgan, u yerdan boshqa joyga ko'chib o'tgan, o'zining notiqligi bilan odamlarni hayajonga solgan, jamoat kayfiyatiga katta ta'sir ko'rsatgan. Shunday qilib, 15-asrning boshlarida Frantsiyada yashagan tarixga kirgan birodar Richard juda mashhur va muhabbatga ega edi. Bir marta u Parijda begunoh go'daklar qabristonida 10 kun davomida ertalab soat 5 dan 23 gacha va'z qilgan. Uni juda ko'p odamlar tinglashdi, uning nutqlarining ta'siri kuchli va tez edi: ko'pchilik darhol erga tashlandi va gunohlaridan tavba qildi, ko'pchilik yangi hayot boshlashga va'da berdi.

Jamiyatning muhim xarakteristikasi jamoaviy axloqning umumiy holati, jamoat kayfiyati edi: bu jamiyatning charchashi, hayotdan qo'rqish, taqdirdan qo'rqish hissi bilan ifodalangan. Jamiyatda dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirish uchun qat'iy iroda va istakning yo'qligi ko'rsatkich edi. Hayotdan qo'rqish faqat XVII-XVIII asrlarda o'z o'rnini umid, jasorat va nekbinlikka bo'shatadi. O'sha paytdan boshlab insoniyat tarixida yangi davr boshlanishi bejiz emas, uning muhim xususiyati G'arbiy evropaliklarning dunyoni ijobiy o'zgartirish istagi bo'ladi. Hayotni maqtash va unga faol munosabat noldan emas, birdan paydo bo'lmadi: bu o'zgarishlarning ehtimoli butun o'rta asrlar davomida feodal jamiyati doirasida asta-sekin etuk bo'ladi. G'arbiy Yevropa jamiyati bosqichma-bosqich baquvvat va tashabbuskor bo'ladi; iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, madaniy va psixologik davlat institutlarining butun tizimi asta-sekin, lekin barqaror ravishda o'zgaradi. Keling, ushbu jarayonning xususiyatlarini davrlar bo'yicha kuzatamiz.

Ilk oʻrta asrlar (V-X asrlar)

Feodal munosabatlarining shakllanishi. Ilk o'rta asrlar davrida, o'rta asrlar jamiyati shakllanishining boshlanishi, ta'lim amalga oshiriladigan hudud sezilarli darajada kengayib bormoqda. G'arbiy Evropa sivilizatsiyasi: agar qadimgi tsivilizatsiyaning asosi Qadimgi Yunoniston va Rim bo'lsa, o'rta asr sivilizatsiyasi deyarli butun Evropani qamrab oladi.

Eng muhim jarayon erta o'rta asrlar ijtimoiy-iqtisodiy sohada feodal munosabatlarining shakllanishi bo'lib, uning o'zagini feodal yer egaligining shakllanishi tashkil etdi. Bu ikki shaklda sodir bo'ldi. . Birinchi yo'l - dehqon jamoasi orqali. Dehqon oilasiga tegishli boʻlgan yerlar otadan oʻgʻilga (VI asrdan boshlab qiziga) meros boʻlib, ularning mulki boʻlgan. Shunday qilib, asta-sekin shakllangan allodiy – dehqonlarning erkin egallab olinadigan yer mulki.

Allod erkin dehqonlar orasida mulkning tabaqalanishini tezlashtirdi: yerlar allaqachon feodallar tabaqasining bir qismi sifatida harakat qiladigan jamoa elitasi qo'lida to'plana boshladi. Shunday qilib, bu, ayniqsa, german qabilalariga xos bo'lgan yerga feodal mulkchilikning allodial shaklini shakllantirish yo'li edi.

Feodal yer mulkini katlamaning ikkinchi usuli va shuning uchun butun feodal tuzum - qirol tomonidan yer berish amaliyoti yoki boshqa yirik yer egalari-feodallar o'zlarining yaqin sheriklariga. Avval erning bir qismi (foydalar) vassalga faqat xizmat qilish sharti bilan va uning xizmat muddati uchun berilgan va lord imtiyozlarga bo'lgan oliy huquqlarni saqlab qolgan. Asta-sekin vassallarning ularga berilgan yerlarga bo'lgan huquqlari kengayib bordi, chunki ko'p vassallarning o'g'illari otasining xo'jayiniga xizmat qilishda davom etdilar. Bundan tashqari, sof psixologik sabablar ham muhim edi: senyor va vassal o'rtasidagi munosabatlarning tabiati.

Ilk feodal jamiyati sinflari. O'rta asrlarda feodal jamiyatining ikkita asosiy sinfi ham shakllandi: feodallar, ma'naviy va dunyoviy - yer egalari va dehqonlar- yer egalari. Atrof muhitda dehqonlarning ikki guruhi bor edi iqtisodiy va ijtimoiy mavqei bilan farqlanadi. Shaxsan erkin dehqonlar o'z xohishiga ko'ra egasini tark etishi, o'z erlaridan voz kechishi: ularni ijaraga berishi yoki boshqa dehqonga sotishi mumkin edi. Harakat erkinligi tufayli ular ko'pincha shaharlarga yoki yangi joylarga ko'chib o'tishdi. Ular natura va pul shaklida qat’iy belgilangan soliqlarni to‘lab, xo‘jayinining xonadonida muayyan ishlarni bajarganlar. Boshqa guruh - shaxsan qaram dehqonlar . Ularning vazifalari kengroq edi, bundan tashqari (va bu eng muhim farq) ular qat'iy emas edi, shuning uchun shaxsiy qaram dehqonlar o'zboshimchalik bilan soliqqa tortildi. Ular, shuningdek, bir qator o'ziga xos soliqlarni o'z zimmalariga olganlar: vafotidan keyin - merosga kirgandan so'ng, nikoh - birinchi kecha huquqini sotib olish va hokazo. Bu dehqonlar harakat erkinligidan foydalanmagan. O'rta asrlarning birinchi davrining oxiriga kelib, barcha dehqonlar (ham shaxsan qaram, ham shaxsan erkin) xo'jayin, feodal huquqi ijtimoiy munosabatlarni “xo‘jayinsiz odam yo‘q” tamoyiliga ko‘ra qurishga urinayotgan oddiygina erkin, mustaqil odamlarni tan olmadi.

3-4-asrlarda Rim imperiyasining siyosiy va madaniy bo'linishi sharqiy va g'arbiy cherkovlarning ajralishiga olib keldi. Rim imperiyasining sharqida to'rtta avtokefal (mustaqil) cherkovlar: Konstantinopol, Iskandariya, Antioxiya, Quddus shakllangan. Ko'p o'tmay Kipr, keyin esa gruzin pravoslav cherkovlari Antioxiyadan ajralib chiqdi. Beshinchi asrning o'rtalarida, Kalsedon Kengashining qarorini tan olmay, Arman-Gregorian cherkovi ajralib chiqdi.

Xristianlikning birligiga eng katta zarba 1054 yil 16 iyunda G'arbiy cherkov boshlig'i Rim papasi va pravoslavlikning rasmiy rahbari Konstantinopol patriarxi bir-biriga qarshi la'nat e'lon qilganida berildi, ya'ni. , ularni cherkov la'natiga duchor qildi.

Darhaqiqat, nasroniylikning ikki asosiy yo'nalishga bo'linishi - pravoslavlik va katoliklik - ancha oldin, V asr boshlarida Rim imperiyasi parchalanganidan keyin sodir bo'lgan. Sharq va G'arbga. Pravoslavlik Rim imperiyasining sharqiy qismida, Vizantiyada shakllangan. Katoliklik - Rim imperiyasining g'arbiy qismida.

Hozirgi vaqtda 15 ta avtokefal (mustaqil) pravoslav cherkovlari mavjud: Konstantinopol, Iskandariya, Antioxiya, Quddus, rus, gruzin, serb, bolgar, kipr, elladik (yunon), rumin, alban, polyak, chexoslovak, amerika. Avtosefal cherkovlarning turli mamlakatlarda eksarxatlar, yeparxiyalar, dekanatlar, metoxionlar va missiyalari mavjud. Masalan, Markaziy va Gʻarbiy Yevropada rus pravoslav cherkovining eksarxatlari, Belgiyada yeparxiya, Avstriya, Yaponiya, Vengriyada dekanatlar, Belgrad, Bayrut, Sofiya va boshqalarda metoxiyalar mavjud. Oʻz navbatida, boshqa avtokefal pravoslav cherkovlari Rossiyada oʻz vakolatxonalariga ega. hududi Rossiya va MDH davlatlari.

Shunday qilib, dastlabki ettita Ekumenik kengashlar natijasida pravoslav dogma shakllandi. Ushbu e'tiqod har kuni imonli masihiylar tomonidan shaklda takrorlanadi ibodatlar - "Men ishonaman", dogmaning asosiy qoidalarini tan olish belgisi sifatida.

Qisqacha aytganda, pravoslav dogmasining mazmunini quyidagicha umumlashtirish mumkin:

Pravoslavlar bitta Xudoga ishonishadi, butun dunyoni, shu jumladan insonni yaratgan. Bu Xudo, pravoslav tushunchalariga ko'ra, uchta teng shaxsning o'ziga xosligi: Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh Xudo; birinchi odamlar Odam Ato va Momo Havo qilgan asl gunohda; Iso Masihning ikkinchi kelishida - O'g'il Xudo, inson bo'lgan (ya'ni, tomonidan tug'ilib, inson qiyofasini olgan). benuqson kontseptsiya Bokira Maryamdan) va o'zini ixtiyoriy ravishda insoniyatning gunohlari uchun qurbonlik qildi (u xochda xochga mixlangan va uchinchi kuni tirilgan va 40 kundan keyin osmonga ko'tarilgan) va ikkinchi marta hokimiyatda yana keladi. va tiriklarni va o'liklarni hukm qilish va er yuzida, shuningdek, osmonda Uning abadiy shohligini o'rnatish uchun ulug'vorlikdir, unda solihlar baraka topadi va gunohkorlar abadiy azoblanadi.

Katoliklik yoki Katoliklik (yunon tilidan - butun dunyo bo'ylab; cherkovga nisbatan birinchi marta, bu atama 110 atrofida Avliyo Ignatiyning Smirna aholisiga yo'llagan maktubida ishlatilgan va Nicene e'tiqodida mustahkamlangan) - nasroniylikning eng yirik tarmog'i. parishionerlar soni (1 mlrd.dan ortiq kishi) I ming yillikda Gʻarbiy Rim imperiyasi hududida shakllangan. Katolik cherkovining Yagona Muqaddas Katolik va Apostol cherkovidan rasmiy ravishda ajralib chiqishi 1054 yilda, Papa Leo IX legatlari Konstantinopol patriarxi Mixail Serullariusni va butun Sharqiy cherkovni cherkovdan chiqarib yuborish to'g'risidagi aktni tuzganida va liturgiya paytida sodir bo'ldi. Ayasofyada, uni taxtga o'tqazdi va nafaqaga chiqdi. Keyin Patriarx Maykl kengash chaqirdi va unda u papa elchilarini chiqarib yubordi. Rim papasi ularning tarafini oldi va o'shandan beri pravoslav cherkovlarida ilohiy xizmatlarda papalarni xotirlash to'xtatildi va lotinlar shizmatik deb hisoblana boshladi.

Katoliklik asosan Gʻarbiy, Janubi-Sharqiy va Markaziy Yevropada keng tarqalgan. Bundan tashqari, u o'z ta'siri bilan Lotin Amerikasi aholisining ko'p qismini va Afrika aholisining uchdan bir qismini qamrab oladi. Qo'shma Shtatlarda katoliklik juda keng tarqalgan. Butun dunyo katolik cherkovi katoliklikka bo'lingan lotin marosimi(Rim va boshqa G'arb marosimlari) va katoliklik Sharqiy marosimlar. Katolik cherkovining ko'zga ko'ringan boshlig'i Rimdagi Vatikan davlat shahrini boshqaradigan Papadir.

Birlashgan Millatlar Tashkiloti ma'lumotlariga ko'ra, XX asrning 90-yillarida 900 millionga yaqin katoliklik tarafdorlari bo'lgan, bu bizning sayyoramiz aholisining 18% dan ortig'ini tashkil qiladi. Katoliklik asosan Gʻarbiy, Janubi-Sharqiy va Markaziy Yevropada (Ispaniya, Italiya, Portugaliya, Fransiya, Belgiya, Avstriya, Germaniya, Polsha, Litva, Chexiya, Slovakiya, Vengriya, Ukraina va Belorussiyaning bir qismi) tarqalgan. U o'z ta'siri bilan Lotin Amerikasi aholisining qariyb 90 foizini, Afrika aholisining uchdan bir qismini qamrab oladi. Qo'shma Shtatlardagi katoliklikning juda kuchli pozitsiyasi

Vatikan- Bu Italiya poytaxti - Rim shahrining markazida joylashgan o'ziga xos, noyob teokratik davlat. U 44 gektar maydonni egallaydi. Har qanday suveren davlat singari, Vatikan ham o'z gerbi, bayrog'i, madhiyasi, pochta, radio, telegraf, matbuot va boshqa atributlarga ega. Vatikan suveren davlat sifatida dunyo davlatlarining mutlaq ko'pchiligi tomonidan tan olingan va ular bilan diplomatik aloqalarga ega. Vatikan turli xalqaro tashkilotlarda ham keng vakillik qiladi. Uning Birlashgan Millatlar Tashkilotida doimiy kuzatuvchisi bor. Turli darajalarda u YuNESKO - BMTning ta'lim, fan va madaniyat bo'yicha tashkiloti, BMTning sanoatni rivojlantirish, oziq-ovqat, qishloq xo'jaligi tashkilotlari, MAGATE - xalqaro atom energiyasi agentligi, Evropa Kengashi va boshqalarda taqdim etilgan.

G'arb sivilizatsiyasi o'ziga xosligi bilan ajralib turadi, u o'zidan uzoqda bo'lgan xalqlar o'tmishining uzluksiz davomi sifatida vujudga keladi, uni o'zlashtiradi, qayta ishlaydi va o'zgartiradi. Shunday qilib, diniy impulslar bu erga yahudiylardan, yunonlardan - falsafiy kenglik, fikrning kuchi va ravshanligi, rimliklardan - mashhur "Rim huquqi" va davlatning yuqori darajada tashkil etilishi.

G'arb xristianlik asosida vujudga kelgan. G'arb ongi uchun tarix o'qi Masihdir. Xristianlik G'arb tashkiloti uchun inson ruhini tashkil etishning eng katta shakliga aylandi, o'rta asrlardan boshlab u G'arb erkinligining asosiy manbaiga aylandi. Yetakchi dunyoqarash insonparvarlik edi.

G'arb tsivilizatsiyasida qanday yangiliklar bor?

1. Fan va uning natijalari dunyoda inqilob qildi, insoniyatning umumjahon tarixiga asos soldi;

2. G'arb hududi nihoyatda xilma-xil, shuning uchun G'arb mamlakatlari va xalqlari o'ziga xos va rang-barang ko'rinishga ega;

3. G‘arb siyosiy erkinlik g‘oyasini va uning realligini biladi;

4. G'arb ratsionallikni o'rganadi: allaqachon yunon ratsionalligi Sharq tafakkuridan matematika, rasmiy mantiq va davlatning huquqiy asoslarini rivojlantirish imkonini beradigan ketma-ketlikda farq qiladi.

5. G‘arb insoni o‘zi hamma narsaning, o‘lchov va qadriyatning ibtidosi va yaratuvchisi ekanligini anglab yetdi.

6. G'arb doimiy ma'naviy va siyosiy keskinlik bo'lib, u o'sib borayotgan ma'naviy energiyani talab qiladi.

7. G'arb dunyosi boshidanoq G'arb va Sharqning ichki qutbliligi doirasida rivojlandi.

Ushbu turdagi tsivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyati insonning bir avlod hayoti davomida doimiy o'zgarishidir. Katta avlod tajribasi tezda eskiradi va yoshlar tomonidan rad etiladi. “Otalar va o‘g‘illar”ning abadiy muammosi shundan kelib chiqadi. O'tmish saboq olish uchun material sifatida qabul qilinadi, jamiyat kelajakka harakat qilishga qaratilgan.

Yunon-lotin tsivilizatsiyasi birinchi marta eng qiyin savolni ko'tardi va hal qildi: jamiyatda uyg'unlikka erishish uchun yaxshi qonunlar kerak, bunda shaxs va uning huquqlari birlamchi, jamoa, jamiyat ikkinchi darajali.

Ko'p asrlar davomida evropaliklar yashil maydonlarni muntazam ravishda o'zlashtirdilar: 1492 yil - Kolumb Amerikani kashf etdi, 1498 yil - Vasko da Gama Hindiston qirg'oqlariga etib keldi, 1522 yil - Magellanning dunyo bo'ylab sayohati yakunlandi.

Sivilizatsiya jarayonlari bir vaqtning o'zida inson atrofidagi eng yaqin makonni tobora qulayroq tashkil etishga qaratilgan edi. B1670 - Angliya banki tashkil etildi, 1709 yil Avraam Darbi koks pechini qurdi, 1712 yilda - Tomas Nyuman piston yordamida birinchi bug 'dvigatelini yaratdi, 1716 yilda - Martin Trivald issiq suvdan foydalangan holda markaziy isitish tizimini yaratdi; nemis

Gabriel Faringxaym simob termometrini ixtiro qildi, 1709 yil - italiyalik Bartolomeo Kristofi pianino yaratdi; Birinchi obuna kutubxonasi Berlinda ochilgan (1704).

18-asrda Evropada "sivilizatsiya" tushunchasining o'zi shakllanmoqda. Bu hayotning farovonligi, odamlar ming yillar davomida yashagan ko'plab mayda narsalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq, ammo ixtiro qilinganidan keyin ularning yo'qligi g'alati tuyuladi (xonani yoritish uchun gaz, elektr energiyasi, suv o'tkazmaydigan yomg'ir, fotosurat).

Agar yaqin vaqtgacha tsivilizatsiya tushunchasi faqat xalqlar o'rtasidagi farqlarni aniqlash nuqtai nazaridan tarixiy va madaniy manfaatga ega bo'lsa. Bugungi kunda sivilizatsiya tushunchasi Evropa xalqlarining birligini, umumiy Evropa uyining umumiy qadriyatlarini aks ettiruvchi toifaga aylandi.

G'arb sivilizatsiyasining shakllanish bosqichlari

Ellin tsivilizatsiyasi

Ellin tsivilizatsiyasi deganda biz Gretsiya yoki Hellas hududida rivojlangan tsivilizatsiyani tushunamiz, agar qadimgi o'z nomiga amal qilsak. Fazoviy ellin tsivilizatsiyasi bu mamlakatning juda keng tarqalishiga moyil edi. Ellin tsivilizatsiyasi uzoq rivojlanish yo'lini bosib o'tdi va quyidagi davrlarni shartli ravishda ajratib ko'rsatish mumkin:

Erta Helladik XXX - XXII asrlar. Miloddan avvalgi.

O'rta Helladik XXI-XVII asrlar. Miloddan avvalgi.

16—12-asrlarning oxiri ellandiya Miloddan avvalgi.

Gomer XI - IX asrlar. Miloddan avvalgi.

Arkaik 8—6-asrlar Miloddan avvalgi.

Klassik 5-4-asrlar Miloddan avvalgi.

Ellinistik III - I asrlar. Miloddan avvalgi.

Ellinlar bu mamlakatning tub aholisi edi. Ulardan oldin bu erda qabilalar yashagan, ularning til va etnik mansubligi muammoli bo'lib qolmoqda.

Keyinchalik, ellinlar paydo bo'lgandan so'ng, mahalliy qabilalar leleglar va pelasglar deb nomlanadi. . Miloddan avvalgi III ming yillikda. Leleglar va pelasglar sugʻorma dehqonchilikning murakkab tizimini yaratdilar, uzum va zaytun yetishtirdilar, moy va vino tayyorlashni bildilar, saroy va ibodatxonalar, koʻp qavatli imoratlar va qalʼa devorlari, toshdan kanal va suv quvurlari, asfaltlangan koʻcha va maydonlar qurdilar; ular misni qayta ishlash va bronza qotishmalari texnologiyasini, sopol idishlar va terakotadan haykaltaroshlik yasashni bilishgan; miloddan avvalgi III ming yillikda. ular qayiq yasashni va yelkandan foydalanishni bilishgan. O'sha uzoq davrda Leleglar va Pelasglar navigatsiya tufayli Finikiya, Misr va Kichik Osiyo bilan aloqalarni saqlab qolishgan. Ehtimol, "thalassa" so'zining paydo bo'lishi - dengiz, keyinchalik ellinlar tomonidan qarzga olingan, o'sha davrga qaytishi kerak.

Ellinlar kelishidan oldin ham, Krit o'ziga xos gullashga erishdi. Taxminan 22-asr Miloddan avvalgi. Knossi Festning ibodatxona-saroy majmualari paydo bo'lgan. O'sha paytda Kritevda eng yaxshi kemasozlik zavodlari bor edi, u erda eshkak eshish va yelkanli kemalar qurilgan. Kritda eng qadimgi yozma til - ierogliflar shakllangan. Uning eng dastlabki yodgorliklari 1900 yilda A. Evans tomonidan aniqlangan va 21-asrga tegishli. Miloddan avvalgi. Krit ierogliflari shifrlanmagan yozuv turlarini anglatadi. XVIII asrda. Miloddan avvalgi. uning asosida chiziqli yozuv A shakllangan, ierogliflardan sillabografikga o'tish, ya'ni. heceli yozish. 17-asrda Miloddan avvalgi. Knossos va Phaistos zilzila natijasida vayron bo'lgan. Keyin, bir asr davomida barcha ibodatxonalar va saroylarni qayta qurish kerak edi. Bu vaqtda Knossosda yangi saroy qad rostlagan boʻlib, uning kashfiyotchisi A.Evans tomonidan yarim afsonaviy shoh Minos nomidan "Minoan" nomi berilgan. Minoan sulolasi hukmronligi davrida Labirint - Kritliklarning totem xudosi - buqaga bag'ishlangan maxsus ziyoratgoh qurilgan.

21-asrda Miloddan avvalgi. yunon tilida so'zlashuvchi muhojirlarning birinchi to'lqinlari paydo bo'ldi - ellinlar. Ular Evroosiyo dashtlaridan kelib, ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan, ot, qo'y va echki boqgan; ular qo'pol bo'yalmagan jun kiyimlar - ayollarning peploslari va erkaklarning ko'ylagi; kulrang sopol idishlar, bronza qurollar ishlatilgan. Ellingacha bo'lgan aholi punktlari vayron qilindi, madaniy an'analarning tabiiy davomiyligi buzildi. Umuman olganda, ellinlar uchta qabila guruhiga bo'lingan: materikni egallagan axeylar; Peloponnesni egallab olgan ioniyaliklar va orollarga koʻchib kelgan eolliklar. Axeylar boshqa ellin qabilalariga qaraganda ancha tez rivojlangan; ular birinchi bo'lib leleglar va pelasjlarning rivojlangan dehqonchiligini, uzum va zaytun daraxtlarini etishtirishni, tosh qurish va bronza quyish texnikasini, kemachilik va kulolchilik san'atini o'zlashtirdilar; ular mahalliy aholining siyosiy va iqtisodiy tajribasi, texnologiyalari va bilimlarini jadalroq o'zlashtirdilar.

19-asrda Miloddan avvalgi. axeylar Mikena asos solgan, birinchi yunon protopolisi, Dorion akropolini ikki qatorli devorli, rekvizitlar bilan jihozlangan, baland minoralari ichkariga ochgan. Mycenamia Dorion yonida nekropollar va hukmdorlar uchun monumental tolos maqbaralari joylashgan edi. Mikenalar 1874 yilda G. Shliman tomonidan kashf etilgan.

XVI asrda. Miloddan avvalgi. Axeylar egallagan. Krit, XV asr. Miloddan avvalgi. Axeylar Kichik Osiyoni mustamlaka qila boshladilar. Ular Finikiyaliklar bilan aloqada bo'lib, Finikiya madaniyatining kuchli ta'sirini boshdan kechirdilar. Xususan, Finikiyaliklardan axeylar yuksak darajada rivojlangan savodxonlik an'analarini va kitoblarga murojaat qilish uchun "byblos" so'zini o'zlashtirganlar. Finikiyaliklardan ular dengiz mollyuskasining bezlaridan olingan qizil bo'yoq va qizil siyoh - "binafsharang" qilish usullarini meros qilib oldilar. Finikiyaliklarning ta'siri ostida axeyliklar chiziqli B harfini ishlab chiqdilar, unda faqat asrlar o'tib Dorianlarning odob-axloqi yumshab, ellinlarning urf-odatlari, modasi va tilini qabul qildilar. Faqat IX-VIII asrlarda. Miloddan avvalgi. shahar hayoti va Hellasning umumiy madaniyati tiklana boshladi. 8-asrda Miloddan avvalgi. yozma til ham tiklanadi va u fonetik yozuv orom xarakterini oladi, birinchi marta alohida tovushlarni - unlilarni bildiruvchi belgilar topiladi. Linear B 1952 yilda M. Ventris tomonidan shifrlangan va bu harfning tili allaqachon yunoncha ekanligini isbotlagan.

XII asrda. Miloddan avvalgi. Hellas bosib olindi Dorianlar .. Ular ko'chmanchilar bo'lib, ijtimoiy va madaniy rivojlanishning juda past darajasida turishgan. Ular g'ayrioddiy jangarilik va shafqatsizlik bilan ajralib turardi. Sivilizatsiya nuqtai nazaridan, Hellas bir necha asrlar oldin orqaga tashlangan. Shu bilan birga, Dorianlar harbiy va harbiylashtirilgan texnologiyada ellinlardan aniq ko'proq edi. Dorianlar temirni qanday qayta ishlashni bilishgan, temir qurollar yasagan, og'ir piyodalarning chiziqli shakllanishidan foydalangan, keyinchalik falankslar deb nomlangan va otliq qo'shinlardan foydalangan.

Faqat bir necha asr o'tgach, Dorianlarning odob-axloqi yumshab, ular ellinlarning urf-odatlari, modasi va tilini qabul qilishdi. Faqat IX - VIII asrlargacha. Miloddan avvalgi. shahar hayoti va Hellasning umumiy madaniyati tiklana boshladi. 8-asrda Miloddan avvalgi. yozuv ham tiklanadi va u fonetik yozuv xarakterini oladi.Bu yunonlarning eng muhim kashfiyoti - tarixda birinchi bo'lib yunon alifbosi paydo bo'ldi.

9-8-asrlarga kelib ishlab chiqaruvchi kuchlarning tiklanishi. Miloddan avvalgi, ijtimoiy aloqalarning barqarorlashuvi, madaniyatning umumiy tiklanishi jahon tarixida birinchi turdagi huquqiy jamiyat bo'lgan yunon siyosatining paydo bo'lishining asosiy omillari bo'ldi. Polis (yunon tilidan) oldingi davrdagi shahar aholi punktlari - protopolislardan oliy suverenitetga tegishli bo'lgan fuqarolar jamoasi (nolits) mavjudligi bilan ajralib turardi, ya'ni. o'z boshqaruv organlarini tashkil etish, o'z harbiy tashkilotini yaratish, qonunlar o'rnatish, sud ishlarini yuritish, o'z pul va o'lchov birliklarini joriy etish va boshqalar.

Avvalroq, siyosat Afinada qonuniy ro'yxatdan o'tishni boshladi. IX asrda Miloddan avvalgi. butun hokimiyat xalq yig'ini - ekklesiyada to'plangan edi. Miloddan avvalgi 594 yilda Solon arxoneponim etib saylandi; u Solon Afinada demokratiya asoslarini yaratgan islohotlarni amalga oshirdi. Solon tenglik g'oyasini rad etdi. Uning fikriga ko'ra, badavlat fuqarolarning vazifalari qiyinroq va shuning uchun katta sharafga ega. Shuning uchun u joriy etgan davlat tuzumi “timokratiya” deb ataldi. Miloddan avvalgi 508 yilda saylangan Klisfen Afinada demokratiyani tasdiqladi.

Afina polisi va demokratiyasining gullagan davri odatda 5-asr hisoblanadi. Miloddan avvalgi Perikl nomi bilan bog'langan. Aslida, 5-asr Miloddan avvalgi. Afinada demokratiyaning tugashi edi. Perikl demokratiyani kengaytirishga qaratilgan qator qonunlar qabul qildi. Biroq, natijalar butunlay qarama-qarshi edi. O‘shandan beri demokratiyaning poraxo‘rlik, poraxo‘rlik, lobbichilik kabi illatlari keng tarqaldi.

Siyosatning mutlaqo boshqa turi Sparta edi. Uning kelib chiqishi Dorilar istilosi, 11-asrga borib taqaladi. Miloddan avvalgi. Bu Dorilar tomonidan asos solingan birinchi siyosatlardan biri edi.

Spartaliklar teng huquqli jamoa tuzdilar va Lacedaemon ustidan harbiy hukmronlik o'rnatdilar. Mahalliy aholi erkinlik va yerdan mahrum qilindi, elotlar e'lon qilindi, ya'ni. erlar bilan birgalikda spartaliklar o'rtasida bo'lingan va ishlab chiqarilgan mahsulotning yarmini ustalarga berishga majbur bo'lgan harbiy asirlar.

Spartada davlat tuzumining boshlanishi 9—8-asrlarda Likurg tomonidan asos solingan. Miloddan avvalgi majlis qonun chiqaruvchi hokimiyatga aylandi, yer siyosatning mulki edi. Bir qator qonunlar hashamatga qarshi qaratilgan edi: oltin, kumush va qimmatbaho toshlarni o'lim azobida ishlatish taqiqlangan; qimmatbaho materiallar taqiqlangan; turar-joylar individuallik bilan ajralib turmasligi kerak edi, ular bitta bolta va bitta arra bilan qurilishi kerak edi; shtatdan tashqariga chiqish taqiqlandi; Spartani tark etish armiyadan qochish hisoblangan va o'lim bilan jazolangan. Jamg'arma va korruptsiyaning oldini olish uchun temir pullar joriy etildi - og'irligi bir necha o'n kilogramm bo'lgan minalar; masalan, 5 daqiqa to'lash uchun vagondan foydalanish kerak edi; shu bilan birga, bu pulning temiri mo'rt edi va uni qayta ishlatish uchun mos emas edi.

Bir qator qonunlar jangchilarni tarbiyalash bilan bog'liq edi. Yangi tug'ilgan chaqaloqlar filarxlar, qabila oqsoqollari tomonidan tekshirilgan: zaif bolalar xudolarga bag'ishlanib, tog'larga olib ketilgan, sog'lom bolalarga ismlar qo'yilgan va urug'ning qaramog'iga topshirilgan. 7 yoshgacha o'g'il bolalar onalari bilan birga edi, keyin ular xalq ta'limiga o'tkazildi. Ular xatni bilishlari kerak edi, lekin asosiy e'tibor sport va harbiy tayyorgarlikka qaratilgan edi. O'g'il bolalar qamishzorda uxlashlari, qo'pol ovqat eyishlari va juda oz, yalangoyoq yurishlari, sovuq suvda cho'milishlari, yalang'och o'ynashlari kerak edi. 12 yoshdan boshlab yigitlarga bir yil davomida ichki kiyimsiz bitta tunika berildi, sochlari kesildi. O'g'irlik epchillik va jasoratning ko'rinishi hisoblangan.

Ushbu o'zgarishlarni amalga oshirgandan so'ng, Likurg Delfiga borib, qaytib kelguniga qadar Spartaning davlat va huquqiy tuzilishini o'zgartirmaslikka xalqdan qasamyod qildi. Delfi orakuliga tashrif buyurgandan so'ng, Likurg taxminan nafaqaga chiqdi. Krit ochlikdan o'ldi, vataniga qaytmadi. Go'yo bu Spartaning noyob konservatizmini, asrlar davomida polis tuzilishining o'zgarmasligini tushuntiradi.

Shubhasiz, alifbo, polis va demokratiya ellin tsivilizatsiyasining eng yuksak yutuqlaridir. Ammo ellinlar ijtimoiy tabaqalanish va oilaning o'ziga xos tabiati, jamiyatning asoslari, alohida yoritishni talab qilishlari bilan ajralib turardi. Butun jamiyat erkin va erkin bo'lmagan qullarga bo'lingan, ular son jihatdan ustunlik qilgan. Erkinlar, o'z navbatida, ellinlar va ellin bo'lmaganlarga bo'linib, ularni boshqacha - meteklar deb atashgan.San'at, falsafa, adabiyot rivojiga eng ko'p hissa qo'shgan, ikkinchi tomondan, qullarning ko'pligi jamiyatning texnik qoloqligini saqlab qolgan, texnik taraqqiyotga to‘sqinlik qildi.

Ammo quldorlik jamiyatning axloqiy holatiga yanada zararli ta'sir ko'rsatdi. Qullikka tabiiy narsa sifatida qaraldi. Aflotun va Aristotel kabi buyuk mutafakkirlar butun bir nazariyani ishlab chiqdilar, unga ko'ra tabiatan qul bo'lishga tayinlangan odamlar toifasi mavjud; periekami va boshqalar.Fuqarolik faqat ellinlarga berilgan. Ularning erkinligi siyosat manfaatlari bilan chegaralangan edi. Fuqarolar doimiy yig'ilishlarda, uzluksiz jamoat ishlarida, xalq yig'inlarida, saylangan davlat organlarida va hokazolarda qatnashishi shart edi. Fuqarolar haddan tashqari siyosiylashgan va aloqador edi; aslida ular bunga haqli emas edi maxfiylik, shaxsiy manfaatlar. Shaxsiy hayot siyosatning to'liq nazorati ostida edi; zino uchun, bolalarning yomon tarbiyasi uchun, atimiya, nomussizlik va fuqarolik huquqlaridan mahrum qilish tahdidi ostida. Oilaning tavsifi, shuningdek, ellin tsivilizatsiyasining ba'zi soyali tomonlarini yoritishga qodir. Yunon oilasi patriarxal edi. Uning boshlig'i otasi, eri - Déstios edi. U xotini, bolalari, xizmatkorlari va qullari ustidan to'liq hokimiyatga ega edi; u ular bilan qarzlarini to'lashi mumkin, ularni qurbon qilishi mumkin edi; Uning kuchida xonadonning hayoti va o'limi bor edi. Ota itoatsiz qizlarini qullikka sotishi mumkin edi.

Oilaning onasi, xotin erning uyida narsa hisoblanib, uni shunga yarasha “oykurema” deb atashgan. Onaning mulki, mulki yo'q edi. Undagi yagona narsa aylanuvchi g'ildirak edi, shuning uchun u faqat "aylanuvchi g'ildirakning bekasi" edi. Ona vafot etgach, uning yoniga uning aylanuvchi g'ildiragi qo'yilgan. Ayol uyning ayollar qismida - ginekologiyada yashagan, u erining ruxsatisiz ginekologiyadan chiqishga jur'at etmagan; erining hamrohligisiz ayol ko'chada paydo bo'lolmaydi; kamdan-kam chiqishlari bilan u yuzini qalpoq bilan yopishga majbur bo'ldi. Xotin faqat naslni ko'paytirish uchun vosita sifatida ahamiyatga ega edi. Yunon adabiyoti xotinga bo'lgan muhabbat izhorlari bilan nihoyatda ziqna bo'lishi ajablanarli emas. Er va xotin o'rtasidagi ma'naviy aloqaning yo'qligi, erkak va ayol o'rtasidagi teng munosabatlar dahshatli buzuqliklarga olib keldi - gomoseksuallik va lezbiyanizm, keyingi asrlar davomida ellin (yoki yunon) sevgisi deb ataldi.

Ellin sivilizatsiyasi alohida iqtisodiy tizim bilan ajralib turardi. "Iqtisodiyot" so'zining o'zi yunoncha bo'lib, "uy xo'jaligi" degan ma'noni anglatadi. Ellinlar iqtisodiyotining asosini yerga nisbatan siyosatning oliy egaligi tashkil etdi. Siyosat erlarni fuqarolar o'rtasida taqsimladi, erdan foydalanishni nazorat qildi, yer uchastkalarini noto'g'ri boshqarish va isrofgarchilik uchun tortib olishi mumkin edi; yer egaliklari meros davrida begonalashtirish va parchalanishga duchor bo'lmagan. Shu bilan birga, ellinlarda binolar, ko'char mulk, chorva mollari, qullarga xususiy mulkchilik rivojlandi, Ellada taraqqiyoti qishloq xo'jaligi iqtisodiyotiga emas, balki savdo almashinuviga asoslangan kam sonli mamlakatlardan biri edi. 16-asrda. Miloddan avvalgi, Dorilar zabt etilishidan oldin, Hellasda Kritliklardan meros bo'lib qolgan naqd pul ekvivalenti, iste'dod muomalada bo'lgan. 8-asrda Miloddan avvalgi alifbo bilan bir vaqtda Hellasda birinchi tanga - draxma paydo bo'ldi, unda siyosat belgilari bosilgan va kafolatlangan og'irlik. Pulning o'zi Kichik Osiyo qirolligi Lidiyada ixtiro qilingan, ammo Hellasda ular alohida rivojlanishga erishgan. Sudxo'rlik paydo bo'ldi - foiz evaziga qarz berish. Pulni ko'paytirish yoki yangi pul berish qobiliyatiga asoslangan pul jamg'arish san'ati paydo bo'ldi; keyinchalik bu san'atni Aristotel "xrematistika" deb ataydi.

Siyosiy, ijtimoiy, iqtisodiy tajribani takror ishlab chiqarish, avloddan-avlodga yetkazish ta’lim tizimi tomonidan ta’minlandi. Ellin maktabi klassik davrda shakllangan. "Maktab" so'zining o'zi qadimgi yunoncha scōlē - bo'sh vaqtdan olingan. Boshlangʻich, oʻrta va oliy maktablar boʻlgan. Falsafa tabiat, jamiyat va inson haqidagi eng mavhum fan sifatida Hellasda vujudga kelgan. Uning kelib chiqishi 6-asrga borib taqaladi. Miloddan avvalgi sofistlar, donishmandlar faoliyatiga - o'sha Miletlik Fales, Efeslik Geraklit (miloddan avvalgi 530-470 yillar), Pifagor (miloddan avvalgi 582-500 yillar), Anaksimandr. (miloddan avvalgi 611-547).

Hellas geometriya va matematikaning vatani bo'ldi. Fales va Pifagorlar birinchi teoremalarni shakllantirdilar. Pifagor izdoshlari irratsional sonlarni topdilar. Evdoks (miloddan avvalgi 408-355) nisbatlar nazariyasini ishlab chiqdi va geometrik algebra asoslarini qo'yib, geometrik figuralarni harflar bilan ifodalay boshladi. Evklid (miloddan avvalgi III asr) “Boshlanishlar” risolasida geometriya va matematikaga oid bilimlarni tizimlashtirgan; u turli figuralar va jismlarning maydonlari va hajmlarini aniqlash usullarini berdi, sonlar nazariyasini belgilab berdi, ta'riflar va aksiomalarni, xususan, parallel chiziqlar haqida gapirdi. Diofant (miloddan avvalgi +250 yil) tenglamalar va algebraik hisoblarni yechish bilan shug'ullangan.

Hellas o'zining shakllanishi uchun fizikaga qarzdor. Bu o‘rinda Arximed kashfiyotlariga to‘xtalib o‘tish zarur. Osmon sferasi to'g'risidagi etarlicha keng bilimlar ellinlarning o'tmishdoshlariga allaqachon ma'lum edi, lekin faqat Elladada ular oqilona nazariya xarakteriga ega bo'ldilar; nazariy astronomiya va samoviy jismlar haqidagi fanning o'ziga xos belgisini yaratgan ellinlar edi. Geografiya ham Hellasda rivojlandi, o'tmish fani tug'ildi - tarix, uning nomini "tadqiqot" deb tushunish kerak. Sehrli g'oyalardan xalos bo'lgan va tajribaga asoslangan tibbiyot haqida gapirmaslik mumkin emas. Uning haqiqiy asoschisi Gippokrat (miloddan avvalgi 460-370) edi. Fanlar haqida gapirganda, ellinlarning texnikadagi yutuqlarini qayd etmaslik mumkin emas. Dorianlarning bostirib kirishidan oldin ham ellinlar silindrlarni, sharlarni va konuslarni burish mumkin bo'lgan vintni kesuvchi tokarni bilishgan. Arximed vintlardek, bloklar, vindlar, viteslarni yaxshi bilardi; u irrigatsiya va harbiy mashinalar ixtirosi bilan mashhur bo'ldi; u birinchi bo'lib murvatni ishlata boshladi. Ammo, ehtimol, Hellasning eng ko'zga ko'ringan muhandisi "Avtomat teatri" asarining muallifi, birinchi texnik maktabning asoschisi, Aleksandriyalik Heron (miloddan avvalgi 150-100 yillar) edi. U turli xil mexanizmlarni yaratdi - diopterlar, havo organi, favvoralar; bug'ning xossalarini kashf etdi va birinchi bug' mashinasi aeolipillni yaratdi. Xarakterli jihati shundaki, bu ixtiro hech qanday holatda qullarning mehnatini engillashtirish uchun emas, balki teatr tomoshalarida foydalanilmagan: Heronning mashinalari mexanik qo'g'irchoqlarni raqsga tushirishga, sun'iy Gerkulesni jangga majburlagan.

Ellinlarning texnik yutuqlari, ehtimol bug 'dvigatellaridan tashqari, arxitekturada keng qo'llanilgan. Ellinlar tosh va marmarni qayta ishlash texnologiyasida sezilarli yutuqlarga erishdilar. Ular bugungi kungacha qurilishda qo'llaniladigan asosiy me'moriy shakllarni ishlab chiqdilar. Ular buyurtmani ixtiro qildilar - arxitekturada rulman va ko'taruvchi qismlarni ulash usullari, bugungi kunda Evropa shahrining ajralmas xususiyatlari. Ellinlar poydevordan to tomgacha bo'lgan barcha asosiy me'moriy elementlarni ishlab chiqdilar, asrlar davomida o'ziga xos qurilish alifbosini yaratdilar; ko'pgina me'moriy elementlarning yunoncha nomlari zamonaviy Evropa tillarida saqlanib qolganligi bejiz emas.

Ellin ustalari dunyoning 7 mo'jizasi bilan ayniqsa faxrlanishgan. Stadion, hippodrom va teatrlarni birinchi bo'lib yunonlar qurdilar. Alifboning ixtiro qilinishi adabiyot va she’riyat rivojiga ulkan turtki berdi. Hellasdagi she'riyat hamma narsani qamrab oldi:

Ellin tsivilizatsiyasining gullab-yashnagan davrining eng yuqori cho'qqisi Iskandar Zulqarnayn davri (miloddan avvalgi 356-323 yillar) edi. Yunon tarbiyasini olgan vahshiy, shafqatsiz istilolar natijasida ulkan imperiyaga asos solgan: unga Gretsiyadan tashqari Illiriya, Skifiya, Suriya, Finikiya, Misr, Fors, Hindistonning gʻarbiy qismi kirgan; Bobil poytaxtga aylandi. Siyosat hamma joyda asos solingan, bosqinchi - Iskandariya sharafiga nomlangan. Iskandar oʻzini Zevs xudosining oʻgʻli deb hisoblab, oʻz oldiga dunyo ustidan hukmronlik oʻrnatishni maqsad qilib qoʻygan. Shu munosabat bilan u nafaqat er yuzida, balki boshqa elementlar ustidan ham hokimiyat o'rnatish istagi bilan hisoblangan; Iskandar Zulqarnayn birinchi bo'lib havo sharida ko'tarilgan deb ishoniladi; u birinchi bo'lib "batiskafe"da dengiz tubiga cho'kib ketgan. Imperator yunonlar va varvarlar o'rtasida birlashishni orzu qilgan. Uning hukmronligi davrida Yaqin Sharqning ellenizatsiyasi boshlandi: yunon og'zaki tili va yunon yozuvi butun imperiya bo'ylab rasmiylashtirildi. Shu bilan birga, Elladaning sharqlashuvining o‘zi ham boshlandi: ellin siyosatida sharqona e’tiqod, marosim va marosimlar tarqala boshladi. Imperator saroyida proskynesis marosimi - imperatorga sajda qilish joriy etildi.

Iskandar bezgakdan to'satdan vafot etganidan so'ng, vorislar Diadochi o'rtasida shiddatli kurash boshlandi, natijada imperiya bir necha qismlarga bo'lindi.

Rim sivilizatsiyasi

Rim tsivilizatsiyasi - Rimliklar tomonidan Italiyada yaratilgan va keyinchalik barcha zabt etilgan xalqlarga tarqalgan tsivilizatsiya. Ushbu tsivilizatsiyaning markazi Rim bo'lib, unga o'z nomini berdi, jahon tarixidagi birinchi metropol, eng katta kuch davrida 1 million aholiga etdi. Vaqt o'tishi bilan Rim sivilizatsiyasi 10-asrdan boshlab 1500 yil davom etdi. Miloddan avvalgi. Quyidagi davrlarni o'zboshimchalik bilan ajratish mumkin:

Etrusk X-VIII asrlar. miloddan avvalgi;

Qirollik VIII-VI asrlar. miloddan avvalgi;

Respublika VI-I asrlar. miloddan avvalgi;

Ilk imperatorlik (princilik) I asr. Miloddan avvalgi. - III asr. AD;

Kechki imperatorlik (hukmronlik) III-V asrlar. AD

Qadimda Italiyada turli qabilalar yashagan. X asrda. Miloddan avvalgi. Italiyaga Yevropaning eng sirli qabilalaridan biri bo‘lgan, madaniyati yuksak darajada rivojlangan etrusklar bostirib kilingan. Etrusklar g'ildirak, kulol charxi, temir hunarmandchilik va yozuvni bilishgan. Bizgacha 9 mingdan ortiq etrusk yozuvlari etib kelgan, ularni izohlash juda qiyin. Etrusklar bilan qishloq xoʻjaligi sifat jihatidan yangi bosqichga koʻtarildi: ular suv-botqoq yerlarni quritish uchun drenaj ishlarini olib bordilar, sugʻorish kanallari qurdilar; bu ularga don ekinlarini - shpal, jo'xori, arpa etishtirishga imkon berdi; bundan tashqari, etrusklar sarv, mersin, anor, zig'ir o'stirdilar; xususan, zig'ir keng qo'llanilgan: u tunikalar, yelkanlar tikishda va hatto qalqon ishlab chiqarishda ishlatilgan; kulolchilik san'ati rivojlangan, terakotadan haykalchalar, bukchero idishlar yasalgan. Zargarlik san'ati rivojlangan; Etrusk hunarmandlari eng yaxshi oltin yoki kumush simlardan zargarlik buyumlarini yasashlari, oltin va kumushning eng kichik tomchilarini lehimlashlari mumkin edi; zargarlar Osiyodan qimmatbaho toshlar va Boltiqbo'yi davlatlarining yuqori sifatli amberlaridan foydalanganlar. Etrusklar kemasozlik va navigatsiyani yaxshi bilishgan; ular Italiyaga O'rta er dengizi orqali etib kelishgan.

Afsonaviy an'anaga ko'ra, Rimga miloddan avvalgi 754/753 yillarda asos solingan va shu kundan boshlab xronologiya deyarli 1000 yil davom etgan. O'sha paytdan boshlab mahalliy aholi - rimliklar va yangi kelganlar - etrusklar o'rtasida tafovut paydo bo'la boshladi, ular keyinchalik ikki sinfga: patrisiylar va plebeylarga bo'lingan. Ko'rinishidan, VIII asrga kelib. Miloddan avvalgi. rimliklar orasida qirollik hokimiyatining paydo bo'lishi, bu etrusk an'analarining sezilarli ta'siri ostida edi.

Urush Rim Respublikasining qon tomiri edi. Urush davlat erlari fondini (ager publicus) doimiy ravishda to'ldirishni ta'minladi, keyinchalik ular askarlar - Rim fuqarolari o'rtasida taqsimlandi. Respublika e'lon qilingan paytdan boshlab Rim doimiy ravishda rahbarlik qildi zabt etish urushlari. Respublika, albatta, Rim sivilizatsiyasining asosiy yutuqlaridan biridir. Qonun (ius ) . Qirollik davrida qonun g'oyasi (ius) diniy tartib (fas) ga mos keladigan to'g'ri, adolatli (iustitia) sifatida shakllangan. Miloddan avvalgi 451 yilda dekemvirlar komissiyasi saylandi, ular "XII jadval qonunlari" - Rim qonunlarining birinchi to'plamini ishlab chiqdi. Iqtisodiy sohada rimliklar ham muhim yutuqlarga ega. Rimda mulkning butun bir nazariyasi ishlab chiqilgan. Qadimgi Rimda shartnoma va shartnomalarning asosiy turlari: oldi-sotdi, yollash, garov, ssuda, saqlash, ijara, sheriklik, komissiya, uzufrukt, servitut va boshqalar ishlab chiqilgan.Bularning barchasi xozirgi kunning iqtisodiy hayotida muhim ahamiyatga ega.

Rimliklar butun respublikada, keyin esa imperiyada keng tarqalgan yagona universal ayirboshlash vositasini joriy etishda ustuvor ahamiyatga ega; bu avvaliga mis eshak, keyinroq kumush singil tsiya va nihoyat oltin solidus edi. Rimliklar lotincha belgilanishi barcha Yevropa tillariga kiritilgan savdolash usulini qo'llashni boshladilar.

Qadimgi rimliklarning moddiy madaniyati va texnikasi yutuqlari ayniqsa hayratlanarli. Arxitekturaga murojaat qilish kifoya. Aynan rimliklar yangi qurilish materiali - betonni ixtiro qilishgan. Rimliklar archani yaxshilaganlar va birinchi bo'lib yunon ordenlarini almashtirgan gumbazli qal'a tuzilishidan foydalanganlar. Omon qolgan akveduklarning eng mashhuri Nimesdagi (Fransiya) ikki qavatli suv o'tkazgichidir. Rim suv o'tkazgichlarining uzunligi 440 km edi. Suv quvurlari bilan bir qatorda yer osti kanalizatsiya kanallari qurildi; Bu erda Rim kloakasi alohida shuhrat qozongan.

Rimliklar mustahkamlangan lagerlar, yuqori sifatli yo'llar qurish bilan mashhur bo'ldi.

Rimliklar kemalarni tushirish uchun ko'tarish mexanizmlari bilan jihozlangan ulkan portlar qurdilar, ular tosh ustunlar, o'nlab kilometrlarga cho'zilgan granit qirg'oqlar yasadilar; ular birinchi bo'lib maxsus omborlarni qurdilar, ulardan Aemilia II ning ulkan ayvonlari ajralib turadi. Miloddan avvalgi, ular yopiq bozorlar, ichki ochiq hovlili yashash hovlilari va binoning tashqi perimetri atrofida ayvon yoki galereya qurishni boshladilar. Rimliklar birinchi bo'lib maxsus ishlab chiqarish, kommunal xonalarni qurdilar, "fabrika" tushunchasini kiritdilar.

Ular boshqaruv ehtiyojlari uchun yangi turdagi binolarni ishlab chiqdilar:

Yunonistonni bosib olgandan so'ng, Rimda yunon xudolari tarqaldi - Yupiter (Zevs), Neptun (Poseydon), Venera ( Afrodita ) , Diana ( Artemida ) va hokazo. Imperiya davrida sharqona kultlar - Mitra, Isis, Osiris, Yahve va boshqalar uchun moda paydo bo'ldi.

Bizning eramizning boshida Iso Masihga sig'inish shakllana boshladi. I-II asrlarda. AD Xushxabar, Masihning tarjimai holi paydo bo'ldi. IV asrda. AD To'rt Injilning kanoni qabul qilindi, boshqa Injil matnlari esa apokrifa deb e'lon qilindi, ya'ni. yolg'on. Dastlabki uch asr davomida nasroniylik ta'qibga uchradi. Faqat 313 yilda Milan farmoni bilan xristianlik bag‘rikenglik dini deb e’lon qilingan. Imperator Konstantinning suvga cho'mishi unga rasmiy din maqomini berdi, ammo bu butparastlikni bekor qilmadi. 325 yilda Nikeadagi Birinchi Ekumenik Kengash xristianlikning birinchi dogmalarini qabul qildi va birinchi bid'atlarni qoraladi.

Rim respublikasi oʻrnida dastlab knyazlik, soʻngra hukmronlik koʻrinishidagi imperiya paydo boʻldi.

III asrda. AD Rim imperiyasi og'ir inqirozga uchradi: ular isyon ko'tardilar va eng kuchli inflyatsiyani e'lon qildilar, hamma joyda anarxiya hukmronlik qildi. Milodiy 395 yilda Imperiya nihoyat Gʻarbiy va Sharqqa boʻlindi.

5-asrda AD imperiyaning tanazzulga uchrashi Rimga qarshi vahshiylarning yurishlariga olib keldi. Rim dastlab Alarik boshchiligidagi vestgotlar tomonidan bosib olindi va talon-taroj qilindi. Milodiy 455 yilda Rim vandallar tomonidan sezilarli darajada vayron qilingan. Nihoyat, milodiy 476 yilda. Heruli Odoakr rahbari yana Rimni egallab oldi , so'nggi Rim imperatori Romul Avgustuluni ag'dardi va Romulus tomonidan asos solingan Rim davlati Romul bilan tugadi.

Rim tsivilizatsiyasining qulashi sabablari quldorlikning hukmronligi, imperiya siyosati, etnik va ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi, o'ta boylikning o'sishi va o'ta qashshoqlikning kengayishi o'rtasidagi qarama-qarshilik, butparastlikning hukmronligi, insonning qadrsizlanishi, uning mehnati edi. , ijodiy qobiliyatlar, demografik degeneratsiya va axloqning yemirilishi.

Varvar Yevropa va uning ellenizatsiyasi

"Varvarlar" atamasi rimliklar tomonidan Rim bilan ittifoqchilik aloqalarida bo'lmagan barcha rimlik bo'lmagan va xalqlarga nisbatan kiritilgan. Ba'zida bu so'zning sodda etimologiyasi tasdiqlanadi, go'yo rimlik bo'lmaganlarning noaniq nutqining onomatopeyasi - "varvar" dan kelib chiqqan. Darhaqiqat, lotincha "barbares" so'zi "soqolli" degan ma'noni anglatadi. Yuzini toza qirqib olgan rimliklar nazarida soqol qo‘yish madaniyatsizlik, jaholat, axloqning qo‘polligi, xulq-atvor me’yorlarini hurmat qilmaslik, odob-axloq qoidalari va estetik qadriyatlarni inkor etish ko‘rsatkichi bo‘lgan. Shimoliy Yevropa oʻrmonlari va Yevroosiyo dashtlari aholisi, hatto Gretsiya va Fors aholisi ham Rimdan koʻra qadimiy madaniyatga ega boʻlsa ham, barbarlar deb atalgan.

Biroq, IV - V asrlarda. AD "varvarlar" tushunchasi o'z ma'nosini o'zgartira boshladi; bu asrlarda ilgari "varvarlar" deb atalgan xalqlar obro'-e'tibor qozondi, lotin yozuvini, rim huquqi va madaniyatini qabul qildi; Aksincha, madaniy jihatdan tanazzulga uchragan rimliklar vahshiylik modasiga taqlid qila boshladilar, soqol va uzun sochlar o'stira boshladilar, ko'chmanchilar kabi qattiq charm shimlar va ko'ylaklar kiyishdi. IV-V asrlarda. AD "varvarlar" nasroniy bo'lmaganlar, butparastlar deb ataladi

"Varvarlar olami" Rim imperiyasi chegaralarining shimolida va sharqida joylashgan bo'lib, Buyuk Britaniyaning shimolini, Germaniyaning shimoli-sharqini, Skandinaviya, slavyan erlarini, Qora dengiz dashtlarini qamrab olgan. Biroq, bu dunyo Rim zaiflashgani sababli kengayib bordi. , butun g'arbiy qismini yutib yuborguncha Rim imperiyasi hududida oldinga siljish. Xronologik jihatdan "varvarlik olami" uzoq vaqt davomida Rim tsivilizatsiyasiga parallel ravishda birga yashab, undan oshib ketgan. "Varvarlik olami" ning dastlabki xronologik chegarasi bizning eramizning navbati bo'lishi mumkin va oxirgisi - normanlar va venger qabilalari nasroniylikni qabul qilgan X asr. "Varvarlik dunyosi" shimoliy kelt qabilalaridan tashkil topgan bo'lib, ular sezilarli darajada mustaqillik va o'ziga xoslikni saqlab qolgan va romanizatsiyadan qochishgan. Bular, birinchi navbatda, Piktlar, zamonaviy irlandlarning ajdodlari, shotlandlar, shotlandlarning ajdodlari, albatta, inglizlarning shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynagan britaniyaliklar. Ehtimol, ularning eng ilg'orlari britaniyaliklar edi. Keltlar bilan bir qatorda, "varvarlik dunyosi" rimliklar "nemislar" deb atagan nemislarni, lotincha nemici - dushmanlardan iborat edi .. Gotlar nemis tilida so'zlashuvchi qabilalar orasida eng muhimi edi. Miloddan avvalgi “varvarlik olami” Yevropaning tarixiy maydonida yangi xalqlar: slavyanlar (serblar, xorvatlar, slovenlar, duleblar, polyaklar va boshqalar), turkiylar (xunlar, avarlar, xazarlar, bulgarlar, pecheneglar) paydo bo'lishi tufayli kengaydi. , Polovtsy va boshqalar.), Ugr (vengriyalar) va boshqalar.

IV - VIII asrlarda. parchalanib ketgan G'arbiy Rim imperiyasining makoniga vahshiylar bosqinlari ob'ekti bo'ldi: nemislar va slavyanlar VIII asrda shimoldan oldinga siljishdi. Normandlarning kengayishi bilan almashtirildi ; sharqdan hunlar, keyin esa VI asrda kelgan. Bulgarlar va avarlar bostirib kirishdi ; janubdan, 8-asrdan. Saracensning faol ravishda kengayishi boshlandi. Bu davrni ba'zan "Xalqlarning buyuk ko'chishi" deb atashadi, bu aslida nafaqat tinch migratsiya, balki harbiy ishg'ol ham edi. Ayrim tadqiqotchilar “Buyuk ko‘chish” davrining boshlanishini III asrga bog‘laydilar. Milodiy, Dunaydan Dongacha bo'lgan ulkan hududda gotika qabilalari ittifoqi tuzilgan. Bu davrning oxiri ba'zan 10-asrga, Evropaning so'nggi "varvarlari" bo'lgan normanlar va vengrlarning reydlariga chek qo'yiladi.

Varvar qabilalari miloddan avvalgi 1-ming yillikda boʻlgan. - milodiy 1 ming yillikning birinchi yarmida. "harbiy demokratiya" bosqichida, asosan, davlatgacha. Urush va harbiy kasblar hayotning asosini tashkil etdi. Butparast panteon faqat militaristik edi. Harbiy xudolarga hayvonlar va insonlar uchun mo'l-ko'l qurbonliklar keltirildi. VI asrgacha bo'lgan varvarlar. yozma qonunni bilmagan. Jamoat hayoti qabila axloqiy vijdonida saqlanib qolgan yozilmagan odat bilan boshqariladi. Odatning qo'riqchilari oqsoqollar va xudolar edi. Odat huquqi sud byurokratiyasini, militsiyani, jazoni ijro etish muassasalarini, advokatura va prokuraturani bilmas edi. Da'vogarning o'zi ayblovni, javobgar esa himoyani himoya qildi; Da'vogar sudda javobgarning hozir bo'lishini ta'minlashi kerak edi. Sud qarama-qarshilik, ommaviy, ommaviy edi. Vahshiy odat huquqining eng salbiy ko'rinishlari bo'lgan qon to'qnashuvi va linchish faqat qirolliklarning shakllanishi va kodifikatsiyasi bilan yo'q bo'lib ketdi.

Varvar jamiyatida uchta ijtimoiy davlatni ajratish mumkin: erkin (freelings), yarim erkin (letes) va erkin emas. Nemislar orasida erkinlar teng va to'la edi.

Go'yo faqat urush bilan yashaydigan vahshiylarning barcha tanqidlari bilan tan olish kerakki, ular tabiatga nisbatan zo'ravonlikka yo'l qo'ymaydigan maxsus tabiiy iqtisodiyotga ega edilar. Varvarlar baliqchilikni bilishardi. Ular uzoq vaqtdan beri chorvachilik bilan shug'ullangan; Uzoq vaqt davomida ular molni boylik o'lchovi deb hisoblagan va pul ekvivalenti sifatida harakat qilgan. Varvarlar yerga mulk sifatida qarashga moyil emas edilar. Ular erni o'z jismoniyligining davomi, inson tanasining o'zgartirilgan organlari, suv va ozuqa beruvchi, ruhni qo'llab-quvvatlaydigan qo'llari va oyoqlari sifatida qabul qildilar. Yer insonga nom berdi, unga erkin maqomdan xabar berdi. Erning yo'qligi nom va erkin davlatning yo'qolishini anglatardi va ijtimoiy o'lim sifatida boshdan kechirildi. Shuning uchun varvarlar yerni sotish va sotib olishga ruxsat bermadilar. Varvarlar orasida pul ayirboshlash vositalari faqat VI asrdan boshlab paydo bo'la boshladi. Ular birinchi marta franklar orasida paydo bo'lgan, ularda Rim ta'siri aniq namoyon bo'ladi.

Varvarlar, yuqorida aytib o'tilganidek, etarlicha rivojlangan metallurgiya va shisha puflash texnologiyalariga ega edi. Temirni qayta ishlash va yuqori sifatli po'lat navlarini olishda ular rimliklarni ortda qoldirganga o'xshaydi. Nemislar yaxshi hujum va mudofaa qurollarini yaratdilar.

Keramika ishlab chiqarishda nemislar keyinchalik tomlarni qoplagan keramik plitkalar va plitkalar ishlab chiqarishda ustuvor ahamiyatga ega. Ammo, ehtimol, eng ta'sirlisi nemislarning kemasozlik va navigatsiya sohasidagi yutuqlari edi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikda - milodiy 1 ming yillikning birinchi yarmi varvarlar butparastlar edi, tabiiy elementlarning xudolariga sig'inardilar, qurbonliklar keltirdilar. Nemislarning eng ko'p o'rganilgan panteoni.

Vahshiy xalqlarning taqdiri haqida gapiradigan bo'lsak, tan olishimiz kerakki, ularning aksariyati rimlanishga uchragan va yo'q bo'lib ketgan, yo'q bo'lib ketgan, yo'lboshchilar burg'ulari vayronalari va toponimikada o'z xotirasini qoldirgan va ulardan faqat bir nechtasi butparastlikdan nasroniylikka o'tgan. va undan keyingi millatlar va xalqlarning asosiga aylangan barqaror davlatlar yaratdi.

Birinchi shtatlar franklar, anglilar va sakslar orasida tashkil topdi. Karolinglarning franklar monarxiyasi fransuz xalqi va millatining shakllanishiga asos boʻldi (milodiy 8-asr), 899-yilga kelib Angliya birlashtirildi, Buyuk Alfred birinchi qirol boʻldi. Ya'ni, angl va sakslar ingliz xalqining keyingi asrlarida ta'limning asosiga aylandi.

Nemis tilida so'zlashuvchi xalqlardan tashqari, slavyanlar orasida erta davlatchilikning shakllanishini ham ta'kidlash kerak. Bu, birinchi navbatda, 7-asrda mavjud bo'lgan Markaziy Evropadagi Samo davlati. Keyin - VIII - IX asrlarda xuddi shu hududda mavjud bo'lgan Buyuk Moraviya davlati. Kelajakda kliring Polshaning shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynadi; Moraviyaliklar, chexlar, duleblar Bogemiyani, keyinchalik Chexiyani tashkil etish jarayonlarini aniqladilar; Janubi-Sharqiy Yevropada Serbiya va Xorvatiyaning shakllanishiga serblar va xorvatlar ta'sir ko'rsatdi; Volga boʻyidan koʻchib kelgan turkiyzabon bulgarlar slavyanlar bilan aralashib, ularning urf-odatlarini, tilini oʻzlashtirib, Bolgar podsholigini yaratishda qatnashgan; nihoyat, Skandinaviyaning tub aholisi - Sharqiy slavyan qabilalari bilan aralashib, ularda erigan shabnamlar rus knyazliklarini shakllantirishda ishtirok etishdi.

Qadimgi tsivilizatsiya Yaqin Sharqda paydo bo'lgan Qadimgi Bobil, Fors. Ammo keyin hammasi Evropaga ko'chib o'tdi: ichida Qadimgi Gretsiya va Yevropa tsivilizatsiyasini qurgan Qadimgi Rim.
Kimdan Gretsiya Evropaga ilm-fan va falsafa kirib keldi, uni yunon olimlari birinchi ma'baddan Ikkinchi ma'badning vayron bo'lishigacha bo'lgan davrda, ya'ni bizning eramizdan ming yil oldin yahudiylardan olgan. Bu haqda Yevropa olimlari va faylasuflarining o‘zlari yozishadi.
Rim esa ijtimoiy tizimni berdi, u Yevropani rivojlantirdi. Zero, Rim imperiyasi o‘zining gullab-yashnashi va qudrati cho‘qqisiga chiqqan bir paytda Yevropa butunlay vahshiy edi. Agar rimliklar Evropani zabt etmaganlarida, uni butun bo'ylab va u orqali shimoliy chegaralarga o'tkazganlarida, Evropa sivilizatsiyasi bilan nima sodir bo'lganligi noma'lum.

Rimliklar Yevropaga davlat tuzilmasini berdilar, ular asfalt va asfalt yo‘llar yotqizdilar. Talmudning yozishicha, Yahudiya qulashi bilan Rim imperiyasi o'z kuchi va donoligini o'zlashtirib, unga ko'tarilgan. Hammasi chiqib ketdi Isroil yahudiy xalqi boshdan kechirgan halokatdan. Isroil xalqining ma'naviy bilimlari, ularning ruhiy tushunchasi va kuchi qurib qoldi va ulardan achinarli parchalar qoldi.

Isroil xalqi ulardan qanday foydalanishni bilmas edi, chunki ular umuman bu moddiy dunyoda biror narsa qurish uchun yaratilgan emas, balki faqat ruhiy dunyoda. Rimliklar esa bu bilimlarni o'zlashtirib, uning asosida Yevropa mamlakatlarida moddiy hayotni qurdilar.
Bunga Iskandar Zulqarnaynning yurishlari katta yordam berdi, u ushbu zamonaviy, ilmiy, rivojlangan, davlat mavjud bo'lish usulini butun dunyoga etkazishga intilishini e'lon qildi. Bu uning zabt etishlaridan maqsad edi.

Qolaversa, yahudiylardan oʻzlashtirilgan va Ikkinchi maʼbad vayron boʻlganidan keyin saqlanib qolgan qoldiqlar asosida oʻsib chiqqan nasroniylik Rim taʼsirini Yevropaga yoyishda katta yordam bergan. Birinchi nasroniylar yahudiylar bo'lib, ular ma'bad vayron bo'lgandan keyin xristianlikni yangi dinga aylantirdilar.
Xristianlik o'z tarafdorlarini ushbu dinni rivojlantirish va uni yanada kengroq yoyish, unga yangi ruhlar qo'shishga majbur qildi. Bu ilhomlantirgan narsa Qadimgi Rim Yevropani zabt etishga va u yerga fan, falsafa, din olib keldi.
Bungacha Evropada ruhlarga sig'inadigan varvarlar yashagan. Xristianlik ularga tizim, kitob berdi. Rassomlik rivojlana boshladi, chunki odamlar savodsiz edilar va ularga bu fikrni tushuntirish uchun chizmalar kerak edi.

Yahudiylar ma'badining vayron bo'lgan xarobalari ustida, qulab tushgan va singan ruhiy g'oyani davom ettirishning iloji yo'qligi sharoitida dinlar va falsafalar gullab-yashnadi. Butun Yevropa tsivilizatsiyasi yahudiylar ega bo'lgan sirli donolikdan qolgan bir necha mayda mayda-chuydalardan o'sgan.