Boy xonimlarning buzuq o'yin-kulgilari. 18-asrda rus ayolining shaxsiy hayoti. Ayollarning kundalik hayoti. Xo'sh, siz kimsiz

Tarix kitoblarida va roman sahifalarida nomlari tilga olingan 18-asrning imperatorlari va malikalari, sevimlilari va birinchi go'zallari, olijanob xonimlari va sarguzashtlari. Ketrin II, Anna Ioannovna, malika Dashkova, Markiz de Pompadour, Lady Hamilton, Mari Antuanetta - o'sha yillarning mashhur ismlari.

Ammo tarix va madaniyatda o'z izini qoldirganlar ham bor edi, afsuski, hozir ularning nomlari e'tiborga olinmaydi. Ularning taqdiri ajablanarli darajada hukmron sulolalar, buyuk shoir va bastakorlar, olimlar, faylasuflar va sayohatchilar bilan chambarchas bog'liq edi. Ular homiylik qilishdi, ilhomlantirishdi va sevishdi. 18-asrda tanilgan va hozirgi asrda unutilgan ular kimlar?

Düşes de Polignac, Vigee-Lebrun

Tug'ilgan Yolanda Martin Gabriel de Polastron, de Polignacga uylangan, 1749 yil 8 sentyabrda Parijda tug'ilgan, Frantsiya qirolichasi Mari Antuanettaning sevimlisi.

Erta yetim qolgan Yolanda birinchi marta monastirga o'qishga yuborilgan va 17 yoshida u qirollik gvardiyasi kapitani Jyul de Polignacga turmushga chiqqan. Uni sud bilan tanishtirgan erining singlisi tufayli u Qirolichaning sevimlisiga aylandi. Mari-Antuanetta o'zining mehribonligi va xushmuomalaligi bilan hayratga tushdi, garchi kichkina Poning boshqa fazilatlari - dangasalik va isrofgarchilik bor edi. Aynan u qirolichaning eksantrik sevimli mashg'ulotlari, g'ayrioddiy xatti-harakatlari va isrofgarchiligiga sabab bo'lgan.

Malika bilan do'stlik oltin yomg'irga aylandi, sevimli va uning butun oilasiga doimiy ravishda yog'di - sovg'alar, foydali joylar, yaxshi maoshlar, qizining sepi. Bularning barchasi hasad, mish-mish, g'iybat va ... risolalarni uyg'otdi! Ammo malika bilan Djuli o'rtasidagi do'stlik faqat o'sdi - 15 xonali kvartira, Trianon qirollik qishlog'idagi uy, qirollik bolalarining gubernatori joylashgan joy (gersoginiyada to'rttasi bor edi!).

Frantsuz inqilobi, malika qamoqqa olinganda, do'stlarini ajratdi va gertsog uchun, Mari Antuanettaning o'limidan olti oylik qayg'u va ko'z yoshlaridan so'ng, vafotigacha ko'chmanchi hayot boshlandi.

Lekin nega biz gertsoginya de Polignac ismini eslashimiz kerak? Madam inqilobning bilvosita sabablaridan biri edi - axir, qirolning o'zi taqiqlagan Bomarshening "Figaroning nikohi" spektaklini sahnalashtirishga malikani ko'ndirgan! Va aftidan, bejiz emas, chunki bu spektakl keyinchalik frantsuz inqilobi uchun turtki bo'lgan. Bitta harakat - bu kichik qum donasi, lekin ....
Meri Uortli Montegue

Meri Pierpont 1689 yil 15 mayda Londonda Kingston-apon-Xullning Beshinchi grafi oilasida tug'ilgan. Er va mulklardan tashqari, oila Angliyadagi eng yaxshi kutubxonalardan biriga egalik qilgan, u Meri uchun sevgi va boshpana bo'lgan. Hech bo'lmaganda, Maryamning otasi kuyov va voris sifatida ko'rishni istamagan Edvard Montagu bilan uydan qochguncha.

Aytishimiz mumkinki, aynan shu qochish bilan Meri Uortli Montagyu sayohatchi, yozuvchi va Usmonli imperiyasidagi Britaniya elchisining rafiqasi sifatida o'z faoliyatini boshlagan. Evropa sotsialistining musulmon Sharqi haqidagi birinchi asari bo'lgan qimmatbaho "Turkiya elchixonasidan maktublar" dan tashqari, u yana bir bebaho sovg'a - Usmonli imperiyasida chechakni emlashda qabul qilingan o'zgaruvchanlik tavsifini ham olib keldi. Britaniyalik shifokorlarning qarshiliklariga qaramay, qirollik juftligi o'z farzandlariga chechakni payvand qilishdi. Eduard Jenner vaktsinalarga qarshi xavfsizroq vaktsinani kashf qilmaguncha, Meri Monteg tomonidan olib kelingan usul chechak kasalligining yagona davosi bo'lib qoldi. Bitta sayohat, bitta kitob, lekin...
Gabriel Emili Le Tunnelier de Breteuil, Markiz du Chatelet

Gabrielle Jmili 1706 yil 17 dekabrda Parijda baron Breet Lui Nikolas Le Tonnelier oilasida tug'ilgan. Asosiy mashg‘uloti qirol Lyudovik XIV qabuliga xorijiy elchilarni tayyorlash bo‘lgan Jabroil otasining uyida o‘sha davrning eng ma’rifatli kishilari to‘planishgan. Uning mehmonlari orasida Fontenelle ham, Jan Batist Russo ham bor edi. Aytishga hojat yo'q, uning qizi a'lo ta'lim oldi? Bundan tashqari, u ingliz va italyan tillarini bilardi, ajoyib o'ynadi, qo'shiq aytdi va raqsga tushdi. Ijtimoiy muvaffaqiyat uchun etarli. 19 yoshida Emili Semur-en-Oksois gubernatori Markiz Florent Klod du Chatelletga uylandi va uch farzandi bor edi. O'sha yillardagi odatiy ayol "karyerasi".

Ammo ... Gabrielle Emilining qiziqish doirasi astronom Per de Mopertuis va matematik Aleksis Klerro bilan yaqin munosabatlardan keyin kengaydi. U matematika va fizikaga bo'lgan muhabbatni tug'di!

1733 yilda u Volter bilan uchrashdi va uning fanga bo'lgan muhabbati ikki olim o'rtasida uzoq munosabatlarga olib keldi. Aynan u Volterga Shomandagi Sir-sur-Blaz qal'asida "Orlean bokira" ni yaratgani uchun hibsga olish to'g'risida buyruq berganidan keyin boshpana bergan. Volter qal'ani o'ziga xos tarzda qayta qurdi va unda laboratoriya va kutubxona paydo bo'ldi. Bu erga yozuvchilar, tabiatshunoslar, matematiklar kelishgan. Bu erda u Emili yordamisiz "Nyuton falsafasining elementlari" ni yozdi va u Nyutonning "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" tarjimasini boshladi, bu uning butun hayotining ishiga aylandi.

Volterdan mustaqil ravishda va anonim ravishda u bilan birga Frantsiya akademiyasining olov tabiati bo'yicha eng yaxshi ish uchun tanlovida qatnashdi. Sovrin Leonard Eylerga nasib etdi, ammo uning ishi akademiya hisobidan nashr etilgan! U - ayollar, 18-asrda yashagan oilaning onasi! Aytgancha, shuning uchun u Boloniya Fanlar akademiyasining akademigi bo'ldi, chunki Parij akademiyasi ayollarni printsipial jihatdan tan olmadi!

Bitta tanlov, bitta tarjima, bitta hayot ...

XVIII asrni ko'pincha ma'rifat davri, adabiyot, san'at, falsafa, tabiiy fanlar rivojlangan asr deb atashadi. Ayollar aybdor emasmi? Bu yoki boshqa yo'l, lekin ularsiz emas. Balki siz boshqalar haqida ham aytib berarsiz?

Umuman olganda, davlatimizning ko'p asrlik tarixida Yelizaveta davri (1741-1762) eng qiziqarli, eng beparvo, eng bayram va boshqalar bo'lgan. Asosan, bunga hamma sabablar bor - o'shanda qancha koptoklar, qancha qutilar shampan ichilgan, kiyim -kechak tikish uchun chet elda qancha mato sarflangan! Ammo faqat zodagonlar degan tor qatlam shu tarzda zavqlanardi. Qolganlarning hammasi kechayu kunduz ishlashga majbur edi, shunda janoblar doimo yaxshi kayfiyatda bo'lishdi.

Va agar egasi biror narsani yoqtirmasa, u uyalmaydi - kerak bo'lganidek, u qaytib keladi. Oxir oqibat, o'sha davrdagi deyarli har bir er egasi haqiqiy qiynoq kamerasi bilan jihozlangan. Shunday qilib, Ketrin II o'z kundaliklarida yozgan va bu, ko'ryapsizmi, nufuzli manba. Qiynoqlar odatda eng keng tarqalgan hodisa hisoblangan. Har qanday yosh jentlmen o'z uyini loyihalashda uning mavjudligini oldindan hisobga oldi. Mana yashash xonasi, mana yotoqxona, mana kabinet, keyin oshxona, xizmatchilar xonasi va shu yerda, qo‘yxonaning orqasida, qiynoq xonasi. Hamma narsa odamlar aytganidek.

Odamlar-chi? Shafqatsizlik, shafqatsizlik va yana shafqatsizlik. Bundan tashqari, bu mutlaqo asossiz. Va eng mashhur misollardan biri rossiyalik er egasi Daria Nikolaevna Saltikovadir. Dastlab, uning hayoti odatiy edi: u zodagon oilada tug'ilgan, zodagon ofitserga uylangan, ikki o'g'il tug'gan. Ammo 26 yoshida muammo uning boshiga tushdi - u beva bo'lib qoldi. U uzoq vaqt qayg'urmadi, lekin buni tushunish mumkin - ayol hali yosh. Men o'zimni biror narsa bilan band qilishga qaror qildim va bu omadsizlik - qo'llarim ostiga faqat tayoqchalar tushdi va faqat serflar ko'zimga tushdi. Umuman olganda, o'shandan beri Daria Saltikova dahshatli va shafqatsiz Saltychixaga aylandi.

Uning qurbonlarining umumiy soni noma'lumligicha qolmoqda, ammo ularning soni yuzlab kishilarga yetganiga shubha yo'q. U o'z "xizmatkorlarini" har qanday noto'g'ri ish uchun, hatto dazmollangan choyshabning mayda burmalari uchun ham jazoladi. Bundan tashqari, u erkaklarni ham, ayollarni ham, bolalarni ham ayamadi. Shunday qilib, qariyalar ham. Va u nima turdi, nima turdi. Men uni sovuqda o'chirdim va qaynoq suv bilan kuydirdim, sochlarimni yirtib tashladim, quloqlarimni yirtib tashladim. Xo'sh, oddiyroq narsa, masalan, boshini devorga urish, bundan ham uyalmadi.

Va bir marta, u kimdir uning o'rmonida ov qilishni odat qilganini bilib oldi. Bir zumda qo'lga olish va keyingi "o'yin-kulgi" uchun o'tkirlashni buyurdi. Ma'lum bo'lishicha, bu chaqirilmagan ovchi yana bir er egasi, buyuk rus shoiri Fyodor Ivanovichning bo'lajak bobosi Nikolay Tyutchev bo'lib chiqdi. Saltichixa esa uni ushlay olmadi, chunki Tyutchevning o'zi ham shafqatsiz zolim edi. Bundan tashqari, ular orasida sevgi munosabatlari ham boshlandi. Bu shunchaki qarama-qarshiliklar emas, balki o'ziga jalb qiladi. Gap deyarli to'yga to'g'ri kelmadi, lekin oxirgi lahzada Tyutchev o'ziga keldi va tezda yosh qizga uylandi. Daria Nikolaevna, albatta, g'azabga tushib, dehqonlariga yangi turmush qurganlarni o'ldirishni buyurdi. Bular, Xudoga shukur, itoatsizlik qildilar. Va keyin hokimiyatga Ketrin II keldi, u deyarli birinchi narsa Saltikovani zodagonlik unvonidan mahrum qildi va uni umrbod zindonga qamab qo'ydi. Uch yil asirlikda bo'lgan Saltixixa vafot etdi. Bu 1801 yilda sodir bo'lgan.

Shunday qilib, Rossiya imperiyasi tarixidagi eng mashhur seriyali qotillardan birining hikoyasi tugadi. Afsuski, bu olijanob zulmni tugatmadi, chunki o'sha Ketrin, garchi u Saltikova ustidan shou sudini o'tkazgan bo'lsa ham, keyinchalik zodagonlarning qo'llarini yanada ko'proq yechib, serflarning ahvolini yanada og'irlashtirdi.

Katta shaharlardan uzoqda bo'lgan viloyat zodagonlarining hayoti dehqonlar hayoti bilan ko'p aloqada bo'lgan va bir qator an'anaviy xususiyatlarni saqlab qolgan, chunki u oila va bolalarni parvarish qilishga qaratilgan edi.

Agar kun oddiy ish kuni bo'lishi kerak bo'lsa va uyda mehmonlar bo'lmasa, ertalabki ovqat oddiy xizmat qilgan. Nonushtaga issiq sut, smorodina bargi choyi, qaymoqli bo‘tqa, kofe, choy, tuxum, non va sariyog‘ va asal tortildi. Bolalar "bir-ikki soat oqsoqollar uchun kechki ovqatdan oldin", "ovqatlanishda enagalardan biri bor edi".

Nonushtadan so'ng, bolalar darslariga o'tirishdi va mulk bekasi uchun ertalab va tushdan keyin butun soatlar cheksiz uy yumushlari bilan o'tdi. Ayniqsa, xo'jayinning o'g'lining eri yoki yordamchisi bo'lmagan va o'zini o'zi boshqarishga majbur bo'lganida, ular ko'p edi.

18-19-asr boshlarida Rossiyada erta tongdan boshlab "onasi ish bilan band bo'lgan - uy-ro'zg'or, mulk ishlari ... va otasi - xizmatda" bo'lgan oilalar bor edi. yetarli. Buni shaxsiy yozishmalar tasdiqlaydi. Xotin-styuardessa ular "uyni avtokratik kuch bilan yoki yaxshiroq, o'zboshimchalik bilan boshqarishi" kerak bo'lgan yordamchini his qilishdi (G. S. Vinskiy). Agar styuardessa tirishqoq bo'lsa, "Har kim o'z ishini bilardi va uni qunt bilan bajarardi". Yer egasi qoʻl ostidagi xizmatchilar soni baʼzan juda koʻp boʻlgan. Chet elliklarning so'zlariga ko'ra, boy malikanada 400 dan 800 gacha xizmatkor bo'lgan. "Endi men bunday ko'p odamlarni qayerda saqlashga ishonmayman, lekin keyin bu odatiy hol edi", - deb hayron bo'ldi E. P. Yankova 18-19-asrlar boshiga to'g'ri kelgan bolaligini eslab.

Uning mulkidagi zodagon ayolning hayoti monoton va shoshilmay o'tdi. Ertalabki uy ishlari (yozda - "unumdor bog'da", dalada, yilning boshqa paytlarida - uy atrofida) nisbatan erta tushlik bilan tugaydi, keyin uyqusizlik - shahar aholisi uchun aql bovar qilmaydigan kundalik ish! Yozda, issiq kunlarda, "kunduzi soat beshda" (uyqudan keyin) ular suzishga ketishdi va kechqurun, kechki ovqatdan keyin ("unchalik issiq bo'lmagani uchun yanada zichroq edi") "sovutishdi" "ayvonda, "bolalar dam olishga ruxsat berish" ...
Ushbu monotonlikni diversifikatsiya qilgan asosiy narsa mehmonlarning tez-tez tashrif buyurishi paytida sodir bo'lgan "bayramlar va o'yin-kulgilar" edi.

Suhbatlardan tashqari, o'yinlar, birinchi navbatda, kartalar, viloyat er egalarining birgalikdagi bo'sh vaqtini o'tkazish shakli edi. Uy egalari - "Kelaklar malikasi" dagi eski grafinya singari - bu kasbni yaxshi ko'rardi.

Oxir-oqibat shaharga ko'chib o'tgan va poytaxt aholisiga aylangan viloyat xonimlari va ularning qizlari mulkdagi hayotlarini "anchalik dag'al" deb baholadilar, ammo u erda yashab, bunday deb o'ylamaganlar. Shaharda nomaqbul va nomaqbul bo'lgan narsa qishloqda mumkin va munosib bo'lib tuyuldi: qishloq er egalari "kunlab xalatlarini tashlab keta olmadilar", tushlik qilish vaqti "va hokazo.

Agar viloyat yosh ayollari va er egalarining turmush tarzi odob-axloq me'yorlari bilan chegaralanmagan bo'lsa va shaxsiy injiqliklarning erkinligini o'z zimmasiga olgan bo'lsa, poytaxt zodagonlarining kundalik hayoti umume'tirof etilgan me'yorlar bilan oldindan belgilab qo'yilgan. 18-19-asr boshlarida yashagan dunyoviy xonimlar. poytaxtda yoki Rossiyaning yirik shahrida ular qisman ko'chmas mulk aholisining turmush tarziga o'xshash va hatto dehqon hayotiga o'xshash hayot kechirishgan.

Imtiyozli toifadagi shahar ayolining kuni biroz, ba'zan esa viloyat er egalaridan ancha kechroq boshlandi. Sankt-Peterburg (poytaxt!) odob-axloq qoidalariga va kun tartibiga ko'proq rioya qilishni talab qildi; Moskvada, V.N.Golovina ta'kidlaganidek, undagi hayotni poytaxt hayoti bilan solishtirib, "hayot yo'li oddiy va uyatsiz, zarracha odob-axloq qoidalariga ega bo'lmagan" va uning fikricha, "hammaga manzur bo'lishi" kerak edi: shaharning o'zi "kechki 9 da" boshlandi, hamma "uylar ochiq" bo'lganida va "ertalab va kunduzni xohlaganingizcha o'tkazish mumkin edi".

Shaharlardagi zodagon ayollarning aksariyati ertalab va tushdan keyin do'stlari va tanishlari haqida xabar almashib, "omma oldida" o'tkazdilar. Shuning uchun, qishloq er egalaridan farqli o'laroq, shahar aholisi bo'yanishdan boshladilar: "Ertalab yuzimiz qizarib ketmasligi uchun biroz qizarib ketdik ..." kiyinish haqida o'ylash vaqti keldi: hatto oddiy kunda ham olijanob ayol Shahar kiyim-kechaklarga, "xo'rozlarsiz" poyabzallarga beparvo bo'lishga qodir emas edi (Imperiya modasi soddaligi va poyabzal o'rniga shippak kelguniga qadar), soch turmagining etishmasligi. M.M.Shcherbatov ba'zi "yosh ayollar" uzoq kutilgan bayram uchun soch turmagi bilan "ko'ylakni buzmaslik uchun kun bo'yi o'tirishga va uxlashga majbur bo'lishlarini" istehzo bilan ta'kidladi. Garchi ingliz ayol Ledi Rondoning so'zlariga ko'ra, o'sha paytdagi rus erkaklari "ayollarga faqat qiziqarli va yoqimli o'yinchoqlar sifatida qarashgan", ayollarning o'zlari ko'pincha quduq bilan bog'liq bo'lgan erkaklar ustidan o'z kuchlarining imkoniyatlari va chegaralarini juda nozik tushunishgan. -tanlangan kostyum yoki zargarlik buyumlari.

Atrof-muhitga "moslashish", imperator oilasi a'zolaridan tortib oddiy aristokratlargacha bo'lgan har qanday odam bilan teng ravishda suhbatlashish qobiliyati yosh tirnoqdan maxsus o'rgatilgan ("Uning suhbati ikkalasiga ham yoqishi mumkin" malika va savdogarning xotini, va ularning har biri suhbatdan mamnun bo'ladi "). Biz har kuni va ko'p miqdorda muloqot qilishimiz kerak edi. Ko'pgina memuaristlar ayol xarakteri va "fazilatlari" ni baholar ekan, ular ta'riflagan ayollarning yoqimli hamroh bo'lish qobiliyatini tasodifan ta'kidlamadilar. Suhbatlar shaharliklar uchun ma'lumot almashishning asosiy vositasi bo'lib, ko'pchilik uchun kunning ko'p qismini to'ldirdi.

Viloyat-qishloqdan farqli o'laroq, shahar turmush tarzi odob-axloq qoidalariga (ba'zan qattiqlik darajasiga qadar) rioya qilishni talab qildi va shu bilan birga, aksincha, o'ziga xoslik, ayol xarakteri va xulq-atvorining o'ziga xosligi, ayolning o'zini o'zi boshqarish imkoniyatiga ruxsat berdi. -nafaqat oila davrasida va nafaqat xotin yoki ona rolida, balki xizmatkorlar, saroy a'zolari yoki hatto davlat xonimlari rolida ham amalga oshirish.

Ayollarning aksariyati "dunyoviy sherlar", "unvonlari, boyligi, olijanobligi bor" kabi bo'lishni orzu qilgan, bu dunyoning qudratli odamlaridan "xushmuomala ko'rinishga" erishish uchun, sudga yopishib olgan. Ular nafaqat ommaviy tomoshalar va bayramlarga tashrif buyurish uchun "sabab", balki uning hayotiy maqsadini ham ko'rgan. Saroyga yaqin aristokratlar orasidan to'g'ri tanlangan oshiqlar qizlari taqdirida qanday rol o'ynashi mumkinligini tushungan yosh qizlarning onalari o'zlari beparvo intim munosabatlarga kirishishdan va qizlarini "tashlab yuborishdan" tortinmadilar. tarafdorlarining qo'llari. Qishloq viloyatlarida zodagon ayolning bunday xulq -atvori aql bovar qilmas edi, lekin shaharda, ayniqsa poytaxtda bularning barchasi odatiy holga aylandi.

Ammo bunday sof ayollar "yig'inlari" hech qanday tarzda poytaxtlarning dunyoviy hayotida ob-havoni o'zgartirmadi. Savdogar va burjua mulklarining shahar aholisi aristokratlarga taqlid qilishga harakat qilgan, ammo ular orasida umumiy ma'lumot darajasi va ma'naviy talablar past edi. Boy savdogarlar qizini "zodagonga" turmushga berish yoki o'zlari zodagon oilaga qarindosh bo'lishni baxt deb hurmat qilishgan, ammo savdogar muhitda zodagon ayol bilan uchrashish 18-19-asr boshlarida bo'lgan. savdogarning xotini kabi kamdan -kam hollarda.

Butun savdogarlar oilasi, zodagon oilasidan farqli o'laroq, tongda turdi - "juda erta, soat 4 da, qishda 6 da". Choy va ancha to‘yimli nonushtadan so‘ng (savdogar va kengroq shahar sharoitida nonushta uchun “choy yeyish” va odatda, uzoq vaqt choy ichish odat tusiga kirgan), oila egasi va unga yordam berayotgan katta yoshli o‘g‘illar savdolashishga kirishdilar; kichik savdogarlar orasida xotin do'konda yoki bozorda oila boshlig'i bilan tez-tez janjallashardi. Ko'p savdogarlar o'z xotinidan "aqlli do'st, maslahatlari aziz, maslahatini so'rash kerak va tez -tez maslahatiga amal qiladigan" do'stini ko'rdilar. Savdogar va burjua oilalaridagi ayollarning asosiy kundalik vazifalari uy yumushlari edi. Agar oilada xizmatkorni yollash imkoniyati bo'lsa, kundalik ishlarning eng qiyin turlarini uyga kelgan yoki yashagan xizmatkorlar bajargan. "Chelyadinskiy, hamma joyda bo'lgani kabi, chorvachilikni tashkil qilgan; ishonchli odamlar ... eng yaxshi kiyim va tarkibga ega edilar, boshqalari ... - biri kerak edi, keyin esa tejamkor. Badavlat savdogarlar butun uy yordamchilarini saqlashga qodir edilar, ertalab esa uy bekasi va kanizaklari, enagalar va farroshlar, tikuvchilik, tikish, ta'mirlash va tozalash uchun uyga olib ketilgan qizlar, kir yuvishchilar va oshpazlar. Ularni styuardessalar "bir xil hushyorlik bilan boshqarib, hukmronlik qilishgan".

Burjua va savdogar ayollarning o'zlari, qoida tariqasida, uyda hayotni tashkil qilish uchun kundalik mas'uliyatni o'z zimmalariga olishgan (va o'rtacha rus shahridagi har beshinchi oilani beva ona boshqargan). Shu bilan birga, ularning qizlari bo'sh turmush tarzini olib borishdi ("buzilgan barchataslar kabi"). U monotonlik va zerikish bilan ajralib turardi, ayniqsa viloyat shaharlarida. Savdogarning bir qancha qizlari o‘qish va yozishni yaxshi o‘rgangan, adabiyotga qiziqardi (“... ilm-fan o‘zboshimchalik edi,” deb istehzo qildi N. Vishnyakov 19-asr boshlarida ota-onasining yoshligi haqida gapirar ekan). nikoh uni bilimli zodagonlar davrasi bilan tanishtirdi.

Burjua va savdogar oilalarida tikuvchilik ayollarning bo'sh vaqtini o'tkazishning eng keng tarqalgan turi edi. Ko'pincha ular kashtado'zlik, dantel to'qish, to'qish va trikotaj qilish. Hunarmandchilikning tabiati va uning amaliy ahamiyati oilaning moddiy imkoniyatlari bilan belgilandi: kambag'al va o'rta savdogarlardan bo'lgan qizlar o'zlarining seplarini tayyorlardilar; boylar uchun hunarmandchilik ko'proq o'yin-kulgi edi. Ular suhbatni ish bilan birlashtirdilar, buning uchun ular ataylab birlashdilar: yozda uyda, bog'da (dachada), qishda - yashash xonasida va kimda yo'q - oshxonada. Savdogar qizlari va ularning onalari o'rtasidagi suhbatlarning asosiy mavzulari adabiyot va san'atning yangiliklari (zodagon ayollar kabi) emas, balki kundalik yangiliklar - ma'lum da'vogarlarning qadr-qimmati, sep, moda, shahar voqealari edi. Keksa avlod vakillari, jumladan, oilalarning onalari ham karta va bingo o‘ynashni yoqtirardi. Burjua va savdogar oilalari orasida qoʻshiq aytish va musiqa chalish unchalik mashhur boʻlmagan: ular oʻzlarining “zodagonliklarini” taʼkidlash uchun koʻrgazmali mashgʻulotlar olib borishgan, baʼzan hatto viloyat burjuaziyasining uylarida spektakllar ham qoʻyilgan.

Xosting Uchinchi Estatedagi eng mashhur o'yin-kulgi shakllaridan biri edi. "Juda badavlat" savdogarlarning oilalari "keng yashagan va ko'p narsalarni qabul qilgan". Butrusning majlislari davrida paydo bo'lgan erkaklar va ayollarning qo'shma bayrami, asrning oxiriga kelib, istisnolardan (ilgari ayollar faqat to'y ziyofatlarida qatnashgan) odatiy holga aylandi.

O'rta va kichik savdogarlar bilan dehqonlarning kundalik hayoti o'rtasidagi farqdan ko'ra umumiylik bor edi.

Ko'pchilik dehqon ayollari uchun - deyarli ikki asr davomida o'tkazilgan rus dehqon hayotining ko'plab tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki - uy va oila ularning mavjudligining asosiy tushunchalari bo'lgan. Dehqonlar 18-19-asr boshlarida Rossiya imperiyasida ustunlik qilgan (87 foiz) shahardan tashqari aholining ko'p qismini tashkil etdi. Dehqon oilalarida erkaklar va ayollar taxminan teng ulushga ega edilar.

Qishloq ayollarining kundalik hayoti - ular XIX -XX asrlar tarixiy -etnografik adabiyotlarida bir necha bor tasvirlangan. - qiyin bo'lib qoldi. Qishloqda erkaklar va ayollar mehnati o'rtasida sezilarli farq yo'qligi sababli ular erkaklarnikiga teng ish bilan to'ldirilgan. Bahorda ayollar ekish kampaniyasida qatnashish va bog'ni parvarish qilishdan tashqari, odatda kanvas to'qib, oqlash bilan shug'ullangan. Yozda ular dalada "azob chekdilar" (o'rdilar, qo'zg'atdilar, to'pladilar, pichanlarni yig'ishdi, to'qmoqlar to'qishdi va ularni tulporlar bilan chopishdi), moyni siqishdi, yirtib tashlashdi va zig'irlarni, kanoplarni o'stirishmadi, bolalarni parvarish qilishdi (buzoqlar, cho'chqa go'shti), fermadagi kundalik ishlarni hisobga olmaganda (go'ngni olib tashlash, davolash, oziqlantirish va sog'ish). Kuz - oziq-ovqat xarid qilish davri - dehqon ayollari junni g'ijimlagan va taragan, tomorqalarni isitadigan vaqt edi. Qishda qishloq ayollari uyda butun oila uchun kiyim-kechak tayyorlab, paypoq va paypoqlar, to'rlar, kamarlar to'qish, jabduqlar to'qish, kashta tikish va bayramona liboslar va kiyim-kechak uchun to'r va boshqa bezaklar yasash bilan "ishladilar".

Bunga har kuni va ayniqsa, kulbalarda pol va skameykalar yuvilgan, devorlar, shiftlar va pollar pichoq bilan qirib tashlangan shanba kuni tozalash qo'shilgan: "Uyni boshqarish qasos qanoti emas".

Dehqon ayollar yozda kuniga uch-to'rt soat uxladilar, ortiqcha yuk (qiyinchilik) va kasalliklardan charchadilar. Tovuq kulbalari va ulardagi antisanitariya holatlarining yorqin ta'riflarini Moskva tumani zodagonlari rahbarining Sheremetevlar mulklari haqidagi hisobotida topish mumkin. Eng keng tarqalgan kasallik isitma (isitma) bo'lib, tovuq kulbalarida yashashdan kelib chiqqan, kechqurun va kechasi issiq, ertalab esa sovuq bo'lgan.

Dehqon mehnatining og'irligi rus dehqonlarini bo'linmas, ko'p avlodli oilalarda yashashga majbur qildi, ular doimo yangilanib turadigan va o'ta barqaror edi. Bunday oilalarda bir emas, bir nechta ayollar bo'lgan: onasi, opa-singillari, katta aka-ukalarning xotinlari, ba'zan xolalar va jiyanlar. Bir tom ostidagi bir nechta "styuardessa" o'rtasidagi munosabatlar har doim ham bulutsiz emas edi; Kundalik janjallarda juda ko'p "hasad, g'iybat, la'nat va adovat" bo'lgan, shuning uchun 19-asr etnograflari va tarixchilarining fikriga ko'ra, "eng yaxshi oilalar qurilgan va ishlar vayronagarchilikka topshirilgan" (umumiy mulk). ). Aslida, oilaviy bo'linishning sabablari nafaqat hissiy va psixologik omillar, balki ijtimoiy omillar ham bo'lishi mumkin (ishga yollanmaslik istagi: xotini va bolalari boquvchisiz qolmagan, bir -biridan ajralmagan oiladan bir nechta sog'lom erkaklar bo'lishi mumkin ". 1744 yilgi farmonga ko'ra, agar boquvchi oiladan yollanma sifatida olingan bo'lsa, uning xotini "er egasidan ozod bo'ldi", lekin bolalar krepostnoylikda qoldi). Moddiy manfaatlar ham bor edi (alohida yashashda mulkiy holatini oshirish qobiliyati).

Oilaviy bo'linishlar 19-asrda keng tarqaldi va biz ko'rib chiqayotgan davrda ular hali ham juda kam edi. Aksincha, ko'p avlod va qardosh oilalar odatiy hol edi. Ularda ayollardan - hech narsaga qaramay - bir-birlari bilan kelisha olish va uyni birgalikda boshqarish qobiliyati kutilgan edi.

Imtiyozli mulklarning kundalik hayotidan ko'ra kattaroq va undan ham muhimroq, ko'p avlodli dehqon oilalarida buvilari bor edi, aytmoqchi, o'sha kunlarda ular ko'pincha o'ttizdan oshgan edilar. Buvilar - agar ular keksa va kasal bo'lmagan bo'lsalar - "teng shartlarda" uy ishlarida qatnashgan, ular o'zlarining mehnatsevarligi tufayli turli avlod vakillari ko'pincha birgalikda shug'ullanishgan: ular ovqat pishirishgan, pol yuvishgan, qaynatilgan (loyga namlangan, qaynatilgan yoki kiyim bilan quyilgan temirda bug'langan) kiyimlar ... Kamroq mehnat talab qiladigan vazifalar keksa styuardessa va uning qizlari, kelinlari va kelinlari o'rtasida qat'iy taqsimlangan. Bolshak (oila boshlig'i) va bolshak (qoida tariqasida, uning xotini; lekin Bolshakning bevasi ham Bolshak bo'lishi mumkin) hammaga teng munosabatda bo'lsa, ular nisbatan do'stona yashashdi. Oila kengashi kattalar erkaklardan iborat edi, lekin katta ayol unda ishtirok etdi. Bundan tashqari, u uydagi hamma narsani yugurdi, bozorga bordi, kundalik va bayram dasturxoniga ovqat ajratdi. Unga katta kelin yoki barcha kelinlar navbat bilan yordam berishardi.

Eng qizg'in ulush kichik kelinlar yoki kelinlarning ulushi bo'ldi: "Mehnat - ular majbur qiladigan narsa, lekin ular qo'yadigan narsa bor". Kelinlar har doim uyda suv va o'tin borligiga ishonch hosil qilishlari kerak edi; shanba kunlari ular hammom uchun suv va bir qancha o'tin olib kelishdi, maxsus pechkani qizdirishdi, tutun ichida edilar, supurgi tayyorladilar. Kichik kelin yoki kelin keksa ayollarga bug'li hammomda yordam berishdi-u ularni supurgi bilan urdi, ustiga sovuq suv quydi, qaynab turgan o'tli yoki smorodina qaynatmalarni ("choy") tayyorladi va berdi. hammom - "noni topdi".

Olovni yoqish, rus pechini isitish, butun oila uchun kundalik ovqat pishirish styuardessalardan epchillik, mahorat va jismoniy kuch talab qildi. Dehqon oilalarida ular bitta katta idishdan - cho'yan yoki piyoladan yeydilar, ularni ushlagich bilan pechga qo'yib, undan tortib olishdi: yosh va zaif kelinning bunday bilan kurashishi oson emas edi. masala.

Oiladagi keksa ayollar yosh ayollarning non pishirish va pishirishning an'anaviy usullariga rioya qilishlarini sinchkovlik bilan tekshirdilar. Barcha yangiliklar dushmanlik bilan kutib olindi yoki rad etildi. Ammo hatto yoshlar ham erning qarindoshlarining keraksiz da'volariga har doim ham kamtarlik bilan chidashmagan. Ular toqatli hayotga bo'lgan huquqlarini himoya qilishdi: ular shikoyat qilishdi, uydan qochib ketishdi, "jodugarlik" ga murojaat qilishdi.

Kuz-qish mavsumida dehqon xonadonidagi barcha ayollar yigiruv va oila ehtiyojlari uchun to'qish bilan shug'ullangan. Qorong'i tushganda, ular olov yonida o'tirib, gaplashishda va ishlashda davom etishdi ("alacakaranlık"). Agar boshqa uy yumushlari, asosan, turmush qurgan ayollarning zimmasiga tushsa, an'anaga ko'ra, yigiruv, tikish, tikish va kiyim tikish qizlarning faoliyati hisoblangan. Ba'zida onalar o'z qizlarini yig'ish uchun "ishlamasdan" uyga qo'yib yubormaydilar, shuning uchun ular o'zlarini echish uchun to'qish, ip yoki ip olishga majbur qilishdi.

Dehqon ayollarining kundalik hayotining og'irligiga qaramay, unda nafaqat ish kunlari, balki bayramlar - kalendar, mehnat, ma'bad, oila uchun ham joy bor edi.
Dehqon qizlari va yosh turmushga chiqqan ayollar ko'pincha kechki tantanalarda, yig'ilishlarda, dumaloq raqslarda va ochiq o'yinlarda qatnashdilar, bu erda reaktsiya tezligi yuqori bo'ldi. Agar ishtirokchi raqibni quvib o'tish kerak bo'lgan o'yinda uzoq vaqt mashinada yursa, "bu katta sharmandalik deb hisoblangan". Kechqurun yoki yomon ob-havo sharoitida dehqon qiz do'stlari (alohida - turmush qurgan, alohida - "kelin") birovning uyiga yig'ilib, ish va o'yin-kulgi o'rtasida almashishdi.

Qishloqda avlodlar tomonidan ishlab chiqilgan urf-odatlar boshqa joylardan ko'ra ko'proq kuzatilgan. 18-asr - 19-asr boshlaridagi rus dehqon ayollari ularning asosiy homiylari bo‘lib qoldilar. Aholining, ayniqsa, shaharlardagi imtiyozli qatlamlariga ta'sir ko'rsatgan turmush tarzi va axloqiy me'yorlardagi yangiliklar Rossiya imperiyasi aholisining ko'pchiligi vakillarining kundalik hayotiga juda zaif ta'sir ko'rsatdi.

Veb-sayt yoki blog uchun kodni o'rnatish.