Kartalar

Ikki daryoda birinchi ta'lim muassasalari. Mesopotamiyada maktab ta'limining rivojlanish tarixi. Qadimgi Sharqning ta'lim va maktablari

Qadimgi Sharq maktabi va maorifini nisbatan yaxlit va shu bilan birga barqaror xususiyatlarga ega boʻlgan har bir qadimgi Sharq sivilizatsiyasining oʻziga xos taraqqiyoti natijalari sifatida koʻrish kerak. Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari insoniyatga bebaho tajriba berdi, ularsiz jahon maktabi va pedagogikasining rivojlanishidagi keyingi burilishlarni tasavvur qilib bo'lmaydi. Bu davrda birinchi ta'lim muassasalari, tarbiya va ta'limning mohiyatini tushunishga birinchi urinishlar qilindi. Qadimgi Mesopotamiya, Misr, Hindiston va Xitoy davlatlarining pedagogik an'analari keyingi davrlarda ta'lim va tarbiya genezasiga ta'sir ko'rsatdi.

"Plastinka uylari"

Miloddan avvalgi 3-ming yillikdan oldin vujudga kelgan. e. va milodiy 100 yilgacha bir-birining o'rnini bosgan. e. Dajla va Furot daryolari oralig'idagi davlatlar (Sumer, Akkad, Bobil, Ossuriya va boshqalar) ancha barqaror va hayotiy madaniyatga ega edi. Bu yerda astronomiya, matematika, qishloq xoʻjaligi texnikasi muvaffaqiyatli rivojlandi: asl yozuv, nota yozuvlari tizimi yaratildi, turli sanʼat rivojlandi. Mesopotamiyaning qadimiy shaharlarida xiyobonlar, xiyobonlar yotqizilgan, kanallar yotqizilgan, ko‘priklar qurilgan, yo‘llar qurilgan, zodagonlar uchun hashamatli uylar qurilgan. Shahar markazida diniy bino-minora (ziggurat) joylashgan.

Deyarli har bir shaharda maktablar bor edi. Bu yerda taʼlim muassasalari miloddan avvalgi 3-ming yillikda paydo boʻlgan. e. iqtisod va madaniyatning savodli kishilar - ulamolarga bo'lgan ehtiyoji bilan bog'liq holda. Ushbu kasb vakillari ijtimoiy zinapoyaning ancha yuqori pog'onasida turishgan. Ulamolar tayyorlanadigan birinchi muassasalar lavhalar uylari (shumerlarda - edubblar) deb atalgan. Bu mixxat yozuvi qo'yilgan loy lavhalardan olingan. Harflar yog'och chisel bilan xom lavhaga o'yilgan, keyin esa o'qqa tutilgan. Birinchi maktab lavhalari miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. e. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshidan. e. ulamolar yog'och lavhalardan foydalana boshladilar: ular yupqa mum qatlami bilan qoplangan, ustiga yozilgan belgilar tirnalgan.

Qadimgi Sharqning ta'lim va maktablari

Reja:

1. Mesopotamiyada ta'lim, ta'lim va maktablar.

2. Qadimgi Misrdagi ta’lim, tarbiya va maktablar.

3. Qadimgi Hindistonda ta’lim, tarbiya va maktablar.

4. Ta'lim, ta'lim va maktablar Qadimgi Xitoy.

Mesopotamiya

Miloddan avvalgi taxminan 4 ming yil. Dajla va Furot daryolari oraligʻida shahar-davlatlar vujudga kelgan Shumer Va Akkad, bu yerda deyarli eramizning boshlarigacha mavjud bo'lgan va boshqa qadimgi davlatlar, masalan Bobil Va Ossuriya.

Ularning barchasi juda hayotiy madaniyatga ega edi. Bu yerda astronomiya, matematika, qishloq xoʻjaligi rivojlangan, asl yozuv yaratilgan, turli sanʼat paydo boʻlgan.

Mesopotamiya shaharlarida daraxt ekish amaliyoti mavjud bo'lgan, ular orqali ko'priklar bilan kanallar yotqizilgan, zodagonlar uchun saroylar qurilgan. Deyarli har bir shaharda maktablar bo'lgan, ularning tarixi miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. va iqtisod, madaniyat rivojining savodli kishilarga - ulamolarga muhtoj ehtiyojlarini aks ettirgan. Yozuvchilar ijtimoiy zinapoyada ancha yuqori bo'lgan. Mesopotamiyada ularni tayyorlash uchun birinchi maktablar "deb nomlangan. uylarga belgilar"(Sumer tilida – Edubba), mixxat yozuvi tushirilgan loy lavhalar nomidan. Harflar ho'l loydan yasalgan plitka ustiga yog'och chisel bilan kesilgan, keyin esa pishirilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. ulamolar mumning yupqa qatlami bilan qoplangan, mixxat belgilari tirnalgan yog'och lavhalardan foydalana boshladilar.

Gil planshet namunasi

Bu turdagi birinchi maktablar, shubhasiz, ulamolar oilalari qo'li ostida paydo bo'lgan. Keyin saroy va ma'bad "planshet uylari" paydo bo'ldi. Mesopotamiyada tsivilizatsiya, jumladan, maktablar rivojining moddiy dalili bo‘lgan mixxat yozuvli loy lavhalar ushbu maktablar haqida tasavvurga ega bo‘lish imkonini beradi. Saroylar, ibodatxonalar va turar-joylar xarobalari orasidan o'n minglab bunday lavhalar topilgan.

Asta-sekin Edubblar avtonomiyaga ega bo'ldilar. Asosan, bu maktablar kichik bo'lib, bitta o'qituvchi bo'lib, uning vazifalariga maktabni boshqarish va yangi namunaviy planshetlar ishlab chiqarish kiradi, talabalar ularni yodlab, ularni mashq planshetlariga qayta yozadilar. Katta "planshet uylarida" aftidan, yozish, sanash, chizish bo'yicha maxsus o'qituvchilar, shuningdek, darslarning tartibi va borishini kuzatuvchi maxsus boshqaruvchi bo'lgan. Maktablarda ta'lim pullik edi. O'qituvchining qo'shimcha e'tiborini qozonish uchun ota-onalar unga taklif qilishdi.

Boshida maqsadlar maktab taʼlimi tor edi: ulamolarning iqtisodiy hayoti uchun zarur boʻlgan taʼlim. Keyinchalik edubblar asta-sekin madaniyat va maorif markazlariga aylana boshladi. Katta kitob depozitariylari paydo bo'lganida.

Rivojlanayotgan maktab ta'lim muassasasi patriarxal oilaviy tarbiya va shu bilan birga hunarmandchilik an'analarini oziqlantirgan. Oila-jamoa turmush tarzining maktabga ta'siri tarix davomida saqlanib qolgan qadimgi davlatlar Mesopotamiya. Oila hali ham bolalar tarbiyasida asosiy rol o'ynagan. "Xammurapi kodeksi" dan kelib chiqqan holda, ota o'g'lini hayotga tayyorlash uchun mas'ul bo'lishi va unga o'z hunarini o'rgatishi shart edi. asosiy usul oila va maktabdagi tarbiya keksalarga ibrat edi. Loy lavhalardan birida otaning o'g'liga murojaati bor, ota uni qarindoshlar, do'stlar va dono hukmdorlarning ijobiy namunalariga amal qilishga undaydi.

Edubbani "ota" boshqargan, o'qituvchilarni "otaning ukalari" deb atashgan. Talabalar katta va kichik "edubba bolalar"ga bo'lingan. Edubbada ta'lim, birinchi navbatda, kotib hunariga tayyorgarlik deb hisoblangan. Talabalar loydan lavhalar yasash texnikasini o‘rganishlari, mixxat yozish tizimini o‘zlashtirishlari kerak edi. O'qish yillari davomida talaba taqdim etilgan matnlar bilan planshetlarning to'liq to'plamini tayyorlashi kerak edi. Planshet uylarining tarixi davomida ularda o'qitishning universal usullari mavjud edi yodlash va qayta yozish. Dars “jadval-model”larni yodlash va “planshetlar-mashqlar”da ko‘chirib olishdan iborat edi. Xom planshetlar-mashqlar o'qituvchi tomonidan tuzatildi. Keyinchalik baʼzan “diktant” kabi mashqlar ham qoʻllanila boshlandi. Shunday qilib, o'qitish metodikasi qayta-qayta takrorlash, so'zlarning ustunlarini, matnlarni, topshiriqlarni va ularning echimlarini eslab qolishga asoslangan edi. Biroq, u ham ishlatilgan tushuntirish usuli qiyin so'zlar va matnlar o'qituvchisi. Ta'limdan ham foydalanilgan deb taxmin qilish mumkin dialog-nizoni qabul qilish, va nafaqat o'qituvchi yoki talaba bilan, balki xayoliy ob'ekt bilan ham. O‘quvchilar juftlarga bo‘linib, o‘qituvchi rahbarligida ma’lum gaplarni isbotladilar yoki rad etdilar.

"Planshet uylarida" ta'lim qiyin va ko'p vaqt talab qilardi. Birinchi bosqichda ular o'qish, yozish, hisoblashni o'rgatishdi. Savodxonlikni o'zlashtirishda ko'plab mixxat belgilarini yodlash kerak edi. Keyinchalik, talaba ibratli hikoyalar, ertak, afsonalarni yodlashga kirishdi, biznes hujjatlarini qurish va tayyorlash uchun zarur bo'lgan amaliy bilim va ko'nikmalarning taniqli zaxirasini egalladi.“Planshetlar uyi”da o‘qigan kishi turli bilim va ko‘nikmalarga ega bo‘lib, o‘ziga xos yaxlit kasb egasiga aylandi.

Maktablarda ikki til: akkad va shumer tillari o‘rgatilgan. shumer miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi uchdan birida allaqachon aloqa vositasi bo'lishdan to'xtagan va faqat fan va din tili sifatida saqlanib qolgan. Zamonaviy davrda Evropada xuddi shunday rol o'ynadi lotin tili. Keyingi ixtisosligiga qarab, bo'lajak ulamolarga tilning o'zi, matematika va astronomiya sohasidagi bilimlar berildi. O‘sha davr lavhalaridan ma’lum bo‘lishicha, edubba bitiruvchisi yozishni, to‘rtta arifmetik amalni, qo‘shiqchi va musiqachi san’atini puxta egallashi, qonun-qoidalarni yo‘lga qo‘yishi, diniy harakatlarni bajarish marosimini bilishi kerak edi. U dalalarni o'lchash, mulkni taqsimlash, matolarni, metallarni, o'simliklarni tushunish, ruhoniylar, hunarmandlar va cho'ponlarning professional tilini tushunishi kerak edi.

Shumer va Akkadda "planshet uylari" shaklida paydo bo'lgan maktablar keyinchalik sezilarli evolyutsiyani boshdan kechirdi. Asta-sekin ular go'yo ta'lim markazlariga aylandilar. Ayni paytda maktabga xizmat qiladigan maxsus adabiyot shakllana boshladi. Birinchi, nisbatan aytganda, uslubiy qo'llanmalar - lug'atlar va o'quvchilar - Shumerda miloddan avvalgi 3 ming yillikda paydo bo'lgan. Ular mixxat yozuvlari shaklida yaratilgan ta'limotlar, ta'limotlar, ko'rsatmalarni o'z ichiga olgan.

Edubblar ayniqsa Ossuriya-Yangi Bobil davrida - miloddan avvalgi 1-ming yillikda keng tarqalgan. Qadimgi Mesopotamiyada iqtisod, madaniyatning rivojlanishi, mehnat taqsimotining kuchayishi munosabati bilan ulamolarning ixtisoslashuvi vujudga keldi va bu maktablardagi ta’lim tabiatida ham o‘z ifodasini topdi. Ta'lim mazmuniga sinflar, nisbatan aytganda, falsafa, adabiyot, tarix, geometriya, huquq, geografiya kiradi. Ossuriya-Yangi Bobil davrida zodagon oilalardan bo'lgan qizlar uchun maktablar ham paydo bo'lib, ularda yozuv, din, tarix va sanashni o'rgatishgan.

Aytish joizki, bu davrda yirik saroy kutubxonalari yaratilgan. Mutaxassislar turli mavzularda lavhalar to'plashgan, buni qirol Ashurbanipal (miloddan avvalgi VI asr) kutubxonasi tasdiqlaydi, matematikani o'qitishga va turli kasalliklarni davolash usullariga alohida e'tibor berilgan.

Misr

Misrda maktab taʼlimi haqidagi ilk maʼlumotlar miloddan avvalgi 3-ming yillikka toʻgʻri keladi. Bu davrda maktab va tarbiya ming yillar davomida hukm surgan davrga mos ravishda bola, o‘smir, yigitni shakllantirishi kerak edi. inson ideali : lakonik, qiyinchiliklarga qanday chidashni va taqdirning zarbalarini xotirjam qabul qilishni bilgan. Bunday idealga erishish mantig'ida barcha ta'lim va tarbiya davom etdi.

Qadimgi Misrda, Qadimgi Sharqning boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, oilaviy ta'lim. Oilada ayol va erkak o‘rtasidagi munosabatlar o‘ta insonparvarlik asosida qurilgani o‘g‘il-qizlarga birdek e’tibor qaratilayotganidan dalolatdir. Qadimgi Misr papiruslariga ko'ra, misrliklar bolalarga g'amxo'rlik qilishga katta e'tibor berishgan, chunki ularning e'tiqodlariga ko'ra, ota-onalariga bolalar berishlari mumkin edi. Yangi hayot dafn marosimidan keyin. Bularning barchasi o'sha davr maktablarida ta'lim va tarbiyaning tabiatida o'z ifodasini topdi. Bolalar bu fikrni o'rganishlari kerak edi yerdagi solih hayot keyingi hayotda baxtli yashashni belgilaydi.

Qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, xudolar marhumning ruhini tortishda " maat "- axloq kodeksi: agar marhumning hayoti va "maat" muvozanatli bo'lsa, marhum keyingi hayotda yangi hayot boshlashi mumkin edi. Keyingi hayotga tayyorgarlik ruhida bolalar uchun ham har bir misrlikning axloqini shakllantirishga hissa qo'shishi kerak bo'lgan ta'limotlar tuzilgan. Ushbu ta'limotlarda ta'lim va tarbiya zarurligi haqidagi g'oyaning o'zi tasdiqlangan: "Otadan o'rgamagan johil tosh butga o'xshaydi".

Qadimgi Misrda qo'llanilgan maktab ta'limi va ta'lim usullari va usullari insonning o'sha paytdagi qabul qilingan ideallariga mos keldi. Bola, birinchi navbatda, tinglashni va itoat qilishni o'rganishi kerak. Foydalanishda aforizm bor edi: "Itoatkorlik inson uchun eng yaxshi narsadir". O‘qituvchi o‘quvchiga shunday so‘zlar bilan murojaat qilar edi: “Ehtiyot bo‘l, nutqimni tingla; Senga aytganimni unutmang." Itoatkorlikka erishishning eng samarali usuli bu edi jismoniy jazo tabiiy va zarur deb hisoblangan. Maktabning shiorini qadimgi papiruslardan birida yozilgan so'z deb hisoblash mumkin: " Bolaning orqasida qulog'i bor, u eshitishi uchun uni urish kerak". Ota va murabbiyning mutlaq va so'zsiz hokimiyati qadimgi Misrda ko'p asrlik an'analar bilan muqaddas qilingan. Bu bilan chambarchas bog'liq - uzatish odati meros kasbi- otadan o'g'ilga. Papiruslardan birida, masalan, xuddi shu Misr oilasiga mansub me'morlarning avlodlari ro'yxati keltirilgan.

Maktab va oilaviy tarbiyaning barcha shakllarining asosiy maqsadi bolalar va o'smirlarda axloqiy fazilatlarni rivojlantirish bo'lib, ular buni asosan yodlash orqali amalga oshirishga harakat qilganlar. har xil turlari axloqiy ko'rsatmalar. Umuman olganda, miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Misrda ma'lum bir "oila maktabi" instituti rivojlangan: amaldor, jangchi yoki ruhoniy o'g'lini kelajakda o'zini bag'ishlashi kerak bo'lgan kasbga tayyorlagan. Keyinchalik bunday oilalarda tashqi talabalarning kichik guruhlari paydo bo'la boshladi.

Mehribon davlat maktablari qadimgi Misrda ibodatxonalar, shohlar va zodagonlar saroylarida mavjud bo'lgan. Ular 5 yoshdan boshlab bolalarga dars berishdi. Birinchidan, kelajakdagi kotib ierogliflarni chiroyli va to'g'ri yozish va o'qishni o'rganishi kerak edi; keyin - ish hujjatlarini rasmiylashtirish. Ba'zi maktablarda, qo'shimcha ravishda, ular matematika, geografiya, astronomiya, tibbiyot va boshqa xalqlarning tillarini o'rgatishgan. O'qishni o'rganish uchun talaba 700 dan ortiq ierogliflarni yodlashi kerak edi, ieroglif yozishning ravon, soddalashtirilgan va klassik usullaridan foydalana olish, bu o‘z-o‘zidan ko‘p mehnat talab qiladi. Bunday darslar natijasida talaba ikkita yozuv uslubini o'zlashtirishi kerak edi: dunyoviy ehtiyojlar uchun biznes uslubi, shuningdek, diniy matnlar yoziladigan nizom uslubi.

Qadimgi podshohlik davrida (miloddan avvalgi 3 ming yil) ular hali ham loy parchalari, hayvonlarning terisi va suyaklariga yozgan. Ammo bu davrda allaqachon papirus, xuddi shu nomdagi botqoq o'simlikidan tayyorlangan qog'oz yozish uchun material sifatida ishlatila boshlandi. Kelajakda papirus yozish uchun asosiy materialga aylandi. Ulamolar va ularning shogirdlarida qandaydir yozuv asboblari bor edi: bir piyola suv, qora kuyikli bo'yoq va qizil oxra bo'yoq uchun chuqurchaga ega bo'lgan yog'och taxta, shuningdek, yozish uchun qamish tayoq. Matnning katta qismi qora siyoh bilan yozilgan. Qizil bo'yoq alohida iboralarni ta'kidlash va tinish belgilarini ko'rsatish uchun ishlatilgan. Papirus varaqlaridan avval yozilgan narsalarni yuvish orqali ko'p marta ishlatish mumkin edi. Shunisi qiziqki, maktab ishida ular odatda ushbu darsni yakunlash vaqtini belgilashadi.. Talabalar turli bilimlarni o'z ichiga olgan matnlarni qayta yozdilar. Dastlabki bosqichda ular, birinchi navbatda, ierogliflarning ma'nosiga e'tibor bermasdan, ularni tasvirlash texnikasini o'rgatishgan. Keyinchalik maktab o‘quvchilariga notiqlik o‘rgatilgan bo‘lib, u ulamolarning eng muhim fazilati hisoblangan: “So‘z quroldan kuchli”.

Ba'zi qadimgi Misr maktablarida o'quvchilarga kanallar, ibodatxonalar, piramidalar qurishda, hosilni hisoblashda, astronomik hisob-kitoblarda zarur bo'lishi mumkin bo'lgan matematik bilimlarning asoslari ham berilgan, ular Nilning toshqinlarini bashorat qilish uchun ishlatilgan va hokazo. Shu bilan birga, ular geografiyaning elementlarini geometriya bilan birgalikda o'rgatishdi: talaba, masalan, hududning rejasini chiza olishi kerak edi. Asta-sekin maktablarda qadimgi Misr ta'limning ixtisoslashuvi kuchaya boshladi. Yangi qirollik davrida (miloddan avvalgi 5-asr) Misrda tabiblar tayyorlanadigan maktablar paydo boʻldi. Bu vaqtga kelib, bilim to'plangan edi va o‘quv qo‘llanmalari ko'plab kasalliklarni tashxislash va davolash uchun. O'sha davrning hujjatlarida deyarli ellik xil kasalliklar tasvirlangan.

Qadimgi Misr maktablarida bolalar erta tongdan kechgacha o'qidilar. Maktab rejimini buzishga urinishlar shafqatsizlarcha jazolandi. O'qishda muvaffaqiyatga erishish uchun maktab o'quvchilari bolalik va yoshlikning barcha quvonchlarini qurbon qilishlari kerak edi. Kotiblik lavozimi juda obro'li hisoblangan. Juda zodagon oilalarning otalari, agar o'g'illari ulamolar maktabiga qabul qilinsa, buni o'zlari uchun sharaf deb bilishgan. Bolalar otalaridan ko'rsatmalar oldilar, ularning ma'nosi shundan iboratki, bunday maktabda o'qish ularni ko'p yillar davomida ta'minlaydi, ularga boyib ketish va yuqori lavozimni egallash, klan zodagonlariga yaqinlashish imkoniyatini beradi.

Hindiston

Dravid qabilalarining madaniyati - miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmigacha Hindistonning tub aholisi. - Mesopotamiyaning ilk davlatlari madaniyati darajasiga yaqinlashdi, buning natijasida bolalarni tarbiyalash va o'qitish oilaviy-maktab xarakteriga ega edi va oilaning roli katta edi. Hind vodiysidagi maktablar miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklarda paydo bo'lgan. va xarakterga ko'ra, qadimgi Mesopotamiya maktablariga o'xshash edi.

Miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklarda. Ariy qabilalari Hindistonga bostirib kirdilar qadimgi fors. Asosiy aholi va oriy bosqinchilari o'rtasidagi munosabatlar keyinchalik shunday deb nomlangan tizimning paydo bo'lishiga olib keldi kasta: qadimgi Hindistonning butun aholisi bo'linishni boshladi to'rt kasta.

Aryanlarning avlodlari uchta eng yuqori kastani tashkil etdi: Brahmanlar(ruhoniylar) kshatriyalar(jangchilar) va vaishyas(jamoa dehqonlari, hunarmandlar, savdogarlar). To'rtinchi - eng past - kasta edi sudralar(xodimlar, xizmatchilar, qullar). Brahmanlar tabaqasi eng katta imtiyozlarga ega edi. Kshatriyalar professional askarlar bo'lib, yurishlar va janglarda qatnashdilar va tinchlik davrida ular davlat tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Vaishyalar aholining mehnatkash qismiga mansub edi. Shudralarning huquqlari yo'q edi.

Ushbu ijtimoiy bo'linishga muvofiq, bolalarni tarbiyalash va o'qitish g'oyasiga asoslanadi har bir inson o'z kastasining to'laqonli a'zosi bo'lishi uchun o'zining axloqiy, jismoniy va ruhiy fazilatlarini rivojlantirishi kerak. Brahmanlar orasida solihlik va fikrlarning pokligi insonning yetakchi fazilatlari, kshatriyalarda jasorat va jasorat, vayshyalarda mehnatsevarlik va sabr-toqat, shudralarda kamtarlik va bo‘ysunuvchanlik deb hisoblangan.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida Qadimgi Hindistonda oliy tabaqa bolalarini oʻqitishning asosiy maqsadlari. quyidagilar edi: jismoniy rivojlanish - qotib qolish, tanangizni boshqarish qobiliyati; aqliy rivojlanish - aqlning ravshanligi va xatti-harakatlarning oqilonaligi; ruhiy rivojlanish- o'z-o'zini bilish qobiliyati. Inson baxtga to'la hayot uchun tug'ilgan deb ishonilgan. Yuqori tabaqa farzandlarida tabiatga muhabbat, go‘zallik tuyg‘usi, o‘zini tuta bilish, o‘zini tuta bilish, vazminlik kabi fazilatlar tarbiyalangan. Ta'lim modellari, birinchi navbatda, ilohiy va dono podshoh Krishna haqidagi afsonalarda topilgan.

Qadimgi hind ibratli adabiyotining namunasini ko'rib chiqish mumkin " Bhagavad Gita”- hinduizmning falsafiy asoslarini o'z ichiga olgan Qadimgi Hindiston diniy-falsafiy tafakkurining yodgorligi (miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalari) nafaqat muqaddas, balki talaba va o'quvchi o'rtasidagi suhbat shaklida yozilgan o'quv kitobi ham edi. dono o'qituvchi. Krishnaning o'zi bu erda o'qituvchi qiyofasida, qirolning o'g'li Arjuna esa qiyin hayotiy vaziyatlarga tushib, o'qituvchidan maslahat so'rab, tushuntirishlar olib, bilimning yangi darajasiga ko'tarilgan talaba qiyofasida paydo bo'ladi. harakatlarning bajarilishi. Trening savol-javob shaklida qurilishi kerak edi: birinchi navbatda, yangi bilimlarni yaxlit shaklda taqdim etish, keyin uni turli tomonlardan ko'rib chiqish. Shu bilan birga, mavhum tushunchalarni ochish aniq misollar bilan birlashtirildi.

Bhagavad Gitadan ko'rinib turibdiki, mashg'ulotning mohiyati shundan iboratki, o'quvchiga doimiy ravishda o'ziga xos mazmundagi vazifalar qo'yilgan bo'lib, ular asta-sekin murakkablashadi va ularni hal qilish haqiqatni topishga olib kelishi kerak edi. O‘quv jarayoni obrazli ma’noda o‘quvchi g‘alaba qozonib, komillikka ko‘tarilgan jangga qiyoslangan.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalariga kelib. Hindistonda ma'lum bir narsa bor ta'lim an'analari. Tarbiya va ta'limning birinchi bosqichi oilaning vakolati edi, bu erda tizimli ta'lim, albatta, ko'zda tutilmagan. Uchta yuqori kasta vakillari uchun bu kattalarga kirishning maxsus marosimidan keyin boshlandi - " upanayama". Bu marosimdan o'tmaganlar jamiyat tomonidan nafratlangan; ular o'z kastasi vakilining turmush o'rtog'iga ega bo'lish, qo'shimcha ta'lim olish huquqidan mahrum qilindi. Mutaxassis o‘qituvchi bilan mashg‘ulot o‘tkazish tartibi ko‘p jihatdan oilaviy munosabatlar turiga bog‘liq bo‘lgan: o‘quvchi o‘qituvchi oilasining a’zosi hisoblanib, o‘sha davr uchun zarur bo‘lgan savod va bilimlarni o‘zlashtirishdan tashqari, o‘zini tutish qoidalarini ham o‘rgangan. oila. "Upanayama" atamalari va qo'shimcha ta'lim mazmuni uchta yuqori kasta vakillari uchun bir xil emas edi. Brahminlar uchun Upanayama 8 yoshida, kshatriyalar uchun 11 yoshida, vaishyalar uchun 12 yoshida boshlangan.

Brahmanlar orasida eng keng qamrovli ta'lim dasturi edi; ular uchun darslar Vedalarni an'anaviy tushunishni o'zlashtirish, o'qish va yozish ko'nikmalarini egallashdan iborat edi. Kshatriyalar va Vaishyalar shunga o'xshash, ammo biroz qisqartirilgan dastur bo'yicha o'qitildi. Bundan tashqari, kshatriyalar farzandlari urush san’ati, vayshiyalar bolalari dehqonchilik va hunarmandchilik bo‘yicha bilim va ko‘nikmalarga ega bo‘ldilar. Ularning ta'limi sakkiz yilgacha davom etishi mumkin edi, keyin yana 3-4 yil davom etdi, bu vaqt davomida talabalar o'z o'qituvchilarining uyida amaliy mashg'ulotlar bilan shug'ullanishdi.

Oliy ta'limning prototipini eng yuqori tabaqadan bo'lgan bir nechta yigitlar o'zlarini bag'ishlagan kasblar deb hisoblash mumkin. Ular o'z bilimlari bilan mashhur bo'lgan o'qituvchiga tashrif buyurishdi - guru ("faxriy", "loyiq") va ekspertlarning uchrashuvlari va bahslarida qatnashdilar. Shaharlar yaqinida shunday nomlar paydo bo'la boshladi o'rmon maktablari , bu erda ularning sodiq shogirdlari hermit gurusi atrofida to'planishdi. Odatda mashg'ulotlar uchun maxsus xonalar yo'q edi; mashg'ulotlar ochiq havoda, daraxtlar ostida bo'lib o'tdi. O'qish uchun kompensatsiyaning asosiy shakli talabalarning o'qituvchining oilasiga uy ishlarida yordam berish edi..

Qadimgi hind ta'limi tarixida yangi davr miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalarida, qadimgi hind jamiyatida yangi dinning paydo bo'lishi bilan bog'liq jiddiy o'zgarishlar sodir bo'lgan paytda boshlanadi - Buddizm , g'oyalari ta'limda o'z aksini topgan. Buddistlarning o'rganish an'anasi ta'lim va diniy faoliyatdan kelib chiqqan. Budda. Buddizm dinida u oliy kamolotga erishgan, braxmanlar tomonidan diniy kultni monopollashtirishga, diniy hayot va taʼlim sohasida tabaqalarni tenglashtirishga qarshi chiqqan mavjudotdir. U yovuzlikka qarshilik qilmaslik va barcha istaklardan voz kechishni targ'ib qilgan, bu "kontseptsiyaga mos keladi" nirvana". Afsonaga ko'ra, Budda o'zining ta'lim faoliyatini Benares shahri yaqinidagi "o'rmon maktabida" boshlagan. Uning atrofida bir zohid o'qituvchi, ixtiyoriy talabalar guruhlari to'planib, u o'z ta'limotini va'z qilgan. Buddizm tabaqalar tengsizligi tamoyilining daxlsizligini shubha ostiga qo'yib, odamlarning tug'ilishdan boshlab tengligini tan olgan holda shaxsga alohida e'tibor berdi. Shuning uchun buddist jamoalarga har qanday tabaqadagi odamlar qabul qilingan.

Buddizmga ko'ra, ta'limning asosiy vazifasi o'zini o'zi bilish va takomillashtirish orqali ruhi dunyoviy ehtiroslardan xalos bo'lishi kerak bo'lgan shaxsning ichki kamoloti edi. Bilim izlash jarayonida buddistlar konsentratsiyali, diqqatli assimilyatsiya va konsolidatsiya bosqichlarini ajratdilar. Uning eng muhim natijasi ilgari noma'lum bo'lgan bilim edi.

3-asrga kelib Miloddan avvalgi. qadimgi Hindistonda alifbo-bo'g'in yozuvining turli xil variantlari allaqachon ishlab chiqilgan bo'lib, bu ham savodxonlikning tarqalishiga ta'sir ko'rsatdi. Buddaviylik davrida boshlangʻich taʼlim diniy “Vedalar maktablari”da va dunyoviy maktablarda olib borilgan. Ikkala turdagi maktablar ham avtonom tarzda mavjud edi. O'qituvchi har bir talaba bilan alohida ishladi. "Vedalar maktablari" (Vedalar - diniy mazmundagi madhiyalar)dagi ta'lim mazmuni ularning tabaqa xarakterini aks ettirgan va diniy yo'nalishga ega edi. Dunyoviy maktablarda o'quvchilar tabaqa va diniy mansubligidan qat'iy nazar qabul qilingan va bu erda ta'lim amaliy xarakterga ega edi. Monastirlardagi maktablardagi ta'lim mazmuni falsafa, matematika, tibbiyot va boshqalarga oid qadimgi risolalarni o'rganishni o'z ichiga olgan.

Bizning eramizning boshida Hindistonda ta'limning yakuniy vazifalari haqidagi qarashlar o'zgara boshladi: bu insonga nafaqat muhim va o'tkinchini farqlashni o'rganishga, ma'naviy uyg'unlik va tinchlikka erishishga, behuda va o'limni rad etishga yordam berishi kerak, balki. shuningdek hayotda haqiqiy natijalarga erishish. Bu hind ibodatxonalaridagi maktablarda sanskritdan tashqari mahalliy tillarda o'qish va yozishni o'rgata boshlaganiga va Brahmin ibodatxonalarida ikki bosqichli ta'lim tizimi shakllana boshlaganiga olib keldi: boshlang'ich maktablar(“tol”) va to‘liq ta’lim maktablari (“agrar”). Ikkinchisi, go'yo olimlar va ularning shogirdlari jamoalari edi. “Agrahar” bo‘yicha o‘quv dasturi ularning rivojlanishi jarayonida amaliy hayot ehtiyojlarini hisobga olgan holda asta-sekin mavhum bo‘lib qoldi. Turli kastalardagi bolalarning ta'lim olish imkoniyati kengaytirildi. Shu munosabat bilan ular geografiya, matematika, tillar elementlarini ko'proq o'rgata boshladilar; tibbiyot, haykaltaroshlik, naqqoshlik va boshqa san’at turlaridan dars bera boshladi.

Talaba odatda o'qituvchi-guruning uyida yashagan, u shaxsiy namunasi bilan halollikni, iymonga sodiqlikni, ota-onasiga itoatkorlikni tarbiyalagan. Shogirdlar o'z gurulariga so'zsiz bo'ysunishlari kerak edi.Ustoz - guruning ijtimoiy mavqei juda yuqori edi. O‘quvchi ota-onasidan ko‘ra o‘qituvchini hurmat qilishi kerak edi. O'qituvchi-pedagog kasbi boshqa kasblarga nisbatan eng sharafli hisoblangan.

Xitoy

Sharqning boshqa mamlakatlarida bo‘lgani kabi qadimgi Xitoyda ham bolalarni tarbiyalash va o‘qitishning ta’lim va tarbiya an’analari zamirida ibtidoiy davrda vujudga kelgan oilaviy tarbiya tajribasi yotadi. Har bir inson hayotni tartibga soluvchi va har bir oila a'zosining xatti-harakatlarini tartibga soluvchi ko'plab an'analarga rioya qilishi kerak edi. Demak, so‘kish, oilaga, keksalarga zarar yetkazuvchi ishlarga yo‘l qo‘yish mumkin emas edi. Oila ichidagi munosabatlar zamirida yoshi kattalarning hurmati yotadi, maktab ustozi otadek hurmatga sazovor. Qadimgi Xitoyda tarbiyachi va maorifning roli nihoyatda katta bo‘lib, o‘qituvchi-pedagog faoliyati o‘ta sharafli hisoblangan.

Xitoy maktabining tarixi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Rivoyatlarga ko'ra, Xitoyda birinchi maktablar miloddan avvalgi 3-ming yillikda paydo bo'lgan. Qadimgi Xitoyda maktablar mavjudligining birinchi yozma dalillari bilan bog'liq turli yozuvlarda saqlanib qolgan qadimgi davr Shang (Yin) (miloddan avvalgi 16-11 asrlar). Bu maktablarda faqat ozod va badavlat kishilarning farzandlari o‘qigan. Bu vaqtga kelib, ieroglif yozuvi allaqachon mavjud bo'lib, u, qoida tariqasida, yozuv ruhoniylari deb atalgan. Yozuvdan foydalanish qobiliyati meros bo'lib, jamiyatda juda sekin tarqaldi. Dastlab toshbaqa qobig‘i va hayvonlar suyaklariga ierogliflar, so‘ngra (miloddan avvalgi 10—9-asrlarda) bronza idishlarga o‘yib yozilgan. Bundan tashqari, yangi davr boshiga qadar ular plastinkalarga bog'langan bambukdan, shuningdek, uchli bambuk tayoq yordamida lak daraxti sharbati bilan yozgan ipakdan foydalanganlar. III asrda. Miloddan avvalgi. lak va bambuk tayoq asta-sekin siyoh va soch cho'tkasi bilan almashtirildi. II asr boshlarida. AD qog'oz paydo bo'ladi. Qog'oz va siyoh ixtiro qilingandan keyin yozishni o'rganish osonlashdi. Bundan oldinroq, XIII-XII asrlarda. Miloddan avvalgi, o'zlashtirish uchun taqdim etilgan maktab ta'limi mazmuni oltita san'at: axloq, yozuv, sanoq, musiqa, kamondan otish, ot va chashka.

VI asrda. Miloddan avvalgi. qadimgi Xitoyda bir nechta falsafiy yo'nalishlar shakllangan, ulardan eng mashhurlari Konfutsiylik va daosizm kelajakda pedagogik fikrning rivojlanishiga kuchli ta’sir ko‘rsatdi.

Qadimgi Xitoyda tarbiya, ta'lim va pedagogik fikrning rivojlanishiga eng katta ta'sir ko'rsatdi Konfutsiy(miloddan avvalgi 551-479). Konfutsiyning pedagogik gʻoyalari uning axloqiy talqini va davlat hokimiyati asoslarini talqin qilishiga asoslanadi. U insonning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirishga alohida e'tibor berdi. Uning ta'limotining markaziy elementi davlat gullab-yashnashining ajralmas sharti sifatida to'g'ri ta'lim tezislari edi. To'g'ri ta'lim, Konfutsiyning fikricha, inson mavjudligining asosiy omili edi. Konfutsiyning fikriga ko'ra, insondagi tabiiy - bu to'g'ri tarbiya bilan siz ideal shaxsni yaratishingiz mumkin bo'lgan materialdir. Biroq, Konfutsiy ta'limni hamma narsaga qodir deb hisoblamadi, chunki tabiatan har xil odamlarning imkoniyatlari bir xil emas. Tabiiy moyilliklarga ko'ra, Konfutsiy " osmon o'g'illari » - eng oliy tug'ma donolikka ega bo'lgan va o'zini hukmdor deb da'vo qila oladigan odamlar; o'qitish orqali bilim olgan va bo'lishga qodir odamlar " davlat ustuni »; va nihoyat, qora - bilimlarni tushunishning qiyin jarayoniga qodir bo'lmagan odamlar. Konfutsiy tarbiya orqali shakllangan ideal shaxsga ayniqsa yuksak fazilatlar: olijanoblik, haqiqatga intilish, rostgo‘ylik, ehtirom, boy ma’naviy madaniyatni bergan. U axloqiy tamoyilga ta'limdan ustunlik berib, shaxsni har tomonlama rivojlantirish g'oyasini ifoda etdi.

Kitobda uning pedagogik qarashlari o‘z ifodasini topgan "Suhbatlar va hukmlar" , afsonaga ko'ra, Konfutsiyning o'quvchilar bilan suhbatlari yozuvini o'z ichiga oladi, uni o'quvchilar eramizdan avvalgi II asrdan boshlab yoddan yodlaydilar. Miloddan avvalgi. Ta'lim, Konfutsiyning fikricha, o'qituvchi va o'quvchi o'rtasidagi muloqotga, fakt va hodisalarni tasniflash va taqqoslashga, naqshlarga taqlid qilishga asoslangan bo'lishi kerak edi.

Umuman olganda, konfutsiyning ta'limga bo'lgan yondashuvi keng qamrovli formuladan iborat: talaba va o'qituvchi o'rtasidagi kelishuv, o'rganish qulayligi, mustaqil fikrlashga undash - bu yaxshi etakchilik deb ataladi. Shuning uchun, qadimgi Xitoyda katta ahamiyatga ega talabalarga bilimlarni o'zlashtirishda mustaqillik berildi, shuningdek, o'qituvchining o'z o'quvchilariga mustaqil ravishda savollar berishga va ularning echimini topishga o'rgatish qobiliyati berildi.

Konfutsiycha tarbiya va ta’lim tizimi ishlab chiqildi Mengzi(miloddan avvalgi 372-289 yillar) va xunzi(taxminan miloddan avvalgi 313 - 238 yillar). Ikkalasining ham shogirdlari ko‘p edi. Mengzi insonning ezgu tabiati haqidagi tezisni ilgari surdi va shuning uchun ham tarbiyaning maqsadini yuksak axloqiy fazilatlarga ega bo‘lgan yaxshi insonlarni shakllantirish deb belgiladi. Xunzi, aksincha, insonning yovuz tabiati haqidagi tezisni ilgari surdi va shu yerdan turib, bu yomon maylni yengishda tarbiya vazifasini ko‘rdi. Ta'lim va tarbiya jarayonida o'quvchilarning qobiliyatlari va individual xususiyatlarini hisobga olishni zarur deb hisoblagan.

Xan sulolasi davrida konfutsiychilik rasmiy mafkura deb e’lon qilingan. Bu davrda Xitoyda ta'lim ancha keng tarqalgan edi. Bilimli kishining obro'-e'tibori sezilarli darajada oshdi, buning natijasida o'ziga xos ma'rifat kulti rivojlandi. Maktab biznesining o'zi asta-sekin davlat siyosatining ajralmas qismiga aylandi. Aynan shu davrda tizim paydo bo'ldi davlat imtihonlari byurokratik mansabga yo‘l ochgan byurokratik lavozimlarni egallash.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida, Qin sulolasining qisqa hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 221-207) Xitoyda markazlashgan davlat tashkil topdi, unda bir qator islohotlar, xususan, soddalashtirish va birlashtirish amalga oshirildi. savodxonlikning tarqalishida katta ahamiyatga ega bo'lgan ieroglif yozuvining. Xitoy tarixida birinchi marta markazlashgan ta'lim tizimi yaratildi, u quyidagilardan iborat edi davlat va xususiy maktablar. O'shandan beri XX asr boshlarigacha. Xitoyda bu ikki turdagi an'anaviy ta'lim muassasalari birga yashashda davom etdi.

Xitoyda Xan sulolasi hukmronligi davridayoq astronomiya, matematika va tibbiyot rivojlangan, dastgoh ixtiro qilingan, qog'oz ishlab chiqarish boshlangan, bu esa savodxonlik va ta'limning tarqalishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Xuddi shu davrda boshlang'ich, o'rta va oliy o'quv yurtlaridan iborat uch bosqichli maktablar tizimi shakllana boshladi. Ikkinchisi davlat organlari tomonidan badavlat oilalar farzandlarini o'qitish uchun yaratilgan. Har bir bunday oliy maktabda 300 nafargacha kishi tahsil oldi. Mashg‘ulotlar mazmuni, eng avvalo, Konfutsiy tuzgan darsliklarga asoslandi.

Talabalar qadimgi Xitoy an'analari, qonunlari va hujjatlariga asoslangan, asosan, gumanitar bilimlarning juda keng doirasini oldilar.

Davlatning rasmiy mafkurasiga aylangan konfutsiylik oliy hokimiyatning ilohiyligini, odamlarning yuqori va quyiga boʻlinishini taʼkidlagan. Jamiyat hayotining asosi uning barcha a'zolarining ma'naviy kamoloti va barcha belgilangan axloqiy me'yorlarga rioya qilish edi.

Ilk madaniyat markazlari Fors ko'rfazi sohillarida 20-yilda paydo bo'lgan Qadimgi Mesopotamiya (Mesopotamiya). Bu erda, Dajla va Furot deltasida, miloddan avvalgi 4-ming yillikda bo'lgan. shumerlar yashagan (qiziq, faqat 19-asrda odamlar bu daryolarning quyi oqimida ossuriyaliklar va bobilliklardan ancha oldin yashaganligi ma'lum bo'ldi); Ur, Uruk, Lagash va Larsa shaharlarini qurdilar. Shimolda asosiy shahri Akkad bo'lgan akkad semitlari yashagan.

Mesopotamiyada astronomiya, matematika, qishloq xoʻjaligi texnikasi muvaffaqiyatli rivojlandi, oʻziga xos yozuv, nota yozuvlari tizimi yaratildi, gʻildirak va tangalar ixtiro qilindi, turli sanʼat rivojlandi. Mesopotamiyaning qadimiy shaharlarida zodagonlar uchun istirohat bogʻlari, koʻpriklar, kanallar yotqizilgan, yoʻllar yotqizilgan, hashamatli uylar qurilgan. Shahar markazida diniy bino-minora (ziggurat) joylashgan. Qadimgi xalqlar san’ati murakkab va sirli bo‘lib tuyulishi mumkin: san’at asarlarining syujetlari, shaxsni tasvirlash usullari yoki makon va zamonni aks ettirish voqealari o‘sha paytda hozirgidan butunlay boshqacha edi. Har qanday tasvir syujetdan tashqarida qo'shimcha ma'noga ega edi. Devor rasmi yoki haykaltaroshligining har bir qahramoni ortida mavhum tushunchalar tizimi - yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim va boshqalar bor edi.Buni ifodalash uchun ustalar timsollar tiliga murojaat qildilar. Nafaqat xudolar hayotidan sahnalar ramziy ma'noga ega, balki tarixiy voqealar tasvirlari ham mavjud: ular odamning xudolarga hisoboti sifatida tushunilgan.

Shumerda yozuv paydo bo'lishining dastlabki davrida hosil va unumdorlik ma'budasi Nisaba ulamolarning homiysi hisoblangan. Keyinchalik akkadlar yozuvchilik san'atining yaratilishini Nabu xudosiga bog'ladilar.

Yozuv Misr va Mesopotamiyada bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Shumerlar odatda mixxat yozuvining ixtirochilari hisoblanadilar. Ammo hozir shumerlar maktubni Mesopotamiyadagi o'zlarining o'tmishdoshlaridan olganliklari haqida ko'plab dalillar mavjud. Biroq, bu yozuvni ishlab chiqqan va uni keng miqyosda tsivilizatsiya xizmatiga qo'ygan shumerlar edi. Birinchi mixxat yozuvlari miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi choragi boshlariga toʻgʻri keladi. e. va 250 yildan keyin allaqachon rivojlangan yozuv tizimi yaratildi va XXIV asrda. Miloddan avvalgi. hujjatlar shumer tilida uchraydi.

Yozuvning paydo boʻlgan davridan boshlab va hech boʻlmaganda 1-ming yillikning oʻrtalarigacha gil yozuv uchun asosiy material boʻlib xizmat qilgan. Qamish tayoq (uslub) yozuv asbobi bo'lib xizmat qilgan, uning kesish burchagi ho'l loyga belgilarni bosgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikda. e. Mesopotamiyada charm, chetdan keltirilgan papirus va mixxat yozuvida (ehtimol, qamish tayoq bilan) yozgan yupqa qatlamli mumli uzun tor (eni 3-4 sm) planshetlar ham yozuv materiali sifatida foydalanila boshlandi.

Ibodatxonalar yozuvchilik ishlarining markazlari edi. Ko'rinib turibdiki, shumer maktabi ibodatxonaning qo'shimchasi sifatida paydo bo'lgan, ammo oxir-oqibat undan ajralib, ibodatxona maktablari paydo bo'lgan.

3-ming yillik oʻrtalarida Shumerda koʻplab maktablar mavjud edi. 3-ming yillikning 2-yarmida shumer maktab tizimi gullab-yashnadi va shu davrdan oʻn minglab gil lavhalar, oʻquvchilarning oʻtish davrida bajarilgan mashqlar matnlari saqlanib qolgan. maktab o'quv dasturi, so'zlar ro'yxati va boshqa narsalar.

Qazishmalar paytida topilgan maktab binolari kam sonli bolalar uchun mo'ljallangan. Ur shahridagi bitta maktabda dars o‘tiladigan hovlining kattaligiga qarab, u yerga 20-30 nafar o‘quvchi sig‘ardi. Shuni ta'kidlash kerakki, sinflar bo'lmagan, kattayu kichik birga o'qigan.

Maktab e dubba (shumer tilida "planshet uyi") yoki bit tuppim (akkad tilida xuddi shu ma'noda) deb nomlangan. Shumer tilida o'qituvchi ummea, akadcha talmiduda talaba (tamadudan, "o'rganish") deb nomlangan.

Shumer maktabi, keyingi davrlarda bo'lgani kabi, iqtisodiy va ma'muriy ehtiyojlar uchun, birinchi navbatda, davlat va ibodatxona apparati uchun ulamolar tayyorlagan.

Qadimgi Bobil podsholigining gullagan davrida (miloddan avvalgi 2-ming yillikning 1-yarmi) saroy va ibodatxona edubblari taʼlim sohasida yetakchi oʻrin tutgan. Ular ko'pincha diniy binolarda joylashgan edi - zigguratlar - planshetlarni saqlash, ilmiy va ta'lim faoliyati uchun ko'plab xonalar mavjud edi. Bunday majmualar bilim uylari deb atalgan.

Oilada bo‘lgani kabi maktabda ham tarbiyaning asosiy usuli keksalar namunasi bo‘lgan. Trening cheksiz takrorlashlarga asoslangan edi. O‘qituvchi o‘quvchilarga matnlar va alohida formulalarni tushuntirib berdi, ularga og‘zaki izoh berdi. Yozilgan planshet talaba uni yod olmaguncha ko'p marta takrorlangan.

Boshqa o'qitish usullari ham tug'ildi: o'qituvchi va o'quvchi suhbatlari, o'qituvchining qiyin so'z va matnlarni tushuntirishlari. Dialog-munozara usuli nafaqat o'qituvchi yoki sinfdosh bilan, balki xayoliy ob'ekt bilan ham qo'llanilgan. Shu bilan birga o‘quvchilar juftlarga bo‘linib, o‘qituvchi rahbarligida ma’lum hukmlarni isbotlab, tasdiqlab, inkor va inkor qildilar.

Maktabda qattiq qamish intizomi hukmron edi. Matnlarga ko‘ra, o‘quvchilar har qadamda kaltaklangan: darsga kech qolgani, dars vaqtida gaplashgani, ruxsatsiz o‘rnidan turgani, noto‘g‘ri yozgani uchun va hokazo.

markazlarida qadimiy madaniyat– Ur, Nippur, Bobil va Mesopotamiyaning boshqa shaharlari – miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab koʻp asrlar davomida maktablarda adabiy va ilmiy matnlar toʻplamlari yaratilgan. Nippur shahrining ko'plab ulamolari boy shaxsiy kutubxonalarga ega edilar. Qadimgi Mesopotamiyadagi eng muhim kutubxona qirol Ashurbanipalning (miloddan avvalgi 668-627) Nineviyadagi saroyidagi kutubxonasi edi.

Albatta, Mesopotamiyada barcha davrlarda maktablarda faqat o'g'il bolalar o'qigan. Ayollarning ta'lim olishlari bilan bog'liq alohida holatlarni ular uyda yozuvchi otalari bilan o'qiganligi bilan izohlash mumkin.

Maktabni tugatgan ulamolarning kichik bir qismigina o‘qituvchilik va ilmiy ishlar bilan shug‘ullanishi mumkin yoki afzal ko‘rar edi. Ko'pchilik o'qishni tugatgandan so'ng, shohlar saroyida, ma'badlarda va kamroq badavlat kishilarning xonadonlarida ulamo bo'lishdi.

Biz maktabning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan bog'liq eng muhim masalalarni ko'rib chiqdik. Yer yuzidagi eng qadimiy maktablarning qiymati katta edi. Talabaning o'qish paytida unga tushgan og'ir taqdiriga qaramay (yuqorida keltirilgan matnlardan kelib chiqqan holda), keyingi lavozimga ko'tarilish uchun kotiblik ta'limi zarur edi. Planshet uylarini tugatganlarni baxtli deb atash mumkin edi. Bu lavhalar uylari bo'lmaganida, bu qadimgi xalq, albatta, bunday yuksak madaniyatga ega bo'lmas edi - ular nafaqat o'qish, ko'paytirish va bo'lish, balki she'r yozish, musiqa yozish, astronomiya va mineralogiyani bilish, birinchi kutubxonalarni yaratish va boshqalar. . Tarixni o'rganish har doim juda hayajonli va bundan tashqari, insoniyat tomonidan to'plangan tajribani tushunishga, uni bugungi kun bilan solishtirishga yordam beradi, ya'ni. tobora ko'proq "fikr uchun oziq-ovqat" beradi.

1. Qadimgi Misrda ta’lim va tarbiya.

2. Mesopotamiyadagi maktablar.

1. Birinchi ma'lumot Misrda o'qish haqida miloddan avvalgi 3-ming yillikka oid. e. Bu davrda maktab va tarbiya ming yillar davomida hukm surgan davrga mos ravishda bola, o‘smir, yigitni shakllantirishi kerak edi. insoniy ideal: lakonik, qiyinchiliklarga dosh berishga va taqdirning zarbalarini sovuqqonlik bilan qabul qilishga qodir. Bunday idealga erishish mantig'ida barcha ta'lim va tarbiya davom etdi. qadimgi Misrda muhim rol o'ynagan oilaviy ta'lim:

O'g'il bolalar va qizlarga teng e'tibor berildi;

Bolalar er yuzidagi solih hayot keyingi hayotda baxtli hayotni belgilaydi degan g'oyani bilib oldilar;

Bola, birinchi navbatda, tinglashni va itoat qilishni o'rganishi kerak edi;

Jismoniy jazoning tabiiyligi va zarurligi tan olindi;

Odat - kasbni meros orqali - otadan o'g'ilga o'tkazish. Mehribon davlat maktablari ibodatxonalarda, shohlar va zodagonlar saroylarida mavjud edi.

Xarakter xususiyatlari Qadimgi Misr maktablarida ta'lim.

Asosiy maqsad - xizmat kotiblarini tayyorlash bo'lib, ulardan Misr davlati boshqaruvi tuzilgan;

Maktab didaktikasi utilitarizm bilan ajralib turardi;

Trening, qoida tariqasida, 5 yoshda boshlangan;

Kasb-hunar ta'limi ba'zan 25-30 yoshgacha davom etgan;

Talabalar o'qituvchiga otadek munosabatda bo'lishlari kerak edi;

Maktab nafaqat bilim miqdorini berdi, balki xatti-harakatlar uslubini ham tarbiyaladi;

Jismoniy jazo keng qo'llanilgan;

· ta'limning asosi - murakkab yozuv tizimini o'rgatish: o'quvchilar butun matnni ko'chirdilar, xat "Xudoning kalomi" deb hisoblangan;

ta'lim diniy matnlar va sehrli formulalar haqidagi bilimlarni ham o'z ichiga oladi;

trening matnlarni yod olishga asoslangan edi;

Matematik masalalar odatda amaliy xarakterga ega edi;

cholg'u asboblarida chalishni o'rganishga muhim ahamiyat berildi.

2. Shumer maktablari dastlab ibodatxonalarda mavjud edi. Shumerdagi ibodatxonalar muhim iqtisodiy rol o'ynagan va yozma hujjatlar va malakali kadrlar tayyorlashni talab qiladigan yirik iqtisodiyotni boshqargan.

Ko'rinishidan, miloddan avvalgi III ming yillikning o'rtalarida. e. barcha shumer shaharlari uchun umumiy bo'lgan maktab turi mavjud edi.

Miloddan avvalgi II ming yillikning boshlarida ma'bad inshootlarining qulashi munosabati bilan. e. ma'bad maktablari ham o'z ahamiyatini yo'qotib, o'z o'rnini bosadi xususiy maktablar, barcha shaharlarda hokimiyatning roziligi bilan ochildi. Ulardagi o'qituvchilar, odatda, ulamo-amaliyotchilar bo'lib, ular talabalardan muntazam to'lov olib, bir martalik rag'batlantirdilar. Mesopotamiya maktablarida ta'lim:

Odatda har bir o‘qituvchiga 12 dan 20 gacha talaba to‘g‘ri keladi;

Jismoniy jazo (kechik qolganlik, erkalash, ruxsatsiz turish, yomon qo'l yozuvi uchun);

Talabalarning koʻpchiligi zodagon oilalardan boʻlgan, lekin hunarmand, choʻpon, baliqchi va hatto qullarning farzandlari ham bor edi;

Maktabda ta'lim 5-7 yoshda boshlangan (birinchi bosqich 3-4 yil davom etgan);

Yigit 20-25 yoshgacha kasbiy tayyorgarlikdan o'tgan;

Maktablarda, qoida tariqasida, faqat o'g'il bolalar o'qidilar;

Asosiy e'tibor til va adabiyotni o'rganishga qaratildi;

Talabalar shumer tilidagi diniy-sehrli matnlarni tarjima qilish va yodlashda mashq qildilar;

Biz matnni ko'p marta qayta yozdik, o'qituvchi alohida formulalarga izoh berdi;

Umumiy ta’lim arifmetika va geometriya asoslarini ham o‘z ichiga olgan;

Muayyan mavzular bo'yicha so'zlar ro'yxati, jumladan, ruhoniylar, zargarlar, huquqshunoslarning maxsus atamalari yodlangan;

Talabalarga ko'pincha turli hunarmandchilik haqida professional ma'lumotlar berildi, ular mashhur Hammurapi qonunlarini o'rganishdi;

Shumer maktabining boshida "maktabning otasi" bo'lgan, uning yordamchilari "katta aka-uka" deb nomlangan;

Maktablarda mixxat yozuvlari kutubxonalari mavjud edi (ular uchun ular chaqirilgan "planshet uylari") madaniyat markazlari boʻlgan.

Shu bilan birga shakllana boshladi maktabga xizmat qiluvchi maxsus adabiyotlar. Birinchi lug'atlar va antologiyalar mixxat yozuvlari shaklida yaratilgan Shumerda miloddan avvalgi 3000 yilda paydo bo'lgan. e. Ularga ta'limotlar, ta'limotlar, ko'rsatmalar kiradi.

“Qadimgi Mesopotamiya” mavzusidagi darsning qisqacha mazmuni.

5-sinf

Dars"Qadimgi Mesopotamiya”“Qadimgi dunyo tarixi” darsligi bo‘yicha 5-sinf “G‘arbiy Osiyo antik davrda” bobini o‘rganish bo‘yicha birinchi dars, mualliflar:Vigasin A.A. Goder G.I. va Sventsitskaya I.S.

bashoratli maqsad : qadimgi davlatlarni o’rganish orqali Sharq sivilizatsiyasining umumiy va o’ziga xos xususiyatlarini shakllantirishni talabalar bilan davom ettirish

Ushbu darsning maqsadi: orqali universal ta'lim faoliyatini shakllantirishUUD mavzusi – tarixiy xarita bilan ishlash, Mesopotamiya aholisining tarixiy yo'li haqida yaxlit tasavvurga ega bo'lish; shumerlarning geografik sharoitlari va ularning iqtisodiy rivojlanishi o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatish;UUD meta-mavzusi: darsning maqsadlarini mustaqil ravishda aniqlash va shakllantirish; darslik bo'yicha mustaqil ravishda harakat qilish va kerakli ma'lumotlarni qidirish; o'z nuqtai nazaringizni bildiring; boshqalarni tinglash va eshitish;shaxsiy UUD: yangi materialni o'rganish uchun motivatsiya olish; o'z ta'lim faoliyatini, yutuqlarini baholash.

Kutilgan natija. Talabalar kerakbilish — geografik joylashuv Qadimgi Mesopotamiya; - Qadimgi Mesopotamiya aholisining kasblari va e'tiqodlari.Imkoniyatiga ega bo'lish - xaritada harakat qilish, Qadimgi Misr tarixi bilan umumiy xususiyatlarni aniqlash, Mesopotamiyaning rivojlanish xususiyatlarini ajratib ko'rsatish, darslik matnidan kerakli ma'lumotlarni ajratib olish, fikringizni bildirish.

Dars turi: yangi materialni o'rganish

Uskunalar: proyektor, multimediya taqdimoti, “Qadimgi Mesopotamiya” xaritasi, TKM, tarqatma material

Darslar davomida

1-bosqich. Tashkiliy (1 daqiqa)

- Salom bolalar! Sizni yaxshi kayfiyatda ko'rganimdan xursandman! Keling, darsni boshlaylik. O'quv jihozlarini tekshiring. Bizga darslik (63-bet), Qadimgi Sharq xaritasi (31-bet), RT (36-bet) kerak bo‘ladi. Shuningdek, oddiy va rangli qalamlar.

— Biz hayratlanarli, sirli dunyo, qadimiy tarix olami bo‘ylab sayohatimizni davom ettiramiz.Oldingi darslarda biz qadimgi dunyoning qaysi davlati haqida gapirgan edik? (Misr).

Misr haqida nimalarni bilamiz? O'qituvchi javoblarga ko'ra dars rejasini tuzadi

(Doskaga geografik joylashuv varaqlarini biriktiraman; - tabiiy sharoitlar; - kasblar; - diniy e'tiqodlar; - yozuvlar

- Bolalar, Qadimgi Sharq darsligidagi (31-bet) xaritaga e’tibor qarataylik. Fir'avn Tutmos davridaIIIMisr chegarasi Furot daryosiga qaytarildi. Uni xaritada toping. Keling, Memfisdan Furot daryosigacha bo'lgan marshrutni yarataylik (talaba xaritaga boradi va marshrut haqida gapiradi: Nil deltasidan Sinay yarim orolidagi kichik istma orqali, keyin O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'i bo'ylab, Falastin, Finikiya. , Suriya joylashgan, biz cho'l orqali daryoga boramiz) . Aynan shu erda 5 ming yil oldin Mesopotamiya yoki Mesopotamiya deb nomlangan mamlakat joylashgan.Sizningcha, bu nom qayerdan kelgan?

2-bosqich. OSI

Biz Qadimgi Mesopotamiya tarixini o'rganamiz. Biz bu mamlakatni qanday tartibda bilib olamiz?

Darsimizning maqsadi: (doskaga yozish) Qadimgi Misr va Mesopotamiya rivojlanishida umumiy bo'lgan narsa. Va biz keyingi darsda xususiyatlar haqida gapiramiz.

Keling, daftarlarni ochib, dars mavzusini yozamiz: Qadimgi Mesopotamiya.

(qayd qilish) Umumiy xususiyatlar:

- geografik joylashuv;

- tabiiy sharoitlar;

- sinflar;

- diniy e'tiqodlar;

- yozish

— 36-betdagi TPO ni oching. 45-sonli topshiriqning dastlabki ikkita savoliga javob bering.(Men sizga kontur xaritasida ishlash qoidalarini eslataman). Men 5-sonli vazifani bajarish orqali Mesopotamiyaning qo'shni mamlakatlarini belgilashni taklif qilaman (37-bet) - biz tekshiramiz (TPO bilan taxtaga - xaritada).

- Xo'sh, Mesopotamiya va Misrning geografik joylashuvida qanday umumiylikni qayd etishimiz mumkin?(Bu mamlakatlarning ikkalasi ham dunyoning bir qismida joylashgan, katta daryolarga ega ...)

Va bu mamlakatlar shaharlarining joylashuvida nima keng tarqalgan? (daryolarda). Mesopotamiyadagi birinchi ikkita yirik shahar Fors ko'rfazi yaqinida paydo bo'lgan va ular bir xil "U" harfi bilan boshlanadi. Bu shaharlarni nomlang.

Ustida ekran chizish. - Bolalar, sizning oldingizda shumerlarning (xalqlarning) qadimiy manzilgohi joylashgan.Mesopotamiya aholisining kasblari haqida xulosa chiqaring ( suv toshqinlari qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanish imkonini berdi). Mesopotamiya va Misr aholisining asosiy mashg'uloti qishloq xo'jaligi edi.

Men qo'shaman: - Janubiy Mesopotamiyada tog'lar va daraxtlar yo'q edi, demak, tosh va yog'ochdan qurilish bo'lishi mumkin emas. Daraxt juda qimmat edi. Faqat boylar, masalan, uyda yog'och eshiklarni sotib olishlari mumkin edi. Yoqilg'i oz edi. Loydan yasalgan g'ishtlar pishirilmagan. Va bunday g'isht tezda parchalanadi. Shuning uchun, birinchi shaharlar paydo bo'lganda, devor shu qadar qalin bo'lishi kerak ediki, tepadan vagon o'tishi mumkin edi.

Loy, birinchi qarashda, past qiymatli xom ashyo turiga o'xshaydi. Lekin undan qanday foydalanish mumkin?(g'isht, pechka, uylardagi pollar, qozonlar ...). Mesopotamiyada xudolar odamni loydan qolip qilib yaratgan, degan mif bejiz paydo bo'lmagan. Loyga ham yozishingiz mumkin! Ko'p asrlik tajriba Mesopotamiyaning qadimgi aholisiga inson izlari va barmoq izlari uzoq vaqt davomida nam loyda saqlanib qolishini taklif qildi. Unga belgilar o'rnatish mumkinmi, deb o'yladi odam. Va u ho'l loy lavhalarda tasvirlar yoki yozuv belgilari bilan yozishni o'rgana boshladi.

Ushbu xatning nomi nima edi, siz OLISPNKI (chix yozuvi) anagrammasini taxmin qilish orqali bilib olasiz. Keling, atamani lug'atga yozamiz.mixxat yozuvi — yozuv, takoz shaklidagi chiziqlar guruhlaridan iborat belgilar, belgilar nam loyga bosilgan.(Slaydda belgilar paydo bo'ladi) Bu belgilar nimaga o'xshaydi?(ierogliflar bo'yicha). Bir necha yuz belgilar mixxat yozuvida mavjud edi, shuning uchun o'qish va yozishni o'rganish Misrdagidan kam emas edi.

(rasm) Mesopotamiyada ulamolar tayyorlash maktabi shunday ko'rinishga ega edi).Bolalar, shunday maktabda o'qishni hohlarmidingiz? .... Nima uchun? Maktabda “maktabning otasi” deb atalgan bir odam bor edi.Sizningcha, bu rasmda qanday ko'rsatilgan? ("Tayoqli odam" ...)

Yozuv tufayli shoh Gilgamish haqidagi afsona bizning kunlarimizgacha etib keldi. Keling, uni 64-betda o'qib chiqamiz.

Bu fakt ijtimoiy hayotning qaysi jihatidan dalolat beradi?

Video!!! (ibodatxonalar) - Misr va Mesopotamiya diniy e'tiqodlarida nimalar umumiy?(butparastlik)

Barakalla. Keling, darsimizning maqsadiga qaytaylik. Natijaga erishdikmi? (isbotlash)

3-bosqich. Mustahkamlash. Men ish varaqlarini tarqataman. (3 daqiqa)

"Gapni tugating"

1. Mesopotamiya boshqacha nomlanadi ... (Mesopotamiya)

2. Ur va Urda bu nomga ... (shaharlar)

3. Quyosh xudosi ... deb atalgan (Shamash)

4. Mesopotamiya aholisining dini ... (butparastlik)

5. Mesopotamiya yozuvi ... deb nomlangan (chix yozuvi)

6. Mesopotamiyada ilk davlatlarni yaratgan qadimgi odamlar ... (shumerlar)