Qadimgi Xitoy fan va texnologiyasi. Qadimgi Xitoyda kimyo asoslari. Davrning umumiy xususiyatlari
Ta'lim federal agentligi
Rossiya davlat universiteti
neft va gaz. ULAR. Gubkina
Falsafa bo'limi
ESSAY
- Mavzu bo'yicha:
Qadimgi Xitoyda fan va texnika
Amalga oshirildi:
VEM-10-03 guruh talabasi
Shustova Daria Andreevna
Moskva 2011 yil
Tarkib
Kirish
Qadimgi Xitoy tarixi bizning davrimiz boshlanishidan 30-40 asr oldin yashagan afsonaviy hukmdor Fu Si davridan boshlanadi. Taxminlarga ko'ra, xudolar uni qadimgi Xitoyning muqaddas kitobi "Yi Ching" ni yozishga ilhomlantirgan, undan nazariy nazariya, fizik olam yin va yangning almashishi tufayli paydo bo'lgan va rivojlangan. Fu-Si, shuningdek, Xitoyning mifologik asoschisi va eng hurmatli qadimgi hukmdori hisoblanadi.
Mifologik belgilardan tashqari, rasmiy yozma tarixiy manbalarga kelsak, ular Shan sulolasidan oldin (miloddan avvalgi 1766-1122) Xitoyning hech qanday hukmdorlari haqida gapirmaydilar. Shan sulolasi hukmdorlari bilan Xitoyning haqiqiy, yozma tarixi boshlanadi.
Xitoy haqida birinchi eslatmalar bizning eramizdan 30-40 asr oldin yashagan hukmdor Fu Si davriga to'g'ri keladi. Taxminlarga ko'ra, xudolar uni qadimgi Xitoyning muqaddas kitobi "Yi Ching" ni yozishga ilhomlantirgan, undan nazariy nazariya, fizik olam yin va yangning almashishi tufayli paydo bo'lgan va rivojlangan. Tarixiy manbalarda Shanggacha (miloddan avvalgi 1766-1122 yillar) Xitoy hukmdorlari haqida hech narsa aytilmagan. Shan hukmdorlari Chjou sulolasi tomonidan ag'darildi, u birinchi bo'lib o'z poytaxtini zamonaviy Sian yaqinida qurdi, keyinchalik miloddan avvalgi 750 -yillarda. e., bosqinchi barbarlardan qochib, hozirgi Liaoyang yaqiniga joylashdi.
Sulolaning dastlabki davrida hokimiyat imperator qo'lida to'plangan edi, lekin keyinchalik mahalliy hukmdorlar deyarli mustaqil davlatlar tuzdilar. Miloddan avvalgi 770 yildan NS. bu hukmdorlar bir -biri bilan shiddatli urushlar olib borishdi va butun davr 476 yildan 221 yilgacha. Miloddan avvalgi NS. "Jangovar shohliklar" nomini oldi. Shu bilan birga, Xitoyga shimoldan va shimoli -sharqdan vahshiylar hujum qilishdi. Keyin hududni himoya qilish uchun ulkan devorlar qurishga qaror qilindi. Oxir -oqibat, asosiy kuch knyaz Qin qo'lida to'plandi, uning armiyasi Chjou hukmdorini ag'dardi.
Yangi imperator Qin Shi-Xuang di miloddan avvalgi 221 yilda Qin sulolasining asoschisi bo'ldi. NS. U Xitoy tarixidagi eng mashhur imperatorlardan biri va birinchi bo'lib Xitoy imperiyasini birlashtirgan. Miloddan avvalgi 210 yilda imperator Qin Shi Xuang-di vafotidan keyin. NS. provinsiya gubernatorlari o'rtasida hokimiyat uchun kurash boshlandi va g'olib Liu Bang Xan sulolasiga asos soldi (miloddan avvalgi 206 - milodiy 220). Xan sulolasi davrida Xitoy hududi ancha kengaygan. Xan sulolasi qulaganidan keyin uchta qirollik - Vey, Shu va Vu hokimiyat uchun kurashni boshladilar.Qisqa vaqtdan so'ng 16 viloyat urushga kirdi. Miloddan avvalgi 581 yilda. NS. Sui sulolasi asoschisi hokimiyatni egallab, imperiyani birlashtirishga harakat qildi. Ish Buyuk Kanaldan boshlandi, u pastki Yantszini O'rta Sariq daryosi bilan bog'laydi.
Sui sulolasi qulaganidan so'ng, Tan davrida Xitoy tarixi gullab -yashnadi. Aynan shu davrda Xitoy dunyodagi eng qudratli davlatga aylandi va Sharqiy Osiyodagi asosiy kuch vakili bo'ldi. Imperiya poytaxti Sian shahrining aholisi 1 milliondan oshdi, madaniyat gullab -yashnadi: mumtoz rassomlik rivojlandi, musiqa, raqs va opera kabi san'at, ajoyib keramika ishlab chiqarildi, oq shaffof chinni sirlari ochildi. Konfutsiy etikasi va buddizm hukmronlik qildi, ilm -fan taraqqiyotiga erishdi - asosan astronomiya va geografiyada.
Ishning dolzarbligi.
Qadimgi kitning ko'plab ixtirolari bugungi kunda ham qo'llanilmoqda. Ehtimol, hozir ishlatilishi mumkin bo'lgan ba'zi ilmiy va madaniy kashfiyotlarning mevalari, albatta, soyada qolgandir va ular hali ham noma'lum. Shuning uchun fan sohasidagi qadimgi Xitoy yutuqlarini o'rganish bugungi kunda ham, kelajakda ham dolzarbdir.
1. Qadimgi Xitoyda fanning rivojlanishi
1.1. Xitoy xalqining ilmiy yutuqlari
Xitoy ko'plab texnik kashfiyotlar va ixtirolarda birinchi o'ringa ega. Xususan, mis rudasini, rangli metall rudalarini, qotishmalar, masalan, bronza olishda eritish texnologiyasi yuqori darajadagi mukammallikka erishdi. Miloddan avvalgi 1 -ming yillikdan Xitoy temirni qayta ishlashni bilar edi. IV asrda. Miloddan avvalgi temir rudasini eritish uchun maxsus pechlar yasagan va quyma temirni olishni bilgan; Xitoylar, dunyoning boshqa xalqlariga qaraganda, po'lat eritish jarayoniga yaqinlashgan. Kema qurilishi yuqori darajaga ko'tarildi va xitoyliklar haqli ravishda qadimgi eng rivojlangan dengiz xalqlariga tegishli. Xitoylik dengizchilar o'z kemalarida Tinch va Hind okeanlarida suzishdi.
Xitoyda sug'orish tizimini qurishga katta e'tibor berildi. Eng mashhur gidrotexnika inshooti - Qin davrida qurilgan Buyuk Xitoy kanali. Bu kanal 32 kilometrga yetdi va Sariq va Yangtsi daryolarini bog'ladi. U umumiy uzunligi 2000 kilometrdan ortiq bo'lgan ichki suv yo'llarida yil bo'yi navigatsiya qilish uchun ishlatilgan.
Qadimgi xitoyliklarning arxitekturadagi ta'sirchan yutuqlari qurilish texnikasining yuqori darajada rivojlanishi natijasidir. Bu erda, birinchi navbatda, Buyuk Xitoy devori haqida gapirish kerak. U III asrda qurilgan. Miloddan avvalgi V asrdan beri mavjud bo'lgan ariq va surma shaklidagi qadimiy istehkomlar asosida. Miloddan avvalgi Devor loy shoxchalari bilan aralashtirib, tosh bilan qoplangan edi. Shu bilan birga, uning qurilishida 300 ming kishi, mahkumlar va askarlar ishlagan. 10 yil davomida 750 kilometr devor qurilgan. Keyinchalik uning uzunligi 4000 kilometrdan oshdi. Buyuk Xitoy devorining balandligi 8 metr, kengligi 10 metr edi. Har 100 metrli minoralar baland bo'lib, eshiklari bor edi. Devor vahshiy ko'chmanchilardan, dushman ruhlardan, Xitoyning madaniy erlarida yaqinlashib kelayotgan cho'l va dashtlardan himoya qilishi va imperiya va imperatorning buyukligini ko'rsatishi kerak edi. Bundan tashqari, devor Xitoyning Primorskiy provinsiyalarini Tibet bilan bog'laydigan yagona aloqa tizimi bo'lib xizmat qilgan. U davlat pochtasini, imperator farmonlarini etkazib berish uchun ishlatilgan; qo'shinlari u erga ko'chirildi.
Xitoy qurilish texnikasining o'ziga xos xususiyati - ramka usuli: ramka hosil qilish uchun ustunlar yoki ustunlar o'rnatilgan; ularga uzunlamasına nurlar yotqizilgan va ularga gable tomi o'rnatilgan. IV asrda. Miloddan avvalgi kavisli burchakli tomlarni yasashga imkon beradigan qavs ixtiro qilindi; yangi turdagi me'moriy inshoot - pagoda shunday yaratildi. Pagodaning tomi uyda ideal havo almashinuvini yaratdi, shuningdek yomg'ir suvining eng yaxshi drenajini ta'minladi.
Yo'l qurilishi ham Xitoy tsivilizatsiyasi rivojlanishining muhim ko'rsatkichi edi. Qin davrida 8000 kilometr yo'l qurilgan. Yo'llarning aksariyati mamlakatning sirli markazi hisoblangan poytaxtga olib borardi. Qadimgi Xitoy texnologiyasining mo''jizasi neft va tabiiy gazdan foydalanish edi. Yog'och tanklar uglevodorod xom ashyosini saqlash uchun qurilgan. Bambukdan gaz quvurlari qurildi. Shaharlarda gaz chiroqlari bor edi. Turar -joylarni gaz bilan isitish tizimi ishlatilgan. Qadimgi xitoyliklarning pirotexnika vositalari, portlovchi va chang aralashmalari bilan tanishligi ajablanarli emas. Pirotexnika marosim amaliyotida, muqaddas marosimlarda, qurbonliklarda va boshqalarda yanada kengroq ishlatilgan.
Xitoyda ta'lim tizimining shakllanishi VI asrga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi Birinchi umumta'lim maktabi - miloddan avvalgi 532 yilda tashkil etilgan Zhu -jia - "Bilimli odamlar maktabi". Kun Fu-tszi. Tarix ("Shu-jing"), she'riyat ("Shi-jing"), urf-odatlar ("Li-tszi"), "Farzandli xudojo'ylik kanoni" ("Syao-jing") va "Musiqa kanoni" ("Yue- jing "); ta'limning finali "O'zgarishlar kitobi" ("Men Ching"), bashorat qilish qoidalari va hexagramlarni talqin qilish edi. Kun Fu-tszining hayoti davomida 3000 o'quvchi o'z maktabida a'lo darajadagi ta'lim oldi, keyinchalik ular taniqli olimlar, siyosatchilar va o'qituvchilar bo'lishdi.
Qadimgi Xitoyda fan va bilim ham o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Kosmosning besh tomoni haqida fikr bor edi: Shimoliy, Janubiy, G'arbiy va Sharqdan tashqari Markaz (Chjong) alohida ajralib turardi. Shuning uchun maxsus geografik va kartografik bilimlar. Shunday qilib, Xitoyni koinot markazi va uning poytaxti mamlakat markazi sifatida alohida tushunish. Yin davrida Xitoyning xaritalari yaratildi, uning markazida ramziy poytaxt - Buyuk Shan shahri joylashgan bo'lib, u erda Vang belgilarini saqlagan. Osmon aylana shaklida, er esa kvadrat shaklida edi. Osmonning Yerdagi aksi - Xitoy, vahshiylar bilan o'ralgan yagona madaniyatli mamlakat edi. Janub alohida ahamiyatga ega edi; o'liklar janubga qaragan qabrlarga joylashtirildi; rasmiy marosimlarda imperator janub tomonga burildi. G'arb betartiblik bilan aniqlandi; Sharq tomoshabinning chap tomonida edi va yangi hayotning tug'ilgan joyi sifatida tasavvur qilingan.
Rangli simvolizm fazoning besh tomoniga to'g'ri keldi: sariq(huan) - markaz; ko'k -yashil rang (qing) - Sharq; qizil (hunchi) - janubiy; oq (sotib olish) - G'arb; qora (salom) - Shimoliy. Sariq rang hukmronning imtiyozi hisoblangan. Qora rang olimlarga tanish rang edi. Oq rang motam atributi edi.
Yillik tsikl 5 faslga bo'lingan: kuz, qish, bahor va yozdan tashqari, yozgi kunduzga to'g'ri kelgan yilning o'rtasi, 22 -iyun. Yil qadimgi xitoyliklar uchun o'sha kundan boshlangani bejiz emas. Xronologiyada bir nechta tizimlar ishlatilgan. Eng qadimgi Yin taqvimi 10 oydan iborat edi. Chjou davrida 12 oylik oy taqvimi va 24 oylik quyosh taqvimi ishlatilgan. Kun 12 qo'riqchiga bo'lingan. Vaqt poytaxt qo'ng'iroqlarining jiringlashi bilan belgilandi.
Tabiatshunoslik haqidagi bilim Chjuz davrida shakllangan beshta asosiy element (wu xing) g'oyasiga asoslangan edi: er (tu), o'tin (mu), olov (ho), metall (jin), suv (shui) ). Bu elementlar dunyoning xilma -xilligini aniqlaydigan uzluksiz harakatda, o'zaro o'tishda, deb ishonilgan.
Kosmologik bilimlarning asosi ikkita qarama -qarshi tamoyil - Yang, erkaklik printsipi, mutlaq tepalik, quyosh va Yin, ayollik printsipi, mutlaq tub, suvning o'zaro ta'siri g'oyasi edi.
Ezoterik geometriya va matematika alohida ahamiyatga ega edi. Ma'lum bo'lgan "sehrli kvadrat" (Lo shu) va "sehrli xoch" (He tu). Ular to'qqiz hujayrali kvadratdan tashkil topgan bo'lib, ular siyosiy-ma'muriy va ijtimoiy-iqtisodiy amaliyotda ishlatilgan, to'qqizta maydonlar tizimini, shuningdek, geomansiya, tibbiyot va alkimyani esga olish kifoya. 1 raqami Yang degan ma'noni anglatadi; 2 - Yin; 3 - koinot (Osmon - odam - Yer); 4 - xronotop (fazoviy -vaqt); 5 - asosiy nuqtalar; 6 - dunyoning boshlanishi; 9 - koinot gorizontal; 10 - quyosh; 12 - burj belgilari.
Falsafa qadimgi Xitoyda ayniqsa rivojlangan. Birinchi mashhur faylasuf Lao Tzu (eramizdan avvalgi VI asr) hisoblanadi. Afsonaga ko'ra, u "Tao Te Ching" risolasini tuzgan. Tao yoki taoizm falsafasining asosiy tamoyillari bu erda berilgan. Tao - bu yo'l, shaxsiy ma'naviy kamolotga erishish; Tao g'oyasi axloqiy, estetik, ijtimoiy qadriyatlarni- yaxshilik va yomonlikni, go'zallik va chirkinlikni, shuhrat va sharmandalikni, boylik va qashshoqlikni inkor etadi. Hayotning maqsadi shaxs va dunyoning o'ziga xosligiga erishish, tabiiylikni egallash deb e'lon qilinadi (tszy-jan). Buning asosiy vositasi-harakatsizlik (wu-wei). Taoizmda tabiiy moyilliklarni ochib berishga mo'ljallangan maxsus psixo-trening, parhez, jismoniy mashqlar rivojlandi.
Lao-Tszining yoshroq zamondoshi, Konfutsiyning evropalik nomi bilan mashhur bo'lgan Kun Fu-tszi edi. U olijanob odam (tszyun-tzu) haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi. Olijanob er beshta fazilatga ega bo'lishi kerak edi: insoniylik (odob), odob (li), adolat (i), donolik (zhi) va sodiqlik (gunoh) [Malyavin V.V. Konfutsiy. - M.: Yosh gvardiya, 1992.].
VI asrda. Miloddan avvalgi Xitoyda tarix fanlari tug'ildi. Birinchi tarixiy asar - Chun Qiu (bahor va kuz) yilnomasi, Konfutsiy tomonidan tahrir qilingan va sharhlangan. "Tarix" (shu) tushunchasining o'zi birinchi marta "Shu jing" ("Tarix kitobi") asarida kiritilgan bo'lib, uning yaratilishi Konfutsiyga tegishli. Bu erda birinchi ajdodlar, mukammal dono hukmdorlar, hujjatlar, hukmdorlarning manzillari, obro'li odamlarning ta'limoti haqidagi afsonaviy va afsonaviy afsonalar keltirilgan; voqealar VIII asrga qadar olib kelingan. Miloddan avvalgi
Ta'lim, ilm -fan, umuman madaniyatni so'zga sig'inish va uning yozma obrazli ifodasiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Qadimgi Xitoyda proto-yozuv kinegramlar va trigramlar va ierogliflar ko'rinishida ajralib turadi. Kinegramlar neolit davrida keramikada aylana, spiral, zigzag tasvirlari ko'rinishida topilgan. Afsonaga ko'ra, ierogliflarni Xuang-di maslahatchisi Tsang Tse ixtiro qilgan. Yozuv materiali sifatida bronza tabletkalar ishlatilgan. III asrda. Miloddan avvalgi kitoblar bir -biriga bog'lab qo'yilgan bambuk taxtalarda paydo bo'ldi. Murakkab lak daraxtining sharbati, qalam esa bambuk tayoq (bi) edi. II asrda. Miloddan avvalgi qog'oz ixtiro qilindi.
1.2. Diniy va falsafiy ta'limotlar
Diniy tuzilish va tafakkurning psixologik xususiyatlarining o'ziga xosligi, butun ma'naviy yo'nalishning Xitoyda ko'p jihatdan namoyon bo'ladi. Bu erda ham ilohiy oliy printsip bor - Jannat. Ammo Xitoy Osmonlari Yahova emas, Iso emas, Alloh emas, Brahman va Budda emas. Bu eng yuqori oliy universallik, mavhum va sovuq, odamga qattiq va befarq. Siz uni seva olmaysiz, u bilan birlasha olmaysiz, taqlid qila olmaysiz, xuddi unga qoyil qolishning ma'nosi yo'q. To'g'ri, Xitoyning diniy -falsafiy tafakkur tizimi mavjud edi, jannatdan tashqari, Budda (bu g'oya bizning davrimizning boshlarida Hindistondan kelgan buddizm bilan birga Xitoyga ham kirib kelgan) va Tao (dinning asosiy toifasi) va falsafiy daosizm). Bundan tashqari, Tao o'zining Taoistik talqinida (Tao haqida haqiqat va fazilatning buyuk yo'li shaklidagi konfutsiycha talqini ham bor edi) hindu -brahmanga yaqin. Biroq, Budda yoki Tao emas, balki Jannat har doim Xitoyda oliy universallikning markaziy toifasi bo'lib kelgan.
An'anaviy xitoy madaniyati, boshqa madaniyatlarda bo'lgani kabi, ruhoniy (ilohiyotchi) obrazi orqali to'g'ridan-to'g'ri yoki vositachilik qilingan xudo-shaxs munosabatlari bilan ajralib turmaydi. Bu erda mutlaqo boshqa turdagi aloqa: "Osmon oliy darajadagi ramz sifatida osmondagi inoyat bilan qoplangan hukmdor shaxsining vositachiligiga asoslangan er yuzidagi jamiyatdir". Konfutsiylik tomonidan yuz marta mustahkamlangan bu majburiyat Xitoyning ming yillar davomida rivojlanishini belgilab berdi.
Falsafa ayniqsa qadimgi Xitoyda rivojlangan. Birinchi mashhur faylasuf Lao Tzu (eramizdan avvalgi VI asr) hisoblanadi. Afsonaga ko'ra, u "Tao Te Ching" risolasini tuzgan. Tao yoki taoizm falsafasining asosiy tamoyillari bu erda berilgan. Tao - bu yo'l, shaxsiy ma'naviy kamolotga erishish; Tao g'oyasi axloqiy, estetik, ijtimoiy qadriyatlarni- yaxshilik va yomonlikni, go'zallik va chirkinlikni, shuhrat va sharmandalikni, boylik va qashshoqlikni inkor etadi. Hayotning maqsadi shaxs va dunyoning o'ziga xosligiga erishish, tabiiylikni egallash deb e'lon qilinadi (tszy-jan). Buning asosiy vositasi harakatsizlik (wu-wei) bo'lib chiqadi. Taoizmda tabiiy moyillikni ochib berishga mo'ljallangan maxsus psixo-trening, parhez, jismoniy mashqlar rivojlandi.
Lao-Tszining yoshroq zamondoshi, Konfutsiyning evropalik nomi bilan mashhur bo'lgan Kun Fu-tszi edi. U olijanob odam (tszyun-tzu) haqidagi ta'limotni ishlab chiqdi. Olijanob odam beshta fazilatga ega bo'lishi kerak edi: insoniyat (odob), odob (li), adolat (i), donolik (zhi) va sodiqlik (xing).
Qadimgi Xitoyning yana bir ko'zga ko'ringan donishmandlari - Mo Di (miloddan avvalgi V asr). U Moizm falsafasining asosiy tamoyillarini beradigan "Mo Tzu" risolasini yozgan. Mo Dee inson imkoniyatlarining tabiiy tengligiga asoslandi. "Hurmatli odamlar har doim olijanob bo'lmasligi kerak, oddiy odamlar har doim johil bo'lmasligi kerak."
Konfutsiy (miloddan avvalgi 551-479) nomi-Xitoy tilidagi Kun-tzu (o'qituvchi Kun) lotinlashtirilgan shakli. Imon masalalari Konfutsiy dunyoqarashida eng ahamiyatsiz joyni egallagan, lekin uning ismi Budda, Zardushta va Muhammad payg'ambar ismlari bilan tez -tez tilga olinadi.
U ham spekulyativ faylasuf emas edi: bilish nazariyasi va borliq sirlari ham uning ko'rish doirasidan tashqarida qolib ketdi. Bularning barchasiga qaramay, Konfutsiy keng va o'chmas iz qoldirdi ruhiy rivojlanish butun madaniy mintaqa.
O'ttiz yoshga kelib, u allaqachon donishmandning kelajakdagi barcha harakatlarini qo'ygan edi. Konfutsiy qadimgi Xitoy yozma madaniyatining yutuqlarini o'zlashtirdi, bu kelajakda "Tarix kitobi" (Shu Jing), "She'rlar kitobi" (Shi Jing), "O'zgarishlar kitobi" (I Ching) ni tuzishni boshlashga imkon berdi. , "Bahor va kuz" (Chun-Tsu), "Marosimlar haqidagi kitoblar" (Li Chi), "Kitoblar va musiqa" (Yue Chi). Xan davridan (miloddan avvalgi 2 -asr - milodiy 2 -asr) boshlab, bu yodgorliklar kanonik adabiyot maqomiga ega bo'lib, keyinchalik butun Xitoy madaniyatining qo'llab -quvvatlovchi tuzilishiga aylandi.
Uning ideal - dono ajdodlar an'analariga asoslangan yuksak ma'naviyatli inson. Doktrina jamiyatni "yuqori" va "past" ga ajratdi va har kim o'z majburiyatlarini bajarishini talab qildi. Konfutsiylik Xitoy davlatchiligining rivojlanishida va imperator Xitoyning siyosiy madaniyati faoliyatida muhim rol o'ynadi.
Konfutsiy ta'limotining asosiy mazmuni, ijtimoiy uyg'unlik idealini e'lon qilish va bu idealga erishish uchun vositalarni izlashdan iborat bo'lib, uning me'yorini qadim zamonlarning afsonaviy donishmandlari - fazilatlar bilan porlaganlar ko'rgan. . O'z asrini tanqid qilib, o'tgan asrlarni yuqori baholab, Konfutsiy ana shu qarama -qarshilik asosida insonparvarlik va burch tuyg'usiga ega bo'lishi kerak bo'lgan mukammal inson idealini yaratadi. Konfutsiylik, yuksak ma'naviyatli odam idealiga ega bo'lib, uning kuchli byurokratik apparati bo'lgan ulkan markazlashgan imperiya qurilgan asoslardan biri edi.
Rasmiy-davlat, ratsional-falsafiy, emotsional-psixologik, diniy, konfutsiylik va konfutsiylikdagi axloqiy-urfiy me'yor va qadriyatlarning kuchli ijtimoiy va ma'naviy sanksiyalarini qo'lga kiritishi bilan imperatordan tortib to jamiyatning barcha a'zolari uchun so'zsiz majburiy bo'lib qoldi. oddiy.
Ma'lumki, Konfutsiy ta'limotining asosiy mazmuni sotsial uyg'unlik idealini e'lon qilish va bu idealga erishish uchun vositalarni izlashdan iborat bo'lib, uning me'yorini antik davr afsonaviy donishmandlari hukmronligi davrida ko'rgan. kim fazilatlar bilan porladi. Mening asrimni tanqid qilib, o'tgan asrlarni yuqori baholab, Konfutsiy shu asosda insoniylik va burch tuyg'usiga ega bo'lishi kerak bo'lgan mukammal inson idealini yaratdim. Konfutsiylik, yuksak ma'naviyatli odam idealiga ega bo'lib, uning qudratli byurokratik apparati bo'lgan ulkan markazlashgan imperiya asos bo'lgan.
Biroq, na butun jamiyat, na shaxs, konfutsiychilikning rasmiy dogmalariga qanday bog'langan bo'lishidan qat'i nazar, har doim faqat ular tomonidan boshqarilishi mumkin emas edi. Axir, mistik va mantiqsiz odam doimo o'ziga tortadigan konfutsiylikdan tashqarida qoldi. Bunday sharoitda dinning ekzistentsial funktsiyasi odamlarga koinot sirlarini, hayot va o'limning abadiy muammolarini ochib berishni maqsad qilgan taosizm (Konfutsiyning keksa zamondoshi Lao Tzu falsafasi) zimmasiga tushdi. Taoizm markazida buyuk tao haqidagi ta'limot, hamma joyda va hamma narsada, har doim va cheksiz hukmronlik qiladigan universal qonun va absolyut ta'limoti turadi. Uni hech kim yaratmagan, lekin hamma narsa undan keladi; ko'rinmas va eshitilmaydigan, sezgilarga etib bo'lmaydigan, nomsiz va shaklsiz, dunyodagi hamma narsaga, ism va shaklga sabab bo'ladi; hatto buyuk Osmon ham Taoga ergashadi. Taoni bilish uchun unga rioya qiling, u bilan birlashing - bu hayotning ma'nosi, maqsadi va baxti. Taoizm uzoq umr va o'lmaslik haqidagi va'z tufayli xalq orasida mashhurlikka erishdi va imperatorlarning marhamatiga sazovor bo'ldi. Inson tanasi makrokosmosga (olamga) o'xshash mikrokosmdir degan fikrga asoslanib, taoizm o'lmaslikka erishish uchun bir qancha retseptlarni taklif qildi:
- oziq -ovqat mahsulotlarini minimal darajada cheklash (hind asketlari - zohidlar tomonidan mukammallikka olib borilgan yo'l);
jismoniy va nafas olish mashqlari, begunoh harakatlar va turishdan tortib, jinslar o'rtasidagi aloqa ko'rsatmalariga qadar (bu erda siz hind yoga ta'sirini ko'rishingiz mumkin);
mingdan ziyod yaxshi ishlar qilish;
tabletkalarni va o'lmaslik iksirini qabul qilish; O'rta asrlarda Xitoyda sehrli eliksirlar va tabletkalarga bo'lgan qiziqish alximiyaning tez rivojlanishiga sabab bo'lganligi bejiz emas.
Buddizm Xitoyda qariyb ikki ming yillardan buyon mavjud bo'lib, Xitoy tsivilizatsiyasiga moslashish jarayonida tubdan o'zgardi. Biroq, u an'anaviy xitoy madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi, bu san'at, adabiyot va ayniqsa arxitekturada (tasvirlar majmualari, oqlangan pagodalar va boshqalar) yaqqol namoyon bo'ladi. Buddizm va hind-budda falsafasi va mifologiyasi Xitoy xalqiga va uning madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu falsafa va mifologiyaning ko'p qismi, gimnastik yoga amaliyotidan jannat va do'zax tushunchasiga qadar, Xitoyda qabul qilingan. Buddizm metafizikasi o'rta asrlar Xitoy tabiiy falsafasining shakllanishida muhim rol o'ynadi. Chan buddizmining intuitiv impuls, to'satdan ilhom va boshqalar haqidagi g'oyalari Xitoyning falsafiy fikriga yanada katta ta'sir ko'rsatdi. Umuman olganda, aytish mumkinki, klassik xitoy madaniyati konfutsiylik, daosizm va buddizmning birlashmasidir.
Legizm va konfutsiylik Xitoyning siyosiy tarixida, Xitoy davlatchiligining rivojlanishida va imperator Xitoyning siyosiy madaniyatining faoliyatida muhim rol o'ynadi. Legistlar aniq ijtimoiy siyosat va axloq sohasida konfutsiylikka qarshi chiqqan asosiy kuch edi.
Konfutsiylik yuksak axloq va qadimiy urf -odatlarga tayangani muhim, qonunshunoslik esa qattiq jazolar va qasddan ahmoq odamlarga mutlaqo bo'ysunish talabiga asoslangan ma'muriy tartibga solishni ustun qo'ygan. Konfutsiylik o'tmishga yo'naltirilgan edi va qonunshunoslik o'tmish bilan ochiqchasiga kurashdi, muqobil sifatida avtoritar despotizmning o'ta shakllarini taklif qildi.
1.3. Xitoy tibbiyoti
Xitoyda an'anaviy shifo tizimining paydo bo'lishi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Xitoy imperiyasida madaniyat to'liq shakllangach, Evropa hanuzgacha vahshiylik holatida edi.
An'anaviy xitoy tibbiyoti - bu ajoyib holistik va, eng muhimi, o'tmishning tirik merosi. Boshqa an'anaviy tibbiyotdan farqli o'laroq, xitoy tili juda katta ixtisoslashtirilgan adabiyotlarga ega va shu kungacha bilimlarni o'qituvchidan shogirdga o'tkazishning tirik an'anasi sifatida saqlanib qolgan.
Qadimgi xitoy tibbiyotining eng mashhur mumtoz asarlaridan biri - miloddan avvalgi 2 ming yil oldin yozilgan "Huangdi Nei -jing" ("Ichki risola") 18 katta jilddan iborat bo'lib, ko'p asrlar davomida butun dunyo uchun qo'llanma bo'lib kelgan. nazariy va amaliy masalalar diapazoni.
Mutaxassislarning fikriga ko'ra, Xitoy an'anaviy tibbiyotida bir necha ming yillar davomida to'plangan 20 mingdan ortiq qo'lyozma asarlar mavjud. U turli kasalliklarni davolashda qimmatli tajribaga ega va ko'plab avlodlarning jiddiy kasalliklarga qarshi kurashida katta rol o'ynagan. Xitoyda kashfiyotlar Evropadagi shifokorlar kashfiyotlaridan ko'p asrlar oldin bo'lgan. Masalan, qadimgi "Huangdi Nei-jing" risolasida pulsning eng muhim ma'nosi haqida shunday deyilgan: "Pulssiz qonni katta va kichik tomirlarga tarqatish mumkin emas ... Bu qon aylanishini aniqlaydigan puls qon va pnevma ". Xuddi shu ishda qonning dumaloq harakatiga ishora bor: "Tomirlar bir -birlari bilan aylanada aloqa qiladilar". Bu doira ichida na boshi, na oxiri yo'q ... Qon tomirlarda uzluksiz va aylanada aylanadi ... yurak esa qon ustidan hukmronlik qiladi ".
Qiziqarli izoh, ayniqsa, Uilyam Xarvi aylanma aylanish nazariyasini eksperimental asoslashini faqat 1628 yilda ilgari surganligini hisobga olsak, ya'ni. Xitoyda "Huangdi Nei-ching" risolasi yozilishidan deyarli 3500 yil o'tib!
4 ming yil oldin, kasalliklarni aniqlashda, xitoylik shifokorlar pulsni o'rganishga katta ahamiyat berib, uning 500 dan ortiq turlarini ajratib ko'rsatganlar. Ular tabiatning shifobaxsh kuchlarining ta'siri to'g'risida turli xil kuzatishlar olib borishdi, ko'plab minerallarning shifobaxsh ta'sirini chuqur bilishgan, davolovchi vosita sifatida hayvonlar va hasharotlarning turli a'zolaridan foydalanishgan, hatto dorivor o'simliklarning keng farmakopeyasi haqida gapirmasak ham. shartlar.
Qadimgi davrlarda xitoylik shifokorlar, tabiatning barcha hodisalariga o'zaro bog'liqlik borligini bilib, odam tabiatda hukmronlik qiladigan kuchlar ta'siri ostida harakat qiladigan miniatyuradagi Kosmos ekanligiga ishonishgan.
Nazariy tizimda davolanish tajribasini asoslash va tashkil qilish uchun xitoylik tabiblar jahon harakatidagi ayollik va erkaklik tamoyillari o'rtasidagi qarama-qarshilik va munosabatlar haqidagi ta'limotni ishlab chiqishdi, umrbod yashaydigan energiya haqidagi ta'limotni yaratdilar. Qi " - tabiatdagi va tirik mavjudotdagi barcha harakatlarning manbai. Ushbu asosiy energiya kontseptsiyasini ishlab chiqishda xitoylik shifokorlar hamma narsa va hodisalarni tashkil etuvchi beshta asosiy element haqidagi ta'limotni ishlab chiqdilar.
Jan - erkaklik printsipi. Yin - bu ayollik printsipi. Kosmosdagi hamma narsa, shu jumladan organizmlar hayoti, bu ikki asosiy qarama -qarshilikning kurashi va o'zaro ta'siri bilan boshqariladi.
Xitoy an'anaviy tibbiyoti inson tanasida sodir bo'ladigan barcha fiziologik va patologik hodisalarni hayot bilan eng yaqin munosabatlarda izchil ko'rib chiqishi bilan ajralib turadi. muhit... Kasallikning o'zi bilan bir qatorda, mavsum, atmosfera sharoiti, shamol, uy -joy, kiyim -kechak, ovqatlanish, hissiy xususiyatlar, odatlar, kayfiyat xitoylik shifokorning diqqat -e'tiborida va o'rganilishida.
va hokazo.................
O'zingizning yaxshi ishlaringizni ma'lumotlar bazasiga yuborish juda oddiy. Quyidagi formadan foydalaning
Bilimlar bazasidan o'qish va ishda foydalanadigan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
KIRISH
O'rta asrlarning notinch davrida buyuk xitoy madaniyatining ko'p asrlik an'analari nafaqat uzilib qolmadi, balki, aksincha, yangi mazmun bilan boyidi. Miloddan avvalgi I asrda Hindistondan Xitoyga kelgan buddaviylik butun hayot tizimiga katta ta'sir ko'rsatdi. AD va bu erda o'ziga xos milliy rangga ega bo'ldi. Klassik o'rta asrlar davri Xitoy madaniyatining eng yuqori cho'qqisi - adabiyot va rasmning "oltin davri" bo'lgan davr edi. Mo'g'ullar sulolasi davrida, Xitoy bosqinchilarning ulkan imperiyasi tarkibiga kirganda, madaniy aloqalar ayniqsa jadal rivojlandi va xitoy xalqining ko'p asrlik izolyatsiyasi buzildi. Etuk o'rta asr madaniyati muqarrar o'zgarishlarni boshdan kechirib, yuzini xalq hayotining boshlanishiga, milliy ong tubiga burib, o'zining ko'p asrlik an'analari rivojlanish chegarasiga yaqinlashdi.
1. Erta yoshO'rta asr
Davrning umumiy xususiyatlari
O'rta asrlar Xitoy tarixini ochgan siyosiy parchalanish davri mamlakatning madaniy taraqqiyot an'analarini buzmadi. "Sariq bantlar" ning xalq qo'zg'oloni natijasida Xan imperiyasi ortidan davr keldi Uchta shohlik(220 - 280): uchta mustaqil davlat tuzildi - Vey, Shu va V. Bu urushlar, epidemiyalar, ocharchilik, dehqonlarning tartibsizliklar davri edi. Uch qirollik o'rtasidagi qarama -qarshilik Vey vorisining g'alabasi bilan yakunlandi. jin imperiyasi(280-316). Bu yillar davomida mamlakat rasman birlashgan bo'lsa -da, janjal va to'ntarishlar davom etdi. Imperatorlik tuzumining parchalanishi Xitoyni shtatning shimoliy va g'arbiy hududlariga to'kilgan ko'chmanchi qabilalar uchun oson o'ljaga aylantirdi. Ularning hujumi ostida xitoylar janubga, Yangtsi daryosi bo'ylab qochib ketishdi. Shunday qilib, mamlakat 316 yildan 589 yilgacha davom etgan shimoliy va janubiy qismlarga bo'lindi. nomi bilan tarixga kirdi Shimoliy davri va Janubiy sulolalar. Bu izolyatsiya III - VI asrlarda Xitoy tarixi va madaniyatining muhim lahzalaridan biriga aylandi.
Din
Siyosiy vaziyat o'sha davrning ma'naviy tuzilishini aks ettirdi va diniy taoizm va chan buddizm kabi yangi hodisalarni vujudga keltirdi. Taoizm mistik mazhablar bilan chambarchas bog'liq edi. Ularni boshqargan ruhoniylar, ko'pincha oddiy odamlardan, ularga shaxsan Osmondan yuborilgan vahiylarga ega ekanliklarini da'vo qilishgan. Yo'l harakati "Samoviy ustozlar" IV asrdan Shimoliy Xitoyda paydo bo'lgan. qochqinlar bilan birgalikda mamlakat janubiga intensiv ravishda kira boshladi. Asr oxiriga kelib, xalq taoizmida uyushgan dinning barcha belgilari bor edi. Tanlangan ta'limot bo'lib, u jamiyatning keng qatlamlariga kundalik hayotda turli xil shamanlik xizmatlaridan foydalanish imkoniyatini berdi. Oxirgi dunyoning g'oyalari shu muhitda mashhur bo'lgan.
Kelish sanasi Buddizm Xitoy eramizning 65 -yili deb hisoblanadi. Miloddan avvalgi, Luoyang shahri yaqinida mashhur Baymasining monastiri (Oq ot) qurilganida. Afsonaga ko'ra, birinchi Buddist kompozitsiyalar Xitoyga Hindistondan oq rangdagi otda keltirilgan - Sutra(lit. - ip, aforizmlardan tashkil topgan asarlar janri). 220 yilda Xan sulolasining qulashi an'anaviy konfutsiylik uchun kurashgan zodagonlarning mavqeini zaiflashtirdi, bu Xitoyda buddizmning tarqalishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Bir -birining o'rnini tez -tez egallab turgan hukmron sulolalar buddizmni o'z tayanchi deb bilishgan. Shunday qilib, faqat V asrda. 17 ming ibodat joylari tashkil etilgan. Buddizmning tan olingan markazlari Luoyang, Chang'an va Nankin shaharlaridir.
Tao, uchta "Taoist marvaridlari" ni birlashtirgan: energiya - qi, urug ' - jini, ruh - shen
Xitoyda buddizm tezda milliy urf -odatlarga ko'nikdi. Buddizm ilk bor bu erda ta'limot shaklida vujudga kelgan Nagarjuna, va keyin sirli ta'limotda Bodxidxarma(Eramizdan avvalgi V asrning 1 -yarmi, Xitoy. Damo).
Vaqt o'tishi bilan buddizm taoizm bilan, keyinchalik konfutsiylik bilan o'ziga xos o'ziga xos munosabatni topdi, bu unga xitoy madaniyatining go'shti va qoniga organik ravishda kirishga imkon berdi.
Shunday qilib, dastlab Buddizm Xitoyda Taoizmning shakllaridan biri sifatida qabul qilingan. VI asrga kelib. Buddizm Xitoyda hukmron mafkuraviy tendentsiyaga aylandi va davlat dini maqomini oldi. Buddist monastirlari yirik yer egalariga aylandi. Buddizm konfutsiylik va daosizm bilan birgalikda sinkretik birlik yaratdi "Uch din" bunda har bir ta'limot qolgan ikkitasini to'ldirganday tuyuldi.
Juda qisqa vaqt ichida, 6 -asrning ikkinchi yarmida, butun Uzoq Sharqning buddaviy an'analariga ta'sir ko'rsatgan Xitoy buddizmining asosiy maktablari shakllandi. Ular orasida eng keng tarqalganlari Chang-tsun maktablari, dunyoni mukammal bir butun sifatida ko'rishni va'z qilish va bu hayotda barcha tirik mavjudotlarni qutqarish imkoniyatini tasdiqlash. Bugungi kunga qadar 6 -asr oxirida shakllangan katta ta'sir. maktab Budda Amitabxaga bo'lgan imon orqali najot va'da qilingan "Sof er". Ko'pchilik tushunadigan va odamga o'limdan keyingi taqdirini yaxshiroq va'da qiladigan bu ta'limot sutralarni bilishni va "Budda haqida o'ylashga" chaqirilgan murakkab diniy marosimlarni bajarishni talab qilmagan, faqat uning ismini talaffuz qilishini ta'kidlagan. Amitabha imon bilan odamga baxtli shohlikda qayta tug'ilishni berishi mumkin.
VI asrning o'rtalarida. Hind voizi Bodxidxarma asos solingan Chan maktabi, bu tafakkur, meditatsiya degan ma'noni anglatadi. Aynan uning tarafdorlari sutralarni va biron bir marosimni o'rganishdan bosh tortishgan. Boshqa maktablardan farqli o'laroq, Chan o'qituvchilari jismoniy mehnatni, ayniqsa, jamoada yuqori baholadilar. Ular, shuningdek, meditatsiyani yangicha talqin qilishdi - o'z -o'zidan paydo bo'lishida, insonning asl mohiyatini ochib berish. Buddizmning eng siniklashgan shakli sifatida Ch'an maktabi milliy san'atga katta ta'sir ko'rsatdi.
Adabiyot
Qadim zamonlardan buyon Xitoy adabiyoti alohida ahamiyatga ega. Davlat imtihonlarida ko'rsatilgan adabiy iste'dod talabaga imperiyaning eng yuqori lavozimlariga hujjat topshirish huquqini berdi. Xitoy mumtoz adabiyotida etakchi o'rinni she'r egalladi, uning asosini so'zlar tashkil etdi, ularning mohiyati xitoyliklar his -tuyg'ularini ifodalashda ko'rgan.
Adabiy she'riyat janri III - VI asrlar. rivojlanishning bir necha bosqichlarini bosib o'tdi. II asr oxiri - III asrning birinchi uchdan bir qismi. oiladan chiqqan shoirlarning ijodini o'z ichiga oladi Tao va pleyadalar Etti Jian'an erkaklari. O'sha davr shoirlarining 300 ga yaqin she'rlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ularning ijodi xalq qo'shig'iga taqlid qilish, realizm va shaxsiyat elementlarini mustahkamlash, birlashtiruvchi g'oyalar pafosi, xalq muammolariga hamdardlik bilan ajralib turardi.
Xitoy she'riyati tarixidagi voqea besh so'zli baytning tug'ilishi edi - Uh, ilgari hukmron bo'lgan to'rt so'zni almashtirdi. Beshinchi ieroglif she'riy tilni og'zaki nutqqa yaqinlashtirdi, u xalq qo'shig'i bo'lib, undan rivojlandi. Funing "oltin davri" bilan boshlangan Kong Rong(153-208) va Cao Chji(192-232). Eng dadil shoirlar Kong Rongning eng yaxshi she'rlari qamoqda yozilgan, u erda Vey sulolasi asoschisini tanqid qilgani uchun qamalgan. Cao Chjining barcha ishlari orqali qahramonlik ishlarini orzu qilgan, adashgan jangchi obrazi o'tdi.
Besh so'zli she'riyatni rivojlantirishda keyingi qadam adabiyotshunoslarning etti do'sti tomonidan qo'yildi - "Bambuk bog'idan etti dono." Ular Xitoyda she'riy professionalizmga asos soldi. Bu she'riy jamoaning ikki vakilining misralari shu kungacha saqlanib qolgan - Ruan Ji(210-263) va Ji Kang(223-262). Ruan Ji ijodi chuqur lirizm va dunyoqarash fojiasi bilan ajralib turardi. Uning qarshilik ruhi hamma narsaning abadiyligi, hamma narsaning o'zgarishi, hatto "quyosh va oy paydo bo'lib yo'qolishi" tajribasida namoyon bo'lgan. Ji Kangning qamoqda yozgan "Yashirin norozilik she'rlari" da hokimiyat egalarining ochko'zligini fosh qilish shoirning hayotiga qimmatga tushdi. Qatl qilinganlarga hamdardlik bildirilgan petitsiyaga 3000 kishi imzo chekdi, bu misli ko'rilmagan misol edi.
IV asr hukmronlik belgisi ostida o'tadi "Sirli so'zlar she'riyati" -- Taoist falsafasi mavzusidagi she'rlar aristokratlar orasida zamonaviy. Qarama -qarshilik Xitoyning buyuk xalq shoiri ijodi edi Juda hamYuan Ming(365-427), mamlakat janubida yashagan, bizgacha yetib kelgan 160 ta she'r muallifi. Uning she'rlari soddalik va ma'naviy erkinlik idealini tasdiqlaydi:
Men xotinimga qo'ng'iroq qilaman, biz o'zimiz bilan bolalarni olib ketamiz,
Va biz uchun yaxshi kunda, biz sayr qilamiz.
Shoirning o'zi to'ng'ichlik huquqi bilan taqdirlangan boy hayotni buzish jasoratini amalga oshirdi. U 29 yoshida davlat xizmatini boshladi va 41 yoshida kichik tuman rahbari lavozimini tark etdi. Oddiy hayot haqiqatini tanlab, u bilan birga qashshoqlikni ham oldi. Xitoy she'riyatidagi eng zo'rlaridan biri bu uning "Sharob uchun" tsiklidagi she'ri:
Tog 'chizig'i
quyosh botganda juda chiroyli
Qushlar uning tepasida bo'lganda
ketma -ket uyga uching!
Bu men uchun hamma narsa
haqiqiy ma'no bor
Men aytmoqchiman,
va men allaqachon so'zlarni unutganman.
V asrda. manzara lirikasining gullagan davri ("Tog'lar va suvlar haqida she'rlar"). Uning kashfiyotchilari Se oilasidan janub shoirlari - Si Lingyun(385 - 433) va Xie Tiao(464-499). Si Lingyun tabiatni kuzatadi va tinglaydi, tog'larning konturlari unga koinotning ma'nosini ochib beradigan vaqtni oldindan bashorat qiladi. Si Tyao she'riyati tan lirizmining "oltin davri" ni ko'p jihatdan oldindan bashorat qiladi. Bu borgan sari mazmunli va ravshan bo'lib borar edi, garchi u atrof -muhit va vaqt ta'mi tufayli hali ham o'ziga xoslikni saqlab qoldi. V asr oxiridan boshlab. keyingi ikki asr davomida Xitoy she'riyatida hukmronlik qilgan saroy uslubining shakllanishi boshlandi. U oyatdagi eufoniya, tayinlangan mavzularning tor to'plami, og'zaki odob -axloq qoidalariga xos edi.
III - VI asrlarda adabiy she'riyat bilan birga. xalq qo'shiqlari janri rivojlandi. Asarlar bizga maxsus davlat muassasasi faoliyati tufayli yetib kelgan. Musiqa xonasi, odamlar orasida qo'shiq matnlari va ohanglarini yig'ish bilan shug'ullangan. Qo'shiqlarning asosiy qismi shaharliklar orasida paydo bo'lgan sevgi lirikasi janriga tegishli. Shimoliy she'riyati janubiy she'riyatdan farqli o'laroq, mazmunan xilma -xil. Unda ko'plab harbiy qo'shiqlar bor; uslubi qo'polroq va o'z -o'zidan.
III - VI asrlar Xitoy nasri ko'p janrli bo'lishda davom etdi. Tarixiy va geografik yozuvlar tobora ilmiy tus ola boshladi. Ular orasida insholar alohida ajralib turardi Chen Shou (233--297) Uch qirollik tarixi, Fan Ye (398--445) Li Tao-yuan "Kech Xon tarixi"(? - 527) "Sharh Suvlar kitobi " va O'sha Pu (276 -- 324) "Tog'lar va dengizlar kitobiga sharhlar".
O'sha davrning etakchi nasr janri diniy mavzulardagi suhbatlar va tortishuvlar atrofida tug'ilgan she'riyatga yaqin ritmik falsafiy nasr edi: Ajralish maktublari risolalar "Uzoq umr ko'rish to'g'risida", "O'qishga bo'lgan tabiiy muhabbat nazariyasini rad etish".
Qiyinchiliklar vaqti Xitoyda "hayratlanarli ertaklar" badiiy hikoyaviy nasrining tug'ilishi bilan belgilanadi. Bunday yozuvlar tuzatuvchi xarakterga ega edi, to'plangan misollar yordamida ular yovuz ruhlarga, Taoistlarning o'lmasligiga, Budda ta'limotining kuchiga bo'lgan ishonchni tasdiqladilar. Jamiyatda bunday hikoyalarga bo'lgan qiziqish juda katta edi, ular to'plangan va shunga o'xshash to'plamlar shaklida tarqatilgan Tan Baoning "atir yozuvlari"(III - IV asrlar), Ge Xunning "Azizlar va o'lmaslarning hayoti"(III - IV asrlar).
Nasriy adabiyotning alohida janri sifatida dunyoviy voqealar va odamlar haqidagi hikoyalar, shu jumladan tarixiy latifalar ham 4-6-asrlarda paydo bo'lgan. Bunday hikoyalar har doim bema'ni bo'lib, faqat bitta voqea yozilgan. Eng mashhurlari "Dunyodagi voqealar ertaklari", Liu I-ching(403-444), sarlavhalari ostida tasniflangan: ishlar, til, hukumat, amallar. Bo'linish tasodifiy emas edi. Muallif, xuddi 3 -asr risolasi uchun badiiy illyustratsiya yaratgan. Liu Shao "Odamlar tavsifi", insoniy fazilatlarni baholash.
San'at
Madaniy taraqqiyotning aniq adabiy markazlashuviga qaramay Erta o'rta asrlar, san'atning ko'p asrlik an'analari nafaqat uzilmadi, balki, aksincha, yangi mazmun bilan boyidi. Savdo yo'llari kesishgan joyda ulug'vor qurilishning tez sur'ati qoyali budda monastirlari haykallar, relyeflar, freskalar bilan bezatilgan ko'plab g'orlar bilan. Boshqalar qatorida, yaqinidagi monastirlar Dunxuan -- Yungang, Longmen va Qianfodong. Muqaddas joylarda qurilish odat tusiga kirgan pagodalar(Xitoycha bao -ta - xazina minorasi) - ko'p bosqichli memorial requary minoralari.
Tasviriy san'atda uzaygan nisbatlar va nafis ijro bilan belgilangan osmon va yosh insonparvarlik tasvirlari markaziy o'rinni egalladi. G'or monastirlari haykaltaroshligida, o'qning imo -ishorasi bilan qo'li baland ko'tarilgan, qattiq tosh bilan o'ralgan, og'ir va statik, ulkan Buddaning haykallari hukmron edi.
Mamlakat janubida, qadimiy urf -odatlar chet el bosqini bilan uzilmagan bo'lsa, buddaviy mavzularga aloqador bo'lmagan tur rivojlandi. gorizontal varaqlarda tasvirlangan hikoya. Ular siyoh va mineral bo'yoqlar bilan bajarilgan, lekin ekspressivlik, chiziqli zarbalarning xilma -xilligi bilan ular san'atga aniq yaqinlashgan. xattotlik V asrdan boshlab. Rassomlik, san'atning ma'naviy maqsadi va estetik me'yorlar haqidagi eng omon qolgan eng qadimgi risola bizgacha etib kelgan "Rasmning oltita qoidasi". Uning muallifi Xie u(500 -y.) Xitoy tasviriy san'ati nazariyasiga tubdan ta'sir ko'rsatdi. Si Xening birinchi ikkita qonuni rasmning falsafiy tamoyillarini o'z ichiga olgan - ruhiy ritm va plastik dinamikaning postulati, qolgan to'rtta texnologiyaning o'ziga xos jihatlari - o'xshashlik, rang, kompozitsiya, nusxa ko'chirish.
Fan va texnologiya
Siyosiy tarqoqlik davri Xitoyda fan va texnika taraqqiyotini to'xtatmadi. Xitoy matematikasining katta yutug'i V asrda qilingan hisob -kitoblar natijasi bo'ldi. ota va o'g'il Zu Chongji va Zu Genji. Bizga noma'lum usullardan foydalanib, ular o'ninchi kasrgacha bo'lgan aniq raqamni olishdi. Bu yutuq yilnomalarda qayd etilgan, lekin asarlarning o'zi izsiz yo'qolgan.
Xitoyliklar jismoniy jismlarni masofadan o'lchash usulini kashf etdilar, "erning shakli bor, osmon esa tanasiz" degan xulosaga kelishdi. Xitoyda taqvim tarixida birinchi marotaba kech 11 dan boshlab ishlatilgan. praforeio - oldinga siljish. , taxminan bir yarim ming yulduzni bilar edi. Ular kasalliklarning tashxisini ishlab chiqdilar: qorong'u va yorug'lik tamoyillari haqidagi ta'limotga asoslanib, ular fiziologiya, patologiya va kasallik o'rtasidagi bog'liqlikni tushuntirdilar, o'simliklarni biologik nazorat qilish usullarini kashf etdilar.
V asrda. metall qotishma jarayoni ishlab chiqilgan bo'lib, unda yangi po'lat olish uchun quyma va yengil po'lat eritilgan 11 Evropada bu jarayon 1863 yilda Martin va Simens tomonidan kashf etilgan. ...
III asrda. jahon amaliyotida birinchi marta xitoyliklar mukammal shakldagi metall uzanlarni quyishni o'rgandilar. Ularni g'arbga Ruan-Xuan qabilasining jangchilari olib kelishgan, ular avarlar nomi bilan mashhur bo'lgan. Qayta aloqa printsipi asosida ishlaydigan "kibernetik qurilma" navigatsiyasi paydo bo'ldi. U "janubga qaragan arava" deb nomlangan. Bu qurilma magnit kompas bilan hech qanday aloqasi yo'q edi va faqat donishmandning jade shakli bilan tojlangan aravadir. Arava qayerga qaytsa ham, aylanada o'tsa ham, adibning cho'zilgan qo'li doim janubga ishora qilardi.
Xitoy hunarmandlari yaratgan eng ajoyib narsalardan biri "sehrli ko'zgular" edi. Ular allaqachon V asrda mavjud bo'lgan. Oynaning qavariq aks etuvchi tomoni yengil bronzadan quyilgan va yuqori nashrida sayqallangan. Orqa tomon quyma bronza chizmalar va ierogliflar bilan qoplangan. Yorqin quyosh nurlari ostida, aks etuvchi sirt orqali, bronza shaffof bo'lib ketgandek, orqa tarafdagi naqshlarni ko'rib chiqish va ko'rish mumkin edi. Bu sir faqat 20 -asrda, metall yuzalarning mikroyapıları o'rganish uchun mavjud bo'lganda hal qilindi.
VI asrda. birinchi o'yinlar Xitoyda paydo bo'lgan. Ularning ko'rinishi 577 yilda Qi shimoliy qirolligidagi imperator saroyining qamaliga bog'liq. Hamma tinder qamaldan chiqqanda, kimdir kichkina qarag'ay tayoqchalarini oltingugurtga botirish g'oyasi bilan keldi va quriganidan keyin ularni tayyor holda saqlang. Avvaliga bu ajoyib ixtiro "olov keltirgan qul" deb nomlandi, keyinchalik gugurt sotila boshlaganda, yangi nom - "o't o'chiruvchi tayoqlar" paydo bo'ldi.
2. Klassik davrO'rta asr
Davrning umumiy xususiyatlari
Klassik o'rta asrlar davri (VII - XIII asrlar) sulola hukmronligi bilan boshlanadi Tan, deyarli 300 yil davom etgan (618-907). Qarama -qarshi knyazliklarning birlashishi natijasida poytaxti Changvanda, million aholiga ega bo'lgan qudratli davlat vujudga keldi. Tan sulolasi qulashi va bir necha o'n yillar davomida (907-960 yillar) sulola hokimiyat tepasiga keldi. Sung(960-1275). Poytaxti Kaifeng bo'lgan Song Xitoy, so'nggi fuqarolar to'qnashuvlari tufayli zaiflashgan, uni bosib turgan ko'chmanchilarga qarshi doimiy kurash olib borishga majbur bo'lgan. 1126 yilda ko'chmanchilar Sung qo'shinlarini mag'lubiyatga uchratib, imperatorni va u bilan birga butun Shimoliy Xitoyni qo'lga olishdi. Sunam butun Xitoy yangi bosqinchilar - mo'g'ullarning o'ljasiga aylanmaguncha, mamlakat janubida (Xanchjou poytaxti) yana bir yarim asr (1127-1279) ushlab turishga muvaffaq bo'ldi.
Diniy va falsafiy an'analar
Yangi tarix sahifasi Ch'an buddizmi Xitoyda oltinchi patriarxning faoliyati bilan boshlanadi Huineng(638-713). U asta -sekin unga yaqinlashishning iloji yo'qligi sababli, "to'satdan ma'rifat" tamoyiliga amal qilgan janubiy Ch'an maktabining asoschisi hisoblanadi. Huineng mashhur mualliflik huquqiga ega "Oltinchi patriarxning qurbongoh sutrasi", Chan buddizmining muqaddas matnlari orasida kalit hisoblanadi.
Xueneng, ongni tozalashga urinishning o'rniga, unga erkinlik berish kerakligini o'rgatdi, chunki ongni o'zlashtirish mumkin emas. Ongni ozod qilish - bu fikrlar va taassurotlar oqimini qo'yib yuborish, ularga kelish va ketish imkoniyatini berish, ularning yo'nalishiga aralashmaslik, ularni bostirish va ushlab turmaslik. Huineng vafotidan keyin maktab ikki yo'nalishga - Shimoliy va Janubga bo'lindi. Ikkinchisi Xueneng ta'limoti atrofida birlashishga muvaffaq bo'ldi va Ch'an an'analarida etakchi bo'ldi. VIII asr o'rtalaridan boshlab. amaliyot bu maktab monastirlarida qo'llanila boshlaydi "Savol va javoblar"(Wenda, Yapon Mondo). Qoida tariqasida, o'qituvchi talabaning savoliga kutilmagan, ko'pincha mantiqsiz javob berdi. Javobni imo -ishora (zarba, ko'tarilgan barmoq) va baqirish orqali ifodalash mumkin. Savol va javoblar Chan patriarxlari hayotidan hikoyalar uchun asosiy materiallar edi. Bu to'plamlarning ko'pchiligi avloddan -avlodga o'tib kelgan. Eng mashhur ikkita to'plam XI - XIII asrlarda tuzilgan: "Darvozasiz post" va "Turkuaz toshidan eslatmalar".
IX asr o'rtalariga qadar. Buddizm imperator saroyining homiyligidan bahramand bo'ldi. 845 yilda imperator Wu-tsun bilan buddaviy monastirlarning iqtisodiy qudrati va mustaqilligiga putur etkazish va ularning sonini kamaytirish maqsadi bilan u buddizmni qattiq ta'qib qilishni boshladi. Ko'p o'tmay, Xitoyda buddizmning asta -sekin, lekin barqaror pasayishi boshlanadi va u mashhur din bilan birlashadi.
Xalq dini XI asrda tug'ilgan. ajdodlar sig'inishining qotishmasidan, ruhlarga qurbonlik qilish, arvohlar va jinlarga ishonish, folbinlik, o'rtamiylik, buddizmning karma va reenkarnatsiya kontseptsiyalari, shuningdek xudolarning ierarxiyasi haqidagi Taoizm ta'limoti bilan to'ldirilgan. Bu din dastlab va hozirgacha professional ruhoniylarga ega emas. Ma'badlarni saqlash xarajatlarini mahalliy aholi o'z zimmasiga olgan. Deyarli barcha xudolar o'liklarning ilohiy ruhlari. Xudolar ierarxiyasining boshida - Jade suveren (Yu Di). Xudolarga qarshi jinlar, zo'ravonlik bilan o'lgan odamlarning tinimsiz ruhlari. Ularning quvib chiqarilishi dinning asosiy marosimidir. Qudratli xudo nomidan vosita talismanga yozuv yozadi, bu yovuz kuchlarning tanadan darhol chiqib ketishini buyuradi. Ovoz chiqarib o'qib bo'lgach, kuydiriladi. Tutun bu xabarni osmonga etkazadi deb ishoniladi.
Buddizm ommalashib borayotganidan xavotirlanib, ba'zi amaldorlar va mutafakkirlar ijod qilishga kirishdilar yangi Konfutsiy falsafasi. Ular konfutsiylik qadriyatlari hukmron bo'lgan yangi tizimga birlashib, taoizm va buddizmdan g'oyalarni oldilar. Eng mashhur neokonfutsiychi edi Zhu Si(ISO - 1200). U har bir insonning burchini hayotni ma'no va tartib bilan to'ldirish, ularni mustahkamlash va oila, jamiyat va davlatning tartibiga hissa qo'shish deb ta'kidlagan. Shaxsiy o'zini takomillashtirishning ijtimoiy mas'uliyat bilan kombinatsiyasi hukumatni xursand qildi. Jamiyatning barqarorligi har bir insonning ijtimoiy roliga sodiqligiga to'g'ridan -to'g'ri bog'liq edi. Keyinchalik, XIV asrda, hukumat Chju Si konfutsiy klassiklarining talqinlarini dasturning asosi sifatida qabul qilishni buyurdi. davlat imtihonlari... Shu vaqtdan boshlab har bir o'qimishli odam ularni o'rganishi kerak edi.
Adabiyot
Tan davri Xitoy she'riyatining "oltin davri" hisoblanadi. Bu safar ikki qatorli qofiyali besh va etti so'zli she'riyatning gullab-yashnagan davri bo'ldi. Taniqli shoirlar Van Vey, Li Bo, Du Fu va Bo Ju-yi edi. VII asrda paydo bo'lishi she'riyatning gullab -yashnashiga yordam berdi. 12158 ieroglifni o'z ichiga olgan adabiy tilning birinchi yirik lug'ati.
Tan davrining buyuk klassiklari orasida birinchi Van Vey(699-759)-nafaqat ajoyib shoir, balki iste'dodli rassom. U she'rlarini hajmli qilib, ularni rasmga, rasmlarni esa oyatga yaqinlashtirdi. Uning ijodida tabiat muhim o'rin tutadi. Li Bo(701-762) asari xitoy xalqining ichki ruhini ifoda etgan kam sonli daholardan biri edi. Uning 900 dan ortiq she'rlari saqlanib qolgan. Shoir hayoti uning mavqeiga mos kelmadi. U uydan chiqib, adashib, ozodlik idealini rivojlantirdi. Biroq, Li Bo buyukligida takabburlik izi yo'q edi.
She'r bilan Doo fu(712-770) odamga rahm-shafqat, adolatsizlikni fosh qilish, badavlat kishilarning azob chekayotganlari oldida sharmandalik, fidoyilik motivi bilan bog'liq. So'nggi yillardagi she'rlaridan birida, Du Fu ulkan uyni orzu qiladi, unda O'rta qirollikning barcha kambag'allari yomon ob -havodan najot topadilar.
VIII asrning ikkinchi yarmida. buyuk raqs shoirlarining oxirgi iste'dodi ochiladi Bo Ju-i(772-846). Agar uning mashhur o'tmishdoshlari jamiyat bilan bo'lgan kelishmovchiliklarini hayotlari bilan aniqlagan bo'lsalar, Bo Ju-i davlat karerasini yo'lini boshlagan va har bir mustaqil so'z bilan tavakkal qilgan. Shoirning ayblov baytlari orasida markaziy o'rinni egallaydi "Yangi xalq qo'shiqlari" va "Qin kuylari".
Tan davrida yangi nasriy janr paydo bo'ladi - hikoyalar -- chuan chi(yoritilgan. hayratlanarli narsani etkazish). 79 hikoya Tang deb tan olingan. Ular kichik o'lchamli, syujetda ko'ngilochar, xarakterini tarbiyalovchi va harakatda dinamik. Xususiyat- mualliflarning qahramonlarning do'stlari bilan shaxsiy tanishuviga tez -tez havola qilinadigan "tarixiy aniqlik" ga bo'lgan tortishish. Sevgi mavzusi bizgacha etib kelgan hikoyalarning uchdan biridan ko'pini tashkil qiladi, chunki hikoyachilarning so'zlariga ko'ra, sevgi dunyoda hukmronlik qiladi va hamma joyda o'z qurbonlarini topadi. Katta guruh tushlar haqidagi hikoyalardan iborat. Qizig'i shundaki, qisqa hikoyalarda bitta yorqin salbiy belgi berilmagan. Janrning zabt etilishi romanni dramaga yaqinlashtirgan dialog edi.
Xitoy adabiyoti tarixidagi qo'shiq davri (X-XIII asrlar) o'zining gullab-yashnagan davrini munosib yakunlagan oxirgi davr edi. She'rning ifodali vositalarining boyishi yangi she'riy janrning rivojlanishi bilan bog'liq edi - romantika -- tsy Musiqa bilan chambarchas bog'liq bo'lgan bu janr mustaqillikka erishdi. U melodik namunalarning ko'pligi bilan bog'liq xilma -xilligi bilan ajralib turardi. Romantikaning yana bir o'ziga xos xususiyati she'rda turli uzunlikdagi satrlardan foydalanish edi. Umuman olganda, romantika oldingi she'riy janrlarga qaraganda erkinroq poetik shakl edi. Biroq, dastlab u mavzuning torligi - asosan sevgi mazmuni bilan ajralib turardi.
Song davri adabiyotining yangilanishi islohotlar uchun kurashning bir qirrasi edi. Uni taniqli xitoylik islohotchi, olim, yozuvchi va shoir (ustoz) boshqargan. Van Anshi(1021-1086). Lirik ijodkorning omma qidiruvi bilan bog'liq Liu Yong(987-1052), u romantikaning yangi, kattaroq shaklini yaratdi. Boshqa shoir Su Dongpo(1037-1101) romantikani musiqadan ajratish va tsining mustaqil janrga aylanishiga hissa qo'shdi. Tsining eng buyuk ustasi shoir edi Li Tssh-zhao (1084--1151).
1127 yilda Jurchenlar qo'shiq imperiyasini bosib olgandan va XIII asrning ikkinchi yarmida mo'g'ullar istilosigacha. Xitoy she'riyati Vatan va uning ozodligi uchun kurash mavzusiga bag'ishlangan. O'zini hurmat qilish va erkinlikni sevish hissi bilan faol ijodiy shaxs ideali shakllandi.
Klassik O'rta asrlarning bosib olinishi edi "Qadimgi uslubdagi nasr", Song davrida eng yuqori gullashga erishdi. U erkin taqdimot uslubi, shaxsiy tamoyilining mustahkamlanishi, lirikaning dolzarbligi bilan uyg'unligi bilan ajralib turardi. Nasrni yangilash tashabbuskori siyosiy elita vakili edi Ouyang Syu(1007-1072), muallif "Yangi Tang tarixi" va "Besh sulola tarixi". Xitoy tarixshunosligida ilgari hech kim butun bir davr tarixini shaxsiy nuqtai nazaridan yoza olmagan. Ouyang Syu birinchi bo'lib Konfutsiy kanonining talqinini qayta ko'rib chiqdi. Ouyang Syu zamondoshi edi Sima Guang(1019-1086), muallif "Umumjahon oynasi, boshqarishda yordam beradi." Bu qadim zamonlardan X asrgacha bo'lgan Xitoy tarixining yilnomasi edi. tarixiy nasr bilan bog'liq bo'lgan hikoyaning katta shaklining birinchi namunasidir.
Sung vaqtida yangi janr tug'iladi - xalq ertaklari, Tan qisqa hikoyasini almashtirdi. Bu janr shaharlar ko'chalarida chiqish qilgan hikoyachilarning kollektiv ijodi jarayonida shakllangan. Qisqa hikoyadan farqli o'laroq, hikoya og'zaki til asosida yaratilgan va ancha demokratik bo'lgan. Bosh qahramonlar ilgari xor bo'lgan mulklar - dehqonlar va savdogarlar edi. Bu vaqtda odamni baholashda boylik va martaba hal qiluvchi bo'lib qoldi, lekin qahramonning shaxsiy fazilatlari allaqachon muhim ahamiyat kasb etmoqda. Hikoyaning tili ham yangi bo'lib, u zamonaviy xitoy badiiy adabiyoti tilining asosiga aylandi va folklor elementlarini saqlab qoldi, jonli so'zlashuv nutqining xususiyatlarini takrorladi. An'anaviy adabiy til faqat amaldorlarning chiqishlarida va hujjatlarda aralashib ketgan. Shunday qilib, qo'shiq davridagi xalq ertaklari keng kitobxon va tinglovchilar tomon hal qiluvchi burilish yasadi.
Musiqa
Tang va Song davrlari hukmron sulolalar homiyligida barcha san'atning g'ayrioddiy yuksalishi bilan ajralib turardi. VIII asrda. beshta maxsus ta'lim muassasasi ochildi, ular orasida Sud maktabi va Armut bog'i konservatoriyasi bor. Maxsus idoralar musiqa va orkestrlarga mas'ul edi. X asrdan boshlab. Nankinda imperator bor edi Rassomlik akademiyasi. XII asrda. Kay-feng saroyida 6000 dan ortiq rasm va xattotlik asarlari saqlanadigan muzey-omborxona tashkil etildi.
Qadim zamonlardan beri musiqa Xitoy an'anaviy madaniyatining eng sharafli joylaridan birini egallab kelgan. U oltita Konfutsiy imtihoniga kiritilgan. Uning polisememiyasi tufayli, ayniqsa, xitoyliklar tomonidan yuqori baholangan ovoz, san'atning boshqa turlarini bo'ysundirish qobiliyatiga ega bo'ldi. Xitoy ma'naviyatining bunday majoziy va hissiy tuzilishi asosan milliy tilning tabiati bilan belgilanadi, bunda turli intonatsiyalar bilan talaffuz qilingan so'z har xil ma'noga ega bo'lishi mumkin.
Xalq orasida "So'z alday oladi, odam o'zini ko'rsatishi mumkin, faqat musiqa yolg'on gapirmaydi" degan naql bor edi. Musiqa Xitoy xalqiga nafaqat estetik zavq, balki hayratni ham uyg'otdi. U qadimdan sehrning eng qudratli turlaridan biri sifatida e'zozlangan. badiiy rasm haykaltaroshlik Xitoy
Tan davrida sud musiqasi ikki janrda ifodalangan:
ochiq va yopiq musiqa. Bilimli odamlarning uylarida torli xonalarda kamera musiqasini ijro etish odati yoyila boshladi (arfa, kunhou, qine) va shamol (fleyta di) asboblar. Musiqa bilan qoplangan she'rlar qo'shiqchilar tomonidan hamrohligida ijro etildi lut. IX - X asrlarda. shaharlarda qo'shiq ertaklari va buddaviy kanonik kitoblardan parchalarni musiqaga o'qish keng tarqaldi.
Qo'shiq davrida ijrochilik san'ati ommalashib ketdi: qo'shiq ertaklari cholg'ularda, ko'p qismli dramalarda, janubiy musiqiy dramalarda.
Arxitektura
Panteistik 11 Panteizm (pan ... va yunoncha theos - xudodan) - bu Xudoni va butun dunyoni aniqlaydigan diniy va falsafiy ta'limot. me'morchilikda xitoylarning dunyoqarashi qadimiy amaliyot sifatida namoyon bo'ldi Feng Shui("Shamol suvi"), bu yo'nalish tizimi edi va
shaharlar, bog'lar, binolarning yoritgichlar, daryolar, tog'lar va havo oqimlarining yo'nalishiga mos joylashuvi. Ushbu qoidalarga ko'ra, binoning asosiy jabhasi janubga yo'naltirilgan uzunlamasına devor edi. Tay arxitekturasi ulug'vorlik va bayram ruhi bilan ajralib turardi. Shaharlar to'rtburchaklar shaklidagi kuchli qal'alar bo'lib, devorlari va ariqlari bilan o'ralgan, tekis ko'chalari va choraklari yong'in va bosqinlardan himoyalanish uchun bo'laklarga bo'lingan. Har bir shahar binosining o'lchamlari qat'iy tartibga solingan. Deyarli g'isht va toshdan yasalgan pagodalar yo'q, tosh yoki yog'ochdan yasalgan tantanali eshiklar, ularning oralig'i ustunlar o'yilgan va egri tomlari bilan qoplangan, shaharga tantanali qiyofa bag'ishlagan. Ular ma'badga, dafn ansambliga, parkga kiraverishda yoki hukmdorlar va qahramonlar sharafiga qurilgan. O'rta asr Xitoyda eng keng tarqalgan saroy va ma'bad tuzilishi post-nur tizimidir. dian Keng, yuqoriga egilgan bir yoki ikki qavatli tom ostida bitta qavatli bitta zalli to'rtburchaklar pavilon baland tosh platformaga o'rnatildi, ustunlar bilan fasadga parallel ravishda uchta to'rga bo'lingan va tashqi tomondan aylanma yo'l bilan o'ralgan edi. galereyasi lak bilan qoplangan ustunlar qatoridan tashkil topgan. Binolar fasadining eng muhim dekorativ elementi shiftni qo'llab-quvvatlaydigan bo'yalgan va laklangan ko'p rangli yog'och qavslar tizimi edi.
Sung davrida, har bir qavatda bypass galereyalari bo'lgan ko'p qavatli binolar saroy va ma'bad me'morchiligida keng tarqaldi. Pagodalar uzunroq va shakli yengilroq edi. Davlat qudrati buzilgan bir paytda, arxitektura yanada samimiy va oqlangan xarakterga ega bo'lib, tabiatning bir qismi sifatida qabul qila boshladi. Printsip shakllandi landshaft kompozitsiyalari. Janubiy shaharlarda atrofdagi tabiatning xilma -xilligini miniatyurada aks ettiruvchi kichik hovli bog'lari barpo etila boshlandi. Landshaft me'morchiligining ajralmas atributi past toshli poydevordagi yog'och galereya edi. U tepada laklangan ustunlar bilan mustahkamlangan sirli plitalar bilan qoplangan tom bilan qoplangan. Bog 'gazeboslari xuddi shu printsip asosida qurilgan.
Haykal
Buddizm Xitoyga kelishi bilan haykaltaroshlik rivojlandi. U yog'ochdan, toshdan, loydan, quyma temirdan, bronzadan qilingan. Xitoylik ustalar yuqori quyish texnikasi bilan ajralib turardi. Ular yuz va kiyimni nozik modellashtirishda muvaffaqiyat qozonishdi. Budda va boshqa xudolarning tasvirlari mashhur edi. Eng qadimgi budda haykali g'or monastirlarining relyeflari va haykallari bilan tasvirlangan. Eng mashhuri VII asrda o'yilgan. Longmen qoyalarida 17 metrli haykal Vayrochana budda(Kosmos xo'jayinlari). Haykal kompozitsiyasi "Bodxisattva va Ananda" budxist ma'badi Dunxuang yaqinidagi Qianfodong g'ori (VIII asr) loess loydan qilingan va bo'yalgan.
Tan va Sung ustalari katta muvaffaqiyatlarga erishdilar dafn plastmassasi. Sirlangan keramikadan yasalgan mayda -chuyda rangli haykalchalar olijanob odamlarning dafn marosimiga qo'yilgan: jang paytida otlar, egilgan qul, o'yga botgan olim yoki nafis raqqosa. Buddist monastirlarning yo'q bo'lib ketishi bilan haykaltaroshlik rassomchilikning o'rnini tobora ko'proq egallay boshladi va u Sung davrida gullab -yashnadi.
Rasm Xattotlik
Xitoy rasmlari, xuddi musiqa singari, g'ayrioddiy jozibali, ammo Evropa ongi uchun bu qiyin. Xitoylik rassom uchun asosiy narsa chizilgan emas, balki ko'rinadigan narsaning orqasida yashiringan narsadir. Ular xitoy rasmiga qarashmaydi, balki har safar yangi ma'nolarni kashf qilish va tushunish uchun qarashadi. Shuning uchun ularni osib qo'yish odatiy emas, shuning uchun rasmning shakli - gorizontal yoki vertikal aylantirmoq An'anaviy Xitoy rasmining asarlari rasm va grafik texnikasining kombinatsiyasiga asoslangan bo'lib, rasm tarkibiga xattotlik she'riy yozuv kiritilgan. Cho'tkasi yordamida ipak yoki siyoh yoki suv bo'yoqlari bilan maxsus qog'ozda rasmlar yaratildi. Bunday holda, ranglarning qat'iy cheklangan to'plami va kombinatsiyasi ishlatilgan. Rasmning hukmron ohangiga ko'ra, siz nafaqat tarixiy davrni, balki tasvirlanayotgan hodisaning mohiyatini ham aniqlashingiz mumkin. Chiziq, nuqta va fon - bu asosiy ifoda vositasi bo'lib, ularning har biri o'ziga xos uslubi tufayli rasmni o'ziga xos qiladi va uni maxfiylashtirishga muhtoj bo'ladi. Shunday qilib, minimal mablag 'evaziga hayratlanarli noaniqlikka erishildi 11 Ipak va qog'ozli qog'ozli suvli bo'yoqlar bilan zamonaviy Xitoy rasmlari deyiladi. gohua(Xitoy - milliy rasm). ...
U rassomchilik bilan, shuningdek mustaqil san'at turi sifatida harakat qildi xattotlik -- shufa O'rta asrlarda shufning to'rtta asosiy uslubi ajratilgan: notekis to'lqinli chiziqlar bilan ish yozish; ieroglifning barcha elementlari muvozanati bilan qonuniy xat; qonuniylikdan kursivga o'tish uslubi; uzluksizlikka intilgan chiziqlarning tez harakati bilan kursiv yozish.
Tan davrida rassomchilikning estetik nazariyalarida burilish yuz berdi. Rassomlikning ma'naviy kontseptsiyasi tasdiqlandi, rasm haqida nazariy risolalar paydo bo'ldi. X asrning birinchi yarmidagi rasmning eng ko'zga ko'ringan rassomlari va nazariyotchilaridan biri. edi Zing Xao. U tog 'kulbasida yolg'iz yashagan va o'z zavqlanishi uchun rasm chizgan. U qoldirgan qisqa risolada, sirli chol va yosh rassom o'rtasidagi suhbatni ifodalaydi, rasmning maqsadi go'zallik emas, balki haqiqatdir, uning asl ma'nosi narsalarning mohiyatini emas, tashqi shakllar.
XI asrning ikkinchi yarmida. (1074) eng muhim asar paydo bo'ldi Guo Jo-xuya qo'shiq davri san'ati tarixi haqida - "Rassomlik haqida eslatmalar: men ko'rgan va eshitgan narsalar. U rasmning aristokratik kontseptsiyasining muallifi edi. U rassomchilikni hunarmandchilik sifatida emas, balki odamning ichki impulsining eng yuqori namoyishi deb bilgan. Asarning qiymati uning yaratuvchisi madaniyati va ma'naviy yuksalishining bevosita natijasi edi.
VII - VIII asrlarda. rasmning asosiy mavzusi budda jannatining tasvirlari bo'lib, uning tasvirlari g'or monastirlarining devorlarini qamrab olgan. Sud dunyoviy rasmlari bayramlar, o'yinlar, olijanob go'zalliklarning yurishlari, she'riy to'plamlarga qaratilgan. Ommabop muhitda mashhur bo'lib ketdi naycha -- yangi yil rasmlari, xalq va taoistik mifologiyaning qahramonlari tasvirlangan.
Xalq dinining oliy xudosi ikonografiyasi - Jade imperatori 10 -asr atrofida rivojlangan. Ommabop mashhur bosma nashrlarda u taxtda qirol bosh kiyimida va ajdaho bilan tikilgan kiyimda tasvirlangan, qo'lida yasli planshet, qonun va adolatli hukm ramzi.
9-10 -asrlarda, taraqqiyot ustun bo'lgan davrda monoxrom rasm, uchta etakchi janr shakllandi: odamlar rasmlari, peyzaj rasmlari va gul-qushlar. Janr evolyutsiyasi odamlarni tasvirlash afsonaviy tarixiy syujetlardan saroy hayotining haqiqiy sahnalariga o'tish bilan belgilanadi. XII asrdan boshlab. bolalar o'yinlarining motivlari, peyzaj va me'moriy fon rasmga kiritiladi.
Tan va Song davrida Xitoy madaniyatining ajoyib yutug'i bo'ldi peyzaj rasmlari, oldingi davr tasviriy san'atining eng yaxshi yutuqlarini o'zlashtirgan.
Tog'lar va daryolar tasvirlangan peyzaj, tabiatning eng aziz muqaddas elementlari sifatida, koinotdagi bir -biriga qarama -qarshi va zulmat kuchlariga mos ravishda tuzilgan. Qora siyoh bulg'ashi butun tabiatning birligi taassurotini yaratdi. Havoning yutuqlari, tuman chizig'i yoki suv yuzasi bir -birining tepasida joylashgan landshaft rejalari va kompozitsiyani birlashtiruvchi yuqoridan qarash katta masofalar xayolotini berdi. Bo'sh joyning ko'pligi koinotning cheksizligi bilan bog'liq edi. Mashhur peyzaj ustasi eskiz uslubda edi buyuk shoir Van Vey.
Landshaft janri bilan bir qatorda etakchi janrga aylandi - gullar-qushlar. Toza fonda gullar, qushlar, o'simliklar, mevalar, hasharotlarning bepul kompozitsiyalari, xattotlik yozuvlari bilan birga olam kuchlarining ikkiyuzlamachiligi haqidagi taoist-buddist g'oyalari aks etgan. Insoniy fazilatlar tasvirlangan narsalarning xususiyatlari bilan solishtirilgan xayrixoh kompozitsiyalar keng tarqalgan edi. O'ziga xos deb nomlangan tasvirni egalladi "To'rt olijanob" o'simlik: orkide, yovvoyi meihua olxo'ri, bambuk va xrizantema. Shunday qilib, meihua olijanoblik, poklik va qat'iyatlilikni anglatadi. Rassomlik haqidagi risolalaridan birida u haqida shunday deyilgan:
Kichik gullar va ularning ko'pligi yo'q - bu inoyat. Qalinidan ko'ra ingichka barrel - bu tozalash. Yosh bo'lmagan yoshda - bu nafislik. Gullar yarim ochilgan, to'liq ochilmagan - bu murakkablik.
San'at va hunarmandchilik
Kashtachilik, matolar, laklar, emal, ichki mebel, chinni va kulolchilik kabi dekorativ va amaliy san'at yo'nalishlari orasida etakchi o'rinni egalladi. Ishlab chiqarish siri chinni eramizning birinchi asrlarida Xitoyda topilgan, boshqa mamlakatlarga qaraganda ancha oldin, chunki xitoylik usta mos loyni topib, uni sinterlash uchun yuqori (1280 °) haroratni qo'lga kiritgan. Chinni tarkibiy qismlari plastik loy bilan birga kaolin, dala shpati va kvartsdir. Xitoyda chinni ishlab chiqarish sirlari qat'iy saqlangan. Imperatorlik ustaxonalari joylashgan va qor-oq chinni buyumlari yaratilgan chinni ishlab chiqarishning mashhur markazi edi. Xingjou. Tan davrida dumaloq shakldagi uch rangli yashil-sariq-jigarrang idishlar mashhur bo'lgan. Qo'shiq davrida Evropada laqabli mavimsi-yashil vazalar va idishlar keng tarqaldi seladon Ularning dekorasi ko'pincha sirdagi engil yoriqlar bilan to'ldirilgan qichqirmoq Oq idishlar, qoida tariqasida, naqshinkor nozik gul naqshlari bilan bezatilgan, sarg'ish vazalar qora kalligrafik naqshlar bilan bezatilgan. Keyinchalik, chinni kobalt bilan bo'yalgan va tepasida shaffof sir bilan qoplangan. Sir ustida emal bo'yoqlari bo'lgan besh rangli rasm ham paydo bo'ldi. Chizma asta -sekin murakkablashdi, lekin har doim mahsulot shaklini ta'kidladi.
O'rta asr Xitoyda chinni bilan bir qatorda, uning chegaralaridan tashqarida ham ko'p rangli mato rasmlari, mashhur rassomlarning rasmlari bo'yicha ijro etilgan, - holatlar. Ular qo'lda ishlov beriladigan kichik dastgohlarda xom ipakdan (to'quv ipidan) va ipakdan (to'quv ipidan) yaratilgan. Bunday rasmni yaratish uchun bir necha oylik mehnat talab qilingan. Kesa texnikasi saroy ahli kiyimlari uchun to'quv matolar uchun ham ishlatilgan.
Amaliy san'atning mashhur turi edi ipak kashta tikish, -- "Igna bilan rasm chizish". U panellar, ekranlar, kiyimlarni bezatardi.
Fan va texnologiya
O'rta asr Xitoyining buyuk kashfiyotlarini ilmiy bilimlar rivojlanmagan holda tasavvur qilib bo'lmaydi. Matematiklarning sa'y -harakatlari bilan Buddist rohibning ixtirolari uchun Xitoy algebrasining asoslari yaratildi. Va O'g'il(683-727) samoviy jismlarning harakat tezligini o'lchash mumkin bo'ldi. Tan davrida tibbiyot menejmentining yaratilishi tibbiyotning rivojlanishiga yordam berdi, uning yordamida tibbiyot amaliyotining turli mutaxassisliklarini o'qitish boshlandi. Geografiyaning gullab -yashnashi Xitoy va G'arbiy mintaqada tog 'va daryo tizimlari yozuvlarining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Yaratilgan "To'rt dengiz ichida yashovchi xitoylar va varvarlar xaritasi."
Mashhur kashfiyotlar tipografiya, porox va kompas edi. IX asrda. birinchi kitob o'yilgan taxtalardan bosilgan. XI asr o'rtalarida. harakatlanuvchi loy bor edi ieroglif shriftini yozish, va XII asr atrofida. - va ko'p rangli bosma. Bu yutuqlar birinchi yirik kutubxonalar va gazeta biznesining paydo bo'lishiga olib keldi. Xitoy kimyogarlarining tajribalari X asrda tugadi. kashfiyot porox. XII asrda. Xitoylik dengizchilar dunyoda birinchi bo'lib foydalanishgan kompas
Ixtiro ham umumiy madaniy ahamiyatga ega edi qog'oz pul -- banknotlar. Ular mamlakatda 8 -asr oxirida paydo bo'lgan. Shunda ularni "uchib ketadigan pul" deb atashardi, chunki shamol ularni qo'llaridan osonlikcha olib chiqib ketardi.
X asrda. tushunchasi paydo bo'ldi emlash, chechakka qarshi emlash qo'llanila boshlagach.
Xitoy ixtiro bo'yicha ham etakchi edi mexanik soat. Ular I Xing tomonidan qilingan va 976 yilda Chjan Xixun tomonidan takomillashtirilgan. Ularning ixtirolari yaratilish yo'lidagi qadamlarga aylandi "Kosmik mashina" -- O'rta asrlarning eng buyuk Xitoy soati, qurilgan Su Sunom 1092 yilda ular balandligi 10 metr bo'lgan astronomik soat minorasi edi. Su Sun soatining printsipi Evropadagi birinchi mexanik soatlarning asosini tashkil etdi.
O'z davrining muhandislik texnologiyasi mo''jizasi birinchi bo'ldi kamar ko'prigi Uzunligi 37,5 m, uni xitoyliklar haligacha Buyuk tosh ko'prigi deb atashadi. U 610 yilda qurilgan. Li Chunem Xitoyning Buyuk tekisligi chetidagi Shansi etaklaridagi Jiao daryosi bo'ylab. O'rta asrlarning eng mashhur, Xitoyda yumshoq qiyalikli kemerli ko'prigi nomi berilgan Marko Polo chunki u mamlakat bo'ylab sayohatlari davomida batafsil tasvirlangan va "dunyodagi eng ajoyib" deb nomlangan. Bu ko'prik 1189 yilda Pekin g'arbida Yongding daryosi bo'ylab qurilgan. Hali ham amalda, har biri 19 m va umumiy uzunligi 213 m bo'lgan 11 ta kamarlardan iborat.
Xitoyning quyma va injeneriya mo''jizalaridan yana biri - sakkizburchak ustun "Samoviy o'q". 695 yilda uni qurish uchun 1325 tonna quyma temir ishlatilgan. Ustun (balandligi 32 m va diametri 3,6 m) aylanasi 51 m va balandligi 6 m bo'lgan poydevorga tayangan edi, uning tepasida to'rtta bronza ajdaho (har birining balandligi 3,6 m) bo'lgan "bulutli qasr" bor edi. dur.
Eng katta quyma temir konstruktsiyasi shu kungacha saqlanib qolgan. Bu olti metrli haykal "Zanjjou buyuk sheri". Xitoy metallurgiyasining yutug'i balandligi 13 metr bo'lgan quyma temir edi yuquan pagoda Danyanda. XIII asrning 70 -yillarida. 13 metrli tosh minorasi qurilgan, uni xitoy astronomlari dunyoning markazi deb hisoblashgan. U qishda va yozda quyosh soyasini o'lchash uchun mo'ljallangan.
3. Mo'g'ul asriXitoyning fathi
Davrning umumiy xususiyatlari
Xitoyni 13 -asrda mo'g'ullar bosib olgan. bosqichlarda. 1234 yilda Shimoliy Xitoy mustaqilligi quladi. 1280 yilda butun Xitoy bosib olindi. Butun mamlakat bo'ylab mo'g'ullar hukmronligi davri taxminan 70 yilni o'z ichiga oladi. XIV asrning 50 -yillarida. markaziy va janubiy viloyatlar amalda hukmron Mo'g'ul Yuan sulolasidan ajralib chiqdi, uning yakuniy ag'darilishi 1368 yilda bo'lib o'tdi. Yuan davrida Mo'g'uliston shahri teng huquqli edi. Karakoram, Pekin va Kaiping. 1264 yilda mo'g'ul bosqinchilarining rasmiy qarorgohi Qoraqorumdan Pekinga ko'chirilishi Xitoy imperatorlarining yangi sulolasining tug'ilgan sanasi bo'ldi. Yuan.
Vayronkor urush va xorijiy zulm Xitoy madaniyatining an'analarini jiddiy buzib ko'rsatdi. Shu bilan birga, ijobiy tomonlari ham bor edi. Keng Mo'g'ul imperiyasida madaniy aloqalar faol rivojlana boshladi, hunarmandchilik, savdo -sotiq rivojlandi, shaharlar o'sdi.
Din
Mo'g'ul saroyining bag'rikengligi, shuningdek, Konfutsiychilik hukmron mafkuraning maqomini yo'qotishi hayotni demokratlashtirishga yordam berdi. XIII asr o'rtalaridan boshlab. mo'g'ul saroyining rasmiy dini bo'ladi lamaizm -- Buddizmning Tibet turi. Imperatorning shtab -kvartirasida Tibet ishlari va Lamaist cherkovi boshqaruvi tashkil etildi. Xon Xubilayning Xitoyda imperatorlik boshqaruv shaklini qabul qilishi muqarrar ravishda davlat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Konfutsiy ta'limotiga murojaat qilishga olib keldi. Yuan ostida konfutsiychilikning etakchi mavqei tiklanmagan bo'lsa -da, ammo 1315 yilda amaldorlarni tanlash uchun imtihon tizimi joriy etildi. Vatan o'g'illari akademiyasi -- mamlakatning eng yuqori konfutsiy kadrlari ustasi.
Mo'g'ullar homiyligidan bahramand bo'lgan musulmonlar mamlakatga tobora ko'proq kirib bormoqda. Birinchi musulmon jamoalari keyinchalik Markaziy tekisliklarda va Yunnanda paydo bo'lgan. Birinchi nasroniylar, asosan nestoriyaliklar ham yaxshi kutib olishdi va Masih, insondan tug'ilgan, faqat keyinchalik Xudoning (Masih) o'g'li bo'ldi, deb ta'kidlagan. 431 yilda Efes kengashida bid'at sifatida qoralanib, XIIT asrgacha ta'sir o'tkazdi. Eronda va O'rta Osiyodan Xitoygacha. , Suriyadan kelgan muhojirlar. Ularning savdo-sotiq va ma'muriyatchilik ishlarini osonlashtirish uchun mamlakatga qabul qilingan chet elliklardan, asosan, xitoy bo'lmaganlar orasida bo'lganlari bor edi.
Mo'g'ullar davrida Xitoyda ibodatxonalar qurgan bir necha italyan katolik missionerlari yashagan. Mo'g'ullarning quvilishi bilan xristianlar ham mamlakatdan g'oyib bo'lishdi.
Diniy hayotning o'ziga xos xususiyati budda va taoist e'tiqodlari asosida tug'ilgan ko'plab mazhablarning paydo bo'lishi edi. Ulardan ba'zilari hokimiyat tomonidan tan olingan, boshqalari ta'qib qilingan. Ular, qoida tariqasida, rohiblar va'zgo'ylari tomonidan yaratilgan. "Kelayotgan dunyo tartibi" Budda ayniqsa mashhur Maytriya(Kit. Milefo, tom ma'noda - do'stlik bilan bog'langan), uning yaqin kelishi dunyoni o'zgartirishi va odamlarning hayotini baxtli qilishi kerak edi.
Yangi Buddaning kelishini kutgan va "dunyoda monastirizm" ni targ'ib qilgan mazhablar orasida Oq Lotus sektasi eng mashhur bo'lib, yaqinlashib kelayotgan global falokat va Oq Quyosh davrining boshlanishini bashorat qilgan.
Adabiyot. San'at
Mo'g'uliston sudining alifbo harfini (kvadrat harf deb ataladigan) rasmiy sifatida kiritishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Yuan davri xitoy adabiyotining rivojlanishiga XIV asrning 20-50-yillarida boyib borgan milliy ieroglif an'analarini takomillashtirish yordam berdi. bir qator yangi fonetik lug'atlar.
Qariyb ming yil davomida Xitoy adabiyotining etakchi janri bo'lgan she'riy lirikalar, 13 -asrdan. drama va nasr ustuvorligiga yo'l beradi.
Yuan Xitoy adabiy hayotining eng yorqin sahifasi edi dramaturgiya. Bu davrda jami 600 ga yaqin pyesalar yozilgan (170 tasi bizgacha etib kelgan).
Shimoliy Xitoy dramasi to'rtta aktga bo'linishi bilan ajralib turardi, ularning har biri bir xil kalit va qofiyali ariyalar tsikliga to'g'ri keldi. Ariasni faqat bitta personaj ijro etgan, boshqalari og'zaki nutqqa yaqin tilda prozaik muloqot o'tkazgan yoki she'r o'qigan. O'yin boshida va aktlar o'rtasida intermediyalar qo'yilgan. Bu shakl shahar aholisining keng qatlamlarini idrok etish uchun mo'ljallangan edi.
Mo'g'ullarning qattiq qonunlari chet el bo'yinturug'i davrida xitoyliklar boshiga tushgan ofatlar to'g'risida haqiqatni to'g'ridan -to'g'ri aytishga imkon bermadi. Shu sababli, zamonaviy voqealarni o'tmishga o'tkazish, tarixiy va fantastik hikoyalarga murojaat qilish an'anasi keng tarqalmoqda, bu esa o'yinlarni dolzarbligini yo'qotmadi.
Drama tarixida ikkita asosiy davrni ajratish odat tusiga kiradi: erta va kech, chegarasi XIV asr boshlari. Dastlabki davr eng mashhur dramaturglarning asarlari bilan ajralib turardi. Guan Xantsin, Van Shifu, Ma Chjizuan va Bo Pu.
Agar Tan davrida romanning nasriy janri tug'ilgan bo'lsa, qo'shiq davrida - shahar hikoyasi, keyin Yuan yillarida ular mashhur bo'lib ketishgan. xalq kitoblari, og'zaki ertaklarga asoslangan. Ular ko'pincha har bir varaqning yuqori uchdan bir qismini egallagan gravyuralar bilan tasvirlangan. Matn va tasvir o'rtasidagi bu munosabatlar ko'pincha g'or ibodatxonalari devorlariga chizilgan rasmlarga asoslangan buddist ertaklariga borib taqaladi. 1320 yilda oddiy odamlarga yaqin bo'lgan tilda bir vaqtning o'zida beshta xalq kitobi nashr etildi. Ular qurilish tamoyiliga birlashdilar va XI asrning mashhur "Oynani boshqarishda yordam beradigan" mashhur Sima Guan yilnomasiga taqlid qilishdi. Buddist ta'limoti xalq kitoblarida boshqalarga qaraganda yorqinroq aks etgan.
Yuan davridagi tasviriy san'at o'ziga xos emas edi. Rassomlar asosan Tan va Song davrlarining rasmlarini taqlid qilishgan. Rassomchilik qo'shiqchilik an'analarini rivojlantirishga intilgan eng iqtidorli peyzaj rassomi edi Ni Zan. Portret janridagi asarlar orasida Yuan imperatorlari tasvirlangan rasmlar badiiy ifodaliligi jihatidan katta qiziqish uyg'otdi. Haykaltaroshlik va arxitekturada hind va tibet ta'siri kuchaygan. XIV asrdan boshlab. Janubiy Xitoyning budda me'morchiligida yarim dumaloq qutichali g'ishtli ma'badning yangi turi yoyila boshladi. Turar -joy arxitekturasida hali ham to'rtburchaklar hovlining yon tomonlarida to'rt yoki uchta pavilonli manor maket turi ustunlik qilgan.
Fan va texnologiya
Yuan davrida ba'zi yaxshilanishlar kiritildi: oyoq bilan boshqariladigan aylanma g'ildirak, ipak dastgohining yangi versiyasi. Bambukdan yasalgan suv quvurlari va chelaklar bilan suv g'ildiragi yordamida dala sug'orishning yangi turlari joriy etildi. Yangi dala jo'xori (gaoliang) tarqaldi. Mo'g'ul kiyimining ba'zi elementlari, egar naqshlari va kamon asboblari kundalik hayotga kira boshladi. XIV asrning 40 -yillarida. uchta yangi sulola hikoyalari yozildi.
Yuan davridagi eng mashhur ilmiy kashfiyot edi taqvim, Yilning uzunligi 365, 2425 kunni tashkil etdi, bu Yer Quyosh atrofida to'liq aylanishini amalga oshirgan vaqtdan atigi 26 soniya. Bu 300 yildan keyin paydo bo'lgan hozirgi Gregorian taqvimiga to'g'ri keladi.
...Shunga o'xshash hujjatlar
Uyg'onish va islohotning umumiy xususiyatlari. Evropada madaniy inqilobning boshlanishi. Madaniyat va san'at yodgorliklari tavsifi, bu davr estetik va badiiy tafakkuri. Proto-Uyg'onish davri rasm, adabiyot, haykaltaroshlik va arxitektura.
taqdimot 2013 yil 12 -dekabrda qo'shilgan
Qadimgi Xitoy dinining o'ziga xosligi. Erdagi ruhlarga sig'inish. Diniy g'oyalarning falsafiy mavhumligi. Lao Tzu, Konfutsiy va Chjan Daolin. Qadimgi Xitoy yozuvi va adabiyoti. Ilm, me'morchilik va san'atning rivojlanishi. Buddizm plastmassasining rasm chizishdagi xususiyatlari.
test, 12.09.2013 yil qo'shilgan
O'rta asrlarning umumiy xususiyatlari, bu davrdagi xristianlashtirish jarayonining xususiyatlari va asosiy bosqichlari, uning Evropa va Rossiyadagi o'ziga xos xususiyatlari. O'rta asrlarda Evropada va Rossiyada madaniyat. Dinning o'sha davr xalqlari madaniyatiga ta'sirini baholash.
sinov, 17.01.2011 qo'shilgan
Ta'lim va fanning rivojlanishi: xalq ta'limi tizimi, kutubxonalar va muzeylar, matbuot, fan va texnika. Rus adabiyoti va san'atining jahon madaniyatiga qo'shgan hissasi: arxitektura, haykaltaroshlik va rasm, adabiyot, musiqa va teatr. Rossiya xalqlarining madaniyati.
referat, 01.05.2010 qo'shilgan
Ellinistik neoplatonizm va erta patristika g'oyalarining birlashuvi sifatida estetika sohasida birinchi Vizantiya tushunchalarining shakllanishi. O'rta asr ilm -fanining targ'iboti, Injilning obro'sini tushunish. O'rta asr rus va ukrain madaniyatini o'rganish.
referat, 03.03.2010 qo'shilgan
Uyg'onish davrining turli davrlarida arxitektura, haykaltaroshlik va rassomchilik (duchento, tricento, cinquecento va boshqalar). Uyg'onish madaniyatining ajoyib xususiyatlari: antik davrga ishonish, tabiiylik, gumanizm. Uyg'onish davrining Evropa madaniyatini o'rganish.
tezis, 24.06.2017 qo'shilgan
"Qadimgi Rim" atamasining an'anaviyligi. Rim haykaltaroshligi, rasm, adabiyot. Respublika davridagi shaharsozlik va arxitektura. Shaharsozlik, arxitektura, haykaltaroshlik, rasm, adabiyot va madaniyat Qadimgi Rim imperiya davrida.
referat, 12.04.2009 yil qo'shilgan
San'at turlarining kontseptsiyasi va xilma -xilligi: me'morchilik, haykaltaroshlik, rasm, musiqa, xoreografiya, adabiyot, teatr, kino, ularning kuchli va zaif tomonlari. Ijodkorlik va go'zallik kabi mohir ish. O'tmish san'atining badiiy davrlari va tendentsiyalari.
referat, 18.05.2010 yil qo'shilgan
O'rta asr mentalitetining asosini xristian ongi tashkil etadi. O'rta asrlarda ilmiy madaniyat. O'rta asr Evropasining badiiy madaniyati. O'rta asr musiqasi va teatr. O'rta asr va Uyg'onish davri madaniyatining qiyosiy tahlili.
referat, 03.03.2003 yil qo'shilgan
Qadimgi Xitoy rivojlanishining turli davrlarida badiiy madaniyat va ta'lim evolyutsiyasi tarixi. Maktab ishlarining xususiyatlari va pedagogik fikrning paydo bo'lishi. Qadimgi Xitoy badiiy madaniyatining xususiyatlari: haykaltaroshlik, adabiyot, rasm.
Xan sulolalari davrida Xitoyning dini va madaniyati
Tabiatshunoslik va aniq fanlarning rivojlanishi
Birlashgan Xan imperiyasi qadimgi Xitoy madaniyatining gullab -yashnashiga hissa qo'shdi. Bu tabiiy va aniq fanlar va falsafadagi muhim yutuqlardan dalolat beradi. Keyingi rivojlanish yozuv, adabiyot va tasviriy san'atni oldi.
Keng ko'lamli gidrotexnika ishlari, saroylar, ibodatxonalar va ulkan er osti qabrlari qurilishi Xan Xitoyda matematik bilimlarning sezilarli darajada rivojlanganligidan dalolat beradi. Qadimgi xitoy matematiklari iqtisodiy hayot ehtiyojlari bilan bog'liq hisoblash muammolariga katta e'tibor berishgan. 1 -asrda. n NS. "To'qqiz bobda matematika" risolasi yaratilgan bo'lib, u matematik bilimlarning bir necha asrlar davomida erishgan yutuqlarini umumlashtirib, xitoylarning bu sohadagi ulkan yutuqlaridan dalolat beradi. Bu risolada matematika fanining tarixida birinchi marta manfiy sonlar uchraydi va ular ustida amallar bajarish qoidalari berilgan. To'qqiz bobdagi matematikaga amaliy foydalanish uchun mo'ljallangan arifmetika, geometriya va algebra sohalaridan ko'plab masalalar va misollar kiritilgan.
Bu vaqtda bir qator aniq asboblar va mexanizmlar yaratildi. Biz geografiya, agronomiya, tibbiyot bo'yicha boy tajriba to'pladik. Astronomiya eng katta muvaffaqiyatga erishdi.
Xan sulolasi davrida xitoyliklar ko'plab osmon jismlari va burjlar o'rnini aniqlab, yulduzli osmon xaritasini tuzdilar. Xon astronomlari osmonni 28 yulduz turkumiga bo'lishdi va ularni Shimoliy Yulduz atrofida joylashtirishdi. Ularning so'zlariga ko'ra, to'rtta asosiy nuqtaning har birida ettita burjlar bo'lgan. Miloddan avvalgi 27 yilda. NS. Quyosh dog'larini kuzatish haqidagi birinchi rekordni xan astronomlari yozgan.
1 -asrda. n NS. Xitoyda antik davrning eng yirik astronomi, ko'plab kashfiyotlar va ixtirolar qilgan iste'dodli mutafakkir Chjan Xeng (78 - 139) yashagan. Chjan Xen osmon jismlarining harakatini takrorlaydigan dunyodagi birinchi samoviy globusni yaratdi. U muntazam ravishda astronomik kuzatuvlar bilan shug'ullanib, sobit yulduzlar sonini aniqlab, ularning sonini 2500 yoritgichda aniqladi.
Chjan Xen dunyodagi birinchi seysmograf ixtirosiga ham egalik qiladi. Xitoyda tez -tez sodir bo'ladigan zilzilalar, bu dahshatli tabiiy ofatlardan imkon qadar tezroq xabardor bo'lish yo'lini topishga undadi. Ko'p yillik izlanishlardan so'ng, Chjan Xen, manbalarga ko'ra, Gansuda kuchli zilzilani aniq ko'rsatadigan qurilmani yaratdi. Chjan Xen qurilmasi ichi bo'sh sferik mis idishdan iborat bo'lib, uning ichiga mayatnik vertikal joylashtirilgan edi. Mayatnikka 8 ta buloq-dastasi chiqarildi. Har bir tutqichning tashqi chetiga metall ajdahoning boshi, og'zida mis shar bor edi. Zilzila paytida mayatnikning yon tomonga burilishi dastaklardan birining bosimiga olib keldi, natijada u o'z o'rnini o'zgartirdi. Bu tutqichga mahkamlangan ajdaho boshi mexanik ravishda og'zini ochdi va undan koptok tushib, idish tagida joylashgan 8 ta qurbaqaning birining og'ziga tushib ketdi. Ajdaholardan qaysi biri to'pni tupurdi, ular zilzila sakkiz tomonning qaysi birida sodir bo'lganini tan olishdi.
Chjan Xen seysmografi.
Chjan Xen tarjimai holiga asoslangan yog'och model
Dehqonchilik texnikasining yutuqlari shu vaqtda qishloq xo'jaligi ekinlarini etishtirishning turli usullari ishlab chiqilgan dala etishtirish bo'yicha bir qancha risolalarning paydo bo'lishi bilan ajralib turardi. O'sha davrning agronomik yozuvlarida dehqonchilikka to'shak madaniyatining kiritilishi, ekinlar almashinuvi, dalalarni o'g'itlashning turli usullari va o'g'itlar tarkibidagi urug'larni ekishdan oldin va boshqa yutuqlar aks etgan. Ko'p g'alla va bog 'ekinlari uchun erni haydalish, ekish va yig'ib olishning aniq sanalari belgilandi.
I asrga kelib. n NS. Xitoyliklar hosildorlikning tuproq sifatiga va tasniflangan tuproqlarga bog'liqligini aniqlab, ularni to'qqiz toifaga ajratib, qaysi biri har bir ekin uchun eng qulay ekanligini aniqladilar. Mashhur xan agronomi Fan Shen-chix o'z davri davomida to'plangan agrotexnik bilimlarni umumlashtirib, dehqonchilik usullari bo'yicha batafsil tadqiqot tuzdi. U ekinlarni almashtirish usullarini va sug'orishni qo'llash usullarini, dalalarni qayta ishlash uchun to'shak tizimini batafsil tasvirlab berdi.
Tibbiyot sohasidagi yuqori bilimlar qadimgi xitoyliklarga 1 -asrda tuzilish imkoniyatini berdi. n NS. har xil kasalliklar haqida ma'lumot beradigan 36 ta risolalar ro'yxati keltirilgan tibbiy kitoblar katalogi. Farmakologiya bo'yicha birinchi Xitoy risolasi Ben Cao ham yozilgan.
Uch ming yildan ziyod tarixi davomida Xitoy xalqi fan va texnika taraqqiyotiga katta hissa qo'shdi. Ko'plab muhim kashfiyotlar va ixtirolar Xitoyda boshqa mamlakatlarga qaraganda bir necha asrlar ilgari qilingan, shu jumladan Evropaga qaraganda (kompas, seysmoskop, tezlik o'lchagich, qog'oz, porox, matbaa va boshqalar). Qadimgi Xitoyda fanlarning shakllanish davri, VI-III asrlar. Miloddan avvalgi e., E.I.Berezkina "Qadimgi Xitoyda tabiatshunoslikning paydo bo'lishi" tadqiqotida ko'rsatganidek, bu mamlakat madaniyati tarixini o'rganuvchilar uchun nihoyatda qiziq. Ko'rinib turibdiki, falsafiy tafakkurning boyligi har qanday bilim sohasining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan, ularning astronomiya va matematikaga ta'sirini kuzatish mumkin. Bilim va tarbiya kultini yaratgan, uyg'unlik va musiqani hurmat qilgan Konfutsiy ta'limoti matematikada musiqiy miqyosdagi hisob -kitoblar amalga oshirilganida namoyon bo'ldi, bu esa olimlardan raqamli maydonni ratsional son ichida yaxshi o'zlashtirishni talab qildi. Tao doktrinasi matematikada qo'llaniladigan mavhum tushunchalarning mohiyatini bilishni rag'batlantirdi va legistlarning pragmatizmi ularni amaliy fan yo'liga, hisoblash texnikasini takomillashtirishga yo'naltirdi, bu esa o'z navbatida ilgari surish imkoniyatini oshirdi. bilimning nazariy sohasi. Mo Tzu maktabi logistlari va sofistlar (Gongsun Lun, Zhuang Tzu va boshqalar) bizni yangi tabiat tushunchalarini o'rganishda nozik va ziddiyatli joylarni tushunishga undashdi, masalan, aylanani kvadrat, cheksiz kasrlar, a. piramida, to'p, cheksizlik tushunchasi bilan bog'liq edi ... Tabiiy falsafiy izlanishlar, narsalar tabiatidagi o'zgarishlarni tushuntirish, son-nazariy masalalarni ishlab chiqishda qo'llanilgan: juft va toq, musbat va manfiy sonlar, aylana va to'rtburchak haqidagi ta'limot. boshqa fanlarda: alximiya, tibbiyot, astronomiya va botanika - shunga o'xshash o'zaro ta'sirlar sodir bo'lgan.
V qadimgi davr Kanonik xitoycha matnlar yaratilganda, yozuv allaqachon muhim rol o'ynagan (intellektual elitani tayyorlashda mumtoz adabiyot har doim zarur), matematika esa alohida asarlar bag'ishlangan bilimlar tarmog'iga aylanmagan. Biroq, u "Samoviy ildizlar" asarida J.-C. Marzlof, sinolog L. Van Dermeersch tomonidan "ratsional bashorat" deb nomlangan hodisaning paydo bo'lishida muhim rol o'ynadi. Dastlab, toshbaqa qobig'i, turli hayvonlarning suyaklari va yarrow haqidagi folbinlik haqidagi bashoratlar turli xil talqinlarga asoslangan edi. tabiiy hodisalar ayniqsa meteorologik va astronomik (kamalak, shamol, meteoritlar, tutilishlar, quyosh dog'lari, yulduzlarning joylashuvi va boshqalar). Biroq, bu belgilarning ko'pligi dunyoni o'rganishning oqilona usullaridan foydalanishga to'sqinlik qilmadi: folbinlar muvaffaqiyatsiz emas, o'z kuzatuvlarini raqamli va arifmetik jadvallarni tuzishda ishlatganlar, ularning yordamida nafaqat o'tmishdagi voqealar. yozilgan, lekin ularning ba'zilarining kelajakda takrorlanishi ham bashorat qilingan. Doimiy takrorlanadigan samoviy hodisalar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi bashoratlar tasdiqlandi: matematika asosidagi taqvim va astronomiya shunday paydo bo'ldi. Natijada, ko'p vaqtni samoviy hodisalarni (samoviy jismlarning yaqinlashuvi, tutilishini) bashorat qilish usullarini izlashga bag'ishlagan, tarixchi-yilnomachilar va munajjimlar rolini o'ynagan "vaqt qo'riqchilari" sudining butun tarkibi tuzildi. Quyosh va Oy haqida va boshqalar).
Xan sulolasi davrida (miloddan avvalgi 206 - milodiy 220) matematikaning yangi tarmog'i paydo bo'lgan. Vazifalar va ularni hal qilish yo'llari ko'rsatilgan amaliy qo'llanmalarga qarab bo'limlarga bo'lingan maxsus qo'llanmalar tuzildi. Bundan tashqari, ularda ko'rsatilgan vaziyatlarning aniqligi va haqiqati shunchalik kattaki, vazifalar mazmuniga asoslanib, Xitoyning ma'lum bir davrdagi ijtimoiy va iqtisodiy hayotining butun rasmlarini qayta tiklash mumkin. Soliq yig'ish, ishchi kuchini boshqarish, quruqlik va suv transporti, politsiya va qo'shin etkazib berish bo'lsin, birorta ham amaliy tafsilot unutilmagan. Imperator byurokratik apparati talab qiladigan amaldor-matematiklarning ko'p avlodlari bunday to'plamlarni o'rgangan. Tan sulolasi davrida (618-907), imtihonlar tizimi joriy qilindi, u nafaqat savodxonlikni, balki matematika asoslarini ham o'zlashtirishni nazarda tutgan, garchi bunga umuman e'tibor berilmagan. Uch qirollik davrida (220-265), Xitoyning eng buyuk matematiksi Lyu Xui qattiq matematik isbotlash usulini ishlab chiqdi. Afsuski, biz olimning hayoti haqida hech narsa bilmaymiz. "Mo'g'ul bosqini paytida matematiklar, - ta'kidlaydi J.-C. Marzlof, ko'plab yangi natijalarga erishildi, ammo ular faqat ilmiy olam ufqida miltillab, darhol unutildi ". Ammo Xitoyning boshqa tsivilizatsiyalarga erishgan matematik yutuqlari ularning ahamiyatini ko'rsatish uchun etarli edi.
Sivilizatsiyalar farqiga qaramay, matematik va tabiiy-ilmiy tafakkur qonunlari asosan bir xil, bu qarz olishning parallelligi va imkoniyatini tushuntiradi. Masalan, 1200 atrofida astronomik jadvallarda birinchi bo'lib kichik doira shaklida paydo bo'lgan xitoycha nol (u hozirgi kungacha saqlanib qolgan) kelib chiqishi hind bo'lishi mumkin. Qadimgi va o'rta asrlar - yunon, hind, arab, yevropa va xitoy matematik o'yinlari ko'pincha o'xshash. Ko'p shunga o'xshash matematik usullar Yunonistonda va Xitoyda parallel ravishda mavjud edi: Evkliddan keyin piramidaning hajmini Liu Xui (III asr) hisoblab chiqdi, u ham Arximeddan keyin ikkita ortogonal tsilindrning kesishmasida hosil bo'lgan tananing hajmini hisoblab chiqdi. Va bunday misollar juda ko'p. "Ammo, agar biz Xitoy matematikasi tashqi tomondan ta'sirlangan deb hisoblasak ham, uning aslligini va yaxlitligini inkor etib bo'lmaydi" (J.-C. Marzlof).
Astronomiya va matematika bilan bir qatorda, geografik bilimlar va tibbiyot Xitoyda katta rivojlanishga erishdi. Shunday qilib, miloddan avvalgi bir necha asrlar davomida. NS. Xitoylar chekka dengizlarga ketishdi Tinch okeani, bu hududda suzdi va bir qancha geografik kashfiyotlar qildi. Chjan Tszyanning 138–126 yillardagi sayohati. Miloddan avvalgi NS. O'rta Osiyoga Xitoy g'arbida yashovchi mamlakatlar va xalqlarning xitoyliklari tomonidan o'rganilishining boshlanishi va Buyuk Ipak yo'li deb ataladigan Xitoy va O'rta Osiyo o'rtasida karvon savdosi paydo bo'lishi. 629 yilda sayohatchi va faylasuf Xuan-Tsang Hindiston janubidagi Gang og'ziga bordi. Song davrida (960–1279), Tan davridan farqli o'laroq, Xitoyning quruqlik chegaralari bo'ylab tashqi va savdo -siyosiy aloqalari zaiflashdi va dengiz savdosi, ayniqsa arab mamlakatlari, Koreya, Yaponiya, Indochina va janubiy orollari bilan, o'sdi, navigatsiya va kema qurilishi sezilarli rivojlanishga erishdi. Ming davrida (1368–1644) Xitoyning geografik fani Hindistonning g'arbiy sohillariga, Markaziy va Janubi -Sharqiy Osiyo mamlakatlariga, Afrika qirg'oqlariga, dengiz uchastkasining birinchi uchdan birida amalga oshirilgan 7 ta dengiz safarlari bilan sezilarli darajada boyidi. 15 -asr. sayohatchi va dengiz qo'mondoni Chjen Xe.
Xitoy tibbiyotining tarixi taxminan 3 ming yillik. Shifokorlarning dunyodagi eng qadimgi "Neijing" tibbiy kitobida (miloddan avvalgi 6 -asr) shifokor Byan Ka tomonidan umumlashtirgan (ehtimol) kuzatuvlari Xitoy tibbiyotining rivojlanishida muhim rol o'ynagan. Tibbiyot Ikkinchi Xan sulolasi davrida (25–220) katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Bu davr oxirida shifokor Rong Feng dunyodagi birinchi "Farmakologiya" ni yozdi. Ben Cao"). Xirurgiya yutuqlari katta ahamiyatga ega edi: Xan davrida cho'ktiruvchi vositalar (umumiy behushlik) yordamida operatsiyalar allaqachon bajarilgan. Qo'shiq davridagi tibbiy kitoblarda akupunktur va moxibustion bilan davolash usulining ko'rsatmalari paydo bo'lgan ( zhen-tszyuterapiya). Xitoy farmakologiyasi dorivor mahsulotlardan foydalanishning Evropadagi kengligidan farq qilar edi. XVI - XVIII asrlarda Xitoy tibbiyotida berilgan dorivor retseptlarning umumiy soni taxminan 62 ming edi (ularning yarmiga yaqini keyinchalik yo'qolgan).
Xitoy sivilizatsiyasi jahon ilmiy -texnik bilimlar xazinasiga va uning texnologiya sohasidagi buyuk ixtirolariga katta hissa qo'shdi.
Aynan Xitoyda ular dunyoning ma'lum bir tomoniga burilish uchun magnit o'qning xususiyatlaridan foydalana boshladilar. Ko'rinishidan, VI asrda. Miloddan avvalgi NS. Xitoyliklar temir va temir rudalarini magnititning tabiiy magnitlangan bo'laklari bilan jalb qilish hodisasidan xabardor bo'lishdi. Keyinchalik ular tabiiy magnitlarning o'zlarini yo'naltirish qobiliyatiga e'tibor qaratdilar, uni yulduzlar ta'siriga xato deb atashdi. Bu kuzatuvlardan maxsus qurilmada fol ochish texnikasi o'sdi. U temir plastinadan iborat bo'lib, uning ustida tabiiy magnitdan yasalgan "qoshiq" sferik yuzasi tufayli erkin siljiydi. Plitada Zodiak belgilari qo'llaniladi. "Qoshiq" dastasi magnit maydonga yo'naltirilgan edi. I-III asrlarda. bu qurilma sifatida ishlatila boshladi kompas va "Janubiy ko'rsatgich" nomini oldi. III asrga kelib. xitoylik ixtirochi Ma Jun tomonidan aravaga o'rnatilgan magnitlangan haykalchaning tavsifiga ishora qiladi. Keyin xitoyliklar vaqti -vaqti bilan kemalarda "janubiy marker" dan foydalana boshladilar. Keyinchalik, yog'och baliq yoki toshbaqa bilan yog'da suzuvchi yoki o'z ichiga tabiiy magnit o'rnatilgan joyda aylanadigan kompas paydo bo'ldi. Uzaygan shakl empirik tarzda topildi - o'q paydo bo'ldi. 9 -asr xitoylaridan. arablar magnit igna haqida bilib olishdi. XI asrda. Nihoyat, o'qli kompas yaratildi, bu qurilmani Evropa kemalarida ishlatishning boshlanishi XII asrga to'g'ri keladi. Kemalarni kompas bilan jihozlash XV -XVI asrlarda geografik kashfiyotlar qilish imkonini bergan muhim shartlardan biri edi.
Yana bir muhim yutuq III asrda ixtiro qilingan. bosib o'tgan masofani o'lchash moslamasi tezlik o'lchagich arava shaklida.
Chjan Xen (2 -asr) dunyodagi birinchi kashfiyotchi seysmoskop- zilzila epitsentrini ko'rsatuvchi qurilma (bu seysmoskopning tavsifi xitoylik astronom va matematikning tarjimai holida saqlanib qolgan).
Xitoyda amaliy kimyoning rivojlanishi, xitoyliklar dunyoda birinchi bo'lib selitra va oltingugurt aralashmasini ishlab chiqarishda qo'llashni o'rganganligidan dalolat beradi. porox... Ushbu moddalarni o'rganish bo'yicha tajribalar shuni ko'rsatadiki, VI asrda. Xitoyda otashin va boshqa pirotexnik maqsadlar uchun kichik kukunli raketalarni ishlab chiqarish ustaxonalari paydo bo'ldi. 682 yilda xitoy kimyogari Song Simiao oltingugurt, selitra va talaş - porox yonayotgan aralashmasini tasvirlab berdi. 808 yilda uning vatandoshi Qin Syuji oltingugurt, selitra va talaş kukuni aralashmasidan tashkil topgan porox ta'rifini taqdim etdi. Sharqdan porox tayyorlash qobiliyati Vizantiyaga, XIII asr oxiri - XIV asr boshlariga o'tdi. boshqa Evropa mamlakatlariga.
Kashfiyot qog'oz(II asr) - Xitoy xalqining jahon tsivilizatsiyasiga qo'shgan eng katta hissasi. IV asrda. qog'oz bambuk plitalari va ilgari yozish uchun ishlatilgan ipakni to'liq almashtirdi. Xitoydan qog'oz (Koreya orqali) Yaponiyaga, shuningdek O'rta Osiyo va Forsga olib kelingan. Natijada salib yurishlari maxfiy qog'oz ishlab chiqarish san'ati G'arbiy Evropada ma'lum bo'ldi.
Tarix tipografiya Xitoyda 5-6 asrlarga to'g'ri keladi. Dastlab kitob matni toshga o'yilgan, so'ngra qog'ozga qayta bosilgan. Bu jarayon rivojlanishiga olib keldi litograflar... Kelgusida ular asta -sekin o'yilgan taxtalardan bosib chiqarishga o'tishni boshladilar ( yog'och kesish), bu 9 -asrda keng tarqalgan. Xitoyda, shuningdek, ko'chma turdagi bosmaxonaning kashfiyoti ham amalga oshdi (taxminan 1040); ular ustoz Pi Shengga (Bi Sheng) qarzdor. Usta loydan to'rtburchaklar bloklarni haykal qilib, so'ngra ularga iyakli tayoq bilan ierogliflarning ko'zgudagi tasvirini surtdi, so'ngra tayyor harflar ularga qattiqlik va kuch berish uchun yoqib yuborildi. Ishchi dastgoh o'rniga bo'laklarga bo'linadigan temir ramka ishlatilgan, u silliq silliqlangan metall plastinkaga joylashtirilgan va keyin har bir bo'lakka ozgina yopishqoq eritilgan qatron quyilgan. Qatron qotib qolguncha usta ustunlarni harflar bilan to'ldirdi va bir muncha vaqt o'tgach, eritilgan qatron qotib, shriftni mahkam ushlab oldi. Shaxsiy harflardan tashkil topgan bosma shakl shu tarzda olingan. Bosib chiqarishni tugatgandan so'ng, metall plastinka olov ustiga qo'yildi: qatron eridi va harflarning o'zi bosma plastinkadan tushib ketdi. Gil harflari bir necha marta ishlatilishi mumkin. XIII asrda. Xitoyda yog'och harflar bilan chop etish usuli ixtiro qilindi. Taxminan 1390 yilda Koreyada bronza harflarni quyish boshlandi. 1409 yilda shu tarzda bosilgan birinchi kitob paydo bo'ldi.
Tan sulolasi Sharq va G'arb o'rtasidagi munosabatlarga shunchalik katta ta'sir ko'rsatadigan yangi kuch bo'lgan Islomda kuchli yuksalishni ko'rdi. Xitoydagi birinchi arab elchixonasi 651 yilda paydo bo'lgan, 652 yilda arablarning Forsni bosib olishi ularni Xitoy ta'siri zonalariga yaqinlashtirgan. Arablar Sharq va G'arb o'rtasidagi madaniy va savdo almashinuvlarida vositachi sifatida o'ta muhim rol o'ynay boshladilar. Aynan ular orqali kompas, qog'oz ishlab chiqarish, matbaa, porox kabi qadimgi Xitoy ixtirolari Evropaga keldi.
Xitoydan Evropaga boradigan savdo yo'llarida nafaqat ipak rulolari, chinni qutilar va choylar, balki G'arbga ta'sir ko'rsatadigan turli axloqiy, falsafiy, estetik, iqtisodiy va pedagogik g'oyalar ham bor edi. XVIII asrda Xitoyda rasm, haykaltaroshlik, me'morchilik va qo'l san'atlari rivojlanishiga katta hissa qo'shgan. Evropa uslubi "Rokoko". Xitoy arxitektura uslublarining ta'sirini Evropa hukmdorlarining ba'zi saroylari misolida kuzatish mumkin. Xitoy uslubidagi bog'lar ham G'arbda juda mashhur bo'lib ketdi va ularning ta'siri hali ham sezilmoqda.
Falsafa sohasida yevropalik olimlarning diqqatini birinchi navbatda konfutsiylik tortdi. Konfutsiy ma'rifatli donishmand, axloqiy va siyosiy ta'limot yaratuvchisi sifatida obro 'qozondi; taniqli nemis faylasufi G.V.Leybnits birinchilardan bo'lib Xitoy tafakkurining G'arb madaniyati uchun ahamiyatini tan oldi. Uning fikricha, agar Xitoy Evropaga "tabiiy ilohiyotning maqsadi va amaliyotini" o'rgatishga qodir bo'lgan ma'rifatli odamlarni yuborsa, bu Evropaga o'zining yuqori axloqiy me'yorlariga tezroq qaytishga va tanazzul davrini engishga yordam beradi, deb hisoblardi. Buyuk rus yozuvchisi va mutafakkiri Lev Tolstoy uning qarashlari ko'p jihatdan Lao -Tszining falsafasiga yaqin ekanligini aniqladi va hatto bir vaqtlar u Tao Te Chingni ("Yo'l va fazilatlar kitobi") rus tiliga tarjima qilmoqchi edi.
Rossiya davlat neft va gaz universiteti
ular. I.M. Gubkina
Falsafa bo'limi
falsafa va fan metodologiyasi bo'yicha
"Qadimgi Xitoyda bilim va texnologiyalar"
Bajarildi: st-ka. ATM-13-1 guruhi
Kokosova Elena Aleksandrovna.
Tekshirgan: dos. Bo'lim falsafa
Smirnova O.M.
Moskva, 2014 yil
Kirish
Xitoyda ilmiy bilimlarning rivojlanish xususiyatlari
Vu Sin nazariyasi (beshta element) va Yin-Yang nazariyasining Xitoyda fan rivojiga ta'siri
Xitoyda texnologiyaning rivojlanishi
Xulosa
Ishlatilgan kitoblar
Kirish
Xitoy tsivilizatsiyasi har doim o'rganish uchun juda sirli va qiziqarli. Va bu asosan xitoylarning ilm -fan va texnologiyadagi ko'plab kashfiyotlari bilan bog'liq. Hech shubha yo'qki, qadimgi Xitoy butun jahon sivilizatsiyasi tarixiga ulkan va bebaho hissa qo'shgan.
"Xitoyliklarning kashfiyotlari fanning biron bir sohasida emas, masalan, astronomiyada, balki boshqa ko'plab sohalarda qilingan. Xitoyliklarning ilmiy bilimlari matematika, fizika, qurilish, gidrotexnika va tibbiyot sohalarida yuksak cho'qqilarni zabt etdi. Kompas, porox, seysmograf, mexanik soatlar va ipak to'qish texnikasining kashf etilishi ham dono va sirli xitoylarga tegishli ”.
Shunday qilib, bu asarning dolzarbligi haqida gapirish mantiqan to'g'ri, chunki zamonaviy inson qadimgi Xitoy kashfiyotlarini shu kungacha qoyil qoldiradi va ishlatadi.
Bu ishning maqsadi - Xitoy fanining tarixi va rivojlanishi. Mavzu Qadimgi Xitoyning bilim va texnologiyasi.
Ushbu maqolaning maqsadi Qadimgi Xitoyning bilimlari va texnologiyalarini o'rganishdir. Ishda ushbu maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish zarur:
Qadimgi Xitoyda ilmiy bilimlarning rivojlanish xususiyatlarini ochib berish;
Vu Sin nazariyasi (beshta element) va Yin-Yang nazariyasining Xitoyda fanning rivojlanishiga ta'sirini ko'rib chiqing;
Qadimgi Xitoyda texnologiyaning rivojlanishini o'rganish.
Muammoning ishlab chiqish darajasiga kelsak, uning yaratilishiga katta hissa qo'shgan nazariy asoslar asosan Xitoy madaniyati va tarixini o'rganish bilan shug'ullanadigan madaniyatshunoslik va tarix olimlari hissasini qo'shdilar. Tadqiqot jarayonida Vasilev L.S., Kravtsova M.E., Malyavin V.V., Jarne Zh.
Qadimgi Xitoyda ilmiy bilimlarning rivojlanish xususiyatlari
Qadimgi Xitoy madaniyatining barchasi evropaliklar uchun g'ayrioddiy va qiziqarli ko'rinadi. Katta ilmiy tezlikda rivojlanayotgan Xitoy ilmiy tafakkuri ham shubhasiz qiziqish uyg'otadi.
Ilmga qarab Qadimgi Misr yoki Mesopotamiya, keyin Xitoyda bo'lgani kabi ko'plab kashfiyotlar va rivojlanayotgan ilmiy bilimlar ham bor edi, lekin ular yagona tizimga birlashtirilmagan, shu bilan birga Xitoy fanini to'liq ma'noda fan deb hisoblash mumkin. Qadimgi Xitoy haqidagi bilimlar allaqachon aniq metodologiyaga bo'ysunadigan aniq tuzilgan bilimlar tizimidir.
Qadimgi Xitoy fanining tuzilishini Evropa O'rta asrlaridagi ilm -fan tuzilishi bilan solishtirish qiziq. Qadimgi davrda bo'lgani kabi, O'rta asrlarda ettita ilmiy fan ajratilgan, masalan: gumanitar "trivium": grammatika, dialektika va ritorika, shuningdek matematik "quadrivium": geometriya, musiqa, astronomiya va arifmetika.
Qadimgi Xitoy fanlari, o'z navbatida, sifat va miqdoriyga bo'lingan. Sifatli fanlar - bu tibbiyot, alximiya, munajjimlik, geomantiya, qabrlar va turar joylarning qulay joylashuvi o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadigan, landshaftning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda, shuningdek, fizika, qadimgi tabiiy falsafaga o'xshash va sehrli sxemalardan foydalangan holda. tabiat hodisalarini tahlil qilish uchun mikro va makrokosmos o'rtasidagi yozishmalar g'oyasi ...
Miqdoriy fanlar algebraik xarakterga ega bo'lgan matematikani o'z ichiga oladi, qachonki antik davrda bo'lgani kabi - geometrik, matematik harmonikalar - musiqiy uslublar qurilishining sonli qonuniyatlarini o'rganadigan Pifagor tipidagi fan va matematik astronomiyaga bo'ysungan. Astronomik hodisalarni ma'lum sonli qoidalarga. Bu fanlarni birlashtiruvchi bog'lovchi aloqa Xitoy madaniyati uchun g'ayrioddiy intizom edi - numerologiya, bu ma'noda Aristotel mantig'ining o'rnini egalladi.
Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining muhim xususiyati ta'lim va savodxonlikning o'ziga xos kultidir. Ya'ni, aqlli va iqtidorli kishilar rag'batlantirildi va yuqori baholandi. Rasmiylar ilmiy bilimlarning rivojlanishini qattiq qo'llab -quvvatladilar. Va bu, shubhasiz, ko'plab kashfiyotlar va ixtirolarga hissa qo'shdi. Aytishim kerakki, Qadimgi Xitoy fanining amaliy tabiati uning rivojlanishini aniqladi Qadimgi Yunoniston texnologiyaga qarshi.
Umuman olganda, Qadimgi Xitoyning kashfiyotlari, yutuqlari va ilmiy bilimlari G'arbning ilmiy bilimlari va texnologiyalaridan ancha oldinda edi. Bunday muvaffaqiyatning kaliti, ko'plab olimlarning fikricha, tabiatga alohida qarash edi. Sharqning ilmiy tafakkuri tabiat va inson faoliyatining uyg'un sintezini qidirdi, bu esa atrofdagi olam va umuman tabiatni yuksak axloqiy idrok qilishda namoyon bo'ldi.
"Kultivatsiya butun Xitoy madaniyatining asosiy g'oyasidir, shuning uchun qadimgi Xitoy jamiyati ong va tanani yaxshilashga alohida ahamiyat bergan. Ammo shuni takidlash kerakki, takomillashtirishning o'zi, ayni paytda, chuqur ilmiy tamoyillarga asoslangan. Aynan qadimgi Xitoy tsivilizatsiyasining bu qadar yuksak darajaga ko'tarilishining asosiy sababi shu. ”Xudolarga ishonmagan va yaxshilanmaganlar uchun olam sirlarini o'rganishga ruxsat berilmagan. Xuddi shunday, davlat sirlari oddiy odamlar uchun ochiq bo'lmagani kabi, Olam bilan bog'liq sirlar ham oshkor qilinmagan. oddiy odamlar... Koinotni o'rganish uchun, olimlardan fikrlash tarzini o'zgartirish talab qilinadi.
Bundan tashqari, qadimgi Xitoy olimlari yuksak xinxing (ong va qalb tabiati) - axloq va axloqqa ega bo'lishlari kerak edi. Sinxinning yuqori darajasi olimlarning oldingi avlodlar texnologiyalarini tushunish, turli darajadagi moddalarning o'zgarishini ko'rish qobiliyatiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi.
Boshqacha qilib aytganda, universal sirlarni faqat olijanob qalb egalariga ochish mumkin. Agar olimda xinxing darajasi yuqori bo'lmasa, u ota -bobolarining texnologiyasini o'zlashtira olmaydi, saqlay olmaydi va o'tkaza olmaydi. Bu qadimgi Xitoyning qimmatbaho texnologiyalarining yo'qolishiga sababdir.
Shunday qilib, yuqorida aytilganlarni umumlashtirib, shuni ta'kidlash joizki, Xitoyda ajoyib qobiliyatga ega bo'lgan ko'plab avlodlar yashagan. Olimlar o'rgangan fanlarga tizimli nazariyalar va amaliyotlar kiritilgan, lekin ularni hech kimga etkazish taqiqlangan, chunki olimlar axloqiga ma'lum talablar qo'yilgan. Ular axloq va axloq darajasini yaxshilashlari kerak edi.
Vu Sin nazariyasi (beshta element), Yin-Yang nazariyasining Xitoyda fanning rivojlanishiga ta'siri
Biznikida, zamonaviy fan nuqtai nazaridan, qadimgi Xitoy fanining yutuqlari va yuksakliklarini tushunish juda qiyin. Hatto o'tgan asrda ham moddalarning asosiy tarkibi haqida turlicha tasavvurga ega bo'lgan ilmiy maktablar bor edi.
Ularning g'oyalari va nazariyalari turli darajadagi moddalar va moddalarning o'zgarishini aks ettirgan. Bizga aql bovar qilmaydigan tuyuladi, hech qanday asbob -uskunalarsiz, qadimgi Xitoy olimlari atomda elektronlar, neytronlar va protonlar borligini, shuningdek, barcha moddalar kelib chiqishi va shaklidan qat'i nazar, atomlardan tashkil topganligini kashf qilishgan. Qadimgi xitoy mutafakkirlari, hatto zarracha tezlatgichidan foydalanmasdan ham, turli makonlarda mikroskopik darajada moddalar mavjudligi haqida bilishgan.
Besh element nazariyasi (Vu Sin) Xitoyda materiya masalasini hal qildi. Xitoyliklar koinotdagi hamma materiya beshta elementdan iborat ekanligini aniqladilar: suv, metall, yog'och, olov va tuproq. Bu materiya tushunchasi qachon va qanday paydo bo'lgan? Hech qanday tarix kitobi bu savolga javob bermaydi, chunki Vu Sin nazariyasi (beshta element) Xitoy madaniyati boshlanganidan beri mavjud. Bu butun tarix davomida Xitoy madaniyatining asosiy toshlaridan biri.
Bu nazariya haqida birinchi eslatma Shan Shu kitobida yoki Shu Jin nomi bilan ham tanilgan (Tarix kitobi). Bu kitob qadimgi Xitoy siyosiy adabiyotlari to'plami bo'lib, afsonaviy qadimgi Xitoy hukmdori Xuan Di hukmronligi davriga to'g'ri keladi, bu taxminan 5000 yil oldin degan ma'noni anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, xitoylar iyerogliflar yaratilishidan oldin beshta element haqida tushuncha ishlab chiqdilar. Boshqa shunga o'xshash asarlar ham bor. Ular Vu Sin nazariyasi (beshta element) qadimgi Xitoyning barcha fanining asosi ekanligini isbotlaydilar, xuddi atom va molekulyar nazariyalar hozirgi materiya va koinot haqidagi kashfiyotlar uchun asos bo'lgan.
Shuningdek, Xitoyda Vu Sin nazariyasiga qaraganda (5 element) - "nazariya - Yan" dan ko'ra nozikroq materiya tushunchasi mavjud edi. Konfutsiy shunday degan: "Bir Yin va bitta Yang Dao deb ataladi". U shuningdek: "Qattiq va yumshoq materiyaning o'zaro ta'siri o'zgarishga olib keladi", dedi. Lao Tzu aytdi: "Tao bitta tug'di, biri ikkitani, ikkitasi uchni, uchtasi hamma son -sanoqsiz narsalarni tug'di. Hamma son -sanoqsiz narsalar Yinni orqalarida ko'tarib, quchog'ida Yangni o'z ichiga oladi va hayotning uyg'unligini ikkita nafasni to'g'ri aralashtirishidan oladi. U nafaqat asosiy mikroskopik zarralar, balki turli moddalarning paydo bo'lishi haqida ham gapirdi. Shunday qilib, beshta elementdan tashkil topgan juda ko'p narsalar Yin-Yang xususiyatlariga ham, beshta elementga ham ega. "Tarix kitobi" da, "Hun Fan" bobida, materiyaning turli xususiyatlari tasvirlangan: "Suv namlik va pastga yo'nalishga to'g'ri keladi. Yong'in olovga va yuqoriga qarab to'g'ri keladi. Daraxt sinusli yoki tekis. Olov bilan o'zaro ta'sirlashganda metall beqaror. Er qishloq xo'jaligi uchun kerak. Siz pastga tushganingizda suv sho'r bo'lib qoladi. Yong'in achchiq bo'lib, yuqoriga qarab yonadi. Daraxt shakli o'zgarganda nordon bo'lib qolishi mumkin. Metall o'zgaruvchan bo'lganda achchiq bo'lishi mumkin. Qishloq xo'jaligida ishlatilsa, er shirin bo'lib qolishi mumkin ". Bu beshta element tabiiy xususiyatlaridan kelib chiqib, makroskopik darajada bir -birini cheklaydi va targ'ib qiladi. Element cheklovlari: Suv> Olov> Metall> Yog'och> Yer> Suv. Elementlarning aloqasi va rivojlanishi: Yog'och> Olov> Yer> Metall> Suv> Yog'och. Bularning barchasi bu beshta asosiy elementlar orasidagi o'zaro halokat va o'zaro avlod nazariyasi haqida gapiradi.
Bir qarashda, bu nazariyalarda o'lchab bo'lmaydigan va mavhum elementlar ko'p, bu ularni, masalan, tibbiyotda, asosli yutuqlarga qaramay, fan sifatida qabul qilishni qiyinlashtiradi. Agar siz bu nazariyalarni batafsil ko'rib chiqsangiz, har qanday moddaning boshqa ko'plab moddalar qatlamidan hosil bo'lishini tushunishingiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, hamma materiya ko'p zarrachalardan hosil bo'ladi va bu ayni bir lahzadir, har bir zarra yanada nozik moddadan iborat. Shunday qilib, har bir moddiy modda hosil bo'ladi katta miqdor jismoniy bo'lmagan moddalar. Ya'ni, yuqorida turgan mikroskopik materiya qatlami pastki qavatdagilarga nisbatan jiddiy emas.
"Yin-Yang nazariyasini qanday izohlay olasiz? Lao Tzu aytganidek, uchta narsa behisob narsalarni yaratdi - bu tashqarida Yin, ichkarida Yang va ular orasidagi uyg'unlik. Bu atom tuzilishi nazariyasiga o'xshaydi. Har bir atom neytron va protonlardan (Yang - musbat), elektronlardan (Yin - manfiy) iborat. Ammo "Uyg'unlik" degan mavhum tushunchani qanday izohlash mumkin? Bu Xitoy va zamonaviy fan o'rtasidagi tub farq. "Uyg'unlik" - bu moddiy bo'lmagan narsa, shuning uchun uni tushuntirish qiyin. Boshqacha qilib aytganda, Yin va Yangning o'zaro ta'siri jarayonida moddaning shakllanishi uyg'un energiya oqimiga olib keladi. "Uyg'unlik" - bu birlashma, birlashma, ya'ni materiya jismonan bo'lmagan energiyada yashaydi ".
Masalan, inson vujudini tekshirib, zamonaviy shifokorlar suyaklar, organlar, qon tomirlari, mushak to'qimalari va boshqalar borligini bilib olishdi. Biroq, qadimgi Xitoy olimlari nafaqat insonning moddiy komponentini, balki energiya oqimlarining tanasiz taqsimlanishini ham ko'rib chiqishgan. Bunday oqimlarning kashf qilinishi akupunktur nuqtalarini - bizning o'lchovimizda ko'rinmaydigan energiya oqimi kanallarini bilishga olib keldi. Shunga asoslanib, qadimgi Xitoy xalqi kasalliklarni davolash uchun Qigongni ishlab chiqdi. Ong tanaga hech qanday ta'sir qilmaydi, deb ishonilgan, ammo fikrlar "Chi" oqimiga - energiya oqimiga ta'sir qiladi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, qadimgi Xitoyda materiya haqidagi tushuncha moddiy bo'lmagan (Qi) va moddiy qismlarni o'z ichiga olgan, shuningdek, olamda tirik ruh bor. Shu sababli, qadimgi Xitoy olimlari Yin-Yang va Vu-Xsing nazariyalaridan foydalanib, koinotdagi jismonan va moddiy narsalarning o'zgarishini tahlil qilib, kuzatib borishgan.
Yuqoridagilarni xulosa qilib shuni ta'kidlash joizki, qadimgi Xitoyning barcha ilmiy bilimlari Chjou davrida paydo bo'lgan beshta asosiy elementlar nazariyasiga asoslangan edi: metall, yog'och, tuproq, olov, suv. Bu elementlarning barchasi (elementlar) uzluksiz o'zaro o'tishda, koinotning xilma -xilligini shakllantiradi. Ko'p ilmiy bilim va kashfiyotlar qadimgi xitoy olimlarining materiya haqidagi nazariyalari bilan bog'liq.
Astronomiya, geografiya, farmatsevtika, fizika, kimyo, tibbiyotdan tortib, Qadimgi Xitoyning ilmiy bilimlari Yin nazariyasi tomonidan shakllangan. -Yanvar; Vu Sin nazariyasi (beshta element). Bu nazariyalar me'morchilik, madaniyat va san'at va xitoy musiqasining rivojlanishiga ham ta'sir ko'rsatdi. Xitoyda texnik fanlarning rivojlanishi Qadimgi Xitoyda texnika fanlari misli ko'rilmagan yuksaklikka erishgan, miloddan avvalgi I asrdayoq xitoyliklar temirni qanday qayta ishlashni bilgan, metallar va misni eritish texnologiyasiga ega bo'lgan, bronzadan qotishma olgan va dunyoning boshqa xalqlari yaqinlashishdan oldin. po'latni qayta ishlash va eritish. Miloddan avvalgi IV asrdan boshlab ular temir rudasini eritish uchun maxsus pechlar yasay boshladilar va quyma temir oldilar. Qadimgi xitoy bronzasini boshqa xalqlarning mahsulotlari bilan adashtirib bo'lmaydi, chunki u konturlari, o'lchamlari va naqshlarida g'ayrioddiy edi. Qadimgi xitoyliklar bronzadan katta va og'ir idishlar yasadilar, ular tabiat va ajdodlar ruhiga qurbonlik qilish uchun mo'ljallangan edi. Xitoyliklar bu idishlarni mohirona geometrik naqshlar bilan bezashgan, ularning ustiga ajdaho, qo'chqor, qush, ilon va buqaning basseynli tasvirlari qo'llanilgan. Shunday qilib, idishlarning o'zi odamlarni himoya qiladigan qushlar va hayvonlar shaklini oldi, masalan, boyo'g'li, tapir yoki yo'lbars. Vaqt o'tishi bilan kitoblar paydo bo'lishi va yozuvning rivojlanishi bilan bronzadan yasalgan buyumlarning marosim va sehrli ahamiyati o'tmishga tusha boshladi, keyin idishlar loydan yasaldi, keyin chinni ixtiro qilindi. Bronza, ma'dan, metallar va loydan ishlov berishda mahorat qurilish va kema qurilishiga o'z hissasini qo'shdi. Xitoyliklar kemasozlik sohasida juda yuqori pog'onaga ko'tarilishdi, shuning uchun biz ishonch bilan ayta olamizki, ular haqli ravishda qadimgi eng rivojlangan dengiz xalqlari unvoniga mansub. Qadimgi Xitoyda sug'orish tizimini qurishga alohida ahamiyat berilgan. Eng ko'zga ko'ringan gidrotexnik inshoot - bu Buyuk Xitoy kanali, u ikki ming yil davomida qurilgan va hozirgacha ishlamoqda, Xitoy Xalq Respublikasining hozirgi kungacha eng muhim ichki suv yo'li hisoblanadi. Bu kanal uzunligi 32 kilometr bo'lib, Yangtsi va Sariq daryolarini bog'laydi. Uning yordami bilan butun yil davomida Xitoyning ichki suv yo'llari bo'ylab navigatsiya amalga oshirildi. Xitoyliklar arxitekturada ta'sirchan cho'qqilarni zabt etishdi, bu yuqori darajada ishlab chiqilgan qurilish texnikasi natijasidir. Biz, albatta, Buyuk Xitoy devori haqida gapirayapmiz. Uning qurilishi miloddan avvalgi III asrda boshlangan. imperator Shi-Xuandining hukmronligi davrida. U o'z miqyosi va ulug'vorligi bilan barchani va barchani hayratga soladi. Xitoy texnikasini bilish Devor shimoldagi ko'chmanchi mo'g'ullarning bosqinlaridan himoya qilish uchun qurilgan va, ehtimol, imperatorning buyukligi va qudratining ramzi sifatida. Uning qurilishi uchun tosh plitalar ishlatilgan. Ular siqilgan tuproq qatlamlarida bir -biriga mahkam yopishtirilgan. Shunga o'xshash toshli inshootlar ko'pincha Sharqda, tosh bo'lmagan joyda, katta qirg'oq qurilgan. Keyinchalik devor qismlari tosh va g'isht bilan qoplangan. Devor kengligi 5,5 metr bo'lgan 6700 km ga cho'zilgan, bu besh kishidan iborat chiziqlar yaratishga imkon berdi. Butun devor bo'ylab yuzga yaqin o'tish joylari va 10 mingdan ortiq harbiy va kuzatuv minoralari bor. Xitoyning barcha arxitekturasi qiziqarli va g'ayrioddiy. Masalan, miloddan avvalgi I asrdan boshlab, xitoyliklar ko'p qavatli tomli ikki, uch va undan ko'p qavatli binolarni qurdilar. Binolar maxsus platformalarda qurilgan; ular nurlar va ustunlardan qurilgan; loydan yasalgan devorlar, miloddan avvalgi II asrdan boshlab - devorlar g'ishtdan qurilgan. Turli xil boylik va baxt istagan dekorativ disklar xitoy uylarining kafelli tomlarini bezatdi. Saroy binolari eng baland edi. Ular butun shahar bo'ylab tarqalgan, lekin galereyalar va yurish yo'llari bilan bog'langan. Saroylar qizil g'ishtdan, ma'muriy binolar sariq g'ishtdan qurilgan. Xitoy qurilish texnikasining xususiyatlari ramka usulini o'z ichiga oladi: ramka yaratish uchun ustunlar yoki ustunlar o'rnatildi; ularga uzunlamasına nurlar o'rnatildi va ularning ustiga gable tomi qurilgan. Miloddan avvalgi IV asrda qavs ixtiro qilingan, buning natijasida tomlar egri burchakli qilingan. Xitoy qurilishining bu xususiyati yangi turdagi me'moriy bino - pagoda qo'llanilishini topdi. Pagodaning tomi yomg'ir suvining mukammal drenajini va xonada samarali havo almashinuvini ta'minlagan. Qadimgi Xitoy texnologiyasining yana bir yutug'i tabiiy gaz va neftdan foydalanish edi. Burg'ulash ishlari quyma temir boshli matkap yordamida gazni qidirish va ishlab chiqarish uchun olib borildi. Gaz uylarni isitish uchun ishlatilgan. Uglevodorod xom ashyosini saqlash uchun yog'ochdan yasalgan tanklar qurildi, bambukdan yasalgan gaz quvurlari va gaz chiroqlari ham yaratildi. Bundan tashqari, o'sha paytlarda xitoyliklar ko'mir qazib, ellik metr chuqurlikka ko'mir konlarini qurishgan. Ko'mir ustaxonalarda va zarbxonalarda ishlatilgan. Qadimgi xitoylar porox kashfiyotiga tegishli ekanligini eslatib bo'lmaydi. Kukunning ochilishi insoniyatning eng muhim yutuqlaridan biridir. Uning kashfiyoti siyoh, kompas, qog'oz, ipak kabi narsalarni yaratish bilan solishtirish mumkin. Uning paydo bo'lishi odamlarga etkazilgan muammo va muammolarga qaramay, inson bilimining ko'plab sohalarini rivojlantirishga yordam berdi. U harbiy, ballistik, tog' -kon sanoati, tabiatshunoslik, temirchilik, kimyo, mashinasozlik va raketada qo'llaniladi. Xitoyliklar 7 -asrda poroxni kashf qilishgan, lekin uni davo sifatida ishlata boshlashgan. Va shundan keyingina ular bu moddaning juda yaxshi yonishini payqashdi. U "ho pao" (yonayotgan to'p) deb nomlangan portlovchi va yonuvchi raketalar uchun ishlatila boshlandi. Uni otishdi va maxsus otish mashinalari yordamida uloqtirishdi. Xitoyliklar otashinlarni ixtiro qilishdi. Ular bambuk trubkasini porox bilan to'ldirishdi, uni yoqishdi va osmonni olovli kamon yoritdi. Xitoyliklar otashin uchun ishlatilgan ko'plab kukun va portlovchi aralashmalar bilan tanish edi. Shuningdek, pirotexnika turli marosimlarda, qurbonliklarda, muqaddas marosimlarda va boshqalarda ishlatilgan. Xitoyda matematika qadim zamonlardan beri rivojlanib kelgan. Ma'lumki, miloddan avvalgi II asrda "Matematika to'qqiz kitobda" deb nomlangan risola yozilgan. Bu amaldorlar, astronomlar, tadqiqotchilar va boshqalar uchun universal qo'llanma. Kitobda sof ilmiy bilimlardan tashqari, har xil tovarlarning narxi, rentabellik ko'rsatkichlari va h.k. Miloddan avvalgi 2000 yil, qadimgi xitoy matematiklari tenglamalarni echishgan chiziqli tenglamalar va tenglamalar tizimlari, shuningdek ikkinchi darajali tenglamalar. Ular mantiqsiz va salbiy sonlarni bilishardi. Qadimgi Xitoy algebrasida hech qanday qisqartma bo'lishi mumkin emas edi, chunki xitoy yozuvida har bir belgi o'ziga xos ma'noga ega. XIII asr oxirida xitoy matematiklari Paskal uchburchagi deb nomlanuvchi binomiy koeffitsientlarni olish qonunini bilishgan. Ikki yuz ellik yil o'tgach, bu qonun Evropada kashf qilindi. Astronomiya kabi fan matematikaning rivojlanishi bilan uzviy bog'liqdir. Qadimgi Xitoy astronomlari yilning davomiyligi - 365 kunni aniq bilishgan va taqvim tuzishgan. Qadimgi Xitoy astronomiyasining yana bir yutug'i - Oy va Quyosh tutilishini to'g'ri tushuntirish, Oyning harakati notekis ekanligini aniqlash, Yupiter uchun yulduz davrini o'lchash (o'n ikki yil) va miloddan avvalgi III asrdan boshlab - va boshqa barcha sayyoralar uchun yaxshi aniqlik bilan va qanday sinodik va sidereal. Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikda xitoyliklar shudgorni takomillashtirdilar, tushayotgan suv kuchi bilan ishlaydigan mexanik dvigatellar yaratdilar va birozdan keyin ular suv ko'taruvchi nasos yaratdilar. Xitoyliklar tuproqni o'g'itlashga harakat qilishdi, shuningdek, melioratsiya va sug'orish bo'yicha maxsus ko'rsatmalarni yaratdilar. Qadimgi Xitoyda ilm-fan cho'qqilaridan biri ipak qurti etishtirish va ipak ishlab chiqarish texnologiyasini ixtiro qilish edi. Birozdan keyin, keyinroq, xitoyliklar ipak pilla chiqindilaridan yasalgan qog'ozni ixtiro qildilar. Tibbiyot qadimgi Xitoyda eng muhim rivojlanishni oldi. Xitoy shifokorlarining eng muhim yutuqlaridan biri tibbiyotda keng qo'llaniladigan dori vositalarini yaratish edi. Birinchi tibbiy asarlar turli kasalliklar bo'yicha 35 ta risoladan iborat edi. Ikkinchi asrda puls yordamida kasalliklarni aniqlash usuli ishlab chiqilgan va epidemik kasalliklarni davolashga birinchi urinishlar qilingan. "10 -asrda shifokorlar chechakka qarshi emlashni boshlaganlarida, emlash tushunchasi paydo bo'ldi. Xitoy rohiblari "o'lmaslik" iksirini qidirishda ko'plab dorivor o'simliklarni tasvirlab berishgan. Miloddan avvalgi 4 - 3 -asrlarda qadimgi Xitoy shifokorlari moxibustion, akupunktur usuli bilan shug'ullana boshladilar, terapevtik gimnastika va dietetika bo'yicha ko'rsatmalarni ishlab chiqdilar, ko'plab tavsiyalarni o'z ichiga olgan bo'lib, unda ko'plab kasalliklarni davolash uchun mo'ljallangan uch yuzga yaqin retseptlar bor edi. III asrda taniqli xitoylik shifokor Xua Tuo qorin bo'shlig'i operatsiyalari paytida lokal behushlikni qo'llay boshladi ». Yuqoridagilarga qo'shimcha ravishda, qadimgi Xitoyning texnik kashfiyotlaridan, miloddan avvalgi III asrga tegishli va zamonaviy kompasning o'tmishdoshi bo'lgan magnitli qurilmani ta'kidlash lozim. Bizning davrimizda keng qo'llaniladigan seysmograf va suv tegirmoni - bularning barchasi qadim zamonlarda Xitoyda topilgan. Tualet qog'ozi, uçurtma, tukli tish cho'tkasi, qo'ng'iroq, baraban, gaz balloni va o'yin kartalarini kashf etishda xitoyliklar ham yetakchi ekanini kam odam biladi. Xulosa Shunday qilib, yuqoridagi materialni tahlil qilib, xulosa qilishimiz mumkinki, haqiqatan ham Xitoyning jahon kashfiyotlari va ilmiy bilimlari tarixiga qo'shgan hissasi juda katta va katta qiziqish uyg'otadi. Ammo, agar siz uning o'tmish ruhini o'rganmasangiz va unga singmasangiz, bu mamlakatni tushunish mumkin emas. Tsivilizatsiya vujudga kelganidan XII asrgacha bo'lgan davr mobaynida qadimgi Xitoyda ko'proq ixtirolar ixtiro qilingan, dunyodagi boshqa odamlarga qaraganda ko'proq kashfiyotlar qilingan. Qadimgi Xitoyning eng muhim kashfiyotlari qatoriga mexanik soatlar, porox, kompas, seysmograf, kitob bosib chiqarish va ipak to'qish texnologiyasi kabi ko'plab ixtirolar kiradi. Bundan tashqari, qadim zamonlarda Xitoyda suv resurslaridan foydalanish va ularni muhofaza qilish bilan bog'liq muhim texnik muammolar hal qilingan, shuning uchun gidrotexnika, astronomiya, fizika va matematika yuqori rivojlanishga erishgan. Qadimgi Xitoy quruvchilari o'zining ajoyib tuzilmalari - Buyuk kanal va Buyuk Xitoy devori bilan mashhur bo'lishdi. Xitoyliklar gidravlika, mexanika, matematika, qishloq xo'jaligi, metallurgiya, mashinasozlik, astronomiya, navigatsiya va tibbiyot sohalarida noyob texnologiyalarni yaratdilar. Shunday qilib, ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Xitoy madaniyati haqiqatan ham juda xilma -xil va qiziqarli. Bu bizning madaniyatimizdan farq qiladi va ba'zida biz uchun tushunarsizdir, lekin bu bizni tobora ko'proq o'rganish va o'rganishga undaydi. Qadimgi Xitoy fani bilan bizning davrimiz fani o'rtasidagi asosiy farqlarni ta'kidlash joiz. Birinchidan, qadimgi xitoylar orasida axloq va axloq darajasiga qo'yiladigan talablar bilim va aqlga qo'yiladigan talablardan ancha yuqori edi. Ya'ni axloq bilimga nisbatan birinchi o'rinda turadi. Qadimgi Xitoy olimlari uchun xinxinga (yurak va ong tabiati; o'ziga xos axloqiy daraja) zarur talablar juda yuqori edi. Ikkinchidan, kashfiyotlar va ixtirolar davlat tomonidan katta rag'batlantirildi va olimlarning sa'y -harakatlarini har tomonlama oshirishga yordam berdi. Afsuski, buni zamonaviy fan haqida aytish mumkin emas, bugungi kunda ilm -fan etikaga tobora ko'proq e'tibor bermayapti va davlatlar olimlarni rag'batlantirishni "unutmoqdalar". Ishlatilgan kitoblar Xitoyda astronomik kuzatuvlar [Elektron manba] // Kirish manzili :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm Vasilev L.S. Xitoy tarixi: darslik. - M.: Oniks, 2007 yil Vasilev L.S. Sharq tarixi: 2 jildda. - M.: Oliy maktab, 1993 Qadimgi xitoy olimlari alximiya bilimiga ega edilar [Elektron manba] // Kirish manzili: # "justify"> Oxirgi chiqish sanasi: 11.11.2013 y. Jarne J. Qadimgi Xitoy - M.: AST, 2008 Qadimgi Xitoyda Chjan Xu fani [Elektron manba] // Kirish manzili: # "oqlash"> Qadimgi Sharq tarixi. Ed. Kuzishchina V.I. - M.: Oliy maktab, 1989 yil Qadimgi Xitoy ixtirolari [Elektron manba] // Kirish manzili: # "justify"> Oxirgi chiqish sanasi: 11.11.2013 y. Kulturologiya: Universitetlar uchun darslik / Ed. Markova A.N. - M.: Birlik, 2001 Konfutsiy hukmlari va suhbatlari - Sankt -Peterburg: Azbuka, 2011 Donolikdagi Konfutsiy darslari - M.: Eksmo, 2008 Kravtsova M.E. Xitoy madaniyati tarixi - Sankt -Peterburg: Lan, 1999 Malyavin V.V. Xitoy tsivilizatsiyasi - M.: Astrel, 2000 Rozin V.M. Kulturologiya: universitetlar uchun darslik. - M.: Infra-M, 1999 Qadimgi Xitoyda fanning rivojlanishi // Biofile ilmiy axborot jurnali [Elektron manba] // Kirish manzili: # "oqlash"> Shishova N. V. Tarix va madaniyatshunoslik. Universitet talabalari uchun darslik. - M.: Logolar, 2000 yil
