Hunarmandchilik

Qadimgi ikki daryoning aholisi nomidan hikoya yozing. Dzhurinskiy A.N. Pedagogika tarixi: Darslik. stud uchun qo'llanma. pedagogika universitetlari. Afsonalar va afsonalar

Qadimgi Sharq maktabi va ta'limi nisbatan yaxlit va ayni paytda barqaror xususiyatlarga ega bo'lgan har bir qadimgi Sharq sivilizatsiyasining o'ziga xos rivojlanishining natijalari sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari insoniyatga bebaho tajriba berdi, ularsiz jahon maktabi va pedagogikasining keyingi rivojlanish bosqichlarini tasavvur etib bo'lmaydi. Bu davrda ilk taʼlim muassasalari paydo boʻldi, tarbiya va taʼlim mohiyatini tushunishga birinchi urinishlar boʻldi. Qadimgi Mesopotamiya, Misr, Hindiston va Xitoy davlatlarining pedagogik an'analari keyingi davrlarda ta'lim va tarbiya genezasiga ta'sir ko'rsatdi.

"Plastinka uylari"

Miloddan avvalgi 3-ming yillikdan oldin paydo bo'lgan. e. va milodiy 100 yilgacha bir-birining o'rnini bosgan. e. Dajla va Furot daryolari oralig'idagi davlatlar (Sumer, Akkad, Bobil, Ossuriya va boshqalar) ancha barqaror va hayotiy madaniyatga ega edi. Bu yerda astronomiya, matematika, qishloq xoʻjaligi texnikasi muvaffaqiyatli rivojlandi: oʻziga xos yozuv tizimi, musiqa yozish tizimi yaratildi, turli sanʼat turlari ravnaq topdi. Mesopotamiyaning qadimiy shaharlarida ular xiyobonlar, xiyobonlar yotqizdilar, kanallar yotqizdilar, ko‘priklar qurdilar, yo‘llar yotqizdilar, zodagonlar uchun hashamatli uylar qurdilar. Shahar markazida kult minorasi (ziggurat) joylashgan.

Deyarli har bir shaharda maktablar bor edi. Bu yerda taʼlim muassasalari miloddan avvalgi 3-ming yillikda paydo boʻlgan. e. iqtisod va madaniyatning savodli kishilar - ulamolarga bo'lgan ehtiyoji bilan bog'liq holda. Ushbu kasb vakillari ijtimoiy zinapoyaning ancha yuqori pog'onasida turishgan. Ulamolar tayyorlanadigan birinchi muassasalar lavhalar uylari (shumer tilida - edubba) deb atalgan. Bu mixxat yozuvi qo'llanilgan gil lavhalardan olingan. Harflar nam lavhada yog'och chisel bilan o'yilgan, so'ngra u olovlangan. Birinchi maktab lavhalari miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. e. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshidan. e. ulamolar yog'och lavhalardan foydalana boshladilar: ular yupqa mum qatlami bilan qoplangan, ustiga yozilgan belgilar tirnalgan.

Fors ko'rfazi sohillarida birinchi madaniyat markazlari 2000 yilda paydo bo'lgan Qadimgi Mesopotamiya (Mesopotamiya). Bu erda, Dajla va Furot deltasida, miloddan avvalgi 4-ming yillikda bo'lgan. shumerlar yashagan (qiziq, faqat 19-asrda odamlar ossuriyaliklar va bobilliklardan ancha oldin bu daryolarning quyi oqimida yashaganligi ma'lum bo'ldi); Ur, Uruk, Lagash va Larsa shaharlarini qurdilar. Shimolda asosiy shahri Akkad bo'lgan akkad semitlari yashagan.

Mesopotamiyada astronomiya, matematika, qishloq xoʻjaligi texnikasi muvaffaqiyatli rivojlandi, oʻziga xos yozuv tizimi, nota yozuvlari tizimi yaratildi, gʻildirak, tangalar ixtiro qilindi, turli sanʼat rivojlandi. Mesopotamiyaning qadimiy shaharlarida ular xiyobonlar qurdilar, ko‘priklar qurdilar, kanallar yotqizdilar, asfalt yo‘llar qurdilar, zodagonlar uchun hashamatli uylar qurdilar. Shahar markazida kult minorasi (ziggurat) joylashgan. Qadimgi xalqlarning san'ati murakkab va sirli bo'lib tuyulishi mumkin: san'at asarlarining syujetlari, makon va vaqt g'oyasining shaxs yoki hodisalarini tasvirlash usullari o'sha paytda hozirgidan butunlay boshqacha edi. Har qanday tasvir syujetdan tashqarida qo'shimcha ma'noga ega edi. Devor rasmi yoki haykaltaroshlikdagi har bir personaj ortida mavhum tushunchalar tizimi – ezgulik va yovuzlik, hayot va mamot va boshqalar bor edi.Buni ifodalash uchun ustalar timsollar tiliga murojaat qilganlar. Nafaqat xudolar hayotidan sahnalar ramziy ma'noga ega, balki tarixiy voqealar tasvirlari ham to'ldirilgan: ular xudolarga odamning hisobi sifatida tushunilgan.

Shumerda yozuv paydo bo'lishining dastlabki davrida hosil va unumdorlik ma'budasi Nisaba ulamolarning homiysi hisoblangan. Keyinchalik akkadlar yozuvchilik san'atining yaratilishini Nabu xudosiga bog'ladilar.

Maktub Misr va Mesopotamiyada bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Odatda shumerlar mixxat yozuvining ixtirochilari hisoblanadi. Ammo endi shumerlar bu xatni Mesopotamiyadagi o'tmishdoshlaridan olganliklari haqida ko'plab dalillar to'plangan. Biroq, bu maktubni ishlab chiqqan va uni keng miqyosda tsivilizatsiya xizmatiga qo'ygan shumerlar edi. Birinchi mixxat yozuvlari miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi choragi boshlariga toʻgʻri keladi. e. va 250 yildan keyin allaqachon rivojlangan yozuv tizimi yaratildi va XXIV asrda. Miloddan avvalgi. hujjatlar shumer tilida uchraydi.

Yozuvning paydo bo'lishidan boshlab va hech bo'lmaganda 1-ming yillikning o'rtalariga qadar yozuv uchun asosiy material loy edi. Yozuv asbobi qamish tayoq (uslub) edi, uning kesilgan burchagi nam loyga belgilarni bosish uchun ishlatilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. Mesopotamiyada teri, chetdan keltirilgan papirus va uzun, tor (eni 3-4 sm) yupqa qatlamli mumli, mixxat yozuvida (ehtimol, qamish tayoq bilan) yozgan planshetlar yozuv materiali sifatida foydalanila boshlandi.

Ibodatxonalar yozuvchilik markazlari edi. Ko'rinib turibdiki, shumer maktabi ibodatxonaning qo'shimchasi sifatida paydo bo'lgan, ammo oxir-oqibat undan ajralib, ibodatxona maktablari paydo bo'lgan.

3-ming yillik oʻrtalarida Shumerda koʻplab maktablar mavjud edi. III ming yillikning ikkinchi yarmida shumer maktab tizimi gullab-yashnadi va shu davrdan boshlab o'n minglab gil lavhalar, o'tish jarayonida bajariladigan o'quvchilar mashqlari matnlari. maktab o'quv dasturi, so'zlar ro'yxati va boshqa narsalar.

Qazishmalar paytida topilgan maktab binolari kam sonli bolalar uchun mo'ljallangan. Ur shahridagi bitta maktabda dars o‘tiladigan hovlining kattaligiga qarab, u yerda 20-30 nafar o‘quvchi sig‘ishi mumkin edi. Shuni ta'kidlash kerakki, dars yo'q edi, katta-kichik birga o'qigan.

Maktab e dubba (shumer tilida "planshet uyi") yoki bit tuppim (akkad tilida xuddi shu ma'noda) deb nomlangan. Shumer tilida o'qituvchi ummea, akkad tilida talmidu (tamadudan - "o'rganish") o'quvchisi deb nomlangan.

Shumer maktabi, keyingi davrlardagi kabi, iqtisodiy va ma'muriy ehtiyojlar uchun, birinchi navbatda, davlat va ibodatxona apparati uchun ulamolar tayyorlagan.

Qadimgi Bobil podsholigining gullagan davrida (miloddan avvalgi 2-ming yillikning 1-yarmi) saroy va Edubbes ibodatxonasi taʼlim sohasida yetakchi oʻrin tutgan. Ular ko'pincha diniy binolarda - zigguratlarda joylashgan bo'lib, planshetlar, ilmiy va o'quv ishlarini saqlash uchun ko'plab xonalar mavjud edi. Bunday majmualar bilim uylari deb atalgan.

Oilada bo‘lgani kabi maktabda ham tarbiyaning asosiy usuli oqsoqollar namunasi bo‘lgan. Trening cheksiz takrorlashga asoslangan edi. O`qituvchi o`quvchilarga matnlar va individual formulalarni tushuntirib berdi, ularga og`zaki izoh berdi. Yozilgan planshet talaba uni yod olmaguncha ko'p marta takrorlangan.

Boshqa ta'lim usullari ham paydo bo'ldi: o'qituvchi va talaba o'rtasidagi suhbat, o'qituvchining qiyin so'z va matnlarni tushuntirishi. Suhbat-munozara usuli nafaqat o'qituvchi yoki sinfdoshi bilan, balki xayoliy mavzu bilan ham qo'llanilgan. Shu bilan birga o‘quvchilar juftlarga bo‘linib, o‘qituvchi rahbarligida ma’lum hukmlarni isbotlab, tasdiqlab, inkor va inkor qildilar.

Maktab qattiq tayoq intizomiga bo'ysundi. Matnlarga ko‘ra, o‘quvchilar har qadamda kaltaklangan: darsga kech qolgani, dars vaqtida gaplashgani, ruxsatsiz o‘rnidan turgani, qo‘l yozuvi yomonligi uchun va hokazo.

Markazlarda qadimiy madaniyat- Ur, Nippur, Bobil va Mesopotamiyaning boshqa shaharlari - miloddan avvalgi II ming yillikdan boshlab, ko'p asrlar davomida maktablarda adabiy va ilmiy matnlar to'plamlari yaratilgan. Nippur shahrining ko'plab ulamolari boy shaxsiy kutubxonalarga ega edi. Qadimgi Mesopotamiyadagi eng muhim kutubxona qirol Ashurbanapalning (miloddan avvalgi 668 - 627) Nineviyadagi saroyidagi kutubxonasi edi.

Albatta, Mesopotamiyada barcha davrlarda maktablarda faqat o'g'il bolalar o'qigan. Ayollarning ta'lim olishlari bilan bog'liq alohida holatlarni ular uyda o'z ulamolari bilan o'qiganliklari bilan izohlash mumkin.

Maktabni tugatgan ulamolarning kichik bir qismigina o'qituvchilik va ilmiy ishlar bilan shug'ullanishi mumkin yoki afzal ko'rgan. Ko'pchilik o'qishni tugatgandan so'ng, shohlar saroyida, ibodatxonalarda va kamroq boy odamlarning fermalarida ulamo bo'lishdi.

Biz maktabning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan bog'liq eng muhim masalalarni ko'rib chiqdik. Yer yuzidagi eng qadimgi maktablarning ahamiyati katta edi. Talabaning o'qish paytida unga tushgan qiyin qismiga qaramay (yuqorida keltirilgan matnlardan kelib chiqqan holda), keyingi lavozimga ko'tarilish uchun ruhoniy ta'lim zarur edi. Tabletkalarni uyda tugatganlarni baxtli deb atash mumkin edi. Bu uylarsiz, bu qadimgi odamlar, albatta, bunday yuksak madaniyatga ega bo'lmagan bo'lardi - ular nafaqat o'qish, ko'paytirish va bo'lish, balki she'r yozish, musiqa yozish, astronomiya va mineralogiyani bilish, birinchi kutubxonalarni yaratish va boshqalar. Tarixni o'rganish har doim juda hayajonli va bundan tashqari, insoniyat tomonidan to'plangan tajribani anglashga, uni bugungi kun bilan solishtirishga hissa qo'shadi, ya'ni. fikrlash uchun tobora ko'proq oziq-ovqat beradi.

Mesopotamiyada maktab va ta'lim

Qadimgi ta'lim va tarbiyaning asosiy markazlari ?! Sharq davlatlari oilalar, ibodatxonalar va davlatlar edi? Mya esa 6fipia bolalarga eng kamini ham berishga qodir emas! yangi o'quv mashg'ulotlari - yozish, o'qish va hisoblashni o'rgatish. Bu maktablarning asosiy vazifasiga aylandi.

Bu maktablarda ta'lim mazmuni bolalarning aniq belgilangan vazifalarni bajarishga o'rgatilganligi sababli juda kam edi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. hunarmandchilik, savdo-sotiqning rivojlanishi, mehnat xarakterining asta-sekin murakkablashishi, shahar aholisining ko'payishi maktabga muhtoj odamlar doirasining kengayishiga yordam berdi. Klan zodagonlari va ruhoniylarining bolalari bilan bir qatorda, badavlat hunarmandlar va savdogarlarning bolalari allaqachon maktab o'quvchilariga aylanishgan, ammo aholining mutlaq ko'pchiligi hali ham o'z farzandlarini oilada, tegishli ta'lim elementlarisiz tarbiyalash orqali boshqargan.

Maktabning paydo bo'lishi jamiyat taraqqiyotining natijasi edi. Maktab nisbiy mustaqillikka ega bo'lib, o'z navbatida jamiyat evolyutsiyasiga ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, yozma maktab tajribani avloddan-avlodga o'tkazishni ta'minlash zarurligiga javob sifatida vujudga kelgan, o'z navbatida, jamiyatning oldinga siljishiga imkon berdi.

Miloddan avvalgi taxminan 4 ming yil. Dajla va Furot daryolari oralig'ida shaharlar paydo bo'ldi - bu erda bizning eramizning deyarli boshlanishidan oldin mavjud bo'lgan Shumer va Akkad davlatlari va Bobil va Ossuriya kabi boshqa qadimgi davlatlar paydo bo'ldi. Ularning barchasida juda yashovchan madaniyat bor edi. Bu yerda astronomiya, matematika, qishloq xoʻjaligi rivojlandi, oʻziga xos yozuv tizimi yaratildi, turli sanʼat turlari paydo boʻldi.

Mesopotamiyada maktab va ta'lim

Mesopotamiya shaharlarida daraxt ekish amaliyoti mavjud bo'lgan, ular orqali ko'priklar bilan kanallar yotqizilgan, zodagonlar uchun saroylar qurilgan. Deyarli har bir shaharda maktablar bo'lgan, ularning tarixi miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. va iqtisod, madaniyat rivojining savodli kishilarga - ulamolarga muhtoj ehtiyojlarini aks ettirgan. Ijtimoiy zinapoyadagi ulamolar etarlicha yuqori edi. Mesopotamiyada ularni tayyorlash uchun birinchi maktablar "lavhalar uylari" deb nomlangan (. shumer tilida - edubba), mixxat yozuvi tushirilgan loy lavhalar nomidan. Harflar xom loydan yasalgan plitkalarga yog'och chisel bilan o'yilgan, so'ngra ular pishirilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. ulamolar yupqa mum qatlami bilan qoplangan, mixxat belgilari tirnalgan yog'och lavhalardan foydalana boshladilar.

Bu tipdagi birinchi maktablar, aftidan, ulamolar oilalari qoshida paydo bo'lgan. Keyin saroy va ma'bad "lavhalar uylari" bor edi. Mesopotamiyada tsivilizatsiya, shu jumladan maktablar rivojlanishining moddiy dalili bo'lgan mixxat yozuvli loydan yasalgan lavhalar ushbu maktablar haqida tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi. Saroylar, ibodatxonalar va turar-joylar xarobalari orasidan o'n minglab bunday lavhalar topilgan. Bular, masalan, Nippur shahri kutubxonasi va arxivlaridan olingan lavhalar, ular orasida birinchi navbatda Ashurbanipal yilnomalari (miloddan avvalgi 668-626), Bobil shohi Xammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) qonunlarini eslatib o'tish kerak. ), Ossuriya qonunlari miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmi va boshq.

Asta-sekin Edubbes avtonomiyaga ega bo'ldi. Asosan, bu maktablar kichik bo'lib, bitta o'qituvchi maktabni boshqarish va yangi namunaviy planshetlar yasash uchun mas'ul edi, o'quvchilar ularni mashq planshetlariga qayta yozish orqali yodlashdi. Katta "lavhalar uylarida" aftidan, yozish, sanash, chizish bo'yicha maxsus o'qituvchilar, shuningdek, darslarning tartibi va borishini kuzatuvchi maxsus boshqaruvchi bo'lgan. Maktablarda ta'lim pullik edi. O'qituvchining qo'shimcha e'tiborini qozonish uchun ota-onalar unga taklif qilishdi.

Dastlab, maktab ta'limining maqsadlari tor ma'noda utilitar edi: iqtisodiy hayot uchun zarur bo'lgan ulamolarni tayyorlash. Keyinchalik Edubblar asta-sekin madaniyat va maorif markazlariga aylana boshladilar. Ular ostida yirik kitob depozitariylari paydo bo'lgan, masalan, miloddan avvalgi 2-ming yillikda Nippur kutubxonasi. va eramizdan avvalgi 1-ming yillikda Nineviya kutubxonasi.

Rivojlanayotgan maktab sifatida ta'lim muassasasi patriarxal oilaviy tarbiya va shu bilan birga hunarmandchilik an'analarini oziqlantirgan. Oila va jamoaviy turmush tarzining maktabga ta'siri Mesopotamiyaning eng qadimgi davlatlari tarixi davomida saqlanib qolgan. Oila bolalarni tarbiyalashda asosiy rol o'ynashda davom etdi. "Xammurapi kodeksi" dan kelib chiqqan holda, ota o'g'lini hayotga tayyorlashga mas'ul bo'lgan va unga o'z hunarini o'rgatishi shart edi. Oilada va maktabda tarbiyaning asosiy usuli - oqsoqollar namunasi edi. Otaning o‘g‘liga murojaati yozilgan loy lavhalardan birida ota uni qarindoshlar, do‘stlar, dono hukmdorlarning ijobiy namunalariga amal qilishga undaydi.

Edubbani "ota" boshqargan, o'qituvchilarni "otaning ukalari" deb atashgan. O'quvchilar katta va kichik "edubba bolalari" ga bo'lingan. Edubbadagi ta'lim, birinchi navbatda, kotibning hunarmandchiligiga tayyorgarlik sifatida ko'rilgan. Talabalar loydan lavhalar yasash texnikasini o‘rganishlari, mixxat yozish tizimini o‘zlashtirishlari kerak edi. O'qish yillari davomida talaba belgilangan matnlar bilan planshetlarning to'liq to'plamini tayyorlashi kerak edi. Butun "belgi uylari" tarixi davomida yodlash va qayta yozish ularda o'qitishning universal usullari bo'lgan. Dars “namunaviy lavhalar”ni yodlash va ularni “mashq lavhalari”ga nusxalashdan iborat edi. Xom mashq planshetlari o'qituvchi tomonidan tuzatildi. Keyinchalik baʼzan “diktant” kabi mashqlar ham qoʻllanila boshlandi. Shunday qilib, o'qitish metodikasi qayta-qayta takrorlash, so'zlarning ustunlarini, matnlarni, topshiriqlarni va ularning echimlarini eslab qolishga asoslangan edi. Biroq, o'qituvchi qiyin so'z va matnlarni tushuntirish usulini qo'llagan. O'qitishda nafaqat o'qituvchi yoki o'quvchi bilan, balki xayoliy ob'ekt bilan ham dialog-bahs usulidan foydalanilgan deb taxmin qilish mumkin. O'quvchilar juftlarga bo'lindi va o'qituvchi rahbarligida ular ma'lum qoidalarni isbotladilar yoki rad etdilar.

Ossuriya poytaxti Nineviya xarobalaridan topilgan “Ulamolar san’atini madh etuvchi” lavhalarda maktabning qanday bo‘lganligi va ular Mesopotamiyada nimani ko‘rmoqchi bo‘lganligi haqida hikoya qilinadi. Ular: “Haqiqiy kotib kunlik nonini o‘ylaydigan emas, o‘z ishiga diqqatini qaratgan kishidir”, dedilar. Mehnatsevarlik, “Maqtov...” muallifiga ko‘ra, o‘quvchiga “boylik va farovonlik sari yo‘lga chiqishga” yordam beradi.

Miloddan avvalgi 2 ming yillik mixxat hujjatlaridan biri. maktab o'quvchisining maktab kuni haqida tasavvurga ega bo'lish imkonini beradi. Mana shunday deyilgan: "Maktabchi, birinchi kunlardan qayerga borasiz?" – deb so‘radi o‘qituvchi. "Men maktabga boraman", deb javob beradi talaba. — Maktabda nima qilyapsan? - “Men o'z ishoramni qilyapman. Men nonushta qilaman. Menga og'zaki dars beriladi. Mendan yozma dars berishadi. Dars tugagach, uyga boraman, yuraman va dadamni ko'raman. Men dadamga darslarimni aytib beraman, otam esa quvonadi. Ertalab uyg'onganimda onamni ko'raman va unga aytaman: tez bo'l, menga nonushta qil, men maktabga boraman: maktabda nazoratchi: "Nega kechikding?" Men qo'rqib, yurak urishi bilan o'qituvchining oldiga borib, unga hurmat bilan ta'zim qilaman ".

"Imo-ishoralar" da ta'lim qiyin va ko'p vaqt talab qilardi. Birinchi bosqichda ular o'qish, yozish va hisoblashni o'rgatishdi. Xatni o'zlashtirganda, juda ko'p mixxat belgilarini yodlash kerak edi. Keyin talaba ibratli hikoyalar, ertak, afsonalarni yodlashga o'tdi, qurilish, ish hujjatlarini rasmiylashtirish uchun zarur bo'lgan amaliy bilim va ko'nikmalarning taniqli zaxirasini egalladi. “Tashlotlar uyi”da ta’lim olib, turli bilim va ko‘nikmalarni egallab, o‘ziga xos yaxlit kasb egasiga aylandi.

Maktablarda ikkita til o'rganilardi: akkad va shumer. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi uchdan birida shumer tili allaqachon

aloqa vositasi bo'lishdan to'xtadi va faqat fan va din tili sifatida qoldi. Zamonaviy davrda Evropada xuddi shunday rol o'ynadi lotin tili... Bo'lajak ulamolarga keyingi ixtisosligiga qarab, tilshunoslik, matematika va astronomiya fanlaridan bilimlar berildi. O‘sha davr lavhalaridan ma’lum bo‘lishicha, edubbu bitiruvchisi yozuvni, to‘rtta arifmetik amalni, qo‘shiqchi va sozanda san’atini puxta egallashi, qonun-qoidalarni yo‘lga qo‘yishi, diniy harakatlarni bajarish marosimini bilishi kerak edi. U dalalarni o'lchash, mulkni taqsimlash, matolarni, metallarni, o'simliklarni tushunish, ruhoniylar, hunarmandlar va cho'ponlarning professional tilini tushunishi kerak edi.

Shumer va Akkadda "lavhalar uylari" shaklida paydo bo'lgan maktablar keyinchalik sezilarli evolyutsiyani boshdan kechirdi. Asta-sekin ular, go'yo ma'rifat markazlariga aylandilar. Ayni paytda maktabga xizmat qiladigan maxsus adabiyot shakllana boshladi. Nisbatan aytganda, birinchi o'quv qo'llanmalari - lug'atlar va antologiyalar Shumerda miloddan avvalgi 3 ming yil davomida paydo bo'lgan. Ular mixxat lavhalar shaklida chiqarilgan ta'limotlar, ta'limotlar, ko'rsatmalarni o'z ichiga olgan.

Bobil podsholigining gullagan davrida (miloddan avvalgi 2-ming yillikning 1-yarmi) saroy va ibodatxona maktablari taʼlim va tarbiyada muhim rol oʻynay boshladi, ular odatda diniy binolar – zigguratlarda joylashgan boʻlib, u yerda kutubxonalar va ishgʻol qilish uchun binolar mavjud edi. ulamolardan. Bunday, zamonaviy tilda, majmualar "bilimlar uylari" deb nomlangan. Bobil podsholigida oʻrta ijtimoiy guruhlarda bilim va madaniyatning tarqalishi bilan yangi tipdagi taʼlim muassasalari paydo boʻladi, buni turli hujjatlarda savdogarlar va hunarmandlarning imzolari paydo boʻlishi ham tasdiqlaydi.

Edublar ayniqsa Ossuriya-Yangi Bobil davrida - miloddan avvalgi 1-ming yillikda keng tarqalgan. Iqtisodiyot va madaniyatning rivojlanishi, Qadimgi Mesopotamiyada mehnat taqsimoti jarayonining kuchayishi munosabati bilan ulamolarning ixtisoslashuvi belgilab berildi, bu maktablardagi ta’limning tabiatida o‘z aksini topdi. Ta'lim mazmuniga sinflar, nisbatan aytganda, falsafa, adabiyot, tarix, geometriya, huquq, geografiya kiradi. Ossuriya-Yangi Bobil davrida zodagon oilalardan bo'lgan qizlar uchun maktablar paydo bo'lib, ularda yozuv, din, tarix va sanashdan dars berishgan.

Aytish joizki, bu davrda Ashur va Nipurda yirik saroy kutubxonalari yaratilgan. Mutaxassislar turli mavzularda lavhalar to'plashgan, buni qirol Ashurbanipal (miloddan avvalgi VI asr) kutubxonasi tasdiqlaydi, matematikani o'qitishga va turli kasalliklarni davolash usullariga alohida e'tibor berilgan.

Misrda maktab ta’limi haqidagi ilk ma’lumotlar Qadimgi Misrda miloddan avvalgi 3-ming yillikka to‘g‘ri keladi. Bu davrda maktab va tarbiya bolani, o'smirni, yigitni ming yillar davomida shakllangan shaxs idealiga muvofiq shakllantirishi kerak edi: qiyinchiliklarga qanday chidashni va taqdirning zarbalarini xotirjam qabul qilishni biladigan lakonik odam. Barcha ta’lim va tarbiya ana shunday idealga erishish mantiqiga asoslangan edi.

Qadimgi Misrda, Qadimgi Sharqning boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, oilaviy tarbiya katta rol o'ynadi. Qadimgi Misr papiruslariga qaraganda, misrliklar bolalarga g'amxo'rlik qilishga katta e'tibor berishgan, chunki ularning e'tiqodlariga ko'ra, dafn marosimidan keyin ota-onalariga yangi hayot baxsh etishi mumkin bo'lgan bolalar edi. Bularning barchasi o'sha davr maktablarida ta'lim va tarbiyaning tabiatida o'z ifodasini topdi. Bolalar er yuzidagi solih hayot keyingi hayotda baxtli yashashni belgilaydi degan fikrni o'rganishlari kerak edi.

Qadimgi misrliklarning e'tiqodiga ko'ra, xudolar marhumning ruhini tortgan holda, taroziga og'irlik sifatida "maat" - axloq kodeksini qo'yishgan: agar marhumning hayoti va "maat" muvozanatli bo'lsa, unda marhum keyingi hayotda yangi hayot boshlashi mumkin. Oxiratga tayyorgarlik ruhida bolalar uchun ham har bir misrlikning axloqini shakllantirishga hissa qo'shishi kerak bo'lgan ta'limotlar tuzilgan. Bu ta'limotlar, shuningdek, ta'lim va tarbiya zarurligi haqidagi g'oyani tasdiqladi: "Otasi o'rgatmagan tosh but kabi".

Qadimgi Misrda qo'llaniladigan maktab ta'limi va ta'lim usullari va usullari insonning o'sha paytdagi qabul qilingan ideallariga mos keldi. Bola birinchi navbatda tinglashni va itoat qilishni o'rganishi kerak edi. Amaldagi aforizm bor edi: "Itoatkorlik inson uchun eng yaxshisidir". O‘qituvchi o‘quvchiga shunday so‘zlar bilan murojaat qilar edi: “Ehtiyot bo‘l, nutqimni tingla; Senga aytganlarimni unutmang." Itoatkorlikka erishishning eng samarali usuli bu tabiiy va zarur deb hisoblangan jismoniy jazo edi. Maktabning shiorini qadimgi papiruslardan birida yozilgan diktum deb hisoblash mumkin: "Bola orqasida quloq ko'taradi, eshitishi uchun uni urish kerak". Ota va murabbiyning mutlaq va so'zsiz hokimiyati Qadimgi Misrda ko'p asrlik an'analar bilan muqaddas qilingan.

yami. Kasb-hunarni meros orqali - otadan o'g'ilga o'tkazish odati ham shu bilan chambarchas bog'liq. Masalan, papiruslardan birida xuddi shu Misr oilasiga mansub me'morlarning avlodlari ro'yxati keltirilgan. Qadimgi Misr tsivilizatsiyasining barcha konservatizmi uchun [■ boshqalar kabi, darvoqe, uning tubida shaxsning ideallari va ular bilan birga tarbiya maqsadlarini qayta ko'rib chiqishdan dalolat beruvchi jarayonlarni topish mumkin. Miloddan avvalgi 1-ming yillikka oid qadimiy papiruslardan birining matnidan shuni ko'rish mumkinki, o'sha paytda ham inson qanday bo'lishi kerakligi to'g'risida turlicha qarashlar mavjud bo'lgan. Noma'lum muallif oila va maktab ta'limining an'anaviy majburiyatlaridan itoatkorlik idealidan chetga chiqqanlar bilan bahslashdi: "Iymon bilan yashaydigan odam issiqxonadagi i o'simlikiga o'xshaydi". Bu g'oya ularga batafsil ochib berilmagan, lekin maktab va oila tarbiyasining barcha shakllarining asosiy maqsadi bolalar va o'smirlarda axloqiy fazilatlarni rivojlantirish bo'lib, ular asosan yodlash orqali amalga oshirishga harakat qilishdi. har xil turlari kabi axloqiy nasihatlar, masalan: “Ko‘ksingdagi tilladan ko‘ra, xayr-ehsonga tayangan afzal; Boy bo'lib, qayg'u bilgandan ko'ra, quruq non yeyib, qalbdan xursand bo'lgan afzaldir." Tabiiyki, maktabda bunday maksimlarni tushunish juda qiyin edi, chunki ular jonli nutqdan uzoqda joylashgan arxaik tilda ierogliflarda yozilgan.

Umuman olganda, miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Misrda ma'lum bir "oila maktabi" instituti shakllangan: amaldor, jangchi yoki ruhoniy o'g'lini kelajakda o'zini bag'ishlashi kerak bo'lgan kasbga tayyorlagan. Keyinchalik bunday oilalarda begonalarning kichik guruhlari paydo bo'la boshladi.

Qadimgi Misrda oʻziga xos davlat maktablari (ibodatxonalar, podshohlar va zodagonlar saroylarida mavjud boʻlgan. Ular bolalarni 5 yoshdan boshlab oʻrgatgan. Avval boʻlajak kotib ierogliflarni chiroyli va toʻgʻri yozishni va oʻqishni oʻrganishi kerak edi; keyin esa – chizmachilikni oʻrganishi kerak edi. ish qog'ozlari. Ba'zi maktablarda, bundan tashqari, ular matematika, geografiya, astronomiya, tibbiyot, boshqa xalqlar tillarini o'rgatishgan. Bu borada bir ruhoniy o'z shogirdiga: "Muqaddas bitiklarni seving va raqsni yomon ko'ring. Barmoqlaringiz bilan hamma narsani yozing. kunduzi va kechasi o'qing." diniy matnlar.

Qadimgi Misr maktabida diktant

Qadimgi podshohlik davrida (miloddan avvalgi 3 ming yil) ular hali ham loy parchalari, teri va hayvonlarning suyaklariga yozgan. Ammo bu davrda xuddi shu nomdagi botqoq o'simlikidan tayyorlangan papirus yozuv materiali sifatida ishlatila boshlandi. Keyinchalik papirus yozish uchun asosiy materialga aylandi. Ulamolar va ularning shogirdlarida yozish moslamasining bir turi bor edi: bir piyola suv, qora kuyikish va qizil oxra bo'yoqlari uchun chuqurchaga ega bo'lgan yog'och plastinka va yozish uchun qamish tayoq. Matnning deyarli barchasi qora rangda yozilgan. Qizil bo'yoq alohida iboralarni ta'kidlash va tinish belgilarini belgilash uchun ishlatilgan. Papirus varaqlarini avval yozilganlarini yuvish orqali qayta ishlatish mumkin edi. Shunisi qiziqki, maktab ishi odatda berilgan dars uchun vaqtni belgilaydi. Talabalar turli bilimlarni o'z ichiga olgan matnlarni qayta yozdilar. Dastlabki bosqichda ular birinchi navbatda ierogliflarni tasvirlash texnikasini o'rgatishgan, ularning ma'nosiga e'tibor bermaganlar. Keyinchalik maktab o‘quvchilariga notiqlik o‘rgatilgan bo‘lib, u ulamolarning eng muhim fazilati hisoblangan: “So‘z quroldan kuchli”; "Insonning lablari uni qutqaradi, lekin uning nutqi uni yo'q qilishi mumkin", dedi qadimgi Misr papiruslari.

Ba'zi qadimgi Misr maktablarida o'quvchilarga kanallar, ibodatxonalar, piramidalar qurishda, hosilni hisoblashda, Nil daryosining toshqinini bashorat qilishda qo'llaniladigan astronomik hisob-kitoblarda va hokazolarda zarur bo'lishi mumkin bo'lgan matematik bilimlarning asoslari ham berilgan. Shu bilan birga, ular geografiyaning elementlarini geometriya bilan birgalikda o'rgatishdi: talaba, masalan, hududning rejasini chiza olishi kerak edi. Qadimgi Misr maktablarida asta-sekin o'qituvchilik ixtisosligi kuchaya boshladi. Yangi qirollik davrida (miloddan avvalgi 5-asr) Misrda tabiblar tayyorlanadigan maktablar paydo boʻldi. Bu vaqtga kelib bilim va hamkorlik

qurilgan darsliklar ko'plab kasalliklarni tashxislash va davolash uchun. O'sha davr hujjatlarida ellikka yaqin turli kasalliklar tavsifi berilgan.

Qadimgi Misr maktablarida bolalar erta tongdan kechgacha o'qishgan. Maktab rejimini buzishga urinishlar shafqatsizlarcha jazolandi. O'qishda muvaffaqiyatga erishish uchun maktab o'quvchilari barcha bolalik va yoshlik zavqlarini qurbon qilishlari kerak edi. Mana, XIX sulolaning maktublaridan birida o‘qituvchining beparvo shogirdiga ko‘rsatma bergani: “Oh, diqqat bilan yoz, dangasalik qilma, bo‘lmasa seni qattiq kaltaklaydi... Qo‘ling doimo ilmga suyanishi kerak. , o'zingizga bir kun ham dam bermang, aks holda sizni kaltaklashadi. Yigitning orqa tomoni bor; u kaltaklanganini sezadi. Ularning sizga aytganlarini yaxshi tinglang, siz undan foyda olasiz. Echkilar raqsga o'rgatiladi, otlar boqiladi, kaptarlar to'planishga, qirg'iylar uchishga majbur qilinadi. Sizni ruhiy zo'riqish bilan og'irlashtirmaslik kerak, kitoblar sizni zeriktirmasligi kerak, siz ulardan foyda ko'rasiz ". Kotiblik lavozimi juda obro'li hisoblangan. Juda zodagon oilalarning otalari, agar o'g'illari ulamolar maktabiga qabul qilinsa, buni o'zlari uchun sharaf deb bilishgan. Bolalar otalaridan ko'rsatmalar oldilar, buning ma'nosi shundaki, bunday maktabda ta'lim ularni uzoq yillar davomida ta'minlaydi, boyib ketish va yuqori lavozimni egallash, urug' zodagonlariga yaqinlashish imkoniyatini beradi.

Qadimgi tsivilizatsiyalar tarixida ta'lim va drenaj maktabi, Isroilda diniylikning shakllanishi, monoteizm tamoyili qaror qabul qilindi.

Yahudiy qirolligi madaniyat taraqqiyotining omili bo'lib, bu yangi axloqiy tushunchalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq edi. Bizgacha yetib kelgan ko‘plab manbalar yaxshilik va yomonlik mezonlarini belgilashda o‘sha davr xalqlari duch kelgan qiyinchiliklardan guvohlik beradi. Odamlar sig'inadigan ko'plab xudolar odatda yovuz edi va ularning g'azabidan qo'rqish kerak edi. Yaxshilik ruhlari yordam berdi, lekin ular har qanday vaqtda rahm-shafqatni g'azabga o'zgartirishi mumkin edi ^ Odamlarning tasavvufiy ongi ularni to'lov shaklida rasmiy qurbonlikka undadi. Har qanday sehrgar murakkab hayot va iqtisodiy muammolarni hal qilishni o'z zimmasiga oldi. Butparast xudolarning homiyligi zaif edi va ularning ko'pchiligi odamlar o'rtasida katta kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi.

Ayrim Misr fir'avnlari o'z kuchlarini mustahkamlashga intilib, yakkaxudolikni o'rnatishga harakat qilishdi. Shunday qilib, fir'avn Akhenaten buning uchun unutildi. Xuddi shunday hodisalar Mesopotamiya va Forsda ham kuzatilgan. Tarixda birinchi marta yahudiy xalqi monoteizmni o'rnatishga muvaffaq bo'ldi.

Qadimgi yahudiylar Shumer davrida Mesopotamiyada oʻrnashib olgan semit koʻchmanchi qabilalaridan boʻlgan. Keyinchalik, bu qabilalarning bir qismi Misrga ko'chib o'tgan va u erda misrliklar tomonidan qul bo'lgan. Aynan shu davrda, an'anaga ko'ra, yahudiy xudosi Yahve bu mazlum xalq bilan shartnoma tuzgan va Muso (Muso) Yahve yahudiy xalqi bilan gaplashgan vositachi sifatida tanlangan. O'zining yaxshi ishlari uchun Yahova har kimdan o'z irodasini bajarishini talab qildi. Eski Ahdda yahudiy xalqining qullikdan mo''jizaviy tarzda najot topishi ham, qullik qilganlarning shafqatsiz jazosi ham, mistik hodisalar va, ehtimol, haqiqiy tarixiy voqealar tasvirlangan. Antik manbalarda tasavvuf va tarix amalda bir-biridan ajralmas. Sinay tog'ida Musoga Yahova tomonidan ishonib topshirilgan go'yo o'nta axloqiy amrning asl kelib chiqishini hech kim o'z zimmasiga olishi dargumon. Ammo bu holatda bu muhim emas. Muhimi, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi chegara chizilgan. Bu shartli bo'lsin, zamonaviy g'oyalar bilan mos kelmasin, lekin o'sha davr odamlari uchun aniq va tushunarli bo'lsin. Yahova gunohkorlarning qurbonliklarini qabul qilmadi. Qo'shnisini o'ldirgan odamni hatto qurbongoh yonida ushlab, o'lim bilan jazolash kerak edi. Bu nafaqat har bir yahudiy tomonidan Yahovaning amrlarini bajarish, balki ularni buzganlarning hukmi - hukm qilish va jazolash huquqiga ega edi.

Ibroniy dinida monoteizm bilan birga yana bir xususiyat paydo bo'ldi. Yahova barcha xalqlar va ularning xudolari ustidan hokimiyat egasi hisoblangan, ammo vasiylik uchun faqat yahudiylarni tanlagan. Yahudiylarning ongida diniy va milliy bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'ldi.

Misrdan qochgan ibroniy qabilalari Kan'on (Falastin) davlatiga yetib borib, miloddan avvalgi 925 yilda Isroil davlatini yaratdilar. mustaqil Yahudo shohligi ajralib chiqdi. Miloddan avvalgi 722 yilda. Ossuriya qiroli Sargon II Isroilning poytaxti Samariyani vayron qildi, Isroil xalqini bosib oldi va uning katta qismini Ossuriyaga olib ketdi. Natijada Isroil mavjud bo'lishni to'xtatdi. Miloddan avvalgi 586 yilda. Navuxadnazar II yahudiylarning oxirgi qal'asi - Quddusni egallab, asirlarni Bobilga olib ketdi.

Afsonaga ko'ra, aynan shu davrda yahudiylar o'z taqdirlarini qayta ko'rib chiqishgan. Ular orasida qudratli Yahovadan kechirim so'rash va ozod bo'lish g'oyasi ustunlik qildi. Bu davrda ko'plab payg'ambarlar, go'yo o'z qavmlariga ustoz bo'lishdi. Miloddan avvalgi 538 yilda. Eron shohi Kir II yahudiylarni ozod qildi.

Bunday murakkab tarixiy burilishlar va burilishlar, shuningdek, qadimgi yahudiylarning ongining tasavvufiga bo'lgan munosabatida o'z aksini topgan.

diniy-milliy hodisa sifatida tavsiflanishi mumkin bo'lgan ta'lim, bu erda ikkala tamoyil bir edi. Oilaning davomi bu xalq uchun alohida ma'naviy ma'noga ega bo'ldi va maktab ma'bad bilan bir qatorda hurmat qilina boshladi. Agar aholi punkti kichik bo'lsa va maktab qurishning iloji bo'lmasa, bolalar ibodatxonada, ibodatxonada o'qidilar. O'qituvchi, ko'pincha va'zgo'y, o'z mehnati uchun pul olmadi, chunki Injil so'zlari, ayniqsa Tavrot (Pentateuch) Xudo tomonidan odamlarga bepul berilgan, deb ishonilgan, ya'ni ular shunday qilishlari kerak. bolalarga ham bepul beriladi. O‘qituvchiga bo‘lgan hurmat oilada bolalar maktabga qadam qo‘yishdan ancha avval tarbiyalangan. Qadimgi hikmat: "Agar siz otangiz va ustozingiz bir vaqtning o'zida qoqilganini ko'rsangiz, birinchi qo'lni ustozingizga bering", garchi oilada ota mutlaq usta sifatida hurmat qilingan.

Garchi yahudiy oilalaridagi tarbiya despotik xarakterga ega bo'lsa-da, u Tavrotda belgilab qo'yilgan bolalar bilan ibratli suhbatlarni ham o'z ichiga olgan.

Maktab ta'limi va tarbiyasi ko'pincha uch bosqichdan iborat edi. Yahudiylar o'zlarining yozuv tizimini yaratdilar va ta'limning birinchi bosqichida bolalar asosan bugungi kungacha saqlanib qolgan o'qish va yozishni, shuningdek hisoblashni o'zlashtirishlari kerak edi. Boshlang'ich maktabda o'qituvchi va o'quvchilar erga o'tirib, Xudo oldida tengligini namoyish qilishdi, kattaroq bolalar muhokamada qatnashish imkoniyatiga ega bo'lganda, o'qituvchi ma'lum bir platformada o'tirdi.

Tavrot va Talmud - yahudiylikning diniy, axloqiy va huquqiy dogmalari to'plami, shuningdek Tavrotning talqini maktab o'rganishning asosiy predmeti bo'lib xizmat qilgan. Tavrot deyarli yoddan yodlangan, xotirani rivojlantirgan, qadimgi yahudiylar buni aqlning eng muhim mulki deb bilishgan. Bu mashg‘ulotlar davomida bolalar o‘qiganlarini, yod olganlarini mulohaza yuritish va ifodalashni o‘rgandilar. Treningning uchinchi bosqichi kelajakdagi kasbiy faoliyatga tayyorgarlik bilan bog'liq edi. Kasb ko'pincha bolaga meros bo'lib qolganligi sababli, otasi ham o'qituvchi rolini o'ynagan.

Qizlar ham Tavrot va yozuv bilan tanishdilar, ammo kamroq darajada. Bu bilim uy xo'jaligida qat'iy va murakkab an'analarga rioya qilish uchun zarur edi. Ona va namunali xotin ayolning ideali hisoblangan. Ibroniycha ta'lim mazmuni bolalarning amaliy bilimlarni egallashi nuqtai nazaridan juda kam edi. Yahudiylar piramidalar va murakkab sug'orish tizimlarini qurmaganlar, navigatsiya bilan shug'ullanmaganlar va tanho hayot kechirmaganlar, faqat ma'lum darajada o'z mamlakatlari orqali Eron bilan Eron o'rtasidagi karvon yo'llarini nazorat qilganlar.

Misr. Yahudiyaning rimliklarga osonlik bilan bo'ysunishi, ular harbiy ishlarda ham muvaffaqiyatga erisha olmaganliklarini ko'rsatadi. Ko'rinib turibdiki, bu hodisalarning sabablari dinda yotadi. Xudo tanlagan xalq boshqa xalqlar bilan aralashmasligi kerak. Bu pozitsiya eng muhim qadriyat va ibroniycha ta'lim hisoblangan. Ruhning pokligi, qonning tozaligi, rizqning tozaligi va tanning tozaligi najot yo'llari hisoblangan va bu g'oyalarga erishish maktab faoliyatining markazida bo'lgan barcha ibroniy ta'limning mohiyatini tashkil etgan.

Yakkaxudolikka o‘tish yaxshilik va yovuzlik toifalarini ko‘rib chiqish yo‘lidagi muhim qadam bo‘lib, ularda tarbiya haqidagi qarashlar zamirida yotgan ideallar shakllangan. Albatta, nasroniygacha bo'lgan axloq bugungi kunda zamonaviy yevropaliklarga begonadek tuyuladi. “Ko‘zga ko‘z” kabi tamoyillar bugungi kunda axloqsizlik deb e’tirof etilgan bo‘lsa-da, ularda ibtidoiy tabulardan farq qiladigan axloq embrionlari allaqachon namoyon bo‘lgan. Binobarin, yahudiy o'qituvchilari allaqachon bolalar bilan muhokama qilish uchun mavzuga ega edilar, bu esa ta'lim orqali adolat me'yorlari va tamoyillarini tushunish uchun kichik bo'lsa-da, birinchi qadam edi.

VI asrda Rim Yahudiyani bosib olgandan keyin. Miloddan avvalgi. yahudiy xalqi deyarli butun dunyo bo'ylab joylashdi, ammo ularning qadimgi e'tiqodi va tarbiya an'analari bugungi kungacha saqlanib kelmoqda va ular atrofida ko'p asrlik munozaralar olib borilmoqda. Ta'lim va maktab DR ^ nii Eron Qadimgi Eronda eng sirli ° D IN yashagan mamlakatdir.

Yer xalqlari - oriylar. Hindlar, nemislar, keltlar, italyanlar, yunonlar, boltlar, ba'zi slavyan xalqlari ariylar bilan tarixiy munosabatda bo'lib, ularning izlari nafaqat G'arbiy Evropada, balki Himoloyda, Mo'g'uliston va Uralda ham topilgan. Qadimgi forslarning qabilalari 1-asrda boʻlgan. Miloddan avvalgi. oriylarning Yaqin Sharq tarmog'i va hind Vedalaridan kelib chiqqan e'tiqod bilan birlashdi va keyinchalik ko'plab mustaqil e'tiqodlar uchun asos bo'ldi. Zardushtiylik monoteizmning yana bir misolidir. Bu erda ezgulik va yovuzlik o'rtasidagi abadiy kurashda Ezgulikni timsoli bo'lgan bosh xudo Ahurmazdaga sig'inish ta'lim tabiatida iz qoldirdi.

Maktab va ta'lim instituti maxsus ixtisoslashtirilgan faoliyat sohasi sifatida qadimgi Mesopotamiyada paydo bo'lgan. Bu davlat xizmatining turli sohalarida bilimli xodimlarga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq tabiiy jarayon edi. Yuqori darajada rivojlangan byurokratik apparatga ega bo'lgan shtatlarda ish yuritish, inventarizatsiya, hujjatlar va hokazolarni yuritish uchun ko'p sonli ulamolar kerak edi. Qadimgi Sharqda ham kuch markazlari bo'lgan ibodatxonalarda, o'z navbatida, ruhoniylardan keng ko'lamli ishlarni bajarish talab qilingan. Uzoq vaqt davomida daryolar oralig'ida u yoki bu mutaxassislikni o'zlashtirishga imkon beradigan ta'lim muassasalari mavjud emas edi.

Har qanday muassasa singari, ta'lim tizimi ham asta-sekin rivojlanib, oiladan kelib chiqqan bo'lib, u erda oilaviy-patriarxal an'analarga asoslanib, keksa avlod to'plangan bilimlarni o'z davomchisi sifatida yoshlarga o'tkazgan. Qadimgi jamiyatlarda oilaning ijtimoiylashuvning asosiy instituti sifatidagi roliga alohida e’tibor berilgan. Oila tarbiya va ta'limning dastlabki asosiy elementlarini ta'minlashi va shu bilan bolani jamiyatga to'laqonli fuqaro sifatida olib kirishi shart edi. Dastlab bunday an’analar “maktab o‘quvchilari kuni” kabi tarbiyaviy va ibratli xususiyatga ega bo‘lgan qadimiy adabiy yodgorliklarda mustahkamlangan.Bu qonun hujjatlarida hech bir joyda belgilanmagan, biroq “Xammurapi kodeksi” qoidalarida oila ichidagi munosabatlarga katta e’tibor berilgan. ", bu sizning farzandingiz yoki o'quvchingizga ta'lim berish, unga hunarmandchilikni o'rgatish va hokazolarga oid ko'plab fikrlarni ifodalaydi.

Mesopotamiyada ulamolarning mahorati otadan o‘g‘ilga meros bo‘lib qolgan. Katta kotib o‘g‘liga o‘qish va yozishni o‘rgatgan, bo‘lmasa birovning yoshligini o‘ziga yordamchi qilib olishi mumkin edi. Dastlabki kunlarda bunday shaxsiy murabbiylik ulamolarni oddiy kundalik ishlariga tayyorlash uchun etarli edi. Shu nuqtai nazardan, o'qituvchi va uning shogirdi o'rtasidagi munosabatlar keyingidan ham yaqinroq edi. Loy lavhalardagi matnlarni o'qiyotganda, o'qituvchilar o'z shogirdlarini o'g'illar, o'zlari esa o'z ustozlarini otalar deb atashganini bilib olishingiz mumkin. Bundan kotib san'atining o'tkazilishi faqat oila a'zolari o'rtasida ekanligiga uzoq vaqtdan beri ishonch bor edi. Ammo qadimgi shumerlarning madaniyati va ijtimoiy munosabatlarini o'rganib chiqqandan so'ng, mahalliy bo'lmagan odamlar bir-birlari haqida shunday gapirishlari mumkinligi ayon bo'ladi. Gap shundaki, kotib shogirdni “asrab olgan”, uning ustozi va unga mas’ul bo‘lgan va bunday munosabatlar yigit to‘laqonli kotib bo‘lgunga qadar davom etgan. Maktab planshetlarida ba'zan o'quvchilar o'zlarini "ustoz-ulamolarning o'g'illari" deb atashganini o'qishingiz mumkin, garchi ular qarindosh bo'lmasalar ham.

Vaqt o'tib, bunday o'qituvchilar va talabalar guruhlari ko'paya boshladi, talabalar ko'paydi, kotibning uyidagi kichik xona o'quv mashg'ulotlarini o'tkazish uchun unchalik mos emas edi. Intellektual jamiyatda darslarni o'tkazish uchun binolarni tashkil qilish haqida savol tug'ildi.

Shunday qilib, davlat muassasalarini tashkil qilish uchun zarur shart-sharoitlar paydo bo'ldi, ularning maqsadi bo'lajak ulamolar, amaldorlar va ruhoniylarni tayyorlash edi.

Qadimgi Mesopotamiyada paydo bo'lgan birinchi maktablar dunyodagi eng qadimgi maktablar hisoblanadi. Mesopotamiyaning qadimiy shaharlari xarobalarida, eng qadimgi yozma yodgorliklar bilan bir qatorda, arxeologlar ko'plab maktab matnlarini topdilar. Ur xarobalaridan topilgan lavhalar orasida taxminan XXVIII-XXVII asrlarga oid. Miloddan avvalgi Miloddan avvalgi darslarda talabalar tomonidan bajariladigan mashqlar bilan yuzlab o'quv matnlari mavjud edi. Xudolar ro'yxati, barcha turdagi hayvonlar va o'simliklarning tizimlashtirilgan ro'yxatlari bilan ko'plab o'quv planshetlari topildi. Qolgan matnlarga nisbatan maktab planshetlarining umumiy ulushi ta'sirli bo'lib chiqdi. Masalan, Berlin muzeyi kolleksiyasida Shuruppakda qazilgan va III ming yillikning birinchi yarmiga oid 235 gil lavhalardan 80 ga yaqin maktab matnlari mavjud. Bu maktab lavhalari alohida qimmatga ega edi, chunki ularning ko'plarida ulamolar - lavhalarni tuzuvchilarning ismlari bor edi. Olimlar 43 ta ismni o'qidilar. Maktab lavhalarida ham ularni yaratganlarning ismlari yozilgan. Bunday manbalardan maktablarning tashkil etilishi, o‘qituvchi va o‘quvchilar o‘rtasidagi munosabatlar, maktablarda o‘rganiladigan fanlar va ularni o‘qitish metodikasi haqida ma’lumot olish mumkin bo‘ldi.

Mesopotamiyada paydo bo'lgan birinchi maktablar ibodatxonalarda joylashgan. Mesopotamiyada ular "lavhalar uyi" yoki edubba deb atalgan va qadimgi Shumerda keng tarqalgan. Qadimgi Bobil podsholigining gullagan davrida (miloddan avvalgi 2-ming yillikning 1-yarmi) saroy va maʼbad maktablari taʼlim va tarbiyada muhim rol oʻynay boshladi, ular odatda diniy binolar - zigguratlarda joylashgan boʻlib, u yerda kutubxonalar va binolar mavjud edi. ulamolarning kasbi. Bunday majmualar zamonaviy tilda "bilimlar uyi" deb atalgan va ba'zi versiyalarga ko'ra, ular oliy o'quv yurtlariga o'xshash edi. Bobilda bilim va madaniyatning o'rta ijtimoiy guruhlarda tarqalishi bilan yangi turdagi ta'lim muassasalari paydo bo'ladi, bu turli hujjatlarda savdogarlar va hunarmandlarning imzolarining paydo bo'lishidan dalolat beradi. Qirol saroyida maktablar ham bor edi - u erda, aftidan, ular saroy amaldorlarini tayyorlagan yoki ibodatxonalar hududida - kelajakdagi ruhoniylar u erda o'qigan. Uzoq vaqt davomida maktablar faqat cherkovlarga biriktirilgan degan fikr mavjud edi. Bu ba'zi joylarda va muayyan davrlarda sodir bo'lishi mumkin edi, lekin bu aniq emas edi, chunki o'sha davrning hujjatli adabiy manbalari ibodatxonalar bilan bog'liq emas. U erda ishlayotgan arxeologlarning fikriga ko'ra, binolarning joylashuvi yoki yaqinida maktab planshetlari mavjudligi bo'yicha sinf xonalari bo'lishi mumkinligi aniqlangan. Aftidan, ibodatxonalarda maxsus xizmat sifatida boshlangan Shumer maktabi oxir-oqibat dunyoviy institutga aylandi.

Xususiy maktablarning paydo bo'lishi akkad adabiy kanoni davriga, miloddan avvalgi III ming yillikning oxiriga to'g'ri keladi. e. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda maktab taʼlimining roli kuchaydi. e.

Birinchi xususiy maktablar, ehtimol, kotib o'qituvchilarning katta uylarida joylashgan. Mesopotamiyada, ayniqsa eramizdan avvalgi 2-ming yillik oxiri va 1-ming yillik boshlarida ishbilarmonlik yozishmalari keng tarqalgan. e., o'rta ijtimoiy guruhlarda maktab ta'limining rivojlanishini ko'rsatadi.

Maktab binosi ikki qismga bo'lingan katta xona edi. Birinchi bo'limda bir qator o'rindiqlardan iborat sinf xonasi mavjud edi. Hech qanday stol yoki stol yo'q edi, ammo Qadimgi Shumerda ulamolar polda oyoqlarini kesib o'tgan holda o'tirgan holda tasvirlangan. Shogirdlar chap qo'llarida loy lavha va o'nglarida qamish shaklidagi lavha bilan o'tirishdi. Sinf xonasining devor bilan o'ralgan ikkinchi qismida o'qituvchilar va yangi loydan lavhalar yasayotgan bir kishi o'tirishdi. Maktabda sayr qilish va dam olish uchun hovli ham bor edi. Saroylar, ibodatxonalar, maktablar va kollejlarda kutubxonaning "turli tillardagi loy kitoblar" bo'limlari mavjud edi. Kutubxona kataloglari saqlanib qolgan.

Manbalardan ma'lumki, maktabda bitta o'qituvchi yoki bir nechta turli funktsiyalarni bajaradigan bo'lishi mumkin. Edubbani "ota-o'qituvchi" boshqargan, ehtimol uning vazifalari bugungi maktab direktorining vazifalariga o'xshash bo'lgan, qolgan o'qituvchilar esa "otaning ukalari" deb nomlangan, ba'zi matnlarda tayoqli o'qituvchi haqida so'z yuritilgan. tartibni saqlagan, shuningdek, yangi loydan lavhalar yasagan yordamchi o'qituvchi haqida. Shunday qilib, o'qituvchining yordamchisi "katta aka" ro'yxatiga kiritilgan va uning vazifalariga nusxa ko'chirish uchun plastinka namunalarini tuzish, o'quvchilarning nusxalarini tekshirish, topshiriqlarni yoddan tinglash kiradi. Edublar qo'l ostidagi boshqa o'qituvchilar, masalan, "chizmachilik uchun mas'ul" va "shumer tili uchun mas'ul" edilar (shumer tili o'lik bo'lib, faqat maktablarda o'rganilgan davr). Shuningdek, tashrifni nazorat qiluvchi nazoratchilar va tartib-intizomga mas’ul inspektorlar ham bor edi.

Son-sanoqsiz hujjatlardan o‘qituvchilarning maoshi sanab o‘tilgan birorta ham hujjat topilmadi. Va bu erda savol tug'iladi: Edubb o'qituvchilari qanday qilib tirikchilik qilishgan? O'qituvchilarning mehnati esa maktab o'quvchilarining ota-onalari hisobidan to'langan.

Shumerda ta'lim pullik va, aftidan, juda qimmat, chunki oddiy dehqonlar va hunarmandlar o'z farzandlarini Edubbaga yuborish imkoniga ega emas edilar. Va bu unchalik mantiqqa to'g'ri kelmadi: yoshligidanoq uy ishlariga yoki ishiga yordam beradigan dehqon, hunarmand yoki ishchining o'g'li otasining biznesini davom ettiradi yoki o'zining shunga o'xshash ishini boshlaydi. Shumer jamiyatidagi zodagonlar va amaldorlarning farzandlari, o'z navbatida, otalar - ulamolar faoliyatini davom ettiradilar. Bundan mantiqiy xulosa kelib chiqadiki, maktab ta'limi davlat apparatining bo'lajak xodimlari uchun katta martaba imkoniyatlarini ifodalovchi nufuzli va ambitsiyali biznes edi. Talabaning ota-onasi uning maktab devorlarida qancha vaqt turishi uchun pul to'lashi ko'p jihatdan ularning o'g'li matnlarni oddiy nusxa ko'chirish yoki uzoqroqqa borish va chuqur bilim olish bilan birga munosib davlat lavozimini olishiga bog'liq edi. Biroq, zamonaviy tarixchilar, ayniqsa, kam ta'minlangan oilalarning iqtidorli bolalari o'qishni davom ettirish imkoniyatiga ega bo'lgan deb ishonishga asos bor.

O'quvchilarning o'zlari Edubbaning kichik va katta "bolalari" va bitiruvchilari - "kechagi maktabning o'g'li" ga bo'lingan. Sinf tizimi va yosh farqi mavjud emas edi: yangi boshlanuvchilar o'zlarining ancha murakkab vazifalari bo'lgan deyarli to'liq ulamolarning yonida o'tirdilar, darslarini takrorlashdi yoki daftarlarni nusxalashdi.

Ayollarning maktablarda ta'lim olishi masalasi munozarali bo'lib qolmoqda, chunki qizlar edubbesda o'qiganmi yoki yo'qmi, aniq ma'lum emas. Qizlarning maktablarda ta'lim olmaganligi foydasiga jiddiy dalil, ularning muallifligiga imzo qo'ygan ulamolarning ayol ismlari loy lavhalarda uchramasligi edi. Ehtimol, ayollar professional ulamo bo'lishmagan, ammo ular orasida, ayniqsa, eng yuqori martabali ruhoniylar orasida o'qimishli va ma'rifatli odamlar bo'lishi mumkin edi. Biroq, Qadimgi Bobil davrida, Sippar shahridagi ma'badda ulamo ayollardan biri bo'lgan, bundan tashqari, xizmatkorlar va qirol haramlarida ulamo ayollar uchrashgan. Ehtimol, ayollar ta'limi juda kam tarqalgan va tor faoliyat sohalari bilan bog'liq edi.

Ta'lim rasmiy ravishda qaysi yoshda boshlangani hozircha ma'lum emas. Qadimgi planshet bu yoshni "erta o'smirlik" deb ataydi, bu, ehtimol, o'n yoshdan kamroq yoshni anglatardi, garchi bu to'liq aniq bo'lmasa-da. Edubbachda o'qishning taxminiy muddati sakkiz yildan to'qqiz yilgacha va yigirma yigirma ikki yilni bitirish.

Maktablar “kelayotgan” edi. Talabalar uyda yashab, quyosh chiqayotganda turishar, onalaridan tushlik olib, maktabga shoshilishardi. Agar u kechikib qolsa, u tegishli kaltaklangan; maktab vaqtidagi har qanday noto‘g‘ri ish yoki mashqlarni to‘g‘ri bajarmagani uchun ham xuddi shunday taqdir kutardi. Qadimgi Sharqda jismoniy jazolash amaliyoti keng tarqalgan. Kun bo'yi matnlar bilan ishlash, mixxat yozuvlarini o'qish va qayta yozish talabalar kechqurun uylariga qaytishdi. Arxeologlar talabalarning uy vazifalarini bajarish uchun osonlik bilan o'tishi mumkin bo'lgan bir qancha loy tabletkalarni topdilar. Qadimgi Shumer maktabi matnida, shartli ravishda "talaba kuni" deb nomlangan, bitta talabaning kunini tasvirlab, yuqoridagilarning tasdig'i bor edi.

Professor Kramer maktab hayotining qiziqarli tafsilotini aniqladi - bu o'quvchilarga dam olish kunlari sifatida berilgan oylik vaqt miqdori. Ur shahridan topilgan planshetda bir talaba shunday deb yozadi: "Men har oy" planshetlar uyi "da o'tkazadigan vaqtimni hisoblash quyidagicha: oyiga uch kun bo'sh, dam olish kunlari esa oyiga uch kun. Men har oyning yigirma to‘rt kuni lavhalar uyida yashayman, bular uzoq kunlardir”.

Oilada bo‘lgani kabi maktabda ham tarbiyaning asosiy usuli oqsoqollar namunasi bo‘lgan. Chunonchi, loy lavhalardan birida otaning murojaati bo‘lib, unda oila boshlig‘i maktab o‘quvchisi o‘g‘lini qarindosh-urug‘lar, do‘stlar va donishmandlarning yaxshi o‘rnaklariga amal qilishga chaqiradi.

O‘quvchilarda bilim olishga intilishni uyg‘otish maqsadida darsliklar bilan bir qatorda o‘qituvchilar tomonidan ko‘plab ibratli va mazmunli matnlar yaratilgan. Shumer targ'ibot adabiyoti bevosita o'quvchilarni tarbiyalash uchun mo'ljallangan bo'lib, unda maqollar, maqollar, ta'limotlar, ustunlik haqidagi dialoglar - bahslar, ertak va maktab hayotidan sahna ko'rinishlari mavjud edi.

Eng mashhur targ'ibot matnlari ko'plab tillarga tarjima qilingan zamonaviy tillar, va olimlar tomonidan shunday nom berilgan: “Maktab kunlari”, “Maktabdagi tortishuvlar”, “Kotib va uning baxtsiz o‘g‘li”, “Burchak va kotib suhbati”. Yuqoridagi manbalardan maktab kunining rasmini to'liq tasavvur qilish mumkin edi qadimgi Shumer... Bu ishlarga qo'yilgan asosiy ma'no kotiblik kasbini madh etish, o'quvchilarni mehnatsevarlikka o'rgatish, ilmlarni tushunishga intilish va boshqalar edi.

Qadim zamonlardanoq maqol va maqollar shumer tilida yozish va og'zaki nutqni o'rgatish uchun sevimli materialga aylandi. Keyinchalik bu materialdan axloqiy-axloqiy xarakterdagi butun kompozitsiyalar - ta'limot matnlari yaratilgan bo'lib, ulardan eng mashhurlari "Sho'ruppak ta'limoti" va "Hikmatli nasihatlar"dir. Ta'limotlarda amaliy maslahatlar sehrli harakatlarga turli xil taqiqlar - tabu bilan aralashtiriladi. Ibodatli matnlarning nufuzini tasdiqlash uchun ularning o'ziga xos kelib chiqishi haqida aytiladi: go'yoki, bu maslahatlarning barchasini otasi to'fondan qutqarilgan solih Ziusudraga bergan. Maktab hayotidan sahna ko'rinishlari o'qituvchilar va o'quvchilar o'rtasidagi munosabatlar, o'quvchilarning kundalik tartibi va dastur haqida tushuncha beradi.

Imtihonlarga kelsak, ularning shakli va mazmuni, shuningdek, ular hamma joyda bo'lganmi yoki faqat ba'zi maktablarda bo'lganmi degan savol o'rganilmagan. Maktab bitiruvchisi o'qishni tugatgandan so'ng turli kasb so'zlarini (ruhoniylar, cho'ponlar, dengizchilar, zargarlar tili) yaxshi bilishi kerakligi haqida maktab planshetlarida ma'lumotlar mavjud. ularni akkad tiliga tarjima qiling. Qo‘shiqchilik va hisob-kitob san’atining nozik tomonlarini bilish uning zimmasida edi. Ehtimol, bu zamonaviy imtihonlarning prototiplari edi.

Maktabni tugatgandan so'ng, talaba kotib (eman qalpoq) unvonini oldi va ishga yollandi, u erda u davlat yoki ma'bad, yoki shaxsiy kotib yoki tarjimon bo'lishi mumkin edi. Davlat kotibi saroyda xizmat qilgan, u shoh yozuvlari, farmonlari va qonunlari edi. Shunga ko'ra, ma'bad kotibi iqtisodiy hisob-kitoblarni amalga oshirdi, ammo qiziqarliroq ishlarni ham bajarishi mumkin edi, masalan, ruhoniylarning og'zidan liturgik xarakterdagi turli xil matnlarni yozish yoki astronomik kuzatishlar o'tkazish. Xususiy kotib katta bir zodagonning uyida ishlagan va o'qimishli odam uchun qiziqarli narsaga umid qilolmagan. Kotib-tarjimon turli ishlarga, ko'pincha urush va diplomatik muzokaralarda sayohat qilgan.

Bitiruvchilarning bir qismi maktabni tugatgach, maktabda qolib, "katta aka" rolini o'ynadi, yangi planshetlar tayyorladi va ibratli yoki tarbiyaviy matnlar yozdi. Maktab (va qisman ma'bad) ulamolari tufayli shumer adabiyotining bebaho yodgorliklari bizgacha etib kelgan. Kotiblik kasbi odamga yaxshi maosh berardi, qadimgi Mesopotamiyada ulamolar hunarmandlar sinfidan joy olganlar va jamiyatda hurmat-ehtirom bilan birga tegishli maosh ham olganlar.

Jamiyatning aksariyat qatlamlari uchun savodxonlik imtiyozi bo‘lmagan qadimgi Sharq sivilizatsiyalarida maktablar nafaqat bo‘lajak amaldorlar va ruhoniylarni tayyorlaydigan muassasalar, balki madaniyat markazlari va antik davr haqidagi ilmiy bilimlarni rivojlantiruvchi markazlar ham bo‘lgan. Qadimgi sivilizatsiyalarning boy merosi tufayli bugungi kungacha saqlanib qolgan juda katta raqam maktab va kutubxonalarda saqlanadigan ilmiy matnlar. Xususiy uylarda joylashgan, ulamolar tomonidan o'zlari uchun yig'ilgan shaxsiy kutubxonalar ham mavjud edi. Tabletkalar o'quv maqsadlarida emas, balki oddiygina o'zi uchun yig'ilgan, bu kollektsiyalarni yig'ishning odatiy usuli edi. Ba'zi, ehtimol, eng bilimdon ulamolar o'z shogirdlari yordamida planshetlarning shaxsiy kolleksiyasini yaratishga muvaffaq bo'lishdi. Saroylar va ibodatxonalarda mavjud bo'lgan maktab yozuvchilari iqtisodiy jihatdan xavfsiz va bo'sh vaqtlari bo'lgan, bu ularga maxsus mavzularga qiziqish imkonini bergan. Assurologlar odatda kutubxonalar deb ataydigan turli xil bilim sohalari uchun planshetlar to'plamlari shunday yaratilgan. Eng qadimgi kutubxona Ashur soqolida joylashgan Tiglatpalasarom I (1115-1093) kutubxonasi. Qadimgi Mesopotamiyaning eng yirik kutubxonalaridan biri o'z davrining eng ma'lumotli monarxlaridan biri hisoblangan Akkad qiroli Ashurbanapalning kutubxonasidir. Unda arxeologlar 10 000 dan ortiq planshetlarni topdilar va manbalarga ko'ra, qirol ko'proq to'planishiga juda qiziqdi. Ko'proq matnlar. Ma'badlar ko'pincha qadim zamonlardan beri diniy matnlarning katta to'plamlarini o'z ichiga olgan. Ma'badlarning mag'rurligi muqaddas hisoblangan va ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan Shumer asl nusxalarini saqlab qolish edi. Agar asl nusxalar bo'lmasa, ular bir muncha vaqt boshqa cherkovlar va to'plamlardan eng muhim matnlarni olib, ularni nusxalashdi. Shu tariqa shumerlar ma’naviy merosining katta qismi, birinchi navbatda, mif va dostonlari saqlanib qolgan va avlodlarga o‘tib ketgan. Asl hujjatlar uzoq vaqt oldin yo'qolgan bo'lsa ham, ularning mazmuni saqlanib qolgan mashhur odamlar ko'p nusxalari uchun rahmat. Mesopotamiya aholisining ma'naviy va madaniy hayoti ma'naviy g'oyalar bilan to'liq singib ketganligi sababli, ta'lim sohasida ularning homiy xudolari ham paydo bo'la boshladi. Masalan, Nisaba ismli ma’budaning hikoyasi shu hodisa bilan bog‘liq. Bu ma'buda nomi dastlab nin-she-ba ("arpa dietasi xonim") deb yangradi.

Avvaliga u qurbonlik arpasini, keyin esa bu arpa uchun hisob-kitob jarayonini timsol qildi, keyinchalik u barcha hisob-kitob va hisob ishlariga mas'ul bo'lib, maktab va savodli yozuv ma'budasiga aylandi.

Qadimgi sivilizatsiyalarning boy merosi maktablar va kutubxonalarda saqlanadigan juda ko'p ilmiy matnlar tufayli bugungi kungacha saqlanib qolgan. Xususiy uylarda joylashgan, ulamolar tomonidan o'zlari uchun yig'ilgan shaxsiy kutubxonalar ham mavjud edi. Tabletkalar o'quv maqsadlarida emas, balki oddiygina o'zi uchun yig'ilgan, bu kollektsiyalarni yig'ishning odatiy usuli edi.

Ba'zi, ehtimol, eng bilimdon ulamolar o'z shogirdlari yordamida planshetlarning shaxsiy kolleksiyasini yaratishga muvaffaq bo'lishdi. Saroylar va ibodatxonalarda mavjud bo'lgan maktab yozuvchilari iqtisodiy jihatdan xavfsiz va bo'sh vaqtlari bo'lgan, bu ularga maxsus mavzularga qiziqish imkonini bergan.

Assurologlar odatda kutubxonalar deb ataydigan turli xil bilim sohalari uchun planshetlar to'plamlari shunday yaratilgan. Eng qadimgi kutubxona Ashur shahrida joylashgan Tiglatpalasarom I (1115-1093) kutubxonasidir.

Qadimgi Mesopotamiyaning eng yirik kutubxonalaridan biri o'z davrining eng ma'lumotli monarxlaridan biri hisoblangan Akkad qiroli Ashurbanapalning kutubxonasidir. Unda arxeologlar 10 000 dan ortiq lavhalarni topdilar va manbalarga asoslanib, qirol bundan ham ko'proq matnlarning to'planishiga juda qiziqqan. U o'z xalqini matn qidirish uchun maxsus Bobilga yuborgan va planshetlar yig'ishga shunchalik katta qiziqish bildirganki, kutubxona uchun matnlarni tanlashda shaxsan o'zi ishtirok etgan.

Ko'pgina matnlar ushbu kutubxona uchun ma'lum bir standartga muvofiq ilmiy aniqlik bilan juda ehtiyotkorlik bilan ko'chirildi.

Qadimgi Sharqning ta'lim va maktablari

Reja:

1. Mesopotamiyada ta'lim, ta'lim va maktablar.

2. Qadimgi Misrda ta’lim, tarbiya va maktablar.

3. Qadimgi Hindistonda ta’lim, tarbiya va maktablar.

4. Ta'lim, ta'lim va maktablar Qadimgi Xitoy.

Mesopotamiya

Miloddan avvalgi taxminan 4 ming yil. Dajla va Furot daryolari oralig'ida shahar-davlatlar paydo bo'ldi Shumer va Akkad, bu yerda deyarli eramizning boshlanishidan oldin mavjud bo'lgan va boshqa qadimgi davlatlar, masalan Bobil va Ossuriya.

Ularning barchasida juda yashovchan madaniyat bor edi. Bu yerda astronomiya, matematika, qishloq xoʻjaligi rivojlandi, oʻziga xos yozuv tizimi yaratildi, turli sanʼat turlari paydo boʻldi.

Mesopotamiya shaharlarida daraxt ekish amaliyoti mavjud bo'lgan, ular orqali ko'priklar bilan kanallar yotqizilgan, zodagonlar uchun saroylar qurilgan. Deyarli har bir shaharda maktablar bo'lgan, ularning tarixi miloddan avvalgi 3-ming yillikka to'g'ri keladi. va iqtisod, madaniyat rivojining savodli kishilarga - ulamolarga muhtoj ehtiyojlarini aks ettirgan. Ijtimoiy zinapoyadagi ulamolar etarlicha yuqori edi. Mesopotamiyada ularni tayyorlash uchun birinchi maktablar "deb nomlangan. lavhalar uylari"(Sumer tilida – Edubba), mixxat yozuvi qo'llanilgan gil lavhalar nomidan. Harflar xom loydan yasalgan plitkalarga yog'och chisel bilan o'yilgan, so'ngra ular pishirilgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. ulamolar yupqa mum qatlami bilan qoplangan, mixxat belgilari tirnalgan yog'och lavhalardan foydalana boshladilar.

Loydan yasalgan planshetga misol

Asta-sekin Edubbes avtonomiyaga ega bo'ldi. Asosan, bu maktablar kichik bo'lib, bitta o'qituvchi maktabni boshqarish va yangi namunaviy planshetlar yasash uchun mas'ul edi, o'quvchilar ularni mashq planshetlariga qayta yozish orqali yodlashdi. Katta "lavhalar uylarida" aftidan, yozish, sanash, chizish bo'yicha maxsus o'qituvchilar, shuningdek, darslarning tartibi va borishini kuzatuvchi maxsus boshqaruvchi bo'lgan. Maktablarda ta'lim pullik edi... O'qituvchining qo'shimcha e'tiborini qozonish uchun ota-onalar unga taklif qilishdi.

Boshida maqsadlar maktab ta'limi tor edi: iqtisodiy hayot uchun zarur bo'lgan ulamolarni tayyorlash. Keyinchalik Edubblar asta-sekin madaniyat va maorif markazlariga aylana boshladilar. Ular ostida yirik kitob depozitariylari paydo bo'ldi.

Ta'lim muassasasi sifatida shakllanayotgan maktab patriarxal oilaviy tarbiya va shu bilan birga, hunarmandchilik an'analaridan oziqlangan. Oila va jamiyat turmush tarzining maktabga ta'siri tarix davomida saqlanib qolgan. qadimgi davlatlar Mesopotamiya. Oila bolalarni tarbiyalashda asosiy rol o'ynashda davom etdi. "Xammurapi kodeksi" dan kelib chiqqan holda, ota o'g'lini hayotga tayyorlashga mas'ul bo'lgan va unga o'z hunarini o'rgatishi shart edi. Asosiy usul oila va maktabdagi tarbiya oqsoqollar namunasi edi. Otaning o‘g‘liga murojaati yozilgan loy lavhalardan birida ota uni qarindoshlar, do‘stlar, dono hukmdorlarning ijobiy namunalariga amal qilishga undaydi.

Edubbani "ota" boshqargan, o'qituvchilarni "otaning ukalari" deb atashgan. O'quvchilar katta va kichik "edubba bolalari" ga bo'lingan. Edubbadagi ta'lim, birinchi navbatda, kotibning hunarmandchiligiga tayyorgarlik sifatida ko'rilgan... Talabalar loydan lavhalar yasash texnikasini o‘rganishlari, mixxat yozish tizimini o‘zlashtirishlari kerak edi. O'qish yillari davomida talaba belgilangan matnlar bilan planshetlarning to'liq to'plamini tayyorlashi kerak edi. "Plastinkalar uylari" tarixi davomida ularda universal o'qitish usullari mavjud edi yodlash va qayta yozish... Dars “namunaviy lavhalar”ni yodlash va ularni “mashq lavhalari”ga nusxalashdan iborat edi. Xom mashq planshetlari o'qituvchi tomonidan tuzatildi. Keyinchalik baʼzan “diktant” kabi mashqlar ham qoʻllanila boshlandi. Shunday qilib, o'qitish metodikasi qayta-qayta takrorlash, so'zlarning ustunlarini, matnlarni, topshiriqlarni va ularning echimlarini eslab qolishga asoslangan edi. Biroq, u ham ishlatilgan tushuntirish usuli qiyin so'zlar va matnlar o'qituvchisi. Ta'limdan ham foydalanilgan deb taxmin qilish mumkin dialog-nizolarni qabul qilish, va nafaqat o'qituvchi yoki talaba bilan, balki xayoliy mavzu bilan ham. O'quvchilar juftlarga bo'lindi va o'qituvchi rahbarligida ular ma'lum qoidalarni isbotladilar yoki rad etdilar.

"Imo-ishoralar" da ta'lim qiyin va ko'p vaqt talab qilardi. Birinchi bosqichda ular o'qish, yozish va hisoblashni o'rgatishdi. Xatni o'zlashtirganda, juda ko'p mixxat belgilarini yodlash kerak edi. Keyin talaba ibratli hikoyalar, ertak, afsonalarni yodlashga o'tdi, qurilish, ish hujjatlarini rasmiylashtirish uchun zarur bo'lgan amaliy bilim va ko'nikmalarning taniqli zaxirasini egalladi.“Tashlotlar uyi”da ta’lim olib, turli bilim va ko‘nikmalarni egallab, o‘ziga xos yaxlit kasb egasiga aylandi.

Maktablarda ikkita til o'rganilardi: akkad va shumer. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi uchdan birida shumer tili allaqachon aloqa vositasi bo'lishdan to'xtadi va faqat fan va din tili sifatida qoldi. Zamonaviy davrda Evropada lotin tili xuddi shunday rol o'ynagan. Bo'lajak ulamolarga keyingi ixtisosligiga qarab, tilshunoslik, matematika va astronomiya fanlaridan bilimlar berildi. O‘sha davr lavhalaridan ma’lum bo‘lishicha, edubbu bitiruvchisi yozuvni, to‘rtta arifmetik amalni, qo‘shiqchi va sozanda san’atini puxta egallashi, qonun-qoidalarni yo‘lga qo‘yishi, diniy harakatlarni bajarish marosimini bilishi kerak edi. U dalalarni o'lchash, mulkni taqsimlash, matolarni, metallarni, o'simliklarni tushunish, ruhoniylar, hunarmandlar va cho'ponlarning professional tilini tushunishi kerak edi.

Edublar ayniqsa Ossuriya-Yangi Bobil davrida - miloddan avvalgi 1-ming yillikda keng tarqalgan. Iqtisodiyot, madaniyatning rivojlanishi, Qadimgi Mesopotamiyada mehnat taqsimoti jarayonining kuchayishi munosabati bilan ulamolarning ixtisoslashuvi belgilab berildi, bu esa maktablarda o`qitish xarakterida o`z ifodasini topdi. Ta'lim mazmuniga sinflar, nisbatan aytganda, falsafa, adabiyot, tarix, geometriya, huquq, geografiya kiradi. Ossuriya-Yangi Bobil davrida zodagon oilalardan bo'lgan qizlar uchun maktablar paydo bo'lib, ularda yozuv, din, tarix va sanashdan dars berishgan.

Aytish joizki, bu davrda yirik saroy kutubxonalari yaratilgan. Mutaxassislar turli mavzularda lavhalar to'plashgan, buni qirol Ashurbanipal (miloddan avvalgi VI asr) kutubxonasi tasdiqlaydi, matematikani o'qitishga va turli kasalliklarni davolash usullariga alohida e'tibor berilgan.

Misr

Misrda maktab taʼlimi haqidagi ilk maʼlumotlar miloddan avvalgi 3-ming yillikka toʻgʻri keladi. Bu davrda maktab va tarbiya ming yillar davomida hukm surgan davrga mos ravishda bola, o‘smir, yoshlarni shakllantirishi kerak edi. inson ideali : lakonik, qiyinchiliklarga qanday chidashni va taqdirning zarbalarini xotirjam qabul qilishni bilgan. Barcha ta’lim va tarbiya ana shunday idealga erishish mantiqiga asoslangan edi.

Qadimgi Misrda, Qadimgi Sharqning boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, katta rol o'ynagan oilaviy ta'lim... Oilada ayol va erkak o‘rtasidagi munosabatlar ancha insonparvarlik asosida qurilgani o‘g‘il-qizlarga birdek e’tibor qaratilayotganidan dalolatdir. Qadimgi Misr papiruslariga qaraganda, misrliklar bolalarga g'amxo'rlik qilishga katta e'tibor berishgan, chunki ularning e'tiqodlariga ko'ra, dafn marosimidan keyin ota-onalariga yangi hayot baxsh etishi mumkin bo'lgan bolalar edi. Bularning barchasi o'sha davr maktablarida ta'lim va tarbiyaning tabiatida o'z ifodasini topdi. Bolalar bu fikrni o'z ichiga olishlari kerak edi er yuzidagi solih hayot keyingi hayotda baxtli hayotni belgilaydi.

Qadimgi misrliklarning e'tiqodlariga ko'ra, xudolar marhumning ruhini o'lchab, " maat "- axloq kodeksi: agar marhumning hayoti va" maat "muvozanatlangan bo'lsa, marhum keyingi hayotda yangi hayot boshlashi mumkin edi. Oxiratga tayyorgarlik ruhida bolalar uchun ham har bir misrlikning axloqini shakllantirishga hissa qo'shishi kerak bo'lgan ta'limotlar tuzilgan. Bu ta'limotlar, shuningdek, ta'lim va tarbiya zarurligi haqidagi g'oyani tasdiqladi: "Otasi o'rgatmagan tosh but kabi".

Qadimgi Misrda qo'llaniladigan maktab ta'limi va ta'lim usullari va usullari insonning o'sha paytdagi qabul qilingan ideallariga mos keldi. Bola, birinchi navbatda, tinglashni va itoat qilishni o'rganishi kerak edi. Amaldagi aforizm bor edi: "Itoatkorlik inson uchun eng yaxshisidir". O‘qituvchi o‘quvchiga shunday so‘zlar bilan murojaat qilar edi: “Ehtiyot bo‘l, nutqimni tingla; Senga aytganlarimni unutmang." Itoatkorlikka erishishning eng samarali usuli bu edi jismoniy jazo tabiiy va zarur deb hisoblangan. Maktabning shiorini qadimgi papiruslardan birida yozilgan so'z deb hisoblash mumkin: " Bolaning orqa tomonida qulog'i bor, u eshitishi uchun uni urish kerak". Ota va murabbiyning mutlaq va so'zsiz hokimiyati Qadimgi Misrda ko'p asrlik an'analar bilan muqaddas qilingan. Bu bilan chambarchas bog'liq - uzatish odati meros bo'lib qolgan kasb- otadan o'g'ilga. Masalan, papiruslardan birida xuddi shu Misr oilasiga mansub me'morlarning avlodlari ro'yxati keltirilgan.

Maktab va oila tarbiyasining barcha shakllarining asosiy maqsadi bolalar va o'smirlarda axloqiy fazilatlarni rivojlantirish bo'lib, ular asosan turli xil axloqiy ko'rsatmalarni yodlash orqali amalga oshirishga harakat qilishgan. Umuman olganda, miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Misrda ma'lum bir "oila maktabi" instituti shakllangan: amaldor, jangchi yoki ruhoniy o'g'lini kelajakda o'zini bag'ishlashi kerak bo'lgan kasbga tayyorlagan. Keyinchalik bunday oilalarda begonalarning kichik guruhlari paydo bo'la boshladi.

Mehribon davlat maktablari qadimgi Misrda ibodatxonalar, shohlar va zodagonlar saroylarida mavjud bo'lgan. Ular 5 yoshdan boshlab bolalarga dars berishdi. Birinchidan, kelajakdagi kotib ierogliflarni chiroyli va to'g'ri yozishni va o'qishni o'rganishi kerak edi; keyin - ish hujjatlarini rasmiylashtirish. Ba'zi maktablarda, qo'shimcha ravishda, ular matematika, geografiya, astronomiya, tibbiyot, boshqa xalqlarning tillarini o'rgatishgan. O'qishni o'rganish uchun talaba 700 dan ortiq ierogliflarni yodlashi kerak edi., ieroglif yozishning ravon, soddalashtirilgan va klassik usullaridan foydalana olish, bu o‘z-o‘zidan ko‘p mehnat talab qiladi. Bunday darslar natijasida talaba ikkita yozuv uslubini o'zlashtirishi kerak edi: biznes - dunyoviy ehtiyojlar uchun, shuningdek, diniy matnlarni yozgan qonunchilikni.

Qadimgi podshohlik davrida (miloddan avvalgi 3 ming yil) ular hali ham loy parchalari, teri va hayvonlarning suyaklariga yozgan. Ammo bu davrda xuddi shu nomdagi botqoq o'simlikidan tayyorlangan qog'oz papirus yozuv materiali sifatida ishlatila boshlandi. Keyinchalik papirus yozish uchun asosiy materialga aylandi. Ulamolar va ularning shogirdlarida yozish moslamasining bir turi bor edi: bir piyola suv, qora kuyikish va qizil oxra bo'yoqlari uchun chuqurchaga ega bo'lgan yog'och plastinka va yozish uchun qamish tayoq. Matnning deyarli barchasi qora rangda yozilgan. Qizil bo'yoq alohida iboralarni ta'kidlash va tinish belgilarini belgilash uchun ishlatilgan. Papirus varaqlarini avval yozilganlarini yuvish orqali qayta ishlatish mumkin edi. Shunisi qiziqki, maktab ishida ular odatda berilgan darsni tugatish vaqtini belgilashadi.... Talabalar turli bilimlarni o'z ichiga olgan matnlarni qayta yozdilar. Dastlabki bosqichda ular, birinchi navbatda, ierogliflarning ma'nosiga e'tibor bermasdan, ularni tasvirlash texnikasini o'rgatishgan. Keyinchalik maktab o‘quvchilariga notiqlik o‘rgatilgan bo‘lib, u ulamolarning eng muhim fazilati hisoblangan: “So‘z quroldan kuchli”.

Hindiston

Dravid qabilalarining madaniyati - miloddan avvalgi 2-ming yillikning birinchi yarmigacha Hindistonning tub aholisi. - Mesopotamiyaning ilk davlatlari madaniyati darajasiga yaqinlashdi, buning natijasida bolalarni tarbiyalash va o'qitish oilaviy va maktab xarakteriga ega edi va oilaning roli ustun edi... Hind daryosi vodiysida maktablar miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklarda paydo bo'lgan. va o'z tabiatiga ko'ra, qadimgi Mesopotamiya maktablariga o'xshash edi.

Miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklarda. dan Hindiston hududiga oriy qabilalari bostirib kirgan Qadimgi Fors... Asosiy aholi va oriy bosqinchilari o'rtasidagi munosabatlar keyinchalik shunday deb nomlanuvchi tizimni tug'dirdi kasta: Qadimgi Hindistonning butun aholisi bo'linishni boshladi to'rt kasta.

Aryanlarning avlodlari uchta yuqori kasta edi: brahmanalar(ruhoniylar) kshatriyalar(jangchilar) va vaisyas(jamoa dehqonlari, hunarmandlar, savdogarlar). To'rtinchi - eng past - kasta edi sudralar(xodimlar, xizmatchilar, qullar). Brahmana kastasi eng katta imtiyozlarga ega edi. Kshatriyalar professional askarlar bo'lib, yurish va janglarda qatnashgan, tinchlik davrida esa davlat tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Vaysyalar mehnatkash aholiga tegishli edi. Sudralarning huquqlari yo'q edi.

Ushbu ijtimoiy bo'linishga muvofiq, bolalarni tarbiyalash va o'qitish g'oyasiga asoslanadi har bir inson o'z kastasining to'laqonli a'zosi bo'lishi uchun o'zining axloqiy, jismoniy va ruhiy fazilatlarini rivojlantirishi kerak... Brahmanalar uchun solihlik va fikrlarning pokligi shaxsning yetakchi fazilatlari, kshatriyalar uchun jasorat va jasorat, vaysyalar uchun mehnatsevarlik va sabr-toqat, sudra uchun kamtarlik va bo‘ysunuvchanlik hisoblangan.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida Qadimgi Hindistonda oliy tabaqa farzandlarini tarbiyalashning asosiy maqsadlari edi. quyidagilar edi: jismoniy rivojlanish - qotib qolish, tanangizni boshqarish qobiliyati; aqliy rivojlanish - aqlning ravshanligi va xatti-harakatlarning oqilonaligi; ruhiy rivojlanish- o'z-o'zini bilish qobiliyati. Inson baxtga to'la hayot uchun tug'ilgan deb ishonilgan. Yuqori tabaqa farzandlarida tabiatga muhabbat, go‘zallik tuyg‘usi, o‘zini-o‘zi tarbiyalash, o‘zini tuta bilish, vazminlik kabi fazilatlar tarbiyalangan. Tarbiya modellari, eng avvalo, ilohiy va dono podshoh Krishna haqidagi afsonalarda chizilgan.

Qadimgi hind adabiyotining namunasini ko'rib chiqish mumkin " Bhagavad Gita"- hinduizmning falsafiy asoslarini o'z ichiga olgan Qadimgi Hindistonning diniy va falsafiy tafakkuriga bag'ishlangan yodgorlik (miloddan avvalgi 1-ming yillik o'rtalari) nafaqat muqaddas, balki talaba va talabalar o'rtasidagi suhbat shaklida yozilgan o'quv kitobi ham edi. dono o'qituvchi. Krishnaning o'zi bu erda o'qituvchi qiyofasida, shogird - qirol o'g'li Arjuna qiyofasida paydo bo'ladi, u qiyin hayotiy vaziyatlarga tushib, o'qituvchidan maslahat so'radi va tushuntirishlar olib, bilimning yangi darajasiga ko'tarildi va ishlash. O'qitish savol-javoblar shaklida tuzilishi kerak edi: birinchi navbatda, yangi bilimlarni yaxlit shaklda etkazish, so'ngra ularni turli tomonlardan ko'rib chiqish. Shu bilan birga, mavhum tushunchalarni ochib berish aniq misollar keltirish bilan birlashtirildi.

Bhagavad Gitadan ko'rinib turibdiki, o'qitishning mohiyati shundan iborat ediki, o'quvchi oldiga bosqichma-bosqich murakkablashib boradigan aniq mazmundagi vazifalar qo'yilib, ularni hal qilish haqiqatni topishga olib keladi. O'quv jarayoni majoziy ma'noda talaba kamolotga ko'tarilgan g'alaba qozongan jangga qiyoslangan.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalariga kelib. ma'lum bir narsa bor ta'lim an'analari... Tarbiya va ta'limning birinchi bosqichi oilaning vakolati edi, albatta, bu erda tizimli ta'lim berilmagan. Uchta yuqori kasta vakillari uchun bu kattalarga kirishning maxsus marosimidan keyin boshlandi - " upanayama". Bu marosimni o'tkazmaganlar jamiyat tomonidan nafratlangan; ular o'z kastasi vakilining turmush o'rtog'iga ega bo'lish, qo'shimcha ta'lim olish huquqidan mahrum qilindi. Mutaxassis o'qituvchi bilan mashg'ulot o'tkazish tartibi ko'p jihatdan oilaviy munosabatlar turiga asoslanadi: talaba o'qituvchi oilasining a'zosi hisoblangan va u o'sha davr uchun majburiy bo'lgan savodxonlik va bilimlarni o'zlashtirishdan tashqari, u o'z-o'zini tarbiyalash qoidalarini o'rgangan. oiladagi xatti-harakatlar. "Upanayama" shartlari va qo'shimcha ta'lim mazmuni uchta oliy kasta vakillari uchun bir xil emas edi. Brahmanalar uchun “Upanayama” 8 yoshida, khatriyalar 11 yoshda, vaysyalar 12 yoshda boshlangan.

Eng keng qamrovli dastur brahmanlar o'rtasida ta'lim dasturi edi; ular uchun darslar Vedalarni an'anaviy tushunishni o'zlashtirish, o'qish va yozish ko'nikmalarini egallashdan iborat edi. Kshatriyalar va Vaysyalar shunga o'xshash, ammo biroz qisqartirilgan dastur bo'yicha o'qidilar. Bundan tashqari, Kshatriyalarning bolalari urush san'ati, Vaisya bolalari esa qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik bo'yicha bilim va ko'nikmalarga ega bo'ldilar. Ularning ta'limi sakkiz yilgacha davom etishi mumkin, keyin yana 3-4 yil davom etishi mumkin, bu vaqt davomida talabalar o'z o'qituvchilarining uyida amaliy mashg'ulotlar bilan shug'ullanishgan.

Yuqori tabaqadan bo'lgan bir nechta yigitlar o'zlarini bag'ishlagan sinflarni ilg'or ta'limning prototipi deb hisoblash mumkin. Ular o'z bilimi bilan mashhur bo'lgan o'qituvchi - guru ("faxriy", "loyiq")ni ziyorat qilishdi va bilimdonlarning yig'ilishlarida va bahslarida qatnashdilar. Deb atalmish o'rmon maktablari bu erda ularning sodiq shogirdlari zohid gurus atrofida to'planishdi. Odatda mashg'ulotlar uchun maxsus xonalar yo'q edi; mashg'ulot ochiq havoda, daraxtlar ostida bo'lib o'tdi. O'qitish uchun kompensatsiyaning asosiy shakli o'quvchilarning o'qituvchining oilasiga uy ishlarida yordam berish edi..

Qadimgi hind ta'limi tarixida yangi davr miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalarida boshlanadi, qadimgi hind jamiyatida yangi dinning paydo bo'lishi bilan bog'liq muhim o'zgarishlar - Buddizm , g'oyalari ta'limda o'z aksini topgan. Buddist ta'lim an'analari ta'lim va diniy faoliyatdan kelib chiqqan Budda. Buddizm dinida u oliy kamolot darajasiga yetgan, braxmanlar tomonidan diniy kultning monopoliyaga olinishiga, diniy hayot va tarbiya sohasida tabaqalarni tenglashtirishga qarshi chiqqan mavjudotdir. U yovuzlikka qarshilik qilmaslik va barcha istaklardan voz kechishni targ'ib qilgan, bu tushunchaga mos keladi " nirvana". Afsonaga ko'ra, Budda o'z ta'lim faoliyatini Benares shahri yaqinidagi "o'rmon maktabida" boshlagan. Uning atrofida bir zohid o'qituvchi, ko'ngilli shogirdlar guruhlari to'planib, u o'z ta'limotlarini va'z qilgan. Buddizm tabaqalar tengsizligi tamoyilining daxlsizligini shubha ostiga qo'yib, odamlarning tug'ilishdan boshlab tengligini tan olgan holda shaxsga alohida e'tibor berdi. Shuning uchun buddist jamoalarga har qanday tabaqadagi odamlar qabul qilingan.

Buddizmga ko'ra, tarbiyaning asosiy vazifasi insonni ichki takomillashtirishdan iborat bo'lib, uning ruhi o'zini o'zi bilish va o'z-o'zini takomillashtirish orqali dunyoviy ehtiroslardan xalos bo'lishi kerak. Bilim izlash jarayonida buddistlar diqqatni jamlangan assimilyatsiya va konsolidatsiya bosqichlarini ajratdilar. Uning eng muhim natijasi ilgari noma'lum bo'lgan bilimlar deb hisoblangan.

III asrga kelib. Miloddan avvalgi. qadimgi Hindistonda alifbo-bo'g'in yozuvining turli xil variantlari allaqachon ishlab chiqilgan bo'lib, bu savodxonlikning tarqalishida o'z aksini topdi. Buddaviylik davrida boshlangʻich taʼlim diniy “Vedalar maktablari”da va dunyoviy maktablarda olib borilgan. Ikkala turdagi maktablar ham avtonom tarzda mavjud edi. Ulardagi o'qituvchi har bir talaba bilan alohida ishladi. "Vedalar maktablari"dagi ta'lim mazmuni (Vedalar diniy mazmundagi madhiyalardir) ularning tabaqaviy tabiatini aks ettirgan va diniy yo'nalishga ega edi. Dunyoviy maktablarda tabaqa va diniy mansubligidan qat’iy nazar o‘quvchilar qabul qilingan va bu yerda o‘qitish amaliy xarakterga ega edi. Monastirlardagi maktablarda o'qitish mazmuni falsafa, matematika, tibbiyot va boshqalarga oid qadimiy risolalarni o'rganishni o'z ichiga olgan.

Bizning eramizning boshida Hindistonda ta'limning yakuniy vazifalari haqidagi qarashlar o'zgara boshladi: bu insonga nafaqat muhim va o'tkinchini farqlashni o'rganishga, ruhiy uyg'unlik va tinchlikka erishishga, behuda narsalarni rad etishga yordam berish kerak edi. va o'tkinchi, lekin ayni paytda hayotda haqiqiy natijalarga erishish. Bu hind ibodatxonalaridagi maktablarda sanskritdan tashqari mahalliy tillarda o‘qish va yozishni o‘rgata boshlaganiga, Brahman ibodatxonalarida esa ikki bosqichli ta’lim tizimi shakllana boshlaganiga olib keldi: boshlang‘ich maktablar (“tol”) va maktablar. to'liq ta'lim ("agrahar"). Ikkinchisi, go'yo olimlar va ularning shogirdlari jamoalari edi. “Agraxar”da o‘quv dasturi ularning rivojlanishi jarayonida amaliy hayot ehtiyojlarini hisobga olgan holda asta-sekin mavhum bo‘lib qoldi. Turli kastalardagi bolalarning ta'lim olish imkoniyati kengaytirildi. Shu munosabat bilan ular bu yerda geografiya, matematika, tillar elementlarini katta hajmda o‘rgata boshladilar; shifo, haykaltaroshlik, rassomlik va boshqa san'at turlarini o'rgata boshladi.

Shogird odatda o'qituvchi-guruning uyida yashar, u o'z shaxsiy namunasi bilan unga halollikni, iymonga sodiqlikni va ota-onasiga itoat qilishni o'rgatadi. Shogirdlar o'z gurulariga so'zsiz bo'ysunishlari kerak edi.Guru ustozining ijtimoiy mavqei juda yuqori edi. O‘quvchi ota-onasidan ko‘ra o‘qituvchini hurmat qilishi kerak edi. O'qituvchi-pedagog kasbi boshqa kasblarga nisbatan eng sharafli hisoblangan.

Xitoy

Qadimgi Xitoyda, shuningdek, Sharqning boshqa mamlakatlarida bolalarni tarbiyalash va o'qitishning tarbiya va ta'lim an'analari ibtidoiy davrda ildiz otgan oilaviy tarbiya tajribasiga asoslanadi. Har bir inson hayotni tartibga soluvchi va har bir oila a'zosining xatti-harakatlarini tartibga soluvchi ko'plab an'analarga rioya qilishi kerak edi. Demak, so‘kish, oilaga, oqsoqollarga zarar yetkazuvchi ishlarni qilish mumkin emas edi. Oila ichidagi munosabatlarning markazida kattalarning hurmati yotardi, maktab ustozi ota sifatida hurmatga sazovor edi. Qadimgi Xitoyda pedagog va tarbiyaning roli nihoyatda katta bo‘lib, o‘qituvchi-pedagog faoliyati juda sharafli hisoblangan.

Xitoy maktabining tarixi antik davrga borib taqaladi. Afsonaga ko'ra, Xitoyda birinchi maktablar miloddan avvalgi 3-ming yillikda paydo bo'lgan. Qadimgi Xitoyda maktablar mavjudligining birinchi yozma dalillari bilan bog'liq turli yozuvlarda saqlanib qolgan eng qadimgi davr Shang (Yin) (miloddan avvalgi 16-11 asrlar). Bu maktablarda faqat erkin va badavlat kishilarning farzandlari o‘qigan. Bu vaqtga kelib, ieroglif yozuvi allaqachon mavjud bo'lib, unga, qoida tariqasida, yozuvchi ruhoniylar tegishli edi. Yozuvdan foydalanish qobiliyati meros bo'lib, jamiyatda juda sekin tarqaldi. Dastavval ierogliflar toshbaqa po‘stlog‘i va hayvonlar suyaklariga, so‘ngra (miloddan avvalgi 10-9-asrlarda) bronza idishlarga o‘yib yozilgan. Bundan tashqari, yangi davr boshlariga qadar ular yozish uchun plastinkalarga bog'langan bo'laklangan bambukdan, shuningdek, o'tkir bambuk tayoq yordamida lak daraxti sharbati bilan yozgan ipakdan foydalanganlar. III asrda. Miloddan avvalgi. lak va bambuk tayoq asta-sekin maskara va soch cho'tkasi bilan almashtirildi. II asr boshlarida. AD qog'oz paydo bo'ladi. Qog'oz va siyoh ixtiro qilingandan keyin yozish texnikasini o'rgatish osonlashdi. Bundan oldinroq, XIII-XII asrlarda. BC, o'zlashtirish uchun berilgan maktab ta'limi mazmuni oltita san'at: axloq, yozuv, sanoq, musiqa, kamondan otish, ot minish va jabduqlar.

VI asrda. Miloddan avvalgi. qadimgi Xitoyda bir nechta falsafiy yo'nalishlar shakllangan, ulardan eng mashhurlari Konfutsiylik va daosizm, kelajakda pedagogik fikrning rivojlanishiga kuchli ta’sir ko‘rsatdi.

Qadimgi Xitoyda tarbiya, ta'lim va pedagogik fikrning rivojlanishiga eng katta ta'sir ko'rsatdi Konfutsiy(miloddan avvalgi 551-479). Konfutsiyning pedagogik g‘oyalari uning axloqiy masalalar va davlat boshqaruvi asoslarini talqin qilishiga asoslanadi. U insonning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirishga alohida e'tibor berdi. Uning ta'limotining markaziy elementi davlat gullab-yashnashining ajralmas sharti sifatida to'g'ri ta'lim tezislari edi. To'g'ri tarbiya, Konfutsiyning fikricha, inson mavjudligining asosiy omili edi. Konfutsiyning taʼkidlashicha, insondagi tabiiy – toʻgʻri tarbiya bilan ideal shaxsni yaratish mumkin boʻlgan materialdir. Biroq, Konfutsiy ta'limni hamma narsaga qodir deb hisoblamadi, chunki turli odamlarning imkoniyatlari tabiiy ravishda bir xil emas. Konfutsiy tabiiy moyilliklari bilan ajralib turadi " osmon o'g'illari "- eng oliy tug'ma donolikka ega va o'zini hukmdor deb da'vo qila oladigan odamlar; bilimlarni o'qitish orqali o'zlashtirgan va bo'lishga qodir odamlar " davlatning asosiy tayanchi "; va nihoyat, qora - bilimlarni tushunishning qiyin jarayoniga qodir bo'lmagan odamlar. Konfutsiy tarbiya orqali shakllangan ideal shaxsga ayniqsa yuksak fazilatlar: olijanoblik, haqiqatga intilish, rostgo‘ylik, ehtirom va boy ma’naviy madaniyatni bergan. U axloqiy tamoyilga ta'limdan ustunlik berib, shaxsni har tomonlama rivojlantirish g'oyasini ifoda etdi.

Kitobda uning pedagogik qarashlari o‘z ifodasini topgan "Suhbatlar va hukmlar" , Afsonaga ko'ra, Konfutsiyning o'quvchilar bilan suhbatlari yozuvini o'z ichiga oladi, ularni II asrdan boshlab talabalar yodlashadi. Miloddan avvalgi. Ta'lim, Konfutsiyning fikricha, o'qituvchining o'quvchi bilan muloqotiga, fakt va hodisalarni tasniflash va taqqoslashga, modellarga taqlid qilishga asoslanishi kerak edi.

Umuman olganda, o'qitishga Konfutsiy yondashuvi keng qamrovli formulaga kiritilgan: talaba va o'qituvchi o'rtasidagi kelishuv, o'rganishning qulayligi, mustaqil fikrlashga undash - bu mohir etakchilik deb ataladi. Shuning uchun, qadimgi Xitoyda katta ahamiyatga ega talabalarning bilimlarni o'zlashtirishdagi mustaqilligi, shuningdek, o'qituvchilarning o'z talabalariga mustaqil ravishda savollar berish va ularning echimini topishga o'rgatish qobiliyati berildi.

Konfutsiycha tarbiya va ta’lim tizimi ishlab chiqildi Mengzi(miloddan avvalgi 372-289 yillar) va Xunzi(taxminan miloddan avvalgi 313 - 238 yillar). Ikkalasining ham shogirdlari ko‘p edi. Mengzi insonning ezgu tabiati haqidagi tezisni ilgari surdi va shuning uchun ham tarbiyaning maqsadini yuksak axloqiy fazilatlarga ega yaxshi insonlarni shakllantirish deb belgiladi. Xunzi, aksincha, insonning yovuz tabiati haqidagi tezisni ilgari surdi va shu yerdan turib, bu yovuz tamoyilni yengishda tarbiya vazifasini ko‘rdi. Ta'lim va tarbiya jarayonida o'quvchilarning qobiliyatlari va individual xususiyatlarini hisobga olishni zarur deb hisoblagan.

Xan sulolasi davrida konfutsiychilik rasmiy mafkura deb e’lon qilingan. Bu davrda Xitoyda ta’lim keng tarqaldi. Bilimli kishining obro'si sezilarli darajada oshdi, buning natijasida o'ziga xos ta'lim kulti rivojlandi. Maktab biznesining o'zi asta-sekin davlat siyosatining ajralmas qismiga aylandi. Aynan shu davrda tizim paydo bo'ldi davlat imtihonlari byurokratik mansabga yo‘l ochgan byurokratik lavozimlarni egallash.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida, Qin sulolasining qisqa hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 221-207) Xitoyda markazlashgan davlat tashkil topdi, unda bir qator islohotlar, xususan, soddalashtirish va birlashtirish amalga oshirildi. savodxonlikning tarqalishida katta ahamiyatga ega bo'lgan ieroglif yozuvining. Xitoy tarixida birinchi marta markazlashgan ta'lim tizimi yaratildi, u quyidagilardan iborat edi davlat va xususiy maktablar... O'shandan boshlab XX asr boshlarigacha. Xitoyda bu ikki turdagi an'anaviy ta'lim muassasalari birga yashashda davom etdi.

Xan sulolasi hukmronligi davridayoq Xitoyda astronomiya, matematika va tibbiyot rivojlangan, toʻquv dastgohi ixtiro qilingan, qogʻoz ishlab chiqarish boshlangan, bu esa savodxonlik va maʼrifatning tarqalishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Xuddi shu davrda boshlang'ich, o'rta va oliy o'quv yurtlaridan iborat uch bosqichli maktablar tizimi shakllana boshladi. Ikkinchisi davlat organlari tomonidan badavlat oilalar farzandlarini o'qitish uchun yaratilgan. Har bir bunday oliy maktab 300 nafargacha kishini tayyorlagan. Trening mazmuni, birinchi navbatda, Konfutsiy tomonidan tuzilgan darsliklarga asoslangan edi.

O'quvchilar juda keng doiradagi, asosan, gumanitar bilimlarga ega bo'lishdi, ularning asosi qadimgi Xitoy an'analari, qonunlari va hujjatlari edi.

Davlatning rasmiy mafkurasiga aylangan konfutsiylik oliy hokimiyatning ilohiyligini, odamlarning yuqori va quyilarga boʻlinishini tasdiqladi. Jamiyat hayotining asosi uning barcha a'zolarining axloqiy takomillashuvi va barcha belgilangan axloqiy me'yorlarga rioya qilish edi.