Hantverk

Skriv en berättelse på uppdrag av en invånare i de gamla tvåfloderna. Dzhurinsky A.N. Pedagogikens historia: Lärobok. manual för dubb. pedagogiska universiteten. Myter och legender

Den antika östers skola och utbildning bör betraktas som något relativt integrerat och samtidigt som resultatet av den specifika utvecklingen av var och en av de antika österländska civilisationerna som hade stabila egenskaper. Civilisationerna i det antika östern gav mänskligheten ovärderlig erfarenhet, utan vilken det är omöjligt att föreställa sig ytterligare omgångar av utveckling av världsskolan och pedagogiken. Under denna period dök de första utbildningsinstitutionerna upp, de första försöken gjordes för att förstå essensen av uppfostran och utbildning. De pedagogiska traditionerna i de antika staterna Mesopotamien, Egypten, Indien och Kina påverkade uppkomsten av utbildning och träning i senare tider.

"Tallrikar hus"

Uppstod tidigare än det 3:e årtusendet f.Kr. e. och efterträder varandra fram till 100 e.Kr. e. staterna i Tigris och Eufrats mellanrum (Sumer, Akkad, Babylon, Assyrien, etc.) hade en ganska stabil och livskraftig kultur. Astronomi, matematik, jordbruksteknik utvecklades här framgångsrikt: ett original skriftsystem, ett system för musikinspelning skapades, olika konster blomstrade. I de antika städerna i Mesopotamien anlade de parker, boulevarder, anlade kanaler, reste broar, anlade vägar och byggde lyxiga hus åt adeln. I centrum av staden fanns en kulttornbyggnad (ziggurat).

Det fanns skolor i nästan varje stad. Utbildningsinstitutioner dök upp här under det 3:e årtusendet f.Kr. e. i samband med ekonomins och kulturens behov hos läskunniga - skriftlärare. Representanter för detta yrke stod på en ganska hög nivå av den sociala stegen. De första institutionerna där skriftlärda utbildades kallades tavlornas hus (på sumeriska - edubba). Det kommer från de lertavlor som kilskriften applicerades på. Bokstäverna ristades med en trämejsel på en fuktig tavla, som sedan brändes. De första skoltavlorna går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. e. Från början av 1:a årtusendet f.Kr. e. skriftlärda började använda trätavlor: de var täckta med ett tunt lager vax, på vilket skrivna tecken repades.

De första kulturcentra dök upp vid Persiska vikens stränder i Forntida Mesopotamien (Mesopotamien). Det var här, i Tigris och Eufrats delta, under det 4:e årtusendet f.Kr. sumererna levde (det är intressant att det först på 1800-talet blev klart att människor levde i de nedre delarna av dessa floder långt före assyrierna och babylonierna); de byggde städerna Ur, Uruk, Lagash och Larsa. I norr bodde de akkadiska semiterna, vars huvudstad var Akkad.

Astronomi, matematik, jordbruksteknik utvecklades framgångsrikt i Mesopotamien, ett original skriftsystem, ett system med musikalisk notation skapades, ett hjul, mynt uppfanns och olika konster blomstrade. I de antika städerna i Mesopotamien anlade de parker, byggde broar, anlade kanaler, asfalterade vägar och byggde lyxiga hus åt adeln. I centrum av staden fanns en kulttornbyggnad (ziggurat). Forntida folks konst kan verka komplex och mystisk: konstverken, metoderna för att skildra en person eller händelser av idén om rum och tid var då helt annorlunda än de är nu. Varje bild innehöll en ytterligare betydelse som gick utöver handlingen. Bakom varje karaktär i en väggmålning eller skulptur fanns ett system av abstrakta begrepp - gott och ont, liv och död, etc. För att uttrycka detta tog mästarna till symbolspråket. Inte bara scener ur gudarnas liv är fyllda med symbolik, utan också bilder av historiska händelser: de uppfattades som en mans redogörelse för gudarna.

Under den första perioden av uppkomsten av skrift i Sumer ansågs skördens och fertilitetens gudinna Nisaba vara de skriftlärdas beskyddarinna. Senare tillskrev akkaderna skapandet av skriftkonsten till guden Naboo.

Brevet tros ha sitt ursprung i Egypten och Mesopotamien ungefär samtidigt. Vanligtvis anses sumererna vara uppfinnarna av kilskrift. Men nu har många bevis samlats på att sumererna lånat brevet från sina föregångare i Mesopotamien. Det var dock sumererna som utvecklade detta brev och satte det i stor skala till civilisationens tjänst. De första kilskriftstexterna går tillbaka till början av andra kvartalet av det 3:e årtusendet f.Kr. e., och efter 250 år skapades ett redan utvecklat skriftsystem, och på XXIV-talet. FÖRE KRISTUS. dokument visas på sumeriska språket.

Huvudmaterialet för skrivandet sedan skrivandets början och åtminstone fram till mitten av 1:a årtusendet var lera. Skrivverktyget var en vasspinne (stil), vars skärvinkel användes för att pressa märkena på våt lera. Under det första årtusendet f.Kr. e. I Mesopotamien började man använda läder, importerad papyrus och långa, smala (3-4 cm breda) tabletter med ett tunt lager vax, som man skrev på (troligen med en vasspinne) med kilskrift.

Templen var centra för skrift. Tydligen uppstod den sumeriska skolan som ett bihang till templet, men så småningom separerades från det dök tempelskolor upp.

I mitten av det 3:e årtusendet fanns det många skolor i hela Sumer. Under andra halvan av det 3:e millenniet blomstrade det sumeriska skolsystemet, och från denna period tiotusentals lertavlor, texter av elevövningar som utfördes i processen att passera Läroplanen, listor med ord och diverse föremål.

De skollokaler som hittades vid utgrävningarna var designade för ett mindre antal barn. Att döma av storleken på innergården, där klasserna förmodas hölls i en Ur-skola, kunde det rymma 20-30 elever. Det bör noteras att det inte fanns några klasser, de äldre och de yngre studerade tillsammans.

Skolan kallades e dubba (på sumeriska "tavlans hus") eller bit tuppim (på akkadiska med samma betydelse). Läraren på sumeriska kallades ummea, eleven på akkadiska talmidu (från tamadu - "att lära").

Den sumeriska skolan, liksom i senare tider, utbildade skriftlärda för ekonomiska och administrativa behov, i första hand stats- och tempelapparaten.

Under det forntida babyloniska kungarikets storhetstid (första halvan av 2:a årtusendet f.Kr.) spelade palatset och templet Edubbes en ledande roll i utbildningen. De låg ofta i religiösa byggnader - ziggurater - hade många rum för förvaring av surfplattor, vetenskapliga och pedagogiska studier. Sådana komplex kallades kunskapshus.

Den huvudsakliga metoden för uppfostran i skolan, såväl som i en familj, var exemplet med äldre. Träningen byggde på oändliga upprepningar. Läraren förklarade för eleverna texterna och individuella formler och kommenterade dem muntligt. Den skrivna surfplattan upprepades många gånger tills eleven memorerade den.

Andra undervisningsmetoder uppstod också: samtal mellan lärare och elev, lärarens förklaring av svåra ord och texter. Metoden för dialog-tvist användes, och inte bara med en lärare eller klasskamrat, utan också med ett tänkt ämne. Samtidigt delades eleverna in i par och under lärarens ledning bevisade, bekräftade, förnekade och vederlagde vissa bedömningar.

Skolan var utsatt för sträng käppdisciplin. Enligt texterna blev eleverna misshandlade vid varje steg: för att de kom för sent till lektionen, för att de pratade under lektionerna, för att de gick upp utan lov, för dålig handstil osv.

I centra antik kultur- Ur, Nippur, Babylon och andra städer i Mesopotamien, - från och med II årtusendet f.Kr. skapades under många århundraden samlingar av litterära och vetenskapliga texter i skolor. De många skriftlärda i staden Nippur hade rika privata bibliotek. Det mest betydelsefulla biblioteket i det antika Mesopotamien var kung Ashurbanapals (668 - 627 f.Kr.) bibliotek i hans palats i Nineve.

Naturligtvis, i Mesopotamien under alla perioder, studerade bara pojkar i skolor. De enstaka fallen då kvinnor fick utbildning kan förklaras av att de studerade hemma hos sina skriftlärda fäder.

Endast en mindre del av de skriftlärda som tog examen från skolan kunde eller föredrog att ägna sig åt undervisning och forskningsarbete. De flesta, efter att ha avslutat sina studier, blev skriftlärda vid kungars hov, i tempel och mycket mindre ofta på rika människors gårdar.

Vi har övervägt de viktigaste frågorna relaterade till skolans uppkomst och utveckling. Betydelsen av de äldsta skolorna på jorden var stor. Trots den svåra delen av studenten som föll för honom under hans studier (som följer av de tidigare citerade texterna), var prästutbildning nödvändig för efterföljande befordran. De som gjorde färdigt tabletterna hemma kunde kallas glada. Utan dessa hus hade dessa uråldriga människor säkerligen inte haft en så hög kultur – de kunde inte bara läsa, föröka och dela, utan även skriva poesi, komponera musik, de kunde astronomi och mineralogi, skapade de första biblioteken och mycket mer. Studiet av historia är alltid mycket spännande och bidrar dessutom till förståelsen av den erfarenhet som mänskligheten ackumulerat, jämför den med nutiden, d.v.s. ger mer och mer tankeställare.

Skola och utbildning i Mesopotamien

De viktigaste centra för utbildning och uppfostran i antiken ?! var stater i öst familjer, tempel och stater? Mya är dock inte 6fipia kapabel att ge barn ens minimal! ny utbildning - att lära ut skriva, läsa och räkna. Detta har blivit skolornas huvuduppgift.

Innehållet i utbildningen i dessa skolor var extremt knapphändigt på grund av att barn tränades för att utföra väl definierade funktioner. Vid 1:a årtusendet f.Kr. hantverkets utveckling, handeln, den gradvisa komplikationen av arbetets natur, stadsbefolkningens tillväxt bidrog till utvidgningen av kretsen av människor som behövde skolgång. Förutom barn till klanadeln och präster blev barn till rika hantverkare och köpmän redan skolbarn, men den absoluta majoriteten av befolkningen klarade sig fortfarande bara genom att fostra sina barn i familjen, utan inslag av ordentlig utbildning.

Skolans uppkomst var en följd av samhällsutvecklingen. Skolan hade relativt självständighet och påverkade för sin del samhällets utveckling. Sålunda lät skrivarskolan, efter att ha uppstått som ett svar på behovet av att säkerställa överföringen av erfarenhet från generation till generation, samhället gå framåt.

Ungefär 4 tusen år f.Kr. i interfluven av Tigris och Eufrat uppstod städer - delstaterna Sumer och Akkad, som existerade här nästan före början av vår tideräkning, och andra forntida stater, som Babylon och Assyrien. Alla hade en ganska livskraftig kultur. Astronomi, matematik, jordbruk utvecklades här, ett originellt skriftsystem skapades och olika konster uppstod.

Skola och utbildning i Mesopotamien

I städerna i Mesopotamien förekom trädplantering, kanaler lades med broar över dem, palats byggdes för adeln. Det fanns skolor i nästan varje stad, vars historia går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. och återspeglade behoven av utvecklingen av ekonomin, kulturen, i behov av läskunniga människor - skriftlärda. De skriftlärda på socialstegen var tillräckligt höga. De första skolorna för deras förberedelser i Mesopotamien kallades "hus av tabletter" (. på sumeriska - edubba), från namnet på de lertavlor på vilka kilskriften applicerades. Bokstäverna ristades med en trämejsel på råa lerplattor som sedan brändes. I början av 1:a årtusendet f.Kr. skriftlärda började använda trätavlor täckta med ett tunt lager vax, på vilka kilskriftsskyltar var skrapade.

De första skolorna av denna typ uppstod tydligen under skriftlärdas familjer. Sedan fanns det palats och tempel "tavlor". Lertavlor med kilskrift, som är materiella bevis på utvecklingen av civilisationen, inklusive skolor, i Mesopotamien, låter dig få en uppfattning om dessa skolor. Tiotusentals sådana tavlor har hittats i ruinerna av palats, tempel och bostäder. Dessa är till exempel tavlor från biblioteket och arkiven i staden Nippur, bland vilka först och främst bör nämnas Ashurbanipals krönikor (668-626 f.Kr.), lagarna för kungen av Babylon Hammurabi (1792- 1750 f.Kr.), Assyriens lagar andra halvan av 2:a årtusendet f.Kr. och så vidare.

Gradvis fick Edubbarna självstyre. I grund och botten var dessa skolor små, med en lärare som ansvarade för att både driva skolan och göra nya exempelplattor som eleverna memorerade genom att skriva om dem till träningsplattor. I stora "tavlor" fanns tydligen speciallärare i att skriva, räkna, rita, samt en särskild steward som övervakade klassernas ordning och förlopp. Utbildning i skolor betalades. För att få ytterligare uppmärksamhet från läraren gav föräldrarna erbjudanden till honom.

Till en början var målen för skolundervisningen snävt utilitaristiska: förberedelserna av skriftlärare som var nödvändiga för det ekonomiska livet. Senare började edubbarna gradvis förvandlas till centra för kultur och utbildning. Stora bokförråd uppstod under dem, till exempel Nippurbiblioteket under 2:a årtusendet f.Kr. och Nineveh-biblioteket under det första årtusendet f.Kr.

Den framväxande skolan som läroanstalt närde traditionerna av patriarkal familjeutbildning och samtidigt hantverkslärling. Inflytandet från familjen och det kommunala sättet att leva på skolan förblev under hela historien i de äldsta delstaterna i Mesopotamien. Familjen fortsatte att spela huvudrollen i barnuppfostran. Som följer av "Code of Hammurabi" var fadern ansvarig för att förbereda sin son för livet och var skyldig att lära honom sitt hantverk. Den huvudsakliga uppfostran i familjen och skolan var exemplet med äldre. I en av lertavlorna, som innehåller faderns adress till sonen, uppmuntrar fadern honom att följa de positiva exemplen från släktingar, vänner och kloka härskare.

Edubba leddes av "far", lärare kallades för "fars bröder". Eleverna delades in i äldre och yngre "edubbabarn". Utbildning vid Edubba sågs främst som en förberedelse för en skriftlärdes hantverk. Eleverna fick lära sig tekniken att göra lertavlor, behärska systemet med kilskrift. Under studieåren fick eleven göra en komplett uppsättning surfplattor med de föreskrivna texterna. Under hela historien om "skylthus" var memorering och omskrivning de universella metoderna för undervisning i dem. Lektionen gick ut på att memorera "modellskyltarna" och kopiera dem i "övningsskyltarna". Råövningstabletterna korrigerades av läraren. Senare användes ibland övningar som "diktat". Således baserades undervisningsmetodiken på upprepad upprepning, memorering av spalter med ord, texter, uppgifter och deras lösningar. Läraren använde dock metoden att förklara svåra ord och texter. Man kan anta att undervisningen även använde metoden dialog-argumentation, och inte bara med en lärare eller elev, utan även med ett tänkt objekt. Eleverna delades in i par och under lärarens ledning bevisade eller vederlagde de vissa bestämmelser.

Tavlorna "Att prisa de skriftlärdas konst" som finns i ruinerna av Assyriens huvudstad, Nineve, berättar om hur skolan var och vad de ville se i Mesopotamien. De sa: "En sann skriftlärare är inte den som tänker på sitt dagliga bröd, utan som är fokuserad på sitt arbete." Flit, enligt författaren till "Beröm ...", hjälper studenten "att komma på vägen till rikedom och välstånd."

Ett av kilskriftsdokumenten från det 2:a årtusendet f.Kr. låter dig få en uppfattning om skolbarnets skoldag. Så här står det: "Skolpojke, vart går du från de första dagarna?" frågar läraren. "Jag går i skolan", svarar eleven. "Vad gör du i skolan?" – ”Jag gör mitt tecken. Jag äter frukost. Jag får en muntlig lektion. Jag blir tillfrågad om en skriftlig lektion. När lektionen är över går jag hem, går in och träffar min pappa. Jag berättar för min pappa om mina lektioner, och min pappa gläds. När jag vaknar på morgonen ser jag min mamma och säger till henne: skynda dig, ge mig min frukost, jag går till skolan: i skolan frågar vaktmästaren: "Varför är du sen?" Skrämd och med ett bultande hjärta går jag till läraren och bugar för honom respektfullt."

Utbildningen i "skylthusen" var svår och tidskrävande. I det första skedet lärde de sig att läsa, skriva och räkna. När man bemästrade bokstaven var det nödvändigt att memorera många kilskriftstecken. Sedan gick studenten vidare till att memorera lärorika berättelser, sagor, legender, förvärvade ett välkänt lager av praktiska kunskaper och färdigheter som är nödvändiga för konstruktion, upprättande av affärsdokument. Utbildad i "surfplattornas hus" blev ägare till ett slags integrerat yrke, förvärvade olika kunskaper och färdigheter.

Två språk studerades i skolor: akkadiska och sumeriska. Sumeriska språket under den första tredjedelen av 2:a årtusendet f.Kr redan

upphörde att vara ett kommunikationsmedel och förblev endast som vetenskapens och religionens språk. I modern tid spelades en liknande roll i Europa latinska språket... Beroende på den vidare specialiseringen fick blivande skriftlärare kunskaper inom det egentliga språket, matematik och astronomi. Som man kan förstå från den tidens tavlor, var en examen från Edubbu tvungen att behärska skrivandet, fyra aritmetiska operationer, en sångares och en musikers konst, navigera i lagarna och känna till ritualen för att utföra kulthandlingar. Han var tvungen att kunna mäta åkrar, dela egendom, förstå tyger, metaller, växter, förstå präster, hantverkare och herdars yrkesspråk.

Skolorna som uppstod i Sumer och Akkad i form av "hus av surfplattor" genomgick sedan en betydande utveckling. Efter hand blev de så att säga centra för upplysning. Samtidigt började en speciell litteratur ta form som tjänade skolan. De första, relativt sett, läromedel - ordböcker och antologier - dök upp i Sumer i 3 tusen år f.Kr. De inkluderade läror, uppbyggelser, instruktioner, utfärdade i form av kilskriftstavlor.

Under det babyloniska kungarikets storhetstid (första halvan av 2:a årtusendet f.Kr.) började palats- och tempelskolor spela en viktig roll i utbildning och uppfostran, som vanligtvis låg i religiösa byggnader - ziggurater, där det fanns bibliotek och lokaler för ockupation. av skriftlärda. Sådana, i moderna termer, kallades komplexen "kunskapshus". I det babyloniska kungariket, med spridningen av kunskap och kultur i mellansociala grupper, verkar utbildningsinstitutioner av en ny typ dyka upp, vilket framgår av uppkomsten på olika dokument av underskrifter från köpmän och hantverkare.

Edubbarna var särskilt utbredda under den assyriska-nybabyloniska perioden - under 1:a årtusendet f.Kr. I samband med utvecklingen av ekonomin och kulturen, förstärkningen av processen för arbetsdelning i det antika Mesopotamien, skisserades specialiseringen av skriftlärda, vilket återspeglades i utbildningens natur i skolan. Utbildningens innehåll började omfatta klasser, relativt sett, filosofi, litteratur, historia, geometri, juridik, geografi. Under den assyriska-nybabyloniska perioden uppstod skolor för flickor från adliga familjer, där de undervisade i skrift, religion, historia och räkning.

Det är viktigt att notera att under denna period skapades stora palatsbibliotek i Ashur och Nippur. Skriftskrivare samlade tabletter om olika ämnen, vilket framgår av kung Ashurbanipals bibliotek (VI-talet f.Kr.), särskild uppmärksamhet ägnades åt undervisning i matematik och metoder för att behandla olika sjukdomar.

Den första informationen om skolutbildning i Egypten går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. i det antika Egypten. Skolan och uppfostran i denna tid var tänkt att forma barnet, tonåringen, ungdomen i enlighet med idealet om en person som hade utvecklats under årtusenden: en lakonisk man som visste hur man skulle uthärda svårigheter och lugnt ta ödets slag. All utbildning och fostran byggde på logiken att uppnå ett sådant ideal.

I det antika Egypten, liksom i andra länder i det antika östern, spelade familjeutbildning en stor roll. Att döma av den forntida egyptiska papyri, ägnade egyptierna stor uppmärksamhet åt att ta hand om barn, eftersom det, enligt deras övertygelse, var barn som kunde ge sina föräldrar ett nytt liv efter begravningsriten. Allt detta återspeglades i utbildningens natur i den tidens skolor. Barnen var tvungna att lära sig tanken att ett rättfärdigt liv på jorden avgör en lycklig tillvaro i livet efter detta.

Enligt de forntida egyptiernas tro, satte gudarna, som vägde den avlidnes själ, som en vikt på vågen "maat" - en uppförandekod: om livet för den avlidne och "maat" var balanserat, då den avlidne kunde börja ett nytt liv i livet efter detta. I en anda av att förbereda sig för livet efter detta sammanställdes också läror för barn, som var tänkta att bidra till bildandet av moralen hos varje egyptier. Dessa läror bekräftade också själva idén om behovet av utbildning och träning: "Som en stenidol, en okunnig som hans far inte undervisade."

De metoder och tekniker för skolutbildning och träning som användes i det antika Egypten motsvarade de då accepterade idealen för människan. Barnet måste först och främst lära sig att lyssna och lyda. Det fanns en aforism i bruk: "Lydnad är det bästa för en person." Läraren brukade tilltala eleven med dessa ord: ”Var uppmärksam och lyssna på mitt tal; glöm inte något som jag säger till dig." Det mest effektiva sättet att uppnå lydnad var genom fysisk bestraffning, vilket ansågs naturligt och nödvändigt. Skolans motto kan betraktas som ett diktum skrivet i en av de gamla papyrierna: "Ett barn bär ett öra på ryggen, du måste slå honom så att han kan höra." Faderns och mentorns absoluta och ovillkorliga auktoritet invigdes i det antika Egypten av århundraden av traditioner

yami. Nära besläktad med detta är seden att överlåta yrket genom arv - från far till son. En av papyrierna, till exempel, listar generationer av arkitekter som tillhörde samma egyptiska familj. Trots all konservatism i den antika egyptiska civilisationen, [■ liksom andra, för övrigt, kan man i dess djup finna processer som vittnar om revideringen av individens ideal och med dem uppfostransmålen. Från texten till en av de gamla papyrierna, som går tillbaka till 1:a årtusendet f.Kr., kan man konstatera att det redan då fanns olika synpunkter på vad en person borde vara. En okänd författare argumenterade med dem som avvek från familjens och skolans traditionella engagemang för lydnadsidealet: "En person som lever i tro är som en växt i ett växthus." Denna idé avslöjades inte för dem i detalj, men huvudsyftet med alla former av skol- och familjeutbildning var att utveckla moraliska egenskaper hos barn och ungdomar, som de försökte implementera främst genom att memorera olika sorter moraliska förmaningar, som till exempel: ”Det är bättre att förlita sig på filantropi än på guld i bröstet; det är bättre att äta torrt bröd och glädjas i hjärtat än att vara rik och känna sorg." Naturligtvis var det mycket svårt att förstå sådana maximer i skolan eftersom de var skrivna med hieroglyfer på ett ålderdomligt språk långt ifrån levande tal.

I allmänhet, vid det 3:e årtusendet f.Kr. i Egypten bildades en viss institution av en "familjeskola": en tjänsteman, krigare eller präst förberedde sin son för yrket, som han i framtiden skulle ägna sig åt. Senare började små grupper av utomstående dyka upp i sådana familjer.

Ett slags offentliga skolor i det antika Egypten (fanns vid tempel, palats av kungar och adelsmän. De undervisade barn från 5 års ålder. Först måste den framtida skrivaren lära sig att skriva och läsa hieroglyfer vackert och korrekt; sedan - att rita upp affärstidningar. I vissa skolor, utom. Dessutom undervisade de matematik, geografi, lärde ut astronomi, medicin, språk från andra nationer. en präst till sin elev i detta avseende: "Älska skrifterna och hata dans. Skriv med fingrarna alla dag och läs på natten." religiösa texter.

Diktation i den antika egyptiska skolan

Under Gamla kungariket (3 tusen år f.Kr.) skrev de fortfarande på lerskärvor, hud och djurben. Men redan under den här eran började papyrus, gjord av en kärrväxt med samma namn, användas som skrivmaterial. Senare blev papyrus huvudmaterialet för att skriva. De skriftlärda och deras elever hade ett slags skrivredskap: en kopp vatten, en träplatta med fördjupningar för svart sotfärg och rödockrafärg och en vasspinne för att skriva. Nästan all text var skriven i svart färg. Röd färg användes för att markera enskilda fraser och markera interpunktion. Papyrusrullarna kunde återanvändas genom att tvätta bort de tidigare skrivna. Det är intressant att notera att skolarbetet vanligtvis sätter tiden för en viss lektion. Eleverna skrev om texter som innehöll olika kunskaper. I det inledande skedet lärde de i första hand tekniken att avbilda hieroglyfer, utan att uppmärksamma deras betydelse. Senare fick skolbarn lära sig vältalighet, vilket ansågs vara den viktigaste egenskapen hos skriftlärda: "Tal är starkare än vapen"; "En mans läppar räddar honom, men hans tal kan förstöra honom", sa den forntida egyptiska papyri.

I vissa forntida egyptiska skolor fick eleverna också grunderna för matematisk kunskap som kunde behövas vid byggandet av kanaler, tempel, pyramider, räkna skörden, astronomiska beräkningar som användes för att förutsäga Nilens översvämningar, etc. Samtidigt lärde de ut geografins inslag i kombination med geometri: eleven skulle till exempel kunna rita en plan över området. Gradvis började specialiseringen av undervisning öka i skolorna i det antika Egypten. Under det nya kungariket (400-talet f.Kr.) dök det upp skolor i Egypten där helare utbildades. Vid den tiden, kunskap och sam-

byggd Handledningar för diagnos och behandling av många sjukdomar. I dokumenten från den tiden ges en beskrivning av nästan femtio olika sjukdomar.

I skolor i det antika Egypten studerade barn från tidig morgon till sent på kvällen. Försök att bryta mot skolregimen straffades skoningslöst. För att nå framgång i lärandet var skolbarn tvungna att offra alla barndoms- och ungdomliga nöjen. Detta är vad som sägs i ett av breven från XIX-dynastin, där läraren instruerar en försumlig elev: "Åh, skriv noggrant, var inte lat, annars kommer du att bli allvarligt slagen ... Din hand måste ständigt lita på vetenskapen , ge dig själv inte en enda vilodag annars blir du slagen. Den unge mannen har en rygg; han känner när han blir slagen. Lyssna väl på vad de säger till dig, du kommer att ha nytta av det. Getter lärs dansa, hästar tämjas, duvor tvingas flockas, hökar ska flyga. Du bör inte belastas med andespänning, böcker ska inte tråka ut dig, du kommer att dra nytta av dem." Posten som skrivare ansågs mycket prestigefylld. Fäder till inte särskilt adliga familjer ansåg det vara en ära för sig själva om deras söner antogs i skriftlärda skolor. Barn fick instruktioner från sina fäder, vars innebörd var att utbildning i en sådan skola skulle ge dem under många år, skulle ge dem möjlighet att bli rika och inta en hög position, att närma sig klanadeln.

I historien om antika civilisationer, utbildning och dräneringsskolan, bildandet av de religiösa i Israel, bestämdes principen om monoteism

Det judiska riket var en faktor i utvecklingen av kulturen, vilket var förknippat med uppkomsten av nya moraliska begrepp. Många källor som har kommit ner till oss vittnar om svårigheterna att fastställa kriterierna för gott och ont, som dåtidens folk stod inför. De många gudar som människor tillbad var i allmänhet onda och deras vrede var att frukta. De goda andarna hjälpte till, men de kunde när som helst ändra barmhärtighet till ilska ^ Människors mystiska medvetande drev dem till ett formellt offer i form av lösen. Varje trollkarl åtog sig att lösa komplexa livs- och ekonomiska problem. De hedniska gudarnas beskydd var svagt, och deras många ledde till stora oenigheter mellan människor.

Redan några egyptiska faraoner, som försökte konsolidera sin makt, försökte etablera monoteism. Så farao Akhenaton hänvisades till glömska för detta. Liknande fenomen observerades i Mesopotamien och i Persien. För första gången i historien lyckades det judiska folket etablera monoteism.

De gamla judarna kom från de semitiska nomadstammarna som bosatte sig i Mesopotamien under Sumertiden. Senare migrerade några av dessa stammar till Egypten, där de blev förslavade av egyptierna. Det var under denna period, enligt traditionen, som den judiska guden Yahweh slöt ett fördrag med detta förtryckta folk, och Moses (Moshe) valdes till medlare genom vilken Yahweh talade med det judiska folket. För sina goda gärningar krävde Jehova att var och en skulle uppfylla hans vilja. Gamla testamentet beskriver både det judiska folkets mirakulösa frälsning från slaveriet, och det grymma straff som föll på slavernas lott, och mystiska fenomen och, möjligen, verkliga historiska händelser. Mystik och historia är praktiskt taget oskiljaktiga i gamla källor. Det är osannolikt att någon kommer att åta sig att fastställa det verkliga ursprunget till de tio moraliska buden, som påstås ha anförtrotts Moses på berget Sinai av Yahweh själv. Men i det här fallet spelar det ingen roll. Det viktiga är att gränsen mellan gott och ont drogs. Låt det vara villkorat, inte sammanfalla med moderna idéer, men tydligt och förståeligt för människor på den tiden. Jahve tog inte emot offer från syndare. Mannen som dödade sin granne borde ha blivit gripen även nära altaret och straffad med döden. Det antogs inte bara uppfyllandet av Jahves bud av varje jude, utan också domen över dem som bryter mot dem - rätten att döma och straffa.

Tillsammans med monoteismen dök ett annat drag upp i den hebreiska religionen. Jahve ansågs ha makten över alla folk och deras gudar, men valde bara den judiska som förmynderskap. Religiöst och nationellt i judarnas medvetande blev oupplösligt sammanlänkade.

Efter att ha flytt från Egypten nådde de hebreiska stammarna landet Kanaan (Palestina) och skapade staten Israel, från vilken år 925 f.Kr. det självständiga kungariket Juda separerades. År 722 f.Kr. Den assyriske kungen Sargon II förstörde Samaria - Israels huvudstad, fångade det israeliska folket och tog en betydande del av det till Assyrien. Som ett resultat upphörde Israel att existera. År 586 f.Kr. Nebukadnessar II intog judarnas sista fäste - Jerusalem och tog fångarna till Babylonien.

Enligt legenden var det under denna period som judarna tänkte om sitt öde. Idén om behovet av att be om förlåtelse och frihet från den allsmäktige Yahweh rådde bland dem. Många profeter under denna period blev så att säga deras folks lärare. År 538 f.Kr. Den iranska kungen Cyrus II befriade det judiska folket.

Sådana komplexa historiska vändningar, såväl som mystiken i de gamla judarnas medvetande återspeglades i deras inställning till

utbildning, som kan karakteriseras som ett religiöst-nationellt fenomen, där båda principerna var en. Fortsättningen av familjen fick en speciell andlig betydelse för detta folk, och skolan började vördas i nivå med templet. Om bosättningen var liten och det inte gick att bygga en skola, då studerade barnen i en synagoga, ett bönehus. Läraren, oftast en predikant, fick inte pengar för sitt arbete, eftersom man trodde att Bibelns ord, särskilt Toran (Pentateuchen), gavs till folket av Gud gratis, vilket betyder att de borde även överföras gratis till barn. Respekten för läraren växte upp i familjen långt innan barnen började skolan. Den uråldriga visdomen sa: "Om du såg att din far och din lärare snubblade samtidigt, ge då din lärare första hand", även om fadern var vördad i familjen som en absolut mästare.

Även om uppfostran i judiska familjer var av despotisk karaktär, innebar den också lärorika samtal med barn, vilket var föreskrivet av Toran.

Skolutbildning och fostran bestod oftast av tre stadier. Judarna skapade sitt eget skrivsystem, och i det första stadiet av utbildningen var barn tvungna att behärska grunderna för att läsa och skriva, som i princip har överlevt till denna dag, såväl som att räkna. I grundskolan satt läraren och eleverna på golvet och visade sin likhet inför Gud, när de äldre barnen fick möjlighet att delta i diskussionen satt läraren på en viss plattform.

Toran och Talmud - en samling religiösa, etiska och juridiska dogmer inom judendomen, såväl som tolkningen av Toran - fungerade som huvudämnena för skolstudier. Toran memorerades nästan utantill, vilket utvecklade minnet, vilket av de gamla judarna ansågs vara sinnets viktigaste egenskap. Under dessa aktiviteter lärde sig barnen att resonera och uttrycka vad de läste och memorerade. Den tredje etappen av utbildningen var förknippad med förberedelser för framtida yrkesverksamhet. Eftersom yrket oftast ärvdes av pojken, spelade hans far också rollen som lärare.

Flickorna introducerades också till Tora och skrivande, men i mindre utsträckning. Denna kunskap var nödvändig för att följa strikta och komplexa traditioner inom hushållning. En mor och en exemplarisk hustru ansågs vara kvinnasidealet. Innehållet i hebreisk undervisning var mycket knapphändigt ur synvinkeln av barns tillägnande av praktiska kunskaper. Judarna byggde inte pyramider och komplicerade bevattningssystem, ägnade sig inte åt navigering och levde ett avskilt liv, de kontrollerade bara till viss del karavanvägarna som passerade deras land mellan Iran och

Egypten. Den lätthet med vilken Judéen underkastade sig romarna tyder på att de inte heller lyckades i militära angelägenheter. Skälen till dessa fenomen ligger tydligen i religionen. De människor som Gud har valt bör inte blandas med andra nationer. Denna position ansågs vara den viktigaste värdet och hebreisk utbildning. Själens renhet, blodets renhet, matens renhet och kroppens renhet ansågs vägarna till frälsning, och uppnåendet av dessa ideal var kärnan i all hebreisk utbildning, som var i fokus för skolans verksamhet.

Övergången till monoteism var ett viktigt steg mot att överväga kategorierna gott och ont, på vilka de ideal som låg till grund för synen på utbildning bildades. Naturligtvis verkar förkristen moral idag vara främmande för den moderna européen. Principer som "öga för öga" erkänns idag som omoraliska, men de har redan manifesterat moralens embryon som skilde sig från de primitiva tabun. Följaktligen hade judiska pedagoger redan ett ämne för diskussion med barn, vilket var det första, om än litet, steget mot att förstå rättvisans normer och principer genom utbildning.

Efter erövringen av Judéen av Rom på VI-talet. FÖRE KRISTUS. det judiska folket bosatte sig nästan över hela världen, men delar av deras uråldriga tro och traditioner av uppfostran fortsätter att bestå till denna dag, och hundraåriga diskussioner förs runt dem. Utbildning och skola DR ^ nii Iran är ett land som i det antika Iran var bebott av ° D IN av de mest mystiska

av jordens folk - arierna. Hinduer, tyskar, kelter, italienare, greker, balter, vissa slaviska folk har ett historiskt förhållande till arierna, varav spår finns inte bara i Västeuropa utan också i Himalaya och i Mongoliet och i Ural. Stammarna av de gamla perserna var i det 1: a århundradet. FÖRE KRISTUS. ariernas gren i Mellanöstern och förenades av en tro som kanske härrörde från de indiska veda, som senare blev grunden för många självständiga trosuppfattningar. Zoroastrianism är ett annat exempel på monoteism. Här lämnade dyrkan av huvudguden Ahurmazda, som personifierar det goda i den eviga kampen mellan gott och ont, ett avtryck på utbildningens natur.

Institutet för skola och utbildning, som ett särskilt specialiserat verksamhetsområde, har sitt ursprung i det antika Mesopotamien. Detta var en naturlig process förknippad med behovet av utbildade arbetare inom en mängd olika områden inom den offentliga förvaltningen. De stater med en högt utvecklad byråkratisk apparat krävde ett stort antal skriftlärare för sin tjänst för att föra register, inventering, dokumentation etc. I templen, som också var maktcentra i det antika östern, krävdes i sin tur präster att utföra en lång rad arbeten. Under lång tid i mellanrummet fanns det inga utbildningsinstitutioner som skulle tillåta en eller annan specialisering att bemästras.

Som vilken institution som helst utvecklades utbildningssystemet gradvis och tog sitt ursprung i familjen, där den äldre generationen, baserat på familjepatriarkala traditioner, förde över den samlade kunskapen till den yngre, som sin efterträdare. I forntida samhällen ägnades särskild uppmärksamhet åt familjens roll som en grundläggande institution för socialisering. Familjen var skyldig att tillhandahålla de första grundläggande delarna av fostran och utbildning, och därigenom föra barnet in i samhället som en fullvärdig medborgare. Till en början var sådana traditioner inskrivna i forntida litterära monument av uppbyggande och lärorik karaktär, såsom "skolbarns dag". Detta preciserades inte i lagstiftningen någonstans, dock ägnades stor uppmärksamhet åt familjeinterna relationer i bestämmelserna i "Code of Hammurabi", som anger många punkter angående utbildning av ditt barn eller elev, lära honom ett hantverk, etc.

I Mesopotamien gick de skriftlärda i arv från far till son. Den äldre skrivaren lärde sin son att läsa och skriva, eller så kunde han ta någon annans ungdom som sina assistenter. I de första dagarna var denna typ av privat mentorskap tillräcklig för att förbereda skriftlärda för deras normala dagliga aktiviteter. I detta avseende var relationen mellan läraren och hans elev närmare än senare. När man läser texterna på lertavlor kan man upptäcka att lärarna kallade sina elever för söner och de i sin tur kallade sina mentorer för fäder. Från detta fanns en långvarig tro att överföringen av skrivarens konst uteslutande skedde mellan familjemedlemmar. Men efter att ha studerat de gamla sumerernas kultur och sociala relationer, blir det tydligt att icke-infödda människor kunde tala om varandra på detta sätt. Faktum är att skribenten "adopterade" studenten, blev hans mentor och ansvarig för honom, och en sådan relation fortsatte tills den unge mannen blev en fullfjädrad skriftlär. På läsplattor kan man ibland läsa att eleverna kallade sig "söner till sina lärare-skrivare", fast de inte var släktingar.

Från tiden började sådana grupper av lärare och elever att öka, det blev fler elever, det lilla rummet i skrivarhuset var inte särskilt lämpat för att genomföra utbildningstillfällen. I ett intellektuellt samhälle uppstod frågan om organisationen av lokaler för att genomföra klasser.

Sålunda uppstod förutsättningar för organiseringen av statliga institutioner, vars syfte skulle vara utbildning av blivande skriftlärda, tjänstemän och präster.

De första skolorna som uppstod i det antika Mesopotamien anses vara de äldsta i världen. I ruinerna av de antika städerna i Mesopotamien, tillsammans med de tidigaste skrivna monumenten, har arkeologer upptäckt ett stort antal skoltexter. Bland de tabletter som finns i ruinerna av Ur, med anor från cirka XXVIII-XXVII århundraden. före Kristus f.Kr. fanns det hundratals pedagogiska texter med övningar utförda av elever under lektionerna. Upptäckte många pedagogiska surfplattor med listor över gudar, systematiserade listor över alla sorters djur och växter. Den totala andelen läsplattor i förhållande till resten av texterna visade sig vara imponerande. Till exempel innehåller Berlinmuseets samling cirka 80 skoltexter från 235 lertavlor som grävts ut i Shuruppak och som går tillbaka till första hälften av det 3:e millenniet. Dessa skoltavlor var av särskilt värde också för att många av dem innehåller namnen på de skriftlärda - tavlornas sammanställare. Forskare läste 43 namn. Skolskyltar bär också namnen på dem som gjort dem. Från sådana källor blev det möjligt att lära sig om skolornas organisation, förhållandet mellan lärare och elever, de ämnen som studerades i skolor och metoderna för att undervisa dem.

De första skolorna som uppstod i Mesopotamien låg vid tempel. I Mesopotamien kallades de "tavlornas hus", eller edubba, och var utbredda i det gamla Sumerien. Under det gamla babyloniska rikets storhetstid (första halvan av 2:a årtusendet f.Kr.) började palats- och tempelskolor spela en viktig roll för utbildning och uppfostran, som vanligtvis låg i religiösa byggnader - ziggurater, där det fanns bibliotek och lokaler för ockupationen av skriftlärda. Sådana, i moderna termer, kallades komplexen "kunskapshus", och enligt vissa versioner var de analoga med högre utbildningsinstitutioner. I Babylonien, med spridningen av kunskap och kultur i mellansociala grupper, verkar utbildningsinstitutioner av en ny typ dyka upp, vilket framgår av uppkomsten på olika dokument av underskrifter från köpmän och hantverkare. Det fanns också skolor i det kungliga palatset - där utbildade de tydligen hovtjänstemän eller på templets territorium - framtida präster studerade där. Under ganska lång tid fanns en uppfattning om att skolor uteslutande var knutna till kyrkor. Detta kunde mycket väl ha hänt på vissa ställen och under vissa perioder, men så var uppenbarligen inte fallet, eftersom dåtidens dokumentära litterära källor inte är relaterade till tempel. Byggnader har hittats som, enligt arkeologerna som arbetar där, genom sin layout eller närvaron av skolskyltar i närheten, kunde ha varit skolklassrum. Den sumeriska skolan, som tydligen började som en speciell gudstjänst vid templen, blev så småningom en sekulär institution.

Framväxten av privata skolor faller på perioden för den akkadiska litterära kanonen, i slutet av det tredje årtusendet f.Kr. e. Skolutbildningens roll intensifieras under det första årtusendet f.Kr. e.

De första privatskolorna låg troligen i skrivarlärarnas stora hus. Utbredd affärskorrespondens i Mesopotamien, särskilt i slutet av 2:a och början av 1:a årtusendet f.Kr. e. indikerar utvecklingen av skolundervisningen i sekundära sociala grupper.

Skolbyggnaden var ett stort rum uppdelat i två delar. I den första delen fanns ett klassrum, som bestod av en bänkrad. Det fanns inga bord eller skrivbord, men skriftlärda i Forntida Sumer avbildades sittande på golvet med benen i kors. Lärjungarna satt med en lertavla i sin vänstra hand och en vasstavla i sin högra hand. I den andra delen av klassrummet, inhägnat av en skiljevägg, satt lärarna och en man som gjorde nya lertavlor. Skolan hade också en gård för promenader och avkoppling. Vid palats, tempel, skolor och högskolor fanns avdelningar i biblioteket med "lerböcker på olika språk". Bibliotekets kataloger har bevarats.

Det är känt från källor att skolan kan ha antingen en lärare eller flera som utför olika funktioner. Edubbu leddes av en "far-lärare", troligen var hans funktioner något som liknade rektorn på skolan idag, medan resten av lärarna kallades "fars bröder", vissa texter nämner en lärare med spön som höll ordning, och även om biträdande läraren som gjorde nya lertavlor. Så lärarens assistent var listad som "storebror", och hans uppgifter inkluderade att sammanställa prover på plåtar för kopiering, kontrollera kopior av elever, lyssna på uppgifter utantill. Andra lärare under Edubbarna var till exempel "ansvariga för att rita" och "ansvariga för det sumeriska språket" (perioden då det sumeriska språket dött, och studerades endast i skolor). Det fanns också vaktmästare som övervakade besöket och inspektörer med ansvar för disciplin.

Av de otaliga dokumenten har inte en hittats som listade lärarnas löner. Och här uppstår frågan: hur försörjde sig Edubb-lärarna? Och lärarnas arbete betalades på bekostnad av skolbarnens föräldrar.

Utbildning i Sumer var betald, och tydligen ganska dyr, eftersom vanliga bönder och hantverkare inte hade möjlighet att skicka sina barn till Edubba. Och det var inte mycket meningsfullt: sonen till en bonde, hantverkare eller arbetare, som från tidig ålder hjälpte till med hushållsarbetet eller arbetet, skulle fortsätta sin fars verksamhet eller starta sitt eget liknande arbete. Medan barn till adelsmän och tjänstemän, högt respekterade och prestigefyllda grupper i det sumeriska samhället, i sin tur kommer att fortsätta karriärerna för fäder - skriftlärda. Av detta följer en logisk slutsats att skolutbildning var en prestigefylld och ambitiös verksamhet, som representerade stora karriärmöjligheter för framtida anställda i statsapparaten. Hur länge föräldrarna till en elev kunde betala för hans vistelse inom skolans väggar berodde till stor del på om deras son skulle vara en enkel textavskrivare eller gå vidare och tillsammans med en fördjupad utbildning få en anständig offentlig tjänst. Moderna historiker har dock anledning att tro att särskilt begåvade barn från fattiga familjer hade möjlighet att fortsätta sin utbildning.

Eleverna själva var uppdelade i yngre och äldre "barn" av Edubba, och examen - "sonen till förr i tidens skola". Klasssystemet och åldersdifferentieringen fanns inte: nybörjareleverna satt och upprepade sin lektion eller kopierade häften, bredvid överåriga, nästan kompletta skriftlärare som hade sina egna mycket mer komplexa uppgifter.

Frågan om kvinnlig utbildning i skolan är fortfarande kontroversiell, eftersom det inte är säkert känt om flickor studerade i edubbes eller inte. Ett tungt vägande argument för att flickor inte fick utbildning i skolan var att kvinnonamnen på de skriftlärda som undertecknar sitt författarskap inte finns på lertavlor. Det är möjligt att kvinnor inte blev professionella skriftlärare, men bland dem, särskilt bland prästinnor av högsta rang, kunde det mycket väl finnas bildade och upplysta människor. Men under den gamla babyloniska perioden, vid templet i staden Sippar, fanns en av de kvinnliga skriftlärda, dessutom möttes kvinnliga skriftlärda bland tjänarna och i de kungliga haremen. Med största sannolikhet var kvinnlig utbildning mycket lite utbredd och förknippad med smala verksamhetsområden.

Hittills är det inte känt exakt vid vilken ålder utbildningen officiellt började. Den uråldriga tavlan hänvisar till denna ålder som "tidig tonårstid", vilket förmodligen betydde mindre än tio års ålder, även om detta inte är helt klart. Den ungefärliga studietiden i edubbach är från åtta till nio år och examen från tjugotjugotvå.

Skolorna "kom". Eleverna bodde hemma, gick upp vid soluppgången, tog lunch av sina mammor och skyndade till skolan. Om han råkade komma för sent, fick han en ordentlig prygel; samma öde väntade honom för eventuella missförhållanden under skoltid eller för att han inte gjorde övningarna ordentligt. Utövandet av kroppsstraff var vanligt i det antika östern. Arbetade hela dagen med texter, läsning och omskrivning av kilskrift kom eleverna hem på kvällen. Arkeologer har upptäckt ett antal lertavlor, som lätt skulle kunna passera till elevernas hemuppgifter. I den forntida sumeriska skoltexten, konventionellt kallad "elevens dag", som beskriver en elevs dag, fanns det en bekräftelse på ovanstående.

En intressant detalj i skollivet som professor Kramer upptäckte är den månatliga tid eleverna fick som lediga dagar. I en surfplatta som hittats i staden Ur, skriver en student: "Beräkningen av den tid jag tillbringar varje månad i" surfplattans hus "är som följer: Jag har tre lediga dagar i månaden, helgdagar är tre dagar i månaden . Tjugofyra dagar i varje månad bor jag i tavlornas hus. Det här är de långa dagarna."

Den huvudsakliga metoden för uppfostran i skolan, såväl som i en familj, var exemplet med äldre. En av lertavlarna innehåller till exempel en uppmaning från fadern, där familjens överhuvud uppmanar sin skolpojkeson att följa släktingar, vänners och kloka människors goda exempel.

För att stimulera lusten till utbildning hos eleverna skapade lärare tillsammans med läroböcker ett stort antal lärorika och utvecklande texter. Sumerisk uppbyggande litteratur var avsedd direkt för utbildning av elever och inkluderade ordspråk, talesätt, läror, dialoger-tvister om överlägsenhet, fabler och scener från skollivet.

De mest kända uppbyggliga texterna har översatts till många moderna språk, och titulerade av forskare ungefär så här: "Skoldagar", "Skoltvister", "Expeditören och hans olyckliga son", "Konversation av hörnet och kontoristen." Från ovanstående källor var det möjligt att helt föreställa sig bilden av skoldagen i forntida Sumeria... Den huvudsakliga innebörden som investerats i dessa verk var beröm av skribentens yrke, lära studenter om flitigt beteende, önskan att förstå vetenskaperna, etc.

Från en mycket tidig tid blir ordspråk och talesätt ett favoritmaterial för att träna skrivfärdigheter och muntligt sumeriskt tal. Senare skapades hela kompositioner av moralisk och etisk natur av detta material - lärotexter, av vilka de mest kända är "The Teachings of Shuruppak" och "Wise Advice". I lärorna blandas praktiska råd med olika slags förbud mot magiska handlingar – tabu. För att bekräfta auktoriteten hos de lärorika texterna sägs det om deras unika ursprung: alla dessa råd i början av tiderna gavs enligt uppgift av fadern till Ziusudra, den rättfärdige mannen som räddades från syndafloden. Scener från skollivet ger inblick i relationen mellan lärare och elever, om elevernas vardag och om programmet.

När det gäller examinationer är frågan om deras form och innehåll outforskad, liksom om de var allestädes närvarande eller bara i vissa skolor. Det finns uppgifter från läsplattor, som säger att en utexaminerad från skolan i slutet av sina studier borde ha behärskat orden i olika yrken (präster, herdar, sjömän, juvelerare) och kunna översätt dem till akkadiska. Det var hans ansvar att känna till konsten att sjunga och beräkningar. Troligtvis var dessa prototyper av moderna undersökningar.

Efter att ha lämnat skolan fick eleven titeln skrivare (ekmössa) och anställdes för att arbeta, där han kunde bli antingen stat eller tempel, eller privat skrivare eller skrivare-översättare. Statsskrivaren var i tjänst i palatset, han var de kungliga inskrifterna, förordningarna och lagarna. Tempelskrivaren genomförde följaktligen ekonomiska beräkningar, men kunde också utföra mer intressant arbete, till exempel skriva ner olika texter av liturgisk karaktär från prästernas läppar eller utföra astronomiska observationer. En privat skrivare arbetade i en stor adelsmans hushåll och kunde inte räkna med något intressant för en utbildad person. Skribenten-översättaren reste till en mängd olika jobb, ofta i krig och vid diplomatiska förhandlingar.

Efter examen stannade några av de utexaminerade på skolan, spelade rollen som "storebror", förberedde nya surfplattor och skrev lärorika eller pedagogiska texter. Tack vare skolans (och delvis tempel) skriftlärda har ovärderliga monument av sumerisk litteratur kommit till oss. Skriftskrivares yrke gav en person en bra lön, skriftlärda i det antika Mesopotamien rankades bland klassen av hantverkare och fick en motsvarande lön samt respekt i samhället.

I civilisationerna i det antika östern, där läskunnighet inte var privilegiet för de flesta samhällsskikt, var skolor inte bara institutioner för utbildning av framtida tjänstemän och präster, utan också kulturcentra och utveckling av vetenskaplig kunskap om antiken. Det rika arvet från antika civilisationer har överlevt till denna dag tack vare ett stort antal vetenskapliga texter lagrade i skolor och bibliotek. Det fanns också privata bibliotek, belägna i privata hus, som samlades in till sig själva av skriftlärare. Tabletterna samlades inte in i utbildningssyfte, utan helt enkelt för en själv, vilket var det vanliga sättet att samla in samlingar. Några, kanske de mest lärda, skriftlärda har lyckats skapa, med hjälp av sina elever, en personlig samling surfplattor. Skriftskrivare av skolor som fanns vid palats och tempel var ekonomiskt säkra och hade fritid, vilket gjorde att de kunde vara intresserade av speciella ämnen. Så skapades samlingarna av surfplattor för olika kunskapsgrenar, som assyriologer brukar kalla bibliotek. Det äldsta biblioteket är Tiglatpalasarom I:s bibliotek (1115-1093), beläget i Ashurs skägg. Ett av de största biblioteken i det antika Mesopotamien är biblioteket för den akkadiska kungen Ashurbanapal, som anses vara en av sin tids mest utbildade monarker. I den upptäckte arkeologer mer än 10 000 tabletter och, baserat på källor, var kungen mycket intresserad av ackumuleringen av fler Mer texter. Templen bestod ofta av stora samlingar av religiösa texter från antiken. Templens stolthet var att ha bevarade sumeriska original, som ansågs heliga och särskilt vördade. Om det inte fanns några original, så tog man ett tag de viktigaste texterna från andra kyrkor och samlingar och kopierade dem. På så sätt bevarades det mesta av det sumeriska andliga arvet, främst myter och epos, och fördes vidare till eftervärlden. Även om originaldokumenten försvann för länge sedan så fanns innehållet kvar kända människor tack vare många exemplar. Eftersom det andliga och kulturella livet för befolkningen i Mesopotamien var genomsyrat av andliga idéer, började deras egna skyddsgudar också dyka upp inom utbildningsområdet. Till exempel är historien om en gudinna som heter Nisaba förknippad med detta fenomen. Namnet på denna gudinna lät ursprungligen nin-she-ba ("damen av korndieten").

Först personifierade hon offerkorn, sedan - processen att redogöra för detta korn, och senare blev hon ansvarig för allt räknings- och redovisningsarbete, blev gudinnan för skolan och läskunnig skrift.

Det rika arvet från antika civilisationer har överlevt till denna dag tack vare det enorma antalet vetenskapliga texter som lagras i skolor och bibliotek. Det fanns också privata bibliotek, belägna i privata hus, som samlades in till sig själva av skriftlärare. Tabletterna samlades inte in i utbildningssyfte, utan helt enkelt för en själv, vilket var det vanliga sättet att samla in samlingar.

Några, kanske de mest lärda, skriftlärda har lyckats skapa, med hjälp av sina elever, en personlig samling surfplattor. Skriftskrivare av skolor som fanns vid palats och tempel var ekonomiskt säkra och hade fritid, vilket gjorde att de kunde vara intresserade av speciella ämnen.

Så skapades samlingarna av surfplattor för olika kunskapsgrenar, som assyriologer brukar kalla bibliotek. Det äldsta biblioteket är Tiglatpalasarom I:s bibliotek (1115-1093), beläget i staden Ashur.

Ett av de största biblioteken i det antika Mesopotamien är biblioteket för den akkadiska kungen Ashurbanapal, som anses vara en av sin tids mest utbildade monarker. I den har arkeologer upptäckt mer än 10 000 tabletter och, baserat på källorna, var kungen mycket intresserad av ackumuleringen av ännu fler texter. Han sände speciellt sitt folk till Babylonien på jakt efter texter och visade ett så stort intresse för att samla på surfplattor att han personligen var involverad i urvalet av texter till biblioteket.

Många texter kopierades mycket noggrant till detta bibliotek med vetenskaplig noggrannhet enligt en viss standard.

Utbildning och skolor i det antika östern

Planen:

1. Utbildning, träning och skolor i Mesopotamien.

2. Utbildning, träning och skolor i det antika Egypten.

3. Utbildning, träning och skolor i det antika Indien.

4. Utbildning, träning och skolor i Gamla Kina.

Mesopotamien

Ungefär 4 tusen år f.Kr. stadsstater uppstod i området mellan Tigris och Eufrat Sumer och Akkad, som fanns här nästan före vår tideräknings början, och andra forntida stater, som t.ex Babylon och Assyrien.

Alla hade en ganska livskraftig kultur. Astronomi, matematik, jordbruk utvecklades här, ett originellt skriftsystem skapades och olika konster uppstod.

I städerna i Mesopotamien förekom trädplantering, kanaler lades med broar över dem, palats byggdes för adeln. Det fanns skolor i nästan varje stad, vars historia går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. och återspeglade behoven av utvecklingen av ekonomin, kulturen, i behov av läskunniga människor - skriftlärda. De skriftlärda på socialstegen var tillräckligt höga. De första skolorna för deras förberedelser i Mesopotamien kallades " hus av plaketter"(På sumeriska – edubba), från namnet på de lertavlor på vilka kilskriften applicerades. Bokstäverna ristades med en trämejsel på råa lerplattor som sedan brändes. I början av 1:a årtusendet f.Kr. skriftlärda började använda trätavlor täckta med ett tunt lager vax, på vilka kilskriftsskyltar var skrapade.

Exempel på en lertavla

Gradvis fick Edubbarna självstyre. I grund och botten var dessa skolor små, med en lärare som ansvarade för att både driva skolan och göra nya exempelplattor som eleverna memorerade genom att skriva om dem till träningsplattor. I stora "tavlor" fanns tydligen speciallärare i att skriva, räkna, rita, samt en särskild steward som övervakade klassernas ordning och förlopp. Utbildning i skolor betalades... För att få ytterligare uppmärksamhet från läraren gav föräldrarna erbjudanden till honom.

initialt mål skolundervisningen var snäv: förberedelserna av skriftlärda nödvändiga för det ekonomiska livet. Senare började edubbarna gradvis förvandlas till centra för kultur och utbildning. Under dem uppstod stora bokförråd.

Den framväxande skolan som utbildningsinstitution fick näring av traditionerna för patriarkal familjeutbildning och samtidigt hantverkslärling. Inflytandet från familjen och samhällets sätt att leva på skolan bestod genom historien. forntida stater Mesopotamien. Familjen fortsatte att spela huvudrollen i barnuppfostran. Som följer av "Code of Hammurabi" var fadern ansvarig för att förbereda sin son för livet och var skyldig att lära honom sitt hantverk. Huvudmetoden uppfostran i familjen och skolan var ett exempel på äldre. I en av lertavlorna, som innehåller faderns adress till sonen, uppmuntrar fadern honom att följa de positiva exemplen från släktingar, vänner och kloka härskare.

Edubba leddes av "far", lärare kallades för "fars bröder". Eleverna delades in i äldre och yngre "edubbabarn". Utbildning vid Edubba sågs främst som en förberedelse för en skriftlärdes hantverk... Eleverna fick lära sig tekniken att göra lertavlor, behärska systemet med kilskrift. Under studieåren fick eleven göra en komplett uppsättning surfplattor med de föreskrivna texterna. Under hela historien om "tallrikar" var universella undervisningsmetoder i dem memorering och omskrivning... Lektionen gick ut på att memorera "modellskyltarna" och kopiera dem i "övningsskyltarna". Råövningstabletterna korrigerades av läraren. Senare användes ibland övningar som "diktat". Således baserades undervisningsmetodiken på upprepad upprepning, memorering av spalter med ord, texter, uppgifter och deras lösningar. Den användes dock också förtydligande metod lärare i svåra ord och texter. Det kan antas att utbildningen också används mottagande av dialog-tvist, och inte bara med en lärare eller elev, utan också med ett tänkt ämne. Eleverna delades in i par och under lärarens ledning bevisade eller vederlagde de vissa bestämmelser.

Två språk studerades i skolor: akkadiska och sumeriska. Sumeriska språket under den första tredjedelen av 2:a årtusendet f.Kr redan upphört att vara ett kommunikationsmedel och kvarstod endast som vetenskapens och religionens språk. I modern tid spelade latin en liknande roll i Europa. Beroende på den vidare specialiseringen fick blivande skriftlärare kunskaper inom det egentliga språket, matematik och astronomi. Som man kan förstå från den tidens tavlor, var en examen från Edubbu tvungen att behärska skrivandet, fyra aritmetiska operationer, en sångares och en musikers konst, navigera i lagarna och känna till ritualen för att utföra kulthandlingar. Han var tvungen att kunna mäta åkrar, dela egendom, förstå tyger, metaller, växter, förstå präster, hantverkare och herdars yrkesspråk.

Edubbarna var särskilt utbredda under den assyriska-nybabyloniska perioden - under 1:a årtusendet f.Kr. I samband med utvecklingen av ekonomin, kulturen, förstärkningen av processen för arbetsdelning i det antika Mesopotamien, skisserades specialiseringen av skriftlärda, vilket återspeglades i undervisningens karaktär i skolor. Utbildningens innehåll började omfatta klasser, relativt sett, filosofi, litteratur, historia, geometri, juridik, geografi. Under den assyriska-nybabyloniska perioden uppstod skolor för flickor från adliga familjer, där de undervisade i skrift, religion, historia och räkning.

Det är viktigt att notera att stora palatsbibliotek skapades under denna period. Skriftskrivare samlade tabletter om olika ämnen, vilket framgår av kung Ashurbanipals bibliotek (VI-talet f.Kr.), särskild uppmärksamhet ägnades åt undervisning i matematik och metoder för att behandla olika sjukdomar.

Egypten

Den första informationen om skolgång i Egypten går tillbaka till det 3:e årtusendet f.Kr. Skola och uppfostran i denna tid var tänkt att bilda ett barn, tonåring, ungdom i enlighet med det rådande under årtusenden människans ideal : lakonisk, som visste hur man uthärda svårigheter och lugnt ta ödets slag. All utbildning och fostran byggde på logiken att uppnå ett sådant ideal.

I det antika Egypten, som i andra länder i det antika östern, spelade en stor roll familjeutbildning... Förhållandet mellan en kvinna och en man i familjen byggdes på en ganska human grund, vilket framgår av det faktum att lika uppmärksamhet ägnades åt pojkar och flickor. Att döma av den forntida egyptiska papyri, ägnade egyptierna stor uppmärksamhet åt att ta hand om barn, eftersom det, enligt deras övertygelse, var barn som kunde ge sina föräldrar ett nytt liv efter begravningsriten. Allt detta återspeglades i utbildningens natur i den tidens skolor. Barn borde ha internaliserat tanken att rättfärdigt liv på jorden avgör en lycklig tillvaro i livet efter detta.

Enligt de gamla egyptiernas tro, satte gudarna, som vägde den avlidnes själ, " maat "- en uppförandekod: om den avlidnes liv och" maat "var balanserade, så kunde den avlidne börja ett nytt liv i livet efter detta. I en anda av att förbereda sig för livet efter detta sammanställdes också läror för barn, som var tänkta att bidra till bildandet av moralen hos varje egyptier. Dessa läror bekräftade också själva idén om behovet av utbildning och träning: "Som en stenidol, en okunnig som hans far inte undervisade."

De metoder och tekniker för skolutbildning och träning som användes i det antika Egypten motsvarade de då accepterade idealen för människan. Barnet måste först och främst lära sig att lyssna och lyda. Det fanns en aforism i bruk: "Lydnad är det bästa för en person." Läraren brukade tilltala eleven med dessa ord: ”Var uppmärksam och lyssna på mitt tal; glöm inte något som jag säger till dig." Det mest effektiva sättet att uppnå lydnad var aga som ansågs naturliga och nödvändiga. Skolans motto kan betraktas som ett talesätt inspelat i en av de gamla papyrierna: " Barnet bär ett öra på ryggen, du måste slå honom så att han kan höra". Faderns och mentorns absoluta och ovillkorliga auktoritet invigdes i det antika Egypten av århundraden av traditioner. Nära besläktad med detta är seden att sända nedärvt yrke- från far till son. En av papyrierna, till exempel, listar generationer av arkitekter som tillhörde samma egyptiska familj.

Huvudsyftet med alla former av skol- och familjeundervisning var att utveckla moraliska egenskaper hos barn och ungdomar, vilket de försökte uppnå främst genom att memorera olika slags moraliska instruktioner. I allmänhet, vid det 3:e årtusendet f.Kr. i Egypten bildades en viss institution av "familjeskola": en tjänsteman, krigare eller präst förberedde sin son för ett yrke som han skulle ägna sig åt i framtiden. Senare började små grupper av utomstående dyka upp i sådana familjer.

Snäll kommunal skola i det gamla Egypten fanns vid tempel, palats av kungar och adelsmän. De undervisade barn från 5 år. Först måste den blivande skrivaren lära sig att skriva och läsa hieroglyfer vackert och korrekt; sedan - att upprätta affärshandlingar. I vissa skolor lärde de dessutom matematik, geografi, lärde ut astronomi, medicin, andra folks språk. För att lära sig läsa var en elev tvungen att memorera över 700 hieroglyfer., kunna använda flytande, förenklade och klassiska sätt att skriva hieroglyfer, vilket i sig krävde mycket ansträngning. Som ett resultat av sådana klasser var studenten tvungen att behärska två skrivstilar: affärer - för sekulära behov, och även den lagstadgade, där de skrev religiösa texter.

Under Gamla kungariket (3 tusen år f.Kr.) skrev de fortfarande på lerskärvor, hud och djurben. Men redan under den här eran började papyrus, ett papper tillverkat av en kärrväxt med samma namn, användas som skrivmaterial. Senare blev papyrus huvudmaterialet för att skriva. De skriftlärda och deras elever hade ett slags skrivredskap: en kopp vatten, en träplatta med fördjupningar för svart sotfärg och rödockrafärg och en vasspinne för att skriva. Nästan all text var skriven i svart färg. Röd färg användes för att markera enskilda fraser och markera interpunktion. Papyrusrullarna kunde återanvändas genom att tvätta bort de tidigare skrivna. Det är intressant att notera att i skolarbetet brukar de sätta tiden för slutförandet av en viss lektion.... Eleverna skrev om texter som innehöll olika kunskaper. I det inledande skedet lärde de först och främst tekniken att skildra hieroglyfer, utan att uppmärksamma deras betydelse. Senare fick skolbarn lära sig vältalighet, vilket ansågs vara den viktigaste egenskapen hos skriftlärda: "Tal är starkare än vapen."

I skolor i det antika Egypten studerade barn från tidig morgon till sent på kvällen. Försök att bryta mot skolregimen straffades skoningslöst. För att nå framgång i lärandet var skolbarn tvungna att offra alla barndoms- och ungdomliga nöjen. Posten som skrivare ansågs mycket prestigefylld. Fäder till inte särskilt adliga familjer ansåg det vara en ära för sig själva om deras söner antogs i skriftlärda skolor. Barn fick instruktioner från sina fäder, vars innebörd var att utbildning i en sådan skola skulle ge dem under många år, skulle ge dem möjlighet att bli rika och inta en hög position, att närma sig klanadeln.

Indien

De dravidiska stammarnas kultur - Indiens ursprungsbefolkning fram till första hälften av 2:a årtusendet f.Kr. - närmade sig kulturnivån i de tidiga staterna i Mesopotamien, som ett resultat av vilket barnuppfostran och utbildning var av familje- och skolkaraktär, och familjens roll var dominerande... Skolor i Indus floddal uppstod förmodligen under det 3:e - 2:a årtusendet f.Kr. och till sin natur liknade, som man skulle kunna anta, skolorna i det forntida Mesopotamien.

Under det 2:a - 1:a årtusendet f.Kr. Ariska stammar invaderade Indiens territorium från Forntida Persien... Förhållandet mellan huvudbefolkningen och de ariska erövrarna födde ett system som senare blev känt som kast: hela befolkningen i det antika Indien började delas in i fyra kaster.

Ariernas ättlingar var tre högre kaster: brahmanas(präster) kshatriyas(krigare) och vaisyas(kommunalbönder, hantverkare, köpmän). Den fjärde - den lägsta - kasten var sudras(anställda, tjänare, slavar). Brahmana-kasten åtnjöt de största privilegierna. Kshatriyaerna, som var professionella soldater, deltog i kampanjer och strider, och under fredstid fick de stöd av staten. Vaisyas tillhörde den arbetande befolkningen. Sudraerna hade inga rättigheter.

I enlighet med denna sociala uppdelning byggde barnuppfostran och utbildning på tanken att varje person måste utveckla sina moraliska, fysiska och mentala egenskaper för att bli en fullvärdig medlem av sin kast... För brahmanas ansågs rättfärdighet och tankarnas renhet vara de ledande egenskaperna hos en personlighet, för kshatriyas - mod och mod, för vaisyas - flit och tålamod, för sudra - ödmjukhet och uppgivenhet.

Huvudmålen med att uppfostra barn från de högre kasterna i det antika Indien i mitten av det första årtusendet f.Kr. var: fysisk utveckling - härdning, förmågan att kontrollera din kropp; mental utveckling - klarhet i sinnet och rationalitet i beteende; andlig utveckling- förmågan till självkännedom. Man trodde att en person föddes för ett liv fyllt av lycka. De högre kasternas barn uppfostrades med följande egenskaper: kärlek till naturen, en känsla av skönhet, självdisciplin, självkontroll, återhållsamhet. Uppväxtmodeller ritades först av allt i legenderna om Krishna - den gudomlige och vise kungen.

Ett exempel på forntida indisk uppbyggande litteratur kan betraktas " Bhagavad gita"- ett monument över det religiösa och filosofiska tänkandet i det antika Indien, innehållande hinduismens filosofiska grund (mitten av det första årtusendet f.Kr.), var inte bara heligt, utan också en pedagogisk bok skriven i form av ett samtal mellan en student och en klok lärare. I form av en lärare uppträder Krishna själv här, i form av en elev - den kungliga sonen Arjuna, som, när han hamnade i svåra livssituationer, sökte råd hos läraren och, med förklaringar, steg till en ny nivå av kunskap och prestanda. Undervisningen måste struktureras i form av frågor och svar: först förmedling av ny kunskap i en holistisk form, sedan betraktande av den från olika vinklar. Samtidigt kombinerades avslöjandet av abstrakta begrepp med presentationen av specifika exempel.

Kärnan i undervisningen, som följer av Bhagavad Gita, bestod i det faktum att gradvis bli mer komplicerade uppgifter av specifikt innehåll ställdes inför studenten, vars lösning var att leda till att hitta sanningen. Inlärningsprocessen jämfördes bildligt med en strid, vinnande där eleven steg till perfektion.

Vid mitten av 1:a årtusendet f.Kr. det finns en viss utbildningstradition... Det första steget av uppfostran och utbildning var familjens privilegium, här tillhandahölls naturligtvis inte systematisk utbildning. För representanter för de tre högre kasterna började det efter en speciell ritual för initiering till vuxna - " upanayama". De som inte genomgick denna ritual var föraktade av samhället; de fråntogs rätten att ha en make till en företrädare för sin kast, att få vidareutbildning. Ordningen för undervisning med en specialistlärare baserades till stor del på typen av familjerelationer: eleven ansågs vara medlem av lärarens familj, och förutom att behärska läskunnighet och kunskap, vilket var obligatoriskt för den tiden, lärde han sig reglerna för beteende i familjen. Villkoren för "Upanayama" och innehållet i vidareutbildningen var inte desamma för representanterna för de tre högre kasterna. För brahmanerna började Upanayama vid åtta års ålder, kshatriyas vid elva års ålder och vaisya vid tolv års ålder.

Det mest omfattande var utbildningsprogrammet bland brahminerna; klasser för dem bestod av att bemästra den traditionella förståelsen av Veda, bemästra färdigheterna att läsa och skriva. Kshatriyas och Vaisyas studerade enligt ett liknande, men något förkortat program. Dessutom förvärvade Kshatriyas barn kunskap och färdigheter i krigskonsten, och Vaisyas barn - inom jordbruk och hantverk. Deras utbildning kunde vara upp till åtta år, sedan följt av ytterligare 3-4 år, under vilka eleverna ägnade sig åt praktiska aktiviteter i sitt lärarhus.

Prototypen av avancerad utbildning kan betraktas som de klasser som några unga män från den övre kasten ägnade sig åt. De besökte en lärare känd för sina kunskaper - en guru ("hedrad", "värdig") och deltog i lärda mäns möten och dispyter. Den så kallade skogsskolor där deras trogna lärjungar samlades kring eremitguruerna. Det fanns vanligtvis inga särskilda rum för träningspass; träningen skedde i det fria, under träden. Den huvudsakliga formen av ersättning för utbildning var hjälp av elever till lärarens familj med hushållsarbetet..

En ny period i historien om forntida indisk utbildning börjar i mitten av det första årtusendet f.Kr., när betydande förändringar skisserades i det forntida indiska samhället i samband med uppkomsten av en ny religion - Buddhism , vars idéer återspeglades i utbildningen. Buddhistisk undervisningstradition hade sitt ursprung i pedagogisk och religiös verksamhet Buddha. I buddhismens religion är han en varelse som har nått tillståndet av högsta perfektion, som motsatte sig brahmanernas monopolisering av den religiösa kulten och för utjämning av kast inom det religiösa livets och uppfostrans sfär. Han predikade icke-motstånd mot ondska och försakelse av alla begär, vilket motsvarade konceptet " nirvana". Enligt legenden började Buddha sin utbildningsverksamhet i en "skogsskola" nära staden Benares. Runt honom, en eremitlärare, samlades grupper av frivilliga lärjungar, för vilka han predikade sin lära. Buddhismen ägnade särskild uppmärksamhet åt individen, ifrågasatte okränkbarheten av principen om ojämlikhet mellan kast och erkände människors jämlikhet från födseln. Därför accepterades människor av vilken kast som helst i buddhistiska samhällen.

Enligt buddhismen var uppfostrans huvuduppgift den inre förbättringen av en person, vars själ skulle bli av med världsliga passioner genom självkännedom och självförbättring. I processen att söka kunskap skilde buddhister mellan stadierna av koncentrerad uppmärksam assimilering och konsolidering. Dess viktigaste resultat ansågs vara kunskapen om det tidigare okända.

Vid III-talet. FÖRE KRISTUS. i det antika Indien hade olika versioner av alfabetisk-stavelseskrivande redan utvecklats, vilket återspeglades i spridningen av läskunnighet. Under den buddhistiska perioden genomfördes grundutbildning i de religiösa "Vedaskolorna" och i sekulära skolor. Båda typerna av skolor existerade autonomt. Läraren i dem arbetade med varje elev separat. Innehållet i utbildningen i "Vedas skolor" (Vedaerna är hymner av religiöst innehåll) speglade deras kastnatur och hade en religiös inriktning. I sekulära skolor antogs elever oavsett kast och religiös tillhörighet och utbildningen här var av praktisk karaktär. Innehållet i undervisningen i skolor vid kloster omfattade studier av antika avhandlingar om filosofi, matematik, medicin m.m.

I början av vår tideräkning började synen på utbildningens yttersta uppgifter att förändras i Indien: det var tänkt inte bara att hjälpa en person att lära sig att skilja mellan det väsentliga och det övergående, att uppnå andlig harmoni och fred, att avvisa det fåfänga och övergående, men också uppnå verkliga resultat i livet. Detta ledde till det faktum att förutom sanskrit började skolor i hinduiska tempel att undervisa i läsning och skrivning på lokala språk, och vid Brahmantemplen började ett utbildningssystem i två steg ta form: grundskolor ("tol") och skolor med fullständig utbildning ("agrahar"). De senare var så att säga grupper av forskare och deras studenter. Träningsprogrammet i "agrahar" under utvecklingsprocessen blev gradvis mindre abstrakt, med hänsyn till det praktiska livets behov. Tillgången till utbildning för barn från olika kast har utökats. I detta hänseende började man här i en större volym lära ut elementen i geografi, matematik, språk; började lära ut healing, skulptur, målning och andra konster.

En lärjunge bodde vanligtvis i huset hos en lärare-guru, som genom personligt exempel lärde honom ärlighet, troslojalitet och lydnad mot sina föräldrar. Lärjungarna var tvungna att lyda sin guru utan tvekan. Gurun mentors sociala status var mycket hög. Eleven var tvungen att hedra läraren mer än sina föräldrar. Lärarpedagogyrket ansågs vara det mest hedervärda i jämförelse med andra yrken.

Kina

Uppfostran och utbildningstraditioner för uppfostran och undervisning av barn i det forntida Kina, såväl som i andra länder i öst, baserades på erfarenheten av familjeuppfostran, rotad i den primitiva eran. Det var nödvändigt för alla att observera många traditioner som reglerade livet och disciplinerade varje familjemedlems beteende. Så det var omöjligt att uttala svordomar, att begå handlingar som var skadliga för familjen och de äldre. Kärnan i relationerna inom familjen var respekten från de yngre äldre, skolans mentor var vördad som en far. Rollen som pedagog och uppfostran i det forntida Kina var extremt stor, och en lärarpedagogs verksamhet ansågs mycket hedervärd.

Den kinesiska skolans historia är rotad i antiken. Enligt legenden uppstod de första skolorna i Kina under det 3:e årtusendet f.Kr. Det första skriftliga beviset på förekomsten av skolor i det antika Kina har bevarats i olika inskriptioner relaterade till den tidigaste eran Shang (Yin) (16-11 århundraden f.Kr.). Endast barn till fria och rika människor studerade i dessa skolor. Vid denna tidpunkt fanns redan en hieroglyfisk skrift, som i regel ägdes av de så kallade skrivande prästerna. Förmågan att använda skrift gick i arv och spreds extremt långsamt i samhället. Först ristades hieroglyfer på sköldpaddsskal och djurben och sedan (på 10-900-talet f.Kr.) - på bronskärl. Vidare, fram till början av den nya eran, för att skriva, använde de delad bambu, bunden till tallrikar, såväl som silke, som de skrev på med saften från ett lackträd, med hjälp av en vässad bambupinne. På III-talet. FÖRE KRISTUS. Nagellack och bambustick ersattes gradvis av mascara och en hårborste. I början av II-talet. AD papper visas. Efter uppfinningen av papper och bläck blev det lättare att lära ut skrivtekniker. Ännu tidigare, under XIII-XII-talen. BC, innehållet i skolundervisningen förutsatt att bemästra sex konster: moral, skrivande, räkning, musik, bågskytte, ridning och seleridning.

På VI-talet. FÖRE KRISTUS. i det antika Kina bildades flera filosofiska trender, varav de mest kända var konfucianism och taoism, som hade ett starkt inflytande på utvecklingen av det pedagogiska tänkandet i framtiden.

Den största inverkan på utvecklingen av uppfostran, utbildning och pedagogiskt tänkande i det antika Kina var Konfucius(551-479 f.Kr.). Konfucius pedagogiska idéer baserades på hans tolkning av etiska frågor och regeringsgrunderna. Han ägnade särskild uppmärksamhet åt människans moraliska självförbättring. Det centrala inslaget i hans undervisning var tesen om korrekt utbildning som en oumbärlig förutsättning för statens välstånd. Korrekt uppfostran var, enligt Konfucius, den främsta faktorn för människans existens. Enligt Konfucius är det naturliga i människan det material från vilket man med rätt uppfostran kan skapa en ideal personlighet. Konfucius ansåg dock inte att utbildning var allsmäktig, eftersom olika människors förmågor naturligtvis inte är desamma. Genom naturliga böjelser utmärkte Confucius " himlens söner "- människor som har den högsta medfödda visdomen och kan göra anspråk på att vara härskare; människor som bemästrat kunskap genom undervisning och kan bli " statens grundpelare "; och slutligen svart - människor som inte är kapabla till den svåra processen att förstå kunskap. Konfucius gav den idealiska personen, bildad av uppfostran, särskilt höga egenskaper: adel, strävan efter sanning, sanningsenlighet, vördnad och en rik andlig kultur. Han uttryckte idén om individens mångsidiga utveckling, samtidigt som han prioriterade den moraliska principen framför utbildning.

Hans pedagogiska synsätt återspeglas i boken "Samtal och domar" , innehållande, enligt legenden, en uppteckning över Konfucius samtal med elever, som eleverna memorerade, från och med II-talet. FÖRE KRISTUS. Undervisningen skulle enligt Konfucius bygga på lärarens dialog med eleven, på klassificering och jämförelse av fakta och fenomen, på imitation av modeller.

I allmänhet är det konfucianska förhållningssättet till undervisning inneslutet i en rymlig formel: överenskommelse mellan elev och lärare, lätt att lära sig, uppmuntran till självständig reflektion - detta är vad som kallas skickligt ledarskap. Därför i det gamla Kina stor betydelse elevernas självständighet i att behärska kunskap gavs, liksom lärarnas förmåga att lära sina elever att självständigt ställa frågor och hitta sina lösningar.

Det konfucianska systemet för uppfostran och utbildning utvecklades Mengzi(c. 372-289 f.Kr.) och Xunzi(c. 313 - c. 238 f.Kr.). De hade båda många elever. Mengzi lade fram tesen om människans goda natur och definierade därför utbildningens mål som att bilda goda människor med höga moraliska egenskaper. Xunzi, tvärtom, lade fram tesen om människans onda natur och härifrån såg han utbildningens uppgift att övervinna denna onda princip. I utbildningsprocessen ansåg han att det var nödvändigt att ta hänsyn till elevernas förmågor och individuella egenskaper.

Under Han-dynastin förklarades konfucianismen vara den officiella ideologin. Under denna period blev utbildning i Kina utbredd. En utbildad persons prestige har vuxit märkbart, som ett resultat av vilket en sorts utbildningskult har utvecklats. Själva skolverksamheten förvandlades gradvis till en integrerad del av statens politik. Det var under denna period som systemet uppstod statliga prov att ta byråkratiska positioner, vilket öppnade vägen för en byråkratisk karriär.

Redan under andra halvan av 1:a årtusendet f.Kr., under Qindynastins korta regeringstid (221-207 f.Kr.), bildades en centraliserad stat i Kina, där ett antal reformer genomfördes, i synnerhet förenkling och enande av hieroglyfisk skrift, som var av stor betydelse för spridningen av läskunnigheten. För första gången i Kinas historia skapades ett centraliserat utbildningssystem som bestod av statliga och privata skolor... Från dess till början av XX-talet. i Kina fortsatte dessa två typer av traditionella utbildningsinstitutioner att samexistera.

Redan under Han-dynastins regeringstid utvecklades astronomi, matematik och medicin i Kina, vävstolen uppfanns, papperstillverkning påbörjades, vilket var av stor betydelse för spridningen av läskunnighet och upplysning. Under samma tid började ett trestegssystem av skolor bildas, bestående av primära, sekundära och högre utbildningsinstitutioner. De senare skapades av statliga myndigheter för att utbilda barn från rika familjer. Varje sådan högre skola utbildade upp till 300 personer. Utbildningsinnehållet baserades först och främst på läroböcker sammanställda av Konfucius.

Eleverna fick ett ganska brett utbud av övervägande humanitär kunskap, vars grund var de gamla kinesiska traditionerna, lagarna och dokumenten.

Konfucianismen, som blev statens officiella ideologi, bekräftade den högsta maktens gudomlighet, uppdelningen av människor i högre och lägre. Grunden för samhällets liv var den moraliska förbättringen av alla dess medlemmar och iakttagandet av alla föreskrivna etiska normer.