Poklicna in pedagoška kultura učitelja. Pedagoška kultura - kaj je to? Sestavni deli pedagoške kulture Osnove kulture pedagoške dejavnosti učitelja

1

Izvedena je teoretična in metodološka analiza pojma "pedagoška kultura" in oblikovana avtorska opredelitev pedagoške kulture učitelja strokovnega liceja, ki je opredeljena kot integrativna značilnost njegove visoke strokovne in pedagoške pripravljenosti in usposobljenosti. pri izvajanju pedagoške dejavnosti, notranje pogojene z visoko razvitimi osebnostnimi lastnostmi, potrebnimi za uspešno reševanje pedagoških problemov in projiciranje svoje splošne kulture v sfero stroke. Znanstveni pogledi L. V. Zanina, E. N. Maštakova, E. V. Bondarevskaya, G. I. Minska, L. G. Korchagina, V. I. Maksakova, E. S. Golovina, V. V. Kuznetsova in drugih na strukturo in sestavine pedagoške kulture in na njihovi podlagi smo določili sestavine pedagoške kulture. učitelja strokovnega liceja: aksiološki, tehnološki, kognitivni. Za oblikovanje sestavin pedagoške kulture je bil razvit program izpopolnjevalnega tečaja "Pedagoška kultura poklicnega licejskega učitelja".

pedagoška kultura

Komponente

poklicni učitelj liceja.

1. Abrosimova Z. F. Pedagoška kultura učitelja [Besedilo] / Z. F. Abrosimova // Znanost in izobraževanje Trans-Urala. - 1998. - Št. 2 (3). - str.18-20.

2. Bespalko V. P. Pedagogija in progresivne učne tehnologije [Besedilo] / V. P. Bespalko. – M.: Pedagogija, 1989. – 192 str.

3. Bondarevskaya E. V. Pedagogija: osebnost v humanističnih teorijah in izobraževalnih sistemih [Besedilo]: učbenik. dodatek / E. V. Bondarevskaya, S. V. Kulnevič. - M.: Rostov n/D, 1999. - 560 str., 104 str.

4. Bondarevskaya E. V. Pedagoška kultura kot družbena in osebna vrednota [Besedilo] / E. V. Bondarevskaya // Pedagogija. - 1999. - Št. 3. - S. 37-43.

5. Vorobyov N. E. O pedagoški kulturi bodočega učitelja [Besedilo] / N. E. Vorobyov, V. K. Sukhantseva, T. V. Ivanova // Pedagogija. - 1992. - Št. 1–2. - str.66-70.

6. Golovina E. S. Pedagoška pomoč pri oblikovanju poklicne kulture bodočih socialnih učiteljev na univerzi [Besedilo]: dis. … cand. ped. vede / E. S. Golovina. - Jekaterinburg, 2005. - 189 str. - S. 37-39.

7. Zanina L. V. Oblikovanje humanega pedagoškega položaja bodočega učitelja v večstopenjskem sistemu visokega pedagoškega izobraževanja [Besedilo]: dis. … cand. ped. Znanosti / L. V. Zanna. - Rostov na Donu, 1994. - 199 str., 24 str.

8. Kodzhaspirova G. M. Pedagoški slovar [Besedilo]: za študente visokega šolstva. in prim. ped. učbenik ustanove / G. M. Kodzhaspirova, A. Yu. Kodzhaspirov. – M.: Akademija, 2000. – 175 str.

9. Korchagina, L. G. Refleksivno-piktografske naloge kot sredstvo za oblikovanje pedagoške kulture učitelja [Besedilo]: diplomsko delo ... kand. ped. Znanosti / L. G. Korchagina. - Tjumen, 2007. - 192 str., str. 74.

10. Kuznetsov V. V. Razvoj pedagoške kulture mojstrov industrijskega usposabljanja [Besedilo] / V. V. Kuznetsov. - Jekaterinburg: Uralska založba. država prof.-ped. un-ta, 1999. -291 str.

11. Kuznetsov V.V. Pedagoška kultura [Besedilo] / V.V. Kuznetsov // Strokovni. - 1996. - Št. 5. - S. 21-22.

12. Maksakova V. I. Pedagoška antropologija [Besedilo]: učbenik. dodatek za študente. višje učbenik ustanove / V. I. Maksakova. - M.: Založniško središče "Akademija", 2001. - 208 str.

13. Minskaya G. I. Oblikovanje komponent pedagoške dejavnosti v procesu raziskovalnega dela študentov [Besedilo] G. I. Minskaya // Oblikovanje komponent poklicne dejavnosti bodočega učitelja na tečajih pedagogike in psihologije: Sob. znanstveni tr. - Tula: Tula. država ped. in-t. njim. L. N. Tolstoj, 1998. - str. 27–35., str. 200–203.

14. Romanova K. E. Konceptualne osnove procesa oblikovanja in razvoja pedagoških veščin bodočih učiteljev / K. E. Romanova // Privolzhsky znanstvena revija. - 2010. - Št. 2. - Str. 132-135.

15. Romanova K. E. Značilnosti izvajanja koncepta oblikovanja in razvoja pedagoških veščin bodočih učiteljev / K. E. Romanova // Znanost in šola. - 2010. - Št. 2. - S. 63-66.

Uvod

Kultura je edinstvena značilnost človekovega življenja in je zato izjemno raznolika v svojih specifičnih pojavnih oblikah. Kultura je kompleksen sistem, katerega elementi niso le številni, ampak so tesno prepleteni in medsebojno povezani. Kot vsak sistem je lahko strukturiran na različne načine.

V sodobni pedagoški znanosti ni splošno sprejete definicije pedagoške kulture. Avtorji ga razumejo z različnih zornih kotov:

Kombinacija visoke stopnje razvoja in izpopolnjevanja vseh sestavin pedagoške dejavnosti ter enake stopnje razvoja in realizacije bistvenih sil učitelja, njegovih sposobnosti in zmožnosti;

Kompleksna družbena značilnost učiteljeve osebnosti, ki odraža njegov pedagoški položaj; kot pokazatelj stopnje njegove duhovne, moralne, intelektualni razvoj, njegovo znanje, spretnosti, visoka strokovnost, strokovno pomembne osebnostne lastnosti, potrebne za uspešno reševanje pedagoških problemov;

Del univerzalne kulture, v kateri so najbolj polno vtisnjene duhovne in materialne vrednote izobraževanja in vzgoje ter metode ustvarjalne pedagoške dejavnosti, potrebne za servisiranje izobraževalnih procesov;

Celovita kakovost učiteljeve osebnosti, projiciranje njegove splošne kulture v sfero poklica, sinteza visoke strokovnosti in notranjih lastnosti učitelja, posedovanje učnih metod, prisotnost kulturno-ustvarjalnih sposobnosti;

Del univerzalne kulture, ki je vtisnila duhovne in materialne vrednote izobraževanja in vzgoje, pa tudi načine ustvarjalne dejavnosti, potrebne za socializacijo posameznika, izvajanje izobraževalnih in izobraževalnih procesov.

Pedagoška kultura magistra strokovne šole se obravnava kot večplastna lastnost človeka, ki zagotavlja uspešnost njegove pedagoške dejavnosti na vseh njenih hierarhičnih ravneh, v vseh njenih socialno-psiholoških, tehnoloških, moralnih in estetskih komponentah. Kuznecov.

Na podlagi teoretičnih in metodoloških raziskav opredeljujemo pedagoško kulturo učitelja strokovnega liceja kot integrativno značilnost njegove visoke strokovne in pedagoške pripravljenosti ter usposobljenosti pri izvajanju pedagoške dejavnosti, ki je notranje pogojena z visoko razvitimi osebnostnimi lastnostmi, potrebnimi za uspešno reševanje pedagoških problemov in projiciranje njegove splošne kulture na področje stroke.

Namen študije

Glavni namen študije je razkriti strukturo pedagoške kulture na podlagi teoretičnih in metodoloških pristopov ter izpostaviti sestavine pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja.

Material in raziskovalne metode

L. V. Zanina, E. N. Mashtakova, ki obravnavajo pedagoško kulturo kot celostni sistem univerzalnih pedagoških vrednot, ustvarjalnih metod pedagoškega delovanja in poklicno pedagoškega vedenja, ki temeljijo na pripravljenosti na stalen poklicni in osebnostni samorazvoj ter samoizobraževanje skozi vse življenje, razlikujejo ima naslednje komponente:

1. Humanistično pedagoško stališče, ki pa vključuje izvirno individualno pozicijo, moralno in ideološko komponento, ustvarjalno in refleksivno komponento. Vsak od njih ima svojo strukturo in določa različne vidike poklicne samouresničitve učiteljeve osebnosti.

2. Poklicne in osebne lastnosti učitelja - empatija, strpnost, ustvarjalnost, sposobnost refleksije. Empatija pomeni dovzetnost za nenehno spreminjajoče se čutne pomene druge osebe, izkušnje v življenju druge osebe.

3. toleranca b - se kaže kot osebna kvaliteta v odnosu do prepričanj, prepričanj, stališč, stališč, resničnega vedenja različnih ljudi. Strpnost do svetovnega nazora druge osebe, priznanje njene vrednosti je najvišja vrlina.

4. Ustvarjalnost - pripravljenost na ustvarjalno premislek o glavnih področjih poklicne dejavnosti. Poseben pomen ustvarjalnosti učitelja, njegovo pripravljenost na pedagoško ustvarjalnost določa široka paleta novosti, raznovrstni alternativni pedagoški sistemi. Vključenost učitelja v pedagoško ustvarjalnost velja za »najučinkovitejši dejavnik« pri karakterizaciji ravni njegove pedagoške kulture.

5. Odsev- sposobnost, ki jo pridobi zavest, da se osredotoči nase in obvlada sebe kot predmet, ki ima svojo specifično dejavnost, svoje specifično znanje.

6. Strokovno znanje - visoka stopnja teoretičnega posploševanja, ki ga prenaša na standardne situacije.

E. V. Bondarevskaya se nanaša na glavne sistemske komponente pedagoške kulture:

Humanistična pozicija učitelja v odnosu do otrok in njegova sposobnost vzgojitelja;

Psihološko-pedagoška usposobljenost in razvito pedagoško mišljenje;

Izobraževanje na področju poučenega predmeta in posedovanje pedagoških tehnologij;

Ustvarjalna izkušnja. Sposobnost utemeljitve lastne pedagoške dejavnosti kot sistema (didaktične, vzgojne, metodične);

Kultura poklicnega vedenja, načini samorazvoja, sposobnost samoregulacije lastnih dejavnosti, komunikacija.

Strukturne sestavine pedagoške kulture raziskovalci navajajo tudi na bolj splošen nabor le-teh, vključno s takšnimi ali drugačnimi zgoraj navedenimi:

1. Aksiološka komponenta vsebuje asimilacijo in sprejemanje vrednot pedagoškega dela (psihološko in pedagoško znanje, kultura umskega dela, svoboda posameznika vseh udeležencev v pedagoškem procesu, svetovni nazor, pravna kultura, pedagoški takt itd.).

2. Tehnološka komponenta- razkriva naravo dejavnosti, metode in tehnike interakcije med udeleženci v izobraževalnem procesu, kulturo komuniciranja, uporabo pedagoške opreme, informacijskih in izobraževalnih tehnologij. To je zavedanje potrebe po razvijanju celotnega spektra lastnih pedagoških sposobnosti kot jamstva za uspešnost pedagoške dejavnosti in preprečevanja morebitnih napak ter smiselnosti najbolj racionalnih načinov in sredstev za razvoj teh sposobnosti.

3. Hevristična komponenta - vključuje: zavedanje pomena in namena pedagoške dejavnosti, njihovo povezovanje z ustvarjalnim samouresničevanjem naravnih sposobnosti otrok; pedagoški položaj, ki ga učitelj povezuje s položajem drugih; sposobnost oblikovanja in ustvarjalnega reševanja lastnih pedagoških in funkcionalno pedagoških nalog; sposobnost izdelave celostnega izobraževalnega programa; sposobnost vpogleda v posamezne značilnosti in sposobnosti učencev; posedovanje oblik in metod hevristične dejavnosti; uporaba dostopnih oblik refleksije in samoocenjevanja učencev.

4. Osebna komponenta- se kaže v samouresničevanju bistvenih sil učitelja - potreb, sposobnosti, interesov, talentov v pedagoški dejavnosti. To je kultura videza, telesna kultura, etika in etična kultura.

V študiji L. G. Korchagine so glavne sestavine pedagoške kulture: osebnostno-ustvarjalna (vrednotna samoodnos, vrednostne usmeritve, ustvarjalna domišljija), hevristična (pedagoška kompetenca, pedagoško mišljenje, pedagoška improvizacija), aktivnost (komunikacijske in organizacijske sposobnosti, strpnost, empatija). Vse te komponente poosebljajo: sposobnost refleksije, prepoznavanje univerzalnih vrednot, vrednote pedagoškega dela, ki odražajo psihološko in pedagoško znanje, poklicno samoizpopolnjevanje, povečano empatijo do otrok, napovedovanje njihovih dejanj.

V. I. Maksakova utemeljuje tri med seboj povezane plasti (komponente) v strokovni in pedagoški kulturi: informacijsko, tehnološko in aksiološko. Informativno zagotavlja znanje, ki je osnovno za človeštvo, etnično skupino, skupino ljudi. Tehnološki - obvladovanje nabora operativnih in intelektualnih veščin, ki zagotavljajo visoko kakovost poklicne dejavnosti učitelja. Aksiološke - univerzalne in skupinske vrednote. Te plasti - komponente so med seboj povezane in z veščinami.

E. S. Golovina na podlagi te študije gradi strukturne sestavine strokovne in pedagoške kulture in vključuje v njihovo sestavo strokovna odličnost(posedovanje strokovnih znanj, strokovne spretnosti, položaj učitelja v odnosu do dela, samega sebe, rezultatov dela, razmišljanja, refleksije, samospoštovanja, zastavljanja ciljev, takta); svetovnonazorska komponenta ki vključuje strokovna in pedagoška prepričanja, interese, vrednotne usmeritve v strokovni in pedagoški sferi; moralna komponenta- etični standardi poslovnih odnosov, moralni občutki, teoretično, etično znanje. Ob povzetku teh določil avtor združuje sestavine strokovne in pedagoške kulture na naslednji način:

Motivacijsko-vrednostna komponenta (izkazuje se v družbeni odgovornosti za poklicno dejavnost, družbeno vredni delovni motivaciji in izbiri sredstev za dosego cilja). To je po avtorici sistem osebnih pomenov, vrednostnih usmeritev, motivov in potreb;

Kognitivna komponenta (ki se kaže v kognitivni kompetenci). Avtor ga označuje kot znanje, izkušnje, poglede, ki omogočajo uspešno reševanje strokovnih in pedagoških problemov;

Konativna komponenta označuje individualno poklicno izkušnjo, ki združuje znanje. Vrednotne usmeritve, motivi in ​​potrebe, strokovne sposobnosti in poklicne kvalitete.

V. V. Kuznetsov izpostavlja refleksivno-oblikovalno, čutno-praktično in ideološko komponento pedagoške kulture mojstra industrijskega usposabljanja.

Rezultati raziskav

Zgoraj navedeno nam omogoča, da prepoznamo sestavine pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja:

1. Aksiološka komponenta pedagoške kulture učitelja strokovnega liceja vključuje nabor pedagoških vrednot, ki se širijo na sedanji stopnji razvoja osnovnega poklicnega izobraževanja. V procesu pedagoške dejavnosti se obvladajo določene ideje, koncepti, nabor znanj in veščin. Znanje, ideje, koncepti, ki so trenutno zelo pomembni za družbo in pedagoški sistem zavodov osnovnega poklicnega izobraževanja, delujejo kot pedagoške vrednote.

9. Tehnološka komponenta pedagoške kulture je tesno povezana s konceptom pedagoške dejavnosti. Zato ga v nekaterih virih obravnavajo kot delovno komponento pedagoške kulture. Tehnološka komponenta razkriva naravo dejavnosti, metode in tehnike interakcije med dijaki in učitelji osnovnošolskega sistema, kulturo komuniciranja, uporabo pedagoške opreme, informacijskih in izobraževalnih tehnologij.

10. Kognitivna komponenta temelji na kulturi mišljenja osebnosti profesionalnega licejskega učitelja: sposobnost videti splošno v konkretnem, ločiti konkretno od splošnega, razumeti relativnost znanja in potrebo po razjasniti jih s sistematičnim znanjem; sposobnost analize, sinteze, abstrahiranja, razvrščanja in posploševanja; sposobnost logičnega razmišljanja, dokazovanja in argumentiranja, vključevanja v ustvarjalne in raziskovalne dejavnosti; vključuje sistem vodilnega znanja.

Zaključek

Za oblikovanje pedagoške kulture učitelja strokovnega liceja smo predlagali predmet »Pedagoška kultura učitelja strokovnega liceja«, ki ima pomembno vlogo pri strokovnem in pedagoškem razvoju specialistov. Ta program omogoča študentom pridobivanje znanja, praktičnih veščin s področja sestavin pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja.

Program predvideva ustvarjalne projekte, metode za krepitev miselne aktivnosti študentov, naslednje oblike in učne metode: raziskovalne metode, metode za izvajanje ustvarjalnih nalog, metodo primerov, kreativne metode poučevanja (»brainstorming«, hevristika, sinektika), projektna metoda , poslovne, igranje vlog, interaktivne igre, eseji itd.; praktične naloge: grafični nareki, grozdi, "sinkvine", izdelava tehnične in tehnološke dokumentacije, uporaba informacijskih tehnologij, blok posameznih nalog, ustvarjalna dela itd.

Na tečajih izpopolnjevanja študenti študirajo naslednje teme: kultura in izobraževanje; socialno-pedagoški problemi; načini izvajanja kulturnega pristopa pri strokovnem usposabljanju kadrov; pedagogika kot kultura; zgodovina, teorija, tehnologija; individualna pedagoška kultura licejskega učitelja; načela oblikovanja pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja; interakcija znanstvene in pedagoške dejavnosti učitelja strokovnega liceja kot osnova za oblikovanje pedagoške kulture; pedagoška etika profesionalnega licejskega učitelja; preučevanje stopnje oblikovanja pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja; aksiološka komponenta pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja; tehnološka komponenta pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja; kognitivna komponenta pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja; kultura pedagoškega komuniciranja kot pogoj za oblikovanje pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja; kultura komuniciranja: teorija in praksa (analiza); pedagoška ustvarjalnost in pedagoška kultura strokovnega licejskega učitelja; izvedba tekmovanja pedagoških talentov "Naj predavatelj", "Nova pedagoška ideja" itd.; uporaba interaktivnih metod poučevanja v poklicnih dejavnostih; načini za izboljšanje strokovnosti bodočih strokovnjakov; posploševanje izkušenj oblikovanja pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja.

Tako vidimo, da je program izpopolnjevanja usmerjen v reševanje vodje cilja: oblikovanje pedagoške kulture poklicnega licejskega učitelja.

Ocenjevalci:

Sheptukhovsky M. V., dr. Ped. znanosti, izredni profesor, predstojnik Oddelka za geografijo in učne metode, Ivanova State University, Shuya podružnica IvGU, Shuya.

Romanova K. E., dr. ped. znanosti, izredni profesor, predstojnik oddelka za tehnologijo in podjetništvo, Ivanova State University, Shuya podružnica Ivanovo State University, Shuya.

Bibliografska povezava

Alova N. N. STRUKTURA PEDAGOŠKE KULTURE LICEJSKOG UČITELJA // Sodobni problemi znanosti in izobraževanja. - 2013. - Št. 2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=8797 (datum dostopa: 04.01.2020). Predstavljamo vam revije, ki jih izdaja založba "Academy of Natural History"

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študentje, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://allbest.ru

MINISTRSTVO ZA ROJENO ZNANOST RUSIJE

ZVEZNA DRŽAVNA PRORAČUNSKA IZOBRAŽEVNA ZAVODA ZA VISOKO STROKOVNO IZOBRAŽEVANJE

"BAŠKIRSKA DRŽAVNA PEDAGOŠKA UNIVERZA PO IMENU M. AKMULLA"

INŠTITUT ZA FILOLOŠKO IZOBRAŽEVANJE IN MEDKULTURNE KOMUNIKACIJE

Pedagoška kultura učitelja

Izpolnil: študent 1. letnika

G.R. Faizerakhmanova

Preveril: učitelj

Nabieva T.V.

Uvod

1. Kakšna je pedagoška kultura učitelja in vzgojitelja?

2. Bistvo in glavne sestavine strokovne in pedagoške kulture

3. Tehnološka komponenta strokovne in pedagoške kulture

4. Osebna in ustvarjalna komponenta strokovne in pedagoške kulture

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Problem oblikovanja profesionalne kulture je trenutno zelo aktualen, saj. inovativni procesi, ki potekajo v pedagoški teoriji in praksi, resno zahtevajo pripravo bodočega učitelja. Danes, ko izobraževanje večina ljudi dojema kot eno najvišjih prioritet v življenju, se močno povečuje pomen pedagoške dejavnosti in povečuje se potreba po ljudeh, ki se zavestno odločajo za pedagoško področje.

Toda pridobitev izobrazbe ni dovolj, da postaneš pravi mojster svoje obrti. Strokovno pedagoška dejavnost je premišljena in je za razliko od družinske vzgoje in vzgoje, ki sta organsko povezana z življenjem družine, ločena od vsakdanjega življenja otroka.

Z vsemi razlikami v pedagoških poklicih imajo skupen cilj pedagoške dejavnosti - seznanjanje človeka z vrednotami kulture. Prav v cilju se kaže specifičnost te dejavnosti. Ta cilj je opredeljen kot posebno poslanstvo, »čigar namen je ustvarjanje in samoodločanje osebnosti v kulturi, afirmacija človeka v človeku«. Ustvarjalna individualnost in kultura pedagoškega dela sta dva »uravnotežena« vidika učiteljeve osebnosti, ki sta enako pomembna za uspešno delovanje. Oblikovanje poklicnih veščin je delo kulture učitelja.

Brez strokovnega razvoja se ustvarjalna individualnost ne more oblikovati in v celoti manifestirati, brez ustvarjalne individualnosti je oblikovanje učiteljeve kulture enostransko, pomanjkljivo in ni napolnjeno z življenjem.

1. Kakšna je pedagoška kultura učitelja in vzgojitelja?

Najpomembnejša značilnost in predpogoj za učinkovitost vzgojno-izobraževalnega delovanja je pedagoška kultura učitelja in vzgojitelja. Njegov glavni namen je prispevati k izboljšanju izobraževalnega procesa, rasti njegove produktivnosti.

Pedagoška kultura učitelja (vzgojitelja) je taka posplošujoča lastnost njegove osebnosti, ki odraža sposobnost vztrajnega in uspešnega izvajanja izobraževalnih dejavnosti v kombinaciji z učinkovito interakcijo z učenci in učenci. Zunaj takšne kulture je pedagoška praksa paralizirana in neučinkovita. Kultura učitelja (vzgojitelja) opravlja številne funkcije, vključno z:

a) prenos znanja, veščin in sposobnosti, oblikovanje svetovnega pogleda na tej podlagi;

b) razvoj intelektualnih sil in sposobnosti, čustveno-voljne in učinkovito-praktične sfere njegove psihe;

c) zagotavljanje zavestnega usvajanja moralnih načel in veščin vedenja v družbi s strani pripravnikov; .

d) oblikovanje estetskega odnosa do realnosti;

e) krepitev zdravja otrok, razvijanje njihove telesne moči in sposobnosti.

Pedagoška spretnost je najpomembnejša in strukturno tvorna sestavina pedagoške kulture. Izraža se v stabilnem psihološko-pedagoškem znanju, pedagoški zahtevnosti in pedagoškem taktu učitelja in vzgojitelja.

2. Bistvo in glavne sestavine strokovne in pedagoške kulture

Pred odločitvijo o bistvu poklicne in pedagoške kulture je treba posodobiti pojma, kot sta »poklicna kultura« in »pedagoška kultura«. Identifikacija poklicne kulture kot atributne lastnosti določene poklicne skupine ljudi je posledica delitve dela, ki je povzročila izolacijo nekaterih vrst posebnih dejavnosti.

Poklic kot uveljavljen družbeno-kulturni fenomen ima kompleksno strukturo, ki vključuje predmet, sredstva in rezultat poklicne dejavnosti: cilje, vrednote, norme, metode in tehnike, vzorce in ideale. V procesu zgodovinskega razvoja se spreminjajo tudi poklici. Nekateri od njih pridobijo nove družbeno-kulturne oblike, drugi se spremenijo nepomembno, tretji popolnoma izginejo ali se bistveno spremenijo. Za visoko stopnjo profesionalne kulture je značilna razvita sposobnost reševanja poklicnih problemov, t.j. razvito profesionalno miselnost. Vendar pa se lahko razvito strokovno mišljenje spremeni v svoje nasprotje, ko absorbira druge manifestacije osebnosti in krši njeno celovitost in celovitost. Poklicna kultura, ki odraža protislovno, dialektično naravo človeške dejavnosti, je določena stopnja obvladovanja tehnik in metod za reševanje posebnih poklicnih problemov s strani članov strokovne skupine.

Od začetka aktivnega razvoja kulturološke smeri v filozofiji, sociologiji, pedagogiki in psihologiji se izvajajo raziskave o nekaterih vidikih pedagoške kulture: vprašanjih metodološke, moralne in estetske, komunikacijske, tehnološke, duhovne, telesne kulture ljudi. učiteljeva osebnost se preučuje. V teh študijah se pedagoška kultura obravnava kot pomemben del splošne kulture učitelja, ki se kaže v sistemu poklicnih kvalitet in posebnosti pedagoškega delovanja.

Učiteljeva strokovna in pedagoška kultura je del pedagoške kulture kot družbenega pojava.

Nosilci pedagoške kulture so ljudje, ki se ukvarjajo s pedagoško prakso tako na strokovni kot tudi na nepoklicni ravni. Nosilci strokovne in pedagoške kulture so ljudje, ki so poklicani za opravljanje pedagoškega dela, katerega sestavine so pedagoška dejavnost, pedagoško komuniciranje in posameznik kot subjekt delovanja in komuniciranja na strokovni ravni.

Za razumevanje bistva poklicne in pedagoške kulture je treba upoštevati naslednja določila, ki razkrivajo razmerje med splošno in poklicno kulturo, njene posebnosti:

* strokovna in pedagoška kultura je univerzalna značilnost pedagoške realnosti, ki se kaže v različne oblike obstoj;

* strokovna in pedagoška kultura je ponotranjena splošna kultura in opravlja funkcijo specifičnega oblikovanja splošne kulture na področju pedagoškega delovanja;

* strokovna pedagoška kultura je sistemska vzgoja, ki vključuje številne strukturne in funkcionalne sestavine, ima svojo organiziranost, selektivno vpliva na okolje in ima integrativno lastnost celote, ki je ni mogoče reducirati na lastnosti posameznih delov;

* enota analize strokovne in pedagoške kulture je pedagoška dejavnost, ki je ustvarjalne narave;

* Značilnosti izvajanja in oblikovanja učiteljeve poklicne in pedagoške kulture določajo individualne ustvarjalne, psihofiziološke in starostne značilnosti, prevladujoče socialno-pedagoške izkušnje posameznika.

V procesu pedagoške dejavnosti učitelji obvladujejo ideje in koncepte, pridobivajo znanja in veščine, ki sestavljajo humanistično tehnologijo pedagoške dejavnosti, in jih glede na stopnjo njihove uporabe v resničnem življenju ocenjujejo kot pomembnejše. Znanje, ideje, koncepti, ki jih imajo ta trenutek velikega pomena za družbo in ločen pedagoški sistem, delujejo kot pedagoške vrednote.

Učitelj postane mojster svoje obrti, profesionalec, ko obvlada in razvija pedagoško dejavnost, prepoznava pedagoške vrednote. Zgodovina šole in pedagoške misli je proces nenehnega vrednotenja, premisleka, vzpostavljanja vrednot, prenašanja znanih idej in pedagoških tehnologij v nove razmere. Sposobnost videti novo v starem, že dolgo znano, to ceniti, je nepogrešljiva sestavina učiteljeve pedagoške kulture. učitelj intelektualne kulture strokovnjak

Tehnološka komponenta strokovne in pedagoške kulture vključuje metode in tehnike učiteljeve pedagoške dejavnosti. Vrednote in dosežke pedagoške kulture človek obvlada in ustvari v procesu dejavnosti, kar potrjuje dejstvo neločljive povezave med kulturo in dejavnostjo. Humanistična naravnanost pedagoškega delovanja omogoča raziskovanje mehanizma za zadovoljevanje raznolikih duhovnih potreb posameznika. Predvsem kako, na kakšen način so potrebe po komunikaciji, pri pridobivanju novih informacij, pri prenosu nabranih individualnih izkušenj, tj. vse, kar je osnova celostnega izobraževalnega procesa.

Pedagoška tehnologija pomaga razumeti bistvo pedagoške kulture, razkriva zgodovinsko spreminjajoče se metode in tehnike, pojasnjuje smer dejavnosti glede na odnose, ki se razvijajo v družbi. V tem primeru pedagoška kultura opravlja funkcije regulacije, ohranjanja in reprodukcije, razvoja pedagoške realnosti.

Osebna in ustvarjalna komponenta poklicne pedagoške kulture razkriva mehanizem njenega obvladovanja in njenega izvajanja kot ustvarjalnega dejanja.

Proces prisvajanja razvitih pedagoških vrednot s strani učitelja poteka na osebnostno-kreativni ravni. Obvlada vrednote pedagoške kulture, jih je učitelj sposoben preoblikovati, interpretirati, kar določajo tako njegove osebne lastnosti kot narava njegove pedagoške dejavnosti. Prav v pedagoški dejavnosti se razkrivajo in razrešujejo protislovja ustvarjalne samouresničitve posameznika, kardinalno protislovje med pedagoškimi izkušnjami, ki jih je nabrala družba, in specifičnimi oblikami njenega individualnega ustvarjalnega prisvajanja in razvoja, protislovje med ravnjo razvoj sil in sposobnosti posameznika ter samozanikanje, premagovanje tega razvoja itd. Pedagoška ustvarjalnost je torej vrsta človekove življenjske dejavnosti, katere univerzalna značilnost je pedagoška kultura. Pedagoška ustvarjalnost od učitelja zahteva ustrezno potrebo, posebne sposobnosti, individualno svobodo, neodvisnost in odgovornost.

Analiza filozofske, zgodovinsko-pedagoške in psihološko-pedagoške literature, študij izkušenj šolskih učiteljev, teoretična posploševanja nam omogočajo sklepanje, da je strokovna pedagoška kultura merilo in način ustvarjalne samouresničitve učiteljeve osebnosti v različnih vrste pedagoškega in ustvarjanje pedagoških vrednot in tehnologij. Predstavljena ideja poklicne in pedagoške kulture omogoča, da ta koncept vnesemo v kategorično serijo: kultura pedagoške dejavnosti, kultura pedagoške komunikacije, kultura učiteljeve osebnosti. Poklicna in pedagoška kultura se pojavlja kot splošna značilnost različnih vrst učiteljskega delovanja in pedagoškega komuniciranja, ki razkriva in zagotavlja razvoj potreb, interesov, vrednostnih usmeritev, sposobnosti posameznika glede pedagoške dejavnosti in pedagoškega komuniciranja. Poklicna pedagoška kultura je pojem višje stopnje abstrakcije, konkretiziran v konceptih »kultura pedagoške dejavnosti«, »kultura pedagoškega komuniciranja« in »kultura osebnosti učitelja«.

3. Tehnološka komponenta strokovne in pedagoške kulture

Koncepta "pedagoška kultura" in "pedagoška dejavnost" nista enaka, ampak združena. Pedagoška kultura se kot osebna lastnost učitelja pojavlja kot način izvajanja poklicne dejavnosti v enotnosti ciljev, sredstev in rezultatov. Različne vrste pedagoške dejavnosti, ki tvorijo funkcionalno strukturo kulture, imajo skupno objektivnost kot posledično obliko v obliki specifičnih nalog. Reševanje problemov vključuje izvajanje individualnih in kolektivnih zmožnosti, proces reševanja pedagoških problemov pa je tehnologija pedagoške dejavnosti, ki označuje način obstoja in delovanja učiteljeve strokovne in pedagoške kulture.

Analiza koncepta "tehnologije" kaže, da če je bil sprva povezan predvsem s proizvodno sfero človeške dejavnosti, je v zadnjem času postal predmet številnih psiholoških in pedagoških študij. Povečano zanimanje za pedagoško tehnologijo je mogoče razložiti z naslednjimi razlogi:

* Raznovrstne naloge, s katerimi se soočajo izobraževalne ustanove, vključujejo razvoj ne le teoretičnih raziskav, temveč tudi razvoj vprašanj tehnološke podpore izobraževalnemu procesu. Teoretično raziskovanje razkriva logiko spoznanja od preučevanja objektivne realnosti do oblikovanja zakonitosti, konstrukcije teorij in konceptov, uporabne raziskave pa analizirajo pedagoško prakso, ki kopiči znanstvene rezultate;

* klasična pedagogika s svojimi uveljavljenimi vzorci, načeli, oblikami in metodami poučevanja in vzgoje se ne odziva vedno hitro na znanstveno utemeljitev številnih znanstvenih idej, pristopov, metod; zaostaja in pogosto ovira uvajanje novih metod in metod pedagoškega delovanja;

* vsesplošno uvajanje informacijske in računalniške tehnologije v izobraževalni proces je zahtevalo bistveno spremembo tradicionalnih metod izobraževanja in vzgoje;

* splošna pedagogika ostaja zelo teoretična, metode poučevanja in vzgoje so zelo praktične, zato je potreben vmesni člen, ki dejansko omogoča povezovanje teorije in prakse.

Če upoštevamo pedagoško tehnologijo v kontekstu poklicne pedagoške kulture, je v njeni strukturi upravičeno izpostaviti element, kot je tehnologija pedagoške dejavnosti, ki določa nabor tehnik in metod za celostno izvajanje pedagoškega procesa. Uvedba pojma "tehnologija pedagoške dejavnosti" v znanstveni obtok vključuje izgradnjo takšnega modela, ki bi temeljil na idejah sistematičnega, celostnega pristopa, ob upoštevanju pedagoške dejavnosti kot procesa reševanja raznolikih pedagoških problemov, ki so v bistvu naloge socialnega menedžmenta. Tehnologija pedagoške dejavnosti je obravnavana skozi prizmo reševanja niza pedagoških problemov v pedagoški analizi, postavljanju in načrtovanju ciljev, organizaciji, evalvaciji in popravljanju. Tehnologija pedagoške dejavnosti je torej izvajanje tehnik in metod za vodenje vzgojno-izobraževalnega procesa v šoli.

Na podlagi značilnosti pedagoške dejavnosti učitelja, logične pogojenosti in zaporedja njegovih dejanj, operacij za njegovo izvajanje lahko ločimo naslednje binarne skupine pedagoških nalog:

· analitično-refleksivne - naloge analize in refleksije celostnega pedagoškega procesa in njegovih elementov, subjekt-subjektov odnosov, nastalih težav itd.;

konstruktivne in prognostične - naloge izgradnje celostnega pedagoškega procesa v skladu s splošnim ciljem strokovne in pedagoške dejavnosti, razvoj in sprejemanje pedagoške odločitve, napovedovanje rezultatov in posledic pedagoških odločitev;

Organizacijske in dejavne naloge za izvajanje optimalnih možnosti pedagoškega procesa, kombinacija različnih vrst pedagoških dejavnosti;

· ocenjevalno in informacijsko - naloge zbiranja, obdelave in shranjevanja informacij o stanju in možnostih razvoja pedagoškega sistema, njegova objektivna ocena;

korektivno in regulativno - naloge popravljanja poteka, vsebine in metod pedagoškega procesa, vzpostavljanja potrebnih komunikacijskih povezav, njihove ureditve in podpore itd.

4. Osebna in ustvarjalna komponenta poklicne in pedagoške kulture

Pedagoška kultura, ki predstavlja nenehno bogatejši vrednostni potencial družbe, ne obstaja kot nekaj danega, materialno fiksiranega. Deluje, saj je osebnost vključena v proces ustvarjalno aktivnega razvoja pedagoške realnosti. Poklicna in pedagoška kultura učitelja objektivno obstaja za vse učitelje ne kot priložnost, ampak kot realnost.

Obvladujejo ga le tisti in prek tistih, ki so sposobni ustvarjalno razpredmetovati vrednote in tehnologije pedagoškega delovanja. Vrednote in tehnologije so napolnjene z osebnim pomenom šele v procesu kreativnega raziskovanja in praktičnega izvajanja.

Ustvarjalna narava pedagoške dejavnosti določa poseben slog učiteljeve miselne dejavnosti, povezan z novostjo in pomenom njenih rezultatov, kar povzroča kompleksno sintezo vseh duševnih sfer (kognitivnih, čustvenih, voljnih in motivacijskih) učiteljeve osebnosti. Posebno mesto v njem zavzema razvita potreba po ustvarjanju, ki je utelešena v specifičnih sposobnostih in njihovi manifestaciji. Ena od teh sposobnosti je integrativna in zelo diferencirana sposobnost pedagoškega razmišljanja. Sposobnost pedagoškega mišljenja, ki je različna po naravi in ​​vsebini, omogoča učitelju aktivno preoblikovanje pedagoških informacij, ki presegajo meje časovnih parametrov pedagoške realnosti.

Učinkovitost poklicne dejavnosti učitelja ni odvisna le in ne toliko od znanja in spretnosti, temveč od sposobnosti, da se informacije, podane v pedagoški situaciji, uporabljajo na različne načine in s hitrim tempom. Razvit intelekt omogoča učitelju, da se ne uči posameznih pedagoških dejstev in pojavov, temveč pedagoške ideje, teorije poučevanja in vzgoje učencev.

Refleksivnost, humanizem, usmerjenost v prihodnost in jasno razumevanje sredstev, potrebnih za strokovno izpopolnjevanje in razvoj študentove osebnosti, so značilne lastnosti učiteljeve intelektualne kompetence. Razvito pedagoško mišljenje, ki omogoča globoko pomensko razumevanje pedagoških informacij, lomi znanja in metode delovanja skozi prizmo lastne individualne strokovne in pedagoške izkušnje in pomaga pridobiti osebni pomen poklicne dejavnosti.

Osebni pomen poklicne dejavnosti od učitelja zahteva zadostno stopnjo aktivnosti, sposobnost upravljanja, uravnavanja svojega vedenja v skladu z nastajajočimi ali posebej zastavljenimi pedagoškimi nalogami.

Samoregulacija kot voljna manifestacija osebnosti razkriva naravo in mehanizem poklicnih osebnostnih lastnosti učitelja, kot so iniciativa, neodvisnost, odgovornost itd. V psihologiji se lastnosti kot osebnostne lastnosti razumejo kot stabilne, ponavljajoče se v različnih situacijah, vedenjske značilnosti posameznika. V zvezi s tem si zasluži pozornost stališče L. I. Antsyferove o vključitvi sposobnosti organiziranja, nadzora, analize in vrednotenja lastnega vedenja v skladu z motivi, ki ga spodbujajo, v strukturo osebnih lastnosti. Po njenem mnenju je bolj poznano to ali ono vedenje, bolj posplošeno, avtomatizirano, zmanjšalo je to spretnost. Takšno razumevanje geneze lastnosti omogoča predstavitev celostnih dejanj dejavnosti s psihološkimi prevladujočimi stanji, ki nastanejo na njihovi podlagi kot osnova teh formacij.

Pedagoška ustvarjalnost ima številne značilnosti (V.I. Zagvyazinsky, N.D. Nikandrov): bolj je urejena v času in prostoru.

Faze ustvarjalnega procesa (nastanek pedagoškega koncepta, razvoj, implementacija pomena itd.) so časovno togo povezane, zahtevajo operativni prehod iz ene stopnje v drugo; če so v dejavnosti pisatelja, umetnika, znanstvenika pavze med fazami ustvarjalnega dejanja povsem sprejemljive, pogosto celo potrebne, potem so v poklicni dejavnosti učitelja praktično izključene; učitelj je časovno omejen s številom ur, namenjenih študiju določene teme, oddelka ipd.

Med vadbo se pojavijo domnevne in nenamerne problemske situacije, ki zahtevajo kvalificirano rešitev, katere kakovost, izbira najboljše rešitve, je zaradi te lastnosti lahko omejena zaradi psihološke specifičnosti reševanja pedagoških problemov. ; zapozneli rezultati učiteljevih ustvarjalnih iskanj.

Razvite analitične, prognostične, refleksivne in druge sposobnosti učitelja omogočajo, da na podlagi delnih rezultatov predvideva in napove rezultat njegove poklicne in pedagoške dejavnosti; soustvarjanje učitelja z učenci, sodelavci v pedagoškem procesu, ki temelji na enotnosti namenov v poklicni dejavnosti.

Vzdušje ustvarjalnega iskanja v pedagoškem in študentskem timu je močan spodbujevalni dejavnik. Učitelj kot specialist na določenem področju znanja med izobraževalnim procesom izkazuje svojim učencem ustvarjalen odnos do poklicnih dejavnosti; odvisnost manifestacije ustvarjalnega pedagoškega potenciala učitelja od metodološke in tehnične opremljenosti izobraževalnega procesa; sposobnost učitelja, da obvladuje osebno čustveno in psihično stanje ter povzroča ustrezno vedenje pri dejavnostih učencev.

Sposobnost učitelja, da organizira komunikacijo z učenci kot ustvarjalni proces, kot dialog, ne da bi zatiral njihovo pobudo in iznajdljivost, ustvarja pogoje za polno ustvarjalno izražanje in samouresničitev. Pedagoška ustvarjalnost praviloma poteka v pogojih odprtosti, javnosti dejavnosti; reakcija razreda lahko spodbudi učitelja k improvizaciji, ohlapnosti, lahko pa tudi zatre, omeji ustvarjalno iskanje.

Pedagoška ustvarjalnost kot sestavina poklicno pedagoške kulture ne nastane sama od sebe. Za njen razvoj so potrebni ugodno kulturno in ustvarjalno vzdušje, spodbudno okolje, objektivni in subjektivni pogoji.

Kot enega najpomembnejših objektivnih pogojev za razvoj pedagoške ustvarjalnosti štejemo vpliv sociokulturne, pedagoške realnosti, specifičnega kulturnozgodovinskega konteksta, v katerem učitelj ustvarja in ustvarja v določenem časovnem obdobju. Brez prepoznavanja in razumevanja te okoliščine je nemogoče razumeti pravo naravo, vir in sredstva uresničevanja pedagoške ustvarjalnosti. Drugi objektivni pogoji so: pozitivna čustveno-psihološka klima v ekipi; stopnja razvoja znanstvenih spoznanj na psihološkem, pedagoškem in specialnem področju; razpoložljivost ustreznih sredstev za izobraževanje in vzgojo; znanstvena veljavnost metodoloških priporočil in usmeritev, materialno-tehnična opremljenost pedagoškega procesa; razpoložljivost družbeno potrebnega časa.

Učitelj sodeluje s pedagoško kulturo vsaj na tri načine: prvič, ko prevzame kulturo pedagoške dejavnosti, deluje kot objekt socialno-pedagoškega vpliva; drugič, živi in ​​deluje v določenem kulturnem in pedagoškem okolju kot nosilec in prevajalec pedagoških vrednot; tretjič, ustvarja in razvija strokovno in pedagoško kulturo kot subjekt pedagoške ustvarjalnosti.

Osebne značilnosti in ustvarjalnost se kažejo v različnih oblikah in načinih ustvarjalne samouresničitve učitelja. Samouresničevanje deluje kot področje uporabe individualnih ustvarjalnih zmožnosti posameznika. Problem pedagoške ustvarjalnosti ima neposreden izhod v problem učiteljeve samouresničitve. Zaradi tega je pedagoška ustvarjalnost proces samouresničevanja individualnih, psiholoških, intelektualnih sil in sposobnosti učiteljeve osebnosti.

Zaključek

Pomen učiteljskega poklica se razkriva v dejavnostih, ki jih izvajajo njegovi predstavniki in ki se imenujejo pedagoški. Je posebna vrsta družbene dejavnosti, katere namen je prenašati kulturo in izkušnje, ki jih je človeštvo nabralo, s starejših generacij na mlajše, ustvarjati pogoje za njihov osebni razvoj in jih pripraviti na izpolnjevanje določenih družbenih vlog v družbi.

Pedagoško delo je vrsta poklicne dejavnosti, katere vsebina je usposabljanje, vzgoja, izobraževanje, razvoj učencev (otrokov). različne starosti, dijaki šol, tehničnih šol, poklicnih šol, visokošolskih zavodov, zavodov za izpopolnjevanje, zavodov za dodatno izobraževanje itd.).

Še posebej je mogoče izpostaviti stališče glede problema pedagoških sposobnosti.

Pedagoška dejavnost ima velik ustvarjalni potencial, zato so pri njenem izvajanju tako pomembne posebne sposobnosti.

"Ruska pedagoška enciklopedija" pravi, da se za obvladovanje pedagoške dejavnosti "izkaže, da je potrebna precej toga struktura sposobnosti in lastnosti, določena socialno-psihološka predispozicija posameznika."

To nakazuje, da oseba, ki nima sposobnosti komuniciranja z ljudmi, organizacijske, komunikativne, z eno besedo, sposobnosti poučevanja, ne more postati pravi profesionalec.

Glavni pogoj za uspešno izvajanje s strani učitelja njegovega profesionalne funkcije je osebna pedagoška kultura.

Pedagoška kultura učitelja vključuje oživljanje in samouresničitev ustvarjalnosti učitelja in učencev.

Fenomen kulture je opredeljen skozi dialog in medsebojno prodiranje preteklih, sedanjih in prihodnjih kultur.

Pedagoško kulturo lahko razumemo kot komunikacijo dveh posameznikov v različnih trenutkih prenosa človeške kulture.

Splošna kultura učitelja služi kot izhodišče za njegove kvalifikacije in poklicno rast.

Kaj je vključeno v vsebino splošne kulture učitelja?

To so najprej življenjske naravnanosti in prioritete univerzalnih človeških vrednot - resnice, ljubezni, prijaznosti, lepote, svobode itd.

Jedro splošne kulture posameznika sta izobraževanje in vzgoja v njuni skladni enotnosti.

Kazalnik splošnega razvoja učitelja je raven njegovih kognitivnih procesov: mišljenje, pozornost, zaznavanje, spomin, domišljija.

Učinkovitost poklicne pedagoške dejavnosti je v veliki meri odvisna tudi od stopnje razvitosti čustveno-voljne sfere, bogastva in »discipline« občutkov, t.j. sposobnost zadrževanja, ne podlegati razpoloženju, poslušati glas razuma.

Posebne študije in praksa pričajo o pomembnosti značilnosti značaja učitelja.

Takšne lastnosti, kot so energija, družabnost, neodvisnost, optimizem, smisel za humor, prispevajo k uspešnemu reševanju didaktičnih in vzgojnih nalog.

Mnogi so slišali, da se mora roditi pravi učitelj.

To velja, ko gre za bister talent, velik talent.

Verjamem pa, da lahko vsak učitelj, ki želi delati z otroki, jim posredovati svoje znanje in izkušnje, lahko postane mojster z veliko začetnico, katerega pouk bo spominjal na igro igralca v pravljični predstavi, kjer je vse jasno. in zanimivo.

In za to morate nenehno delati na sebi: duhovno se obogatiti, razvijati in posodabljati svoj ustvarjalni potencial, tiste osebne lastnosti, ki prispevajo k blagodejnemu učinku na druge; obvladajte napredne ideje in tehnologije na področju pedagogike, metod poučevanja in vzgoje, preučite izkušnje naprednih učiteljev in trdno verjamete v svoj uspeh.

Seznam uporabljene literature

1. Uvod v pedagoško kulturo / Ed. E. V. Bondarevskaya. -Rostov na Donu, 1995.

2. Isaev I. F. Teorija in praksa oblikovanja strokovne in pedagoške kulture visokošolskega učitelja. -M., 1993.

3. Isaev I.F., Sitnikova M.I. Ustvarjalna samouresničitev učitelja: Kulturološki pristop. -Belgorod; M., 1999.

4. Kan-Kalik V. A., Nikandrov K D. Pedagoška ustvarjalnost. -M., 1990.

5. Levina M.M. Tehnologije strokovnega pedagoškega izobraževanja. -M., 2001.

6. Lihačev B. T. Uvod v teorijo in zgodovino vzgojnih vrednot. -Samara, 1997.

7. Osnove pedagoške spretnosti: Zbornik. dodatek / Ed. I. A. Zyazyun. -M., 1989.

8. Oblikovanje poklicne kulture učitelja / Ed. V. A. Slastenina. -M., 1993.

9. Markova A. K. Psihologija dela učitelja. -M., 1993

10. Zyazyuna I. A. Osnove pedagoške spretnosti. -M., 1989

Gostuje na Allbest.ru

...

Podobni dokumenti

Vzgoja mladostnikov z deviantnim vedenjem kot pedagoški problem. Telesna kultura v sistemu izobraževalnih dejavnosti. Študija stopnje, sistema oblikovanja pripravljenosti bodočih učiteljev športne vzgoje za vzgojno dejavnost.

disertacija, dodana 10.3.2010


Spoznavanje novih področij dejavnosti učiteljev osnovna šola. Pridobitev motivacijske pripravljenosti za pedagoško dejavnost. Oblikovanje strokovnih komunikacijskih veščin, strokovno pomembnih lastnosti bodočega učitelja.

poročilo o praksi, dodano 18.06.2015


Odločilna vloga učitelja pri vzgoji raznolike osebnosti. Struktura učiteljeve vzgojne dejavnosti in narava njenih posameznih vrst. Bistvo domoljubja in kulture medetničnih odnosov. Vzgoja discipline in kulture vedenja.

seminarska naloga, dodana 04.12.2009


Splošne naloge pedagoške dejavnosti. Vrednotenje združljivosti vzgojno-izobraževalne dejavnosti učitelja. Analiza poklicnih in osebnih lastnosti učitelja. Vrednost kulture govora v pedagoški dejavnosti, osebno-humani model komunikacije.

seminarska naloga, dodana 31.05.2014


Teoretične osnove za preučevanje bistva učiteljeve poklicne dejavnosti. Posebnosti vodenja dokumentacije učitelja-psihologa. Razvoj interakcijskih veščin udeležencev v izobraževalnem procesu. Preprečevanje konfliktnega vedenja otrok in odraslih.

povzetek, dodan 11.6.2012


Kultura vedenja kot pomemben del univerzalne kulture, morale, morale. Vrednost leposlovja pri vzgoji kulture vedenja pri predšolskih otrocih. Eksperimentalne študije o analizi stopnje oblikovanosti kulturnih veščin.

seminarska naloga, dodana 31.10.2009


Oblikovanje harmonično in celovito razvite osebnosti kot idealen cilj vzgoje. Razvoj in utemeljitev metodike športne vzgoje, usmerjene v razvoj telesnih, intelektualnih sposobnosti in zmožnosti predšolskih otrok starejše skupine.

diplomsko delo, dodano 14.09.2012


Bistvo in pomen pedagoške kulture. Značilnosti poklicne dejavnosti. Organizacija raziskav o oblikovanju pedagoške kulture kot osnove poklicne dejavnosti. Aktivni načini poučevanja študenta o realnih razmerah.

seminarska naloga, dodana 16.01.2014


Stopnje pedagoške dejavnosti. Odnos splošne in poklicne kulture učitelja. Pedagoški takt kot pomembna sestavina učiteljeve moralne kulture. Oblikovanje njegove etnokulturne kompetence. Socialne lastnosti mladinske generacije.

test, dodano 20.09.2015


Nastanek in razvoj učiteljskega poklica. Pedagoške sposobnosti, funkcije in lastnosti učiteljeve osebnosti. Vrednotenje kakovosti učiteljevega dela pri pouku in obšolskih dejavnostih. Analiza osebne učinkovitosti izobraževalnega procesa.

Sedanji visokošolski učitelj mora imeti visoko splošno in pedagoško kulturo, biti popoln strokovnjak. Profesionalnost osebe na katerem koli področju je v veliki meri odvisna od stopnje razvoja spretnosti. Ta dejavnik je še posebej pomemben v pedagoški dejavnosti. K.D. Ushinski je zapisal: "Vsaka praktična dejavnost, ki si prizadeva zadovoljiti najvišje moralne in na splošno duhovne potrebe človeka, torej tiste potrebe, ki pripadajo izključno človeku in predstavljajo izjemne značilnosti njegove narave, je to že umetnost. V tem smislu , bo pedagogika seveda prva, najvišja umetnost, saj skuša zadovoljiti največje potrebe človeka in človeštva – njihovo željo po izboljšavah same človeške narave: ne po izražanju popolnosti na platnu ali v marmor, ampak za izboljšanje same narave človeka - njene duše in telesa; toda večno predhodni ideal te umetnosti je popoln človek."

Pedagoška spretnost je tesno prepletena s pojmom "pedagoške umetnosti". Napačno je videti bližino teh pojmov le v neposredni hierarhični odvisnosti: pedagoška umetnost je najvišja stopnja manifestacije mojstrstva. Pravzaprav je povezava med njima bolj dialektična.

V razlagalnem slovarju. Dahlova beseda "umetnost" je razložena takole: "Spreten, povezan z spretnostjo, izkušnjo, preizkušnjo, skušan, dosežen spretnost ali znanje s številnimi izkušnjami; zvit, zapleten, zapleteno izdelan, mojstrsko izdelan, urejen s spretnostjo in preračunom."

Ukrajinska enciklopedija daje naslednjo definicijo pojma "umetnost": "Umetnost je ena od oblik družbene zavesti, sestavni del duhovne kulture človeštva, posebna vrsta praktično-duhovnega razvoja sveta. Umetnost je se nanaša na vse oblike praktične dejavnosti, kadar se izvaja spretno, mojstrsko, spretno, pametno ne le v tehnološkem, ampak tudi v estetskem smislu."

Kot lahko vidite, sta pojma "umetnost" in "spretnost" medsebojno povezana: umetnost je skozi spretnost in vsebuje določene elemente ustvarjalne dejavnosti.

Umetnost je povezana predvsem z ustvarjalno manifestacijo osebnosti. Temelji na čustveni sferi in je usmerjen v prebujanje in oblikovanje čustvenih, estetskih občutkov. Umetnost je vedno ustvarjalna. K.D. Ushinsky je o tem zapisal: "Znanost preučuje samo tisto, kar obstaja ali je obstajalo, umetnost pa si prizadeva ustvariti tisto, kar še ne obstaja, cilj in ideal njene ustvarjalnosti pa plapola pred njo v prihodnosti." Ne smemo pozabiti, da se umetnost "kaže kot pravi učinkovit način kognitivno-transformacijskega delovanja posameznika v svetu, način samoizražanja posameznikovega "jaz". Vse to bi v večji ali manjši meri moralo upoštevati pri ugotavljanju obvladovanja umetnosti učitelja.

Pedagoška odličnost- to je popolna, ustvarjalna izvedba učiteljev svojih poklicnih funkcij na ravni umetnosti, zaradi česar se ustvarijo optimalni socialno-psihološki pogoji za oblikovanje osebnosti učenca, ki zagotavljajo njegovo intelektualno in moralno duhovni razvoj.

Pedagoške spretnosti ni mogoče povezati le s kakšnim posebnim darom, identificiranim s prirojenimi lastnostmi. Navsezadnje se lastnosti ne podedujejo. Skozi gensko-kromosomsko strukturo človek prejme le nagnjenja, genotipske formacije, ki služijo kot predpogoj za razvoj in oblikovanje določenih lastnosti. Poleg tega je učiteljski poklic množičen in se tu ni mogoče zanašati na nadarjenost posameznih posameznikov. Tom je imel prav A.S. Makarenko, ko je opazil, da "spretnost vzgojitelja ni nekakšna posebna umetnost, ki zahteva talent, ampak je posebnost, ki se je moraš naučiti, kako naučiti zdravnika njegove spretnosti, kako naučiti glasbenika."

Pedagoška odličnost vključuje številne strukturne sestavine: moralne in duhovne vrednote, strokovno znanje, socialno-pedagoške lastnosti, psihološke in pedagoške sposobnosti, pedagoško tehniko (slika 5).

Podrobneje razmislimo o komponentah pedagoške spretnosti.

Moralne in duhovne lastnosti. Veliki češki učitelj Ya. A. Komensky je na podlagi analize dosežkov evropskih narodov na področju izobraževanja izvedel poglobljeno znanstveno utemeljitev didaktičnih in organizacijskih temeljev poučevanja mlajše generacije. S tem se je začela didaktično-izobraževalna revolucija v svetu. Toda dejavnost izobraževalnih ustanov je bila osredotočena predvsem na problem, da študenti obvladajo določeno količino znanja, spretnosti in sposobnosti, ob upoštevanju stopnje razvoja znanosti in družbeno-ekonomskih potreb. Vprašanja vzgoje mladih, oblikovanje visokih moralnih in duhovnih lastnosti v človeku so ostala zunaj vidnega polja učiteljev. Obstaja celo mnenje, da sodelovanje mlade osebe v izobraževalnem procesu samodejno zagotavlja njeno vzgojo.

Analiza stanje tehnike vzgoja članov družbe glede na zahteve vsestranskega skladnega razvoja vodi do razočaranj. Na splošno ima velika večina prebivalstva precejšnjo količino znanja, vendar raven moralne in duhovne izobrazbe ne more le vzbujati skrbi za prihodnost družbe. Protislovje med veliko količino znanja, najnovejšimi tehnologijami in nizko stopnjo moralne izobrazbe ljudi se je v drugi polovici 20. stoletja izjemno zaostrilo. Pronicljivi znanstveniki sedanjosti prav tako izražajo upravičeno zaskrbljenost za prihodnjo usodo človeštva. "Intelektualno usposobljena oseba, - pravi akademik V.P. Andrushchenko, - lahko vstopi v življenje kot "zlobni genij", ki cinično tepta vse, kar se ne tiče njegovega ozko usmerjenega poklica. V bistvu je takšna dejavnost destruktivne narave. Na splošno človeka in človeštvo potiska v brezno dolgotrajne gospodarske krize, družbenopolitičnega konflikta, okoljske katastrofe ali termonuklearnega kolapsa." In to je globalni problem.

Posledica takšnega protislovja je dejstvo, da so bila vprašanja človeške vzgoje vedno podcenjena. Ob spoznanju informacijske in tehnokratske grožnje je družba dolžna na novi stopnji družbeno-gospodarskega razvoja odločno preiti na znanstveno utemeljitev in izvedbo izobraževalne revolucije, ki bi izobrazbo človeka postavila na enako raven kot izobraževanje. Ta proces je zapleten, dolgotrajen, povezan z uničenjem obstoječih stereotipov, vendar neizogiben. Vodilno vlogo pri tem pristopu k organizaciji izobraževalnega procesa bi moral imeti učitelj. To potrjujejo besede K. D. Ushinskega: "V vzgoji bi moralo vse temeljiti na obrazu vzgojitelja, saj vzgojna moč izvira le iz živega vira človeške osebnosti. Nobene listine in programi, noben umeten organizem človeka. institucija, ne glede na to, kako pametno je bila izmišljena, ne more nadomestiti posameznika pri vzgoji.

Za hišnega ljubljenčka ni posebej pomemben pomen tega, kar učitelj pove v lekciji, predavanju, temveč moralno in duhovno bogastvo tega učitelja, saj skozi prizmo tega bogastva učenec vidi in zazna vse ostalo. Oseba, ki namerava svojo usodo povezati s pedagoško dejavnostjo, mora v procesu strokovnega usposabljanja (in v poklicni dejavnosti) obvladati univerzalne in nacionalne moralne in duhovne vrednote, v sebi oblikovati trdna prepričanja. To je eden najbolj zanesljivih temeljev za oblikovanje poklicnih veščin visokošolskega učitelja.

Pomembna sestavina pedagoške dejavnosti je njena humanistična usmerjenost. Pod dominacijo totalitarnih režimov je bila avtoritarna pedagogika daleč od ideje o vzpostavitvi humanizma. Zgodovinska nujnost izgradnje Ukrajine kot suverene, neodvisne, demokratične, socialne, pravne države zahteva odločno izvajanje humanističnih idej v vsakdanjem življenju. 3. člen ustave Ukrajine pravi: "Človek, njegovo življenje in zdravje, čast in dostojanstvo, nedotakljivost in varnost so v Ukrajini priznani kot najvišja družbena vrednota." Prehod iz avtoritarne pedagogike v humanistično pedagogiko je dolgotrajen proces. To se mora zgoditi na evolucijski način. Splošnošolska šola in visokošolski zavodi bi si pravzaprav morali prizadevati za vzpostavitev humanističnih načel v odnosu učiteljev do učencev, ki potem, ko so postali strokovni delavci, uvajajo ideje humanizma v sfere družbenega življenja.

V središču izobraževalnega procesa naj bo študent. Učitelj mora pokazati globoko spoštovanje do svoje osebnosti, spoštovanje, zaščititi pred negativnimi vplivi, ustvariti optimalne pogoje za celovit razvoj. Primer tukaj je pedagoška dejavnost nadarjenega učitelja V.A. Sukhomlinskega, katerega fokus je bil vedno spoštovanje do učencev in hkrati zahtevnost do njih.

Pogosteje bi se morali obračati na narodno dediščino humanističnih pedagogov. Konec koncev, pomanjkanje pomembnega dela učiteljev človečnosti pri komunikaciji z učenci vodi v konfliktne situacije, zmanjšuje učinkovitost pedagoškega vpliva. Občutki humanizma so notranje psihološko stanje učitelja. Kaže se tudi v majhnih stvareh, na primer v obliki učiteljevega poziva do učencev. Trenutno je v komunikaciji učiteljev z dijaki in študenti visokošolskih zavodov povpraševanje na "ti" postalo običajno. Nekateri učitelji to vidijo kot manifestacijo demokracije. »Pravzaprav gre za nespoštovanje osebnosti učenca, ponižanje njegovega dostojanstva. Po našem mnenju gre za izposojanje etičnih norm etike drugih ljudstev. Za mentaliteto ukrajinskega ljudstva je značilno spoštovanje osebe, vzpon njene veličine in Otroci so starše nagovarjali z »Vi«. V komunikaciji z botri svojih otrok so Ukrajinci uporabljali tudi spoštljiv nagovor »Vi«.

Naša opažanja in eksperimentalne študije potrjujejo, da lahko izražanje humanega odnosa učitelja do učencev, tudi v obliki pritožbe, pozitivno vpliva na učinkovitost njegovih dejanj. Pri pripravi podiplomskih študentov na poskusno pedagoško prakso v višjih razredih srednješolskih zavodov so jim učitelji svetovali, naj dijake nagovarjajo na »ti«. Mentorji so neposredno v šolah, ko so učence razporejali v določene razrede, opozorili pripravnike na potrebo po upoštevanju spoštljive oblike nagovarjanja učencev. Sprva so dijaki to naleteli na presenečenje, po nekaj dneh pa so takšno »inovacijo« vzeli za samoumevno. V vedenju srednješolcev se je pokazalo veliko pozitivnih elementov, predvsem se je izboljšala disciplina pri pouku pripravnikov, velika večina dijakov je pokazala prizadevnost pri opravljanju vzgojno-izobraževalnih nalog, pri organizaciji in izvajanju izvenšolskih izobraževalnih dejavnosti, ki jih je vodil dijak. pripravniki.

Ob analizi odnosa študentov (nekdanjih študentov) do različnih oblik ravnanja učiteljev do učencev so bili pozvani, da odgovorijo na številna vprašanja. Anketa je zajela 210 študentov različnih predmetov in fakultet Čerkaške narodne univerze Bohdan Khmelnytsky. Za analizo rezultatov tega razdelka so značilni naslednji podatki (tabela 9).

Tabela 9. Analiza odnosa študentov (nekdanjih študentov) do različnih oblik obravnave učiteljev do učencev (po rezultatih ankete študentov)

	Oblika pritožbe
	Količina		Količina
Kakšna oblika nagovarjanja učiteljev na vas v srednji šoli je prevladovala: »ti« ali »ti«?
Katera od teh oblik je bila za vas bolj sprejemljiva?
Katera oblika nagovarjanja univerzitetnih učiteljev pri vas prevladuje: »ti« ali »ti«?
Katere od oblik nagovarjanja učiteljev na študente imate najraje?

Pomemben dejavnik v sistemu moralnih in duhovnih lastnosti učiteljeve osebnosti je stopnja oblikovanja občutka narodnega dostojanstva. Ta občutek se razkriva predvsem skozi takšne lastnosti: ljubezen do svojega ljudstva, domovine; spoštovanje ustave in zakonov Ukrajine, državnih simbolov; popolno znanje državnega jezika, skrb za dvig njegovega ugleda in delovanje na vseh področjih javnega življenja; spoštovanje staršev, prijaznosti, tradicije in zgodovine domačega ljudstva, zavedanje njegove pripadnosti; spoštovanje kulture, tradicije in običajev ljudstev, ki živijo na ozemlju Ukrajine.

Študentje, zlasti dodiplomski, so občutljivi na to, v kolikšni meri se pri njihovih učiteljih oblikuje občutek narodnega dostojanstva. Ta kakovost je neke vrste uglast, ki določa vpliv učitelja na učenca.

Že dolgo se razpravlja o vprašanju bistva takšne kakovosti osebe, kot je inteligenca. Od 60. let XIX stoletja, ko je ruski novinar P.D. Boborykin je ta koncept prvič uvedel v leksikalni obtok, identificiran je bil z definicijo "razumnega, potem razumevanja, znanja, razmišljanja, izobraženosti". Zato pojasnjevalni slovarji pogosto enačijo inteligenco z izobrazbo. Vendar se je v zadnjem času razlaga tega koncepta nekoliko razširila. akademik SU. Gončarenko poudarja, da sodi med glavne znake inteligence kompleks najpomembnejših intelektualnih in moralnih lastnosti: povečan občutek za socialno pravičnost, seznanjanje z bogastvom svetovne in nacionalne kulture ter asimilacijo univerzalnih vrednot po nareku vesti. K temu lahko dodamo, da inteligenca ni le izobrazba, raven razuma, ampak tudi stanje duha. Zato ni vsak izobražen, učen človek intelektualec. Verjamemo, da visoke moralne in duhovne lastnosti osebe, ki nima višje izobrazbe, dajejo pravico, da jo imenujemo intelektualka duha. To potrjujejo besede gruzijskega pisatelja N. Dumbadzeja, ki je na vprašanje: "Kakšno osebo menite, da je inteligentna?", rekel: "Moj dedek je bil popolnoma nepismena oseba, a ko je ženska vstopila v sobo , ji je vstal naproti in se priklonil. Mogoče je to inteligenca."

Učitelji vseh stopenj, predvsem pa visokošolski učitelji, morajo v sebi oblikovati čut za inteligenco. Inteligenca je ogledalo duše in uma vzgojitelja, vzornik. Delovati bi moral kot pokazatelj moralnega in duhovnega ideala za tiste okoli nas. visok čin profesor, izredni profesor, univerzitetni učitelj je povezan z intelektualno in moralno popolnostjo človeka, z najvišjo manifestacijo strokovnosti na svojem področju. Zato je inteligenca seveda jedro oblikovanja učiteljeve pedagoške sposobnosti.

V sistemu moralnih in duhovnih vrednot učitelja pomembno mesto zasedajo življenjski ideali. To je pomembno tudi zato, ker je študentska starost obdobje oblikovanja, razmišljanja o izbiri lastne družbene usmeritve in vedenja. Živo izraženi življenjski ideali izkušenega učitelja bodo vedno našli odziv v glavah učencev. Konec koncev je ideal kategorija etike, ki vsebuje popolne moralne lastnosti; poosebljanje najbolj dragocenega in veličastnega v človeku, kar mladim omogoča, da se uspešno izpopolnjujejo. Manifestacija svojih življenjskih idealov s strani učitelja je še posebej pomembna v našem času, ko so zaradi zgodovinskih sprememb, družbenih kataklizm izginili običajni ideali, ki so bili večinoma lažni, novi, resnični pa še niso povsem uveljavljeni. . Pustiti mlajšo generacijo brez pravih modelov pomeni, da jo potisnemo v stanje razočaranja, pasivnosti in duhovne degradacije.

Vest (vest), čast, pravičnost in objektivnost sodijo med temeljne dejavnike, ki zagotavljajo krepitev in krepitev učiteljeve sposobnosti. Študentska mladina je še posebej občutljiva na te lastnosti učitelja in se boleče odziva na njihovo odsotnost, nezadostno izraznost. Zavest kot kategorijo etike določa sposobnost osebe, da nadzoruje svoje dejavnosti, da objektivno oceni svoja dejanja. Občutek časti označuje osebo v smislu njene pripravljenosti ohranjati in braniti dostojanstvo, ugled – osebni ali kolektivni, katerega članica je. Zavest in poštenost opravljata regulacijsko funkcijo v človekovem življenju, njegovi komunikaciji z drugimi ljudmi. In ker mora visokošolski učitelj vsak dan komunicirati z odraslimi, ki še nimajo dovolj življenjske izkušnje, da je ves čas na »odru pedagoškega Olimpa«, potem so mu veščine samoregulacije in regulacije, ocene njegovega vedenja nujno potrebne. Poleg tega mora učitelj skrbeti za ohranjanje ne le lastnega dostojanstva, ampak tudi ugleda pedagoškega sindikata, učiteljskega osebja.

Visokošolski učitelj mora ob upoštevanju posebnosti svojega dela nenehno analizirati ravnanje študentov (na predavanjih, praktičnih poukah, pri kontrolnih dejavnostih, doma itd.). To od učitelja zahteva objektivnost in socialno pravičnost. Občutki mladih so precej ostri, njihov prag je previsok, zato je spoštovanje objektivnosti in pravičnosti s strani starejšega pomemben dejavnik družbenega in strokovnega razvoja specialistov.

V pogojih gradnje demokratične družbe je pomembno, da v družini, šoli, na visokošolskem zavodu mlad človek države ukrepa, napolnjen z duhom oblikovanja lastnih sodb o določenih pojavih objektivne realnosti, pripravljenost svobodno izražati svoja mnenja, sodbe, prepričanja in jih braniti. Obdobje študija na visokošolskem zavodu je dobra šola demokracije. Na tej stopnji družbenega in strokovnega razvoja posameznika je pomembno, da pri učencih oblikujemo takšno kakovost, kot je strpnost, to je strpnost in spoštovanje mnenj drugih. Visokošolski učitelj mora biti sam vzor strpnosti, spodbujati študente, da pogumno izražajo svoje misli, argumentirajo svoja stališča.

Pri proučevanju tega problema smo študentom višjih letnikov ponudili, da z 10-točkovno lestvico ocenijo pomen posameznih komponent moralnih in duhovnih lastnosti glede na pomen njihovega vpliva na razvoj pedagoških sposobnosti učiteljev. Po analizi odgovorov 185 anketirancev z njihovo kasnejšo uvrstitvijo smo dobili naslednje rezultate (tabela 10).

Tabela 10. Razvrstitev analize odgovorov učencev glede na pomen posameznih komponent moralnih in duhovnih lastnosti

Seveda ne upoštevamo moralnega in duhovnega bogastva človeka v celoti, ampak se zadržujemo le na vodilnih. Hkrati je treba omeniti, da ne delujejo izolirano, ampak se kažejo v medsebojni povezanosti in interakciji.

Glavni modul pedagoške spretnosti je strokovno znanje. Študenti zelo cenijo učitelja, ki ima globoko znanje v svoji specialnosti, kaže zavedanje sorodnih disciplin in je znan po znanstveni erudiciji. Brez tega ni veščine učitelja. To zahteva vsakodnevno trdo delo na sebi, kopičenje in sistematizacijo novih znanstvenih spoznanj. Na tej poti se vsak učitelj sooča s številnimi težavami: pomanjkanjem časa, veliko količino informacij, oddaljenostjo od kraja dela. Konec koncev ga ekonomski dejavniki ne omogočajo vedno približevanja realnemu. Dober pomočnik učitelja pri tej zadevi je lahko uporaba računalniške tehnologije.

Problem psihološko-pedagoške podpore dejavnosti visokošolskega učitelja se zdi nekoliko bolj zapleten. Učiteljsko osebje univerze se dopolnjuje z diplomanti univerz, akademij, inštitutov. Praviloma imajo ustrezno strokovno izobrazbo iz vodilnih strok svojega profila. Toda na žalost usposobljeni fiziki, kemiki, biologi, filozofi, ekonomisti, pravniki nimajo ustrezne usposobljenosti za problematiko visokošolske pedagogike. V bistvu kopirajo svoje nekdanje učitelje. Razvoj njihove strokovnosti je težaven, pogosto s poskusi in napakami. V tem primeru je neuporabno negovati upanje za razvoj pedagoških veščin. Le obvladovanje temeljnih znanj psihologije in pedagogike visokega šolstva, bodo strokovne metode zagotovile trdno osnovo za uresničevanje svojih zmožnosti in olajšale pot do pedagoške odličnosti.

Pomemben pogoj za oblikovanje strokovnosti in pedagoških sposobnosti visokošolskega učitelja je, da ima potrebne socialne in pedagoške lastnosti ter psihološke in pedagoške sposobnosti. Ob tem je treba upoštevati, da so socialno-pedagoške lastnosti posledica vzgojnega vpliva na osebnost družine, vzgojno-izobraževalnih ustanov itd. Deloma so vključene v vsebino učiteljevega profesiograma. Profesiogram je seznam osebnostnih lastnosti, ki so potrebne za uspešno opravljanje funkcionalnih nalog na določeni specialnosti. Profeziogrami niso trajni modeli. Delovni pogoji se spreminjajo, proizvodne tehnologije se posodabljajo - spreminjajo se tudi zahteve za lastnosti bodočih strokovnjakov. To še posebej velja za učiteljski poklic.

Izkušnje kažejo, da se posamezni študenti po 3-4 letih študija ali diplomi na izobraževalni ustanovi vključijo v določene pedagoške dejavnosti in šele nato se pokaže njihova poklicna neprimernost. Zaradi tega spremenijo svoj poklic. Razlog za to je najpogosteje pomanjkanje stabilnih, izrazitih socialno-pedagoških lastnosti pri posamezniku, kar ustvarja pomembne ovire pri oblikovanju pedagoških veščin, oblikovanju strokovnosti mladega specialista.

Ker učiteljski poklic sodi med ustvarjalna področja dejavnosti, bi bilo v procesu izbire mladih za usposabljanje na pedagoških specialnostih priporočljivo izvajati strokovni izbor na natečajni osnovi (kot je običajno pri vstopu v gledališke, umetniške in glasbene šole) .

Med lastnostmi učiteljeve osebnosti, ki določajo v procesu oblikovanja pedagoške kulture, spretnosti in strokovnosti, je najpomembnejša pedagoški takt(lat. taktus dotik, občutek). To je občutek za sorazmernost v procesu komuniciranja z ljudmi ob upoštevanju njihovega fizičnega, predvsem pa psihičnega stanja. Manifestacija pedagoškega takta je pomemben pogoj za učinkovitost učiteljevega vpliva na hišnega ljubljenčka. Pedagoški takt temelji na globokem poznavanju psihologije učencev, njihovih individualnih značilnosti. "Tako imenovani pedagoški takt, brez katerega vzgojitelj, vsaj tako, kot je študiral teorijo pedagogike," je zapisal K. D. Ushinsky, "ne bo nikoli dober praktični pedagog, pravzaprav ni nič drugega kot psihološki takt, ki ga potrebuje učitelj v enaki meri, pa tudi pisatelj, pesnik, govornik, igralec, politik, pridigar in z eno besedo vse tiste osebe, ki na tak ali drugačen način mislijo vplivati ​​na duše drugih ljudi.

Takt je dokaz oblikovanja pedagoške kulture učitelja, predpogoj za manifestacijo v njegovi duši "svobodne valencije", ki pritegne učence k njemu. To je občutljivo orodje za preprečevanje medosebnih konfliktov, jasen pokazatelj pedagoške spretnosti. Ker mora tudi navaden človek, ki zagovarja načela univerzalne in poklicne kulture, imeti pedagoški takt, mora visokošolski učitelj v procesu komuniciranja s študenti, sproščanju stalnih pedagoških nalog, pokazati popolne primere takta.

Pomemben pomenski modul v strukturi oblikovanja pedagoške kulture visokošolskega učitelja je kompleks psiholoških in pedagoških veščin: konstruktivnih, komunikacijskih, didaktičnih, zaznavnih, sugestivnih, kognitivnih, uporabnih, organizacijskih, psihotehničnih itd. od teh veščin, ki temeljijo na kompleksu socialno-pedagoških lastnosti, se oblikujejo v procesu priprave na poklicno dejavnost v izobraževalnih ustanovah, pa tudi pri neposrednem pedagoškem delu. Ta proces je precej dolgotrajen, od posameznika zahteva vztrajno namensko delo na sebi.

Razmislimo o bistvu in vsebini osnovnih psiholoških in pedagoških veščin visokošolskega učitelja.

1. konstruktivno veščine vključujejo:

Izbira ustreznih oblik in vrst dejavnosti;

Izbira učinkovitih metod in sredstev vzgojnega vpliva;

Načrtovanje obetavnih faz pri vodenju študentske ekipe;

Izvajanje individualno usmerjenega pristopa do učencev.

2. Komunikativna spretnosti so zasnovane tako, da zagotavljajo smotrnost
odnose s subjekti izobraževalnega procesa, zlasti:

Vzpostavljanje pedagoško motiviranih stikov z učenci, osnovnimi ekipami, starši učencev, njihovimi sodelavci;

Urediti medosebne odnose učencev, odnose primarnih timov z drugimi.

3. Organizacijski spretnosti omogočajo reševanje določenih pedagoških problemov:

Organizirati in voditi študentske skupine, ustvarjati optimalne pogoje za njihov razvoj;

Zagotoviti pedagoško učinkovite dejavnosti študentskih timov;

Pomoč študentskim javnim organizacijam;

Organizirati vzgojno-izobraževalno delo z učenci v obšolskem času.

4. Didaktična Spretnosti se kažejo v:

Učencem razlagati učno gradivo na ravni zaznave, ki jim je dostopna;

Voditi samostojno kognitivno dejavnost študentov, spodbujati razvoj njihovih kognitivnih interesov, intelektualnih sposobnosti, oblikovati učinkovite motive za vzgojno-izobraževalno delo;

Usposobiti študente za obvladovanje učinkovitih in racionalnih metod samostojne kognitivne dejavnosti.

5. Zaznavno spretnost (lat. zaznavanje - zaznave, znanje, čutno zaznavanje, razumevanje in vrednotenje družbenih objektov s strani ljudi - drugi ljudje, sami, skupine skrivnosti.) zajemajo:

Sposobnost prodiranja v notranji svet študentov; razumeti svoje duševno stanje;

Opazovanje, ki omogoča razumevanje resničnega duševnega stanja študenta v določeni situaciji.

6.sugestivno spretnost (lat. predlog - navіyu) predstavlja neposreden čustveni in voljni vpliv učitelja na učence, da bi v njih ustvaril določeno duševno stanje, ki jih spodbuja k določenim dejanjem.

7.kognitivni spretnost vključuje:

8.razvijanje individualnih značilnosti telesnega, duševnega in socialnega razvoja dijakov;

9. zbiranje novih znanstvenih informacij, njihova racionalna uporaba v znanstvenem in pedagoškem delu;

10. razvijanje najboljše pedagoške izkušnje in njena ustvarjalna uporaba v lastni pedagoški dejavnosti.

8. Uporabljeno spretnosti temeljijo na:

enajst . o posedovanju tehničnih izobraževalnih sredstev, vključno z računalniško tehnologijo;

12.Navichkakh ustvarjalnost na področju športa, slikarstva, gledališke, glasbene umetnosti.

9. Spretnost na področju psihotehnike poskrbi za zavestno in
celostna uporaba dosežkov psihologije na področju usposabljanja, izobraževanja in razvoja študentov.

Zadostna izoblikovanost imenovanih veščin s strani učitelja je nujen pogoj reševanje različnih pedagoških problemov na nivoju mojstrstva.

Pedagoška kultura- del splošne kulture, v kateri se v največji meri odražajo duhovne in materialne vrednote, pa tudi načini ustvarjalne pedagoške dejavnosti, ki so potrebni, da človeštvo služi zgodovinskemu procesu menjave generacij in socializaciji posameznika. .

Pedagoška kultura učitelja vključuje oživljanje in samouresničitev ustvarjalnosti učitelja in učencev. Metodološka osnova pedagoške kulture je filozofska teorija dialoga kultur (B.C. Bibler). Fenomen kulture je opredeljen skozi dialog in medsebojno prodiranje preteklih, sedanjih in prihodnjih kultur. Pedagoško kulturo lahko razumemo kot komunikacijo dveh posameznikov v različnih trenutkih prenosa človeške kulture.:

1. Fenomen pedagoške kulture v dialogu je obravnavan kot »jaz« v »njih« in »ti« v »jaz« (medsebojna penetracija).
2. Ustvarjanje pedagoškega sveta kot okolja za duhovni, estetski in intelektualni razvoj subjektov pedagoške interakcije.
3. Odkritje osebe zase v drugi osebi.

Pedagoško kulturo lahko razumemo kot dinamičen sistem pedagoških vrednot, metod delovanja in poklicnega obnašanja učitelja, to je izobrazbena stopnja, preko katere se prenaša strokovno znanje.

Prva skupina komponent pedagoške kulture vključuje pedagoški položaj ter poklicne in osebne lastnosti učitelja - to je osebni odnos do določenih vidikov realnosti, ki se kaže v ustreznem vedenju. Pedagoški položaj je določena moralna izbira, ki jo naredi učitelj. Za pedagoški položaj sta značilni dve plati: ideološka (izraža se v zavedanju družbenega pomena poklica, prepričanju v pravilnost izbire, usmerjenosti k humanističnim načelom); vedenjski (izraža se v sposobnosti učitelja, da se odloča, nosi odgovornost zanje in ustvarja pogoje za samouresničitev otrokove osebnosti).

Pedagoški položaj se uresničuje preko osebnih in poklicnih lastnosti učitelja, njegovih interesov in duhovnih potreb. Vključuje: usmerjenost posameznika, ki se izraža v prepričanjih, družbeni aktivnosti, državljanstvu posameznika; moralne lastnosti, humanizem, objektivizem, inteligenca; odnos do poučevanja.

Skupina sestavin pedagoške kulture sta pedagoško znanje in mišljenje.

Po mnenju I.Ya. Lerner znanje je sledeče:

• metodološki- dajejo ideje o načinih spoznavanja pedagoških pojavov;
• teoretični- razlagati in usmerjati učitelje pri izdelavi pedagoške teorije;
• splošno pedagoško, uporabljeno- znanja na določenih področjih pedagoškega procesa;
• zasebno prijavljeno- Znanje v posameznih disciplinah.

Po mnenju E.V. Bondarevskaya, znanje je razdeljeno na metodološki, teoretični, tehnološki, metodični.

Pedagoško kulturo ne določa toliko prisotnost znanja kot odnos do njega. Odnos do znanja določa raven mišljenja. Pedagoško razmišljanje vključuje: kritično razmišljanje(pomeni potrebo po analizi vaše interakcije s študentom); ustvarjalna ustvarjalna naravnanost mišljenja (učitelj ne sme biti enak); variantno razmišljanje.

Tretja skupina sestavin pedagoške kulture vključuje strokovna znanja in ustvarjalne narave pedagoška dejavnost.

3.1. Pedagoška kultura, njene glavne sestavine

Ves čas je bil poklic učitelja najpomembnejši. Zahvaljujoč pedagoški dejavnosti se povezava časov ne prekine, kulturne vrednote postanejo last novih generacij, v dialogu med učiteljem in učencem se rodijo nove ideje in novi odnosi, nove duhovne in materialne vrednote.

Izraz "kultura" se je pojavil v Stari Rim, kjer je beseda »cultura« pomenila obdelovanje zemlje, vzgojo, izobraževanje. Postopoma je ta koncept izgubil svoj prvotni pomen in je začel označevati najrazličnejše vidike človeškega vedenja, pa tudi vrste dejavnosti. Zelo pogosto se v splošno sprejetem pomenu kultura razume kot duhovna plat življenja ljudi.

kulture- niz materialnih in duhovnih vrednot, ki jih je človeštvo ustvarilo in ustvarilo v procesu družbeno-zgodovinske prakse in označuje zgodovinsko doseženo stopnjo v razvoju družbe.

Kultura obstaja v dvoje osnovne oblike :

– objektivno(v obliki resničnih predmetov, ki jih včasih ustvari več kot ena generacija ljudi in nosi človeški pomen, v produktih duhovnega dela, v sistemu družbenih norm in institucij, v duhovnih vrednotah, v celoti odnosa ljudi do narave drug drugemu in sebi)

– subjektivno(v obliki aktivnosti človeka, njegovih družbeno razvitih občutkov in sposobnosti posameznika, da obvlada to objektivno bogastvo).

Kultura zaznamuje vse oblike človekovega življenja: materialno proizvodnjo, družbenopolitične odnose, duhovni razvoj družbe, vsakdanje življenje, medčloveške odnose. Kultura se obravnava kot življenjska dejavnost človeka v enotnosti njenega procesa in rezultata.

Človek je objekt in subjekt kulture, hkrati pa je osebnost vsakega človeka fenomen kulture, saj se oblikuje pod vplivom različnih kulturnih pojavov: tradicij, oblik družbene zavesti, življenjskega sloga, načina življenja. življenje, vsebina dejavnosti, vzgoja, izobraževanje.

Kulturo družbe ustvarjajo ljudje in vsak posameznik. Pristna kultura je zasnovana tako, da razvija osebnost, da jo naredi popolno.

Osebna kultura je sestavljena iz znanja, veščin, vrednostnih usmeritev, potreb in se kaže v naravi njenega komuniciranja in ustvarjalne dejavnosti.

kultura osebnosti je harmonija kulture znanja, kulture ustvarjalnega delovanja, kulture čustev in komunikacije. Osebna kultura je z njo doseganje neke harmonije, ki daje posamezniku družbeno stabilnost in produktivno vključenost v družbeno življenje in delo ter osebno psihološko udobje. Prav tako lahko rečemo, da je kultura harmonija notranjega sveta človeka in zunanje dejavnosti.

Kultura posameznika (imenuje se splošna, osnovna kultura) je po svoji strukturi sestavljena iz dveh ravni: notranje, duhovne kulture in zunanje, ki se kaže v kulturi komunikacije, vedenja, videza.

Notranja kultura osebnosti- nabor duhovnih vrednot osebe: njegovih občutkov, znanja, idealov, prepričanj, moralnih načel in pogledov, idej o časti, samospoštovanju in samospoštovanju.

Zunanja kultura človeka je način izražanja duhovnega sveta človeka v komunikaciji in ustvarjalni dejavnosti. Skozi manifestacije človekove zunanje kulture lahko razumemo in začutimo stopnjo njegovega duhovnega razvoja. Najvišja stopnja razvoja notranje kulture je duhovnost.

Duhovnost- to je najvišja stopnja čustvenega in moralnega razvoja človeka, skladnost njegovih idealov z univerzalnimi človeškimi vrednotami in visoko moralnimi dejanji. Duhovnost določa potrebo osebe po služenju ljudem in dobremu, nenehno željo po samoizboljševanjub.

Osnovna (splošna) človeška kultura sestavljajo kultura življenjskega samoodločanja, ekonomska kultura, kultura dela, politična, demokratična in pravna kultura, intelektualna, moralna, ekološka, ​​umetniška, fizična, komunikacijska kultura in kultura družinskih odnosov. Oblikovanje osnovne kulture v enotnosti vseh smeri vodi k oblikovanju svetovnonazorske kulture, kulture državljanstva in ustvarjalne individualnosti.

Osrednji člen osnovne kulture je kultura življenjskega samoodločanja, ki vključuje oblikovanje kulture človekovega odnosa do družbe, samega sebe, njegovega zdravja, načina življenja, njegovih talentov, prostega časa.

Poklicna kultura- to je določena raven sposobnosti, znanja, veščin, potrebnih za uspešno izvajanje posebnega dela. Poklicna kultura vključuje splošne predstave o družbenem pomenu te vrste dela, predstavo o poklicnem idealu, načinih in sredstvih za njegovo doseganje, razvite občutke poklicnega ponosa, poklicne časti in odgovornosti.

Enotnost poklicne morale in poklicne kulture se izraža v poklicna etika. Splošna kultura in poklicna kultura posameznika sta medsebojno povezani in vplivata druga na drugo.

Pedagoška kultura- poklicna kultura osebe, ki se ukvarja s pedagoškimi dejavnostmi. Pedagoška kultura je harmonija visoko razvitega pedagoškega mišljenja, znanja, čustev in poklicne ustvarjalne dejavnosti, ki prispeva k učinkoviti organizaciji pedagoškega procesa.

Pedagoška kultura je del univerzalne kulture, v kateri so duhovne in materialne vrednote ter načini ustvarjalnega pedagoškega delovanja ljudi, ki so potrebni, da človeštvo služi zgodovinskemu procesu menjave generacij in socializacije (odraščanja, postajanja) posameznika, so najbolj vtisnjene.

Glavna vrednota pedagoške kulture je otrok – njegov razvoj, izobraževanje, vzgoja, socialna zaščita in podpora njegovemu dostojanstvu in človekovim pravicam. Vendar v kulturi, tudi pedagoški, ne delujejo vedno sile, ki zagotavljajo njeno osredotočenost na zadovoljevanje človeških potreb. V zgodovini so se večkrat pojavljale situacije, v katerih so se aktualizirale sile, ki so sovražne kulturi, ki so posameznika, njegove interese potisnile na obrobje javnega življenja. To stanje je pri nas nastalo in se stopnjevalo v obdobju globalnega totalitarizma.

Pedagoška kultura določa naravo izvajanja vseh glavnih funkcij učitelja: izobraževalne, vzgojne, razvojne.

1. Kultura pedagoškega mišljenja vključuje visok razvoj sposobnosti za znanstveno obdelavo pedagoških pojavov in dejstev, povezanih tako z osebnostjo študenta (njegovo zavest, vedenje), kot z izobraževalnim procesom, z osebnostjo samega učitelja. Refleksija učitelja kot sestavine kulture mišljenja ga spodbuja k nenehnemu samoizboljševanju v osebnih in poklicnih odnosih. Intuicija kot element kulture pedagoškega mišljenja prispeva k takojšnjim pravim odločitvam v težkih pedagoških situacijah.

Intuicija učitelji so pridih, ugibanje, uvid, ki temelji na bogatih predhodnih izkušnjah in psihološko-pedagoškem znanju. Kultura pedagoškega mišljenja se bogati in razvija na podlagi informacijske kulture. Pridobivanje novih informacij, njihov izbor, obdelava in nato pravočasna uporaba je ključ do uspešnega ustvarjalnega mišljenja in ustvarjalne dejavnosti učitelja. Kultura umskega dela kot element kulture pedagoškega mišljenja omogoča učitelju, da učinkovito in več desetletij izvaja kognitivne dejavnosti, uresničuje svoje ustvarjalne načrte.

Ena najpomembnejših značilnosti pedagoškega mišljenja je ustvarjalnost. Za kreativno razmišljanje so značilne številne značilnosti: fleksibilnost mišljenja, budnost pri viziji problemov, paradoksi, sposobnost omejevanja miselnih operacij, sposobnost prenosa, celovitost zaznavanja, enostavnost generiranja idej.

2. Duhovna in moralna kultura učitelj določa humanistično naravnanost njegove osebnosti. To je merilo za strokovno usposobljenost učitelja, saj le moralna osebnost vzgaja moralnega otroka. Harmonija moralnega znanja, moralna čustva in moralno vedenje učiteljeve osebnosti postane privlačno za otroke, spodbuja oblikovanje moralnega ideala med učenci. Duhovna in moralna kultura je nit, ki povezuje duhovnost učitelja z duhovnim svetom otroka. Naša prihodnost je v veliki meri odvisna od moralnega položaja učitelja.

3. Kultura pedagoškega komuniciranja- to je interakcija učiteljev in učencev, med katero se ustvari ugodno vzdušje, ki prispeva k razvoju otrokove osebnosti. Poznavanje moralnih norm in pravil komunikacije, kultura govora, virtuoznost, obvladovanje tehnik in metod interakcije ter vpliva na otrokovo osebnost v kombinaciji s pedagoškim taktom so elementi kulture pedagoškega komuniciranja.

4. Kultura obnašanja in videza učitelja- to ni samo sredstvo za prebujanje simpatije učencev do učitelja, sredstvo za navezovanje stikov, ampak tudi učinkovit način vzgoje in vplivanja na moralna in estetska čustva otroka. Povečane zahteve po videzu učitelja (oblačila, mimika, mimika, kretnje, pantomima) so posledica socialno-psiholoških in strokovno-estetskih značilnosti njegovega dela. Čustveni vtis, ki ga naredi učitelj, spomin na občutke, ki jih pusti učencu - vsi ti dejavniki prispevajo k ustvarjanju ugodnega vzdušja, medsebojnega razumevanja med učiteljem in učencem.

Znaki pedagoške kulture učitelji so: inteligenca, razvit intelekt, trajnostna pedagoška usmerjenost interesov in potreb, skladnost duševnega, moralnega in telesnega razvoja, humanizem, družabnost in pedagoški takt, širok pogled, ustvarjalnost in pedagoška spretnost.

3.2. Duhovna in moralna kultura učitelja

Duhovna kultura učitelja- integrativna kakovost osebnosti, za katero sta značilni mera in metoda ustvarjalne samouresničitve subjekta, ki je usmerjena v oblikovanje duhovnosti. Ustvarja avro, ki otroka pritegne k učitelju. Čistost misli in občutkov ustvarja pogoje za iskren dialog med učiteljem in učenci. Ljubezen do otroka olajša medsebojno razumevanje. "Samo srce je budno," je zapisal Antoine de Saint-Exupery.

Osrednja sestavina duhovne in moralne kulture učitelja je njegova pedagoški položaj- vrednostni odnos posameznika do določenih vidikov realnosti, ki se kaže v ustreznem vedenju.

Problem oblikovanja duhovne in moralne kulture učitelja je povezan s sistemom družbenih norm. Za popoln obstoj v družbenem svetu človek komunicira in sodeluje z drugimi člani družbe. Obstajajo določene družbene norme vedenja, katerih spoštovanje olajša interakcijo, skupno reševanje problemov. Kulturna norma je sistem vedenjskih pričakovanj, model, kako naj bi ljudje ravnali. Ko nam kultura predpisuje, kako in česa moramo oziroma ne smemo početi, t.j. ko kaže na standarde pravilnega vedenja, se takšna kultura imenuje normativna. Normativna kultura, ki ni zakonsko določena, ne more biti dovolj stabilna, saj deluje kot s tihim soglasjem ljudi. Spremembe, ki se dogajajo v družbi, spreminjajo pogoje za skupno delovanje ljudi, medtem ko nekatere norme človeške interakcije prenehajo biti pomembne, postanejo neprijetne in neuporabne. Poleg tega zastarele norme zavirajo nadaljnji razvoj človeških odnosov. Od tu postane očitno, da mora biti učitelj precej dinamičen pri dojemanju in razumevanju normativne kulture.

Moralni standardi so ideje o pravilnem in napačnem vedenju, ki zahtevajo določena dejanja in prepovedujejo druga. Družbena izkušnja človeške družbe kaže, da moralne norme nastajajo postopoma, iz Vsakdanje življenje in skupinsko vadbo ljudi, brez zavestne izbire in miselnega napora. Ko posameznik prevzame moralne norme, začne veljati moralni nadzor vedenja, ki ustvarja psihološko oviro za izvrševanje prepovedanih dejanj. V družbi s trdno uveljavljenimi moralnimi normami, jasnim sistemom za prenos teh norm s strani nove generacije, se moralne prepovedi redko kršijo. Normativna kultura se odraža tudi v institucionalnih normah. Za razliko od običajev in moralnih norm se zavestno skrbno razvijajo in se vzpostavi formalni ali neformalni kodeks njihovega upoštevanja.

Vsaka socialna institucija si prizadeva ustvariti in uveljaviti vedenjske vzorce, ki so drugačni od tistih v drugih institucijah. To pojasnjuje obstoj konceptov, kot so »šolska kultura«, »upravljavska kultura«, »pedagoška kultura« itd. Kultura učitelja je osnovna osnova njegovega poklicnega delovanja.

Subkultura je kultura družbene ali demografske skupine. V številnih primerih skupine razvijejo poenostavljene oblike kulture, ki nadomestijo njene običajne, naravne oblike in v takšni ali drugačni meri nasprotujejo kulturi kot celoti. Subkultura, ki pride v nasprotje s kulturo družbe, se imenuje protikulturo. V tem primeru ne upoštevamo variant manifestacije subkulture, ki so antagonistične glede na celostno nacionalno kulturo.

Glede na posebnosti pedagoške dejavnosti se vse bolj osredotočamo na manifestacije mladinske subkulture. Mladi razvijajo svojo subkulturo, v nekaterih pogledih bolj raznoliko kot kultura odraslih, zlasti ustvarjajo svoj slengovski jezik, modo, glasbo in moralno klimo.

torej duhovno in moralno kulturo učitelja je jedro pedagoške kulture, saj lahko le resnično duhovna oseba seznani mlajšo generacijo s kulturnimi vrednotami, pomaga razumeti kulturne vrednote in nauči razlikovati prave vrednote od nadomestkov.

3.3. Odnos pedagoške kulture in pedagoških veščin

učitelj- oseba visoke kulture, njen nosilec. Pred njim so visoke zahteve, saj je tisti, ki vzgaja kulturo posameznika, ustvarja kulturo naslednjih generacij. S teh stališč je treba izobraževanje obravnavati kot način seznanjanja človeka s kulturo.

V vzgojno-izobraževalnem procesu se ne izvaja le interakcija učitelja in učenca – gre za dialog dveh ljudi, dialog različnih generacij, dialog različnih kultur. Bogatejša kot je kultura učitelja, bolj zanimiv je ta dialog za učenca, globlje spoznava bogastvo človeške kulture. Višja kot je profesionalna kultura učitelja, bolj pester in vzgojno učinkovit je ta dialog, v katerem ni prostora za imperativnost in avtoritarnost. Sodelovanja in partnerstva med učitelji in učenci ni mogoče organizirati na silo. Dialoška interakcija poteka v občutljivo ustvarjenem vzdušju zaupanja in medsebojnega razumevanja. Takšno interakcijo lahko organizira le učitelj-mojster.

Spretnost učitelja je rezultat dolgoletnih pedagoških izkušenj in ustvarjalnega samorazvoja posameznika. Vzpon do mojstrstva ni sam sebi namen. Pedagoška spretnost vam omogoča, da je izobraževalni proces zabaven in enostaven tako za učitelja kot za učenca. Spretnost omogoča doseganje visokih optimalnih rezultatov z malo truda učitelja in učenca. Otrok z mojstrskim učiteljem ne opazi, da se "izobražuje" in "trenira", samo želi se vedno znova srečati z zanimivo, prijazno in modro osebo - Učiteljem.

Učitelj-mojster ki ima visoko pedagoško kulturo, k pedagoški dejavnosti pristopa ustvarjalno.

ustvarjalni učitelj je strokovnjak, ki je sposoben v pedagoškem procesu ustvariti kvalitativno nove materialne in duhovne vrednote. V svojih dejavnostih spretno združuje stereotipno, ki daje procesu stabilnost, stabilnost, obvladljivost, invariantnost, z inovativnim, ki proizvaja variabilnost, svobodo, variabilnost. Za ustvarjalnega učitelja je značilno globoko razumevanje izobraževalnega procesa, ki je temelj ustvarjalne dejavnosti. Učitelj bi moral imeti predstavo o zahtevah, ki jih sodobna družba nalaga diplomantu izobraževalna ustanova. Izhodišče ustvarjalne dejavnosti je globoko poznavanje dosežkov pedagogike in psihologije.

Za osebnostne lastnosti Značilnosti ustvarjalnega učitelja so občutek za novo, lakota po informacijah, ustvarjalna domišljija, duhovitost, izvirnost, intuicija, čustvena razburljivost v ustvarjalnih situacijah itd. Lastnosti ustvarjalne osebnosti učitelja predstavljajo kompleksen sistem. Glede na stopnjo ustvarjalne dejavnosti postane manifestacija nekaterih dominantna in integrira vse druge. Razvoj teh lastnosti je naporen in zahteven proces.

Medtem je treba ustvarjalnost (sposobnost ustvarjalnosti) kot osebnostno lastnost razvijati ne le med učitelji, ampak tudi med šolarji kot neposrednimi udeleženci ustvarjalne dejavnosti. Najbolj ugodna možnost za razvoj ustvarjalnosti učitelja je lahko vključitev v različne strokovne in inovativne situacije, umetniško ustvarjalnost in njegovo reševanje izvirnih problemov. Oblikovanje učiteljeve ustvarjalnosti temelji na osebnih značilnostih, kot so znanstvena in pedagoška usposobljenost, razvito pedagoško mišljenje, tehnika, strokovne izkušnje, zadostna intelektualna raven, sposobnost ocenjevanja, prilagodljivost itd.

Ustvarjalna dejavnost od učitelja zahteva, da pozna značilnosti samega ustvarjalnega procesa. V njegovi strukturi je mogoče razlikovati naslednje stopnje: intelektualna pripravljenost, rojstvo ideje - oblikovanje cilja, iskanje rešitve, prejem načela izuma, preoblikovanje načela v shemo, tehnično zasnovo in uporabo izuma. Lahko se definira pedagoški izum je inovativna rešitev za izboljšanje metod in sredstev usposabljanja in izobraževanja.

Razvoj ustvarjalnosti učitelja je povezan z vključevanjem različnih ustvarjalno usmerjenih tehnologij v izobraževalni proces, kot so problemsko in hevristično učenje, brainstorming in njegove modifikacije, problemsko-čustvena predstavitev, sokratski dialogi, spori ipd. Te tehnologije dajejo učitelju možnost, da pomaga učencem obvladati ustvarjalne postopke. Na primer, pri problemskem učenju obravnavanje komponent, kot so hipoteze, situacija izbire, omogoča študentom vstop v problematičen pedagoški laboratorij, hkrati pa od učitelja zahteva strokovne spretnosti in razvite ustvarjalne sposobnosti.

Za organizacijo ustvarjalnega procesa je temeljnega pomena učiteljevo ustvarjalno počutje, ki daje ton pedagoški dejavnosti in nanjo blagodejno vpliva. Učiteljevo ustvarjalno počutje je sestavljeno iz naslednjih komponent: poglobljeno preučevanje učnega gradiva, iskanje svetlih idej, izvirno premišljena lekcija, osredotočena na interese in ustvarjalni potencial učencev; nenehna želja po spoznavanju in razumevanju osebnosti študenta; nastavitev za uspeh, skladnost misli, občutkov in dejanj učitelja.

Na koncu preučitve vprašanja poklicne kulture učitelja je treba povedati, da je proces oblikovanja pedagoške kulture v sodobni znanosti široko preučen, vendar ima njegovo pravo izvajanje v pedagoški praksi še veliko nerešenih problemov. Zaznavanje, razumevanje in izražanje profesionalne (pedagoške) kulture ima velik obseg variacij. Vprašanje kulture učitelja ostaja zelo aktualno še danes.