Oglaševanje na portalu

Nanaša se na intelektualne občutke. Intelektualni občutki: vrste in primeri. Moralni ali moralni občutki

Intelektualni občutki izražajo in odražajo odnos do procesa spoznavanja, njegovega uspeha in neuspeha. V psihologiji so bile razkrite globoke povezave med duševnimi in čustvenimi procesi, ki se razvijajo v enotnosti. V procesu spoznavanja človek nenehno postavlja hipoteze, jih ovrže ali potrjuje, išče najbolj pravilne načine za rešitev problema. Iskanje resnice lahko spremlja občutek dvoma - čustvena izkušnja sobivanja dveh ali več nasprotujočih si mnenj v mislih subjekta o možnih načinih za rešitev problema. Občutek zaupanja v pravičnost ideje, v resničnost tega, kar se je človek naučil, mu je podpora v težkih trenutkih boja za udejanjanje prepričanj, do katerih je prišel z aktivno kognitivno dejavnostjo.

Evolucija človeka kot mislečega bitja, nastanek in razvoj zavesti, ki nas loči od živali, se je odražala v organizacijah možganov: v njegovih starodavnih plasteh - deblu, ki upravlja reflekse in hormone, pa tudi v limbičnem. sistem, ki nadzoruje afekte in čustva. Načini obdelave informacij, nabrane življenjske izkušnje, cilji in motivi vedenja - vse to je skoraj v celoti na ozemlju nezavednega. Po sodobnih idejah je nezavedno globoka sfera psihe, zapleten niz genetskih predispozicij, prirojenih in pridobljenih avtomatizmov. Otroško nezavedno je jedro planeta Človek. Z. Freud je bil eden prvih, ki je spregovoril o vlogi, ki jo ima otrokova izkušnja pri oblikovanju osebnosti. »V tem smislu je bil Freud skoraj prerok,« pravi G. Roth *. "Danes so te njegove ideje eksperimentalno potrjene." Limbični sistem lahko obdeluje in shranjuje čustvene izkušnje že v maternici.

Možganska skorja, ki je nastala med evolucijo, nadzoruje zavestno razmišljanje, tu temelji naša zavest. Nezavedni spomin na naše pretekle izkušnje, kot pravi ameriški raziskovalec Joseph de Doux, »vzame za talec racionalni del možganov«. Vsaka misel, preden se oblikuje v umu, se obdela v limbičnem sistemu. Tam je čustveno obarvan in šele nato skladen z umom. Nezavedno je budni cenzor, ki lahko bodisi da zeleno luč ali prepove naša dejanja.

Od zgodnjega otroštva človeka privlači novo in neznano - to je osnova znanja in razvoja okoliškega sveta in s tem pomembna lastnost človeka - inteligenca *, sposobnost vedeti. Za učni proces so »odgovorni« možganski centri nagrajevanja in užitka. Če študentove možgane obvladuje »način strahu«, je to pod posebnim vplivom amigdale v limbičnem sistemu možganov. "Dejavnost" amigdale usmerja um, da se znebi vira strahu. V tem načinu je nemogoče kreativno razmišljati, možgani se začnejo držati najpreprostejših shem, z asimiliranim materialom pa se v spomin zaleti občutek sitnosti. »Ljudje se bolje učijo, če jim je učenje v veselje,« je zaključil M. Spitzer, profesor psihiatrije iz Ulma.

Najvišji produkt možganov je mišljenje, ki je povezano z delovanjem biološkega aparata, njegovim razvojem in družbenim razvojem človeka. Misel je rezultat miselnega procesa. Sposobnost mišljenja, da posredno odraža resničnost, se izraža v sposobnosti osebe, da sklepa, logično sklepa, dokazuje. Ta sposobnost je močno razširila človekove možnosti. Omogoča, da začnemo z analizo dejstev, ki so dostopna neposrednemu zaznavanju, spoznati, kaj je zaznavanju nedostopno s pomočjo čutil. Zahvaljujoč tej sposobnosti je Galileo "zaokrožil" Zemljo, Kopernik je "izselil" človeka iz središča vesolja, Freud je nezavedno razglasil za gospodarja "jaz". In Einstein je ljudem prinesel nekaj takega kot tolažbo: da, mi smo samo bitja majhnega planeta nekje na strani vesolja, a kljub vsemu je človek odličen, z močjo lahko prodre v skrivnosti vesolja. njegovega razmišljanja. On, človek, je tisti, ki obvladuje in počlovečuje realnost na vse njemu dostopne, zgodovinsko razvite načine.

Nevroznanstveniki in psihologi pravijo, da možgani hranijo informacije v mrežni strukturi. Novo znanje je »vgrajeno« v že vzpostavljeno omrežje oziroma tvori nov »splet«. Na trenutni evolucijski stopnji razvoja možgani zaznavajo in obdelujejo dele in celoto vzporedno – v njihovi notranji medsebojni povezanosti. Deluje z informacijami kot iskalnik in kot konstruktor. Kakšno konstrukcijo bo sestavil, je odvisno od individualnih interesov, lastnosti in izkušenj vsakega človeka. Pri medsebojnem delovanju teh procesov je vloga občutkov, da delujejo kot regulator intelektualne dejavnosti. Tako v filogenezi kot ontogenezi se razvoj čustev pojavlja v enotnosti s kognitivno dejavnostjo osebe, kar povzroča čustveni odziv, izkušnje v njem, je povezano z oceno procesa spoznanja in njegovih rezultatov.

Določena stopnja čustvene kakovosti, ki se imenuje zanimanje, vedno spremlja impulz ali željo po raziskovanju in izboljšanju nekega predmeta; interes, ki ni povezan s takim impulzom, je preprosto nemogoč. Proces raziskovanja vodi do vpogleda v naravo predmeta, kar pa lahko povzroči strah - lastnost, ki vedno spremlja impulz, da bi se pravočasno izognili nevarnosti ali željo, da bi se odmaknili od predmeta. Toda s pojavom tega novega impulza in njegove značilne čustvene kvalitete zanimanje ni nujno potlačeno ali odloženo; želja po raziskovanju lahko vztraja skupaj z željo po umiku, v tem primeru doživimo čustveno lastnost, ki je podobna zanimanju in strahu in ki jo lahko predstavljamo kot mešanico teh dveh primarnih lastnosti.

Instinkti in asociacije so v svoji kompleksni obliki del človekove psihe, ki tvorijo humanizirano biološko osnovo njegove zavesti, intelektualne dejavnosti. Narava in struktura človekove psihe sta takšni, da lastna zavestna dejanja že v najzgodnejših fazah človekovega razvoja postanejo predmet neposrednega opazovanja in zavedanja. V aktivni naravi človeka in njegove psihe so postavljeni predpogoji za začetno razlago naravnih pojavov po vzoru zavestnega človekovega delovanja. Pomembno vlogo pri rahljanju dogem igra zdrav dvom, premišljenost, kritičnost. Če pa je ukrep kršen, lahko povzročijo drugo skrajnost - skepticizem, nevero, izgubo idealov, zavračanje služenja visokim ciljem.

Intelektualne občutke generira človekov kognitivni odnos do sveta. Predmet kognitivnih občutkov je tako proces pridobivanja znanja kot tudi njegov rezultat. Intelektualni občutki vključujejo zanimanje, radovednost, občutek skrivnosti, presenečenje. Vrhunec intelektualnih občutkov je posplošen občutek ljubezni do resnice, ki postane velika gonilna sila, ki prispeva k globokemu prodiranju v skrivnosti bivanja.

Razvrstitev občutkov je mogoče upoštevati iz več razlogov.

1. Avtor vsebino čustva so običajno razvrščena po vrstah občutkov. Običajno je razlikovati naslednje vrste občutkov:

Ø moralno,

Ø intelektualno

Ø estetski.

Moralni ali moralni občutki- to so občutki, v katerih se kaže človekov odnos do vedenja ljudi in njegovega lastnega (občutki sočutja in antipatije, spoštovanja in prezira, pa tudi občutki tovarištva, dolžnosti, vesti in domoljubja).

Moralne občutke ljudje doživljajo v zvezi z izpolnjevanjem ali kršitvijo moralnih načel, sprejetih v dani družbi, ki določajo, kaj je treba v človeških odnosih šteti za dobro in slabo, pošteno in nepošteno.

Intelektualni občutki nastanejo v procesu miselne dejavnosti in so povezane s kognitivnimi procesi. Odražajo in izražajo odnos osebe do njegovih misli, do procesa spoznavanja, njegovega uspeha in neuspeha, do rezultatov intelektualne dejavnosti.

Za intelektualne občutke vključujejo: radovednost, radovednost, presenečenje, zaupanje, negotovost, dvom, zmedenost, občutek za novo.

estetski občutki se doživljajo v povezavi z zaznavanjem "predmetov, pojavov in odnosov okoliškega sveta in odražajo odnos subjekta do različnih življenjskih dejstev in njihov odsev v umetnosti. V estetskih občutkih človek doživlja lepoto in harmonijo (ali, nasprotno). , disharmonija) v naravi, v umetniških delih, v odnosih med ljudmi. Ti občutki se kažejo v ustreznih ocenah in doživljajo kot čustva estetskega užitka, užitka ali prezira, gnusa. To je občutek lepega in grdega, nesramnega; občutek veličastnosti ali, nasprotno, nizkosti, vulgarnosti; občutek tragičnega in komičnega.

2. Občutki so različni stopnja pojavljanja, moč in trajanje.

Ja, včasih se pojavijo občutki. zelo hitro , na primer v obliki utripov veselja, jeze, včasih pa se pojavijo enaki občutki počasi ("ni takoj vesel"). Obstajajo čustvena doživetja, katerih hitrost je težko ali nemogoče določiti (večina našega razpoloženja).

Čustvene izkušnje se lahko pojavijo pri drugačna moč.Moč občutkov - to je najprej moč doživljanja prijetnega ali neprijetnega (»zelo prijetno«, »neprijetno«).

Različne so tudi čustvene izkušnje po trajanju (stabilnost). Občutki se imenujejo stabilni, če se izkušnja, ki je nastala, traja dlje časa.

| naslednje predavanje ==>

Če čustva, zlasti nižja, niso podvržena radikalnemu popravljanju, se v človeku vzgajajo višji občutki (moralni, intelektualni, estetski). Pod moralnimi občutki so tista, ki se pojavijo ob vrednotenju. UNI dejanj ljudi, analiza življenjskih razmer, pri izvajanju moralnih dejanj. Med njimi posebno mesto zavzema občutek dolžnosti. Temelji na izkušnji družbenih potreb in potrebi po njihovem izpolnjevanju. Anna. Med moralna čustva sodijo tudi občutki dobrohotnosti do ljudi, sočutja, ogorčenja nad krivico, nemoralnih dejanj.

Posebno mesto v življenju vsakega človeka zaseda občutek ljubezni. Ta sam po sebi moralni občutek plemeniti tiste, ki ljubijo, združuje moškega in žensko ter nosi sočutje, čustva in tudi dolžnost enega do drugega. Ta občutek spremlja tudi veselje do obstoja predmeta ljubezni, nežnosti in hrepenenja med ločitvijo, tudi začasno. Ta občutek ljudi navdihuje za resne življenjske preizkušnje.

Moralno-politična čustva je zavezanost lastnemu. Domovina, družba, domoljubje, internacionalizem itd.

Kombinacija moralne vzgoje z delom posameznika samega za doseganje moralnih ciljev je edina možna organizacija učinkovite moralne vzgoje

Oblikovanje moralnih lastnosti človeka je osrednji problem vzgoje in eden od pomembnih problemov pri oblikovanju nove osebe. Pri različnih ljudeh se moralne vrednote, odvisno od pogojev življenja in vzgoje, razvijajo različno. Moralna ocena je izražena v kategorijah, kot so dobro in zlo, čast in dostojanstvo, pravičnost.

Osnova visokega državljanstva zdravstvenega delavca je oblikovanje moralnih čustev, zlasti kot so humanizem - ljubezen in spoštovanje do osebe, skrb zanj, sočutje.

Posebej pomemben je razvoj občutka odgovornosti. Razvit občutek odgovornosti določa odnos posameznika do sebe in drugih, do ekipe, do družbe kot celote. Odgovornost človeka resnice predpostavlja njegovo zavedanje svoje dolžnosti do družbe, sposobnost vrednotenja svojih dejanj, poznavanje svojih pravic in obveznosti.

Intelektualna čustva vključujejo čustvene izkušnje, povezane z miselno dejavnostjo: občutek novega, presenečenje, zaupanje v resničnost odločitve itd., njihova osnova je ljubezen do znanja, ki ima lahko različne oblike in smeri.

Resnica je najvišja stopnja intelektualnega občutka, zaradi nje se človek trdo trudi, premaguje težave v procesu spoznavanja, zavestno opušča druge dejavnosti, da bi mu ostalo več časa za iskanje.

Oblikovanje intelektualnih občutkov je možno le pri osebah z določeno splošno izobrazbo. Zato je srednješolska izobrazba mladih zelo pomembna za razvoj intelektualnih izkušenj. V procesu učenja v šoli učenci osvojijo osnove znanj, ki prispevajo k razvoju intelektualnih občutkov. Pomembno vlogo pri njihovem razvoju igra ustvarjanje pri nas različnih znanstvenih in tehničnih društev, izdajanje znanstvenih in poljudnoznanstvenih revij ter podpora znanstveni dejavnosti. Posebna vloga pri razvoju intelektualnih čustev ima družina. Nenehno usposabljanje otrok od zgodnjega otroštva k intelektualnim prizadevanjem prispeva k razvoju otrokovih sposobnosti, vzgoji ljubezni do resnice.

Estetski občutki so človekovo doživljanje, povezano z njegovim dojemanjem naravnih pojavov, umetniških del, plemenitih dejanj itd. Imajo kvalitativni izraz: od rahlega vznemirjenja, zadovoljstva, veselja ali žalosti do resničnega estetskega užitka. Hkrati se estetski občutki zlijejo z moralnimi. Estetski občutki so razdeljeni na več oblik njihove manifestacije - občutek vzvišenega, komičnega, tragičnega itd.

Najpomembnejši pogoj za razgradnjo estetskih občutkov je zavedanje mladih o potrebi po razvoju duhovnega sveta človeka, kulture vedenja in lepote človeških odnosov. Stopnja estetske vzgoje je odvisna od izboljšanja sistema in metod vzgoje v vrtcih, splošnošolskih šolah, srednjih specializiranih in visokošolskih zavodih, od sistematičnega seznanjanja učencev s svetom, od vedenja staršev, od komuniciranja z drugimi. narave.

Na splošno moralna, intelektualna, estetska vzgoja v veliki meri vpliva na razvoj in stanje življenjskega položaja posameznika, t.j. sistem njegovih pogledov in odnosa do pojavov življenja, do dela, njihovih materialnih in duhovnih vrednot družb.

Brez upoštevanja občutkov je nemogoče dati celovito oceno osebnosti. KI Chukovsky je zapisal, da ima človeška osebnost poleg vseh vrst lastnosti svojo duhovno melodijo, ki jo vsak od nas nosi povsod s seboj, in če želimo upodobiti človeka in prikazati njegove lastnosti brez duhovne melodije, je ta podoba bo laž in klevetanje. To melodijo, tako kot čustva in občutke na splošno, moramo upoštevati na vsakem koraku. V nasprotnem primeru bo prišlo do znatne škode za zdravje ljudi, kar bo ustvarilo stresne situacije, kjer bi se jim lahko izognili z bičem.

Stres razumemo kot čustveno stanje, ki ga povzročajo situacije izredno močne napetosti – ogroženost življenja, fizični in duševni stres, strah, potreba po hitrem odgovornem odločanju. Pod vplivom stresa se človekovo vedenje spremeni, postane neorganizirano, neurejeno. Opažajo se tudi nasprotne spremembe zavesti - splošna letargija, pasivnost, nedejanje. Sprememba bo vodila NK je neke vrste zaščita telesa pred premočnimi dražljaji. Samo odločni in umirjeni ljudje praviloma lahko uravnavajo in nadzorujejo svoje vedenje v stresni situaciji. Toda pogoste stresne situacije spremenijo duševne lastnosti osebnosti, ki postane bolj dovzetna za negativne učinke stereotipov (slika 83c. 8.3).

Moč vpliva stresnega draženja ni določena le z njegovo objektivno vrednostjo (intenzivnost fizične in duševne napetosti, realnost nevarnosti za življenje itd.), temveč tudi z duševnim stanjem osebe. Torej, če oseba ni prepričana, da je sposobna nadzorovati stresno situacijo (na primer, lahko po lastni presoji zmanjša fizični ali duševni stres, se izogne ​​nevarni situaciji), potem se vpliv stresnega faktorja zmanjša. Pomembne kršitve duševne dejavnosti in zdravja ljudi opazimo v primerih, ko človek ne more spremeniti stresne situacije, se počuti obsojenega.

Stresna stanja še posebej pogosto povzročajo različne bolezni srca in ožilja ter prebavil. Glavni dejavnik pri tem je

Slika 83 . V stresni situaciji se pogosto pojavi kritična preobremenitev psihe.

porazdelitev stresorja v času. Pojav in razvoj bolezni, na primer razjede na želodcu, je povezan z dejstvom, da delovanje stresorja sovpada s ciklom izločanja prebavnega sistema in poveča sproščanje klorovodikove kisline. Če se slednje sprošča veliko, vodi do draženja, nato pa do vnetja sluznice želodca in dvanajstnika in posledično gastritisa, peptične razjede, kaj. Model nastanka psihosomatskih bolezni je mogoče predstaviti na naslednji način:

. Psihosomatski model pojava bolezni (za Beltrush, 1984)

Ena od oblik stresa je frustracija - čustveno stanje osebe, ki nastane kot posledica nepremostljive ovire na poti do zadovoljevanja potrebe. Frustracija vodi do različnih sprememb v vedenju posameznika. Lahko je agresija ali depresija.

Pojav takšnih bolezni, kot so nevrastenija, napadi bronhialne astme itd., je pogosto odvisen od stanja čustev.

Vpliv čustev na človekovo življenje se v psihologiji imenuje "smrt. Voodoo" "Smrt. Voodoo" pomeni primere, ko so vzrok smrti psihogeni dejavniki. Na primer, ljudje iz avstralskih plemen, ko so izvedeli, da so očarani, so reagirali z nenavadna panika, ki je privedla do smrtnosti.

Človeški občutki so raznoliki in odvisni od naše interakcije z obstoječo realnostjo. Ogromno število čustev, ki jih doživljamo, je razloženo tudi z dejstvom, da se, ker so si po naravi podobni, med seboj razlikujejo po stopnji intenzivnosti doživljanja in odtenkih izrazne obarvanosti. Raznolikost občutkov vodi v vztrajne poskuse njihove sistematizacije in klasifikacije. Omeniti je treba tudi pogosto ponavljajoče se poskuse združevanja občutkov v skupine glede na čustveni ton in intenzivnost doživljanja ter glede na naravo odnosa osebe do predmeta občutenja. Govorimo o lahkem ali silovitem veselju, ogorčenju, sovraštvu, žalosti, žalosti, sramu, občudovanju, sočutju, ljubezni itd.

Ta klasifikacija omogoča določeno sistematizacijo človeških občutkov. Vendar je v osnovi nepopolna. Ima odvračanje pozornosti od specifične vsebine, ki je zelo pomembna za karakterizacijo občutkov. Na primer, veselje v zvezi z zmago vaše najljubše nogometne ekipe in veselje ob srečanju s prijateljem ali poslušanju glasbe se med seboj zelo razlikujeta. Nekatere vrste tesnobe se razlikujejo tudi po čustveni obarvanosti: za usodo junaka romana ali filma, pri vožnji s čolnom v močnem vetru, ki jo povzroča mnenje ljudi, ko storimo kakšno dejanje itd. Odvračanje pozornosti od specifične vsebine občutkov, ki se dogaja v takšni klasifikaciji, je privedlo do nastanka skupin, ki upoštevajo njihovo vsebinsko plat.

Načela klasifikacije občutkov

Najprej je treba izhajati iz načela materialistične psihologije. Pravi, da je človeška psiha odraz objektivne realnosti, ki obstaja neodvisno od njega. Vprašanje je torej mogoče postaviti takole: kako se realnost, v kateri živi, ​​deluje, s katero je na več načinov povezan, odraža v sferi občutkov posameznika?

Realnost razumemo v najširšem pomenu. To je narava, človeška družba, posamezniki, družbene institucije (država, družina itd.), proces in produkti človeškega dela, delovanje v različnih oblikah, moralni standardi itd. Posamezna zavest osebe odraža tiste značilnosti družbene zavesti, ki so neločljive v dani družbi, dobi s svojimi pogledi na svet, življenje, pravila in norme vedenja ter odnose med ljudmi.

Vsak človek dojema realnost v njenih konkretnih manifestacijah, ki jih vodi družbena zavest svojega časa. Vsi živimo v teh realnostih in delujemo v skladu s potrebami, ocenami, pogledi na stvari in pojave, ki so se v nas razvili, idejami o moralnem in lepem, pridobljenimi v procesu našega življenja v družbi. Ta realnost se odraža v individualni zavesti vsake posamezne osebe, tudi v čustveni sferi.

Na podlagi tega se čustva razlikujejo: prvič, glede na predmet realnosti, na katerega so usmerjeni (resnični, namišljeni, sedanjost, preteklost itd., ki imajo določene lastnosti in lastnosti z vidika družbene prakse); drugič, po svojem bistvu in vsebini. Vsebino je treba razumeti kot smer občutka, naravo čustvenega odnosa do predmeta (predmet občutka je sprejet ali zavrnjen itd.) in značilnosti subjektivnega stanja, ki nastane v tem primeru. Povezava človeka z realnostjo, ki se pojavlja v procesu njegovega življenja in delovanja v zapletenih raznolikih kombinacijah, do neke mere pogojuje klasifikacijo občutkov, ki jih je mogoče vzpostaviti.

Vendar pa je treba razlikovati določene vrste občutkov. In predvsem so to tista, ki jih z dobrim razlogom imenujemo najvišja čustva: moralna, estetska, intelektualna. Povezani so z dojemanjem in zavedanjem ljudi o raznolikih pojavih družbenega življenja in kulture. Čustveni odnos človeka, ki se kaže v teh izkušnjah, se lahko razširi tako na relativno preproste kot na najbolj zapletene oblike odnosov, na družbene institucije in ustvarjanje kulture. Te vrste čustev in občutkov imajo številne značilne lastnosti.

Prvič, v svojih razvitih oblikah lahko dosežejo visoko stopnjo posploševanja. Drugič, kar je zelo pomembno, vedno so povezani z bolj ali manj jasnim zavedanjem družbenih norm, ki se nanašajo na eno ali drugo stran realnosti. Ta višja čustva zaradi dejstva, da v določeni meri razkrivajo odnos osebe kot celote do sveta in življenja, včasih imenujemo ideološka čustva. V določeni izkušnji osebe, ki je povezana s kompleksnim pojavom realnosti, lahko delujejo v združenem kompleksu in v različnih kombinacijah, vendar jih je za natančnejšo razjasnitev njihovih lastnosti vredno obravnavati ločeno.

estetski občutki

Tovrstni občutki se nanašajo na tista čustva in občutke osebe, ki jih doživlja, ko gleda na lepoto ali, nasprotno, na njeno odsotnost - grdoto. Predmet zaznave v tem primeru so lahko umetniška dela (glasba, kiparstvo, poezija in proza, slikarstvo itd.), različni naravni pojavi, pa tudi ljudje sami, njihova dejanja in dejanja.

Dejansko veliko stvari človeku povzroča estetski užitek: lepota živih pokrajin, branje knjig in pesmi, poslušanje glasbenih del. Uživamo v oblačilih, ki jih kupujemo, v notranjosti, ki jo ustvarjamo, v sodobnem pohištvu in celo v novih kuhinjskih pripomočkih. Enako velja za dejanja, ki jih zagrešijo ljudje okoli nas, saj jih ocenjujemo z vidika tistih splošno sprejetih moralnih standardov, ki obstajajo v družbi.

Povedati je treba, da so estetske vrste občutkov lahko tako kontemplativne kot aktivne. V prvem primeru je to posledica preprostega opazovanja predmetov, ki sestavljajo človekovo resničnost, v drugem primeru pa so takšna čustva sposobna našim dejanjem dati estetske lastnosti. Zato je naravno, da posameznik uživa tudi v procesu, kako poje ali pleše. Vloga estetskih občutkov je še posebej pomembna za ustvarjalne ljudi, ki želijo svoj pogled na svet prenesti skozi umetniška dela, literaturo, slikarstvo in še marsikaj, kar ustvarjajo.

Če govorimo natančneje o tej vrsti človeških čustev, potem je v raznolikosti občutkov, ki jih predstavlja, vredno izpostaviti nekaj najpomembnejših. Te izkušnje so znane vsakemu človeku, brez njih si je nemogoče predstavljati polnopravno duhovno življenje vsakega posameznika in družbe kot celote. Torej, najpomembnejši občutki opisanega tipa so naslednji.

Estetski užitek

Temelji na občutku ugodja, ki ga človek doživlja v trenutku zaznavanja barv, oblik, zvokov in drugih značilnosti predmetov ali pojavov. Zahvaljujoč temu občutku lahko dajemo prednost nekaterim odtenkom barv pred drugimi, poudarimo določene posamezne note, občudujemo elemente arhitekturnih struktur, ki so nam še posebej všeč. To je najpreprostejša oblika estetskega užitka. Kar zadeva njegove kompleksnejše manifestacije, v tem primeru ne bomo več govorili o posameznih delih, temveč o njihovih kombinacijah v zaznavanju celotnega predmeta ali pojava.

Na primer, če si predstavljate podobo čistokrvnega kasača, potem je človeku lahko všeč vse v njej - barva, pasma, hitrost gibanja in celo ponosno žiganje. Ker so vse te lastnosti konja v harmoniji med seboj in ustvarjajo celostno, popolno podobo. Če govorimo o zvokih, bomo od sozvočja dobili estetski užitek, vendar disonanca povzroča nasprotna čustva. Enako velja za gibe, saj mi je njihov ritem bolj všeč kot njegova odsotnost.

Občutek lepote

Ta občutek je značilen za človeka v trenutku, ko zazna vidno in otipljivo lepoto narave in ljudi. Takšni občutki in čustva v nas vzbujajo čudovite rože, graciozne živali, slikovite pokrajine itd. Občutek za lepoto doživimo tudi takrat, ko nas plemenita dejanja človeka dajo k razmišljanju o širini njegove duše in pravilnih življenjskih odnosih.

Povedati je treba, da lepota pojavov in predmetov obstaja sama po sebi in ni odvisna od tega, ali jo naša zavest zazna. Združuje vse dele, ki sestavljajo celoto. Na primer, videz osebe niso le obrisi figure. Zaznamo vsako lastnost obraza, barvo oči, kože in las, harmonijo in sorazmernost figure, tember glasu itd.

In kar je še posebej pomembno, lepota ne more biti sestavljena samo iz čisto zunanjih dejavnikov. Obrazec se mora ujemati z vsebino. Dejansko se pogosto zgodi, da je na človekovem obrazu opazna asimetrija in je daleč od klasičnih kanonov, vendar tako harmonično ustreza duši in živo izraža značaj, da ga dojemamo kot resnično lepega.

Čustveno dojemanje tragičnega

Ta čustva so povezana z močnimi čustvenimi izkušnjami. Na primer, posebej uspešna igralska igra pri ustvarjanju določene človeške podobe lahko v nas vzbudi celo verigo takšnih tragičnih občutkov, kot so sočutje, ogorčenje, sočutje. Ti občutki oplemenitijo ljudi, jih spodbudijo k razmišljanju o visokem, dajejo mislim posebno globino in subtilnost zaznavanja.

Moč afektivnih stanj ima na človeka nekakšen prečiščevalni učinek. Ob opazovanju razvoja posebej dramatičnega zapleta v gledališču, kinu ali branju knjige se v svojih naraščajočih občutkih vse bolj približujemo razpletu. In ko na koncu pride, potem človeka zajame vihar čustev in izkušenj, po katerem najde mir in spokojnost. Toda za to mora biti samo delo resnično lepo in nenavadno impresivno.

Občutek komičen

Ta čustva morda lahko imenujemo najbolj kontroverzna od vseh vrst estetskih občutkov. Dejansko se včasih smejimo povsem polarnim stvarem, ki bi, kot kaže, raje povzročile solze. Toda tako človek deluje - po izjavah velikih filozofov je sestavljen iz neprestanih protislovij. Smejimo se vsem vrstam nedoslednosti: na primer visokemu debelemu moškemu, ki vozi majhen avto, triletnemu dojenčku v maminih stiletah itd.

Kar zadeva smeh skozi solze, se to pogosto zgodi pri ljudeh, ki so nagnjeni k razmisleku. Prav oni običajno pričakujejo veliko od realnosti, nagibajo k idealiziranju sveta okoli sebe in želijo videti visok pomen tam, kjer ga ni. In ko se izkaže, da obetavne oblike pod seboj skrivajo praznino, potem se smejimo, včasih sami sebi. In to je zelo dobra lastnost, ki v nas razvija smisel za zdrav humor, saj nam omogoča, da razmišljamo o nepopolnosti sveta in usmerjamo svoja prizadevanja, da bi nekako vplivali nanj. Na primer, ilustracije, ki jih poznajo vsi iz revij, ki zasmehujejo določene človeške razvade (kajenje, alkoholizem, prešuštvo, lenoba, pohlep itd.), jih prisilijo v boj proti njim v svojem resničnem življenju.

Moralni ali moralni občutki

Za te vrste občutkov so značilne izkušnje, ki jih človek doživlja v svojih odnosih z drugimi ljudmi, z družbo, pa tudi v procesu izpolnjevanja določenih dolžnosti, ki jih nalaga družba. Tukaj so moralne vrednote in koncepti osebnosti smiselni - prav oni tvorijo podobo morale in morale v vsakem od nas. Konec koncev, kaj je na primer vest? To je merilo odgovornosti za določeno dejanje osebe pred družbo.

Moralni občutki vključujejo vsa tista čustva, ki jih doživljamo v procesu komuniciranja z ljudmi: zaupanje, iskreno naravnanost, naklonjenost, prijateljstvo, ljubezen. Ne pozabite na občutek dolžnosti, narodni ponos, ljubezen do domovine, solidarnost in tako naprej. Vloga tovrstnih občutkov je zelo velika, saj je za človeka pomembno, da se zna ne le raztopiti v množici, torej braniti svoj "jaz", ampak se tudi utrditi s svojim sčasoma prijazna, pridobiva moralni »mi«.

Humanizem

Z občutkom za človečnost je povezana naša ljubezen do domovine, do ljudi, domoljubje in narodna samozavest. V tem primeru deluje celoten sistem človekovega življenjskega odnosa, vključene so vse njegove moralne norme in vrednote. Izražajo se v empatiji, usmerjeni v komunikacijo, pomoč, medsebojno pomoč. Zahvaljujoč humanizmu spoštujemo pravice in svoboščine drugih ljudi, poskušamo ne škodovati njihovi časti in ne žaliti njihovega dostojanstva.

Občutek časti in dostojanstva

Te vrste visokih občutkov običajno določajo odnos osebe do sebe in kako ga drugi dojemajo. Preprosto povedano, čast je priznanje vaših dosežkov s strani drugih. Prav ti občutki povzročajo v nas željo po ustvarjanju vrednega ugleda, določene ravni prestiža, dobrega imena med lastno vrsto.

Dostojanstvo je javno priznanje človekovih pravic do spoštovanja in neodvisnosti od družbenega okolja. A vsega tega se moramo sami zavedati, svoja dejanja ocenjevati z vidika morale in morale ter zavračati tisto, kar nas lahko ponižuje ali užali. Nepristranska ocena človeka njegovih dejanj in odnosa do drugih ljudi je še ena definicija vesti. Višja kot je naša moralna in etična samozavest, bolj odgovorno in vestno delujemo.

Občutki krivde in sramu

Ta ne povsem prijetna čustva se nanašajo tudi na moralna čustva, ki tvorijo podobo vsake normalne osebe. So nekakšni čuvaji, ki nas varujejo pred škodljivimi učinki naših razvad. Krivda je bolj zrelo čustvo – bolj je izrazito kot sram. Krivda se pojavi, če človek naredi nekaj, kar je v nasprotju z njegovimi moralnimi prepričanji in načeli. Prav ti občutki nam ne dovolijo, da bi presegli življenje v družbi.

Kar se tiče sramu, ga pogosto zamenjujejo s krivdo. Vendar so to različni občutki. Pogoste manifestacije sramu so nelagodje, zmedenost, obžalovanje, ki jih človek doživi, ​​če ne izpolnjuje zahtev drugih ljudi. V tem primeru pričakuje prezir ali posmeh. Tako se počuti neizkušena striptizeta, ki doživlja svoj odrski prvenec v moškem klubu. Konec koncev se boji zavajati pričakovanja množice in se sramuje svoje golote in nemoči.

Intelektualni občutki

In končno je čas, da spregovorimo o tretji vrsti visokih človeških občutkov - o intelektualnih. Njihova osnova je vsaka kognitivna dejavnost, ki jo izvajamo med študijem, delom in ustvarjalnim raziskovanjem v znanosti ali umetnosti. Prav intelektualni občutki so tisti, ki so odgovorni za iskanje resnice, torej edinega pravilnega odgovora na mnoga najpomembnejša univerzalna človeška vprašanja.

Med procesi spoznanja in intelektualnimi čustvi obstaja neločljiva povezava. Prvo je nemogoče brez drugega. Človekova duševna dejavnost, ki se pojavi v procesu znanstvenega dela, bo prinesla oprijemljive rezultate le, če ga resnično zanima predmet svojega preučevanja. In tisti od nas, ki študiramo ali delamo preprosto iz občutka nujnosti, pogosto ne uspemo in postanemo malodušni.

Občutek presenečenja

Ta občutek se pojavi, ko se človek seznani z nečim novim in neznanim. Presenečeni smo nad izjemnimi dogodki, o katerih smo lahko le ugibali. Uspešen proces spoznavanja je na splošno nemogoč brez tega čustva s svojo radostno konotacijo. Presenečenje, ki ga povzroči ta ali druga nepričakovanost, prisili človeka, da je pozorno pozoren na predmet ali pojav, ki mu ni znan, in ga tako spodbudi, da spozna vse več vidikov sveta.

Občutek dvoma

Praktično vsakdo ga doživi, ​​če na poti do resnice naleti na nasprotja. Dvom nas spodbuja, da iščemo nove dokaze o pravilnosti in pravilnosti stališč in teorij, da jih celovito preizkusimo in šele nato spustimo v svet. Brez teh čustev si je težko predstavljati vsaj eno znanstveno odkritje in pravzaprav človeško življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah.

Občutek zmedenosti ali jasnosti misli

Ti občutki se v nas kažejo s tesnobo in nezadovoljstvom, če predmet našega znanja ne vidimo jasno, če se ne moremo orientirati v njegovih značilnostih in povezavah. Takšni občutki prisilijo človeka, da se poglobi v nekatera vprašanja, povezana s študijem ali delom. Takoj, ko se naše misli iz nejasnih in nedoločenih spremenijo v jasne, nastopi tako imenovani uvid in samozadovoljstvo, misli se uredijo in dobijo logično zaporedje.

Občutek zmedenosti

Takšni občutki so povezani z nezmožnostjo jasne razlage katerega koli dejstva, predmeta ali pojava. Zgodi se, da se pri raziskovanju in raziskovanju znajdemo v situaciji, ko nam obstoječe povezave in definicije nečesa ne ustrezajo. Potem smo spet prisiljeni začeti znova in iskati napake v svojih dejanjih. Zmedenost povzroči, da se človek vrne in izbere pravo smer.

Občutki domnevnosti in gotovosti

Na teh občutkih temelji gradnja znanstvenih hipotez in njihovo dokazovanje. Sprva človek še vedno ne more natančno ugotoviti in izslediti povezav med preučevanimi predmeti, vendar ugiba o njihovi naravi. V procesu nadaljnje miselne dejavnosti se pojavijo logični zaključki, ki se potrjujejo v praksi. Takrat se počutimo prepričani v pravilnost svojih dejanj.

Občutki, ki jih doživljajo ljudje, opisani zgoraj, in mnogi drugi, ki so osebni "odziv" na okoliško realnost, so v svoji vsebini ustvarjeni predvsem zaradi narave pojava, na katerega so usmerjeni. Nato jih določa odnos, ki si ga je vsak izmed nas razvil do te strani realnosti v procesu dolgoletne družbene prakse. In končno, so v veliki meri odvisne od narave posameznih človeških potreb, ki se razvijajo in spreminjajo v procesu razvoja družbe.

Petrovskaya Tatjana Ivanovna,
učitelj defektolog,
GBOU TsPMSS okrožje Vyborgsky

»Otrok najprej pri vsakem predmetu opazi le najbolj izstopajoče lastnosti, nato vzgojitelj izpostavi druge lastnosti, ki so manj opazne, otrok pa postopoma bolj pozorno gleda v predmet in postopoma samostojno odkriva lastnost za lastnostjo. v. Hkrati pa se predvsem trudite, da določenih znakov ne nakažete takoj, temveč le spodbudite otroka, da jih odkrije.

E.N. Vodovozova

(Duševna in moralna vzgoja otrok od prvega

manifestacije zavesti pred šolo)

V učbeniku psihologije so čustva opredeljena kot stabilen čustveni odnos osebe do drugih ljudi, komunikacija z njimi, do pojavov realnosti. Občutke ustvarja objektivna realnost, hkrati pa so subjektivni, saj imajo lahko isti pojavi za različne ljudi različne pomene. Občutek je vedno usmerjen proti predmetu.

Obstajajo naslednje vrste višjih občutkov:

  • moralni (moralni, etični), ki se oblikujejo v procesu izobraževanja;
  • estetski, temeljijo na sposobnosti zaznavanja harmonije in lepote;
  • intelektualni, se kažejo v procesu kognitivne dejavnosti;
  • praktično (praktično), ki ga ustvarja dejavnost, njena sprememba, uspeh ali neuspeh;

Podrobneje bi se rad osredotočil na razvoj intelektualnih občutkov pri predšolskih otrocih, saj je moje delo usmerjeno k doseganju tega cilja.

Človek doživlja intelektualne občutke, ko namenoma pridobiva znanje o pojavih narave in družbenega življenja. Ti občutki so povezani z reševanjem problematičnih, kognitivnih in življenjskih situacij in nalog.

Človeško znanje spremlja posebna vrsta izkušenj: preprosta radovednost, zanimanje za nastajajoči problem, dvom o zanesljivosti predpostavke ali prejetega odgovora, zaupanje v točnost zaključka in končno veselje in samozavest kot rezultat. raziskav.

Intelektualni čuti so:

Občutek novega se poraja v iskanju novega.

Občutek presenečenja se pojavi, ko otrok naleti na nekaj novega, neznanega, nenavadnega. Presenečenje, ki ga povzroči presenečenje, vas prisili, da pozorno razmislite o predmetih in spodbuja poznavanje pojavov.

Občutek domnev je vedno povezan s konstrukcijo hipotez, proučevani pojavi niso v celoti razkriti, vendar že obstajajo predpostavke.

Občutek dvoma je zelo pomemben, pojavi se takrat, ko postavljene predpostavke trčijo v nasprotujoča si dejstva in to zahteva preverjanje pridobljenih informacij.

Občutek zaupanja se rodi, ko so povezave in odnosi med stvarmi, vzpostavljeni v procesu razmišljanja, pravilni.

Občutek zadovoljstva povzroča produktivno delo, pravilno opravljena naloga.

Intelektualni občutki - občutki, ki jih povzroča duševna dejavnost. Vemo, da razvoj aktivne miselne dejavnosti predšolskih otrok poteka z duševno vzgojo.

Razvoj intelektualnih občutkov predšolskega otroka je povezan z oblikovanjem kognitivne dejavnosti, zlasti pri reševanju novih in težkih problemov. Korektivne in izobraževalne dejavnosti, didaktične igre obogatijo otroka z novim znanjem, ga prisilijo, da napreže svoje duševne moči za reševanje katere koli kognitivne naloge, pri predšolskem otroku razvija različne intelektualne občutke. Majhna otrokova odkritja, ko se učijo nečesa novega, spremljajo veselje in pozitivna čustva, presenečenje nad neznanim, zaupanje ali dvom v svoje presoje, radovednost in radovednost - vsi ti intelektualni občutki so nujen del miselne dejavnosti. Svet okoli njih otrokom postavlja številne težave, ki jih otrok poskuša rešiti.

Popolna duševna vzgoja se pojavi le v pedagoško pravilno organiziranih dejavnostih. Intelektualne sposobnosti otroka se oblikujejo v živahni dejavnosti, predvsem pa v tisti, ki vodi v tej starostni fazi, določa njegove interese, odnos do realnosti, zlasti odnose z ljudmi okoli njega. V predšolski dobi to mesto seveda zaseda igra.

Igra je najboljše sredstvo za zadovoljevanje interesov in potreb, uresničevanje otrokovih idej, želja, želja.

V procesu razvoja intelektualnih in kognitivnih veščin pri otrocih se rešujejo naloge poučevanja sistema raziskovalnih dejanj, potrebnih za samostojno večstransko analizo predmetov, sposobnost primerjanja, razvrščanja, posploševanja, združevanja in analize.

Igra je samostojna vrsta dejavnosti: otrok se vedno začne igrati sam, se še naprej igra sam ali si izbere partnerje. Delam z otroki z različnimi individualnimi tipološkimi razvojnimi značilnostmi, zato sem pogosteje izbrani partner oziroma pobudnik kot otrok sam. Tukaj je pomembno, da se ne "igrate preveč", glavna stvar je, da otrok poskuša delovati sam, ne čaka na pomoč odraslega in se ne boji svoje napačne odločitve. Po mojem mnenju je naloga odraslega, da otroka potisne v dobrem pomenu besede, da mu vlije zaupanje v svoja dejanja, da mu pusti, da se sam zmoti.

Zaželeno je, da otrok ne le pridobi določeno znanje na določenem področju, temveč ga poskuša tudi sam pridobiti ter ga znati uporabiti v določeni življenjski, ustvarjalni in izobraževalni situaciji. Ne hitite otroka, da bi naredil »prav«, kot je nekdo nameraval, ne dajajte neposrednih navodil in ne hitite ga učiti, naj poskuša doseči resnico. Kopiranje in posnemanje odraslih ni več vodilni motiv otrokove dejavnosti.

Veliko vlogo pri mojem študiju namenjam didaktični igri, saj je zelo pomembna pri razvoju intelektualnih sposobnosti predšolskih otrok. . Otroci morajo psihične težave reševati na zabaven način, sami poiskati rešitve, pri tem pa premagovati določene težave. Poskrbeti je treba, da otrok miselno nalogo dojema kot praktično, igrivo (primerja znake predmetov, ugotavlja podobnosti in razlike, posplošuje, sklepa, sklepa). Vse to povečuje njegovo mentalno aktivnost.

Velik pomen dajem igram z naravnimi, umetnimi in gradbenimi materiali. Te igre so zanimive tako za dečke kot za dekleta, otrokom dajejo možnost, da na lastnih izkušnjah ugotovijo lastnosti in značilnosti nečesa.