Oglaševanje na portalu

Kaj je osebnost v psihologiji, njena struktura in vrste. Osebnost v psihologiji Kaj je pojem osebnosti

V široki rabi se beseda "osebnost" uporablja za karakterizacijo "družbenega obraza" osebe. Od tod izvira beseda "osebnost". Pod "socialnim obrazom" ni mišljeno le tisto, kar pogosto označujemo s pojmom "podoba" (podoba osebe), ampak tudi vključenost v določene družbene odnose. V vsakdanjem življenju lahko najdete nekaj takega, kot je uporaba besede "osebnost":

- "Petrov, ti kot oseba se še nisi zgodil" (Petrov ni pripravljen na široko, plodno in dolgoročno vključevanje v družbene odnose);

- "Poročnik, nujno je treba razjasniti identiteto iskanega zločinca" (njegovo polno ime, zunanji podatki, starost, izobrazba, poklic, stiki, psihološke značilnosti, biografija itd.);

- "Pokojnik je bil izjemna osebnost" (njegove osebne lastnosti so zanimive, njegove družbene povezave so bogate, pokojnik je sodeloval pri pomembnih dogodkih, njegove zasluge so bile splošno priznane itd.);

- "Na dvorišču so bile videne sumljive osebe" (ugotovljene so bile osebe z dvomljivimi zunanjimi lastnostmi, nenavadno vedenje).

Pogosto obstaja identifikacija besed "človek" in "osebnost". Na primer, lahko bi rekli: "Pokojnik je imel čudovito osebnost," vendar je pogosteje slišati: "Pokojnik je imel čudovito osebnost." Pravzaprav sta obe možnosti pravilni. Samo, da se tako pogosto in toliko ukvarjamo z osebnostmi drugih ljudi, da za nas osebnosti postanejo ljudje sami.

O drugi osebi ne moremo vedeti vsega. Morda druga oseba o nas misli zelo slabo. Toda navzven se to nikakor ne kaže in to je dovolj za nas. Morda nam sogovornik na internetu laže o svojem spolu in starosti, vendar smo zadovoljni s tem, da je sogovornik resnično v korist. Zanimivo je, da je v latinščini "osebnost" označena z besedo "persona". Glavni pomen te besede pri Rimljanih je bil - "gledališka maska" ali "gledališka vloga" (ustreza maski).

V psihologiji na splošno se izraz "osebnost" uporablja tudi za označevanje "družbenega obraza" osebe. Različni psihologi raziskujejo različne, zato je v definicijah osebnosti sklicevanje na različne duševne pojave. Primeri:

Osebnost je skupek družbenih odnosov, ki se uresničujejo v različnih dejavnostih (Leontiev).

Osebnost je skupek notranjih pogojev, skozi katere se lomijo vsi zunanji vplivi (Rubinshtein).

Osebnost je družbeni posameznik, objekt in subjekt družbenih odnosov in zgodovinskega procesa, ki se kaže v komunikaciji, v dejavnosti, v vedenju (Hanzen).

Koncept osebnosti označuje človeka kot člana družbe, posplošuje družbeno pomembne lastnosti, ki so v njej integrirane (Kon).

Osebnost je subjekt družbenega vedenja in komunikacije (Ananiev).

Osebnost - oseba kot družbeni posameznik, subjekt spoznavanja in objektivne preobrazbe sveta, razumno bitje z govorom in sposobno delovne dejavnosti (Petrovsky).

Osebnost - oseba kot nosilec zavesti (Platonov).

Osebnost je celovit pojem, ki označuje človeka kot objekt in subjekt biosocialnih odnosov in v njem združuje univerzalno, družbeno specifično in individualno edinstveno (Parygin).

Kot lahko vidite, samo v definiciji K.K. Platonova ni niti besede o družbenem. Nekoliko izstopa tudi Rubinsteinova definicija: obravnava zunanje vplive na splošno.

Precej priljubljena v psihologiji je ideja, da je oseba nekakšna duhovna celovitost () človeka. Torej A.G. Kovalev je postavil vprašanje celovite duhovne podobe osebnosti, njenega izvora in strukture kot vprašanje sinteze kompleksnih struktur:

Temperament (struktura naravnih lastnosti),

Smernice (sistem potreb, interesov, idealov),

Sposobnosti (sistem intelektualnih, voljnih in čustvenih lastnosti).

V tem pristopu se osebnost obravnava kot neko integralno jedro osebe, ki izhaja iz stabilnega razmerja duševnih lastnosti osebnosti. To jedro zagotavlja stabilen, konstanten nivo aktivnosti, ki zagotavlja najboljšo prilagoditev posameznika na vplivne dražljaje zaradi največje ustreznosti njihove refleksije. Takšen pogled se ne ujema dobro s splošnim razumevanjem besede "osebnost". Morda bi bilo bolje, da bi tukaj našli drugo besedo.

V klasični domači psihologiji je bilo veliko truda vloženega v preučevanje integritete, enotnosti posameznika. Tako je na primer V.N. Myasishchev je ugotovil, da je za enotnost osebnosti značilna: usmerjenost (prevladujoči odnosi: do ljudi, do sebe, do predmetov zunanjega sveta), splošna stopnja razvoja (v procesu razvoja splošna stopnja razvoja osebnosti poveča), strukturo osebnosti in dinamiko nevropsihične reaktivnosti (razpoložljiva ne le dinamika višje živčne aktivnosti, temveč tudi objektivna dinamika življenjskih razmer). Danes problem enotnosti osebnosti psihologov ni tako zanimiv. Nasprotno, lahko trdimo, da se danes človek in njegova osebnost pogosteje obravnavata kot zelo dinamična sistema z obilico notranjih nasprotij in konfliktov.

Malce ironično povedano, si lahko zadevo predstavljamo takole. "Klasična celostna oseba" nikoli ne dvomi v to, kar počne, ne čuti obžalovanja za napačno dejanje, vedno deluje predvidljivo. Z dodatnimi tremi rublji v žepu (v cenah iz leta 1961) ne dvomi, kako jih porabiti: kupiti knjigo ali kilogram mesa. Ona je tako popolna oseba. "Sodobna osebnost" dvomi o vsem, na njeno delovanje vpliva veliko dejavnikov. Ko se odloči, lahko pretehta vse prednosti in slabosti ali pa ukrepa, popolnoma se zanaša na intuicijo ali nasvete prijateljev, informacije z interneta. Prva oseba vedno gre naprej, se razvija. Drugi - zelo pogosto in hitro se razgradi (na primer zaradi pijanosti).

V psihologiji je bilo včasih precej polemik o tem, kako sta pojma "osebnost" in "individualnost" povezana. Nekateri so te izraze sinonimizirali. Pravzaprav, če je človek »družbena oseba«, potem vsi ne morejo imeti enakih osebnosti. Zato govorimo o osebnostih, da bi nekatere ljudi ločili od drugih po pomembnih, značilnih lastnostih. Drugi (na primer Ananiev in njegovi privrženci) menijo, da je individualnost nekaj drugega, vzporedno z osebnostjo. "Osebnost" in "individualnost" sta dva teoretična konstrukta, orodja. Če preučujemo osebo z enim orodjem, dobimo eno sliko. Z uporabo drugega orodja dobimo drugačno sliko. Vsekakor pa, ko govorimo o individualnosti, govorimo bolj o individualni izvirnosti človeka, njegovih najglobljih vrednotah in pomenu njegove dejavnosti.

Če v široki rabi pojem "osebnost" vključuje vse številne različne značilnosti osebe, potem v psihologiji "osebnost" običajno vključuje le duševne lastnosti:

sposobnosti (pripravljenost pokazati uspeh na določenem področju),

Temperament (dinamične značilnosti vedenja),

značaj (odnos do različnih vidikov bivanja, na primer do prijateljstva ali dela),

Voljne lastnosti (zbranost, notranja svoboda),

Čustvena sfera (nagnjenost k določenim čustvom, splošna čustvenost),

Motivacija (prevlada določenih potreb, motivov),

orientacija (interesi in nagnjenja na določenih področjih),

Vrednote in družbena stališča (nekatera temeljna načela) in drugo.

V psihologiji se osebnost obravnava kot čisto človeški fenomen. Živali seveda razumejo tudi individualne značilnosti druga druge in zapleteno družbeno strukturo (na primer opice ali podgane). Vendar pa so pri živalih takšne lastnosti določene predvsem v instinktih. Človek je po zaslugi svojega uma in razvitega govora sposoben graditi zelo kompleksne družbene sisteme in se jim fleksibilno prilagajati posameznikov. Človek je sposoben tudi dolgoročno načrtovati razvoj svoje osebnosti (kakšno izobrazbo bo prejel, kako se bo razvijala njegova kariera in odnosi z drugimi, kakšen status si uveljavlja in kakšna sredstva bodo potrebna za ohranitev statusa). ).

Fenomen osebnosti je preveč zapleten, da bi ga lahko nedvoumno opredelili. Lahko ga obravnavamo kot družbeni subjekt ali verigo psiholoških povezav. Vrednost razumevanja, kaj človek je, je v tem, da pomaga bolje razumeti sebe, preučiti svoje sposobnosti, motivacijo, temperament. Omogoča vam, da se naučite uporabiti pridobljeno znanje v praksi, graditi odnose z drugimi ljudmi.

Kaj je osebnost

Osebnost je kombinacija individualnih socialnih in psiholoških lastnosti značaja in vedenja. Obstajajo določene lastnosti, struktura in tipi osebnosti. Razlikujejo se, ker vsaka klasifikacijska metoda temelji na raziskavah in stališčih različnih znanstvenikov s področja psihologije in sociologije. Združujejo jih le nekatere lastnosti, ki pomagajo "risati" socialni in psihološki portret osebe.

  • . Pomembna komponenta, ki kaže odnos do sveta, drugih, življenja, ki določa vedenje in oblikuje poglede.
  • . V skladu s to značilnostjo obstaja delitev na tipe osebnosti: melanholik, kolerik, flegmatik, sangvinik. Vsak od njih ima svoje reakcije na življenjske okoliščine, svoje dojemanje.
  • Motivacija. Oseba ima lahko več motivov, ki določajo njegova dejanja in izhajajo iz njegovih potreb. So gonilna sila, močnejša kot je motivacija, bolj je oseba namenska.
  • . Obstajajo voljni, duševni, fizični, mentalni itd. So osnova za dosežke in doseganje ciljev. Toda ne vedno se človek z njimi spretno razpolaga.
  • Čustvenost. Pokaže, kako človek izraža svoj odnos do situacije, ljudi, dogodkov.
  • Usmerjenost. Sposobnost definiranja vrednot in ciljev, da se premaknemo k njihovemu doseganju. To je zbirka stvari, oprijemljivih in nematerialnih, ki so človeku res drage.
  • svetovni nazor. Pogled na življenje, vizija sveta, odnos do njih. Lahko je realistična, mistična, ženstvena, moška, ​​pozitivna, negativna.
  • Izkušnja. Znanje in veščine, pridobljene skozi vse življenje, so oblikovale svetovni nazor, navade.
  • risba telesa. Zunanje izražanje osebnostnih značilnosti: hoja, mimika, kretnje, nagnjenost ali poskus vzravnanega hrbet itd.

Socialna struktura osebnosti

Sociologija opredeljuje strukturo osebnosti kot niz objektivnih in subjektivnih lastnosti, ki tvorijo njene podrobnosti in so odvisne od družbe.

Obstajata 2 pristopa, od katerih ima vsak svoje pomembne komponente:

  • Dejavnost, kultura, spomin. Dejavnost vključuje zavestna dejanja v odnosu do predmeta ali subjekta. Kultura vpliva na družbene norme, ki obremenjujejo dejanja posameznika. Spomin je skladišče znanja, oblikovanega v izkušnje.
  • Vrednotne usmeritve, družbene vloge, kultura. Ta trio odraža značajske lastnosti, pridobljene z interakcijo s subjekti družbe, ki so jih vcepili starši, podedovane, oblikovane z življenjskimi izkušnjami.

Osebnostna struktura

Psihološka struktura osebnosti je sestavljena predvsem iz naslednjih komponent:

  • Usmerjenost. Potrebe, stališča, interesi. Zgodi se, da je pri človeku le ena od komponent vodilna, ostale pa so manj razvite. Na primer, človek ima potrebo po delu, vendar to ne pomeni, da ga bo to zanimalo. Da bi usmeritev delovala, je v tem primeru morda dovolj finančni motiv.
  • Zmogljivosti. Ta komponenta vpliva na prejšnjo. Posameznik ima na primer sposobnost risanja, to ustvarja zanimanje, ki je vodilna komponenta usmerjanja in motivacije za razvoj na tem področju.
  • Znak. Najpomembnejša komponenta je, da včasih človeka ocenjujejo prav po njem in ne po usmeritvi ali sposobnostih. Človek s slabim in težkim značajem se bo na primer težko vključil v družbo, tudi če ima na katerem koli področju fenomenalne sposobnosti.
  • samokontrola. Določa sposobnost načrtovanja vedenja, preoblikovanja, popravljanja dejanj.

Freudova osebnostna struktura

V osebnostni strukturi, ki jo je predlagal Freud, so naslednje komponente:

  • To. Nezavedni del, ki generira želje, notranje instinkte, libido. Komponenta, ki temelji na biološki privlačnosti, ki jo poganja želja po užitku. Če obstaja napetost, se lahko sprosti s fantazijami, refleksnimi dejanji. Neuresničene želje pogosto povzročijo težave v družbenem življenju.
  • Ego. Zavest, ki jo nadzoruje. Ego je odgovoren za zadovoljevanje želja id. Toda to se zgodi po analizi okoliščin, izvajanje želenega ne sme biti v nasprotju z družbenimi normami.
  • Superego. Nabor moralnih in etičnih načel in tabujev, ki vplivajo na človeško vedenje. Nastanejo v otroštvu (3-5 let), v obdobju, ko starši posvečajo največ pozornosti vzgoji otrok. Ta pravila so določena v otroški smeri, kasneje dopolnjena z lastnimi normami, ki jih pridobijo v življenjskih izkušnjah.

Tri komponente se morajo razvijati enakomerno, če je ena od njih bolj aktivna, se ravnotežje poruši. Uravnoteženo delo treh komponent vam omogoča, da razvijete zaščitni mehanizem:

  • Negacija. Povzroča zatiranje impulzov, ki prihajajo od znotraj.
  • Projekcija. Ko oseba svoje negativne lastnosti pripisuje drugim ljudem.
  • zamenjava. Ko se nedosegljiv predmet nadomesti s tistim, ki je dostopen.
  • Racionalizacija. Oseba je sposobna logično razložiti svoja dejanja.
  • Oblikovanje reakcije. Izvajanje dejanj, ki so v nasprotju z notranjimi impulzi, ki jih oseba meni, da so prepovedana.

Freud je identificiral tudi Elektrina in Ojdipova kompleksa. Otroci nezavedno obravnavajo enega od staršev kot spolnega partnerja, na drugega pa čutijo ljubosumje. Dekleta vidijo svojo mamo kot grožnjo, fantje pa očeta.

Osebnostna struktura po Rubinsteinu

Rubinstein je imenoval 3 komponente strukture:

  • Usmerjenost. Vključuje prepričanja, motivacijo, potrebe, pogled na svet, vedenjske dejavnike. Izraža družbeno bistvo, določa vrsto dejavnosti.
  • Spretnosti, znanje. Sredstva, pridobljena z znanjem in objektivno dejavnostjo. Znanje pomaga krmariti po svetu, veščine vam omogočajo, da se ukvarjate s posebnimi dejavnostmi, veščine prispevajo k doseganju rezultatov.
  • Tipološke lastnosti. To vključuje temperament, značaj, sposobnosti, zaradi katerih je človek edinstven.

Poleg tega je Rubinstein izpostavil ravni organizacije:

  • Vital. Vključuje izkušnje, moralo, pogled na svet.
  • osebno. Posamezne značajske lastnosti.
  • Mentalni. Psihološki procesi, specifičnost, dejavnost.

Rubinstein je verjel, da se oblikovanje osebnosti pojavi z interakcijo z družbo in svetom kot celoto. Strukturo usmerjenosti osebnosti sestavljajo zavestna dejanja in podzavest.

Jungova osebnostna struktura

Jung je identificiral naslednje komponente:

  • zavest;
  • kolektivno nezavedno;
  • individualno nezavedno.

Zavest je razdeljena na človeški jaz (osebo), ki se pokaže drugim, in Ego, pravo bistvo človeka. Oseba pomaga pri socializaciji. To je maska, ki jo oseba nosi, da pride v stik z drugimi posamezniki. To vam omogoča, da naredite vtis, pritegnete pozornost. Zaradi vas kupujete modne stvari, drage avtomobile, velike hiše, da se prilegate določenemu segmentu družbe.

Ego je jedro, ki nastane iz izkušenj, misli, zavedanja svojih dejanj, odločitev. To so izkušnje, znanje, veščine. Zaradi ega je človek celostna oseba.

Posamezno nezavedno se oblikuje iz misli, prepričanj, izkušenj, želja. Prej so bili za človeka pomembni, potem ko jih je doživel, pa so se spremenili v spomine. Shranjene so v nezavednem, včasih pridejo ven. Razdeljeni so na arhetipe:

  • Senca. Nekakšen temen dvojček. To so zlobne želje, negativna čustva, nemoralne misli, ki jih človek potlači, saj se z njimi boji odkrito soočiti. Jung je menil, da je zatiranje temne strani škodljivo, to je treba sprejeti in na njenem ozadju upoštevati svoje dobre lastnosti.
  • Anima in animus. Moško in žensko. Animus daje ženskam moške lastnosti - trdnost volje; anima omogoča moškim, da so včasih šibki - da pokažejo mehkobo. Jung je to pripisal prisotnosti moških in ženskih hormonov pri nasprotnih spolih. Prisotnost konceptov anima in animus omogoča ženskam in moškim, da se bolje razumejo.
  • sebe. Jung ga je imenoval jedro, ki tvori integriteto. Jaz se razvija le z uravnoteženim razvojem vseh komponent strukture.

Osebnostna struktura po Leontievu

A. N. Leontiev definira osebnost kot izkušnjo, niz dejanj, odločitev. Strukturo osebnosti je razdelil na stopnje:

  • Psihofizično ozadje. To vključuje temperament, nagnjenja, ki se lahko razvijejo v sposobnosti.
  • Ekspresiven instrumental. Vloge, značaj, sposobnosti. To je zunanja lupina osebe, skozi katero komunicira s svetom.
  • Notranji svet. Vrednote, pomen, odnosi. To je človekov pogled na svet skozi prizmo lastnega mnenja o njem.
  • eksistencialni ravni. Vključuje svobodo, duhovnost, odgovornost.

Leontiev je v svoji teoriji izpostavil koncept "drugega rojstva osebnosti". Pojavi se, ko oseba popravi svoje vedenje, poišče nove metode za reševanje konfliktov in težkih situacij.

Struktura osebnosti po Platonovu

K. K. Platonov je zgradil piramidno osebnostno strukturo, ki ima štiri podstrukture (od temelja do vrha):

  • biološko kondicioniranje. Genetika in fiziologija. To vključuje starost, spol.
  • Prikazni obrazci. Razmišljanje, pozornost, spomin, zaznavanje, občutki. Bolj kot so razviti, več možnosti ima človek.
  • socialne izkušnje. Spretnosti, sposobnosti, znanja, pridobljena z izkušnjami.
  • Usmerjenost. Svetovni nazor, težnje, prepričanja, ideali.

Socionični tipi osebnosti v psihologiji

Socionika je koncept, ki ga je razvila Aushra Augustinavichiute na podlagi osebnostnih tipov, ki jih je predlagal Jung. V različnih virih obstajajo različne oznake, ki jih lahko pogojno razdelimo v takšne skupine.

analitiki:

  • INTJ je strateg. Ima bogato domišljijo, vedno ima načrt za naslednjo soboto, pa še za 20 let naprej.
  • INTP je znanstvenik. Ustvarjalnost in iznajdljivost sta njihova močna stran. Verjamejo v znanost, verjamejo, da lahko razloži vse.
  • ENTJ - poveljnik. Iznajdljivost, pogum, trdnost so močne lastnosti takšnih ljudi. Vedno najdejo rešitev za problem.
  • ENTP je kontroverzalist. Razmišljalci z radovednostjo, oster um. Z veseljem se spuščajo v prepire.

diplomati:

  • INFJ je aktivist. Idealističen, včasih maščevalni, običajno zadržan, a navdihujoč.
  • INFP je posrednik. Altruisti, ki lahko vsak trenutek priskočijo na pomoč.
  • ENFJ je trener. Imajo nenavadno karizmo, naravne vodstvene lastnosti, lahko navdihujejo, očarujejo.
  • ENFP je rokoborec. Bolj družaben, ustvarjalen, domiseln, optimističen, poln entuziazma.

Varuhi:

  • ISTJ je skrbnik. Zaznavajte le dejstva, zanesljiva.
  • ISFJ je zaščitnik. Imajo visoko odgovornost, pomagali bodo sorodnikom.
  • ESTJ je menedžer. Takšni ljudje zlahka upravljajo množice, so spretni administratorji.
  • ENFJ - konzul. Družaben, priljubljen, rad skrbi za druge.

Iskalci:

  • ISTP je virtuoz. Zanje so značilni pogum, hrepenenje po eksperimentih, vešči na vseh področjih.
  • ISFP je umetnik. Imajo subtilen čar, pripravljeni hiteti v iskanju in preučevanju neznanega.
  • ESTP je poslovnež. Dojemljivi, energija v njih je v polnem teku, radi tvegajo, so pametni.
  • ESFP je zabavljač. S takšno osebo vam ne bo dolgčas, vedno so veseli, obožujejo spontana dejanja in presenečenja.

Za hitro razumevanje človeka je dovolj, da razstavite njegovo osebnost na policah. Pri tem pomagajo teorije o njegovi strukturi in vrstah. Te informacije pomagajo graditi poslovne in osebne odnose.

Osebnost v psihologiji se oseba imenuje nosilec zavesti. Verjame se, da se človek ne rodi, ampak postane v procesu bivanja in dela, ko se človek v komunikaciji in interakciji primerja z drugimi, poudari svoj "jaz". Psihološke lastnosti (značilnosti) osebe se v celoti in živo razkrijejo v dejavnostih, komunikaciji, odnosih in celo v videzu osebe.

Osebnosti so različne - harmonično razvite in reakcionarne, progresivne in enostranske, visoko moralne in podle, a hkrati je vsaka osebnost edinstvena. Včasih se ta lastnost - edinstvenost - imenuje individualnost, kot manifestacija posameznika.

Vendar pa pojmi posameznik, osebnost in individualnost vsebinsko niso enaki: vsak od njih razkriva določen vidik posameznega bitja človeka. Osebnost je mogoče razumeti le v sistemu stabilnih medosebnih odnosov, ki jih posredujejo vsebina, vrednote in pomen skupnih dejavnosti vsakega od udeležencev.

Medosebne povezave, ki tvorijo osebnost v timu, se navzven pojavljajo v obliki komunikacije ali subjekt-subjektivnega odnosa skupaj s subjekt-objektom, značilnim za objektivno dejavnost.

Osebnost vsake osebe je obdarjena le s svojo inherentno kombinacijo lastnosti in značilnosti, ki tvorijo njeno individualnost - kombinacijo psiholoških značilnosti osebe, ki sestavljajo njegovo izvirnost, njegovo razliko od drugih ljudi. Individualnost se kaže v značajskih lastnostih, temperamentu, navadah, prevladujočih interesih, v kvalitetah kognitivnih procesov, v sposobnostih in v individualnem slogu delovanja.

Način življenja kot družbeno-filozofski koncept izbere v raznolikosti lastnosti in lastnosti, ki so lastne dani osebi, le družbeno stabilne, družbeno tipične, ki označujejo družbeno vsebino njene individualnosti, razkrivajo človeka, njegov slog vedenja, potrebe, preferenc, interesov, okusov ne zaradi njegovih psiholoških značilnosti, ki ga razlikujejo od drugih ljudi, temveč na strani tistih lastnosti in lastnosti njegove osebnosti, ki jih daje samo dejstvo njegovega obstoja v določeni družbi. Če pa pod individualnostjo ni mišljena značilnost zunanjega videza ali načina človekovega vedenja, temveč edinstvena oblika obstoja in edinstvena manifestacija skupnega v življenju posameznika, potem je posameznik tudi socialen. Zato življenjski slog človeka deluje kot globoko individualiziran odnos objektivnega položaja osebe v družbi z njegovim notranjim svetom, torej predstavlja nekakšno enotnost družbeno tipiziranega (enotnega) in individualnega (edinstvenega) vedenja, komunikacija, razmišljanje in vsakdanje življenje ljudi.

Z drugimi besedami, svetovni nazor posameznika pridobi družbeno praktično in moralno dragoceno vrednost, kolikor je postal človeku način življenja.

Z moralnega vidika je znak človekovega osebnostnega razvoja njegova sposobnost ravnanja po svojem notranjem prepričanju v najtežjih vsakdanjih situacijah, ne prelagati odgovornosti na druge, se ne zanašati slepo na okoliščine in niti ne samo » računati« z okoliščinami, ampak se jim tudi upreti, posegati v potek življenjskih dogodkov, pokazati svojo voljo, svoj značaj.

Pomen in vloga kolektiva pri oblikovanju in vzgoji posameznika sta velika. Pravilo izobraževanja, ki ga je oblikoval izjemen sovjetski učitelj A.S. Makarenko: izhajajte iz prepoznavanja izobražene osebe. In to je treba delati z vso resnostjo, ne odrekati vzgojiteljem priznanja možnosti za uresničevanje tistih podvigov, o katerih vzgojitelj govori kot o vzvišenih podobah doseganja izjemnih rezultatov na področju produkcije, znanosti in tehnike, literature in umetnosti.

Naj se ne uresničijo vse sanje in vsi načrti se ne uresničijo. Naj ne bodo vsi mladi, s katerimi se vzgojiteljica ukvarja, dovolj nadarjeni oziroma sposobni v celoti razkriti svoje sposobnosti. Gre za nekaj drugega. Vsem jih bo zagotovo oplemenitil odnos do njih kot do najvišje vrednote, edinstvenih posameznikov, ki lahko s pravilnim razvojem razkrijejo svetu vse dosežke ustvarjalnega duha, ki so dostopni človeku. V najslabšem primeru se ustvarjalna oseba morda ne bo izšlo, a se bo oblikovala oseba, ki vsaj drugim ne bo preprečila, da bi postali ustvarjalne osebnosti.

Ne boste postali oseba s kopiranjem nekoga drugega. Posledica je lahko le bedna enostranskost. Konstrukcija lastne osebnosti ne more biti izvedena po nekem standardnem projektu. Tukaj lahko dobite največ le splošne nastavitve. Vedno je treba računati na končno realizacijo človeških zmožnosti, nikoli vnaprej ne reči: »Tega ne bom zmogel«, in celovito preizkušati svoje nagnjenosti.

Zato razvoj človek - proces oblikovanja osebnosti pod vplivom zunanjih in notranjih, nadzorovanih in nenadzorovanih družbenih in naravnih dejavnikov. Razvoj se kaže kot postopno zapletanje, poglabljanje, širjenje, kot prehod od enostavnega k zapletenemu, od nevednosti k znanju, od nižjih oblik življenja in dejavnosti k višjim.

Narava je človeku dala veliko, a je rodila šibke. Da bi bil močan, popolnoma neodvisen, se morate še vedno potruditi. Najprej za zagotovitev telesnega razvoja. Po drugi strani pa fizični in fiziološki razvoj temeljita na psihičnem razvoju kot duhovnem razvoju. Procesi človekove refleksije resničnosti se nenehno zapletajo in poglabljajo: občutki, zaznave, spomin, mišljenje, občutki, domišljija, pa tudi bolj zapletene mentalne formacije: potrebe, motivi dejavnosti, sposobnosti, interesi, vrednostne usmeritve. Družbeni razvoj človeka je nadaljevanje duševnega razvoja. Sestoji iz postopnega vstopa v svojo družbo – v družbene, ideološke, gospodarske, industrijske, pravne, strokovne in druge odnose, v asimilaciji svojih funkcij v teh odnosih. Ko človek obvlada te odnose in svoje funkcije v njih, postane član družbe. Krona je duhovni razvoj človeka. Pomeni razumevanje njegovega visokega namena v življenju, nastanek odgovornosti do sedanjih in prihodnjih generacij, razumevanje kompleksne narave vesolja in stremljenje k nenehnemu moralnemu izboljšanju. Merilo duhovnega razvoja je lahko stopnja odgovornosti osebe za svoj telesni, fiziološki, duševni in socialni razvoj. Duhovni razvoj se vse bolj prepoznava kot jedro, jedro oblikovanja osebnosti pri človeku.

Človeštvo z izobraževanjem zagotavlja razvoj vsakega svojega predstavnika, prenaša izkušnje svoje in prejšnjih generacij.

Vzgoja - v širšem smislu je namenski proces oblikovanja intelekta, fizičnih in duhovnih sil posameznika, ki ga pripravlja na življenje, aktivno sodelovanje v delovni dejavnosti. Vzgoja v ožjem pomenu besede je sistematičen in namenski vpliv vzgojitelja na izobraženca z namenom oblikovanja njihovega želenega odnosa do ljudi in pojavov sveta okoli sebe.

Starši prenašajo izkušnjo vertikalne hoje, besedne komunikacije na novorojenčka, izkušnjo matematičnih transformacij, pisnega komuniciranja na mlajšega učenca, izkušnjo različnih dejavnosti itd., mladostnikom in mladostnikom. Človek skozi vse življenje asimilira neke in tuje izkušnje in le na podlagi tega ustvarja svoje. Šele ko postane dedič preteklosti, postane polnopravni član svoje družbe. V tem smislu je izobraževanje kulturno-formacijski proces. V procesu izobraževanja človeka poteka njegov razvoj, katerega raven nato vpliva na izobraževanje, ga spreminja, poglablja. Popolnejša vzgoja pospešuje tempo razvoja, kar pa spet vpliva na vzgojo. Skozi človekovo življenje se ti pojavi medsebojno zagotavljajo.

K. Marx in F. Engels sta veliko pozornost namenila problematiki vzgoje in izobraževanja mladih. Približali so se jim z različnih, a tesno povezanih strani – družbene, ideološke, pedagoške itd., pri čemer so ocenjevali vlogo vzgoje kot najvišjega merila – vpliva na razvoj posameznika, na potek družbenega napredka.

Izobraževanje so imeli za enega najpomembnejših sredstev.

V celoti gledano tvorijo misli Marxa in Engelsa o vzgoji celostni dialektično-materialistični koncept, ki temelji na naslednjih določbah: vzgoja je pogojena s prevladujočimi družbenimi odnosi; ima zgodovinski in razredni značaj; ima svoje objektivne zakonitosti.

Z izobraževanjem mislimo tri stvari:

Prvič: duševna vzgoja.

Drugič: Športna vzgoja.

Tretjič: tehnično usposabljanje.

Marx in Engels sta veliko pozornosti namenila ideološki vzgoji, seznanjanju mladih z zgodovino in tradicijo revolucionarnega boja.

Ustanovitelji marksizma so pod mentalno (intelektualno) vzgojo razumeli »duševno vzgojo«, ki naj bi jo mlajša generacija prejemala predvsem v šoli. Marx in Engels sta mlade pozivala k vztrajnemu, sistematičnemu študiju, k nenehnemu samoizobraževanju, ki ga močno narekuje življenje.

Marx in Engels sta kombinacijo vzgoje in produktivnega dela označila za nujen pogoj za tehnično izobrazbo naraščajoče generacije.

V sistemu vzgoje mladih so začetniki marksizma pomembno mesto pripisovali telesni kulturi. Engels je videl tudi veliko vlogo pri pripravi mladeničev na služenje vojaškega roka.

Ne glede na »komponente« vzgoje, o katerih so govorili utemeljitelji marksizma, je bila njihova misel nekako usmerjena v najpomembnejši problem – vsestranski razvoj posameznika. Konec koncev bi morala vsaka od teh komponent in celoten proces izobraževanja kot celota služiti njegovemu oblikovanju.

Izkušnje je torej mogoče prenašati preko medijev, v muzejih skozi umetnost, skozi religijo, v sistemu vodenja skozi politiko, ideologijo, neposredno v družini, v produkciji preko industrijskih odnosov itd. Med njimi izstopa izobraževanje.

Izobraževanje - proces in rezultat asimilacije določenega sistema znanja in zagotavljanja na tej podlagi ustrezne stopnje osebnostnega razvoja. Izobrazba se pridobiva predvsem v procesu izobraževanja in vzgoje v izobraževalnih ustanovah pod vodstvom učiteljev. Izobraževanje v dobesednem pomenu pomeni ustvarjanje podobe, določene popolnosti izobraževanja v skladu z določeno starostno stopnjo. Zato se izobraževanje pogosto razlaga kot rezultat človekove asimilacije izkušenj generacij v obliki sistema znanja, veščin in sposobnosti, odnosov. Potem govorijo o izobraženi osebi. Izobrazba je kakovost razvite osebnosti, ki je pridobila izkušnje, s pomočjo katerih postane sposobna krmariti v okolju, se mu prilagajati, ga varovati in bogatiti, pridobivati ​​nova znanja o njem in se s tem nenehno izpopolnjevati, tj. spet izboljšaj svojo izobrazbo.

Človek se rodi brez znanja in veščin, a z vzgojo in izobraževanjem vse to dobi v skladu s starostjo. V vsaki starostni fazi dobi razvoj svojo stopnjo oblikovanja, ne da bi se izčrpal. Tako se postopoma oblikujejo ideali, motivi dejanj, odnosov in drugih lastnosti človeka.

Toda navsezadnje je oseba sama aktivna od rojstva. Njegova vloga pri vzgoji in izobraževanju je ogromna, če ne že odločilna. Dejstvo je, da se človek rodi s sposobnostjo razvoja. Ni posoda, v katero se "zlije" izkušnja človeštva. Sam je sposoben pridobiti to izkušnjo. Človek je sam ustvaril zunanje dejavnike svojega razvoja.

Glavni dejavniki osebe so samoizobraževanje, samoizobraževanje, samousposabljanje.

samoizobraževanje - to je proces asimilacije izkušenj prejšnjih generacij s strani človeka z notranjimi duševnimi dejavniki, ki zagotavljajo razvoj. Samoizobraževanje je proces, ki je del izobraževanja in je usmerjen tudi v človekov razvoj. Zahvaljujoč njemu se človek v katerem koli izobraževalnem sistemu obdrži kot samostojno naravno in družbeno bitje, kljub vsej integraciji, t.j. njegova enotnost z naravo in družbo.

Vzgoja, če ni nasilje, ni mogoča brez samoizobraževanja. Treba jih je obravnavati kot dve plati istega procesa ali kot procese, ki se nadaljujejo.

S samoizobraževanjem se človek lahko samoizobražuje.

samoizobraževanje je sistem notranje samoorganizacije za asimilacijo izkušenj generacij, usmerjen v njihov lastni razvoj.

Samoizobraževanje je močan dejavnik, ki dopolnjuje in bogati izobraževanje, ki ga organizira družba.

Samoučenje je analogno učenju.

samoučenje - to je proces neposrednega pridobivanja izkušenj generacij s pomočjo lastnih stremljenj in lastnih izbranih sredstev.

Tu igra ogromno vlogo notranji duhovni svet človeka, ne le zavest, ampak tudi nezavedni dejavnik, intuicija, sposobnost učenja ne le od učitelja, ampak tudi od drugih ljudi, prijateljev, od narave. Ljudje o takem samoučenju pravijo: "uči se od življenja." Samoučenje temelji na potrebi po znanju, na prirojenem kognitivnem nagonu.

Ustanovitelji marksizma so globoko razkrili tako zapleten problem, kot sta »človek in okoliščine«.

Značaj vsakega človeka je vedno sestavljen iz dveh elementov: naravnega, zakoreninjenega v človeškem telesu, in duhovnega, ki se razvija v življenju, pod vplivom vzgoje in okoliščin. A ne glede na to, kako raznoliki so človeški tipi med izobraženimi ljudstvi, zaradi neskončne raznolikosti plemenskih, družinskih in osebnih tipov naravi vedno uspe v ospredje postaviti lastnost narodnosti v nešteto značilnih potezah v videzu nekega človeka. oseba.

Lastnost narodnosti ni samo opazna sama po sebi, ampak se meša z vsemi drugimi značilnostmi človeka in daje vsaki od njih svojo posebno senco.

Javna vzgoja, ki krepi in razvija narodnost v človeku, hkrati pa razvija njegov um in njegovo samozavest, močno prispeva k razvoju narodne samozavesti nasploh.

Če človek vse svoje znanje, občutke itd. črpa iz čutnega sveta in izkušenj, ki jih prejme od tega sveta, je torej treba urediti okoliški svet tako, da človek v njem resnično spozna in asimilira človeka, tako da se spozna kot osebo. Če značaj človeka ustvarjajo okoliščine, potem je treba okoliščine narediti humane.

Učiteljica K.D. Ushinsky je bil globoko prepričan, da je vzgoja svobodne, neodvisne in aktivne človeške osebnosti nujen pogoj za družbeni razvoj.

IZHOD

Otrok bo postal osebnost – družbena enota, subjekt, nosilec družbene in človeške dejavnosti – šele tam in takrat, kjer in ko bo sam začel opravljati to dejavnost. Najprej s pomočjo odrasle osebe, nato pa brez nje.

Osebnost nastane, ko posameznik začne samostojno, kot subjekt, izvajati zunanje dejavnosti po normah in standardih, ki mu jih daje od zunaj – tista kultura, v naročju katere se prebuja k človekovemu življenju, k človekovemu delovanju. Dokler je človeška dejavnost usmerjena nanj in on ostaja njen predmet, individualnost, ki jo seveda že ima, še ni človeška individualnost.

Človek torej obstaja samo tam, kjer je svoboda. Svoboda je pristna in ne namišljena svoboda dejanske razporeditve osebe v resnične zadeve, v odnose z drugimi ljudmi in ne v napuh, ne v užitku občutenja svoje namišljene edinstvenosti.

Želite, da oseba postane oseba? Nato ga že od samega začetka - od otroštva - postavi v tak odnos z drugo osebo, znotraj katerega ne samo da je lahko, ampak je bil prisiljen postati oseba.

Za eno osebo rečemo: "To je osebnost!", za drugo pa tega ne morete reči. To pomeni, da je v naših glavah običajno razumevanje, kaj je. Toda v znanosti obstaja posebna definicija pojma osebnosti. To je predmet preučevanja številnih znanosti, ki preučujejo človeka in družbo – zgodovina, filozofija, etika, pedagogika. Obstaja tudi koncept osebnosti v psihologiji - preučevanju človeške psihe. In vsaka znanost ga lahko razlaga tudi kot kategorijo, torej kot celoten kompleks posameznih lastnosti, ki se spreminjajo glede na kulturo in čas, v okviru katerega se ta problem obravnava.

Kaj je osebnost?

Koncept osebnosti v psihologiji se razlaga takole: je stabilen niz navad, preferenc, ki so se razvijale skozi vse življenje, družbene in kulturne izkušnje posameznika ter znanja, ki jih je pridobil. Tudi vsakodnevno vedenje osebe ga lahko označi kot ločeno osebo. Posameznik vedno zavzame svoj položaj v družbi, izpolni vlogo, ki mu je dodeljena. V psihologiji jo razumejo kot družbeno funkcijo osebe (npr. vloga matere kot osebe je vzgoja otroka, vloga podjetnice je vodenje podjetja in sprejemanje odločitev itd.).

Splošna psihologija osebnosti

Splošna psihologija je obsežna veja znanja, ki povezuje najrazličnejša področja. Predmet njenega preučevanja so splošni in univerzalni vzorci duševnega življenja. Kako označuje pojem osebnosti? V splošni psihologiji se ta izraz običajno razume kot človek kot celota vseh njegovih družbenih manifestacij in se obravnava izključno v kontekstu družbenih odnosov. Prav ta znanost razlaga osebnost v najširšem pomenu in preučuje problem v vseh njegovih vidikih. Upošteva tudi duševne procese človeka, njegov značaj, temperament, motivacije, sposobnosti in druge dejavnike.

Definicija osebnosti v psihološki znanosti

Koncept osebnosti v psihologiji ni jasno opredeljen in stabilen. Toda v številnih psiholoških slovarjih, ki jih spoštuje znanstvena skupnost, je mogoče najti definicijo tega kot celotnega sistema lastnosti posameznika, ki se oblikuje med komunikacijo in skupnimi dejavnostmi ljudi.

Koncept osebnosti v psihologiji je predmet resnih znanstvenih razprav. Dejstvo je, da različne smeri v tej znanosti koncept interpretirajo na različne načine in se osredotočajo na različne ključne vidike. Po eni strani je oseba vsaka oseba, ki se razvija v družbi in komunicira z drugimi. V tem smislu nekatera področja psihologije vključujejo v definicijo subjektivna pojma, kot sta neodvisnost in odgovornost.

Po drugi strani pa ima posameznik poleg družbenih značilnosti tudi biološke potrebe in zahteve, ki so lastne vsakemu živemu bitju. Izkazalo se je, da bi morala opredelitev pojma "osebnost v psihologiji" združevati tako biološka kot socialna načela v človeku.

Obstaja cela smer, ki se ukvarja s temi problemi in preučuje osnovne koncepte psihologije osebnosti. Zahvaljujoč raziskavam lahko že govorimo o obstoju na stotine konceptov in teorij, s katerimi bi človeka preučevali.

Kaj je osebnost? Osnovni koncepti

Prav tako je vredno razmisliti o osnovnih konceptih v psihologiji osebnosti:


Osebnostna struktura

Osebnost je sestavljena iz številnih komponent. Na kratko si oglejmo glavne:

Osebnost v socialni psihologiji

Socialna psihologija je ena temeljnih vej psihološkega znanja. Ima svoj pristop k preučevanju tega problema in tudi koncept osebnosti ni brez pozornosti. Socialno psihologijo zanima, ko je vključena v sistem družbenih odnosov. Ta znanost obravnava značilnosti interakcije med posameznikom in družbo. Izkazalo se je, da je za razkritje koncepta osebnosti v socialni psihologiji potrebno preučiti resnične družbene povezave in odnose, v katere vstopa.

Osebnost v ruski psihologiji (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)

Naši znanstveniki menijo, da je osebnost produkt zgodovine. Njen razvoj je v prvi vrsti odvisen od mesta, ki ga zavzema v družbi. Ob tem je še posebej pomembno skupno delo in komunikacija med ljudmi v procesu te dejavnosti.

Tradicionalno koncept osebnosti v domači psihologiji vključuje vse vrste človeških lastnosti, ki so nastale kot posledica življenja v družbi. Tako v socialni psihologiji človek ni toliko posameznik sam po sebi, ampak je najprej predstavnik človeške družbe, ki je z njo neločljivo povezan.

Problem osebnosti v tuji psihologiji (Z. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Koncept osebnosti se v tuji psihologiji razlaga nekoliko drugače - ni več produkt družbenih odnosov, ampak samostojen pojav, ki nastane sam od sebe. Zato obstaja drugačna interpretacija samozavesti in samospoštovanja človeka: bolj ko se dojema kot ločenega od družbe, bolj izrazito se lahko zaveda sebe kot osebe. Kaj sledi iz tega? Zahodna psihologija razume osebnost kot subjekt, nagnjen k samozavedanju, znanju in samoocenjivanju.

To vprašanje je še posebej pomembno razumeti za ljudi, ki si nenehno prizadevajo za samoizpopolnjevanje in imajo radi različne treninge. Zelo težko je razviti samospoštovanje, če ni dojemanja sebe kot posameznika in ne le človeka. Toda tudi za začetnike, ki so pred kratkim začeli preučevati nauke in koncept osebnosti v socialni psihologiji, bodo te informacije koristne.

Problem osebnosti je ena najbolj perečih tem v sodobni psihologiji. Za ta izraz so značilne nekatere značilnosti, pri čemer je treba omeniti, da ne vključujejo genetskih ali fizioloških vidikov. Poleg tega značilnosti ne vključujejo psihološke in individualne osebe. Namesto tega vključujejo družbene globoke značilnosti, ki pričajo o smeri človeškega življenja, odražajo naravo človeka kot avtorja svojega življenja. Torej, kaj je osebnost - mnogi ljudje postavljajo to vprašanje, zato morate upoštevati osnovne definicije.

V širšem smislu je osebnost taka snov, ki notranje razlikuje eno osebo od druge.

Obstajajo tri različne definicije, ki opisujejo pojem osebnosti.
1. Koncept se razlaga kot individualnost osebe, ki kaže na njegove življenjske izkušnje, vrednote, težnje, sposobnosti, duhovni razvoj in temperament. Če podrobneje razmislimo o takšnem razumevanju, potem lahko rečemo, da ga ima oseba, žival, saj ima vsaka žival svoje individualne značilnosti in značaj.
2. Z vmesnim razumevanjem - koncept osebnosti - je subjekt družbe, ki ima družbeno in osebno vlogo. Ta definicija koncepta osebnosti pripada Adlerju in se začne z družbenim občutkom. Konec koncev, najti in se počutiti odlično ni lahka naloga, če se človek s tem uspešno spopade, potem se razvije v nekaj višjega. Se pravi, v tem konceptu je takšna oseba subjekt, ki komunicira z drugimi ljudmi na ravni navad.
3. Ozko razumevanje: človek je subjekt kulture, jaz. Opredeljen je kot oseba, ki je avtor svojega življenja. To pomeni, da otrok ni tak, ampak to lahko postane ali pa tudi ne.
Opredelitev takega pojma kot oseba je lahko karkoli. Vendar imajo vse definicije skupen pomen.

Osebnostne težave s psihološkega vidika

Če koncept posameznika spremljajo splošne lastnosti homo sapiensa, je pojem osebnosti tesno in neločljivo povezan s konceptom individualnosti, torej s družbenimi lastnostmi, z odnosom osebe do sveta, z njegovim odnosom do sveta. zmožnosti. Osebo lahko označimo po stopnji njegove zavesti, po stopnji korelacije lastne zavesti z zavestjo družbe. Manifestira se sposobnost osebe za družbene odnose. Glavne točke, ki označujejo obravnavani koncept, vključujejo naslednje:

  • Odnos do družbe;
  • Odnos do posameznikov iz družbe;
  • Odnos do sebe;
  • Odnos do lastnih delovnih obveznosti.

Po teh merilih je mogoče razložiti, kaj človek je. Glavna značilnost je tudi stopnja zavedanja odnosov in stopnja njihove stabilnosti. V konceptu osebnosti igra pomembno vlogo njen položaj, pa tudi sposobnost izvajanja odnosov, kar je odvisno od tega, kako so razvite ustvarjalne sposobnosti človeka, njegovo znanje in spretnosti. Navsezadnje se nihče ne rodi s pripravljenimi sposobnostmi ali lastnostmi, oblikujejo se skozi vse življenje. Dedna komponenta ne določa stopnje razvoja, odgovorna je le za fiziološke sposobnosti posameznika, kakovost živčnega sistema. Toda biološka organizacija človeka vsebuje njegove naravne sposobnosti, povezane z duševnim razvojem. Človek postane človek le po zaslugi družbene dednosti, izkušenj drugih generacij, ki so utrjene v znanju, tradiciji, kulturnih predmetih. Problem osebnosti je v številnih točkah, ki so temeljne za

Oblikovanje osebnosti


Oblikovanje človeške narave poteka pod strogo določenimi pogoji. Zahteve družbe pogosto določajo model. In tisto, kar dejansko deluje kot naravne značilnosti človekovega bistva, pravzaprav predstavlja utrjevanje družbenih zahtev po vedenju. Spodaj bomo razmislili, skozi katere faze gre človek v procesu postajanja.
Glavna gonilna sila so notranja nasprotja, ki nastajajo med nenehno rastočimi potrebami in možnostjo njihovega zadovoljevanja. Entiteta, ki se oblikuje v normalnih razmerah, nenehno raste in razvija svoje sposobnosti, hkrati pa oblikuje nove potrebe. Glavni problem osebnosti se obravnava v psihologiji in filozofiji in vključuje njeno definicijo kot takšno.

Kako določiti stopnjo osebnostnega razvoja

Raven, na kateri se nahaja problem osebnosti, njen razvoj, je mogoče določiti z njenimi odnosi. Nerazvite osebe so praviloma omejene na merkantilne interese. Če je zelo razvit, potem to kaže na to, da v njem prevladujejo družbeni pomen in se opazijo številne sposobnosti posameznika tako za družbene odnose kot za. Vsak posameznik se skozi vse življenje ukvarja z reševanjem precej zapletenih problemov, bistvo pa se v veliki meri kaže v načinu, kako rešuje te iste probleme. Navsezadnje vsak človek rešuje težave na različne načine.
Razumeti posameznika pomeni razumeti, katere življenjske vrednote so njegove prioritete, katera načela ga vodi pri reševanju težav. Problem osebnosti je v samozavedanju in v samoizboljševanju, ki mora biti neprekinjeno.

Vrste

Obstaja več glavnih tipov osebnosti:

  • Socializirani - ki so prilagojeni razmeram družbenega življenja.
  • Desocializirani - ki odstopajo od zahtev družbe. Sem spadajo marginalizirani posamezniki. Problem osebnosti je v tem primeru v zavračanju s strani družbe.
  • Duševno nenormalno - to so osebe, ki imajo nekaj zamud v duševnem razvoju, psihopati. Tu je problem osebnosti, da se ljudje poskušajo izogibati takšnim obrazom.

Socializirana normalna entiteta ima številne značilnosti. Ima avtonomijo, uveljavljanje lastne individualnosti. Če pride do kritičnih situacij, socializirana narava ohrani svojo strategijo, ne spremeni svojih življenjskih načel in stališč. Če pride do ekstremnih situacij in psiholoških zlomov, lahko takšna narava prepreči posledice s ponovno presojo vrednot. Koncept takšne osebe vključuje ohranjanje optimalnega razpoloženja v vsaki situaciji.

Če je posameznik duševno uravnotežen, potem gradi dobronamerne odnose z drugimi ljudmi, je altruističen v odnosu do njihovih potreb. Pri gradnji življenjskih načrtov normalna narava izhaja iz realnosti, ima občutek časti in pravičnosti. Je vztrajna pri doseganju ciljev in zlahka popravi lastno vedenje. Vir uspeha ali neuspeha je zanjo ona sama in ne zunanje okoliščine.

Če se pojavijo težke situacije, je dobro razvit posameznik sposoben prevzeti odgovornost in upravičeno tvegati.
Človeško bistvo je torej tisto, ki ima zavest o lastni izolaciji, ki mu omogoča, da je osvobojen diktatov moči, da ostane miren pod kakršnimi koli pogoji. Takšne sposobnosti posameznika ga naredijo in prispevajo k nadaljnjemu razvoju.
Jedro je duhovnost, ki jo predstavlja najvišja manifestacija človekovega bistva, predanost morali.

Struktura

Strukturo sestavljajo številni elementi - sposobnosti posameznika, med katerimi je mogoče razlikovati naslednje:

  • Samozavedanje. To pomeni, da se zaveda kakršnih koli dejanj, ima samo sebe za vir svojega življenja. Samozavedanje je usmerjeno v zavedanje lastnega jaza, poleg tega koncepta pa je samoizboljšanje, ki ima tudi pomembno vlogo pri oblikovanju človekovega bistva.
  • Usmerjenost označuje njene značilnosti značaja, cilje, usmeritve za njihovo doseganje. Usmerjenost je najpomembnejši element in zaznamuje družbeni in duhovni razvoj. Usmerjenost je vodilni element v strukturi in vam omogoča tudi predstavo o osebnosti kot celoti.
  • Temperament in značaj. Te lastnosti se oblikujejo pod vplivom javnega mnenja, prenašajo pa se tudi genetsko. Temperament se nanaša na določene lastnosti psihe, ki delujejo kot temelj za oblikovanje. Takšne lastnosti se enako kažejo v kateri koli človeški dejavnosti, saj so osnovne.
  • Mentalni procesi in stanja. Lahko se prenašajo genetsko, vendar se običajno oblikujejo vse življenje.
  • Sposobnosti posameznika, pa tudi njegove nagnjenosti, se morajo nenehno razvijati, zahvaljujoč njihovemu razvoju se ohranja rast. Sposobnosti katere koli osebe se pridobijo in se oblikujejo glede na številne dejavnike.
  • Psihična izkušnja. Ta fragment je zelo pomemben tudi pri oblikovanju esence.

Torej je struktura precej obsežna, edinstvena, vsaka povezava mora biti v celoti izvedena.
Koncept osebnosti je precej obsežen in vsestranski, zanj so značilni dejavniki, kot so temperament, vedenje, sposobnosti, duševno zdravje. Problem osebnosti je v glavnih točkah njenega oblikovanja, ki so povezane z vedenjem, razvojem, veščinami in sposobnostmi. Človeška narava je raznolika in posebna, glavna naloga pa je ustvariti najbolj udobne pogoje za nadaljnji razvoj.