Oglaševanje na portalu

Zgodovina nastanka Kitajske. Starodavna Kitajska - zgodovina velikega imperija. Periodizacija kitajske zgodovine

1) XVIII-XII stoletje pr Obdobje Shang (Yin). Veliko število spomenikov materialne kulture, orodja so izdelana ne samo iz kamna in kosti, ampak iz bakra in brona. Začetek oblikovanja kulta cesarja. V 17. stoletju je nastala država Shang (sosedje so jo imenovali Yin). Arheološki dokazi pričajo o razslojenosti družbe.

2) XVII-V stoletja pr Obdobje Zhou (govorimo o vzhodnih in zahodnih regijah). V tem obdobju se je na ozemlju starodavne Kitajske borilo na desetine neodvisnih držav. Prišlo je do krepitve plemenskega plemstva, oblikovanja državne oblasti. Prva oseba države – Car(ali Wang) in njegovi svetovalci:

a. Naziv prvega svetovalca – Veliki mentor(Ukvarjal se je z vprašanji vere).

b. Naslov drugega svetovalca je Veliki učitelj(Javna dela, namakanje).

c. Naziv tretjega svetnika - velikega pokrovitelja(vojskovanje)

Oblikovani kulti:

b. kult prednikov

c. cesarjev kult

d. Kult narave

3) V-III stoletja pr Obdobje Zhangguo (doba vojskujočih se držav). V dobi Zhangguo je sedem velikih kraljestev, pojavil se je kovinski denar, prišlo do gospodarskega okrevanja

a. Železno orodje

b. obrti

Centralizacijo države so prispevali:

a. Širjenje trgovine

b. Iracionalni sistem

c. Nasprotovanje nomadom

4) 221-207 pr. n. št Obdobje države Qin. Država Qin se je nahajala na zahodnih mejah Kitajske. V IV stoletju pr. dostojanstvenik Shang Yang preživel zelo pomembne reforme. V 3. stoletju drž Qin premaga Zhouja in končno združuje v obdobju 246-210 pr. Vladal eden od mogočnih cesarjev - Ying Zheng.

5) 2006 pr. n. št - 9 AD Prva dinastija Han. Po smrti Qin Shi Huangdija je v starodavni Kitajski izbruhnila vstaja, zaradi katere je eden od njenih voditeljev Liu Bang postal cesar nove dinastije Han.

6) 25 -220 AD Druga dinastija Han.

Po letu 220 po Kr Kitajska je razdeljena na tri kraljestva - začetek srednjega veka.

§2. Glavni dosežki kitajske kulture

1) Kult prednikov in kult cesarja

2) Kitajska mitologija. Miti pripovedujejo o nebu, prvih prednikih – kulturnih junakih: cesarju, dostojanstvenikih, plemičih. V dobi Zhou dokončno oblikovana kult neba(Tian) in prakso vedeževanja.

Yin in Yang - dva prva patenta, ki sta se ločila od kaosa in ustvarila ves svet. jin- to je senčno, severno in Jan- osvetljen jug. jin– Ženskost, tema, voda, smrt … V taoizmu bodo ti koncepti pomagali razložiti ves svet. Jan- moško, sonce, svetloba, življenje.

tradicionalno in stabilnost biti so glavne prioritete kitajske kulture. Bogovi v predstavitvi Kitajcev so utelešali naravne in kulturne predmete.

Kompas, smodnik, cmoki, papir (vključno s toaletnim papirjem in papirnatim denarjem), svila in še marsikaj iz našega vsakdana, kaj imajo skupnega? Kot lahko uganete, so vsi prišli k nam iz starodavne Kitajske. Kitajska kultura in civilizacija sta človeštvu prinesli ogromno uporabnih izumov in odkritij. In ne le na materialnem področju, ampak tudi na duhovnem, saj so učenja velikih kitajskih filozofov in modrecev, kot sta Kung Tzu (bolj znan kot Konfucij) in Lao Tzu, aktualna v vseh časih in obdobjih. Kakšna je bila zgodovina starodavne Kitajske, njene kulture in vere, preberite o vsem tem v našem članku.

Zgodovina starodavne Kitajske

Pojav civilizacije starodavne Kitajske pade na drugo polovico 1. tisočletja pr. e. V tistih daljnih časih je bila Kitajska starodavna fevdalna država, ki se je imenoval Zhou (po vladajoči dinastiji). Nato je država Zhou kot rezultat razpadla na več majhnih kraljestev in kneževin, ki so se nenehno borile med seboj za moč, ozemlje in vpliv. Kitajci sami antično obdobje njihove zgodovine se imenuje Zhangguo - doba vojskujočih se držav. Postopoma je izstopilo sedem glavnih kraljestev, ki so absorbirala vsa druga: Qin, Chu, Wei, Zhao, Han, Qi in Yan.

Kljub politični razdrobljenosti sta se kitajska kultura in civilizacija hitro razvijali, pojavljala so se nova mesta, cvetela sta obrt in poljedelstvo, železo je zamenjalo bron. Prav to obdobje lahko mirno imenujemo tudi zlata doba kitajske filozofije, saj sta takrat živela slavna kitajska modreca Lao Ce in Konfucij, o katerih se bomo podrobneje posvetili malo kasneje, pa tudi o njunih. številni učenci in sledilci (npr. Chuang Tzu), ki so s svojimi mislimi in deli obogatili tudi svetovno zakladnico modrosti.

Spet, kljub temu, da je takratno kitajsko civilizacijo sestavljalo sedem razdrobljenih kraljestev, so imela skupno bistvo, en jezik, eno tradicijo, zgodovino, vero. In kmalu je enemu najmočnejših kraljestev - Qin, pod vladavino strogega in bojevitega cesarja Qin Shi Huanga, uspelo osvojiti vsa druga kraljestva, ponovno združiti starodavno Kitajsko pod zastavo ene same države.

Resda je dinastija Qin enotni Kitajski vladala le 11 let, a to desetletje je bilo eno največjih v kitajski zgodovini. Reforme, ki jih je izvedel cesar, so vplivale na vse vidike kitajskega življenja. Katere so bile te reforme starodavne Kitajske, ki so tako vplivale na življenje Kitajcev?

Prva med njimi je bila zemljiška reforma, ki je zadala močan udarec komunalnemu zemljiškemu posestvu, zemljišče se je prvič začelo prosto kupovati in prodajati. Druga je bila upravna reforma, ki je celotno kitajsko ozemlje razdelila na upravna središča, to so okraji (xiang), na čelu vsakega takega okrožja je bil državni uradnik, ki je s svojo glavo odgovarjal cesarju za red na njegovem ozemlju. . Tretja pomembna reforma je bila davčna reforma, če so prej Kitajci plačevali zemljiški davek - desetino pridelka, so zdaj dajatev zaračunavali glede na obdelano zemljo, kar je državi dajalo letni stalni dohodek, ne glede na izpad pridelka, sušo. itd. Vsa tveganja, povezana z izpadom pridelka, so zdaj padla na pleča kmetov.

In nedvomno je bila najpomembnejša v teh turbulentnih časih vojaška reforma, ki je mimogrede potekala pred združitvijo Kitajske: najprej Qin, nato pa je bila splošna kitajska vojska ponovno oborožena in reorganizirana, vanjo je bila vključena konjenica, bron. orožje je bilo zamenjano z železnim, dolga jahalna oblačila bojevnikov so zamenjala kratka in bolj udobna (kot pri nomadih). Vojaki so bili razdeljeni v peterke in desetine, med seboj povezani po sistemu medsebojne odgovornosti, tisti, ki niso pokazali ustreznega poguma, so bili strogo kaznovani.

Takole so izgledali starodavni kitajski bojevniki, terakotna vojska Qin Shi Huanga.

Pravzaprav so ti ukrepi reformatorja Qin Shihauandija pripomogli, da je vojska Qin postala ena najbolj bojno pripravljenih v starodavni Kitajski, porazila druga kraljestva, združila Kitajsko in jo spremenila v najmočnejšo državo na vzhodu.

Dinastijo Qin je nadomestila nova dinastija Han, ki je okrepila cilj svojih predhodnikov, razširila kitajska ozemlja in razširila kitajski vpliv na sosednja ljudstva, od puščave Gobi na severu do gorovja Pamir na zahodu.

Zemljevid starodavne Kitajske v obdobju Qin in Han.

Obdobje vladavine dinastij Qin in Han je obdobje največjega razcveta starodavne kitajske civilizacije in kulture. Sama dinastija Han je trajala do 2. stoletja pr. e. in tudi propadla zaradi naslednjih nemirov, je obdobje kitajske moči spet zamenjalo obdobje zatona, ki so ga spet nadomestila obdobja vzpona. Po padcu Hana se je na Kitajskem začelo obdobje treh kraljestev, nato je na oblast prišla dinastija Jin, nato dinastija Sui in tolikokrat so ene cesarske kitajske dinastije nasledile druge, a vse niso mogle doseči ravni veličine, ki je bila pod starodavnima Qinom in Hanom. Kljub temu je Kitajska vedno doživljala najhujše krize in težave v zgodovini, kot ptica Feniks, ki se je ponovno rodila iz pepela. In v našem času smo priča še enemu vzponu kitajske civilizacije, saj tudi ta članek verjetno berete na računalniku, telefonu ali tablici, od katerih je veliko podrobnosti (če ne vse) izdelanih seveda na Kitajskem.

Kultura starodavne Kitajske

Kitajska kultura je izredno bogata in večplastna, zelo je obogatila svetovno kulturo. In največji prispevek tukaj je po našem mnenju izum papirja s strani Kitajcev, ki je posledično aktivno vplival na razvoj pisave. V tistih časih, ko so predniki številnih evropskih ljudstev še živeli v polzemaljnicah in o pisanju niso mogli niti pomisliti, so Kitajci že ustvarili obsežne knjižnice z deli svojih poznavalcev.

Tehnologija pisanja starodavne Kitajske je prav tako doživela precejšen razvoj in se je pojavila že pred izumom papirja, sprva so Kitajci pisali na bambus, za to so bambusova debla razklali na tanke plošče in na njih s črnim črnilom od vrha do črnila nanesli hieroglife. dno. Nato so jih pritrdili z usnjenimi trakovi po zgornjem in spodnjem robu in dobili bambusovo ploščo, ki jo je bilo mogoče enostavno zviti v rolo. To je bila starodavna kitajska knjiga. Pojav papirja je omogočil bistveno znižanje stroškov izdelave knjig in same knjige naredil dostopne mnogim. Čeprav so navadni kitajski kmetje v tistih časih seveda ostali nepismeni, je bila za vladne uradnike in zlasti aristokrate pismenost, pa tudi obvladovanje umetnosti pisanja, kaligrafija obvezna zahteva.

Denar v starodavni Kitajski, pa tudi v drugih civilizacijah, je bil najprej v obliki kovinskih kovancev, čeprav so lahko v različnih kraljestvih imeli ti kovanci drugačna oblika. Kljub temu so sčasoma Kitajci prvi, vendar že v poznejši dobi, začeli uporabljati papirnati denar.

O visoka stopnja razvoj obrti v stari Kitajski poznamo iz del kitajskih piscev tistega časa, saj nam pripovedujejo o starodavnih kitajskih obrtnikih različnih specialnosti: livarjih, tesarjih, draguljarjih, puškarjih, tkalcih, specialistih za keramiko, graditeljih jezov in jezov. Poleg tega je bila vsaka kitajska regija znana po svojih spretnih obrtnikih.

Ladjedelništvo se je aktivno razvijalo v starodavni Kitajski, kar dokazuje dobro ohranjen model 16 čolna na vesla, džunk, ki so ga odkrili arheologi.

Izgleda kot starodavna kitajska krama.

In ja, stari Kitajci so bili dobri mornarji in v tej zadevi so se lahko kosali celo z evropskimi Vikingi. Včasih so se Kitajci, pa tudi Evropejci, lotevali pravih pomorskih ekspedicij, med katerimi je najbolj veličastno potovanje kitajskega admirala Zheng Heja, ki je bil prvi med Kitajci, ki je priplul do obale Vzhodne Afrike in obiskal Arabski polotok. Pri orientaciji pri potovanju po morju je Kitajcem pomagal kompas, ki so ga izumili sami.

Filozofija starodavne Kitajske

Filozofija stare Kitajske stoji na dveh stebrih: taoizmu in konfucijanstvu, ki temeljita na dveh velikih Učiteljih: Lao Ceju in Konfuciju. Ti dve področji kitajske filozofije se harmonično dopolnjujeta. Če konfucianizem opredeljuje moralno, etično plat kitajskega javnega življenja (odnos do drugih ljudi, spoštovanje staršev, služenje družbi, pravilna vzgoja otrok, plemenitost duha), potem je taoizem bolj versko-filozofski nauk o tem, kako doseči notranjo popolnost in harmonijo z zunanjim svetom in hkrati s seboj.

Ne delaj drugim ljudem tega, česar ne želiš, da bi storili tebi.. - Konfucij.

Če dopuščate veliko zlobo, pridobite presežek zlobe. Pomiri se - delaš dobro. Lao Ce.

Te vrstice dveh velikih kitajskih modrecev po našem mnenju odlično izražajo bistvo filozofije starodavne Kitajske, njeno modrost za tiste, ki imajo ušesa (z drugimi besedami, to je na kratko najpomembnejše od tega).

Religija starodavne Kitajske

Stara kitajska religija je v veliki meri povezana s kitajsko filozofijo, njena moralna komponenta izhaja iz konfucijanstva, mistična iz taoizma, veliko pa je tudi izposojenega iz budizma, svetovne religije, ki je v 5. stoletju pr. e. pojavil v naslednjem.

Budistični misijonar in menih Bodhidharma (ki je tudi ustanovitelj legendarnega samostana Shao-Lin) je po legendi prvi prinesel budistične nauke na Kitajsko, kjer so padle na plodna tla in se razmahnile ter v veliki meri dobile kitajski pridih. iz sinteze s taoizmom in konfucianizmom. Od takrat je budizem postal tretji sestavni del kitajske vere.

Budizem je zelo dobro vplival tudi na razvoj šolstva v stari Kitajski (preprost prebivalec je lahko postal budistični menih, že kot menih pa se je moral naučiti pismenosti in pisanja). Številni budistični samostani so hkrati postali prava znanstvena in kulturna središča tistega časa, kjer so se učeni menihi ukvarjali s prepisovanjem budističnih suter (hkrati so ustvarjali obsežne knjižnice), učili ljudi brati in pisati, z njimi delili svoje znanje in celo odpirali budistične univerze.

Budistični samostan Shao-Lin in od tod izvirajo borilne veščine.

Številni kitajski cesarji so podpirali budizem z velikodušnimi donacijami samostanom. V nekem trenutku je starodavna Kitajska postala prava trdnjava budistične vere in od tam so budistični misijonarji širili luč Budovih naukov v sosednje države: Korejo, Mongolijo, Japonsko.

Umetnost starodavne Kitajske

Religija starodavne Kitajske, zlasti budizem, je v veliki meri vplivala na njeno umetnost, saj so številna umetniška dela, freske, skulpture ustvarili budistični menihi. Toda poleg tega se je na Kitajskem oblikoval poseben in svojevrsten slikarski slog, v katerem veliko pozornosti posvečajo pokrajinam, ki opisujejo lepoto narave.

Kot ta slika kitajskega umetnika Liao Songtanga, napisana v izvirnem kitajskem slogu.

Arhitektura starodavne Kitajske

Številne starodavne kitajske zgradbe, ki so jih ustvarili nadarjeni arhitekti preteklosti, še danes vzbujajo naše občudovanje. Še posebej neverjetne so veličastne palače kitajskih cesarjev, ki naj bi se najprej osredotočile na visok položaj cesarja. V njihovem slogu sta zagotovo prisotna veličina in sijaj.

Palača kitajskega cesarja, Prepovedano mesto, Peking.

Palače kitajskih cesarjev so bile sestavljene iz dveh delov: sprednjega ali uradnega in vsakdanjega ali stanovanjskega, kjer privatno življenje cesar in njegova družina

Budistično arhitekturo na Kitajskem predstavljajo številne čudovite pagode in templji, zgrajeni s kitajskim pompom in veličino.

kitajska pagoda.

budistični tempelj.

  • Starodavna Kitajska je po mnenju kitajskih zgodovinarjev rojstni kraj nogometa, saj je ta igra z žogo omenjena v starodavnih kitajskih kronikah, ki segajo v leto 1000 pr. e.
  • Prav Kitajci so bili eni prvih izumiteljev koledarja, zato so okoli leta 2000 pr. e., so začeli uporabljati lunin koledar, predvsem za kmetijska dela.
  • Kitajci že od antičnih časov častijo ptice, največ spoštovanja pa uživajo feniks, žerjav in raca. Feniks pooseblja imperialno moč in moč. Žerjav simbolizira dolgoživost, raca pa družinsko srečo.
  • Pri starih Kitajcih je bila poligamija zakonita, a seveda pod pogojem, da je bil mož dovolj bogat, da lahko preživlja več žena. Kar se tiče kitajskih cesarjev, je bilo včasih v njihovih haremih na tisoče konkubin.
  • Kitajci so verjeli, da med vadbo kaligrafije pride do izboljšanja človeške duše.
  • Veliki kitajski zid, veličasten spomenik kitajskega gradbeništva, je po številnih parametrih uvrščen v Guinnessovo knjigo rekordov: je edina zgradba na zemlji, ki jo je mogoče videti iz vesolja, zgrajena je bila 2000 let - od leta 300 pr. e. pred letom 1644 in med njeno gradnjo je umrlo več ljudi kot kjerkoli drugje.

Video starodavne Kitajske

In končno, zanimivo dokumentarec o stari Kitajski.


3. Pravo starodavne Kitajske

1. Poljedelska plemena so že dolgo naseljevala ogromno ozemlje med rekama Huang He in Jangce.

V zgodovini Starodavna Kitajska ločimo štiri obdobja, od katerih je vsako povezano z vladavino določene dinastije:

Kraljestvo Shang (Yin) - iz 18. stol. pr. n. št. do 12. stoletja pr. n. št.;

V zgodovini stare Kitajske lahko ločimo štiri obdobja, vsako od

ki je povezan z vladavino določene dinastije:

Kraljestvo Shang (Yin) - iz 18. stol. pr. n. št e. do 12. stoletja pr. n. št e.;

Kraljevina Zhou - od XII. pr. n. št e. pred 221 pr. n. št.;

Kraljestvo Qin - od leta 221 pr e. do leta 207 pr e.;

Kraljestvo Han - od leta 206 pr e. pred 220 AD e.

Proces prehoda iz primitivnega komunalnega sistema v razredno družbo na Kitajskem so sprožile številne vojne in podreditev enega ljudstva drugemu. Ker organi primitivnega komunalnega sistema niso bili prilagojeni za upravljanje osvojenih ljudi, je bil ustvarjen poseben državni aparat.

2. Značilnost razvoja starodavne kitajske družbe je bila prisotnost dveh skoraj nespremenjenih družbenih institucij v njej dolga stoletja:

1) Tradicionalna kmečka skupnost, ki je po eni strani podpirala svoje sorodnike, po drugi strani pa strogo nadzorovala njihove misli in dejanja;

2) Razvita birokracija, kar se je izražalo v obstoju sistema zapletenih družbenih rangov.

Birokratski sistem vladanja so izboljšale zaporedne dinastije.

Družba in država stare Kitajske sta bili sužnjelastniški. Sužnji so bili v lasti tako zasebnikov kot države.

Vladajoči razred so sestavljali duhovniško plemstvo, posvetna aristokracija in aristokracija podrejenih plemen. Večina prebivalcev je bila svobodnih članov skupnosti.

Sužnji ni mogel imeti družine ali premoženja.

Glavni viri suženjstva so bili:

Zajetje ujetnikov v vojni;

Prodaja v suženjstvo za dolgove;

Suženjstvo za določene zločine;

Sprejemanje sužnjev iz podložnih plemen kot davek.

Zemlja veljal za državno last in je bil na razpolago kraljem. Vsa zemljišča so bila razdeljena v dve kategoriji:

javno polje, ki ga je skupaj obdelala celotna skupnost. Celotna žetev je šla glavarju skupnosti in je bila nazadnje poslana kralju;

zasebna polja, ki so bile v individualni rabi družine, ne da bi bile last njihovih imetnikov. Zasebna lastnina je vključevala sužnje, hiše in orodje.

Sredi 4. st. pr. n. št. izvedena je bila reforma dostojanstvenika Shang Yanga, ki je legaliziral prodajo in nakup zemlje.

Prav tako je ta reforma uvedla novo teritorialno razdelitev države - na okraje. Za reformo je obstajala obojestranska odgovornost. Vsakih pet kmečkih družin je sestavljalo prvotno celico - petdvorko, ki jo je vodil glavar. Pet pet dvorišč je sestavljalo "vas", pet "vasi" - klan itd. do okrožij in regij.

Leta 9 po Kr Wang Mangove reforme – poskušali so prepovedati prodajo zemlje, a jim ni uspelo.

Družbena struktura starodavne Kitajske ni bila zaprta, obstajala je možnost napredovanja iz nižjih slojev družbe na velike upravne položaje.

Na čelu države je bil kralj kombi("sin nebes")

Kralj je imel najvišjo zakonodajno in sodno oblast, poveljeval je četam, bil je veliki duhovnik, ki je vodil svojo rodovino od Boga. Prestol je bil podedovan, če okoliščine tega niso motile.

Wang je bil podrejen višjim uradnikom (dafu), ti pa so imeli svoje podrejene.

Eden najbolj znanih vladarjev starodavne Kitajske je bil Qin Shi Huangdi(259-210 pr. n. št.), prvi cesar dinastije Qin. Centraliziral je vlado.

Kitajska je bila edina država starodavnega sveta, kjer so poskušali oslabiti pomen plemstva, zlasti osvoboditi državni aparat njegovega vpliva.Imenovanje na javni položaj je od prosilca zahtevalo določeno znanje. Postavljati so morali tekmovalne izpite.

3. Pravni viri: običaji, pisani zakoni, ukazi vladarja.

Na staro kitajsko pravo sta močno vplivala dva nasprotujoča si nauka: Konfucijanska vera in legističnih ideologij. Privrženci Konfucija menil, da glavni regulator človeškega vedenja ni zakon, ampak norme morale. legalisti (pravniki- Shang Yang in drugi) so vztrajali, da je treba življenje podložnikov kombija racionalizirati s pomočjo splošno zavezujočih zakonov, ki izražajo interese državne oblasti. V času dinastije Han sta se združila konfucijanizem in legalizem, kar se je odrazilo v nov koncepti enotnosti morale in prava ki se dopolnjujeta.

V času dinastije Han so se pojavile številne pravne knjige, ki so vsebovale članke o premoženjskem pravu, zakonskih in družinskih odnosih, kazenskem pravu in procesu.

V to smer, je bila najpomembnejša značilnost starodavne kitajske družbe prisotnost tradicionalne kmečke skupnosti in razvite birokracije. V stari Kitajski so se vladajoče dinastije ciklično menjavale, kar je izboljšalo birokratski sistem prejšnje dinastije, ne da bi ga popolnoma zlomilo. Na staro kitajsko pravo sta močno vplivala dva nasprotujoča si nauka: Konfucijanska vera in legističnih ideologij.

Država in pravo Antična grčija. Starodavna Šparta

Druga polovica 1. tisočletja pr. e. v družbi Starodavna Kitajska Imenovali so ga Zhangguo - Borbena kraljestva. To je bilo obdobje nenehnih vojn med majhnimi kneževinami in kraljestvi, ki so nastala na ruševinah nekoč močne države Zhou. Sčasoma je med njimi izstopilo sedem najmočnejših, ki so šibke sosede podredili svoji moči in se še naprej borili za dediščino dinastije Zhou: kraljestva Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi in Yan. Bila pa je tudi doba sprememb na vseh področjih življenja, proizvodnje in družbenih odnosov. Mesta so rasla, obrt se je izboljševala, poljedelstvo se je razvijalo, železo je zamenjalo bron. Znanstveniki in pisatelji so ustvarili čudovite interpretacije na področju naravoslovja, filozofije, zgodovine, romantike in poezije, ki še danes navdušujejo bralca. Dovolj je reči, da sta v tem času živela Konfucij in Lao Tzu, ustanovitelja dveh filozofskih in verskih šol - konfucijanstva in taoizma, katerih privrženci se še danes štejejo za večino Kitajcev.

Kljub mejam je bil to enoten svet, ena civilizacija, ustvarila je vse pogoje ne samo za združevanje, ampak tudi za preseganje svojih geografskih meja.Takšno združevanje v okviru enotnega cesarstva se je zgodilo ob koncu 3. stoletja. . pr. n. št e. pod vladavino dinastije enega od "sedmih najmočnejših" - Kraljestva Qin. Dinastija je enotni Kitajski vladala le eno generacijo, le 11 let (od 221 do 210 pr. n. št.). Toda kakšno desetletje je bilo! Reforme so vplivale na vse vidike kitajske družbe.

Zemljevid starodavne Kitajske v obdobju Qin in Han

Zamenjal ga je nov dinastija - Han, ki ne samo da ni prekrižala vsega narejenega prvi cesar Qin Shi Huang, vendar ohranil, pomnožil svoje dosežke in jih razširil na okoliška ljudstva, od puščave Gobi na severu do Južnokitajskega morja na jugu in od polotoka Liaodong na vzhodu do gorovja Pamir na zahodu. Imperij starodavne Kitajske, ki se je oblikoval do konca 3. stoletja. pr. n. št e., je trajal do konca II. stoletja. n. e., ko so ji prinesle nove, še pomembnejše spremembe do krize in propada.

V nadaljnji zgodovini civilizacije stare Kitajske se je zamenjalo veliko več dinastij, tako domačih kot tujih. Obdobja moči so več kot enkrat zamenjala obdobja zatona. Toda Kitajska je izšla iz vsake krize tako, da je vedno ohranila svojo izvirnost in pomnožila svoje kulturno bogastvo. Priče drugega vzpon kitajske civilizacije zdaj smo s teboj. In začetek te neverjetne stalnosti in izvirnosti je bil položen v tisti daljni dobi, ko se je rodilo Nebesno cesarstvo Kitajske.

Ulica kitajskega mesta iz obdobja vzhodnega Zhouja

Nastanek civilizacije starodavne Kitajske

Kraljestvo Qin med drugimi velikimi formacijami starodavne Kitajske ni bila najmočnejša in najbolj razsvetljena. Ležal je na severu države, imel je težka tla in je sobival s številnimi nomadskimi plemeni. Toda zaščiteno z naravnimi mejami - Rumeno reko in gorskimi verigami - je bilo kraljestvo Qin bolj ali manj zaščiteno pred sovražnimi vdori in je hkrati zasedlo priročne strateške položaje za napad na sosednje sile in plemena. Dežele kraljestva, ki ležijo v porečjih rek Weihe, Jinghe in Luohe, so zelo rodovitne. Sredi III. pr. n. št e. Hkrati z nastankom kanala Zheng Guo so tukaj potekala dela za izsuševanje močvirij, kar je znatno povečalo donos. Preko ozemlja kraljestva Qin so potekale pomembne trgovske poti, trgovina s sosednjimi plemeni pa je postala eden od virov njegove obogatitve. Za državo je bila še posebej pomembna trgovina s severnimi plemeni - posredniki v trgovini starodavnih kitajskih kraljestev z državami Srednje Azije. Iz Qina so izvažali predvsem železo in izdelke iz njega, sol in svilo. Od pastirskih plemen severa in severozahoda so prebivalci kraljestva Qin prejemali volno, kože in sužnje. Na jugozahodu je kraljestvo Qin trgovalo s prebivalci regij Mu in Ba. Rodovitna zemljišča in gorska bogastva teh območij, ki so ležala tudi na stičišču trgovskih poti, ki so vodile daleč na jugozahod vse do starodavne Indije, so postala razlog za širitev kraljestva Qin.

Od vladavine Xiao Gonga (361-338 pr. n. št.) se je začel vzpon Qina. In to ni bil samo uspeh gospodarstva in osvajanj. Enako se je zgodilo v drugih kraljestvih starodavne Kitajske.

Sredi IV stoletja. pr. n. št e. v kraljestvu Qin so bile izvedene pomembne reforme prispeval k njeni vsestranski krepitvi. Vodil jih je dostojanstvenik Shang Yang, eden najvidnejših predstavnikov in vnetih sledilcev učenja Fajia. Prva je bila zemljiška reforma, ki je zadala odločilen udarec komunalni zemljiški posesti. Po Shang Yangovih predpisih se je zemljišče začelo prosto kupovati in prodajati. Da bi centraliziral državo, je Shang Yang uvedel novo Upravna razdelitev po teritorialnem načelu, ki krši nekdanje meje, vzpostavljene s staro plemensko delitvijo. Celotno kraljestvo je bilo razdeljeno na grofije (xiang). Grofije so bile razdeljene na manjše tvorbe, na čelu katere so bili državni uradniki. Združenja petih in desetih družin, povezanih z medsebojno odgovornostjo, so postala najmanjše upravne enote. Druga reforma je bil davek. Namesto prejšnjega zemljiškega davka, ki je znašal 1/10 pridelka, je Shang Yang uvedel nov davek, ki je ustrezal količini obdelane zemlje. To je državi zagotavljalo letni stalni dohodek, neodvisen od letine. Suše, poplave in izpad pridelka so zdaj močno obremenjevali kmete. Novi davčni sistem je zagotovil ogromna sredstva, ki so jih vladarji kraljestva Qin potrebovali za vojsko.

Po navedbah vojaška reforma Shang Yanga je bila vojska Qin ponovno oborožena in reorganizirana. Vključevala je konjenico. Vojne kočije, ki so bile osnova vojaške moči nekdanje dedne aristokracije, so bile izključene iz vojske. Bronasto orožje je zamenjalo novo, izdelano iz železa. Dolga zunanja oblačila bojevnikov je nadomestila kratka, kot pri barbarskih nomadih, jakna, udobna v kampanji in bitki. Vojska je bila razdeljena na peterke in desetine, povezane po sistemu medsebojne odgovornosti. Vojaki, ki niso pokazali ustreznega poguma, so bili strogo kaznovani. Po vojaški reformi Shang Yanga je vojska Qin postala ena najbolj bojno pripravljenih vojsk starodavnih kitajskih kraljestev. Shang Yang je ustvaril 18 stopenj plemstva za vojaške zasluge. Za vsakega ujetega in ubitega sovražnika je veljala ena stopinja. "Dobrohotne hiše, ki nimajo vojaških zaslug, ne morejo biti več na seznamih plemstva," je dejal odlok. Rezultat reform, ki jih je izvedel Shang Yang, je bil pojav na mestu prej amorfne tvorbe - kraljestva Qin - močne centralizirane države. Od vladavine Xiao Gonga se je začel boj kraljestva Qin za združitev celotnega ozemlja starodavne Kitajske pod svojo hegemonijo. Kraljestvu Qin ni bilo para v moči in moči. Nadaljnja osvajanja kraljestva, ki so dosegla vrhunec z nastankom imperija, so povezana z imenom Ying Zheng (246-221 pr. n. št.). Kot rezultat dolgoletnega boja je eno za drugim podjarmil vsa kraljestva stare Kitajske: leta 230 pr. e. - kraljestvo Han, leta 228 pr. e. - kraljestvo Zhao, leta 225 pr. e. - Kraljestvo Wei. Leta 222 pr. e. kraljestvo Chu je bilo dokončno osvojeno Istega leta se je vdalo tudi kraljestvo Yan. Zadnji - leta 221 pr. e. - Osvojeno kraljestvo Qi. Kočija, kočijaž in konji so izdelani z izjemno natančnostjo in prenašajo vse podrobnosti prototipov. Ko je postal vodja ogromne države, je Ying Zheng zase in za svoje potomce izbral nov naslov - huangdi (cesar). Kasnejši viri ga običajno omenjajo kot Qin Shi Huang, kar dobesedno pomeni "prvi cesar cesarstva Qin". Skoraj takoj po končanih osvajanjih starodavnih kitajskih kraljestev je Qin Shi Huang izvedel uspešne pohode proti Hunom na severu in kraljestvu Yue na jugu. Kitajska država je presegla meje nacionalnega izobraževanja. Od tega trenutka se začne odštevanje zgodovine cesarskega obdobja.

Gojenje svinja. Svila v starodavni Kitajski

Viri pričajo o čaščenju sviloprejke in tkanja svile pri starih Kitajcih. Murva je sveto drevo, poosebitev Sonca in simbol plodnosti. Stara kitajska besedila omenjajo svete nasade murve ali osamljena drevesa murve kot mesta obredov, povezanih s kultom Matere Prednice. Po legendi so otroka Yina, ki je postal ustanovitelj prve kitajske dinastije, našli v votlini murve. Za božanstvo sviloprejke je veljala ženska, ki kleči ob drevesu in plete svileno nit.

Denar v starodavni Kitajski

V VI stoletju. pr. n. št e., pa tudi na drugem koncu civiliziranega sveta v zahodni Aziji in v Jin kraljestvo prvič pojavili kovanci. Kmalu so jih začeli ulivati ​​v druge sile starodavne Kitajske. v različnih kraljestvih denar je bil drugačen: v Chu - oblika kvadrata, v Qi in Yanu - oblika nožev ali mečev, v Zhao, Han in Wei - oblika lopate, v Qin je bil velik denar s kvadratnimi luknjami na sredini.

Pisanje

Za pisanje so pred izumom papirja na Kitajskem uporabljali bambusove ali lesene plošče in svilo. Bambusove plošče so šivali v nekakšne »zvezke«. Svilene »knjige« so bile shranjene v zvitkih.

Izboljšano tehnologija pisanja starodavna Kitajska. Kitajci so bambusova debla razklali na tanke deske in nanje s črnim črnilom pisali hieroglife od zgoraj navzdol. Nato so jih, zložene v vrsto, pritrdili z usnjenimi trakovi vzdolž zgornjega in spodnjega roba - dobili smo dolgo bambusovo ploščo, ki jo je bilo enostavno zviti v zvitek. Takšna je bila starodavna kitajska knjiga, navadno zapisana na več zvitkov – juan; zvite so jih dali v lončeno posodo, hranili v kamnitih skrinjah cesarskih knjižnic, v pletenih škatlah pisarjev.

Politika starodavne Kitajske

Kitajska družba, vsaj najbolj razsvetljeni umi tistega časa, so dobro razumeli pretekle in prihodnje spremembe, to zavedanje pa je povzročilo številne ideološke tokove, od katerih so nekateri zagovarjali antiko, drugi sprejemali vse novosti kot samoumevne, tretji pa iskali poti. za nadaljnji napredek. Lahko rečemo, da je politika vstopila v dom vsakega Kitajca, strastni spori med zagovorniki različnih doktrin so se vneli na trgih in v gostilnah, na dvorih plemičev in veljakov. Najbolj znani nauki tiste dobe so bili taoizem, konfucianizem in fajia, ki jih običajno imenujemo šola pravnikov - legalistov. Politične platforme, ki so jih predlagali predstavniki teh trendov, so izražale interese različnih segmentov prebivalstva. Ustvarjalci in pridigarji teh naukov so bili tako predstavniki visoke družbe kot ljudje skromnih in revnih. Nekateri med njimi so izhajali iz najnižjih slojev družbe, celo iz vrst sužnjev. Utemeljitelj taoizma velja za napol legendarnega modrec Lao Tzu ki je po legendi živel v VI-V stoletju. pr. n. št e. Napisal je filozofsko razpravo, znano kot Tao Te Ching (Knjiga Tao in Te). Doktrina, predstavljena v tej knjigi, je do neke mere postala izraz pasivnega protesta skupnosti proti povečanemu davčnemu zatiranju in propadu. Z obsojanjem bogastva, razkošja in plemstva je Lao Tzu nastopil proti samovolji in krutosti vladarjev, proti nasilju in vojnam. Družbeni ideal starodavnega taoizma je bila vrnitev k prvobitni skupnosti. Vendar pa je Lao Ce skupaj s strastnim obsojanjem krivice in nasilja pridigal o odpovedi boju in izpostavil teorija "ne-delanja", po katerem mora človek vestno slediti Tau – naravnemu toku življenja. Ta teorija je bila glavno načelo družbeno-etičnega koncepta taoizma.

Konfucianizem je kot etični in politični nauk nastal na prelomu iz 6. v 5. stoletje. pr. n. št e. in je kasneje postala zelo razširjena. Za njegovega ustanovitelja velja pridigar iz kraljestva Lu - Kung-tzu (Konfucij, kot ga imenujejo v evropskem svetu; okoli 551-479 pr. n. št.). Konfucijanci so bili ideologi starega časa aristokracija, utemeljeval red stvari, ki se je razvil od antičnih časov, je imel negativen odnos do obogatitve in povzdigovanja neplemenitih ljudi. Po Konfucijevih naukih mora vsaka oseba v družbi zasesti strogo določeno mesto. "Suveren mora biti suveren, subjekt mora biti subjekt, oče mora biti oče, sin mora biti sin," je dejal Konfucij. Njeni privrženci so vztrajali pri nedotakljivosti patriarhalnih odnosov in pripisovali velik pomen kultu prednikov.

Svoje interese so izrazili predstavniki tretje smeri - Fajia novo plemstvo. Zavzemali za vzpostavitev zasebne lastnine zemljišč prenehanje medsebojne vojne med kraljestvi in ​​vztrajal pri izvedbi reform, ki so ustrezale zahtevam časa. Ta smer javna misel razcvet je doživel v 4.-3. pr. n. št e. Najvidnejši predstavniki Fajia so bili Shang Yang, ki je živel v 4. stoletju. pr. n. št e. in Han Fei (3. stoletje pr. n. št.). Legisti so ustvarili svojo teorijo politične in državne strukture. V svojih delih prvič v zgodovini Kitajske, ideja "pravnega prava" kot orodja pod nadzorom vlade. V nasprotju s konfucijanci, ki so jih vodili starodavne tradicije in običaji, so legalisti verjeli, da mora vladanje države temeljiti na strogih in zavezujočih zakonih (fa), ki ustrezajo potrebam modernosti. Bili so zagovorniki oblikovanja močne birokratske države. V boju za združitev stare Kitajske je zmagal tisti, ki je sledil temu učenju. Izvolili so ga vladarji obrobnega in najmanj razsvetljenega kraljestva Qin, ki je brez težav sprejel idejo o »močnem kraljestvu in šibkem ljudstvu«, absolutni oblasti nad celotnim nebesnim cesarstvom.

Obrt

O nivoju razvoj starodavnih kitajskih obrti pravi seznam poklicev. Starodavni pisci poročajo o obrtnikih različnih obrti: spretnih livarjih, tesarjih, draguljarjih, orožarjih, izdelovalcih voz, lončarjih, tkalcih, celo graditeljih jezov in jezov. Vsaka regija in mesto je bilo znano po svojih obrtnikih: kraljestvo Qi - po proizvodnji svilenih in lanenih tkanin, njegovo glavno mesto Linzi pa je bilo največje središče tkalstva v tistem času. Tukaj sta zaradi ugodne lokacije posebno razvita industrija soli in ribištvo. Mesto Linqiong v regiji Shu (Sichuan), bogato z nahajališči rude, je postalo eno najpomembnejših središč za pridobivanje in predelavo železa. Največji središči proizvodnje železa v tistem času sta bili Nanyang v kraljestvu Han in Handan, glavno mesto kraljestva Zhao. V kraljestvu Chu je bilo mesto Hofei znano po proizvodnji usnjenih izdelkov, Changsha - po nakitu. Obalna mesta so znana po gradnji ladij. Odlično ohranjena lesen model 1b-čoln na vesla(glej spodaj), ki so ga odkrili arheologi med izkopavanji starodavnih grobov. Že v tej daljni dobi so Kitajci izumili primitivni kompas; prvotno so ga uporabljali za potovanja po kopnem, nato pa so ga začeli uporabljati kitajski pomorščaki. Rast mest in obrtne proizvodnje, širjenje kopenske in vodne cestne mreže so dali zagon razvoju trgovine.

V tem času so bile vzpostavljene povezave ne samo znotraj kraljestev, ampak tudi med različnimi regijami stare Kitajske in sosednjimi plemeni. Od severnih in zahodnih plemen Kitajcev so kupovali sužnje, konje, govedo, ovce, usnje in volno; plemena, ki so živela na jugu - slonova kost, barvila, zlato, srebro, biseri. V tem obdobju je kraljestvo veljalo za močnejše in bogatejše, kjer je bilo veliko velikih trgovcev. In njihov vpliv na politično življenje se je tako povečal, da so vse pogosteje začeli zasedati najvišje državne položaje na dvoru. Torej, v kraljestvu Wei v IV. pr. n. št e. trgovec Bai Tui je postal velik dostojanstvenik. V kraljestvu Qin v III. pr. n. št e. slavni trgovec s konji Lü Buwei je služil kot prvi svetnik. Družina Tian se je dvignila v kraljestvo Qi.

Zgodovina stare Kitajske je razdeljena na štiri obdobja, povezana z vladavino določene dinastije:

  • 1) Yin (Shang) - XVI-XI stoletja. pr. n. št.;
  • 2) Zhou - XI-III stoletja. pr. n. št.;
  • 3) Qin - 221-207 let. pr. n. št.;
  • 4) Han - 206 pr – 220 AD

V četrtem obdobju se začne proces izraščanja suženjska država v fevdal.

Nastanek starodavne kitajske države je bil po kitajskem izročilu povezan z osvajanjem sosednjih plemen s strani plemena Shang. Potreba po pokorščini podjarmljenega prebivalstva je pospešila državotvorni proces.

Politični sistem starodavne kitajske države se je sčasoma spremenil v klasični orientalski despotizem. Kralj je bil središče najvišje državne oblasti, poveljnik vojske, najvišja sodna oblast, vrhovni duhovnik, ki izvira iz Boga. Najvišje položaje v državnem aparatu so zasedali kraljevi sorodniki, manjše - sodniki, pisarji, davkarji in drugi - poklicni uradniki.

Na najvišji ravni v družbeni hierarhiji je bil kralj (Van). Nato je prišla šanska sužnjelastniška aristokracija in duhovništvo. Naslednji korak je zasedla sužnjelastniška aristokracija osvojenih plemen. Glede na bližino kralja je imela aristokracija nazive, ki so ji dajali pravico do določenih privilegijev.

Večji del prebivalstva so bili svobodni člani skupnosti. Med stanjem Yin (Shang) je imela skupnost veliko vlogo. Komunalna raba zemljišč je bila organizirana po sistemu »vodnjakov«. Vsa zemljišča so bila razdeljena v dve kategoriji: »javna« polja in »zasebna« polja. »Javno« njivo je skupaj obdelovala vsa skupnost, vsa letina je šla glavarju skupnosti in nato kralju. »Privatne« njive so bile v individualni rabi družine, ki je razpolagala s celotnim pridelkom. Vsa zemlja je veljala za državno last in je bila na razpolago kralju. Sužnji, hiše in orodje so bili v zasebni lasti.

Sužnji so bili lahko v lasti tako zasebnikov kot države. Viri suženjstva so bili: vojaško ujetništvo, prodaja za dolgove, suženjstvo za določene zločine, prejemanje sužnjev kot davek. Sužnji so bili v položaju živine; niso mogli imeti ne družine ne premoženja.

V XII stoletju. država Yin (Shang) je bila v globoki krizi. Istočasno je eno od plemen, Zhou, ki je bilo pod nadzorom države Shang, krepilo svoje sile. Leta 1027 pr Plemena Zhou so premagala sile Shang. Imperij Shang je nadomestila država, ki so jo ustanovila plemena Zhou.

Vladavina dinastije Zhou je razdeljena na tri obdobja (obdobje Zahodnega Zhoua, Vzhodnega Zhouja in Zhangguoja ("borbena kraljestva")), ki so se zaporedno zamenjala.

Prvi vladarji Zhouja so svojim sorodnikom in voditeljem prijateljskih plemen dajali dediščino v dedno posest. Skupaj je prijavljenih približno 200 tovrstnih nagrad. Lastniki usod so oblikovali posestvo dednega plemstva - zhu hou. Najplemenitejša naziva - gong in hou - so nosili najbližji vladarjevi sorodniki. Gune in housi pa so svojim bližnjim sorodnikom podelili naziv daifu. Najnižjo plast aristokracije Zhou so sestavljali služabniki - shi - potomci plemičev po stranski liniji.

Vrhovno oblast v državi je imel kralj (wang), ki so ga imenovali Sin neba (tian tzu). Celotno ozemlje države je bilo razdeljeno na regije, ki so jih vodili vladarji, ki jih je imenoval kralj. Vendar sta bili v bistvu ločeni kraljestvi. V celotnem obdobju Zhou ni bilo centraliziranega državnega aparata.

V obdobju kraljevine Zhou je bil kralj še vedno vrhovni lastnik zemlje, vendar se je posest sužnjelastniškega plemstva postopoma spremenila v zasebno lastnino, ki jo je bilo mogoče odtujiti, dati v najem, zastaviti. Za kmete sta skupnost in komunalna raba zemljišč še naprej ohranjali svoj pomen. Vendar pa je bil v obdobju »vojskujočih se kraljestev« sistem »vodnjakov« uničen in posamezna zemljiška lastnina se je še okrepila.

Sčasoma so območja tradicionalnega prebivališča Zhouja postala predmet vse pogostejših napadov zahodnih plemen in leta 771 pr. kitajski vladar Ping-wang je bil prisiljen premakniti prestolnico na vzhod. Začelo se je obdobje vzhodnega Zhouja ali, kot ga tudi imenujejo, "razdeljenih kraljestev" (chongqiu). Ko so bili na deželi določenih vladarjev, so kitajski Vani obdržali le nominalno moč. Zaostrila sta se razdrobljenost in rivalstvo med usodami, ki se spreminjajo v de facto samostojne države. V osrednjih regijah so bila razmeroma majhna kraljestva, ki so jih ustanovili najbližji sorodniki kraljev Zhou. Med njimi so bila kraljestva Lu, Wei, Zheng, Han, Jin in dr. Njihovi vladarji so prvi začeli svoje posesti imenovati srednje države. Na obrobju so se nahajale večje in močnejše države: na vzhodu kraljestvo Qi, na zahodu kraljestvo Qin, v spodnjem in srednjem toku reke Jangce kraljestva Wu, Yue in Chu.

Od 7. stoletja pr. n. št. te države so vstopile v boj za prevlado, ki je sprva potekal pod geslom obnovitve oblasti vladarjev Chou. Nastal je koncept "hegemona" (ba), katerega moč je temeljila na goli sili, v nasprotju s kraljem (van), ki je na svoje podanike vplival s "silo kreposti". Prvič je naslov sprejel leta 651 vladar kraljestva Qi Huai-gui. Kasneje je večkrat prešel na vladarje drugih kraljestev. Leta 544 pr vladarji usod so sklenili mirovno pogodbo, ki pa se ni dolgo držala.

V 5. stoletju pr. n. št. država je razpadla na številne neodvisne države, ki so bile med seboj hude boje.

Uradni datum, ki ločuje dobo "razdeljenih kraljestev" od dobe "vojskujočih se kraljestev", je 481 pr. - leto konca najstarejše kitajske kronike "Chun qiu". Vendar so obstajali objektivni razlogi za nasprotovanje obeh obdobij, povezani z globokimi spremembami v družbenem in gospodarskem življenju Kitajske. V mnogih kraljestvih so bile izvedene politične reforme, katerih cilj je bil omejiti privilegije plemenske aristokracije in okrepiti izključno oblast vladarja. Glavni cilj teh preobrazb je bil mobilizacija vseh sil države v boju za preživetje.

V III stoletju. pr. n. št. Kraljestvo Qin, ki se je spremenilo v močno centralizirano državo, je postalo zmagovalec v tem boju. Posebej pomembne za krepitev imperija Qin so bile reforme Shang Yanga, dostojanstvenika države Qin (umrl leta 338 pr. n. št.). Za centralizacijo države je bila izvedena upravna delitev na teritorialni osnovi, uzakonjena je bila prosta prodaja in nakup zemlje, uvedena je bila obdavčitev glede na količino obdelovalne zemlje, vojska je bila preopremljena in reorganizirana. V vsaki od 36 izobraženih pokrajin sta bila imenovana dva vladarja, vojaški in civilni, nekdanja aristokracija je bila postavljena pod najstrožji nadzor. Premoženje in državne zasluge so postale merilo plemstva, stari naslovi so bili uničeni. Uvedeni so bili strogi zakoni, ki so kaznovali najmanjše prekrške. Reforme Shang Yanga so prispevale k močni krepitvi vojske Qin in države kot celote. Leta 249 pr Vojska Qin je porazila domeno kralja Zhou in končala dinastijo Zhou. V naslednjih letih je vladarjem Qina uspelo premagati preostale države. Do leta 221 pr. je bila končana združitev države.

Vladar Qina je prevzel naziv huangdi (cesar) in se v zgodovino zapisal pod imenom Qin Shihuangdi, tj. prvi cesar Qina.

Po dokončanju združitve Kitajske je Qin Shi Huang takoj naredil vrsto simboličnih potez, s katerimi je potrdil svoj položaj edinega suverena. Prepotoval je vso državo, na njenih mejah postavljal spominske stele, se povzpel na sveto goro Taishan in na njenem vrhu daroval nebesom, začel graditi veličastne palače v prestolnici itd. Vendar so bile za poznejšo zgodovino Kitajske veliko bolj pomembne kraljeve novosti, katerih cilj je bil poenotiti politično in družbeno življenje cesarstva. Qin Shi Huang je ukinil nekdanje posebne posesti in uvedel enoten sistem vladanja, ki je Kitajsko razdelil na 36 regij, te pa so bile razdeljene na okrožja. Uvedena so bila enotna pravila za državno službo in merila za ocenjevanje službenih zaslug uradnikov, lokalni uslužbenci pa so morali skoraj vsak dan poročati svojim nadrejenim o stanju v svetih; celo odsotnost uradnika v službi zaradi bolezni je bilo treba dokumentirati. Poenoten je bil denar, uvedene so bile enotne mere za dolžino in težo, enotna pisava, celo ena osna širina vozov. Qin Shi Huang je uvedel tudi enotno ime za svoje subjekte - "črnoglavi". Podanikom cesarstva je bilo prepovedano imeti orožje, iz železnih mečev, sulic in drugega orožja, ki so ga zasegle oblasti Qin, pa so ulili 12 velikanskih kipov, ki so bili nameščeni v prestolnici Qin. Qin Shi Huang je skrbel za varnost zunanjih meja svojega imperija. Zamislil si je gradnjo veličastnega zidu ob severnih mejah Kitajske, ki je na delo pognal več milijonov ljudi. Ta zid naj bi zaščitil Kitajsko pred napadi nomadskih plemen Xiongnu. Hkrati je Qin Shi Huang poslal vojake na jug - na območje sodobnih provinc Guangdong in Fujian. Tam so bile zgrajene utrdbe in ustanovljene nove regije, katerih prvo kitajsko prebivalstvo so bili izgnani naseljenci.

Qin Shi Huang je sprejel tudi drastične ukrepe za zagotovitev ideološke enotnosti. Podložnikom je prepovedal branje kakršnih koli knjig, razen tistih, ki bi lahko bile praktično uporabne (slednje so vključevali priročnike o poljedelstvu, obrti, medicini, vedeževanju). Leta 213 pr zgodil se je znameniti »sežig knjig«, ki mu je sledila usmrtitev več kot 400 znanstvenikov, osumljenih nelojalnosti režimu.

Vendar se je začeta veličastna gradbena dela izkazala za nerazumno veliko breme za državno blagajno, sprejeti upravni nadzorni ukrepi pa še zdaleč niso bili tako učinkoviti, kot je Qin Shi Huang pričakoval. Takoj ko je umrl in bil pokopan v svoji veličastni grobnici, so se po cesarstvu začeli nemiri, ki so se hitro razvili v oborožene upore. Avtoriteta naslednika Qin Shi Huanga, Ershi Huang Di ("Drugi cesar"), je bila očitno nezadostna, da bi vojske Qina zadržale val ljudskega ogorčenja. Akutna družbena nasprotja in ljudski upori so pripeljali do likvidacije monarhije Qin. Leta 209 pr na deželah nekdanjega kraljestva Chu je izbruhnila močna vstaja. Tri leta kasneje je ena od uporniških vojsk, ki jo je vodil vaški glavar Liu Bang, zadala odločilen poraz četam Qin. Ershi Huangdija so ubili njegovi lastni dvorjani, Liu Bang pa je, ko je zasedel prestolnico imperija, postal ustanovitelj nove dinastije Hai. Kmalu mu je uspelo razširiti svojo oblast na celotno Kitajsko.

Liu Bang ni obnovil sistema vlade Qin. Sedmim najožjim sodelavcem je podelil naziv van, nato pa je dedno dediščino razdelil še 130 sodelavcem. Vendar so se vse dedne posesti nahajale v vzhodnih in južnih regijah imperija, medtem ko so v zahodnem delu ostale regije in okrožja, ki jih je ustanovil Qin Shi Huang. Red, ki ga je vzpostavil Liu Bang, se je ohranil še približno pol stoletja po njegovi smrti, ko sta prestol zasedla njegov sin in vnuk. Na prestol se je povzpel leta 140 pr. Liu Bangov pravnuk cesar Wu-di je sprejel drastične ukrepe za okrepitev centralne vlade. Zdaj naj bi se dediščina razdelila med vse dediče njenega lastnika. Istočasno je Wu Di obnovil oddelek inšpektorjev, ki je obstajal v Qinu, ki je nadzoroval lokalno upravo. Odslej je bila vladarjem regij naložena dolžnost, da priporočajo sposobne mlade ljudi za službo, v prestolnici pa je bila ustanovljena posebna akademija za usposabljanje bodočih uradnikov. Sekretariat cesarja je postal glavni vladni oddelek.

Kralji nove dinastije so večkrat poskušali omiliti ostrino družbenih nasprotij. Ob koncu 1. st pr. n. št. Cesar Wudi je uvedel omejitve glede velikosti zemljiških posesti in števila sužnjev v lasti. Nihče ni mogel imeti več kot 138 hektarjev zemlje in 200 sužnjev.

Po Wujevi smrti so nesposobni vladarji končali na prestolu Han. Na dvoru je cvetel favorizem, oblast je pogosto prišla v roke začasnih delavcev iz vrst sorodnikov cesaric ali služabnikov cesarskega harema. Hkrati so široke kmečke množice - nespremenljiva opora prestola - bankrotirale in se pridružile vrstam potepuhov ali kmečkih delavcev na kmetijah veleposestnikov.

Oslabitev hiše Han je povzročila spremembo oblasti. Sorodnik cesarice Wang Mang leta 8 AD, ki je postal "da si ma" - najvišji dostojanstvenik cesarstva Han, je prevzel oblast zaradi državnega udara. Leta 9 po Kr se je razglasil za cesarja nove dinastije Xin. Ko je Wang Mang prišel na oblast v razmerah naraščajočega boja ljudskih množic proti veleposestnikom, je izvedel številne reforme.

Wang Mang je svoj družbeni ideal našel v opisih zgodnje države Zhou. Prepovedal je prodajo in nakup zemlje, ki je bila razglašena za kraljevsko, obnovil je sistem skupne posesti zemljišč. Vsaki družini je bila dodeljena obdelovalna parcela. Prepovedana je bila prodaja in nakup sužnjev, hkrati pa se je povečalo število državnih sužnjev. Je bil predstavljen državna ureditev tržne cene in obresti na posojila, izvedena je bila denarna reforma in uvedeni novi davki. Vzpostavljen je bil državni monopol nad kovanjem kovancev, rudarstvom in rečno obrtjo. Wang Mang je skušal koncentrirati vse vire dohodka v rokah države in ustvariti močan birokratski imperij. Aparat državnih uradnikov se je razširil, imenovanje na položaje pa se je začelo izvajati na podlagi izpita.

Vse te reforme pa seveda niso mogle preprečiti krize sužnjelastniške države. Leta 12 je bila pod pritiskom bogatih veleposestnikov odpravljena prepoved prodaje in nakupa zemlje in sužnjev. Hkrati so suše in poplave, ki so se redko ponavljale več let zapored, povzročile lakoto v osrednjih regijah, ki so jim sledili oboroženi upori. Najbolj razvpite so bile uporniške skupine iz Shandonga, katerih člane so poimenovali "rdeče obrvci", ker so si obraze namazali z rdečo barvo, da bi izgledali kot demoni. Njihov vodja se je predstavljal kot potomec dinastije Han. Leta 23 je "rdeče obrv" uspelo zasesti cesarsko prestolnico. Wang Mai je umrl v svoji palači.

Zmaga pa je pripadla potomcu plemiške veje hiše Han, Liu Xuju, ki je leta 25 razglasil obnovo dinastije Han. Ker je Liu Xiu izbral Luoyang za svojo prestolnico, se je njegova dinastija imenovala Vzhodna ali Kasnejša Han.

Zgodovina dinastije Nozdnehan je v mnogih pogledih podobna zgodovini njenega predhodnika. Sprva je centralna vlada ponovno prevzela nadzor nad celotnim ozemljem države, čeprav je bil mir v imperiju kupljen za ceno kompromisa med upravo in lokalno elito. Sčasoma sta rast velike zemljiške posesti in propad kmečkega ljudstva spodkopala državo. Politično se je zaton dinastije, tako kot v obdobju zgodnjega Hana, izrazil v vzponu cesarskih favoritov med sorodniki cesaric in palačnih evnuhov, kar je povzročilo zaostritev boja med temi začasnimi delavci in rednimi uradniki. . Družbena baza moči se je vztrajno krčila, hkrati pa so se zmanjševali davčni prihodki v državno blagajno.

Leta 184 je izbruhnila vstaja, znana kot upor rumenih turbanov, ki je takoj zajela večino osrednjih regij cesarstva. Nastop rumenih turbanov so zatrli vladni vojaki in čete provincialnih magnatov, vendar je dvor Han končno izgubil nadzor nad državo. Leta 189 so stražarji palače pretepli evnuhe cesarskega harema, nato pa so čete generala Dong Zhuoja, ki so prišle z meje, popolnoma oropali prestolnico. Država Han je dejansko prenehala obstajati. Res je, formalno se je moč hanskega cesarja obdržala še 30 let, medtem ko so kandidati za prestol uredili odnose med seboj. Skoraj ves ta čas je bil cesar Han v štabu poveljnika Cao Cao, ki je spretno izrabil avtoriteto hiše Han, da bi se uveljavil v osrednjih regijah nekdanjega imperija. Leta 220 je Cao Pi, najstarejši sin Cao Caa, prisilil cesarja Han, da se je odrekel svojemu naslovu in razglasil dinastijo Wei.

Cao Piju, ki je strmoglavil zadnjega suverena Han, ni uspelo postati vladar celotne Kitajske. Poveljnik Liu Bei, ki se je naselil v Sichuanu, se je razglasil za cesarja dinastije Han (v zgodovini se njegovo kraljestvo imenuje Shu ali Shu-Han). Novembra 222 je Sun Quan po zgledu Liu Beija razglasil ustanovitev kraljestva Wu v regijah spodnjega in srednjega toka Jangceja.

Kraljestvo Wei je bilo najmočnejše med novimi državami. Osnova njegove moči je bil sistem vojaških naselij, ki jih je sestavljalo približno 80% obdavčljivega prebivalstva. Hkrati je bil uveden nov sistem izbire in kvalifikacije uradnikov. Odslej so bili vsi državni uslužbenci glede na njihove »zasluge, vrline, talente in obnašanje« razdeljeni v devet činov. V regijah so bila ustanovljena posebna delovna mesta zhongzheng ("nepristranski in neposredni"), ki so bili zadolženi za izbiro kandidatov za službo. Slednjim je bila dodeljena »vaška« kategorija, ki je določala njihove osebne sposobnosti. Institut »vaških« kategorij je utrdil prevlado lokalne elite, ki si je zelo hitro zagotovila lastninsko pravico. vrhovni drugi kategorijo.

Cao ni dolgo ostal gospodar njihove države. V 40. letih. ključna mesta v vojski so pripadla klanu Sima in kmalu so Cao Caovi nasledniki delili usodo dinastije Han: leta 265 je zadnji vladar Wei »prepustil prestol« Simi Yanu, ki je ustanovil dinastijo Jin. V tem času si je Sima Yan že podredil kraljestvo Shu-Han, leta 280 pa je padlo južnokitajsko kraljestvo Wu.Kitajska je bila spet združena pod oblastjo dinastije Jin. Vendar je bil triumf hiše Sima kratkotrajen. Konec leta 311 je med vladajočim klanom izbruhnil državljanski spor, ki je sprožil nomadska plemena, ki so dolgo živela na severnih in zahodnih mejah imperija. Leta 308 se je vodja Xiongnu Liu Yuan razglasil za cesarja, tri leta pozneje pa je nomadska konjenica zavzela in oropala prestolnico Jin Loyang. Ta dogodek lahko štejemo za konec dobe starih imperijev.