Znanost in tehnologija starodavne Kitajske. Osnove kemije na starodavni Kitajski. Splošne značilnosti obdobja

Zvezna agencija za izobraževanje
Ruska državna univerza
nafto in plin. NJIM. Gubkina

Oddelek za filozofijo

ESEJ

Na temo: Znanost in tehnologija v starodavni Kitajski

Izvedeno:
Dijak skupine VEM-10-03
Shustova Daria Andreevna

Moskva 2011

Vsebina

Uvod
Zgodovina starodavne Kitajske se začne s časom legendarnega vladarja Fu Xija, ki je živel 30-40 stoletij pred našo dobo. Domnevno so ga bogovi navdihnili za pisanje svete knjige starodavne Kitajske "Yi Ching", iz katere je nastala teorija, da je fizično vesolje nastalo in se razvijalo zaradi izmenjave jina in janga. Fu-Xi velja tudi za mitološkega ustanovitelja in najbolj cenjenega starodavnega vladarja Kitajske.
Razen mitoloških likov, kar zadeva uradne pisne zgodovinske vire, ne omenjajo nobenega kitajskega vladarja pred dinastijo Shang (1766-1122 pr. N. Št.). Z vladarji dinastije Shang se začne verodostojna, pisna zgodovina Kitajske.
Prvi zapisi Kitajske segajo v čas vladarja Fu Xija, ki je živel 30-40 stoletij pred našo dobo. Domnevno so ga bogovi navdihnili, da je napisal sveto knjigo starodavne Kitajske "Yi Ching", iz katere izhaja teorija, da je fizično vesolje nastalo in se razvija zaradi izmenjave jina in janga. Zgodovinski viri ne omenjajo nobenega kitajskega vladarja pred Šangom (1766-1122 pr. N. Št.). Vladarje Shang je strmoglavila dinastija Zhou, ki je svojo prestolnico najprej zgradila v bližini sodobnega Xi'ana, kasneje pa okoli leta 750 pr. e., pobegnil pred napadalnimi barbari in se naselil v bližini sedanjega Liaoyanga.
V zgodnjem obdobju dinastije je bila oblast skoncentrirana v rokah cesarja, kasneje pa so lokalni vladarji ustanovili skoraj neodvisne države. Od leta 770 pr NS. ti vladarji so med seboj vodili hude vojne in celotno obdobje od 476 do 221. Pr NS. prejel ime "Boj proti kraljestvu". Hkrati so Kitajsko napadli barbari s severa in severovzhoda. Nato so se odločili, da bodo za zaščito ozemlja zgradili ogromne stene. Na koncu je bila glavna moč skoncentrirana v rokah princa Qina, katerega vojska je strmoglavila vladarja Zhou.
Novi cesar Qin Shi-Huang di je leta 221 pred našim štetjem postal ustanovitelj dinastije Qin. NS. Bil je eden najslavnejših cesarjev v kitajski zgodovini in prvi je združil kitajski imperij. Po smrti cesarja Qin Shi Huang-dija leta 210 pr. NS. med deželnimi glavarji je izbruhnil boj za oblast, zmagovalec Liu Bang pa je ustanovil dinastijo Han (206 pr. n. št. - 220 n. št.). V času vladavine dinastije Han se je ozemlje Kitajske znatno razširilo. Po padcu dinastije Han so se za boj za oblast začela tri kraljestva - Wei, Shu in Wu, ki so po kratkem času v vojno vstopile 16 provinc. Leta 581 pr. NS. ustanovitelj dinastije Sui je prevzel oblast in si prizadeval združiti cesarstvo. Delo se je začelo z Velikim kanalom, ki je spodnji Yangtze povezal s srednjo rumeno reko.
Po padcu dinastije Sui, v dobi Tang, je zgodovina Kitajske cvetela. V tem obdobju je Kitajska postala najmočnejša država na svetu in je predstavljala glavno silo v vzhodni Aziji. Prebivalstvo Xi'ana, glavnega mesta cesarstva, je preseglo 1 milijon ljudi, kultura je cvetela: razvilo se je klasično slikarstvo, umetnost, kot so glasba, ples in opera, nastala je veličastna keramika, odkrita je bila skrivnost belega prosojnega porcelana. Prevladovali so konfucijanska etika in budizem, napredek je bil v znanosti - predvsem v astronomiji in geografiji.
Ustreznost dela. Številni izumi starodavnega kita se uporabljajo še danes. Možno je, da so plodovi nekaterih znanstvenih in kulturnih odkritij, ki bi jih lahko zdaj uporabili, nezasluženo ostali v senci, morda pa so še neznani. Zato je proučevanje starodavnih kitajskih dosežkov na področju znanosti pomembno tako danes kot v prihodnosti.

1. Razvoj znanosti v starodavni Kitajski
1.1. Znanstveni dosežki Kitajcev
Kitajska ima prednost pri številnih tehničnih odkritjih in izumih. Tehnologija taljenja bakrene rude, rude barvnih kovin pri pridobivanju zlitin, na primer brona, je dosegla visoko stopnjo popolnosti. Od 1. tisočletja pr Kitajci so poznali predelavo železa. V IV stoletju. Pr. izdeloval posebne peči za taljenje železove rude in vedel, kako priti do litega železa; Kitajci so se prej kot drugi narodi sveta približali taljenju jekla. Ladjedelništvo je doseglo visoko raven in Kitajci upravičeno spadajo med najrazvitejša morska ljudstva v antiki. Kitajski mornarji so na svojih ladjah pluli v Tihem in Indijskem oceanu.
Na Kitajskem so veliko pozornosti namenili izgradnji namakalnega sistema. Najvidnejša hidravlična konstrukcija je Veliki kitajski kanal, zgrajen v dobi Qin. Ta kanal je dosegel 32 kilometrov in povezoval reki Rumeno in Jangce. Uporabljali so ga za celoletno plovbo po celinskih plovnih poteh s skupno dolžino več kot 2000 kilometrov.
Impresivni dosežki starih Kitajcev v arhitekturi so rezultat visokega razvoja gradbenih tehnik. Tu je najprej treba reči o kitajskem zidu. Zgrajena je bila v 3. stoletju. Pr. na podlagi starodavnih utrdb v obliki jarka in obzidja, ki so obstajale od 5. stoletja. Pr. Stena je bila izdelana iz gline, pomešane z vrbovimi vejicami in obložena s kamnom. Hkrati je na njeni gradnji delalo 300.000 ljudi, obsojencev in vojakov. 10 let je bilo zgrajenih 750 kilometrov zidu. Kasneje je njegova dolžina presegla 4000 kilometrov. Kitajski zid je bil visok 8 metrov in širok 10 metrov. Na vsakih 100 metrov so bili stolpi, bili so prehodi z vrati. Zid naj bi ščitil pred barbarskimi nomadi, sovražnimi duhovi, prihajajočo puščavo in stepo na kultiviranih kitajskih deželah in bi moral pokazati veličino cesarstva in cesarja. Poleg tega je zid služil kot edinstven komunikacijski sistem, ki je povezoval primorske kitajske pokrajine s Tibetom. Uporabljali so ga za dostavo državne pošte, cesarskih odlokov; po njem so bile premeščene čete.
Posebnost kitajske gradbene tehnike je okvirna metoda: stebri ali stebri so bili postavljeni za oblikovanje okvirja; na njih so položili vzdolžne nosilce, na njih pa dvokapno streho. V IV stoletju. Pr. izumil je nosilec, ki je omogočil izdelavo streh z ukrivljenimi vogali; tako je nastala nova vrsta arhitekturne stavbe - pagoda. Streha pagode je ustvarila idealno izmenjavo zraka v stanovanju in zagotovila najboljše odvajanje deževnice.
Gradnja cest je bila tudi pomemben pokazatelj razvoja kitajske civilizacije. V času Qin je bilo zgrajenih 8000 kilometrov cest. Večina cest je vodila v prestolnico, ki je veljala za mistično središče države. Čudež starodavne kitajske tehnologije je bila uporaba nafte in zemeljskega plina. Leseni rezervoarji so bili zgrajeni za shranjevanje ogljikovodikovih surovin. Narejeni so bili bambusovi plinovodi. V mestih so bile plinske luči. Uporabljeno je bilo plinsko ogrevanje stanovanj. Nič manj presenetljivo ni poznavanje starih Kitajcev s pirotehniko, različnimi mešanicami eksplozivov in prahu, ki so jih uporabljali za postavitev ognjemeta. Pirotehniko so še bolj uporabljali v obredni praksi, pri svetih obredih, žrtvovanjih itd.
Oblikovanje izobraževalnega sistema na Kitajskem sega v 6. stoletje. Pr. Prva javna šola je bila Zhu -jia - "šola izobraženih ljudi", ustanovljena leta 532 pr. Kun Fu-tzu. Študiral je zgodovino ("Shu-jing"), poezijo ("Shi-jing"), rituale ("Li-tszi"), "Kanon sinovske pobožnosti" ("Xiao-jing") in "Kanon glasbe" (" Yue-jing "); zaključek izobraževanja je bil asimilacija "Knjige sprememb" ("I Ching"), pravil vedeževanja in razlage heksagramov. V letih življenja Kun Fu-tzuja se je na njegovi šoli odlično izobraževalo 3000 učencev, ki so kasneje postali izjemni znanstveniki, politiki in učitelji.
Znanost in znanje v starodavni Kitajski sta se odlikovali tudi po pomembni izvirnosti. Obstajala je ideja o petih straneh prostora: poleg severa, juga, zahoda in vzhoda je izstopal Center (Zhong). Od tod tudi posebno geografsko in kartografsko znanje. Zato posebno razumevanje Kitajske kot središča vesolja in njene prestolnice kot središča države. V dobi Yin so nastali zemljevidi Kitajske, v središču katere je bila kultna prestolnica - Veliko mesto Shang, kjer so bili znaki Wanga. Nebo je bilo predstavljeno v obliki kroga, zemlja pa v obliki kvadrata. Odsev nebes na Zemlji je bila Kitajska, edina civilizirana država, obdana z barbari. Posebno pomemben je bil jug; mrtve so polagali v grobnice obrnjene proti jugu; cesar se je med uradnimi slovesnostmi obrnil proti jugu. Zahod je bil identificiran s kaosom; Vzhod je bil levo od gledalca in je bil zasnovan kot rojstni kraj novega življenja.
Barvna simbolika je ustrezala petim stranem prostora: rumena(huan) - Center; modro -zelena barva (qing) - vzhod; rdeča (hunchi) - južna; bela (nakup) - zahod; črna (hej) - sever. Rumena barva je veljala za privilegij suverena. Črna barva je bila znanstvenikom znana barva. Bela je bila atribut žalovanja.
Letni cikel je bil razdeljen na 5 letnih časov: poleg jeseni, zime, pomladi in poletja je izstopala sredina leta, ki je padla na poletni solsticij, 22. junija. Ni naključje, da se je leto za stare Kitajce začelo od tega dne. V kronologiji je bilo uporabljenih več sistemov. Najstarejši Yin koledar je bil sestavljen iz 10 mesecev. V dobi Zhou so uporabljali lunarni koledar 12 mesecev in sončni koledar 24 mesecev. Dan je bil razdeljen na 12 stražarjev. Čas je zaznamoval zvonjenje prestolnic.
Naravoslovno znanje je temeljilo na ideji o petih primarnih elementih (wu xing), ki so se oblikovali v dobi Zhou: zemlja (tu), les (mu), ogenj (ho), kovina (jin), voda (shui ). Veljalo je, da so ti elementi v stalnem gibanju, medsebojnem prehodu, ki določajo raznolikost sveta.
Osnova kozmološkega znanja je bila ideja o medsebojnem delovanju dveh nasprotnih načel - Yang, moškega načela, absolutnega vrha, sonca in Yin, ženskega načela, absolutnega dna, vode.
Ezoterična geometrija in matematika sta bili še posebej pomembni. Znana "čarobni kvadrat" (Lo shu) in "čarobni križ" (He tu). Sestavljeni so bili iz devetoceličnega kvadrata, ki so ga uporabljali v politično-upravni in družbeno-ekonomski praksi, dovolj je, da se spomnimo sistema devetih področij, pa tudi v geomantiji, medicini in alkimiji. Številka 1 je pomenila Yang; 2 - Yin; 3 - vesolje (nebesa - človek - Zemlja); 4 - kronotop (prostor -čas); 5 - kardinalne točke; 6 - začetek sveta; 9 - vesolje vodoravno; 10 - sonce; 12 - znaki zodiaka.
Filozofija je bila še posebej razvita v starodavni Kitajski. Prvi znani filozof velja za Lao Ce (VI stoletje pr. N. Št.). Po legendi je sestavil razpravo "Tao Te Ching". Tu so podana osnovna načela filozofije taoja ali taoizma. Tao je pot, dosežek osebne duhovne popolnosti; ideja Tao zanika moralne, estetske, družbene vrednote- dobro in zlo, lepoto in grdoto, slavo in sram, bogastvo in revščino. Cilj življenja je razglašen za dosego identitete posameznika in sveta, pridobivanje naravnosti (tszy-jan). Glavno sredstvo za to je nedelovanje (wu-wei). V taoizmu se je razvila posebna praksa psiho-treninga, prehrane, vadbe, namenjene razkrivanju naravnih nagnjenj.
Mlajši sodobnik Lao-tzuja je bil Kun Fu-tzu, bolj znan po evropeiziranem imenu Konfucij. Razvil je nauk o plemenitem človeku (tszyun-tzu). Plemeniti mož je moral imeti pet vrlin: človeštvo (ren), spodobnost (li), pravičnost (in), modrost (zhi) in zvestobo (greh) [Malyavin V.V. Konfucij. - M.: Mlada garda, 1992.].

V VI stoletju. Pr. na Kitajskem se je rodila zgodovinska znanost. Prvo zgodovinsko delo je kronika Chun Qiu (pomlad in jesen), ki jo je uredil in komentiral Konfucij. Sam koncept "zgodovine" (shu) je bil prvič predstavljen v delu "Shu jing" ("Knjiga zgodovine"), katerega nastanek pripisujejo Konfuciju. Tu so reproducirane mitske in legendarne legende o prvih prednikih, popolnoma modrih vladarjih, dokumenti, naslovi suverenov, nauki dostojanstvenikov; dogodki segajo v 8. stoletje. Pr.
Izobraževanje, znanost in kultura na splošno so nepredstavljivi brez kulta besede in njenega figurativnega izraza v pisni obliki. V starodavni Kitajski se protopisje razlikuje v obliki kinegramov in trigramov ter hieroglifov. Kinegrame najdemo že v dobi neolitika v obliki podob krogov, spiralov, cik -cakov na keramiki. Po legendi je hieroglife izumil Tsang Tse, svetovalec Huang-dija. Bronaste tablete so bile uporabljene kot material za pisanje. V III stoletju. Pr. knjige so se pojavile na bambusovih letvicah, povezanih v svežnje. Črnilo je bil sok laka, pero pa bambusova palica (bi). V II stoletju. Pr. je bil izumljen papir.

1.2. Religijski in filozofski nauki
Posebnost verske strukture in psihološke značilnosti mišljenja, celotne duhovne usmerjenosti na Kitajskem so vidne na več načinov. Tudi tukaj obstaja višje božansko načelo - nebesa. Toda kitajska nebesa niso Jahve, ne Jezus, ne Allah, ne Brahman in ne Buda. To je najvišja vrhovna univerzalnost, abstraktna in hladna, stroga in ravnodušna do človeka. Ne moreš je ljubiti, ne moreš se zliti z njo, nemogoče je posnemati, tako kot je nima smisla občudovati. Res je, sistem kitajske verske in filozofske misli je poleg nebes in Bude (ideja o tem prodrla na Kitajsko skupaj z budizmom iz Indije na začetku naše dobe) in Tao (glavna kategorija verskih in filozofski taoizem). Poleg tega je Tao v svoji taoistični razlagi (obstajala je tudi konfucijanska interpretacija Taoja v obliki Velike poti resnice in kreposti) blizu hindujskemu brahmanu. Vendar ne Buda ali Tao, ampak nebesa so bila vedno osrednja kategorija najvišje univerzalnosti na Kitajskem.
Za tradicionalno kitajsko kulturo ni značilen odnos bog-osebnost, ki ga neposredno ali posreduje lik duhovnika (teolog), kot je bil v drugih kulturah. Tu je povezava bistveno drugačnega tipa: "Nebesa kot simbol višjega reda so zemeljska družba, ki temelji na vrlini, posredovana z osebnostjo vladarja, zasenčenega z nebeško milostjo." Ta imperativ, stokrat okrepljen s konfucianizmom, je tisočletja določal razvoj Kitajske.
Filozofija je bila še posebej razvita v starodavni Kitajski. Prvi znani filozof velja za Lao Ce (VI stoletje pr. N. Št.). Po legendi je sestavil razpravo "Tao Te Ching". Tu so podana osnovna načela filozofije taoja ali taoizma. Tao je pot, dosežek osebne duhovne popolnosti; ideja Tao zanika moralne, estetske, družbene vrednote- dobro in zlo, lepoto in grdoto, slavo in sram, bogastvo in revščino. Cilj življenja je razglašen za dosego identitete posameznika in sveta, pridobivanje naravnosti (tszy-jan). Glavno sredstvo za to je nedelovanje (wu-wei). V taoizmu se je razvila posebna praksa psihotreniranja, prehrane, vadbe, namenjene razkrivanju naravnih nagnjenj.
Mlajši sodobnik Lao-tzuja je bil Kun Fu-tzu, bolj znan po evropeiziranem imenu Konfucij. Razvil je nauk o plemenitem človeku (tszyun-tzu). Plemenit človek je moral imeti pet vrlin: človeštvo (ren), spodobnost (li), pravičnost (i), modrost (zhi) in zvestobo (xing).
Drugi pomemben modrec stare Kitajske je bil Mo Di (5. stoletje pr. N. Št.). Zaslužen je za pisanje razprave "Mo Tzu", ki podaja osnovna načela filozofije moizma. Mo Dee je izhajal iz naravne enakosti človekovih priložnosti. "Dostojanstveniki ne smejo biti vedno plemeniti, prebivalci ne smejo biti večno nevedni."
Ime Konfucij (551-479 pr. N. Št.) Je latinizirana oblika kitajskega imena Kun-tzu (učitelj Kun). Vprašanja vere so zasedla najbolj nepomembno mesto v Konfucijevem svetovnem pogledu, vendar se njegovo ime zelo pogosto omenja skupaj z imeni Bude, Zaratustre in preroka Mohameda.
Tudi on ni bil špekulativni filozof: teorija znanja in skrivnosti bivanja so ostale tudi zunaj njegovega vidnega polja. Kljub vsemu je Konfucij pustil širok in neizbrisen pečat duhovni razvoj cela kulturna regija.
Do tridesetega leta je že določil vsa prihodnja prizadevanja modreca. Konfucij je obvladal dosežke starodavne kitajske pisane kulture, kar je v prihodnosti omogočilo pripravo "Knjige zgodovine" (Shu Jing), "Knjige pesmi" (Shi Jing), "Knjige sprememb" (I Ching) , "Pomlad in jesen" (Chun-Tsu), "Knjige o obredih" (Li Chi), "Knjige in glasba" (Yue Chi). Od obdobja Han (2. stoletje pr. N. Št. - 2. stoletje n. Št.) So ti spomeniki pridobili status kanonske literature, kasneje pa so postali podporna struktura celotne kitajske kulture.
Njegov ideal je visoko moralna oseba, ki temelji na tradicijah modrih prednikov. Ta doktrina je družbo razdelila na "višje" in "nižje" in zahtevala, da vsak izpolni svoje obveznosti. Konfucijanstvo je imelo pomembno vlogo pri razvoju kitajske državnosti in delovanju politične kulture cesarske Kitajske.
Glavna vsebina Konfucijevega učenja se izteče v razglasitvi ideala družbene harmonije in iskanju sredstev za dosego tega ideala, katerega merilo je modrec videl v času vladavine legendarnih modrecev iz antike - tistih, ki so sijali z vrlinami . Ko je kritiziral svoje stoletje in visoko cenil pretekla stoletja, je Konfucij na podlagi tega nasprotovanja ustvaril ideal popolne osebe, ki bi morala imeti človečnost in občutek dolžnosti. Konfucianizem s svojim idealom visoko moralnega človeka je bil eden od temeljev, na katerem je bil zgrajen ogromen centraliziran imperij s svojim močnim birokratskim aparatom.
S pridobitvijo močnih družbenih in duhovnih sankcij uradno-državnih, racionalno-filozofskih, čustveno-psiholoških, verskih, konfucijanskih in konfucianiziranih etično-obrednih norm in vrednot so postale nesporno obvezne za vse člane družbe, od cesarja do običajnega prebivalstva .
Kot veste, glavna vsebina Konfucijevega učenja izhaja iz razglasitve ideala družbene harmonije in iskanja sredstev za dosego tega ideala, katerega merilo je modrec videl v času vladavine legendarnih modrecev antike - tistih ki je blestel s krepostmi. Ko sem kritiziral njegovo stoletje in visoko cenil pretekla stoletja, sem na podlagi tega ustvaril ideal popolne osebe, ki bi morala imeti človečnost in občutek dolžnosti. Konfucianizem s svojim idealom visoko moralne osebe je bil eden od temeljev, na katerih je temeljil ogromen centraliziran imperij s svojim močnim birokratskim aparatom.
Vendar niti družbe kot celote, niti posameznika, ne glede na to, kako so jih vezale uradne dogme konfucijanstva, niso mogli vedno voditi le oni. Konec koncev je mistično in iracionalno ostalo zunaj konfucianizma, h kateremu človek vedno pritegne. Egzistencialna funkcija religije v teh razmerah je padla na račun taoizma (filozofija Lao Tzuja, starejšega sodobnika Konfucija) - doktrine, katere cilj je bil odkriti človeku skrivnosti vesolja, večne težave življenja in smrti. V središču taoizma je nauk o velikem Taoju, univerzalnem zakonu in absolutu, ki vlada povsod in v vsem, vedno in neomejeno. Nihče ga ni ustvaril, vse pa izhaja iz njega; nevidno in neslišno, nedostopno za čute, brez imena in oblike, rodi, imenuje in oblikuje vse na svetu; celo velika nebesa sledijo Tau. Če želite spoznati Tao, mu sledite, se zlijte z njim - to je smisel, namen in sreča življenja. Taoizem je pridobil priljubljenost med ljudmi in naklonjenost cesarjev zaradi pridiganja o dolgoživosti in nesmrtnosti. Taoizem je na podlagi ideje, da je človeško telo mikrokozmos, podoben makrokozmosu (vesolju), predlagal številne recepte za dosego nesmrtnosti:

omejitev na minimum v hrani (pot, ki so jo indijski asketi - puščavniki do popolnosti preučili);
telesne in dihalne vaje, od nedolžnih gibov in drž do navodil za komunikacijo med spoloma (tukaj lahko vidite vpliv indijske joge);
storiti več kot tisoč krepostnih dejanj;
jemanje tablet in eliksirja nesmrtnosti; Ni naključje, da je navdušenje nad čarobnimi eliksirji in tabletami v srednjeveški Kitajski povzročilo hiter razvoj alkimije.

V II-III IV. Budizem prodira na Kitajsko, navadno ljudstvo pa je sprejelo glavno na njem - tisto, kar je bilo povezano z olajšanjem trpljenja v tem življenju in odrešenjem, večno blaženostjo v prihodnjem življenju. Višji razredi kitajske družbe, predvsem pa intelektualna elita, so veliko več črpali iz budizma. Na podlagi sinteze idej in konceptov, izvlečenih iz filozofskih globin budizma, s tradicionalno kitajsko mislijo, s konfucijanskim pragmatizmom, enim najglobljih in zanimivih, intelektualno nasičenih in še vedno z velikimi privlačnostmi tokov svetovne verske misli - Ch ' budizem (japonski zen).
Budizem na Kitajskem obstaja že skoraj dve tisočletji in se je v procesu prilagajanja v kitajski civilizaciji močno spremenil. Imel pa je velik vpliv na tradicionalno kitajsko kulturo, ki se najbolj jasno kaže v umetnosti, literaturi in zlasti v arhitekturi (ovalni kompleksi, graciozne pagode itd.). Budistična in indo-budistična filozofija in mitologija sta imela pomemben vpliv na kitajsko ljudstvo in njegovo kulturo. Velik del te filozofije in mitologije, od prakse gimnastične joge do koncepta nebes in pekla, je bil sprejet na Kitajskem. Budistična metafizika je igrala vlogo pri oblikovanju srednjeveške kitajske naravne filozofije. Še večji vpliv na filozofsko misel Kitajske so imele ideje ch'an budizma o intuitivnem impulzu, nenadnem navdihu itd. Na splošno lahko rečemo, da je klasična kitajska kultura zlitje konfucianizma, taoizma in budizma.
Legizem in konfucijanstvo sta imela pomembno vlogo v politični zgodovini Kitajske, pri razvoju kitajske državnosti in delovanju politične kulture imperialne Kitajske. Legisti so bili glavna sila, ki je nasprotovala konfucijanstvu ravno na področju socialne politike in etike.
Pomembno je, da se je konfucijanstvo opiralo na visoko moralo in starodavne tradicije, medtem ko je legalizem postavil pred vse upravne predpise, ki so počivali na strogih kaznih in zahtevi po absolutni pokorščini namerno neumnih ljudi. Konfucianizem je bil usmerjen v preteklost, legalizem pa je to preteklost odkrito izpodbijal in kot alternativo ponujal skrajne oblike avtoritarnega despotizma.

1.3. Kitajska medicina
Začetki tradicionalnega sistema zdravljenja na Kitajskem segajo v najglobljo antiko. Evropa je bila še v stanju primitivnega barbarstva, ko je bila kultura v Kitajskem cesarstvu že popolnoma razvita.
Tradicionalna kitajska medicina je izjemno celovita in, kar je najpomembneje, še vedno živa dediščina preteklosti. Za razliko od druge tradicionalne medicine ima kitajščina ogromno specializirane literature in se je ohranila do danes v obliki žive tradicije prenosa znanja od učitelja do učenca.
Eno najbolj znanih klasičnih del starodavne kitajske medicine - "Huangdi Nei -jing" ("Razprava o notranjosti"), napisano 2 tisoč let pred našim štetjem, obsega 18 ogromnih zvezkov in je dolga stoletja služilo kot vodilo po celotnem vrsto teoretičnih in praktičnih vprašanj. medicina.
Po mnenju strokovnjakov ima kitajska tradicionalna medicina več tisoč let zbranih več kot 20 tisoč ročno napisanih del. Ima dragocene izkušnje pri zdravljenju najrazličnejših bolezni in je imela ogromno vlogo v boju mnogih generacij proti resnim boleznim. Na Kitajskem so odkrili veliko stoletij pred odkritji zdravnikov v Evropi. Na primer, starodavna razprava "Huangdi Nei-ching" o najpomembnejšem pomenu pulza pravi: "Brez utripa je nemogoče razdeliti kri v velike in majhne žile ... Utrip določa cirkulacijo kri in pljučnica. " Nadalje v istem delu je navedba krožnega gibanja krvi: "Plovila med seboj komunicirajo v krogu." V tem krogu ni začetka ali konca ... Kri kroži po žilah neprekinjeno in krožno ..., srce pa obvlada kri. "
Zanimiva pripomba, zlasti glede na dejstvo, da je William Harvey svojo eksperimentalno utemeljitev teorije krožnega obtoka predstavil šele leta 1628, tj. skoraj 3500 let kasneje od pisanja razprave "Huangdi Nei-ching" na Kitajskem!
Že pred 4 tisoč leti so kitajski zdravniki pri določanju bolezni pripisovali velik pomen preučevanju utripa, pri čemer so razlikovali več kot 500 njegovih vrst. Izvajali so različna opazovanja o delovanju zdravilnih moči narave, globoko poznali zdravilni učinek številnih mineralov, uporabljali različne organe živali in žuželke kot terapevtska sredstva, da ne omenjam obsežne farmakopeje zdravilnih rastlin, tudi v sodobni pogoji.
Kitajski zdravniki so v starih časih, ko so spoznali obstoj medsebojne odvisnosti vseh pojavov narave, verjeli, da je človek v manjši meri kozmos, ki deluje pod vplivom istih sil, ki prevladujejo v naravi.
Da bi utemeljili in organizirali izkušnje zdravljenja v teoretičnem sistemu, so kitajski zdravilci razvili doktrino soočenja in odnosa med ženskimi in moškimi načeli v svetovnem gibanju, ustvarili doktrino vseprisotne energije, ki daje življenje-" Qi " - vir vsega gibanja v naravi in ​​v telesu živega bitja. Kitajski zdravniki so pri razvoju koncepta te primarne energije razvili nauk o petih primarnih elementih, ki sestavljajo vse stvari in pojave.
Jan je moško načelo. Yin je žensko načelo. Vse v kozmosu, vključno z življenjem organizmov, ureja boj in interakcija teh dveh temeljnih nasprotij.
Kitajsko tradicionalno medicino odlikuje dejstvo, da dosledno upošteva vse fiziološke in patološke pojave, ki se pojavljajo v človeškem telesu, v najtesnejšem odnosu z življenjem. okolja... Poleg same bolezni so letni čas, atmosferske razmere, veter, stanovanja, oblačila, prehrana, čustvene značilnosti, navade, razpoloženje predmet velike pozornosti in proučevanja kitajskega zdravilca.
itd .................

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki pri svojem študiju in delu uporabljajo bazo znanja, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

UVOD

Večstoletne tradicije velike kitajske kulture v burni dobi srednjega veka niso bile le prekinjene, ampak so bile, nasprotno, obogatene z novo vsebino. Budizem, ki je na Kitajsko prišel iz Indije v 1. stoletju pred našim štetjem, je imel velik vpliv na celoten sistem življenja. AD in tu pridobil posebno nacionalno barvo. Doba klasičnega srednjega veka je bil čas najvišjega vzpona kitajske kulture - "zlate dobe" literature in slikarstva. V letih mongolske dinastije, ko je Kitajska postala del velikega osvajalskega imperija, so se kulturne vezi še posebej intenzivno razvijale, stoletna izolacija Kitajcev pa je propadla. Kultura zrelega srednjega veka se je približala meji razvoja svojih stoletnih tradicij, saj je doživela neizogibne preobrazbe in se obrnila nazaj k izvoru ljudskega življenja, globinam nacionalne zavesti.

1. ZGODNJA STAROSTSREDNJOVEKOVNI

Splošne značilnosti obdobja

Doba politične razdrobljenosti, ki je odprla zgodovino srednjeveške Kitajske, ni prekinila tradicije kulturnega razvoja države. Po cesarstvu Han, ki ga je odnesla ljudska vstaja "rumenih pasov", je prišlo obdobje Tri kraljestva(220 - 280): nastale so tri neodvisne države - Wei, Shu in W. To je bil čas vojn, epidemij, lakote, kmečkih nemirov. Spopad med tremi kraljestvi se je končal z zmago naslednika Weija - cesarstvo jin(280-316). In čeprav je bila država v teh letih formalno združena, so se spopadi in državni udari nadaljevali. Z razpadom cesarskega reda je Kitajska postala lahek plen nomadskih plemen, ki so se razlila v severne in zahodne regije države. Pod njihovim napadom so Kitajci zbežali na jug, čez reko Jangce. Tako se je država razdelila na severni in južni del, ki je trajal od 316 do 589. in se je v zgodovino zapisal pod imenom obdobje na severu in Južne dinastije. Ta izolacija je postala eden ključnih trenutkov v zgodovini in kulturi Kitajske v 3. - 6. stoletju.

Religija

Politične razmere so se odrazile na duhovni zgradbi tega obdobja in so povzročile nove pojave, kot sta verski taoizem in ch'an budizem. Taoizem je bil tesno povezan z mističnimi sektami. Duhovniki, ki so jih vodili, najpogosteje od navadnih prebivalcev, so zahtevali, da imajo razodetja, poslana njim osebno iz nebes. Promet "Nebeški mentorji" izvira iz severne Kitajske, od IV. začel skupaj z begunci intenzivno prodirati na jug države. Do konca stoletja je ljudski taoizem že imel vse značilnosti organizirane religije. Ostala je elitno poučevanje, hkrati pa je širokim slojem družbe omogočila dostop do najrazličnejših šamanskih storitev v vsakdanjem življenju. Ideje bližnjega konca sveta so bile v tem okolju priljubljene.

Datum prihoda Budizem Kitajska velja za 65. let našega štetja. Pred našim štetjem, ko je bil v bližini mesta Luoyang postavljen znameniti samostan Baimasy (Beli konj). Po legendi so prve budistične skladbe na Indijo pripeljali na konja bele barve - Sutra(lit. - nit, žanr del, sestavljen iz aforizmov). Padec dinastije Han leta 220 je oslabil položaj tistega dela plemstva, ki se je borilo za tradicionalno konfucijanstvo, kar je ugodno vplivalo na širjenje budizma na Kitajskem. Vladajoče dinastije, ki so si pogosto sledile, so v svojem oporišču videle budizem. Torej, samo v enem V stoletju. Ustanovljenih je bilo 17 tisoč bogoslužnih mest. Priznana središča budizma so bila mesta Luoyang, Chang'an in Nanjing.

Tao, ki združuje tri "taoistične dragulje": energijo - qi, seme - jini, duh - shen

Budizem na Kitajskem se je hitro prilagodil nacionalnim tradicijam. Budizem se je tu najprej uveljavil v obliki učenja Nagarjuna, in nato v mistični raznolikosti poučevanja Bodhidharma(1. polovica 5. stoletja našega štetja, Kitajska. Damo).

Sčasoma je budizem našel nekakšen edinstven odnos s taoizmom, kasneje pa s konfucijanizmom, kar mu je omogočilo organski vstop v meso in kri kitajske kulture.

Tako je bil prvotno budizem na Kitajskem zaznan kot ena od oblik taoizma. Do VI stoletja. Budizem je postal prevladujoči ideološki trend na Kitajskem in je pridobil status državne vere. Budistični samostani so se spremenili v velike posestnike. Skupaj s konfucianizmom in taoizmom je budizem tvoril sinkretično enotnost "Tri religije" v katerem se je zdelo, da vsako učenje dopolnjuje druga dva.

V dokaj kratkem času, v drugi polovici 6. stoletja, so nastale glavne šole kitajskega budizma, ki so vplivale na budistične tradicije celotnega Daljnega vzhoda. Med njimi so najbolj razširjene Šole Chang-tsun, pridiga pogled na svet kot popolno celoto in potrjuje možnost, da v tem življenju reši vsa živa bitja. Do danes se je velik vpliv oblikoval ob koncu 6. stoletja. šolo"Čista dežela", ki obljublja odrešenje po veri v Budo Amitabho. Ta doktrina, dostopna za razumevanje širokih množic in obetajoča človeku boljšo posmrtno usodo, ni zahtevala poznavanja suter in izvajanja zapletenih verskih ritualov, ki so pozvali k "razmišljanju o Budi", je trdila, da je samo izgovarjanje imena Amitabha z vero lahko osebi omogoči ponovno rojstvo v blaženem kraljestvu.

Sredi VI stoletja. Indijski pridigar Bodhidharma je bila ustanovljena Šola Ch'an, kar pomeni kontemplacija, meditacija. Njeni privrženci so zavrnili preučevanje suter in kakršnega koli rituala. Za razliko od drugih šol so učitelji Ch'ana zelo cenili fizično delo, zlasti v skupini. Meditacijo so razlagali tudi na nov način - kot spontano samoodkritje prave narave človeka v času njegovega obstoja. Kot najbolj sinicizirana oblika budizma je imela šola Ch'an velik vpliv na nacionalno umetnost.

Literatura

Kitajska književnost že od antičnih časov zaseda edinstveno mesto. Literarni talent, ki se je izkazal na državnih izpitih, je študentu dal pravico, da se prijavi na najvišja mesta v cesarstvu. Vodilno mesto v kitajski klasični književnosti je zasedla poezija, njeno osnovo so predstavljala besedila, bistvo katerih so Kitajci videli v izražanju čustev.

Žanr literarne poezije III - VI stoletje. šel skozi več stopenj razvoja. Do konca II - prve tretjine III. vključuje delo pesnikov iz družine Tao in Plejade "Sedem moških Jian'an." Do danes se je ohranilo približno 300 pesmi takratnih pesnikov. Za njihovo delo je bilo značilno posnemanje ljudske pesmi, krepitev elementov realizma in osebnosti, patos združevanja idej, sočutje do težav ljudi.

Dogodek v zgodovini kitajske poezije je bil rojstvo petbesednega verza - Uf, ki je nadomestil štiri besede, ki so prevladovale prej. Peti hieroglif je poetični jezik približal pogovornemu govoru, ljudski pesmi, iz katere se je razvil. Fuova "zlata doba" se je začela s Kong Rong(153-208) in Cao Zhi(192-232). Najboljše pesmi najbolj drznega pesnika, Kong Rong, so bile napisane v zaporu, kjer je bil zaprt zaradi kritike ustanovitelja dinastije Wei. Skozi vsa dela Cao Zhija je prešla podoba potujočega bojevnika, ki sanja o junaških dejanjih.

Naslednji korak v razvoju petbesedne poezije je naredilo sedem prijateljev literarnih moških - "Sedem modrih iz bambusovega gaja." Na Kitajskem so postavili temelje poetične profesionalnosti. Pesmi dveh predstavnikov te pesniške skupnosti so se ohranile do danes - Ruan Ji(210-263) in Ji Kang(223-262). Ustvarjalnost Ruana Jija sta odlikovali globoka liričnost in tragičnost pogleda na svet. Njegov duh odpora je bil izražen v izkušnji nestalnosti vsega obstoječega, spremenljivosti vsega, tudi "sonce in luna se pojavita in izgineta". Razkritje pohlepa oblastnikov v pesmih Ji Kanga "Pesmi skrite zamere", ki jih je napisal v zaporu, je pesnika stalo življenja. Peticijo, ki izraža sočutje do usmrčenih, je podpisalo 3000 ljudi, kar je bil presedan brez primere.

IV stoletje poteka pod znakom prevlade "Poezija skrivnostnih izrekov" -- modne pesmi aristokratov na temo taoistične filozofije. Kontrast je delo velikega kitajskega narodnega pesnika PrevečYuan Ming(365-427), ki je živel na jugu države, avtor 160 pesmi, ki so prišle do nas. Njegove pesmi potrjujejo ideal preprostosti in duhovne svobode:

Pokličem ženo, otroke vzamemo s seboj,

In na dober dan za nas, gremo na sprehod.

Pesnik je sam dosegel podvig prekinitve z bogatim življenjem, ki mu je bilo namenjeno po rojstvu. Državno službo je začel pri 29 letih, pri 41 letih pa jo je zapustil in zapustil mesto vodje majhnega okrožja. Ko je izbral resnico preprostega obstoja, je skupaj z njo dobil še revščino. Ena najboljših v kitajski poeziji je njegova pesem iz cikla "Za vino":

Obris planine

tako lepo ob sončnem zahodu

Ko so ptice nad njo

zaporedoma odletite domov!

To je zame vse

obstaja pravi pomen

Želim povedati,

in že sem pozabil besede.

V V stoletju. razcvet krajinskih besedil ("Pesmi o gorah in vodah"). Njegovi odkritelji so pesniki juga iz družine Se - Xie Lingyun(385 - 433) in Xie Tiao(464-499). Xie Lingyun pokuka in posluša naravo, nenehno sluti trenutek, ko mu bodo obrisi gora razkrili pomen vesolja. Poezija Xie Tiao že v marsičem predvideva »zlato dobo« lirike Tanga. Postajal je vse bolj vsebinski in jasen, čeprav je zaradi okusov okolja in časa še vedno ohranil pridih prefinjenosti. Od konca 5. stoletja. začelo se je oblikovanje dvornega sloga, ki je naslednja dva stoletja prevladoval v kitajski poeziji. Zanj je bila značilna skrb za evfonijo verza, ozek sklop dodeljenih tem, besedni bonton.

Skupaj z literarno poezijo v III - VI stoletju. se je razvil žanr ljudskih pesmi. Dela so prišla k nam po zaslugi dejavnosti posebne državne institucije - Glasbena zbornica, ki je bil zadolžen za zbiranje besedil pesmi in melodij med ljudmi. Glavni del pesmi pripada žanru ljubezenskih besedil, ki so nastala med meščani. Severna poezija je v nasprotju z južno poezijo vsebinsko bolj raznolika. V njem je veliko vojaških pesmi; v slogu je bolj grobo in spontano.

Kitajska proza ​​3. - 6. stoletja še naprej več žanrsko. Zgodovinski in geografski spisi so postajali vse bolj znanstveni. Med njimi so izstopali eseji Chen Shou (233--297) Zgodovina treh kraljestev, Fan Ye (398--445) Zgodovina poznega Hana, avtor Li Tao-yuan(? - 527) "Komentar na Knjiga voda " in Ta Pu (276 -- 324) "Komentarji k Knjigi gora in morij."

Vodilni prozni žanr tega obdobja je bila ritmična filozofska proza ​​blizu poezije, ki se je rodila okoli pogovorov in sporov o verskih temah: Razčlenjevalna pisma razprave "O dolgoživosti", "Ovrganje teorije naravne ljubezni do učenja."

Težavni čas zaznamuje rojstvo na Kitajskem "zgodb o neverjetni" izmišljeni pripovedni prozi. Takšni spisi so bili poučujoče narave, s pomočjo zbranih primerov so potrjevali vero v zle duhove, taoistične nesmrtnike, moč Budovega učenja. Zanimanje za tovrstne zgodbe v družbi je bilo ogromno, zbirali so jih in distribuirali v obliki zbirk, kot npr Tan Baoove "parfumske note"(III - IV stoletje), "Življenje svetnikov in nesmrtnih" Ge Hoona(III - IV stoletje).

Zgodbe o svetovnih dogodkih in ljudeh, vključno z zgodovinskimi anekdotami, kot posebnim žanrom prozne literature, so se pojavile tudi v 4. do 6. stoletju. Takšne pripovedi so bile vedno lakonske in so vsebovale zapis le o enem dogodku. Najbolj priljubljeni so "Zgodbe o dogodkih v svetu" avtorja Liu Yi-ching(403-444), razvrščenih po naslovih: zadeve, jezik, vlada, dejanja. Razdelitev ni bila naključna. Avtor je tako rekoč ustvaril umetniško ilustracijo za razpravo iz 3. stoletja. Liu Shao "Opis ljudi", ocenjevanje človeških lastnosti.

Umetnost

Kljub očitnemu literarnemu centrizmu kulturnega razvoja Zgodnji srednji vek, stoletne umetniške tradicije niso bile le prekinjene, ampak so bile, nasprotno, obogatene z novimi vsebinami. Na stičišču trgovskih poti je hitra gradnja veličastna skalnati budistični samostani s številnimi jamami, okrašenimi s kipi, reliefi, freskami. Med drugim tudi samostani v bližini Dunhuang -- Yungang, Longmen in Qianfodong. Na svetih krajih se je razvil običaj gradnje pagod(Kitajski bao -ta - zakladniški stolp) - večstopenjski spominski spomeniški stolpi.

V likovni umetnosti so osrednje mesto zasedle podobe nebes in mladih zagovornikov človeštva, ki jih zaznamujejo podolgovate razsežnosti in elegantna izvedba. V skulpturi jamskih samostanov so prevladovali težki in statični, kolosalni kipi Bude, zlit z maso skale, ki je sedel v strogo čelni pozi z dvignjeno roko v gesti poučevanja.

Na jugu države, kjer starodavnih tradicij ni prekinila tuja invazija, se je razvila vrsta, ki ni povezana z budističnimi temami ilustrirana zgodba na vodoravnih zvitkih. Izvajali so jih s črnilom in mineralnimi barvami, vendar so se z izraznostjo, raznolikostjo linearnih potez jasno približali umetnosti. kaligrafija. Od V stoletja. najstarejša ohranjena v celoti razprava o slikarstvu, duhovni namen umetnosti in estetske norme je prišla k nam "Šest pravil slikanja". Njen avtor Xie he(ok. 500) je imel temeljni vpliv na kitajsko teorijo likovne umetnosti. Prva dva zakona Xie He sta vsebovala filozofska načela slikarstva - postulat produhovljenega ritma in plastične dinamike, druga štiri sta začrtala posebne vidike tehnologije - podobnost, barvo, kompozicijo, kopiranje.

Znanost in tehnologija

Obdobje politične razdrobljenosti ni ustavilo razvoja znanosti in tehnologije na Kitajskem. Velik dosežek kitajske matematike so bili rezultati izračunov v 5. stoletju. oče in sin Zu Chongzhi in Zu Genzhi. Z neznanimi metodami so dobili natančno število do desetega decimalnega mesta. Ta dosežek je bil zabeležen v analih, vendar so dela sama izginila brez sledu.

Kitajci so odkrili način za merjenje fizičnih teles na daljavo, prišli do zaključka, da "ima zemlja obliko in nebo je brez telesa." Prvič v zgodovini koledarja na Kitajskem je bila uporabljena precesija 11 From late lat. praecessio - premikanje naprej. , je vedel za tisoč in pol zvezd. Razvili so diagnozo bolezni: na podlagi doktrine temnih in svetlih načel so razložili povezavo med fiziologijo, patologijo in boleznijo, odkrili metode biološkega nadzora nad rastlinami.

V V stoletju. je bil razvit postopek zlitine kovin, pri katerem sta bila taljena litega železa in kovanega jekla, da bi dobili novo jeklo 11 V Evropi sta ta proces leta 1863 odkrila Martin in Siemens. ...

V III stoletju. Kitajci so se prvič v svetovni praksi naučili uliti kovinska stremena popolne oblike. Na zahod so jih pripeljali bojevniki plemena Ruan-Juan, ki je postalo znano kot Avari. Pojavila se je navigacijska "kibernetska naprava", ki deluje po principu povratne informacije. Imenovali so ga "južni voziček". Ta naprava ni imela nič skupnega z magnetnim kompasom in je bila le kočija, ki je bila okronana z žadno figuro žajblja. Kamor koli se je voz obrnil, tudi če je šel v krog, je iztegnjena roka modreca vedno kazala proti jugu.

Eden najbolj neverjetnih predmetov, ki so jih ustvarili kitajski obrtniki, so bila "čarobna ogledala". Obstajali so že v 5. stoletju. Konveksna odsevna stran ogledala je bila ulita v svetlo bronasto barvo in polirana do visokega sijaja. Zadnja stran je bila prekrita z risbami iz litega brona in hieroglifi. Pod svetlimi sončnimi žarki je skozi odsevno površino mogoče gledati skozi in videti vzorce na zadnji strani, kot da bi bron postal prozoren. Skrivnost je bila razrešena šele v XX stoletju, ko je mikrostruktura kovinskih površin postala na voljo za preučevanje.

V VI stoletju. prve tekme so se pojavile na Kitajskem. Menijo, da svoj videz dolgujejo obleganju cesarske palače leta 577 v severnem kraljestvu Qi. Ko je ves obležen prišel iz obleganega, se je nekdo domislil, da bi majhne borove palčke potopili v žveplo in jih po sušenju ohranili pripravljene. Sprva se je ta čudovit izum imenoval "suženj, ki prinaša ogenj", kasneje, ko so se vžigalice začele prodajati, se je pojavilo novo ime - "zažigalne palice".

2. DOBA KLASIKESREDNJOVEKOVNI

Splošne značilnosti obdobja

Obdobje klasičnega srednjega veka (VII - XIII stoletje) se začne z vladavino dinastije Tan, traja skoraj 300 let (618-907). Zaradi združevanja nasprotujočih si kneževin je nastala močna država s prestolnico v mestu Changwan, mestu z milijonom prebivalcev. Po padcu dinastije Tang in več desetletjih medvladovanja (907-960) je dinastija prišla na oblast Zapeto(960-1275). Kitajska Song s prestolnico Kaifeng, oslabljena zaradi nedavnih državljanskih sporov, se je morala nenehno boriti proti nomadom, ki so jo pritiskali. Leta 1126 so nomadi uničevalskim četam zadali hud poraz, ujeli so cesarja in z njim celotno Severno Kitajsko. Sunamu je uspelo zdržati še stoletje in pol (1127-1279) na jugu države (glavno mesto Hangzhou), dokler ni vsa Kitajska postala plen novih osvajalcev - Mongolov.

Verska in filozofska tradicija

Nova stran zgodovine Ch'an budizem na Kitajskem se začne z dejavnostmi šestega patriarha Huineng(638-713). Velja za ustanovitelja južne šole Ch'an, ki se je držala načela "nenadnega razsvetljenja", na podlagi tega, da je postopni pristop k njemu nemogoč. Huineng je zaslužen za avtorstvo slavnega "Oltarna sutra šestega patriarha", ki je ključno med svetimi besedili Chan budizma.

Huineng je učil, da namesto da bi očistili zavest, ji morate dati svobodo, saj zavest ni nekaj, kar je mogoče obvladati. Osvoboditi zavest pomeni izpustiti tok misli in vtisov, jim dati možnost, da pridejo in odidejo, da se ne vmešavajo v njihov potek, jih ne zatirajo in ne zadržujejo. Po Huinengovi smrti se je šola razdelila v dve smeri - severno in južno. Slednji se je uspel utrditi okoli Huinengovih naukov in postal vodilni v tradiciji Ch'an. Od sredine VIII stoletja. praksa se začne v samostanih te šole "Vprašanja in odgovori"(Wenda, japonski Mondo). Na učencevo vprašanje je učitelj praviloma dajal nepričakovan, pogosto nelogičen odgovor. Odgovor bi lahko izrazili s kretnjo (udarec, dvignjen prst) in krikom. Vprašanja in odgovori so bili glavni materiali za zgodbe iz življenja čanskih patriarhov. Mnoge od teh zbirk so se prenašale iz roda v rod. Dve najbolj znani zbirki sta bili sestavljeni v 11. - 13. stoletju: "Predstraža brez vrat" in "Zapisi turkizne skale".

Do sredine IX stoletja. Budizem je užival pokroviteljstvo cesarskega dvora. Leta 845 cesar Wu-tsun z z namenom spodkopati gospodarsko moč in neodvisnost budističnih samostanov ter zmanjšati njihovo število, je sprožil hudo preganjanje budizma. Kmalu se na Kitajskem začne počasen, a stalen upad budizma, ki se združi s ljudsko vero.

Ljudska vera rojen v XI stoletju. iz zlitine kulta prednikov, žrtvovanja duhovom, vere v duhove in demone, vedeževanja, posredništva, dopolnjenega z budističnimi koncepti karme in reinkarnacije, pa tudi iz taoističnega nauka o hierarhiji bogov. Ta vera sprva in do danes nima poklicne duhovščine. Stroške vzdrževanja templjev so nosili lokalni prebivalci. Skoraj vsi bogovi so deificirani duhovi mrtvih ljudi. Na čelu hierarhije bogov - Jade Suvereign (Yu Di). V nasprotju z bogovi so demoni, nemirne duše ljudi, ki so umrli z nasilno smrtjo. Njihov izgon je glavni ritual religije. Medij v imenu nekega močnega božanstva naredi napis na talismanu, kar je ukaz, da zle sile takoj zapustijo telo. Po branju na glas se zažge. Menijo, da dim nosi sporočilo v nebo.

Zaskrbljeni zaradi vse večje priljubljenosti budizma, so se nekateri uradniki in misleci lotili ustvarjanja nova konfucijanska filozofija. Ideje so si sposodili iz taoizma in budizma in jih združili v nov sistem, v katerem prevladujejo konfucijanske vrednote. Najbolj znan neokonfucijan je bil Zhu Xi(ISO - 1200). Trdil je, da je dolžnost vsakega človeka napolniti življenje s smislom in redom, jih okrepiti in prispevati k urejanju družine, družbe in države. Ta kombinacija osebnega samoupravljanja z družbeno odgovornostjo je vladi ugajala. Stabilnost družbe je bila sorazmerno z zvestobo vsakega posameznika do njegove družbene vloge. Kasneje, že v XIV stoletju, je vlada odredila, da se za osnovo programa vzamejo interpretacije konfucijanskih klasikov Zhu Xija. državni izpiti... Od takrat naprej jih je moral preučevati vsak izobražen človek.

Literatura

Doba Tang velja za "zlato dobo" kitajske poezije. Tokrat je bil razcvet petbesedne in sedembesedne poezije z dvovrstično rimo. Izstopajoči pesniki so bili Wang Wei, Li Bo, Du Fu in Bo Ju-yi. Razcvet poezije je olajšal pojav v 7. stoletju. prvi veliki slovar knjižnega jezika, ki je vseboval 12158 hieroglifov.

Prvi med velikimi klasiki iz dobe Tanga Wang Wei(699-759) ni le čudovit pesnik, ampak tudi nadarjen slikar. Uspelo mu je narediti pesmi obsežne in jih približati sliki, slike pa verzu. Narava zavzema pomembno mesto pri njegovem delu. Li Bo(701-762) je bil eden redkih genijev, katerih delo je izrazilo najgloblji duh Kitajcev. Preživelo je več kot 900 njegovih pesmi. Pesnikovo življenje se ni ujemalo s standardi njegovega položaja. Odšel je od doma, potepal in razvil ideal svobode. Vendar v veličini Li Bo ni bilo sledu arogantnosti.

S poezijo Doo fu(712-770) povezana je tema sočutja do osebe, razkrivanja krivic, sramu uspešnih pred prizadetimi, motiv samožrtvovanja. V eni svojih pesmi zadnjih let Du Fu sanja o ogromni hiši, v kateri bi vsi reveži Srednjega kraljestva našli rešitev pred slabim vremenom.

V drugi polovici VIII. se razkrije talent zadnjega od velikih plesnih pesnikov Bo Ju-i(772-846). Če so njegovi slavni predhodniki že s svojim življenjem določili svoj nesklad z družbo, potem je Bo Ju-i stopil na pot državne kariere in jo tvegal z vsako samostojno besedo. Med obtožujočimi pesniškimi verzi osrednje mesto zasedajo "Nove ljudske pesmi" in "Qin melodije".

V dobi Tanga se pojavi nov prozni žanr - novele -- chuan chi(lit. za prenos neverjetnega). 79 zgodb je priznanih kot Tang. So majhne velikosti, zabavno upleteni, poučujočega značaja in dinamični v akciji. Lastnost- težnja k "zgodovinski natančnosti" pripovedi, ki jo zagotavljajo pogosta sklicevanja na osebno poznavanje avtorjev s prijatelji junakov. Tema ljubezni predstavlja več kot tretjino zgodb, ki so prišle do nas, kajti po pripovedovalcih ljubezen vlada na svetu in povsod najde svoje žrtve. Veliko skupino sestavljajo sanjske zgodbe. Zanimivo je, da v kratkih zgodbah ni podan niti en svetel negativen lik. Osvajanje žanra je bil dialog, ki je roman približal drami.

Epoha pesmi v zgodovini kitajske književnosti (X-XIII stoletja) je bila zadnja, ki je vredno dopolnila obdobje svojega razcveta. Obogatitev izraznih sredstev poezije je bila povezana z razvojem nove pesniške zvrsti - romantika -- tsy. Rojen v tesni povezavi z glasbo, je ta zvrst postala neodvisna. Odlikovala ga je raznolikost, povezana z množico melodičnih vzorcev. Druga značilnost romance je bila uporaba pesmi različnih dolžin v pesmi. Na splošno je bila romantika bolj svobodna pesniška oblika kot prejšnje pesniške zvrsti. Vendar ga je sprva odlikovala ozkost tematike - predvsem ljubezenske vsebine.

Prenova literature pesniškega obdobja je bila eden od vidikov boja za reforme. Vodil ga je izjemen kitajski reformator, znanstvenik, pisatelj in pesnik (mojster) Wang Anshi(1021-1086). Ustvarjalnost avtorja besedil je povezana z javnimi iskanji Liu Yong(987-1052), ki je ustvaril novo, večjo obliko romantike. Še en pesnik Su Dongpo(1037-1101) je prispeval k ločitvi romantike od glasbe in preoblikovanju tsyja v samostojen žanr. Največji mojster tsyja je bil pesnik Li Tssh-zhao (1084--1151).

Od trenutka, ko so Jurcheni leta 1127 osvojili imperij Song in vse do vdora Mongolov v drugi polovici 13. stoletja. Kitajska poezija je bila posvečena temi domovine in boju za njeno osvoboditev. Oblikoval se je ideal aktivne ustvarjalne osebnosti s povečanim občutkom samospoštovanja in svobodoljubja.

Osvajanje klasičnega srednjega veka je bilo "Proza starodavnega sloga", dosegel svoj največji razcvet v dobi pesmi. Odlikoval jo je svoboden način predstavitve, krepitev osebnega načela, kombinacija lirike z aktualnostjo. Pobudnik prenove proze je bil predstavnik politične elite Ouyang Xiu(1007-1072), avtor "Nova zgodovina Tanga" in "Zgodovina petih dinastij". Nihče prej v kitajskem zgodovinopisju ni mogel napisati zgodovine celotne dobe z svojega osebnega vidika. Ouyang Xiu je prvi popravil razlago konfucijanskega kanona. Izjemen sodobnik Ouyang Xiu je bil Sima Guang(1019-1086), avtor "Ogledalo univerzalnega, ki pomaga pri upravljanju." To je bila kronika kitajske zgodovine od antičnih časov do 10. stoletja. je prvi primer velike oblike pripovedi, povezane z zgodovinsko prozo.

V času petja se rodi nov žanr - ljudska pravljica, ki je nadomestil Tangovo kratko zgodbo. Ta zvrst je nastala v procesu kolektivne ustvarjalnosti pripovedovalcev zgodb, ki so nastopali na ulicah mest. V nasprotju s kratko zgodbo je zgodba nastala na podlagi govorjenega jezika in je bila bolj demokratična. Glavni junaki so bili nekdaj prezirani posesti - kmetje in trgovci. V tem času so bogastvo in čin ostali odločilni pri ocenjevanju osebe, vendar osebne lastnosti junaka že postajajo pomembne. Nov je bil tudi jezik zgodbe, ki je postal osnova jezika sodobne kitajske fantastike in je ohranil folklorne prvine, ki so reproducirale značilnosti živahnega pogovornega govora. Konvencionalni literarni jezik je bil prepreden le v govorih uradnikov in v dokumentih. Tako je ljudska pravljica časa Pesmi naredila odločilen obrat proti splošnemu bralcu in poslušalcu.

Glasba

Dobo Tang in Song je zaznamoval izjemen vzpon vseh umetnosti pod pokroviteljstvom vladajočih dinastij. V VIII stoletju. odprlo se je pet posebnih izobraževalnih ustanov, med njimi Dvorska šola in Konservatorij Hruškov vrt. Za glasbo in orkestre so skrbeli posebni uradi. Od X stoletja. v Nanjingu je bil cesarski Slikarska akademija. V XII stoletju. na dvoru Kai-feng je bil organiziran muzej-skladišče več kot 6000 slikarskih in kaligrafskih del.

Glasba je že od antičnih časov zasedla eno najbolj častnih mest v kitajski tradicionalni kulturi. Bila je vključena v šest konfucijanskih izpitov. Zaradi svoje polisemije je zvok, ki so ga Kitajci še posebej cenili, pridobil sposobnost podrejanja vseh drugih oblik umetnosti. Tako figurativno in čustveno strukturo kitajske duhovnosti v veliki meri določa narava nacionalnega jezika, v katerem ima lahko beseda, izgovorjena z različnimi intonacijami, različne pomene.

Bil je priljubljen rek: "Besede lahko zavedejo, ljudje se lahko pretvarjajo, le glasba ne more lagati." Glasba Kitajcem ni prinesla le estetskega užitka, ampak je vzbudila tudi strahospoštovanje. Že dolgo je cenjen kot ena najmočnejših oblik čarovnije. umetnost slikarstvo kiparstvo Kitajska

V dobi Tanga so dvorno glasbo predstavljali dve zvrsti:

glasba na prostem in glasba v zaprtih prostorih. V domovih izobraženih ljudi se je začela širiti tradicija komornega muziciranja na godala (harfa, kunhou, qine) in veter (flavta di) inštrumenti. Pesmi, prepletene z glasbo, so izvajali pevci ob spremljavi lutnja. V IX - X stoletju. v mestih so postale razširjene pesmi in recitacije glasbenih odlomkov iz budističnih kanonskih knjig.

V dobi pesmi so postale priljubljene uprizoritvene umetnosti: pravljice o pesmih, ki so se igrale v kabinah z instrumentalno spremljavo, večdelne drame, južne glasbene drame.

Arhitektura

Panteizem 11 Panteizem (iz pan ... in grško theos - bog) je verski in filozofski nauk, ki identificira Boga in ves svet. svetovni nazor Kitajcev v arhitekturi se je izkazal kot starodavna praksa Feng shui("Wind-water"), ki je bil sistem orientacije in

poravnavo mest, parkov, zgradb v skladu z ugodno lego svetil, rek, gora in smerjo zračnih tokov. Po teh pravilih je bila glavna fasada stavbe vzdolžna stena, usmerjena proti jugu. Za tajsko arhitekturo je bil značilen duh monumentalne veličine in praznovanja. Mesta so bile pravokotne močne trdnjave, obdane z obzidjem in jarki, z ravnimi ulicami in četrtmi, razdeljenimi na odseke za zaščito pred požari in vdori. Mere vsake mestne stavbe so bile strogo urejene. Skoraj brez okraskov, opečnih in kamnitih pagod, zmagoslavnih vrat iz kamna ali lesa, katerih razpone so tvorili izrezljani stebri in jih prekrili z ukrivljenimi strehami, so mestu dali slovesno podobo. Postavljeni so bili ob vhodu v tempelj, pokopališče, park ali v čast vladarjem in junakom. Najpogostejša vrsta palače in templja v srednjeveški Kitajski je bil sistem po-in grede- dian. Enonadstropni enonadstropni štirikotni paviljon pod široko, navzgor upognjeno eno- ali dvotirno streho je bil postavljen na visoko kamnito ploščad, razdeljeno s stebri v tri ladje vzporedno s fasado, od zunaj pa obdano z obvoznico ki ga tvori vrsta stebrov, prekritih z lakom. Najpomembnejši dekorativni element fasade stavb je bil sistem pobarvanih in lakiranih večbarvnih lesenih nosilcev, ki so podpirali strop.

V obdobju Sunga so se v palači in templju razširile večnadstropne stavbe z obvodnimi galerijami v vsakem nadstropju. Pagode so bile bolj podolgovate in so imele lahkotnost oblike. V času, ko je bila moč države spodkopana, je arhitektura dobila bolj intimen in rafiniran značaj, začela se je dojemati kot del narave. Načelo je nastalo krajinske kompozicije. V južnih mestih so začeli ustvarjati majhne dvoriščne vrtove, ki so v miniaturi reproducirali vso raznolikost okoliške narave. Nepogrešljiv atribut krajinske vrtnarske arhitekture je bila lesena galerija na nizkem kamnitem podstavku. Okronana je bila z zastekljeno streho, podprto z lakiranimi stebri. Vrtne gazebe so bile zgrajene po istem principu.

Kiparstvo

S prihodom budizma na Kitajsko se je razvilo kiparstvo. Izdelan je bil iz lesa, kamna, lesne gline, litega železa, brona. Kitajske obrtnike je odlikovala visoka tehnika litja. Uspelo jim je subtilno modeliranje obraza in oblačil. Podobe Bude in drugih božanstev so bile priljubljene. Najstarejšo budistično skulpturo predstavljajo reliefi in kipi jamskih samostanov. Najbolj znan je izklesan v 7. stoletju. v Longmen skalah 17-metrski kip Vairochana Bude(gospodarji kozmosa). Kiparska kompozicija "Bodhisattva in Ananda" jamski budistični tempelj Qianfodong pri Dunhuangu (VIII. stoletje) je izdelan iz lesne gline in poslikan.

Mojstri Tang in Sung so dosegli velik uspeh leta pokopna plastika. Majhne pisane figurice iz glazirane keramike so postavljali v pokope plemenitih ljudi: vojnih konjev v žaru bitke, pogrbljenega sužnja, znanstvenika, potopljenega v misli, ali gracioznega plesalca. Z izumrtjem budističnih samostanov je kiparstvo vse bolj popuščalo slikarstvu, ki je v času Sung doživelo razcvet.

Slika. Kaligrafija

Kitajsko slikarstvo je tako kot glasba nenavadno privlačno, vendar je za evropsko zavest težko. Za kitajskega umetnika glavna stvar ni tisto, kar je narisano, ampak tisto, kar je skrito za vidnim. Ne gledajo na kitajsko sliko, ampak gledajo, vsakič odkrivajo in razumejo nove pomene. Zato jih ni običajno obesiti, zato je oblika slike - vodoravna ali navpična pomikanje. Dela kitajskega tradicionalnega slikarstva so temeljila na kombinaciji slikovnih in grafičnih tehnik z vključitvijo kaligrafskega pesniškega napisa v kompozicijo slike. S pomočjo čopiča so nastale slike na svileni ali posebnem papirju s črnilom ali vodnimi barvami. V tem primeru je bil uporabljen strogo omejen nabor in kombinacija barv. Po prevladujočem tonu slike je mogoče določiti ne le zgodovinsko dobo, ampak tudi naravo opisanega dogodka. Črta, pika in ozadje so glavno izrazno sredstvo, od katerih vsako zaradi svojega individualnega sloga naredi sliko edinstveno in potrebuje odstranjevanje tajnosti. Tako je z minimalnimi sredstvi dosežena neverjetna dvoumnost 11 Sodobno kitajsko slikarstvo z vodnimi barvami na svilenih in papirnatih zvitkih se imenuje gohua(Kitajsko - nacionalno slikarstvo). ...

V zavezništvu s slikarstvom in kot samostojna umetniška oblika je delovala kaligrafija -- shufa. V srednjem veku so se razlikovali štirje glavni slogi šufa: poslovno pisanje z neenakomernimi valovitimi črtami; zakonsko pismo z ravnotežjem vseh elementov hieroglifa; slog, ki prehaja iz zakonskega v kurzivni; kurzivno pisanje s hitrim premikanjem vrstic, ki so težile k kontinuiteti.

V dobi Tanga je prišlo do prelomnice v estetskih teorijah slikarstva. Odobren je bil duhovni koncept slikarstva, pojavile so se teoretske razprave o slikarstvu. Eden najpomembnejših umetnikov in teoretikov slikarstva prve polovice desetega stoletja. je bil Zing Hao.Živel je sam v planinski koči in slikal za svoj užitek. V kratki razpravi, ki jo je zapustil in predstavlja pogovor med skrivnostnim starcem in mladim umetnikom, cilj slikanja ni lepota, ampak resnica, katere pravi pomen je v tem, kako ujame bistvo stvari in ne v njihovo zunanje oblike.

V drugi polovici XI stoletja. (1074) se je pojavilo najpomembnejše delo Guo Jo-xuya o zgodovini umetnosti obdobja pesmi - »Zapiski o slikarstvu: kaj sem videl in slišal. Bil je avtor aristokratskega koncepta slikarstva. Slikarstvo ni menil kot obrt, ampak kot najvišjo manifestacijo človekovega notranjega impulza. Vrednost dela je bila torej neposredna posledica kulture in duhovne višine njenega ustvarjalca.

V VII - VIII stoletju. glavna tema slike so bile podobe budističnega raja, katerih podobe so pokrivale stene jamskih samostanov. Dvorsko posvetno slikarstvo se je osredotočalo na prizore praznikov, iger, sprehodov plemenitih lepot, pesniških zbirk. V priljubljenem okolju je postalo priljubljeno opornica -- novoletne slike, ki prikazuje junake ljudske in taoistične mitologije.

Ikonografija vrhovnega božanstva ljudske religije - Jadejev cesar razvila okoli 10. stoletja. V priljubljenih priljubljenih tiskih je bil upodobljen na prestolu v kraljevskem pokrivalu in obleki, vezeni z zmaji, s tablo iz žada v rokah, simbolom prava in poštene sodbe.

V 9. - 10. stoletju, ko je bil prevladujoč razvoj enobarvno slikanje, oblikovali so se trije vodilni žanri: slikanje ljudi, slikanje pokrajine in cvetje-ptice. Evolucija žanra slikanje ljudi zaznamovan s prehodom iz legendarnih zgodovinskih zapletov v resnične prizore življenja palače. Od XII stoletja. v slikarstvo se vnesejo motivi otroških iger, krajinsko in arhitekturno ozadje.

Izjemen dosežek kitajske kulture v dobi Tang in Song je bil krajinsko slikarstvo, ki je absorbiral vse najboljše dosežke vizualne umetnosti prejšnjih obdobij.

Pokrajina, ki prikazuje gore in reke kot najbolj cenjene svete prvine narave, je bila sestavljena skladno z nasprotujočimi si temnimi in svetlimi silami v vesolju. Razmazi črnega črnila so ustvarili vtis enotnosti vse narave. Zračni preboji, trak megle ali vodna površina med krajinskimi načrti, ki se nahajajo drug nad drugim in stališčem od zgoraj, ki združuje kompozicijo, so ustvarili iluzijo grandioznih razdalj. Obilje prostega prostora je bilo povezano z neskončnostjo vesolja. Priznani mojster krajine je na skrivnosten način bil velik pesnik Wang Wei.

Poleg krajinske zvrsti je vodilna zvrst postala - rože-ptice. Na čistem ozadju so proste kompozicije cvetja, ptic, rastlin, sadja, žuželk skupaj s kaligrafskimi napisi odražale taoistično-budistične predstave o dvojnosti sil vesolja. Dobrohotne kompozicije, v katerih so človeške lastnosti primerjali z značilnostmi upodobljenih predmetov, so bile zelo razširjene. Posebno mesto je zasedla podoba t.i "Štiri plemenite" rastline: orhideje, divja sliva meihua, bambus in krizantema. Tako je meihua simbolizirala plemenitost, čistost in vztrajnost. V eni od njihovih razprav o slikarstvu je o njej rečeno tako:

Majhno cvetje in ni ga v izobilju - to je milost. Tanjša cev in ne debela je izboljšava. V starosti, ki ni posebej mlada - to je eleganca. Cvetovi so napol odprti, ne razcvetijo - to je prefinjenost.

umetnosti in obrti

Med področji dekorativne in uporabne umetnosti, kot so vezenje, tkanine, laki, emajl, vloženo pohištvo, porcelan in keramika, so zasedli vodilno mesto. Skrivnost izdelave porcelana je bil odkrit na Kitajskem v prvih stoletjih naše dobe, veliko prej kot v drugih državah, saj je kitajskemu mojstru uspelo najti primerno glino in doseči visoko (1280 °) temperaturo za njeno sintranje. Sestavine porcelana, skupaj s plastično glino, so kaolin, feldspar in kremen. Skrivnosti proizvodnje porcelana na Kitajskem so bile strogo varovane. Znameniti center proizvodnje porcelana, kjer so bile cesarske delavnice in so nastajali izdelki iz snežno belega porcelana, je bil Xingzhou. V obdobju Tanga so bile znane tribarvne zeleno-rumeno-rjave posode okrogle oblike. V dobi pesmi so postale modrozelene vaze in sklede, ki so jih v Evropi poimenovali vzdevek celadon. Njihov dekor so pogosto dopolnjevale lahke razpoke v glazuri, imenovane prasketati. Bele posode so bile praviloma okrašene z reliefnimi nežnimi cvetličnimi vzorci, rumenkaste vaze pa s črnimi kaligrafskimi vzorci. Nato je bil porcelan pobarvan s kobaltom in na vrhu prekrit s prozorno glazuro. Pojavila se je tudi petbarvna slika z emajliranimi barvami nad glazuro. Risba je postopoma postajala vse bolj zapletena, vendar je vedno poudarjala obliko izdelka.

Skupaj s porcelanom v srednjeveški Kitajski, pa tudi zunaj njenih meja, večbarvno slike iz tkanin, izvedeno po risbah znanih slikarjev, - primerov. Ustvarjeni so bili na majhnih ročnih statvah iz surove svile (osnova osnove) in svile (nit votka). Za izdelavo takšne slike je trajalo nekaj mesecev trdega dela. Tehnika kesa je bila uporabljena tudi za tkanje za oblačila dvorjanov.

Znana oblika uporabne umetnosti je bila svileno vezenje, -- "Slikanje z iglo". Okraševala je plošče, zaslone, oblačila.

Znanost in tehnologija

Velika odkritja srednjeveške Kitajske so bila nepredstavljiva brez razvoja znanstvenega znanja. S prizadevanji matematikov so bili ustvarjeni temelji kitajske algebre za izume budističnega meniha. In Sin(683-727) je bilo mogoče izmeriti hitrost gibanja nebesnih teles. Razvoj medicine je olajšal nastanek v dobi Tanga medicinskega menedžmenta, s pomočjo katerega se je začelo poučevanje različnih specialnosti medicinske prakse. Razcvet geografije je povezan s pojavom zapisov o gorskih in rečnih sistemih na Kitajskem in v zahodni regiji. Je bil ustvarjen "Zemljevid Kitajcev in barbarov, ki živijo v štirih morjih."

Pomembna odkritja so bili tipografija, smodnik in kompas. V IX stoletju. prva knjiga je bila natisnjena iz izrezljanih desk. Sredi XI stoletja. tam je bila premična glina nabiranje hieroglifskih pisav, in okoli XII stoletja. - in večbarvno tiskanje. Ta napredek je pripeljal do ustanovitve prvih večjih knjižnic in časopisnega poslovanja. Poskusi kitajskih alkimistov so se končali v 10. stoletju. izum smodnik. V XII stoletju. Kitajski mornarji so prvi uporabili na svetu kompas.

Izum je bil tudi splošnega kulturnega pomena papirni denar -- bankovci. V državi so se pojavili konec 8. stoletja. in so jih nato imenovali "leteči denar", saj jih je veter zlahka odnesel iz rok.

V X stoletju. koncept je nastal cepljenje, ko se je začelo izvajati cepljenje proti črnim kozam.

Kitajska je bila tudi vodilna na področju izumov mehanska ura. Izdelal jih je Yi Xing, leta 976 pa izboljšal Zhang Xixun. Njihovi izumi so postali odskočna deska na poti ustvarjanja "Vesoljski stroj" -- največja kitajska ura srednjega veka, zgrajena Su Sunom leta 1092 so bili astronomski stolp z uro 10 metrov višine. Načelo ur Su Sun je bilo osnova prvih mehanskih ur v Evropi.

Čudež inženirske tehnologije svojega časa je bil prvi ločni most z dolžino 37,5 m, ki so ga Kitajci do danes imenovali Veliki kamniti most. Zgrajena je bila leta 610. Li Chunemčez reko Jiao v vznožju Shanxi na obrobju Kitajske nižine. Ime je dobil najbolj znani srednjeveški rahlo nagnjeni obokani most na Kitajskem Marko Polo ker je bil med potovanji po državi podrobno opisan in imenovan "najčudovitejši na svetu". Ta most je bil postavljen čez reko Yongding leta 1189 zahodno od Pekinga. Še vedno deluje, sestavljen je iz 11 lokov, od katerih vsak obsega 19 m in ima skupno dolžino 213 m.

Drugo kitajsko čudo livarstva in inženirske umetnosti je osmerokotni steber - tako imenovani "Nebeška os". Leta 695 je bilo za njegovo gradnjo porabljenih 1325 ton surovega železa. Steber (32 m v višino in 3,6 m v premeru) je počival na temelju z obsegom 51 m in višino 6 m. Biser.

Največja enodelna konstrukcija iz litega železa se je ohranila do danes. To je šestmetrski kip "Veliki lev Zangzhou". Dosežek kitajske metalurgije je bil litoželezen visok 13 metrov pagoda yuquan v mestu Danyan. V 70. letih XIII. je bil zgrajen 13-metrski kamniti stolp, ki so ga kitajski astronomi imeli za središče sveta. Zasnovan je bil za merjenje sence v času zimskega in poletnega solsticija.

3. DOBA MONGOLAOSVAJANJE KITAJSKE

Splošne značilnosti obdobja

Kitajsko so v 13. stoletju osvojili Mongoli. v fazah. Leta 1234 je padla neodvisnost Severne Kitajske. Leta 1280 je bila osvojena vsa Kitajska. Obdobje mongolske prevlade po vsej državi obsega približno 70 let. V 50. letih XIV stoletja. osrednje in južne regije so se dejansko ločile od vladajoče dinastije mongolskih Yuanov, katerih dokončna strmoglavljenje se je zgodilo leta 1368. V dobi Yuan je bilo mongolsko mesto v pravicah enako Karakoram, Peking in Kaiping. Prenos uradnega prebivališča mongolskih osvajalcev iz Karakoruma v Peking leta 1264 je postal datum rojstva nove dinastije kitajskih cesarjev - Yuan.

Uničujoča vojna in tuje zatiranje sta resno izkrivila tradicije kitajske kulture. Vendar pa so bili tudi pozitivni vidiki. V velikem mongolskem cesarstvu so se začele aktivno razvijati kulturne vezi, cvetela je obrt, trgovina, mesta so rasla.

Religija

Toleranca mongolskega dvora in izguba statusa dominantne ideologije s strani konfucijanstva sta prispevala k demokratizaciji življenja. Od sredine XIII stoletja. uradna vera mongolskega dvora postane lamaizem -- Tibetanski tip budizma. Na sedežu cesarja je nastala uprava za tibetanske zadeve in lamaistična cerkev. Sprejetje khan Khubilaija s cesarsko obliko vladavine na Kitajskem je neizogibno privedlo do pozivanja k konfucijanskemu učenju, ki je bilo tesno prepleteno z državo. In čeprav vodilni položaj konfucianizma pod juanom ni bil obnovljen, je bil leta 1315 uveden sistem izpitov za izbiro uradnikov, Akademija sinov domovine -- kovačnica najvišjih konfucijanskih kadrov v državi.

Muslimani, ki so uživali pokroviteljstvo Mongolov, vse bolj prodirajo v državo. Prve muslimanske skupnosti so se nato pojavile na osrednjih ravnicah in v Yunnanu. Prvi kristjani, večinoma nestorijanci, so prav tako naleteli na dober sprejem in ki je trdil, da je Kristus, rojen iz človeka, šele kasneje postal božji sin (mesija). Obsojen kot krivoverstvo na Efeškem koncilu leta 431. Užival je do XIIT stoletja. v Iranu in od Srednje Azije do Kitajske. , priseljenci iz Sirije. Privržence so imeli predvsem med nekitajskim prebivalstvom med tujci, sprejetimi v državo, da bi olajšali trgovino in upravo.

Pod Mongoli je na Kitajskem živelo več italijanskih katoliških misijonarjev, ki so gradili templje. Z izgonom Mongolov so iz države izginili tudi kristjani.

Značilnost verskega življenja je bil nastanek številnih sekt, ki so se rodile na podlagi budističnih in taoističnih prepričanj. Nekatere od njih so oblasti priznale, druge preganjale. Ustvarjali so jih praviloma menihi pridigarji. Posebno priljubljen je Buda prihajajočega svetovnega reda Maitreya(Kit. Milefo, dobesedno - vezan na prijateljstvo), katerega bližnji prihod naj bi preobrazil svet in osrečil življenje ljudi.

Med sektami, ki čakajo na prihod novega Bude in oznanjujejo »redovništvo na svetu«, je največjo slavo prejela sekta Beli lotos, ki je napovedovala skorajšnjo globalno katastrofo in začetek obdobja Belega sonca.

Literatura. Umetnost

Poskus mongolskega sodišča, da uvede abecedno črko (tako imenovano kvadratno črko) kot uradno, ni uspel. Razvoj kitajske književnosti iz obdobja Yuan je olajšalo izboljšanje nacionalne hieroglifske tradicije, ki je bila obogatena v 20-50-ih letih XIV stoletja. številni novi fonetični slovarji.

Poetična besedila, ki so bila skoraj tisočletje vodilna zvrst kitajske književnosti, iz 13. stoletja. odstopa prvenstvu drame in proze.

Najbolj presenetljiva stran v literarnem življenju Yuan Kitajske je bila dramaturgija. Skupno je bilo v tem obdobju napisanih približno 600 dramskih del (170 jih je prišlo do nas).

Za severnokitajsko dramo je bila značilna jasna razdelitev na štiri dejanja, od katerih je vsako ustrezalo ciklu arij istega ključa in rime. Arije je izvajal le en lik, drugi pa so vodili prozaičen dialog v jeziku, ki je blizu pogovornemu govoru, ali recitirali poezijo. Na začetku igre in med dejanji so bili vstavljeni vmesniki. Ta oblika je bila zasnovana za dojemanje širokih množic mestnega prebivalstva.

Ostri zakoni Mongolov niso dovoljevali neposredne govorice resnice o katastrofah Kitajcev v dobi tujega jarma. Zato se širi tradicija prenosa sodobnih dogodkov v preteklost, obračanja k zgodovinskim in fantastičnim zgodbam, ki pa igram niso odvzele aktualnosti.

V zgodovini drame je običajno razlikovati dve glavni obdobji: zgodnje in pozno, katerih meja je začetek XIV stoletja. Zgodnje obdobje so zaznamovala dela najbolj znanih dramatikov - Guan Hanqing, Wang Shifu, Ma Zhiyuan in Bo Pu.

Če se je v dobi Tanga rodil prozni žanr romana, v dobi pesmi - urbana zgodba, potem je v letih Yuan ljudske knjige, temelji na ustni zgodbi. Pogosto so bile ilustrirane z gravurami, ki so zasedle zgornjo tretjino vsake strani. To razmerje med besedilom in podobo naj bi segalo v budistične zgodbe, ki so pogosto temeljile na slikah, naslikanih na stenah jamskih templjev. Leta 1320 je bilo v jeziku, ki je blizu običajnemu ljudstvu, v eni seriji naenkrat izdanih pet ljudskih knjig. Združili so se v načelu gradnje in posnemali znamenito kroniko Sime Guan "Univerzalno ogledalo, ki pomaga pri upravljanju" iz 11. stoletja. Budistična doktrina se je v ljudskih knjigah odražala svetleje kot druge.

Vizualne umetnosti iz obdobja Yuan niso bile značilne. Slikarji so pretežno posnemali slikarstvo obdobij Tang in Song. Najbolj nadarjen krajinski slikar, ki si je prizadeval razviti pesniško tradicijo slikarstva, je bil Ni Zan. Med deli portretnega žanra so bile slike, ki prikazujejo cesarje Yuan, po svoji umetniški izraznosti najbolj zanimive. V kiparstvu in arhitekturi so se povečali indijski in tibetanski vplivi. Od XIV stoletja. V budistični arhitekturi na Južnem Kitajskem se je začel širiti nov tip opečnega templja s polkrožnim obokanim okvirjem. V stanovanjski arhitekturi je še vedno prevladoval tip graščine s štirimi ali tremi paviljoni na straneh pravokotnega dvorišča.

Znanost in tehnologija

V dobi Yuan je bilo uvedenih več izboljšav: kolovrat z nožnim pogonom, nova različica svilenega statva. Nove vrste namakanja na polju so bile uvedene z uporabo bambusovih vodovodnih cevi in ​​vodnega kolesa z vedri. Razširil se je nov poljski pridelek sirka (gaoliang). Nekateri elementi mongolskih oblačil, modelov sedla in priklonjenih instrumentov so začeli vstopati v vsakdanje življenje. V 40. letih XIV stoletja. napisane so bile tri nove dinastične zgodbe.

Najbolj znano znanstveno odkritje obdobja Yuan je bilo koledar, v katerem je bila dolžina leta 365, 2425 dni, kar je bilo le 26 sekund ločeno od časa, v katerem Zemlja naredi en popolni obrat okoli Sonca. To sovpada s trenutnim gregorijanskim koledarjem, ki se je pojavil 300 let kasneje.

...

Podobni dokumenti

Splošne značilnosti renesanse in reformacije. Začetek kulturne revolucije v Evropi. Opis spomenikov kulture in umetnosti, estetsko in umetniško mišljenje tega obdobja. Slikarstvo, književnost, kiparstvo in arhitektura protorenesanse.

predstavitev dodana 12.3.2013


Izvirnost religije starodavne Kitajske. Kult duhov zemlje. Filozofska abstrakcija verskih idej. Lao Ce, Konfucij in Zhang Daolin. Starodavno kitajsko pisanje in književnost. Razvoj znanosti, arhitekture in umetnosti. Značilnosti budistične plastike v slikarstvu.

test, dodan 12.9.2013


Splošne značilnosti srednjega veka, značilnosti in glavne stopnje procesa pokristjanjevanja v tem obdobju, njegove posebnosti v Evropi in Rusiji. Kultura v srednjeveški Evropi in Rusiji. Ocena vpliva vere na kulturo ljudi tistega časa.

test, dodan 17.1.2011


Razvoj izobraževanja in znanosti: sistem javnega izobraževanja, knjižnice in muzeji, tiskarstvo, znanost in tehnologija. Prispevek ruske književnosti in umetnosti k svetovni kulturi: arhitektura, kiparstvo in slikarstvo, književnost, glasba in gledališče. Kultura ruskih narodov.

povzetek, dodano 01.05.2010


Oblikovanje prvih bizantinskih konceptov na področju estetike kot zlitje idej helenističnega neoplatonizma in zgodnje patristike. Zagovarjanje srednjeveške znanosti kot razumevanje avtoritete Svetega pisma. Študija ruske in ukrajinske kulture srednjega veka.

povzetek, dodano 21.03.2010


Arhitektura, kiparstvo in slikarstvo v različnih obdobjih renesanse (duchento, tricento, cinquecento itd.). Odlične lastnosti renesančne kulture: zanašanje na antiko, naravnost, humanizem. Študija evropske kulture renesanse.

diplomsko delo, dodano 24.06.2017


Konvencionalnost izraza "stari Rim". Rimsko kiparstvo, slikarstvo, književnost. Urbanistično načrtovanje in arhitektura republikanske dobe. Urbano načrtovanje, arhitektura, kiparstvo, slikarstvo, književnost in kultura Starodavni Rim v času cesarstva.

povzetek, dodano 12.4.2009


Koncept in raznolikost umetniških oblik: arhitektura, kiparstvo, slikarstvo, glasba, koreografija, književnost, gledališče, kino, njihove prednosti in slabosti. Spretno delo kot ustvarjalnost in lepota. Umetniška obdobja in trendi v umetnosti preteklosti.

povzetek, dodano 18.05.2010


Krščanska zavest je osnova srednjeveške miselnosti. Znanstvena kultura v srednjem veku. Umetniška kultura srednjeveške Evrope. Srednjeveška glasba in gledališče. Primerjalna analiza kulture srednjega veka in renesanse.

povzetek, dodano 12.03.2003


Zgodovina razvoja umetniške kulture in izobraževanja v različnih obdobjih razvoja starodavne Kitajske. Značilnosti šolskih zadev in pojav pedagoške misli. Značilnosti umetniške kulture starodavne Kitajske: kiparstvo, književnost, slikarstvo.

Religija in kultura Kitajske v času dinastij Han
Razvoj naravoslovja in natančnih ved

Združeno cesarstvo Han je prispevalo k razcvetu kulture starodavne Kitajske. To dokazujejo pomembni napredki naravoslovnih in natančnih znanosti in filozofije. Nadaljnji razvoj prejel pisno, literarno in likovno umetnost.

Obsežna dela hidrotehnike, gradnja palač, templjev in ogromnih podzemnih grobnic pričajo o pomembnem razvoju matematičnega znanja na Kitajskem Han. Starodavni kitajski matematiki so največ pozornosti namenili računskim težavam, povezanim s potrebami gospodarskega življenja. V 1. stoletju. n. NS. nastala je razprava "Matematika v devetih poglavjih", ki povzema dosežke matematičnega znanja v več stoletjih in priča o velikih uspehih Kitajcev na tem področju. V tej razpravi se prvič v zgodovini matematične znanosti srečujejo z negativnimi številkami in podajajo pravila delovanja z njimi. Matematika v devetih poglavjih je vsebovala številne probleme in primere s področij aritmetike, geometrije in algebre, namenjene praktični uporabi.

Takrat so nastali številni natančni instrumenti in mehanizmi. Zbrali smo bogate izkušnje na področju geografije, agronomije, medicine. Največji uspeh je dosegla astronomija.

V času dinastije Han so Kitajci določili položaj številnih nebesnih teles in ozvezdij ter naredili zemljevid zvezdnega neba. Han astronomi so nebo razdelili na 28 ozvezdij in jih postavili okoli zvezde Severnice. Po njihovem mnenju je bilo v vsaki od štirih kardinalnih točk sedem ozvezdij. Leta 27 pr. NS. prvi zapis o opazovanju sončnih peg so naredili hanski astronomi.

V 1. stoletju. n. NS. na Kitajskem je živel največji astronom v antiki, nadarjeni mislec Zhang Heng (78 - 139), ki je odkril veliko odkritij in izumov. Zhang Heng je ustvaril prvi nebesni globus na svetu, ki je reproduciral gibanje nebesnih teles. Sistematično se je ukvarjal z astronomskimi opazovanji in prešteval fiksne zvezde ter njihovo število določil pri 2500 svetilkah.

Zhang Heng je tudi lastnik izuma prvega seizmografa na svetu. Pogosti potresi na Kitajskem so spodbudili željo, da bi se čim prej zavedali teh hudih naravnih nesreč. Po letih iskanja je Zhang Heng ustvaril napravo, ki je po virih natančno nakazala velik potres v Gansu. Naprava Zhang Heng je bila sestavljena iz votle sferične bakrene posode, znotraj katere je bilo navpično nameščeno nihalo. Nihala se je dotaknilo 8 vzmeti-vzvodov. Na zunanji konec vsakega vzvoda je bila pritrjena kovinska zmajeva glava z bakreno kroglo v ustih. Odmik nihala na stran pod vplivom potresa je povzročil pritisk na eno od ročic, ki je posledično spremenil svoj položaj. Zmajeva glava, pritrjena na to ročico, je mehansko odprla usta in iz nje je padla kroglica, ki je padla v usta ene od osmih krastač, ki se nahajajo na dnu plovila. Po tem, kateri od zmajev je izpljunil žogo, so prepoznali, v kateri od osmih smeri se je potres zgodil.

Seizmograf Zhang Heng.
Leseni model, ki temelji na biografiji Zhang Heng

Napredek kmetijske tehnike je zaznamoval pojav v tem času številnih razprav o poljščini, kjer so bili razviti različni načini gojenja kmetijskih pridelkov. Agronomski spisi tega časa so odražali vnos gredic v kmetijstvo, menjavanje poljščin, različne načine gnojenja polj in predsejanje semen s sestavo gnojil ter druge dosežke. Za številne žitne in vrtne pridelke so bili določeni natančni datumi oranja zemlje, sajenja in žetve.

Do 1. stoletja. n. NS. Kitajci so ugotovili odvisnost pridelkov od kakovosti tal in jih razvrstili v devet kategorij, glede na to, katera od njih je za vsak pridelek najugodnejša. Slavni agronom Han iz Fan Shen-chih je sestavil podrobno študijo o metodah kmetovanja, ki povzema agronomsko znanje, ki ga je nabral v svojem času. Opisal je metode izmeničnih posevkov in načine uporabe namakanja, podrobno opisal sistem gredic za obdelavo polj.

Visoka raven znanja v medicini je starodavnim Kitajcem omogočila sestavo v 1. stoletju. n. NS. katalog medicinskih knjig, ki navaja 36 razprav, ki vsebujejo informacije o različnih boleznih. Napisana je bila tudi prva kitajska razprava o farmakologiji Ben Cao.

Kitajci so v več kot tri tisoč letni zgodovini pomembno prispevali k razvoju znanosti in tehnologije. Številna pomembna odkritja in izumi so bili na Kitajskem več stoletij prej kot v drugih državah, vključno z evropskimi (izum kompasa, seizmoskopa, merilnika hitrosti, papirja, smodnika, tiska itd.). Doba oblikovanja znanosti na starodavni Kitajski, VI-III stoletja. Pr e., kot kaže EI Berezkina v svoji študiji "O izvoru naravoslovja v starodavni Kitajski", je izjemno zanimiva za raziskovalce zgodovine kulture te države. Bogastvo filozofske misli je očitno vplivalo na razvoj katere koli veje znanja, sledimo njihovemu vplivu tako v astronomiji kot matematiki. Učenje Konfucija, ki je ustvaril kult znanja in izobraževanja, ki je spoštoval harmonijo in glasbo, se je v matematiki odražalo v dejstvu, da so bili narejeni izračuni glasbene lestvice, ki so od znanstvenikov zahtevali, da obvladajo numerično polje v okviru racionalnega števila. Taoova doktrina je spodbudila spoznanje narave abstraktnih pojmov, ki se uporabljajo v matematiki, pragmatizem legistov pa jih je usmeril na pot uporabne znanosti, izboljšanje računalniških tehnik, kar je omogočilo boljši napredek pri teoretično področje znanja. Logiki iz šole Mo Tzu in sofisti (Gongsun Lun, Zhuang Tzu itd.) So nas spodbujali k razumevanju subtilnih in kontroverznih mest pri preučevanju konceptov nove narave, kot so kvadratura kroga, neskončni ulomki, izračun prostornine piramida, žoga, ki sta bili povezani s pojmom neskončnosti ... Naravna filozofska iskanja razlage gibanja, sprememb v naravi stvari so našle uporabo pri razvoju teoretičnih števil: teorija o parnih in lihih, pozitivnih in negativnih števil, krog in pravokotnik itd. da so v drugih vedah: alkimiji, medicini, astronomiji in botaniki - potekale podobne interakcije.

V starodavno obdobje Ko so nastala kanonska kitajska besedila, je pisanje že imelo pomembno vlogo (klasična literatura je vedno potrebna pri pripravi intelektualne elite), medtem ko matematika še ni postala veja znanja, ki so ji namenjena posamezna dela. Vendar v svojem delu "Heavenly Roots" ugotavlja J.-C. Marzlof, je imel vlogo pri nastanku pojava, ki ga je sinolog L. Van Dermeersch imenoval "racionalno vedeževanje". Sprva so napovedi, povezane s vedeževanjem na želvji lupini, kosteh različnih živali in rmana, temeljile na interpretaciji različnih naravni pojavi zlasti meteorološke in astronomske (mavrice, vetrovi, meteoriti, mrki, sončne pege, razporeditev zvezd itd.). Ta številčnost znakov pa ni preprečila uporabe povsem racionalnih metod preučevanja sveta: vedeževalci so brez uspeha uporabili svoja opažanja pri sestavljanju numeričnih in aritmetičnih tabel, s pomočjo katerih niso bili le dogodki iz preteklosti zabeležili, vendar je bila napovedana tudi ponovitev nekaterih v prihodnosti. Nekatere prerokbe, povezane z redno ponavljajočimi se nebesnimi dogodki, so bile potrjene: tako sta se pojavila koledar in astronomija, ki temelji na matematiki. Posledično je nastalo celotno osebje dvornih "čuvarjev časa", ki so igrali vlogo zgodovinarjev-kronistov in astrologov, ki so veliko časa posvetili iskanju metod napovedovanja nebesnih pojavov (zbliževanje nebesnih teles, mrki Sonca in Lune itd.).

Med dinastijo Han (206 pr. N. Št. - 220 n. Št.) Je nastala nova veja matematike. Sestavljeni so bili posebni priročniki, ki so opisovali naloge in načine za njihovo reševanje, razvrščeni v poglavja glede na možno praktično uporabo. Poleg tega sta dejanska natančnost in resničnost situacij, opisanih v njih, tako velika, da je na podlagi vsebine nalog mogoče poustvariti celotne slike družbenega in gospodarskega življenja Kitajske v določeni dobi. Ni pozabljena nobena praktična podrobnost, pa naj gre za pobiranje davkov, upravljanje delovne sile, kopenski in vodni promet, policijo in oskrbo vojakov. Mnoge generacije uradnikov-matematikov, ki jih je zahteval cesarski birokratski aparat, so študirale na takšnih zbirkah. V času dinastije Tang (618–907) je bil uveden sistem izpitov, ki je predpostavljal obvladovanje ne le pismenosti, ampak tudi osnove matematike, čeprav je bilo temu na splošno namenjeno minimalno pozornost. V dobi treh kraljestev (220-265) je največji kitajski matematik Liu Hui razvil metodo strogih matematičnih dokazov. Žal o življenju znanstvenika ne vemo ničesar. "Med mongolsko invazijo matematiki," poudarja J.-C. Marzlof, je bilo pridobljenih veliko novih rezultatov, ki pa so le utripali na obzorju znanstvenega sveta in so bili takoj pozabljeni. " Toda matematični dosežki Kitajske, ki so dosegli druge civilizacije, so bili dovolj, da pokažejo njihov pomen.

Kljub razlikam v civilizacijah so zakoni matematičnega in naravoslovnega mišljenja v osnovi enaki, kar pojasnjuje vzporednost in možnost zadolževanja. Na primer, kitajska ničla, ki se je prvič pojavila v astronomskih tabelah okoli leta 1200 kot majhen krog (ohranila se je do danes), ima lahko indijski izvor. Matematične igre, tako stare kot srednjeveške - grške, indijske, arabske, evropske in kitajske - so si pogosto izjemno podobne. Mnogi podobni matematične metode obstajalo vzporedno v Grčiji in na Kitajskem: po Euklidu je volumen piramide izračunal Liu Hui (III. stoletje), ki je po Arhimedu tudi izračunal prostornino telesa, ki je nastalo na presečišču dveh pravokotnih valjev. In takšnih primerov je veliko. "Toda tudi če predpostavimo, da je na kitajsko matematiko vplival od zunaj, še vedno ni mogoče zanikati njene izvirnosti in integritete." (J.-C. Marzlof)

Skupaj z astronomijo in matematiko sta na Kitajskem dosegla pomemben razvoj geografsko znanje in medicina. Torej, nekaj stoletij pr. NS. Kitajci so odšli na obrobna morja Pacifik, plaval na tem območju in naredil številna geografska odkritja. Potovanje Zhang Qiana v letih 138–126. Pr NS. v Srednjo Azijo je pomenilo začetek študija Kitajcev o državah in narodih, ki živijo na zahodu Kitajske, in pojav karavanske trgovine med Kitajsko in Srednjo Azijo po tako imenovani Veliki svileni poti. Leta 629 je popotnik in filozof Xuan-Tsang odpotoval do izliva Ganges na jugu Indije. V dobi pesmi (960–1279), ko so za razliko od obdobja Tanga zunanje in trgovinske ter politične vezi Kitajske ob njenih kopenskih mejah oslabele in pomorska trgovina, zlasti z arabskimi državami, Korejo, Japonsko, Indokino in južnimi otoki, povečala, plovba in ladjedelništvo sta dosegla pomemben razvoj. V obdobju Ming (1368–1644) se je geografska znanost Kitajske znatno obogatila s 7 pomorskimi potovanji na zahodno obalo Indije, v države Srednje in Jugovzhodne Azije, na obale Afrike, opravljeno v prvi tretjini 15. stoletju. popotnik in pomorski poveljnik Zheng He.

Zgodovina medicine na Kitajskem je stara približno 3 tisoč let. Opažanja zdravnikov, ki jih je zdravnik Bian Cao posplošil v najstarejši medicinski knjigi na svetu "Neijing" (6. stoletje pr. N. Št.), So imela pomembno vlogo pri razvoju kitajske medicine. Medicina je dosegla velik uspeh v času druge dinastije Han (25–220). Konec tega obdobja je zdravnik Rong Feng napisal prvo "farmakologijo" na svetu (" Ben Cao"). Dosežki kirurgije so bili pomembni: v obdobju Han so že izvajali operacije z uporabo uspavalnih sredstev (splošna anestezija). V medicinskih knjigah obdobja Song so se pojavili znaki metode zdravljenja z akupunkturo in moksibustijo ( zhen-tszyuterapiya). Kitajska farmakologija se je razlikovala od evropske širine uporabe zdravil. Skupno število zdravil na recept v kitajski medicini v 16. - 18. stoletju bilo približno 62 tisoč (približno polovica jih je bila pozneje izgubljena).

Kitajska civilizacija je pomembno prispevala k svetovni zakladnici znanstvenega in tehničnega znanja ter njenim velikim izumom na področju tehnologije.

Na Kitajskem so prvič začeli uporabljati lastnosti magnetne puščice za obračanje v določeni smeri sveta. Očitno je v VI stoletju. Pr NS. Kitajci so spoznali pojav privlačnosti železa in železove rude z naravno magnetiziranimi koščki magnetita. Kasneje so opozorili na sposobnost naravnih magnetov, da se orientirajo, in to pomotoma pripisali vplivu zvezd. Iz teh opazovanj so zrasle metode vedeževanja na posebni napravi. Sestavljen je iz železne plošče, po kateri bi lahko zaradi svoje sferične površine "žlica" iz naravnega magneta prosto drsela. Na ploščo so nanešeni znaki zodiaka. Ročaj "žlice" je bil usmerjen v magnetno polje. V I-III stoletju. to napravo so začeli uporabljati kot kompas in prejel ime "South Pointer". Do III stoletja. se nanaša na opis magnetizirane figurice, ki jo je na voziček namestil kitajski izumitelj Ma Jun. Potem so Kitajci začeli občasno uporabljati "južni marker" na ladjah. Kasneje se je pojavil kompas z leseno ribo ali želvo, ki plava v olju ali se vrti na točki z vgrajenim naravnim magnetom. Empirično so našli podolgovato obliko - pojavila se je puščica. Od Kitajcev 9. stoletja. Arabci so izvedeli za magnetno iglo. V XI stoletju. Končno je nastal kompas s puščico; začetek uporabe te naprave na evropskih ladjah sega v 12. stoletje. Opremljanje ladij s kompasi je bil eden pomembnih predpogojev, ki so omogočili geografska odkritja v 15. - 16. stoletju.

Drugi pomemben dosežek je bil izum v III. naprava za merjenje prevožene razdalje, neke vrste merilnik hitrosti v obliki vozička.

Zhang Heng (2. stoletje) je izumil prvega na svetu seizmoskop- naprava, ki je kazala na epicentar potresa (opis tega seizmoskopa se je ohranil v biografiji kitajskega astronoma in matematika).

O razvoju praktične kemije na Kitajskem priča dejstvo, da so se Kitajci prvi na svetu naučili uporabljati mešanico soli in žvepla za proizvodnjo smodnik... Poskusi o preučevanju teh snovi so privedli do dejstva, da so v VI stoletju. Na Kitajskem so se pojavile delavnice za izdelavo majhnih raket v prahu za ognjemete in druge pirotehnične namene. Leta 682 je kitajski alkimist Song Simiao opisal gorečo mešanico žvepla, soli in žagovine - smodnika. Leta 808 je njegov rojak Qin Xuji predstavil opis smodnika, ki je bil sestavljen iz mešanice žvepla, soli in žagovine v prahu. Z vzhoda je sposobnost izdelave smodnika prešla v Bizant, konec XIII - v začetku XIV stoletja. v druge evropske države.

Izum papir(II. Stoletje) je bil največji prispevek Kitajcev k svetovni civilizaciji. V IV stoletju. papir je popolnoma nadomestil bambusove plošče in svilo, ki so bile prej uporabljene za pisanje. Papir iz Kitajske so prinesli (preko Koreje) na Japonsko, pa tudi v Srednjo Azijo in Perzijo. Kot rezultat križarske vojne tajna umetnost izdelave papirja je postala znana v zahodni Evropi.

Zgodovina tipografija na Kitajskem sega v 5. - 6. stoletje. Sprva je bilo besedilo knjige izklesano v kamnu, nato pa je bilo ponatisnjeno na papir. Ta proces je pripeljal do razvoja litografije... V prihodnosti so postopoma začeli prehajati na tiskanje z graviranih plošč ( lesorez), ki je postala razširjena v 9. stoletju. Na Kitajskem je bilo doseženo tudi odkritje tiskanja s premičnimi tipi (približno 1040); so dolžni mojstru Pi Shengu (Bi Sheng). Mojster je iz gline izklesal pravokotne bloke, nato jim je s koničasto palico nanesel zrcalno podobo hieroglifov, nato so dokončane črke sežgali na ognju, da so jim dali trdoto in moč. Namesto delovne mize je bil uporabljen železen okvir, ločen s pregradami, ki so ga postavili na gladko polirano kovinsko ploščo in nato v vsak predel vlili malo lepljive staljene smole. Dokler smola ni imela časa, da se strdi, je mojster napolnil stolpce s črkami, čez nekaj časa pa se je staljena smola utrdila in trdno držala pisavo skupaj. Tako je nastala tiskana oblika, sestavljena iz posameznih črk. Po končanem tiskanju so kovinsko ploščo postavili nad ogenj: smola se je stopila, črke pa so same padle iz tiskarske plošče. Glinene črke je bilo mogoče uporabiti večkrat. V XIII stoletju. na Kitajskem je bila izumljena metoda tiskanja z lesenimi črkami. Okoli leta 1390 se je v Koreji začelo litje bronastih črk. Leta 1409 se je pojavila prva tako natisnjena knjiga.

Dinastija Tang je doživela močan porast islama, te nove sile, ki naj bi imela tako pomemben vpliv na odnose med Vzhodom in Zahodom. Prvo arabsko veleposlaništvo na Kitajskem se je pojavilo leta 651, arabsko osvajanje Perzije leta 652 pa jih je zelo približalo območjem kitajskega vpliva. Arabci so začeli igrati izredno pomembno vlogo kot posredniki pri kulturni in trgovinski izmenjavi med Vzhodom in Zahodom. Preko njih so v Evropo prišli tako starodavni kitajski izumi, kot so kompas, izdelava papirja, tisk, smodnik.

Na trgovskih poteh iz Kitajske v Evropo niso bili le svileni zvitki, škatle s porcelanom in čajem, ampak tudi različne moralne, filozofske, estetske, gospodarske in pedagoške ideje, ki so bile namenjene vplivu na Zahod. Slikarstvo, kiparstvo, arhitektura in obrt na Kitajskem so močno prispevali k razvoju v 18. stoletju. Evropski slog "rokoko". Vpliv kitajskih arhitekturnih slogov je mogoče zaslediti v vrstah nekaterih palač evropskih vladarjev. Parki v kitajskem slogu so postali zelo priljubljeni tudi na zahodu in njihov vpliv se še vedno čuti.

Na področju filozofije je pozornost evropskih učenjakov pritegnil predvsem konfucianizem. Konfucij si je pridobil sloves razsvetljenega modreca, ustvarjalca etične in politične doktrine; izjemen nemški filozof G. V. Leibniz je bil eden prvih, ki je spoznal pomen kitajske misli za zahodno kulturo. Verjel je, da bi Kitajska, če bi v Evropo poslala razsvetljene ljudi, sposobne poučevati "namene in prakso naravne teologije", pomagala Evropi, da se hitreje vrne k svojim visokim etičnim standardom in premaga obdobje upadanja. Veliki ruski pisatelj in mislilec Leo Tolstoj je odkril, da so njegovi pogledi v marsičem blizu filozofiji Lao Cea, nekoč pa je nameraval celo prevesti Tao Te Ching (Knjiga poti in kreposti) v ruščino.

Ruska državna univerza za nafto in plin

njim. I. M. Gubkina

Oddelek za filozofijo

o filozofiji in metodologiji znanosti

"Znanje in tehnologija na starodavni Kitajski"

Dokončano: st-ka. Skupina ATM-13-1

Kokosova Elena Alexandrovna.

Preveril: izr. oddelek filozofija

Smirnova O.M.

Moskva, 2014

Uvod

Značilnosti razvoja znanstvenega znanja na Kitajskem

Vpliv teorije Wu Xing (pet elementov) in teorije Yin-Yang na razvoj znanosti na Kitajskem

Razvoj tehnologije na Kitajskem

Zaključek

Rabljene knjige

Uvod

Kitajska civilizacija je ves čas zelo skrivnostna in zanimiva za preučevanje. In to je v veliki meri posledica številnih odkritij Kitajcev v znanosti in tehnologiji. Nedvomno je velik in neprecenljiv prispevek starodavne Kitajske k zgodovini celotne svetovne civilizacije.

»Kitajska odkritja niso bila izvedena v nobeni posebni veji znanosti, na primer astronomiji, ampak v mnogih drugih. Kitajsko znanstveno znanje je doseglo velike višine v matematiki, fiziki, gradbeništvu, hidrotehniki in medicini. Odkritje kompasa, smodnika, seizmografa, mehanskih ur in tehnike tkanja svile pripada tudi modrim in skrivnostnim Kitajcem. "

Zato je povsem logično govoriti o pomembnosti tega dela, saj sodobni človek občuduje in uporablja odkritja starodavne Kitajske do danes.

Predmet tega dela je zgodovina in razvoj kitajske znanosti. Predmet je znanje in tehnologija starodavne Kitajske.

Namen tega prispevka je raziskati znanje in tehnologijo starodavne Kitajske. Za dosego tega cilja pri delu je treba rešiti naslednje naloge:

Odkrijte značilnosti razvoja znanstvenega znanja v starodavni Kitajski;

Razmislite o vplivu teorije Wu-hsing (pet elementov) in teorije Yin-Yang na razvoj znanosti na Kitajskem;

Preučite razvoj tehnologije v starodavni Kitajski.

Kar zadeva stopnjo razdelanosti problema, je pomemben prispevek k nastanku teoretske osnove prispevali predvsem znanstveniki s področja kulturnih študij in zgodovine, ki se ukvarjajo s preučevanjem kitajske kulture in zgodovine. Med študijo so dela Vasilieva L.S., Kravtsova M.E., Malyavin V.V., Zharne Zh.

Značilnosti razvoja znanstvenega znanja v starodavni Kitajski

Zdi se, da je vsa starodavna kitajska kultura za Evropejca zelo nenavadna in zanimiva. Nedvomno je zanimiva tudi kitajska znanstvena misel, ki se razvija z ogromno hitrostjo.

Če pogledamo znanost Starodavni Egipt ali Mezopotamiji, potem je bilo tudi veliko odkritij in razvijanja znanstvenih spoznanj, tako kot na Kitajskem, vendar niso bila združena v en sam sistem, medtem ko se znanost o Kitajski že lahko šteje za znanost v polnem pomenu. Poznavanje starodavne Kitajske je že jasno strukturiran sistem znanja, za katerega velja ena sama metodologija.

Zanimivo je primerjati strukturo starodavne kitajske znanosti s strukturo znanosti v evropskem srednjem veku. Tako kot v antični dobi se je v srednjem veku razlikovalo sedem znanstvenih disciplin, kot so: humanitarni »trivium«: slovnica, dialektika in retorika ter matematični »kvadrivij«: geometrija, glasba, astronomija in aritmetika.

Starodavne kitajske znanosti so bile razdeljene na kvalitativne in kvantitativne. Kvalitativne znanosti so medicina, alkimija, astrologija, geomantija, ki prikazujejo povezavo med ugodno lego grobov in stanovanj, upoštevajoč posebnosti pokrajine, pa tudi fiziko, podobno starodavni naravoslovni filozofiji in z uporabo čarobnih shem, pa tudi ideja o korespondenci med mikro- in makrokozmosom za analizo naravnih pojavov ...

Kvantitativne znanosti so vključevale matematiko, ki je bila algebarske narave, ko je, tako kot v antiki - geometrijske, matematične harmonike - znanost pitagorejskega tipa, ki preučuje numerične zakonitosti konstrukcije glasbenih načinov, in matematično astronomijo, ki je bila podrejena astronomskih pojavov po določenih numeričnih pravilih. Povezovalni člen, ki je povezoval vse te znanosti, je bila za kitajsko kulturo zelo nenavadna disciplina - numerologija, ki je v tem smislu nadomestila aristotelovsko logiko.

Pomembna značilnost starodavne kitajske civilizacije je nekakšen kult izobraževanja in pismenosti. Se pravi, pametne in nadarjene ljudi so spodbujali in zelo cenili. Oblasti so močno podpirale razvoj znanstvenega znanja. In to je nedvomno prispevalo k številnim odkritjem in izumom. Moram pa reči, da je uporabna narava znanosti starodavne Kitajske določila njen razvoj, ko kot znanost Antična grčija v nasprotju s tehnologijo.

Na splošno so odkritja, dosežki in znanstveno znanje starodavne Kitajske že dolgo presegli znanstveno znanje in tehnologijo Zahoda. Ključ do takega uspeha je bil po mnenju mnogih znanstvenikov poseben pogled na naravo. Znanstvena misel Vzhoda je iskala harmonično sintezo narave in človekove dejavnosti, ki se je izražala v visoko moralnem dojemanju okoliškega sveta in narave nasploh.

»Kultiviranje je glavna ideja vse kitajske kulture, zato je starodavna kitajska družba dala poseben pomen izboljšanju duha in telesa. Ne smemo pa spregledati, da sama izboljšava hkrati temelji na globokih znanstvenih načelih. Ravno to je glavni razlog, zakaj je bila starodavna kitajska civilizacija tako izjemna. «Tistim, ki niso verjeli v bogove in se niso izboljšali, ni bilo dovoljeno spoznati skrivnosti vesolja. Na enak način, kot so skrivnosti države nedostopne za navadne ljudi, tako tudi skrivnosti, povezane z vesoljem, niso bile razkrite. običajni ljudje... Za preučevanje vesolja morajo znanstveniki spremeniti svoj način razmišljanja.

Poleg tega so morali učenjaki starodavne Kitajske imeti visok šinšing (naravo uma in srca) - moralo in etiko. Visoka raven šinšinga pozitivno vpliva na sposobnost znanstvenikov, da razumejo tehnologije prejšnjih generacij, da vidijo spremembe snovi na različnih ravneh.

Z drugimi besedami, univerzalne skrivnosti je mogoče razkriti le tistim s plemenito dušo. Če znanstvenik nima visoke ravni šinšinga, potem ne bo mogel dojeti tehnologije svojih prednikov, niti je ne bo mogel shraniti in prenesti. To je razlog za izgubo dragocenih starodavnih kitajskih tehnologij.

Če povzamemo zgoraj navedeno, velja omeniti, da je na Kitajskem živelo veliko generacij izjemnih znanstvenikov z izjemnimi sposobnostmi. Znanosti, ki so jih preučevali znanstveniki, so vključevale sistematične teorije in prakse, vendar jih je bilo prepovedano posredovati nikomur, saj so bile za moralo znanstvenikov postavljene nekatere zahteve. Morali so izboljšati svojo raven etike in morale.

Vpliv teorije Wu Xing (pet elementov), ​​teorije Yin-Yang na razvoj znanosti na Kitajskem

Pri nas je z vidika sodobne znanosti zelo težko razumeti dosežke in višine starodavne kitajske znanosti. Še v prejšnjem stoletju so obstajale znanstvene šole, ki so imele različne predstave o osnovni sestavi snovi.

Njihove ideje in teorije so odražale spremembe snovi in ​​snovi na različnih ravneh. Neverjetno se nam zdi, da so znanstveniki v starodavni Kitajski brez kakršne koli opreme ali opreme odkrili obstoj elektronov, nevtronov in protonov v atomu, pa tudi, da so vse snovi sestavljene iz atomov, ne glede na njihov izvor in obliko. Starodavni kitajski misleci so celo vedeli za obstoj snovi v različnih prostorih na mikroskopskih ravneh brez uporabe pospeševalnika delcev.

Teorija petih elementov (Wu Xing) je obravnavala vprašanje snovi na Kitajskem. Kitajci so odkrili, da je vsa snov v vesolju sestavljena iz petih elementov: vode, kovine, lesa, ognja in zemlje. Kdaj in kako se je pojavil ta koncept snovi? Najverjetneje nobena zgodovinska knjiga ne bo dala odgovora na to vprašanje, saj teorija Wu Xing (pet elementov) obstaja od začetka kitajske kulture. Je nekaj takega kot eden od temeljev kitajske kulture skozi njeno zgodovino.

Prva omemba te teorije je bila najdena v knjigi Shan Shu ali znana tudi kot Shu Jin (Knjiga zgodovine). Ta knjiga je zbirka politične literature starodavne Kitajske, ki sega v čas vladavine legendarnega starodavnega kitajskega vladarja Huan Dija, kar pomeni pred približno 5000 leti. Z drugimi besedami, Kitajci so razvili razumevanje petih elementov pred nastankom kitajskih hieroglifov. Obstajajo še druga podobna dela. Dokazujejo, da je teorija Wu Xing (pet elementov) osnova vse znanosti starodavne Kitajske, tako kot sta atomska in molekularna teorija podlaga za odkritja sodobne znanosti o materiji in vesolju.

Tudi na Kitajskem je bil bolj subtilen koncept snovi kot v teoriji Wu Xing (pet elementov) - "Teorija - Yan". Konfucij je rekel: "En Yin in en Yang se imenuje Dao." Rekel je tudi: "Interakcije med trdo in mehko snovjo vodijo k spremembam." Lao Tzu je rekel: "Tao je rodil enega, eden je rodil dva, dva sta rodila tri, tri rodila vse nešteto stvari. Vse neštete stvari nosijo Yin na hrbtu in vsebujejo Yanga v svojem objemu, ki dobiva njihovo vitalno harmonijo s pravilno mešanico obeh življenjskih dihov. " Govoril je ne le o temeljnih mikroskopskih delcih, ampak tudi o nastajanju različnih snovi. Tako ima ogromno stvari, ki jih tvori pet elementov, lastnosti Yin-Yang in pet elementov. V »Zgodovinski knjigi« v poglavju »Hun Fan« so bile opisane različne lastnosti snovi: »Voda ustreza vlagi in smeri navzdol. Ogenj ustreza plamenu in smeri navzgor.Drevo je vijugasto ali naravnost. Kovina je nestabilna pri interakciji z ognjem. Zemljišče je potrebno za kmetijstvo. Ko potujete navzdol, voda postane slana. Ogenj postane grenak, gori gor. Drevo lahko postane kislo, ko spremeni obliko. Kovina postane grenka, ko postane nestabilna. Zemlja lahko postane sladka, če se uporablja v kmetijstvu. " Teh pet elementov se zaradi svojih naravnih lastnosti omejuje in spodbuja na makroskopski ravni. Omejitve elementov: Voda> Požar> Kovina> Les> Zemlja> Voda. Odnos in napredek elementov: les> ogenj> zemlja> kovina> voda> les. Vse to govori o teoriji medsebojnega uničevanja in medsebojnega ustvarjanja med temi petimi prvimi elementi.

Na prvi pogled je v teh teorijah veliko nemerljivih in abstraktnih elementov, zaradi česar jih je kljub utemeljenim dosežkom, na primer v medicini, težko sprejeti. Čeprav podrobneje razmislite o teh teorijah, lahko razumete, da vsaka snov nastane iz številnih drugih plasti snovi. Z drugimi besedami, vsa snov je nastala iz številnih delcev in to je isti trenutek, vsak delček je sestavljen iz bolj subtilne snovi. Tako nastane vsaka materialna snov velik znesek breztelesne snovi. To pomeni, da je zgornja plast mikroskopske snovi breztelesna glede na tiste, ki so na spodnjih plasteh.

»Kako si lahko razlagate teorijo Yin-Yang? Kot je rekel Lao Tzu, so tri oblikovale vse nešteto stvari - to je Yin zunaj, Yang znotraj in harmonija med njima. To je podobno teoriji o strukturi atoma. Vsak atom je sestavljen iz nevtronov in protonov (Yang - pozitiven), elektronov (Yin - negativen). Kako pa razložiti abstraktni koncept "harmonije"? To je ravno temeljna razlika med kitajsko in sodobno znanostjo. "Harmonija" ni nekaj materialnega, zato jo je težko razložiti. Z drugimi besedami, nastanek snovi v procesu interakcij Yin in Yang vodi do harmoničnega pretoka energije. "Harmonija" je zlitje, poenotenje, kar pomeni, da snov živi v telesni energiji. "

Sodobni zdravniki so na primer pri pregledu človeškega telesa spoznali obstoj kosti, organov, krvnih žil, mišičnega tkiva itd. Vendar pa znanstveniki starodavne Kitajske niso upoštevali le materialne sestavine človeka, ampak tudi breztelesno porazdelitev tokov energije. Odkritje takšnih tokov je privedlo do poznavanja akupunkturnih točk - kanalov pretoka energije, ki jih v naši dimenziji ni mogoče videti. Na podlagi tega so ljudje starodavne Kitajske razvili Qigong kot način za zdravljenje bolezni. Veljalo je, da zavest nima vpliva na telo, vendar misli vplivajo na tok "Chi" - tok energije.

Kot smo že omenili, je razumevanje snovi v starodavni Kitajski vključevalo tako neoprijemljive (Qi) kot materialne dele, pa tudi, da ima materija v vesolju živ duh. Zato so znanstveniki starodavne Kitajske analizirali in spremljali spremembe v telesnih in materialnih zadevah v vesolju s pomočjo teorij Yin-Yang in Wu-hsing.

Če povzamemo zgoraj navedeno, velja omeniti, da je vse znanstveno znanje starodavne Kitajske temeljilo na teoriji petih osnovnih elementov, ki so se pojavili v dobi Zhou: kovina, les, zemlja, ogenj, voda. Vsi ti elementi (elementi) so v neprestanem medsebojnem prehodu, gibanju, ki tvorijo raznolikost vesolja. Veliko znanstvenih spoznanj in odkritij je povezanih s teorijami starodavnih kitajskih znanstvenikov o materiji.

Znanstveno znanje o starodavni Kitajski, od astronomije, geografije, farmacije, fizike, kemije do medicine, oblikuje teorija Yin -Yang; Teorija Wu Xing (pet elementov). Te teorije so vplivale tudi na razvoj arhitekture, kulture in umetnosti ter kitajske glasbe.

Razvoj tehničnih znanosti na Kitajskem

Tehnične vede v starodavni Kitajski so dosegle izjemne višine, že v 1. stoletju pred našim štetjem so Kitajci znali predelati železo, imeli so znanje o tehnologiji taljenja kovin in bakra, pridobili zlitino iz brona in preden so se približali drugi narodi sveta predelava in taljenje jekla. In od 4. stoletja pred našim štetjem so začeli izdelovati posebne peči za taljenje železove rude in prejemali litega železa.

Starodavne kitajske bronaste ni mogoče zamenjati z izdelki drugih ljudstev, ker je bila po svojih obrisih, velikostih in vzorcih zelo nenavadna. Stari Kitajci so izdelovali masivna in težka plovila iz brona, ki so bila namenjena žrtvovanju duhom narave in prednikom. Kitajci so spretno okrasili ta plovila z geometrijskimi vzorci, na vrhu katerih so nato nanesli podobe bareljefa zmaja, ovna, ptice, kače in bika. Zgodilo se je, da so bila plovila sama v obliki ptic in živali, ki ščitijo ljudi, na primer sovo, tapirja ali tigra. Sčasoma se je z ustvarjanjem knjig in razvojem pisanja obredni in magični pomen bronastih predmetov začel umikati v preteklost, nato pa so bile posode izdelane iz gline, nato pa so izumili porcelan.

Mojstrstvo pri ravnanju z bronom, rudo, kovinami in glino je prispevalo k gradnji in ladjedelništvu. Kitajci so dosegli zelo visoko raven v ladjedelništvu in zato lahko z gotovostjo trdimo, da upravičeno pripadajo naslovu najbolj razvitih morskih ljudi v antiki.

V starodavni Kitajski je bil poseben pomen namenjen izgradnji namakalnega sistema. Najbolj izstopajoča hidravlična konstrukcija je Veliki kitajski kanal, ki je bil zgrajen dva tisoč let in še vedno deluje in je do danes najpomembnejša celinska plovna pot Ljudske republike Kitajske. Ta kanal je dolg 32 kilometrov in povezuje reki Yangtze in Rumeni He. Z njegovo pomočjo je bila plovba po celinskih plovnih poteh Kitajske vse leto.

Kitajci so dosegli impresivne višine v arhitekturi, kar je rezultat visoko razvitih gradbenih tehnik. Gotovo govorimo o kitajskem zidu. Njegova gradnja se je začela v 3. stoletju pred našim štetjem. pod vladavino cesarja Shi-Huangdija. S svojim obsegom in veličino navdušuje vse in vsakogar. poznavanje kitajske tehnike

Zid je bil zgrajen za zaščito pred vdori mongolskih nomadov s severa in očitno tudi kot simbol veličine in moči cesarja. Za njegovo gradnjo so uporabili kamnite plošče. Tesno so bili položeni drug na drugega na plasti stisnjene zemlje. Podobne kamnite konstrukcije so bile pogosto postavljene na vzhodu, kjer kamna ni bilo na voljo, postavljen je bil velik nasip. Kasneje so bili deli stene soočeni s kamnom in opeko. Stena se razteza na 6700 km., Široka 5,5 metra, kar je omogočilo ustvarjanje linij petih ljudi. Ob celotnem obzidju je okoli sto prehodov in več kot 10.000 vojaških in razglednih stolpov.

Vsa arhitektura Kitajske je zanimiva in nenavadna. Na primer, že od prvega stoletja pred našim štetjem so Kitajci zgradili dvo-, tro- in nadstropne stavbe z večstopenjskimi strehami. Stavbe so bile zgrajene na posebnih ploščadih; zgrajeni so bili iz nosilcev in stebrov; postavljene glinene stene, od 2. stoletja pred našim štetjem pa so zidovi zgrajeni iz opeke.

Dekorativni diski z različnimi željami bogastva in sreče so krasili keramične strehe kitajskih hiš. Zgradbe palače so bile najvišje. Razpršeni so bili po mestu, a povezani z visečimi galerijami in sprehajalnimi potmi. Palače so bile zgrajene iz rdeče opeke, upravne stavbe pa iz rumene opeke.

Značilnosti kitajske gradbene tehnike vključujejo okvirno metodo: za ustvarjanje okvirja so bili postavljeni stebri ali stebri; na njih so namestili vzdolžne nosilce, na njih pa je bila že zgrajena dvokapna streha.

V 4. stoletju pred našim štetjem je bil izumljen nosilec, zaradi česar so bile strehe izdelane z ukrivljenimi vogali. Ta značilnost kitajske gradnje je našla svojo uporabo v novi vrsti arhitekturne stavbe - pagodi. Streha pagode je zagotavljala odlično odvajanje deževnice in učinkovito izmenjavo zraka v prostoru.

Drug udarec starodavne kitajske tehnologije je bila uporaba zemeljskega plina in nafte. Vrtalne operacije so bile izvedene za iskanje in proizvodnjo plina z vrtalnikom z glavo iz litega železa. Za ogrevanje stanovanj so uporabljali plin. Za shranjevanje ogljikovodikovih surovin so zgradili lesene rezervoarje, ustvarili pa so tudi bambusove plinovode in plinske luči. Poleg tega so Kitajci že v teh dneh kopali premog in gradili rudnike premoga, ki so dosegli globino petdeset metrov. Premog so uporabljali v delavnicah in kovačnicah.

Nemogoče je omeniti, da so stari Kitajci pripadali odkritju smodnika. Odkritje smodnika je eden najpomembnejših dosežkov človeštva. Njegovo odkritje je primerljivo z ustvarjanjem stvari, kot so črnilo, kompas, papir, svila. Njegov videz je kljub težavam in težavam, ki jih je prinesel ljudem, prispeval k razvoju številnih področij človeškega znanja. Uporablja se v vojski, balistiki, rudarstvu, industriji, naravoslovju, kovaštvu, kemiji, strojništvu in raketarstvu.

Kitajci so smodnik odkrili v 7. stoletju, vendar so ga začeli uporabljati kot zdravilo. In šele takrat so opazili, da ta snov zelo dobro gori. Začeli so ga uporabljati za eksplozivne in zažigalne izstrelke, ki so jih imenovali "ho pao" (goreča žoga). Zažgali so ga in metali s pomočjo posebnih metalskih strojev.

Kitajci so izumili ognjemet. Napolnili so bambusovo cev s smodnikom, jo ​​prižgali - in ognjeni lok je osvetlil nebo. Kitajci so poznali številne mešanice prahu in eksplozivov, ki so jih uporabljali za ognjemete. Tudi pirotehniko so uporabljali v različnih obredih, žrtvovanjih, pri svetih obredih itd.

Matematika se na Kitajskem razvija že od antičnih časov. Znano je, da je bila v 2. stoletju pred našim štetjem napisana razprava z naslovom "Matematika v devetih knjigah". To je nekaj podobnega univerzalnemu vodniku za uradnike, astronome, geodete itd. Knjiga je poleg čistega znanstvenega znanja vsebovala cene za različne dobrine, kazalnike donosa itd.

2.000 pred našim štetjem so stari kitajski matematiki lahko rešili enačbe linearne enačbe in sistemi enačb ter enačbe druge stopnje. Poznali so iracionalna in negativna števila. V algebri starodavne Kitajske ne bi moglo biti okrajšav, saj ima v kitajskem pisanju vsak znak svoj pomen. Konec trinajstega stoletja so kitajski matematiki poznali zakon pridobivanja binomskih koeficientov, znan kot Pascalov trikotnik. Dvesto petdeset let kasneje je bil ta zakon odkrit v Evropi.

Takšna znanost, kot je astronomija, je nenehno povezana z razvojem matematike. Astronomi starodavne Kitajske so natančno vedeli dolžino leta - 365 dni in ustvarili koledar.

Še en dosežek astronomije starodavne Kitajske je pravilna razlaga luninih in sončnih mrkov, odkritje, da je gibanje lune neenakomerno, merjenje zvezdnega obdobja za Jupiter (dvanajst let) in od 3. stoletja pr. z dobro natančnostjo za vse druge planete ter kako sinodično in sideralno.

V kmetijstvu in obrtništvu so Kitajci izboljšali plug, ustvarili mehanske motorje, ki jih poganja sila padajoče vode, malo kasneje pa so ustvarili črpalko za dviganje vode. Kitajci so poskušali oploditi zemljo in ustvarili tudi posebne smernice za melioracijo in namakanje.

Eden od vrhuncev znanosti v starodavni Kitajski je bilo gojenje sviloprejk in izum tehnologije izdelave svile. Malo kasneje, kasneje, so Kitajci izumili papir, ki je bil narejen iz odpadkov svilenih kokonov.

Največji razvoj je medicina doživela v starodavni Kitajski. Eden najpomembnejših dosežkov kitajskih zdravnikov je bilo ustvarjanje zdravil, ki so se široko uporabljala v medicini. Prva medicinska dela so obsegala 35 razprav o različnih boleznih. V drugem stoletju je bila razvita metoda za diagnosticiranje bolezni s pulzom in prvi poskusi zdravljenja epidemičnih bolezni.

»V 10. stoletju se je pojavil koncept cepljenja, ko so zdravniki začeli izvajati cepljenje proti črnim kozam. Kitajski menihi so v iskanju eliksirja "nesmrtnosti" opisali ogromno zdravilnih rastlin. Zdravniki starodavne Kitajske so v 4. - 3. stoletju pred našim štetjem začeli izvajati metodo moksibustije, akupunkture, razvili smernice za terapevtsko gimnastiko in dietetiko, zbirko različnih priporočil, ki je vsebovala približno tristo receptov, namenjenih zdravljenju številnih bolezni. V 3. stoletju je znani kitajski zdravnik Hua Tuo med operacijami na trebuhu začel uporabljati lokalno anestezijo. "

Poleg vsega naštetega, od tehničnih izumov stare Kitajske, velja omeniti magnetno napravo iz 3. stoletja pred našim štetjem, ki je predhodnica sodobnega kompasa. Poleg seizmografa in vodnega mlina, ki se uporabljata v našem času - vse to so odkrili v starih časih na Kitajskem.

Le redki vedo, da so Kitajci tudi vodilni pri odkrivanju toaletnega papirja, zmaja, zobne ščetke s ščetinami, zvonca, bobna, plinske jeklenke in igralnih kart.

Zaključek

Tako lahko po analizi zgornjega gradiva sklepamo, da je prispevek Kitajske k zgodovini svetovnih odkritij in znanstvenih spoznanj res zelo pomemben in vzbuja veliko zanimanje. Toda te države je nemogoče razumeti, če ne študirate in prežete z njenim duhom preteklosti.

V obdobju od rojstva civilizacije do 12. stoletja je bilo v starodavni Kitajski izumljenih več izumov, več odkritij kot kateri koli drug narod na svetu.

Najpomembnejša odkritja starodavne Kitajske vključujejo številne izume, na primer izum mehanskih ur, smodnika, kompasa, seizmografa, tiskanja knjig in tehnologije tkanja svile.

Poleg tega so bili že v starih časih na Kitajskem rešeni pomembni tehnični problemi, povezani z rabo in zaščito vodnih virov, s čimer so hidravlični inženiring, astronomija, fizika in matematika dosegli visok razvoj. Graditelji starodavne Kitajske so postali znani po svojih fenomenalnih strukturah - Veliki kanal in Kitajski zid.

Kitajci so ustvarili edinstvene tehnologije na področju hidravlike, mehanike, matematike, kmetijstva, metalurgije, strojništva, astronomije, navigacije in medicine.

Tako lahko varno rečemo, da je kitajska kultura resnično zelo raznolika in zanimiva. Razlikuje se od naše kulture in včasih nam je nerazumljiva, a to nas le še bolj raziskuje in preučuje.

Omeniti velja glavne razlike med znanostjo stare Kitajske in znanostjo našega časa. Prvič, zahteve po stopnji morale in etike pri starih Kitajcih so bile veliko višje od zahtev po znanju in inteligenci. To pomeni, da je morala v odnosu do znanja primarna. Potrebe po šinšingu (narava srca in uma; neke vrste moralna raven) za starodavne kitajske učenjake so bile zelo visoke. Drugič, država je močno spodbujala odkritja in izume ter na vse možne načine prispevala k večjim prizadevanjem znanstvenikov. O sodobni znanosti tega žal ne moremo reči, danes znanost vse bolj ignorira etiko, države pa "pozabljajo" spodbujati znanstvenike.

Rabljene knjige

Astronomska opazovanja na Kitajskem [Elektronski vir] // Naslov za dostop :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm

Vasiliev L.S. Zgodovina Kitajske: učbenik. - M.: Onyx, 2007

Vasiliev L.S. Zgodovina Vzhoda: V 2 zvezkih. - M.: Višja šola, 1993

Starodavni kitajski znanstveniki so poznali alkimijo [elektronski vir] // Naslov za dostop: # "justify"> Zadnji datum objave: 11.11.2013

Jarne J. Starodavna Kitajska - M .: AST, 2008

Zhan Hu Science in Ancient China [Elektronski vir] // Naslov za dostop: # "justify"> Zgodovina starodavnega vzhoda. Ed. Kuzishchina V.I. - M.: Višja šola, 1989

Inventions of Ancient China [Elektronski vir] // Naslov za dostop: # "justify"> Zadnja objava: 11.11.2013

Kulturologija: Učbenik za univerze / Ur. Markova A.N. - M.: Enotnost, 2001

Konfucijeve sodbe in pogovori - Sankt Peterburg: Azbuka, 2011

Konfucijeve lekcije v modrosti - M.: Eksmo, 2008

Kravtsova M. E. Zgodovina kitajske kulture - Sankt Peterburg: Lan, 1999

Malyavin V.V. Kitajska civilizacija - M .: Astrel, 2000

Rozin V.M. Kulturologija: Učbenik za univerze. - M.: Infra-M, 1999

Razvoj znanosti na starodavni Kitajski // Revija za znanstvene informacije Biofile [Elektronski vir] // Naslov za dostop: # "justify"> Shishova N. V. Zgodovina in kulturne študije. Učbenik za študente. - M.: Logos, 2000