Începutul formării civilizației moderne vest-europene. Formarea unității civilizației vest-europene. Caracteristicile civilizației occidentale

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ascensiunea civilizației occidentale moderne

Destul de recent, conceptul de civilizație a avut un interes exclusiv istoric și cultural pentru Europa. Mai mult, s-a acordat atenție, în primul rând, diferențelor dintre popoare. Acum, conceptul de civilizație iese în prim-plan ca o categorie care reflectă unitatea popoarelor Europei, valorile comune ale căminului european. Tema unei civilizații paneuropene cu trăsăturile sale comune unice trece ca un fir roșu prin multe studii ca „ cel mai înalt argumentîn favoarea unității europene. În Europa, tipul progresiv de civilizație și-a găsit stabilitate și se dezvoltă de mult timp. Prin urmare, este mai oportun să luăm în considerare trăsăturile acestui tip de civilizație, în primul rând pe exemplul Europei.

Civilizația medievală a Europei a început să se prăbușească în secolul al XI-lea. A apărut producția manufacturieră, comerțul s-a extins, orașele au crescut. Oamenii au căutat libertatea de domnii seculari și spirituali. Momentul de cotitură este secolul al XIII-lea. Din secolele al XIII-lea până în secolele al XVII-lea a existat un proces activ de formare a civilizaţiei europene, asemănător cu cel greco-latin. Formarea civilizației europene moderne a fost dificilă, în cursul războaielor, revoluțiilor, mișcărilor sociale și religioase. Această dezvoltare nu a fost uniliniară. O revoluție a fost deseori urmată de o contrarevoluție, reforme prin contrareforme, dar tendința progresivă a prevalat în continuare.

S-a desfășurat procesul de raționalizare a conștiinței, idei mai largi despre lume au început să prindă contur. Sistemul de învățământ s-a separat de biserică. În secolele XII-XIII. primele universități au apărut în Italia, Spania, Franța, Anglia. Pe limba latină Scrierile lui Aristotel au fost traduse și studiul lor a devenit cea mai importantă materie din școală. Legile romane și procedurile judiciare (dreptul roman) au fost intens studiate. Cele mai cunoscute au fost școlile din Bologna (drept roman), din Salerno (medicină), din Paris (filozofie și teologie). Școlile (universitățile) adunau studenți din diferite țări, predarea se desfășura în latină. La mijlocul secolului al XV-lea, datorită aurarului și cioplitorului Gutenberg, a apărut tipărirea cărților.

În acest moment, au apărut primele semne ale separării societății de stat, elemente ale statului de drept. Magna Carta (1215), semnată de regele englez Ioan cel Fără pământ, a pus bazele statului de drept, protecția statului a drepturilor individuale. Carta limita drepturile regelui, dădea privilegii (libertăți) cavalerilor, țăranilor liberi, orășenilor. Carta prevedea: „Nimeni nu va fi capturat, întemnițat, deposedat, scos în afara legii, exilat sau pus în pierdere, nimeni nu va cădea în dizgrația regală decât în ​​virtutea unei sentințe legale a unor oameni egali ca rang cu cel acuzat sau de către legea pământului”. Marele Parlament din 1265, în care, pentru prima dată, reprezentanți aleși din populația județelor, cavaleri și cetățeni, s-au așezat alături de prelați și baroni, invitați pe nume, pentru prima dată, a prefigurat epoca dominației. a parlamentarismului în Europa.

Renașterea, care s-a desfășurat în secolele XIV-XVII. a permis să stăpânească experiența acumulată de civilizația antică. Mai ales mare importanță căci formarea civilizației europene a avut moștenirea Romei Antice (mult timp s-au știut puține despre Grecia Antică în Europa). Experiența latinismului (experiența romană) este acel capital inițial colosal, care a făcut posibilă reducerea drastică a timpului pentru dezvoltarea și stăpânirea mecanismelor democratice, pentru crearea unei culturi adecvate. Civilizația europeană în sens larg este moștenitorul direct al civilizației antice clasice. În consecință, este succesivă, deși este absolut independentă, întrucât a mers mult mai departe în dezvoltarea sa. Formarea civilizației europene moderne a fost facilitată de asimilarea experienței antichității.

Reforma religioasă din prima jumătate a secolului al XVI-lea a fost de o importanță extraordinară pentru formarea civilizației europene. Biserica, fenomenul carismei religioase asupra conștiinței și dezvoltării publice a împiedicat procesul de a deveni un tip progresiv de societate, de conștiință rațională. Într-o luptă grea, în cursul războaielor și mișcărilor de masă distructive, a fost posibil să se limiteze rolul bisericii și al clerului. Dar cel mai important. Reforma a dat naștere unei noi direcții în creștinism, care a devenit baza spirituală a civilizației occidentale: protestantismul. O parte semnificativă a populației Europei s-a îndepărtat de catolicism: Anglia, Scoția, Danemarca, Suedia, Norvegia, Olanda, Finlanda, Elveția, o parte a Germaniei, Cehia etc. Și au fost schimbări semnificative în catolicismul însuși.

Protestantismul a eliberat oamenii de presiunea religiei în viața practică. Religia a devenit o chestiune personală. Conștiința religioasă a fost înlocuită de o viziune seculară asupra lumii. Protestantismul a învățat că o persoană are o legătură spirituală directă cu Dumnezeu, fără intermediari. Ritualurile religioase au fost simplificate. Această direcție în creștinism este considerată cea mai adecvată modului de viață occidental, un sistem de valori spirituale care corespunde unei societăți democratice de piață. Ceea ce este important este că protestantismul a acordat o sancțiune spirituală profitului ca scop al activității economice umane. Catolicism, papii Romei au luptat cu profit, bazându-se pe canoanele biblice. Vechea lege biblică a proprietății nu conținea conceptul de „proprietate”, termenii similari disponibili în textele sacre însemnând, de regulă, „proprietate”. A interzis cămătăria. Există, de asemenea, multe prevederi în Noul Testament care restricționează activitatea economică. Cu toate acestea, protestantismul a dovedit că, luptă pentru bogăție, se poate sluji pe Dumnezeul creștin, deoarece un bogat își cheltuiește banii nu numai pentru sine, ci și pentru societate. Botezul, care s-a separat de protestantism mai târziu, a fost și mai radical eliberat de dogmele și accesoriile religioase. Reforma a deschis calea către parlamentarism și revoluția industrială. Civilizația europeană poate fi numită în raport cu civilizația veche (antica) nouă sau modernă.

Care sunt principalele trăsături ale mentalității popoarelor europene? Potrivit ideilor creștine, istoria umană în sine nu a început din momentul creării lumii, căci existența paradisului a decurs fără schimbări semnificative, adică în afara istoriei, ci din momentul căderii, după care omul a fost aruncat în fluxul timpului, a devenit muritor. Europa se caracterizează prin ideea timpului liniar, care curge rapid, care constă din trei pași:

Trecut. S-a întâmplat, nimic nu poate fi schimbat în ea, doar lecții pot fi învățate din ea.

Prezentul. O persoană este o persoană activă în prezent, el poate și ar trebui să influențeze cursul evenimentelor, viața societății.

Viitor. Urmează să vină, nu se știe, dar o persoană, prin activitatea sa activă în prezent, poate, în măsura în care îi este disponibilă, să pregătească viitorul.

Conștiința publică este dominată de credința în nevoia de dezvoltare constantă, progres și mișcare înainte. Creștinismul, ca sistem de valori spirituale, conține ideea de progres, nevoia de dezvoltare și îmbunătățire constantă a societății și a omului. Nu întâmplător acest tip de civilizație este adesea numit creștin sau iudeo-creștin. Este suficient să ne întoarcem la pilda biblică a lui Moise, care a scos poporul Israel din captivitatea egipteană. Evadarea din captivitate este o mișcare în timp, o mișcare de la sclavie la libertate, la pământul promis, de la inegalitate și opresiune la egalitate și alegerea lui Dumnezeu. Viața dată unei persoane, în creștinism, era privită ca un fel de împrumut care trebuia rambursat cu dobândă. O persoană trebuia să-și petreacă viața pentru a se îmbunătăți pe sine și viața din jurul său. După moarte, instanța supremă trebuie să dea fiecăruia în funcție de meritele sale. Nevoia recunoscută social de dezvoltare constantă, mișcarea înainte a transformat inovația, noul în general, în cea mai mare valoare. Societatea occidentală este pătrunsă de o pasiune pentru reînnoire.

Acest tip de civilizație este caracterizat în sens literal de ideologia individualismului. Prioritatea personalității, interesele ei este necondiționată. Individualismul este un tip de comportament stabilit istoric, care are o motivație socio-psihologică și ideologică și ideologică. Accentul se pune pe valoarea de sine a individului, pe libertatea ei, autonomie, pe dreptul de a determina direcția propriei activități. În același timp, individualismul implică responsabilitatea unei persoane pentru sine, familia sa. Individualismul presupune un comportament multivariat, inclusiv politic. În consecință, pluralismul politic caracteristic societăților de tip occidental își are originea în individualism. Individualismul nu neagă existența intereselor colective – interesele societății în ansamblu, ci le presupune. Limitele individualismului sunt determinate de normele moralei publice și de legile țării. În țările occidentale, s-a format istoric un echilibru stabil de interese ale individului și ale societății. Un indicator izbitor al priorității individualismului este Cartea Recordurilor Guinness. Arată clar că toată lumea poate deveni singura, poate realiza ceva neobișnuit și solicită acest lucru.

Este important ca conștiința publică să perceapă lumea doar în realitate, este rațională, liberă de presiunea dogmei religioase în rezolvarea problemelor practice. Scopurile activității umane sunt specifice, pragmatice. În ciuda raționalismului, conștiința publică se concentrează pe valorile creștine ca fiind cele mai înalte și normative, ca ideal la care ar trebui să ne străduim. Sfera de dominare nedivizată a creștinismului este morala publică. Și acest lucru se aplică nu numai sferei relațiilor personale, ci și vieții de afaceri. Există un concept de etică în afaceri protestantă. Principiul său cel mai important: consum personal modest, dar o afacere prosperă.

Civilizația europeană s-a dezvoltat inegal. Dezvoltarea de tip progresiv necesită un aflux constant de resurse, forță de muncă, din ce în ce mai multe creiere noi. Acest tip de civilizație a căpătat un dinamism stabil în epoca descoperirilor geografice și a războaielor coloniale. Potențialul virtual al întregii planete a fost conectat pentru a crea ceea ce astăzi numim Occidentul. Astfel, dezvoltarea de tip progresiv nu este realizarea doar a comunității occidentale, ci rezultatul activității întregii omeniri. Exploatând coloniile, Europa a adus centre, enclave de tipul său de dezvoltare în diferite părți ale lumii, răspândindu-l în alte părți ale lumii. Așa că Europa a depășit granițele geografice și s-a transformat în Occident - civilizație occidentală.

Care sunt trăsăturile istorice ale civilizației occidentale, în primul rând pe exemplul Europei?

Înalt prestigiu moral al muncii și rezultatelor acesteia. Deja în secolul al XIII-lea. doctrina economică a Bisericii Catolice s-a schimbat, s-a înmuiat. Dacă mai devreme se credea că munca este pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate, acum convingerea este afirmată în utilitatea muncii și înalta ei semnificație morală. Munca este văzută ca un serviciu moral și religios înalt, și nu doar ca un mijloc de viață. Prin urmare - un interes ridicat pentru rezultatele muncii.

Piața ca mod de funcționare a economiei și de reglementare a acesteia. Proprietate privată dezvoltată. Înalt prestigiu al antreprenoriatului. Din secolul al XV-lea activitatea economică a cetăţenilor din Europa este construită pe noi baze. Libertatea comerțului și activitatea antreprenorială primește garanții legale puternice. Au apărut noi forme de piață de organizare a activității economice.

Structura de clasă a societății, forme dezvoltate de organizare de clasă: sindicate, partide, programe și ideologii etc. Proprietatea privată și o economie de piață duc la divizarea societății în clase, la formarea intereselor de clasă și, în consecință, la apariția unei lupte de clasă.

Prezența unor legături dezvoltate, independente de putere (orizontale): economice, sociale, culturale, spirituale etc., între indivizi și celule ale societății, familii, unități economice și, ca urmare, prezența unei societăți civile care există independent de putere.

Stat democratic legal. Statul într-o societate de clasă dă inevitabil cea mai mare influență celor bogați și educați. Dar principalul este că statul acționează ca un regulator al relațiilor de clasă socială, un instrument de rezolvare conflicte sociale, să asigure condițiile păcii civile, să asigure punerea în aplicare a ideilor de progres. Forma statului este democrația. Ce înseamnă? Democrația presupune consimțământul celor guvernați de a fi guvernați. Acest lucru se realizează prin participarea populației la alegerile organelor guvernamentale. Intervenția statului în viața civilă este limitată de lege. Pentru ca statul să nu-și mărească sfera de influență, există o împărțire a puterilor în legislativă, executivă și judiciară. Fiecare ramură a guvernului este independentă, dar una față de cealaltă exercită o influență de reținere și echilibrare. O societate democratică prevede deschidere, dreptul la libertatea de gândire, credințele religioase, posibilitatea de a discuta pe orice problemă, libertatea de exprimare a oricăror opinii, cu excepția celor distructive pentru societate. Statul democratic protejează demnitatea umană și drepturile individului. Acesta este un stat de drept, adică acolo domnește legea, nu oamenii.

Desigur, asta nu înseamnă că democrația este o formă ideală de guvernare. Abuzurile de putere în relație cu societatea și încălcarea legilor și utilizarea poziției oficiale și utilizarea instituțiilor democratice pentru atingerea unor obiective nedemocratice sunt posibile (cum s-a întâmplat la alegerile din Germania din 1933, când Hitler a venit la putere). ).

Trebuie remarcat faptul că tipul de civilizație occidentală se caracterizează prin occidental sau eurocentrism. Ea pătrunde totul: știință, artă, conștiință publică, politică. Occidentul este considerat centrul și vârful lumii. Orice altceva este o periferie înapoiată. Aristotel a pus bazele atitudinii față de barbari (și aceasta este toți cei care nu erau eleni) ca parte a naturii înconjurătoare, ca „plante sau animale”. În viitor, aceste idei au fost dezvoltate activ. Celebrul filozof german A. Hegel a înaintat teza despre Europa ca sfârșit istoria lumiiși cea mai înaltă întruchipare a spiritului uman. În aceeași ordine de idei a fost dezvoltat materialismul istoric al lui K. Marx și F. Engels. Clasicii marxismului sunt concentrați pe Europa, crezând că restul lumii este sortit să repete ceea ce se întâmplă aici. Ideile centrismului occidental sunt, de asemenea, prezentate viu în lumea modernă.

dezvoltare civilizatie europeana

LITERATURĂ

1. Căile Eurasiei - M., 1992.

2. Semenikova L.I. Rusia în comunitatea mondială a civilizațiilor - Bryansk, 1996.

3. Yakovets Yu.V. Istoria civilizațiilor - M., 1994.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

rezumat, adăugat la 01.03.2013


Conceptul de sistem mondial și civilizație. ONU ca organ de conducere al comunității mondiale. Probleme ale globalizării spațiului public mondial și trăsături ale civilizației moderne. Problemele globale ale timpului nostru și impactul lor asupra reformelor din Rusia.

lucrare de control, adaugat 26.08.2011


Formularea în „Declinul Europei” a conceptului cultural și filozofic inițial, predicție a inevitabilității distrugerii viitoare a civilizației occidentale. Înțelegerea netradițională a culturii și civilizației. Imaginea, simbolul și stilul culturii, civilizația ca declinul ei.

lucrare de control, adaugat 11.06.2009


Globalizarea și principalele cauze ale crizei civilizației moderne. Activitatea economică a omului în secolul XX. Civilizații majore după Huntington. Conceptul academicianului N. Moiseev de „inteligență colectivă”. Schimbări majore în progresul uman.

rezumat, adăugat 16.03.2011


civilizaţiilor moderne. Dezvoltarea economică a civilizației moderne. Civilizație și dezvoltare socială. Civilizația modernă și viața politică. Control eficient asupra legiferării, aplicării legii și protecției drepturilor omului.

rezumat, adăugat 13.11.2003


Știința în cultura civilizației tehnogene. Cultura formează personalitățile membrilor societății, prin urmare le reglează în mare măsură comportamentul. Civilizații tradiționale și tehnogene. Specificitatea cunoștințelor științifice. Principalele caracteristici distinctive ale științei.

lucrare de termen, adăugată 24.11.2008


Înțelegerea îngustă și largă a societății, diferența ei față de natură. Sfere (subsisteme) ale vieții publice și relația lor cu sferele economice, politice, sociale și spirituale. instituții sociale. Principalele caracteristici ale civilizației orientale și occidentale.

prezentare, adaugat 04.07.2014


Studiul fenomenului utopiei și conștiinței utopice ca componente importante ale procesului de regândire a modalităților dezvoltare ulterioarăși valorile fundamentale ale civilizației moderne. Utopismul social: de la mit la cunoaștere. Sistemul arhetipurilor utopice din Rusia.

rezumat, adăugat 20.11.2012


Ipoteze teoretice despre funcționarea și dezvoltarea societății, caracteristicile acesteia structura sociala. Studiul trăsăturilor formării formelor istorice ale comunităților umane. Mișcarea ciclică a istoriei societății. Principalele faze ale existenței civilizației.

rezumat, adăugat 12.10.2012


Societatea informațională ca pas în dezvoltarea civilizației moderne, principalele sale caracteristici, etapele procesului de dezvoltare. Declarația Mileniului Națiunilor Unite. Carta de la Okinawa pentru Societatea Informațională Globală. Strategia și modalitățile de dezvoltare a acesteia în Rusia.

caracteristici generale Evul Mediu vest-european

Evul Mediu timpuriu

Evul Mediu Clasic

Evul Mediu târziu

Termen "evul mediu" a fost folosit pentru prima dată de umaniștii italieni în secolul al XV-lea. pentru a se referi la perioada dintre antichitatea clasică și timpul lor. În istoriografia rusă, limita inferioară a Evului Mediu este, de asemenea, considerată tradițional a fi secolul al V-lea. ANUNȚ - căderea Imperiului Roman de Apus, iar cel superior - în secolul al XVII-lea, când a avut loc o revoluție burgheză în Anglia.

Perioada Evului Mediu este extrem de importantă pentru civilizația vest-europeană: procesele și evenimentele din acea vreme determină încă adesea natura dezvoltării politice, economice și culturale a țărilor din vestul Europei. Deci, în această perioadă s-a format comunitatea religioasă a Europei și a apărut o nouă tendință în creștinism, care a fost cel mai propice pentru formarea relațiilor burgheze, Protestantism, se conturează o cultură urbană, care a determinat în mare măsură cultura modernă de masă vest-europeană; apar primele parlamente si se pune in practica principiul separarii puterilor; se pun bazele științei moderne și ale sistemului de învățământ; terenul este pregătit pentru revoluția industrială și trecerea la o societate industrială.

Pot fi distinse trei etape în dezvoltarea societății medievale vest-europene:

Evul Mediu timpuriu (secolele V-X) - este în derulare procesul de pliere a principalelor structuri caracteristice Evului Mediu;

Evul Mediu Clasic (secolele XI-XV) - momentul dezvoltării maxime a instituțiilor feudale medievale;

Evul Mediu târziu (secolele XV-XVII) - începe să se formeze o nouă societate capitalistă. Această împărțire este în mare măsură arbitrară, deși este general acceptată; în funcţie de etapă se modifică principalele caracteristici ale societăţii vest-europene. Înainte de a lua în considerare trăsăturile fiecărei etape, evidențiem cele mai importante trăsături inerente întregii perioade a Evului Mediu.

5.1. Caracteristicile generale ale Europei de Vest
Evul Mediu (secolele V-XVII)

Societatea medievală a Europei de Vest era agrară. Baza economiei este agricultura, iar marea majoritate a populației era angajată în acest domeniu. Munca în agricultură, precum și în alte ramuri de producție, era manuală, ceea ce i-a predeterminat randamentul scăzut și ritmurile generale lente ale evoluției tehnice și economice.

Marea majoritate a populației Europei de Vest de-a lungul întregii perioade a Evului Mediu a trăit în afara orașului. Dacă orașele erau foarte importante pentru Europa antică - erau centre independente de viață, a căror natură era predominant municipală, iar apartenența unei persoane la un oraș determina drepturile sale civile, atunci în Europa medievală, mai ales în primele șapte secole, rolul de orașe a fost nesemnificativă, deși în timp influența orașelor este în creștere.

Evul mediu vest-european este o perioadă de dominație a economiei naturale și de slabă dezvoltare a relațiilor mărfuri-bani. Nivelul nesemnificativ de specializare a regiunilor asociate cu acest tip de economie a determinat dezvoltarea în principal a comerțului la distanță (exterin) mai degrabă decât de aproape (intern). Comerțul la distanță s-a concentrat în principal pe păturile superioare ale societății. Industria în această perioadă a existat sub formă de artizanat și manufactură.

Epoca Evului Mediu se caracterizează printr-un rol excepțional de puternic al bisericii și un grad înalt de ideologizare a societății.

Dacă în lumea antică fiecare națiune avea propria sa religie, care reflecta caracteristicile sale naționale, istoria, temperamentul, modul de gândire, atunci în Europa medievală există o singură religie pentru toate popoarele - Creştinism, care a devenit baza unificării europenilor într-o singură familie, formarea unei singure civilizații europene.

Procesul de integrare paneuropeană a fost contradictoriu: odată cu apropierea în domeniul culturii și religiei, există o dorință de izolare națională în ceea ce privește dezvoltarea statalității. Evul Mediu este momentul formării statelor naționale care există sub formă de monarhii, atât absolute, cât și reprezentative de clasă. Particularitățile puterii politice au fost fragmentarea acesteia, precum și legătura sa cu proprietatea condiționată a pământului. Dacă în Europa antică dreptul de a deține pământ era determinat pentru o persoană liberă de naționalitatea sa - faptul nașterii sale într-o anumită politică și drepturile civile care decurg din aceasta, atunci în Europa medievală dreptul la pământ depindea de apartenența persoanei la o anumită moșie. Societatea medievală - clasă. Existau trei moșii principale: nobilimea, clerul și poporul (țăranii, artizanii, negustorii erau uniți sub acest concept). Moșiile aveau drepturi și obligații diferite, jucau roluri socio-politice și economice diferite.

Sistem vasal. Cea mai importantă caracteristică a societății medievale vest-europene a fost structura sa ierarhică, sistemul de vasalizare.În fruntea ierarhiei feudale se afla rege - stăpân suprem și adesea doar un șef nominal de stat. Această condiționalitate a puterii absolute a celei mai înalte persoane din statele Europei de Vest este și o trăsătură esențială a societății vest-europene, în contrast cu monarhiile cu adevărat absolute ale Estului. Chiar și în Spania (unde puterea drepturi de autor era destul de palpabil) atunci când l-au introdus pe rege în poziția de mare, în conformitate cu ritualul stabilit, au rostit următoarele cuvinte: „Noi, care nu suntem mai răi decât tine, te facem pe tine, care nu ești mai bun decât noi, pe rege. astfel încât să ne respectați și să ne protejați drepturile. Și dacă nu, atunci nu.” Astfel, regele în Europa medievală este doar un „primul între egali”, și nu un despot atotputernic. Este caracteristic că regele, ocupând prima treaptă a scării ierarhice în statul său, ar putea foarte bine să fie vasal al altui rege sau al papei.

Pe a doua treaptă a scării feudale se aflau vasalii direcți ai regelui. Acestea erau mari feudali duci, conți; arhiepiscopi, episcopi, stareți. De scrisoare de imunitate, primite de la rege, aveau diverse tipuri de imunitate (din lat. - imunitate). Cele mai comune tipuri de imunitate au fost fiscale, judiciare și administrative, adică. posesorii certificatelor de imunitate colectau ei înșiși taxe de la țăranii și orășenii lor, conduceau curtea și luau decizii administrative. Stăpânii feudali de acest nivel își puteau bate ei înșiși propria monedă, care deseori avea circulație nu numai în limitele moșiei date, ci și în afara acesteia. Subordonarea unor astfel de lorzi feudali față de rege era adesea doar formală.

Pe a treia treaptă a scării feudale stăteau vasalii ducilor, conților, episcopilor - baronii. Se bucurau de imunitate virtuală pe moșiile lor. Și mai jos erau vasalii baronilor - cavaleri. Unii dintre ei puteau avea și proprii lor vasali, chiar și cavaleri mai mici, în timp ce alții aveau doar țărani care, totuși, stăteau în afara scării feudale, erau subordonați.

Sistemul de vasalaj s-a bazat pe practica acordării de pământ. Persoana care a primit pământul a devenit vasal, cine l-a dat, senior. Pământul era dat în anumite condiții, dintre care cea mai importantă era serviciul pentru domnul, de obicei 40 de zile pe an, după obiceiul feudal. Cele mai importante îndatoriri ale unui vasal în raport cu domnul său erau participarea la armata domnului, protecția averilor sale, onoarea, demnitatea, participarea la consiliul său. La nevoie, vasalii îl răscumpărau pe domnul din robie.

Când a primit pământ, vasalul a depus un jurământ de credință stăpânului său. Dacă vasalul nu și-a îndeplinit obligațiile, domnul își putea lua pământul, dar nu era atât de ușor să facă acest lucru, deoarece vasalul feudal era înclinat să-și apere proprietatea recentă cu armele în mână. În general, în ciuda ordinii aparent clare pe care a descris-o formula binecunoscută: „vasalul vasalului meu nu este vasalul meu”, sistemul de vasalizare era destul de complicat, iar un vasal putea avea simultan mai mulți seniori.

Morale, obiceiuri. O altă caracteristică fundamentală a societății medievale vest-europene, și poate cea mai importantă, a fost o anumită mentalitate a oamenilor, natura viziunii sociale asupra lumii și modul de viață cotidian legat rigid de aceasta. Cele mai esențiale trăsături ale culturii medievale au fost contrastele constante și ascuțite dintre bogăție și sărăcie, nașterea nobilă și lipsa adăpostului - totul a fost expus. Societatea era vizuală în viața de zi cu zi, era convenabil să navighezi în ea: de exemplu, chiar și prin haine, era ușor să se determine apartenența oricărei persoane la o clasă, rang și cerc profesional. O caracteristică a acelei societăți era o mulțime de restricții și convenții, dar cel care le putea „citi” le cunoștea codul, primea informații suplimentare importante despre realitatea din jurul lui. Deci, fiecare culoare a hainelor avea propriul său scop: albastrul era interpretat ca culoarea fidelității, verdele - ca culoarea noii iubiri, galbenul - ca culoarea ostilității. Combinațiile de culori, cum ar fi stilurile de pălării, bonete, rochii, transmiteau starea de spirit interioară a unei persoane, atitudinea sa față de lume, părea excepțional de informativă atunci pentru vest-european. Deci, simbolismul este o caracteristică importantă a culturii societății medievale vest-europene.

Viața emoțională a societății era, de asemenea, contrastantă, deoarece, așa cum mărturiseau contemporanii înșiși, sufletul unui locuitor medieval al Europei de Vest era nestăpânit și pasionat. Enoriașii din biserică puteau plânge ore întregi să se roage, apoi s-au săturat de asta, și au început să danseze aici, în templu, spunând sfântului, în fața căruia tocmai îngenuncheau: „acum roagă-te pentru noi. și vom dansa.”

Această societate a fost adesea crudă cu mulți. Execuțiile erau obișnuite, iar în raport cu criminalii nu exista o cale de mijloc – aceștia erau fie executați, fie iertați cu totul. Ideea că infractorii pot fi reeducați nu a fost permisă. Execuțiile au fost întotdeauna organizate ca un spectacol moralizator special pentru public și au fost inventate pedepse teribile și dureroase pentru atrocități teribile. Pentru un set oameni normali execuțiile au servit drept distracție, iar autorii medievali au remarcat că oamenii, de regulă, încercau să întârzie finalul, bucurându-se de spectacolul torturii; lucru obișnuit în astfel de ocazii era „veselia animală, stupidă a mulțimii”.

Alte trăsături de caracter frecvente ale unui locuitor medieval al Europei de Vest au fost irascibilitatea, lăcomia, certarea, răzbunarea. Aceste calități au fost combinate cu o pregătire constantă pentru lacrimi: suspinele erau considerate nobile și frumoase și înălțău pe toată lumea - atât copii, cât și adulți, și bărbați și femei.

Evul Mediu este vremea predicatorilor care predicau, mișcându-se dintr-un loc în altul, emoționând oamenii cu elocvența lor, influențând foarte mult dispozițiile publice. Așadar, fratele Richard, care a intrat în istorie, care a trăit în Franța la începutul secolului al XV-lea, s-a bucurat de o popularitate și dragoste extraordinară. Odată a predicat la Paris, la cimitirul bebelușilor nevinovați, timp de 10 zile, de la 5 dimineața până la 11 seara. Mulțimi uriașe de oameni l-au ascultat, impactul discursurilor sale a fost puternic și rapid: mulți s-au aruncat imediat la pământ și s-au pocăit de păcatele lor, mulți au făcut jurăminte pentru a începe viață nouă. Când Richard a anunțat că termină ultima predică și că trebuie să meargă mai departe, mulți oameni și-au părăsit casele și familiile pentru a-l urma.

Predicatorii, desigur, au contribuit la crearea unei societăți europene unificate.

O caracteristică importantă a societății a fost starea generală a moralei colective, starea de spirit socială: aceasta a fost exprimată în oboseala societății, teama de viață și sentimentul de frică de soartă. Indicativ a fost lipsa de voință și dorință fermă în societate de a schimba lumea în bine. Frica de viață va lăsa loc speranței, curajului și optimismului abia în secolele XVII-XVIII. – și nu întâmplător va începe o nouă perioadă în istoria omenirii din acel moment, o trăsătură esențială a căreia va fi dorința occidentalilor europeni de a transforma în mod pozitiv lumea. Lauda vieții și atitudinea activă față de ea nu au apărut brusc și nu de la zero: posibilitatea acestor schimbări avea să se maturizeze treptat în cadrul societății feudale de-a lungul întregii perioade a Evului Mediu. Din etapă în etapă societatea vest-europeană va deveni mai energică și mai întreprinzătoare; încet, dar constant, întregul sistem de instituții publice, economice, politice, sociale, culturale și psihologice, se va schimba. Să urmărim trăsăturile acestui proces pe perioade.

Societatea medievală a Europei de Vest era agrară. Baza economiei este agricultura, iar marea majoritate a populației era angajată în acest domeniu. Munca în agricultură, precum și în alte ramuri de producție, era manuală, ceea ce i-a predeterminat randamentul scăzut și ritmurile generale lente ale evoluției tehnice și economice.

Marea majoritate a populației Europei de Vest de-a lungul întregii perioade a Evului Mediu a trăit în afara orașului. Dacă orașele erau foarte importante pentru Europa antică - erau centre independente de viață și apartenența unei persoane la un oraș determina drepturile sale civile, atunci în Europa medievală, mai ales în primele șapte secole, rolul orașelor a fost nesemnificativ, deși în timp, influența orașelor crește.

Evul mediu vest-european este o perioadă de dominație a economiei naturale și de slabă dezvoltare a relațiilor mărfuri-bani. Nivelul nesemnificativ de specializare a regiunilor asociate cu acest tip de economie a determinat dezvoltarea în principal a comerțului la distanță (exterin) mai degrabă decât de aproape (intern). Comerțul pe distanțe lungi era concentrat pe straturile superioare ale societății. Industria în această perioadă a existat sub formă de artizanat și manufactură.

Epoca Evului Mediu se caracterizează printr-un rol excepțional de puternic al bisericii și un grad înalt de ideologizare a societății. Dacă în lumea antică fiecare națiune avea propria sa religie, care reflecta caracteristicile sale naționale, istoria, temperamentul, modul de gândire, atunci în În Europa medievală există o singură religie pentru toate popoarele - Creştinism, care a devenit baza unirii europenilor, formarii unei singure civilizatii europene.

Procesul de integrare paneuropeană a fost contradictoriu: odată cu apropierea în domeniul culturii și religiei, există o dorință de izolare națională în ceea ce privește dezvoltarea statalității. Evul Mediu este momentul formării statelor naționale care există sub formă de monarhii, atât absolute, cât și reprezentative de clasă. Particularitățile puterii politice au fost fragmentarea acesteia, precum și legătura sa cu proprietatea condiționată a pământului. Dacă în Europa antică dreptul de a deține pământ era determinat pentru o persoană liberă de naționalitatea sa - faptul nașterii sale într-o anumită politică și drepturile civile care decurg din aceasta, atunci în Europa medievală dreptul la pământ depindea de apartenența persoanei la o anumită moșie.

Societatea medievală - clasă. Erau trei moșii principale: nobilimea, clerul și poporul(țărani, artizani, negustori). Moșiile aveau drepturi și obligații diferite, jucau roluri socio-politice și economice diferite.

Sistem vasal. Cea mai importantă caracteristică a societății medievale vest-europene a fost structura sa ierarhică, sistem de vasalizare . În fruntea ierarhiei feudale se afla rege – stăpân suprem și adesea doar un șef nominal de stat. Această condiționalitate a puterii absolute a celei mai înalte persoane din statele Europei de Vest este, de asemenea, o trăsătură esențială a societății vest-europene, în contrast cu monarhiile cu adevărat absolute ale Estului. Chiar și în Spania (unde puterea puterii regale era destul de palpabilă), când introduceau un rege în poziția de mare, în conformitate cu ritualul stabilit, ei au rostit următoarele cuvinte: „Noi, care nu suntem mai răi decât tine, facem tu, care nu ești mai bun decât noi, un rege pentru a ne respecta și a apăra drepturile. Și dacă nu, atunci nu.” Astfel, regele în Europa medievală este doar un „primul între egali”, și nu un despot atotputernic. Este caracteristic că regele, ocupând prima treaptă a scării ierarhice în statul său, ar putea foarte bine să fie vasal al altui rege sau al papei.

Pe a doua treaptă a scării feudale se aflau vasalii direcți ai regelui. Acestea erau mari feudali duci, conți; arhiepiscopi, episcopi, stareți. De scrisoare de imunitate, primite de la rege, aveau diverse tipuri de imunitate (din lat. - imunitate). Cele mai comune tipuri de imunitate au fost fiscale, judiciare și administrative, adică. posesorii certificatelor de imunitate colectau ei înșiși taxe de la țăranii și orășenii lor, conduceau curtea și luau decizii administrative. Stăpânii feudali de acest nivel își puteau bate ei înșiși propria monedă, care se afla în circulație nu numai în limitele acestei moșii, ci și în afara ei. Subordonarea unor astfel de lorzi feudali față de rege era adesea doar formală.

Pe a treia treaptă a scării feudale stăteau vasalii ducilor, conților, episcopilor - baronii. Se bucurau de imunitate virtuală pe moșiile lor.

Chiar mai mici erau vasali ai baronilor cavaleri. Unii dintre ei puteau avea și proprii lor vasali, chiar și cavaleri mai mici, în timp ce alții aveau doar țărani care, totuși, stăteau în afara scării feudale, erau subordonați.

Morale, obiceiuri. O altă caracteristică fundamentală a societății medievale vest-europene, și poate cea mai importantă, a fost o anumită mentalitate a oamenilor, natura viziunii sociale asupra lumii și modul de viață cotidian legat rigid de aceasta. Cele mai esențiale trăsături ale culturii medievale au fost contrastele constante și ascuțite dintre bogăție și sărăcie, nașterea nobilă și lipsa de adăpost.

O caracteristică a acelei societăți era o mulțime de restricții și convenții, dar cel care le putea „citi” le cunoștea codul, primea informații suplimentare importante despre realitatea din jurul lui. Deci, fiecare culoare a hainelor avea propriul său scop: albastrul era interpretat ca culoarea fidelității, verdele - ca culoarea noii iubiri, galbenul - ca culoarea ostilității. Combinațiile de culori, precum stilurile de pălării, bonete, rochii, transmiteau starea de spirit interioară a unei persoane, atitudinea sa față de lume, părea excepțional de informativă atunci pentru vest-european. Asa de, simbolism- o caracteristică importantă a culturii societății medievale vest-europene.

Această societate adesea și în relație cu mulți a fost crud. Execuțiile erau obișnuiteși, în raport cu criminalii, nu a existat o cale de mijloc – aceștia fie au fost executați, fie iertați cu totul. Ideea că infractorii pot fi reeducați nu a fost permisă. Execuțiile au fost întotdeauna organizate ca un spectacol moralizator special pentru public și au fost inventate pedepse teribile și dureroase pentru atrocități teribile. Pentru mulți oameni obișnuiți, execuțiile au servit drept distracție, iar autorii medievali au remarcat că oamenii, de regulă, încercau să întârzie finalul, bucurându-se de spectacolul torturii; lucru obișnuit în astfel de ocazii era „veselia animală, stupidă a mulțimii”.

Alte trăsături de caracter frecvente ale unui locuitor medieval al Europei de Vest au fost irascibilitatea, lăcomia, certarea, răzbunarea. Aceste calități au fost combinate cu o pregătire constantă pentru lacrimi: suspinele erau considerate nobile și frumoase și înălțău pe toată lumea - atât copii, cât și adulți, și bărbați și femei.

Evul Mediu - vremea predicatorilor care predicau, mișcându-se dintr-un loc în altul, emoționând oamenii cu elocvența lor, influențând foarte mult stările publice. Așadar, fratele Richard, care a intrat în istorie, care a trăit în Franța la începutul secolului al XV-lea, s-a bucurat de o popularitate și dragoste extraordinară. Odată a predicat la Paris, la cimitirul bebelușilor nevinovați, timp de 10 zile, de la 5 dimineața până la 11 seara. Mulțimi uriașe de oameni l-au ascultat, impactul discursurilor sale a fost puternic și rapid: mulți s-au aruncat imediat la pământ și s-au pocăit de păcatele lor, mulți au făcut jurăminte pentru a începe o viață nouă.

O caracteristică importantă a societății a fost starea generală a moralei colective, starea de spirit publică: aceasta s-a exprimat în oboseala societății, frica de viață, un sentiment de frică de soartă. Indicativ a fost lipsa de voință și dorință fermă în societate de a schimba lumea în bine. Frica de viață va lăsa loc speranței, curajului și optimismului abia în secolele XVII-XVIII. – și nu este întâmplător faptul că din acel moment va începe o nouă perioadă în istoria omenirii, o trăsătură esențială a căreia va fi dorința occidentalilor europeni de a transforma în mod pozitiv lumea. Lauda vieții și atitudinea activă față de ea nu au apărut brusc și nu de la zero: posibilitatea acestor schimbări avea să se maturizeze treptat în cadrul societății feudale de-a lungul întregii perioade a Evului Mediu. Din etapă în etapă societatea vest-europeană va deveni mai energică și mai întreprinzătoare; încet, dar constant, întregul sistem de instituții publice, economice, politice, sociale, culturale și psihologice, se va schimba. Să urmărim trăsăturile acestui proces pe perioade.

Evul Mediu timpuriu (secolele V-X)

Formarea relaţiilor feudale.În perioada Evului Mediu timpuriu, începutul formării societății medievale, teritoriul pe care se desfășoară educația se extinde semnificativ Civilizația vest-europeană: dacă baza civilizației antice a fost Grecia Antică și Roma, atunci civilizația medievală acoperă aproape toată Europa.

Cel mai important proces în Evul Mediu timpuriuîn sfera socio-economică a fost formarea relațiilor feudale, al căror nucleu a fost formarea proprietății feudale a pământului. Acest lucru s-a întâmplat în două moduri. . Prima cale este prin comunitatea țărănească. Alocarea pământului deținut de o familie de țărani a fost moștenită din tată în fiu (și din secolul al VI-lea către fiică) și era proprietatea acestora. Așa s-a format treptat alodiu – teren liber înstrăinabil proprietatea țăranilor.

Allod a accelerat stratificarea proprietății în rândul țăranilor liberi: pământurile au început să fie concentrate în mâinile elitei comunale, care acționează deja ca parte a clasei feudale. Astfel, acesta a fost modul de formare a formei alodiale de proprietate feudală a pământului, caracteristică mai ales triburilor germanice.

Al doilea mod de împăturire a proprietății funciare feudaleși, în consecință, întregul sistem feudal - practica acordării de pământ de către rege sau alţi mari proprietari de pământ-lorzi feudali către apropiaţii lor. Mai întâi o bucată de pământ (beneficii) a fost dat unui vasal numai cu condiția serviciului și pe durata serviciului său, iar domnul își păstra drepturile supreme la beneficii. Treptat, drepturile vasalilor asupra pământurilor care le-au fost acordate s-au extins, deoarece fiii multor vasali au continuat să-i slujească pe domnul tatălui lor. În plus, au fost importante și motive pur psihologice: natura relației care s-a dezvoltat între domnul și vasal.

Clase ale societății feudale timpurii. În Evul Mediu, s-au format și două clase principale de societate feudală: feudali, spirituali și laici - proprietari de pământ și țărani- deţinătorii terenului. În mediu erau două cete de ţărani care diferă prin statutul lor economic și social. Țărani liberi personal puteau, după bunul plac, să părăsească proprietarul, să-și abandoneze terenurile: să le închirieze sau să le vândă altui țăran. Având libertate de mișcare, se mutau adesea în orașe sau în locuri noi. Ei plăteau impozite fixe în natură și în numerar și executau anumite lucrări în gospodăria stăpânului lor. Un alt grup- ţărani dependenti personal . Îndatoririle lor erau mai largi, în plus (și aceasta este diferența cea mai importantă) nu erau fixe, astfel încât țăranii dependenți personal erau supuși unor impozite arbitrare. De asemenea, aveau o serie de taxe specifice: postume - la intrarea în moștenire, căsătorie - răscumpărarea dreptului primei nopți etc. Acești țărani nu se bucurau de libertate de mișcare. Până la sfârșitul primei perioade a Evului Mediu, toți țăranii (atât dependenți personal, cât și liberi personal) au un stăpân, drept feudal nu a recunoscut pur și simplu oameni liberi, independenți, încercând să construiască relații sociale după principiul: „Nu există om fără stăpân”.

Diviziunea politică și culturală a Imperiului Roman deja în secolele III - IV a dus la separarea bisericilor de răsărit și de apus. În estul Imperiului Roman s-au format patru biserici autocefale (independente): Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim. Curând bisericile ortodoxe cipriote și apoi cele georgiane s-au separat de Antiohia. La mijlocul secolului al V-lea, nerecunoscând decizia Sinodului de la Calcedon, Biserica Armeno-Gregoriană s-a separat.

Cea mai mare lovitură adusă unității creștinismului a fost dată la 16 iunie 1054, când șeful Bisericii de Apus, Papa Romei, și șeful oficial al Ortodoxiei, Patriarhul Constantinopolului, s-au proclamat anatema unul împotriva celuilalt, adică , i-a supus unui blestem bisericesc.

De fapt, scindarea creștinismului în două direcții principale - Ortodoxia și Catolicismul - s-a produs mult mai devreme, după prăbușirea Imperiului Roman la începutul secolului al V-lea. spre Est si Vest. Ortodoxia s-a format în partea de Est a Imperiului Roman, în Bizanț. Catolicismul - în partea de vest a Imperiului Roman.

În prezent, există 15 biserici ortodoxe autocefale (independente): Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, rusă, georgiană, sârbă, bulgară, cipriotă, eladică (greacă), română, albaneză, poloneză, cehoslovacă, americană. Bisericile autocefale au exarhate, eparhii, protopopiate, metochioni și misiuni în diferite țări. De exemplu, Biserica Ortodoxă Rusă are exarhate în Europa Centrală și de Vest, o eparhie în Belgia, protopopiate în Austria, Japonia, Ungaria, metochioni în Belgrad, Beirut, Sofia etc. La rândul lor, alte biserici ortodoxe autocefale își au reprezentanțele în teritoriul Rusiei și țărilor CSI.

Deci, în urma primelor șapte Sinoade Ecumenice, s-a format dogma ortodoxă. Acest crez este reprodus zilnic de creștinii credincioși în formă rugăciuni - „cred”, ca semn de recunoaştere a prevederilor de bază ale dogmei.

Pe scurt, conținutul dogmei ortodoxe poate fi rezumat după cum urmează:

Ortodocșii cred într-un singur Dumnezeu, care a creat întreaga lume, inclusiv omul. Acest Dumnezeu, conform concepțiilor ortodoxe, este identitatea a trei persoane egale: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt; în păcatul originar pe care l-au comis primii oameni Adam și Eva; la a doua venire a lui Isus Hristos - Dumnezeu Fiul, care s-a făcut om (adică a luat formă umană, fiind născut de concepție imaculată de la Fecioara Maria) și s-a oferit de bunăvoie ca jertfă pentru păcatele omenirii (a fost răstignit pe cruce și a înviat a treia zi, iar după 40 de zile s-a înălțat la cer) și va reveni pentru a doua oară în putere. și slavă de a judeca pe cei vii și pe cei morți și de a-și întemeia împărăția veșnică pe pământ, precum și în ceruri, în care cei drepți vor fi binecuvântați și păcătoșii vor fi chinuiți în veci.

catolicism sau catolicism (din greacă - în întreaga lume; pentru prima dată în legătură cu biserica, termenul a fost folosit în jurul anului 110 într-o scrisoare a Sfântului Ignatie către locuitorii Smirnei și consacrată în Crezul de la Niceea) - cea mai mare ramură a creștinismului în ceea ce privește numărul enoriașilor (mai mult de 1 miliard de oameni), s-a format în mileniul I pe teritoriul Imperiului Roman de Apus. Căderea oficială a Bisericii Catolice de Singura Sfântă Biserică Catolică și Apostolică a avut loc în 1054, când legații Papei Leon al IX-lea au întocmit un act de excomunicare asupra Patriarhului Mihail Ceroullarius al Constantinopolului și a întregii Biserici Răsăritene, precum și în timpul liturghiei. în Hagia Sofia, l-a pus pe tron ​​și s-a retras. Patriarhul Mihai a convocat apoi un conciliu la care i-a excomunicat pe ambasadorii papali. Papa a luat partea lor, iar de atunci comemorarea papilor la slujbele divine a încetat în Bisericile Ortodoxe, iar latinii au început să fie considerați schismatici.

Catolicismul este răspândit mai ales în Europa de Vest, de Sud-Est și Centrală. În plus, acoperă majoritatea populației din America Latină și o treime din populația Africii cu influența sa. Catolicismul este destul de răspândit în Statele Unite. Biserica catolică mondială subdivizată în catolicism rit latin(rituri romane și alte rituri occidentale) și catolicismul Rituri orientale. Capul vizibil al Bisericii Catolice este Papa, care conduce orașul de stat al Vaticanului din Roma.

Potrivit ONU, în anii 90 ai secolului XX existau aproximativ 900 de milioane de adepți ai catolicismului, ceea ce reprezintă mai mult de 18% din toți locuitorii planetei noastre. Catolicismul este răspândit predominant în Europa de Vest, de Sud-Est și Centrală (Spania, Italia, Portugalia, Franța, Belgia, Austria, Germania, Polonia, Lituania, Cehia, Slovacia, Ungaria, o parte din Ucraina și Belarus). Acoperă cu influența sa aproximativ 90% din populația Americii Latine, aproximativ o treime din populația Africii. Poziția destul de puternică a catolicismului în Statele Unite

Vatican- Acesta este un stat teocratic deosebit, unic, situat în centrul capitalei Italiei - orașul Roma. Ocupă o suprafață de 44 de hectare. Ca orice stat suveran, Vaticanul are propria sa stemă, steag, imn, poștă, radio, telegraf, presă și alte atribute. Ca stat suveran, Vaticanul este recunoscut de majoritatea absolută a statelor lumii și are relații diplomatice cu acestea. Vaticanul este, de asemenea, reprezentat pe scară largă în diferite organizații internaționale. Are un observator permanent la Națiunile Unite. La diferite niveluri, este reprezentată în UNESCO - organizația ONU pentru educație, știință și cultură, organizațiile ONU pentru dezvoltare industrială, alimentație, agricultură, AIEA - agenția internațională de energie atomică, Consiliul European etc.

Civilizația occidentală se caracterizează prin originalitate, care ia naștere ca o continuare neîntreruptă a trecutului popoarelor departe de acesta, pe care îl asimilează, prelucrează și transformă. Deci impulsuri religioase au venit aici de la evrei, de la greci – amploare filozofică, forță și claritate de gândire, de la romani – faimoasa „lege romană” și un grad înalt de organizare a statului.

Occidentul a apărut pe baza creștinismului. Pentru conștiința occidentală, axa istoriei este Hristos. Creștinismul a devenit pentru organizația occidentală cea mai mare formă de organizare a spiritului uman, încă din Evul Mediu, a devenit principala sursă a libertății occidentale. Viziunea principală asupra lumii a fost umanismul.

Ce este nou în civilizația occidentală?

1. Știința și rezultatele sale au revoluționat lumea, punând bazele istoriei globale a omenirii;

2. Teritoriul Occidentului este extrem de divers, prin urmare țările și popoarele Occidentului au un aspect deosebit și divers;

3. Occidentul cunoaște ideea libertății politice și realitatea ei;

4. Occidentul învață raționalitatea: deja raționalitatea greacă diferă de gândirea orientală într-o secvență care permite dezvoltarea matematicii, a logicii formale și a fundamentelor juridice ale statului.

5. Omul occidental și-a dat seama că el este începutul și creatorul a tot, măsură și valoare.

6. Vestul este o tensiune spirituală și politică constantă care necesită o energie spirituală în creștere.

7. Încă de la început, lumea occidentală s-a dezvoltat în cadrul polarității interne a Vestului și Estului.

O caracteristică a acestui tip de civilizație este schimbările constante ale unei persoane de-a lungul vieții unei generații. Experiența generației mai în vârstă devine rapid învechită și este respinsă de tineri. De aici veșnica problemă a „părinților și fiilor”. Trecutul este perceput ca un material de învățare a lecțiilor, societatea este concentrată pe trecerea în viitor.

Civilizația greco-latină a ridicat și a rezolvat pentru prima dată cea mai dificilă întrebare: pentru a realiza armonia în societate sunt necesare legi bune, în care individul și drepturile sale sunt primordiale, iar echipa, societatea, secundare.

Timp de multe secole, europenii au stăpânit sistematic spațiile verzi: 1492 - Columb a descoperit America, 1498 - Vasco da Gama a ajuns pe coasta Indiei, 1522 - finalizarea călătoriei lui Magellan în jurul lumii.

Procesele civilizaționale au fost direcționate în același timp către organizarea spațiului cel mai apropiat din jurul unei persoane, din ce în ce mai confortabil. B1670 - a fost fondată Banca Angliei, 1709 Abraham Darby construiește un cuptor de cocs, în 1712 - Thomas Newman primul motor cu abur folosind un piston, în 1716 - Martin Triwald a creat un sistem de încălzire centrală cu apă caldă; limba germana

Gabriel Faringheim a inventat termometrul cu mercur, 1709 - italianul Bartolomeo Christofi a creat pianul; Prima bibliotecă cu abonament a fost deschisă la Berlin (1704).

În secolul al XVIII-lea în Europa se formează însuși conceptul de „civilizație”. Este asociat cu confortul vieții, cu apariția multor lucruri mărunte fără de care oamenii au trăit mii de ani, dar după inventarea cărora absența lor pare ciudată (gaz pentru iluminarea încăperilor, electricitate, haină de ploaie impermeabilă, fotografie).

Dacă până de curând conceptul de civilizaţie nu avea decât un interes istoric şi cultural în ceea ce priveşte identificarea diferenţelor dintre popoare. Astăzi, conceptul de civilizație a devenit o categorie care reflectă unitatea popoarelor Europei, valorile comune ale unei cămin europene comune.

Etapele formării civilizației occidentale

Civilizația elenă

Prin civilizație elenă înțelegem civilizația care s-a dezvoltat în interiorul Greciei, sau Hellas, dacă urmăm autonumele antic. Civilizația elenă din punct de vedere spațial a avut tendința spre o extindere foarte extinsă a acestei țări. Civilizația elenă a parcurs un drum lung de dezvoltare, iar următoarele perioade pot fi distinse condiționat:

Helladic timpuriu secolele XXX – XXII. î.Hr.

Eladicul mijlociu secolele XXI-XVII. î.Hr.

Eladică târzie din secolele XVI-XII î.Hr.

Homeric secolele XI - IX. î.Hr.

Arhaic secolele VIII-VI î.Hr.

Secolele V-IV clasice î.Hr.

elenistic secolele III - I. î.Hr.

Elinii erau populația indigenă a țării în cauză. Înaintea lor, aici trăiau triburi, a căror apartenență lingvistică și etnică rămâne problematică.

Mai târziu, după apariția elenilor, triburile locale vor fi numite Lelegs și Pelasgi. . Deja în mileniul III î.Hr. Lelegs și pelasgii au creat un sistem complex de agricultură irigată, au cultivat struguri și măslini, au știut să facă ulei și vin, au construit palate și temple, clădiri cu mai multe etaje și ziduri de cetăți, canale și conducte de apă din piatră, străzi și piețe pavate; cunoșteau prelucrarea cuprului și tehnologia aliajelor de bronz, fabricarea vaselor ceramice și sculptura în teracotă; deja în mileniul III î.Hr. știau să construiască bărci și să folosească o pânză. Deja în acea epocă îndepărtată, Lelegs și Pelasgii, datorită navigației, mențineau contacte cu Fenicia, Egiptul și Asia Mică. Probabil că apariția cuvântului „thalassa” – marea, împrumutată ulterior de eleni, ar trebui să se întoarcă în acea epocă.

Chiar înainte de sosirea elenilor, Creta a ajuns la o înflorire deosebită. Pe la secolul 22 î.Hr. acolo au apărut complexele templu-palat ale Knossi Fest. Pe vremea aceea, erau cele mai bune șantiere navale de pe Kritev, unde erau construite nave cu vâsle și cu vele. În Creta s-a format cea mai veche limbă scrisă - hieroglifele. Cele mai vechi monumente ale sale au fost identificate de A. Evans în 1900 și datează din secolul XXI. î.Hr. Hieroglifele cretane se referă la tipuri de scriere nedescifrate. În secolul al XVIII-lea. î.Hr. pe baza ei s-a format scrierea liniară A, de tranziție de la hieroglife la silabografice, adică. scriere silabică. În secolul al XVII-lea î.Hr. Knossos și Phaistos au fost distruse de un cutremur. Apoi, pe parcursul unui secol, toate templele și palatele au trebuit să fie reconstruite. În acest moment, în Knossos a fost ridicat un nou palat, numit de A. Evans, descoperitorul său, „Minoan”, după numele regelui semi-mitic Minos. În timpul domniei dinastiei minoice, a fost construit Labirintul - un sanctuar special dedicat zeității totem a cretanilor - taurul.

În secolul 21 î.Hr. au apărut primele valuri de migranţi vorbitori de greacă – eleni. Au venit din stepele Eurasiei, au dus un stil de viață nomad, au crescut cai, oi și capre; purtau haine grosiere de lână nevopsită - peplos de femei și tunică de bărbați; folosit faianta gri, arme de bronz. Așezările preelenice au fost distruse, s-a rupt continuitatea naturală a tradițiilor culturale. În general, elinii erau împărțiți în trei grupuri de triburi: aheii, care ocupau continentul; ionienii, care au pus stăpânire pe Peloponez, și eolienii, care s-au mutat în insule. Aheii s-au dezvoltat mult mai repede decât alte triburi elene; au fost primii care au adoptat agricultura dezvoltată a Lelegs și Pelasgi, cultivarea viței de vie și a măslinilor, tehnica construcției cu piatră și a turnării bronzului, arta navigației și a ceramicii; au asimilat mai intens experiența politică și economică, tehnologiile și cunoștințele populației locale.

În secolul 19 î.Hr. aheii au întemeiat Micene, prima protopolă grecească, au ridicat acropola lui Dorion cu un dublu rând de ziduri, echipate cu recuzită, cu turnuri înalte deschise spre interior. Lângă Mycenamia Dorion se aflau necropole și morminte monumentale de tholos pentru domnitori. Micene a fost descoperită în 1874 de G. Schliemann.

În secolul al XVI-lea. î.Hr. Aheii ocupau aproximativ. Creta, secolul XV. î.Hr. Aheii au început să colonizeze Asia Mică. Au intrat în contact cu fenicienii și au experimentat o influență destul de puternică a culturii feniciene. În special, de la fenicieni aheii au adoptat tradițiile alfabetizării foarte dezvoltate și chiar cuvântul „byblos” pentru a se referi la cărți. De la fenicieni, ei au moștenit metodele de realizare a vopselei roșii și a cernelii roșii - „violet”, obținute din glandele moluștei marine. Sub influența fenicienilor, aheii au dezvoltat o literă liniară B, în care numai secole mai târziu manierele dorienilor s-au înmuiat, au adoptat obiceiurile, moda și limba elenilor. Abia prin secolele IX-VIII. î.Hr. viața orașului și cultura generală din Hellas au început să fie restaurate. În secolul al VIII-lea î.Hr. limba scrisă este, de asemenea, restaurată și capătă caracterul de scriere fonetică orom; pentru prima dată, se găsesc semne care denotă sunete individuale - vocale. Linearul B a fost descifrat de M. Ventris în 1952 și a dovedit că limba acestei litere era deja greacă.

În secolul al XII-lea. î.Hr. Hellas a fost invadată Dorienii .. Erau nomazi și se aflau la un nivel extrem de scăzut de dezvoltare socială și culturală. S-au distins prin militantism și cruzime excepționale. În termeni civilizaționali, Hellas a fost aruncată înapoi cu câteva secole în urmă. În același timp, dorienii i-au depășit numeric pe eleni din punct de vedere militar și în tehnologie militarizată. Dorienii știau să prelucreze fierul, făceau arme de fier, foloseau formarea liniară a infanteriei grele, numite mai târziu falange și foloseau cavaleria.

Abia secole mai târziu, obiceiurile dorienilor s-au înmuiat, ei au adoptat obiceiurile, moda și limba elenilor. Abia până în secolele IX - VIII. î.Hr. viața orașului și cultura generală din Hellas au început să fie restaurate. În secolul al VIII-lea î.Hr. scrierea este de asemenea restaurată și capătă caracter de scriere fonetică.Aceasta a fost cea mai semnificativă descoperire a grecilor - a apărut alfabetul grecesc, primul din istorie.

Restaurarea forțelor productive în secolele IX-VIII. î.Hr., stabilizarea legăturilor sociale, renașterea generală a culturii au devenit principalii factori în apariția politicii grecești, primul tip de societate juridică din istoria lumii. Polisul (din grecescul Πολις) se deosebea de așezările urbane din vremea precedentă - protopolele - prin prezența unei comunități de cetățeni (Πολιτης), care aparținea suveranității supreme, adică. dreptul de a-și înființa propriile organe de conducere, de a-și crea propria organizație militară, de a stabili legi, de a administra proceduri judiciare, de a-și introduce propriile unități monetare și de măsură etc.

Anterior, polița a început să primească înregistrare legală în Atena. În secolul al IX-lea î.Hr. toată puterea era concentrată în adunarea populară – ekklesia. În 594 î.Hr Solon a fost ales arhon-eponim; el Solon a efectuat reforme la Atena care au pus bazele democrației. Solon a respins ideea egalității. În opinia sa, cetățenii mai înstăriți au îndatoriri mai dificile și, prin urmare, au onoruri mai mari. Prin urmare, sistemul de stat pe care l-a introdus a fost numit „timocrație”. Clisthenes, care a fost ales în 508 î.Hr., a aprobat democrația în Atena.

Perioada de glorie a polisului atenian și a democrației este de obicei considerată a fi secolul al V-lea. î.Hr., legându-l cu numele de Pericle. De fapt, secolul al V-lea î.Hr. a fost sfârșitul democrației în Atena. Pericle a adoptat o serie de legi menite să extindă democrația. Cu toate acestea, rezultatele au fost complet opuse. De atunci s-au răspândit vicii ale democrației precum mita, mita, lobby-ul.

Un tip complet diferit de politică a fost Sparta. Originea sa datează din cucerirea doriană, din secolul al XI-lea. î.Hr. A fost una dintre primele politici fondate de dorieni.

Spartanii au format o comunitate de egali și au stabilit dominația militară asupra Lacedaemon. Populația locală a fost lipsită de libertate și pământ, declarați iloți, adică. prizonieri de război, care, împreună cu pământurile, erau împărțiți între spartani și erau obligați să dea stăpânilor jumătate din produsele produse.

Începuturile sistemului statal din Sparta au fost puse de Licurg, în secolele IX-VIII. î.Hr.. Adunarea a devenit legislativă, pământul era proprietatea politicii. O serie de legi erau îndreptate împotriva luxului: era interzisă folosirea aurului, argintului și pietrelor prețioase sub pedeapsa de moarte; materialele scumpe erau interzise; locuințele nu trebuiau să se distingă prin individualitate, trebuiau să fie construite cu un topor și un ferăstrău; călătoriile în afara statului erau interzise; părăsirea Spartei era considerată o evadare din armată și era pedepsită cu moartea. Pentru a preveni tezaurizarea și corupția s-au introdus bani de fier - mine, de câteva zeci de kg greutate; pentru a plăti, de exemplu, 5 min, se cerea folosirea unui vagon; în același timp, fierul acestor bani era fragil și nu era potrivit pentru reutilizare.

O serie de legi s-au ocupat de educația războinicilor. Nou-născuții au fost supuși examinării de către filarhi, bătrâni ai fililor tribale: copiii slabi erau dedicați zeilor și duși la munți, copiii sănătoși erau dați nume și trecuți sub grija clanului. Până la vârsta de 7 ani, băieții au fost alături de mama lor, apoi au fost transferați în învățământul public. Trebuiau să cunoască scrisoarea, dar accentul era pe sport și pregătirea militară. Băieții trebuiau să doarmă pe un pat de stuf, să mănânce mâncare aspră și foarte puțin, să meargă desculți, să se scalde în apă rece, să se joace goi. De la 12 ani, tinerilor li s-a dat o tunică timp de un an fără lenjerie intimă, li s-a tuns părul. Furtul era considerat o manifestare a dexterității și priceperii.

După efectuarea acestor transformări, Lycurgus s-a dus la Delphi și a depus un jurământ de la popor să nu schimbe statul și structura juridică a Spartei până la întoarcerea sa. După ce a vizitat oracolul delfic, Lycurgus s-a retras la aproximativ. Creta a murit de foame, fără să se mai întoarcă niciodată în patria sa. Ca și cum asta ar explica conservatorismul rar al Spartei, invarianța structurii sale polis de-a lungul secolelor.

Fără îndoială, alfabetul, polisul și democrația sunt cele mai înalte realizări ale civilizației elene. Dar elenii s-au caracterizat prin stratificarea socială și natura specială a familiei, fundamentele societății, necesitând o acoperire specială. Întreaga societate a fost împărțită în liberi și neliberi - sclavi, care predominau numeric. Liberi, la rândul lor, au fost împărțiți în eleni și non-eleni, care au fost numiți diferit - meteks. cei mai mulți au contribuit la dezvoltarea artelor, filosofiei, literaturii, pe de altă parte, un exces de sclavi a păstrat înapoierea tehnică a societății, a împiedicat progresul tehnic.

Dar sclavia a avut un efect și mai dăunător asupra stării morale a societății. Sclavia era văzută ca ceva natural. Gânditori de o asemenea amploare precum Platon și Aristotel au dezvoltat o întreagă teorie conform căreia există o categorie de oameni destinați de natură să fie sclavi; periekami şi alţii.Cetăţenia extinsă numai la eleni. Libertatea lor a fost limitată de interesele politicii. Cetăţenii erau obligaţi să participe la adunări constante, la treburile publice continue, la adunările populare, la organele guvernamentale alese etc. Cetăţenii erau excesiv de politizaţi şi asociaţi; de fapt, nu aveau dreptul intimitate, interese private. Viața personală era sub controlul total al poliței; pentru adulter, pentru creșterea proastă a copiilor, amenințarea, dezonoarea și privarea de drepturi civile amenințate. Caracterizarea familiei este, de asemenea, capabilă să facă lumină asupra unora dintre aspectele umbre ale civilizației elene. Familia greacă era patriarhală. Capul său era tatăl, soțul - Δεσποτης. Avea putere deplină asupra soției, copiilor, slujitorilor și sclavilor săi; putea plăti datoriile cu ei, le putea sacrifica; în puterea lui era viața și moartea gospodăriei. Un tată ar putea vinde fiicele neascultătoare în sclavie.

Mama familiei, soția a fost considerată un lucru în casa soțului și a fost numită în consecință - „oykurema”. Mama nu avea nicio proprietate, nicio proprietate. Singurul lucru pe care îl avea era o roată care se învârte, așa că era doar „Stăpâna roții care se învârte”. Când mama a murit, roata ei a fost pusă lângă ea. Femeia locuia în partea feminină a casei - în gineceu, nu îndrăznea să părăsească gineceul fără permisiunea soțului ei; fără însoțirea soțului ei, o femeie nu putea apărea pe stradă; cu ieșiri rare, era obligată să-și acopere fața cu o pelerină. Soția a contat doar ca instrument pentru reproducerea urmașilor. Nu este de mirare că literatura greacă este extrem de zgârcită cu expresii de dragoste pentru o soție. Lipsa unei legături spirituale între soț și soție, relațiile egale între un bărbat și o femeie au dus la perversiuni monstruoase - homosexualitate și lesbianism, care pentru toate secolele următoare au fost numite dragoste elenă (sau greacă).

Civilizația elenă a fost caracterizată de un sistem economic deosebit. Cuvântul „economie” în sine este de origine greacă – însemna „gospodărie”. Baza economiei elenilor era proprietatea supremă a politicii asupra pământului. Politica distribuie pământul între cetățenii săi, controla utilizarea pământului, putea confisca proprietățile de pământ pentru administrare defectuoasă și risipă; exploatațiile funciare nu au fost supuse înstrăinării și fragmentării în timpul moștenirii. În același timp, proprietatea privată asupra clădirilor, proprietăților mobile, animalelor și sclavilor s-a dezvoltat printre eleni, Hellas a fost una dintre puținele țări al căror progres nu se baza pe o economie agricolă, ci pe schimburi comerciale. În secolul al XVI-lea. î.Hr., înainte de cucerirea dorienilor, în Hellas era în circulație echivalentul în numerar moștenit de la cretani, talentul. În secolul al VIII-lea î.Hr., concomitent cu alfabetul, a apărut prima monedă în Hellas - drahma, cu semnele poliței ștampilate pe ea și o greutate garantată. Banii înșiși au fost inventați în Lidia, regatul Asiei Mici, dar în Hellas au primit o dezvoltare specială. A apărut cămătăria – împrumut bani cu dobândă. A apărut arta de a acumula bani, bazată pe capacitatea banilor de a da un spor, sau bani noi; mai târziu această artă va fi numită de Aristotel „crematistică”.

Reproducerea experienței politice, sociale, economice, transmiterea ei din generație în generație a fost asigurată de sistemul de învățământ. Școala elenă a luat contur în perioada clasică. Însuși cuvântul „școală” este derivat din greaca veche σχωλη - timp liber. Erau școli primare, gimnaziale și superioare. Filosofia a apărut în Hellas ca știință cea mai abstractă a naturii, a societății și a omului. Originile sale datează din secolul al VI-lea. î.Hr., la activitățile sofiștilor, înțelepților - același Thales din Milet, Heraclit din Efes (530-470 î.Hr.), Pitagora (582-500 î.Hr.), Anaximandru (611-547 î.Hr.).

Hellas a devenit locul de naștere al geometriei și al matematicii. Thales și Pitagora au formulat primele teoreme. Adepții lui Pitagora au descoperit numerele iraționale. Eudoxus (408-355 î.Hr.) a dezvoltat teoria proporțiilor și a început să folosească literele pentru a reprezenta figuri geometrice, punând bazele algebrei geometrice. Euclid (sec. III î.Hr.) a sistematizat cunoștințele de geometrie și matematică în tratatul său „Începuturi”; a dat metode pentru determinarea ariilor și volumelor diferitelor figuri și corpuri, a conturat teoria numerelor, a dat definiții și axiome, în special, despre liniile paralele. Diophantus (+250 î.Hr.) a fost angajat în rezolvarea ecuațiilor și calculelor algebrice.

Hellas își datorează formarea fizicii. Aici este necesar să subliniem descoperirile lui Arhimede. Cunoașterea suficient de extinsă a sferei cerești era deja cunoscută de predecesorii elenilor, dar abia în Hellas au dobândit caracterul unei teorii raționale; elenii au fost cei care au dezvoltat astronomia teoretică și însăși denumirea științei corpurilor cerești. Geografia s-a dezvoltat și în Hellas, s-a născut știința trecutului - istorie, a cărei însăși denumire ar trebui înțeleasă ca „cercetare”. Este imposibil să nu spunem despre medicină, eliberată de idei magice și bazată pe experiență. Adevăratul său fondator a fost Hipocrate (460–370 î.Hr.). Apropo de științe, este imposibil să nu remarcăm realizările elenilor în tehnologie. Chiar înainte de invazia dorienilor, elenii cunoșteau un strung cu mandrină de tăiere cu șuruburi, pe care se puteau învârti cilindri, bile și conuri. Arhimede cunoștea bine șuruburile, blocurile, troliurile, angrenajele; a devenit celebru pentru inventarea mașinilor de irigare și militare; a început mai întâi să folosească șurubul. Dar, poate, cel mai remarcabil inginer al Hellas a fost Heron din Alexandria (150-100 î.Hr.), autorul lucrării „Teatrul automatelor”, fondatorul primei școli tehnice. A creat o mare varietate de mecanisme - dioptrii, orgă de aer, fântâni; a descoperit proprietățile aburului și a creat aeolipilul, primul motor cu abur. Este caracteristic că această invenție nu a fost în niciun caz folosită pentru a facilita munca sclavilor, ci în spectacolele de teatru: mașinile lui Heron au forțat păpușii mecanici să danseze, Hercule artificial să lupte.

Realizările tehnice ale elenilor, cu excepția, poate, a mașinilor cu abur, au fost utilizate pe scară largă în arhitectură. Elinii au făcut progrese semnificative în tehnologia de prelucrare a pietrei și a marmurei. Ei au dezvoltat formele arhitecturale de bază care sunt încă folosite în construcții astăzi. Ei au inventat ordinea - modalități de conectare a pieselor portante și transportate în arhitectură, care astăzi sunt trăsături integrante ale unui oraș european. Elinii au dezvoltat toate elementele arhitecturale principale de la fundație până la acoperiș, creând timp de secole un fel de alfabet al clădirii; Nu întâmplător denumirile grecești ale multor elemente arhitecturale sunt păstrate în limbile europene moderne.

Maeștrii eleni erau mândri în special de cele 7 minuni ale lumii. Grecii au fost primii care au construit stadioane, hipodromuri și teatre. Invenția alfabetului a dat un impuls extraordinar dezvoltării literaturii și a poeziei. Poezia în Hellas a fost atotcuprinzătoare:

Apogeul perioadei de glorie a civilizației elene a fost vremea lui Alexandru cel Mare (356-323 î.Hr.). Barbar care a primit o educație grecească, a înființat un imperiu imens ca urmare a cuceririlor crude: pe lângă Grecia propriu-zisă, includea Iliria, Scitia, Siria, Fenicia, Egiptul, Persia, partea de vest a Indiei; Babilonul a devenit capitala. Peste tot s-au întemeiat politici, numite în cinstea cuceritorului - Alexandria. Alexandru s-a considerat fiul zeului Zeus și și-a propus obiectivul de a stabili dominația asupra lumii. I se atribuie, în legătură cu aceasta, dorința de a stabili putere nu numai asupra pământului, ci și asupra altor elemente; se crede că Alexandru cel Mare a fost prima persoană care a ieșit în aer pe un balon; că a fost primul care s-a scufundat în „batiscaful” de pe fundul mării. Împăratul visa la o fuziune între greci și barbari. În timpul domniei sale, a început elenizarea Orientului Mijlociu: limba greacă vorbită și scrierea greacă au devenit oficiale în tot imperiul. În același timp, a început însăși orientalizarea Hellasului: credințele, ritualurile și ritualurile orientale au început să se răspândească în politicile elene. La curtea imperială a fost introdus ritualul proskynesis - prosternare în fața împăratului.

După moartea subită a lui Alexandru din cauza malariei, între diadochi, succesori, a avut loc o luptă acerbă, în urma căreia imperiul a căzut în mai multe părți.

civilizația romană

Civilizația romană este civilizația creată de romani în Italia și extinsă apoi la toate popoarele cucerite. Centrul acestei civilizații a fost Roma, care i-a dat numele, prima metropolă a istoriei lumii, ajungând la 1 milion de locuitori în perioadele de cea mai mare putere. În timp, civilizația romană a durat 1500 de ani, din secolul al X-lea. î.Hr. Următoarele perioade pot fi distinse în mod arbitrar:

etrusc secolele X-VIII. BC.;

Regele secolele VIII-VI. BC.;

Republican secolele VI-I. BC.;

Imperial timpuriu (principat) secolul I. î.Hr. - Secolul III. ANUNȚ;

Imperial târziu (domina) secolele III-V. ANUNȚ

În antichitate, Italia a fost locuită de diferite triburi. În secolul X. î.Hr. Italia a fost invadată de etrusci, unul dintre cele mai misterioase triburi din Europa cu o cultură foarte dezvoltată. Etruscii cunoșteau roata, roata olarului, meșteșugurile de fier și scrisul. La noi au ajuns peste 9 mii de inscripții etrusce, care sunt foarte greu de interpretat. Odată cu etruscii, agricultura a fost ridicată la un nivel calitativ nou: au efectuat lucrări de drenaj pentru drenarea zonelor umede, au construit canale de irigare; acest lucru le-a permis să cultive cereale - speltă, ovăz, orz; în plus, etruscii au crescut chiparos, mirt, rodie, in; în special, inul a fost folosit pe scară largă: a fost folosit pentru coaserea tunicilor, pânzei și chiar pentru fabricarea scuturilor; s-a dezvoltat arta ceramicii, s-au realizat figurine de teracota, vase bucchero. Arta bijuteriilor a fost dezvoltată; Meșterii etrusci puteau face bijuterii din cel mai fin aur sau sârmă de argint, puteau lipi cele mai mici picături de aur și argint; bijutierii au folosit pietre prețioase din Asia și chihlimbar de înaltă calitate din statele baltice. Etruscii cunoșteau bine construcția de nave și navigație; prin Mediterana au ajuns în Italia.

Potrivit tradiției legendare, Roma a fost fondată în 754/753 î.Hr., iar de la această dată cronologia a fost continuată timp de aproape 1000 de ani. Din acel moment, a început să se contureze o distincție între locuitorii indigeni - romanii și noii veniți - etruscii, care mai târziu s-au conturat în două clase: patricieni și plebei. Aparent, prin secolul al VIII-lea. î.Hr. apariția puterii regale în rândul romanilor, care a fost influențată semnificativ de tradiția etrusca.

Războiul a fost sânul vital al Republicii Romane. Războiul a asigurat reînnoirea continuă a fondului de pământuri ale statului (ager publicus), care apoi au fost împărțite între soldați - cetățeni romani. De la proclamarea republicii, Roma a purtat războaie continue de cucerire. Republica este cu siguranță una dintre realizările fundamentale ale civilizației romane. Legea (ius ) . Deja în perioada regală, ideea de drept (ius) s-a format drept corect, just (iustitia), corespunzător ordinului religios (fas). În 451 î.Hr a fost aleasă o comisie de decemviri, care a elaborat „Legile Tabelelor XII” – primul set de legi romane. În sfera economică, romanii dețin și realizări semnificative. La Roma a fost dezvoltată o întreagă teorie a proprietății. În Roma antică s-au dezvoltat principalele tipuri de acorduri și contracte: cumpărare și vânzare, închiriere, gaj, împrumut, depozitare, arendă, parteneriat, comision, uzufruct, servitute etc. Toate acestea sunt importante în viața economică de astăzi.

Romanii au prioritate în introducerea unui singur mijloc universal de schimb, comun în întreaga republică, iar apoi imperiului; a fost la început un măgar de aramă, mai târziu o soră de argint tsiya și în cele din urmă un solidus de aur. Romanii au început să practice o monedă de schimb, a cărei denumire latină a fost inclusă în toate limbile europene.

Deosebit de impresionante sunt realizările culturii materiale și tehnologiei vechilor romani. Este suficient să apelezi la arhitectură. Romanii au fost cei care au inventat un nou material de construcție - betonul. Romanii au fost cei care au îmbunătățit arcul și au fost primii care au folosit structura castelului boltit, care a înlocuit ordinele grecești. Cel mai faimos dintre apeductele supraviețuitoare este apeductul cu două niveluri din Nimes (Franța). Apeductele Romei aveau o lungime de 440 km. Alături de apeducte au fost construite canale de canalizare subterane; aici cloaca romană a căpătat o faimă deosebită.

Romanii au devenit faimoși pentru construirea de tabere fortificate, drumuri de înaltă calitate.

Romanii au construit porturi imense dotate cu mecanisme de ridicare pentru descarcarea corăbiilor, au făcut chei de piatră, terasamente de granit care se întind pe zeci de kilometri; au fost primii care au construit depozite speciale, din care iese în evidență uriașul portic al Aemiliei a II-a. î.Hr., au început să construiască piețe acoperite, curți de locuit cu o curte interioară deschisă și un portic sau o galerie în jurul perimetrului exterior al clădirii. Romanii au fost primii care au construit producție specială, încăperi utilitare, au introdus conceptul de „fabrica”.

Au dezvoltat noi tipuri de clădiri pentru nevoile de management:

După cucerirea Greciei, zeitățile grecești s-au răspândit în Roma - Jupiter (Zeus), Neptun (Poseidon), Venus ( Afrodita ) , Diana ( Artemis ) etc. În perioada imperiului a apărut o modă pentru cultele orientale - Mithra, Isis, Osiris, Yahweh etc.

La începutul erei noastre a început să se formeze cultul lui Iisus Hristos. În secolele I - II. ANUNȚ au apărut Evangheliile, biografia lui Hristos. În secolul al IV-lea. ANUNȚ canonul celor Patru Evanghelii a fost adoptat, în timp ce celelalte texte evanghelice au fost declarate apocrife, i.e. fals. În primele trei secole, creștinismul a fost persecutat. Abia în 313, creștinismul a fost declarat religie tolerantă prin Edictul de la Milano. Botezul împăratului Constantin i-a dat statutul de religie oficială, care nu a desființat însă păgânismul. În 325, Sinodul I Ecumenic de la Niceea a adoptat primele dogme ale creștinismului și a condamnat primele erezii.

Republica Romană a fost înlocuită de un imperiu, mai întâi sub forma unui principat, apoi sub forma unei stăpâniri.

În secolul III. ANUNȚ Imperiul Roman a fost cuprins de o criză severă: s-au răzvrătit și au anunțat cea mai puternică inflație, peste tot domnea anarhia. În anul 395 d.Hr Imperiul s-a împărțit în cele din urmă în vest și est.

În secolul al V-lea ANUNȚ declinul imperiului a dus la campanii barbare împotriva Romei. Roma a fost mai întâi capturată de vizigoți, conduși de Alaric, și jefuită. În anul 455 d.Hr Roma a fost distrusă semnificativ de vandali. În cele din urmă, în 476 d.Hr. Liderul Heruli Odoakr a luat din nou stăpânirea Romei , l-a răsturnat pe ultimul împărat roman, Romulus Augustulus, iar statul roman, al cărui început a fost pus de Romulus, sa încheiat cu Romulus.

Motivele căderii civilizației romane au fost dominația sclaviei, politica imperială, contradicțiile etnice și sociale tot mai mari, contrastul dintre creșterea super-bogăției și extinderea super-sărăciei, dominația păgânismului, deprecierea persoanei umane, munca sa. , abilități creative, degenerarea demografică și decăderea moralității.

Europa barbară și elenizarea ei

Termenul „barbari” a fost introdus de romani pentru a se referi la toți neromanii și popoarele care nu erau în relații aliate cu Roma. Uneori se afirmă o etimologie naivă a acestui cuvânt, presupusă derivată din onomatopeea vorbirii nearticulate a neromanilor - „barbar”. De fapt, cuvântul latin „barbares” înseamnă „bărbos”. În viziunea romanilor, care și-au bărbierit fețele curat, bărbosul era un indicator al lipsei de cultură, al ignoranței, al nepoliticosului moral, al lipsei de respect față de normele de comportament, al respingerii regulilor bunelor maniere și al valorilor estetice. Locuitorii din pădurile nord-europene și din stepele eurasiatice, și chiar și locuitorii Greciei și Persiei, erau numiți barbari, deși aveau o cultură mai veche decât Roma.

Cu toate acestea, în secolele IV - V. ANUNȚ conceptul de „barbari” a început să-și schimbe sensul; în aceste secole, acele popoare care înainte erau numite „barbari” s-au înnobilat, au adoptat grafia latină, dreptul și cultura romană; Romanii, dimpotrivă, degradați din punct de vedere cultural, au început să imite moda barbară, să-și crească bărbi și părul lung, să poarte pantaloni strâmți de piele, precum nomazii, și cămăși. În secolele IV - V. ANUNȚ „barbari” vor fi numiți necreștini, păgâni

World of Barbarism” era situată în nordul și estul granițelor Imperiului Roman, acoperea nordul Marii Britanii, nord-estul Germaniei, Scandinavia, ținuturile slave, stepele Mării Negre. Cu toate acestea, această lume s-a extins pe măsură ce Roma s-a slăbit. , înaintând pe teritoriul Imperiului Roman până când și-a înghițit toată partea vestică. Cronologic, „lumea barbariei” a coexistat mult timp paralel cu civilizația romană, supraviețuind acesteia. Granița cronologică inițială a „lumii barbariei” poate fi schimbarea erei noastre, iar cea finală - secolul al X-lea, când triburile normanzilor și maghiarilor au adoptat creștinismul. „Lumea barbariei” era alcătuită din triburile celtice din nord, care și-au păstrat o independență și originalitate considerabile și au evitat romanizarea. Aceștia sunt, în primul rând, picții, strămoșii irlandezilor moderni, scoțienii, strămoșii scoțienilor, desigur, britanicii, care au jucat un rol crucial în formarea britanicilor. Poate că cei mai avansați dintre ei au fost britanicii. Pe lângă celți, „lumea barbariei” includea și germanii, pe care romanii i-au numit „germani”, din latinescul nemici – dușmani.. Goții erau cei mai semnificativi dintre triburile de limbă germană. d.Hr., „lumea barbariei” s-a extins datorită apariției unor noi popoare în arena istorică a Europei: slavi (sârbi, croați, sloveni, dulebi, poloni etc.), turci (huni, avari, khazari, bulgari, pecenegi). , Polovtsy etc. .), ugrici (maghiari) și alții.

În secolele IV - VIII. spațiul Imperiului Roman de Apus dezintegrat a devenit obiectul invaziilor barbare: germanii și slavii au înaintat din nord, care în secolul al VIII-lea. înlocuit de expansiunea normanzilor ; hunii au venit din est, urmați de ei în secolul al VI-lea. Bulgarii și avarii au invadat ; din sud, din secolul al VIII-lea. a început expansiunea nu mai puțin activă a sarazinilor. Această epocă este uneori numită „Marea Migrație a Națiunilor”, care în realitate nu a fost doar o migrație pașnică, ci și o ocupație militară. Unii cercetători atribuie începutul erei „Mării Migrații” secolului al III-lea. d.Hr., când s-a format o uniune gotică de triburi pe un vast teritoriu de la Dunăre până la Don. Sfârșitul acestei ere este uneori împins înapoi în secolul al X-lea, când raidurile normanzilor și maghiarilor, ultimii „barbari” ai Europei, au fost puse capăt.

Triburile barbare au fost în mileniul I î.Hr. - în prima jumătate a mileniului I d.Hr. în stadiul de „democraţie militară”, în esenţă prestatal. Războiul și ocupațiile militare au stat la baza vieții. Panteonul păgân era exclusiv militarist. Zeilor militari au fost dedicate numeroase sacrificii, atât animale cât și umane. Barbari până în secolul VI. nu cunoştea legea scrisă. Viata publica guvernat de un obicei nescris menţinut în conştiinţa morală a tribului. Păzitorii obiceiului erau bătrâni și zeii. Dreptul cutumiar nu cunoștea birocrația judiciară, poliția, penitenciarele, baroul și parchetul. Însuși reclamantul a reprezentat acuzarea, iar pârâtul a reprezentat apărarea; Reclamanta trebuia să asigure prezența pârâtei în instanță. Instanța era contradictorie, publică, publică. Luptele de sânge și linșajul, cele mai negative manifestări ale dreptului cutumiar barbar, au dispărut abia odată cu formarea regatelor și codificarea.

Într-o societate barbară se pot distinge trei stări sociale: libere (freelings), semilibere (letes) și nu libere. Liberi printre germani erau egali și plini.

Cu toate criticile la adresa barbarilor, care se presupune că trăiesc doar prin război, trebuie recunoscut că au o economie naturală deosebită, care nu permitea violența împotriva naturii. Barbarii cunoșteau pescuitul. Ei au fost de mult angajați în creșterea vitelor; Multă vreme, ei au considerat vitele ca pe o măsură a bogăției și au acționat ca un echivalent în numerar. Barbarii nu aveau tendința de a trata pământul ca pe proprietate. Ei au perceput pământul ca o continuare a propriei fizici, ca organe modificate ale corpului uman, brațele și picioarele sale, care dau apă și hrană, susțin spiritul. Pământul a dat un nume unei persoane, ia informat despre un statut liber. Absența pământului a însemnat pierderea unui nume și a unui stat liber și a fost trăită ca o moarte socială. Barbarii nu permiteau deci vânzarea și cumpărarea de pământ. Mijloacele de schimb valutar au început să apară printre barbari abia din secolul al VI-lea. Ei au apărut pentru prima dată printre franci, în care influența romană este dezvăluită în mod clar.

Barbarii, după cum sa menționat deja, aveau tehnologiile metalurgice și de suflare a sticlei suficient de dezvoltate. În prelucrarea fierului și în obținerea calităților de oțel de înaltă calitate, ei par să-i fi depășit pe romani. Germanii au făcut arme de atac și de apărare mai bune.

În producția de ceramică, germanii au prioritate în fabricarea țiglelor și țiglelor ceramice, care mai târziu au acoperit acoperișurile. Dar poate cele mai impresionante au fost realizările germanilor în construcții navale și navigație.

În mileniul I î.Hr - prima jumătate a mileniului I d.Hr barbarii erau păgâni, venerau zeilor elementelor naturale, făceau sacrificii. Cel mai studiat panteon al germanilor.

Apropo de soarta popoarelor barbare, trebuie să recunoaștem că majoritatea au suferit romanizare și au dispărut, lăsând o amintire de ei înșiși în ruinele burgurilor conducătorilor și în toponimie, iar doar câteva dintre ele au trecut de la păgânism la creștinism. şi au creat state stabile care au devenit baza naţionalităţilor ulterioare.şi naţiuni.

Primele state se formează printre franci, unghii și sași. Monarhia francă a carolingienilor a devenit baza formării poporului și națiunii franceze (secolul al VIII-lea d.Hr.), Până în 899 Anglia a fost unită, Alfred cel Mare a devenit primul rege. Adică, angrii și sașii au devenit baza educației în secolele următoare a poporului englez.

Pe lângă popoarele de limbă germană, trebuie remarcată formarea statalității timpurii în rândul slavilor. Acesta este, în primul rând, statul Samo din Europa Centrală, care a existat în secolul al VII-lea. Apoi - statul Mare Morav, care a existat pe același teritoriu în secolele VIII - IX. În viitor, defrișarea a jucat un rol crucial în formarea Poloniei; Moravii, cehii, dulebii au determinat procesele de întemeiere a Boemiei, mai târziu Cehia; Sârbii și croații au influențat, respectiv, formarea Serbiei și Croației în sud-estul Europei; bulgarii vorbitori de turcă care au migrat din Volga s-au amestecat cu slavii, și-au adoptat tradițiile, limba și au luat parte la crearea regatului bulgar; în cele din urmă, nativii din Scandinavia - roua, care s-au amestecat cu triburile slave de est și s-au dizolvat în ele, s-au dovedit a fi implicați în formarea principatelor ruse.



O civilizație antică își are originea în Orientul Mijlociu - în Babilonul antic, Persia. Dar apoi totul s-a mutat în Europa: în Grecia anticăși Roma Antică, care a construit civilizația europeană.
Din Greciaștiința și filozofia au venit în Europa, pe care oamenii de știință greci le-au primit de la evrei în perioada de la Primul Templu până la distrugerea celui de-al Doilea Templu, adică cu o mie de ani înaintea erei noastre. Oamenii de știință și filozofii europeni înșiși scriu despre asta.
Și Roma a dat sistemul social, el a fost cel care a dezvoltat Europa. La urma urmei, într-o perioadă în care Imperiul Roman era la apogeul său de glorie și putere, Europa era complet barbară. Dacă romanii nu ar fi cucerit Europa, trecând-o de-a lungul și peste tot, până la granițele foarte nordice, nu se știe ce s-ar fi întâmplat cu civilizația europeană.

romani au dat Europei o structură de stat, au asfaltat și asfaltat drumuri. Talmudul scrie că odată cu căderea Iudeei, Imperiul Roman și-a adoptat puterea și înțelepciunea și s-a ridicat pe ea. Totul a ajuns să iasă la iveală Israel din distrugerea trăită de poporul evreu. Cunoașterea spirituală a poporului Israel, înțelegerea și puterea lor spirituală au secat și din ei au rămas firimituri jalnice.

Poporul Israel nu a știut să le folosească, pentru că nu au fost creați deloc pentru a construi ceva în această lume materială, ci doar în cea spirituală. Iar romanii au adoptat aceste cunoștințe și pe baza ei au construit viața materială în țările europene.
Acest lucru a fost foarte facilitat de campaniile lui Alexandru cel Mare, care a declarat că se străduiește să transmită această metodă de existență modernă, științifică, dezvoltată, de stat în întreaga lume. Acesta a fost scopul cuceririlor sale.

În plus, creștinismul, care a fost împrumutat de la evrei și a crescut pe baza rămășițelor care au supraviețuit după distrugerea celui de-al Doilea Templu, a avut un mare ajutor în răspândirea influenței romane în Europa. Primii creștini au fost evreii, care după distrugerea Templului au transformat creștinismul într-o nouă religie.
Creștinismul și-a obligat adepții să dezvolte această religie și să o răspândească mai departe, să-i adauge noi suflete. Acesta este ceea ce a inspirat Roma antică să cucerească Europa și a adus acolo știința, filozofia, religia.
Înainte de aceasta, Europa era locuită de barbari care se închinau spiritelor. Creștinismul le-a dat un sistem, o carte. Pictura a început să se dezvolte, deoarece oamenii erau analfabeți și erau necesare desene pentru a le explica această idee.

Pe ruinele distrugerii Templului Evreiesc, în condițiile imposibilității de a continua ideea spirituală, care a căzut și s-a rupt, au înflorit religiile și filozofiile. Întreaga civilizație europeană a crescut din câteva firimituri rămase din înțelepciunea secretă pe care o dețineau evreii.