“... багш аа, нүгэлт үйлдлээс өөрийгөө хамгаалаарай!
Чам руу гүйж ирсэн сүнсний төлөө Бурханыг өөрөөр бүү орлоорой."
Гэгээн Игнатиус (Брианчанинов)

Өнөө үеийн сүм хийдийн амьдрал нь жинхэнэ сүнслэг туршлага, зөв ​​сүнслэг удирдамжийн амьдралын залгамж чанар алдагдсанаар тодорхойлогддог нь нууц биш юм. Энэ байдлыг гартаа газрын зураг барьчихсан танихгүй газар унасан скаутын байрлалтай зүйрлэж болно. Газрын зураг нь хаашаа явах, хаана байгаа бүх зүйл, хаана зам, хаана аюул байгааг харуулсан боловч скаут энэ газраар хэзээ ч алхаж байгаагүй, уулыг голоос, замыг ангалаас ялгаж чаддаггүй, гайхалтай газрын зураг. тэр бол хятад дүр юм.

Өнгөрсөн зуунд оюун санааны залгамж чанар бараг бүрэн тасалдсан гэдгийг давтан хэлье. Христ доторх амьдралын сүнслэг туршлага, авралын жинхэнэ туршлага нь амьд хүмүүст биш, харин тэдний бичсэн номуудад хүрч ирсэн. “Сүнсний нигүүлслээр дүүрсэн ч амьд хавтан дээр биш цаасан дээр бичигдсэн ном болгонд маш их үхэл байдаг: энэ нь уншиж буй хүнд хамаарахгүй! Тийм учраас амьд ном үнэлж баршгүй!" . Энэ бол 19-р зууны дунд үед Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) бичсэн зүйл юм. Эдгээр үгсийн үнэн нь ялангуяа одоо тодорхой болсон.

Хачирхалтай нь, Бурханы Сүнсний нигүүлслээр дүүрэн Ариун Эцэгийн номууд орчин үеийн уншигчдад хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Эрт дээр үед амьдарч байсан, өөр өөр оюун санааны түвшний хүмүүст зориулж бичсэн Эцгүүдийн жорыг орчин үеийн Христэд итгэгчдийн сүнсний төлөв байдлыг харгалзахгүйгээр бидний цаг үеийн онцлогийг харгалзан үзэхгүй байх нь маш аюултай юм. Эрт дээр үед Эцгүүдийн магтдаг байсан зарим зүйл бидний үед зүгээр л боломжгүй болсон бөгөөд энэ нь эргээд Ариун Эцэгүүдээр зөвтгөгдөж байсан юм.

Орчин үеийн Ортодокс Христэд итгэгчдийн оюун санааны амьдралд тулгардаг бэрхшээлүүдийн нэг бол сүнслэг удирдамж, дуулгавартай байдлын асуудал юм.

Асуудал нь нэгдүгээрт, "дуулгавартай байх" гэдэг үг нь огт өөр утгатай байж болох юм. Нэг талаараа “дуулгавартай байх ” - энэ бол эртний сүм хийдүүдэд шинэхэн хүний ​​амьдралын хэв маяг бөгөөд тэрээр өөрийн хүслийн аливаа илрэлээс сайн дураараа татгалзаж, бүрэн дуулгавартай үйлддэг. хөгшин хүн- зөвхөн сүнслэг амьдралдаа амжилтанд хүрсэн төдийгүй Бурханаас бусдыг удирдан чиглүүлэх бэлгийг хүлээн авсан хүн (энэ нь онцгой чухал, учир нь Ариун Эцэгүүд "сэтгэлгээний бэлэг"гүйгээр сүнслэг амжилт нь өөрөө хангалтгүй гэдгийг харуулж байна. авралын асуудлаар бусдыг удирдан чиглүүлэх). Энэ дуулгавартай байдал- Эртний үеийн хувь тавилан гэж Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) бичсэнээр: "Хамгийн дуулгавартай байдал нь эртний лам нарын дунд үүссэн хэлбэр, зан чанарын хувьд сүнслэг байдлын өндөр ариун ёслол юм. Түүнийг ойлгох, түүнийг бүрэн дуурайх нь бидний хувьд боломжгүй зүйл болсон: зөвхөн түүнийг хүндэтгэн, болгоомжтой шалгах боломжтой, сүнсийг нь шингээх боломжтой."

Ийм дуулгавартай байх нь ямар ч боломжгүй юм хөгшин хүн, тэр ч байтугай ахлагч байгаа ч, энэ нь түүнтэй хамт тасралтгүй оршин суух боломж байхгүй үед маш хэцүү байдаг.

Гэсэн хэдий ч бидний мэдэж байгаагаар эрэлт нь нийлүүлэлтийг тодорхойлдог. Сүнслэг зөвлөгчөөр тоглох нь ноцтой уруу таталт юм. "Хөгшин хүн" хий хоосон зүйлээ хангахаас гадна энэ тоглоомонд дэлхийн олон ашиг тусыг олж авах боломжтой. Ийм азгүй ахмадуудын тухай Гэгээн Игнатиус бичжээ: “Хэрэв удирдагч Бурханд биш, өөртөө дуулгавартай байхыг эрэлхийлж эхэлбэл тэр хөршийнхөө удирдагч байх зохисгүй юм! Тэр бол Бурханы үйлчлэгч биш! - Чөтгөрийн зарц, түүний хэрэгсэл, түүний сүлжээ! " Үгүй Рабби хүн бай"(1 Кор. 7:23), - Төлөөлөгчийг гэрээсэлсэн”; “... сүнсийг сүйтгэдэг жүжиг, хамгийн гунигтай инээдмийн жүжиг - Эртний гэгээн ахмад настны дүрд тоглосон ахмадууд өөрсдийн оюун санааны авъяас чадваргүй, сүм хийдийн агуу бүтээлийн талаархи өөрсдийн зорилго, өөрийн бодол санаа, үзэл баримтлалыг тэдэнд мэдэгдээрэй. "Дуулгавартай байдал нь худал бөгөөд тэдний сэтгэлгээ, шалтгаан, мэдлэг нь өөрийгөө хуурмаг, чөтгөрийн төөрөгдөл юм." .

Ихэнхдээ сүм хийд, сүм хийдүүдийн олон ректорууд өөрсдийн байр суурь нь тэдэнд доод албан тушаалтнуудын оюун санааны удирдагч байх эрхийг аль хэдийн олгосон гэж үздэг. Ухамсартай ч юм уу, эсвэл мунхгийн улмаас тэд сүнслэг байдлыг төөрөгдүүлдэг дуулгавартай байдалсахилгын "дуулгавартай". Бодит сүмийн амьдралд, ялангуяа сүм хийдүүдэд "дуулгавартай байх" гэдэг үгийг хийдийн бүх төрлийн ажилд оногдуулдаг байв. Мөргөлчин эсвэл шинэхэн хүнийг ажил руу илгээсэн газар бүрт тэр "дуулгавартай" байдаг. Хэрэв та энэ нь юу болохыг санаж байвал ийм нэр томъёонд буруу зүйл байхгүй сүнслэгдуулгавартай байдал (дээр бичсэнчлэн) ба Оийм сахилга баттайдуулгавартай байх, мөн эдгээр хоёр өөр зүйлийг андуурч болохгүй. Хамба лам нар сүм хийд, хийдийг удирдахад хялбар байх үүднээс тэднийг ихэвчлэн хольж хутгадаг. Жишээ нь: тахилч сүм хийдээс просфора жигнэхийг хүсдэг. Хэрэв тэр зүгээр л: "Марьяа, просфора жигнэ" гэж хэлэхэд тэр татгалзаж магадгүй ч "Чи, Мэри, дуулгавартай: маргаашийн үйлчлэлд зориулж просфора жигнэх" гэж хэлвэл амжилтанд хүрэх баталгаатай болно. Харамсалтай нь энэ амжилт нь зөвхөн дэлхийн хавтгайд эерэг байх болно. Энэ нь худал хуурмаг дээр тулгуурладаг учраас сүнслэг байдлын хувьд хортой юм.

Христэд итгэгч хүн бүр сүнслэг удирдагч сонгох эрх чөлөөтэй. Энэ эрх чөлөөг сүмийн дарга ч, хийдийн хамба ч булааж болохгүй. Энэ нь бусад тахилч нартай хамт гэм буруугаа хүлээхийг зөвшөөрөхгүй байх шалтгаан байж болохгүй (энэ нь бас тохиолддог: сүм хийдийн хамба бүх ах дүүсийг гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, зөвхөн өөрт нь анхаарал халамж тавихыг шаарддаг, сүмийн ректор. Сүнслэг зөвлөгөө авахаар очдог сүм хийдэд өөр санваартантай наминчлах, нөхөрлөхийг зөвшөөрөхгүй).

Зарим ахмад настан, хөгшин эмэгтэй болно шаарддагтэр ч байтугай доод албан тушаалтнуудын бодлын илчлэлтүүд! Гэгээн Игнатий энэ тухайгаа: "Сүнсний асуудлаар илэн далангүй байхын шалтгаан нь сургагч хүнд итгэх итгэл бөгөөд тухайн хүнд итгэх итгэл нь тухайн хүний ​​тухай нарийн мэдлэгээр өдөөгддөг. "Бүү нээ" гэж лам нарын агуу зөвлөгч, Египетийн даяанч Пимен хэлэв." Албан тушаал, зэрэглэл нь өөрөө доод албан тушаалтны бодол санаа, сэтгэлийн гүнийг мэдэх эрхийг өгдөг гэдгийг эцгүүдийн хаана ч хэлээгүй.

“Сүнсний зөвлөгч бүр зөвхөн тэнгэрлэг хүргэний зарц байх ёстой, сүнсийг өөртөө биш харин Түүн рүү хөтөлж, Христийн хязгааргүй, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй гоо үзэсгэлэн, Түүний хэмжээлшгүй сайн сайхан, хүч чадлын талаар тэдэнд тунхаглах ёстой: Христийг хайрлацгаая. хайрыг хүртэх ёстой юм шиг. Агуу, даруухан Баптист шиг зөвлөгч нь хажуу тийшээ зогсоод, өөрийгөө юу ч биш гэж хүлээн зөвшөөрч, шавь нарынхаа өмнө доромжлуулж, доромжлуулж байгаад баярла, энэ нь тэдний оюун санааны амжилтын шинж тэмдэг болдог" гэж Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) бичжээ. Эрх мэдлийн төлөөх аливаа нэхэмжлэл (зөвхөн сахилга бат биш, оюун санааны хувьд) нь сүнслэг байдлын төлөвшөөгүй эсвэл хуурамч болгоомжтой байдлын шинж тэмдэг юм. д"удирдагчийн" зусардах чиглэл.

Орчин үеийн Христэд итгэгчид зам хэрэгтэй юу? дуулгавартай байдал, энэ нь эртний шинэхэн дунд байсан хэлбэрээр? Энэ зам нь Христийн шашин цэцэглэн хөгжиж байсан үед ч гэсэн энгийн хүмүүст хүрч чадахгүй байв.

Орчин үеийн Христэд итгэгчид сүнслэг удирдагч хэрэгтэй юу? Хүн бүр түүнд үргэлж хэрэгтэй байсан. Асуулт бол үүнийг олох боломжтой юу? "Зөвлөгч хайхдаа дэмий өөрийгөө бүү ядруул: хуурамч багш нараар баялаг бидний цаг үе сүнслэг зөвлөгчөөр туйлын ядуу байна. Тэднийг даяанчдын оронд Эх орны судар бичдэг гэж зуу гаруй жилийн өмнө Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) бичжээ. - Сайн, ухамсартай хүн олохыг хичээ. Хэрэв та түүнийг олсон бол сэтгэл хангалуун байгаарай. Эндээс харахад Гэгээнтэн санваартан (нүглээ наминчлах) болон сүнслэг удирдамж хоёрыг тодорхой ялгадаг. Нүглээ наминчлахдаа хүн нүглээ наманчилж, зөвлөгөө авдаггүй. Хэргийг хүлээн авч буй санваартан зөвлөгөө өгөх эсвэл сургаал айлдахаас өмнө гэм буруугаа хүлээсэн хүн өөрийн зөвлөгчтэй эсэхийг лавлах ёстой.

Гэгээн Игнатиус бидний үеийн Христэд итгэгчдийн замыг зааж байна: "... Бурханы бидний цаг үед өгсөн сүнслэг амьдрал нь Ариун Судар болон Ариун Судрын бичээсүүдийн авралын талаарх удирдамж дээр суурилдаг. Аавууд аа, орчин үеийн аав, ах нараас авсан зөвлөгөө, хүмүүжлээр."

Энэ замыг "зөвлөгөөний дагуу амьдрах" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хүний ​​Ариун Эцэгийг судлах идэвхтэй хичээл зүтгэл, авралын замд байгаа гэж үздэг хүмүүстэй зөвөлгөө өгөхийг Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирч, болгоомжтой байхыг шаарддаг. Зөвлөл нь эргээд Ариун Эцэгтэй шалгах ёстой. Таны зөвлөлдөж болох хүн заавал лам эсвэл санваартан байх албагүй, сүнслэг амьдралдаа амжилтанд хүрсэн чин сэтгэлээсээ Христэд итгэгч байх ёстой. “Одоо фрактай ламтай уулзахад гайхах хэрэггүй. Тиймээс хуучин хэлбэрт баригдах ёсгүй: хэлбэрийн төлөөх тэмцэл нь үр дүнгүй, инээдтэй юм ..." гэж Гэгээн Игнатиус сүнслэг найздаа хэлэв.

Гэгээнтэн "Миний бодлоор гэм буруугаа хүлээсэн хүний ​​хувьд агуу ариун журам бол энгийн байдал, сүмийн сургаалыг тууштай дагаж мөрдөх, өөрийн таамаглалд харш байх явдал юм" гэж гэгээнтэн бичсэн бөгөөд түүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм. Түүний уриалга ямар их хамааралтай вэ: "Мөн зөвлөгч та нүгэлт үйлдлээс өөрийгөө хамгаалаарай! Чам руу гүйж ирсэн сүнсний төлөө Бурханыг өөрөөрөө бүү орл. Ариун Ургагчийн үлгэр жишээг дага: зөвхөн Христийг шавь нартаа өргөмжлөхийг эрэлхийл. Түүнийг өргөмжлөхөд та нар буурах болно: Христийн өсөлтөөс болж өөрийгөө багасч байгааг хараад баяр хөөрөөр дүүрэн бай. Ийм зан авираас таны зүрх сэтгэлд гайхалтай амар амгаланг авчрах болно: Христийн үгс биелэгдэж байгааг та өөрөө харах болно: өөрийгөө даруу болго, тэр өргөмжлөх болно” .

St. Игнатиус (Брианчанинов). Захидал 162

St. Игнатиус (Брианчанинов). 5-р боть хуудас 75

St. Игнатиус (Брианчанинов). Захидал 159

St. Игнатиус (Брианчанинов). 5-р боть хуудас 72

St. Игнатиус (Брианчанинов). Захидал 25

St. Игнатиус (Брианчанинов). Захидал 231

St. Игнатиус (Брианчанинов). Захидал 169

St. Игнатиус (Брианчанинов). 5-р боть хуудас 76

"Орчин үеийн лам шашны эцэг" Ярославлийн хамба эрхэмсэг Леонидын тэмдэглэлээс. Хуудас 29. Москва 1996 он

St. Игнатиус (Брианчанинов). Захидал 445

St. Игнатиус (Брианчанинов). Захидал 231

Бидний амин чухал асуудлыг хэн ч бидний өмнөөс шийдэж чадахгүй, тэр ч байтугай эртний үед ахлагчид Бурханы өвийг тушаадаггүй байсан. Хүн өөрөө юунд адислал авахаа бодох ёстой. Саяхан надад нулимс дуслуулан бичсэн захидал ирсэн. Хэн нэгэн хүндтэй хоёр ханьдаа ах эгч шиг амьдрахыг тушаав богино хугацаасалахыг шаардсан бөгөөд хайртай нөхөр нь зүрх сэтгэлдээ өвдөж бүх зүйлийг зөвшөөрөв. Төгсгөл нь хөгширсөн хойноо бас нэг тайтгаруулагчтай. Нас бие гүйцсэн хүүхдүүд ээжийнхээ эр зоригийг буруушааж, аавыгаа дагуулан явав. Тэгээд наминчлагч эцэст нь түүнийг өөрөөсөө хөөжээ. Энэ бүхний дараа тэр надад "Би юу хийх ёстой вэ?" Гэсэн асуултын талаар дэлгэрэнгүй захидал бичсэн. Хонгор минь, чи энэ өдрүүдэд бодлогогүй амьдарч чадахгүй. Бурхан хүмүүсийг биш харин дэлхийг захирдаг. Сүнслэг амьдралд ямар ч захиалга байж болохгүй. Их Эзэн хүнд сүнслэг эрх чөлөөг өгсөн бөгөөд Тэр Өөрөө ямар ч тохиолдолд, хэзээ ч хүнийг энэ эрх чөлөөг нь хасдаггүй. Архимандрит Жон (тариачин)

-Дуулгавартай байдал гэж юу вэ? Зөв, буруу дуулгавартай байдал гэж юу вэ?

Зөв дуулгавартай байх нь хүн сүнслэг зөвлөгч нь түүнээс юу хүсч байгааг ойлгох явдал юм. Тэр зөвхөн ойлгоод зогсохгүй түүнд тавьсан хүлээлтийг биелүүлж, биелүүлдэг.

Буруу дуулгавартай байдлыг эхнийхээс гажсан бүх зүйл гэж нэрлэдэг: хэт шууд ойлголт эсвэл санаачлага, эрүүл ухаангүй байдал. Жишээлбэл, шөнө, Улаан өндөгний баярын үеэр ээж нь хүүхдээ дагуулан ирж: "Тэр далдуу модны ням гарагт гэм буруугаа хүлээсэн, одоо хүлээх ёстой юу?" За, үнэхээр сэрж амжаагүй хүүхдээс юу асуух вэ? Шөнийн цагаар, ялангуяа үйлчлэл үргэлжилж байгаа, цаг хугацаа үнэ цэнэтэй үед түүнийг наминчлах ямар гэм нүгэл байгаа вэ, ямар ч тохиолдолд үйлчлэлийг хойшлуулж болохгүй. Ээж нь үүнийг адислалаар хийж байгаа гэдэгт итгэдэг ... Хэрэв тэд чамайг урам хугалж, найрсаг баяр хүргэе!

Энэ бол дуулгавартай байдал гэж юу болохыг бүрэн буруу ойлгосны жишээ юм. Гэхдээ үнэхээр хичээл зүтгэл шаардсан зүйлийг хий гэж хэлвэл тэр хүн хийж чадахгүй, татгалздаг сая сая шалтгаан бий.

– Эдгээр мөчүүдийг хэрхэн ялгах вэ?

Энэ нь маш хэцүү: орчин үеийн боловсролын бүх систем нь үүнийг сурахын эсрэг юм.

Агуу командлагч, багш төдийгүй маш гүн Христэд итгэгч байсан Суворов цэргүүддээ хандан: "Цэрэг бүр өөрийн маневрыг ойлгох ёстой" гэж хэлэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр тэднээс юу шаардаж байгааг ойлгохын тулд тэдэнд дайны урлагийг зааж өгсөн: "Хэрэв би баруун талд тушаал өгөх юм бол та зүүн талд тушаал өгөх шаардлагатай бол намайг бүү сонс."

Хүн нөхцөл байдлыг харж, юу хийх ёстойг ойлгож, командлагчаа ойлгодог бол энэ нь жинхэнэ дуулгавартай байдал юм. Тэр хэзээ ч алдаа гаргадаггүй, бүх зүйлийг тунгаан бодож, ажилдаа маш их хайртай байсан тул цэргүүдийн санаачлагаас айдаггүй байв. Тэр ч байтугай цэргүүдийг боломжийн санаачлага, бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгтэй зүйл харуулахыг хүссэн.

Суворов арми шиг идэвхгүй бүтэцтэй байсан ч эсрэгээрээ нийтлэг үйл хэрэгт хүн бүр идэвхтэй, ухамсартай оролцохыг шаарддаг. Өөрөөр хэлбэл тэрээр цэргүүдээсээ, жирийн цэргүүдээс генерал хүртэл бизнест бүтээлч хандлагыг шаарддаг. Жинхэнэ дуулгавартай байдал нь бүтээлч байх ёстой, учир нь энэ нь тухайн хүнд таалагдах, тэнэглэлээр тодорхой зааврыг албан ёсоор биелүүлэх хүсэл биш, харин идэвхтэй, шийдэмгий, санаачлагатай байх, хүмүүсийн сайн сайхны төлөө юу хэрэгтэйг ойлгох явдал юм. асуудал.

– Дуулгавартай байх нь яагаад хэцүү байдаг вэ, та үүнээс ямар бэрхшээлийг харж байна вэ?

Бид ихэнхдээ бүтээлч байдлаас хол байдаг жирийн хүмүүс. Бүтээлч биш, гэхдээ маш хязгаарлагдмал, бид өөрсдийгөө олон янзын конвенц, хориг, заримдаа хэтрүүлсэн зүйлээр шахдаг. Дахин хэлэхэд гол зүйл бол хүн өөрийн маневрыг ойлгодог: тэр сүнслэг амьдралынхаа аль үе шатанд байгаа, түүнээс юу шаарддаг, ямар хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэйг ойлгодог. Сүнслэг удирдагч зарим удирдамжийг зааж өгч болно. Гэхдээ хүн гол цэгээс өөрийн гэсэн зам руу алхах ёстой. Өөрөөр хэлбэл, амьдралдаа урагшлахын тулд шийдэмгий байдал, тодорхой сүнслэг түвшин, оюун санааны туршлагыг харуулах ёстой. Хэрэв бид дуулгавартай байдлыг албан ёсны, ихэвчлэн алслагдсан зааврыг биелүүлэхийн тулд багасгах юм бол энэ дуулгавартай байдал нь харьцангуй шинж чанартай байдаг.

Даруу байдал нь дуулгавартай байдлыг төрүүлдэг бөгөөд дуулгавартай байдал нь даруу байдлыг төрүүлдэг

Даруу байдал, өөрөөр хэлбэл авралд хүрэх хамгийн дөт зам бол дуулгавартай байдал гэж Ариун Эцэгүүд хэлдэг. Сүнслэг амьдралд шилжих, өсөхийн тулд та суралцах хэрэгтэй. Дуулгавартай байх үед хүн нас, албан тушаалаас үл хамааран өөрийгөө шавийн оронд тавьдаг. Даруу байдал нь дуулгавартай байдлыг төрүүлдэг бөгөөд дуулгавартай байдал нь даруу байдлыг төрүүлдэг.

– Жишээ нь, таны дуулгавартай байх ёстой хүний ​​хэлсэн үгийн эсрэг дотор бүх зүйл тэрсэлдвэл яах вэ? Та энэ талаар өөр бодолтой байна, энэ талаар та юу хийх ёстой вэ?

Нэгдүгээрт, Их Эзэн Өөрөө хүртэл хүний ​​ёс суртахууны эрх чөлөөг зөрчдөггүй. Жинхэнэ сүнслэг удирдагч бас хүчирхийлэл хэрэглэх ёсгүй. Заримдаа тэрээр урьдчилан таамаглахад маш хялбар байдаг үр дагаврыг хатуу хэлж, сэрэмжлүүлж, тайлбарлах ёстой. Бүдүүн зүйлд орсон хүн юу болохыг үргэлж төсөөлж чаддаггүй. Гадны хүн, ялангуяа зарим сүнслэг туршлагатай хүмүүс ижил төстэй алдаа гаргасан олон хүмүүсийн жишээг урьдчилан таамаглахад үргэлж хялбар байдаг.

Хэдийгээр асар их туршлагатай эрх мэдэлтэй санваартны зөвлөгөө эсвэл ахлагчийн адислал үнэхээр шаардлагатай үед маш хэцүү нөхцөл байдал байдаг. Гэхдээ ийм тохиолдолд та ахлагчийн адислалыг хүлээн авахаар очвол, түүнийг биелүүлэхээс татгалзвал Бурханы хүслийг идэвхтэйгээр, ухамсартайгаар зөрчиж байна, өөрөөр хэлбэл та Бурханыг эсэргүүцэгч болж байна гэдгийг хатуу ойлгох хэрэгтэй. . Тиймээс хэрэв та сонсохгүй бол битгий асуугаарай. Гэхдээ хэрэв та хүмүүсийн харж чадахгүй зүйлийг харсан, хүмүүс мэдэхгүй гэдгийг мэддэг хөгшин хүнд хандвал тэр үнэхээр Бурхантай гүн гүнзгий харилцаж байсан.

Энд тэндээс зөвлөгөө авахыг хүсэхгүй байна. Хүн бүрийн зөвлөгч нь бурхнаас томилогдсон, ихэвчлэн сүм хийдийн тахилч байдаг.

Гэгээн Теофан, Вышенскийн хутагт

Тиймээс үүнийг урьдчилан таамаглахад хэцүү биш ч хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг. Мөн Аврагч Иудад Аврагчаас урвасан хүн гаслантай гэдгийг хатуу анхааруулсан. Гол нь Иудас урвах шаардлага байсангүй. Тийм ээ, Их Эзэн эдгээр аймшигт зовлонг санаатайгаар өөртөө авсан. Хорон муу нь гаднаас нь үйлдэхдээ хүчгүй, харин дотроос нь үйлдэхэд хүчгүй байдаг. Гэвч Иуда бол Христийн шавь байсан, өөрөөр хэлбэл, дотроос нь бузар муу үйлддэг байсан. Багш руу заасан Иудагийн тусламжгүйгээр ч гэсэн Аврагчийг олоход тийм ч хэцүү биш байх байсан. Түүний замыг мэдэхгүй байсан уу? Тэд үнэхээр Аврагчийг аль байшин, цэцэрлэгт байсныг илрүүлэхийн тулд тагнуулч илгээж чадаагүй гэж үү?

Гэхдээ амьдрал ийм л байдаг. Муу санааны цоорхойг дотроос нь илрүүлэх хүртэл тэд аймшигт ажлаа дуусгаж чадахгүй, сүрдүүлэг л хийсээр байв. Тиймээс Аврагч Иудасыг зогсоохын тулд тийм ч их сануулаагүй, харин Иудас өөрийг нь хаягдсан гэдгээ мэдрүүлэхгүйн тулд, мөн Аврагч хамгийн хэцүү мөчид түүнээс татгалзсан гэж хэлсэн юм. Энд Төлөөлөгч Петр Аврагчийг үгүйсгэсэн боловч Аврагч түүнийг үгүйсгээгүй. Иудас Аврагчаас урвасан боловч Аврагч хэнээс ч урваагүй. Түүнд хандсан сүүлчийн үг: "Найз." Учир нь Аврагч түүнээс урвасан ч гэсэн түүнийг аврахыг хүссэн ч Иудас элч Петрийн нэгэн адил Төлөөлөгч Иохан теологич дээр очсон бол тэр аврагдах байсан бөгөөд энэ нь амиа хорлохгүй байх байсан гэсэн үг юм. Гэвч тэрээр дотооддоо маш их ганцаардаж, хэнд ч найдаж чадахгүй байсан тул ахлах санваартнууд дээр очсон бөгөөд тэд зөвхөн түүнийг шоолж, мөнгөө хаяж, өөрийгөө дүүжлэхээр явав.

Тиймээс Аврагч бүх хүмүүсийг аврагдаж, Үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг. Хэрэв та ямар нэгэн зүйл хийгээгүй бол чи аль хэдийн хараал идсэн, үнэ цэнэгүй болчихсон, би чамтай ямар ч холбоогүй болно гэсэн байдлаар тэр асуулт тавьдаггүй.

Дуулгавартай байдлыг зөрчих

Дуулгавартай байдлын тухайд дараах жишээг дурдаж болно. Ийм гайхамшигтай ахлагч - иеромонк Павел Троицкий байсан. Тэрээр тусгаарлагдмал орчинд амьдардаг байсан бөгөөд хэнийг ч түүнд ойртохыг бараг зөвшөөрдөггүй байсан ч ойр дотны хүмүүстэйгээ маш ойр дотно харилцаатай байсан - эрчимтэй захидал харилцаатай байв. Тиймээс, тахилчийн сүнслэг хүүхэд - Эцэг Паулын сүнслэг хүү гэрлэхийг зорьж, наминчлагчаараа дамжуулан ахлагчдаа үүнийг хийх нь зүйтэй эсэхийг асуусан захидал өгчээ. Тэрээр Бурханы хүслийг мэдэхийг хүсч байгаагаа хэлэв. Тэр анх удаа гэрлэж байгаа юм биш, амьдрал хэцүү байна - гэр бүлүүд салсан, нас нь тийм ч залуу биш байна. Эцэг Паулаас захидал ирдэг - гэрлэх нь Бурханы хүсэл биш юм. Тэрээр дуулиан дэгдээж, хэрэлдэж, наминчлагчаа орхиж, гэрлэж, гарч, сүм хийдийн ойролцоо амьдарч, хүүхэдтэй болжээ. Энэ нөхөр хутга барин араас нь хөөх шахах хэмжээнд хүртлээ. Гэрлэлт нь салж, хүүхэдтэй ганцаараа үлдэж, маш их зовлон зүдгүүрийг даван туулсан.

Гэхдээ Бурхан гутаан доромжлолыг тавьдаггүй - зөвхөн бид хөршөө тамгалахад бэлэн байдаг, гэхдээ Их Эзэн ийм үйлдэл хийдэггүй, Тэр бүх хүмүүст авралыг хүсдэг.

Үнэнийг хай

Дуулгавартай байдал нь хоньчин ба сүргийн хоорондох онцгой харилцаа бөгөөд энэ нь гүн итгэл, хүндэтгэл, харилцан хүндэтгэл, бүтээлч байдал, даруу байдал, залбирал, Бурханы үнэнийг эрэлхийлж, олох хүсэл дээр суурилдаг. Судрын нэг газар Их Эзэн бидэнд хандан: "Үнэнийг хай" гэж хэлдэг. Муу зүйл хийхээ боль, сайныг хийж сур. Сүнслэг зөвлөгч нь хүнд тусалж, түүний хийж буй мууг зааж, авчрах сайн сайхныг харуулж, муу зүйл хийхээ зогсоохыг тууштай шаардах ёстой. Сайн мууг ялгах нь хамгийн хэцүү зүйл юм. Ялгаварлан гадуурхдаг хүн нүгэл үйлддэггүй. Хэрэв энэ нь сайн биш бол Бурханд дургүй учраас тэр үүнийг хийдэггүй.

Бид төөрөлдөх хандлагатай байдаг. Надад ямар нэгэн зүйл таалагддаг, тиймээс энэ нь Бурханы үнэнд нийцдэг гэж таамаглаж байна.

– Би дуртай зүйлээ байх ёстой зүйлээс яаж ялгах вэ?

Гэвч Аврагч Сайн мэдээнд “зүрх сэтгэл нь цэвэр хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханыг харах болно” гэж хэлдэг. Юуны өмнө хүний ​​сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг ажиглах, тууштай ажил хийх ёстой. Хэрэв сэтгэл нь цэвэр ариун байвал ямар ч ноцтой нүгэл байхгүй, хэрэв хүн цэвэр бодолтой байхыг хичээж, ухамсартай, хүмүүстэй амар амгалан амьдардаг бол Их Эзэн өөрөө түүнд илчлэх болно. Нүглээ наминчлагчаар ч юм уу, амьдралын нөхцөл байдалд ч юм уу, сэтгэл санааны хувьд ч ийм байх ёстой гэж бодож байвал ямар нэгэн шийдвэр гарч ирнэ. Өөрөөр хэлбэл, өөр дээрээ байнгын ажил байх ёстой. Хэрэв та энэ ажлыг хийхгүй бол, хэрэв та нүгэл үйлдвэл, Бурхан хориглох, тэр байтугай мөнх бус нүгэл үйлдэх юм бол нүгэл нь сүнслэг алсын харааг доройтуулж, сохор болгодог. Хүн сайн мууг ялгахаа больж, түүнд ямар нэгэн аймшигтай зүйл тохиолддог. Тэр яаж зөв амьдрахаа мэддэггүй. Хэрхэн зөв амьдрахаа мэдэхгүй байгаа болохоор тэр алдаагаа үргэлжлүүлж, нүгэл үйлдсээр байна гэсэн үг - тэр цааш явах тусам улам дорддог.

Энэ нь хүн ганхах хүртлээ, Бурханд таалагдахгүй, шударга бус замаар явж байгаагаа ойлгох хүртэл үргэлжилнэ. Тэр зөв замыг хайж эхлэх хүртэл. Хэрэв хүн үүний төлөө хичээвэл Их Эзэн түүнд үүнийг илчлэх болно.

Бодит байдал нь хэрэв түүний сэтгэл цэвэр, ухамсрын дуу хоолой ирэх нөхцөл байдалд живэхгүй, залбирч, Бурханы үнэнийг эрэлхийлэхийг хичээдэг бол Их Эзэн түүнд бэлэн болсон үед нь илчлэх болно. энэ бөгөөд үүнийг мэдрэх чадвартай. Тиймээс, Их Эзэн нигүүлсэнгүй, хэрвээ бид Бурханы үнэнийг эрэлхийлэх юм бол бид үүнийг олох болно. Хамгийн дөт зам бол дуулгавартай байх зам юм. Туршлагатай эсвэл тийм ч туршлагатай биш, харин Их Эзэний танд зориулж томилсон хүнд дуулгавартай байх. Дуулгавартай байдал гэж юу вэ? Та харааны төсөөллийн зургийг өгч болно. Ээж нь дэлгүүрээс ирээд хэдэн бэлэг авчирч тавиад байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Тиймээс хүүхдүүд гүйж ирээд чихэр, мандарин аваад дуртайяа иднэ. Энэ бол нэг сонголт юм. Ээж баяртай байна, тэр хүүхдүүдэд таашаал өгсөн.

Өөр нэг сонголт нь эхнийхээс арай өөр юм. Тэд ээж рүү гүйж очоод авч болох эсэхийг асууна. Мэдээж та чадна, би чамд зориулж худалдаж авсан, гэхдээ энэ нь огт өөр юм. Яг адилхан, гэхдээ би зүгээр л боломжтой эсэхийг асуусан. Тиймээс тэр үүнийг дуулгавартай байдлаас нь авав. Бид ийм л байна. Ихэнхдээ бид тодорхой зүйлийг асууж болно.

Эхний тохиолдолд хүүхдийн тодорхой хувиа хичээсэн үйлдэл байдаг бол хоёрдугаарт, ээжийгээ хүндлэх, түүнд талархах, түүний хүслийг орхих хүсэлгүй байх, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн зүйл хийхгүй байх явдал юм. түүний мэдэлгүйгээр хийсэн. Үүнийг надад зориулж авчирсан нь ойлгомжтой, гэхдээ ээжийгээ дэлгүүрээс юм авчирсан тогооч эсвэл үйлчлэгч шиг ашигладаггүй, харин түүний хувьд ээж бол хүн гэдгийг түүний асуулт харуулж байна. . Тэр түүнд хүндэтгэлтэй ханддаг тул өөртөө юу ч зөвшөөрдөггүй.

Үргэлжлэл бий…

Эх оронч өвийн аль нь хамгийн их хамааралтай вэ орчин үеийн хүн? Христэд итгэгчдийн хувьд хэрхэн мацаг барьж, залбирах вэ? Өнөөгийн амьдралын сорилтод хэрхэн хариулах вэ? Москвагийн Патриархын дарга "Ортодокс ба энх тайван" порталын асуултад хариулав.

— Энгийн хүн өнөөдөр хэрхэн Христэд итгэгч амьдралаа босгох вэ? Эцсийн эцэст ихэнх даяанч номыг лам нарт зориулж бичсэн бөгөөд хувьсгалаас өмнө байсан Ортодокс боловсролын уламжлал өнөөдөр байхгүй болсон.

-Өнгөрсөн зуунд амьдрал үнэхээр их өөрчлөгдсөн. Гэвч тухайн хүн өөрчлөгдөөгүй, амьдралынх нь утга учир, зорилго өөрчлөгдөөгүй, дотоод гол асуудал нь хэвээрээ л байна. Иймээс эрхэм дээдсүүд болон сүсэг бишрэлийн даяанчдын сургаал орчин үеийн хүнд өмнөх зууны лам нарынхаас дутахааргүй хэрэгтэй.

Таны асуултанд Христийн шашны амьдралын үндсэн зарчмуудыг ойлгоход онцолсонгүй (тэдгээр нь бүх зууны туршид өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан бөгөөд хэвээр байх болно), харин хууль тогтоомжид заасан, эсвэл энгийн хүний ​​тухай ярьж байгаа бол энэ нь илүү дээр байх болно. Ортодокс хүний ​​амьдралын өдөр тутмын асуудлуудын талаар.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид эрхэм дээдсийн сургаалийг уншвал тэндээс олон хууль тогтоомжийн зааврыг олж мэдэх үү? Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь байдаг, гэхдээ энэ нь утга санаа, цар хүрээний хувьд эх оронч бүтээлүүдийн зөвхөн өчүүхэн хэсэг юм. Эдгээр номнуудын гол онцлох зүйл бол амьдралын гаднах тал дээр бус, харин хүний ​​дотоод байдалд байдаг.

Өнөөдөр хүн ганцаардал, залбирах цагийг олох, хамгийн чухал нь дотоод хэрэгцээгээ олоход улам хэцүү болж байна. Гэхдээ үүнийг хийх шаардлагатай байна. Жинхэнэ Христэд итгэгчдийн хувьд дэлхий хэзээ ч амар байгаагүй: " Хэрэв та энэ ертөнцийнх байсан бол дэлхий түүнийг хайрлах байсан"(Иохан 15:19).

Филокалиа нь хуучирсан, орчин үеийн хүмүүст хэрэггүй гэж үздэг хүмүүстэй би санал нийлэхгүй байна. Эсрэгээрээ, дэлхий ертөнц Христийн үзэл санаа, үнэт зүйлсээс холдох тусам даяанчдын туршлага, Христ доторх жинхэнэ амьдралын туршлага бидэнд илүү хэрэгтэй болно.

- Ариун эцгүүдийн өвийн аль нь энгийн хүний ​​орчин үеийн амьдралд хамгийн их хамааралтай, хүртээмжтэй, хэрэг болохуйц гэж та үзэж байна вэ?

-Хамгийн чухал нь юу вэ? Орчин үеийн амьдрал хүмүүсийг Бурханаас улам бүр холдуулж байна. Хүн өөрийн зорилго, оршихуйн утга учрыг мартдаг. Энэ нь хачирхалтай сонсогдож байгаа ч хүн үгийн жинхэнэ утгаараа хүн байхаа больдог гэсэн үг юм. Тэрээр Бүтээгчийн бүтээсэн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөө аажмаар алддаг. Өнөөдөр түүний удирдамж нь зугаа цэнгэлийг шүтэх, хайхрамжгүй байдал, хариуцлагагүй байдал, эд баялагт өөрийгөө хангах гэх мэт.

Тиймээс хамгийн чухал зүйл бол жинхэнэ үнэт зүйлсийг хүнд буцааж өгөх, түүнийг Бурхан руу эргүүлж, өөр сэтгэл санааг гаргах явдал юм.

Хамгийн боломжийн үнэ юу вэ? Дотоод хүнийг өөрчлөх нь өөрийн "би" бол жинхэнэ наманчлал юм (Грекээр "metanoia" - оюун санааны өөрчлөлт).

Энэ нь их хэмжээний материаллаг зардал, тусгай боловсрол шаарддаггүй. Бид өөрсдөө барилгын объект, субьект нь хоёулаа: " Та нар бол Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор оршдог гэдгийг мэдэхгүй гэж үү?"(1 Кор. 3:16). Биднийг өөрчлөх дотоод ертөнц, бидний хувьд хамгийн хүртээмжтэй зүйл, гэхдээ тэр үед хамгийн хэцүү зүйл. Ариун Эцэгүүд биднийг энэхүү өөрчлөлтөд уриалж байгаа бөгөөд энэ дуудлага өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.

Орчин үеийн амьдралд бидний эцгүүдийн өв залгамжлал юу вэ? Энэ байнга өөрчлөгдөж байдаг ертөнцөд өөрийгөө хамгаалах, өдөр тутмын амьдралдаа Христийн шашны амьдралын үзэл санаа, зарчмуудыг хадгалах. Өдөр бүр, цаг бүр биднийг ёс суртахууны сонголтын өмнө тавьдаг: зарлигуудын дагуу эсвэл энэ ертөнцийн сүнсний дагуу үйлдэх.

Энд бид сүнсээ уруу таталтаас хамгаалахын тулд ариун эцгүүдийн туршлагыг хэрэгжүүлэх хэрэгтэй. Энэ бол хамгийн тохиромжтой.

- Өнөөдөр Христэд итгэгч хэрхэн залбирах вэ? Цаг зав муутай үед юу хийх вэ? Ажилдаа явах замдаа дүрмийг унших боломжтой юу? Ийм залбиралд ямар нэгэн утга учир байна уу - эцэст нь метронд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь бараг боломжгүй юм уу? Ээж, хүүхдүүд нь яаж залбирах цагтай болох вэ?

-Өчигдрийнх шиг өнөөдөр бид сүсэг бишрэлтэй залбирах ёстой, өөрөөр хэлбэл. төвлөрсөн, утга учиртай. Залбирал бол бидний Бурхантай хийсэн яриа, энэ өдрийн гол мөч юм. Хэрэв бид залбиралдаа ингэж хандвал ямар ч завгүй өдөр түүнд цаг үргэлж байх болно.

Та өнөөдөр Ерөнхийлөгчтэй уулзахаар төлөвлөсөн гээд бод доо. Та цаг хугацаа дутмаг гэх шалтгаанаар үүнээс зайлсхийхгүй. Бид яагаад Хаадын Хаан, Эздийн Эзэн Бурхантай ярилцахыг амьдралынхаа хоёр, гуравдугаарт тавьдаг вэ? Энэ асуудал бидэнд байгаа нь ойлгомжтой.

Дүрмийг өдөр бүр давтах нь залбирлын утга учир, ухамсарыг Бурхантай ярилцах мэт арилгадаг. Гэвч бидний ойлголт дутмаг байгаа нь асуудлын мөн чанарыг өөрчлөхгүй. Бид Бурхантай ярьж байгаа мэт санагдахгүй байгаа ч Бурхан биднийг сонсдог хэвээр байна! Өдрийг төлөвлөхөөсөө өмнө үүнийг ухамсарлахыг хичээцгээе, тэгвэл бидэнд залбирах цаг гарна гэдэгт итгэлтэй байна.

Өөр нэг практик тэмдэглэл. Залбирал нь бидний амралтаас цаг зав гаргадаггүй, хүч чадлыг нь хасдаггүй, харин нэмдэг гэдгийг санах хэрэгтэй. Тиймээс залбиралд цаг хугацаа, хүчээ үрэх шаардлагагүй.

Гэхдээ эцэст нь бид гэртээ залбирч чадахгүй, ажил руугаа гүйж байгаа бол метронд залбирах ямар ч утга учиртай юу? Би өөрийн хувийн үзэл бодлоо илэрхийлэх болно, энэ нь бусад хүмүүсийн үзэл бодолтой давхцах албагүй, учир нь залбирлын байдал нь зөвхөн хувийн асуудал юм. Тэгэхээр миний бодлоор метронд бол сайн мэддэг маршрутаар явбал төвлөрч болно.

Чимээгүй залбир, цээжээр мэддэг залбирлаа унш. Хэрэв та эргэлзэж, дүрмээ бүхэлд нь уншиж чадахгүй байгаа бол Ортодокс Христэд итгэгч хүн бүрийн мэдэх ёстой "Тэнгэрлэг Хаанд", "Бидний Эцэгт", "Бурханы онгон эх", "Итгэл" гэсэн алдартай залбирлыг уншина уу. Ямар ч нөхцөлд хэлж болох Есүсийн залбирал бас байдаг.

Залбирлын нэгэн адил гол зүйл бол төвлөрөл, гадаад ертөнцөөс ангид байх явдал юм. Энэ нь ердийн аялалын үеэр гэнэтийн сонсогдож байсан ч гэсэн нийтийн тээвэр, зөв ​​дотоод хүчин чармайлтаар бид залбиралд анхаарлаа төвлөрүүлж чадна.

Гэхдээ! Хэрэв та машин жолоодож байгаа бол бодит байдлаас хэзээ ч салж болохгүй. Энд та эргэн тойрны замын нөхцөл байдалд маш анхааралтай хандах хэрэгтэй, гэхдээ та жолоо барьж байхдаа үргэлжлүүлэн залбирах боломжтой.

Ээж, хүүхдүүдэд ч мөн адил. Ээжийн хэлснээр автоматаар хийдэг олон гэрийн ажил байдаг - хоол хийх, угаалга хийх, аяга таваг угаах, эдгээр бүх санаа зовнил нь залбиралд саад болохгүй. Эцсийн эцэст, хүн сайхан сэтгэлтэй байхдаа гэрийнхээ эргэн тойронд ямар нэгэн зүйл хийж байхдаа дуу дуулж байх тохиолдол олонтаа тохиолддог. Тэр саад болохгүй, харин түүнд тусалдаг. Энэ нь асуудал бидний дотоод сэтгэлийн байдалд байна гэсэн үг, бид залбирлын сэтгэл санааг үргэлж байлгахыг хичээх ёстой.

- Сүсэгтнүүдийн хувьд мацаг барих тусгай хялбаршуулсан зохицуулалт шаардлагатай юу? Эцсийн эцэст, бүх хуанли дээр "де юре" хуурай хооллох дүрэм хэвлэгдсэн байдаг ч "де-факто" гэж бараг хүн ийм мацаг барьдаггүй ... Мацаг барих хэмжүүрийг хэрхэн сонгох, хэнийг сонсох вэ?

- Мацаг барих тухай яриа эхлэхдээ элч Паулын хэлсэн үгийг үргэлж санаж байх хэрэгтэй. Хоол иддэг хүн, иддэггүй нэгнийг бүү муулж бай. мөн иддэггүй хэн боловч идсэн нэгнийг бүү шүү, учир нь Бурхан түүнийг хүлээн авсан"(Ром. 14:3).

Өнөөдөр хүн бүр хуанли дээр бичигдсэн мацаг барих тухай хуульд заасан шаардлагыг дагаж мөрддөггүй. Тиймээс тэдгээрийг уншсаны дараа бусдын шүүмжлэлд орох нь маш амархан байдаг.

Эдгээр шаардлагууд нь мэдээжийн хэрэг юуны түрүүнд сүм хийдийн амьдралд зориулагдсан болно. Дэлхий дээр сүм хийдийнхтэй ойролцоо нөхцөл байх нь ховор бөгөөд үүнийг энгийн хүмүүсээс шаарддаггүй. Гэр бүлийн хүн юуны түрүүнд өөрийн жижиг сүмдээ анхаарал тавих ёстой, энэ бол түүний үүрэг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний загалмай юм. Өвчтэй эцэг эх, өсч буй хүүхдүүд - тэднээс мацаг барихыг хатуу мөрдөхийг шаардах боломжтой юу?

Мацаг барих зарлигийг дагаснаар бид хөршөө хайрла гэсэн илүү чухал зарлигийг зөрчиж чадна. Тиймээс, мацаг барилтын хүнд байдлын талаар би энгийн зөвлөгөө өгөх болно - та үүнийг хүлээн зөвшөөрч байгаа сүмийн тахилчтай зөвшилцөж, тэр адисалж байгаа тул маш хурдан хэлээрэй.

— Орчин үеийн ертөнцийн сорилтуудаас бид гэр бүлээ хэрхэн хамгаалах вэ? Гэр бүл дэх амар амгаланг хэрхэн хадгалах вэ? Гэр бүлийн хэрүүл маргаан, салалт их байгаагийн гол шалтгааныг та юу гэж бодож байна вэ?

-Өөрийгөө ертөнцөөс тусгаарлах хүсэл нь өнгөцхөн харахад үнэхээр сүсэг бишрэлтэй юм шиг санагддаг. Гэхдээ бид юунд дуудагдсанаа санацгаая. " Та бол дэлхийн гэрэл юм. Уулын орой дээр зогссон хот нуугдаж чадахгүй. Тэгээд лаа асаагаад тэд үүнийг савны доор биш, харин чийдэнгийн тавиур дээр тавьдаг бөгөөд энэ нь гэрт байгаа бүх хүмүүст гэрэл өгдөг. Тиймээс хүмүүс таны сайн үйлсийг харж, тэнгэр дэх Эцэгээ алдаршуулахын тулд таны гэрэл хүмүүсийн өмнө тусах болтугай."(Мат. 5:14-16). Хүчирхэг зан чанар, бат бөх итгэл үнэмшилтэй хүн ертөнцөөс хамгаалагдаагүй, харин эсрэгээрээ ертөнц, түүний эргэн тойрон дахь хүмүүс түүний эргэн тойронд өөрчлөгддөг.

Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хамгийн тохиромжтой байх ёстой, гэхдээ бодит байдал нь арай өөр юм: дэлхий үнэхээр уруу таталт, хий хоосон зүйл, түрэмгийлэлээр гэр бүлийн амьдралд орж ирдэг бөгөөд үүнийг эсэргүүцэхэд маш хэцүү байдаг. Ийм нөхцөлд гэр бүлээ хэрхэн аврах вэ?

Ихэнх гэр бүл салалтын гол шалтгаан нь хувиа хичээсэн зан, хүсэл тэмүүлэлдээ үйлчлэх дадал зуршил юм. Үүний үр дүнд: амьдралын оронд хамтын амьдрал, золиослолын оронд зугаа цэнгэлийн төлөөх уралдаан, даруу байдлын оронд эрхийнхээ төлөөх тэмцэл байдаг. Гэхдээ ханийн хайр бол илүү хайрын сургууль юм өндөр захиалга. Гэр бүлд хүн өөрийг нь харж, өөрийг нь мэдэрч, бусдын төлөө өөрийгөө золиослож сурдаг...

Хүнийг бүтээхдээ Их Эзэн: " Хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш; Түүнийг өөрт тохирсон туслагч болгоё"(Эх. 2:18), өөрөөр хэлбэл. хүнийг хувиа хичээсэн зангаа даван туулахад нь туслах, бусдад үйлчилж сурах, юуны түрүүнд ойр дотны хүмүүс болох түүний хөрш: эхнэр, хүүхэд, эцэг эх.

Үүний зэрэгцээ Бурхан эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд тодорхой харилцаа тогтоосон: " Христ бол Сүмийн тэргүүн гэдэгтэй адил нөхөр бол эхнэрийн тэргүүн юм(Еф. 5:23). Дараа нь үргэлжлэл байдаг: " Нөхрүүд ээ, Христ Сүмийг хайрлаж, түүний төлөө Өөрийгөө өгсөн шиг эхнэрээ хайрла"(Еф. 5:25), өөрөөр хэлбэл. Гэр бүл дэх нөхрийн хүч чадал нь түүний золиослолын хайр дээр суурилдаг. Тиймээс нэг талаас эхнэрийн даруу байдал, үнэнч байдал, нөгөө талаас нөхрийн золиослолын хүч - энэ бол гэр бүлийн амьдралын жинхэнэ дэг журам юм. Тэгээд гэр бүл нь жинхэнэ жижиг сүм болдог.

Тийм ч учраас би орчин үеийн гэр бүлийн хямралын гол шалтгааныг хувиа хичээсэн байдал, даруу зангүй байдал, гэр бүлийн дотоод харилцааны Бурханы тогтоосон зарчмуудыг мартсан байдал гэж нэрлэх болно.

-Энгийн хүний ​​хувьд дуулгавартай байдал гэж юу вэ, хэрвээ энэ нь байх ёстой бол юу байх ёстой вэ? Өнөөдөр сүнслэг манлайлалд ямар бэрхшээл тулгарч байна вэ?

- Мэдээжийн хэрэг, энгийн хүнээс сүм хийд шиг дуулгавартай байдал, өдөр бүр бодлын илчлэлт, сүнслэг эцгийн байнгын удирдамжийг шаардах шаардлагагүй. Энгийн хүний ​​дуулгавартай байдал нь Христийн шашны ёс суртахууны сайн мэддэг хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, сүмийн нийгэмлэгийн амьдралд оролцох явдал юм.

Бид ямар ч сорилт сорилт, сорилтыг туулж байсан ч гэсэн каноник Сүмд үнэнч байх зэрэг дуулгавартай байдлын чухал талыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү үнэнч байдал нь сүм хийдийн шатлалыг хүндэтгэх, санваартнуудад дуулгавартай байх замаар илэрдэг. Тиймээс сүмийн гишүүн бүр сүмийн ректорын үзэл бодлыг хүндэтгэх ёстой бөгөөд ректор нь эрх баригч бишопыг хүндэтгэх ёстой.

- Нөхөрлөлд хэрхэн зөв бэлтгэх вэ? Нөхөрлөлийг байнга хүлээн авдаг хүмүүст гэм буруугаа хүлээх ёстой юу? Эцсийн эцэст, эхний зуунд тэд ноцтой нүгэл үйлдсэнийхээ дараа л гэм буруугаа хүлээдэг байсан бол одоо гэм буруугаа хүлээх нь долоо хоногт юу хийсэн тухай ийм тайлан болж байна.

- Өнгөрсөн зуунд сүм хийдийн амьдралд их зүйл өөрчлөгдсөн. Нөхөрлөлийн өмнө заавал гэм буруугаа хүлээх заншил нь хүмүүс жилд нэг юмуу хоёр удаа цуглардаг байсан Синодын эрин үеэс бидэнд ирсэн. Нэмж дурдахад бид бусад орон нутгийн сүмүүдээс тэс өөр дэг журмыг харж болно.

Эдгээр бүх асуултууд манай Сүмд дахин дахин нухацтай ярилцсан. Ямар ч тохиолдолд тогтсон уламжлалыг эвдэж болохгүй. Үүний зэрэгцээ, бид ариун ёслолд оролцох нь албан ёсны зүйл биш, харин жинхэнэ ариун ёслолд хүргэхийн тулд хүнийг Нүгэлт ба Нөхөрлөлийн ариун ёслолуудыг хүлээн авахад бэлтгэх зэрэг чухал зүйлсийг сүнслэг байдлын дээд зэргийн ашиг тусаар хэрхэн гүйцэтгэдэг талаар бодох ёстой. хүний ​​сэтгэлийг шинэчлэх.

Эдгээр нь маш чухал бөгөөд нарийн төвөгтэй асуудлууд бөгөөд тэдгээрийг шийдвэрлэх ёстой, гэхдээ маш нарийн, бидэнд итгэмжлэгдсэн сүргийн төлөө хариуцлага хүлээх ухамсартайгаар, "хор хөнөөл учруулахгүй" гэсэн энгийн зарчмыг баримтална.

- Энгийн хүмүүсийн хувьд даяанчлалын өөр ямар асуудал танд хамаатай санагдаж байна вэ?

— Орчин үеийн ертөнцолон шинэ боломжуудыг бий болгож, уруу таталтуудыг дагуулдаг. Бид өөрсдийгөө энэ ертөнцөөс тусгаарлаж чадахгүй, ямар ч байсан энэ ертөнцөд гэрчлэхээр дуудагдсан; Тиймээс аскетизмын асуултууд, i.e. дотоод ажил, дотоод сахилга бат, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэх нь орчин үеийн хүмүүсийн хувьд өнгөрсөн зууны Христэд итгэгчдийнхээс багагүй, бүр илүү чухал байх ёстой.

Бидний цагийг хэвлэл мэдээллийн эрин зуун гэж их ярьдаг. Энэ бол үнэн, тиймээс бид хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч буй зураг, уруу таталтаас үүдэн сэтгэлээ хамгаалах чадвартай байх ёстой. Бурханы Үгэнд үндэслэгдээгүй, залбирах хандлагагүйгээр оюун ухаанаа гаднаас орж ирэх уруу таталтаас хамгаалахад хэцүү байдаг. Бид бодлын үе шат, дүр төрхийг мэдрэх үе шатанд хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж сурах ёстой.

Орчин үеийн Христэд итгэгч бол жинхэнэ сүмд явдаг хүн байх ёстой, ариун ёслолуудад тогтмол оролцдог, сүмийн хамт олонтой амьд, бат бөх харилцаатай байх ёстой, зөвхөн залбирлын дүрэм, мацаг барих албан ёсны биелэлтээр итгэлээ хязгаарлахгүй, харин ах дүүсийн үйлсээрээ түүнийг амилуулах ёстой. хайр, дуулгавартай байдал, нигүүлсэл. " Учир нь сүнсгүй бие үхсэнтэй адил үйлсгүй итгэл үхсэн байдаг."(Иаков 2:26).

- Өнөөдөр та "Филокалиа"-г эмхэтгэх шаардлагатай гэж бодож байна уу?

- Хэрэв та Филокалиа эсвэл Патериконоос эш татсан тусгай түүврийг эмхэтгэх гэж байгаа бол хамгийн чухал бөгөөд эгэл бус хүмүүст хэрэгтэй зүйл бол энэ нь ойрын үед хийгдсэн бөгөөд одоо хийгдэж байна. Та сүм бүрийн номын дэлгүүрээс өөр өөр нэртэй ижил төстэй цуглуулгуудыг олж болно.

Гэхдээ хэрэв бид шинэ "Филокалиа" -ын тухай ярьж байгаа бол энэ нь магадлал багатай юм. Эцсийн эцэст гол зүйл нь үргэлж тогтмол байдаг - хүний ​​дуудлага, мөн чанар, тиймээс дотоод асуудал, тэдгээрийг даван туулах арга замууд.

Филокалиа бидэнд яг ингэж хэлдэг. Тиймээс, сүнслэг удирдамжийн талаар ямар ч шинэ зүйл зохион бүтээх шаардлагагүй, бид зөвхөн сүсэг бишрэлийн тухай эртний даяанчдын сургамжийг бидний цаг үеийн онцлогт нийцүүлэн ашиглаж сурах хэрэгтэй.

Өмнө нь сүмд орохын өмнөх өдөр заавал усанд орох ёстой гэсэн журамтай байсан. Одоо энэ зөвлөгөө шаардлагагүй, учир нь тав тухтай байдлын ачаар хүн бүр эрүүл ахуйн дүрэм журмыг дагаж мөрдөх боломжтой болсон.

Ортодокс сүмд явахдаа гар утсаа урьдчилан унтраах эсвэл огт авч явахгүй байх хэрэгтэй. Утасны дуудлага нь итгэгчдийг залбирлаас сатааруулах болно. Үйлчилгээний үеэр ижил шалтгаанаар утсаар ярих ёсгүй.

Сүнслэг сэтгэлийн байдал

Сүмд зочлохын өмнө өөрийгөө сүнслэг байдлаар бэлтгэх хэрэгтэй. Үүнийг хийхийн тулд Библи эсвэл бусад сүнслэг ном зохиол, жишээлбэл "Сүмийн номлолын цуглуулга" уншихыг зөвлөж байна. Ерөнхийдөө амралт бүрийн өмнө холбогдох уран зохиолыг уншихыг зөвлөж байна.

Төлөөлөгч Паул Филиппийн сүмд: “...ах дүү нар аа, юу нь үнэн, юу нь хүндэтгэлтэй, юу нь зөв, юу нь цэвэр, юу нь сайхан, юу нь бахдалтай, ямар ч сайн зүйл эсвэл ямар нэгэн зүйл байгаа бол магтаал хүртэх учиртай, та нар надаас сурч, хүлээн авч, сонссон зүйлсийнхээ талаар бод, үүнийг хий, тэгвэл амар амгалангийн Бурхан чамтай хамт байх болно.

(Флп. 4:8–9).

Сүнслэг уран зохиол унших нь тухайн хүнийг өнгөрсөн долоо хоногт хэрхэн амьдарсан, түүний зүрх сэтгэл, бодол санаанд юу байсан талаар эргэцүүлэн бодоход түлхэц өгөх ёстой. Өөрийгөө шалгахдаа хамгийн сүүлд гэм буруугаа хүлээсэн өдрөөсөө хойш ямар нүгэл үйлдсэнээ санахыг зөвлөж байна. Өдөр тутмын асуудалд сатааран гэм буруугаа хүлээхээсээ өмнө мартахгүйн тулд та нүглээ бичиж болно.

Сүнслэг байдлын эргэцүүлэн бодох үед Бурханаас хүлээн авсан бүх сайхан бэлэг, нигүүлслийг санах нь бас тустай. Энэ бүхний төлөө бид Түүнд талархах ёстой.

Та сэтгэлээ нөхөрлөлд онцгой анхааралтай бэлтгэх хэрэгтэй.

Гадаад төрх

Сүмийн хувцас нь даруухан, дэгжин байх ёстой. Үүнээс гадна, энэ нь цэвэрхэн, индүүдсэн байх ёстой, гутал цэвэрлэж байх ёстой, үс нь цэвэрхэн байх ёстой. Ямар ч тохиолдолд та гэртээ эсвэл далайн эрэг дээр ихэвчлэн өмсдөг хувцасаа өмсөж сүмд ирж болохгүй.

Христэд итгэгчийн дүр төрх (зөвхөн зан авир төдийгүй хувцас) нь түүний дотоод байдлыг илэрхийлдэг боловч энэ нь түүний сүсэг бишрэлийн үзүүлэлт биш юм. Гэсэн хэдий ч дотоод цэвэрхэн байх хүсэл нь дүрмээр бол хүнийг гаднаасаа цэвэрхэн байхыг уриалдаг. Хэрэв хүн даруу, даруухан байвал энэ нь даруухан хувцаслалт, даруу зангаараа илэрхийлэгдэх болно. Зүрх сэтгэлдээ амар амгалан, амар амгаланг агуулсан хүн яриандаа нам гүм, тайван байх болно, түүний бүх дохио зангаа тэнцвэртэй байх болно. Итгэгч хүн бүх зүйлд эмх цэгцтэй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байх болно.

Хувцасны хувьд тайван өнгө аясыг баримтлах нь дээр. Зарим тохиолдолд цайвар хувцастай (жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын үеэр), заримдаа эсрэгээр, хар өнгөтэй (гашуудлын өдрүүдэд) ирэхийг зөвлөж байна. Гялалзсан өнгө аяс нь тохиромжгүй болно.

“Таны гоёл чимэглэл бол үсний чинь гадна талын сүлжих, алтан гоёл чимэглэл эсвэл хувцасны гоёл чимэглэл биш, харин Бурханы мэлмийд асар их үнэ цэнэтэй даруухан, намуухан сүнсний мөхөшгүй гоо үзэсгэлэн дэх зүрх сэтгэлийн дотоод хүн байг. .”

(1 Петр 3:3–4).

Эмэгтэйчүүд хувцаслалтдаа онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тэд сүмд үргэлж даруухан харагдах ёстой. Сүүлийн үед олон хүмүүс сүмд жинсэн өмд эсвэл өмд өмсдөг. Гэсэн хэдий ч та гэм буруугаа хүлээх эсвэл нөхөрлөхийн тулд банзал өмсөх ёстой. Энэ нь өвдөгнөөс өндөргүй, ил тод биш, зүслэггүй байх ёстой. Цээжиндээ гүн хүзүүвчгүй, мөн тунгалаг, бүдэг, гялалздаггүй гэх мэт хүрэм, цамц сонгохыг зөвлөж байна. Эмэгтэйчүүд толгойгоо ороолтоор заавал таглах хэрэгтэй. Гуталд хатуу шаардлага тавьдаггүй ч үйлчилгээний үеэр удаан зогсох шаардлагатай байдаг тул хамгийн тохь тухтай гутал сонгохыг зөвлөж байна. Та гоо сайхны бүтээгдэхүүн, ялангуяа уруулын будаг хэрэглэж болохгүй. Мөн хурц үнэр нь бусдад таагүй мэдрэмж төрүүлдэг тул ялангуяа халуун улиралд сүрчиг хэрэглэж болохгүй.

Эрэгтэйчүүд жинсэн өмд, өмд, цамц, цамц, костюмтай ирж ​​болно. Богино өмд, подволк өмсөж болохгүй. Эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь эрэгтэйчүүд сүмд орохдоо үргэлж толгойгоо нүцгэн байх ёстой (өвлийн улиралд ч гэсэн).

Сүмийн баяраар та илүү сайхан, тансаг хувцаслах боломжтой, мацаг барих өдрүүдэд - эсрэгээр, илүү даруухан хувцаслах боломжтой.

Залуус сүмд богино цамц өмсөж, ялангуяа янз бүрийн уриа лоозон, поп хөгжмийн шүтээнүүдийн зураг гэх мэт гялалзсан наалттай хүмүүсийг сүмд ирэхийг хориглоно. Зөвхөн 7-оос доош насны хүүхдүүд шорт өмсөхийг зөвшөөрдөг.

Ариун сүм рүү орох хаалга

Та үйлчилгээ эхлэхээс 5-10 минутын өмнө очих ёстой. Та сүмд хүндэтгэлтэйгээр, тайван, чимээгүйхэн орох хэрэгтэй. Босгон дээр тэд ихэвчлэн загалмайн тэмдгийг гурван удаа хийж, залбирал уншдаг. Та "Бидний Эцэг" залбирлыг уншиж эсвэл "Эзэн, өршөөгөөч" гэж хэлж болно. Энэ тохиолдолд та ариун сүмийн бөмбөгөр болон тэдгээрийн дээрх загалмайг харах хэрэгтэй. Залбирлын төгсгөлд та бөхийх хэрэгтэй. Загалмай ба нумын тэмдгийг хэрхэн яаж хийхийг доор авч үзэх болно.

Та ариун сүмийн үүдэнд тамхи татах ёсгүй. Үүдэнд орохдоо та дахин загалмайн тэмдгийг хийх хэрэгтэй, учир нь энд хүн аль хэдийн ариун газарт байгаа гэж үздэг. Бид сүнслэг бус бүх яриаг зогсоох хэрэгтэй.

Та сүмийн үүдэнд саатаж болохгүй, ингэснээр бусад мөргөлчдөд ороход хэцүү болно.

Ариун сүмд орохдоо та хэнд ч саад учруулахгүйгээр өөртөө газар олохыг хичээж, тахилын ширээ рүү эргэж, загалмайн тэмдгээр гурван нум хийх хэрэгтэй. Энэ үед үйлчилгээ явагдаж байгаа бол эрчүүд нь очиж хамт зогсох ёстой баруун тал, эмэгтэйчүүд зүүн талд байна.

Сүмд цаг тухайд нь, өөрөөр хэлбэл үйлчлэлийн эхэнд ирэхийг зөвлөж байна, харин түүний үеэр биш. Хоцорсон хүмүүс тайван урагшлахыг хичээх хэрэгтэй.

Лаа худалдаж авахаас бусад тохиолдолд санхүүгийн асуудлыг үйлчилгээ үзүүлэхээс өмнө эсвэл дараа нь хийх ёстой, гэхдээ үйлчилгээний үеэр ямар ч тохиолдолд хийх ёсгүй.

Бусдад бодол санаагаа Бурханд эргүүлэхэд саад учруулахгүйн тулд сүм дотор ярилцах нь заншил биш юм.

Сүмд сүм хийдүүд залбирдаг бөгөөд дүрмээр бол чимээгүйхэн байдаг. Энэ хэлэгдээгүй дүрэм дуулахад ч хамаатай. Та дуулах найрал дууны хамт чимээгүйхэн дуулах ёсгүй, эсвэл тахилч эсвэл уншигчийн үгийг чангаар давтаж болохгүй. Ийм үйлдэл нь хөршүүдээ залбирахаас сэргийлж магадгүй юм. Энэ тушаалыг зөрчихгүй байхыг зөвлөж байна.

“Дарсанд бүү согт, энэ нь завхайрал үүсгэдэг. Харин Сүнсээр дүүрч, өөрсөдтэйгөө дуулал, магтан дуулал, сүнслэг дуунуудаар ярьж, зүрх сэтгэлдээ Эзэнд дуулж, аялгуу хийж, бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр Бурхан Эцэгт бүх зүйлд үргэлж талархаж, нэгэнд захирагдаж бай. Өөр нэг нь Бурханаас эмээдэг."

(Еф. 5:19–20).

Өмнө нь чангаар залбирдаг заншилтай байсан. Одоогийн байдлаар сүм хийдүүд Их Эзэний залбирал ба Би итгэдэг залбирлыг уншиж байхдаа хамтдаа чангаар залбирч, баярын үеэр тропариа, өргөлтийг дуулж болно.

Үйлчилгээ эхлэхээс өмнө та лааны хайрцагт очиж, лаа хүлээн авах, ном болон сүмийн бусад хэрэгслийг худалдаж авах боломжтой. Энэ үед та найз нөхөддөө мэндчилгээ дэвшүүлж эсвэл сүм хийдийн эсвэл сүнслэг сэдвээр сүмийн удирдагчтай ярилцаж болно.

Та литурги дээр (Итгэлийн сургаалаас Их Эзэний залбирал хүртэл) Сайн мэдээг уншиж, Черубим ба Евхаристийн каноныг дуулж байхдаа алхаж, ярьж, лаа асааж, шүтэн бишрэх боломжгүй.

Сүмд тэд ихэвчлэн зогсож байдаг, гэхдээ бас суухыг зөвшөөрдөг. Зүйр цэцэн үгийн дагуу, зогсож байхдаа хөлөө бодсоноос сууж байхдаа Бурханы тухай бодох нь дээр.

Сүм дэх суудлыг өвчтэй, хөгшин хүмүүст өгөх ёстой. Сууж буй хүмүүс хөлөө хөндлөн гулдуулах ёсгүй.

Гэсэн хэдий ч та чухал мөчүүдэд босох хэрэгтэй.

Ийм мөчүүдэд Зургаан Дуулал, "Хамгийн үнэнч" дууны эгшиглэх цаг, "Хаанчлал ерөөлтэй еэ" гэсэн өргөмжлөл, түүнчлэн Сайн мэдээний үг болох Сайн мэдээг багахан үүдэнд уншиж, унших үед багтана. Бурхан хүмүүст сонсогдож байна. Creed-ийг уншихад мөн адил хамаарна.

Энэ үед Ариун Сүнс эвлэлдэн нэгдэхийн тулд бэлтгэсэн талх, дарс дээр бууж, Христийн мах, цус болгон хувиргадаг гэж үздэг тул хүн "Таных юм!" Гэж дуугарах үед залбирлыг онцгой анхааралтай сонсож, хүндэтгэлтэйгээр сонсох хэрэгтэй. , улмаар гайхамшиг тохиолддог. Энэ мөчид Ортодокс сүмЭнэ нь ариун ёслолын үеэр хамгийн чухал зүйл гэж тооцогддог бөгөөд үүнийг Тэнгэрлэг Литургийн зүрх гэж нэрлэдэг.

Та мөн "Бидний Эцэг" дууг дуулах үед үргэлжлүүлэн зогсох ёстой бөгөөд "Бурханаас эмээж" гэсэн хэллэгийг хэлэхдээ хүндэтгэлтэйгээр бөхийлгөх ёстой, учир нь энэ үед Христ Өөрөө Ариун аяганд гарч ирдэг гэж үздэг.

Хүн бүр цугларсан залбирлын үеэр өвдөг сөгдөхөд хүн бас сөхрөх ёстой.

Сүмд гараа халаасандаа хийж, бохь зажилж болохгүй.

Та хүүхдүүдтэй сүмд ирэхдээ тэд сүмд гүйж, инээж, тоглож болохгүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Хэрвээ хүүхэд уйлж байвал түүнийг нэн даруй тайвшруулах хэрэгтэй, хэрэв энэ нь амжилтгүй болвол түүнийг гадаа гаргаж, тайвшруулах нь дээр. Үүний дараа та сүмд буцаж болно. Та амьтан, шувуутай сүмд ирж болохгүй.

"Ах дүү нар аа, бид та нарт бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр, биднээс хүлээн авсан уламжлалын дагуу бус, харин эмх замбараагүй алхдаг ах хүн бүрээс хол байхыг тушааж байна."

(2 Тес. 3:6).

Мунхаглалаас болж буруу авир гаргаж байгаа хүмүүст тайлбар хийх нь зохисгүй юм. Үл хамаарах зүйл бол эмх замбараагүй, танхай зан юм.

Та үйлчлэлийн төгсгөл хүртэл сүмд байх ёстой. Урьдчилан явах нь зөвхөн сул дорой хүмүүст эсвэл яаралтай шаардлагатай тохиолдолд тохиромжтой.

Залбирал

Та залбирч эхлэхээсээ өмнө тайвширч, Тэнгэрлэгт анхаарлаа төвлөрүүлэх хэрэгтэй бөгөөд үүний дараа л залбирлын үгсийг хэлэх хэрэгтэй. Та эхлээд залбирал хэлэх гэгээнтнүүдийн дүрсний өмнө лаа тавьж болно.

Залбирал нь бусад мөргөлчдөд саад учруулахгүйгээр чимээгүйхэн хийх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд та бусад сүм хийдүүд Бурхан болон Түүний гэгээнтнүүдтэй харилцахад анхаарлаа төвлөрүүлэхэд саад болохгүй тохиромжтой газрыг сонгох хэрэгтэй. Та бусад итгэгчдийг дүрсний өмнө байрнаасаа нүүлгэн шилжүүлэх ёсгүй; Та зөвхөн өөрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн залбирч болохоос гадна хувийн болон ерөнхий залбирал хийх цагтай байдаг бурханлаг үйлчлэлд оролцож болно.

Нэг ч үг хэлээгүй ч, үйлчлэл хийдэг хэлийг ойлгоогүй ч (Ортодокс сүмүүдэд үйлчлэл нь Хуучин сүмийн славян хэлээр явагддаг) та сүмд болж буй бүх зүйлд оролцож байгаагаа мэдэрч чадна. Энэ нь оюун санааны тусгалд дотооддоо тааруулахад тусалдаг.

Мөргөлийн үеэр бодол санамсаргүй сарних үед "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч" гэсэн Есүсийн залбирлыг уншихыг зөвлөж байна.

Загалмай ба нумын тэмдэг

Сүмд ирсэн Ортодокс Христэд итгэгч загалмайн тэмдгийг хэзээ, хэрхэн хийхийг мэддэг байх ёстой. Дадлагаас харахад олон хүн үүнийг буруу хийдэг.

Загалмайн тэмдэг нь хүн Есүс Христийг Аврагч гэж үздэгийг илэрхийлдэг. Христэд итгэх итгэл гэдэг нь Түүнийг хайрлаж, Түүний ариун хүслийг амьдралдаа хэрэгжүүлэхийг хэлнэ. Энэ л итгэл нь биднийг бузар муугийн хүчнээс авардаг. "Загалмай бол нүгэл ба үхлийг ялах Христийн зэмсэг ба туг юм" гэж Бурханы хуульд заасан байдаг. Тиймээс энэ нь загалмай нь Христэд итгэгчид итгэлээ хүлээн зөвшөөрөх тэмдэг болсон юм.

Хамтдаа эвхсэн эхний гурван хуруу нь Бурхан Эцэг, Хүү Бурхан, Ариун Сүнс Бурханд итгэх итгэлийг илэрхийлдэг. Алга дээр дарагдсан хоёр хуруу нь Христийг дэлхий дээр бууж ирэх үед, түүнд бурханлаг ба хүнлэг гэсэн хоёр мөн чанар нэгдэж байх үед гэсэн үг юм.

Тиймээс, загалмайн тэмдэг нь хүзүүндээ зүүсэн загалмайн адил чөлөөлөлт, авралыг авчирдаггүй бөгөөд энэ ертөнцийн бузар чөтгөрийн илрэлээс сахиус эсвэл хамгаалалт болгон ашиглах боломжгүй юм. Ортодокс сургаалын дагуу зөвхөн жинхэнэ итгэл аварч чадна. Загалмайн тэмдэг нь зөвхөн энэ итгэлийн харагдахуйц илрэл юм.

Ортодокс Христэд итгэгчид загалмайн тэмдгийг дараах байдлаар хийдэг: баруун гарын эрхий, долоовор, дунд хурууг төгсгөлд нь нугалж, бөгж, жижиг хуруугаа алган дээр дардаг.

Загалмайн тэмдгийг хийхдээ нугалсан хуруугаа эхлээд духан дээрээ (сэтгэлийг ариусгахын тулд), дараа нь гэдсэндээ (дотоод мэдрэмжээ ариусгахын тулд), дараа нь баруун, зүүн мөрөндөө (өөрийгөө ариусгах) хийх хэрэгтэй. бие, биеийн хүч). Өмнө нь загалмайн доод үзүүрийг ходоодонд биш харин цээжин дээр хийхийг зөвшөөрдөг байв. Гэсэн хэдий ч ийм байдлаар загалмай нь урвуу болж хувирдаг бөгөөд энэ нь одоогоор Сатанистуудын бэлгэдэл юм.

Гараа доошлуулсны дараа та бөхийх хэрэгтэй, учир нь Калвари загалмайг өөр дээрээ дүрсэлснээр итгэгч хүн түүн дээр гавъяа байгуулсан Христэд мөргөж байгаагаа илэрхийлэх нь гарцаагүй. Та загалмайн тэмдэг хийхтэй зэрэгцэн бөхийж болохгүй.

Та зөвхөн баруун гараараа хөндлөн гарах хэрэгтэй.

Та загалмайн тэмдгийг зөв хийхийг хичээх хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ яарах шаардлагагүй, эс тэгвээс та гараа даллаж дуусах болно, энэ нь тийм ч сайн харагдахгүй бөгөөд бусад итгэгчид доромжлол гэж ойлгож магадгүй юм.

Итгэгч хүн Бурханы өмнө даруу байдлын шинж тэмдэг болгон бөхийдөг. Нум нь бэлхүүсээс газар хүртэл байж болно. Бүсэлхийн нумын үеэр тэд бэлхүүс рүү бөхийж, дэлхийн нумын үеэр итгэгч өвдөг сөгдөн, толгойгоо газарт хүрдэг.

Загалмайн тэмдгийг ихэвчлэн дараах тохиолдолд хийдэг.

- ариун зүйлд ойртох үед (сүмд орох, загалмай, дүрсэнд хүрэх гэх мэт);

– аливаа залбирлын эхэнд, үеэр болон төгсгөлд;

- матинуудын эхэнд;

- тахилч: "Бурхан ерөөлтэй" гэж хашгирах үед;

- Ариун Гурвалын нэрийг өргөхдөө, жишээлбэл: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хаант улс ерөөлтэй еэ...";

- Ариун онгон Мариагийн нэрийг өргөх үеэр;

- "Хамгийн шударга" залбирлын үеэр;

- амралтаар ариун өдрийн нэрийг дуудах үед;

– үйлчилгээний гол мөчид, жишээлбэл, “Таных” гэж хашгирах үед гэх мэт.

Хэрэв загалмайн тэмдэг залбирлын үеэр хийгдээгүй бол та өөртөө: "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр, амен" гэж хэлэх хэрэгтэй.

Санваартны адислал

Тахилчийн адислал бол итгэгчдийн тэмдгийг хийдэг загалмайн тэмдэг юм. Энэ тохиолдолд тахилч загалмайн ердийн тэмдэгтэй харьцуулахад гараа өөр байдлаар нугалав. Түүний хуруунууд нь IC үсгийг төлөөлдөг. XC., энэ нь Есүс Христ гэсэн утгатай. Өөрөөр хэлбэл, Есүс Христ өөрөө итгэгчийг тахилчаар дамжуулан адисалдаг.

Ерөөлийг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авах ёстой. Ерөөлийн өөр нэг утга нь зөвшөөрөл, зөвшөөрөл, удирдамж юм. Жишээлбэл, итгэгч хүн аялалд явахдаа, чухал ажлын өмнө эсвэл ямар ч хүнд хэцүү нөхцөл байдалд байхдаа тахилчаас адислал гуйдаг.

Ерөөл нь ерөнхий эсвэл хувийн байж болно. Үйлчлэлийн үеэр тахилч сүмд цугларсан бүх итгэгчдийг адислахдаа: "Бүгдэд амар амгалан", "Их Эзэний ерөөл та нарын дээр байна...", "Эзний нигүүлсэл" гэж хэлэх үед ерөнхий адислал болдог. ..” гэж бичээд тэдний дээр загалмайн тэмдэг хийдэг. Үүний зэрэгцээ хүн бүр гараа эвхэлгүй, хөндлөн гулдмай бөхийдөг.

Хэрэв тахилч ариун нандин зүйлсийн тусламжтайгаар загалмайн тэмдгийг хийвэл,

Загалмай, Сайн мэдээ, аяга, дүрс эсвэл бусад хүмүүс өөрсдийгөө гаталж, бөхийлгөх ёстой.

Итгэгч хүн өөртөө тусад нь адислал хүлээн авахдаа гараа загалмай болгон нугалж, алгаа дээшээ баруун тийш зүүн тийш нь хийх ёстой. Тахилч загалмайн тэмдгийг хийж, гараа итгэгчийн атираат алган дээр тавьдаг. Итгэгч адислал хүлээн авсны дараа адисласан тахилчийн гарыг үнсэх ёстой бөгөөд ингэснээр Их Эзэн Есүс Христийн Өөрийгөө гарыг үнсэж байгаа мэт байх ёстой.

Дүрсүүд

Сүмд орохдоо итгэгчид ихэвчлэн сүмийн голд байрлах индэр дээр байрладаг дүрсэнд ойртож, үнсдэг (үнсдэг). Энэ бол баярын бэлгэ тэмдэг бөгөөд ихэвчлэн тэмдэглэж буй үйл явдлыг, жишээлбэл, "Иерусалемд Их Эзэний орох" эсвэл сүмийн энэ өдөр дурсдаг гэгээнтнийг дүрсэлдэг. Эхлээд загалмайн тэмдэг хийж, хоёр удаа бөхийсний дараа хүн энэ дүрсийг хүндэтгэж, дараа нь дүрсийг үнсэж, өөрийгөө гаталж дахин бөхийх ёстой.

Ортодокс сүмд дүрсийг үнсэх журам байдаг. Ариун сүмд орж буй хүн бүр энэхүү хүндэтгэлтэй дүрсийг хүндэтгэх ёстой орон нутгийн сүм.

Паришионер сүм ба иконостазын бүх дүрсийг үнсэх ёсгүй. Зөвхөн бишоп л үүнийг хийдэг. Энгийн хүн энэ дүрмийг зөрчиж байгаа нь эгдүүцэл юм.

Та сүм даяар нэг дүрсээс нөгөөд тэнүүчилж, мөргөл үйлдэгчид залбиралдаа анхаарлаа төвлөрүүлэхээс сэргийлж болохгүй. Дүрсийг хүндэтгэх нь ёс суртахууны хязгаараас хэтэрч болохгүй. Бусад дүрс дээр өөр цагт хандаж болно.

Хэрэв сүмд ямар ч үйлчлэл байхгүй бол та сүмийн төвд байрлах дүрс дээр очиж, хоёр удаа гаталж, доод хэсгийг нь биширч, гурав дахь удаагаа гаталж болно. Дүрс, тэдгээрийг хүндэтгэх тухай дэлгэрэнгүй мэдээллийг доор авч үзэх болно.

Лаа, чийдэн, чийдэн

Ортодокс сүмүүдэд өвөрмөц бэлэг тэмдэг бол лаа юм. Тэд Бурханд золиослол, өөрийгөө зориулсны тэмдэг болгон асдаг.

Лаа, дэнлүү асаах заншил Орос улсад Грекээс ирсэн. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үед ч гэсэн Ариун сударт дурдсанчлан, Бурхан өөрөө долоон дэнлүүтэй алтан дэнлүү хийхийг зарлигласан бөгөөд үүнийг сүмийн ариун газарт орой бүр асаах ёстой байв. Тэд Израилийн ард түмнийг удирдан чиглүүлдэг Бурханы бэлгэдэл байсан. Тэр үед Мосегийн Хуулийн номын өмнө үргэлж дэнлүү асдаг заншилтай байсан бөгөөд энэ нь Бурханаас өгсөн хууль нь хүний ​​өдөр тутмын амьдралд зориулсан дэнлүү гэдгийг гэрчилдэг байв.

Христийн шашин дэлгэрсний дараа Сайн Мэдээг авчрахаас өмнө шатаж буй лаа авч явах, түүнийг унших явцад олон лаа асаах уламжлал бий болж, Сайн мэдээний гэрэл дэлхийд ирж буй хүн бүрийг гэрэлтүүлдэг гэж тунхагласан.

Эхэндээ Христэд итгэгчид номлох, дуулах, залбирах, талх хагалахаар цугларахдаа мөргөлийн ёслолд үргэлж лаа асаадаг байв. Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номд: "Бидний цугларсан дээд өрөөнд олон дэнлүү байсан" гэж бичсэн байдаг (Үйлс 20:8).

Христэд итгэгчдийн хавчлага хавчлага эхлэхэд тэд ихэвчлэн гүн гянданд, катакомбуудад нуугдаж, алба хаадаг байв. Үүний зэрэгцээ чийдэн, лаа нь ердөө л шаардлагатай байсан. Аажмаар лаа нь сүнслэг ач холбогдолтой болсон.

Хавчлага зогсоход чийдэн, лаа асаах заншил хэвээр үлджээ. Тэдэнгүйгээр нэг ч үйлчилгээ зохион байгуулаагүй.

“Бид хэзээ ч дэнлүүгүйгээр бурханлаг үйлчлэл хийдэггүй, гэхдээ бид үүнийг зөвхөн шөнийн харанхуйг сарниулахад ашигладаггүй - бидний литурги өдөр болгон тэмдэглэдэг; Харин энэ Христээр дамжуулан дүрслэхийн тулд - бүтээгдээгүй гэрлийг бид үд дунд хүртэл харанхуйд тэнүүчилж байх болно."

(Тертуллиан).

Аажмаар тэд сайн мэдээний өмнө төдийгүй бусад ариун нандин объектуудын өмнө лаа, гэрлийн чийдэн тавьж эхэлсэн бөгөөд энэ нь орон нутгийн сүм хийдүүдээр дүүргэгдэж эхлэв. Эхлээд эдгээр нь алагдсан хүмүүсийн булш, дараа нь гэгээнтнүүдийн дүрс байв. Тиймээс, Жеромын Вигилантиусын эсрэг бичсэн захидалд дараахь зүйлийг уншиж болно: "Дорнын бүх сүмүүдэд Сайн мэдээг уншиж байх үед нарны туяанд лаа асаадаг бөгөөд энэ нь үнэхээр харанхуйг зайлуулахын тулд биш, харин сайн сайхны төлөөх тэмдэг юм. баяр баясгалан, тэрхүү гэрлийг мэдрэхүйн гэрлийн дүрийн дор харуулахын тулд ... Бусад нь амиа алдсан хүмүүсийн хүндэтгэлд зориулж үүнийг хийдэг. Иерусалимын патриарх Гэгээн Софрониус (VII зуун) хэлэхдээ: "Чидэн ба лаа нь мөнхийн гэрлийн дүрс бөгөөд зөвт хүмүүсийн гэрэлтдэг гэрлийг илэрхийлдэг." Салоникийн адислагдсан Симеон (XV зуун) "Дэлхий дээрх сайн үйлсийн төлөө гэгээнтнүүдийн дүрсний өмнө лаа асаадаг ..." гэж бичжээ.

Одоогийн байдлаар Ортодокс сүмүүдэд лаа, чийдэн, дэнлүү асаах уламжлал хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч тэд үргэлж тэнд, их хэмжээгээр шатдаг гэж бодож болохгүй. Шөнийн цагаар цөөхөн тооны чийдэнг асаах ёстой бөгөөд бүхэл шөнийн турш 6-р дуулалыг уншихдаа сүмийн голд байрлах нэгээс бусад бүх лаа бүрэн унтардаг. иконостаз дахь Христийн дүрсний урд. Гэсэн хэдий ч сүмд хэзээ ч бүрэн харанхуй байдаггүй. Баярын болон ням гарагийн үйлчилгээний үеэр ёслолын дагуу бүх дэнлүү, олон лаа асдаг.

Ортодокс сүм дэх чийдэн, лаанууд нь сэнтийн ард тахилын ширээнд долоон салаа лааны суурь гэж нэрлэгддэг тусгай дэнлүүнд, Өндөр газар, сэнтий, тахилын ширээ, мөн бие даасан дүрсүүдийн дэргэд шатдаг. Ариун сүмийн дунд хэсэгт бүх дүрсний дэргэд чийдэн асдаг. Хэд хэдэн чийдэнг онцгой хүндэтгэдэг дүрсүүдийн ойролцоо байрлуулсан байдаг. Олон нүдтэй лааны тавиуруудыг дүрсний ойролцоо байрлуулсан бөгөөд ингэснээр итгэгчид лаагаа байрлуулж болно.

Хамгийн том лааны суурь нь сүмийн төв хэсэгт, энэ өдөр хүндэтгэлтэй ханддаг дүрсний дэргэд байрладаг. Жижиг үүдний үеэр (литурги, сүмийн үеэр), агуу үүдэнд (литурги дээр), мөн Сайн мэдээний өмнө (хэрэв үүнийг үүдэнд эсвэл уншихаар авчирвал) том лаатай тусгай лааны суурь ашигладаг. Энэ нь Христийн номлолын гэрлийг, мөн жинхэнэ Гэрэл болох Христийг бэлгэддэг.

“Шатаж буй гал... лаа, чийдэн, мөн халуун нүүрс, анхилуун утлага бүхий хүж нь элч нар дээр галын хэлээр бууж ирсэн Ариун Сүнс болох сүнслэг галын дүр болж бидэнд үйлчилдэг. бидний нүгэлт бузар булхайг арилгаж, бидний оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг гэгээрүүлж, бидний сүнсийг Бурхан ба бие биенээ хайрлах хайрын дөлөөр бадрааж байна: ариун дүрсүүдийн өмнөх гал нь гэгээнтнүүдийн Бурханыг гэсэн галт хайрыг сануулдаг. тэд ертөнц болон түүний бүх таашаал, худал хуурмаг бүхнийг үзэн яддаг байв; Энэ нь бас бидэнд Бурханд үйлчилж, Бурханд галын сүнсээр залбирах ёстойг сануулдаг бөгөөд энэ нь ихэнх тохиолдолд бидэнд байдаггүй, учир нь бид хүйтэн зүрхтэй байдаг. Тиймээс ариун сүмд бүх зүйл сургамжтай бөгөөд хоосон, шаардлагагүй зүйл гэж байдаггүй."

(Кронштадтын Ариун зөвт Жон).

Гэгээнтнүүдийн дүрсний өмнө байрлуулсан лаа нь гэгээнтнүүдийн Бурханыг гэсэн гал халуун хайр, тэдний золиослол, бүрэн зориулалтыг илэрхийлдэг. Лаа нь гэгээнтнүүд бол итгэл, буянаараа дэлхий даяар асч, гэрэлтдэг дэнлүү гэдгийг бидэнд сануулдаг.

Ард түмэн Христэд итгэх итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнөх элч нарын номлолын гэрлийг бэлгэддэг тусгай дикон лаа барьсаар тахилчийн өмнө хүж барин алхаж байна.

Дүрсний өмнө ассан дэнлүү нь эрт дээр үед Израилийн ард түмнийг элсэн цөлд дагалдаж байсан галын баганыг бэлэгддэг. Дэнлүүний эргэн тойронд байрлуулсан лаа нь Бурхан Мосед үзэгдсэн шатаагүй өргөстэй бутны дүрс юм. Ортодокс уламжлалын дагуу шатаагүй бут нь Бурханы эхийн үлгэр жишээ юм.

Тогтмол дугуйлан байрлуулсан лаа нь Елиагийн тэнгэрт гарсан сүйх тэргийг бэлгэддэг. Гэрлийн тойрог нь энэ тэрэгний дугуйг илэрхийлдэг.

Шатаж буй лаа нь сүмийн янз бүрийн үйлчилгээнд ашиглагддаг. Тэд баптисм хүртсэн эсвэл гэрлэсэн хүмүүсийн гарт байх ёстой. Оршуулах ёслолыг мөн олон асаасан лааны дунд хийдэг. Лаагаар итгэгчид шашны жагсаалд явдаг.

Ажлын өдрүүдэд наманчлал, гэмшлийн залбирал ихэвчлэн ариун сүмд сонсогддог бол лаа асаадаггүй. Баярын өдрүүдэд болон Ням гарагСайн мэдээг сургах ёслол, номлолын үеэр сүм бүхэлдээ лаа, дэнлүүгээр гэрэлтдэг. Христийн шашны хамгийн агуу баяр болох Христийн Амилалтын үеэр сүмийг гэрэлтүүлэхээс гадна бүх итгэгчид гартаа лаа асаадаг.

Лаа бол практик Ортодокс Христийн шашны үндэс суурь юм. Зөөлөн, уян хатан лав нь наманчлалд боловсорч гүйцсэн, дуулгавартай байдлын дотоод өөрчлөлтөд бэлэн байгаа хүнийг бэлэгддэг. Лааны гал нь бурханлаг хайрын галаас оюун санааны дахин төрөлтөөр дамжуулан хүнийг бурханчлахыг бэлэгддэг. Лааны цэвэр ариун байдал гэдэг нь хүн наманчилж, Тэнгэрлэг мөн чанартай харьцсаны үр дүнд цэвэр ариун байхыг хэлнэ.

Өөрийн гэм нүглийн тухай ухаарах тухай өгүүлдэг Зургаан дууллыг унших явцад сүмийн бараг бүх лаа унтардаг тул бүрэнхийд хүмүүс сонссон зүйлдээ илүү анхааралтай хандаж, шаардлагатай бол санаа алдаж, нулимс дуслуулж чаддаг. . Харанхуй нь хүний ​​өөрийн сэтгэл дээр оюун санааны төвлөрлийг дэмждэг. Ажлын болон амралтын өдрүүдэд болдог литургийн үеэр (нийтлэлийг тэмдэглэдэг бурханлаг үйлчилгээ) хамгийн их лаа асаадаг. Сайн мэдээг уншиж эхлэхээс өмнө сүм даяар лаа асааж, Сайн мэдээний үг дэлхийг бүхэлд нь гэрэлтүүлдэг гэдгийг сануулдаг.

Юуны өмнө тэд тахилын ширээн дээр, дараа нь хаан ширээнд, дараа нь Аврагч, Бурханы эх, сүм хийд, гэгээнтнүүдийн дүрсний өмнө лаа асаадаг.

Тиймээс сүмд лам нар лаа асаах нь мөргөлийн үйлчилгээний нэг хэсэг юм. Тэдгээрийг тодорхой утгаар тодорхой дарааллаар гэрэлтүүлдэг. Үүний зэрэгцээ паришионер өөрийн зохисгүй зан авираараа бурханлаг үйлчлэлд саад учруулах ёсгүй.

Лаа нь бүх зан үйл, ариун ёслолд ашиглагддаг.

- баптисм хүртэх үеэр (Гэгээн Гурвалын бэлгэдэл болгон фонт дээр гурван лаа байрлуулсан бөгөөд хүлээн авагчид баптисм хүртэж буй хүн харанхуйгаас гэрэл рүү шилжиж байна гэсэн шиг гартаа лаа барьдаг);

- сүй тавих, хурим хийх үеэр (сүй болж, гэрлэж буй хүмүүс лаа барьдаг бөгөөд энэ нь гэрлэхээс өмнөх болон дараа нь амьдралын цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг);

- цуглааны үеэр (Гэгээн Сүнсний долоон бэлгийг бэлгэддэг дэнлүү эсвэл дарс, тос бүхий савны дэргэд долоон лаа байрлуулсан бөгөөд тэнд байсан бүх хүмүүс галт залбирлын тэмдэг болгон асаасан лаа барьдаг);

– оршуулах ёслол дээр (загалмайг бэлгэддэг авсны буланд дөрвөн лааны тавиур дээр лаа тавьдаг; хамаатан садан нь оршуулгын ёслолын үеэр баптисм хүртсэн Христэд итгэгчийн тэнгэрлэг гэрлийг бэлгэддэг шатаж буй лаа барьдаг).

Хаана, хэдэн лаа тавих талаар тусгай дүрэм байдаггүй.

Ихэнх Ортодокс сүмүүдэд бүрэн сонгогддог мөнгөн хандив нь хүн бүрийн хувьд жижиг бөгөөд боломжтой хандив юм. Лааны хэмжээ болон түүний үйлдвэрлэл нь Бурханд үйлчлэхэд огт үүрэг гүйцэтгэдэггүй.

Дүрмээр бол сүмд байнга явдаг хүмүүс үргэлж хэд хэдэн лаа тавьдаг, жишээлбэл, аналог дээр байрлах баярын дүрс, Аврагч эсвэл Бурханы эхийн дүрд тус бүр нэг лаа тавьдаг (тэдний эрүүл мэндийн төлөө залбирдаг). хайртай хүмүүс) болон Цовдлолд, нас барсан хүмүүсийг тайвшруулахыг залбирдаг. Мөн та өөрийн зүрх сэтгэлийн хүслээр аль нэг гэгээнтний дүрсний өмнө лаа тавьж болно.

Хэрэв бусад хүмүүсийн тавьсан олон лааны улмаас дүрсний өмнө лааны суурь дээр зай байхгүй бол та өөр хэн нэгний лааг унтрааж болохгүй. Боломжтой бол дараа нь тахилчаас өөртөө зориулж лаа асаахыг хүсэх нь дээр.

Бурхан зүрх сэтгэлдээ уншиж, зүрхний тахилыг хүлээн авдаг гэж үздэг бол лаа нь зөвхөн гаднаас нь энэ золиослолын тусгал болдог гэж үздэг тул мөргөл дуусахаас өмнө хэн нэгэн лаагаа унтраавал итгэгч хүн гомдож, уурлах ёсгүй. ертөнц.

Хэрэв лаа унтарвал азгүй болно гэсэн итгэл үнэмшилтэй байх ёсгүй. Мөн лааны доод үзүүрийг хайлуулж лааны суурьт суулгах нь нүгэлд тооцогдох ёстой гэсэн хүмүүсийн үгийг сонсох ёсгүй. Лаа ямар гараараа баруун эсвэл зүүн талд байрлуулах талаар тусгай заавар байдаггүй. Хүмүүсийн дунд үүссэн янз бүрийн мухар сүсгийг сүм хийд хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Лаа, дэнлүүг зөвхөн сүм хийдүүдэд төдийгүй сүсэгтэн Христэд итгэгчдийн гэрт гэрэлтүүлдэг.

Өөрийнхөө зан авираар бусдад саад учруулахгүйгээр лаа асаахын тулд үйлчилгээ эхлэхээс өмнө ирэх хэрэгтэй. Ихэнхдээ сүмд хоцорч, үйлчлэлийн дундуур ирдэг хүмүүс лаагаа дамжуулж бусад итгэгчдийг залбирал, мөргөлөөс сатааруулдаг. Энэ зан үйлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Хэрэв та хоцорсон бол үйлчилгээ дуустал хүлээсэн нь дээр бөгөөд үүний дараа бусдад саад учруулахгүй, дэг журмыг алдагдуулахгүйгээр лаа асааж болно.

Лаа нь сүсэгтэн хүний ​​мөргөлийн цорын ганц оролцоо байх ёсгүй. Эцсийн эцэст, лаа нь өөрөө сүнслэг эдгэрэлт, нүглээс ангижрах, сүнсийг хүчирхэгжүүлдэггүй. Билэгдлийн мөн чанарыг үл харгалзан лаа нь сүнсийг аврах чадваргүй байдаг. Лаа асаахын тулд бас сэтгэл зүйн зөв хандлагатай байх хэрэгтэй.

Лаа шатаах нь Бурханд өргөх тахил юм. Тэдгээрийг тодорхой дүрсний өмнө байрлуулснаар хүн түүн дээр дүрслэгдсэн хүнийг хайрлах, хүндэтгэх, хүндэтгэх ёстой. Хэрэв энэ нь зүрх сэтгэлд байхгүй бол лаа нь Бурханы хувьд юу ч биш юм. Ихэнхдээ хүмүүс юу ч мэдэхгүй гэгээнтнүүдийнхээ өмнө лаа асаадаг тул тэдэнд дургүй байдаг. Энэ нь ашиггүй үйлдэл болж хувирдаг.

Зарим нь лаа асаахыг энгийн зан үйл болгон хувиргаж, Бурхан, Бурханы Ээж эсвэл гэгээнтнүүдийн тухай, өөрсдөдөө хэрэгтэй зүйл, урам зориг өгч, тэднийг Бурханд ойртуулахыг хүсдэггүй. Үүний зэрэгцээ тэд Бурханыг болон Түүний бүх гэгээнтнүүдийг маш жижигхэн болгож, тэдэнд цэвэр зүрх биш харин лаа хэрэгтэй гэж боддог. Та залбирал эсвэл хүсэлтийнхээ хариуд Бурханаас юу ч хүлээн авна гэж найдаж болохгүй.

Зарим нь лаа асаагаад Бурханы өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлсэн гэдэгт итгэдэг бөгөөд энэ нь үнэн зөв, цэвэр ариун Ортодокс Христэд итгэгч гэж нэрлэхэд хангалттай юм. Тэд чимээгүйхэн нүгэл үйлдэж, бусдыг хууран мэхэлж, гомдоож, дараа нь нүглийн төлөөх золиос мэт Бурханд лаа асаадаг эсвэл дүрсний өмнө чийдэн асаадаг.

Зөвхөн зүрхэнд шатаж буй гал - хайрын галыг харуулахын тулд лаа асаах ёстой. Хэрэв сэтгэлд гэм нүгэл, итгэлгүй байдлын харанхуй ноёрхож байвал лаа асаах шаардлагагүй. Тэднийг шатаах замаар сэтгэлийн жинхэнэ цэвэрлэгээг худалдаж авах боломжгүй юм. Та нар эртний харь шашинтнууд шиг янз бүрийн үнэт зүйлс, тэр дундаа шувууд, малыг шүтээнүүдэд тахил өргөх замаар Бурханд хахууль өгч чадахгүй.

Тиймээс, лаа асаахдаа энэ нь Бурханыг хайрлах хайраас шалтгаалдаг эсэх, энэ нь сүсэг бишрэлтэй зан үйлээр нотлогддог эсэхийг бодох хэрэгтэй. Хэрэв тийм биш бол лаа нь хээл хахууль авах оролдлого бөгөөд энэ нь утга учиргүй төдийгүй Бурханыг доромжилж, ялангуяа шударга бус хөдөлмөрөөр олсон мөнгөөр ​​лаа худалдаж авсан бол энэ нь Бурханыг доромжилдог.

"Дүрсний өмнө лаа тавих нь сайн хэрэг. Гэхдээ та Бурханд болон хөршөө хайрлах хайрын галыг өргөх нь дээр. Хоёулаа хамт байвал сайн. Хэрэв чи лаа асаадаг ч зүрх сэтгэлдээ Бурханыг болон хөршөө хайрлах хайргүй бол: чи харамч, амар амгалан амьдардаггүй бол Бурханд өргөсөн золиос чинь дэмий болно."

(Кронштадтын Ариун зөвт Жон)

Хэрэв хүмүүс ёс бус үйлдсээр байвал тэдний өргөл өргөх нь Бурханыг жигшмээр гэж Библид: “Таны олон тахил надад яагаад хэрэгтэй байна вэ...

Би хуцын шатаалт тахил, таргалсан үхрийн өөхөөр дүүрч, бух, хурга, ямааны цусыг хүсэхгүй байна. Чамайг Миний өмнө гарч ирэхэд хэн та нараас Миний шүүхүүдийг уландаа гишгэхийг шаардах вэ? Дахиж дэмий бэлгүүд бүү үүрээрэй: тамхи татах нь Миний хувьд жигшүүртэй; Шинэ сар, бямба гаригт би тэвчиж чадахгүй баярын цуглаанууд: хууль бус байдал - баяр ёслол! Миний сүнс та нарын шинэ сар, баярыг үзэн яддаг: тэд Надад ачаа болно; Тэднийг авч явах надад хэцүү байна. Мөн чамайг гараа сунгахад Би чамаас нүдээ анидаг; Та нар гуйлтаа ихэсгэх үед гар чинь цусаар дүүрсэн байхыг би сонсохгүй байна.” (Исаиа 1:11-15).

Хүмүүстэй харилцах харилцааны хувьд бусадтай эвтэй найртай амьдрахыг хичээх хэрэгтэй. Хэн нэгний эсрэг зүрхэндээ ууртай лаа асаах нь дэмий цаг хугацаа юм. Хэрэв хүн гэр бүл, ажил дээрээ хэн нэгэнтэй дайсагнасан харилцаатай бол энэ хохирогч татгалзах болно.

Хүн залбирахаар ирсэн сүмд лаа худалдаж авч болно. Гэсэн хэдий ч бусад Ортодокс сүмд худалдаж авсан лаа дүрсний өмнө байрлуулж, асаахыг хориглодоггүй.

Хамаатан садан, найз нөхдийнхөө эрүүл мэндэд зориулсан лаа нь ихэвчлэн сүмд хэд хэдэн байдаг тусгай лааны тавиур дээр гэгээнтнүүдийн дүрсний өмнө байрладаг. Ийм лааны тавиурыг дүрмээр бол Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин (Николас Гайхамшигт ажилчин), Кирилл ба Мефодиус, Санкт-Петербургийн Ксения, Египетийн Мариа гэх мэт дүрсний өмнө байрлуулна. Гэгээнтний дүрсийг сонгосон. шүтлэгчдийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн.

Нас барагсдын сүнсийг амрахад зориулсан лаа нь ямар ч сүмд байдаг оршуулгын тусгай канон дээр байрладаг. Дүрмээр бол үүн дээр жижиг загалмай байдаг. Улаан өндөгний баярын ням гарагт амрахын тулд лаа асаадаггүй.

Дурсгал ба сүмийн тэмдэглэл

Дурсгалууд тун удалгүй гарч ирсэн бөгөөд зөвхөн Ортодокс сүмд байдаг. Энэ бол сүмээс худалдаж авч болох тусгай жижиг ном бөгөөд Христэд итгэгчид амьд болон нас барсан бүх хамаатан садныхаа нэрийг хойч үедээ үлдээх дурсгал болгон бичдэг. Дурсгалын дурсгалд хүндэтгэлтэй хандаж, гэртээ дүрсний ойролцоо цэвэр, эмх цэгцтэй байх ёстой.

Үйлчлэлийн үеэр санваартны нэг удаагийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэ нь "эрүүл мэнд" эсвэл "тайвшрахын төлөө" залбирах ёстой амьд болон үхсэн хүмүүсийн нэрийг агуулдаг. Ийм дурсгалыг сүмийн тэмдэглэл гэж нэрлэдэг. Үүнд хүндэтгэлтэй хандаж, анхааралтай авч үзэх хэрэгтэй.

Сүмийн тэмдэглэлийг тахилч нар тахилын ширээнд авчирч, Ариун тахилын ширээний өмнө бурханлаг литургийн үеэр уншдаг. Үүнтэй холбогдуулан тэдгээрийг литургийн ном гэж нэрлэж болно. Сүмийн тэмдэглэлд илүү хүндэтгэлтэй хандах ёстой.

Нэг удаагийн дурсгалын дэвтэрт ч гэсэн нэрсийг загалмайн дүрсээр нэмж, гаргацтай гараар бичсэн байх ёстой. Болгоомжгүй бичсэн тэмдэглэл нь зохиогч тэдний утгыг ойлгохгүй байгааг харуулж байна.

Нас барагсдын төлөөх сүмийн залбирлыг литургийн үеэр цусгүй тахил өргөх, эсвэл бэлэг өгөх үед хэлдэг - талх, дарс, өөрөөр хэлбэл ариун нөхөрлөлийг тэмдэглэдэг. Тиймээс сүм дэх залбирал нь гэртээ залбирахтай харьцуулахад онцгой хүчтэй бөгөөд ашигтай байдаг гэж үздэг.

Сүм дээр хэлсэн залбирлын хүч нь бас агуу юм, учир нь тэдгээрийг тахилч нар буюу ариун ёслолыг гүйцэтгэхээр тусгайлан томилогдсон хүмүүс санал болгодог.

"Эрүүл мэндийн төлөөх" залбирал нь зөвхөн хүний ​​​​бие махбодийн эрүүл мэндийн төлөөх залбирал төдийгүй түүний материаллаг сайн сайхан байдал, оюун санааны болон оюун санааны байдлын төлөөх залбирлыг агуулдаг. Тиймээс, муу хүний ​​төлөө "эрүүл мэндийн төлөө" залбирахдаа итгэгч хүн Бурханаас энэ хүнийг засч залруулж, дотооддоо өөрчилж, аврал руу эргүүлэхийг хүсдэг.

"Эрүүл мэндийн тухай" тэмдэглэлд хүн зөвхөн эрүүл мэнд төдийгүй сэтгэлийн аврал, амьдралын хөгжил цэцэглэлтийг хүсч буй бүх хүмүүсийг багтааж болно.

Төлөөлөгч Паул Тимот болон түүний удирдлаган дор байгаа бүх сүмд зааварчилгаа өгөхдөө: “Юуны өмнө, бүх хүмүүс, хаадууд болон эрх мэдэл бүхий бүх хүмүүсийн төлөө залбирал, гуйлт, залбирал, талархалыг бид удирдан чиглүүлэхийг би уриалж байна. бүх хүмүүсийг аврагдаж, үнэний мэдлэгт ирээсэй гэж хүсдэг бидний Аврагч Бурханд энэ нь сайн бөгөөд тааламжтай байдаг тул бүх л бурханлаг байдал, цэвэр ариун байдалд нам гүм, тайван амьдрал."

(1 Тим. 2:1–4).

Сүмийн тэмдэглэл бөглөх дүрэм дараах байдалтай байна.

- "эрүүл мэндийн тухай" эсвэл "тайвшралын тухай" гэсэн хоёр нэрийн аль нэгтэй байх ёстой;

- Та ойлгомжтой, ойлгомжтой гараар эсвэл жижиг үсгээр бичих ёстой;

- Та 5-10-аас илүү нэрийг дурдах ёсгүй (илүү олон тооны хамаатан садан, найз нөхдөө дурдахын тулд та хэд хэдэн тэмдэглэл бичих хэрэгтэй);

- нэрсийг генийн тохиолдолд бичсэн байх ёстой (үүнд та "хэн?" Гэсэн асуултыг асуух хэрэгтэй);

- Хэдийгээр эдгээр нь бага насны хүүхдүүдийн нэр байсан ч гэсэн нэрсийг бүрэн эхээр нь бичих ёстой (жишээлбэл, "Володя" биш, харин "Владимир");

– нэрсийг сүмийн хэлбэрээр бичсэн байх ёстой (жишээлбэл, Сергиус, Сергей биш, Апполлинариа, Полина биш, Энтони, Антон биш гэх мэт);

- тэмдэглэлд овог, овог, албан тушаал, цол, мэргэжил, харилцааны зэрэг зэргийг зааж болохгүй;

- хамба лам, тахилч нарын нэрсийг эхлээд бичиж, тэдний зэрэглэлийг (бүтэн буюу ойлгомжтой товчилсон үгээр), дараа нь тэмдэглэл илгээгчийн нэр, түүний хамаатан садан, найз нөхдийн нэрийг зааж өгөх ёстой;

- 7-оос доош насны хүүхдийг сүмийн тэмдэглэлд нялх хүүхэд (жишээлбэл, нялх Елиа), 7-15 насны хүүхдүүдийг залуу эсвэл залуу эмэгтэй гэж бүртгэх ёстой;

“Эрүүл мэндийн тухай” тэмдэглэлд “зовсон”, “ичих”, “гачигдалтай”, “төөрсөн”, “оюутан”, “бэлэвсэн эхнэр”, “охин”, “жирэмсэн”, “гашуудсан” гэсэн үгсийг бичиж болохгүй. Та "өвчтэй", "аялагч", "хоригдол", "дайчин", "лам", "гэлэнмаа" гэсэн үгсийг ашиглаж болно;

- "Амралтын тухай" тэмдэглэлд "шинээр нас барсан" (нас барснаас хойш 40 хоногийн дотор талийгаачийн тухай), "үргэлж мартагдашгүй" (хэрэв нас барсан хүн энэ өдөр байсан бол) гэж тэмдэглэх шаардлагатай. мартагдашгүй огноо- нас барсан өдөр, нэрийн өдөр гэх мэт), "алагдсан", "дайчин" гэсэн үгсийг мөн зөвшөөрнө.

Та "эрүүл мэндийн" тэмдэглэлд Христэд итгэгч нэртэй хүн бүрийг оруулж болно. Зөвхөн Ортодокс сүмд баптисм хүртсэн хүмүүсийн нэрийг "амрах" тэмдэглэлд оруулсан болно.

Хувьсгалын өмнөх Орост бүх залбирал нь дүрмээр бол тусгаар тогтнолын нэрийг дурдаж эхэлсэн.

Учир нь бүх Оросын хувь заяа, тус улсын хүн бүрийн хувь заяа түүний "эрүүл мэнд" (өөрөөр хэлбэл бие махбодийн, оюун санааны болон оюун санааны байдал) хамаардаг.

Сүмийн тэмдэглэлийг үйлчлэлийн өмнө болон үеэр уншиж болох бөгөөд сүм хийдийн хүсэлтээр урьдчилан ярилцдаг янз бүрийн хэлбэрээр. Тэрээр проскомедиа, масс (литурги) эсвэл литани хийх тэмдэглэл илгээж болно.

Проскомедиа бол шашны зүтгэлтнүүд удахгүй болох ариун ёслолд зориулж талх, дарс бэлтгэдэг литургийн эхний, бэлтгэл хэсэг юм. Энэ нь тахилын ширээнд явагддаг бөгөөд паришионеруудад үл үзэгдэх юм. Энэ үед, тэмдэглэлд заасан нэр бүрийн хувьд тахилч итгэгчдийн үйлчилдэг тусгай просфороос жижиг хэсгүүдийг гаргаж аваад дараа нь Христийн Цусыг бэлгэддэг дарсан аяганд хийж, Христийн Цусыг уучлахын төлөө залбирдаг. хүмүүсийн нүглийг санаж байна.

Хоёр дахь тохиолдолд, хүндэтгэлийн ёслол нь масс дууссаны дараа шууд явагддаг бөгөөд дүрмээр бол Ариун тахилын ширээний өмнө болдог.

Литани нь "Эзэн минь, өршөөгөөч!" гэсэн ерөнхий гурван үг бөгөөд үүний дараа тэмдэглэлд дурдсан нэрсийг олон нийтэд дурсдаг. Нэрсийг ихэвчлэн дикон уншдаг.

Үйлчилгээний дараа бүх илгээсэн тэмдэглэлийг уншиж, хоёр дахь удаагаа санаж байна.

Ортодокс уламжлалын дагуу нас барсан хүмүүс нас барсан, төрсөн өдөр, нэр өгсөн өдөр нь дурсагдах ёстой. Амиа хорлосон хүмүүсийн нэрийг "амрах" тэмдэглэлд оруулах боломжгүй.

Дурсгалын тэмдэглэлийг аль болох олон удаа, төрсөн өдөр, баптисм хүртэх, өөрийнхөө болон гэр бүлийн гишүүдийн нэрсийн өдөр гэх мэт өдрүүдэд илгээх хэрэгтэй. Хүүхдийн төрсөн өдөр, баптисм хүртэх тухай сүмийн тэмдэглэл оруулах нь зайлшгүй юм.

Бүртгэгдсэн тэмдэглэл

Бүртгэгдсэн тэмдэглэлийг залбирлын үйлчилгээ эсвэл дурсгалын ёслол дээр үйлчилдэг. Эдгээр дурсгалууд нь литургийн дараа болдог гэдгээрээ ялгаатай. Тэдэнд зориулсан дурсгалын тэмдэглэлийг сүмийн ердийн тэмдэглэлээс тусад нь өгдөг.

Залбирлын үйлчилгээ бол санваартан Их Эзэн, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдээс өршөөл, хүлээн авсан ашиг тусын төлөө талархал гуйдаг тусгай үйлчилгээ юм. Залбирлын үйлчилгээ нь литургийн өмнө болон дараа, мөн Матинс, Весперс нарын дараа болдог.

Залбирлын үйлчилгээ нь хувийн болон нийтийн байж болно. Ариун сүмийн амралтын өдрүүдэд олон нийтийн залбирал үйлчилдэг. Шинэ он, эхлэхээс өмнө хичээлийн жил, байгалийн гамшиг, дайн, тахал, ган гачиг гэх мэт. Хувийн залбирлын үйлчилгээг итгэгчдийн хүсэлтээр хийдэг.

Залбирлын үйлчлэл бүхий "эрүүл мэндийн тухай" тэмдэглэл нь "эрүүл мэндийн тухай" энгийн тэмдэглэлээс ялгаатай нь просфорагаас тоосонцорыг зайлуулсны дараа дикон литани дээр дурсагдсан хүмүүсийн нэрийг чангаар уншиж, дараа нь тахилч эдгээр нэрийг дуудлагын өмнө давтан хэлдэг. тахилын ширээ, литургийн төгсгөлд захиалсан тэмдэглэлийн нэрсийг залбирлын үеэр уншдаг.

Дурсамжийн ёслолын хамт "амрах тухай" тэмдэглэлийг ижил дарааллаар гүйцэтгэдэг: нас барагсдын нэрийг уншсан бөөмсийг арилгасны дараа дикон эдгээр нэрийг литани дээр чангаар дуудаж, дараа нь тахилч тэднийг урд нь давтдаг. тахилын ширээ, ёслолын дараа нас барсан хүмүүсийн нэрсийг дурсах ёслол дээр дурсдаг.

Мөн шаазгай хэмээх тусгай залбирлын үйлчилгээнд зориулж захиалгат тэмдэглэл илгээж болно. Энэ бол дөчин өдрийн турш залбирах үйлчилгээ юм. Өдөр бүр бөөмсийг просфороос зайлуулж, амьд эсвэл үхсэн хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэ төрлийн залбирлын үйлчилгээг ихэвчлэн хүнд өвчтэй өвчтөнүүдэд захиалсан байдаг.

Дурсамжийн үйлчилгээ нь нүглийг уучлах, нас барсан хүний ​​сүнсийг амраах залбирлыг багтаасан богино хэмжээний үйлчилгээ юм. Оршуулах ёслолын үеэр талийгаачийн төрөл төрөгсөд, найз нөхөд нь ёслолд оролцож, гартаа шатаж буй лаа барьдаг. Үйлчилгээний төгсгөлд лаа бүрэн шатахыг хүлээхгүйгээр унтардаг.

Сүмд та нас барсан болон нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг сар, зургаан сар, нэг жилээр, мөн зарим сүм, хийдэд хийдэг мөнхийн дурсгалыг захиалж болно.

Залбирлын тэмдэглэлд эхлээд залбирал үйлдэх гэгээнтний нэрийг зааж, дараа нь "эрүүл мэндийн тухай" эсвэл "тайвшрах" гэж бичээд залбиралд дурдах ёстой хүмүүсийн нэрийг оруулна уу. дуу. Бүртгэгдсэн тэмдэглэл өгөхдөө залбирлын үеэр усны жижиг адислалыг хийх шаардлагатай эсэхийг сайдад хэлэх ёстой.

Баярын үйлчилгээ

Ийм үйлчилгээг онцгой ёслол төгөлдөр зохион байгуулдаг. Дүрмээр бол, ийм үйлчилгээний үеэр өөрт тохирсон онцгой үйлдлүүд хийгддэг. Хамгийн тод жишээ бол Улаан өндөгний баярын ёслолын үеэр болсон жагсаал юм. Ийм тохиолдолд сүмийн ёс зүй нь онцгой зан үйлийг заадаг.

Улаан өндөгний баярын амралт

Христийн Амилалтын баярыг Улаан өндөгний баяраар тэмдэглэдэг. Энэ бол Христийн шашны хамгийн агуу, хамгийн чухал баяр юм. Шөнө дундаас өмнө итгэгчид сүмд цугларч эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ тэд цайвар өнгийн хувцас өмссөн байх ёстой. Баярын эхлэлийг ёслолын хонхны дуугаар (шөнө дундаас өмнөхөн) зарладаг.

Загалмай, дэнлүү, утлага бүхий тахилч нар тахилын ширээнээс гарч ирэн, бүх хүмүүсийн хамт сүмээс гарч, дуулж, эргэн тойрон алхдаг. Энэ үед хонхны цамхагт Улаан өндөгний баярын хонх сонсогддог.

Бүх итгэгчид гартаа лаа асаадаг. Жагсаал нь Ариун булш шиг хаалттай сүмийн баруун хаалган дээр зогсдог. Христийн амилалтын тухай мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд зарласан сахиусан тэнгэрийн адил тахилч: "Христ үхлээс амилж, үхлийг үхлээр гишгэж, булшинд байгаа хүмүүст амилуулсан" гэж дуулдаг. Дараа нь эдгээр үгсийг лам нар болон найрал дуучид гурван удаа давтана.

Дуулсаны дараа гартаа загалмай, гурван лааны суурь барьсан примат сүмийн хаалттай хаалганы өмнө загалмайн тэмдгийг зурж, дараа нь тэд нээгдэж, хүмүүс дуулж, сүмд ордог. бүх чийдэн, чийдэн асдаг.

Христийн Амилалтын баярыг сүмд тэмдэглэдэг бөгөөд энэ үеэр Дамаскийн Иоханы дүрийг дуулж, загалмай, утлага бүхий лам нар сүмийг бүхэлд нь тойрон алхаж, "Христ амилсан!" Гэж баяр хөөртэйгөөр мэндчилдэг Сүмд цугларсан бүх хүмүүс нэгэн дуугаар: "Тэр үнэхээр амилсан!"

Улаан өндөгний баярын эхний өдрөөс Ариун Гурвалын баяр хүртэл Весперс сүмд өвдөг сөгдөн мөргөж болохгүй.

Матинийн төгсгөлд "Уруулаараа бие биенээ тэвэрцгээе: ах нар аа! Тэгээд бид амилалтаар биднийг үзэн яддаг бүх хүмүүсийг уучлах болно!", бүх итгэгчид "Христ амилсан!" Гэж бие биетэйгээ мэндчилж, "Тэр үнэхээр амилсан!"

Үүний зэрэгцээ хүн бүр бие биенээ үнсэж, Улаан өндөгний баярын өндөг өгдөг.

Дараа нь тахилч Жон Крисостомын үгийг уншиж, хүн бүрийг баярлахыг уриалж, үүний дараа тэрээр үхэл ба тамыг Христийн мөнхийн ялалтыг ёслол төгөлдөр тунхаглав.

Матинийн дараа долоо хоногийн турш Хааны хаалга хаагддаггүй цаг, литурги болдог. Литургийн төгсгөлд артос гэж нэрлэгддэг Улаан өндөгний баярын талхыг адисалж, Христийн амилалтын баярын адислал болгон бүх итгэгчдэд тараадаг. Литургийн дараа тахилч Улаан өндөгний баярын бялуу, Улаан өндөгний баярын өндөг, Улаан өндөгний баярын хоолонд бэлтгэсэн махыг адисалдаг.

Дараагийн Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд сүмийн ойролцоо загалмайн жагсаал болж, хонх дуугарах чимээ дагалддаг.

Пентекостын баяр(Ариун Гурвалын өдөр)

Энэ баярыг Христийн амилсны дараа тавин дахь өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс бууж ирсний дурсгалд зориулж байгуулсан.

Энэхүү баяр нь үдшийн ёслолоор эхэлдэг бөгөөд үүнд итгэгчид өвдөг сөгдөн Агуу Василийгийн гурван сэтгэл хөдөлгөм залбирлыг уншдаг. Тухайн өдөр нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирдаг.

Пентекостын баяраар сүм хийд, байшингуудыг модны мөчир, цэцэгсээр чимэглэдэг заншилтай байдаг. Та мөн гартаа цэцэг бариад сүмд ирэх хэрэгтэй.

Их Эзэний өөрчлөлтийн баяр

Энэ өдөр итгэгчид сүмд жимс жимсгэнэ авчирдаг - алим, лийр, чавга, үйлчлэлийн дараа тахилч адисалж, ариусгах ёслолын төгсгөлд. Үүнтэй холбогдуулан энэ баярыг мөн алимны Аврагч гэж нэрлэдэг. Жимс нь сүмд адислагдах хүртэл тэдгээрийг идэж болохгүй гэж үздэг.

Христийн мэндэлсний баяр

Итгэгчид Христийн Мэндэлсний Баярыг тэмдэглэхдээ дөчин өдрийн турш мацаг барьснаар өөрсдийгөө бэлддэг. Баярын өмнөх өдөр онцгой хатуу мацаг барих хэрэгтэй. Энэ өдрийг Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх үдэш гэж нэрлэдэг.

Орос улсад Зул сарын баяраар 1812 оны дайсны довтолгооноос улс орноо чөлөөлсөн тухай дурсдаг заншилтай байдаг.

Весперсийн үеэр Хааны цагийг тэмдэглэдэг бөгөөд сайн мэдээ болон Төлөөлөгчдийн захидлыг уншдаг тул үүнийг ингэж нэрлэдэг. Үд дунд Гэгээн Василий Весперстэй литурги хийж, дараа нь сүмд лаа асааж, баярын дуу дуулдаг. Оройноос өглөө болтол бүхэл шөнийн харуул хамгаалалт болдог.

Epiphany баяр(Эпифани)

Энэ баяр нь Христийн Мэндэлсний Баярын нэгэн адил Хааны цагийн өмнөх өдөр, Их Гэгээн Василий литурги, шөнийн турш сэрэмжлүүлснээрээ онцлог юм. Нэмж дурдахад, энэ баяраар усны хоёр агуу адислалыг хийдэг: нэг нь баярын өмнөх өдөр сүмд, нөгөө нь баярын өдөр задгай агаарт, гол мөрөн, цөөрөм, худаг дээр.

Epiphany дээрх загалмайн ёслолыг Иордан руу загалмайн жагсаал гэж нэрлэдэг, учир нь тэнд Есүс Христийн баптисм хүртсэн юм.

Сүмд юу хийж болохгүй

Уншигчид эсвэл тахилч нар уншиж байх үед та тэдний урдуур нэг газраас нөгөө рүү нүүж саад болохгүй.

Ер нь, үйлчилгээний хамгийн чухал мөчүүдэд та ийш тийш хөдөлж, лаа худалдаж авах, асаах, дүрсийг шүтэх ёсгүй.

Литурги дээр:

– жижиг (Сайн мэдээний хамт) болон том (аягатай) үүдэнд;

- "Оросын авралын төлөөх залбирал" -ыг уншихдаа;

– Төлөөлөгч ба Сайн мэдээг уншиж байхдаа;

- Херубын дууг дуулах үеэр (ялангуяа: "Нууцаар бий болсон херубууд шиг" гэсэн үгнээс эхлээд "Аллелуиа" дууг гурван удаа дуулах хүртэл);

- Евхаристийн каноны үеэр ("Хаалга, хаалга, мэргэн ухаанаар орцгооё" гэсэн дуудлагаас "Би нэг Бурханд итгэдэг" Кредийн дууны үргэлжлэл хүртэл, "Дэлхийн нигүүлсэл" бүхэл бүтэн жаяг дээр. Бурханы эхэд "Идэх нь зүйтэй" дууг дуустал дуулсан). Энэ бол литургийн хамгийн хүндэтгэлтэй мөч юм - энэ бүх хугацаанд ариун сүмийг тойрон алхах эсвэл лаа унтраах ёсгүй;

- "Бидний Эцэг" дууг дуулж байхдаа.

Бүтэн шөнийн харуул дээр:

- Vespers-д зориулсан утлага бүхий тахилч эсвэл диконын үүдэнд;

“Зургаан дуулал”-ыг уншихдаа сүм дэх бүх цахилгаан гэрэл унтарсан үед лаа унтраах, унтраахыг хориглоно;

– тахилч Ариун сайн мэдээг дагуулан гарч ирэх болон сайн мэдээг уншиж байх үед;

- "Хамгийн шударга херуб" болон "Бурханд алдар" хэмээх агуу сургаалыг дуулж байхдаа.

Хандив

Ариун сүм дэх хандивыг ихэвчлэн мөнгө хэлбэрээр авчирдаг боловч та сүмд хэрэглэгддэг ямар ч зүйлийг, жишээлбэл, аяга, лаа, дарс, даавуу, чийдэнгийн тос гэх мэтийг хандивлаж болно. Заримдаа сүмд хоол хүнс өгдөг. санваартнуудад зориулсан хоолонд зориулж.

Хандивыг ариун сүмд эсвэл хувийн санваартнуудад биечлэн өгч болно. Та хамаатан саднаа дурсах, ариун ёслол хийх гэх мэт хандив өгөх боломжтой.

Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд зөвхөн ариун сүмд төдийгүй үүдний танхимд өглөг гуйж буй хүмүүст хандив өргөдөг заншилтай байдаг.

“Бага тарьдаг хүн бага хураах болно; мөн өгөөмөр тарьсан хүн мөн өгөөмөр хураах болно. Хүн бүр дур зоргоороо эсвэл албадлагаар бус, өөрийн зүрхний зан чанарын дагуу өгөх ёстой; Учир нь Бурхан баяр хөөртэй өгөгчийг хайрладаг. Гэвч Бурхан та нарт бүх нигүүлслийг элбэг дэлбэг болгох чадвартай, ингэснээр та нар үргэлж бүх зүйлд бүрэн дүүрэн байж, сайн үйлс бүрээр баян байхын тулд: "Тэрээр арвижуулж, ядууст өгсөн; Түүний зөвт байдал үүрд мөнхөд оршино"

(2 Кор. 9:6–9).

Хандивын хэмжээ (ямар ч тохиолдолд) хандивлагчийн орлогоос хамаарна. Хэр их хандивлахыг хүн бүр өөрөө шийддэг, хатуу дүрэм байдаггүй.

Санваартнуудад хандах дүрэм

Санваартнуудтай харилцан яриа, бичгээр хэрхэн хандах талаар бодохын өмнө Ортодокс сүмд байдаг санваартны шатлалтай танилцах нь зүйтэй.

Ортодокс дахь санваарыг 3 түвшинд хуваадаг.

- дикон;

- тахилч;

- бишоп.

Бурханд үйлчлэхэд өөрийгөө зориулахын тулд санваарын эхний шатанд орохын өмнө итгэгч хүн гэрлэх эсвэл лам болох эсэхээ өөрөө шийдэх ёстой. Гэр бүлтэй лам нарыг цагаан лам гэж ангилдаг бол лам нарыг хар лам гэж ангилдаг. Үүний дагуу санваартны шатлалын дараах бүтцийг ялгаж үздэг.

Шашны шашны зүтгэлтнүүд

I. Дикон:

- дикон;

– протодеакон (ахлах дикон, ихэвчлэн сүмд байдаг).

II. Тахилч:

- тахилч, эсвэл тахилч, эсвэл пресвитер;

- хамба лам (ахлах тахилч);

– даруу хамба лам ба протопресбит (сүмийн ахлах тахилч).

Хар лам

I. Дикон:

- иеродиакон;

– хамба лам (хийд дэх ахлах дикон).

II. Тахилч:

- иеромонк;

- хамба лам;

- архимандрит.

III. Бишоп (бишоп).

- бишоп;

- хамба;

- нийслэл;

- патриарх.

Тиймээс хар ламд харьяалагддаг сайд л бишоп болж чадна. Хариуд нь цагаан лам нарын дотор дикон эсвэл санваартны зэрэгтэй хамт гэрлэхгүй байх (гэргүй байх) тангараг өргөсөн сайд нар багтдаг.

“Би хоньчдоосоо гуйж байна... та нарын дунд байгаа Бурханы сүргийг хариулж, түүнийг албадлагын дагуу биш, харин сайн дураараа, Бурханы таалалд нийцүүлэн, бузар булай ашгийн төлөө бус, харин хичээл зүтгэлийнхээ үүднээс, Бурханы өвийг захиран захирч биш, харин сүрэгт үлгэр дуурайл үзүүлж байна”

(1 Петр 5:1–2).

Өнөө үед лам хуврагуудыг зөвхөн сүм хийдүүдэд төдийгүй тэдний үйлчилдэг сүм хийдэд ч харж болно. Хэрэв лам нь бүдүүвч лам бол, өөрөөр хэлбэл, лам хуврагын хамгийн дээд зэрэглэлийн схемийг хүлээн зөвшөөрсөн бол түүний зэрэглэлд "схем" гэсэн угтварыг нэмдэг, жишээлбэл, схем-хиеродеакон, схем- лам, схем-бишоп гэх мэт. , гэх мэт.

Санваартнуудаас хэн нэгэнд хандахдаа төвийг сахисан үгсийг ашиглах хэрэгтэй. Та энэ нэрийг ашиглахгүйгээр "аав" гэсэн хаягийг ашиглаж болохгүй, учир нь энэ нь хэтэрхий танил сонсогдох болно.

Сүмд санваартнуудад мөн “та” гэж хандах ёстой.

Ойр дотно харилцаанд "та" гэсэн хаягийг зөвшөөрдөг боловч олон нийтийн газар дикон эсвэл санваартны эхнэр байсан ч гэсэн "та" гэсэн хаягийг дагаж мөрдөх нь дээр. Тэр нөхөртөө "та" гэж зөвхөн гэртээ эсвэл ганцаарчлан хандаж чаддаг ч сүм хийдэд ийм хаяг нь сайдын эрх мэдлийг гутааж болно.

Сүмд санваартнуудад хандаж үг хэлэхдээ тэдний нэрийг сүмийн славян хэлээр хэлэх ёстой. Жишээлбэл, та "Аав Сергей", "Диакон Алексей" гэх мэт биш "Аав Сергиус" гэж хэлэх хэрэгтэй.

Диконд хандахдаа та "аав дикон" гэсэн үгийг ашиглаж болно. Түүний нэрийг мэдэхийн тулд та "Уучлаарай, таны ариун нэр хэн бэ?" Гэж асуух хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч, ийм байдлаар та ямар ч Ортодокс итгэгчид хандаж болно.

Хэрэв диконыг өөрийн нэрээр нь дуудсан бол "аав" гэсэн хаягийг ашиглах ёстой. Жишээлбэл, "Аав Василий" гэх мэт. Харилцан ярианд диконыг гуравдагч этгээдээр дурдахдаа түүнийг "Аав Дикон" эсвэл "аав" гэсэн хаягтай зөв нэрээр дуудах хэрэгтэй. Жишээлбэл: "Аав Андрей ингэж хэлсэн ..." эсвэл "Аав дикон надад зөвлөсөн ..." гэх мэт.

Чуулган дахь диконоос зөвлөгөө авах эсвэл залбирахыг хүсэх гэж ирдэг. Тэр бол туслах санваартан юм. Гэсэн хэдий ч дикон нь томилолтгүй тул баптисм хүртэх, хурим хийх, үйлдэх ёслолыг бие даан хийх, түүнчлэн литурги үйлдэх, гэм буруугаа хүлээх эрхгүй. Тиймээс та ийм үйлдэл хийх хүсэлтээр түүнтэй холбоо барьж болохгүй. Тэрээр мөн байшинг ариусгах, оршуулах ёслол хийх зэрэг үйлчилгээг хийж чадахгүй. Түүнд онцгой ач ивээлээр дүүрэн хүч байдаггүй гэж үздэг бөгөөд үүнийг сайд зөвхөн санваарт томилогдох үед л авдаг.

Тахилч руу хандахдаа "аав" гэдэг үгийг ашигладаг. Ярианы хувьд тахилчийг эцэг гэж нэрлэхийг зөвшөөрдөг боловч албан ёсны ярианд үүнийг хийх ёсгүй. Сайд өөрөө бусад хүмүүст өөрийгөө танилцуулахдаа "Тахилч Андрей Митрофанов", "Тахилч Николай Петров", "Хегумен Александр" гэх мэт хэлэх ёстой. Тэр өөрийгөө "Би Василий аав" гэж танилцуулахгүй.

Ярилцлагад санваартны тухай дурдаж, гуравдагч этгээдээр ярихад: "Ректор аав зөвлөв", "Аав Василий адислав" гэх мэтээр хэлж болно. Энэ тохиолдолд түүнийг цол хэргэмээр нь дуудах нь тийм ч таатай биш байх болно. Хэдийгээр сүмд ижил нэртэй тахилч нар байгаа бол тэдгээрийг ялгахын тулд нэрнийх нь хажууд тус бүрд нь тохирсон зэрэглэлийг тавьдаг. Жишээлбэл: "Хегумен Павел одоо хуримаа хийж байна, та хүсэлтээ Иеромонк Павелд илгээж болно." Та мөн тахилчийг овог нэрээр нь дуудаж болно: "Аав Петр Васильев бизнес аялалаар явж байна."

"Аав" гэдэг үг ба тахилчийн овог (жишээлбэл, "Аав Иванов") гэсэн үгийн хослол нь хэтэрхий албан ёсны сонсогдож байгаа тул ярианы ярианд маш ховор хэрэглэгддэг.

Уулзахдаа сүмийн гишүүн тахилчтай "Ерөөе!" гэж мэндлэх ёстой бөгөөд адислал хүлээн авахын тулд гараа эвхэж байх ёстой (хэрэв угтан авагч нь тахилчийн хажууд байвал). Сүмийн практикт тахилч хүнд "сайн уу" эсвэл " өдрийн мэнд" гэж хэлэх нь заншил биш юм. "Бурхан ивээг" эсвэл "Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр" гэсэн мэндчилгээнд тахилч хариулдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр энгийн хүний ​​дээгүүр загалмайн тэмдгийг хийж, дараа нь адислал хүлээн авахын тулд алгаа атираа алган дээрээ тавьдаг. баруун гар, энгийн хүн үнсэх ёстой.

Тахилч сүмийн гишүүдийг өөр аргаар адисалж болно, жишээлбэл, энгийн хүний ​​бөхийлгөсөн толгой дээр загалмайн тэмдэг хийх эсвэл алсаас адислах замаар.

Эрэгтэй сүм хийдүүд мөн тахилчийн адислалыг өөрөөр хүлээн авч болно. Тэд ерөөгч сайдын гар, хацар, мөн дахин гарыг үнсдэг.

Тахилч энгийн хүнийг адислах үед сүүлчийнх нь ямар ч тохиолдолд загалмайн тэмдгийг өөртөө нэгэн зэрэг хэрэглэж болохгүй. Энэ үйлдлийг "тахилчаар баптисм хүртэх" гэж нэрлэдэг. Энэ зан нь тийм ч зохистой биш юм.

Ерөөл хүсэх, түүнийг хүлээн авах нь сүмийн ёс зүйн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эдгээр үйлдэл нь зүгээр нэг албан ёсны зүйл биш юм. Тэд санваартан ба сүм хийдийн хооронд тогтоосон харилцааг гэрчилдэг. Хэрэв энгийн хүн ерөөл авахыг цөөн удаа хүсдэг эсвэл бүрмөсөн зогсоох юм бол энэ нь сүмийн гишүүн дэлхийн амьдрал эсвэл сүнслэг байдлын хувьд зарим асуудалтай байгаагийн дохио юм. Тахилч энгийн хүнийг адислахыг хүсэхгүй байгаа нөхцөл байдалд мөн адил хамаарна. Ийнхүү пастор сүм хийдэд Христийн шашны амьдралд харш зүйл тохиолдож байгааг, сүм түүнийг ерөөхгүй байгааг ойлгуулахыг хичээдэг.

“...Залуус аа, хоньчдыг дуулгавартай дагагтун; Гэсэн хэдий ч бие биедээ захирагдаж, даруу байдлыг хувцасла, учир нь Бурхан бардам хүмүүсийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг. Тиймээс Бурханы хүчирхэг мутар дор өөрсдийгөө даруу болго, тэгвэл Тэр та нарыг цагт нь өргөмжлөх болно."

(1 Петр 5:5–6).

Ер нь адислалаас татгалзах нь тахилч болон энгийн шашинтнуудын аль алинд нь маш их тэсвэрлэдэг бөгөөд энэ нь ийм үйлдэл нь зөвхөн албан ёсны биш гэдгийг харуулж байна. Энэ тохиолдолд хоёулаа бие биенээсээ уучлал гуйх замаар харилцааны хурцадмал байдлыг арилгахыг хичээх хэрэгтэй.

Христийн амилалтын баярын өдрөөс хойш болон дараагийн дөчин өдрийн турш сүм хийдүүд юуны түрүүнд пасторыг "Христ амилсан" гэсэн үгээр угтах ёстой бөгөөд үүнд тахилч ихэвчлэн "Тэр амилсан" гэж хариулж, ердийн дохио зангаагаар адислал өгдөг. .

Хоёр тахилч бие биенээ "Ерөөгтүн" эсвэл "Христ бидний дунд байна" гэсэн үгсээр мэндчилдэг бөгөөд үүнд: "Тийм байна, энэ нь байх болно" гэж хариулдаг. Дараа нь тэд гар барьж, хацар дээр нь нэг, гурван удаа үнсэж, дараа нь бие биенийхээ баруун гарыг үнсдэг.

Хэрэв сүмийн гишүүн нэгэн зэрэг хэд хэдэн тахилч нартай хамт байвал тэр эхлээд ахлах тахилчдаас, дараа нь залуу хүмүүсээс, жишээлбэл, эхлээд хамба ламаас, дараа нь тахилчаас адислал хүсэх ёстой. Хэрэв энгийн хүн тэднийг мэддэггүй бол цолыг тахилч нарын өмсдөг загалмайгаар ялгаж болно: хамба лам нь гоёл чимэглэлтэй загалмай эсвэл алтадмал, тахилч нь мөнгөн загалмай, заримдаа алтадмал байдаг.

Ойролцоох бүх тахилч нараас адислал авдаг заншилтай. Хэрэв энэ нь ямар нэг шалтгааны улмаас хэцүү байвал та "Үнэнч аавуудаа ерөөе" гэж асууж, бөхийлгөж болно. Ортодокс шашинд "ариун аав" гэсэн хаягийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

"Их Эзэний адислал - энэ нь баяжуулж, уй гашууг авчрахгүй"

(Сур. 10:22)

Хэрэв хэд хэдэн хүн нэгэн зэрэг адислал авахаар тахилч руу хандвал эхлээд эрэгтэйчүүд, дараа нь эмэгтэйчүүд ахмад настныхаа дагуу өргөдөл гаргах ёстой. Хэрэв сүмийн сайд нар энэ бүлэг хүмүүсийн дунд байвал тэд хамгийн түрүүнд адислал гуйдаг.

Хэрэв гэр бүл нь тахилч руу ойртвол нөхөр нь адислал авахаар, дараа нь эхнэр, дараа нь хүүхдүүд нь ахмад настнуудын дарааллаар ирдэг. Энэ үед та хэн нэгнийг, жишээлбэл, хүүгээ тахилчтай танилцуулж, түүнийг адислахыг хүсч болно. Жишээ нь: “Аав Мэтью, энэ бол миний хүү. Түүнийг адислаарай."

Салахдаа энгийн хүн салах ёс гүйцэтгэхийн оронд тахилчаас адислал гуйж, "Аав аа, уучилж, ерөө" гэж хэлдэг.

Хэрэв энгийн хүн сүмийн хананы гадна (гудамжинд, тээврийн хэрэгсэлд, дэлгүүрт гэх мэт) санваартантай тааралдвал пасторыг бусад асуудалд сатааруулахгүй бол адислал гуйж болно. Хэрэв адислал авахад хэцүү бол та зүгээр л бөхийх хэрэгтэй.

Санваартантай харилцахдаа энгийн хүн хүндэтгэл, хүндэтгэлийг харуулах ёстой, учир нь сайд нь санваарт томилогдох ариун ёслолын үеэр хүлээн авдаг онцгой ач ивээлийг тээгч юм. Нэмж дурдахад тахилч нь итгэгчдийн хоньчин, зөвлөгчөөр томилогдсон.

Санваартантай ярилцахдаа харц, үг хэллэг, дохио зангаа, нүүрний хувирал, байрлалд ямар ч буруу зүйл байхгүйн тулд өөрийгөө ажиглах хэрэгтэй. Энгийн хүний ​​ярианд дэлхийн олон хүмүүсийн яриа дүүрэн бүдүүлэг, доромжлол, хар хэллэг байх ёсгүй. Тахилчтай хэт танил байдлаар хандахыг бас зөвшөөрдөггүй.

Санваартантай ярилцахдаа түүнд хүрч болохгүй. Нэг их ойр биш зайд байх нь дээр. Та хацартай, зэвүүн зан гаргаж чадахгүй. Тахилчийн нүүр рүү ширтэх, инээх шаардлагагүй. Гадаад төрх нь даруухан байх ёстой. Ярьж байхдаа нүдээ бага зэрэг доошлуулах нь сайн хэрэг.

“Удирдах ахлагч, ялангуяа үг, сургаалаар ажилладаг ахмадуудад хамгийн дээд хүндэтгэлийг үзүүлэх ёстой. Учир нь Сударт: ачаа бүү ач, үтрэмд амаа өг; мөн: ажилчин өөрийн шагналыг хүртэх эрхтэй"

(1 Тим. 5:17–18).

Хэрэв тахилч зогсож байгаа бол энгийн хүн түүний дэргэд сууж болохгүй. Тахилч суух үед энгийн хүн суухыг хүссэний дараа л сууж болно.

Тахилчтай ярилцахдаа энгийн хүн Бурханы ариун ёслолуудад оролцдог пастороор дамжуулан Бурхан Өөрөө ярьж, Бурханы үнэн ба зөвт байдлын талаар зааж чадна гэдгийг санах ёстой.

Лайт хүмүүсийн бие биедээ хаяг

Христэд итгэгчид бүгд ах эгч нар юм. Тиймээс барууны сүмүүд шиг тийм ч олон биш ч гэсэн бие биенээ “ах” эсвэл “эгч” гэж дуудах нь сүмд түгээмэл байдаг. Христэд итгэгч хүн итгэгчдийн цуглаанд үг хэлэх үедээ “Ах эгч нар аа” гэж хэлдэг.

Бүх итгэгчдийг ахан дүүс гэж нэрлэдэг элч нарын захидлуудаас харахад ийм уриалгыг эртний элч нарын сүмүүдэд хүлээн зөвшөөрсөн. Үүнтэй адил хандлага нь Христийн шашны сургаалаас үүдэлтэй бөгөөд бүх итгэгчид Бурханы хүүхдүүд байдаг: “Түүнийг хүлээн авсан хүмүүст, тэр байтугай Түүний нэрэнд итгэдэг хүмүүст Тэр Бурханы хүүхдүүд болох хүчийг өгсөн. цус ч, махан биеийн хүслээр ч биш, хүний ​​хүслээр ч биш, харин Бурханаас төрсөн” (Иоханы сайн мэдээ 1, 12-р бүлэг).

Тиймээс, бүх итгэгчдийн сүнслэг байр суурь нь ах, эгч нарын хооронд байдаг.

Үнэн хэрэгтээ диконууд, тахилч нар, бишопууд ч гэсэн ямар ч энгийн хүний ​​хувьд зүгээр л ах дүүс юм, учир нь тэд бүгд нэг сүнслэг Эцэгтэй - Бурхантай.

“Сүнсээр дамжуулан үнэнд дуулгавартай байж, ахан дүүсийн хайрын төлөө сэтгэлээ ариусгаж, дахин төрсөн хүмүүсийн адил цэвэр ариун зүрх сэтгэлээр бие биенээ үргэлж хайрла, ялзаршгүй үрээр биш, харин ялзрашгүй үр, амьд Бурханы үгээр. мөн мөнхөд оршино."

(1 Петр 1:22–23).

Ортодокс сүмүүдэд бие биенээ нэр, овог нэрээр нь дууддаг заншил байдаггүй. Настай хүмүүс ч гэсэн зөвхөн нэрээр нь дуудагдах ёстой.

Энгийн танилууд бие биетэйгээ уулзахад эрчүүд гар барин хацар дээр нь үнсэж, харин эмэгтэйчүүд зөвхөн хацар дээр үнсэж мэндэлдэг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хоорондоо үнсэлцэж мэндлэх ёсгүй;

Итгэгчид бие биетэйгээ харилцахдаа үнэнч шударга, үнэнч, даруу, даруу байх ёстой. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа тэд бие биенээсээ уучлал гуйхад үргэлж бэлэн байх ёстой. Жишээлбэл:

- Уучлаарай ахаа.

-Бурхан өршөөх болно. Намайг уучил.

Ортодокс итгэгчид салахдаа бие биедээ: "Бурхантай хамт", "Бурхан ивээг", "Бурханы тусламж", "Хамгаалагч сахиусан тэнгэр", "Би залбирал гуйж байна" гэх мэт хэлдэг. Ортодокс Христэд итгэгчид "Бурхантай хамт" гэж хэлдэг. Сайн байцгаана уу" эсвэл "Баяртай".

Хэрэв ярилцагч нь эргэлзээтэй зүйлд оролцохыг санал болговол итгэгч: "Намайг уучлаарай, гэхдээ би үүнийг зөвшөөрч чадахгүй, учир нь энэ нь нүгэл" эсвэл "Намайг уучлаарай, гэхдээ энэ нь миний наминчлагчийн адислалыг хүлээж авахгүй" гэж хэлж болно. ,” гэх мэт.

Ярилцлагад ямар ч бүдүүлэг зүйл байх ёсгүй. Бүх доромжилсон, харгис үгсийг үгсийн сангаас хасах хэрэгтэй. Харагдах байдал нь даруухан байх ёстой бөгөөд уйтгартай эсвэл газар дээр нь наалдахгүй байх ёстой.

Ярилцлагын үеэр та ярилцагчдаа саад учруулахгүйгээр анхааралтай сонсохыг хичээх хэрэгтэй.

Хариуд нь та өөрийн бодлоо илэрхийлэхдээ хэт хөндлөнгөөс оролцож, онцын шаардлагагүй бол ярилцагчаа яриагаар залхах ёсгүй. Нарийн юм ярих шаардлагагүй.

Бичсэн харилцаа холбоо

Сүмийн орчинд захидал харилцаа нь өөрийн гэсэн дүрэмтэй байдаг. Ихэнх тохиолдолд итгэгчид Христийн мэндэлсний баяр, Улаан өндөгний баяр, ивээн тэтгэх баяраас эхлээд нэрийн өдрүүд, төрсөн өдөр гэх мэт олон байдаг сүмийн баяраар бие биедээ баяр хүргэе.

Захидлын үндсэн дүрмийн нэг бол захидал, хариуг хоёуланг нь цаг тухайд нь илгээх явдал юм. Баярын баярын мэндийг цаг алдалгүй ирэх ёстой. Баяр хүргэх текст нь хайр, баяр баясгалангаар амьсгалж, чин сэтгэлээсээ байх ёстой.

Христийн мэндэлсний баярын мэндийг жишээлбэл "Христ төрсөн - алдаршуул!" гэсэн үгээр эхэлж болно. "Төрсөн" гэдэг үг нь хуучин славян хэлийг хэлдэг. Эдгээр үгс нь канон дахь Христийн Мэндэлсний Баярын анхны дууны эхний мөр юм. Захидлын төгсгөлд та дараах зүйлийг бичиж болно: "Таны бурханлаг үйлсэд Тэнгэрлэг нялх Христийн тусламжийг хүсч байна."

Улаан өндөгний баярын мэндийг ихэвчлэн “Христ амилсан!” гэсэн үгээр эхэлж, “Үнэхээр Христ амилсан!” гэж төгсдөг. Эдгээр хоёр хэллэгийг захидалд улаан бэхээр тодруулж болно.

Ивээн тэтгэгчийн баяраар ректор болон бүх сүмийн гишүүдэд баяр хүргэх нь заншилтай байдаг. Жишээлбэл, та "Би хайрт тахилчдаа (эсвэл ректор аавдаа) болон бүх сүм хийдэд (эсвэл бид баяр хүргэе) баяр хүргэе ..." гэсэн захидал бичиж болно. Та архимандрит, хамба лам, хамба лам нарыг "Таны хүндэтгэл", их лам, тахилч, диконыг "Таны хүндэтгэл" гэж дуудаж, нэгэн зэрэг өөртөө илүү албан ёсоор хандаж болно. Ийм эмчилгээний хувьд зохих бичгийн хэв маягийг сонгох шаардлагатай.

"Таны дээд адислал" гэсэн үгийг хамба ламд, "Таны ерөөл" гэж тахилчдад хандахад маш ховор хэрэглэгддэг.

Нэрний өдөр баяр хүргэхдээ тэд төрсөн өдрийн хүндээ тэнгэр дэх гэгээнтний зуучлагчаар туслахыг хүсдэг.

Сүмийн хоолны газарт хэрхэн биеэ авч явах вэ

Сүмд хоолны үеэр ректор эсвэл ахлах тахилч ширээний тэргүүнд суудаг. Ахлах зэрэглэлийн дараагийн тахилч баруун талд, тахилч нь зүүн талд нь суух ёстой. Дараа нь сүмийн зөвлөлийн дарга, зөвлөлийн гишүүд, лам нар (дуулал уншдаг, уншигч, тахилын ширээний хүү) болон дуучид санваарын дэргэд сууна. Хүндэт зочид зоог барихад хүрэлцэн ирсэн бол тэд ихэвчлэн лам нартай ойр суудаг.

Ихэвчлэн хоол эхлэхийн өмнө тахилч адисладаг бөгөөд дараа нь уншигч лекцэнд зогсож, тэнд байсан хүмүүсийн амьдрал эсвэл сургамжийг уншдаг. Ширээний ард сууж буй хүмүүс түүнийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй. Хэрвээ хоолыг баярын өдөр зохион байгуулдаг бол зааврын оронд төрсөн өдөрт зориулсан сүнслэг хүсэл, хүн бүрийн хийсэн шарсан талх байдаг.

"Урьсан хүмүүс эхний газруудыг хэрхэн сонгосныг анзаарч, тэрээр тэдэнд нэгэн сургаалт зүйрлэл хэлэв: хэн нэгэн таныг гэрлэхээр урьсан үед түүний урьсан хүмүүсийн нэг нь чамаас илүү нэр хүндтэй байх вий гэж бүү суу. Чамайг урьсан тэр хүн гарч ирээд чамд хэлэхгүй: түүнд зай өг; дараа нь ичгүүртэйгээр та сүүлчийн байрыг эзлэх болно. Харин таныг дуудагдах үед ирэхэд хамгийн сүүлд суу, тэгвэл чамайг дуудсан хүн гарч ирээд: Найз минь! Илүү өндөр суух; Дараа нь чамтай хамт сууж буй хүмүүсийн өмнө та нар хүндэтгэлтэй байх болно, учир нь өөрийгөө өргөмжилсөн хүн бүр даруу байх болно, харин өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно."

(Лук 14:7–11).

Үг хэлэх хүн бүр сүмийн хананд шаардлагагүй, зохисгүй зүйл хэлэхгүйн тулд урьдчилан бэлдэх ёстой.

Хэрэв хэн нэгэн гараанаас хоцорсон бөгөөд цугларсан хүмүүсийн ихэнх нь аль хэдийн ширээний ард сууж байгаа бол бусад сууж буй хүмүүст саад учруулахгүйгээр, заавар, хоол уншихад саад учруулахгүйгээр хоосон суудалд суух хэрэгтэй. Хожуу ирсэн хүн хамба ламын адислах газар бас сууж болно. Хоолоо идэж эхэлсний дараа хоцорсон хүн ирвэл "Хоолны үеэр Анжела" гэж хэлээд хоосон суудалд суух ёстой. Хоол идэж байхдаа хэт шуналтай байж, хацартай зан гаргаж болохгүй. Хоол унд, яриа хөөрөө гээд бүх зүйлд хэм хэмжээг баримтлах нь сайн. Мөн та ширээн дээр удаан хугацаагаар байж болохгүй. Сүмд баяр хүргэсэн төрсөн өдөрт нь сүнслэг ном, дүрс, сүмийн хэрэгсэл, цэцэг, чихэр өгөх ёстой.

Нэрний өдрийг тохиолдуулан баярын төгсгөлд төрсөн өдрийн хүн цугларсан хүмүүст талархах ёстой. Дараа нь зочид "Түүнд олон жил" дуулж, оройн зоог зохион байгуулагчдад талархаж байна. Энэ тохиолдолд "баярлалаа" биш, харин "Бурхан авраач" эсвэл "Эзэн минь авраач" гэж хэлдэг заншилтай.

Сүмийн шаардлага

Сүмийн үйлчилгээг итгэгчдийн хүсэлтээр хийдэг сүмийн үйлчилгээ гэж нэрлэдэг.

Шаардлагууд нь амьд болон үхэгсдийн төлөөх залбирал, түүнчлэн хоол хүнс, гэр ахуйн эд зүйлсийг ариусгах явдал юм.

Амьд хүмүүст зориулсан эрчимжүүлсэн залбиралд залбирлын үйлчилгээ, нас барсан хүмүүст зориулсан дурсгалын үйлчилгээ, оршуулгын үйлчилгээ орно. Тэдгээрийг дээр дурдсан.

Тахилч нар хоолоо зөвхөн тодорхой өдрүүдэд, жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын өдөр (Улаан өндөгний баярын бялуу, өндөгний адислал) эсвэл Өөрчлөлтийн баяр (алим болон бусад жимсний адислал) дээр ариусгадаг.

Тахилч мөн байшин (орон сууц) эсвэл машиныг ариусгадаг. Энэ нь урьдчилан тохиролцсон тохиромжтой цагт явагддаг. Ортодокс сүм нь цэргийн албан хаагчдын дунд зэвсгийн адислалыг хэрэгжүүлдэг.

Тахилчийг үйлчилгээнд хэрхэн урих вэ

Та өөрийн таньдаг санваартныг утсаар үйлчилгээнд урих боломжтой. Гэсэн хэдий ч та "сайн уу" гэсэн үгээр яриа эхлүүлэх ёсгүй. Үүний оронд тэд асуудаг:

- Сайн уу, энэ Петр эцэг мөн үү? Намайг ивээгээрэй, аав аа.

Дараа нь та хэрэгцээгээ хэлэх хэрэгтэй. Тэд тахилчтай яриагаа эхэнд нь байсан шиг талархал болон "ерөөл" гэсэн үгээр төгсгөдөг. Тахилч шаардлагыг биелүүлэхээр ирэхээс өмнө сүмд ойртож эсвэл лааны хайрцгийн ард зогсож буй хүн рүү эргэж, тахилч ирэхэд юу бэлдэх хэрэгтэйг асуух хэрэгтэй.

Хэрэв тахилч өвчтэй хүнтэй эвлэрэх эсвэл салах ёс гүйцэтгэх зааварчилгаа өгөхийн тулд уригдсан бол тэр өвчтөнийг бэлдэж, өрөөг эмхлэх ёстой.

Гэрт лаа, ус, цэвэрхэн ороолт байх ёстой. Өвчтөн байгаа өрөөнөөс амьтдыг зайлуулж, зурагт, радио, дуу хураагуурыг унтраасан байх ёстой. Гэрт байгаа бүх хүмүүс зохих ёсоор хувцаслаж, биеэ авч явах ёстой.

Хэрэв тахилч лаанаас гадна дарс, тос, хөвөн ноосыг урьдчилан бэлтгэх хэрэгтэй. Гэртээ оршуулах ёслолд лаа, зөвшөөрлийн залбирал, оршуулгын загалмай, хөшиг, дүрс хэрэгтэй.

Байшин эсвэл машиныг ариусгахын тулд танд лаа, ургамлын тос, ариун ус хэрэгтэй болно.

Залбирсны дараа та тахилчийг аяга цайнд урьж, түүнтэй хамт сүнслэг сэдвээр ярилцаж, асуулт асууж, заримдаа зарим асуудлыг шийдэж болно.

Сүмийн дуулгавартай байдал

Сүмийн дуулгавартай байдал нь лаа, дүрс зарах, сүмийг цэвэрлэх, орон нутгийн сүмийн нутаг дэвсгэрийг хамгаалах, найрал дуунд дуулах, тахилын ширээнд үйлчлэх гэх мэт. Энэ бүхнийг жирийн сүм хийдүүд гүйцэтгэдэг.

Ариун сүмд дуулгавартай байдаг хүмүүс бусад сүмийн гишүүдэд үлгэр жишээ байх ёстой. Тэд номхон даруу байх ёстой бөгөөд мөргөл үйлдэхээр ирсэн хүмүүст хайраа харуулдаг. Тэд ууртай байх ёсгүй, харин нөхөрсөг, тэвчээртэй, туслахад бэлэн, шинээр ирсэн хүмүүст үл ойлгогдох зүйлсийг тайлбарлаж, соёлын зан үйлийн үндсэн дүрмийг мэддэг байх ёстой.

Үүний зэрэгцээ, дуулгавартай хүмүүс ариун сүмд дасаж, сүмийг өөрийн өмч, өмч гэж үзэж, үүний дагуу үйлчлэгч биш харин эзэн шиг аашилж эхэлдэг. Ийм хандлага нь тэд дуулгавартай байдаггүй жирийн паришионеруудыг үл тоомсорлож эхлэхэд хүргэдэг.

Дуулгавартай хүмүүс ариун сүмийн ариун байдлыг хэрхэн хүндэтгэхээ үлгэр жишээгээр харуулах ёстой. Энэ нь юуны түрүүнд сүм хийд дэх зохистой хувцас, соёлтой зан үйл юм. Бүдүүлэг биш, харин сүмийн гишүүдэд анхааралтай хандах, утсаар ярихад эелдэг хариулах, сүмийн дэг журам, уламжлалыг тодруулахыг эрэлхийлж буй хүмүүстэй харилцахдаа анхаарал, эелдэг байдал - эдгээр нь дуулгавартай хүмүүст байх ёстой чанарууд юм. Эдгээр асуудлыг үл тоомсорлодог бусад хүмүүст үүнийг ухаалгаар тайлбарлахын тулд тэд өөрсдөө сүм хийддээ батлагдсан бүх сүмийн зарлигийг төдийгүй Ортодокс шашны үндсийг маш сайн мэддэг байх ёстой.

Хэрэв сүмийн гишүүдийн аль нэг нь сүмийн дуулгавартай байдлыг гүйцэтгэж буй хүмүүсийн бүдүүлэг, зочломтгой байдалтай тулгарвал тэд зүрх сэтгэлдээ гомдоох зай үлдээхгүй, харин үүнийг эелдэг зөөлөн хүлээн авч, Христийн шашинд заасан хайраар уучлах ёстой.

ДАГУУЛАЛТ БА ТҮҮНИЙ АЧ ХОЛБОГДОЛ

Христ загалмай дээр үхэх, үхэх хүртэл дуулгавартай байснаараа Өөрийгөө даруу болгосон

Фил 2, 8

Тэд чамайг юу гэж хэлсэн ч ажиглаж, ажиглаж, хий.

Матай 23, 3

Ааваасаа асуу, тэр чамд хэлнэ, ахмадууд чинь чамд хэлнэ

Деут. 32, 7

Зөвлөгөөгүйгээр юу ч бүү хий (Сир. 32:21).

Асуулт авагчийн зүрх сэтгэлийн даруу байдал, зөв ​​байдлын төлөө Их Эзэн Өөрөө юу хэлэхийг түүний аманд оруулдаг.

St. Агуу Барсануфиус ба Иохан

Хүний төлөө бүтээгдсэн чөлөөтэйгээр хүсэх. Гэхдээ энэ нь хүн хүсэл, зорилго, шийдвэр, үйлдлээрээ бүрэн эрх чөлөөтэй гэсэн үг үү? Мөн түүний хүсэл зориг, дур зоргоороо хууль ёсных уу?

Үгүй - орчлон ертөнцийг үндэслэдэг Бурханы хуулиудын дагуу хүний ​​хүсэл хязгаарлагдмал байсан. Бурхан Адамд юу зөвшөөрөгдөх, юуг хориглохыг хэлсэн.

Адамд «сайн муугийн мэдлэгийн» модноос идэхийг зөвшөөрөхгүй байснаар Бурхан Адамд шийтгэлийн талаар анхааруулсан. Мөн энэ нь хүнд тохиолдож болох хамгийн аймшигт шийтгэл юм - түүний амьдралыг харамлах (Эх. 2, 16-17). Адам хүслийн замд орохдоо өөрийгөө болон бүх хүн төрөлхтнийг - түүний бүх үр удам - ​​"бүх Адамыг" бузар муугийн ангал руу живүүлсэн.

Тиймээс бид өөрсдийн хүслээ байнга, үндэслэлгүй, зарчимгүй биелүүлдэг гэдэг утгаараа дур зоргоороо бүтээгдэж, дуудагдсан гэж бүү бодъё. Сүүлийнх нь хүний ​​сүнсний төлөө Бурханы тогтоосон хуулиудад нийцсэн тохиолдолд л хууль ёсных болно. Бидний аврал, аз жаргал эдгээр хуулийг мэдэж, дуулгавартай дагаж мөрддөгт оршино.

Хамба Жон бичсэнээр: "Бурханы амьдралдаа татгалзсан хүсэл бол хүний ​​хувьд там юм. Хүсэл зоригоо Христ дотор алдсан хүн диваажингийн талх юм.

Дараа нь Их Эзэн хүний ​​ухамсаргүй, бүр ирээдүйн хүслийг ч биелүүлэх болно."

Хуучин Атос хотын ахлагч Силуаны хэлснээр: "Чөлөөт болохын тулд юун түрүүнд өөрийгөө хүлэх хэрэгтэй, чиний сүнс илүү их эрх чөлөөтэй болно...".

Тиймээс дуулгавартай байх нь даруу байдал, хайрын хамт Христэд итгэгчдийн хамгийн чухал сайн чанар юм.

St. Агуу Барсануфиус шавьдаа ингэж хэлэв: "Дуулгавартай бай, энэ нь таныг диваажинд аваачиж, үүнийг олж авсан хүмүүсийг Бурханы Хүүтэй адил болгодог."

Схема-Архимандрит Софронигийн бичсэнээр: “Дуулгавартай байх нь зөвхөн Ариун Сүнсээр илчлэгддэг нууц бөгөөд хамтдаа ариун ёслол ба Сүмийн амьдрал юм...

Дуулгавартай байхгүйгээр сэтгэлийн цэвэр ариун байдалд хүрэх боломжгүй, жишээлбэл. хий хоосон бодлын оюун санааны далайд ноёрхдог бөгөөд түүнгүйгээр хийдийн шашин гэж байдаггүй ...

Дуулгавартай байх нь бидний доторх анхны гэм нүглийн үр дагаврыг - хувиа хичээсэн байдал, хувиа хичээсэн үзлийг ялах хамгийн сайн зам юм." Гэсэн хэдий ч Схема-Архимандрит Софроний хэлснээр "Христэд итгэгч хүн өөрийнх нь төгс бус гэдэгт итгэлтэй байж л дуулгавартай байдлын буяныг сайжруулж чадна. түүний оюун санааны шалтгаан. Үүнд итгэлтэй байх нь Христэд итгэгчдийн амьдралын чухал үе шат юм.

Христэд итгэгч даяанч өөрийн оюун ухаанд үл итгэснээр бүх хүн төрөлхтний амьдарч буй хар дарсан зүүднээс ангижирдаг.

Христийн даяанч хүн төрөлхтний бүхий л мэргэн ухааныг давсан Бурханы хүслийн замд үлдэхийн тулд өөрийн хүсэл зориг, шалтгааныг үгүйсгэх үйлдлээр үндсэндээ хүсэл тэмүүлэлтэй, хувиа хичээсэн (эгоист) өөрийн хүсэл зориг, арчаагүй бяцхан оюун ухаанаасаа өөр юуг ч үгүйсгэдэг. - учир шалтгаан, улмаар жинхэнэ мэргэн ухаан, онцгой, дээд зэрэглэлийн хүсэл зоригийн ховор хүч чадлыг илэрхийлдэг.

Илч дагуу. Жон Климакус: "Өөрийгөө сайн дурын боолчлолд, өөрөөр хэлбэл дуулгавартай байдалд худалдсан шинэхэн хүн хариуд нь жинхэнэ эрх чөлөөг хүлээн авдаг."

Зарим ариун эцгүүдийн нэр томъёоны дагуу дуулгавартай байх нь сүсэг бишрэлтэй адил юм. Тийм ээ, Илч. Агуу Антони: “Сүсэгтэн байх нь Бурханы хүслийг биелүүлэхээс өөр юу ч биш бөгөөд энэ нь Бурханыг мэдэх гэсэн үг бөгөөд өөрөөр хэлбэл хүн атаархдаггүй, цэвэр ариун, дөлгөөн, хүч чадлаараа өгөөмөр, нийтэч, шунахайрдаггүй, өгөөмөр байхыг хичээдэг. Бурханы таалалд нийцсэн бүхнийг хийхийн тулд тэрээр Бурханы хүслийг илчлэх болно."

Хүсэл бол бидэнд үнэхээр хамаатай цорын ганц зүйл бөгөөд бусад бүх зүйл бол Эзэн Бурханы бэлэг юм гэж Ариун Эцэгүүд хэлдэг. Тиймээс хүслээ орхих нь бусад олон сайн үйлсээс илүү үнэ цэнэтэй юм.

Хуучин Атос ахлагч Силуаны бичсэнээр: "Дуулгавартай байхын нууцыг мэддэг хүн ховор байдаг. Тэр бол дуулгавартай байдлын дүрийг бидэнд өгсөн Христийг дуурайдаг хүн юм Энэ нь Түүний амар амгалан, дараа нь бүх зүйл сайхан болж, тэр бүх зүйлд хайрыг мэдэрдэг.

Дуулгавартай байх нь зөвхөн лам нарт төдийгүй хүн бүрт хэрэгтэй. Хүн бүр амар амгалан, баяр баясгаланг эрэлхийлдэг боловч дуулгавартай байдлын ачаар тэд амжилтанд хүрдэг гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. Дуулгаваргүй, мөлжлөгөөс ч гэсэн дэмий хоосон зүйл төрдөг.

Дуулгавартай байх замаар хурдан бөгөөд амархан алхдаг хүн Бурханы агуу нигүүлслийн бэлгийг хүртдэг: харин хүсэл зоригтой, хүсэл зоригтой хүмүүс хичнээн эрдэм мэдлэгтэй, сэргэлэн байсан ч хатуу ширүүн үйлдлээр, даяанч, шинжлэх ухаан-теологи, Гэсэн хэдий ч тэд Өршөөлийн сэнтийнээс унасан үйрмэгийг арай ядан идэж, өөрсдийгөө баялгийн эзэд гэж төсөөлж амьдрах болно, гэхдээ бодит байдал дээр тийм биш юм."

Дуулгавартай байхын буян сэтгэлд амар амгаланг өгдөг гэж Санкт-Петербург бас бичжээ. Агуу Барсануфиус: "Бурхан юу сайн болохыг мэддэг" гэж бүх бодол санаагаа Бурханд зориул, тэгвэл чи тайвширч, тэсвэрлэх хүчийг бага багаар хүлээн авах болно."

Төгс дуулгавартай байдлын жишээг Их Эзэн Өөрөө бидэнд өгсөн бөгөөд тэрээр: “Би Өөрийн хүслийг биелүүлэхийн тулд бус, харин Намайг илгээсэн Эцэгийн хүслийг биелүүлэхийн тулд тэнгэрээс бууж ирсэн” (Иохан 6:38) гэж хэлдэг.

Христийн сүмийн бүх бүтэц нь хатуу дуулгавартай байдал дээр суурилдаг: Эзэн Есүс Бурхан Эцэгт; элч нар болон тэдний залгамжлагч бишопууд Ариун Сүнсэнд (Үйлс 16:7; 15:28), пресбитрүүд (тахилч нар) бишопуудад; бүх Христэд итгэгчид - тахилч нар, сүнслэг эцгүүд, ахлагчид болон бие биенээ. Ап. Паул сүүлчийнх нь тухай: «Бурханаас эмээж, бие биедээ захирагдаж бай» гэж бичжээ (Еф. 5:21).

Хатуу дуулгавартай байх нь лам хуврагуудын үндэс суурь бөгөөд "Дуулгавартай байх нь мацаг барих, залбирахаас илүү чухал (өөрөөр хэлбэл илүү чухал)" гэсэн үг бий болсон. Мөн St. Шинэ теологич Симеон лам хүний ​​хувьд “өөрийгөө хорлох замаар явснаас шавийн шавь байх нь дээр” гэж бичжээ. зүрх."

Ахлагч Агуу Барсануфи, Иохан нар энэ талаар: "Хэрэв хэн нэгэн сайн мэт санагдаж байгаа зүйлийн талаар эцэг өвгөдөөсөө зөвлөгөө авахгүй бол үр дагавар нь муу байх бөгөөд тэр хүн: "Хүү минь, үйлд" гэсэн зарлигийг зөрчих болно. бүх зүйл зөвлөгөөтэй” (Сан. 32 , 21) мөн дахин: “Эцгээсээ асуу, тэгвэл тэр чамд хэлэх болно, чиний ахмадууд чамд хэлэх болно” (Дэд хууль 32:7).

Мөн хэн нэгэнд юуг ч өөрөө хийхийг тушаасан Судар та нар хаанаас ч олохгүй; зөвлөгөө авахгүй байх нь бардам зан гэсэн үг бөгөөд ийм хүн Бурханы дайсан болж хувирдаг, учир нь “Хэрэв Тэр доромжлогчдыг инээвэл, Тэр даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг” (Сургаалт үгс 3:34).

Хэрэв Их Эзэн Өөрөө дуулгавартай байсан бөгөөд энэ нь сүмийн пасторууд болон лам нарын аль алинд нь зайлшгүй шаардлагатай байсан бол энэ нь бүх Христэд итгэгчид, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр амьдардаг хүмүүст илүү хэрэгтэй болох нь ойлгомжтой. Яагаад хүн бүрт ийм их хэрэгтэй байдаг вэ?

Бидний мөн чанар туйлын ялзарсан, бид хүсэл тэмүүллийн хүчинд байдаг, бид сул дорой, сул дорой, хөөрхийлөлтэй, тэнэг, оюун санааны хувьд харалган; Иймээс бидний авралд хүрэх зам бол сохор хүний ​​гараар хөтлөгдөн зорилгодоо хөтлөгдөн замдаа “нүхэнд унаж” үхэхгүй (Матай 15:14) юм. өөр аюул.

Өөрийгөө хараатай, сүнслэг байдлаараа хардаг, сүнслэг удирдамжгүйгээр ганцаараа алхаж чадна гэж боддог хүн сохоруудын хамгийн сохор бөгөөд бардамналд (хамгийн аюултай, гамшигт хүсэл тэмүүлэлтэй) байдаг. хууран мэхлэлт, өөрөөр хэлбэл "баяр хөөртэй".

Иймээс өөрийн хүсэл эрмэлзэл, өөрийгөө өөгшүүлэх, өөртөө итгэх итгэл нь хамгийн аюултай муу муухай юм. Тэгвэл хүнд өөрөөсөө илүү муу дайсан байдаггүй.

Өөрийнхөө хүслээр хүн Эзэний хүслийг эрэлхийлдэггүй бөгөөд энэ нь үргэлж сайн байдаг бөгөөд хүнд хамгийн сайн сайхныг илгээдэг. Хамгийн сайн сайхныг үгүйсгэдэг хүний ​​хувьд тэр өөрөө хамгийн муу зүйл рүү явж, өөрийгөө сүйтгэж, амьдралаа гутааж, өөрийгөө Бурхан руу хөтөлж чадах аврах замыг орхидог.

Жинхэнэ мэргэн хүн өөрийн хүслийг үзэн ядах ёстой. Мэргэдийн хамгийн мэргэн хүн болох Бүх Мэргэн Соломон: "Өөрийн ойлголтод бүү түшиглэ" (Сургаалт үгс 3:5) гэж бичжээ.

Христэд итгэгч хүн бүрийн нэн тэргүүний зорилт бол өөртөө биш, харин Их Эзэний зарлигуудад захирагдаж сурах явдал гэдэг нь ойлгомжтой. Зүрх сэтгэл нь цэвэр хүмүүс тэднийг асран хамгаалагч тэнгэр элчээрээ дамжуулан Бурханаас ирсэн дотоод мэдрэмжээрээ шууд таньж чадна.

Гэвч бидний нүгэлт байдлыг харгалзан үзэхэд энэ нь ихэвчлэн бидэнд өгдөггүй бөгөөд дараа нь бид өөрсдийн хүслийг өөр хүнд - ахлагч, сүнслэг эцэг, ижил бодолтой ах эсвэл зүгээр л хөршдөө захируулахыг хичээх ёстой. Хэдийгээр тэд зааварчилгаагаа алдаа гаргасан ч (энэ нь бидний мөс чанарт нөлөөлдөггүй) бидний хүсэл зориг, амин хувиа хичээсэн хүмүүсийн хувьд дуулгавартай байх нь ашиг тусаа өгөх болно.

Бүрэн дуулгавартай байхын буяныг Бурхан шагнадаг гэж Гэгээн Петрийн хэлснээр. Шинэ теологич Симеон алагдсан мэт.

Тиймээс, сүнсээ аврахын тулд та дуулгавартай байдлын сургууль, хүсэл зоригоо таслах чадварын сургуульд орох ёстой.

Амжилтанд хүрсэн, оюун санааны хувьд өндөр хүмүүсээс сул дорой, сүнслэг залуу хүмүүсийн хамгийн ойрын сүнслэг удирдамжгүйгээр сүнслэг хөгжил цэцэглэлт, аврал боломжгүй гэдгийг Сүмийн түүх гэрчилдэг. Христэд итгэгч ганцаараа, сүнслэг удирдамжгүйгээр, сүнслэг эцгүүдэд хүслээ захирдаггүй байсан бол уналт, төөрөгдөл, төөрөгдөл ихэвчлэн тохиолддог.

Энэ нь гэгээнтнүүд болон сүсэг бишрэлийн даяанчдын амьдралд олон жишээ байдаг Христийн хамгийн шаргуу даяанчуудад ч тохиолдсон. Эндээс бид даяанчид хууртагдаж, галзуурсан, амиа хорлож нас барсан гэх мэт тохиолдлуудыг олдог (Параклисын бүтээгч Ахлагч Теостириктусын намтар, Печерскийн даяанч Исаакийн амьдрал гэх мэтийг үзнэ үү).

Христэд итгэгчдийн сүнс хэдий чинээ цэвэр, даруу, ариун байх тусам өөрийгөө өөгшүүлэх, өөрийн хүсэл зоригоос холдох тусам өөртөө итгэх итгэл нь буурдаг.

Агуу Гэгээн Макариус: "Их Эзэний өмнө бардам зан нь жигшүүрт зүйл" гэж бичжээ.

Мөн St. Агуу Пимен хэлэхдээ: "Хүний хүсэл бол Бурхан ба хүний ​​хоорондох зэс хана юм."

Бүх гэгээнтнүүд болон зөв шударга хүмүүс өөрсдөдөө итгэдэггүй байсан бөгөөд өөрсдийн шийдвэрээ нягт нямбай шалгахыг эрэлхийлдэг байсан - тэд Бурханы хүслийг хэр зэрэг хүлээн зөвшөөрч байв.

Зарим аавууд сүнслэг удирдагчид нь хамт байхгүй тохиолдолд тэдний шийдвэрт итгэхээс илүү энгийн хүн эсвэл хүүхдээс асуух нь дээр гэж үздэг байв. Тэд өөрсдийн хүслийг үгүйсгэж, даруу байсных нь төлөө Их Эзэн өөрсдөдөө итгэж эхлэхээс илүүтэй хүүхдээр дамжуулан асуудлын зөв шийдлийг илгээхийг илүүд үзнэ гэдэгт итгэдэг байв.

St. Барсануфи, Иохан нар энэ талаар: "Асуулагчийн зүрх сэтгэлийн даруу байдал, зөв ​​байдлын төлөө Их Эзэн өөрөө юу хэлэхийг асуугчийн аманд оруулдаг" гэж хэлсэн.

Гэгээнтэн шиг агуу гэгээнтэн, мэргэн ч гэсэн. Агуу Антони өөрийн шавь Санкт-Петербургтэй шийдвэрээ шалгах шаардлагатай гэж үзсэн. Энгийн Павел. Тиймээс, Санкт-аас хүлээн авсан. Агуу Константин Константинопольд ирэхийг урьсан тул энэ тухай Эрхэм дээдсээс асуув. Паул; Тэр: "Хэрэв чи явбал Энтони байх болно, хэрэв явахгүй бол Абба Энтони болно."

Гэгээн Антони явсангүй, Их Константин руу захидал илгээв. Илч нарын хариултаас. Паул, тэр өөрийгөө эзэн хаадын зөвлөх биш, харин лам нарын зөвлөгч байхаар дуудагдсан гэдгээ ойлгосон.

Лам нар нэг даяанч дээр ирдэг байсан тул тэдэнтэй ердийн цагт биш харин эрт хооллохоос өөр аргагүй болжээ. Хоолныхоо төгсгөлд ах нар түүнд: "Абба аа, чи өнөөдөр ердийнхөөсөө өөр цагт хоол идсэн болохоор гашуудаж байна уу?" Тэр хариуд нь: "Би өөрийнхөө хүслээр үйлдэхдээ л ичдэг."

Боломжтой бол, ухамсар нь зөвшөөрвөл бид хөршийнхөө үзэл бодол, хүслийг өөрөөсөө илүүд үзэх ёстой. Ингэснээр бид Бурханы хүслийг биелүүлэхэд ойртож, дуулгавартай байдалд дасах болно.

Дуулгавартай байхын ариун журмыг дагаж мөрдөх нь Христэд итгэгч хүн өөртөө харш үйлдэл хийх үед ялангуяа хэрэгтэй байдаг - маш их албадлагаар.

Үүний зэрэгцээ, Оптина ахлагчид: "Гадаад (өдөр тутмын асуудалд) хүн ямар ч үндэслэлгүйгээр бүрэн дуулгавартай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл тэдний хэлснийг хийх ёстой."

Тиймээс Фр. Александра Эльчанинова, "Дуулгавартай байх нь өөрийн замаар амьдрахаас илүү их хүсэл зориг (хэчнээн хачирхалтай сонсогдож магадгүй) шаарддаг эр зориг, маш хэцүү ажил юм."

Хөршүүддээ дуулгавартай байх нь ямар үр дүнд хүргэдэг талаар Хуучин Атос хотын ахлагч Силуаны тэмдэглэлд дурдсан байдаг.

"Хөгшин Русикээс аав Пантелеймон над дээр ирсэн юм. Би түүнээс яаж байгааг нь асуухад тэр баяртайгаар хариулав.

Би маш их баяртай байна.

Чи яагаад аз жаргалтай байгаа юм бэ? - Би түүнээс асууж байна.

Бүх ах нар надад хайртай.

Тэд яагаад чамд хайртай юм бэ?

"Хэн нэгэн намайг хаа нэгтээ яв гэж хэлэхэд би бүгдийг сонсдог" гэж тэр хэлэв.

Тэгээд би бодсон: Бурханы хаанчлалд хүрэх зам нь түүнд амархан. Тэрээр дуулгавартай байснаар амар амгаланг олж авсан бөгөөд үүнийгээ Бурханы төлөө хийдэг, тиймээс түүний сүнс сайхан байдаг."

Дара хотын зөвт санваартны хэлснээр: “Бидэнд өөрсдийн хүслээс өөр юу ч байхгүй, энэ бол бидний сангаас Их Эзэнээс шагнал авах цорын ганц зүйл юм.

Тиймээс хүслээсээ татгалзах нь Бурханд онцгой тааламжтай байдаг.

Бусдын хүслийг биелүүлэхийн тулд бид хүслээ орхиж чадвал (энэ нь Бурханы зарлигуудтай зөрчилдөхгүй бол) зөвхөн Бурханд л мэдэгддэг агуу буяныг олж авдаг.

Шашны амьдралаар амьдрах нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь мөч бүрт өөрийн хүсэл зоригоо орхих явдал юм; Энэ бол бидний дунд хамгийн хатуу ширүүн зүйлийг байнга устгадаг."

Хүсэл зоригоосоо татгалзсан хүн бүх асуудалд Бурханаас онцгой тусламж, сэтгэлийн амар амгаланг хүлээн авдаг. Гэгээн энэ талаар ингэж бичжээ. Дамаскийн Петр: "Хэрэв хүн Бурханы төлөө хүслээ тасалвал Бурхан өөрөө үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сайн сайхан сэтгэлээр түүнийг өөрийн мэдэлгүйгээр төгс төгөлдөрт хүргэх болно.

Үүнийг анзаарсан хүн хаанаас ч баяр баясгалан, мэдлэг түүн дээр асгарч, үйлс бүрийнхээ үр шимийг хүртэж, Бурхан түүнд захирагддаг тул өөрийн хүсэл зориггүй мэт түүнийг захирч байгааг маш их гайхдаг. ариун хүсэл, хаан шиг болдог.

Хэрэв тэр ямар нэг зүйлийн талаар бодож байвал түүнд онцгой анхаарал хандуулдаг Бурханаас үүнийг амархан хүлээн авдаг."

Энэ бол Их Эзэний хэлсэн итгэл юм: “Хэрэв чи гичийн үрийн чинээ итгэлтэй байвал... чамд боломжгүй зүйл гэж байхгүй” (Матай 17:20).

Бүтэн хувраг Силуаны хэлснээр: "Хэрэв чи хүсэл зоригоо таславал дайсныг ялж, сэтгэлийн амар амгаланг шагнал болгон хүлээн авах болно, гэхдээ хэрэв та хүслээ биелүүлбэл дайсанд ялагдаж, цөхрөлд хүрэх болно. сэтгэлийг чинь зовоох.

Гэхдээ сайн зөвлөгч байхгүй үед хүн Бурханы хүслийг даруу байдлаар даатгах ёстой, тэгвэл Их Эзэн түүнийг нигүүлслээр мэргэн болгох болно."

Бие махбодийн гал нь ихэвчлэн өөр галаас үүсдэг: тиймээс сүнслэг мэргэн ухаан нь нэг сүнсээс нөгөөд дамждаг. Хэдийгээр энд маш ховор үл хамаарах зүйлүүд байдаг (жишээлбэл, Төлөөлөгч Паулын хөрвөлт ба Их Эзэнээс түүнд шууд илчлэлтүүд) бид хэзээ ч хууль, дүрмийн дагуу бус харин онцгой тохиолдлуудад амьдрал, авралыг бий болгох эрхгүй. Сүмийн олон зуун жилийн туршлагаар ариусгагдсан.

Тийм ч учраас ерөнхий дүрэмЭнэ нь таны сүнслэг эцэгтэй (эсвэл ахлагч удирдагч) байж, түүнд бүрэн захирагдаж, Их Эзэн Өөртэй нь адил түүний хүслийг дуулгавартай дагах явдал юм.

Үүний зэрэгцээ, "Ахлагчийн зөвлөгөөг дагахгүй байснаас огт асуухгүй байх нь дээр" гэж Фр. Алексей Зосимовский.

Ахлагчийн эргэлзэлгүй дуулгавартай байдал нь юунд хүргэдэгийг Гэгээн Петрийн амьдралын дараах түүх харуулж байна. Шинэ теологич Симеон.

Тайлбарласан үйл явдал нь түүнийг Санкт-Петербургт шинэхэн залуу байхад нь болсон юм. Хүндэт Симеон.

Гэгээн Симеон залуу насандаа сүнсээрээ шатаж, мацаг барьж, залбирч, ахлагчаасаа сонссон Тэнгэрлэг гэрэлтүүлгийг эрэлхийлдэг байв. Үүнийг Санкт-д өгсөн. Симеон, гэхдээ түүний мацаг барилт, залбирлын үр дагавар биш, харин ахлагчдаа төгс дуулгавартай байсны үр дагавар юм.

Хэцүү өдрийн дараа нэг орой тэд оройн хоолонд суув. Өлсөж байсан St. Симеон хоол идэхийг хүсээгүй тул нэг удаа хоол идсэн ч зөв залбирч чадахгүй болно гэж бодсон. Харин ахлагч нь түүнийг цадаж ид гэж хэлсэн; Тэгээд тэр намайг явуулахдаа шөнө ганцхан Трисагион уншихыг адисалсан. Энэ залбирлыг уншиж эхэлснээр Гэгээн. Симеон гайхамшигт ойлголтыг хүлээн авсан бөгөөд үүнийгээ дараах үгсээр дүрсэлжээ.

"Сэтгэлийн хувьд агуу гэрэл тусч, миний бүх оюун ухаан, бүх сэтгэлийг өөртөө авав. Би ийм гэнэтийн гайхамшгийг гайхшруулж, өөрийнхөө хажууд байгаа газар, хаана байгаагаа мартаж орхив. Би зүгээр л "Эзэн минь, өршөөгөөч" гэж хашгирч байсан, би ухаан орохдоо таамаглаж байсан."

О.ВАЛЕНТИН СВЕНЦИЦКИЙ ДАГУУЛАХ ТУХАЙ

Жинхэнэ дуулгавартай байдал юунд хүргэдэг талаар хамба лам Валентин Свенцицкий ярьж байна.

Жинхэнэ дуулгавартай байдал нь шинэхэн хүмүүст бүх зүйлийг ашигтай болгоно. Шинэхэн хүн эцсээ хүртэл аюулаас ангид байдаг. Дуулгавартай байдал нь бүх зүйлийг хамарч, бүх зүйлийг сайн сайхан болгон хувиргах болно. Тэрээр хамгийн үндэслэлгүй, хор хөнөөлтэй зүйлсийг ухаалаг, ашигтай зүйл болгон хувиргах болно.

Учир нь дуулгавартай байх нь даруу байдал, өөрийгөө үгүйсгэх, хайхрамжгүй байдал, хайр юм. Мөн эдгээр буян нь үргэлж авралд хүрэх зөв зам юм.

Дуулгавартай байх нь хүнд үнэнч байх, хүний ​​хүслийн төлөө хүслээсээ татгалзах явдал биш боловч гаднаасаа ийм байдаг. Дуулгавартай байх нь Бурханд үнэнч байх, Бурханы хүслийн нэрийн өмнөөс хүслээсээ татгалзах явдал бөгөөд хамгийн дээд түвшиндээ өөрийгөө бүрэн үгүйсгэхээс бүрддэг...

Ариун Эцгүүд биднийг бүх зүйлд, ямар ч үндэслэлгүйгээр сүнслэг эцгүүддээ дуулгавартай байхыг зарлигласан боловч тэдний шаардлага бидний авралын ашиг тустай (Абба Доротеос) зөрчилдсөн мэт санагдаж байсан ч зөвхөн сүнслэг эцэг нь дуулгавартай байх тангаргаа зөрчих болно. эсрэг сургаал Сүм (Гэгээн Антони Их) заасан.

Дуулгавартай байх үед дэлхийн бүх зуршил, бардам зан, өөрийгөө батлах, өөрийгөө өргөмжлөх зэрэг нь галд шатаж буй мэт шатдаг.

Дуулгавартай байдал нь хүсэл тэмүүллийн боолчлол нь эрх чөлөө болон өнгөрдөг дэлхийн хувийн хүсэл зоригоос зүрх сэтгэлийг чөлөөлж, зөвхөн Бурханы нигүүлслээр даруухан үйлчлэгч нартаа өгөгдсөн эрх чөлөөний жинхэнэ байдалд хүрэх замыг нээж өгдөг...

Ариун Эцэгүүд дуулгавартай байдлыг сайн дурын аллага гэж нэрлэдэг. Энэ зам дээр Христэд итгэгч өөрийн хүсэл зориг, бардам зан, бардам зангаа загалмайд цовдлодог. Шалтгаан, хүсэл эрмэлзэл, мэдрэмж - бүх зүйл дуулгавартай байх болно.

Дуулгавартай байх нь эрх мэдэлтэй үзэл бодолтой санал нийлэхгүй, зарчмын дагуу захирагдахгүй - энэ нь аливаа бие даасан үйлдлээс дотооддоо татгалзах явдал юм. Татгалзсан шалтгаан нь "Би санал нийлэхгүй байгаа ч гэсэн би дуулгавартай байх ёстой" гэсэн шалтгаанаар биш, харин санал зөрөлдөөн байж болохгүй, би юу ч мэдэхгүй учраас миний сүнслэг аав миний хийх ёстой бүх зүйлийг мэддэг.

СҮНСТЭЙ ЭЦГИЙГ СОНГОЖ, ДУУЛГАЛТЫН ҮЗҮҮЛЭЛТ

Хай, та олох болно

(Мат. 7:7).

Христэд итгэгч хүн бүр ахлагч буюу сүнслэг удирдагч олоход найдаж болох уу?

Schema-Archimandrit Sophrony энэ асуултад хариулав.

"Шинэ теологич Гэгээн Симеон болон бусад эцгүүдийн зааврын дагуу, хэн ч үнэнч, даруухан, маш их залбирч, Тэнгэрлэг амьдралын замд зөвлөгчийг эрэлхийлдэг, тэр Христийн үгийн дагуу "хайж, та олох болно. ," нэгийг нь олох болно."

Үүний зэрэгцээ, сүнслэг эцгийг сонгох нь Христэд итгэгчдийн сүнслэг амьдралын зам дахь маш чухал бөгөөд хариуцлагатай алхам гэдгийг бид санах ёстой. Тиймээс, хүчтэй залбирлаас гадна энд хамгийн болгоомжтой байх хэрэгтэй.

Гэгээн Петрийн захиасуудаас бидний мэдэж байгаагаар. Паул элч нараас гадна “Христийн элч нарын дүрд хувирсан хуурамч элч нар, зальтай ажилчид” байсан ( 2 Кор. 11:13 ).

Лам нар зарим лам нарын тухай "ариун боловч ухаалаг биш" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл тэд сүнслэг удирдамжийн талаар туршлагагүй байдаг.

Ахлагч Фр. Алексей, дэлхий дээр амьдарч, дэлхийн нөхцөлд ямар лам хувраг болохыг тэсвэрлэх чадваргүй өөрт нь хандсан зарим Христэд итгэгчдийн (залбирал, мацаг барих болон бусад сүнслэг үйлсэд) дуулгавартай байдлыг нь (залбирал, мацаг барих болон бусад сүнслэг үйлдлүүдэд) огцруулж, хөнгөвчлөх тохиолдол гарч байсан. ахмадууд тэдэнд ногдуулсан.

Тиймээс, хангалттай хянамгай байж амжаагүй Христэд итгэгч удирдагчаа сонгохын өмнө маш их залбирч, олон сүнслэг хүмүүстэй зөвлөлдөх ёстой. Сонгохын өмнө та түүнийг сайн харж, түүнд Христийн хайр, даруу байдал, сүнслэг туршлага байгаа эсэхийг ойлгох хэрэгтэй.

Климакийн Гэгээн Жонны хэлснээр "Биднийг алсын хараагүй, ухааралгүй, гэхдээ хамгийн гол нь мэргэн ухаанаараа үнэхээр даруухан, биднийг нөмөрч буй өвчинд аль алинд нь хамгийн тохиромжтой зөвлөгчдийг хайцгаая. тэдний ёс суртахуун, оршин суугаа газар."

Мөн St. Сирийн Исаак бичжээ: "Тантай адил амьдралын хэв маягийг удирддаггүй хүнээс зөвлөгөө авах гэж бүү оролдоорой, гэхдээ тэр маш ухаалаг боловч мэдлэггүй, туршлагатай хүнд бодлоо даатгах нь дээр практик дээр мэдэрээгүй, судалгааныхаа дагуу маргадаг эрдэмт философичоос илүү."

Аливаа буянтай адил дуулгавартай байх нь бас болгоомжтой байхыг шаарддаг.

Христэд итгэгчид, ялангуяа цэвэр сүнслэг асуудлуудыг шийдвэрлэхэд ухаалаг байх чадвар хэрэгтэй. Ийм тохиолдолд Оптина ахлагчид Ариун Бичээс болон Гэгээн Петрийн бүтээлүүдээр дамжуулан наминчлагчийн зөвлөгөөг шалгах шаардлагатайг онцолжээ. аавууд. Хэрэв тэдэнтэй тохиролцоонд хүрээгүй бол та хэлсэн зүйлээ хэрэгжүүлэхээс татгалзаж болно.

Тиймээс, бүрэн дуулгавартай байдал нь зөвхөн туршлагатай сүнслэг эцэг эсвэл ахлагч эсвэл туршлагатай сүнслэг удирдагчийн дэргэд байж болно.

Оптина ахмадуудын зааврыг Гэгээн Петрийн бодлоор баталж байна. Шинэ теологич Симеон сүнслэг эцэгтээ бүрэн дуулгавартай байх нь сурагчийн сүнслэг эцэгтэйгээ харилцах харилцаанд болгоомжтой хандах, зарим шүүмжлэлийг үгүйсгэхгүй гэж хэлдэг, тухайлбал: түүний сургаал, зааврыг Ариун Судартай харьцуулах, ялангуяа Санкт-ийн идэвхтэй зохиолууд. Эцэг эхчүүд “бие биетэйгээ хэр зэрэг санал нийлэхийг харж, дараа нь Судартай нийцэж буй зүйлийг өөртөө шингээж, эргэцүүлэн бодож, төөрөгдүүлэхгүйн тулд сайнаар дүгнэж, санал нийлэхгүй байгаа зүйлийг хойш тавьж”.

Илчээс хэлсэн зөвлөгөө. Симеон болон Оптина ахлагчдын санал бодлыг зөвхөн Ариун Судрууд болон Гэгээн Петрийн сургаалыг сайн мэддэг Христэд итгэгчдэд л хэрэглэж болно. авралын арга замуудын тухай аавууд. Ямар ч Христэд итгэгч тэднийг судлах шаардлагаас чөлөөлөгддөггүй нь ойлгомжтой.

Христэд итгэгчдийн бие биедээ дуулгавартай байдлын тухайд, элч нар өөрсдөө еврей удирдагчдаас Христийн тухай номлохоо болихыг шаардаж, дуулгаваргүй байсныг санаж байх ёстой.

Тэд удирдагчдад хариулахдаа: Бид хүмүүст дуулгавартай байхаас илүү Бурханд дуулгавартай байх ёстой (Үйлс 5:29).

Тиймээс, Христэд итгэгч хүн дуулгавартай байж болохгүй бөгөөд хэрэв хөршүүдийнхээ хүсэлт, хүсэлт нь Бурханы зарлиг, түүний ухамсрын дуу хоолойтой зөрчилдөж, Христэд итгэгч өөрөө эсвэл хөршүүддээ сүнслэг хохирол учруулахад хүргэж байвал тэдний хүсэлт, шаардлагаас татгалзах ёстой.

Ахлагчид болон сүнслэг хүүхдүүдэд харьяалагддаг бүх Христэд итгэгчид дахин нэг зааварчилгаа өгөх ёстой. Энэ нь асуудал бүр дээр ахлагчийн хэлсэн эхний үгийг анхааралтай хүлээж авах хэрэгцээ, түүний зааврыг эсэргүүцэх аюулд хамаатай.

Ахлагч Силуан бичсэнчлэн: “Асуулт авагчийн итгэлийн төлөө ахлагч эсвэл наминчлагчийн хариулт ямагт эелдэг, ашигтай, бурханлаг байх болно, учир нь наминчлагч өөрийн үйлчлэлээ хийж, эрх чөлөөтэй байж асуултанд хариулдаг. тухайн агшинд асуулт тавьж буй хүн хүсэл тэмүүллийн үйлдлээс болж, үүний улмаас тэрээр аливаа зүйлийг илүү тодорхой харж, Бурханы нигүүлслийн нөлөөнд илүү амархан хүрдэг.

Удирдамж авахаар ахлагч эсвэл наминчлагч руу очихдоо Их Эзэн өөрийн үйлчлэгчээр дамжуулан Өөрийн хүсэл болон авралд хүрэх замыг илчлэхийн төлөө залбирах ёстой. Бид ахлагчийн анхны үг, түүний анхны зөвлөгөөг авах ёстой. Энэ бол дуулгавартай байдлын мэргэн ухаан, нууц юм. Эсэргүүцэл, эсэргүүцэлгүйгээр ийм сүнслэг дуулгавартай байдал нь зөвхөн илэрхийлэгдэх төдийгүй дотоод, илэрхийлэгдээгүй нь ерөнхийдөө амьд уламжлалыг мэдрэх цорын ганц нөхцөл юм. Хэрэв хэн нэгэн хүн гэм буруугаа хүлээгчийг эсэргүүцвэл тэр хүн өөрөө ухарч болно." Ахлагчийн хэлснээр: "Бурханы Сүнс хүчирхийлэл, маргааныг тэвчдэггүй, энэ агуу зүйл бол Бурханы хүсэл юм."

Дээрх нь Гэгээн Петрийн хэлсэн үгтэй нийцэж байна. Саровын Серафим хэлэхдээ:

"Сэтгэлд гарч буй анхны бодлыг би Бурханы илэрхийлэл гэж үздэг бөгөөд би ярилцагчийнхаа сэтгэлд юу байгааг мэдэхгүй ярьдаг, гэхдээ Бурханы хүсэл надад түүний ашиг тусын тулд үүнийг зааж байгаа гэдэгт би итгэдэг Тэд надад ямар нэг нөхцөл байдлыг илэрхийлэх үед би үүнийг Бурханы хүсэлд итгэдэггүй, үүнийг оюун ухаандаа захируулж, Бурханд хандахгүйгээр үүнийг оюун ухаанаараа шийдэж чадна гэж боддог - ийм тохиолдолд алдаа үргэлж гардаг. хийсэн."

Үүний зэрэгцээ ахлагч хүн бүрт хариулт өгч чадахгүй. Тэд ахлагч Силуанаас асуухад тэр заримдаа итгэлтэйгээр, асуулт асуугчид үүнийг хийх нь Бурханы хүсэл байсан гэж тодорхой хэлж, заримдаа тэр өөрт нь зориулсан Бурханы хүслийг мэдэхгүй гэж хариулдаг байв. Их Эзэн заримдаа гэгээнтнүүдэд ч гэсэн Өөрийн хүслийг илчилдэггүй, учир нь тэдэн рүү хандсан хүн итгэлгүй, бузар зүрхээр тэдэн рүү ханддаг гэж тэр хэлэв.

Пестов Николай Евграфович

Мацаг барих гэж юу вэ, хэрхэн зөв мацаг барих вэ

Агуулгыг харуулах

Мацаг барихын мөн чанар, утга учир

Энэ уралдааныг зөвхөн залбирал, мацаг барилтаар л хөөж чадна.

(Матай 9:29)

Мацаг барьж байхдаа... Чи миний төлөө мацаг барьсан уу?

(Зехариа 7:5)

Христэд итгэгчид мацаг барих заавар нь Христэд итгэгчдийн биеийн эрүүл мэндээс хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Энэ нь залуу хүний ​​хувьд төгс эрүүл мэнд, өндөр настай хүний ​​хувьд тийм ч эрүүл биш, эсвэл хүнд өвчтэй байж болно. Тиймээс сүмийн мацаг барих тухай зааварчилгаа (Лхагва, Баасан гаригт) эсвэл олон өдрийн мацаг барих үед (Рождествен, Их, Петров, Таамаглал) хүний ​​нас, эрүүл мэндийн байдлаас хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Бүх заавар нь зөвхөн бие махбодийн хувьд эрүүл хүмүүст бүрэн хамаарна. Биеийн өвчтэй эсвэл өндөр настангуудын хувьд зааврыг анхааралтай, болгоомжтой хийх хэрэгтэй.

Өөрсдийгөө Христэд итгэгчид гэж үздэг хүмүүсийн дунд мацаг барихыг үл тоомсорлож, түүний утга, мөн чанарыг үл ойлгодог.

Тэд мацаг барилтыг зөвхөн лам хуврагуудад заавал байх ёстой, эрүүл мэндэд аюултай эсвэл аюултай, хуучин зан үйлийн үлдэгдэл буюу устгах цаг нь болсон дүрмийн үхмэл үсэг, эсвэл ямар ч тохиолдолд ямар нэгэн зүйл гэж үздэг. тааламжгүй, ачаалал ихтэй.

Мацаг барих зорилго, Христэд итгэгчдийн амьдралын зорилгыг ойлгодоггүй гэдгийг ингэж боддог бүх хүмүүст хэлэх хэрэгтэй. Өөрсдийгөө Христэд итгэгч гэж нэрлэсэн нь дэмий л бие махбодоо тахин шүтэж, өөрийгөө өөгшүүлдэг бурхангүй ертөнцтэй зүрх сэтгэлээрээ хамт амьдардаг байж магадгүй юм.

Христэд итгэгч хүн юуны түрүүнд биеийнхээ тухай биш, харин сэтгэлийнхээ талаар бодож, эрүүл мэндийнхээ талаар санаа зовох ёстой. Хэрэв тэр үнэхээр түүний тухай бодож эхэлбэл бүх орчин нь сувиллын газар шиг биеийг эдгээхэд чиглэгддэг мацаг барилтдаа баярлах болно.

Мацаг барих цаг бол сүнслэг амьдралын хувьд онцгой чухал цаг бөгөөд энэ бол "зөвшөөрөх цаг, энэ бол авралын өдөр" (2 Кор. 6:2).

Хэрэв Христэд итгэгчдийн сүнс цэвэр ариун байдлыг хүсч, оюун санааны эрүүл мэндийг эрэлхийлдэг бол энэ цаг хугацааг сэтгэлд ашигтайгаар ашиглахыг хичээх хэрэгтэй.

Тийм ч учраас Бурханыг жинхэнэ хайрлагчдын дунд мацаг барьж эхлэхэд харилцан баяр хүргэх нь элбэг байдаг.

Гэхдээ мацаг гэж яг юу вэ? Үүнийг зөвхөн захидлаар нь биелүүлэх шаардлагатай гэж үзээд түүндээ хайргүй, зүрх сэтгэлдээ тээглэдэг хүмүүсийн дунд өөрийгөө хуурах явдал байдаггүй гэж үү? Мацаг барилтыг зөвхөн мацаг барих өдрүүдэд мах идэхгүй байх дүрмийг дагаж мөрдөх гэж нэрлэж болох уу?

Хоолны найрлага дахь зарим өөрчлөлтийг эс тооцвол бид наманчлал, цээрлэх тухай, мөн хүчтэй залбирлаар зүрх сэтгэлээ цэвэрлэх талаар бодохгүй байвал мацаг барих нь мацаг барих уу?

Мацаг барих бүх дүрэм, ёс заншлыг дагаж мөрдөх боловч энэ нь мацаг барихгүй гэж таамаглах ёстой. St. Агуу Барсануфиус хэлэхдээ: "Бие махбодийн мацаг барилт нь хүсэл тачаалаас өөрийгөө хамгаалахаас бүрддэг дотоод хүний ​​сүнслэг мацаггүйгээр юу ч биш юм.

Дотоод хүний ​​энэхүү мацаг нь Бурханд таалагдах бөгөөд таны мацаг барих дутагдлыг нөхөх болно."

Гэгээн ижил зүйлийг хэлж байна. Жон Крисостом: "Мацаг барилтыг зөвхөн хоол хүнснээс татгалзахаар хязгаарладаг хүн түүнийг маш их гутаан доромжилж байна, үгүй, нүд, сонсгол, гар, хөл, бидний бүх бие махбодь мацаг барих ёстой."

Фр. Александр Эльчанинов: "Дотуур байранд мацаг барих нь өөрөө тийм ч чухал биш, үүнийг идэхгүй байх, эсвэл шийтгэл хэлбэрээр өөрийгөө ямар нэгэн зүйлээс хасах нь чухал биш - мацаг барих нь хүссэн үр дүнд хүрэх цорын ганц арга зам юм. - биеийг ядраах замаар махан биеээр далдлагдсан сүнслэг ид шидийн чадварыг сайжруулахад хүрч, улмаар Бурханд хандах хандлагыг хөнгөвчлөх...

Мацаг барих нь өлсгөлөн биш юм. Чихрийн шижин өвчтэй, факир, йогч, хоригдол, зүгээр л гуйлгачин өлсөж байна. Лент үйлчилгээний хаана ч энэ нь зөвхөн бидний энгийн утгаараа мацаг барих тухай ярьдаггүй, өөрөөр хэлбэл. мах идэхгүй гэх мэт. “Ах дүү нар аа, бид мацаг барьдаг, бид мацаг барьдаг, бид мацаг барьдаг, сүнслэг байдлаараа мацаг барина” гэсэн дуудлага хаа сайгүй байдаг. Тиймээс, мацаг барих нь зөвхөн дараа нь байдаг шашны утга учирсүнслэг дасгалуудтай хослуулсан үед. Мацаг барих нь цэвэршсэнтэй адил юм. Хэвийн, биологийн хувьд цэцэглэн хөгжсөн хүн дээд хүчний нөлөөнд хүрдэггүй. Мацаг барих нь хүний ​​бие махбодийн сайн сайхан байдлыг доройтуулж, улмаар тэр өөр ертөнцийн нөлөөнд илүү хүртээмжтэй болж, сүнслэгээр дүүрэн эхэлдэг."

Өмнө дурьдсанчлан хүний ​​сүнс хүнд өвчтэй байдаг. Сүм тухайн хүний ​​анхаарлыг сэтгэцийн өвчнөөс эдгээхэд онцгойлон анхаарах ёстой тодорхой өдрүүд, цаг хугацааг тогтоодог. Эдгээр нь мацаг барих, мацаг барих өдрүүд юм.

Бишопын хэлснээр Херман: "Мацаг барилт нь бие махбодь ба сүнсний хоорондох алдагдсан тэнцвэрийг сэргээх, бие махбодь болон хүсэл тэмүүллийг давамгайлахыг сүнсэнд буцааж өгөхийн тулд цэвэр цээрлэх явдал юм."

Мацаг барих нь мэдээжийн хэрэг өөр зорилготой (тэдгээрийг доор авч үзэх болно), гэхдээ гол зүйл бол муу ёрын сүнс болох эртний могойг сүнснээс нь зайлуулах явдал юм. "Энэ уралдаан нь зөвхөн залбирал, мацаг барилтаар л хөөгддөг" гэж Их Эзэн шавь нартаа хэлэв.

Их Эзэн өөрөө бидэнд "Сүнсний хүчээр буцаж ирсэн" (Лук 4:14) цөлд 40 хоног мацаг барьж, мацаг барьсны жишээг харуулсан.

Гэгээнтний хэлснээр Сирийн Исаак: “Мацаг барилт бол Бурханы бэлтгэсэн зэвсэг... Хууль тогтоогч өөрөө мацаг барьдаг байсан бол хуулийг сахих үүрэг хүлээсэн хүн яаж мацаг барихгүй байх билээ?..

Мацаг барихаас өмнө хүн төрөлхтөн ялалтыг мэддэггүй, чөтгөр ялагдлыг хэзээ ч амсдаггүй байсан... Энэ ялалтын удирдагч, ууган нь бидний Эзэн байсан...

Чөтгөр хүмүүсийн аль нэг дээр энэ зэвсгийг хармагцаа энэ дайсан, тарчлаан зовоогч тэр даруйдаа айж, Аврагчид цөлд ялагдлаа бодон, санаж, хүч чадал нь дарагдана... Мацаг барьсан хүн. хөдлөшгүй сэтгэл.” (Үг 30).

Мацаг барих үеэр наманчлал, залбирлын эр зориг нь хүний ​​​​нүглийн тухай бодол санаа, мэдээжийн хэрэг бүх зугаа цэнгэлээс татгалзах - театр, кино театр, зочдод очих, хөнгөн ном унших, хөгжилтэй хөгжим, зугаа цэнгэлийн төлөө зурагт үзэх, гэх мэт. Хэрэв энэ бүхэн Христэд итгэгчийн зүрх сэтгэлийг татсан хэвээр байгаа бол тэр дор хаяж мацаг барих өдрүүдэд зүрх сэтгэлээ түүнээс салгах гэж хичээгээрэй.

Энд бид Баасан гаригт Гэгээн Петро гэдгийг санах хэрэгтэй. Серафим зөвхөн мацаг бариад зогсохгүй энэ өдөр хатуу чимээгүй байсан. Фр. Александр Эльчанинов: "Мацаг барилт бол бүх амьдралаа Бурханд өгч чадахгүй бол хамгийн багадаа мацаг барих хугацааг Түүнд зориулъя - бид залбирлыг бэхжүүлж, нигүүлслийг нэмэгдүүлж, хүсэл тэмүүллийг тайвшруулж, эвлэрэх болно. дайснууд."

Мэргэн Соломоны үг энд хамаатай: “Бүх зүйлд цаг хугацаа, тэнгэрийн доорх зорилго болгонд... уйлах цаг, инээх цаг, бүжиглэх цаг бий. дуугүй байх цаг, ярих цаг байна” гэх мэт (Ном. 3, 1-7).

Бие махбодийн хувьд эрүүл хүмүүсийн хувьд мацаг барих үндэс нь хоол хүнснээс татгалзах явдал гэж үздэг. Энд бид бие махбодийн мацаг барих 5 градусыг ялгаж чадна.

1) Махнаас татгалзах.

2) сүүн бүтээгдэхүүнээс татгалзах.

3) Загаснаас татгалзах.

4) Газрын тос хэрэглэхээс татгалзах.

5) Ямар ч хугацаанд хоол хүнснээс татгалзах.

Мэдээжийн хэрэг, зөвхөн эрүүл хүмүүс л мацаг барих эцсийн шат руу явж чадна. Өвчтэй, өндөр настнуудын хувьд мацаг барих эхний зэрэг нь дүрэм журамд илүү нийцдэг.

Мацаг барихын хүч чадал, үр нөлөөг хомсдол, золиослолын хүчээр үнэлж болно. Мэдээжийн хэрэг, хурдан ширээг албан ёсоор хурдан ширээгээр солих нь жинхэнэ мацаг барих явдал биш юм: та түргэн хоолноос амттай хоол хийж, ингэснээр таны дур булаам байдал, түүнд шунасан сэтгэлийг тодорхой хэмжээгээр хангаж чадна.

Нүглээ наманчилж, гашуудаж байгаа хүн мацаг барихдаа чихэрлэг, элбэг дэлбэг хоол идэх нь (албан ёсоор) лентен хоол байсан ч гэсэн зохисгүй гэдгийг бид санах ёстой. Хэрвээ хүн амттай туранхай хоол хийж, гэдэс цатгалан хооллож, ширээн дээрээс босвол мацаг барихгүй гэж хэлж болно.

Цөөн тооны золиослол, зовлон зүдгүүр байх бөгөөд тэдгээргүйгээр жинхэнэ мацаг барих боломжгүй болно.

"Яагаад бид мацаг барьдаг, гэвч Та нар хардаггүй юм бэ?" гэж бошиглогч Исаиа хашгирч, хоёр нүүртэй зан үйлийг дагадаг атлаа зүрх сэтгэл нь Бурхан ба Түүний зарлигуудаас хол байсан иудейчүүдийг буруутгаж байна (Ис. 58:3).

Зарим тохиолдолд өвчтэй Христэд итгэгчид (бие даан эсвэл гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийн зөвлөснөөр) хоол хүнс хэрэглэхгүй байх явдлыг “сүнслэг мацаг барилтаар” сольдог. Сүүлийнх нь ихэвчлэн өөртөө илүү хатуу анхаарал хандуулах гэж ойлгогддог: цочромтгой байдал, буруушаалт, хэрүүл маргаанаас өөрийгөө хамгаалах. Мэдээжийн хэрэг энэ бүхэн сайн, гэхдээ энгийн үед Христэд итгэгч хүн нүгэл үйлдэх, уурлах, буруутгах боломжтой юу? Христэд итгэгч хүн нүгэл болон Ариун Сүнсийг гомдоох бүх зүйлээс өөрийгөө хамгаалж, үргэлж "сэрүүн" байж, анхааралтай байх ёстой нь тодорхой юм. Хэрэв тэр өөрийгөө хянах чадваргүй бол энэ нь энгийн өдрүүдэд ч, мацаг барих үед ч адилхан тохиолдох болно. Тиймээс мацаг барих хоолыг ижил төстэй "сүнслэг" мацаг барилтаар солих нь ихэвчлэн өөрийгөө хуурах явдал юм.

Тиймээс, өвчин эмгэг, хоол хүнсний хомсдолоос болж Христэд итгэгч мацаг барих ердийн хэм хэмжээг сахиж чадахгүй байгаа тохиолдолд түүнд энэ талаар чадах бүхнээ хий, жишээлбэл: бүх зугаа цэнгэл, чихэр, амттангаас татгалзах, наад зах нь лхагва, баасан гаригт мацаг барьж, хамгийн амттай хоолыг зөвхөн баярын өдрүүдэд үйлчлэхийг хичээх болно. Хэрэв Христэд итгэгч хөгширсөн эсвэл эрүүл мэндийн байдлаасаа болж мацаг барихаас татгалзаж чадахгүй бол тэр мацаг барих өдрүүдэд ядаж бага зэрэг хязгаарлах хэрэгтэй, жишээлбэл, мах идэхгүй байх ёстой - нэг үгээр хэлбэл, мацаг барихад нэгдээрэй.

Зарим нь эрүүл мэндээ сулруулж, сэжигтэй, итгэлгүй байхаас айж мацаг барихаас татгалзаж, эрүүл мэндээ сайжруулж, бие махбодийн "таргалалт" -ыг хадгалахын тулд түргэн хоолоор элбэг дэлбэг хооллохыг хичээдэг. Мөн ходоод, гэдэс, бөөр, шүд зэрэг янз бүрийн өвчнөөр хэр их өвддөг бол...

Мацаг барих нь гэмших, нүглийг үзэн ядах мэдрэмжээ харуулахаас гадна өөр талуудтай. Мацаг барих цаг нь санамсаргүй өдрүүд биш юм.

Лхагва гариг ​​бол Аврагчийн уламжлал юм - хүний ​​сэтгэлийн уналт, ичгүүртэй мөчүүдийн хамгийн дээд нь Бурханы Хүүг 30 мөнгөн мөнгөнд урвахаар Иудагийн дүрээр ирдэг.

Баасан гараг бол хүн төрөлхтний Гэтэлгэгчийн загалмай дээрх элэглэл, зовлон шаналал, үхлийн тэвчээр юм. Тэднийг санаж, Христэд итгэгч хүн өөрийгөө цээрлэх замаар хэрхэн хязгаарлахгүй байх вэ?

Агуу Лент бол Бурхан хүний ​​Калвари дахь тахилд хүрэх зам юм.

Хүний сүнс Христэд итгэгч биш л бол эдгээр сүр жавхлант өдрүүдийг - цаг хугацааны чухал үе шатуудыг хайхрамжгүй өнгөрөөх эрхгүй, зүрхлэх ч үгүй.

Дэлхий болон Тэнгэрлэг ертөнцийн сүмүүд тэднийг дурсан санах тэр өдрүүдэд Түүний уй гашуу, цус, зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй хандвал эцсийн шүүлтийн үеэр тэр яаж зүрхлэх вэ?

Нийтлэл юунаас бүрдэх ёстой вэ? Энд ерөнхий хэмжүүр өгөх боломжгүй. Энэ нь таны эрүүл мэндийн байдал, нас, амьдралын нөхцөл байдлаас хамаарна. Гэхдээ энд та махан биетэй, дур булаам зангаараа мэдрэлд хүрэх нь гарцаагүй.

Итгэл суларч, доройтож буй өнөө үед Оросын сүсэгтэн гэр бүлүүд эрт дээр үед хатуу мөрддөг байсан мацаг барих тухай журам нь бидний хувьд боломжгүй мэт санагдаж байна.

Жишээлбэл, сүмийн дүрмийн дагуу Лент нь лам болон энгийн хүмүүст адилхан хамааралтай байх ёстой зүйлээс бүрддэг.

Энэхүү дүрмийн дагуу Их Лентийн үеэр дараахь зүйлийг хийх шаардлагатай: бүтэн өдрийн турш, эхний долоо хоногийн Даваа, Мягмар гараг, Ариун долоо хоногийн Баасан гараг.

Зөвхөн сул дорой хүмүүс эхний долоо хоногийн мягмар гарагийн орой хоол идэж болно. Бямба, Ням гарагаас бусад бүх Лентийн өдрүүдэд зөвхөн хуурай хоол идэхийг зөвшөөрдөг бөгөөд өдөрт нэг удаа - талх, хүнсний ногоо, вандуй - тос, усгүй.

Ургамлын тосоор чанасан хоолыг зөвхөн бямба, ням гарагт зөвшөөрдөг. Дарсыг зөвхөн сүмийн дурсгалын өдрүүд болон урт хугацааны үйлчлэлийн үеэр (жишээлбэл, тав дахь долоо хоногийн пүрэв гарагт) зөвшөөрдөг. Загас - зөвхөн Ариун онгон Мариа, далдуу модны ням гарагт зарладаг.

Хэдийгээр ийм арга хэмжээ нь бидний хувьд хэтэрхий хатуу мэт санагдаж байгаа ч эрүүл биед хүрэх боломжтой юм.

Хуучин Оросын Ортодокс гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралд мацаг барих өдрүүд, мацаг барилтуудыг чанд сахиж байгааг харж болно. Ноёд, хаад хүртэл мацаг барьдаг байсан тул одоо олон лам нар мацаг барьдаггүй байж магадгүй юм.

Ийнхүү Лентийн үеэр Цар Алексей Михайлович долоо хоногт гуравхан удаа - пүрэв, бямба, ням гарагт хооллодог байсан бөгөөд бусад өдрүүдэд тэрээр зөвхөн давстай хар талх, даршилсан мөөг эсвэл өргөст хэмх, квассаар угаасан иддэг байв.

Эрт дээр үед Египетийн зарим лам нар Лентийн үеэр дөчин өдрийн турш хоол идэхээс татгалзаж, энэ талаар Мосе болон Их Эзэн Өөрийгөө үлгэр жишээ болгон дагаж мөрддөг байв.

Дөчин өдрийн мацаг барилтыг 19-р зууны дунд үед тэнд амьдарч байсан Оптина хийдийн ах дүүсийн нэг болох Шемамонк Вассян хоёр удаа барьжээ. Дашрамд хэлэхэд энэ схем лам бол Гэгээн Петрийн нэгэн адил юм. Серафим их хэмжээгээр өвсний "багас" иддэг байв. Тэр 90 насалсан.

Марфо-Мариинскийн хийдийн гэлэнмаа Любовь 37 хоногийн турш идэж уугаагүй (нэг нэгдэлээс бусад). Энэ мацаг барилтын үеэр тэрээр хүч чадал сулрахыг мэдэрээгүй бөгөөд түүний тухай "түүний хоолой өмнөхөөсөө ч илүү хүчтэй мэт найрал дуунд нүргэлэв" гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тэр Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөхөн үүнийг хурдан хийсэн; Энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын ёслолын төгсгөлд, тэр гэнэт хоол идэх хүслийг мэдрэх үед дуусав. Биеэ барьж чадалгүй шууд л гал тогоо руу орж хоолоо идэв.

Гэсэн хэдий ч дээр дурьдсан, сүмээс Лентийн үеэр санал болгосон хэм хэмжээг хүн бүр хүн бүрт заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж үзэхээ больсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сүм хамгийн багадаа мацаг барьдаг болон мацаг барьдаг өдөр бүрийн зааврын дагуу мацаг барихаас лентен хоол руу шилжихийг зөвлөж байна.

Энэ нормыг дагаж мөрдөх нь бүрэн эрүүл хүмүүст зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тэрээр Христэд итгэгч хүн бүрийн хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлийг илүү ихээр үлдээдэг: "Би золиослол биш, өршөөлийг хүсч байна" гэж Их Эзэн хэлдэг (Матай 9:13). Үүний зэрэгцээ, мацаг барих нь Их Эзэнд биш, харин бидний сүнсийг аврахын тулд өөрсдөдөө хэрэгтэй гэдгийг санах ёстой. “Чи мацаг барьж байхдаа... Миний төлөө мацаг барьж байсан уу?” гэж бошиглогч Зехариагийн амаар Их Эзэн хэлдэг (7:5).

Нийтлэлийн өөр нэг тал бий. Түүний цаг дууссан. Сүм Лентийн төгсгөлийн баярыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг.

Энэ мацаг барилтыг тодорхой хэмжээгээр барьж үзээгүй хүн энэ баярыг нэр төртэй тэмдэглэж, үзэж чадах уу? Үгүй ээ, тэр найранд "хуримын хувцас өмсөөгүй" ирэхээр зориглосон Их Эзэний сургаалт зүйрлэл дэх увайгүй нэгэн шиг санагдах болно. наманчлал, мацаг барилтаар ариуссан сүнслэг хувцастай биш.

Хүн дадал зуршлаасаа болж баяр ёслолын арга хэмжээнд очиж, баярын ширээнд суусан ч сэтгэл нь эвгүйрхэж, сэтгэлд нь хүйтэн хөндий мэдрэмж төрнө. Түүний дотоод чихэнд Их Эзэн өөрт нь хандсан "Найз аа, чи яаж хуримын хувцас өмсөөгүй энд ирсэн юм бэ?" Мөн түүний сүнс "гадаад харанхуйд хаягдах" болно, өөрөөр хэлбэл. "Уйлах, шүдээ хавирах" сүнслэг өлсгөлөнгийн уур амьсгалд цөхрөл, уйтгар гунигийн тэврэлд үлдэх болно.

Мацаг барихыг үл тоомсорлодог, цээрлэдэг, гүйдэг хүмүүс өөрийгөө өрөвдөх.

Мацаг барилт нь хүний ​​оюун санааны боолчлогчид болох Сатан болон зөөлөрч, муудсан биетэй тэмцэх чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. Сүүлийнх нь сүнсэнд дуулгавартай байх ёстой, гэхдээ бодит байдал дээр ихэнхдээ энэ нь сүнсний эзэн юм.

Хоньчин Эцэг Жон С.-ийн бичсэнээр (ариун эрх. Кронштадтын Жон - редакторын тэмдэглэл): "Мацаг барихаас татгалздаг хүн өөрөөсөө болон бусдаас өөрийн хүсэл тэмүүлэлтэй махан бие болон бидний эсрэг хүчтэй байдаг чөтгөрийн эсрэг зэвсгийг авдаг. Бидний тэвчээр, үүнээс бүх нүгэл гардаг."

Жинхэнэ мацаг барилт бол тэмцэл юм; Энэ нь Их Эзэний хэлсэн авралын тухай "нарийн ба бартаат зам" гэдэг үгийн бүрэн утгаараа юм.

Их Эзэн мацаг барихыг бусдаас нуухыг зарлигласан (Матай 6:18). Гэвч Христэд итгэгч хүн хөршөөсөө мацаг барилтаа нууж чаддаггүй. Дараа нь хамаатан садан, найз нөхөд нь мацаг барьж буй хүний ​​эсрэг зэвсэг бариад: "Өөрийгөө өрөвд, өөрийгөө бүү тамла, амиа хорлохгүй" гэх мэт.

Эхэндээ зөөлөн, хамаатан садныхаа ятгалга нь дараа нь цочромтгой байдал, зэмлэл болж хувирдаг. Өөрийн хайртай хүмүүсээр дамжуулан мацаг барьж, мацаг барихын эсрэг аргумент өгч, уруу таталтуудыг илгээдэг хүний ​​эсрэг харанхуйн сүнс босох болно.

Христэд итгэгчид энэ бүхнийг урьдчилан харж байг. Тэрээр мацаг барьж эхлэхэд тэр даруйдаа ямар нэгэн нигүүлсэнгүй тайвшрал, зүрх сэтгэлд нь дулаан, наманчлалын нулимс, залбиралд анхаарлаа төвлөрүүлэх болно гэж найдаж болохгүй.

Энэ нь шууд ирдэггүй, үүнийг тэмцэл, эр зориг, золиослолоор олж авах ёстой: "Надад үйлчилж, дараа нь өөрөө идэж, уугтун" гэж зарцдаа хэлсэн сургаалт зүйрлэл (Лук 17:8). Хүнд мацаг барилтын замыг туулсан хүмүүс мацаг барих эхэн үед залбирал суларч, сүнслэг унших сонирхол буурч байгааг гэрчилдэг.

Мацаг барих нь эмчилгээ бөгөөд сүүлийнх нь ихэвчлэн амаргүй байдаг. Зөвхөн сургалтын төгсгөлд л хүн эдгэрнэ, мацаг барилтаас Ариун Сүнсний үр жимс болох амар амгалан, баяр баясгалан, хайрыг хүлээж болно.

Үндсэндээ мацаг барих нь эр зориг бөгөөд итгэл, зоригтой холбоотой байдаг. Мацаг барилт нь цэвэр ариун байдалд хүрч, нүглийн гинжийг хаяж, сүнсийг бие махбодын боолчлолоос чөлөөлөхийг эрмэлздэг сүнсний түлхэц болох Их Эзэнд тааламжтай бөгөөд тааламжтай байдаг.

Сүм үүнийг мөн Бурханы уур хилэнг өршөөл рүү шилжүүлэх эсвэл залбирлын хүсэлтийг биелүүлэх Их Эзэний хүслийг нугалж болох үр дүнтэй арга хэрэгслийн нэг гэж үздэг.

Тиймээс, Төлөөлөгчдийн үйлсэд Антиохийн Христэд итгэгчид Гэгээнтнүүдэд номлохоор явахаасаа өмнө хэрхэн яаж байсныг дүрсэлсэн байдаг. Апп. Паул, Барнаб хоёр “мацаг барьж залбирсан” (Үйлс 13:3).

Тиймээс сүмд мацаг барилт нь аливаа ажилд өөрийгөө бэлтгэх хэрэгсэл юм. Ямар нэг зүйл хэрэгцээтэй байгаа тул Христэд итгэгчид, лам хуврагууд, сүм хийдүүд эсвэл сүм хийдүүд өөрсдөдөө мацаг барилтыг хүчтэй залбирлаар ногдуулдаг байв.

Мацаг барих нь бас нэг эерэг талтай бөгөөд Тэнгэр элч Хермасын үзэгдэлд анхаарлаа хандуулсан ("Хоньчин Хермас" номыг үзнэ үү).

Түргэн хоолыг илүү энгийн бөгөөд хямд хоолоор сольж, эсвэл тоо хэмжээг нь бууруулснаар Христчин хүн өөрийн зардлаа бууруулж чадна. Энэ нь түүнд өршөөлийн үйлсэд илүү их хөрөнгө зарцуулах боломжийг олгоно.

Тэнгэр элч Хермаст дараах зааварчилгааг өгөв: "Чи мацаг барих өдрөө талх, уснаас өөр юу ч идэж болохгүй, мөн өмнөх өдрүүдийн жишгээр энэ өдөр хооллох зардлаа тооцож үз. Энэ өдрөөс хойш үлдсэнийг нь бэлэвсэн, өнчин эсвэл ядуу хүмүүст өг, тэгвэл чи сэтгэлээ даруусгаж, чамаас авсан хүн сэтгэл хангалуун байж, чиний төлөө Бурханд залбирах болно.

Тэнгэр элч мөн Мацаг барих нь өөрөө зорилго биш, харин зөвхөн зүрх сэтгэлийг цэвэрлэх туслах хэрэгсэл гэдгийг Хермаст онцолсон. Мөн энэ зорилгынхоо төлөө хичээж, Бурханы зарлигуудыг биелүүлдэггүй хүний ​​мацаг барилт нь Бурханд таалагдах боломжгүй бөгөөд үр дүнгүй болно.

Чухамдаа мацаг барих хандлага нь Христийн сүм, Христийн сүмтэй харилцах харилцаанд Христэд итгэгчдийн сүнсний тулгуур чулуу юм.

Фр. Александр Елчанинов: “...Мацаг барихдаа хүн өөрийгөө илчилдэг: зарим нь сүнсний дээд чадварыг нээдэг бол зарим нь зөвхөн цочромтгой, ууртай болдог - мацаг барилт нь хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг илчилдэг.”

Христэд итгэх итгэлээр амьдардаг сүнс мацаг барилтыг үл тоомсорлож чадахгүй. Үгүй бол тэрээр Христ болон шашинд хайхрамжгүй ханддаг хүмүүстэй, хамба ламын хэлснээр өөрийгөө нэгтгэх болно. Валентин Свенцицки:

"Бүх хүн иддэг - цэвэр ариун Пүрэв гарагт, сүүлчийн оройн зоог тэмдэглэж, Хүний Хүү урвасан үед, мөн Сайн Баасан гарагт, бид Бурханы эхийн загалмайд цовдлогдсон Хүүгийн булшин дээр уйлахыг сонсох үед; оршуулга.

Ийм хүмүүсийн хувьд Христ ч, Бурханы эх ч, сүүлчийн зоог ч, Голгота ч байдаггүй. Тэд ямар бичлэгтэй байж болох вэ?"

Христэд итгэгчдэд хандаж, Фр. Валентин бичжээ: “Мацаг барилтыг агуу сүм хийд хэмээн сахиж, сахиж, мацаг барих өдрүүдэд хориглосон зүйлээс татгалзах бүрдээ та бүх Сүмтэй хамт байж, бүх Сүм болон бүгдээрээ санал нэгтэй байдаг Бурханы ариун гэгээнтнүүд Сүмийн оршин тогтнох эхний өдрүүдээс л үүнийг хийсэн бөгөөд энэ нь та нарын сүнслэг амьдралд хүч чадал, бат бөх байдлыг өгөх болно.

Христэд итгэгчдийн амьдрал дахь мацаг барихын утга учир, зорилгыг Гэгээн Петрийн дараах үгсээр нэгтгэн дүгнэж болно. Сирийн Исаак:

“Мацаг барилт бол буяны манаач, тэмцлийн эхлэл, цээрлэдэг хүний ​​титэм, онгон хүний ​​гоо үзэсгэлэн, ариун явдал, хэрсүү байдлын эх булаг, чимээгүйн багш, буян үйлсийн тэргүүн мөн...

Мацаг барьж, цээрлэснээс сэтгэлд үр жимс төрдөг - Бурханы нууцуудын мэдлэг."

Мацаг барихдаа болгоомжтой байх

Би золиослол биш өршөөлийг хүсч байна.

(Матай 9:13)

Буянтай болгоомжлолыг үзүүлээрэй.

(2 Гэрийн тэжээвэр амьтан 1, 5)

Бидний сайн сайхан бүхэн тодорхой шинж чанартай байдаг.

анзаарагдахгүй өнгөрөх нь муу зүйл болж хувирдаг.

(Арх. Валентин Свенцицкий)

Мацаг барих тухай дээрх бүх зүйл нь зөвхөн эрүүл хүмүүст хамаатай боловч бид давтан хэлье. Ямар ч буянтай адил мацаг барих нь болгоомжтой байхыг шаарддаг.

Илч бичсэнчлэн. Ром Кассиан: "Гэгээн эцгүүдийн хэлснээр хэт туйлшрал нь аль аль талдаа адилхан хор хөнөөлтэй байдаг - хэт их мацаг барилт, гэдэс цатгалан байх нь хоёулаа хоёулаа адилхан хор хөнөөлтэй байдаг. Бид шуналд автаагүй, хэмжээлшгүй их мацаг барилтаар унасан хүмүүсийг мэднэ. хэт их мацаг барьснаас үүдэлтэй сул дорой байдлын улмаас шунах гэсэн хүсэл тэмүүлэл.

Түүгээр ч үл барам цээрлэх нь цатгалангаас илүү хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь наманчлалын улмаас та зөв үйлдэл рүү шилжиж болно, гэхдээ эхнийхээс та чадахгүй.

Цээж цээрлэхийн ерөнхий дүрэм бол хүн бүр өөрийн хүч чадал, биеийн байдал, наснаасаа хамааран бие махбодийн эрүүл мэндийг сахихад шаардлагатай хэмжээний хоол иддэг, харин цатгалан цадах хүсэл биш юм.

Лам хүн мацаг барилтыг биедээ зуун жил болсон мэт ухаалаг явуулах ёстой; Тиймээс сэтгэлийн хөдөлгөөнийг хазаарлах - гомдлоо мартах, уйтгар гунигийг таслах, уй гашууг хаях - өдөр бүр үхэж чадах хүн шиг."

Хэрхэн ap гэдгийг санах нь зүйтэй. Паул мунхаг байдлаар мацаг барьдаг хүмүүст (хүсэлгүй, дур зоргоороо) сэрэмжлүүлэв - "энэ нь зөвхөн хувийн хүсэл эрмэлзэл, даруу байдал, биеийн ядрал, махан биеийн ханасан байдлыг үл тоомсорлоход л мэргэн ухааны дүр төрхтэй байдаг" (Кол. 2, 23) .

Үүний зэрэгцээ, мацаг барих нь зан үйл биш, харин Их Эзэний бусдаас нуугдахыг тушаасан хүний ​​сэтгэлийн нууц юм.

Их Эзэн хэлэхдээ: "Чи мацаг барьж байхдаа хоёр нүүрт хүмүүс шиг бүү гуниглаарай, учир нь тэд мацаг барьдаг мэт харагдахын тулд гунигтай царай гаргадаг.

Мөн та мацаг барих үедээ толгойгоо тослож, нүүрээ угаа, ингэснээр та хүмүүст биш, харин нууцлагдмал Эцэгтээ мацаг барьж байгаа мэт харагдах болно, мөн нууцыг хардаг Эцэг чинь чамайг илээр шагнах болно." (Матай 6: 16-18).

Тиймээс Христэд итгэгч хүн наманчлалаа нуух ёстой - залбирал, дотоод нулимсаа, мөн мацаг барьж, хоол идэхгүй байх ёстой.

Энд та бусдаас ялгарах аливаа илчлэлтээс айж, өөрийн эр зориг, дутагдлаа тэднээс нууж чаддаг байх ёстой.

Гэгээнтнүүд болон даяанчдын амьдралаас цөөн хэдэн жишээ энд байна.

St. Агуу Макариус хэзээ ч дарс уудаггүй. Гэвч тэрээр бусад лам нар дээр очихдоо цээрлэдэг гэдгээ нууж дарснаас татгалздаггүй байжээ.

Гэвч шавь нар нь эздэдээ сануулахыг хичээж, "Хэрэв тэр та нараас дарс уувал тэр гэртээ буцаж ирэхдээ тэр бүр усгүй болно гэдгийг мэдээрэй" гэж хэлэв.

Оптина ахлагч Леонид нэг удаа епархын бишоптой хэд хоног амьдрах шаардлагатай болжээ. Сүүлчийн ширээ нь Оптина Эрмитажийн даруухан хийдийн хоолноос эрс ялгаатай загас, төрөл бүрийн амттай хоолоор элбэг байв.

Ахлагч амтат хоолноос татгалзсангүй, харин Оптина руу буцаж ирэхдээ тэрээр зочлохдоо алдсан хоолоо нөхөх мэт хэдэн өдрийн турш хоол хүнсээ хасав.

Мацаг барьдаг хүн бусад сул дорой ах дүү нартай хамт хоол идэх ёстой бүх тохиолдолд ариун эцгүүдийн зааврын дагуу тэднийг цээрлэдэг гэж зэмлэх ёсгүй.

Тиймээс Гэгээн Абба Исаиа: "Хэрэв чи бусдаас илүү цээрлэхийг үнэхээр хүсч байвал тусдаа өрөөнд очиж, сул дорой дүүгээ бүү бухимдуул" гэж бичжээ.

Өөрийгөө хий хоосон зүйлээс хамгаалахын тулд биш, өөрийнхөө албан тушаалыг ил гаргахгүй байхыг хичээх хэрэгтэй.

Хэрэв энэ нийтлэл нь ямар нэг шалтгааны улмаас бусдыг төөрөгдүүлж, зэмлэх, тохуурхах, хоёр нүүр гаргасан гэж буруутгах гэх мэт. - Мөн эдгээр тохиолдолд хүн мацаг барих нууцыг хадгалахыг хичээх хэрэгтэй бөгөөд үүнийг сүнслэг байдлаар хадгалах боловч албан ёсоор түүнээс хазайх хэрэгтэй. "Сувдаа гахайн өмнө бүү хая" (Матай 7:6) гэсэн Их Эзэний зарлиг энд хэрэгждэг.

Мацаг барих нь тантай харьцдаг хүмүүсийн зочломтгой байдалд саад учруулах үед бас үндэслэлгүй байх болно; Үүгээрээ бид эргэн тойрныхоо хүмүүсийг мацаг барилтыг үл тоомсорлодог гэж зэмлэх болно.

Москвагийн Метрополитан Филетийн тухай дараах түүхийг өгүүлдэг: тэр нэгэн удаа сүнслэг хүүхдүүддээ оройн хоол идэхээр иржээ. Зочломтгой байдлын үүднээс түүнийг оройн хоолонд урих ёстой байв. Ширээн дээр мах өгдөг байсан бөгөөд энэ өдөр мацаг барьдаг байв.

Нийслэлч ямар ч шинж тэмдэг үзүүлээгүй бөгөөд гэрийн эздийг ичээхгүйгээр даруухан зоог барив. Тиймээс тэрээр сүнслэг хөршүүдийнхээ сул талыг үл тоомсорлож, хайрыг мацаг барихаас илүү өндөрт тавьсан.

Ерөнхийдөө сүмийн байгууллагуудад албан ёсоор хандах боломжгүй бөгөөд дүрмийн хэрэгжилтийг хянахын зэрэгцээ сүүлийнхээс үл хамаарах зүйл хийх ёсгүй. Мөн бид Их Эзэний “Хүн Амралтын өдөр биш, Амралтын өдөр хүнд зориулагдсан” (Марк 2:27) гэсэн үгийг санах ёстой.

Москвагийн Метрополитан Иннокентий бичсэнээр: “Гэгээн Жон Климакус зэрэг лам нар хүртэл бүх цаг үед бүх төрлийн хоол, тэр байтугай мах иддэг жишээнүүд байсан.

Гэхдээ хэд вэ? Би зөвхөн амьдрах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь түүнд Ариун нууцуудыг зохистойгоор ярихад нь саад болоогүй бөгөөд эцэст нь түүнийг гэгээнтэн болоход нь саад болоогүй юм ...

Мэдээжийн хэрэг, түргэн хоол идэж, шаардлагагүйгээр мацаг барих нь ухаалаг хэрэг биш юм. Хоол хүнсээ ангилж мацаг барьж чадах хүн бүр үүнийг хий; гэхдээ хамгийн чухал нь сахиж, сүнслэг мацаг барилтаа бүү зөрч, тэгвэл таны мацаг барилт Бурханд таалагдах болно.

Харин хоолоо ялгах боломж байхгүй хэн боловч Бурханы өгсөн бүхнийг ид, гэхдээ илүүдэхгүй; гэхдээ сэтгэл, оюун ухаан, бодол санаагаараа мацаг барихаа мартуузай, тэгвэл таны мацаг нь хамгийн хатуу даяанчны мацаг шиг Бурханд таалагдах болно.

Мацаг барих зорилго нь бие махбодийг хөнгөвчлөх, тайвшруулах, хүслийг хазаарлах, хүсэл тэмүүллийг арилгах явдал юм.

Тиймээс, сүм танаас хоолны талаар асуухад та ямар хоол иддэг талаар тийм ч их асуудаггүй вэ? - Та үүнийг юунд ашигладаг вэ?

Давид хаан зайлшгүй шаардлагаар дүрэм зөрчиж, “өөрийн болон түүнтэй хамт байсан хүмүүсийн идэж болохгүй байсан талхыг” (Матай 12:4) идэх шаардлагатай болсон үед түүний үйлдлийг Их Эзэн Өөрөө сайшаав.

Тиймээс, хэрэгцээг харгалзан, өвчтэй, сул дорой бие, хөгшрөлттэй байсан ч мацаг барихдаа буулт хийж, үл хамаарах зүйл хийх боломжтой.

St. ap. Паул шавь Тимотдоо хандан: “Одооноос эхлээд уснаас илүү их ууж, ходоодоо болон байнга өвддөг өвчнүүдийн төлөө бага зэрэг дарс хэрэглээрэй” гэж бичжээ ( 1 Тим. 5:23 ).

St. Агуу Барсануфи ба Иохан нар: "Элчийн хэлсэн үгийн дагуу эрүүл биеийг тайвшруулж, хүсэл тэмүүллийг сулруулахын тулд бие махбодийг шийтгэдэггүй бол мацаг барилт гэж юу вэ:"Би сул дорой байхдаа хүчтэй байна" (2 Кор. 12:10).

Өвчин нь энэ шийтгэлээс илүү бөгөөд мацаг барихын оронд шийтгэгддэг - энэ нь үүнээс ч илүү үнэлэгддэг. Тэвчээртэй байж, Бурханд талархаж буй хүн тэвчээрээр авралынхаа үр жимсийг хүлээн авдаг.

Мацаг барьснаар биеийн хүч чадлыг сулруулахын оронд өвчин эмгэгээр аль хэдийн суларсан байдаг.

Та мацаг барих ажлаас чөлөөлөгдсөнд Бурханд талархаж байна. Өдөрт арван удаа хоол идсэн ч битгий гуниглаарай: чи өөртөө таалагдахын тулд үүнийг хийдэггүй тул үүнийг буруутгахгүй."

Мацаг барих нормын зөв байдлын талаар St. Барсануфиус, Иохан нар мөн дараах зааварчилгааг өгсөн: "Мацаг барихын тухайд би хэлье: зүрх сэтгэлээ шалгаарай, энэ нь хий хоосон зүйлээр хулгайлагдсан уу, хэрэв энэ нь хулгайлагдаагүй бол, энэ мацаг нь таныг үйлдэхэд сулруулахгүй байгаа эсэхийг дахин шалга. Учир нь энэ сул тал байх ёсгүй бөгөөд хэрэв энэ нь танд хор хөнөөл учруулахгүй бол таны мацаг барилт зөв юм."

Даяанч Никефор В.Свенцицкийн "Тэнгэрийн иргэд" номонд хэлсэнчлэн: "Их Эзэн өлсгөлөнг шаарддаггүй, харин эр зориг бол хүн өөрийнхөө хүчээр хамгийн их зүйлийг хийж чаддаг, бусад нь бидний хүч чадал юм одоо сул дорой, Их Эзэн биднээс агуу үйлс шаарддаггүй.

Би маш их мацаг барих гэж оролдсон ч чадахгүйгээ харж байна. Би ядарч туйлдсан - Надад байх ёстой шигээ залбирах хүч алга. Нэг өдөр би мацаг барьснаасаа болоод маш сул дорой байсан тул босохын тулд дүрмийг уншиж чадсангүй."

Буруу бичлэгийн жишээ энд байна.

Эп. Херман бичжээ: "Ядаргаа нь буруу мацаг барьсны шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь цатгалантай адил хор хөнөөлтэй байдаг. Өвчтэй махыг загалмайд цовдлох нь утгагүй юм."

Тиймээс мацаг барих үед эрүүл мэнд, хөдөлмөрийн чадвар сулрах нь түүний буруу, нормоос хэтэрсэн болохыг харуулж байна.

Нэг хоньчин сүнслэг хүүхдүүддээ хандан: "Надад мацаг барьснаас ажилдаа ядрах нь илүү таалагддаг."

Мацаг барьдаг хүмүүс туршлагатай сүнслэг удирдагчдын заавраар удирдуулах нь хамгийн сайн арга юм. Гэгээн Петрийн амьдралаас дараах үйл явдлыг бид санаж байх ёстой. Агуу Пачомиус. Түүний нэгэн хийдэд нэгэн лам өвчний улмаас ядарч сульдан эмнэлэгт хэвтэж байв. Тэр зарц нараас түүнд мах өгөхийг гуйв. Тэд хийдийн дүрмийн дүрмийг үндэслэн түүний хүсэлтээс татгалзав. Өвчтөнийг St гэж нэрлэхийг хүссэн. Пачомиус. Лам ламын туйлын ядарсанд цочирдон, өвчтэй хүн рүү хараад уйлж, эмнэлгийн ах нарыг хатуу зүрхтэй гэж зэмлэж эхлэв. Тэрээр суларсан биеийг нь бэхжүүлж, гунигтай сэтгэлийг нь урамшуулахын тулд өвчтөний хүсэлтийг нэн даруй биелүүлэхийг тушаав.

Сүсэг бишрэлийн мэргэн даяанч, хамба лам Арсения Их Лентийн өдрүүдэд Бишоп Игнатий Брианчаниновын өндөр настан, өвчтэй дүүд хандан: "Таныг мацаг барих хүнд хоолоор ачаалж байна гэж би айж байна, одоо болсныг мартахыг танаас хүсч байна. Мацаг барьж, түргэн хоол идээрэй, тэжээллэг, хөнгөн, эрүүл махан биетэй болохын тулд сүмээс өгсөн өдрүүдийн зөрүүг та нарт өгсөн.

Гэсэн хэдий ч өвчин болон бусад сул дорой байдлын улмаас мацаг барьж буй хүмүүс тодорхой хэмжээний итгэл үнэмшил, тэсвэр тэвчээргүй байж болно гэдгийг санах хэрэгтэй.

Тиймээс, ахлагчийн сүнслэг хүүхдүүд Фр. Алексей Зосимовский эмчийн зааврын дагуу мацаг барих ёстой байсан тул ахлагч эдгээр тохиолдолд өөрийгөө харааж, ингэж залбирахыг тушаажээ: "Эзэн минь, эмчийн тушаалын дагуу миний сул дорой байдлын улмаас би ариун сүмийг зөрчсөнийг уучлаарай. хурдан” гэж хэлж, үүнийг ийм, шаардлагатай гэж бодохгүй байх.

Мацаг барих тухайд хоол хүнсний хомсдол, найрлага дахь өөрчлөлтийн тухай ярихдаа, хэрэв Христэд итгэгч хүн Их Эзэний хайр, өршөөл нигүүлсэл, аминч бус үйлчлэлийн тухай зарлигуудыг дагаж мөрдөөгүй бол энэ эр зоригийг Их Эзэн юу ч биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. бусад нь эцсийн шүүлтийн өдөр түүнээс асуусан бүх зүйл (Матай 25:31-46).

Энэ нь зөнч Исаиагийн номд аль хэдийн бүрэн тодорхой дурдсан байдаг. Еврейчүүд Бурханд хандан: "Яагаад бид мацаг барьдаг, гэвч Та бид сэтгэлээ даруусгадаг, гэхдээ Та үүнийг мэдэхгүй байна уу?" Их Эзэн бошиглогчийн амаар тэдэнд хариулахдаа: "Харагтун, та нар мацаг барих өдрөө бусдаас өөрийн хүслийг биелүүлж, мөн бусдаас хүнд хүчир ажлыг шаарддаг Ухаангүй гар: Чиний дуу хоолой өндөрт сонсогдохын тулд та мацаг барьдаггүй, хүн зэгс шиг толгойгоо бөхийлгөж, өөрийгөө нөмөрдөг өдөр миний сонгосон мацаг уу? таар өмсөж, үнс нурамгаар: Энэ бол миний сонгосон мацаг барилт бөгөөд энэ нь ЭЗЭНд таалагдах өдөр гэж нэрлэж чадах уу? Өлссөн хүмүүстэй талхаа хувааж, нүцгэн хүнийг хараад, түүнийг хувцаслаж, цуст нөхрөөсөө бүү нуугтун. Чиний зөвт байдал чиний өмнө явж, Их Эзэний алдар суу таныг дагах болно, тэгвэл та нар хашхирч, Эзэн сонсож, "Би энд байна" гэж хэлэх болно (Ис. 58, 3-9).

Бошиглогч Исаиагийн номын энэхүү гайхамшигт хэсэг нь жирийн Христэд итгэгчид болон Христийн сүргийн хоньчид аль алиныг нь буруушааж байна. Зөвхөн мацаг барих зарлигийг дагаж, өршөөл, хөршөө хайрлах, тэдэнд үйлчлэх зарлигуудыг мартаж, аврагдана гэж боддог хүмүүсийг тэрээр зэмлэдэг. Тэрээр “хүнд, дааж давшгүй ачааг хүлж, хүмүүсийн мөрөн дээр үүрүүлдэг” хоньчдыг буруушаадаг (Матай 23:4). Эдгээр нь сүнслэг хүүхдүүдээ нас ахих, өвдсөн байдлыг нь харгалзахгүйгээр мацаг барих "дүрмийг" чанд сахихыг шаарддаг хоньчид юм. Эцсийн эцэст, Их Эзэн: "Би тахил биш, өршөөлийг хүсч байна" гэж хэлсэн (Матай 9:13).