Эцэг Симеон Мазаев сүм барьж байна. Үнэний эрэлд. Надад үнэнийг илчлээрэй

Манай телевизийн Москвагийн студид философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Москвагийн теологийн академийн теологийн тэнхимийн багш Хиеромонк Симеон (Мазаев) ажиллаж байна.

Манай зочин бол Москвагийн теологийн академийн багш, гүн ухааны шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Бузланово тосгон дахь ариун хутагт хунтайж Александр Невскийн хүндэтгэлийн сүмийн ректор юм. Красногорск дүүрэгИеромонк Симеон (Мазаев).

Симеон аав аа, манай Москвагийн студид дахин зочилж байгаад баярлалаа. Өнөөдөр бид телевиз үзэгчид болон үнэн алдартны шашныг сонирхдог, заримдаа шүүмжилдэг олон хүмүүсийн асуудаг итгэлийн талаархи асуултуудад хариулахыг хичээх болно.

Бүх зүйл Төлөөлөгчийн зарлигийн дагуу байдаг: "Таны итгэлийн талаар асуусан бүх хүнд дөлгөөн, итгэлтэйгээр хариул."

Эхний асуулт: "Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман дээр Берлиоз яруу найрагч Иван Бездомныйд хандан "Дүрмээр бол өөгүй онгон охин бурхан төрүүлдэггүй дорно дахины шашин гэж байдаггүй. . Тиймээс Христэд итгэгчид ямар ч шинэ зүйл сэдэлгүйгээр өөрсдийнхөө Есүсийг зохион бүтээсэн бөгөөд тэр хэзээ ч амьд байгаагүй." Тэнгэр газрын нигүүлсэнгүй бурхан, хүү Египетийн Осирис, Финикийн Фаммуз, Мардук, Ацтекчүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг Витцлипутзли хэмээх төдийлөн танигдаагүй бурхан Мардукийг мөн санацгаая. Тэгээд үүнд юу гэж хариулах вэ? Энэ үнэхээр үнэн үү?

Гаспаровын "Грекийг зугаацуулах" гайхалтай номонд Кодра хааны тухай өгүүлдэг. Пелопоннесийн Дорианчууд Аттикаг эзлэн авч, Афиныг бүслэн, Дельфийн зөн билэгтэн: "Хэрэв та Афины хаанд хүрэхгүй бол Афиныг авах болно" гэж зөгнөжээ. Тухайн үед Афины толгойд байсан Кодрус хаан үүнийг мэдээд зальтай алхам хийхээр шийдэв: тэрээр энгийн тариачны өөдөс хувцас өмсөж, хотын хаалганаас гарч, сойз цуглуулж эхлэв. Цэргүүд түүн рүү дөхөж очоод ямар нэг зүйл асуухад тэр тэднийг хадуураар даллаж, уурлаж, газар дээрээ алжээ. Доричууд зөн билэгтний зааврыг дагаагүйгээ мэдээд бүслэлтийг зогсоож, Аттикаг орхив.

Энэхүү зохиол нь дүрээ авсан Тэнгэрлэг Хааны тухай сайн мэдээний түүхтэй маш төстэй юм. энгийн хүн, Өөрийгөө Голгота дээр алахыг зөвшөөрч, улмаар Өөрийн бүх хүмүүсийг агуу сүйрлээс аварсан.

Их Британийн соёлын эрдэмтэн Жеймс Фрейзер байсан бөгөөд тэрээр олон янзын итгэл үнэмшил, тэр дундаа үл мэдэгдэх овог, ард түмнийг цуглуулж, түүнийг "Алтан мөчир" гэж нэрлэжээ. Булгаковын Берлиоз Финикийн бурхан Таммуз, Мардук, Витцлипуцли гэх мэтийн тухай ярихдаа энэ номыг иш татдаг. Мөн өрсөлдөгчдийн ашигладаг аргумент Ортодокс итгэл, Фрейзерийн аргумент гэж нэрлэдэг. Тэрээр Христийн хуйвалдаан бол энгийн хулгайн гэмт хэрэг бөгөөд бурхад амилах, үхэх тухай эртний домог байдаг гэж тэр хэлэв. Хүмүүсийн төлөө зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрсөн Прометейгийн тухай ижил домог гэх мэт.

Фрейзерийн аргумент нь манай буруутгагчдын эсрэг амархан хувирдаг. Жишээлбэл, физикт Бойл-Марриоттын хууль байдаг - эдгээр нь хоёр өөр эрдэмтэн, бие биенээсээ хамааралгүйгээр хуулийг нээсэн хоёр физикч юм. Нэг геометр өөр геометрээс хэдэн сарын дараа ижил теоремыг нотолсон жишээнүүд геометрт байдаг боловч энэ нь тэр анхны нотолгооноос хулгайлсан гэсэн үг биш юм. Харин ч дэлхийн өөр өөр хэсэгт байгаа хоёр хүн нэг хуулийг нээсэн бол харилцан тохиролцолгүйгээр нэг шийдвэрт хүрвэл энэ хуулийн үнэн зөвийг дэмжсэн маргаан болно.

Хүмүүнлэгийн ухаан, теологийн шинжлэх ухаанд үнэний ийм шалгуур байдаг - мэргэдийн зөвшилцөл, эсвэл эцгүүдийн зөвшилцөл: өөр өөр эрин үеийн, өөр өөр соёл иргэншилтэй, зээл авахгүй нөхцөл байдалд хүмүүс ижил зүйлийг хэлдэг. Тиймээс энэ нь тэдний хэлж буй үнэнийг нотлох баримт юм. Мөн энд ч мөн адил.

Хэрэв Христийн өмнөхөн нэрт сэтгэгчид, яруу найрагчид, онгодтой хүмүүс төв хуйвалдааны талаар нэг ч үг хэлээгүй бол эсрэгээрээ байдал хачирхалтай байх болно. Дэлхийн түүх: Христийн төрөлт, Түүний үхэл ба дахин амилалт. Хүн төрөлхтний түүхийн гол үйл явдал хожмын болон өмнөх үеийн аль алинд нь цуурайтаж байгаагүй бол хачирхалтай.

Ийм уучлалт гуйгч, Философич Жастин, Жастин Мартир байсан бөгөөд ийм хүмүүсийг "Христийн өмнөх Христэд итгэгчид" гэж нэрлэдэг байсан. Жишээлбэл, Ариун Төлөөлөгч Евангелист Иохан теологич сайн мэдээндээ бараг иш татсан Ефесийн Гераклит (дөрөвдүгээрт). Харь шашны соёлын орчинд хүмүүжсэн Гераклит шиг хүмүүс Аврагчийг дэлхийд ирэхээс өмнө тодорхой Христийн шашны үнэнийг томъёолсон байдаг. Энэ нь буруу байсан нь тодорхой бөгөөд тэд мөн чанартаа хүрч чадаагүй юм. Тэд дэлхийн түүхийн ирээдүйн гол үйл явдлын талаар харанхуй шилээр дамжуулан таамаг дэвшүүлж байгаа мэт байв. Гэхдээ ийм хүмүүс байсан.

Нэгдүгээр зууны уучлалт гуйгч Философич Жастин хожим нь "Фрейзерийн аргумент" гэж нэрлэгдэх "Христийн өмнөх Христэд итгэгчид" хэмээх энэхүү үзэгдэл нь бидний талд үнэн зөвийг гэрчилж байна гэж үзэж байна. Хүн төрөлхтний түүхийн гол үйл явдал болох Христ ба Түүний ирэлтийн тухай анхандаа олон еврей шашны нэг гэж үздэг байсан явцуу хэсэг хүмүүс л мэддэг байсан бол хачирхалтай.

Нэмж дурдахад "Мерседес" ба "Запорожец" нь зөвхөн нэг л машин юм. Дөрвөн дугуй, жолооны хүрд, хөдөлгүүр байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ энэ нь бүгд нарийн ширийн зүйл юм. Цаг зав гарган нарийн ширийн зүйлийг харвал эдгээр хоёр тэс өөр машин гэдгийг харах болно. Үүнтэй адилаар Сайн мэдээний түүхийг санагдуулам Христийн өмнөх үеийн соёлын үйл явдлууд нь сайн мэдээтэй харилцан уялдаатай байдаг - Тэнгэрлэг эдийн засгийн зохицолтой, бүрэн төгс, төгс ойлголт. Энэ нь өмнөх ижил төстэй түүхүүдээс орчин үеийн машин нь Хенри Фордын анхны машинаас ялгаатай байдгаараа ялгаатай юм.

Философич Жастин ийм хүмүүсийг "Христийн өмнөх Христэд итгэгчид" гэж нэрлэдэг гэж та хэлсэн. Христийн мэндэлсний өмнө зөвхөн үнэн л байсан Израилийн ард түмэн, мөн Библи бүхэлдээ Израилийн амьдралын түүх дээр бүтээгдсэн. Нэг эрин үед өөр тивд, өөр улс оронд амьдарч байсан хүмүүсийг яах вэ? Тэд энэ талаар ямар нэгэн зүйл сонссон уу?

Төлөөлөгч, Евангелист Иохан теологич энэ тухай ингэж ярьдаг: "Дэлхийд ирж буй хүн бүрийг гэгээрүүлж, гэрэлтүүлдэг жинхэнэ Гэрэл байдаг." Үүний үндсэн дээр Философич Жастин Христийн өмнөх Христийн шашны үзэл баримтлалыг бий болгодог. Тэрээр Хуучин Гэрээний бошиглогчид еврей хүмүүсийг Аврагчийн ирэлтэд бэлтгэсэн гэж тэр хэлэв. Харь шашинтай ард түмэнд ижил төстэй үүргийг мэргэд, гүн ухаантнууд, ядаж түүний нэрээр нэрлэдэг хүмүүс болох "Христийн өмнөх Христэд итгэгчид" гүйцэтгэдэг байв. Хятадад Күнз, Грект Гераклит, Сократ, Грекийн гүн ухааны гол хүн, Платон болон бусад олон хүмүүс байдаг. Тэднийг элч нараар сайн мэдээг номлоход бэлтгэсэн Хуучин гэрээний бошиглогчидтой харьцуулж болно.

Харь шашинтнуудад номлохоор очсон элч нарын номлол нэлээд олон тохиолдолд амжилттай болсон. Тийм ээ, үнэхээр Афины Ареопагад олон хүн элчийг шоолж: "Бид чамайг өөр цагт сонсох болно" гэж хэлэв. Гэхдээ олон хүн эртний Грекийн гүн ухаан, яг тэр "Христийн өмнөх Христэд итгэгчид" дээр хүмүүжсэн, танил, танил, багш нар нь удирдсан боловч хэзээ ч хүрч чадаагүй зүйлийг сонссон гэдэгт итгэдэг байв.

Дараагийн асуулт: "Бурхан яагаад Адамыг ийм өчүүхэн гэм буруугийн төлөө үхэлд буруутгав: тэр сонсоогүй, алим авч, идсэн бэ? Энэ нь Адам, Ева хоёр болон түүнээс хойшхи бүх хүн төрөлхтнийг үхэлд буруутгах шалтгаан байсан уу?

Жижигхэн тодруулга: Хуучин гэрээний еврей хэл дээр энэ нь яг алим байсан гэж хэлээгүй, харин зүгээр л тодорхой жимс байсан. Мөн аль модны жимс нь тодорхойгүй байна.

Зөвхөн энэ асуулт нь сайн мэдээний түүх болон паганизмын ижил төстэй түүхүүдийн хоорондын ялгааг харуулж чадна.

Хүн яагаад ерөөсөө үхдэг вэ? Ариун Сударт ингэж хэлдэг: нүглийн шийтгэл бол үхэл юм. Тэгвэл Бурханы эхийн талаар юу хэлэх вэ? Эцсийн эцэст тэр хувийн нүгэл үйлдээгүй. Хүү нь яагаад түүнийг үхүүлсэн бэ?

Эндээс гарч буй хоёр дахь төөрөгдөл бөгөөд энэ асуултыг үргэлжлүүлэх нь хүмүүсийн байнга асуудаг: "Та Христийн үхлийг ялсныг ямар утгаараа тэмдэглэдэг вэ?" Эцсийн эцэст, Христ амилсаны дараа хүмүүс урьд нь үхсэн шигээ үхэхээ больсонгүй, дараа нь ч үхдэг. Христийн амилалтын баярын үеэр тахилч, мөн хүмүүс Улаан өндөгний баяраар үхдэг - Жон Крисостомын Христийн амилалтын баярын үгийг хэлэх нь үнэхээр гаж донтой юм шиг санагдаж байна: "Үхэл, чиний хатгуур хаана байна? Чиний ялалт хаана байна? - мөн түүний хажууд, дараагийн эгнээнд өглөө оршуулах талийгаачтай авс байдаг. Тэгэхээр энд л үхлийн хатгуур, түүний ялалт энд л байна. Энэ утгаараа тахилчийн асуулт зарим талаараа инээдтэй харагдаж байна ...

Үнэхээр, хэрэв Их Эзэн үхлийг ялсан бол энэ нь яагаад үлдсэн бэ? Яагаад бүрмөсөн устгаж болохгүй гэж?

- Хэдийгээр бүх залбирал энэ талаар "мөн үхлийг устга" гэж хэлдэг.

Тиймээ, "тэр үхлийг үхлээр гишгэсэн", "үхлийн хүчийг эзэмшсэн нэгнийг устгасан", өөрөөр хэлбэл чөтгөр гэх мэт.

Бид ямар утгаараа үхлийг ялах тухай ярьж байна вэ? Ийм ариун эцэг, сүмийн агуу багш, Ниссагийн Гэгээн Григорий байсан. Тэр гайхалтай дүр төрхтэй - лонхны дүр төрхтэй. Заримдаа үхлийн тухай ярихдаа үүнийг "Ниссагийн Грегоригийн сав" гэж нэрлэдэг. Тэр хэлэхдээ: үнэтэй, будсан, эзнийхээ дуртай зүйл болох том үзэсгэлэнтэй лонхтой төсөөлөөд үз дээ. Эзний дайсан атаархсан хүн шөнөжингөө бүгд унтаж байхад байшин руу сэм орж ирээд энэ саванд хайлсан тугалга асгав. Өглөө болтол хар тугалга нь хөлдсөн бөгөөд түүнийг авах арга байсангүй - лонх эвдэрсэн. Юу хийх вэ? Эзэмшигч нь лонхтойгоо салахыг хүсээгүй тул түүнийг авч чулуун дээр эвддэг. Хэсэг нь сарниж, хар тугалганы хоосон зайг салгаж, эзэн нь өчүүхэн ур чадвар эзэмшсэн тул эдгээр хэсгүүдийг сайтар цуглуулж, шавараар бүрж, нэгтгэж, дахин шатааж, будаж, лонхыг цэвэр ариун байдалд нь оруулдаг.

Энэ лонх бол хүний ​​сүнс юм гэж Ниссагийн Грегори хэлэв. Муу нь хүний ​​сэтгэлийн мэдрэмжийн тал дээр холилдсон байдаг тул мууг сүнснээс тусгаарлах ямар нэгэн зааг тогтоох боломжгүй юм.

Эртний Грекийн философич Зено Элеа апориагийн мастер гэдгээрээ алдартай болсон. "Порос" гэдэг нь грекээр "гарах" гэсэн утгатай, "а" нь сөрөг тоосонцор юм. Апориа бол зарим нь юм найдваргүй нөхцөл байдалоюун санааны хувьд. Жишээ нь, ийм апориа "Нууруул" байсан. Хэрэв би үр тариагаа нэг нэгээр нь ширээн дээр шидэх юм бол хэзээ нэгэн цагт би үр тариагаа зөвхөн ширээн дээр биш, харин овоолон хаяж байгаагаа олж мэдэх болно. Хэдэн үр тариа овоо үүсгэдэг вэ? Үүнийг хэлэх боломжгүй. Үүнтэй ижил цувралаас "Балд" апориа гардаг. Ямар үед хүн халзан болдог вэ? Хэр их үс унах ёстой вэ? Тэд байнга унадаг, гэхдээ энэ нь тийм ч чухал биш бөгөөд зарим үед халзан толбо үүсдэг. Халзан гэж үзэхийн тулд хэдэн үс унадаг вэ? Бас нэг зураас зураад ийм олон үс унасан гэж хэлэх боломжгүй - хараахан халзан биш, харин нэг илүү - халзан толбо аль хэдийн үүссэн байна. Хүний сэтгэлийн хувьд ч мөн адил: бидний буян, бурхны бэлэг, авъяас чадвар дуусч, эсрэгээрээ эхэлдэг зааг шугамыг зурах боломжгүй юм.

Эцсийн эцэст, ардын мэргэн ухаан хүртэл бидний дутагдал нь бидний давуу талуудын үргэлжлэл бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш гэж хэлдэг. Хүн лам хүн, итгэл үнэмшилдээ хатуу, өөртөө хатуу, хууль, дүрэм, дүрэмд дуртай бол ямар нэгэн байдлаар хуурай, уйтгартай болдог гэж бодъё. Бахархаж магадгүй. Энэ бол харилцах боломжгүй хүн юм. Мөн эсрэгээрээ, хүмүүсийг хайрладаг, танихгүй хүмүүст зочломтгой хүмүүс, дүрмээр бол, сүм хийдийн үндсэн сахилга бат дутмаг байдаг.

Манай Москвагийн теологийн академид патриарх I Алексийн (Симанский) хувийн эд зүйлсийн цуглуулгаас гаралтай музей байдаг. Тэд сонирхолтой боловсон хүчинтэй. Патриарх Алекси (Симанский) маш хариуцлагатай, нямбай хүн байсан бөгөөд бүх зүйлийг ухамсартайгаар хийдэг, ажлыг хагас дутуу орхидоггүй, бүх нарийн ширийн зүйлийг хийдэг хүмүүсийн нэг байв. Өөрөөр хэлбэл, түүнд хайхрамжгүй ханддаг байсангүй, тэр бүх ажлыг зүрх сэтгэлээсээ хийж, төгс төгөлдөрт хүргэсэн - ийм төгс төгөлдөр хүн. Ялангуяа энэ нь түүний зан чанарын муу чанараас харагдаж байв: тэр дэд диконуудаасаа "Цаг хэд болж байна?" гэж байнга асуудаг. - мөргөлийн үеэр ч гэсэн. Эцэст нь тэр тэднийг тарчлаан зовооход тэд түүнд таяг өгч, хаалганы бариулд нь "Слава" эсвэл "Нислэг" компанийн аль нэгнийх нь цаг нуугдсан байсан бөгөөд ингэснээр патриарх үйлчлэлийн үеэр зөв харагдах болно. туслахуудаа тарчлаалгүй асуултынхаа хариуг аваарай.

Достоевский өөрийн дуртай санаануудын нэг юм: хүний ​​аливаа үйлдэлд нэгээс олон шалтгаан байдаг, тэр ч байтугай өчүүхэн ч гэсэн. Хүн яагаад ийм зүйл хийсэн бэ гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулах боломжгүй юм. Энэ нь үргэлж бүхэл бүтэн сэдэл байдаг бөгөөд хамгийн сонирхолтой нь ариун сэдэл нь өөр хоорондоо холбоотой, тэр ч байтугай зарим хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн бодлуудтай салшгүй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, "Тэнэг" кинонд хунтайж Мышкин дэслэгч Келлертэй ярилцсан хэсэг байдаг. Дэслэгч Келлер бол онигооноос харахад дэслэгч Ржевский шиг довтлогч, дуэлист, архичин, эмэгтэй хүн. Эхэндээ тэрээр хунтайж Мышкиныг эсэргүүцэж байсан ч амьдрал тэднийг нэгтгэж, хөдөө сууж, ярилцаж, дотны найзууд болдог. Келлер хунтайж Мышкинд хэргээ хүлээв. Эцсийн эцэст бидний гэм нүгэл, тэр ч байтугай хөршөө буруутгах нь хүмүүсийн хооронд болон хүн ба Бурханы хооронд маш ноцтой сэтгэл зүйн саад тотгор учруулдаг. Тиймээс хүн хэргээ хүлээхдээ юуны түрүүнд өөртөө зориулж эдгээр сэтгэлзүйн саад бэрхшээлийг эвдэж, Бурханы өмнө эсвэл хөршийнхөө дүрд найзтай болдог. Тиймээс Келлер цэвэр ариун сэтгэлтэй тул бараг бүх зүйлийг илчилж, хунтайж Мышкинд ханхүүгийн эсрэг хуйвалдаан хийхдээ гэмшиж байна. Тэд хоёулаа баярлаж, хоёулаа урам зориг, баяр баясгалангаар бие биенээ инээлддэг. Тэдний хооронд халуун дотно, найрсаг мэдрэмж төрж байв.

Энэ бол Достоевскийн дуртай санаануудын нэг юм: хамгийн ариун үйлс ч гэсэн бүхэл бүтэн цэцгийн баглаагаар өдөөгддөг бол цэцгийн доор ямар нэгэн төрлийн могой байдаг - ямар нэгэн муухай, хувиа хичээсэн, бүдүүлэг, шунал тачаалын бодол.

Эсвэл роман дахь өөр нэг дүр - Тоцки. Тэр Настася Филипповнатай хэрхэн танилцсан бэ? Тэрээр Санкт-Петербург хотоор оройн цагаар машинтайгаа явж байгаад шатаж буй орон сууцны байшинг харжээ. Цагдаагийн дарга руу утасдаж ямар байшин шатаж байгааг мэдсэн. Настася Филипповна гэдэг 12-13 настай охин байсан бөгөөд энэ байшин түүний ааваас үлдсэн бүх зүйл байв. Тэр язгууртан, гэхдээ өнчин. Энэ байшин түүнд амьдралын боломж олгосон бөгөөд одоо шатаж, тэр зөвхөн амьдрах хэрэгсэлгүй төдийгүй гэр оронгүй болжээ. Тоцки түүнийг өөртөө авахаар шийдсэн нь эрхэм үйлс юм. Түүнтэй нэг, хоёр жил амьдраад тэр хүүхнийг завхруулж, татвар эм болгочихдог. Анх түүнийг шунал тачаалын нүдээр харахад тэр зураас хаана байсан бэ? Хэн ч хэлж чадахгүй.

Муу зүйл хүний ​​сэтгэлийн мэдрэмжтэй маш нарийн холилдсон тул хүсэл тэмүүлэлд автсан байв. Жишээлбэл, ходоодны шархлаатай хүний ​​гэдэс маш хүчтэй өвддөг тул юу ч түүнийг баярлуулдаггүй. Түүнд санал болгоод нэмэргүй дэлхий даяар аялалдээд анги, ертөнцийг хар. Түүнд дуртай баяр баясгаланг санал болго - түүнд бүх ертөнц хэрэггүй, тэр зөвхөн өвчнийхөө тухай боддог, тэр баярлаж чадахгүй. Үүний нэгэн адил, ходоод нь шархадсан мэт муу зүйлд нэрвэгдсэн сүнс аз жаргалтай байж чадахгүй. Их Эзэн юуг ч хагасаар хийдэггүй, Тэр төгс зүйлийг бүтээдэг. Тэгээд хүнийг бүтээхээр шийдсэнийхээ дараа Тэр түүнийг аз жаргалтай бүтээхээр шийдсэн. Тийм ч учраас Тэр савыг эвддэг ...

Өөр нэг зүйрлэлийг өгч болно: Тэр хүнтэй хамт хүний ​​доторх бузар мууг устгадаг. Мэдээж би эмч биш, гэхдээ миний мэдэж байгаагаар хорт хавдрыг химийн эмчилгээгээр ингэж эмчилдэг. Хими нь хүний ​​​​эсийг устгадаг: өвчтэй ч, эрүүл ч бай, эмч нарын найдвар бол эрүүл эсүүд өвчтэй эсүүдээс арай илүү амьдрах чадвартай, арай илүү уян хатан болж хувирах болно. Өвчтэй эд эсийг нь устгаж, хэдэн эрүүлийг нь аварч байж алж болно, тэгээд тэр хүн нөхөн сэргээгдэж, хорон муу зүйлгүй амьдрах болно. Энд Бурхан сүнсний хорт хавдар, бузар муугийн хавдараар өвчилсөн бидний хүн нэг бүрийг шүүлтүүрээр дамжуулан үхлээр удирддаг. Тэр биднийг "эвдэлж", хүний ​​​​сэтгэлийн сайн сайхан байдал улам хүчтэй болж, үүнээс хүнийг цэвэр ариун байдалд сэргээх боломжтой болно гэсэн итгэл найдвараар бидний бузар муугийн хамт устгадаг.

Тиймээс хүн бүр үхлийг туулах ёстой. Хувийн нүгэл үйлдээгүй Бурханы эх хүртэл хүний ​​​​сэтгэлийн мэдрэмжтэй холилдсон анхны нүгэл нь халдвар авсан хэвээр байсан тул эзнийхээ дуртай лонх шиг түүнийг эвдэх хэрэгтэй байв. . Ариун Сударт амьдаар нь тэнгэрт өргөгдсөн хүмүүсийн нэрийг мэддэг боловч тэдний тухай уламжлалд тэд ч гэсэн эцсийн цаг үед бүх бузар мууг өөрсдөөсөө таслахын тулд үхлийн энэ шүүлтүүрийг туулах ёстой гэж тодорхой өгүүлдэг.

-Үхлээс хэрхэн ангижрах вэ? Үүнийг арилгах арга бий юу?

Энэ бол шашин бүрийн хүмүүсийн асуудаг асуулт юм. Шашин бол үндсэндээ энэ асуултын хариулт бөгөөд энэ нь нэг талаараа утга учиртай хариулт юм. Христийн шашин бол Үг хэрхэн махбод болсон тухай түүхийг өгүүлдэг учраас энэ утгаараа онцгой юм. Өөр ямар ч шашинд Бурхан Өөрөө бидний авралын төлөө хүн болсон гэж хэлдэггүй.

Энд та теологи болон бидний авралын төлөөх Бурханы төлөвлөгөөг янз бүрээр тайлбарлаж болно, гэхдээ би хувьдаа теологийн шинжлэх ухааны аппарат ашигладаггүй, харин нууцлаг зүйлийг тайлбарлахын тулд зүйрлэл, уран сайхны дүр төрхийг ашигладаг Дорнодын эцгүүдийн уламжлалтай илүү ойр байдаг. . Миний хамгийн дуртай харьцуулалт бол эмчтэй зүйрлэсэн Христ юм. Эртний, дундад зууны үеийн эмч бол өнөөдөр манай эмнэлэг, эмнэлгүүдэд үздэг эмч, мэс засалч биш юм.

Тахалд нэрвэгдсэн хотод ирсэн залуу эмчийг төсөөлөөд үз дээ: хүмүүс ялаа шиг үхэж байна, бие биенээ булах цаг алга. Мөн энэ эмч ирж, лабораторидоо ямар нэгэн ойлголтыг мэдэрдэг: тэр өвчний шалтгааныг ойлгож, яаж эдгээхээ мэддэг юм шиг санагдаж байна - тэр эмчлэх аргыг зохион бүтээжээ. Асуудал нь тэр үүнийг бусад өвчтөнд туршиж үзэх боломжгүй юм: "хор хөнөөл учруулахгүй" гэсэн зарчим байдаг, өвчтөний зовлон зүдгүүрийг бүү хүндрүүл. Ихэнх тохиолдолд эртний эмч нар - орчин үеийн олон эмчээс юугаараа ялгаатай вэ - эмийг өвчтөнд биш, харин өөрсдөө туршиж үздэг байв.

Гэхдээ эмч өөрөө эрүүл бол эмийг яаж шалгах вэ? Та халдвар авах хэрэгтэй. Тэгээд л энэ эмч ямар ч албадлагагүйгээр сайн дураараа очиж өвчтөнийхээ өвчнийг халдварладаг: тэр шүүрэндээ түрхдэг, эсвэл дараа нь өвчтөний хөлсөнд шингэсэн хувцас өмсдөг, тэр өөрөө цусаа сэлбэдэг; Халдвар авсны дараа эмч өвчтөнтэйгээ өвчний бүх зовлон зүдгүүр, уй гашууг хуваалцдаг: халуурах, өвдөх, нойргүйдэх, хүнд өвчин, халуурах, бөөлжих гэх мэт уйтгар гунигтай, хүнд сэтгэлийн байдал. Тэгээд өвчин эцсийн шатандаа ороход лабораторидоо буцаж очоод нунтагаа авдаг.

Эдгээр эмч нар ихэвчлэн нас бардаг. Хэрэв тэдний тооцоо буруу гарсан бол тэд өвчтөнүүдийнхээ хувь заяаг эцэс хүртэл хуваалцсан - тэд нас барсан. Анагаах ухааны түүхийг сонирхож буй хэн бүхэн бидний цагийг хүртэл маш олон жишээ олж чадна.

Гэвч эмчийн тооцоо зөв болж, тэр өөрөө эдгэрч, цус нь аль хэдийн эм болсон: энэ нь үхлийн аюултай вирусын эсрэг шаардлагатай эсрэгбиемүүдийг агуулсан байв. Дараа нь тэр өвчтөнүүдээс өвчтэй цусыг авч, өөрийн цусыг тэдэнд буцааж өгч, энэ өвчнийг эдгээв.

Энэ зураг яагаад ийм үнэн зөв юм бэ? Учир нь энэ нь Хувилгааны мөн чанарыг харуулдаг. 1-р сард бид Зул сарын баярыг тэмдэглэдэг. Үнэн хэрэгтээ, хэн нэгэн нь тэднийг асарч, хэн нэгэн нь үхлийн аюултай өвчин туссан, өөрөөр хэлбэл, хүн ноцтой, үхэж буй хүний ​​дараа зүгээр л нэг хоёр тайтгаруулсан дэмий үг хэлээгүй нь өвчтөнүүдийн хувьд баяр баясгалан юм. Тэр хүн өөрөө өвчтэй надтай хувь заяаг минь хуваалцсан. Баяртай.

Гэхдээ, магадгүй, Бурханы хувьд энэ нь маш ноцтой сорилт байсан байх, учир нь Эзэн бол үнэмлэхүй бөгөөд Үнэмлэхүйн хувьд юу ч хэрэггүй. Бүх өвдөлт хэрэгцээнээс үүдэлтэй бөгөөд онолын хувьд ч хэрэгтэй байж болох бүх зүйл Түүний дотор байдаг. Тиймээс Тэр Өөрийгөө хувилгааны нууцад илчилж, зовлон, үхэлд өөрийгөө илчилдэг. Тэр бид бүгдийн адил махан биетэй хүмүүс, хүйтэн, өлсгөлөн, цангах, ташуурын цохилтоос болж өвдөлтийг мэдэрдэг. Тэрээр хүмүүст урам хугарах, хайртай хүнээсээ урвах, шавьдаа урвах зэргийг мэдэрдэг. Эцэст нь Тэр загалмай дээр аймшигтайгаар үхдэг. Энэ бол өвчтэй хүний ​​төсөөллийн зохион бүтээсэн хамгийн гашуун цаазаар авах ял юм гэж Цицерон бичжээ: загалмай дээрх хүн амьсгал боогдохоос болж үхдэг. Ингээд Бурхан үхэж, Түүний тарчлаан зовсон бие нь булшинд гурван өдрийн турш үлдэнэ.

Гэхдээ энэ хүнд үхэж болохгүй Тэнгэрлэг зарчим бас бий. Энэ гурван өдрийн турш зуурсан гурилд хаясан исгэгч шиг хүний ​​зодуулсан, шаналсан, мөнх бус бүхнийг эдгээж, хувиргадаг. Тэгээд Христ амилсан. Ийнхүү Өөртөө, Өөрийн оршихуйд үхлийг ялан дийлж, үхлийн эмчилгээг аль хэдийн агуулсан Өөрийн мах цусыг бидэнд өгч, хүн бүрийг эдгээдэг.

Эмчийн ийм энгийн уран сайхны дүр төрх миний бодлоор Сайн мэдээний догматик утгыг маш сайн илэрхийлж байна: Бурхан хүнийг аврахын тулд юу хийсэн, Тэр үүнийг хэрхэн хийсэн.

Манай Сүмийг шүүмжлэх дуртай хүмүүс ихэвчлэн: “Чи сүмд юу хийж байгаа юм бэ, энэ чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ? Санваартан яагаад бүхэл бүтэн "үйл ажиллагаа" зохион байгуулдаг (түүнийг лийтурги, Евхарист гэж нэрлэдэг) өөрөө дарс ууж, талх идэж, бусдад тараадаг юм бэ?"

Энэ үнэхээр сонирхолтой асуулт байна. Христ амилсан, учир нь Түүнд үхэж үл болох үхэшгүй мөнхийн зарчим байдаг. Энэ нь зөвхөн хүнийг амилуулаад зогсохгүй хүний ​​мөн чанарыг өөрчилж, төгс төгөлдөрт хүргэсэн. Анхаарна уу: Сайн мэдээнд Есүстэй анх уулзсан хүмүүс ямар нэг шалтгаанаар зөрүүдлэн Түүнийг таньдаггүй. Мария үүнийг цэцэрлэгч гэж бодож байна. Эммаус руу явах замд Лук, Клеопа нар бас Түүнийг таньж чадахгүй, зөвхөн тэр үед л тэд Эзэн гэдгийг ойлгодог. "Энэ үл мэдэгдэх аялагч бидэнд Судрын үйл үгсийг тайлбарлахад бидний зүрх сэтгэлд шатаагүй гэж үү?" Мариагийн нууцлаг хэллэг бас хаягдсан: "Надад бүү хүр, учир нь би Эцэгтээ хараахан очоогүй байна." Энэ бол огт ойлгомжгүй, нууцлаг зүйл юм. Бид ямар нэгэн лабораторийн үүд хаалгыг нээсэн юм шиг, бид зарчмын хувьд юу ч ойлгохгүй, тийшээ орохгүй байх нь дээр, тэнд болж буй үйл явц хэтэрхий төвөгтэй байдаг.

Христ бол Бурхан хүн учраас дахин амилсан. Би Түүний төлөө чин сэтгэлээсээ баярлаж чадна, гэхдээ надад юу хамаагүй вэ? Эцсийн эцэст би бол зүгээр л хүн, надад энэ Тэнгэрлэг исгэгч байхгүй, надад үхэшгүй мөнхийн зарчим байхгүй. Намайг үхсэний дараа юу миний сүнсийг амилуулж, өөрчилж, төгс төгөлдөр болгох вэ? Эндээс хамгийн сонирхолтой зүйл эхэлдэг - Их Эзэн Эвхаристийн ариун ёслол, Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг баталгаажуулдаг.

Сүүлчийн зоогийг дүрсэлсэн Леонардо да Винчигийн алдарт фрескийг санаж байна уу (мэдээж тэр ч биш)? Тэд Христэд ердийн талх, цэвэр усан үзмийн дарс авчрахад Тэр адисалж, хувааж, шавь нартаа тарааж, "Ирээрэй, идээрэй, энэ бол нүглийг уучлахын тулд та нарын төлөө эвдэрсэн Миний бие" гэж хэлдэг. Тэр аягыг ерөөж, хүн бүрийг балгаж өгөөд: "Та нар бүгдээрээ үүнээс уугтун, энэ бол та нарын төлөө болон олон хүмүүсийн нүглээс ангижрахын тулд урсгаж буй Шинэ Гэрээний Миний Цус юм." Тэгээд тэр цааш нь: "Намайг дурсан санаж үүнийг хий" гэж захидаг. Түүнээс хойш хоёр мянган жилийн турш Сүм үндсэндээ энэ гол зорилгын төлөө оршин тогтнож ирсэн. Тиймээс элч нарын оролцсон Сүүлчийн зоогоос газарзүйн болон цаг хугацааны хувьд хэчнээн хол байгаагаас үл хамааран дэлхийд ирсэн хүн бүр оролцогч байж чадна.

Москвад өдөр бүр, Москвагийн бүх дөчин дөчин сүмүүдэд литурги тэмдэглэдэг бөгөөд тахилын ширээн дээр тахилын ширээн дээр тахилын ширээн дээр тахилч энгийн талх, энгийн усан үзмийн дарс тавьдагтай адилаар түүний хийдэг залбирлын мөн чанар нь маш энгийн: "Эзэн минь, Тэр үеийнх шиг, хоёр мянган жилийн өмнө та ирж, адисалж, энэ талх, энэ дарсыг Өөрийн бие, цус болгон хувиргаж, залхууралгүй, өнөө өглөө Литургид ирсэн хүмүүсийн төлөө энэ талх, энэ дарсыг мөн адил хий. Таны амилалт болон хүмүүсийг өөрчилж, эдгээж, сүнслэгээр өдөөж буй Таны тэнгэрлэг эрч хүчийг өвлөн авахын тулд." Тэгээд хэзээ нэгэн цагт энэ нь тохиолддог физик шинж чанарталх, дарсыг хадгалдаг.

Энд, дашрамд хэлэхэд, олон хүн эргэлзэж байна: бид ямар утгаараа талх, дарс нь Христийн талх, цус болсон гэж хэлэх вэ? Дүрслэлийн хувьд? Үгүй Яг одоогийн байдлаар. Энэ бол зүйрлэл биш юм. Гэхдээ Бие бол мах, мах, Цус бол дарс биш цус юм. Энэ хоёр зүйлийг хэрхэн хослуулах вэ? Нэгэн цагт энэ нь хэцүү байсан байж болох ч одоо, компьютерийн мэдлэгийн эрин үед бид үүнийг ойлгох боломжийг олгодог компьютерийн дүрсийг олж чадна. Үнэн хэрэгтээ бид аливаа зүйл материаллаг бус байвал үр дүнгүй гэж боддог. Хэдийгээр энэ нь үнэн биш юм.

Үүнийг компьютерийн програмын жишээн дээр хялбархан харуулж болно - энэ нь материаллаг зүйл биш боловч материаллаг ертөнцөд маш бодит нөлөө үзүүлдэг. Жишээлбэл, миний компьютер бүх програмыг блоклодог ямар нэгэн төрлийн вирус авсан бөгөөд би энэ компьютер дээр хэвийн ажиллаж чадахгүй байна. Би юу хийх хэрэгтэй вэ? Би хоосон хуванцар диск худалдаж аваад Ленинградка дахь лабораторид очоод: "Касперский, надад туслаач" гэж хэлэв. Надаас энэ дискийг аваад компьютерт оруулаад ямар нэг юм хийгээд буцаадаг. Энэ дискний физик шинж чанар өөрчлөгдсөн үү? Үгүй Энэ нь яг л дугуй, хуванцар хэвээр үлджээ. Жин, өнгө, бүх физик шинж чанар, бүх химийн найрлага - бүх зүйл ижил байна. Гэхдээ энэ нь одоо хуванцараас илүү юм. Энэ нь надад маш их үнэ цэнэтэй, учир нь програм дээр бичигдсэн байдаг. Би энэ дискийг компьютертээ оруулаад, програм ажиллаж, маш бодит нөлөө үзүүлж байна - компьютер одоо хэвийн ажиллаж байна. Энэ зүйрлэлийг Евхаристийн ариун ёслолын үеэр юу болж байгааг (аль болох) ойлгоход ашиглаж болно.

Талх, дарсны физик шинж чанар хадгалагдан үлдсэн боловч метафизик (аймшигтай, магадгүй би нэг үг хэлэх болно) мэдээллийн шинж чанар өөрчлөгддөг. Энэ бөөмс нь үнэхээр бидний хүний ​​мөн чанарыг эдгээж, нас барснаас хойш гурав дахь өдөр нь амилах чадвартай болгодог "хөтөлбөр" болох Тэнгэрлэг энергийн материаллаг тээвэрлэгч болж хувирдаг.

Тиймээс үхэл бол зөвхөн амилалтын бэлтгэл үе шат юм. Хүнийг бүх бузар муугаас ангид төгс болгодог нь бидний Эзэн Есүс Христийн амилалт буюу Мах ба Цус юм. Мөнхөд аз жаргалтай амьдарч чадах хүн. Тийм ч учраас Их Эзэн: "Би хонины хаалга, өөр хаалга байхгүй" гэж хэлдэг. Тиймээс Тэр: "Миний махыг идэж, цусыг минь уухгүй хүн Тэнгэрийн хаант улсад орохгүй" гэсэн хатуу үгсийг хэлдэг.

Лазарын жишээ нь Их Эзэн хүнийг Өөрийн хүчээр амилуулж чадна гэдгийг харуулдаг, гэвч тэр хүн өвчин эмгэг, шарх, бузар муугаараа дахин амилсан тул тэр хүн золгүй еэ; амилсан цэвэршээгүй, өөрчлөгдөөгүй, төгс баяр баясгалангаар амьдралаас таашаал авч чадахгүй.

Христийн шашны уламжлалын хүрээнд Сайн мэдээний хуйвалдааны энэхүү гүн ухааны ойлголт, эх оронч сэтгэлгээ нь Хүн болж, үхэж, дахин амилсан Бурханы тухай сайн мэдээний түүх нь бурхад үхэж, дахин амилах, оршин тогтнох тухай харь шашны түүхтэй огт адилгүй гэдгийг харуулж байна. өөгүй онгон охиноос төрсөн.

Гайхалтай хариулт өгсөнд баярлалаа. Өөр нэг асуулт байна: итгэл эсвэл үл итгэх шалтгаан юу вэ? Бид бараг тавин минутын турш өөрсдийн сургаал, үнэний талаар сайхан ярьж байна, олон эрдэмтэд, теологчид болон бусад олон нийтийн хүмүүс итгэлийн талаар зөв, сайхан ярьдаг, гэхдээ яагаад үл итгэгчдийг итгүүлэх боломжгүй байдаг вэ?

Үнэн хэрэгтээ итгэх эсвэл үл итгэх жинхэнэ шалтгаан нь оюуны хавтгайгаас гадуур байдаг. Ийм зүйл байдаг - Адам цогцолбор. Анхны атеист рефлексийг нүгэл үйлдсэн Адам мэдэрсэн. Адам, Ева хоёр сайн ба мууг таних модны тухай зарлигийг зөрчсөн даруйдаа юу хийснийг санаж байна уу?

"Мөн Адам өдрийн сэрүүн цагт диваажингийн дундуур явж буй Бурханы дуу хоолойг сонсоод, Адам Ева хоёр диваажингийн моддын дунд Бурханаас нуугджээ." Энэ утгагүй зүйл гэдгийг та ойлгож байна уу? Бүхнийг харагч нүднээс бутны ард яаж нуугдаж чадах вэ? Хашаанд байгаа согтуу хүмүүс цагдаагийн машиныг хараад бутны ард нуугдаж чаддаг. Тэд амжилтанд хүрдэг. Гэхдээ энд байдал огт өөр байна.

Хэрэв бид нүгэл нь Адамын оюун санааг түр зуур гэмтээсэн гэсэн хоосон таамаглалыг няцаах юм бол Адам Бурханыг өөрөөсөө нуухаас илүү өөрийгөө Бурханаас нуух гэж оролдоогүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэр бүлийн сэтгэл зүйчид энэ талаар мэддэг: хэрэв эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь урвасан бол тэр хуурсан хүнд хамгийн түрүүнд тааламжгүй болдог. Бид хамгийн их үзэн яддаг, үзэн яддаг, бидэнд муу зүйл хийсэн хүмүүсийг биш, харин муу зүйл хийсэн хүмүүсээс татгалздаг. Үүний эсрэгээр, бид биднийг үхлээс аварсан хүмүүст биш, харин үхлээс аварч чадсан эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийсэн хүмүүст хамгийн их хайртай.

Их Эзэн мөн энэ тухай: “Та нарын үйлс бузар учир та нар гэрлийг үзэн яддаг. Чиний үйлс сайн байсан бол гэрэл гэгээ рүү тэмүүлэх байсан” гэсэн. Дуулалч Давид хаан энэ тухай: «Тэнэг хүн зүрхэндээ: «Бурхан гэж байхгүй» гэж хэлдэг. Яагаад? Учир нь тэрээр ялзарч, ёс бус үйлдлээс жигшиж байсан. Мөн бид зарим нэг “жижиг” зүйлийг хийх үед Сүм болон Бурхантай холбоотой бүх зүйл бидний зүрх сэтгэлд хүнд, тааламжгүй болдог гэдгийг мэддэг; харин ч эсрэгээрээ, та бага ч гэсэн эр зориг гармагц гэрэл рүү баяртайгаар нисдэг.

Маш сонирхолтой яриа өрнүүлсэнд баярлалаа, би чамайг биширч сонслоо. Эцэг Симеон Красногорск мужийн Бузланово тосгонд сүмийг сэргээн засварлаж байгаа бөгөөд аливаа ажлын нэгэн адил энэ нь зөвхөн үг хэллэгээр төдийгүй үйлдлээрээ тусламж шаарддаг гэдгийг би телевиз үзэгчдэдээ юуны өмнө тэмдэглэхийг хүсч байна. Таны дэлгэцэн дээр та баригдаж буй энэ сүмд туслахын тулд ашиглаж болох дэлгэрэнгүй мэдээллийг харна. Та тэдгээрийг Интернетээс болон ВКонтакте нийгмийн сүлжээн дэх бүлгээс олж болно: Иеромонк Симеон Мазаев.

Үйлсгүй итгэл үхсэн гэсэн элчийн үгийг санацгаая. Бид бүгдээрээ хотоо чимэглэсэн үзэсгэлэнт сүмүүд рүү явах дуртай, сонирхолтой телевизийн суваг үзэх дуртай, гэхдээ бид ихэнхдээ энэ талаар боддоггүй (бид ийм жаахан гэнэн зантай байдаг, энэ нь Адамаас гаралтай байх магадлалтай, газар дэлхий өгсөн. Түүнд бүх зүйлийг үнэ төлбөргүй, Их Эзэн түүнд ямар ч хөдөлмөргүйгээр бүх зүйлийг өгсөн), манай телевиз, манай сүм хоёулаа олон хүний ​​хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн тул мэдээж хөрөнгө мөнгө шаарддаг. Манай телевизийн суваг болон Красногорск дүүргийн Бузланово тосгон дахь Александр Невскийн сүмд зөвхөн залбирал төдийгүй материаллаг тусламж үзүүлэхийг би танаас хүсч байна. Мөн Бурхан та бүхнийг ивээг!

Хөтлөгч Сергей Платонов
Ксения Сосновская бичсэн

Сүмийн амьдралыг эерэг талаас нь биш харин хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ихэвчлэн хэлэлцдэг. Манай хэвлэл мэдээллийнхэн Сүмийг орхиж, түүнд урам хугарсан, сөрөг зүйл ярьдаг хүмүүсийн сэдвийг үргэлж сонирхож байдаг. Тэд ялангуяа санваарыг орхисон хүмүүсийн хувь заяаг сонирхож байна. Яагаад тэр вэ?

- Энэ бол амар асуулт биш, би хариулахын өмнө танд бага зэрэг түүх ярих болно. Нэг удаа би цэргийн үнэмлэхээ авах гэж докторын зэрэг хамгаалаад Цэргийн бүртгэл, комисст ирсэн. Зун, халуун байсан. Дэд хурандаа надтай мэндлээд өрөөндөө маягт бөглөж эхлэв. Эхний гурван багана (овог, нэр, овог нэр) түүнд ямар ч хүндрэл учруулаагүй ч "иргэний мэргэжил" баганад "Мазаев, чи бидний дипломын дагуу хэн бэ?" Гэж асуув. Би: "Гүн ухаантан" гэж хэлдэг. - Энд таван минут орчим бүдүүлэг үг хэллэг байна: Би тоглож байсан гэж тэд хэлэв. Тэгээд цааш нь: "Би чамтай хошигноё, чи Магаданд үйлчлэх болно."

Ноцтой аргументууд хэрэгтэй гэж би мэдэрч, ректор Садовничий гарын үсэг зурсан төрийн тамга бүхий төрийн баримт бичиг болох дипломыг үзүүлэв. Дэд хурандаа бол цэргийн алба хаагч, үүнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тиймээс тэр энэ үл ойлгогдох, хачирхалтай үгийг дурамжхан бичдэг - тэр үүнийг хэзээ ч бичээгүй байх, ялангуяа албан ёсны баримт бичигт. "Иргэний мэргэжил" гэсэн баганад тэрээр "философич" гэсэн үгийг бичдэг. Гэвч дараа нь тэр толгойгоо маажив: энэ албаны ажилтны зүрх одоо хүртэл зөв байрандаа хийгээгүй, тэр ийм хүн юу хийж байгааг ойлгохгүй байна ... Тэгээд тэр хоёр дахь асуултаа асуув: "Мазаев, танд эрх бий юу?" "Би: "Тийм ээ, "Б" зэрэглэлийн нөхөр дэд хурандаа."

Тэр өөрийгөө өвдөг дээрээ алгадаад: "Чи яагаад өмнө нь дуугүй байсан юм бэ?" "Гүн ухаантан" гэсэн үгийн дараа зураас тавиад "В" ангиллын жолооч" гэж нэмдэг. Миний цэргийн үнэмлэх дээр ингэж бичсэн байгаа.

Би яагаад энэ түүхийг ярьсан юм бэ? Дэлхий дээр армид огт хэрэггүй, онгоц, танк, траншейнд шахаж болохгүй өөр хүн байгааг хүлээн зөвшөөрөх нь хүнд хэцүү байдаг: философич бол огт хэрэггүй хүн юм.

Ихэнхдээ бид ижил цогцолбороос болж зовж шаналж байдаг: бид ашиггүй хүмүүс байдаг гэсэн санааг тэвчиж чадахгүй. Жишээлбэл, лам нар юуны төлөө байдаг вэ, тэд яагаад тэнд байдаг вэ? Та энэ асуултыг маш олон удаа сонсдог. Бидний оршин тогтнохыг зөвтгөхөөс өөр аргагүйд хүрсэнд луйвар оршдог. Энэ бол маш чухал зүйл юм: хүнийг арга хэрэгсэл гэж үзэх нь буруу, нүгэл юм. Энэ талаар шашны философичид хүртэл ярьдаг. Иммануэль Кант категориал императив гэж нэрлэгддэг зүйлийг томъёолсон бөгөөд тодорхой томъёоллын нэг нь: "Хүнтэй үргэлж арга хэрэгсэл биш харин зорилго мэт ханд." Яруу найрагчийн хэлснээр "бид бүгдээрээ" Наполеоныг хараарай;// Сая сая хоёр хөлтэй амьтад байдаг // Бидний хувьд ганцхан зэвсэг бий" гэдгийг хүн бүр амархан анзаардаг.

Бид ертөнцийг Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" романы баатар Базаров "Байгаль бол сүм биш, харин цех, харин хүн бол ажилчин" гэж хэлдэг шиг л хардаг. Хэрэв дэлхий бол сүм биш харин цех юм бол өөрөө хүн биш бүх зүйл түүний хувьд зөвхөн хэрэгсэл болно. Асуулт бол хэний бай вэ? Зорилго нь зөвхөн тэр. Хүмүүст ийм багажист, прагматик хандах нь өөрөө бардам зангийн илрэлээс өөр зүйл биш юм.

Ийм арга барилаар бид сүмд байнга ирж, үүнийгээ Бурханд хүргэдэг: бид Есүс Христийг сонирхдоггүй, Бурханы зан чанар биднийг сонирхдоггүй - бид Түүний хүч, хүч чадал, адислалуудыг өгөх эсвэл тэднийг зайлуулах чадварыг сонирхдог. . Олон мянган хүнтэй Есүсийг дагасан иудейчүүд хэзээ нэгэн цагт тарж, урам хугарч байсныг санаж байна уу? Тэд Түүнийг дэлхийн хаан байх болно, Тэр салхи, долгионыг удирдаж чадах, талх, загасыг үржүүлж, 5000 хүнийг талхаар хооллож чадах хүчээ, усыг дарс болгон хувиргаж, дэлхийг өсгөх хүчийг ашиглана гэж тэд хүлээж байв. нас барсан бөгөөд тэрээр энэ хүчээрээ дэлхийн хаан болж, Ромчуудын эсрэг бослого, еврей ахмадуудын компрадор засгийн газрын эсрэг бослого гаргана гэж тэд найдаж байв. Гэвч Тэр татгалзаж, нэгэн цагт: "Миний хаант улс энэ ертөнцийнх биш" гэж хэлсэн. Тэгээд цөөхөн хүмүүсээс бусад нь бүгд тарсан. Тэгээд Христ: "Чи юу вэ? Та ч бас явмаар байна уу? Сайн мэдээнд бичсэнээр Петр хүн бүрийн төлөө хариуцлага хүлээсэн. Тэр бас эргэлзсэн боловч тэр хариулав: "Эзэн, бид хаашаа явах ёстой вэ? Зөвхөн чамд мөнх амийн үгс бий." Үүнийг Мосегийн арван өдрийн тэмдэглэлийн дөрөв дэх зарлигийг биелүүлэх гэж нэрлэдэг.

Бид голчлон “Чи алж болохгүй”, “Чи завхайрал бүү үйлд” гэсэн зарлигуудад анхаарлаа хандуулдаг ч бүх тушаалууд чухал. Мөн дөрөв дэх нь: Хүндэтгэлийн өдрийг санаарай. Бид ерөнхийдөө үүнийг үл тоомсорлодог - бид Амралтын өдрийг онцгойлон хүндэтгэдэггүй, энэ бол еврейчүүдийн баяр юм. Гэхдээ бид дөрөв дэх зарлигаар дамжуулан хүн Бурханыг хайрлаж сурдаг тухай ярьж байна: охинд дурласан залуу шиг тэр бүх зүйлийг хаяж, бүх зүйлийг хаяж, утсаа унтрааж чаддаг: "Би Би хайртай хүн рүүгээ явж, бүх дэлхийг хүлээгээрэй." Тэр энэ дохиог хийж чадна. Гэвч ихэнхдээ Бурханыг хайрладаг хүн Түүний төлөө өөрийн амьдрал, санаа зовнил, анхаарал халамж тавьдаг бүх зүйлээ орхиж, долоо хоногийн нэг өдөр сүмд явах боломжгүй байдаг. Хүн ийм дохио зангаа хийж чадахгүй, энэ нь тэр Бурханыг хайрладаггүй гэсэн үг юм.

Хайртай хүнийхээ төлөө үндэслэлгүй үйлдэл хийж, хамаг юмаа хаяж, дэлхий нийтийг хүлээж байгаа нь ийм л антипрагматик хандлага юм. Жишээлбэл, зураач Нико Пиросмани бүх даруухан өмч хөрөнгөө зарж, хайртай Маргаритадаа нэг сая час улаан сарнай худалдаж авсан. Үндсэндээ дөрөв дэх зарлигт үүнийг хэлдэг. Төлөөлөгч Паул үүнтэй ижил зүйлийг хэлсэн: "Мөн би өөрийн Эзэн Христ Есүсийн талаарх мэдлэгийн агуу байдлын хувьд алдагдлаас бусад бүх зүйлийг тоолж байна. Түүний төлөө би бүх зүйлийнхээ алдагдлыг амссан бөгөөд Христийг олж авахын тулд тэдгээрийг хог хаягдал гэж тооцдог. . Өөрөөр хэлбэл, тэрээр Түүнээс ямар ч хариу хүлээхгүйгээр зүгээр л Христийг дагаж чадна гэдгээ харуулж байна. Достоевский: "Түүгээр ч барахгүй, хэрэв хэн нэгэн надад Христ үнэний гадна байгаа бөгөөд үнэн нь Христийн гадна байгаа гэдгийг нотолсон бол би үнэнтэй байснаас Христтэй хамт байхыг илүүд үзнэ" гэсэн сайхан санаа бий (Н.Ф. Фонвизина, No 61, 1854 оны 2-р сар). Эдгээр нь жинхэнэ Христэд итгэгчийн үгс юм!

Мөн бид үргэлж Бурханаас зарим адислал, тэр байтугай сүнслэг адислалуудыг хайж байдаг. Заримдаа та хүмүүсийн гомдоллохыг сонсдог: өмнө нь, Нүглээ хүлээн зөвшөөрсний дараа зүрх дуулж байсан (нохойг өдөржингөө гинж дээр сууж байсан гэж төсөөлөөд үз дээ, дараа нь эзэн нь ирж, гүйж, зугаацаж, зугаалахаар чөлөөлөв ...): "Зүрх өмнө нь ийм баяр баясгаланг мэдэрсэн. Өмнө нь та эвлэлдэн нэгдэж, нигүүлсэл нь зүрх сэтгэлд чинь бууж ирсэн, эргэн тойрон дахь бүх зүйл танд сэтгэл хөдөлж, амьдралын илрэл бүр таныг баярлуулдаг байсан бол одоо та эвлэлдэн нэгдэж байгаа юм шиг наминчлах шиг болсон ч зүрх сэтгэл чинь хоосон хэвээр байна. Яагаад тэр вэ? Магадгүй би ямар нэг буруу юм уу өөр зүйл хийж байна уу?

Бидэнд ийм уруу таталт байдаг - Христийг биш, харин Түүний өгсөн ач ивээлийг дагах. Хүн нигүүлслийн амтыг бий болгодог бөгөөд тэрээр хар тамхичин шиг зарим өндөр, сүнслэг туршлагад "холбоотой" болно. Энд Христ түүний хувьд эцсийн зорилго болохоо больж, Альфа ба Омега биш, Эхлэл ба Төгсгөл биш, харин зөвхөн арга хэрэгсэл болж байна: "Би чамайг дагаж байна, ингэснээр та надад энэ "мансууруулах бодис" - сүнслэг өндөр туршлага өгөх болно. нигүүлсэл, урам зориг." Тийм ч учраас Их Эзэн бидэнд оюун санааны хөргөлтийн үеийг зөвшөөрдөг - Тэр чимээгүй байж, жинхэнэ Христэд итгэгчид байх боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд бид Сүмд Түүний чадаж байгаа зүйлийн төлөө биш, харин Түүний төлөө, Христийн төлөө ирсэн гэдгээ үйлдлээр батлах боломжийг олгодог. биднийг Хаан болон Бурхан болгон өг. Бид зөвхөн Хааныг биш Есүсийн төлөө хамгийн түрүүнд ирсэн.

Антуан де Сент-Экзюперигийн хэлснээр "өргөс, цахиур чулуу хайрыг тэтгэдэг бөгөөд залбирал нь Их Эзэний чимээгүй байдалаар адислагддаг." Сүм хийдэд ч бас байдаг (болон магадгүй гэр бүлийн амьдрал) хөргөх үе. Чамайг ламаар тонлуулахад эхний сарууд нь хөөрч хөөрдөг, чи зүгээр л нисдэг. Залбирал нь механик болж хувирах үе байдаг, бүх хийдийн үйлс ач ивээлээр хариулдаггүй - Бурханд хаягдсан мэдрэмж. Тиймээс эцэг эхчүүд үүнд ямар ч аймшигтай зүйл байхгүй гэж хэлдэг: Их Эзэн танд өөрийгөө сорих боломжийг олгодог, чи яагаад лам хуврагт ирсэн юм бэ - Христийн төлөө эсвэл Түүний өгч чадах зүйлийн төлөө, зарим өндөр сүнслэг туршлагын төлөө? Гэрлэлтийн хувьд ижил зүйл байдаг бололтой: Их Эзэн хүнд өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө танин мэдэх, тэр хүнийг амьдралдаа оруулсан гэдгээ нотлох боломжийг олгодог, харин ёс суртахууны гүн гүнзгий мэдрэмжийн төлөө бус түүнтэй харилцах сэтгэл ханамж. Бид хүн ба Бурханыг эцсийн зорилго гэж бодож, Христийг дагахыг сурах ёстой бөгөөд Түүний өгч чадах зүйлийг биш, тэр ч байтугай залбирлын хариуд нигүүлслийн хэлбэрээр хамгийн агуу бэлгүүд юм.

Хэзээ нэгэн цагт Христ өөрийгөө зориудаар даруу болгож, бидэнд хэрэггүй болж, дэд хурандаагийн өмнө философич болдог. Тэгэхээр бид энэ уруу таталтыг даван туулж чадах уу? Ялсан Христийг, үхэгсдийг амилуулдаг Христийг дагахаас илүү баяр баясгалантай зүйл байхгүй ч цовдлогдсон, үхсэн Христийг, алдар суут Христийг хэн ч дагаж чадах уу?

Сүмд урам хугарсан хүмүүс үнэндээ Сүмийн зүрх сэтгэлд хүрч чадаагүй байна. Зөвхөн Сүмийн Цитаделд хүрч чадаагүй хүмүүс л - Христ Өөртөө - орхино. Эдгээр хүмүүс юуг ч, жишээлбэл, зарим сүнс агуулсан ахлагчид, илчлэлтүүд эсвэл амьдралын утга учрыг хайж байсан гэж би таамаглаж чадна, гэхдээ Христ Өөрийгөө биш. Сүмд Үүсгэн байгуулагчаас бусад бүх зүйл түр зуурынх байдаг. Нэгэн цагт гайхамшгийн ажилчид, гайхамшгууд байсан, цаг хугацаа өнгөрч - ахмадууд гарч ирэв, одоо энэ цаг өнгөрч байна, эсвэл аль хэдийн өнгөрсөн байна. Магадгүй Сүмд ухаалаг, ухаалаг, ухаалаг санваартнууд байсаар байх болно, магадгүй тэд ч тэнд байхгүй байх болно;

Сүм дэх бүх зүйл түр зуурынх тул хэрэв хүн Сүмд Христээс өөр зүйлийг хайж байгаа бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр урам хугарах болно. Хэдийгээр тэр мянга мянган жил амьдарч, Сүмд үлдсэн ч үүндээ сэтгэл дундуур байх нь гарцаагүй: Сүм дэх бүх зүйл түр зуурынх, зөвхөн Есүс Христ Өөрийгөө эс тооцвол.

Та хувиа хичээсэн байж болохгүй гэж үү? Дэлхий дээр өөр хүнээс өөр хүн байгааг хүлээн зөвшөөрч чадах уу? Хэзээ нэгэн цагт чамд ашиггүй, залбиралд чинь хариулдаггүй Бурханыг чи тэвчиж чадах уу? Та сүнслэг амьдралдаа чимээгүй Бурханыг тэвчиж чадна, тэгвэл та Христэд итгэгч болно. Төлөөлөгч Петр Христ ядуурч, дэмжигчдээ алдсан нөхцөл байдлыг хэрхэн илэрхийлж байгааг хараарай. Тэр: "Эзэн, бид хаашаа явах ёстой вэ?" Зөвхөн Христээс өөр юуг ч хайдаггүй тэр хүн Сүмд урам хугарахгүй бөгөөд зүрх сэтгэлээсээ: “Эзэн, бид хаашаа явах ёстой вэ? Бид чамаас өөр Бурханыг мэдэхгүй." Энэ асуултад би ингэж хариулна.

Бид Сүм болон түүний хүмүүст биш, харин өөртөө урам хугарсан хүмүүстэй байнга тааралддаг бөгөөд тэд: Би сүмд 20 жил явсан ч ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй гэж хэлдэг.

– Тийм ээ, би бэлчээрийн жижиг дадлага хийхдээ ийм нөхцөл байдалтай олон удаа таарч байсан. Хүн Сүмд биш, харин амьдралдаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөх чадвардаа сэтгэл дундуур байдаг. Тэр: "Магадгүй би хараал идсэн хүн юм болов уу? Миний хувьд сүмийн ариун ёслолууд ажиллахгүй байна. Би 20 жил сүмд явж, мацаг барьж, залбирч, ерөнхийдөө заасны дагуу хийж байна, гэхдээ би ганц ч илүү сайн болсон гэж хэлж чадахгүй, хуучин нүгэл нь байсаар байна. Тиймээс та гэм буруугаа хүлээгчдээ ирж, "Нэгэн цагт нохой байсан" хүүхэлдэйн киноны чоно шиг "Яасан, дахиад?" "Тийм ээ, дахин хорин тав: ижил нүгэл арилаагүй, ижил хүсэл тэмүүлэл арилаагүй. Тэгээд ажиллахгүй байна." Мөн энэ тохиолдолд тэр хүн өөрийгөө ямар нэгэн байдлаар онцгой нүгэлтэй, зохисгүй гэж боддог, тэгвэл дэмий л өөрийгөө тамлаж яах вэ... Тэр цөхрөнгөө барж, сүмийн хаалгыг гаднаас нь хаадаг. Эсвэл тэр Бурхан байдаг гэж боддог, гэвч Тэр Византийн ариун ёслолд байдаггүй, тэр сүмд ч байдаггүй - Сүм Бурхантай харилцах хэрэгсэл болгон ажилладаггүй, ариун ёслолууд ажилладаггүй. Ямар ч байсан тэр Бурхантай биш юмаа гэхэд Сүмтэй харилцах харилцаагаа дуусгахад ойрхон байна.

Энд бид юу хэлж чадах вэ? Түүний зорилго, зорилгыг тодорхой, тодорхой мэдэх нь оюун санааны амьдралд маш чухал юм. Ийм хүн өөртөө зориудаар боломжгүй даалгавар тавьжээ - өөрийн хүслийг хатууруулж, хүсэл тачаал, нүглээ ялан дийлэх замаар өөрийгөө сайжруулах.

Энгийн бодол: хэрэв хүн хүсэл тэмүүллээсээ өөрөө ангижирч чадвал Христ ирэх шаардлагагүй болно. Сайн мэдээнд дурдсан чухал санааг бид дахин нэг удаа эргэн санах хэрэгтэй: хүн хорт хавдар шиг сүнслэг өвчтэй, гэм нүгэлд өртдөг гэж хэлдэг. Хорт хавдартай хавдрыг хими эмчилгээ хийдэг: тэд зүгээр л хүнийг устгадаг - хорт хавдрын эсүүд эрүүл эсүүдээс арай эрт үхнэ гэж найдаж амьд, эрүүл эсийг устгадаг. Тэгвэл химийн эмчилгээг зогсоосноор тухайн хүнийг эрүүл болтол нь “таргалах” боломжтой болно. Их Эзэн үүнтэй адил зүйлийг хийдэг: Тэр хүнийг үхэл ба дахин амилалтаар дамжуулан авч, муу муухайгийнх нь хамт алж, дахин амилуулж, Өөрийнхөө Мах ба Цусны нэгдлээр дамжуулан нэг төрлийн шүүлтүүрээр дамжуулдаг.

Хүн өөрөө хорон мууг ялж чадвал ийм зовлонтой хагалгаа хийж, түүнийг үхэлд хүргэж, дахин амилуулахыг заах шаардлагагүй болно. Сайн мэдээ өөр байх болно. Хэрэв тийм бол бидний ихэнх нь илүү сайн болохын тулд насан туршийн зорилгоо биелүүлэх боломжгүй юм. Бид өөрсдийн хүсэл тэмүүллийн араатныг өөрсдийн хүчээр ялж чадахгүй ч энэ араатныг биднийг ялахаас сэргийлж чадна. Цирк дэх Запашный ах нар шиг үү? Эцсийн эцэст тэд баруудаа алдаггүй, зүгээр л өөрсдийгөө алахыг зөвшөөрдөггүй: тэднийг сургаж, гинж дээр тавьдаг. Мөн бидний оюун санааны амьдралын зорилго бол хүсэл тэмүүллээ гинжин хэлхээнд холбож, барууд биднийг залгихаас сэргийлж, улам хүчирхэгжих явдал юм. Бидний даалгавар бол Сүмд илүү сайн болох явдал биш юм. Сорилт нь улам дордохгүй байх явдал юм.

Дайнд байгаа цэргүүдийн өдөр тутмын амьдралыг хараарай: тэр ялалт хол байгаа эсэх талаар боддоггүй, үүнийг хувийн зорилгоо болгодоггүй, харин зүгээр л цэргийн ачааг татдаг. Дайсан гарч ирнэ - тэр буудна, дайсан байхгүй - тэр бэлдэж, суваг ухаж, гаанс тамхи татаж, цай чанаж байна. Тэгээд тэр өдөр өнгөрч, амьд үлдсэнд нь Бурханд талархаж байна. Саяхан бид Ялалтын баярыг тэмдэглэсэн бөгөөд телевизийн мэдээллүүд дээр дайныг мэддэггүй ахмад дайчид болон бидний хооронд дайн ба Ялалтын тухай ойлголт мэдэгдэхүйц ялгаатай байсан. Бид аймшигт дайсныг ялсны баяраа тэмдэглэж, Оросын зэвсгийн хүчийг тэмдэглэж, хааяа давтаж болох тэнэг зүйлийг хэлдэг - энэ бол хэзээ ч өлсөж үзээгүй хүний ​​сайрхах явдал юм. Бид юу давтаж чадах вэ? Ленинградыг бүслэхэд 872 хоног уу эсвэл 27,000,000 хүн үхэв үү?

Ахмад дайчин: "Би амьд байгаадаа баяртай байна." Тэгээд 1945 оны 5-р сарын 9-нд ялсандаа баярлаагүй, хэн ч нэг их бодсонгүй, уйтгартай дайн дуусч, эцэст нь гэр бүл зохиож, гэр бүл зохиож, үр хүүхдээ асарч байгаадаа баярлаж байв. . Та ажил хийж, тариа тарьж, их сургууль барьж, суралцаж болно. Тиймээс цэрэг дайчин ялалтын тухай боддоггүй нь сэтгүүлчдийн ахмад дайчидтай хийсэн ярилцлагаас тодорхой болсон юм. Цэрэг хүн өдрийг яаж өнгөрөөхөө гайхдаг.

Христийн цэргүүд бид сүнслэг амьдралдаа тэднийг дуурайх ёстой. Бид ерөнхий ойлголтоор бодох ёсгүй. Хүсэл тэмүүллээ ялах нь бидний үүрэг биш. Бидний даалгавар бол өдөр тутмын уруу таталтыг даван туулах явдал юм. Энэ нь бас тодорхой утгатай. Энэ нь уруу таталтыг ялах тухай биш, харин тэднийг эсэргүүцэх тухай юм. Хэрэв энэ нь бүтэлгүйтэж, тулаан ялагдалтай болвол аймшигтай зүйл байхгүй - тэр босоод цааш явав. Та нүгэл үйлдэж, олон жилийн туршид сайжирч чадахгүй тул цөхрөх шаардлагагүй: энэ бол хуурамч даалгавар юм. Энд дайсан хаа нэгтээ хөндлөнгөөс оролцов - бид өөрсдөө зориудаар боломжгүй зорилго тавьсан бөгөөд үүнийг хэн ч, түүний дотор Их Эзэн бидний өмнө тавиагүй. Мэдээжийн хэрэг, бид үүнд хүрч чадаагүй бөгөөд энэ нь бидний сэтгэл дундуур байх шалтгаан болдог. Тэнэг биш гэж үү?

Сүнс хүссэн газраа амьсгалдаг тул Бурханы сүм рүү явах шаардлагагүй гэсэн үг гэж хүн хэлж чадна. Би Сүмд сэтгэл дундуур байсан, тэндхийн хүмүүс муу, гэхдээ Бурхан хаа сайгүй байдаг: Бурхан гэртээ байгаа, Бурхан миний зүрх сэтгэлд байна уу?

- Энэ бол энгийн асуулт. Та гэртээ эвлэлдэн нэгдэж чадахгүй, гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг. Үүнээс гадна, Сүм бол хоёр мянган жилийн настай организм бөгөөд энэ нь сүнслэг амьдралын соёл юм - залбирал, цуглааны залбирал, сүсэг бишрэлийн амьдрал (наад зах нь сүсэг бишрэлийн оролдлого).

Мэдээжийн хэрэг та энэ бүх зүйлгүйгээр хийж, зуучлагч хэрэггүй гэж хэлж болно. Тэгвэл хүүхдүүдээ сургуульд оруулахгүй, тууштай байцгаая. Юуны төлөө? Хүүхэд оюун ухаантай. Судалгааны үр дүнг сурах бичигт багтаасан бүх дэлхий. Амьд сэрүүн, сониуч ухаан, нөгөө талаас амар амгалан байдаг. Яагаад сургууль гэж? Яагаад багш нар гэж? Яагаад нүд ба ертөнцийн хооронд зуучлагчид байдаг вэ? Яагаад консерватори, хөгжмийн сургууль гэж? Та төгөлдөр хуур худалдаж авч болно: чи хуруутай, чи чихтэй - сонс, оролд, суралц, дугуйг дахин зохион бүтээ, олон зуун жилийн өмнө хүмүүсийн бүтээсэн бүх туршлагыг туулж үзээрэй. Мэдээжийн хэрэг, та үүнийг хийж чадна, гэхдээ дараагийн 30 жилийн хугацаанд та энэ төгөлдөр хуур дээр нэг хуруугаараа "Нохойн вальс" тоглох ялтай байх болно. Сүнслэг амьдралд ч ийм байдаг. Мэдээжийн хэрэг, та Сүмийг үл тоомсорлож, түүнд олон мянган жилийн турш хуримтлагдсан сүнслэг амьдралын бүх туршлагаас татгалзаж болно. Энэ тохиолдолд та өөрөө өөрийгөө сургасан хэвээр үлдэнэ.

Харамсалтай нь дуусгах цаг болжээ. Дүгнэж хэлье.

– Сүмд урам хугарахгүйн тулд нэгдүгээрт, Христээс өөр юуг ч Сүмээс хайх ёсгүй, мөн Христ Өөрөөс нь Түүнтэй харилцахаас өөр юуг ч хүлээх ёсгүй. Их Эзэн Өөрөө хэлсэнчлэн: "Эхлээд Бурханы хаанчлал ба түүний зөвт байдлыг эрэлхийл, тэгвэл бусад бүх зүйл чамд нэмэгдэх болно." Бүх зүйл бүтэх болно - та үүнд найдаж болно, гэхдээ сэтгэл дундуур байхын тулд үүнийг хүлээх ёсгүй. Бид бүгдээрээ эгоизмын хорт хавдарт нэг хэмжээгээр өртдөг гэдгийг санаж байх ёстой бөгөөд хэрэв бид дэлхий дээр ашиглах боломжгүй зүйлийг олж харвал тэвчиж чадахгүй. Бид яг ижил нүдээр хөрш болон Бурхан руу хардаг - энэ нь аль хэдийн буруу юм. Бид Бурханыг амь өгөх, шийтгэх чадвартай хүч биш харин Бурхан гэж үзэх ёстой. Сүмд Христтэй уулзахаас өөр зүйл хүлээх ёсгүй.

Хоёрдахь зүйл бол та амьдралынхаа хэтийн төлөвийн сүнслэг зорилгыг зөв, тодорхой, тодорхой тодорхойлох хэрэгтэй. Бидний даалгавар бол хүсэл тэмүүллийг даван туулах биш, энэ нь боломжгүй зүйл, Христ биднийг үхэл, амилалтад захируулснаар үүнийг хийх болно. Бидний даалгавар бол хүсэл тэмүүлэл биднийг ялж, эцэст нь биднийг Христээс холдуулахгүй байх явдал юм.

Гурав дахь чухал зүйл бол Их Эзэний эхлүүлж, дуусгахаар санал болгосон ажлыг дуусгах, харах, сонсох чадвар, сайныг хийх чадвар юм. Ийм л сайн зүйл хийдэг.

Үүгээр бидний уулзалт өндөрлөж байна. Үзэгчдээ ерөөе.

– Бидний Эзэн Есүс Христ биднийг бүгдийг ивээж, өршөөх болтугай.

Бичсэн:
Ксения Сосновская

-Аав аа, таны ард Москвагийн Улсын Их Сургуульд философийн факультет, аспирантур бий. Таны итгэл үнэмшилд хүрэх зам тань боловсролын сонголттой холбоотой юу?

Гол нь боловсрол хараахан дуусаагүй л байна даа... 1995 онд би их сургуульд элсэж, хойд Кавказын Ставрополь хязгаарт орших Пятигорск хотоос цэвэр шашингүйн үзлээр суралцахаар ирсэн. Гол төлөв философи, итгэгчид, сүм хийдүүдтэй харилцах, мэтгэлцээний явцад, сургуулийн гүн ухааны хичээлд заагаагүй зарим сонирхолтой зүйлийг сурч мэдсэнээр миний хөрвөлт болсон.

-Гэхдээ философи итгэл үнэмшилтэй бүрэн зөрчилддөг гэсэн үзэл байдаг...

Ер нь философи бол маш олон янзын үзэгдэл гэдгийг дэлхийн философийн туршлага харуулж байна. Жишээлбэл, Платон ба Сартр хоёрын зохиолууд нь төрөл, хэв маяг, сэдвийн хувьд огт өөр зүйл юм.

Философи бол үлдэгдэл зарчмаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн үг юм: олон бичвэрийг ямар ч тодорхой шинжлэх ухаанд оруулах боломжгүй бөгөөд ямар нэгэн ерөнхий орон зай гарч ирдэг бөгөөд энэ нь текстээр дүүрч эхэлдэг. Үүнийг хүн бүр "философи" гэсэн ерөнхий үг гэж нэрлэдэг.

- Атейист оюутанаас Христэд итгэгч, тахилч хүртэлх зам эхэлсэн тодорхой эргэлтийн үеийг та санаж байна уу?

Хүн итгэлгүй байдлаас итгэл рүү шилжих үед энэ нь Бурхан ба хүн гэсэн хоёр нууцлаг байдаг. Эргээд харахад мэдээжийн хэрэг та зарим удирдамж, зарим онцгой шинж тэмдгүүдийг харж болно. 1995 онд намайг элсэх үед сүмийн амьдрал, сүмийн сэдэв, шашны асуудлуудыг сонирхож байсан. Манай их сургуульд тэдний хэлсэн үгэнд үнэхээр итгэдэг гайхалтай хүмүүс ирсэн - дэлхийн багш нараас ялгаатай нь хичээлээ бага зэрэг салгаж уншдаг, бусад нь бүр будилдаг, учир нь тэд насан туршдаа диалектик, түүхэн материализм, шинжлэх ухааны атеизмыг заадаг байсан. Аливаа бизнесийг жинхэнэ чин сэтгэлтэй хүн удирддаг. Зарим зүйлд андуурсан ч хүмүүс түүнийг дагаж, түүнд итгэдэг. Эдгээр хүмүүс ер бусын байсан бөгөөд залуучууд нь гэрэл гэгээтэй, амьд, жинхэнэ бүх зүйлийг сонирхож буйгаараа онцлог юм.

-Өнөөгийн залуучууд шашны асуудалд төдийлөн сонирхолгүй байна гэж та бодохгүй байна уу? Тэднийг юу зогсоож байна вэ?

Суурь саад бэрхшээл байхгүй гэж бодож байна. Жимс бүр, жимс бүр өөрийн цагт боловсордог. Хүн бүрийн хувьд амьдралын тухай, дэлхий дээрх оршин тогтнолын талаар үнэхээр нухацтай ярих цаг болжээ. Зарим нь ердөө л энэ цэгт хүрч чадаагүй; тэдэнд өөр олон сонирхол, сэдэв бий.

- Та залуучуудад их хичээл зааж, харилцдаг. Эсэргүүцэл, үгүйсгэлийн үед өсвөр насныхантай итгэлийн тухай яриа хэрхэн өрнүүлэх вэ?

Шашин бол үнэхээр бослого гэдгийг санах нь чухал.

Шашны соёлын хүн бол өөр төрлийн худалдаачны эсрэг тэсрэг хүн бөгөөд Пушкин "өөртөө, оройн хоолондоо, эхнэртээ үргэлж баяртай байдаг" гэж хэлсэн байдаг.

Та дугуй унадаг уу, аав аа?

-Тийм зүйл болдог.

Та энэ төхөөрөмжийн механикийг төсөөлж байна уу? Унадаг дугуй хөдөлж байгаа цагт та эмээл дээр суугаад босоо байж болно. Таныг дөрөө хийж байх үед энэ нь хөдөлгөөнд байна. Шашны соёл, итгэл үнэмшил нь ийм дугуй байдаг нь сонирхолтой юм. Олон хүмүүс ядарч туйлдсан, итгэлийг хөргөх асуудлын талаар ярилцдаг. Итгэл бол унадаг дугуй гэдгийг санах хэрэгтэй. Мөн шашны соёлтой хүн бол зам мөртэй, зорилготой хүн юм. Оддын соёлыг чиглүүлдэг хүн. "Шөнө сэрвэл тэр хариулна" цувралын нэгэн семинарын сонгодог асуулт энд байна: Мосе яагаад ард түмнээ 40 жилийн турш цөлөөр хөтөлсөн бэ? Тэд тойрог хэлбэрээр алхав. Семинарч хэлэхдээ: боолчлолд төрсөн бүх хүмүүс үхэх болно. Мөн миний нэг найз Мосе шинэ төрлийн хүнийг бүтээхийг хүссэн гэж хэлсэн. Филистийн эсрэг. Замтай, зорилготой хүн. Аялал, аялал нь танил зүйл болсон хүн.

Энэ зам юу вэ? Юуны өмнө үнэнийг эрэлхийлэх учир шалтгааны зам гэж манай Алексей Ильич Осипов хэлэв. Энэ бол философи. Одоо чи бид хоёр ноосон цамц өмсөж байна. Мэдлэг гэхээсээ илүү ухаантай хүмүүс энэ бол ямар нэг хувцаслалт, эмэгтэйлэг зүйл гэж хэлэх болно. Гэхдээ хаашаа юм бэ гэдгийг туршлагатай хүн мэднэ. Паган гүн ухаантнууд ийм хувцас өмсдөг байв. Энэ бол философичдын аялалын хувцас юм. Философийн нөмрөг. Философич нэг хотод амьдарч байсан ч гэсэн Иммануэль Кант шиг амьдралынхаа туршид үүнийг орхиж байгаагүй. Тэр ямар төрлийн хүн бэ гэдэг нь нөмрөгөөс тодорхой байв. Хэзээ ч зогсдоггүй хүн тайтгарлыг эрэлхийлдэггүй. Түүний бие нь нэг хотод байсан ч гэсэн түүний оюун ухаан үнэний эрэлд байнга тэнүүчилж байдаг. Антуан де Сент-Экзюперигийн хэлснээр зам, зорилгоос гадуур юу ч байхгүй.

- Ихэнх тохиолдолд Христэд итгэгчид хөрвөснөөс хойш хэдэн жилийн дараа замаа зогсоож, асуултынхаа бүх үндсэн хариултыг олсон мэт санагддаг. Зогсонги байдал, ядаргаа эхэлдэг. Groundhog Day-ийн тухай яриач.

Төлөөлөгч-Евангелист Иохан теологич хэлэхдээ хэрэв бид Есүсийн хэлсэн, хийсэн зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй ярих юм бол бүх дэлхий бичигдсэн номуудыг багтаахгүй. Үүнийг бид санах хэрэгтэй. Оюун санааны нөхцөл байдал, тэр асуултуудад бүх үндсэн хариултыг авсан мэт санагдах үед энэ нь зөвхөн нэг зүйлийг илэрхийлдэг: энэ оюун ухаан нь хэвшмэл ойлголтдоо түгжигдсэн байдаг. Гэвч Бурхан бол хүний ​​төсөөлдөг зүйл биш юм.

Төрөл бүрийн үнэн алдартны номнуудад тэнүүчилж буй алдартай дүр зураг: 20-р зууны эхэн үед тахилч Москва - Санкт-Петербург руу галт тэргэнд суув. Тэр тасалгаанд нэг оюутан олж, тэд харилцаж эхэлдэг. Оюутан угаасаа шашингүй үзэлтэн. Тэр даруй: "Аав аа, би Бурханд итгэдэггүй" гэж анхааруулав. Санваартан "Би ч үүнд итгэхгүй байна" гэж ижил өнгөөр ​​хариулав. Сурагч эрүүгээ өргөх үед тахилч тайлбарлав: "Би ч бас чиний итгэдэггүй шиг Бурханд итгэдэггүй. Шуудай гурилан дээр шиг үүлэн дээр суугаад, доороо хүмүүс бужигнаж байхыг дурангаар хардаг буурал сахалтай хүнд би итгэдэггүй." Бурханы тухай гэнэн санааг итгэлийн агуулгад оруулдаггүй. Гэхдээ сүмд бүрэн итгэдэг хүмүүс Бурханыг саарал сахалтай хүн гэж ойлгодог.

Гэхдээ миний нөхцөл байдал өөр, би Христэд байнга "сэтгэл дундуур байдаг", учир нь Тэр Түүний талаарх миний теологийн санаатай нийцэхээс татгалздаг.

-“Хатуу мэдэгдэл” гэж уншигчид бодох байх...

Мөн маш их урам хугарах. Энэ нь хоёр долоо хоногт нэг удаа ирдэг. Та Христтэй харилцах харилцааг Түүний тухай өөрийн гэсэн санаан дээр үндэслэн бий болгохыг хичээж байна. Гэхдээ миний хувьд, MDA багшийн хувьд энэ нь "энгийн" биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь миний санаа бол хэвшмэл зүйл болж хувирдаг. Тэр үнэхээр тийм биш. Тийм ээ, бид Түүний зарим шинж чанарыг мэддэг. Гэхдээ Тэр үргэлж ямар ч тодорхой дүр төрхөөс тодорхой, эцсийн тодорхойлолтоос зайлсхийдэг. Тиймээс, хэрэв хүн эрэл хайгуулдаа аль хэдийн тайвширсан бол энэ нь зөвхөн нэг зүйлийн тухай өгүүлдэг: түүнд бүх зүйл ядрахаас хол байгааг анзаарах хангалттай оюун ухаан байгаагүй.

-Хүмүүс заримдаа "ухааны зам"-аар явбал тэрс үзэлд автчих вий гэж айдаг...

Хэрэв та чононоос айдаг бол ой руу бүү ор. Асуудал нь хэрэв хүн энэ эрэл хайгуулаа зогсоож, дөрөө дарахаа больж, үнэний замд тэнүүчлэгчийн гүн ухааны нөмрөгийг тайлвал тун удахгүй бүх зүйл дуусна. Өнөөдөр Ортодокс яриа ямар байгааг хараарай. Санваартан лам нар хоорондоо юу ярьдаг вэ? Цаг агаарын тухай, сүм хийдийн барилгын тухай, бензиний үнийн талаар. Энэ нь хараахан хамгийн муу тохиолдол биш юм. Хамгийн муу тохиолдолд хов жив эхэлдэг. Ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй. Хэрэв бидний оюун ухаан Христ, теологи, гүн ухааны нөмрөгөө тайлсан бол бид хов живийн цамцтай үлддэг. Шатлалын тухай, ах дүүс, хамтран ажиллагсдын тухай, янз бүрийн муухай зүйлсийн тухай.

Миний ажигласнаар өнөөдөр хов жив нь лам, лам нарын гол нүгэл юм. Энэ бол тэдний яриад байгаа зүйл биш, харин ямар нэгэн амтлагчтай хоосон яриа өрнүүлсэн явдал юм.

Итгэл хөрж, хүмүүс урам хугарч Сүмийг орхин явна, учир нь тэд унадаг дугуйг хөдөлгөхийн тулд гишгэх хэрэгтэй гэдгийг мартдаг. Эдгээр дөрөө нь философи юм. Теологи, өөрийнхөө тухай, өөрийн амьдрал, хувь заяаны тухай эргэцүүлэл, Сүмийн хувь заяа, Христийн тухай, бидэнд өгсөн илчлэлтүүдийн үнэний тухай шүүлт.

- Та санваартан, гүн ухаантан хүний ​​хувьд манай уншигчдад ямар хоол хүнс өгөхийг санал болгох вэ?

Энэ бол миний санал болгох ном биш юм. Номноос эхэлж байвал ном бага зэрэг хэрэг болно. Хүмүүсийг гадагшаа гарч номлохыг зөвлөж байна. Хүн номлож, харилцаж, маргаанд ялагдал хүлээдэг, зэмлэлийг тэсвэрлэдэг, ичгүүртэй байдаг, гэхдээ энэ бол түүний амьдрал. Түүний номлож буй үнэнүүд түүний амьдралд суулгаж, түүний агуулга болдог. Мөн маргаанд ялагдах нь зөв номыг хайж, асуултын хариултыг олох маш сайн шалтгаан юм.

Сүмийн мэргэжлийн цөм болох элч, бишоп, тахилч нар төдийгүй бүх Христэд итгэгчид номлохоор дуудагддаг. Энгийн хүнийг бас нэрлэдэг. Бидний ойлголтын ийм хууль байдаг: аливаа зүйлийг ойлгох хамгийн сайн арга бол түүнийг бусдад тайлбарлахыг оролдох явдал юм. Магадгүй хэн нэгэн таныг ойлгохгүй байж магадгүй, магадгүй энэ нь ичмээр байх болно. Гэвч Их Эзэн хэлэхдээ: Хүмүүсийн өмнө Надаас ичдэг хэн боловч Би Тэнгэрлэг Эцэгийнхээ өмнө ичих болно. Гэхдээ зарим нэг шалтгааны улмаас бид энэ нь бидний асуудал биш гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг; Ийм идэвхгүй байдал нь хэрэв хүн уруул дээрээ Христийн нэрийг дурдаагүй бол тэр удахгүй оюун ухаан, зүрх сэтгэлээсээ үүнийг алдах болно гэсэн үгээр төгсдөг.

Төлөөлөгч Паул: "Хэрэв би сайн мэдээг тунхаглахгүй бол золгүй еэ" гэж хэлсэн. Ямар утгаараа? Хэрэв тэр явж, номлохоо больсон бол түүний оюун ухаан нь Христийн тухай биш, харин бензиний үнэ, өөр сүм барих ажилд анхаарлаа төвлөрүүлэх болно. Тиймээс зүрх нь огт өөр зүйлээр дүүрэн байх болно. Тэгээд Христ амьдралын зах руу явах болно. Хэрэв тэр таны амьдралын төв биш бол Христэд хүйтэн хандсандаа яагаад гайхах ёстой гэж.

- Бас нэг туйлшрал бий: "ариун газрыг хамгаалах" нэрийн дор хачирхалтай, бүдүүлэг, танхайрсан "Ортодокс идэвхжил".

Энэ бол боловсролын асуудал, арга зүйн асуудал юм.

Зөв хүмүүжилтэй хүн ямар мөчид хамгийн чухал зүйлийн талаар ярих нь тохиромжтой болохыг мэддэг. Тэр ямар ч сэдвийг Христ рүү эргүүлж чадна. Энд асуулт бол үүнийг ухаалгаар хийх явдал юм. Та хүний ​​гэрт гурван цагийн турш нэвтэрч, Бурханы үгийг түүнд тунхаглах боломжгүй.

- Гэсэн хэдий ч заримдаа итгэгчдийн эелдэг, тэнэг эсвэл нүгэлт зан үйл нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шуугиан дэгдээх шалтгаан болдог.

Тийм ээ, өнөөдөр сэтгүүл зүйд шашинтай холбоотой сэдвүүдийг голчлон сөрөг байдлаар бичиж байна. Сэтгүүл зүйн хууль гэж байдаг - цагтаа ирэх галт тэрэг хэнд ч сонирхолгүй. Зарчмын хувьд орчин үеийн сэтгүүл зүй миний бодлоор хов жив рүү татагддаг. Мөн томоохон хэвлэлүүдийн хов живийн сэдэв нь арван хүүхэд өргөж авсан санваартан байж болохгүй. Энд сэтгүүлчийн яриад байх зүйл алга. Гэвч сүмийн амьдралтай холбоотой дуулиан нь бүх хэвлэлд цуурайтаж, цуурайтаж байна.

-Гэхдээ Зөвлөлтийн үед ч Сүмийн тухай сайн зүйл бичээгүй. Тиймээс бид одоохондоо үүнд дасах ёстой... Гэсэн хэдий ч бид дуулиан шуугиантай нийтлэлүүдийг үнэхээр нухацтай авч үзэх ёстой юу?

Тэд сүмээс аль хэдийн эсрэг чиглэлд явж байгаа хүмүүсийг Сүмээс холдуулж чадна, учир нь түүн рүү явж байгаа хүмүүсийг зөвхөн эдгээр дуулиан өдөөж болно. Надад Москвагийн теологийн академид нэг найз бий, түүний тухай зарим нэг таагүй зүйл санаандгүй бичигдсэн байдаг. Би түүнийг сайн мэднэ, би түүнийг зөвтгөх ч хэрэггүй. Муу алдар нэр хүртэл гарт нь тоглодог гэж их л хөгжилтэй байсан. Одоо өмнө нь хажуугаар нь явж байсан хүмүүс түүн дээр ирээд аймшигт нүдээр адислуулна... Тиймээс бүх зүйл тухайн хүнээс шалтгаална: ноцтой хүмүүсийн хувьд дуулиан шуугиан нь тэднийг тэнд юу болж байгааг олж мэдэхийг хүсдэг. Мөн тэд шүүмжлэлтэй сэтгэх чадваргүй хүмүүсийг л эргүүлэх болно.

- Сүм ба итгэлийн тухай мэдээлэл - дуулиан шуугиантай биш, харин номлогчийн тухай ярилцъя. "Клип сэтгэхүй", үзэгчдийн сонирхол хамгийн "шинж боловсруулахад хялбар" формат, богино хэмжээний видеонууд руу шилжсэн тухай бид бүгд сонссон. Өнөөдөр уншигчидтай харилцан уялдаатай текстийн сонгодог хүрээнд яриагаа үргэлжлүүлэх нь утга учиртай юу?

Бид шинэ зүйл сурах хэрэгтэй гэж бодож байна мэдээллийн технологи. Би өөрөө номонд дуртай хүн; радиогоор лекц үзэх, сонсох, YouTube дээр видео үзэх нь надад тийм ч сонирхолтой биш юм. Би хэвлэсэн тексттэй ажиллахад илүү хялбар байдаг. Гэвч оюутнуудын өөрсдийн санаачилгаар бичлэг хийж, интернэтэд байршуулсан миний хувийн илтгэлүүд миний бүх ном, нийтлэлийг нийлүүлснээс илүү олон үзэгчтэй гэдэгт би гайхсан юм. Тиймээс та шинэ форматад "тохируулах" хэрэгтэй.

Хараач, 20 гаруй насны залууст дэлхийд хэлэх зүйл алга. Гэхдээ тэдний дунд сая сая үзэлттэй блогчид байдаг. Манай эрдмийн багш нар дээд тал нь арваас арван таван мянган сонсогчтой байхад яг ийм үе тохиож байна. Энэ юу гэсэн үг вэ? Бид зүгээр л технологийг эзэмшээгүй байгаа нь үнэн.

Асуудал нь дэлхий дахинд хандсан илтгэлийн агуулга биш гэдэг нь тодорхой. Технологийг эзэмшсэнээр энэ цоорхойг багасгах боломжтой гэж бодож байна. Бидэнд ийм оролдлого аль хэдийн бий, ялангуяа өөрсдийн блог хөтөлдөг залуу санваартнуудын дунд. Манай Красногорскийн деканад Перископ дээр байнга гардаг санваартан байдаг. Энэ нь ерөнхийдөө маш сонирхолтой харилцааны хэлбэр юм. Энэ нь ямар ч саадгүй, урьдчилан цензургүй. Тэд тахилч руу асуулт илгээдэг: шууд хараал, бүдүүлэг байдал гэх мэт. Тэр аль хэдийн туршлагатай тулаанч болсон бололтой: тэр инээмсэглэж байгаа нь үзэгчдийн өрөвдөх сэтгэлийг улам ихээр татдаг. Хэн нэгэн энэ форматтай хэрхэн ажиллахаа мэддэг бөгөөд урам зоригтой байдаг. Жишээлбэл, надад нэг ч байхгүй. Эрдмийн орчин надад илүү ойр байдаг. Тиймээс би талбай руу явахгүй - би үүнийг хийж чадахгүй, надад мэдрэл алга. Өөрсдөд нь хандсан бүдүүлэг дайралтыг хэрхэн хошигнол болгон хувиргахаа мэддэг ган тахилч нар байдаг. Талбай дахь хүмүүсийг сэтгэл татам.

-Гэхдээ заримдаа сүмийн орчинд тэд "нухаж" эхэлдэг. Ялангуяа залуучуудыг онилсон номлогчдын аль нэг нь хар хэл яриаг ашигладаг бол.

Бодит байдал ийм л байна орчин үеийн ертөнц, Байнгын тоглолт, театр, цочирдол, алиалагч руу таталцдаг бололтой. Мөн бидний итгэлийн агуулгад китч эсвэл цочирдуулах хэлбэрт багтахгүй зүйлүүд байдаг. Энэ бол аливаа номлогчийн асуудал юм. Нэг талаараа "харь гарагийнхан"-тай яриа хэлэлцээ хийхгүй тул өөр гаригийнх биш гэдгээ харуулах хэрэгтэй. Та номлож буй үзэгчидтэйгээ ямар нэг нийтлэг зүйлтэй гэдгээ харуулах хэрэгтэй. Нөгөөтэйгүүр, хэрэв та хэтэрхий “самбарт” байгаа бол та бидэнд юу зааж байна, ямар шинэ зүйл авчирсан бэ? Номлогчийн туршлага, түүний хүмүүжил, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь түүнд алтан дундаж утгыг хаанаас олохыг зааж өгөх ёстой.

- Гайхалтай байдал ба "дунд газар"-ын тухай ярихдаа: Сүмийн эсрэг өдөөн хатгалгад итгэгчдийн хариу үйлдэл үзүүлэх алтан дундаж нь таны бодлоор юу вэ?

Францын гүн ухаантан, 1968 онд Парист болсон оюутны хувьсгалын үзэл суртлын нэг Ги Деборд байсныг та харж байна. Тэрээр "Тоглолтын нийгэмлэг" хэмээх маш сонирхолтой бяцхан ном бичсэн. Сайн мэдээнд Христ фарисайчууд, садукайчууд, тэргүүн тахилч нар, Ромын прокурор, урвагч Иудас хүртэл бүгдэд нь ярьдаг гэдгийг анхаарна уу. Тэгээд тэр зөвхөн нэг хүнтэй яриа хэлэлцээ хийхээс татгалздаг. Энэ бол тетрарх Херод юм. Хэдийгээр Херод түүнд муу зүйл хийгээгүй бололтой.

Христийг Херодын өмнө шүүгдэх үед евангелистийн хэлснээр сүүлчийнх нь баярласан. Тэр Түүнтэй мэндлээд, Түүнийг удаан хугацааны турш харахыг хүсч байгаагаа хэлэв. Тэр Түүнийг ямар ч байдлаар хараагаагүй, доромжлоогүй, зодоогүй, бүр эцэст нь зөвтгөсөн. Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас Христ яриа хэлэлцээ хийхээс татгалздаг хүн юм.

Яагаад? Гай Дебордын онцолсон жижиг зүйлд анхаарлаа хандуулаарай: Христийг ямар нэгэн зүйл хэлэхийг зөвшөөрөхөөс өмнө Херод гайхамшгийг үзүүлэхийг хүссэн. Нэг жижиг тайлбар - тэр Христийг тайзан дээр тавьсан юм шиг санагдав. Тэр Түүнийг жүжигчин болгосон, Тэр түүнд алиалагч болохыг санал болгосон. Гай Деборд ийм нийгэмд үзэгч, жүжигчин байдаг учраас тоглолтын нийгэм яриа хэлэлцээ хийх боломжийг үгүйсгэдэг гэж бичжээ. Жүжигчин хүний ​​хийж байгаа, хэлсэн үг болгоныг жүжиглэх ур чадвараар нь дүгнэнэ. Жүжигчин тайзан дээр амиа алдаж, тусламж гуйж чадалгүй нас барсан тохиолдол бий. Тэр унав - үзэгчид алга ташив. Тэр "Би тоглоогүй, надад үнэхээр муухай санагдаж байна" гэж хэлэхийг оролдсон. Тэгээд ч үзэгчид жинхэнэ хүний ​​үгийг дүрийнх нь хэлсэн үгнээс ялгаж салгаж чадсангүй. Тэд гайхалтай жүжигчнийг импровизация хийж байна гэж бодсон.

Үзэгчдийн өмнө Христ юу ч хийсэн эсвэл хэлсэн нь алга ташилт эсвэл шүгэлээр угтан авах болно. Тиймээс бид өдөөн хатгалгад татагдах цорын ганц арга бол юу ч хэлэхгүй чимээгүй байх явдал юм, учир нь орчин үеийн экшнизм нь үнэндээ урлаг биш, харин өдөөн хатгалга юм. Жишээлбэл, Марат Гельман өөрийн сайтууд дээр үзэсгэлэн гаргадаггүй. Тэрээр өгөөшийг зарим нэг доромжилсон зураг хэлбэрээр нийтэлдэг. "Ортодокс идэвхтнүүд" хэлбэрийн үзмэрүүд түүнд бие даан ирдэг бөгөөд энэ нь шоу болж хувирдаг. Энэ утгаараа "дуулга", "хоёр хэсэг гагнах" эсвэл "хуушуур хооллох" гэсэн аливаа тайлбар нь биднийг өдөөн хатгасан бүжигт оролцож байна гэсэн үг юм.

Хэлэлцүүлэг байгаа газар сүмийг янз бүрээр шүүмжилдэг. Бид ядаж өөрсдийн үйлдлээ тайлбарлаж чадна гэж хэн нэгэн таамаглаж байна. Нөгөө нь яриа хэлэлцээ хийх боломжийг үгүйсгэж, биднийг тоглолтын Сатаны нийгэм рүү татахыг оролддог.

- Тэгээд хариулах нь утгагүй юм ...

Дашрамд дурдахад, Гай Деборд үзвэрийн нийгэм өөрөө эсрэг бослого хүртэл жүжиг болгож чадна гэдгийг мэдээд архичин болж амиа хорложээ. Гэхдээ энэ нь Христэд итгэгчдийн хувьд шийдэл биш юм. Бидэнд өөр үлгэр дуурайлал бий. Тиймээс энэ Үлгэр жишээ дуугүй байсан. Өөрөөр хэлбэл, хэн биднийг шүүмжилж, өдөөн хатгаж байгааг ойлгохын тулд тодорхой арга барил хэрэгтэй.

Нэг тохиолдолд, хүн элчийн хэлсэн үгийн дагуу "итгэлийнхээ талаар дөлгөөн, итгэлтэйгээр хариулах" боломжтой бөгөөд байх ёстой. Үгүй бол алиалагчийн байрлалд орохгүйн тулд чимээгүй байх хэрэгтэй.

Жишээлбэл, Невзоровтой итгэлийн тухай ярих боломжгүй, учир нь Невзоровын бодит ертөнцийг үзэх үзлийн талаар асуух нь Жириновскийг улс төрийн байр суурийг нь асуухтай адил юм. Тэр зүгээр л байхгүй. Энд Невзоров Жан-Жак Руссо эсвэл Вольтер нарын сурган хүмүүжүүлэгчийн дүрд тоглодог. Зарим талаараа тэр нэлээд ухаантай. Хаа нэгтээ та түүний хэлсэн үгэнд инээж ч болно. Гэхдээ та жүжигчинтэй нухацтай ярилцаж чадахгүй. Та зүгээр л түүний тоглоомын нэг хэсэг болно. Тухайн хүн жүжиглэж буй нийгэмд биднийг оролцуулж, нухацтай ярьж байгаа мөчүүдийг ялгаж салгах шаардлагатай бол итгэлийн тухай яриа хэлэлцээ хийх боломжтой.

-Та нийтлэл, лекцэндээ яриа хэлэлцээнд бэлэн байгаа хүмүүсийг харилцан яриа өрнүүлэхийг байнга урьдаг. Таны бүтээлч байдлын талаар ярилцъя. Таны "Эрэгтэй философи" ном хэвлэхэд бэлтгэгдэж байна - энэ юуны тухай вэ? Сэдвийг сонгоход юу хамаарах вэ?

Миний бичих зорилго маш тодорхой байсан бөгөөд үзэгчид маш тодорхой байсан. Эдгээр нь миний семинарын оюутнууд юм.

Теологийн сургуульд шийддэггүй асуудал бий. Манай сүмийн хуульд зааснаар санваартан болохыг хүссэн хүн ганцхан удаа гэрлэж болно. Гэхдээ миний хөвгүүдийг Москвагийн теологийн академид эсрэг хүйстэнтэй харилцаа тогтоохыг заадаггүй. Охидтой ярилцахдаа ч тэд ариун эцгийнхээ үгийг иш татдаг. "Ариун эцэг rekosha" - Та үүнийг шууд яриандаа хэрхэн хэлж, сэтгэгдэл төрүүлэхийг хүсч байна вэ? Энэ бүхэн инээдтэй, гэхдээ тэд санамсаргүй байдлаар гэрлэж, "эмэгтэй хүний ​​​​зүрхэнд хүрэх замыг" мэдэхгүй байх үед ээжүүд тэднийг орхиж явснаас болж энэ нь сүйрлээр төгсдөг. Одоо би манай бүс нутгийн лам нарын гэр бүл салалтын түвшинг ажиглаж байна - энэ нь аймшигтай юм.

-Санамжгүй зүйлс. Өмнө нь энэ талаар огт яригдаагүй.

Туйлын зөв.

Хамгийн гол нь эхнэрээ орхидог нөхөр биш, эхнэр нь нөхрөө орхидог. Ээж: Үгүй ээ, би дахиж тахилчтай хамт амьдарч чадахгүй, тэгээд явлаа.

Би хувьдаа эмгэнэлт байдалд орсон хүмүүсийг мэддэг. Энэ хүнийг төсөөлөөд үз дээ: тэр хоёр дахь удаагаа гэрлэж чадахгүй. Тэр өөрийгөө цолноосоо зайлуулж, мөрөөдлөө орхиж, үйлчлэлээ, явсан замаа орхиж, түүнээсээ буцах ёстой. Энэ бол сүйрэл юм. Эсвэл хүн лам болж амьдрахаас өөр аргагүйд хүрчихээд дахиад л үүний төлөө зүтгээгүй, ямар ч дуудлага байхгүй.

Теологийн сургуулийн уламжлал нь энэ гамшгийн эсрэг дархлаа өгдөггүй. Тиймээс би энэ асуултыг тавихаар шийдсэн. Бид энэ талаар залуустай лекц дээр ярилцдаг. Сүүлдээ ном болон хувирав. Түүнээс гадна би тэдэнд эсрэг хүйстэнтэйгээ хэрхэн харилцаа тогтоохыг заадаггүй гэдгээ шууд хэлмээр байна. Би лам хүн, охидыг хэрхэн яаж авахыг оюутнуудад заалгах гэж өөрийгөө шоолохыг хүсдэггүй. Би зүгээр л тэдэнтэй зоригийн тухай яриа эхлүүлэхийг хүссэн юм. Эмэгтэй хүнийг эцэс төгсгөлгүй татахуйц бидний жендэрт юу байдаг талаар. Залуус маань үүнийг анхаарч, өөрсөддөө хөгжүүлж, хүмүүжүүлэхийг хичээгээсэй.

- Та Сократ шиг ...

Та Сократ, Лахсын эр зоригийн тухай яриа хэлцлийг санаж байсан нь инээдтэй юм. Энэ нь Сократын хэлсэн үгээр төгсдөг: "За, энэ нь бид эр зориг гэж юу болохыг ойлгоогүй гэсэн үг юм ..."

Санваартан Дмитрий Фетисов, Елена Фетисова нартай ярилцлаа

Философийн нэр дэвшигч, Москвагийн теологийн академийн багш Иеромонк Симеон (Мазаев) номоо теологийн сургуулийн оюутнуудад зориулж бичжээ - сүмийн хуулиудаар ганцхан удаа гэрлэхийг заасан манай үеийн хүмүүсийн дунд цөөн хэдэн хүмүүс байдаг. Энэ нөхцөл байдал нь хүнийг гэр бүлтэй болох, амьдралынхаа замыг туулах ёстой цорын ганц найз охиноо сонгоход хариуцлагатай хандахыг шаарддаг. Энэ сонголтыг хийж, гэрлэлтийг бий болгохын тулд залуу хүн юуны түрүүнд өөрийгөө нухацтай авч үзэх хэрэгтэй. Эрэгтэй хүний ​​зан чанарыг сурах боломжтой юу? Эрэгтэй хүний ​​сэтгэл татам байдал юунд тулгуурладаг вэ? Эмэгтэйчүүд яагаад эрчүүдийг уучлахад бэлэн байдаг вэ? Эдгээр нь зохиолчийн номонд дурдсан асуудлын цөөн хэдэн хэсэг юм." Эрэгтэйчүүдийн философи. Жинхэнэ эр хүн бай"Шинэ мянган жил эрчүүдээс биеийн хүчний хөдөлмөрийг улам бүр шаардаж байна; мэргэжлийн цэргүүд дайнд оролцох нь ихсэж байгаа бөгөөд бүх залуучууд армид алба хаадаггүй. Гэхдээ энэ...

Бүрэн уншина уу

Философийн нэр дэвшигч, Москвагийн теологийн академийн багш Иеромонк Симеон (Мазаев) номоо теологийн сургуулийн оюутнуудад зориулж бичжээ - сүмийн хуулиудаар ганцхан удаа гэрлэхийг заасан манай үеийн хүмүүсийн дунд цөөн хэдэн хүмүүс байдаг. Энэ нөхцөл байдал нь хүнийг гэр бүлтэй болох, амьдралынхаа замыг туулах ёстой цорын ганц найз охиноо сонгоход хариуцлагатай хандахыг шаарддаг. Энэ сонголтыг хийж, гэрлэлтийг бий болгохын тулд залуу хүн юуны түрүүнд өөрийгөө нухацтай авч үзэх хэрэгтэй. Эрэгтэй хүний ​​зан чанарыг сурах боломжтой юу? Эрэгтэй хүний ​​сэтгэл татам байдал юунд тулгуурладаг вэ? Эмэгтэйчүүд яагаад эрчүүдийг уучлахад бэлэн байдаг вэ? Эдгээр нь зохиолчийн "Эрэгтэй философи. Жинхэнэ эр хүн байх" номондоо авч үзсэн цөөн хэдэн асуулт юм. Шинэ мянган жил эрчүүдээс бие махбодийн хөдөлмөрийг улам бүр шаардаж байна, мэргэжлийн цэргүүд дайнд оролцох нь нэмэгдсээр байгаа бөгөөд бүх залуучууд армид алба хаадаггүй. Гэхдээ энэ нь өнөөдөр эрэгтэйлэг чанар багассан гэсэн үг биш юм. Эсрэгээрээ манай гарагийн Европын нутаг дэвсгэрт тохиолдсон эр хүний ​​​​хямралыг хүлээн зөвшөөрч, эмэгтэйчүүдэд жинхэнэ эрчүүд урьд өмнөхөөсөө илүү хэрэгтэй болсон байх. Тийм ч учраас энэхүү ном нь ирээдүйн санваартнуудад төдийгүй эр зоригийн нууцыг ойлгохыг хүссэн хүн бүхэнд сонирхолтой байх болно гэж найдаж байна. Эцсийн эцэст, өөртөө философийн болон хүний ​​тодорхой ажил хийхгүйгээр эр зориг сурах, сургах боломжгүй юм.
Оросын үнэн алдартны сүмийн хэвлэлийн зөвлөлөөс хэвлүүлэхийг санал болгосон.

Нуух

Бидний үеийнхэн эрт төрсөн,
Гадны газар бидэнд харь, эх орон уйтгартай.
Татан буугдсан үе
Үнэний төлөө бид ганцаараа байна.

А.Вознесенский (Жуно ба Авос)

Чөлөөт бодлын бүс

Амьдралын утга учрыг хайж байгаа хүн
Логиктой хэн салж чадахгүй вэ?
Хэнд хэлэх үг байна
Хэн шоолохоос айдаггүй вэ
Бидэн дээр ир.

Бид шүүдэггүй, гэхдээ бид юу бодож байгаагаа хэлдэг.
Сайн мэдээтэй нийцсэн аливаа шүүлтийг бид талархан хүлээн авч,
Хэрэв та санал нийлэхгүй бол бид ч бас сонсох болно.
Хэрэв та өөртөө итгэлгүй байгаа бол дэмжлэг авахаар ирээрэй.
Өөртөө итгэлтэй байвал ирж бусдыг дэмжээрэй.

Бидэнд бэлэн жор байхгүй.
Бид хүн бүр Бурханд хүрэх замаа хайж байна
Ижил бодолтой хүмүүсийг зохион байгуулах гэж оролдож байна.

Чөлөөт хүсэл зоригийн талаархи эргэцүүлэл. Иеромонк Симеон (Мазаев).

Эртний Грекийн гүн ухаантан Платон нэг удаа асуулт асуусан: Хүн гэж юу вэ? Мөн тэрээр дараах тодорхойлолтыг санал болгосон: "Хүн бол өдгүй хоёр хөлт юм." Дараа нь Киник Диоген хаа нэгтээ азарган тахиа барьж аваад Платоны ширээн дээр шидээд: "Чиний хүн энд байна." Энэ дуулианы дараа анхны тодорхойлолт дээр "... мөн өргөн хадаастай" гэсэн үгс нэмэгдсэн.
Эртний онигоонд та хүссэнээрээ инээж чадна, гэхдээ Фридрих Ницшегийн тавьсан асуултад та яаж хариулж чадах вэ: хүн шиг ийм сул дорой амьтан дэлхийд бүтээлийн титэм болон харагдах эрхийг юу өгдөг вэ?
Жишээлбэл, нохой нь зарчмын хувьд мацаг барьж чадахгүй гэдгийг харахад хялбар байдаг. Хэрэв тэр эрүүл, өлсөж байвал түүний болон хоолны хооронд ямар ч саад бэрхшээл байхгүй бол нохой идэж эхлэх нь гарцаагүй. Түүний оршихуйн бүтцэд түүний хийхийг хүсч буй зүйл, эцэст нь хийх зүйл хоёрын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй. Өөрөөр хэлбэл, амьтан хүсэл зориггүй байдаг. Энэ бол зан төлөв нь бүхэлдээ объектив нөхцлөөр тодорхойлогддог биологийн "робот" юм.
Хүн харин эсрэгээрээ үйлдлийнхээ үндсэн шалтгаан болж чаддаг. Тэр өөрийгөө үгүйсгэж, хүсээгүй зүйлээ хийж, хүссэн зүйлээ хийхгүй байж болно. Энэхүү төрөлхийн чадвар нь тухайн хүний ​​үйлдлийнхээ төлөө ёс суртахууны болон хуулийн хариуцлага хүлээх тухай асуултыг бий болгодог.
Зориг бол үндсэндээ гайхамшгийг бүтээх чадвар юм. Распед барон Мюнхаузен хэрхэн намагт орсон тухай түүх бий. Эргэн тойронд нэг ч сүнс байхгүй бөгөөд асуудлаа бие даан шийдэж дассан авхаалжтай баатар эрийн хиймэл үсээр өөрийгөө сугалж, эргэлдэх шавраас гарч байна. Физикийн үүднээс авч үзвэл энэ нь боломжгүй зүйл юм. Гэхдээ энэ нь бидний хүн нэг бүр бараг өдөр бүр хийдэг зүйл бөгөөд өглөөний чихэрлэг нойрыг даван туулж, тааламжгүй боловч шаардлагатай ажлыг эхлүүлэхийн тулд тухтай, дулаан орноос өөрсдийгөө татаж авдаг. Үүнтэй адил зүйл хийдэг хүнд тамхичин, дуртай, маш хүчтэй зуршлаа орхих.
Үйл ажиллагаагаа бүрэн эрхтэйгээр эхлүүлэх жинхэнэ хааны чадваргүйгээр хүн өөрийн хувийн зан чанарыг бүтээлчээр бий болгож чадахгүй. Хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр төрсөн боловч зөвхөн дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэдгийг анхаарцгаая. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан өөрийн бүтээлийг эхлүүлсэн ажлаа бие даан гүйцэтгэнэ гэдэгт итгэдэг. Мөн энэ замаар явсан хүн үнэхээр төгс болдог.
Хэрэв хүн хүсэл зориггүй байсан бол хорвоод хайраа харуулж чадахгүй гэдгийг ойлгоход хэцүү биш юм. Нохой нь түгээмэл итгэл үнэмшлээс үл хамааран эзнээ хайрладаггүй - энэ нь зөвхөн эелдэг байдлаар, энхрийлэлд эелдэг байдлаар хариу үйлдэл үзүүлдэг. Гэхдээ хайр бол механик рефлексээс илүү зүйл юм. Ихэнхдээ энэ зохицуулалт нь "баярлалаа" биш, харин "үл хамааран" байдаг. Тиймээс зөвхөн хоёр хүн л хайрлах чадвартай, өөрөөр хэлбэл чамайг цовдлож, алах хүмүүст сайн сайхныг хүсэх чадвартай байдаг - Бурхан ба хүн. Энэ нь Христэд итгэгчид хувийн уруу таталтууд, түүнчлэн энд алхам тутамд тулгардаг дуулиан, хүчирхийллийг үл харгалзан Сүмд үлдэх боломжийг олгодог хүсэл юм.
"Чөлөөт хүсэл" гэж нэрлэгддэг асуулт нь Христийн ертөнцийг хоёр хуваасан юм. Тэнгэрлэг бүхнийг чадагч гэсэн сургаалын үүднээс хүний ​​хүсэл зоригийг бид хэрхэн ойлгох вэ? Төлөөлөгч Петр Гетсемани цэцэрлэгт тэргүүн тахилчийн хамгаалагчдаас гартаа барин Христийг хамгаалахыг оролдсон боловч Аврагчийн өөрийнх нь хэлсэн үг түүнийг зогсоосон: "Илдээ байрандаа буцааж өг, учир нь ... яаж Ийм байх ёстой гэсэн Судар биелэх үү?" Гэхдээ өөр элч Иудагийн үйлдлүүдэд ижил үгсийг хэрэглэж болохгүй гэж үү? Эцсийн эцэст түүний урвасан нь Бичээсийн биелэл байсан юм. Өөрөөр хэлбэл, бүх зүйл Бурханы хүслийн дагуу болдог бол хүнийг юу гэж буруутгах вэ? Эсвэл түүнд ямар үйлсийг үнэлж болох вэ?
Шинэчлэгч нар Лютер, Калвин хоёрыг дагаж, чөлөөт хүсэл зориг гэж байдаггүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Бүх зүйл эхлээд Бурханаар тодорхойлогддог бөгөөд хүн бүр аврал эсвэл сүйрэлд хүрдэг. Энэ бол түүний өөрчилж чадахгүй хувь тавилан юм. Иуда бол ялагдсан, ертөнцийг бүтээснээс хойш хараагдсан. Нилс Рунеберг шиг цөөн тооны зохиолчид эсрэгээрээ Иудасыг эш үзүүллэгийг биелүүлэхийн тулд өөрийн нэр, элчийн алдар суу, тэр байтугай сүнснийх нь авралыг золиосолсон дээд элч хэмээн хүндэлдэг байв. Тэрээр Бурханд хамгийн дээд дуулгавартай байдлаа харуулж, "Христ болон Сайн мэдээний төлөө өөрийгөө үгүйсгэсэн" боловч Эразм Роттердамский хоёуланг нь үнэмшилтэй няцаасан. Тэрээр зөгнөлд тодорхой нэрс байхгүй гэдгийг онцолсон. Эцсийн зоогийн үеэр Аврагчийн Иудад өгсөн тушаал хүртэл тодорхойгүй. Тэр “Явж, Надаас урва” гэж хэлээгүй. Түүний хэлсэн үг нь: "Чи юу ч хийж байгаа, хурдан хий." Өөрөөр хэлбэл, бурхны тавилан бол дүрд тоглохдоо урьдчилан сонгогдсон, зөвшөөрсөн жүжигчидтэй жүжиг биш юм. Энэ бол бараг зөвхөн хувьсах утгуудаас бүрдэх томьёо юм. Тиймээс Иудас энэ томьёонд өөрийгөө “урвагч” хувьсагчийн утга болгон оруулах шаардлагагүй байв.
Бурхны зөгнөлт нь өглөөний зах руу явж буй худалдаачинтай адил юм: тэр өдрийн цагаар бараагаа худалдаж авах хүмүүсийн нэрийг мэдэхгүй ч эдгээр хүмүүсийг олно гэдэгт бат итгэлтэй байдаг. Ирээдүйн худалдан авагчид ч гэсэн үргэлж ямар нэгэн зүйл худалдаж авах бодолгүйгээр гэрээсээ гардаг. Харин таарсан бүтээгдэхүүн хараад сэтгэл санаа, санхүүгийн хувьд өглөөнөөс нь бэлдсэн учраас гэрээ хийдэг.
Уулан дээрх номлолд Христийн үг байдаг: "Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг хүн аль хэдийн зүрх сэтгэлдээ түүнтэй завхайрсан байдаг." Энд л “хүний ​​сэтгэлд” буюу Иммануэль Кантын хэлснээр “оюун мэдэх ертөнцөд” хүний ​​хүсэл зориг хэрэгждэг. "Эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар харах" эсвэл "ахдаа дэмий л уурлах" гэдэг нь нүгэл үйлдэх замынхаа нэг хэсгийг бүрэн гүйцэд хийнэ гэсэн үг. Дараа нь юу болох нь Бурханаас шалтгаална: энэ нүгэл бодит түүхэнд биелэх эсэхээс үл хамаарна. Иудас Гетсемани цэцэрлэгт үнсэлт хийхээс өмнө урвасан нь ойлгомжтой. Тийм ч учраас дараагийн аймшигт дүрд Төлөөлөгч Петр биш түүнийг сонгосон юм.
Энгийнээр хэлэхэд, хэрэв хэн нэгэн бохир зүйл хийхээр төлөвлөж байгаа бол тэр Ням гарагийн сургуулийн сурагчдын дунд жүжигчдийг хайх магадлал багатай юм. Ирээдүйн гэмт хэрэгтнүүд бол үүнтэй төстэй зүйл үйлдсэн эсвэл бодит гэмт хэрэгт ёс суртахууны хувьд бэлэн байгаа ийм байдалд уурласан хүмүүс байх болно. Тиймээс даяанчдын хүсэл, бодлын цэвэр байдлын хүсэл нь бүрэн үндэслэлтэй юм. “Бидний зүрх сэтгэлд” чөлөөтэй үйлдэгдсэн гэмт хэрэг биднийг тэрхүү эгзэгтэй цэг рүү авчирдаг бөгөөд үүний араас “Чи юу ч хийсэн, түүнийгээ хурдан хий” гэсэн Бурханы үхэлд хүргэх үг байдаг. Тэгээд нууц нь зүгээр л ил болно.

Ольга, яг Владимирын тайлбарласнаар би үүнийг санаж байсан, өөрөөр хэлбэл "Хүсэл зоригийн эрх чөлөө нь сонголт хийх боломжтой гэдгээр илэрхийлэгддэггүй, харин ийм зүйл байгаагаар илэрхийлэгддэг" гэсэн үг юм гэж би бодсон. Баруун тийшээ эсвэл зүүн тийшээ гэсэн асуулт ч байдаггүй амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, гэхдээ би буруу ойлгосон гэдгийг харж байна. Гэхдээ гол нь өөр. W...

Ольга, яг Владимирын тайлбарласнаар би үүнийг санаж байсан, өөрөөр хэлбэл "Хүсэл зоригийн эрх чөлөө нь сонголт хийх боломжтой гэдгээр илэрхийлэгддэггүй, харин ийм зүйл байгаагаар илэрхийлэгддэг" гэсэн үг юм гэж би бодсон. "Баруун тийш үү, зүүн тийшээ" гэсэн асуулт ч байдаггүй амьдралын бүрэн дүүрэн байдал, гэхдээ би буруу ойлгосон гэж харж байна. Гэхдээ гол нь өөр. Үйлдлийг цогцоор нь авч үзэхэд юу саад болж байна вэ? Сэтгэл зүйн талаас нь тайлбарлах ч ёс суртахууны хувьд үнэлэлт дүгнэлт өгөх үү? Эцсийн эцэст, хоёр үзэл бодол нь өөр өөрийн гэсэн үндэслэлтэй байдаг.

Андрей, би бага зэрэг өвдөж байна, бичихэд хэцүү байна, гэхдээ би хичээх болно. Баримт нь сүнслэг шинжлэх ухаан (мөн Бурханы тухай сургаал, хүний ​​тухай, мөн даяанчлал, герменевтик гэх мэт) нь маш үнэн зөв, наад зах нь энэ нь эх оронч бүтээл, уламжлал гэх мэт тодорхой хил хязгаартай байдаг. ..

Андрей, би бага зэрэг өвдөж байна, бичихэд хэцүү байна, гэхдээ би хичээх болно. Баримт нь сүнслэг шинжлэх ухаан (мөн Бурханы тухай сургаал, хүний ​​тухай, мөн даяанчлал, герменевтик гэх мэт) нь маш үнэн зөв, наад зах нь энэ нь эх оронч бүтээл, уламжлал гэх мэт тодорхой хил хязгаартай байдаг дээрх, мөн энэ нь маш чухал юм - энэ бол үндэс юм: "Бурханы хүсэл (хүсэл) болон хүсэл үйлс нь давхцдаг Энэ нь үргэлж сайн бөгөөд хязгааргүй байдаг - Бурханд туйлын үнэ төлбөргүй байдаг зорилго, арга хэрэгслийг сонгох, учир нь Тэр бүх зүйлийг мэддэг бөгөөд үргэлж хамгийн сайн арга замаар ажилладаг тул бид өөрсдөө биш (Шестодневын тайлбар энд тохиромжтой, тухайлбал, Лопухин биш, харин еврей хэл дээрх тайлбар), харин бэлгийг хүлээн авсан цорын ганц бүтээл юм. Үхэшгүй мөнхийн тухай, бид Тэнгэрлэг харилцааны бүрэн дүүрэн байдалгүйгээр, Түүний амьдрал өгөгч, удирдан чиглүүлэгч, эдгээх энергигүйгээр өөрийгөө удирдаж чадахгүй Дамаскийн Петр, тэр бүх зүйлийг эмх цэгцтэй болгов, би түүний жинхэнэ сургамжтай бүтээлүүдийн агуу ихийг гайхшруулж байна: "...Энэ хоёр зам, өөрөөр хэлбэл зөвт байдал, нүгэл дунд хүн зогсож, хүссэнээрээ орж, дагадаг. тэр. Түүний дагасан зам, түүнийг дагуулан явж буй хүмүүс, эсвэл Тэнгэр элч нар болон Бурханы тухай хүмүүс, чөтгөрүүд болон бузар муу хүмүүс түүнийг замын төгсгөлд, хүслийнх нь эсрэг авчирдаг. Сайн хүмүүс Бурхан болон Тэнгэрийн хаант улсад, нүгэлт хүмүүс чөтгөр болон мөнхийн тарчлал руу очдог. Гэвч өөрийн хүслээс өөр хэн ч үхлийн шалтгаан биш; аврал бол зөвхөн оршихуйг төдийгүй сайн сайхан оршихуй, мэдлэг, хүч чадлыг өгсөн Бурхан бөгөөд үүнийг Бурханы нигүүлсэлгүйгээр хүнд эзэмшиж чадахгүй ..." Иймээс чөлөөт хүсэл зоригийг түүний байхгүй эсвэл механикаар таслагдах зэргээр тайлбарлаж болохгүй. Энэ системд зөвхөн БУРХАН л тараагдсан хэлтэрхийүүдийг олж, наах боломжийг олгодог уу: Эрхэм дээдсүүд Бурхантай нэгдэж, эрх чөлөөтэй, өөрөөр хэлбэл сайн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг нь хоосон зүйл биш юм. Владимирын өгсөн жишээ бол энэ сургаалын өмнө Абба Доротеустай тулалдсаны нэг жишээ юм. ертөнцийг үгүйсгэх тухай, даруу байдлын тухай гэх мэтийг заадаг, өөрөөр хэлбэл энэ бичвэрээр Бурхантай ямар ч холбоогүй, "Тэнд хараарай" гэж хэлэхэд тэр: "Би үнэхээр ялна" гэж хариулдаг. Хараач!" Бурхан төв байх ёстой. Дамаскийн Гэгээн Петрийн үгээр би дахин дуусгая:

Хүний хүсэл, ойлголтыг таслахаас илүү богино ахиц дэвшил гэж сүнсэнд байдаггүй бөгөөд өдөр шөнөгүй Бурханы өмнө өөрийгөө харуулж, Түүний хүсэл бүх зүйлд биелэгдэхийг Түүнээс гуйх шиг сайхан зүйл байхгүй. Мөн сүнс эсвэл бие махбодын эрх чөлөөг хайрлахаас илүү муу зүйл байхгүй.

Өөр ямар ч буян Бурханы хүслийг даруу байдал, бүх ойлголт, хүслээ орхих шиг ойлгож чадахгүй...... Эсвэл дахин: ... хүн бүр аврагдахыг хүсч байвал юу ч саад болж чадахгүй: цаг хугацаа ч үгүй. , газар ч, үүрэг ч биш. Гагцхүү тэр асуудлын шаардлагын дагуу, учир шалтгааны дагуу үйлдэж, бүх бодол санаагаа Бурханы зорилгод чиглүүлдэг. Учир нь бодитойгоор хийж байгаа зүйл биш, харин юуны төлөө хийж байгаа нь чухал юм. Хэрэв бид эхлээд сайн дураараа энэ бодолтой санал нийлж, олзлогдолд орохгүй бол бид өөрийн эрхгүй нүгэл үйлддэггүй; дараа нь олзлогдсон хүний ​​(бодол) өөрийн эрхгүй, түүний хүслийн эсрэг түүнийг унахад хүргэдэг. Үүний нэгэн адил мунхаглалаас үүдэлтэй гэм нүгэл нь бидний мэдлэгээр (ухамсарт) үйлддэг зүйлээс гардаг....

Ольга, би чамайг эдгэрэхийг хүсч, хариулт өгсөнд баярлалаа. Бичсэн зүйлийнхээ талаар бодоод дахиад хоёр асуулт асуухгүй байж чадахгүй нь.

Ольга, би чамайг эдгэрэхийг хүсч, хариулт өгсөнд баярлалаа. Бичсэн зүйлийнхээ талаар бодоод дахиад хоёр асуулт асуухгүй байж чадахгүй нь.
1) Эрх чөлөөг хэмждэг зүйл гэж ярьдаг хэллэгтэй би хоёр дахь удаагаа таарч байна. Энэ нь тайлбарласан догматай нэлээд нийцэж байгаа боловч ердийн хэрэглээнээс ялгаатай ...

Ольга, би чамайг эдгэрэхийг хүсч, хариулт өгсөнд баярлалаа. Бичсэн зүйлийнхээ талаар бодоод дахиад хоёр асуулт асуухгүй байж чадахгүй нь.
1) Эрх чөлөөг хэмждэг зүйл гэж ярьдаг хэллэгтэй би хоёр дахь удаагаа таарч байна. Энэ нь тайлбарласан догматай нэлээд нийцэж байгаа боловч эрх чөлөө гэдэг үгийн ердийн хэрэглээтэй зөрчилддөг. Ихэвчлэн зөвхөн хоёр боломжит утгыг авч үздэг: эрх чөлөө эсвэл түүний дутагдал. Хэсэгчилсэн чөлөөт үйлдлийг хэрхэн ойлгох вэ? Миний бодлоор: "Хүндэт аавууд, Бурхантай нэгдэж, тэр хэмжээгээрээ эрх чөлөөг эзэмшсэн, өөрөөр хэлбэл. "Сайн хүсэл"-ийг зөвхөн ингэж л ойлгож болно: хэрэв бид тэдний бүх үйлдлийг авч, эрх чөлөөтэй, албадан гэж хуваавал чөлөөт үйлдлийн хэсэг нь тэдний эрх чөлөөний хэмжүүр юм.
2) Энэ хэллэг нь ойлгомжгүй юм: "Энэ хоёр замын дунд хүн зогсож, зөвт байдал, нүгэл үйлдэж, хүссэнээрээ орж, түүнийг дагадаг. Түүний дагасан зам болон түүнийг дагуулан явж буй хүмүүс, эсвэл тэнгэр элчүүд болон Бурханы тухай хүмүүс, чөтгөрүүд болон бузар муу хүмүүс түүнийг замын төгсгөлд, хүслийнх нь эсрэг авчирдаг.” Сонголт гэдэг нь тодорхой цаг хугацаа, нөхцөл байдлыг хамарсан үйлдэл юм. Хүн нэг удаагийн, эргэлт буцалтгүй сонголтоо яаж, хэзээ хийх вэ? Нэмж дурдахад, энэ нь наманчлалын хэрэгцээ гэх мэт сүмийн сургаалтай үндсэндээ зөрчилддөг (мэдээж миний төсөөллөөр).

Андрей, танд маш их баярлалаа, маш сайн асуулт байна, гэхдээ сэдэв нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд бид зарим үгэнд өөрсдийн гэсэн утгыг илэрхийлсэн хэвээр байх болно. Миний хувьд олохгүй юмаа гэхэд ядаж үнэнд ойртох нь чухал. Мөн таных шиг асуултууд илүү сайн цагт ирж чадахгүй. Би бас таны оноонд хариу өгөхийг зөвшөөрнө - энэ нь илүү тохиромжтой ...

Андрей, маш их баярлалаа, маш сайн асуултууд, гэхдээ сэдэв нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд бид зарим үгэнд өөрсдийн гэсэн утгыг илэрхийлсэн хэвээр байх болно. Миний хувьд олохгүй юмаа гэхэд ядаж үнэнд ойртох нь чухал. Мөн таных шиг асуултууд илүү сайн цагт ирж чадахгүй. Би бас таны оноонд хариу өгөхийг зөвшөөрнө - энэ нь илүү тохиромжтой. 1.) Хэмжих боломжийг олгодог эрх чөлөө биш (би дахин хэлж байна: бид Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн, өөрөөр хэлбэл хүнд (харамсалтай үг) шалтгаан бий. чөлөөтэйгээр хүсэх, өөрөөр хэлбэл бидний хүсэл нь Түүний хүсэл зоригтой адил байх ёстой - туйлын чөлөөтэй, үргэлж сайн байдаг), гэхдээ үүнийг олж авах (эрх чөлөө) нь дэлхий дээрх оршин тогтнох нөхцөлд тодорхой хэмжээгээр байж болно. Эцсийн эцэст бид шаталсан ертөнцөд амьдардаг: сайн, илүү, бүр илүү сайн гэх мэт. Хэрэв бид уналтын дараа Бурханы бүтээлүүдийн хувьд өөрсдийн үйлдлээрээ (сүнслэг амьдрал) сүнсний эдгээр тархай бутархай холболтыг өөрсдөө сэргээж чадвал бид өөрсдийгөө сэргээж чадна. ийм үнээр авбал хэрэггүй байх! Эцсийн эцэст бид зөвхөн "эрх чөлөө" гэсэн философийн ойлголтын тухай яриад байгаа биш, үгүй, энэ бол Христийн шашны үндсэн ойлголтуудын нэг бөгөөд үүнд хайр, ариун журам, залбирал, сахилга бат гэх мэт олон ойлголтыг бууруулж болно. Гэвч нүглийн үр дагавар байгаа л бол энэ нь сайн санааны саад тотгор, өөрөөр хэлбэл, "дэлхийн таталцлын" нөхцөлд бид (хүмүүс) эрх чөлөөг олж авахад тодорхой хэмжээний (харьцангуй) саад тотгор байдаг гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, бид эдгээр саад тотгорыг олж харахын хэрээр - оршихуйн бүрэн байдлын Эх сурвалжаас холдох, тэр хэмжээгээрээ бид Бүтээгчийг цангаж, Түүний бүх сайн хүслийг хүсдэг. Тэгээд бид ерөнхийдөө эрх чөлөөг олж авдаг (миний хувийн бодлоор) бол Бурханы хаант улс бол Бурханы төгсгөлгүй сайжруулалт (төгсгөл) хүний ​​зам юм. Мөн энэ нь маш хэцүү тул Их Эзэн айлдсан нь:... Тэнгэрийн хаант улсыг хүчээр авдаг, хүч хэрэглэгчид түүнийг булаадаг... Тийм учраас би эрх чөлөөтэй, албадмал үйлдлүүдийг хуваахгүй. үнэ төлбөргүй, чөлөөт бус гэсэн утгатай ижил утгатай. Энэхүү механик хуваагдал нь эрх чөлөөг "сайн хүсэл - сайн үйлийн" салшгүй механизм гэж тодорхойлсонтой холбоогүй гэдгийг та ойлгож байгаа байх. Бидний хувьд нүглийн таталцлыг даван туулж, Эзэн Есүс Христэд орших тэнгэрийн итгэл найдвар дахь сүнсний эв нэгдлийг сэргээж чадах байнгын албадлагад бидний хувьд яг эрх чөлөө оршино. Хоёрдахь асуулт бол Бурханы өгөгдлийн тухай юм. Би гэгээнтний үгсээс иш татах болно. Хэрэв бид "чөлөөт хүсэл"-ийн дагуу үйлдвэл юу болох талаар теологич Григорий: "Бүтээгч, Бүтээгч шаардлагатай байгаа тэдгээр оршнолуудын хувьд дэлхий дээрх бүх зүйлийг багтааж, бүх зүйлийг холбодог Тэмдэглэл байдаг гэдэгт бид итгэх ёстой. Энэ нь бас зайлшгүй шаардлагатай, эс бөгөөс салхи шуурганд автсан хөлөг онгоц шиг санамсаргүй байдлаар тээгдэн сүйрч, сүйрч, анхны эмх замбараагүй байдал руугаа буцах ёстой."
,, Өө, би эмх замбараагүй бичсэн, температур нь өөрийгөө мэдэрдэг хэвээр байна. Андрей, би гайхаж байна, хэрэв та мэдээж миний буруу бодлыг ойлгосон бол миний энэ үзэл баримтлалыг танилцуулах, эрх чөлөөний талаархи таны дүгнэлт хоёрын хооронд зөрчилдөөн байна уу? Хэрэв та сонирхож байвал би дараа нь хоёр дахь асуултанд хариулах болно. Тула мужид бид шууд утгаараа тахал өвчинтэй байна. Вирус бол аймшигтай, нэг л өдөр чамайг унагаж, Темп. ойролцоогоор 39. Битгий өвд!

Ольга, танд хурдан эдгэрэхийг хүсч байна!

Ольга, сайн сайхныг хүссэнд баярлалаа. Мөн битгий өвд!
Дээрх бүх зүйлийг дахин нэг удаа бодсоны дараа би "эрх чөлөө" гэдэг үгийн дор хаяж хоёр утгыг ялгаж салгаж болно гэдэгтэй санал нийлэхэд бэлэн байна.

Ольга, сайн сайхныг хүссэнд баярлалаа. Мөн битгий өвд!
Дээрх бүх зүйлийг дахин нэг удаа бодсоны дараа би "эрх чөлөө" гэдэг үгийн дор хаяж хоёр утгыг ялгаж салгаж болно гэдэгтэй санал нийлэхэд бэлэн байна.
1) Эрх чөлөө гэдэг нь аяндаа байхтай ижил утгатай. "Хүсэл (хүсэл) - хүсэл (үйлдэл)" гэсэн холбоос нь "шалтгаан - үйлдэл" гэсэн холбоостой төстэй юм. Баримтлал...

Ольга, сайн сайхныг хүссэнд баярлалаа. Мөн битгий өвд!
Дээрх бүх зүйлийг дахин нэг удаа бодсоны дараа би "эрх чөлөө" гэдэг үгийн дор хаяж хоёр утгыг ялгаж салгаж болно гэдэгтэй санал нийлэхэд бэлэн байна.
1) Эрх чөлөө гэдэг нь аяндаа байхтай ижил утгатай. "Хүсэл (хүсэл) - хүсэл (үйлдэл)" гэсэн холбоос нь "шалтгаан - үйлдэл" гэсэн холбоостой төстэй юм. Хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагааны өвөрмөц байдал = үнэмлэхүй эрх чөлөө. Шалтгаан ба үйл ажиллагааны онцлог = аяндаа (эрх чөлөө). Эндээс харахад би бидний хооронд ямар ч ялгаа харагдахгүй байна. Миний бодлоор зөрчилдөөн нь "хүсэл (хүсэл) - хүсэл (үйлдэл)" гэсэн энэхүү уялдаа холбоог урьд өмнө нь ухамсрын зарим нэг хэсэг биш, харин дотоод туршлага дахь өгөгдлийг эрэмбэлэх гол арга зам гэж ойлгож байгаа явдал юм. Хэрэв бид ямар нэг зүйлийг ойлгохыг хүсч байвал шалтгааныг хайх хэрэгтэй. Түүнээс гадна, шалтгааны төрөл нь чухал биш - энэ нь байгалийн хууль эсвэл Провиденц юм. Гэвч байгальд сайн муу гэж байдаггүй (мөн Провиденсийн агуулагддаг ертөнцөд бүх зүйл сайн байдаг), тиймээс аяндаа байдал байхгүй бол нүгэл, буян хоёрын аль алинд нь газар байхгүй. Тийм ч учраас чөлөөт хүсэл зоригийн асуудал үргэлж маш чухал байсаар ирсэн бөгөөд янз бүрийн философийн сургуулиудын дунд маргааны сэдэв байсаар ирсэн. Гэсэн хэдий ч мөс чанар нь бүрэн гэрчилдэг шиг нүгэл, буян нь жинхэнэ юм. Тиймээс чөлөөт хүсэл зоригийг үйл ажиллагааны зорилго биш, харин ёс суртахууны үнэлгээнд хамрагдах аливаа үйлдэлд аль хэдийн бий болсон, илэрдэг гэж үзэх шаардлагатай. Албадлага (эрх чөлөөгүй байдал) гэдэг нь аливаа үйлдэл, бодлыг түүний шалтгаан гэж үздэг гадны ямар нэг зүйлээр нөхцөл байдалд оруулах явдал юм. Ихэнхдээ энэ гадаад зүйлийг аффект гэж нэрлэдэг. Тиймээс албадлага нь бэрхшээлийг даван туулах хэрэгцээнд бус, харин хүсэл зоригийг төлөвшүүлэхэд оршино. Миний бодлоор, миний иш татсан эшлэл дэх Теодорет яг ийм төрлийн эрх чөлөөг санасан байдаг. Илүү нарийн яривал тэрээр Тэнгэрлэг Бурханд итгэх итгэлээс хүний ​​эрх чөлөөний хүсэл зориг, улмаар түүний галзуурал (шууд утгаараа) хүртэлх буруу дүгнэлтээс сэрэмжлүүлдэг.
2) "Есүс тэдэнд хариулав: "Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, нүгэл үйлддэг хүн бүр нүглийн боол юм." Гэвч боол гэрт үүрд үлдэхгүй, хүү нь үүрд үлддэг. Тиймээс хэрэв Хүү та нарыг чөлөөлвөл та нар үнэхээр эрх чөлөөтэй болно." (Иоханы сайн мэдээ 8:34-36). Бид энд итгэгч бүр оролцдог гэтэлгэлийн тухай ярьж байна. Энэ утга нь таны танилцуулгатай бүрэн давхцаж байгаа боловч уналтын үр дагаврын нэг нь урьд өмнө нь байсан эрх чөлөө, өөрөөр хэлбэл хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагааны өвөрмөц байдлыг устгах явдал юм гэсэн үг биш юм. Би энэ санааг эртний Грекийн гүн ухаанаас теологид оруулсан гэж бодох хандлагатай байна.
Миний ойлгож байгаагаар эрх чөлөө (1), эрх чөлөө (2) нь бие биенээ үгүйсгэхгүй, тиймээс тэдгээрийг зэрэг хүлээн авах бүрэн боломжтой. Та энэ тохиолдолд яг юу болж байгааг ойлгох хэрэгтэй.
Гэсэн хэдий ч эрх чөлөө (1) ч, эрх чөлөө (2) ч гэсэн нэг удаагийн үйлдэл, үр дагавар нь аврал эсвэл үхэл гэж ойлгож болохгүй. Эсрэгээрээ хоёулаа байнгын үйл ажиллагаа явуулдаг. Тиймээс “Энэ хоёр замд хүн зөвт нүгэл гэсэн хоёр замд зогсож, аль нь ч хүссэнээрээ орж, түүнийг дагадаг. Түүний дагасан зам болон түүнийг дагуулан явж буй хүмүүс, эсвэл тэнгэр элчүүд болон Бурханы тухай хүмүүс, чөтгөрүүд болон бузар муу хүмүүс түүнийг замын төгсгөлд, хүслийнх нь эсрэг авчирдаг.”

Эндрю, тэдний бичсэнээр St. Эцэг эхчүүд ээ, хүн одоогийн байгаа байдалдаа зөвт байдлаас илүү нүгэл үйлдэхэд бэлэн байгаа бол Бурхан биднийг нүгэлт оршихуйд ч гэсэн эрх чөлөөтэй байхыг хүсч байгаа бол бидний эрх чөлөө бол бие махбодийн болон оюун санааны гэх мэт зүйл биш харин сүнслэг ангилал юм. Энэ бол сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг (энэ нь...

Эндрю, тэдний бичсэнээр St. Эцэг эхчүүд ээ, хүн одоогийн байгаа байдалдаа зөвт байдлаас илүү нүгэл үйлдэхэд бэлэн байгаа бол Бурхан биднийг нүгэлт оршихуйд ч гэсэн эрх чөлөөтэй байхыг хүсч байгаа бол бидний эрх чөлөө бол бие махбодийн болон оюун санааны гэх мэт зүйл биш харин сүнслэг ангилал юм. Энэ нь хүнийг Бурхантай холбож, сайн хүслийг бий болгох боломжийг олгодог сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг (бид үүнийг хамгийн бага мэдэрч, ухаардаг) юм. Мөн өдөр бүр - "хүсэл (хүсэл) - хүсэл (үйлдэл)" нь объектив эсвэл бүр ёс суртахууны сонголттой байдаг нь бидэнд хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Гэхдээ энэ нь үнэмлэхүй гэсэн үг биш юм. Тиймээс эрх чөлөө гэж байдаг бөгөөд түүнийг хэрэгжүүлэх боломж байдаг: сайн сайхны төлөө эсвэл нүглийн төлөө. Эхэндээ би Бурхан доторх амьдрал нь Бурханы дүр төрхийг олж авахын хэрээр сайн эрх чөлөөг (нэг) хэрэгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж бичсэн.