Сургуульд бэлтгэх

Хасмончуудын дор Иудей ба Израилийн ард түмний шашны ялзрал. Маккабигийн өсөлт Маккабигийн өсөлт

מכבים эсвэл מקבים ; Грек Μακκαβαῖοι , /макав "εï/) - арамей хэлнээс "маккаба" - "алх" (дайснууд дээр), мөн еврей "makkevet" (ижил утгатай) -тай холбоотой - анх Хасмонейн гүрний нэг Иуда Маккабигийн хоч, МЭӨ 166-160 онд Сирийн Грекчүүдийн буулганы эсрэг бослогыг удирдаж байсан хүн Хожим нь энэ нь Жоарибын гэр бүлээс гаралтай еврей санваартан Маттатиагийн бусад хөвгүүдэд хэрэглэгдэж эхэлсэн бөгөөд дараа нь бүх хамгаалагчид, итгэл үнэмшлийг хүлээн авагчдад хүрчээ. ерөнхийдөө Антиох Эпифаны хавчлагын үеэр.

Бослогын эхлэл

Иудас Маккабигийн дайн

Иудас Маккабигийн удирдлаган дор Израиль

Маш их нэмэгдсэн отрядын толгойд түүний гурав дахь хүү Иудас, авъяаслаг цэргийн удирдагч байв. Самари дахь Селевкидийн захирагч Аполлониус Иудейд захиргааны дэг журам тогтоохыг хичээж, орон нутгийн Грекийн гарнизонтой нэгдэхийн тулд Иерусалим руу урагшлав. Дайралт амжилтгүй болж, Аполлониус өөрөө тулалдаанд унав. Генерал Сероны бослогыг дарах оролдлого мөн бүтэлгүйтсэн бөгөөд түүний отряд Иудас баруун хойд Иудей дэх Бет Хороны хавцалд ялагджээ. Коеле-Сирийн хааны захирагч Птолемейгийн экспедицийн хүч ч мөн адил хувь тавилантай тулгарсан; Баруун аймгуудын хааны захирагч Лисиагийн отряд Бет-Зурт (Иудейгийн өмнөд хэсэгт) Иудад ялагдсан. Босогчдын эсрэг тэмцэлд бүтэлгүйтсэн нь Лисиас еврей зан үйлийг гүйцэтгэхтэй холбоотой хоригийг цуцлах тухай зарлиг гаргахад хүргэсэн бөгөөд цаг тухайд нь зэвсгээ тавьсан босогчдод өршөөл үзүүлэхийг амлав. Энэ байдлыг аварч чадаагүй, МЭӨ 164 оны 12-р сард. д. Иудачууд хотын цайзыг эс тооцвол бараг бүх Иерусалимыг эзлэн авав.

Энэ үед нялх хаан Антиох V-ийн захирагч болсон Лисий нь эргээд Иерусалим дахь босогчдыг бүсэлсэн боловч хаант улсын дотоод яаралтай асуудлаас болж бүслэлтэнд цаг алдахыг хүсээгүй тул эвлэрэл байгуулжээ. еврей шашны эсрэг бодлогыг цуцалсан. Лисиас Эллинчлэлийн хурц аварга, тэргүүн тахилч Менелаусыг цаазалж, түүний оронд дунд зэргийн Алкимыг тавьжээ. Иудас албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Алкимаг тэргүүн тахилч гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй.

МЭӨ 162 онд. д. Деметриус I Селевкидийн хаан ширээнд суув. Иудейд дэг журам тогтоохын тулд тэрээр өөрийн шилдэг цэргийн удирдагчдын нэг Бахидын удирдлаган дор цэргээ илгээв. Иерусалимыг эзэлсэн боловч Грекчүүдийн бодлого нь шашны иудейчүүдтэй тохиролцоонд хүрэх эрэл хайгуулаар ялгагдана. Гэсэн хэдий ч бослогын удирдагчид иргэний эрх баригчдаас томилогдсон дээд санваартныг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Иудей мужийн захирагчаар томилогдсон Никанор бослогоос амьд үлдсэн төвүүдийг устгахыг оролдсон. МЭӨ 161 онд. д. Бет Хороны ойролцоо шийдвэрлэх тулаан болж, захирагчийн отряд ялагдаж, тэр өөрөө тулалдаанд унав. Босогчид Иерусалим руу дахин орж ирэв. Иудас өөрийн эрх мэдлийг хууль ёсны болгох, Иудейг Селевкидийн хаант улсаас тусгаар тогтнохыг хүсч, төвийг сахих, харилцан цэргийн туслалцаа үзүүлэх тухай Ромтой эвслийн гэрээ байгуулав. Босогч мужид дараагийн дэг журмыг сэргээхийн тулд Грекийн цэргүүд Бахидагийн удирдлаган дор Иудей рүү оров. Босогчид ялагдаж, Иудас тулалдаанд нас барав (МЭӨ 160)

Жонатан угсаатны ёс

Жонатаныг худалдаж авсан

Иудаг нас барсны дараа түүний ах дүү Жонатан, Симон нар босогчдын үлдэгдлийг цуглуулж, партизаны тактикийг үргэлжлүүлж, Иудейгийн ихэнх мужийн суурин болон хөдөө тосгоныг хяналтандаа авав. Үүний зэрэгцээ, Селевкидийн муж дахь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл нь Жонатаныг Деметриус I-ийн өрсөлдөгч Александр Баласаас ахлах санваартны томилгоог хүлээн авч, Акко хотыг өөрийн оршин суух газар болгосон бөгөөд түүний аюулгүй байдлыг хангахын тулд нутгийн хүн амын дэмжлэгийг авахыг хүссэн юм. Антиох руу довтлохдоо ар талд. Жонатан "хааны анд" цол хүртжээ (МЭӨ 152). Ахлах тахилчийн албан тушаал нь Хасмончуудын дор Иудей дэх улс төрийн хамгийн чухал албан тушаалуудын нэг болжээ. Александр Баласын цэргийн дэмжлэг үзүүлэхийн тулд Жонатан түүнээс Экрон хотыг хүрээлэн буй орчинтой нь хувийн эзэмшилдээ авчээ (МЭӨ 147)

Александр Баласыг нас барсны дараа Диадот Трифон, хүү Деметриус I-ийн өв залгамжлагч, II Деметриусыг эсэргүүцэгч, түүний залуу хүү Антиох VI-ийн удирдлага дор захирагч болжээ. Деметриус II хүн амын дийлэнх хувийг иудейчүүд эзэлдэг Самарийн өмнөд хэсэгт орших бүс нутгийг Иудейд оруулсныг баталжээ. Хаан мөн Иерусалимын цайзыг Иудейд шилжүүлнэ гэж амласан боловч энэ асуудал хэзээ ч шийдэгдээгүй. Иерусалимд Грекийн оршин суухад сэтгэл хангалуун бус байсан Жонатан хариуд нь Жонатаны ах, Газар дундын тэнгисийн ойролцоох жижиг эргийн зурвасын захирагч Симоныг томилсон Трифоныг дэмжиж, Яффа боомтод еврей гарнизоныг байрлуулав.

Жонатан Иудей хотуудыг идэвхтэй бэхжүүлж, Спартатай найрсаг харилцаа тогтоож, Иудасын байгуулсан холбоог шинэчлэхээр Ром руу төлөөлөгчдийг илгээв. Хасмончуудын хүчирхэгжсэнд санаа зовсон Трифон Ионатан болон түүний хоёр хүүг урвуулан өөртөө урвуулж, барьцаанд үлдээж, Иудей улсын эсрэг цэргийн кампанит ажил эхлүүлэв. Гэсэн хэдий ч Симоны цэргийн ажиллагаа Трифоныг Иудейг орхиход хүргэв. Жонатан болон хөвгүүдийг цаазлав (МЭӨ 143).

Симоны хаанчлал

Симоны байлдан дагуулалт

МЭӨ 142 онд. д. Иудейг дэмжих сонирхолтой II Деметриус газар нутгаа алба гувчуураас чөлөөлсөн нь түүнийг тусгаар тогтносон улс хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг байв.

Жонатаныг нас барсны дараа Саймон өмнө нь ах дүүст маш их тусалж байсан Маккабичуудын тэргүүн болжээ. МЭӨ 141 онд. д. тэр Иерусалимд гэж нэрлэгддэг зүйлийг цуглуулсан. Түүнийг өөрийн нэрийн өмнөөс олон улсын гэрээ байгуулах эрхтэй Иудейн угсаатны хүн, тэргүүн тахилч, ерөнхий командлагчаар зарласан "Их зөвлөл". Зөвлөлийн шийдвэрээр энэ эрх мэдлийг Симоны үр удамд "жинхэнэ эш үзүүлэгч гарч ирэх хүртэл" өвлөн авах ёстой байв.

Симоны бодлого нь түүний захирч байсан хотуудыг бэхжүүлэх, худалдаа, гар урлалыг дэмжих явдал байсан бөгөөд Грекийн хүн ам эзлэгдсэн нутгаасаа хөөгдөн, оронд нь еврейчүүд суурьшсан. Селевкидийн эсрэг эрин үеийг нэвтрүүлсэн. Симон Иоппа боомтыг эзлэн авч, стратегийн ач холбогдолтой Гезерийг эзлэн авч, Сирийн гарнизоныг Иерусалимын цайзаас (Акре) хөөн гаргажээ.

Селевкидийн хаант улсын хаан ширээнд II Деметриусыг Антиох VII Талууд сольсон. Хаан Симоныг Иудей улсын удирдагчийн статусыг баталж, Иудейг эзлэгдсэн газар нутаг, өөрийн зоос үйлдвэрлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч хожим Антиох Симоныг Селевкидийн мужаас булаан авсан газар нутгийг (Иерусалемын цайзыг оруулаад) буцааж өгөхийг эсвэл вассал болохыг шаарджээ. Зөвшөөрөх боломжгүй байсан. Голын эрэг дэх Антиохын захирагч Иудейг эзлэхийг тушаасан ч түүний армийг Симоны хөвгүүдээр удирдуулсан хорин мянган цэрэгтэй еврей цэрэг буцааж хөөжээ.

МЭӨ 136 онд. д. Симоныг баяр ёслолын үеэр өөрийн хүргэн, Иерихогийн захирагч Птолемей алсан бөгөөд тэрээр VII Антиохын дэмжлэгтэйгээр Иудей улсын угсаатны хүн болохыг эрмэлзэж байв. Тэрээр мөн Симоны эхнэр болон түүний хоёр хүүг алав.

Жон Гирканус I-ийн хаанчлал

Гурав дахь хүү Иоанн Гирканус I-ийн эсрэг Птолемейгийн төлөвлөгөө бүтэлгүйтэж, сүүлчийнх нь тэргүүн санваарыг авав. Антиохын цэргүүд Иоханыг Иерусалимд бүсэлж, бүх зэвсгээ бууж өгч, Иерусалимын ханыг нурааж, харин иудейчүүдэд шашин шүтэх эрх чөлөөг үлдээх нөхцөлтэйгээр энх тайвныг тогтоохыг албадав. Антиох Парфид нас барахад Иохан тэр даруй Сирийн хотуудыг эзэлж, Самаричууд болон Эдомичуудыг эрхшээлдээ оруулж, хөвч хөндөх ёслол болон еврейчүүдийн бусад зан үйлийг хүчээр хүлээн авахыг албадав. Тэр цагаас хойш Эдомчуудын овгийн язгууртнууд (ирээдүйн Их Херод тэднээс байсан) Хасмонейн мужид нөлөө үзүүлжээ. Геризим уулан дээрх Самаричуудын сүм сүйрчээ. Еврейн армийг хөлсний цэргүүдээр дүүргэв. Гирканус Ромчуудтай холбоо тогтоож, дотроо фарисайчуудад найдаж байв; Харин сүүлчийнх нь түүнээс тэргүүн санваарыг нэмэхийг шаардаж эхлэхэд тэрээр тэднийг дарамталж эхэлсэн нь түүнд болон түүний гэр бүлийнхэнд маш их харамсахад хүргэв. МЭӨ 107 онд нас барсан. д.

Маккабийн хаад

Маккабийн муж улсын хамгийн их нутаг дэвсгэр

Иоанн Гиркан I-ийн ууган хүү Маккабичуудын анхны Аристобулус I Филеллин хааны диадемыг зүүсэн боловч ердөө нэг жил хаанчилсан; Энэ богино хугацаанд тэрээр гурван ахыг шоронд хийж, ээжийгээ өлсгөж, Итурагийн ихэнх оршин суугчдыг иудаизм руу шилжүүлж чадсан.

Иудаизм дахь "Маккаби" нэрний бэлгэдлийн тайлбар

еврей эх сурвалжид макаби(Маккаби) - зөвхөн Йехудад зориулсан хоч, харин түүний гэр бүлийг дууддаг Хашмонайм(Хасмончууд).

Еврей шашны уламжлалт тайлбарын дагуу "מכבי" ("Макаби") нь Библийн Еврей шүлгийн эхний үсгүүдийн товчлол юм:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« Мболон TOамоха Ба-элим, ЮЕхова" - Эзэн минь, бурхдын дунд чам шиг хэн байна вэ? (Хувь.: Хамгийн Дээд, Тан шиг хэн бэ!) (Египетээс гарсан нь 15:11)

Рабби Моше Шрайбер энэ хоч нь Иудагийн эцэг Маттитьяху Коэн Бен Йоханан гэдэг нэрний товчлол гэж бичжээ. Зарим судлаачид энэ нэр нь еврей хэллэгийн товчлол гэж үздэг Маккаб Ягу(-аас накаб, "тэмдэглэх, томилох"), "Еховагийн тогтоосон" гэсэн утгатай. Еврей нэвтэрхий толь болон Шинэ католик нэвтэрхий толь аль аль нь дэвшүүлсэн хувилбаруудын аль нь ч бүрэн сэтгэл хангалуун бус гэдгийг тэмдэглэжээ.

Оросын ардын зан заншил дахь маккаби

Христийн шашны уламжлалд Маккаби нь уян хатан бус байдлын бэлгэдэл болж, зарлигуудыг сахихдаа хамгийн их хатуу ширүүнийг сахих хүслийг илэрхийлдэг. Ортодокс сүмд 8-р сарын 1-ний (14) Маккабигийн долоон Ариун Алагдсаны баярын өдөр нь ихэвчлэн Дотууцын мацаг барилтын эхлэлтэй давхцдаг бөгөөд үүнийг зөгийн бал аврагч эсвэл "Нойтон Маккаби" гэж нэрлэдэг.

Оросын тариачны соёлд "Маккаби" нэр нь энэ үед боловсорч гүйцсэн намуу цэцэгтэй нийлдэг. Баярын ширээн дээр үйлчилдэг аяганд намуу үр, зөгийн бал үргэлж байдаг байв.

Өвөг дээдсийнхээ ёс заншил хадгалагдан үлдсэн газруудад энэ өдөр маканууд, махникууд - туранхай бялуу, ороомог, боов, намуу үртэй цагаан гаатай талх, зөгийн бал зэргийг жигнэж өгдөг. Хоол нь намуу цэцгийн үртэй хуушуураар эхэлсэн. Намууны үрийг үрэх тусгай таваг дээр намууны сүү бэлтгэсэн - намуу зөгийн балны масс, дотор нь бин дүрсэн. Энэ сав суулгыг Орост Макальник, Украинд Макитра, Беларусийн Макатер гэж нэрлэдэг байв.

Макавейгийн өдөр залуучууд "Өө, ууланд намуу" дуугаар дугуй бүжиг бүжиглэв.

Маковецкий, Маккабеев нар мөн "Маккаби" гэсэн үгнээс үүссэн.

Урлаг, уран зохиолд

Маккабын бослого барууны соёлд томоохон нөлөө үзүүлсэн.

Уран зохиолд

Маккабуудын баатарлаг тэмцэл олон зохиолчдыг бүтээх урам зоригийг өгсөн уран зохиолын бүтээлүүд. Энэ төрлийн анхны бүтээлүүдийн нэг бол Антуан Оудар де Ла Мотегийн (1722) "Макаби" уянгын эмгэнэлт зохиол юм. Хасмончуудын түүх 19-р зууны зохиолчдын дунд онцгой нэр хүндтэй болсон.

1816 онд И.Б.Шлесингерийн "Ха-Хашмонайм" ("Хасмончууд") туульс еврей хэл дээр хэвлэгджээ.
1820 онд Вена хотод Захариас Вернерийн "Макабигийн эх" түүхэн жүжиг хэвлэгджээ.
1822 онд Парист - Александр Жирогийн эмгэнэлт явдал "Маккаби".
1854 онд Отто Людвигийн "Макаби" жүжиг гарч ирэв.
1856 онд - Ж.Майкл "Hasmoneans" жүжиг.
Леопольд Стерн "Хашмончууд" (1859) жүжгээрээ үйл явдлын тухай уламжлалт еврейчүүдийн тайлбарыг өгчээ.
Хасмончуудын түүх нь А.М.Уайзийн "Анхны Маккаби" (1860; он) түүхэн романы гол цөм юм Англи хэл) болон Селигман Хеллерийн шүлгийн цикл "Сүүлчийн Хасмончууд" (1865; Герман хэлээр).
1921 онд Йосеф Дэвид (Пенкер) Энэтхэгийн марати хэлээр бичсэн "Макаби" жүжгийг хэвлүүлжээ.
Хасмончуудын бослого нь Антонио Кастрогийн роман (1930), Изак Голлерын (1931) жүжгийн сэдэв байв.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

Хасмончууд- Цахим Еврей нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл

Викимедиа сан. 2010 он.

Македонский Александр 22 настай байхдаа Персийн хаант улстай дайн эхлүүлэв. Грек-Македонийн нэгдсэн цэргийг чадварлаг удирдан Бага Азийг байлдан дагуулж, Энэтхэгийн хойд хэсэг рүү ялалт байгуулав. Эзлэгдсэн газар нутгуудын дунд Египетийг байлдан дагуулах зам дээр байсан Израилийн нутаг дэвсгэр байв. Дайны 12 жилийн хугацаанд Македонский Александр эзлэгдсэн газар нутгуудад асар том эзэнт гүрэн байгуулжээ. Гэхдээ тэр үүнийг удаан хугацаанд удирдах шаардлагагүй байсан: МЭӨ 323 оны зун цэргийн кампанит ажил дууссанаас хойш нэг жилийн дараа. тэр үхсэн.

Эзэнт гүрний хуваагдал

Командлагч нас барсны дараа Македонийн эзэнт гүрэн эллинист хоёр мужид хуваагджээ. Египетийн нутаг дэвсгэрийг Птолемей гүрний захирч байсан бөгөөд үлдсэн хэсэг нь Селевкид очжээ. Тиймээс Эрец Израйль хоёр эрх баригч гүрний хооронд маргаантай газар нутагт оров. Дараа нь хуваалт МЭӨ 301-200 он хүртэл явагдсан. Птолемей гүрний захиргаанд байсан бөгөөд дараа нь Ромын ноёрхлоос өмнө Селевкидийн захиргаанд байсан.

"Сайн ба муу" захирагч

Персийн захиргаанд Македонскийн Александр Израилийг эзлэх хүртэл, мөн Израилийг довтлох үед эрх баригчид иудейчүүдэд нааштай ханддаг байжээ. Тэд Торагийн хуулиудын дагуу ариун сүмийн ердийн үйлчлэл, амьдралыг удирдахыг зөвшөөрсөн. Шинэ төрсөн хөвгүүдэд "Александр" (Алекс) гэж нэр өгсний хариуд Македонскийн Александр автономит Иудей улсад татвар төлөхгүй байхыг зөвшөөрсөн гэсэн домог байдаг.

Нутгийн хүн амыг эллинчлэх ажил аажмаар үргэлжилж байсан ч энэ байдал Птолемийн үед үргэлжилсэн. Татварыг нэвтрүүлсэн. Тэдний амьдарч байсан газар нутагт байлдан дагуулагч цэргүүд суурьшиж эхлэв. Тэд хот байгуулж, соёлоо танилцуулж, Зевс болон бусад Грек бурхдын хөшөөг босгосон. Еврей язгууртнуудын зарим хэсэг нь Грекийн амьдралын эрх чөлөөнд дуртай байсан тул шинэ засгийн газарт үйлчилдэг байв.

Селевкид гүрний хаан Антиох IV-ийн үед еврейчүүдийн хүчирхийллийн улс төр, хавчлага эхэлсэн. Татварыг нэмэгдүүлж, дээд санваартнуудыг нүүлгэн шилжүүлж, их хэмжээний хөлсөөр томилов. Тора, хөвч хөндөх, кашрут, сахилга батыг биелүүлэхийг хориглов. Сүүлчийн шалгалт бол Иерусалимын сүмийг гутаан доромжилж, дээрэмдэж, Зевсийн хөшөөг босгосон явдал байв. Израилийн ард түмний дунд үймээн самуун гарахаас зайлсхийх боломжгүй болжээ.

Олон нийтийн бухимдал, бослого

Зэвсэгт отрядууд суурин газруудад анх аяндаа гарч ирсэн бөгөөд дараа нь тэднийг Хасмонеан тахилч нар (хашмонайм) овгийн Маттиаху удирдаж байв. Зөвхөн түүний сүнсний хүч чадал, Торагийн төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байсан нь түүнд өөр өөр отрядуудыг цуглуулж, тэднийг нэгтгэж, тулалдаанд ялах боломжийг олгосон. Аавыгаа нас барсны дараа тэмцлээ үргэлжлүүлж байсан Маттиахугийн хөвгүүд энэ бослогод онцгойлон гарч ирэв. Тэд бүгд "Маккаби" хоч авсан **. Тэд сүмийг дахин ариусгаж, хөшөө болон бусад харь шашны мөргөлийн объектуудаас цэвэрлэж чадсан. Энэ ялалтыг хүндэтгэн суурилуулсан.

Өнөөдөр Ханукка

Хануккагийн баярыг тэмдэглэх нь хүмүүсийн дунд хөгжилтэй уламжлал болжээ. Еврейчүүд 8 өдрийн турш тусгай дэнлүүнд лаа асаадаг бөгөөд үүнийг Ханукка гэж нэрлэдэг. Дэлхийн олон хотуудын талбайд том дэнлүү суурилуулсан байдаг. Энэ баяр нь Григорийн хуанли дээр 12-р сард хүйтэн байдаг. Хэдийгээр би Австралид ийм баяраар зочлох ёстой байсан ч тэнд зун болж, амралт нь зүгээр л цэцэрлэгт хүрээлэнд өнгөлөг алхах болж хувирдаг.

Хүний доторх Маккабын дайн

Хасмончууд (Хашмонайм) Израилийг байнгын дайнд захирч байв: иргэний (Грекийн ёс заншлыг баталсан иудейчүүдтэй) болон Грекийн эрх баригчидтай - Ромын эзэнт гүрний ноёрхлыг тогтоох хүртэл. Эртний РомИзраиль оршин тогтнохоо больж, сүмийг бүрэн устгаж, иудейчүүдийг цөллөгт илгээв. Хоёр мянган жил өнгөрч, бид оюун санааны дайн хийж байснаа мартжээ. Маккабуудын бослого бол эго үзлийн эсрэг дайны бэлэг тэмдэг бөгөөд энэ нь бие махбодийг шүтэх эсрэг өндөр сүнсний дайн, паган шашны бурхдыг шүтдэг Торагийн эртний мэргэн ухааны дайн юм. бие биенээсээ тусгаарлах, тусгаарлахын эсрэг нэгдсэн ард түмэн. Бидний олонхи нь Грекчүүдэд захирагдаж байсан иудейчүүд шиг болсон. Тиймээс дэлхийн дайны өмнө Германд байсан, одоо дэлхийн олон оронд Израилийн эсрэг бодлогыг дэмжиж байна.

Иргэний дайн хүн бүрийн дунд үргэлжилсээр байна. Бидний хүн нэг бүр сонголтын өмнө тулгардаг: тэр оюун санааны дэнлүүг асаахын тулд зүрх сэтгэлдээ хайрын оч цуглуулахад бэлэн үү? Бидний эв нэгдлийн гэрэл дэлхийг бүхэлд нь гэрэлтүүлэхийн тулд бид өөрсдийн дундах дайсагнал, эв нэгдэлгүй байдлыг таслан зогсоох ёстой. Энэ бол "ард түмний гэрэл" болж, хүн бүрийг хөгжил цэцэглэлт рүү хөтлөх агуу эрхэм зорилгыг хэрэгжүүлэхийн тулд Каббалагийн заасан зам юм.

Дора Блум

* "Хашман" (олон тооны "хашмонайм") нь гарал үүсэл, авъяас чадвар, зан авираараа бусдаас ялгарах нэр хүндтэй хүнд олгодог цол юм.

**Макаби (олон тооны "Макабим") нь Бурханы үгийн төлөө тэмцсэн хүмүүсийн цол, туган дээрээ "Ми камоха баэлим, Адонай" ("Эзэн минь, Чамтай адил хүч чадалтай") гэж бичсэн хүмүүс юм. Эдгээр үгсийн товчлол нь Макаби юм.

-тай холбоотой

Маккаби ба Хасмончуудын үе (МЭӨ 152-37 он) бол Эрец-Израилийн түүхэн дэх Селевкидийн Грекчүүдийн ноёрхол мөхөж, Хасмонейн хаант улс чөлөөлөгдөж, тусгаар тогтносон Иудей улсыг бараг 120 жил захирч байсан үе юм.

Хасмончууд Иудейд шинэ түрэмгийлэгчдийг авчирсан. Ромчуудыг хаан ширээгээ хуваалцаагүй Хасмонейн ах дүүсийн дэмжигчдийн хооронд үүссэн иргэний дайнд оролцохоор Иудейд урьсан юм.

Энэхүү хөндлөнгийн оролцоо нь Иерусалимыг эзлэн авч, улмаар 2000 жилийн турш еврейчүүдийн төрт ёсны эрхийг алдсан юм.

Хасмонейн гүрний төгсгөл эмгэнэлтэй байв. Хааны ордонд үйлчилж байсан боолуудын нэг нь төрийн эргэлт хийж, өөрөө хаан болж, Хасмончуудын бүх үр удмыг устгаж, шинэ хаант улсыг байгуулжээ.

Түүний нэр байсан. Мөн тэрээр Хасмончууд иудаизмыг хүчээр хөрвүүлсэн эдомичуудаас гаралтай.

Хасмоны гүрэн (МЭӨ 152-37)

Грекчүүдийн эсрэг бослогын удирдагчид, тэргүүн тахилч нар, угсаатнууд, Иудейгийн хаадууд. Нийслэл: Иерусалим.

Нэр (Орос/ транслитер.)	Гарчиг	Амьдралын он жилүүд (МЭӨ.)	Биеийг захирах (МЭӨ.)
Маккаби
1.	Маттатия Хасмонаеус Маттиаху ха-Хашмонай	босогчдын удирдагч	? - 166	170 - 166
2.	Иуда Маккаби, Маттатиагийн хүү Ехуда ХаМаккаби	босогчдын удирдагч	? - 161	166 - 161
Иудейн угсаатнууд ба тэргүүн тахилч нар
1.	Ионатан, Маттатиагийн хүү Жонатан бен Маттиаху ха-Хашмонай	дээд санваартан ба угсаатны хүн	? - 143	152-143 он бол Хасмончуудын дээд санваартны гүрний эхлэлийг тавьсан.
2.	Симон, Маттатиагийн хүү Шимон бен Маттиаху ха-Хашмонай (Тассис)	дээд санваартан дээд санваартан ба угсаатны хүн	? - 134	143 - 140 140 - 134 онд Хасмоны гүрний бие даасан засаглалыг эхлүүлсэн
3.	Симоны хүү Жон Гиркан I Йочанан Гирканус	дээд санваартан ба угсаатны хүн		134 - 104
Иудагийн хаад ба тэргүүн тахилч нар
4.	Аристобул I, Жон Гирканус I-ийн хүү Ехуда Аристобулус	хаан ба тэргүүн тахилч	? - 103	104 - 103 хаан ширээг булаан авч, Хасмонейн хааны угсааны үндэс суурийг тавьсан.
5.	Гиркан I-ийн хүү Александр I Жаннеус	хаан ба тэргүүн тахилч	126 - 76	103 - 76
6.	Саломе Александра Шломцион	хатан хаан	139 - 67	76 - 67 онд Аристобулын эхнэр, дараа нь Александр Жаннаягийн эхнэр
7.	Аристобул II, Александр Жаннеусын хүү	хаан ба тэргүүн тахилч	? - 49	67-63 Хасмонийн сүүлчийн бие даасан хаан
МЭӨ 63 он д. - 6 н. д. Ромын вассал.
8.	Александр Жаннаусын хүү Жон Гиркан II Йочанан Гирканус	Цар угсаатны ахлах тахилч	103 - 30	65 63 - 40
	II Аристобулын хүү Александр II	хамтран захирагч		56 - 48
МЭӨ 40-37 он д. тетрархи (Иудейг дөрвөн хэсэгт хуваах)
9.	II Аристобулын хүү Маттатиас Антигон II Маттиаху Антигонус	хаан ба тэргүүн тахилч	? - 37?	40-37 оны Хасмоны гүрний сүүлчийн хаан
10.	Аристобул III	дээд санваартан		36

Фото зургийн цомог

I.
"Маккаби" хочийг анх тахилч Маттатиагийн гурав дахь хүү Иудас зүүж байжээ. (1 Mac 2:4). Дараа нь энэ нь бүхэл бүтэн гэр бүлд тархсан. Ихэнхдээ энэ хоч нь бусад еврейчүүдэд зориулагдсан байдаг. Маккевет эсвэл Арам. Маккава - "алх". дагуу. ижил уламжлал. Жүд тайлбар, энэ нь доктор Еврей хэлний товчлол юм. эх шүлэг Жишээ нь 15:11: "Эзэн минь, бурхадын дунд чам шиг хэн байна?"
II:

1) Иудагийн хавчлагын үеэр. серийн талын хүмүүс. Хаан Антиох IV Эпифан (МЭӨ 175-164), Модины тахилч Маттатиа (Лиддагаас зүүн өмнө зүгт 10 км) харийн хүчний эсрэг бослого гаргаж, түүнийг нас барсны дараа таван хүү нь удирдаж байжээ. Эдгээрээс Иудас эхэндээ бусдаас ялгарсан. Тэрээр Иерусалимыг сиричүүдээс эргүүлэн авч, Антиохын бузарласан сүмийг дахин ариусгаж чадсан юм. Энэ нь МЭӨ 164 оны 12-р сард болсон. Үүнийг дурсаж, иудейчүүд Шинэчлэлийн баяр буюу Ханукка хэмээх баярыг байгуулжээ (Иохан 10:22-ыг үзнэ үү). МЭӨ 160 онд Иуда сиричүүдтэй тулалдаж унасан. Түүний ах, Маттатиагийн дөрөв дэх хүү Елеазар бүр эрт нас барсан тул ах дүүсийн хамгийн бага нь Жонатан бослогыг удирдан чиглүүлэв. Удалгүй ууган Жоныг Трансжордан дахь дээрэмчин овгийн гишүүд Жамбригийн хөвгүүд алав. Сиричүүдийн дунд эв нэгдэл байхгүй байгааг далимдуулан Жонатан зорилгодоо хүрч чадсан. амжилт, гэхдээ тэр, МЭӨ 143 онд. Ноён алагдсан. Командлагч Трифон. Үүний дараа удирдлага нь амьд үлдсэн ах дүүс болох Маттатиагийн хоёр дахь хүү Саймонд шилжсэн. Тэрээр Трифоны өрсөлдөгч II Деметриусаас Иудей улсыг татвараас бүрэн чөлөөлж, Сириэс тусгаар тогтнолоо олж авсан (МЭӨ 142), эцэст нь сүүлчийн эцэг эхийг устгасан. Иудей дэх харуулууд;
2) МЭӨ 140 онд баярт зориулсан. ард түмний чуулган Симоныг өв болгон зарлав. дээд санваартан ба хунтайж. Энэ бол одоо энэ овгийг гэж нэрлэдэг Хасмонейн гүрний эхлэл байсан юм. Сиричүүд иудейчүүдийг дахин довтлоход Симоны хөвгүүд Иуда, Иохан нар тэднийг ялав. ялалт. МЭӨ 135 онд Симоныг хүргэн Птолемей алав. Түүнтэй хамт түүний хөвгүүд Маттатиа, Иуда нар хуйвалдааны золиос болсон бол Жон зугтаж, засгийн эрхийг булаан авчээ. Тэрээр Жон Хирканус хоч авсан. Түүний урт удаан, амжилттай хаанчлалын үеэр (МЭӨ 135-105) тэрээр Эдомичуудыг байлдан дагуулсан. Түүний хүү Аристобул I түүнийг залгамжлав. Хасмончуудын засаглалыг дагалдаж байсан сүнслэг байдлын өсөлт аажмаар сулрав. Жон Гиркан аль хэдийн Грекчүүдийн нөлөөн дор байсан Садукейчуудад тонгойв. соёл, Аристобул хааныг өмчлөв. гарчиг. Тэрээр 105-104 онд захирч байжээ. МЭӨ, дараа нь хаан ширээнд түүнийг ах Александр Жаннай (104-78 онд) сольсон. Александрын хаанчлалын үед фарисайчууд болон садукайчуудын хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж байв. Тэрээр нөхрөө нас барсны дараа 78-69 онд хаанчилж байсан I Аристобулын бэлэвсэн эхнэр Александратай гэрлэжээ. МЭӨ мөн фарисайчуудыг ивээн тэтгэсэн. Түүний хөвгүүд Гиркан II, Аристобул II нарын хооронд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл эхэлсэн. 69-63 онд Аристобул улс төртэй байсан эрх мэдэл, харин Hyrcanus тэргүүн тахилч байсан. Дараа нь Ромчууд тэдний хоорондох тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, МЭӨ 63 онд. Помпей Иерусалимыг эзлэн авав. Аристобулыг хаан ширээнээс буулгаж, 63-40 онд Ром, Гиркан руу аваачжээ. Тэр дээд санваартан, нэгэн зэрэг Ромоос хамааралтай захирагч хэвээр байв. Гиркан сул дорой хүн байсан бөгөөд түүнийг хүрээлэгчид болох Эдомит Антипатр түүнд улам бүр нөлөөлж чадсан юм. Ромчууд Антипатерыг Иудей улсын прокуророор (Гирканусын захиргаанд) томилсон бөгөөд тэрээр мөн өөрийн хөвгүүд Фазаелыг хамгаалж, Херод (Агуу) өндөр албан тушаалд очжээ. II Аристобулын хүү Антигон Палестиныг эзлэн түрэмгийлсэн Парфичуудын дэмжлэгээр 40-37 жил хаанчилж, захирч чадсан. Гэсэн хэдий ч Ромчууд аль хэдийн 40 онд Антипатер, Фазаел нар нас барахад Херодыг Иудейгийн хаан болгосон. Херод Гиркан II-ийн ач охин Мариамнатай гэрлэж, МЭӨ 37 онд. Иерусалимыг эзэлсэн. Хасмончуудын ордны төлөөлөгчид амьд сэрүүн байхдаа нэг нэгээрээ түүний далд явуулгад өртөв.

III.
Маккабигийн түүх Маккабид тусгагдсан байдаг. Маккабуудын анхны ном нь иудейчүүдийн түүхийг Антиох Epiphanes-ийн довтолгооноос эхлээд Симоны үхэл хүртэлх түүхийг өгүүлдэг, i.e. 175-135 жилийн хугацаанд. МЭӨ Энэ ном зөвхөн Грек хэл дээр хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч орчуулгыг өөр еврей хэлээр эмхэтгэсэн. эсвэл арам. хэл бөгөөд МЭӨ 100 орчим онд үүссэн. Маккабуудын хоёрдугаар номыг МЭӨ 50 орчим онд бичсэн. Энэ бол Киренийн Жейсон (Кириний Жейсон) хэмээх таван номоос бүрдсэн бүтээлээс авсан хэсэг юм. Хоёр номыг ихэвчлэн Апокриф гэж ангилдаг (Апокрифыг үзнэ үү). (Ортодокс ба Католик шашны уламжлалд тэдгээрийг гагиограф гэж ангилдаг - Ариун Судрын "дейтероканоник" номууд - Библид орсон байдаг).

Брокхаусын Библийн нэвтэрхий толь бичиг. Ф.Ринекер, Г.Майер. 1994 .

Бусад толь бичгүүдэд "Maccabees" гэж юу болохыг хараарай.

MACCABEES бол МЭӨ 167-37 оны хооронд Иудей улсын удирдагчид, удирдагчдын Хасмонейн гүрний төлөөлөгчдийн нийтлэг нэр юм. Өө... нэвтэрхий толь бичиг

Маккаби- (Maccabees), Иудас Маккабигийн үүсгэн байгуулсан еврей гүрэн (арамей хэлээр "алх"). МЭӨ 167 онд Селевкидийн хаан Антиох IV Иерусалимын сүмийг дээрэмдэж, түүнд тахилын ширээ босгожээ. Зевс бурхан ба Еврийг хориглосон. шашны зан үйл. Эсэргүүцэл...... Дэлхийн түүх

Мөн үзнэ үү: Хасмончуудын Маккабын бослого МЭӨ 167–160 он МЭӨ д. Еврей шашны зан үйлийг хориглосон Антиохын тогтоолуудыг Иудейд газар ... Википедиа

- @фонтын нүүр (фонтын бүлэг: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL сүм 02.ttf);) зай (фонтын хэмжээ: 17px; үсгийн жин: хэвийн ! чухал; үсгийн төрөл: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (Бурхантай адил евр.) 1) Антиох Эпифаны алагдсан ах дүү долоон… … Сүмийн славян толь бичиг

Маккаби- - Иудейчүүдийн Хуучин гэрээний түүхэнд энэ нэрээр Маттатиа Маккабигийн гэр бүлийг мэддэг. Маккабичууд Антиох Эпифаныг хавчиж байх үед эцгийн итгэлээ зоригтой хамгаалсан. Маккийн удирдагчдын тухай. ялангуяа алдартай. Жон Гиркан, Иудас... Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичгийн бүрэн толь бичиг

Еврей хэлнээс. Маккаби алх (дайснуудын эсрэг) нь анхнаасаа нэг Иуда Маккабигийн хоч байсан (үзнэ үү), дараа нь Антиохус Эпипаныг хавчлагын үеэр бүх итгэлийг хамгаалагчид болон хүлээн авагчдад өргөн хэрэглэгддэг байв. Ялангуяа алдартай нь: 1) St. алагдсан 90 настай өвгөн ...... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон

МЭӨ 167-37 он хүртэл Иудагийн удирдагчид, удирдагчид болох Хасмонейн гүрний төлөөлөгчдийн нийтлэг нэр. Маккаби гэдэг нэр нь Маттатиагийн хөвгүүдийн нэг Иудагийн хоч байсан боловч хожим нь тэд түүний гэр бүлийн бүх гишүүд болон тэдний ... ... гэж нэрлэж эхэлсэн. Коллиер нэвтэрхий толь бичиг

Маккаби- Hasmonean Jude. санваартан төрөл; МЭӨ 142 40 онд Иудей дэх эрх баригч династ. МЭӨ 167 онд энэ төрлийн толгойлогч Маттатья Возл. Еврейн бослого. тариачид ба гар урлал. Энэхүү бослого нь эллинистуудын засаглалын эсрэг чиглэгдсэн байв. Сирийн Селевкидийн захирагчид Эртний ертөнц. нэвтэрхий толь бичиг

Маккаби- Антиох IV (МЭӨ 166 160) -ийн иудейчүүдийг шашны хавчлагын хариуд гарсан бослогын удирдагч Иуда Маккабеусын төлөөлөгч Иудас Маккабеусын нэрээр нэрлэгдсэн еврей хаад, тэргүүн тахилч нарын гэр бүл. Тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа... Эртний толь бичиг

Маккаби- "Еврейчүүдийг" үзнэ үү ... Библийн нэрсийн толь бичиг

Номууд

Миний алдарт Маккаби ах нар, Фаст Ховард, "Миний алдарт Маккаби ах нар" (1949) роман нь еврей ард түмний түүхийг харуулсан шилдэг уран зохиолын номуудын нэг гэдгээрээ Израильд хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Үүнд Ховард Фаст Йехуда Маккабигийн бослогын тухай өгүүлдэг... Ангилал:

Алдагдал

үл мэдэгдэх

Бослогын эхлэл

Иудас Маккабигийн дайн

Маш их нэмэгдсэн отрядын толгойд түүний гурав дахь хүү Иудас, авъяаслаг цэргийн удирдагч байв. Самари дахь Селевкидийн захирагч Аполлониус Иудейд захиргааны дэг журам тогтоохыг хичээж, орон нутгийн Грекийн гарнизонтой нэгдэхийн тулд Иерусалим руу урагшлав. Дайралт амжилтгүй болж, Аполлониус өөрөө тулалдаанд унав. Генерал Сероны бослогыг дарах оролдлого мөн бүтэлгүйтсэн бөгөөд түүний отряд Иудас баруун хойд Иудей дэх Бет Хороны хавцалд ялагджээ. Коел-Сири дэх хааны амбан захирагч Птолемейгийн экспедицийн корпус ч мөн адил хувь тавилан тохиолдов; Баруун аймгуудын хааны захирагч Лисиагийн отряд Бет-Зурт (Иудейгийн өмнөд хэсэгт) Иудад ялагдсан. Босогчдын эсрэг тэмцэлд бүтэлгүйтсэн нь Лисиас еврей зан үйлийг гүйцэтгэхтэй холбоотой хоригийг цуцлах тухай зарлиг гаргахад хүргэсэн бөгөөд цаг тухайд нь зэвсгээ тавьсан босогчдод өршөөл үзүүлэхийг амлав. Энэ байдлыг аварч чадаагүй, МЭӨ 164 оны 12-р сард. д. Иудачууд хотын цайзыг эс тооцвол бараг бүх Иерусалимыг эзлэн авав.

Энэ үед нялх хаан Антиох V-ийн захирагч болсон Лисий нь эргээд Иерусалим дахь босогчдыг бүсэлсэн боловч хаант улсын дотоод яаралтай асуудлаас болж бүслэлтэнд цаг алдахыг хүсээгүй тул эвлэрэл байгуулжээ. еврей шашны эсрэг бодлогыг цуцалсан. Лисиас эллинчлэлийн тууштай дэмжигч, тэргүүн тахилч Менелаусыг цаазалж, түүний оронд дунд зэргийн Алцимыг тавьжээ. Иудас албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Алкимыг тэргүүн тахилч гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй.

Жонатан угсаатны ёс

Иудаг нас барсны дараа түүний ах Жонатан, Симон нар босогчдын үлдэгдлийг цуглуулж, партизаны тактикийг үргэлжлүүлж, Иудейгийн ихэнх мужийн суурин болон хөдөө тосгоныг хяналтандаа авав. Үүний зэрэгцээ, Селевкидийн муж дахь эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл нь Жонатаныг Деметриус I-ийн өрсөлдөгч Александр Баласаас ахлах санваартны томилгоог хүлээн авах боломжийг олгосон бөгөөд тэрээр Акко хотыг өөрийн оршин суух газар болгож, ар талынх нь аюулгүй байдлыг хангахын тулд нутгийн хүн амын дэмжлэгийг эрэлхийлэв. Антиох руу дайрах үед. Жонатан "хааны анд" цол хүртжээ (МЭӨ 152). Ахлах тахилчийн албан тушаал нь Хасмончуудын дор Иудей дэх улс төрийн хамгийн чухал албан тушаалуудын нэг болжээ. Александр Баласын цэргийн дэмжлэг үзүүлэхийн тулд Жонатан түүнээс Экрон хотыг хүрээлэн буй орчинтой нь хувийн эзэмшилдээ авчээ (МЭӨ 147)

Александр Баласыг нас барсны дараа Деметриус I хааны хүү, өв залгамжлагч II Деметриусыг эсэргүүцэгч Диадот Трифон түүний бага хүү Антиох VI-ийн удирдлага дор регент болжээ. Деметриус II хүн амын дийлэнх хувийг иудейчүүд эзэлдэг Самарийн өмнөд хэсэгт орших бүс нутгийг Иудейд оруулсныг баталжээ. Хаан мөн Иерусалимын цайзыг Иудейд шилжүүлнэ гэж амласан боловч энэ асуудал хэзээ ч шийдэгдээгүй. Иерусалимд Грекийн оршин суухад сэтгэл дундуур байсан Жонатан Трифоныг дэмжиж, Газар дундын тэнгисийн ойролцоох жижиг эрэг орчмын захирагч Жонатан Симоныг томилсон; Яффа боомтод еврей гарнизон байрлаж байв.

Жонатан Иудей хотуудыг идэвхтэй бэхжүүлж, Спартатай найрсаг харилцаа тогтоож, Иудасын байгуулсан холбоог шинэчлэхээр Ром руу төлөөлөгчдийг илгээв. Хасмончуудын хүчирхэгжсэнд санаа зовсон Трифон Ионатан болон түүний хоёр хүүг урвуулан уруу татаж, барьцаанд үлдээж, Иудей улсын эсрэг цэргийн кампанит ажил эхлүүлэв. Гэсэн хэдий ч Симоны цэргийн ажиллагаа Трифоныг Иудейг орхиход хүргэв. Жонатан болон хөвгүүдийг цаазлав (МЭӨ 143).

Симоны хаанчлал

Селевкидийн хаант улсын хаан ширээнд II Деметриусыг Антиох VII Талууд сольсон. Хаан Симоныг Иудей улсын удирдагчийн статусыг баталж, Иудейг эзлэгдсэн газар нутаг, өөрийн зоос үйлдвэрлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч хожим Антиох Симоныг Селевкидийн мужаас булаан авсан газар нутгийг (Иерусалемын цайзыг оруулаад) буцааж өгөхийг эсвэл вассал болохыг шаарджээ. Зөвшөөрөх боломжгүй байсан. Голын эрэг дэх Антиохын захирагч Иудейг эзлэхийг тушаасан боловч түүний армийг Симоны хөвгүүдээр удирдуулсан хорин мянган цэрэгтэй еврей цэргүүд буцааж хөөжээ.

Жон Гирканус I-ийн хаанчлал

Маккабийн хаад

Иудаизм дахь "Маккаби" нэрний бэлгэдлийн тайлбар

Еврей шашны уламжлалт тайлбарын дагуу "מכבי" ("Макаби") нь Библийн Еврей шүлгийн эхний үсгүүдийн товчлол юм:

מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה

« Мболон TOамоха Ба-элим, ЮЕхова" - Эзэн минь, бурхдын дунд чам шиг хэн байна вэ? (вар.: Ехова, чам шиг хэн бэ!) (Египетээс гарсан нь 15:11)

Оросын ардын зан заншил дахь маккаби

Макавейгийн өдөр залуучууд "Өө, ууланд намуу" дуугаар дугуй бүжиг бүжиглэв.

Маковей, Макковей, Маковецкий, Маккавеев гэсэн овгууд мөн "Маккавей" гэсэн үгнээс үүссэн.

Урлаг, уран зохиолд

Маккабын бослого барууны соёлд томоохон нөлөө үзүүлсэн.

Уран зохиолд

Маккабуудын баатарлаг тэмцэл нь олон зохиолчдыг уран зохиолын бүтээл туурвих урам зоригийг өгсөн. Энэ төрлийн анхны бүтээлүүдийн нэг бол Антуан Оудар де Ла Мотегийн (1722) "Макаби" уянгын эмгэнэлт зохиол юм. Хасмончуудын түүх 19-р зууны зохиолчдын дунд онцгой нэр хүндтэй болсон.

1816 онд И.Б.Шлесингерийн "Ха-Хашмонайм" ("Хасмончууд") туульс еврей хэл дээр хэвлэгджээ.
1820 онд Вена хотод Захариас Вернерийн "Макабигийн эх" түүхэн жүжиг хэвлэгджээ.
1822 онд Парист - Александр Гирогийн эмгэнэлт явдал "Маккаби".
1854 онд Отто Людвигийн "Макаби" жүжиг гарч ирэв.
1856 онд - Ж.Майкл "Хасмончууд" жүжиг.
Леопольд Стерн "Хашмончууд" (1859) жүжгээрээ үйл явдлын тухай уламжлалт еврейчүүдийн тайлбарыг өгчээ.
Хасмончуудын түүх нь A. M. Wise болон Селигман Хеллерийн "The Last Hasmoneans" (1865; Герман хэл) шүлгийн "Анхны Маккабууд" (1860; англи хэлээр) түүхэн романы үндэс юм.
1921 онд Йосеф Дэвид (Пенкер) Энэтхэгийн марати хэлээр бичсэн "Макаби" жүжгийг хэвлүүлжээ.
Хасмончуудын бослого нь Антонио Кастрогийн роман (1930), Изак Голлерын (1931) жүжгийн сэдэв байв.

"Маккаби" нийтлэлийн талаар сэтгэгдэл бичээрэй

Тэмдэглэл

Холбоосууд

- Цахим Еврей нэвтэрхий толь бичгийн нийтлэл

Маккабуудыг тодорхойлсон ишлэл

Түүний царайг харж, түүний харцтай тулгарсан Мэри гүнж алхамынхаа хурдыг гэнэт удаашруулж, нулимс нь гэнэт хатаж, уйлах нь зогссоныг мэдэрсэн. Түүний царай, нүдийг хараад тэр гэнэт ичимхий болж, өөрийгөө буруутай мэт санагдав.
"Тийм ээ, би ямар буруутай юм бэ?" гэж тэр өөрөөсөө асуув. "Чи амьдарч, амьдын тухай боддог, би ч гэсэн! .." гэж түүний хүйтэн, ширүүн харц хариулав.
Тэр эгч, Наташа хоёр руу аажуухан эргэн тойрноо харахад өөрөөсөө биш, харин өөр рүүгээ харан дайсагналцаж байв.
Тэр тэдний заншил ёсоор эгчийгээ гар барин үнсэв.
Сайн уу Мари, чи яаж тэнд очсон бэ? гэж тэр нүд шигээ жигд, харь дуугаар хэлэв. Хэрэв тэр цөхрөнгөө барсан хашгирсан бол энэ уйлах нь Марья гүнжийг энэ хоолойноос ч илүү аймшигтай болгох байсан.
"Тэгээд та Николушкаг авчирсан уу?" гэж тэр бас жигд бөгөөд удаанаар, мөн санахын тулд илт хичээн хэлэв.
-Одоо биеийн байдал ямар байна? гэж Марья гүнж хэлсэн үгэндээ өөрөө гайхаж хэлэв.
"Найз минь, та эмчээс асуух хэрэгтэй" гэж тэр хэлээд, өхөөрдөм байх гэж дахин оролдсон бололтой нэг амаараа хэлэв (түүний хэлсэн зүйл огт бодоогүй нь илт): " Merci, chere amie , d "etre venue. [Хүндэт найзаа, хүрэлцэн ирсэнд баярлалаа.]
Гүнж Мэри гар барив. Тэр түүнтэй гар барихдаа үл ялиг ирвэгнэв. Тэр чимээгүй байсан бөгөөд тэр юу хэлэхээ мэдэхгүй байв. Тэр хоёр өдрийн дотор түүнд юу тохиолдсоныг ойлгов. Түүний үг, өнгө аяс, тэр дундаа тэр хүйтэн, бараг дайсагнасан харцнаас амьд хүний хувьд аймшигтай, ертөнцийн бүх зүйлээс хөндийрсөн байдал мэдрэгддэг. Тэр одоо бүх амьд зүйлийг ойлгоход хэцүү байсан бололтой; гэвч тэр агшинд тэр амьдыг ойлгохгүй, ойлгох чадваргүй болсондоо биш, харин өөр зүйлийг, амьд хүмүүсийн ойлгохгүй, ойлгохгүй, залгисан өөр зүйлийг ойлгодог байсан нь мэдрэгдэж байв. .
- Тийм ээ, хачирхалтай хувь тавилан биднийг ийм байдлаар нэгтгэсэн юм! гэж тэр чимээгүй байдлыг эвдэн Наташа руу заалаа. - Тэр намайг дагасаар л байна.
Мэри гүнж сонсоод түүний юу хэлж байгааг ойлгосонгүй. Тэр, мэдрэмжтэй, эелдэг ханхүү Андрей, хайртай, түүнд хайртай хүнийхээ өмнө яаж ингэж хэлж чадаж байна аа! Амьдрах юмсан гэж бодсон бол ийм хүйтэн доромжлолтойгоор хэлэхгүй байсан. Үхнэ гэдгээ мэдээгүй юм бол яаж түүнийг өрөвдөхгүй, нүдэн дээр нь ингэж хэлж чадаж байна аа! Түүнд өөр, илүү чухал зүйл илчлэгдсэн учраас энэ нь түүнд адилхан байсан гэсэн ганц л тайлбар байж болох юм.
Яриа хүйтэн, уялдаа холбоогүй, тасралтгүй тасалдсан.
"Мари Рязань дундуур өнгөрөв" гэж Наташа хэлэв. Ханхүү Андрей эгч Маригаа дуудсаныг анзаарсангүй. Наташа түүнийг түүний дэргэд ингэж дуудаж, үүнийг анх удаа анзаарав.
- За юу? - тэр хэлсэн.
-Түүнд Москва бүхэлдээ шатсан гэж хэлсэн, яг л ...
Наташа зогсоод: ярих боломжгүй байв. Тэр сонсох гэж хичээсэн нь тодорхой байсан ч чадсангүй.
"Тийм ээ, шатсан" гэж тэр хэлэв. "Их өрөвдмөөр байна" гэж тэр урагшаа харж, сахлаа хуруугаараа гөлгөр болгов.
"Мари, та гүн Николайтай уулзсан уу?" - гэж хунтайж Андрей тэдэнд таалагдахыг хүссэн бололтой гэнэт хэлэв. "Тэр чамд маш их хайртай гэж энд бичсэн байна" гэж тэр энгийн, тайвнаар үргэлжлүүлж, түүний үгс амьд хүмүүст ямар ээдрээтэй утгатай болохыг ойлгохгүй байгаа бололтой. "Хэрвээ чи ч бас түүнд дурласан бол ... чи гэрлэсэн нь маш сайхан байх болно" гэж тэр удаан хугацаанд хайж байсан үгэндээ баярласан мэт бага зэрэг хурдан нэмж хэлэв. сүүлчийн. Гүнж Мариа түүний үгийг сонссон боловч түүнд өөр ямар ч утга учир байсангүй, учир нь тэд түүнийг амьд бүхнээс ямар аймшигтай хол байсныг нотолсон юм.
- Миний тухай юу хэлэх вэ! гэж тэр тайван хэлээд Наташа руу харав. Наташа түүн рүү харцыг нь мэдэрсэн ч түүн рүү харсангүй. Дахин бүгд чимээгүй болов.
"Андре, чи хүсч байна уу ..." Гүнж Мэри чичирсэн хоолойгоор гэнэт "Чи Николушкатай уулзмаар байна уу?" Тэр үргэлж чамайг боддог байсан.
Ханхүү Андрей анх удаа үл ялиг инээмсэглэсэн боловч түүний царайг маш сайн мэддэг Марья гүнж энэ нь баяр баясгалангийн инээмсэглэл биш, хүүгийнхээ энхрийлэл биш, харин Мэри гүнжийн ашигласан зүйлийг нам гүм, эелдэг эелдэг тохуурхал гэдгийг аймшигтайгаар ойлгов. , түүний бодлоор. , түүнийг ухаан оруулах эцсийн арга зам.
- Тийм ээ, би Николушкад маш их баяртай байна. Тэр эрүүл үү?

Тэд Николушкаг хунтайж Андрейд авчрахад аав руугаа айсан боловч уйлсангүй, хэн ч уйлаагүй тул хунтайж Андрей түүнийг үнсэж, түүнд юу хэлэхээ мэдэхгүй байсан нь ойлгомжтой.
Николушкаг авч явахад Марья гүнж ах руугаа ахин очиж, түүнийг үнсээд, биеэ барьж чадалгүй уйлж эхлэв.
Тэр түүн рүү анхааралтай харав.
Та Николушкагийн тухай ярьж байна уу? - тэр хэлсэн.
Мэри гүнж уйлж, толгойгоо бөхийлгөв.
"Мари, чи Эваныг мэднэ..." гэвч тэр гэнэт чимээгүй болов.
-Юу гээд байгаа юм бэ?
- Юу ч биш. Энд уйлах хэрэг алга” гэж тэр түүн рүү нөгөө л хүйтэн харцаар харав.

Мэри гүнж уйлж эхлэхэд тэр Николушка аавгүй үлдэх болно гэж уйлж байгаагаа ойлгов. Өөртөө маш их хүчин чармайлт гарган тэрээр амьдралд буцаж очихыг хичээж, тэдний үзэл бодолд өөрийгөө шилжүүлэв.
"Тийм ээ, тэд өрөвдөж байгаа байх! гэж тэр бодлоо. "Ямар амархан юм бэ!"
"Агаарын шувууд тарьдаггүй, хураадаггүй, харин аав чинь тэднийг тэжээдэг" гэж тэр өөртөө хэлээд гүнжид ч мөн адил хэлэхийг хүссэн. "Гэхдээ үгүй, тэд үүнийг өөрийнхөөрөө ойлгох болно, тэд ойлгохгүй! Тэд үүнийг ойлгохгүй байна, тэдний үнэлдэг эдгээр бүх мэдрэмжүүд бүгд биднийх, эдгээр бүх бодлууд бидэнд маш чухал бөгөөд шаардлагагүй мэт санагддаг. Бид бие биенээ ойлгохгүй байна." Тэгээд тэр чимээгүй байв.

Ханхүү Андрейгийн бяцхан хүү долоон настай байв. Тэр бараг уншиж чаддаггүй, юу ч мэдэхгүй. Тэр өдрийн дараа маш их туршлага хуримтлуулж, мэдлэг, ажиглалт, туршлага олж авсан; Гэвч хэрэв тэр хожим олж авсан эдгээр бүх чадварыг эзэмшсэн бол түүний эцэг, гүнж Мэри, Наташа хоёрын хооронд харсан үзэгдлийн ач холбогдлыг одоогийнхоос илүү сайн, илүү гүнзгий ойлгож чадахгүй. Тэр бүх зүйлийг ойлгоод, уйлалгүй өрөөнөөс гарч, Наташа руу чимээгүйхэн очоод, Наташа түүнийг дагаж, үзэсгэлэнтэй, бодолтой нүдээр түүн рүү ичингүйрэн харав; дээш өргөгдсөн улаан дээд уруул нь чичирч, толгойгоо налан уйлав.
Тэр өдрөөс хойш тэрээр Дессаллесаас зайлсхийж, өөрийг нь энхрийлж буй гүнжээс зайлсхийж, ганцаарчлан суугаад эсвэл эмээгээсээ ч илүү хайртай бололтой Мэри гүнж, Наташа хоёрт дөхөж очоод зөөлхөн, ичингүйрэн энхрийлэх болов.
Гүнж Мэри хунтайж Андрейг орхин явахдаа Наташагийн царай түүнд хэлсэн бүхнийг бүрэн ойлгов. Тэр Наташатай амийг нь аврах найдварын талаар ярихаа больсон. Тэр түүнтэй ээлжлэн түүний буйдан дээр суугаад дахин уйлсангүй, харин үхэж буй хүний дэргэд байгаа нь одоо маш тод мэдрэгдэж байсан тэр мөнхийн, үл ойлгогдох сэтгэлийг эргүүлж, тасралтгүй залбирав.

Ханхүү Андрей үхнэ гэдгээ мэдээд зогсохгүй үхэж байгаа, аль хэдийн хагас үхсэн гэдгээ мэдэрсэн. Тэрээр дэлхийн бүх зүйлээс хөндийрөх ухамсар, оршихуйн баяр баясгалантай, хачирхалтай хөнгөн байдлыг мэдэрсэн. Тэр яаралгүйгээр, санаа зоволтгүй түүнийг юу хүлээж байгааг хүлээж байв. Амьдралынхаа туршид түүний оршихуйг мэдрэхээ больсон тэр аймшигт, мөнхийн, үл мэдэгдэх, алслагдмал байдал нь одоо түүнд ойр байсан бөгөөд түүний мэдэрсэн хачирхалтай хөнгөн байдлаас болж бараг ойлгомжтой, мэдрэгдэж байв.
Өмнө нь тэр төгсгөлөөс айдаг байсан. Тэрээр үхлээс айх аймшигт тарчлалт мэдрэмжийг хоёр удаа амссан бөгөөд одоо тэр үүнийг ойлгохоо больсон.
Урдаас нь гранат орой шиг эргэлдэж, сүрэл, бут сөөг, тэнгэр рүү харж, өмнө нь үхэл байгааг мэдсэн тэр ийм мэдрэмжийг анх мэдэрсэн. Шархныхаа дараа сэрэхдээ сэтгэлдээ түүнийг саатуулж байсан амьдралын дарамтаас ангижирсан мэт хайрын энэ цэцэг мөнхийн, эрх чөлөөтэй, энэ амьдралаас хамааралгүй дэлбээлж, үхлээс айхаа больсон. энэ тухай бодох хэрэггүй.
Шархаа алдсаныхаа дараа ганцаардал, хагас төөрөгдлийн зовлонг туулсан тэр цагуудад тэрээр өөрт нь илчлэгдсэн мөнхийн хайрын шинэ эхлэлийн тухай бодох тусам тэр үүнийг мэдрэхгүйгээр дэлхийн амьдралаас татгалзаж байв. Бүх зүйл, хүн бүрийг хайрлах, хайрын төлөө үргэлж өөрийгөө золиослох нь хэнийг ч хайрлахгүй, энэ дэлхийн амьдралаар амьдрахгүй гэсэн үг юм. Тэрээр хайрын энэ эхлэлд илүү ихээр шингэх тусам амьдралаас татгалзаж, хайргүйгээр амьдрал, үхлийн хоорондох тэр аймшигт саадыг бүрмөсөн устгасан. Тэр анх удаагаа үхэх ёстойгоо санангуутаа: За тэгвэл илүү дээр гэж өөртөө хэлэв.
Гэвч тэр шөнө Мытищид хүссэн эмэгтэй нь түүний өмнө хагас галзууран гарч ирэн, гараа уруул дээр нь дарж, чимээгүй, баяр хөөртэй нулимс унагахад нэг эмэгтэйг хайрлах хайр түүний зүрхэнд үл анзаарагдам нэвт шингэж, түүнийг дахин хүлэв. амьдрал. Түүнд баяр хөөртэй, түгшүүртэй бодлууд ирж эхлэв. Хувцас солих байранд Курагиныг харсан тэр мөчийг санаж, тэр одоо тэр мэдрэмж рүүгээ буцаж чадахгүй байв: тэр амьд байсан уу гэсэн асуултаас болж зовж шаналж байв. Тэгээд тэр асууж зүрхэлсэнгүй.

Түүний өвчин бие махбодийн дарааллаар явагдсан боловч Наташа гэж нэрлэсэн зүйл түүнд тохиолдсон бөгөөд гүнж Мэри ирэхээс хоёр хоногийн өмнө түүнд тохиолдсон. Энэ бол үхэл ялсан амьдрал ба үхлийн хоорондох ёс суртахууны сүүлчийн тэмцэл байв. Энэ нь тэр Наташад хайртай мэт санагдаж байсан амьдралыг эрхэмлэн дээдэлсээр ирсэн нь гэнэтийн ухаарал байв.
Орой болсон. Тэрээр оройн хоолны дараа ердийнх шигээ бага зэрэг халуурч, бодол нь маш тодорхой байв. Соня ширээний ард сууж байв. Тэр унтав. Гэнэт аз жаргалын мэдрэмж түүнийг бүрхэв.
"Өө, тэр орж ирлээ!" гэж тэр бодлоо.
Үнэхээр сонсогдохгүй алхмаар дөнгөж орж ирсэн Наташа Сонягийн оронд сууж байв.
Түүнийг дагаснаас хойш тэр үргэлж түүний ойр дотно байгаагийн бие махбодийн мэдрэмжийг мэдэрч байсан. Тэр түшлэгтэй сандал дээр суугаад түүний хажууд лааны гэрлийг хааж, оймс нэхэж байв. (Тэр хунтайж Андрейд оймс нэхдэг хөгшин асрагч нараас гадна өвчтэй хүмүүсийг хэрхэн харж хандахыг хэн ч мэддэггүй, оймс нэхэхэд тайвшруулах зүйл байдаг гэж хэлснээс хойш тэр оймс нэхэж сурсан.) Нимгэн хуруунууд нь хурдан хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа урсав. Үе үе хигээсүүд хоорондоо мөргөлдөж, доошилсон царай нь түүнд тод харагдана. Тэр хөдөллөө - бөмбөг өвдөгнөөсөө өнхрөв. Тэр чичирч, түүн рүү эргэж хараад, болгоомжтой, уян хатан, нарийн хөдөлгөөнөөр лаагаа гараараа хамгаалж, бөхийж, бөмбөгийг аваад өмнөх байрлалдаа суув.
Тэр хөдөлсөнгүй түүн рүү хараад, түүний хөдөлгөөний дараа гүнзгий амьсгаа авах шаардлагатай байгааг олж харсан боловч тэр үүнийг хийж зүрхэлсэнгүй, амьсгаагаа болгоомжтой авав.
Гурвалын Лаврад тэд өнгөрсөн үеийн тухай ярилцсан бөгөөд хэрэв тэр амьд байсан бол түүнийг өөрт нь эргүүлэн авчирсан шархныхаа төлөө Бурханд үүрд талархах болно гэж түүнд хэлэв; гэхдээ тэр цагаас хойш тэд хэзээ ч ирээдүйн тухай яриагүй.
"Болох уу, үгүй юу? гэж тэр одоо бодоод түүн рүү хараад хигээсийн хөнгөн ган дууг чагнаж байв. "Үхэхийн тулд хувь тавилан намайг ийм хачирхалтай хамт авчирсан юм болов уу? .. Зөвхөн худал хуурмагаар амьдрахын тулд амьдралын үнэн надад илчлэгдсэн болов уу?" Би түүнд дэлхийн бүх зүйлээс илүү хайртай. Гэхдээ би түүнд хайртай бол яах ёстой вэ? гэж хэлээд зовж зүдэрсэн үедээ олж авсан зуршлаасаа болоод гэнэт өөрийн эрхгүй ёолов.
Энэ дууг сонсоод Наташа оймсоо тавиад түүн рүү ойртож, гэнэт түүний гэрэлтсэн нүдийг анзаарч, хөнгөн алхамаар түүн рүү очиж бөхийв.
-Та унтаагүй байна уу?
- Үгүй ээ, би чамайг удаан хугацаанд харж байна; Чамайг ороход би мэдэрсэн. Хэн ч чамд таалагддаггүй, гэхдээ надад тэр зөөлөн нам гүмийг ... тэр гэрлийг өгдөг. Би зүгээр л баярласандаа уйлмаар байна.
Наташа түүн рүү ойртлоо. Түүний царай баяр хөөрөөр гэрэлтэв.
"Наташа, би чамд маш их хайртай. Юунаас ч илүү.
- Бас би? Тэр хэсэг зуур эргэж харав. -Яагаад хэтэрхий их юм бэ? - тэр хэлсэн.
-Яагаад дэндүү их юм бэ? .. За чи юу гэж бодож байна, сэтгэлд чинь ямар санагдаж байна, би амьд байх болов уу? Чи юу гэж бодож байна?
- Би итгэлтэй байна, би итгэлтэй байна! - Наташа бараг хашгирч, түүнийг хоёр гараас нь барив.
Тэр түр зогсов.
- Ямар сайхан! Тэгээд тэр гарыг нь атгаад үнсэв.
Наташа баяртай, сэтгэл хөдөлсөн; Энэ боломжгүй зүйл, түүнд тайван байх хэрэгтэй гэдгийг тэр даруй санав.
"Гэхдээ чи унтсангүй" гэж тэр баяр хөөрөө даран хэлэв. "Унтаж үзээрэй... гуйя."
Тэр түүнийг суллаж, гараа сэгсэрч, тэр лаа руу очиж, өмнөх байрлалдаа дахин суув. Тэр хоёр удаа түүн рүү эргэж харахад түүний нүд түүн рүү гэрэлтэв. Тэр оймсны талаар өөртөө хичээл зааж, тэр болтол үүнийг дуусгах хүртлээ эргэж харахгүй гэж өөртөө хэлэв.
Нээрээ ч удалгүй нүдээ аниад унтчихсан. Тэр удаан унтсангүй, гэнэт хүйтэн хөлс урсаж сэрлээ.
Унтаж байхдаа тэр үе үе бодож байсан тэр л зүйлээ - амьдрал, үхлийн тухай бодов. Мөн үхлийн тухай илүү их. Түүнд илүү ойр байгаагаа мэдэрсэн.
"Хайртай юу? Хайр гэж юу вэ? гэж тэр бодлоо. "Хайр нь үхэлд саад болдог. Хайр бол амьдрал. Бүх зүйл, миний ойлгосон бүх зүйл би хайртай учраас л ойлгодог. Бүх зүйл, бүх зүйл зөвхөн би хайртай учраас л байдаг. Бүх зүйл түүнтэй холбоотой. Хайр бол Бурхан бөгөөд үхэх нь миний хувьд хайрын нэг хэсэг, нийтлэг бөгөөд мөнхийн эх сурвалж руу буцах гэсэн үг юм. Эдгээр бодлууд түүнд тайвшрах мэт санагдаж байв. Гэхдээ эдгээр нь зөвхөн бодлууд байсан. Тэдэнд ямар нэг зүйл дутуу байсан, нэг талыг барьсан хувийн, оюун санааны зүйл байсан - ямар ч нотлох баримт байхгүй. Мөн ижил түгшүүр, тодорхойгүй байдал байсан. Тэр унтчихав.
Тэр зүүдэндээ яг хэвтэж байсан өрөөндөө хэвтэж байсан ч бэртээгүй, харин эрүүл байгааг харав. Ханхүү Андрейгийн өмнө өчүүхэн, хайхрамжгүй олон янзын хүмүүс гарч ирэв. Тэр тэдэнтэй ярилцаж, шаардлагагүй зүйлийн талаар маргалддаг. Тэд хаа нэг газар явах гэж байна. Ханхүү Андрей энэ бүхэн ач холбогдолгүй бөгөөд түүнд өөр, хамгийн чухал санаа зовоосон зүйл байгаа гэж тодорхойгүй санаж байгаа ч хоосон, хошин үгсээр тэднийг гайхшруулсаар байна. Энэ бүх царай бага багаар, үл мэдэгдэх байдлаар алга болж, бүх зүйл хаалттай хаалганы тухай нэг асуултаар солигдоно. Тэр босоод хаалга руу очиж боолтыг гулсуулж, түгжих болно. Түүнд түгжих цаг байгаа эсэхээс бүх зүйл шалтгаална. Тэр алхаж, яарч, хөл нь хөдөлдөггүй, хаалгыг түгжих цаг гарахгүй гэдгээ мэддэг ч гэсэн бүх хүч чадлаа шаналж байна. Тэгээд түүнийг зовоох айдас эзэмдэнэ. Мөн энэ айдас бол үхлийн айдас юм: энэ нь хаалганы ард зогсож байна. Гэвч тэр арчаагүй байдлаар хаалга руу мөлхөхтэй зэрэгцэн энэ нь аймшигтай зүйл, нөгөө талаас аль хэдийн дарж, нэвтэрч байна. Хүний бус зүйл - үхэл хаалган дээр эвдэрч байгаа бөгөөд бид үүнийг хадгалах ёстой. Тэр хаалгыг шүүрэн авч, сүүлчийн хүчин чармайлтаа гаргав - үүнийг түгжих боломжгүй болсон - ядаж үүнийг хадгалах; гэвч түүний хүч сул, болхи, аймшигт дарагдсан тул хаалга дахин нээгдэж, хаагддаг.
Дахин нэг удаа тэндээс дарав. Сүүлийн, ер бусын хүчин чармайлт нь дэмий хоосон бөгөөд хоёр тал нь чимээгүйхэн нээгдэв. Энэ нь орж ирсэн бөгөөд энэ нь үхэл юм. Мөн хунтайж Эндрю нас барав.
Гэвч тэр нас барах тэр мөчид хунтайж Андрей унтаж байгаагаа санаж, яг тэр мөчид нас барж, өөртөө хүчин чармайлт гаргаж, сэржээ.
"Тийм ээ, энэ бол үхэл байсан. Би үхсэн - би сэрлээ. Тийм ээ, үхэл бол сэрэлт юм! - түүний сэтгэлд гэнэт гэрэлтэж, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх зүйлийг нууж байсан хөшиг нь түүний сүнслэг харцны өмнө өргөгдөв. Түүнд урьд нь холбоотой байсан хүч, тэр цагаас хойш түүнийг орхиогүй тэр хачин хөнгөн байдал тайлагдав.
Түүнийг хүйтэн хөлсөөр сэрж, буйдан дээр хутгахад Наташа түүн дээр очоод түүнд юу тохиолдсоныг асуув. Тэр түүнд хариулсангүй, түүнийг ойлгохгүй, хачин харцаар харав.
Мэри гүнжийг ирэхээс хоёр хоногийн өмнө түүнд ийм зүйл тохиолдсон юм. Тэр өдрөөс хойш эмчийн хэлснээр халууралт нь муу шинж чанартай болсон боловч Наташа эмчийн хэлсэн зүйлийг сонирхсонгүй: тэр түүнд эдгээр аймшигтай, эргэлзээгүй, ёс суртахууны шинж тэмдгүүдийг олж харав.
Тэр өдрөөс хойш хунтайж Андрейгийн хувьд нойрноос сэрэхтэй зэрэгцэн амьдралаас сэрэх нь эхэлжээ. Амьдралын үргэлжлэх хугацаатай холбоотойгоор энэ нь түүнд зүүдний үргэлжлэх хугацаатай холбоотой нойрноос сэрэхээс илүү удаан санагдсангүй.

Харьцангуй удаан сэрэхэд аймшигтай, хурц зүйл байсангүй.
Түүний сүүлчийн өдрүүд, цагууд энгийн бөгөөд энгийн байдлаар өнгөрчээ. Түүнийг орхиогүй гүнж Марья, Наташа нар үүнийг мэдэрсэн. Тэд уйлсангүй, чичирсэнгүй, сүүлийн үед өөрсдөө үүнийг мэдэрч, түүнийг дагахаа больсон (тэр тэнд байхаа больсон, тэр тэднийг орхисон), харин түүний хамгийн ойрын дурсамжийн төлөө - түүний биеийн төлөө. Хоёулангийнх нь мэдрэмж маш хүчтэй байсан тул үхлийн гаднах, аймшигт тал нь тэдэнд нөлөөлөөгүй бөгөөд тэд уй гашуугаа бадраах шаардлагагүй гэж үзсэн. Тэд түүнтэй хамт ч, түүнгүйгээр ч уйлаагүй ч түүний тухай хэзээ ч өөр хоорондоо ярилцаагүй. Тэд ойлгосон зүйлээ үгээр илэрхийлж чадахгүй гэдгээ мэдэрсэн.
Хоёулаа түүнийг хаа нэгтээ тэднээс холдож, улам гүн гүнзгий, аажуухан, тайвнаар живж байхыг харсан бөгөөд энэ нь ийм байх ёстой, энэ нь сайн гэдгийг хоёулаа мэдэж байв.
Тэрээр гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, ярилцсан; бүгд түүнтэй баяртай гэж хэлэхээр ирэв. Тэд хүүгээ түүнд авчрахад тэр уруулаа наан, харамссандаа биш (Марьяа гүнж, Наташа нар үүнийг ойлгосон) биш, харин зөвхөн энэ нь түүнээс шаардагдах бүх зүйл гэдэгт итгэсэн учраас л эргэж харав; гэвч түүнийг адислахыг хэлэхэд тэрээр шаардлагыг биелүүлж, өөр хийх зүйл байгаа эсэхийг асуусан мэт эргэн тойрноо харав.
Сүнсээс үлдсэн биений сүүлчийн чичиргээ гарахад Марья гүнж, Наташа нар тэнд байв.
- Дуусав уу?! - гэж Марья гүнж бие нь хэдэн минутын турш хөдөлгөөнгүй, даарч, тэдний өмнө хэвтсэний дараа хэлэв. Наташа гарч ирээд үхсэн нүд рүү хараад нүдийг нь хаахаар яарав. Тэр тэднийг хааж, үнссэнгүй, харин түүний хамгийн ойрын дурсамжийг үнсэв.
"Тэр хаашаа явсан бэ? Тэр одоо хаана байна?.."

Хувцасласан, угаасан бие нь ширээн дээр авсанд хэвтэж байх үед бүгд түүн дээр баяртай гэж хэлэхээр ирж, бүгд уйлав.
Николушка зүрхийг нь шархлуулсан шаналж уйлсан. Гүнж, Соня нар Наташаг өрөвдөж, түүнийг байхгүй болсон гэж уйлав. Удалгүй тэр аймшигт алхам хийх гэж байгаагаа хөгшин граф уйлав.
Наташа, гүнж Мэри нар бас уйлж байсан ч тэд өөрсдийн хувийн уй гашуугаасаа болж уйлсангүй; тэдний өмнө тохиолдсон үхлийн энгийн бөгөөд нандин нууцын ухамсрын өмнө тэдний сэтгэлийг эзэмдсэн хүндэтгэлийн эмзэглэлээс тэд уйлсан.

Үзэгдлийн шалтгаануудын цогц нь хүний оюун ухаанд хүрдэггүй. Гэвч учир шалтгааныг олох хэрэгцээ хүний сэтгэлд шингэсэн байдаг. Хүний оюун ухаан тус бүрийг тус тусад нь шалтгаан болгон илэрхийлж болох үзэгдлийн нөхцлийн тоо томшгүй, нарийн төвөгтэй байдлыг судлахгүйгээр эхний, хамгийн ойлгомжтой ойролцооллыг барьж аваад: Энд шалтгаан байна гэж хэлдэг. Түүхэн үйл явдлуудад (ажиглалтын сэдэв нь хүмүүсийн үйлдэл байдаг) хамгийн анхдагч ойртолт нь бурхдын хүсэл зориг, дараа нь түүхэн баатруудын хамгийн тод газар байрладаг хүмүүсийн хүсэл юм. Гэхдээ түүхэн баатрын хүсэл зориг нь зөвхөн үйл явдлыг чиглүүлдэггүй гэдэгт итгэлтэй байхын тулд түүхэн үйл явдал бүрийн мөн чанарыг, өөрөөр хэлбэл тухайн үйл явдалд оролцсон нийт ард түмний үйл ажиллагааг судлахад л хангалттай. олон түмний үйл ажиллагаа, гэхдээ өөрөө байнга удирддаг. Түүхэн үйл явдлын утга учрыг ямар нэг байдлаар ойлгох нь адилхан юм шиг санагддаг. Харин барууны ард түмэн Наполеон хүссэн учраас дорно зүг рүү явсан гэж байгаа хүн, ийм зүйл болох ёстой байсан учраас ийм зүйл болсон гэж ярьдаг хүн хоёрын хооронд газар нутаг зогсож байна гэж ярьдаг хүмүүсийн хооронд ялгаа бий. гаригууд түүнийг тойрон эргэлдэж, дэлхий юунд суурилдагийг мэдэхгүй ч түүний болон бусад гаригуудын хөдөлгөөнийг зохицуулдаг хуулиуд байдгийг тэд мэддэг байсан. Бүх шалтгааны нэг шалтгаанаас бусад түүхэн үйл явдлын шалтгаан гэж байдаггүй, байж ч болохгүй. Гэхдээ зарим талаараа үл мэдэгдэх, зарим талаараа биднийг тэмүүлдэг үйл явдлуудыг зохицуулдаг хуулиуд байдаг. Эдгээр хуулиудыг олж илрүүлэх нь зөвхөн нэг хүний хүсэл зоригийн шалтгааныг хайхаас бүрэн татгалзсан тохиолдолд л боломжтой юм, яг л хүмүүс дэлхийг батлахын төлөөлөхөөс татгалзсан үед л гаригуудын хөдөлгөөний хуулиудыг нээх боломжтой болдог. .