კალვინისტური მე -16 საუკუნე. წარმოადგენდა ახალი პიროვნების პრაქტიკულად ჩამოყალიბებულ ტიპს, რომელიც შეიძლება გახდეს იდეალური ახალი ეკლესიებისთვის: დარწმუნებული თავისი სწავლების სისწორეში, მტრულად განწყობილი საერო ცხოვრებისადმი, ორიენტირებული ლოცვასა და სულიერ საქმიანობაზე. კალვინიზმმა შექმნა ვრცელი ლიტერატურა, რომელიც მოიცავს თეოლოგიურ პოლემიკას, სატირას, პოლიტიკურ პამფლეტებს და ტრაქტატებს. ჟენევა რჩება კალვინიზმის ცენტრად, მაგრამ თავად დოქტრინა ფართოდ არის გავრცელებული მთელ ევროპაში, თუმცა მისი ბედი სხვადასხვა ქვეყანაში ბუნდოვანია. სანამ ლუთერანიზმი იპყრობდა სკანდინავიას, კალვინიზმმა თავისი მიმდევრები იპოვა გერმანიის რაინის ველზე, საფრანგეთში, ნიდერლანდებში, შოტლანდიაში, ჩრდილოეთ ირლანდიაში, უნგრეთში, მორავიაში და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პოლონეთშიც კი. ის „ბუფერი გახდა ლუთერანულ ჩრდილოეთსა და კათოლიკურ სამხრეთს შორის“.

ფრანგული კალვინიზმი თავისი იდეებითა და ორგანიზაციით ყველაზე ახლოს იყო შვეიცარიულ კალვინიზმთან. ფრანგი ჰუმანისტთა ინტერესი ადრეული ქრისტიანობის ისტორიით და ლუთერანული გავლენით იქცა ფაქტორად, რამაც გამოიწვია მათი პროტესტანტული განწყობების გაჩენა. ჯონ კალვინი გახდა ზუსტად ის ადამიანი, რომელიც აკლდა საფრანგეთის რეფორმაციის პირველ ეტაპზე. კალვინის იდეები ფართოდ გავრცელდა საფრანგეთში მეფე ჰენრი II-ის დროს. ფრანცისკე I-ისგან განსხვავებით, რომელიც ხშირად იყენებდა პროტესტანტებს იმპერატორ ჩარლზ V-თან ბრძოლაში, ამ მეფემ პირდაპირ დაავალა თავი დაეღწია ამ ერესს. მან გამოსცა რიგი მკაცრი განკარგულებები ფრანგი პროტესტანტების (ჰუგენოტების) წინააღმდეგ და პარლამენტში დააარსა სპეციალური პალატები ერეტიკოსების გასამართლებლად (chambres ardentes). შედეგი კი პირიქით იყო. სწორედ ჰენრი II-ის დროს მიაღწია კალვინიზმა საფრანგეთში ყველაზე დიდ გავრცელებას. დევნამ თავისთავად შთააგონა კალვინს დაწერა თავისი პირველი ესე, ქრისტიანული რწმენის ინსტიტუტები, 1536 წელს.

რელიგიური ომები საფრანგეთში

ეს ნაშრომი იყო ტრადიციული აპოლოგეტიკა, რომელშიც ავტორი ცდილობდა დაეცვა ფრანგი ქრისტიანები, დაემტკიცებინა მათი ერთგულება სახელმწიფოს მიმართ და მოუწოდა დევნის შეწყვეტას. ვალდენსებმა პირველებმა მიიღეს კალვინიზმი. სამხრეთ საფრანგეთი. 50-იანი წლების ბოლოს ქვეყანაში 2 ათასამდე კალვინისტური საზოგადოება იყო (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 400 ათასამდე ფრანგი პროტესტანტი იყო), ხოლო 1559 წ. პირველი საეკლესიო სინოდი შეიკრიბა პარიზში და მიიღო გალიკანური რწმენის აღიარება, რომლის პირველი პროექტი მოამზადა კალვინმა. მასში მოცემულია საეკლესიო ორგანიზაციის შექმნის დეტალური გეგმა, რომელიც უნდა მოიცავდეს მთელ საფრანგეთს. მეზობელი საზოგადოებები გაერთიანდნენ კოლოქიებად, ხოლო კოლოქები პროვინციებად. თითოეულ ჯგუფს ჰქონდა თავისი შეხვედრები, საკუთარი კონსტორიები, საკუთარი არჩეული პასტორები და უხუცესები. ფუნქციონირებდა თემის წარმომადგენელთა პროვინციული და საერთო კრებები. ჯ. კალვინი მტკიცედ უჭერდა მხარს ფრანგ პროტესტანტებს და „იყო ისეთივე ლიდერი ფრანგი პროტესტანტებისა, როგორც ჟენევის პროტესტანტების“. ჟენევაში გაწვრთნილი 150-ზე მეტი პასტორი 1555–1556 წლებში გაგზავნეს საფრანგეთში.

კალვინიზმს უდიდესი წარმატება ჰქონდა საფრანგეთის სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთში და ნავარაში, მეზობელ საფრანგეთში. ნავარის მეფე ანტუან ბურბონი გახდა ჰუგენოტების პარტიის ერთ-ერთი ლიდერი. თავადაზნაურობამ განსაკუთრებით ადვილად მიიღო კალვინიზმი, რომელთა შორის წმინდა რელიგიური მისწრაფებები გადახლართული იყო პოლიტიკურ მიზნებთან და სოციალურ იდეალებთან. კალვინისტური იდეები თითქოს ხელსაყრელი საშუალება იყო ფეოდალურ თავადაზნაურობას პოლიტიკური უფლებებისა და პრივილეგიების დასაბრუნებლად, რომლებიც წინა საუკუნეში დაკარგეს. სამეფო ძალაუფლების შესუსტებამ ჰენრი II-ის შვილების დროს ხელი შეუწყო ფეოდალური არისტოკრატიის პოლიტიკურ პრეტენზიებს და რელიგიური თავისუფლებისთვის ბრძოლა შეერწყა ძალაუფლებისთვის ბრძოლას.

ასე რომ, ჰუგენოტების პოლიტიკურ მიზნებზე გადასვლასთან ერთად, კალვინისტური ორგანიზაციის პრინციპები გამოიყენეს პარტიულ მშენებლობაში. ეს ნაწარმოები განსაკუთრებით აქტიური იყო წმინდა ბართლომეს ღამის შემდეგ (1572 წ.). საფრანგეთის სამხრეთ და დასავლეთში ჰუგენოტებმა იპოვეს მხარდაჭერა თავადაზნაურობისა და ქალაქის მოსახლეობის ნაწილის სეპარატისტულ მისწრაფებებში და შექმნეს რეგიონების ფედერაცია წარმომადგენლობითი ინსტიტუტებით. რიგი ნიჭიერი პუბლიცისტი და ისტორიკოსი (ფრანსუა ჰაუტმანი, აგრიპა დ’ ობინი და სხვ.) კალვინისტური იდეების გამოყენებით ავითარებენ რესპუბლიკურ და კონსტიტუციურ თეორიებს და ამტკიცებენ წარმომადგენლობითი ინსტიტუტების ორიგინალურობას საფრანგეთში. ჰუგენოტები აღიქვამდნენ თავიანთ მეფეს ჰენრი ნავარელს, როგორც კონსტიტუციურ სუვერენს.

თავი 2. დაპირისპირება კათოლიკეებსა და ჰუგენოტებს შორის საფრანგეთში XVI საუკუნეში

2.1 რელიგიური ომების ძირითადი ეტაპები

XVI საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში. საფრანგეთი შეძრა არეულობამ, რომელსაც ჩვეულებრივ რელიგიურ (ან ჰუგენოტულ) ომებს უწოდებენ, თუმცა თანამედროვეები უპირატესობას ანიჭებდნენ სხვა, უფრო სწორ სახელს - სამოქალაქო ომებს.

ფეოდალური თავადაზნაურობა ორ დიდ ჯგუფად გაიყო. გიზის ჰერცოგების ძლიერი სახლი, რომელსაც ჰქონდა უზარმაზარი მამულები ლოთარინგიაში, ბურგუნდიაში, შამპანსა და ლიონში, გახდა კათოლიკური თავადაზნაურობის მეთაური. კალვინისტური კეთილშობილური პარტია, რომელსაც საფრანგეთში ჰუგენოტებს ეძახდნენ (ალბათ ეს სახელი მომდინარეობს გერმანული სიტყვიდან Eidgenossen, რაც ნიშნავს „გაერთიანებით გაერთიანებას*; ეს იყო შვეიცარიის სახელი, რომელშიც კალვინიზმმა მიიღო თავისი ყველაზე სრულყოფილი ფორმა), ხელმძღვანელობდნენ მთავრები. ბურბონის სახლიდან (ნავარის მეფე ანტუან, შემდეგ მისი ვაჟი ანრი - მოგვიანებით საფრანგეთის მეფე ჰენრი IV, კონდეს მთავრები), ასევე შატილონების კეთილშობილური ოჯახის წარმომადგენლები (ადმირალი კოლინნი და სხვ.).

საეკლესიო საკითხებში განსხვავებულად, არისტოკრატული ოპოზიციის ეს ორი ბანაკი, რომელსაც ნაწილობრივ მხარს უჭერდა თავადაზნაურობა, მცირედით განსხვავდებოდა ერთმანეთისგან ძირითადი პოლიტიკური საკითხების გადაწყვეტაში. ორივემ წამოაყენა მოთხოვნები, როგორიცაა გენერალური და პროვინციული სახელმწიფოების აღორძინება, როგორც სამეფო ძალაუფლების შემზღუდველი ორგანო, სამთავრობო თანამდებობების გაყიდვის შეწყვეტა და ამ თანამდებობების მინიჭება „კეთილშობილური* წარმოშობის“ პირებისთვის და ადგილობრივი კეთილშობილური თავისუფლებების გაფართოება. ცენტრალური ხელისუფლების ხარჯზე.

ამ დროს, აბსოლუტიზმის დამცველთა გათხელებულ ბანაკში, ყველაზე სტაბილური ძალა იყო ჩრდილოეთ საფრანგეთის „ხალათის ხალხი“ და ნაწილობრივ „ხმლის კეთილშობილება“, რომელსაც ამ დროისთვის მნიშვნელოვანი ნაწილი ეკავა. ჩრდილოეთ ბურჟუაზია მიმაგრებული იყო. „ხალათის ხალხიდან“ და ბურჟუაზიიდან სამოქალაქო ომების დასაწყისში გაჩნდა ეგრეთ წოდებული პოლიტიკოსების კათოლიკური პარტია, რომელსაც ასევე მხარს უჭერდა რიგითი თავადაზნაურობის ზოგიერთი ფენა. მიუხედავად ამ პარტიის კეთილშობილურ და ბურჟუაზიულ ელემენტებს შორის საკმაოდ მნიშვნელოვანი განსხვავებებისა, ყველა „პოლიტიკოსი“ ზოგადად საფრანგეთის სახელმწიფოს ინტერესებს რელიგიის ინტერესებზე მაღლა აყენებს (აქედან მომდინარეობს პარტიის სახელწოდება); ისინი იცავდნენ საფრანგეთის პოლიტიკურ მიღწევებს, რომლებიც დაკავშირებულია აბსოლუტური მონარქიის განვითარებასთან: ქვეყნის პოლიტიკურ ერთიანობას, ძალაუფლების ცენტრალიზაციას და გალიკანური ეკლესიის თავისუფლებებს, რომელიც ფორმალური იყო 1516 წლის ბლონ კონკორდატის მიერ და უზრუნველყო საფრანგეთს მნიშვნელოვანი დამოუკიდებლობა. პაპის ტახტი.

„პოლიტიკოსებს“ და „ხმლის თავადაზნაურობის“ იმ ნაწილს, რომელიც სამეფო ძალაუფლების მომხრე იყო, შეუერთდნენ ამა თუ იმ (ძირითადად კათოლიკე) დიდებულები, რომლებმაც ამ მომენტში საკუთარი თავისთვის სასარგებლოდ მიიჩნიეს ძლიერი სამეფო ძალაუფლების შენარჩუნება. თუმცა, ამ არისტოკრატულმა ელემენტებმა გამოიჩინეს პოლიტიკური არასტაბილურობა და ხშირად გადადიოდნენ ოპოზიციურ ბანაკში.

პირველი რელიგიური ომი (1562–1563) 1562 წლის 1 მარტი ფრანსუა გიზი თავს დაესხა ჰუგენოტებს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ქალაქ ვასიში (შამპანური). ტრიუმვირებმა ჩარლზ IX და ეკატერინე დე მედიჩი ფონტენბლოში შეიპყრეს და აიძულეს გააუქმონ იანვრის ედიქტი. ამის საპასუხოდ, კონდემ და ფ. დ'ანდელომ დაიკავეს ორლეანი, გახადეს ის თავიანთი დასაყრდენი; ისინი ალიანსში შევიდნენ ინგლისის დედოფალ ელიზაბეტ I-თან და გერმანელ პროტესტანტ მთავრებთან. ტრიუმვირებმა აიღეს რუანი, რამაც ხელი შეუშალა ბრიტანელებისა და ძალების გაერთიანებას. ჰუგენოტები ნორმანდიაში; ანტუან ნავარელი გარდაიცვალა მისი ალყის დროს. გერმანიიდან გამაგრების მიღების შემდეგ, კონდე მიუახლოვდა პარიზს, მაგრამ შემდეგ გადავიდა ნორმანდიაში. 1562 წლის 19 დეკემბერს, დრეუში, იგი დაამარცხა ტრიუმვირების ჯარებმა და ტყვედ ჩავარდა; თავის მხრივ, კათოლიკეებმა დაკარგეს მარშალი სენ-ანდრე და კონსტაბელ მონმორანსი (პირველი მოკლეს, მეორე ტყვედ ჩავარდა). ადმირალ კოლინიმ, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჰუგენოტებს, შეაფარა თავი ორლეანში. ფ. გუიზმა ალყა შემოარტყა ქალაქს, მაგრამ მალევე გარდაიცვალა მის ქვეშ. კედლები მკვლელის ხელში. გიზის სიკვდილმა გზა გაუხსნა მოლაპარაკებებს. 1563 წლის მარტში ჰუგენოტებისა და კათოლიკეების ლიდერებმა, ეკატერინე მედიჩის შუამავლობით, დადეს ამბუაზის მშვიდობა, რომელიც ადასტურებდა იანვრის ედიქტი.

მეორე რელიგიური ომი (1567–1568). ჰუგენოტებსა და სამეფო ძალაუფლებას შორის ურთიერთობების გამწვავებამ განაპირობა ეკატერინე მედიჩის თანდათანობით უკან დახევა რელიგიური ტოლერანტობის პოლიტიკიდან. ნიდერლანდებში ალბას ჰერცოგის ესპანური არმიის ლაშქრობით (1566 წ.), რეგენტმა შეკრიბა დიდი ჯარი საფრანგეთის საზღვრების დაცვის საბაბით, რომელიც მან მოულოდნელად გადაინაცვლა ჰუგენოტების წინააღმდეგ (1567 წლის ზაფხული). მათმა ლიდერებმა, გააფრთხილეს ამის შესახებ, ცდილობდნენ მეფის და დედის დაჭერას ბურგუნდიის ციხესიმაგრეში მონსო. თუმცა მათ მოახერხეს მეოსში გაქცევა, შემდეგ კი, შვეიცარიის გვარდიის გამბედაობის წყალობით, პარიზში შეიჭრნენ. კონდემ ალყა შემოარტყა დედაქალაქს, მაგრამ 1567 წლის 10 ნოემბერს იგი დაამარცხა კონსტაბ მონმორანსმა სენ-დენიში; თავად მონმორანსი ბრძოლის ველზე დაეცა. კათოლიკური ჯარების მიერ მეფის ძმის, ჰენრი ანჟუს მეთაურობით, ჰუგენოტებმა უკან დაიხიეს ლოთარინგიაში, სადაც გაერთიანდნენ გრაფ პალატინ იოჰან კაზიმირის გერმანელი დაქირავებულთა არმიასთან. 1568 წლის დასაწყისში მათმა გაერთიანებულმა ძალებმა კათოლიკეები უკან დააბრუნეს პარიზში და ალყა შემოარტყეს შარტრს. ამ პირობებში, ეკატერინე დათანხმდა მშვიდობის დადებას ლონგჟუმოში 1568 წლის 10 მარტს, რამაც დაადასტურა იანვრის ედიქტის დებულებები; მან ასევე მისცა კონდეს დიდი სესხი იოჰან კაზიმირთან ანგარიშების მოსაგვარებლად.

კომენტარის დამატება[შესაძლებელია რეგისტრაციის გარეშე]
გამოქვეყნებამდე ყველა კომენტარი განიხილება საიტის მოდერატორის მიერ - სპამი არ გამოქვეყნდება

ჰუგენოტები- საფრანგეთში რეფორმირებული ან კალვინისტების სახელი. ამ სიტყვის წარმოშობა საკმაოდ ბუნდოვანია. ფრანგი პროტესტანტები სხვადასხვა დროს იღებდნენ სხვადასხვა სახელებს, ძირითადად დაცინვის მიზნით მიმართავდნენ, როგორებიცაა: ლუთერანები, საკრამენტელები, ქრისტიანები, რელიგიური და ა.შ. სინამდვილეში, სიტყვა "ჰუგენოტები" ზოგად გამოყენებაში შევიდა არა უადრეს 1566 წლის ამბუაზის უბედურებაზე და, ალბათ, დამახინჯებული ფორმაა გერმანული Eidgenossen-ის (დაფიცებული მოკავშირეები, შეთქმულები), რომელიც იყო პატრიოტული პარტიის სახელი ჟენევაში უკვე მეოთხედი. საუკუნის წინ. საფრანგეთში ჰუგენოტების ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ხუთი პერიოდი: 1) კანონის საფარქვეშ დევნის პერიოდი, რეფორმირებული რელიგიის პირველ აღიარებამდე იანვრის ედიქტით (1562 წ.); 2) კარლ IX-ის დროს სამოქალაქო ომების პერიოდი, რომელიც დასრულდა წმინდა ბართლომეს ღამის ხოცვა-ჟლეტით (1572 წ.); 3) სრული რელიგიური ტოლერანტობის მისაღწევად ბრძოლის პერიოდი ჰენრი III-ისა და ჰენრი IV-ის მეფობის დროს, ნანტის ედიქტის გამოცხადებამდე (1598 წ.); 4) ლუდოვიკო XIV-ის მიერ ამ ედიქტის გაუქმების პერიოდი (1685 წ.) და 5) პროტესტანტიზმის სრული აკრძალვის პერიოდი, რომელიც დასრულდა ლუი XVI-ის ტოლერანტობის ედიქტის გამოცემით (1787), საფრანგეთის პირველ რევოლუციამდე. .

საფრანგეთში რეფორმების მოძრაობის დასაწყისი შეიძლება ჩაითვალოს 1512 წელს, როდესაც პარიზის უნივერსიტეტის პროფესორი, მეცნიერი ჟაკ ლეფევრდ ეტაპლი, ლათინურ კომენტარში წმ. პავლემ ნათლად დაიწყო რწმენით გამართლების დოქტრინის ქადაგება. 1516 წელს ვილგი დაინიშნა მო-ის ეპისკოპოსად. ბრისონეტი, ლიტერატურის მფარველი და ზომიერი რეფორმაციის მომხრე. მან მალე შეკრიბა მის გარშემო მეცნიერთა ჯგუფი, მათ შორის ლეფევრი და მისი მოწაფეები, უილიამ ფარელი, მარსიალ მასურიე, ჟერარ რუსელი და სხვები, რომლებიც დიდი მონდომებით ქადაგებდნენ სახარებას მისი ეპარქიის ეკლესიებში. 1523 წელს ლეფევრმა გამოაქვეყნა ახალი აღთქმის ფრანგული თარგმანი, ხოლო 1528 წელს ძველი აღთქმის თარგმანი. ეს თარგმანი, რომელიც შესრულებულია ლათინური ვულგატიდან, საფუძვლად დაედო ოლივეტანის შემდგომ თარგმანს, პირველ ფრანგულ თარგმანს ბერძნული და ებრაული ორიგინალიდან. მას შემდეგ, რაც ეპისკოპოს ბრისონეტს, დევნის საფრთხის ქვეშ, იძულებული გახდა დაეტოვებინა თავისი განზრახვა, მო-ში რეფორმაციული მოძრაობა შეწყდა თავად მასწავლებლების დარბევასთან ერთად, თუმცა თესლი უკვე ჩაყრილი იყო მიწაში და მხოლოდ ზრდის ხელსაყრელ პირობებს ელოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ფრანცისკე I თავისი დის, განათლებული მარგარეტის, ჰერცოგინიას ანგულემის გავლენით ემხრობოდა რეფორმაციის მიზეზს, ეს უფრო სწავლისა და ამბიციების ინტერესი იყო, ვიდრე თავად მოძრაობის მიმართ რეალური სიმპათია. ეს მალევე გამოაშკარავდა „პლაკატების საქმეს“ (1534 წ.), როდესაც ამბუაზის ციხეზე მეფის საძინებლის კარზე მიკრული იპოვეს პაპის მასის წინააღმდეგ მძაფრი განცხადება. დიდი სასჯელაღსრულების მსვლელობის დროს, რომელიც მალევე მოეწყო (1535 წლის იანვარი), მეფის თვალწინ ცოცხლად დაწვეს ექვსი პროტესტანტი და ფრანცისკემ გამოთქვა განზრახვა გაენადგურებინა ერესები თავის სამფლობელოებში. ის მზად იყო, მისი თქმით, ამ შხამით რომ დაინფიცირებულიყო, საკუთარი ხელი მოეჭრა. სიკვდილით დასჯა, რომელიც რამდენიმე თვის განმავლობაში მოჰყვა, იყო რეფორმირებული ხალხის განადგურების პირველი სერიოზული მცდელობა. დაიწყო უფრო და უფრო მკაცრი კანონების გამოცემა. 1545 წელს მერინდოლსა და კაბრიელში მოხდა ხოცვა-ჟლეტა. 22 ქალაქი და სოფელი მდინარე დურანსზე, დასახლებული ფრანგი ვალდენსიებით, იგივე წარმოშობის, როგორც პიემონტის ვალდენსელები, გაანადგურეს შეიარაღებულმა ექსპედიციამ, რომელიც აღჭურვილი იყო აიქსში (აიჩში), პროვანსული პარლამენტის თანხმობით. მომდევნო წელს მოწმე იყო „თოთხმეტი მოწამის“ წამება. მიუხედავად ამ მკაცრი ზომებისა, რეფორმები. მოძრაობა, თუმცა, განაგრძობდა ზრდას ჰენრი II-ის, ფრანცისკეს ფანატიკოსი და დაშლილი ვაჟის (1547-1559) დროს. ). რეფორმის ცენტრი. მოძრაობა დაიწყო ჟენევაში, საიდანაც ჯონ კალვინმა თავისი წიგნებითა და უზარმაზარი მიმოწერებით, ისევე როგორც ირიბად მისი ყოფილი სტუდენტების მეშვეობით, უდიდესი გავლენა მოახდინა. ჟენევიდან ნებისმიერი წიგნის შემოტანის წინააღმდეგ მკაცრი კანონები თავის მიზანს ვერ მიაღწია. 1555 წელს ესპანეთის ინკვიზიციის შემოღების მცდელობა ჩაიშალა პარიზის პარლამენტის განმანათლებლური და მტკიცე წინააღმდეგობის გამო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი პრეზიდენტი სეგიერი. საფრანგეთის რეფორმირებული ხალხის პირველი ეროვნული სინოდი ფარულად შეიკრიბა პარიზში (1559 წლის 25 მაისი). მან მიიღო რწმენის აღიარება, რომელიც მოგვიანებით გახდა ფრანგი პროტესტანტების „სარწმუნოება“. მან ასევე დაადგინა თავის "საეკლესიო დისციპლინაში" საეკლესიო მმართველობის წარმომადგენლობითი ფორმა, თავისი სასამართლოებით, კონსორისტული, პროვინციული კონფერენციებითა და ეროვნული სინოდებით. მომდევნო ასი წლის განმავლობაში კიდევ 28 ეროვნული სინოდი შეიკრიბა. 1659 წლის შემდეგ მთავრობამ უარი თქვა შემდგომი ეროვნული სინოდების შეკრებაზე. ფრენსის II-ის, თექვსმეტი წლის ახალგაზრდობის დროს (1559-1560), ჰუგენოტების პოზიცია გაურკვეველი იყო, მაგრამ ტოლერანტობისკენ მიდრეკილების ნიშნები გამოჩნდა. ამრიგად, ფონტენბლოში წარჩინებულთა შეხვედრაზე (1560 წლის აგვისტოში), ადმირალმა კოლინიმ წარადგინა შუამდგომლობა ჰუგენოტების სასარგებლოდ თაყვანისცემის თავისუფლებისთვის, ხოლო ორი პრელატი, არქიეპისკოპოსი მარილაკი და ეპისკოპოსი მონლუკი, ღიად მოითხოვდნენ ეროვნული საბჭოს მოწვევას დაავადების განსაკურნებლად. ეკლესიის დამთრგუნველი. ჩარლზ IX-ის, ათი წლის ბიჭის დროს, გარკვეული დროით დამყარდა კანცლერ L'Hôpital-ის ტოლერანტული პოლიტიკა. პუასში გაიმართა კონფერენცია (1561 წლის სექტემბერი), რომელზეც ჰუგენოტებმა პირველად ისარგებლეს მეფის თანდასწრებით თავიანთი რელიგიური შეხედულებების დასაცავად. პროტესტანტული მხარის მთავარი მომხსენებლები იყვნენ თეოდორ ბეზა და პეტრე მოწამე, ხოლო ლოთარინგიის კარდინალი იყო რომის კათოლიკური ეკლესიის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი.

1562 წლის 17 იანვარს გამოიცა ცნობილი ედიქტი, რომელიც ცნობილია როგორც „იანვრის ედიქტი“. იგი შეიცავდა რეფორმირებული რწმენის პირველ ოფიციალურ აღიარებას, რომლის მიმდევრებს მიეცათ თავისუფლება შეკრებილიყვნენ თაყვანისცემისთვის, იარაღის გარეშე, გალავნიანი ქალაქების გარეთ ყველა ადგილას. იანვრის ედიქტი იყო ჰუგენოტების უფლებების დიდი ქარტია. მისი დარღვევა იყო სამოქალაქო არეულობის ხანგრძლივი პერიოდის წყარო და მთელი საუკუნის განმავლობაში ჰუგენოტების ძალისხმევა თითქმის ექსკლუზიურად იყო მიმართული მისი დებულებების შენარჩუნებასა და აღდგენაზე.

მაგრამ როგორც კი ბრძანებულებას მოეწერა ხელი, ვასეაში მოხდა არაპროვოცირებული ხოცვა-ჟლეტა, რომელიც ჩაიდინა გიზის ჰერცოგმა რეფორმირებული მომლოცველთა შეხვედრის გამო, რაც გახდა პირველი შიდა ომის (1562 - 1563) მიზეზი. ჰუგენოტებს ხელმძღვანელობდნენ ადმირალი კოლინი და კონდეს პრინცი; და რომაული კათოლიკეების მთავარი მეთაურები იყვნენ მონტმორანსის კონსტებლი, გიზის ჰერცოგი და წმინდა ანდრეს მარშალი. ომი მძვინვარებდა საფრანგეთის დიდ ნაწილს, ორივე მხარის არათანაბარი წარმატებით. ორივე მონმორანსი და კონდე ტყვედ ჩავარდა, ხოლო წმინდა ანდრე მოკლეს დრეის ბრძოლაში, სადაც ჰუგენოტები დამარცხდნენ და მათი უფლებები მნიშვნელოვნად შემცირდა. საფრანგეთის გალავნით შემოღობილი ქალაქების მიღმა ლოცვაზე შეკრების შეუზღუდავი უფლების ნაცვლად, ჰუგენოტებს ახლა უფლება ჰქონდათ შეხვედროდნენ მხოლოდ ერთი ქალაქის გარეუბანში თითოეულ ოლქში და ისეთ ქალაქებში, რომლებიც მათ ფლობდნენ მშვიდობის დასასრულს. რამდენიმე დიდებულმა მიიღო თაყვანისცემის უფლება საკუთარ ციხეებში. მალევე დაიწყო მეორე და მესამე შიდა ომები (1567-1568 და (1568-1570), რომელთაგან ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით სისხლიანი იყო. ჰუგენოტები დამარცხდნენ ორ სასტიკ ბრძოლაში - იარნაკსა და მონკონტურში, ხოლო პირველში ლუი. კონდეს პრინცი მოკლეს, მაგრამ კოლინიმ, თავისი სამხედრო ოსტატობით, არა მხოლოდ იხსნა ჰუგენოტები განადგურებისგან, არამედ მისცა მათ მშვიდობის მიღწევა ხელსაყრელი პირობებით. მოჰყვა ორი წელი საერთო სიმშვიდე და ამ დროს, როგორც ჩანს, სამოქალაქო დაპირისპირებით მიყენებული ჭრილობები შეხორცება დაიწყო. ჰენრი, ნავარის მეფე, დაქორწინდა მარგარეტ ვალუაზე, ჩარლზ IX-ის უმცროს დასზე. ამ დღესასწაულზე გამართულ დღესასწაულზე კოლინი დაჭრეს ზოგიერთმა მკვლელმა. ამ მოვლენას მოჰყვა, რომელიც გაგრძელდა. ორი დღის განმავლობაში, წმინდა ბართლომეს ღამის ხოცვა-ჟლეტით (კვირა, 24 აგვისტო, 1572 წ.) დარტყმა მიზნად ისახავდა ჰუგენოტების სრული განადგურებას, რომელთა განადგურება ღია ბრძოლაში შეუძლებელი აღმოჩნდა. უმოწყალოდ სცემეს მათ ბევრ თანამორწმუნესთან ერთად. პარიზში და მთელ დანარჩენ შტატში მსხვერპლთა რაოდენობა სხვადასხვაგვარად არის განსაზღვრული 20-დან 100 ათას ადამიანამდე (იხ. სიტყვების ქვეშ წმინდა ბართლომეს ღამე). თუმცა, ჰუგენოტები არ განადგურდნენ მეოთხე შიდა ომის დროს (1572 - 1573): ისინი არა მხოლოდ წარმატებით იცავდნენ ლა როშელს მეფის წინააღმდეგ, არამედ მიაღწიეს მშვიდობას საპატიო პირობებით.

მეხუთე სამოქალაქო ომი, რომელიც დაიწყო ჰენრი III-ის მოსვლამდე რამდენიმე კვირით ადრე, გაგრძელდა მანამ, სანამ ახალი მეფე არ დარწმუნდა მისი პროტესტანტი ქვეშევრდომების განადგურების უიმედობაში, გაძლიერებული გერმანიის ძლიერი დამხმარე არმიით. დაიდო მშვიდობა, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ La Paix de Monsieur (ბოულიეს ედიქტი, 1576 წლის მაისში). ეს მშვიდობა ჰუგენოტებისთვის უფრო ხელსაყრელი იყო, ვიდრე ყველა წინა, რადგან ამის წყალობით მათ ნება დართეს ღვთაებრივი მსახურების აღსრულება საფრანგეთში, გარდა პარიზისა, დროისა და ადგილის შეუზღუდავად, გარდა იმ კეთილშობილებისა, ვის მიწაზეც ეს უნდა ყოფილიყო. შესრულდეს გააპროტესტეს. მაგრამ ახალი რეზოლუციის ლიბერალურობამ გამოიწვია მისი დაუყოვნებლივ გაუქმება. რომაული კათოლიკური სამღვდელოების და გუიზების დაჟინებული მოთხოვნით ეს სახელი ჩამოყალიბდა. „წმიდა და ქრისტიანული ლიგა“, რომლის მიზანი იყო ერესის განადგურება და მისი განშტოებები გავრცელდა მთელ საფრანგეთში. ბლუისში გენერალური შტატების შეხვედრაზე მეფე დათანხმდა ამ ლიგის მეთაურობაზე.

რელიგიური ომები საფრანგეთში

აქედან წარმოიშვა მეექვსე სამოქალაქო ომი, რომელიც, თუმცა, მხოლოდ რამდენიმე თვე გაგრძელდა, რადგან მეფემ აღმოაჩინა, რომ სახელმწიფოებს არ სურდათ მისთვის ამ ომის საწარმოებლად საშუალებების მიცემა. დააპატიმრეს ახალი მსოფლიო(პუატიეს ედიქტი, 1577 წლის სექტემბერი), რომელმაც კვლავ შემოიღო შეზღუდვები ქალაქებთან დაკავშირებით, სადაც პროტესტანტებს შეეძლოთ თაყვანისცემა; და დიდებულებს მიეცათ უფლება აღესრულათ ღვთისმსახურება თავიანთ ციხეებში. როგორც წინა სამყაროში, რვა ქალაქი დარჩა პროტესტანტების ხელში, როგორც სამშვიდობო პირობების ზუსტი შესრულების გარანტია და შეიქმნა შერეული სასამართლოები იმ საქმეების გადასაჭრელად, როდესაც მხარეები შეიძლება მიეკუთვნებოდნენ სხვადასხვა რელიგიას.

მეფის ერთადერთი ძმა 1584 წელს გარდაიცვალა. ვინაიდან ჰენრი III უშვილო იყო, ჰენრი ბურბონელი, ნავარის ჰუგენოტი მეფე, საფრანგეთის ტახტის მემკვიდრე გახდა. უბრალო ფიქრმა, რომ შესაძლოა ტახტი ერეტიკოსის ხელში გადასულიყო, კიდევ ერთხელ გააცოცხლა ლიგის საქმიანობა. გუიზებმა ფილიპე II-ის დახმარებით წამოიწყეს ომი ჰენრი III-ის წინააღმდეგ და ბრძოლის შემდეგ, რომელშიც ჰუგენოტებმა მონაწილეობა არ მიიღეს, აიძულეს მეფე გაეტარებინა რეფორმები. რელიგია აიკრძალა ნიმურის ედიქტით (1585 წლის ივლისი). მერვე სამოქალაქო ომი (1585-1589) მოჰყვა. მის დროს ყველაზე გამორჩეული მოვლენა იყო კუტრასის ბრძოლა (1587), რომელშიც რომაელი კათოლიკეები, ჯოიუსის ჰერცოგის მეთაურობით, დაამარცხეს ჰუგენოტთა ჯარებმა ჰენრი ნავარელი და თავად ჰერცოგი მოკლეს. ჰუგენოტების ამ გამარჯვებამ ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მათ მტრებზე, რომ შემდგომში ბრძოლის დაწყებამდე მუხლმოყრილი ჰუგენოტი ჯარისკაცების ხილვამ, როგორც ეს გააკეთეს კუტრასში, საშინლად დაარტყა რომაულ კათოლიკე ჯარისკაცებს. 1589 წელს საფრანგეთის ტახტზე ავიდა პროტესტანტი სუვერენული ჰენრი ნავარელი, ჰენრი IV-ის სახელით, რომელმაც ჰუგენოტების აქტიური მხარდაჭერა მიიღო, გადაწყვიტა დააჯილდოვა ისინი სრული შემწყნარებლობის შესახებ კანონის გამოცხადებით. ეს იყო ცნობილი ნანტის ედიქტი (1598 წლის აპრილში), რომელიც უზრუნველყოფდა სინდისის თავისუფლებას მთელ სამეფოში და აღიარებდა რეფორმისტების უფლებას შეკრებილიყვნენ სალოცავად დიდებულთა მიწებზე, რომლებსაც ჰქონდათ უმაღლესი იურისდიქციის უფლება (მათ შორის დაახლოებით 3500 იყო). , და მათ ასევე მიენიჭათ სხვადასხვა სამოქალაქო უფლებები, როგორიცაა სამოქალაქო თანამდებობების დაკავების უფლება, უნივერსიტეტებსა და სკოლებზე წვდომა რომაულ კათოლიკეებთან თანაბარ პირობებში და ა.შ.

ჰენრი IV-ის ედიქტი, მისი გარდაცვალების შემდეგ (1610 წ.), საზეიმოდ დადასტურდა რეგენტის, მარი დე მედიჩის, ლუი XIII-ისა და ლუი XIV-ის შემდგომი დეკლარაციებით. მიუხედავად ამისა, ჰუგენოტებს მალევე ჰქონდათ ჩივილი სხვადასხვა შემაშფოთებელ დარღვევებზე, რისთვისაც ვერ მიაღწიეს კმაყოფილებას (ასეთი იყო ბეარნის რეფორმის ეკლესიების განადგურება 1620 წელს) ამ დროს ჰუგენოტებმა გამოავლინეს არაჩვეულებრივი გონებრივი აქტივობა. მათ თავიანთი თაყვანისცემა პარიზის მეზობლად, ჯერ საკმაოდ შორეულ და მიუწვდომელ სოფელ აბლონაში გადაიტანეს უფრო ახლო და მოხერხებულ ჩარენტონში. ეს ადგილი გახდა ძლიერი რელიგიური და ფილოსოფიური გავლენის ცენტრი, რამაც თავი იგრძნო სამეფოს დედაქალაქში და სამეფო კარზე. აქ ბევრი გამოჩენილი მწერალი და მქადაგებელი იყო. ექვსი სასულიერო სემინარია ან „აკადემია“ დაარსდა სამეფოს სხვადასხვა ნაწილში, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო საუმურში, მონტობანსა და სედანში.

მიუხედავად იმისა, რომ ხშირი იყო ნანტის ედიქტის სულისკვეთების დარღვევა, მაგრამ მხოლოდ კარდინალ მაზარინის გარდაცვალების შემდეგ (1661 წ.) დაიწყო ეს შეზღუდვები, რომელთა ლოგიკური შედეგი მხოლოდ ედიქტის სრული გაუქმება შეიძლებოდა ყოფილიყო. იმ დროიდან მოყოლებული, ჰუგენოტებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არაერთხელ აფასებდნენ თვით მეფეს ფრონდეს უბედურების დროს გვირგვინისადმი თავდადებისთვის, თითქმის არ აძლევდნენ მოსვენებას. სხვადასხვა შემაშფოთებელი დადგენილებით მათ თანდათან ართმევდნენ სალოცავებს, აძევებდნენ თანამდებობებს, ან კანონიერი ზომების საფარქვეშ ართმევდნენ ქონებას და ბავშვებსაც კი. დაგეგმილი აჯანყების საბაბით მათ წინააღმდეგ გაგზავნეს საშინელი დრაკონადები და ყოველგვარი სასტიკი ძალადობა ხორციელდებოდა მათ მიმართ, ვისაც არ სურდა რწმენის უარყოფა. საბოლოოდ, 1685 წლის ოქტომბერში, იმ საბაბით, რომ მიღებული ზომები სრულიად წარმატებული იყო და მის სამფლობელოებში რეფორმირებული რელიგია აღარ არსებობდა, ლუდოვიკო XIV-მ ხელი მოაწერა ნანტის ედიქტის გაუქმებას. ახალი კანონის ძალით, რეფორმირებული რწმენა საფრანგეთში შეუწყნარებლად გამოცხადდა. ყველა რეფორმირებულ პასტორს მოეთხოვებოდა სამეფოს დატოვება ორი კვირის განმავლობაში. არავის არ შეიძლებოდა სხვა პირებისგან განდევნა, მამაკაცებისთვის გალერეებში გადასახლების, ქალებისთვის პატიმრობისა და ქონების ჩამორთმევის ტკივილით.

მიუხედავად აკრძალვისა, ნანტის ედიქტის გაუქმების უშუალო შედეგი იყო ჰუგენოტების მასობრივი გასახლება უცხო ქვეყნებში. გაქცეულთა მთელი რიცხვი დაზუსტებით ვერ დადგინდება. განისაზღვრა 800000; მაგრამ ეს მაჩვენებელი უდავოდ აღემატება რეალურს და მათი მთლიანი რაოდენობა ალბათ 300-400 ათასს შორის იყო. შედეგად, ქვეყანამ დაკარგა მოსახლეობის ყველაზე ინდუსტრიული და აყვავებული ნაწილი. ასი წლის განმავლობაში საფრანგეთში დარჩენილ ჰუგენოტებს ყველანაირი გაჭირვება და დევნა განიცდიდნენ. მათ დაიწყეს საღვთო მსახურების აღსრულება მხოლოდ ფარულად, უდაბნოებსა და ტყეებში, ხოლო მწყემსები, რომლებიც მათ აღასრულებდნენ და "დანაშაულების" ადგილზე იყვნენ დატყვევებულნი, ბორბალს ექვემდებარებოდნენ. ასე რომ, 1762 წლის 19 თებერვალს, ერთ მოძღვარს, სახელად როშეტს, თავი მოჰკვეთეს ტულუზის პარლამენტის თანხმობით ქადაგებისთვის, ქორწინების აღსასრულებლად და ნათლობისა და ევქარისტიის საიდუმლოების აღსრულებისთვის. 1767 წელს, იმავე დანაშაულისთვის, კიდევ ერთი პასტორი, ბერენგერი, მიესაჯა სიკვდილით და სიკვდილით დასაჯეს ფიგურაში. მაგრამ ამ სისასტიკემ საბოლოოდ აღაშფოთა საზოგადოება და მისი ზეწოლის ქვეშ ლუი XVI-მ გამოსცა (1787 წლის ნოემბერში) შემწყნარებლობის ედიქტი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს დოკუმენტი აცხადებდა, რომ „მხოლოდ კათოლიკური სამოციქულო რომაული რელიგია გააგრძელებს საჯარო თაყვანისმცემლობას“, იგი, ამავე დროს, აღიარებდა პროტესტანტების დაბადების, ქორწინებისა და გარდაცვალების რეგისტრაციას და აკრძალა პროტესტანტების ჩაგვრა მათი გულისთვის. რწმენა. ეროვნულმა ასამბლეამ 1790 წელს მიიღო ზომები პროტესტანტი გაქცეულთა ჩამორთმეული ქონების აღსადგენად და მე-18 ჟერმინალ X-ის კანონით (1802) ოფიციალურად მოაწყო რეფორმირებული და ლუთერანული ეკლესიები, რომელთა პასტორებმა ამიერიდან დაიწყეს ხელფასების მიღება სახელმწიფოსგან.

ამასობაში საფრანგეთიდან გაქცეულ და განდევნილ ჰუგენოტებს ყველგან თანაგრძნობით ხვდებოდნენ. ევროპის ყველა პროტესტანტული ქვეყანა სიამოვნებით ისარგებლებდა მათი შრომისმოყვარეობითა და ცოდნით, რათა აღედგინა ვაჭრობა და მრეწველობა. თავად სახელმა „ჰუგენოტმა“ საპატიო მნიშვნელობა შეიძინა და ყველგან ერთგვარი სარეკომენდაციო სერთიფიკატი იყო. ასე რომ, ისინი პირველად გადავიდნენ შვეიცარიაში, „განზრახვით განზრახული ჰქონდათ თავშესაფრის ადგილი“, სადაც განსაკუთრებით გადავიდნენ წმინდა ბართლომეს ღამის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ და ნანტის ედიქტის გაუქმების შემდეგ. ჰუგენოტი გაქცეულებს დიდი სიმპათიით მიიღეს ჰოლანდიაშიც, სადაც მათთვის საჯარო მომსახურება ტარდებოდა და მათ სასარგებლოდ აგროვებდნენ და ქალაქის ყველა უფლება და გადასახადებისგან გათავისუფლება მიენიჭა (უტრეხტში) თორმეტი წლის განმავლობაში. და ჩრდილოეთ ევროპის სხვა ქვეყნებმაც გაუხსნეს კარი გაქცეულებს, როგორიცაა დანია, შვედეთი და ა.შ. რუსეთშიც კი, ცარ პეტრესა და იოანე ალექსეევიჩის მიერ ხელმოწერილი ბრძანებულებით (1688), იმპერიის ყველა პროვინცია გაიხსნა გაქცეულებისთვის და თანამდებობებისთვის. ჯარი ოფიცრებს შესთავაზეს. ვოლტერი ამტკიცებს, რომ ჟენევის ლეფორის მიერ პეტრესთვის დაარსებული 12000-კაციანი პოლკის ერთი მესამედი ფრანგი გაქცეულებისგან შედგებოდა. მაგრამ ინგლისმა სხვაზე მეტად ისარგებლა ჰუგენოტების გონებრივი და მატერიალური სიმდიდრით. ედუარდ VI-ის დროიდან მოყოლებული, ინგლისელი მეფეები, მარიამის გარდა, ყოველთვის მფარველობდნენ მათ. როდესაც დრაკონების საშინელებათა შესახებ ჭორები გავრცელდა, ჩარლზ II-მ გამოსცა (1681 წლის 28 ივლისი) პროკლამაცია, რომელიც თავშესაფარს სთავაზობდა ჰუგენოტებს, დაჰპირდა მათ ნატურალიზაციის უფლებას და ყველა სახის სარგებელს ვაჭრობასა და ინდუსტრიაში. ნანტის ედიქტის გაუქმების შემდეგ ჯეიმს I-მაც გაუკეთა მათ მსგავსი მიწვევები. ჰუგენოტების რიცხვი, რომლებიც გაიქცნენ ინგლისში ნანტის ედიქტის გაუქმების შემდეგ ათწლეულში, გაიზარდა 80000-მდე, რომელთაგან დაახლოებით ერთი მესამედი დასახლდა ლონდონში. გაქცეულთა სასარგებლოდ გაკეთდა საერთო კოლექცია, რომელმაც დაახლოებით 200 000 ფუნტი სტერლინგი მისცა. თან. და ინგლისის ჰუგენოტების მიერ გაწეული მომსახურება ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. უილიამ ორანჟის არმიაში, როდესაც ის გაემართა თავისი სიმამრის წინააღმდეგ, იყო ქვეითი და კავალერიის სამი პოლკი, რომელიც შედგებოდა ექსკლუზიურად ფრანგი გაქცეულებისგან. ჰუგენოტებმა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი მომსახურება გასწიეს მრეწველობის სფეროში, რადგან მათ შემოიტანეს მისი მრავალი ფილიალი, რომელიც აქამდე სრულიად უცნობი იყო ინგლისში. გონებრივადაც კი, გაქცეულთა გავლენა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. საკმარისია აღვნიშნოთ ორთქლის ენერგიის პირველი მკვლევარის, დენის პაპინისა და რაპინ-თეურის სახელები, რომელთა „ინგლისის ისტორიას“ დევიდ ჰიუმის ნაწარმოების გამოჩენამდე მეტოქე არ ჰყავდა. ჰუგენოტების ნაწილი ამერიკაშიც წავიდა და ისინი იყვნენ ქალაქ ნიუ ამსტერდამის (ახლანდელი ნიუ-იორკის) დამაარსებლები, სადაც თავიდანვე დომინირებდა ფრანგული მეტყველება და ჰუგენოტების რწმენა. ნიუ-იორკში ფრანგულ მრევლს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში აყვავდა და მნიშვნელოვანი გავლენა ჰქონდა, ჰყავდა მრავალი ნიჭიერი რეფორმირებული მწყემსი, რომელთაგან ბოლო საეპისკოპოსო კურთხევა მიიღეს 1806 წელს, როდესაც ჰუგენოტთა თემი საეპისკოპოსო ეკლესიას შეუერთდა და დაიწყო ეწოდა. "სულიწმინდის ეკლესია." მრავალი სამრევლო და ეკლესია მიმოფანტული იყო ამერიკის სხვა ქალაქებსა და ქვეყნებში. ძნელია ზუსტად განსაზღვრო რამდენი ჰუგენოტი გადავიდა ამერიკაში; მაგრამ, უდავოდ, მათი რიცხვი ათასობით უნდა განისაზღვროს. მათ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ამერიკელი ხალხის ხასიათზე, ბევრად მეტი, ვიდრე მათი რიცხვი ვარაუდობს; ხოლო პატრიოტთა, სახელმწიფო მოღვაწეთა, ქველმოქმედთა, სახარების მსახურთა და ზოგადად შეერთებულ შტატებში ყველა რანგის გამორჩეულ პირთა სიაში ჰუგენოტთა სახელებს უჭირავთ ძალიან მნიშვნელოვანი და საპატიო ადგილი. დაბოლოს, ჰუგენოტების ნაწილი შემდგომში, განსაკუთრებით ჰოლანდიიდან, გაემგზავრა სამხრეთ აფრიკის თავისუფალ მიწებზე და იქ ისინი გახდნენ ორი რესპუბლიკის - ორანჟისა და ტრანსვაალის მთავარი დამფუძნებლები, და განათავსეს მრავალი გამოჩენილი ფიგურა, რომლებიც განსაკუთრებით ახლახანს გახდნენ ცნობილი. ინგლისთან ბრძოლაში; ეს არის კრონჟეს, ჟუბერის, დე ვეტეს სახელები, რომლებსაც წმინდა ფრანგული ხასიათი აქვს.

* სტეპან გრიგორიევიჩ რუნკევიჩი,
ეკლესიის ისტორიის დოქტორი,
წმინდა სინოდის მდივანი.

ტექსტის წყარო: მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედია. ტომი 4, სვეტი. 782. პეტროგრადის გამოცემა. დანართი სულიერი ჟურნალის „Strannik“ 1903. თანამედროვე მართლწერა.

რელიგიური (ან ჰუგენოტური) ომები, რომლებმაც შეძრწუნეს საფრანგეთი 1562-დან 1598 წლამდე, მხოლოდ გლობალური იდეოლოგიური კონფლიქტის რეგიონალური მაგალითი იყო, რომელიც ევროპაში მე-16 საუკუნეში მიმდინარეობდა. აუცილებელია გვესმოდეს, რომ ეს კონფლიქტი, რომელიც თავდაპირველად წარმოიშვა რელიგიურ ნიადაგზე, მრავალ პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ მიზეზებზეც იყო დამოკიდებული.

ფონი

მე-16 საუკუნეში საფრანგეთში ორი სარწმუნოება იყო გავრცელებული: კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი. საფრანგეთის მეფეები იბრძოდნენ ერის ერთიანობისთვის, არ სურდათ განხეთქილება რელიგიური ხაზით. ამიტომ, ჰენრი II-მ ვალუას (1547-1559) და მისმა ვაჟმა ფრანცისკე II-მ (1559-1560) გადაწყვიტეს დაეყრდნოთ კათოლიციზმს და არ მისცენ პროტესტანტებს (ან ჰუგენოტებს, როგორც მათ საფრანგეთში უწოდებდნენ) იგივე უფლებები, რაც რომის მომხრეებს. ეკლესია. ფრანცისკეს მეფობის დროს პროტესტანტები ცდილობდნენ მოეწყოთ მსოფლიო კრება, რომელზეც ორი სარწმუნოების წარმომადგენლებს შეეძლოთ კომპრომისის მიღწევა. თუმცა, მტკიცე კათოლიკეების ძლიერმა ოჯახმა, გუიზებმა, რომლებიც სამეფო კარს განაგებდნენ, ხელი შეუშალა ამ გეგმას. და მალე ფრანცისკე II გარდაიცვალა. ტახტი მისმა ახალგაზრდა ძმამ, ჩარლზ IX-მ დაიკავა.

ვინაიდან ჩარლზი ძალიან ახალგაზრდა იყო დამოუკიდებლად მეფობისთვის, მისი დედა, ეკატერინე დე მედიჩი, ახალგაზრდა მეფის რეგენტი გახდა. ეკატერინეს პირველი მოვლენები საკმაოდ დემოკრატიული იყო. მისი განკარგულებით, 1562 წელს პუასში გაიმართა პროტესტანტ და კათოლიკე თეოლოგთა კონგრესი. ყრილობის შედეგად დედა დედოფალმა და გენერალურმა მამულმა მიიღეს ორი გადაწყვეტილება: მიეცათ პროტესტანტებს მსახურებებისა და შეხვედრების გამართვის უფლება და დაეწყოთ საეკლესიო ქონების გაყიდვა, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება კათოლიკე სამღვდელოებასა და ბევრ მაღალჩინოსანში. , რომლებიც გრძნობდნენ, რომ ისინი კარგავდნენ თავიანთ წინა გავლენას სამეფო ოჯახზე. ეკატერინე მედიჩის ქმედებებზე პასუხი იყო ანტიპროტესტანტული ტრიუმვირატი, რომელშიც შედიოდნენ ფრანსუა დე გიზი, მარშალი დე სენტ-ანდრე და კონსტაბლე დე მონმორანსი.

მალე განაწყენებულმა კათოლიკეებმა შეიარაღებულ მოქმედებებს მიმართეს ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც მათ ჰუგენოტებად მიაჩნდათ.

რელიგიური ომების მიზეზები

საფრანგეთის რელიგიური ომები გამოწვეული იყო მთელი რიგი მიზეზების გამო:

• კონფლიქტის მთავარი მიზეზი, რა თქმა უნდა, იყო რელიგიური წინააღმდეგობები და პროტესტანტების ჩაგვრა საფრანგეთში;
• თანაბრად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ეკონომიკურმა ურთიერთობებმაც: კალვინისტური ზნეობით აღზრდილი პროტესტანტები აქტიურად ეწეოდნენ ბიზნესს და დიდ სიმდიდრეს აგროვებდნენ. „ძველი“ კათოლიკური არისტოკრატია ვერ ეჯიბრებოდა პროტესტანტ ბიზნესმენებს და კარგავდა ფინანსურ ძალას. კათოლიკური ეკლესიების მიერ შეგროვებული სიმდიდრე ასევე იყო ქვაკუთხედი. პროტესტანტები არ ეთანხმებოდნენ ეკლესიის ზედმეტ ფულს და ემხრობოდნენ სეკულარიზაციას.
• მიზეზების ცალკე ჯგუფია შიდაპოლიტიკური მიზეზები. საფრანგეთში ძალაუფლებისთვის ბრძოლა მიმდინარეობდა: გუიზები, ვალუას დინასტიის მეფეები და ბურბონის ოჯახის წარმომადგენლები ცდილობდნენ გამხდარიყვნენ სახელმწიფოს ერთადერთი ბატონები და ამისათვის ისინი იყენებდნენ ამა თუ იმ დაპირისპირებულ რელიგიურ ჯგუფებს.
• გარდა ამისა, საფრანგეთის მდგომარეობაზე გავლენა იქონია საგარეო პოლიტიკურმა ვითარებამ. რეფორმაციას განიცდიდა ევროპა: ერთი მხრივ, ძლიერი ესპანელი მეფეები - კათოლიკური სარწმუნოების დამცველები, მეორეს მხრივ - ინგლისი და რამდენიმე გერმანელი პრინცი, რომლებიც აღიარებდნენ პროტესტანტიზმს. საფრანგეთი მნიშვნელოვანი ისტორიული არჩევანის წინაშე დადგა და მის გადადგმულ ნაბიჯზე პირდაპირ იყო დამოკიდებული არა მხოლოდ რელიგიური, არამედ მატერიკზე არსებული სამხედრო-პოლიტიკური ვითარება.

საერთო ჯამში, 1562-1598 წლებში საფრანგეთში 8 სამოქალაქო ომი განიცადა.

პირველი ომები

პირველი სამი შეტაკება კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის საკმაოდ მსგავსი იყო. უკვე პირველივე რელიგიური ომის დროს გაჩნდა მეომარი მხარეების ორი ცენტრი:

• კათოლიკური პარიზი;
• პროტესტანტული ორლეანი.

პირველი ჰუგენოტების ომი მოხდა 1562-1563 წლებში, როდესაც გიზის კაცები თავს დაესხნენ კალვინისტების ჯგუფს, რომლებიც ლოცულობდნენ. ეს მოვლენები ისტორიაში შევიდა, როგორც „ვასის ხოცვა“ და აღნიშნა სამოქალაქო ომების მთელი სერიის დასაწყისი.

ვასიში მომხდარი ინციდენტის შემდეგ, კათოლიკური ტრიუმვირატის წევრებმა შეიპყრეს ეკატერინე დე მედიჩი და ბავშვი მეფე, რითაც აიძულეს გააუქმონ წინანდელი თავისუფლებები პროტესტანტებისთვის. ამ დროს აქტიური მოქმედება დაიწყეს პროტესტანტებმა, პრინც დე კონდესა და ადმირალ დე კოლინის მეთაურობით. ომი წარმატებული იყო კათოლიკეებისთვის, თუმცა, გიზის და სენ-ანდრეს გარდაცვალების შემდეგ, ისევე როგორც მონმორანისა და კონდეს დაკავების შემდეგ, სამხედრო ოპერაციები უშედეგოდ დასრულდა.

ეკატერინე დე მედიჩიმ თავი თავისუფლად იგრძნო და მაშინვე გამოსცა ამბუაზის ედიქტი, რომელიც სინდისის თავისუფლებას აცხადებდა მთელ საფრანგეთში, გარდა პარიზისა (სადაც მხოლოდ კათოლიკური სარწმუნოების აღიარება შეიძლებოდა). მიუხედავად მისი აშკარა დემოკრატიისა, ედიქტს ჰუგენოტებისთვის მნიშვნელოვანი ნაკლი ჰქონდა: პროტესტანტული ეკლესიების გახსნა მხოლოდ დიდ ქალაქებში შეიძლებოდა, ამიტომ მასების უმეტესი ნაწილი ვერ ასრულებდა თავის რელიგიას. მისი პირობები, რა თქმა უნდა, არც კათოლიკეებს შეეფერებოდათ, ამიტომ ახალი შეტაკება გარდაუვალი იყო.

1567 წელს კონდემ სცადა ჩარლზ IX-ისა და მისი დედის ხელში ჩაგდება, რათა პროტესტანტული გავლენა დაემკვიდრებინა მთელ საფრანგეთში. პრინცის გეგმა ჩაიშალა, მაგრამ დასაბამი მისცა მეორე ჰუგენოტთა ომს 1567-1568 წლებში. გერმანელი გრაფი პალატინ ვოლფგანგ ცვეიბრიუკენის დახმარებით პროტესტანტთა არმიამ მოახერხა დედაქალაქში შეჭრა. პარიზის ერთ-ერთ ბრძოლაში კათოლიკური ტრიუმვირატის უკანასკნელი წევრი მონმორანსი დაეცა. ეკატერინე დე მედიჩი, რომელიც განაგრძობდა მმართველობას მისი ახლა უკვე ზრდასრული ვაჟის ნაცვლად, იძულებული გახდა მიეღო გამარჯვებულთა პირობები და ხელი მოეწერა დოკუმენტს, რომელიც დაადასტურებდა ამბუაზის მშვიდობის პირობებს.

მეორე ომს არ მოუტანია რაიმე პოლიტიკური ცვლილება ფრანგების ცხოვრების წესში, მაგრამ სერიოზულად შეცვალა ეკატერინე მედიჩის განწყობა. დედა დედოფალი განაწყენებული იყო პროტესტანტების ხრიკებით და აღიარა მისი ლიბერალური პოლიტიკის წარუმატებლობა. მალე ეკატერინე რეაქციულ ზომებზე გადავიდა: პროტესტანტი მქადაგებლების ქვეყნიდან გაძევება დაიწყეს, კათოლიკური და გალიკანური კულტის გარდა სხვა კულტების პრაქტიკა აიკრძალა. ასევე ცდა კონდესა და კოლინის დაპატიმრება, რაც გახდა 1568-1570 წლების ჰუგენოტების მესამე ომის დაწყების მიზეზი.

მესამე ომის დროს პრინცი კონდე მოკლეს. ჰუგენოტების ახალი ლიდერები იყვნენ პროტესტანტიზმის ტრადიციებში აღზრდილი პრინცი კონდე უმცროსი და პრინცი ჰენრი ბურბონი ნავარელი. კვლავ გაიმარჯვეს ჰუგენოტებმა. ომი დასრულდა სენ-ჟერმენის ხელშეკრულებით, რომელიც, ზოგადად, ასახავდა ამბუაზის ხელშეკრულების ტექსტს, მაგრამ ასევე შეიცავდა ახალ დებულებას: პროტესტანტებმა მიიღეს 4 ციხესიმაგრე მათი გამოყენებისთვის ორი წლის განმავლობაში.

სენ-ჟერმენის ხელშეკრულებამ საფრანგეთის საგარეო პოლიტიკური პოზიცია საეჭვო გახადა. სულ ახლახან დაიწყო საფრანგეთისა და მისი დიდი ხნის მტრის, ესპანეთის დაახლოება. ახლა, პროტესტანტების გამარჯვების გამო, კათოლიკე მადრიდმა დაიწყო სიფრთხილე ეკატერინესა და მისი შვილის მიმართ. ბევრმა მაღალჩინოსანმა ფრანგმა ჰუგენოტმა ღიად განაცხადა, რომ პარიზმა მხარი უნდა დაუჭიროს ჰოლანდიელ პროტესტანტებს, რომლებიც ახლა განიცდიან კათოლიკე ფანატიკოსი ესპანელი ჰერცოგის ალბას სისასტიკეს. მყიფე მშვიდობა კვლავ ომის საფრთხის ქვეშ იყო.

წმინდა ბართლომეს ღამე (1572 წლის 22-23 აგვისტო)

სენ-ჟერმენის ხელშეკრულების ხელმოწერის შემდეგ კოლინიმ, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ჩარლზ IX-ზე, განსაკუთრებული წონა შეიძინა სასამართლოში. ეს ფაქტი არ შეეფერებოდა გუიზებს, რომლებიც, უფრო მეტიც, ოცნებობდნენ შურისძიებაზე კოლინიზე ფრანსუა გიზის სიკვდილის გამო, რომელიც დაეცა ჰუგენოტების პირველი ომის დროს.

ეკატერინე დე მედიჩი, რომელიც ფიქრობს თავისი ქვეშევრდომების შერიგების გზებზე, გადაწყვეტს, რომ ჰარმონიის სიმბოლო შეიძლება იყოს ჰუგენოტების ახალგაზრდა ლიდერის, ჰენრი ნავარისა და მისი ქალიშვილის, კათოლიკე მარგარიტა დე ვალუას ქორწინება, რომელიც მოგვიანებით დაბრუნდა ქ. ისტორია, როგორც "დედოფალი მარგო" ალექსანდრე დიუმა მამის დახმარებით. ეკატერინეს გადაწყვეტილებამ აღშფოთება გამოიწვია კათოლიკეებში და არა მხოლოდ მის თანამემამულეებში: ასეთი ქორწინება დაგმეს ევროპის კათოლიკე მეფეებმა და პაპმა. ეკატერინემ დიდი გაჭირვებით მოახერხა ახალდაქორწინებულების დასაქორწინებლად მზად კათოლიკე პრელატის პოვნა. ბევრი ფრანგი აღშფოთებული იყო ბრწყინვალე დღესასწაულებისთვის მზადებით, რომელიც ჩატარდა გადასახადების გაზრდის, მოსავლის ჩავარდნისა და ცარიელი ხაზინის მიუხედავად. ყველაზე გამჭრიახი პარიზელებს ესმოდათ, რომ მალე ხალხის აღშფოთება, რომელიც ამა თუ იმ პარტიის ლიდერებმა გამოიწვია, მოჰყვებოდა პოგრომებს და უაზრო ძალადობის აფეთქებას, ამიტომ მათ წინასწარ დატოვეს ქალაქი.

1572 წლის 18 აგვისტოს ქორწილი შედგა. ბევრი კეთილშობილი ჰუგენოტი ოჯახებთან ერთად ჩავიდა პარიზში ახალგაზრდა წყვილის მოსალოცად. მაგრამ სანამ პროტესტანტები მშვიდობას აღნიშნავდნენ, კათოლიკური პარტია ემზადებოდა გადამწყვეტი მოქმედებისთვის. 22 აგვისტოს ადმირალი კოლინი დაიჭრა გუიზამში ორგანიზებული წარუმატებელი მკვლელობის მცდელობის დროს.

23-24 აგვისტოს ღამეს (წმ. ბართლომეს დღე) გაიმართა სამეფო საბჭოს სხდომა, რომელზეც გადაწყდა ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტის დაწყება. ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ, ვინ იყო ამ სისხლიანი მოვლენების ინიციატორი. ადრე მთელი ბრალი ეკატერინე დე მედიჩის ეკისრებოდა, მაგრამ ფრანგი ისტორიკოსების არაერთი თანამედროვე ნაშრომი ადასტურებს, რომ დედოფალ დედას არ ჰქონდა ასეთი სერიოზული გავლენა მის დიდებულებსა და ხალხზე. ისტორიული ფაქტები მიუთითებს იმაზე, რომ წმინდა ბართლომეს ღამეს ხოცვა-ჟლეტის მთავარი დამნაშავეები იყვნენ გიზის ოჯახი, ასევე კათოლიკე სამღვდელოება და ესპანელი აგენტები, რომლებიც ხალხს ძალადობისკენ უბიძგებდნენ. თუმცა, ისინი ვერ მიაღწევდნენ ასეთ შედეგებს, რომ არა უბრალო ფრანგი ხალხის აღშფოთება, დაღლილი გაუთავებელი სამოქალაქო ომებით ბატონებს შორის და გადაჭარბებული გადასახადებით. ეკატერინეს და მის შვილს არც ფული ჰქონდათ ხაზინაში და არც საკმარისი გავლენა არმიის წრეებში, ისინი თავად იყვნენ პრაქტიკულად მათი სასამართლოს პატიმრები, ამიტომ მათ რაიმე რეალურ პოლიტიკურ წონაზე საუბარი არ არის საჭირო.

სამეფო სამლოცველოდან შემოსული ზარების რეკვა ხოცვა-ჟლეტის დაწყების სიგნალი იყო. თითქმის ყველა ჰუგენოტი ტრადიციულად ატარებდა შავ ტანსაცმელს, ამიტომ მკვლელები ადვილად შეამჩნევდნენ მათ. პროტესტანტებს მთელი ოჯახი კლავდა, არავის ზოგავდა. მას შემდეგ, რაც პარიზში ანარქია სუფევდა, ბევრმა ისარგებლა შექმნილი სიტუაციით საკუთარი ანგარიშების გასასწორებლად, რასაც საერთო არაფერი ჰქონდა რელიგიურ განსხვავებებთან. ძალადობის ტალღამ მოიცვა მთელი ქვეყანა, მსგავსი არეულობა ზოგიერთ რეგიონში ოქტომბრის ბოლომდე დაიწყო. სხვადასხვა შეფასებით, საფრანგეთის მასშტაბით მსხვერპლთა რიცხვი შეიძლება მერყეობდეს 5000-დან 30000 ადამიანამდე.

წმინდა ბართლომეს ღამემ უდიდესი შთაბეჭდილება მოახდინა მის თანამედროვეებზე. სანამ ეკატერინე დე მედიჩი მილოცვებს იღებდა რომიდან და მადრიდიდან, გერმანელმა მთავრებმა და ინგლისის დედოფალმა მკაცრად დაგმეს ეს მოვლენები. ზოგიერთმა კათოლიკემაც კი მომხდარი ზედმეტად სასტიკად მიიჩნია. გარდა ამისა, წმინდა ბართლომეს ღამემ აიძულა სამეფო ხელისუფლების ყველაზე ერთგული ჰუგენოტებიც კი გადაეფიქრებინათ. პროტესტანტებმა მასობრივად დაიწყეს გაქცევა საზღვარგარეთ ან რეგიონში, სადაც იყო 4 კარგად შეიარაღებული ციხესიმაგრე, რომლებიც გადაეცა ჰუგენოტთა ლიდერებს სენ-ჟერმენის ხელშეკრულებით. ჰენრი ნავარელმა მოახერხა გადარჩენა და გაქცევა, მეუღლის მარგარეტის წყალობით, რომელმაც, მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიკური სარწმუნოების ერთგული დარჩა, რამდენიმე მაღალი რანგის ჰუგენოტი ხოცვა-ჟლეტისგან იხსნა. ერი საბოლოოდ გაიყო ორ ნაწილად; პროტესტანტებმა მოითხოვეს მკაცრი სამართლიანობა მათ წინააღმდეგ, ვინც ჩაიდინა აგვისტოს პოგრომები.

მეოთხე ჰუგენოტთა ომი, რომელიც წმინდა ბართლომეს ღამეს დაიწყო, დასრულდა ბულონის ედიქტით 1573 წელს. მისი თქმით, პროტესტანტებმა მიიღეს რელიგიის თავისუფლება, მაგრამ არა ღვთისმსახურების თავისუფლება.

1573-1584 წლების რელიგიური ომები

1573-დან 1584 წლამდე საფრანგეთმა კიდევ სამი რელიგიური ომი განიცადა.

ჰუგენოტების მეხუთე ომი (1574-1576) დაიწყო უშვილო ჩარლზ IX-ის გარდაცვალებისთანავე. ძალაუფლება გადაეცა ეკატერინე დე მედიჩის შემდეგ უფროს ვაჟს, რომელიც გვირგვინი დადგა ანრი III. ახალი კონფლიქტი წინა კონფლიქტებისგან იმით განსხვავდებოდა, რომ მის დროს სამეფო ოჯახის წევრები პირდაპირ ბარიკადების მოპირდაპირე მხარეს იდგნენ. ანრი III-ს დაუპირისპირდა მისი უმცროსი ძმა ფრანსუა, ალენსონის ჰერცოგი, რომელსაც სურდა საფრანგეთის ტახტის ხელში ჩაგდება და ამ მიზნით გადავიდა ანრი ნავარის მხარეზე. ფრანსუა ალენსონელმა, ფაქტობრივად, საფრანგეთის პოლიტიკურ ასპარეზზე შემოიტანა ახალი ძალა - ზომიერი კათოლიკეების პარტია, რომლებიც მზად იყვნენ ჰუგენოტებთან მშვიდობის დამყარება, რათა ქვეყანაში წესრიგი შეენარჩუნებინათ. გერმანული არმიის დახმარებით ჰუგენოტებმა და ფრანსუა ალენსონის მომხრეებმა გამარჯვება მოიპოვეს. ანრი III იძულებული გახდა ხელი მოეწერა ბოულიეს ზავი, რომლის მიხედვითაც წმინდა ბართლომეს ღამის მსხვერპლთა რეაბილიტაცია მოხდა; ნებადართული იყო პროტესტანტული კულტის განხორციელება მთელ საფრანგეთში, გარდა პარიზისა; ხოლო ჰუგენოტებს მისცეს 8 ციხე.

ბოულიეს მშვიდობის პირობებით აღშფოთებულმა კათოლიკეებმა შექმნეს კათოლიკური ლიგა. ანრი III, თავისი ქვეშევრდომების გადაჭარბებული ინიციატივით შეშინებული, ხელმძღვანელობდა ლიგას და გამოაცხადა, რომ ამიერიდან იბრძოლებდა საფრანგეთში ერთიანი რწმენის დამკვიდრებისთვის. შთაგონებულმა კათოლიკეებმა დაიწყეს მეექვსე ომი (1576-1577), რომელშიც ჰუგენოტები დამარცხდნენ და მძიმე დანაკარგები განიცადეს. ომი დასრულდა პუატიეს ედიქტით, რომლითაც მეფემ გააუქმა ბოულიეს თითქმის ყველა სამშვიდობო პირობა.

მეშვიდე ომი ან "მოყვარეთა ომი" (1579-1580) დაიწყო ჰენრი ნავარელმა. ამის მიზეზი იყო ჰუგენოტების უხალისობა, დაებრუნებინათ საფრანგეთის ციხესიმაგრეები, რომელთა სასარგებლო ვადა სრულდებოდა. პარალელურად ტარდებოდა სამხედრო ოპერაციები ნიდერლანდების ტერიტორიაზე: ფრანსუა ალენსონელმა გადაწყვიტა მხარი დაეჭირა ჰოლანდიელ პროტესტანტებს ესპანეთის გვირგვინის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ომი დასრულდა ფლექსის მშვიდობით, რომელმაც აღუდგინა ჰუგენოტებს მრავალი თავისუფლება.

1584 წელი უშვილო ანრი III-ის მემკვიდრის, ფრანსუა ალენსონის სიკვდილით აღინიშნა. ვალუას დინასტია უკანასკნელი წარმომადგენლის გარდაცვალების შემდეგ წარსულს ჩაბარდა. ბედის ირონიით, საფრანგეთის შემდეგი მეფე უნდა ყოფილიყო ერეტიკოსი ჰენრი ნავარელი, ანრი III-ის უახლოესი გადარჩენილი ნათესავი და ბურბონის სახლის უფროსი, ლუი IX წმინდანის შთამომავალი. ეს არ შეეფერებოდა ანრი III-ს, ესპანელებს ან პაპს, რომელმაც განაცხადა, რომ ანრი ნავარელს არ ჰქონდა უფლება არა მხოლოდ საფრანგეთის გვირგვინზე, არამედ ნავარაზეც.

"სამი ჰენრის ომი" (1584-1589)

მერვე რელიგიური ომი ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა ადრე მომხდარი კონფლიქტებისგან. ახლა საუბარი იყო საფრანგეთის მონარქიის ბედზე და დინასტიური კრიზისიდან გამოსავალზე. ომში სამი ჰენრი უნდა შეჯახებოდა:

• ვალუა,
• ბურბონი,
• გიზა.

მეექვსე ომის შემდეგ ჰენრი III-ის მიერ დაშლილი კათოლიკური ლიგა აღდგა. ამჯერად მას ხელმძღვანელობდა ანრი დე გიზი - ძლიერი და ამბიციური ადამიანი, მზად საფრანგეთის ტახტისთვის საბრძოლველად. გიზმა მეფე და მისი გარემოცვა უძლურებასა და ქვეყნის მართვის უუნარობაში დაადანაშაულა. ჰენრი III-მ, გაბრაზებულმა, კათოლიკური ლიგის კონტროლი გადასცა გუიზს, რამაც, ფაქტობრივად, მთლიანად გაათავისუფლა მისი ხელები. გიზი გახდა პარიზის ოსტატი და დაიწყო პროტესტანტების სასტიკი დევნა. ამასობაში მეფემ, რომელიც დიდი ხანია ნანობდა თავის ნაჩქარევ გადაწყვეტილებას, დაიწყო მზადება გიზის წინააღმდეგ რეპრესიებისთვის. 1584 წლის დეკემბერში ჰენრი III-ის ბრძანებით გუზი და მისი უმცროსი ძმა მოკლეს. და ორი კვირის შემდეგ ეკატერინე დე მედიჩი გარდაიცვალა.

მთელი ქვეყანა აღაშფოთა მეფის საქციელმა. სპეციალურად შეკრებილმა თეოლოგთა საბჭომ გაათავისუფლა ფრანგები იმ ფიცისგან, რომელიც ერთხელ დადეს ანრი III-სთვის. პარიზელებმა დაიწყეს სამეფო ხელისუფლებისგან დამოუკიდებელი მმართველი ორგანოების შექმნა. მარტო დარჩენილი ჰენრი III იძულებული გახდა მშვიდობა დაემყარებინა თავის დიდი ხნის მტერთან, ჰენრი ნავარელთან და ეღიარებინა იგი თავის კანონიერ მემკვიდრედ. მოკავშირეების ორმა არმიამ ალყა შემოარტყა პარიზს, მაგრამ ამ მოვლენების შუაგულში ანრი III მოკლა კათოლიკური ლიგის მიერ გაგზავნილი რელიგიური ფანატიკოსის მიერ.

მეფის სიკვდილმა გამოიწვია არა მხოლოდ ეროვნული, არამედ საერთაშორისო კრიზისიც. ფორმალურად, ჰენრი IV-ის სახელით, ანრი ნავარელი გახდა საფრანგეთის მეფე, თუმცა მისი ქვეშევრდომების უმეტესობა არ აპირებდა მის დამორჩილებას. ამ მომენტში ომში ჩარევა გადაწყვიტეს ესპანელებმა, რომლებსაც არ სურდათ პროტესტანტის მმართველობა საფრანგეთში.

ამ რთულ პირობებში ჰენრი IV-მ გადაწყვიტა კათოლიციზმი მიეღო. მიუხედავად იმისა, რომ ფრანგებიდან ცოტამ მიიღო ეს გადაწყვეტილება სერიოზულად (ახალმა მეფემ უკვე სამჯერ შეცვალა რელიგია), ამ ნაბიჯს გარკვეული მნიშვნელობა ჰქონდა. რომის პაპმა უარყო წინა ბრალდებები და დაიწყო სამშვიდობო მოლაპარაკებები კათოლიკური ლიგის წარმომადგენლებთან.

სამეფოს დამშვიდება და ნანტის ედიქტი (1598)

როდესაც ფრანგებს შორის გარკვეული ერთობა გაჩნდა, ჰენრი IV-მ დაიწყო ანარქიისა და არეულობის ბოლო ჯიბეების აღმოფხვრა. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო ესპანელების მოშორება, რომლებიც მართავდნენ საფრანგეთის მიწებს. 1595 წელს მეფემ ომი გამოუცხადა ესპანეთს, რომელიც მის სასარგებლოდ დასრულდა 1598 წელს. ამის პარალელურად, ფრანგების გონებაში დამშვიდება მოხდა, რომლებიც მაინც ამჯობინებდნენ თავიანთ თანამემამულეებთან, თუმცა განსხვავებული რელიგიის, ვიდრე. ესპანელებთან ერთად.

თავის სამეფოში წესრიგის მიღწევის შემდეგ, ჰენრი IV-მ გამოსცა ნანტის ედიქტი, რომლის მიხედვითაც:

• გამოცხადდა სინდისის თავისუფლება;
• პროტესტანტული თაყვანისცემის პრაქტიკა დაშვებული იყო გარკვეული შეზღუდვებით;
• ორივე რელიგიის წარმომადგენლებმა თანაბარი წვდომა მიიღეს მნიშვნელოვან სამთავრობო თანამდებობებზე;
• პროტესტანტებმა გამოსაყენებლად მიიღეს რამდენიმე ციხე.

ნანტის ედიქტის გამოქვეყნებით საფრანგეთში რელიგიური ომების ეპოქა დასრულდა.

მსოფლიო ისტორია: 6 ტომად. ტომი 3: სამყარო ადრეულ თანამედროვე დროში ავტორთა გუნდი

რელიგიური ომები საფრანგეთში

რელიგიური ომები საფრანგეთში

არასწორი იქნებოდა მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის საფრანგეთის ისტორიის აღწერა. მხოლოდ მუქ ფერებში. ეკონომიკური ვარდნა ყველა სფეროს ერთნაირად არ შეეხო. სამეფო ხელისუფლება გამოსცემდა განკარგულებებს, რომლებიც არეგულირებდა სასამართლო პროცესებს, ფინანსებსა და ადმინისტრირებას. ფრანგული ჰუმანიზმი სიმწიფის სტადიაში შევიდა. დიდების აპოგეაში იყო შვიდი ფრანგი პოეტის - პლეადების ასოციაცია. პოლიტიკური აზროვნებაგანიცადა თავისი აყვავების პერიოდი, პოპულარული იყო ნაშრომები ჯ.ბოდინის, ე.პაკიერის, ლ.ლე როისა და პოეტის, მეომრისა და ისტორიკოსის ა.დ’ობინის ისტორიაზე. ჰუმანისტური აზროვნების მწვერვალი იყო მ.მონტენის „ესეები“. იმ ეპოქის ფრანგული პორტრეტის ფსიქოლოგიური სიზუსტის სიღრმე ახლაც გასაოცარია. ფრანგი ჰუმანისტებმა განაგრძეს ძველი ტექსტების თარგმანებზე მუშაობა. ფრანგული წიგნების ბეჭდვა ევროპაში ერთ-ერთი საუკეთესო იყო, ხოლო წიგნის ბაზარი ყველაზე ტევადი იყო. ბოლო ვალუას სასამართლომ გააოცა უცხოელები თავისი ბრწყინვალებით და გემოვნების დახვეწით.

და მაინც, ეს იყო კრიზისის დრო; ისტორიკოსები კვლავ კამათობენ მის მიზეზებზე. ისინი საუბრობენ კლიმატის ცვლილებაზე, რომ მოსახლეობის ზრდამ გადააჭარბა კულტივირებული ტერიტორიების გაფართოების შესაძლებლობებს, რამაც გამოიწვია ომებით გამწვავებული საკვების კრიზისი და ეპიდემიის ფაზა. ჯარის ნებისმიერ მოძრაობას ხომ არ ახლდა მხოლოდ ძარცვა, ძალადობა და მკვლელობები; ჯარები მიკრობების მატარებლები იყვნენ, ეპიდემიები კი ომების თანამგზავრები იყვნენ. შედეგად, მე-17 საუკუნის დასაწყისში. საფრანგეთში უფრო ნაკლები ხალხი ცხოვრობდა, ვიდრე წინა საუკუნის შუა წლებში.

საფრანგეთი დაზარალდა ევროპული ეკონომიკური ცხოვრების ცენტრების ხმელთაშუა ზღვიდან ატლანტის ოკეანის სანაპიროზე გადატანის პროცესმა. ფრანგმა მეფეებმა ცოტა დაგვიანებით დაიწყეს საზღვაო ექსპედიციების წახალისება. 1535 წელს სენ-მალოდან მეზღვაურმა ჟაკ კარტიემ აღმოაჩინა კანადა, სადაც 1543 წელს რობერვალის ექსპედიცია გაემგზავრა. ფრანგები ფლორიდასა და ბრაზილიაში კოლონიების შექმნას ცდილობენ, ფრანგი კორსარები კი ახალი სამყაროდან ვერცხლის მოტანილ გემებს ესხმიან. და მიუხედავად იმისა, რომ ფრანგების პირველი კოლონიური ექსპერიმენტები წარუმატებელი აღმოჩნდა (მეფეებს არ ჰქონდათ საშუალება მიეწოდებინათ მათ რეგულარული მხარდაჭერა), საფრანგეთის ატლანტიკური პორტები ძლიერდებოდა. რელიგიის ომების შედეგად გაიზრდება რუანისა და ლე ჰავრის, დიეპის და სენ-მალოს, ნანტისა და ბორდოს გავლენა, ისევე როგორც აუღებელი ლა როშელი. ვარდნა ელის მარსელს, იტალიელი ვაჭრების სამკვიდრო, ლიონი დაკარგავს თავის პოზიციას, ტულუზას სერიოზული სირთულეები შეექმნება.

„ფასის რევოლუციამ“ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა, განსაკუთრებით შეეხო დღის მშრომელებს, ხელფასს და ხელოსნებს, რომლებსაც ხელფასების გარდა სხვა რესურსი არ გააჩნდათ. შემთხვევითი არ არის, რომ მათ ქალაქებში არეულობისა და ერესის მთავარ დამნაშავეებს უწოდებდნენ. ხანდაზმულები დაზარალდნენ კრიზისით სხვადასხვა ხარისხით. ისინი, ვინც თავიანთი სამფლობელოების მიწებიდან ქმნიდნენ ეკონომიკურ კომპლექსებს და ყიდულობდნენ გლეხთა მიწებს და ქირაობდნენ ფერმერებს ვადიანი იჯარით, შეეძლოთ მოერგებოდნენ საბაზრო პირობების ცვლილებებს. მაგრამ ეს დამახასიათებელი იყო მხოლოდ საფრანგეთის ზოგიერთი რეგიონისთვის, ძირითადად ჩრდილოეთით. ბევრი მბრძანებელი ძველებურად ცხოვრობდა და ზოგიერთი დიდებულებისთვის, განსაკუთრებით ახალგაზრდა შტოების წარმომადგენლებისთვის, სამხედრო სამსახური რჩებოდა საარსებო წყაროს მთავარ წყაროდ. იტალიის ომების დასრულებასთან ერთად, მათ ესეც დაკარგეს.

ბევრი თვლის, რომ რელიგიის ომები იყო ტრადიციული საზოგადოების რეაქცია სამეფო ძალაუფლების წარმატებებზე. მთავრები ცდილობდნენ დაებრუნებინათ თავიანთი ყოფილი უფლებები და პრივილეგიები, ქალაქელებს სურდათ დაებრუნებინათ თავისუფლებები და აღედგინათ ბალანსი ქალაქის საზოგადოებაში, სადაც სამეფო მოხელეები სულ უფრო მეტ ძალაუფლებას ითვისებდნენ. თუმცა, ომების გამომწვევი მიზეზები, უპირველეს ყოვლისა, რელიგიური ხასიათისა იყო. რა თქმა უნდა, ზოგს სურდა საეკლესიო ქონებით სარგებლობა, ზოგს სურდა კონკურენტების აღმოფხვრა, მაგრამ კალვინისტებიც და კათოლიკეებიც მზად იყვნენ მოკვდნენ რწმენისთვის. პროტესტანტებმა, რომლებიც დაგმობდნენ „კერპთაყვანისმცემლებს“, დაამტვრიეს წმინდანთა ქანდაკებები და გაანადგურეს ეკლესიები და მონასტრები. კათოლიკეები, რომლებიც პროტესტანტებს ანტიქრისტეს მსახურებად თვლიდნენ, თავიანთ მოვალეობად მიიჩნიეს მათი მოსპობა, წინააღმდეგ შემთხვევაში უფლის რისხვა დაეცემა მათ მშობლიურ მრევლს, ქალაქსა თუ სამეფოს. შეჯახების თავიდან აცილება რთული იყო.

მზარდი პოლიტიკური დაძაბულობა. მედიცინის ეკატერინე და კანცლერი ლოპიტალი

ჰენრი II-ის ტრაგიკული სიკვდილი ბევრმა მიიჩნია პროვიდენსის ნების დადასტურებად, რაზეც კალვინმა ისაუბრა. მეფე, „ჭეშმარიტი სარწმუნოების“ მდევნელი, თავად მოკვდა სიცოცხლის მწვერვალზე. პროტესტანტების რიგები გამრავლდა, მათთან მივიდნენ ისინი, ვინც თავს მიტოვებულად თვლიდნენ - არისტოკრატები და იტალიის ომების ვეტერანები. ვინაიდან პროტესტანტები მჭიდრო კავშირში იყვნენ ჟენევასთან, მათ მეტსახელად "ჰუგენოტები" შეარქვეს (დამახინჯებული გერმანელი Eidgenossen-ისგან - მოკავშირე, შვეიცარიის კონფედერაციის წევრი). უკმაყოფილოებს ხელმძღვანელობდნენ პრინცი ლუი კონდე და ანტუან ბურბონი, დაქორწინებული ჟანა დ'ალბრე, ნავარის დედოფალი - კეთილშობილური ბურბონების ოჯახის წარმომადგენლები, რომლებიც ძალაუფლებას აშორებდნენ "უცხოებს", ლოთარინგიის გუიზებს.

თუ ჰენრი II-ზე გავლენისთვის ბრძოლაში არისტოკრატული კლიკები ერთმანეთს აბალანსებდნენ, მაშინ ფრანცისკე II-ის დროს (1559–1560) ბალანსი დაირღვა. მეფეზე, რომელიც 16 წლისაც არ იყო, გავლენა მოახდინა მისმა მეუღლემ მერი სტიუარტმა და მისმა ნათესავებმა - ფრანსუა გიიზმა და ლოთარინგიის კარდინალმა. გუიზები ზრუნავდნენ თავიანთ კლიენტურაზე: არმიის დაშლის შემდეგ, ხელფასები შეინარჩუნეს მხოლოდ მათთვის ერთგული ქვედანაყოფებისთვის. ამბუაზის სამეფო ციხის კარიბჭესთან იყო ღრიალი, რომელზედაც ლოთარინგიის კარდინალი დაჰპირდა ჩამოკიდებას ყველას, ვინც მეფეს პენსიის მოთხოვნით გააღიზიანებდა. ამავე დროს, გიზაები მოქმედებდნენ როგორც კათოლიკური სარწმუნოების დამცველები და დევნიდნენ „ერეტიკოსებს“.

"ამბოაზის შეთქმულება" მეფის "განთავისუფლებას გუიზების ტირანიისგან" მიზნად ისახავდა. შეთქმულების აღმოჩენის შემდეგ, რიგითი შეთქმულები, ძირითადად კალვინისტები, ჩამოახრჩვეს ამბუაზის ციხის სამაგრებზე. გამოძიებამ გამოავლინა კონდეს პრინცის მონაწილეობა შეთქმულებაში, რომელიც გადაარჩინა მხოლოდ ფრანცისკე II-ის მოულოდნელმა გარდაცვალებამ (1560 წლის 5 დეკემბერი). მისი ძმა ჩარლზ IX (1560–1574) 10 წლის იყო. დედა დედოფალი ეკატერინე დე მედიჩი, რომელიც რეგენტი გახდა, ეშინოდა ერთ-ერთი არისტოკრატული ჯგუფის გადაჭარბებული გაძლიერების და ამჯობინებდა მათ შორის წონასწორობას. მან გაათავისუფლა კონდე და ანტუან ბურბონი დანიშნა სამეფოს ვიცე-გენერალზე.

კანცლერ მიშელ დე ლ ჰოპიტალის რჩევაზე დაყრდნობით, ეკატერინე მედიჩი ცდილობდა ერთიანობის დამყარებას რელიგიური განხეთქილებისა და მძიმე ფინანსური კრიზისის პირობებში. 1560 წლის დეკემბერში ორლეანში შეკრებილ გენერალურ შტატებში გამოცხადდა, რომ სახელმწიფო ვალი 42 მილიონ ლივრს აღემატებოდა. ეს თანხა ოთხჯერ აღემატებოდა მთელ სახელმწიფო შემოსავალს. დიდებულები და ქალაქელები ითხოვდნენ ეკლესიის ქონების გაყიდვას ვალის დასაფარად. სასულიერო პირები დათანხმდნენ მეფის ვალების ნაწილის გადახდას მუნიციპალურ რენტაზე (სახელმწიფო სესხები). მამულების საჩივრების შესაბამისად, შემუშავდა სასამართლო პროცესის რეფორმის გეგმა და განხორციელდა რელიგიური შერიგების მცდელობები. შტატების გახსნაზეც კი კანცლერმა ლ'ჰოპიტალმა მოუწოდა: „მოდით, გვერდზე გადავდოთ ეს ეშმაკური სიტყვები: „პოლიტიკური პარტიები“... „ლუთერანები“, „ჰუგენოტები“, „პაპისტები“ და მოდით, უბრალოდ „ქრისტიანები“ დაგვიწოდოს. და "ფრანგული".

1561 წელს პუასში გაიმართა კოლოკვიუმი, სადაც კათოლიკე პრელატები და კალვინისტი პასტორები მიიწვიეს მეფის ეგიდით რელიგიური კონფლიქტის დასასრულებლად. მხარეები არ წასულან დათმობებზე, თუმცა ხელისუფლებას ყოველ ფასად სურდა რელიგიური მშვიდობის დამყარება. 1562 წლის იანვრის ედიქტის მიხედვით („ტოლერანტობის ედიქტი“) რელიგიური ნიშნით დევნა აკრძალული იყო ეკლესიის ერთიანობის აღდგენამდე. კალვინისტებს მიენიჭათ რელიგიის თავისუფლება, მაგრამ ქალაქებში შეხვედრები აკრძალული იყო, რათა კათოლიკეებს არ შეერცხვინათ.

ეს იყო უპრეცედენტო ნაბიჯი - აქამდე სახელმწიფოს ერთიანობა მხოლოდ „მორწმუნეთა თემის“, „მისტიური სხეულის“ ერთობად ითვლებოდა. თუმცა, მიუხედავად მოპოვებული თავისუფლებებისა, ედიქტიმ არ დააკმაყოფილა ჰუგენოტები, რომელთა რიცხვი მილიონ ადამიანს აჭარბებდა. ისინი ცდილობდნენ მეფისა და ხალხის რწმენაზე მოქცევას, „პაპიზმის“ აღმოფხვრას. კათოლიკური უმრავლესობა კიდევ უფრო ნაკლებად კმაყოფილი იყო ტოლერანტობის ედიქტით.

რელიგიური ომების საწყისი პერიოდი

1562 წლის 1 მაისს გიზის ჰერცოგის ხალხმა დაარბია ჰუგენოტების ლოცვის შეხვედრა ქალაქ ვასიში, რომელიც არღვევდა იანვრის ედიქტის შეზღუდვებს. ჯარისკაცები შეიჭრნენ ბეღელში, რომელშიც ჰუგენოტები იყვნენ ჩაკეტილი, მოკლეს და დაჭრეს შეკრებილთაგან ბევრი, მათ შორის ქალები და ბავშვები. ეს გახდა რელიგიური ომების დაწყების მიზეზი, რომელიც გაგრძელდა 1598 წლამდე.

კათოლიკური პარიზი მიესალმა ფრანსუა დე გიზის, როგორც რწმენის მხსნელს. მაგრამ ჰუგენოტები ომისთვის მოემზადნენ. ომის პირველ კვირებში მათ აიღეს 200-ზე მეტი ქალაქი, მათ შორის იყო ლიონი, რუანი, ორლეანი, პუატიე და ქალაქები ლანგედოკი. კათოლიკეებმა გუიზების ხელმძღვანელობით მიაღწიეს ტოლერანტობის ედიქტის გაუქმებას. ბევრ ქალაქში მოხდა ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტა. მეზობლები ჩაერთნენ კონფლიქტში: ფილიპე II დაეხმარა კათოლიკეებს, კონდე მიუბრუნდა ინგლისის დედოფალს და გერმანელ პროტესტანტებს.

კათოლიკეების მთავარი უპირატესობა ის იყო, რომ ისინი მოქმედებდნენ მეფის სახელით, ამდენი პროტესტანტი მათ მხარეზე იყო. მაგალითად, ანტუან ბურბონი მეთაურობდა სამეფო ჯარებს და მიიღო სასიკვდილო ჭრილობა ჰუგენოტების მიერ რუანის ალყის დროს. სამეფო ჯარებმა დაიწყეს ერთი ქალაქის აღება მეორის მიყოლებით. კონდეს პრინცი გუზის ჰერცოგმა შეიპყრო. კონსტაბელ მონმორანსი ტყვედ ჩავარდა ჰუგენოტებმა. 1563 წლის თებერვალში, ორლეანის ალყის დროს, ჰუგენოტმა დიდებულმა პოლტრო დე მერემ ესროლა და მოკლა ფრანსუა გიზი და განიცადა წამება და სიკვდილით დასჯა, დარწმუნებული იყო, რომ მან ქვეყანა გაათავისუფლა ტირანისგან. ისარგებლა იმით, რომ მეომარი მხარეების ლიდერები მოკლეს ან ტყვედ ჩავარდა, დედა დედოფალი დაუბრუნდა დამშვიდების პოლიტიკას. ამბუაზის ხელშეკრულებამ დაადასტურა ტოლერანტობის ედიქტი, თუმცა პარიზის პარლამენტმა აღშფოთება გამოხატა ამ აქტის გამო, ჰუგენოტებისთვის დათმობა გადაჭარბებულად მიიჩნია.

ეკატერინე დე მედიჩიმ ყველაფერი გააკეთა სამეფო ხელისუფლების ავტორიტეტის გასაძლიერებლად. ორი წლის განმავლობაში იგი მოგზაურობდა ჩარლზ IX-თან ერთად საფრანგეთის პროვინციებში, აწყობდა ქალაქებში „ცერემონიალურ შესვლას“ და ადგილობრივ თავადაზნაურებთან შეხვედრებს. ადგილობრივი პრივილეგიების დადასტურებით, იგი ცდილობდა საკუთარი ხალხის დანიშვნას საკვანძო თანამდებობებზე და ამით შეასუსტებინა არისტოკრატი კლიენტების ყოვლისშემძლეობა. სამეფო კარის პომპეზურობა (და განსაკუთრებით მშვენიერი სასამართლო ქალბატონების "მფრინავი ბატალიონი") მიზნად ისახავდა დიდებულების მეომარის შერბილებას, მათ კარისკაცებად გადაქცევას. დედოფალი იმედოვნებდა, რომ დაარსებულიყო "გულების კავშირი", რომელიც დაფუძნებული იყო კოსმოსში გაჟღენთილი უნივერსალური სიყვარულის ნეოპლატონურ იდეაზე; აქედან გამომდინარეობს მისი გატაცება ასტროლოგიით და „ჰერმეტული სწავლებებით“.

მაგრამ სამოქალაქო ომის ლოგიკა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა. 1567 წელს კალვინისტებმა სცადეს პრევენციული დარტყმა და მეფის ხელში ჩაგდება (ე.წ. "სიურპრიზი მეოსში"). ომი ისევ ატყდა. კანცლერი L'Hopital მოხსნეს სასამართლოდან, მისი შერიგების პოლიტიკა ჩაიშალა. ომები, მეორე (1567–1568) და მესამე (1568–1570), სულ უფრო სასტიკი ხდებოდა. სამეფო არმიამ, მეფის ძმის, ანჟუს ჰერცოგის მეთაურობით, მოახერხა ჰუგენოტების დამარცხება (ნამდვილ სარდლობას გამოცდილი მარშალი ტავანესი ახორციელებდა). იარნაკში კონდეს პრინცი დაიჭრა და ტყვედ ჩავარდა. მაგრამ თუ ადრე მას რაინდად ექცეოდნენ, ამჯერად, ანჟუს ჰერცოგის ბრძანებით, პრინცი დახვრიტეს და მისი სხეული შეურაცხყოფა მიაყენეს.

მიუხედავად დამარცხებისა, პროტესტანტებმა, ადმირალ კოლინის მეთაურობით, მოახერხეს რამდენიმე წარმატებული დარბევა და დაემუქრნენ დედაქალაქს. კიდევ ერთხელ, ეკატერინე დე მედიჩიმ გადაწყვიტა ომის დასრულება. სენ-ჟერმენის მშვიდობის თანახმად (1570) გამოცხადდა ამნისტია, კოლენი შევიდა სამეფო საბჭოში და პროტესტანტებს უფლება მიეცათ თაყვანი ეცათ ქალაქის გალავნის გარეთ. გარდა ამისა, ჰუგენოტებს გადაეცათ რამდენიმე ციხესიმაგრე და კერძოდ ლა როშელი. კათოლიკეები აღშფოთებული იყვნენ იმ პირობებით, რაც გამარჯვების შემდეგ მათთვის დამამცირებელი ჩანდა. მაგრამ მთავრობას ეშინოდა ულტრა-კათოლიკური პარტიის გაძლიერების.

ადმირალ კოლინიმ შესთავაზა გაერთიანებულიყო კათოლიკე და ჰუგენოტი თავადაზნაურობა ესპანეთის წინააღმდეგ, ფრანგი მეფეების დიდი ხნის მტერი. ჩარლზ IX-ს შეეძლო მეამბოხე ნიდერლანდების დასახმარებლად კამპანიის წარმართვა. ამ გეგმებმა დააინტერესა მეფე, რომელიც შურდა ძმის სამხედრო დიდებაზე.

ბართოლმეის ღამე და მისი შედეგები

ეკატერინე დე მედიჩი ცდილობდა ესპანეთთან ომის თავიდან აცილებას. მას სიგიჟემდე ეჩვენა დანგრეული ქვეყნის ჩათრევა ომში ევროპის უძლიერესი მონარქის წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ნიდერლანდებში კალვინისტების მხარდაჭერა გულისხმობდა ალიანსს პროტესტანტულ სახელმწიფოებთან, რამაც ასევე გააძლიერა ჰუგენოტები. დედა დედოფალმა სხვა გზა იპოვა. მეფის და, მარგარეტ ვალუა, „სამეფო კარის მარგალიტი“, უნდა დაქორწინებულიყო ჰუგენოტთა ლიდერზე, ჰენრი ბურბონზე, ნავარის მეფეზე. ეს კავშირი სიმბოლური იყო და სასამართლოს ასტროლოგები ცდილობდნენ გამოეთვალათ, რომ ქორწილის თარიღი დაემთხვა იმ დღეს, როცა მარსის და ვენერას ორბიტები დაემთხვა. ომის ღმერთი შერწყმული იყო სიყვარულის ქალღმერთთან, რომელიც უნდა უზრუნველყოფდა ქვეყნის მშვიდობას და მისი ქვეშევრდომების სიყვარულს მეფის მიმართ. ამ გეგმას მოწინააღმდეგეებიც ჰყავდა. საქმროს დედა, ჟანა დ'ალბრე, მკაცრი კალვინისტი, საფრანგეთის სამეფო კარის მორალმა შეძრა. ქორწინება სძულდა კათოლიკურ ეკლესიას და პაპს, ისევე როგორც გუიზებს, რომელთა პოზიცია სასამართლოში შესუსტებული იქნებოდა. მაგრამ ყველაზე მეტად პარიზელები აღშფოთდნენ. ჰუგენოტებში მათ ნახეს არა მხოლოდ აჯანყებულები, რომლებიც აოხრებდნენ ქვეყანას, არამედ ანტიქრისტეს მხლებლებს. მქადაგებლები ქადაგებდნენ, რომ პარიზი, სადაც არაბუნებრივი ქორწინება მოხდებოდა, ახალი სოდომივით დაიწვებოდა ღვთის რისხვით.

1572 წლის 18 აგვისტოს გაიმართა ქორწილი, რომელსაც ესწრებოდა ჰუგენოტი თავადაზნაურობის ყვავილი. ბრწყინვალე ზეიმი გაიმართა პარიზელთა მუნჯი მტრობის ფონზე. 22 აგვისტოს ადმირალ კოლინის ესროლეს მკლავში: მათ ესროლეს ჰაინრიხ გიზის კლიენტების კაცის სახლიდან. ამ უკანასკნელს მრავალი მიზეზი ჰქონდა სძულდეს ადმირალს, რომელიც ითვლებოდა, რომ 1563 წელს მამის მკვლელობის უკან იდგა.

ჩარლზ IX და დედა დედოფალი მივიდნენ დაჭრილ ადმირალთან თანაგრძნობის გამოსახატავად, მაგრამ ჰუგენოტთა ლიდერები მოსთხოვეს მეფეს დაესაჯათ დამნაშავეები, დაემუქრნენ პარიზს დატოვებდნენ და შურისძიების საქმეს საკუთარ ხელში აიღებდნენ. გაურკვეველია, ვინ მოაწყო მკვლელობის მცდელობა: ესპანელებმა, გუიზებმა, თუ ეკატერინე დე მედიჩიმ, რომლებმაც ადმირალის აღმოფხვრის შემდეგ, შეეძლოთ ჰუგენოტების შურისძიება მოეხდინათ გუიზების წინააღმდეგ, "მხარეები" შეეჯიბრებინათ ერთმანეთის წინააღმდეგ. მკვლელობის მცდელობა ჩაიშალა, კოლინნი ცოცხალი დარჩა და ჰუგენოტები არ მალავდნენ მზადყოფნას ომის დასაწყებად.

ფრანსუა დიუბუა. წმინდა ბართლომეს ღამე. 1572 და 1584 წლებში სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ლოზანა

სასწრაფოდ მოიწვიეს სამეფო საბჭო. მეფე დარწმუნებული იყო, რომ თავიდან აიცილა ახალი ომიშესაძლებელია მხოლოდ ჰუგენოტების ლიდერების განადგურებით. 23-24 აგვისტოს ღამეს ჰენრი გიზის კაცები მივიდნენ სახლში, სადაც კოლინი იმყოფებოდა, მაგრამ მეფის მიერ გამოგზავნილმა მცველებმა შეუშვეს (მათ მეთაურობდა კაპიტანი Guise კლიენტელიდან). ადმირალი მოკლეს და ცხედარი ფანჯრიდან გადააგდეს. განგაში გაისმა. გიზის ჰერცოგის და ანჟუს ჰერცოგის კაცები შეიჭრნენ სახლებში, სადაც დიდგვაროვანი ჰუგენოტები იყვნენ. ლუვრში კალვინისტებიც მოკლეს. ჰენრი ნავარელსა და მის ბიძაშვილს, პრინც კონდე უმცროსს, სიცოცხლე შეეწირათ და აიძულეს კათოლიციზმზე გადასვლა. ხოცვა-ჟლეტაში მონაწილეობას იღებდა ქალაქის მილიცია (მოქალაქეთა მილიცია).

დილით პარიზში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ უმანკოების სასაფლაოზე მშრალი კუნელი აყვავდა, რაც საქმის დამტკიცების ნიშნად იქნა მიჩნეული. პოგრომები კიდევ ერთი კვირა გაგრძელდა, მათ შორის პროვინციულ ქალაქებში - ბორდოში, ტულუზაში, ორლეანში, ლიონში. მხოლოდ პარიზში დაიღუპა ორიდან სამ ათასამდე ადამიანი - ჰუგენოტი თავადაზნაურობა, კალვინიზმში ეჭვმიტანილი პარიზელები და მათი ოჯახის წევრები.

ხალხის აღშფოთების აფეთქება ხელისუფლებისთვის მოულოდნელი იყო. მაგრამ ხოცვა-ჟლეტის აღკვეთა რომ უნდოდათ, ამის საშუალება არ ჰქონდათ. მეფემ აიღო პასუხისმგებლობა. ახალმა ედიქტიმ გააუქმა ჰუგენოტებს ციხე-სიმაგრეების ქონა. რელიგიური თავისუფლებები არ გაუქმებულა, მაგრამ კათოლიკურ სარწმუნოებაზე მოქცევა ყოველმხრივ წახალისებული იყო. ბევრ პროვინციაში ჰუგენოტთა თემებმა არსებობა შეწყვიტეს.

ჰუგენოტებმა მოახერხეს წინააღმდეგობის მოწყობა. მეოთხე ომის დროს (1572–1573 წწ.) სამეფო არმიამ აიღო ჰუგენოტების რამდენიმე ციხე, მაგრამ ვერ შეძლო მთავარი დასაყრდენი ლა როშელის დაკავება. ანჟუს ჰერცოგმა, რომელიც ალყას მეთაურობდა, მშვიდობა დადო ჰუგენოტებთან. ჰერცოგი ჩქარობდა, მიიღო ინფორმაცია პოლონეთის ტახტზე არჩევის შესახებ.

პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში, რომელიც იმ დროს რელიგიური ტოლერანტობით გამოირჩეოდა, ანრი ანჟუელის კანდიდატურის მოწინააღმდეგეებმა წმინდა ბართლომეს ღამეში მის როლზე ისაუბრეს. ფრანგმა დიპლომატებმა გაიმეორეს ვერსია, რომ ჩარლზ IX-ს სურდა დაესაჯა არა პროტესტანტები, არამედ აჯანყებულები, მაგრამ პარიზელთა სიყვარული მათი მეფისადმი იმდენად ძლიერი იყო, რომ უდანაშაულო ადამიანებიც დაიღუპნენ ხალხის გაბრაზების შედეგად. თუ ესპანეთის მეფე ფილიპე II და პაპი გრიგოლ XIII მიესალმა ხოცვა-ჟლეტას, მაშინ ინგლისის ელიზაბეტმა და გერმანელმა მთავრებმა აღშფოთება გამოხატეს. საინტერესოა, რომ იმპერატორ მაქსიმილიან II-ისადმი მიწერილ წერილში ივანე მრისხანე ასევე გმობს უდანაშაულო ქვეშევრდომების სიკვდილით დასჯას. წმინდა ბართლომეს ღამის შოკი საფრანგეთში არავისთვის შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. რელიგიური ომები კიდევ მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდება, მაგრამ ასეთი პოგრომები აღარ განმეორდება.

1573 წელს პროტესტანტებმა შექმნეს ასოციაცია, რომელსაც ისტორიკოსები, ნიდერლანდების ანალოგიით, სამხრეთის გაერთიანებულ პროვინციებს უწოდებენ.

თუ ადრე ჰუგენოტებს იმედი ჰქონდათ მეფის დამორჩილებისა და სამეფოსადმი რწმენის დაკისრების, ახლა ისინი ქმნიან რაღაც საკუთარ სახელმწიფოს, არ აღიარებენ ტირანი მეფის ძალაუფლებას. გამოჩნდა ტირანებთან მებრძოლი ბროშურების მასა. F. Hautman, F. Duplessis-Mornay, I. Gentillet და მრავალი ანონიმური ნაშრომის ავტორები ამტკიცებდნენ, რომ ქვეყანაში სუვერენიტეტი ეკუთვნის ხალხს (ანუ დიდებულებს, თავისუფალი ფრანკების შთამომავლებს), რომლებიც, კლოვისმა აირჩიეს სუვერენი. თუ სუვერენი ტირანი გახდება, თავისუფლებას ჩაახშობს და ქვეყანას გადასახადებით ტვირთავს, მაშინ ხალხს შეუძლია მისი დამხობა. ამისთვის მას ჰყავს დამცველები - მთავრები და გენერალური შტატები. ბროშურის „ფრანკო-თურქეთის“ ავტორი ამტკიცებდა, რომ ეკატერინე მედიჩისა და მეფის გარშემო შემოსაზღვრული უცხოელების (ლოთარინგია და იტალიელები, მაკიაველის სტუდენტები) მიზანი იყო სამეფოს ყველა კეთილშობილი ხალხის განადგურება, რისთვისაც ღამე. ბართლომეს ჩაფიქრებული იყო. ეს ბროშურები გახდა კეთილშობილური ოპოზიციის დროშა, რომელშიც შედიოდნენ ჰუგენოტების გაერთიანებული ძალები და ხელისუფლებისა და ბრბოს მიერ რელიგიური ძალადობის მოწინააღმდეგეები, როგორც ზომიერ კათოლიკეებს უწოდებდნენ, „ბოროტი“ ან „პოლიტიკოსები“.

ჰუგენოტების მიერ დაწყებული მეხუთე რელიგიური ომის დროს (1574–1576), კარლ IX კვდება. ანრი ვალუას ნაჩქარევად დატოვა პოლონეთი საფრანგეთის ტახტის დასაკავებლად, როგორც ანრი III (1574–1589). ახალ მეფეს დიდი სირთულეები მოუწია. მეფე ფრანსუაზის ძმამ, ალენსონის ჰერცოგმა, პარიზი დატოვა და „უკმაყოფილოებს“ შეუერთდა. კონდეს პრინცი, შემდეგ კი ანრი ნავარიელი, გაიქცნენ პარიზიდან, უარყვეს კათოლიციზმი და გახდა ჰუგენოტების მეთაური. მათ დასახმარებლად გერმანული პროტესტანტული ჯარები მივიდნენ. მთელი რიგი პროვინციების გუბერნატორი დაუმორჩილებელი გახდა. მთავრობას არც ფული ჰქონდა და არც ჯარისკაცები მტრებთან გასამკლავებლად, მიუხედავად გუზის ჰერცოგის არაერთი გამარჯვებისა, რომელიც კათოლიკურ ჯარებს მეთაურობდა.

ჰენრი III-ს მოუწია ჰუგენოტებისთვის მომგებიანი მშვიდობის დადება - მათ გადაეცათ 12 ციხე; რელიგიის თავისუფლება ყველგან გარანტირებული იყო პარიზის გარდა; აღიარებული იქნა პროტესტანტების პოლიტიკური ორგანიზაცია. წმინდა ბართლომეს ღამის მოვლენები გამოცხადდა დანაშაულად, ხოლო ჩამორთმეული ქონება დაუბრუნდა ჰუგენოტებს. ხელშეკრულებას ეწოდა "Monsieur's Peace" (როგორც მეფის ძმას ოფიციალურად უწოდებდნენ). ფრანსუა ალენსონელმა, მოლაპარაკებების მთავარმა შუამავალმა, მიიღო ანჟუ (და მას შემდეგ ეწოდა ანჟუს ჰერცოგი), ტურენი და ბერი. ჰენრი ნავარელი დაინიშნა გიენის გუბერნატორად და პიკარდიის კონსეს პრინცად.

იმისდა მიუხედავად, რომ გუიზებმა ხუთი პროვინცია მიიღეს, კათოლიკეები აღშფოთდნენ ბატონის მშვიდობის პირობებით. ამაზე პასუხი იყო კათოლიკური ლიგის შექმნა. მისმა მონაწილეებმა ფიცი დადეს სარწმუნოების დასაცავად. მაგრამ ყველას არ უშვებდნენ ამ კავშირში. ლიგერების აზრით, წმინდა ბართლომეს ღამის „სასწაულს“ არ მოჰყოლია ომების დასრულება, რადგან უწმინდური აზრების მქონე ადამიანები შეუერთდნენ წმინდა საქმეს: ბრბო ყაჩაღობით იყო დაკავებული, პირადი ანგარიშები რელიგიის საფარში იყო გადახდილი. , და სამეფო ძალაუფლება ეგოისტურ მიზნებს მისდევდა, არ ჩქარობდა რელიგიური ერთიანობის აღდგენას. ლიგერებმა გადაწყვიტეს ომის დამოუკიდებლად ბრძოლა. IN" წმინდა კავშირი“, გუიზების ხელმძღვანელობით, შეუერთდნენ არა მხოლოდ მათ ერთგული კათოლიკე თავადაზნაურობა, არამედ ბევრი მდიდარი ქალაქელი და ზოგიერთი ოფიციალური პირი. ჰუგენოტებთან ბრძოლის გარდა, ლიგა მოითხოვდა „საფრანგეთის პროვინციებისთვის იმ უფლებების, უპირატესობებისა და უძველესი თავისუფლებების დაბრუნებას, რომლითაც ისინი სარგებლობდნენ მეფე კლოვისის დროს“. სამეფო ძალაუფლება კათოლიკური ლიგის, ჰუგენოტებისა და „ბოროტების“ წინაშე იზოლირებულობის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდებოდა.

ჰენრი III. ინოვაციის მცდელობები

გააცნობიერა ლიგის საფრთხე, მეფე ხელმძღვანელობდა მას 1576 წლის დეკემბერში, რითაც გაანეიტრალა ეს მოძრაობა. 1576–1577 წლებში ჰენრი III-მ ბლუაში მოიწვია გენერალური შტატები, რომელიც ცდილობდა ქვეყანაში მშვიდობის აღდგენას. მაგრამ დეპუტატები, რომელთა შორისაც ლიგის მომხრეები ჭარბობდნენ, დაჟინებით მოითხოვდნენ ომს ჰუგენოტებთან. შემდეგ 1577 წლის მაისში მეფემ დაიწყო მეექვსე რელიგიური ომი. მის მხარეს გამოვიდნენ ლიგის ჯარებიც და "უკმაყოფილოების" ლიდერებიც. ჰუგენოტებზე გამარჯვების სერიის შემდეგ, უკვე 17 სექტემბერს, მეფემ დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება ბერჟერაკში, ჰუგენოტებისთვის ნაკლებად ხელსაყრელი, ვიდრე „მონსიეს მშვიდობა“ (მათ უფლება ჰქონდათ ჰქონოდათ არაუმეტეს ერთი ტაძარი თითოეულ სასამართლო ოლქში. - ბაილაჟი), მაგრამ აღიარებს პროტესტანტული „სახელმწიფოს შიგნით“ არსებობას. მშვიდობამ მეფეს ლიგის დაშლის შესაძლებლობა მისცა. იგი განაგრძობდა ომისთვის გადასახადების შეგროვებას, თუმცა ცდილობდა თავიდან აეცილებინა სამხედრო მოქმედებები, გარდა ხანმოკლე მეშვიდე რელიგიური ომისა (1580), რომელიც ადგილობრივი ხასიათის იყო.

ჰენრი III-მ დააარსა სულიწმიდის ორდენი, რომელიც შექმნილია ყველაზე კეთილშობილი დიდებულების გაერთიანებისთვის. ორდენის ლურჯი ლენტის მინიჭებით გუიზების ან ბურბონების მომხრეებისთვის, მეფეს საკუთარი კლიენტურის შექმნის იმედი ჰქონდა. მან დააახლოვა ახალგაზრდა პროვინციელი დიდებულები, ადიდებდა მათ კეთილგანწყობას და ანდობდა მათ მნიშვნელოვან თანამდებობებს და არ ირჩევდა მათ კეთილშობილების ან სამხედრო დამსახურების მიხედვით - სამეფო კეთილგანწყობა ითვლებოდა, როგორც ერთადერთი საფუძველი მათი ამაღლებისთვის. მეფე თვლიდა თავის მეგობრებს. ამან ბევრი შოკში ჩააგდო; სამეფო მეგობრებს ზიზღით უწოდებდნენ "მინიონებს" ("პატარებს").

ჰენრი III-ის თანახმად, სამეფო სიდიადის იდეა განმტკიცდა ახალი სასამართლო ცერემონიით. ეზო ერთგვარი თეატრი იყო, სადაც მთავარი როლი მეფეს ენიჭებოდა, რომელიც თავისი დიდების ცეცხლში ჩანდა. ორმოცდათხუთმეტი ერთგული გასკონელი მცველი იცავდა მეფეს და არავის აძლევდა უფლებას მიახლოებოდა მას ანგარიშის გარეშე. ქცევის დახვეწა და დახვეწილი თავაზიანობა სასამართლოში შერწყმული იყო მიზანმიმართულ ფუფუნებასთან. მოხდენილი მანერები (სწორედ ჰენრი III-მ შემოიღო ჩანგლისა და ცხვირსახოცის გამოყენება) მიზნად ისახავდა ფრანგი თავადაზნაურობის ზნეობის შერბილებას. მაგრამ ასეთი ზომები ეწინააღმდეგებოდა რაინდულ-ფეოდალურ ტრადიციას, რომელიც მეფეს თანასწორთა შორის პირველად თვლიდა. თავისებური პასუხი მე-16 საუკუნეში დაწესებულზე. დუელები, რომლებმაც უფრო მეტი დიდგვაროვანი დახოცეს, ვიდრე რელიგიური ომების ბრძოლებში დაღუპული, აბსოლუტისტურ იდეოლოგიად იქცა. "ნამდვილი" თავადაზნაურობა იცავდა თავის მთავარ აქტივს - ღირსებას - მეფის ხელყოფისგან და ახალბედა მდიდრების პრეტენზიებისგან, რომლებიც ცდილობდნენ მიეთვისებინათ არა მხოლოდ პრივილეგიები, არამედ თავადაზნაურობის მორალური ფასეულობებიც.

როგორც წიგნების მცოდნე და ქველმოქმედი, ჰენრი III თავის კარზე იზიდავდა საუკეთესო მუსიკოსებს, არქიტექტორებს და პოეტებს. პარიზში იდგმებოდა დიდებული თეატრალური წარმოდგენები და იმართებოდა სამეცნიერო დებატები. ჯორდანო ბრუნო იმ დროს პარიზში ასწავლიდა; ინტენსიური მუშაობაპოლიტიკური და იურიდიული აზრი: ჟან ბოდენმა „ექვს წიგნში სახელმწიფოს შესახებ“ შეიმუშავა სუვერენიტეტის კონცეფცია, პარიზის პარლამენტის პრეზიდენტი ბარნაბე ბრისონი მუშაობდა სამეფო კანონების სრული ნაკრების შედგენაზე. 1579 წელს, გენერალური ქონების საჩივრების საპასუხოდ, საუკეთესო იურისტებმა მოამზადეს ბლუას გრძელი განკარგულება.

ჰენრი III მწვავე ფინანსური პრობლემის წინაშე აღმოჩნდა. ომების წარმოება (ან თუნდაც მათი მიბაძვა), სასამართლოს ფუფუნება, მინიონებისთვის საჩუქრები, დიდებული სამშენებლო პროგრამა დიდ ხარჯებს მოითხოვდა; ამავდროულად, შევიწროდა საგადასახადო ბაზა: გაქრა ჰუგენოტების პროვინციები, სახელმწიფოებმა რეკომენდაცია გაუწიეს მეფეს ხარჯების შემცირებას. მთავრობამ გაატარა მონეტარული რეფორმა და ეძებდა დაბეგვრის ახალ ფორმებს, მაგრამ არ იყო საკმარისი თანხა.

მთავარი იყო მემკვიდრის ნაკლებობა. ჰენრი III და მისი ცოლი ლუიზა ლოთარინგიელი დამღლელი მომლოცველები იყვნენ წმინდა ადგილებში. ღვთისმოსაობის ახალი ფორმების მიმდევარი, მეფე მონაწილეობდა "ნაცრისფერი მონანიების" ძმობის მსვლელობებში, ეცვა ჩანთა თვალებისთვის ჭრილებით, დადიოდა ხალხში, აჯავრებდა. მაგრამ ყველაფერი ამაოდ...

სამი ჰენრის ომი და პარიზის ლიგა

მდგომარეობა გაუარესდა მეფის ძმის გარდაცვალების შემდეგ 1584 წელს. სალიკის კანონის მიხედვით მემკვიდრე ჰუგენოტი ჰენრი ნავარელი გახდა. მაგრამ ტახტის მემკვიდრეობის წესები ეწინააღმდეგებოდა სხვა „ძირითად კანონს“: მეფე უნდა იყოს ეკლესიის მფარველი და ერეტიკოსების მტერი. ტახტის დაკავების პერსპექტივა კაცმა, რომელმაც უკვე რამდენჯერმე შეცვალა რწმენა, აუტანელი იყო კათოლიკეების უმეტესობისთვის.

1584 წელს აღდგა კათოლიკური ლიგა გიზის ჰერცოგის მეთაურობით. პარიზში საკუთარი ლიგა იქმნება. თუ პარლამენტის მრჩევლებს შორის, მუნიციპალურ ოლიგარქიასა და უმაღლეს სასულიერო პირებს შორის მეფის ავტორიტეტი დიდი იყო, მაშინ უბნების ლიდერები, ქალაქის მილიციის არჩეული კაპიტანები, საშუალო დონის მოსამართლეები და მრევლის მღვდლები უმეტესწილად შეუერთდნენ ლიგას. . მის მონაწილეებს ეშინოდათ, რომ ჰუგენოტები, "ერეტიკოსი ბურბონის" მეთაურობით, კათოლიკეების წინააღმდეგ წმინდა ბართლომეს ღამეს ამზადებდნენ.

ჰუგენოტი ტირანი მებრძოლები გაჩუმდნენ, როგორც კი მათი ლიდერი ტახტის მემკვიდრე გახდა, მაგრამ მათი არგუმენტები კათოლიკე ტირანმა მებრძოლებმა აიტაცეს.

მათი ბროშურები ასახავდა მეფის ქმედებების სულ უფრო მწარე სურათს. ახალ ცერემონიაში მათ დაინახეს კეთილშობილების დამცირებისა და უცხო ადათ-წესების დანერგვის სურვილი, გასკონის მცველში - ტირანი მეფის შიში ქვეშევრდომების წინაშე, "მინიონებთან" მეგობრობაში - სოდომის ცოდვა, მეფის ღვთისმოსაობა - თვალთმაქცობა, ჰუგენოტებთან ომზე უარის თქმისას - ერესის გატაცება. დარტყმა იყო კათოლიკე სასულიერო პირების უარი მუნიციპალური ქირის გადახდაზე; მეფის უკმაყოფილება ახალ ეტაპზე გადავიდა.

ჰენრი III ცდილობდა მანევრირებას. ლიგასთან ბრძოლაში ვერ შეძლო, 1585 წლის ივლისში იგი იძულებული გახდა ხელი მოეწერა ნემურის ედიქტის, რომელმაც გააუქმა ჰუგენოტების თავისუფლებები და ჩამოართვა ჰენრი ნავარელს ტახტის უფლება. ამან გამოიწვია მერვე რელიგიის ომი, "სამი ჰენრის ომი" (1586–1587). ჰენრი III იმედოვნებდა, რომ ამ ომში ჰენრი გიზის და ჰენრი ნავარელი ერთმანეთს დასუსტდებიან. მან ჯოიუსის ჰერცოგის, მისი „მინიონის“ ჯარი ჰენრი ნავარის წინააღმდეგ გადაიყვანა. ჰენრი გიზის, მცირე ჯარით, დაევალა ჰუგენოტების მიერ დაქირავებული გერმანელი რეიტერების მიერ საფრანგეთში შეჭრის თავიდან აცილება. თუმცა, ჯოიუსი გარდაიცვალა გიენთან დამარცხებით. გიზამ მოახერხა რეიტარის მოგერიება და ცნობილი გახდა, როგორც სამშობლოს მხსნელი.

პარიზელებში ჰერცოგის მზარდი პოპულარობით შეშფოთებულმა ანრი III-მ აუკრძალა მას დედაქალაქში გამოჩენა და როცა არ მოუსმინა, დასაშინებლად პარიზში შეიყვანა შვეიცარიელი დაქირავებული ჯარისკაცები. მაგრამ ამით დაირღვა ქალაქის დიდი ხნის პრივილეგია - ჯარების განლაგებისგან თავისუფლება და გარდა ამისა, ჯარისკაცებს ძარცვის ან წმინდა ბართლომეს ღამისთვის „შურისძიების“ შიში გაუჩნდათ. 1588 წლის 12 მაისს პარიზის ქუჩები გადაკეტეს ბარიკადებით - დიდი ღვინის კასრები (ბარიკები) სავსე მიწით და ჯაჭვებით დამაგრებული. ის ქალაქელებიც კი, რომლებსაც მეფე თავის მხარდასაჭერად თვლიდა, ბარიკადებთან მიდიოდნენ - მეზობლური სოლიდარობის ძალა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა. ჯარისკაცები ხაფანგში ჩავარდნენ. შემდგომი სისხლისღვრა აღკვეთა მხოლოდ გიზის ჰერცოგის, ნამდვილი „პარიზის მეფის“ ჩარევით. "ბარიკადების დღის" შემდეგ მეფემ გაბრაზებულმა დატოვა დედაქალაქი.

ფულს ძალიან სჭირდებოდა, ჰენრი III-მ მოიწვია გენერალური შტატები ბლუაში, მაგრამ დეპუტატების უმეტესობა ლიგის გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა. მეფის ფულის გარეშე, მათ მოითხოვეს, რომ მისი პროტეჟები შეცვალონ ლიგერებით ყველა თანამდებობაზე, ჰენრი გიზის წარდგენა სამეფო საბჭოში და გადამწყვეტი დარტყმა მიეყენებინათ "ერეტიკოს ბურბონს". და მეფე კვლავ იძულებული გახდა დათმობა. სულ უფრო და უფრო ახსოვდა, რომ ლოთარინგიის ჰერცოგები არიან კარლოს დიდის პირდაპირი შთამომავლები და რომ მათ აქვთ ვალუაზე ნაკლები უფლება ტახტზე და მათი მომსახურება საფრანგეთსა და ეკლესიაში უზარმაზარია.

ძალაუფლების დაკარგვის საფრთხის ქვეშ, მეფემ პრევენციული დარტყმის დაწყება გადაწყვიტა. როგორც უმაღლეს მოსამართლეს და კანონის წყაროს, ის თავს უფლებას თვლიდა „Coup de Majeste“ - „ზელეგალური“ ძალადობა, საჭირო მაშინ, როდესაც სახელმწიფო ინტერესი სერიოზული საფრთხის წინაშეა. ისევე როგორც წმინდა ბართლომეს ღამე, ეს ღონისძიებაც მშვიდობის შესანარჩუნებლად იქნა მიღებული. ამჯერად მეფეს იმედოვნებდა, რომ ზედმეტი მსხვერპლის გარეშე გააკეთებდა, თვლიდა, რომ თუ გუიზები მოიხსნებოდნენ, ლიგა კვამლივით გაქრებოდა და მეფე სრულ ძალაუფლებას დაიბრუნებდა.

1588 წლის 22 დეკემბერს ჰენრი გიზის, რომელიც სამეფო საბჭოს სხდომაზე მიდიოდა, მეფის გასკონის მცველებმა დანით მოკლეს. მისი ძმა, ლოთარინგიის კარდინალი, დაატყვევეს და დაახრჩვეს ციხეში. თავად მეფემ წაიკითხა გუიზების დანაშაულთა სია. დაღუპულთა ცხედრები დაწვეს, ფერფლი კი ლუარის თავზე მიმოფანტეს.

ბლუადან მოსულმა ამბებმა აღშფოთება და საშინელება გამოიწვია პარიზსა და სხვა ქალაქებში. მეფემ საბოლოოდ გამოავლინა მოჩვენებითი ღვთისმოსაობის მიღმა დამალული სახე - ასეთი იყო ბროშურებისა და ქადაგებების ლაიტმოტივი. თეოლოგმა ჟან ბუშემ შესთავაზა, რომ ანრი ვალუამ ღალატი ივანე მრისხანისგან ისწავლა. 1588 წლის შობის ღამეს პარიზში ბავშვებისა და ქალების ბრბო დადიოდა პერანგებით სანთლებით ხელში და ბრძანებით ააფეთქეს ისინი ტირილით: „ღმერთმაც ისევე ჩააქრო ვალუას დინასტია!“ სორბონმა გამოსცა ბრძანებულება, რომლის თანახმადაც სუბიექტებს აძლევდა საშუალებას, შეეგროვებინათ ფული "ტირან ვალუას" წინააღმდეგ ომისთვის და გაათავისუფლეს ისინი მისთვის მიცემული ფიცებისგან. გულმოდგინე ლიგერები დააპატიმრეს მეფესთან კავშირში ეჭვმიტანილნი, რითაც პარლამენტმა მიიღო რეზოლუცია ჰენრი III-ის წინააღმდეგ.

მეფის მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, ლიდერების გარეშე დარჩენილი ლიგა არ დაიშალა, რადგან ლიდერისადმი ლოიალობის გარდა, მას აერთიანებდა ჰორიზონტალური სოლიდარობის კავშირები, რომლებიც ასე იყო დამახასიათებელი. შუა საუკუნეების ქალაქი. ლიგერის უჯრედები მოქმედებდნენ პარიზის თექვსმეტ კვარტალში; მათ საფუძველზე მოეწყო თექვსმეტთა კრება, რომელმაც წმინდა საქმისთვის ბრძოლა თავის ხელში აიღო.

თექვსმეტი აქტივისტი არ იყო ის „რაბო“, როგორც მათ ოპონენტები წარმოაჩენდნენ. ისინი ცნობილი ადამიანები იყვნენ, მაგრამ ძირითადად უბნების დონეზე იცნობდნენ. უმაღლესი მუნიციპალური თანამდებობები მონოპოლიზებული იყო ბიუროკრატიული ოლიგარქიის კლანების მიერ. პარიზელები ეჭვობდნენ, რომ მათ მეფის ერთგულება ამჯობინეს, ვიდრე ქალაქის ერთგულება და რწმენა. ლიგერების აზრით, ეს მოღალატეები („პოლიტიკოსები“) უფრო ღირსეული მოქალაქეებით, გულმოდგინე კათოლიკეებით უნდა ჩანაცვლებულიყვნენ. ეს იყო აზროვნება ბევრ ქალაქში, რომლებმაც ფიცი დადეს კათოლიკური ლიგის ერთგულებაზე.

გუიზების გარდაცვალების შემდეგ ლიგას ხელმძღვანელობდა მაიენის ჰერცოგი, ჰენრი გიზის უმცროსი ძმა. ლიგის გენერალურ საბჭოში შედიოდნენ ერთგული დიდებულები, ჩინოვნიკები, ქალაქების წარმომადგენლები და სასულიერო პირები. "თექვსმეტის" გავლენა ამ სხეულში შეზღუდული იყო, მაგრამ ჰერცოგი არ გაწყვეტდა მათ იმ შემთხვევაში, თუ ლიგის ხელმძღვანელობაში მეფესთან მშვიდობისკენ მიდრეკილი ხალხი გაიმარჯვებდა.

ჰენრი III მოქმედებდა გადამწყვეტად. მან „დევნილობაში მყოფი პარლამენტი“ გადაიტანა ტურში, სადაც პარიზიდან გაქცეული მრჩევლები შეიკრიბნენ. მეფე შეურიგდა ჰენრი ნავარელს. სამეფო ჯარებმა და ბრძოლით გამაგრებულმა ჰუგენოტებმა მოახერხეს ლიგერების არაერთი დამარცხება. 1589 წლის ზაფხულში ორი მეფის ორმოცი ათასიანმა არმიამ ალყა შემოარტყა პარიზს. ამ საშინელ ძალას ეწინააღმდეგებოდა პამფლეტებისა და მქადაგებლების რისხვა, რომელიც შთაგონებულია ჰერცოგინია დე მონპენსიეს, გუზის დის მიერ. მაგრამ ისმოდა მეფის მომხრეების ხმებიც, რომლებიც იწინასწარმეტყველეს, რომ ლიგერები ჩამოახრჩოდნენ და ჰერცოგინიას ჯადოქრად დაწვეს.

1589 წლის 1 აგვისტოს მეფესთან პარიზიდან ბერი მივიდა პარიზელი როიალისტების ამბების გადასაცემად. ჰენრი III-მ გადაწყვიტა ამ საიდუმლო ინფორმაციის პირადად მოსმენა, შემდეგ კი ბერმა დანა ამოიღო და სასიკვდილოდ დაჭრა მეფე... ბერის დაკითხვა ვერ მოხერხდა - გასკონელებმა ის ადგილზე მოკლეს. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს იყო ჟაკ კლემენტი, ახალგაზრდა დომინიკელი, რომელიც ახლახან ჩავიდა პარიზში. დედაქალაქის ფებრილურ ატმოსფეროში ამაღლებულმა ჭაბუკმა დაიწყო ზეციური ხმების მოსმენა, რომლებიც მოუწოდებდნენ მას, საკუთარი თავის მსხვერპლშეწირვით, გადაერჩინა პარიზი და მთელი სამეფო ანტიქრისტესგან.

წიგნიდან შუა საუკუნეების შემოდგომა ჰუზინგა იოჰანის მიერ

წიგნიდან საფრანგეთი. დიდი ისტორიული სახელმძღვანელო ავტორი დელნოვი ალექსეი ალექსანდროვიჩი

რელიგიური ომები ბართლომეოს ღამემდე და მის შემდეგ საფრანგეთის ტახტი ეკატერინეს მეორე ვაჟს - ათი წლის კარლ IX-ს (1550-1574) გადაეცა და ის თავად გახდა რეგენტი ბავშვობაში. მრავალი წლის განმავლობაში მან აიღო ხელისუფლების სადავეები საკუთარ ხელში - თუმცა გიზა ძალიან დარჩა

წიგნიდან ევროპა იმპერიალიზმის ხანაში 1871-1919 წწ. ავტორი ტარლე ევგენი ვიქტოროვიჩი

2. ინგლისელები თურქეთის ომის თეატრში და საფრანგეთში. საფრანგეთის საშინაო საქმეები. კლემენსოს კაბინეტი უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ ამ წლებში თურქეთის მთავრობამ, გარე ომის პარალელურად, დაიწყო ფართომასშტაბიანი სომეხი ხალხის განადგურება, რათა

წიგნიდან ევროპისა და ამერიკის ახალი ისტორია მე-16-19 საუკუნეებში. ნაწილი 3: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის ავტორი ავტორთა გუნდი

წიგნიდან ტომი 1. დიპლომატია უძველესი დროიდან 1872 წლამდე. ავტორი პოტიომკინი ვლადიმერ პეტროვიჩი

საფრანგეთის გარე და შიდა მდგომარეობა ფრანკო-პრუსიის ომის წინა დღეს. ნაპოლეონ III-ის ირგვლივ ჩამოყალიბდა სიცარიელე, რომელიც მას დიდად აწუხებდა: ვერც ერთ დიდ ძალას ვერ დაეყრდნო; ზოგიერთ მათგანს, ვისზეც მას მოკავშირეებად თვლიდა (მაგალითად, იტალიას) შეეძლო

წიგნიდან კავალერიის ისტორია [ილუსტრაციებით] ავტორი დენისონ ჯორჯ ტეილორი

წიგნიდან მსოფლიო სამხედრო ისტორიასასწავლო და გასართობ მაგალითებში ავტორი კოვალევსკი ნიკოლაი ფედოროვიჩი

1618–1648 წლების ოცდაათწლიანი ომიდან საფრანგეთის ომებამდე, რათა შეენარჩუნებინა ჰეგემონია ევროპაში ოცდაათწლიანი ომი იყო პირველი სრულევროპული ომი. მასში ასახულია წინააღმდეგობა ეროვნული სახელმწიფოების გაძლიერებასა და ჰაბსბურგების სურვილს შორის, „წმინდა რომაელი.

წიგნიდან რელიგიური ომების ხანა. 1559-1689 წწ დან რიჩარდის მიერ

რელიგიური ომები საფრანგეთში, 1562-1598 ესპანეთისგან განსხვავებით, რომელიც მე-16 საუკუნის მეორე ნახევრის განმავლობაში ცდილობდა ერთობას და მშვიდობას, საფრანგეთი ამოწურვის პირას იყო 40-წლიანი უწყვეტი სამოქალაქო ომების შედეგად. ამ ომს მრავალი სახე ჰქონდა.

წიგნიდან საფრანგეთის ისტორია სამ ტომად. T. 1 ავტორი სკაზკინი სერგეი დანილოვიჩი

5. რეფორმაცია და რელიგიური ომები

წიგნიდან კავალერიის ისტორია [ილუსტრაციების გარეშე] ავტორი დენისონ ჯორჯ ტეილორი

წიგნიდან ტერორის იმპერია ["წითელი არმიიდან" "ისლამურ სახელმწიფომდე"] ავტორი მლეჩინი ლეონიდ მიხაილოვიჩი

რელიგიური ომები ქრისტიანული სამყაროს დაყოფა კათოლიკეებად, პროტესტანტებად და მართლმადიდებლებად მრავალი საუკუნის წინ მოხდა. მაგრამ ჯერჯერობით მათ შორის განსხვავებები დაძლეულია. ადამიანებს, რომლებიც არ იციან თეოლოგიურ დახვეწილობაში, არ ესმით, რატომ გრძელდება ქრისტიანებს შორის ხანგრძლივი დავა.

წიგნიდან აგრესორის გზა, ანუ ინგლისის პოლიტიკის არსის შესახებ მაიკლ ჯონის მიერ

ინგლისი საფრანგეთის წინააღმდეგ - შვიდი საუკუნოვანი ომი 106 ბ-ში ნორმან ჰერცოგი შეიჭრა ბრიტანეთის კუნძულზე. ჰასტინგსის საბედისწერო ველმა აღნიშნა თანამედროვე ბრიტანეთის დასაწყისი. 50 წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, შვიდსაუკუნოვანი კონფლიქტი იწყება. არცერთი

წიგნიდან კავალერიის ისტორია. ავტორი დენისონ ჯორჯ ტეილორი

თავი 23. XVIII საუკუნის დასასრული. რევოლუციური ომები ამერიკასა და საფრანგეთში ფრედერიკ II-ის ომების დასრულების შემდეგ, საფრანგეთში რევოლუციის დაწყებამდე (1789–1792 წწ.), კონტინენტზე მშვიდობა სუფევდა და ყველა ქვეყნის მთავრობამ ისარგებლა თავისი ჯარების რეორგანიზაციით. მიღება

წიგნიდან ფარაონების ისტორია. ეგვიპტის ადრეული, ძველი და შუა სამეფოების მმართველი დინასტიები. 3000–1800 წწ ძვ.წ ვეიგალ არტურის მიერ

რელიგიური ომები მეორე დინასტიის პერიოდის შესწავლისას ჩვენ ვხვდებით ეგვიპტის ისტორიის ერთ-ერთ ურთულეს პრობლემას. გასაკვირია, რომ მას ასე მცირე ყურადღება ექცევა. ამ მოკლე თავზე მუშაობისას დავრწმუნდი, რომ ეს ეპოქა მოითხოვს უფრო მჭიდრო შესწავლას,

წიგნიდან რელიგიური ომები Live Georges-ის მიერ

Livet Georges რელიგიური ომები Livet Georges “Les Guerres de რელიგიური, 1559-1598” Livet Georges. რელიგიური ომები. - მ.: შპს "გამომცემლობა ასტრელი": შპს "გამომცემლობა AST", - 2004. - 160გვ. - (Cogito, ergo sum: " უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკა"). ტირაჟი 5000. ISBN 5-17-026251-5 (ACT Publishing House LLC) ISBN 5-271-10216-5 (შპს

წიგნიდან ზოგადი ისტორია [ცივილიზაცია. თანამედროვე ცნებები. ფაქტები, მოვლენები] ავტორი დიმიტრიევა ოლგა ვლადიმეროვნა

რელიგიური ან ჰუგენოტების ომები იყო გაჭიანურებული სამოქალაქო ომების სერია კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს (ჰუგენოტებს) შორის, რომლებმაც დაარღვიეს საფრანგეთი ვალუას დინასტიის უკანასკნელი მეფეების დროს, 1562 წლიდან 1598 წლამდე. ჰუგენოტებს ხელმძღვანელობდნენბურბონები (კონდეს პრინცი, ჰენრი ნავარელი) და ადმირალი დე კოლინი კათოლიკეების - დედა დედოფალი ეკატერინე მედიჩის და ძლევამოსილი გიზას მეთაურობით. მისი მეზობლები ცდილობდნენ გავლენა მოეხდინათ საფრანგეთში მოვლენების მიმდინარეობაზე - ინგლისელი ელიზაბეტ მხარს უჭერდა ჰუგენოტებს, ხოლო ესპანელი ფილიპე კათოლიკეებს. ომები დასრულდა საფრანგეთის ტახტზე ანრი ნავარის ასვლით და ნანტის კომპრომისული ედიქტის გამოქვეყნებით (1598 წ.).

პირველი ომი 1560-1563 წწ

პირველი ომის მიზეზი იყო ამბუაზის შეთქმულება და მისი სასტიკი ჩახშობა გუიზამების მიერ. ფრანცისკე II-ის ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ქვეყნის ფაქტობრივი ხელმძღვანელობა დაიწყო გიზის ოჯახმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჰერცოგი ფრანსუა დე გიზი და მისი.ძმა კარდინალი ჩარლზ ლოთარინგიელი, რომელმაც გაზარდა ჰუგენოტების დევნის მასშტაბები საიდუმლო რელიგიური შეკრებებისთვის სიკვდილით დასჯის შემოღებით. პარიზის პარლამენტის კალვინისტი მრჩეველი ა. დე ბუერი გაასამართლეს და ჩამოახრჩვეს (1559 წ.).უმაღლეს ფრანგ არისტოკრატიას შორის იყო ძალიან ძლიერი უკმაყოფილება გუიზების მიმართ. 1560 წელს ოპოზიციამ მოაწყო შეთქმულება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პერიგორდის დიდგვაროვანი ლა რენაუდი. მათ სურდათ მეფის დაჭერა და გუიზების დაპატიმრება.
ეს მოვლენები ისტორიაში შევიდა, როგორც ამბუაზის შეთქმულება. გადატრიალების მცდელობის შესახებ რომ გაიგეს, გიზაებმა წავიდნენ დათმობაზე: 1560 წლის 8 მარტს მიიღეს კანონი რელიგიური დევნის აკრძალვის შესახებ. მაგრამ მალე გიზამ გააუქმა მარტის ედიქტი და სასტიკადგაუმკლავდა შეთქმულებს. პრინცი კონდე დააპატიმრეს და სიკვდილი მიუსაჯეს. იგი გადაარჩინა მხოლოდ ფრანცისკე II-ის უეცარმა გარდაცვალებამ 1560 წლის 5 დეკემბერს. თავად შეთქმულების არსი იყო ის, რომ გაღიზიანებული იყო გუიზების გავლენით ახალგაზრდებზე.მეფე ფრანცისკე II და დედოფალი მერი სტიუარტი (რომელიც დედის მხრიდან იყო გუიზიდან), ჰუგენოტები, კონდეს პრინცის მეთაურობით, გეგმავდნენ მონარქის გატაცებას უშუალოდ ამბუაზის ციხიდან. ტახტზე მცირეწლოვანი მეფე ჩარლზ IX ავიდა.და რეალური ძალაუფლება დედამისის ეკატერინე დე მედიჩის ხელში იყო. გუიზებმა გავლენის დაკარგვა დაიწყეს და ლუი კონდე გაათავისუფლეს და მიუახლოვდნენ სასამართლოს. ანტუან ნავარელი დაინიშნა საფრანგეთის სამეფოს გენერალ-ლეიტენანტად.ეკატერინე ცდილობდა რელიგიური ტოლერანტობისა და ყველა რელიგიურ კონფესიებს შორის შერიგების პოლიტიკის გატარებას (Estates General in Orleans 1560 და Pontoise 1561, დავა პუასში 1561). 1562 წლის იანვარში გამოქვეყნდა სენ-ჟერმენი (იანვარი).განკარგულება, რომლის მიხედვითაც ჰუგენოტებს შეეძლოთ თავიანთი რწმენის განხორციელება ქალაქის გალავნის გარეთ ან ქალაქის კერძო სახლებში. მაგრამ გიზამ და წინა ხელისუფლების მხარდამჭერებმა, პროტესტანტებთან დათმობითა და კონდეს მზარდი გავლენით უკმაყოფილოებმა შექმნეს ე.წ."ტრიუმვირატი" (F. de Guise - Montmorency - Saint-André). ტრიუმვირებმა დაიწყეს მოლაპარაკებები კათოლიკურ ესპანეთთან პროტესტანტებთან ერთობლივი ბრძოლის შესახებ. 1562 წლის 1 მარტს გიზის ჰერცოგი თავს დაესხა ჰუგენოტებს, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ქალაქვასი შამპანურის რეგიონში. დაიღუპა რამდენიმე ადამიანი და დაიჭრა შეხვედრის 100-მდე მონაწილე. ტრიუმვირებმა შეიპყრეს ჩარლზ IX და ეკატერინე დე მედიჩი ფონტენბლოში და აიძულეს გააუქმონ იანვრის ედიქტი. ამის შემდეგ კონდე დამისმა თანამოაზრემ ფრანსუა დ'ანდელომ აიღო ორლეანი და ქალაქი ჰუგენოტების წინააღმდეგობის დედაქალაქად აქცია. ალიანსი დაიდო ინგლისთან, სადაც იმ დროს მართავდა დედოფალი ელიზაბეტ I, რომელიც აქტიურ მხარდაჭერას უწევდა პროტესტანტებს მთელი პერიოდის განმავლობაში.ევროპა და გერმანელი პროტესტანტი მთავრები. ტრიუმვირებმა აიღეს რუანი (1562 წლის მაისი-ოქტომბერი), რაც ხელს უშლიდა ინგლისელთა და ჰუგენოტების ძალების გაერთიანებას ნორმანდიაში; ამ ბრძოლების დროს დაიღუპა ანტუან ნავარელი. მალე კონდესთან გაძლიერება მივიდაგერმანიიდან ჰუგენოტები მიუახლოვდნენ პარიზს, მაგრამ მოულოდნელად დაბრუნდნენ ნორმანდიაში. 1562 წლის 19 დეკემბერს, დრეუში, კონდეს პრინცი დაამარცხეს კათოლიკეებმა და ტყვედ ჩავარდა; მაგრამ პროტესტანტებმა მოკლეს მტერი მარშალი სენ-ანდრე და შეიპყრესკონსტებლი მონმორანსი. ადმირალი კოლინი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჰუგენოტებს, დაბრუნდა ორლეანში. გუიზმა ალყა შემოარტყა ქალაქს, მაგრამ ყველასთვის მოულოდნელად ის მოკლა ჰუგენოტმა პოლტრო დე მერემ. გიზის გარდაცვალების შემდეგ მხარეები მოლაპარაკების მაგიდას მიუსხდნენ. წაგებით დასუსტებულიმათი ლიდერები, ორივე მხარე მშვიდობას ეძებდა. ამისკენ იბრძოდა დედა დედოფალი ეკატერინე დე მედიჩიც და მეფე ფრანცისკის გარდაცვალების შემდეგ სახელმწიფოს მართვა ზომიერ კანცლერს მიშელ დე ლ ჰოპიტალს ანდო. 1563 წლის მარტში ჰუგენოტების ლიდერებმა დაკათოლიკეებმა, ეკატერინე მედიჩის შუამავლობით, ხელი მოაწერეს ამბუაზის მშვიდობას, რომელიც კალვინისტებს გარანტირებული ჰქონდა რელიგიის თავისუფლებას რეგიონებისა და საკუთრების შეზღუდულ დიაპაზონში. მისი პირობები ძირითადად ადასტურებდა სენ-ჟერმენის ედიქტის.

მეორე ომი 1567-1568 წწ

მეორე ომი დაიწყო მაშინ, როდესაც გუიზებმა, რომლებიც არ იყვნენ კმაყოფილი ჰუგენოტების დათმობით, დაიწყეს კათოლიკური ძალების საერთაშორისო ალიანსის მომზადება. ჰუგენოტებმა, კოლინის მეთაურობით, ამას უპასუხეს ინგლისის ელიზაბეტთან ალიანსით დაპროტესტანტი გრაფი პალატინ ვოლფგანგი ცვეიბრიუკენელი, რომელმაც თავისი 14000 ქვეშევრდომი ჰუგენოტებს დასახმარებლად დაუწყო საფრანგეთის სამოქალაქო ომებში პალატინის ჩარევის ტრადიციას, რომელიც გაგრძელდა საუკუნის ბოლომდე.1567 წლის სექტემბერში კონდეს პრინცმა განაახლა თავისი გეგმა მეფის, ამჯერად ჩარლზ IX-ის მოტაცების შესახებ. პარალელურად ლა როშელისა და რიგი სხვა ქალაქების მცხოვრებლებმა ღიად გამოაცხადეს თავი ჰუგენოტებად, ნიმში კი კათოლიკეების ხოცვა-ჟლეტა მოხდა.მღვდლები. ნოემბერში კონსტებლი მონმორანსი გარდაიცვალა სენ-დენის ბრძოლაში. სამეფო ხაზინა ცარიელი იყო, ჯარის მეთაური არავინ იყო, რამაც მეფე აიძულა ზავი დაემყარებინა ლონგჟუმოში (1568 წლის მარტი), რამაც ვერ გადაჭრა.გამოსცა და მხოლოდ ფართომასშტაბიანი სამხედროების გადადებას ემსახურებოდამოქმედებები.

მესამე ომი 1568-1570 წწ

შეიარაღებული დაპირისპირება განახლდა შემოდგომის დაწყებისთანავე, როდესაც რელიგიის თავისუფლება კიდევ ერთხელ გაუქმდა და ჰოლანდიელ პროტესტანტთა რაზმი უილიამ ორანჟის მეთაურობით ჩავიდა ჰუგენოტების დასახმარებლად. ეკატერინემედიჩები ცდილობდნენ ინიციატივა საკუთარ ხელში აეღოთ და გუიზები დააბრუნეს სასამართლოში, კალვინისტი მქადაგებლები გააძევეს საფრანგეთიდან და საქმეები კონდესა და კოლინის დაპატიმრებისკენ მიდიოდა. 1569 წლის მარტში ჯარნაკში მოკლეს კონდეს პრინცი და ადმირალიკოლინიმ აიღო პროტესტანტული ძალების მეთაურობა ახალგაზრდა მთავრების კონდე უმცროსისა და ჰენრი ნავარის სახელით. მონკონტურთან დამარცხების მიუხედავად, მან მოახერხა გრაფ მონტგომერის გაერთიანება და ტულუზის დაუფლება. 1570 წლის აგვისტოში1969 წელს მეფემ ხელი მოაწერა სენ-ჟერმენის მშვიდობას ჰუგენოტებისთვის მნიშვნელოვანი დათმობებით. ზავის პირობებით, ნავარის მეფეს დაჰპირდა მეფის დის, მარგარეტის ხელი.

მეოთხე ომი 1572-1573 წწ

ბართლომეს ღამე სენ-ჟერმენის მშვიდობის შემდგომ პერიოდში კოლინიმ მოიპოვა მეფის ნდობა, რამაც გააღიზიანა დედა დედოფალიც და გუიზებიც. ანრი ნავარისა და მარგარეტ ვალუას ქორწინება აღმოჩნდაპარიზისა და სხვა ქალაქების ქუჩებში ჰუგენოტების საშინელი ხოცვა-ჟლეტა, რომელიც ისტორიაში წმინდა ბართლომეს ღამის სახელით შევიდა. ძალადობის მსხვერპლთა შორის იყო კოლინი. თუმცა, ჰუგენოტების განდევნის მცდელობა სანსერიდან და ლა როშელიდან, უშედეგოდ დასრულდა.1573 წელს გამოიცა ედიქტი, რომელიც ადასტურებდა ჰუგენოტების უფლებას განახორციელონ პროტესტანტული რიტუალები ლა როშელში, მონტობანსა და ნიმში.

მეხუთე ომი 1574-1576 წწ

ომი კვლავ გაჩაღდა ჩარლზ IX-ის გარდაცვალებისა და მისი ძმის ჰენრი III-ის პოლონეთიდან საფრანგეთში დაბრუნების შემდეგ, რომელიც ლუიზ ლოთარინგიელთან ქორწინებით მიუახლოვდა გუიზს. ახალი მეფე არ აკონტროლებდა რეგიონებს: შამპანური შემოიჭრაგრაფი პალატინ იოჰანი, სამხრეთ პროვინციებს თვითნებურად მართავდა ანრი დე მონმორანსი. სიტუაციის სტაბილიზაციის მიზნით, მეფემ 1576 წელს დაამტკიცა ბატონის მშვიდობა, რომელიც ჰუგენოტებს პარიზის გარეთ რწმენის თავისუფლებას ანიჭებდა.

მეექვსე ომი 1576-1577 წწ.

სიმშვიდე უკიდურესად ხანმოკლე იყო და გუიზებმა გამოიყენეს კათოლიკური ლიგის დროშის ქვეშ "ჭეშმარიტი მორწმუნეების" შესაკრებად. ბლუაში გენერალურმა ქონებამ დაგროვილი წინააღმდეგობების გადაჭრა ვერ შეძლო. ლიგის ზეწოლის ქვეშჰენრი III-მ, 1577 წელს ბერჟერაკის ზავით, მიატოვა ჰუგენოტებისთვის წინა წლის დათმობა.

მეშვიდე ომი 1579-1580 წწ

საკვანძო ფიგურამეშვიდე ომის დროს იყო მეფის ძმა, ფრანსუა ანჟუელი, რომელიც უილიამ ორანჟელის მხარდაჭერით გამოაცხადა თავი ფლანდრიის გრაფად და ბრაბანტის ჰერცოგად და ჩაერია ჰოლანდიელი პროტესტანტების წინააღმდეგ აჯანყებაში.ესპანეთის გვირგვინი არის პირველის მხარეს. იმავდროულად, ახალგაზრდა კონდეს პრინცმა დაისაკუთრა ლა ფერე პიკარდიაში. ბრძოლაოფიციალურად დასრულდა ფლექსის მშვიდობა (1580 წ.).

"სამი ჰენრის ომი" 1584-1589 წწ

ანჟუს ჰერცოგის გარდაცვალებამ და ჰენრი III-ის უშვილობამ ჰუგენოტების მეთაური, პაპის მიერ განკვეთილი ჰენრი ნავარელი საფრანგეთის ტახტის მემკვიდრედ აქცია. ვინაიდან მას არ ჰქონდა განზრახვა შეეცვალა თავისი რწმენა, ჰაინრიხ გიზის მხარდაჭერითკათოლიკურმა ლიგამ და ეკატერინე მედიჩიმ ტახტის საკუთარ ხელში გადაცემისთვის ნიადაგის მომზადება დაიწყეს. ამან განაპირობა მისი შეწყვეტა მეფესთან, რომელიც აპირებდა გვირგვინი კაპეტის შთამომავლებს ნებისმიერ ფასად შეენარჩუნებინა. ომი დაიწყოსამი ჰენრი - მეფე, ბურბონი და გიზი. კუტრასში გარდაიცვალა სამეფო მთავარსარდალი ანა დე ჟოიუსი. 1588 წლის მაისში ("ბარიკადების დღე") პარიზელები აჯანყდნენ გადამწყვეტი მეფის წინააღმდეგ, რომელიც იძულებული გახდა დაეტოვებინა დედაქალაქი. ეკატერინემედიჩებმა მიაღწიეს კომპრომისს ლიგასთან ტახტის გადაცემის შესახებ ბურბონებს შორის უკანასკნელ კათოლიკეზე - კარდინალ დე ბურბონზე, რომელიც მეფემ დააპატიმრა ბლუას ციხესიმაგრეში. მას შემდეგ, რაც გუიზებმა მოაწყეს ჰერცოგის ჯარების მიერ სალუცოში შეჭრასავოია, 1588 წლის ბოლოს და 1589 წლის დასაწყისში, დაქირავებული მკვლელობების ტალღამ მოიცვა საფრანგეთი, რომლის მსხვერპლნი იყვნენ მთავარი გმირები - ჰენრი გიზის და მისი უმცროსი ძმა, ლუი ლოთარინგიელი, კარდინალი დე გიზი, ეკატერინე მედიჩი. დამეფე ჰენრი III. მოხუცი კარდინალი დე ბურბონი, რომელშიც ლიგამ დაინახა ახალი მეფე ჩარლზ X, ასევე გარდაიცვალა, ტახტიდან ანრი ნავარის სასარგებლოდ დატოვა.

"სამეფოს დაპყრობა" 1589-1593 წწ

ნავარის მეფემ მიიღო საფრანგეთის გვირგვინი ჰენრი IV-ის სახელით, მაგრამ მისი მეფობის პირველ წლებში მას უნდა დაეცვა ტახტზე თავისი უფლებები დარჩენილი გუზებისგან - შარლ დე გიზი, მაიენის ჰერცოგი, რომელიც ეკავანორმანდიის და ფილიპ ემანუელის, მერკოერის ჰერცოგი, რომელიც მეუღლის უფლებების უკან იმალებოდა, ცდილობდა ბრეტანის სუვერენიტეტის აღდგენას. 1590 წლის მარტში ახალმა მეფემ მნიშვნელოვანი გამარჯვება მოიპოვა ივრისში, მაგრამ ცდილობდა აეღო პარიზი დარუანმა წარმატებას ვერ მიაღწია ესპანელების წინააღმდეგობის გამო ალესანდრო ფარნეზეს მეთაურობით, რომელიც ტახტის მემკვიდრეობის სალიკის ბრძანების საწინააღმდეგოდ ცდილობდა ტახტზე ჰენრი II-ის შვილიშვილი დაეყენებინა ქალის ხაზით - ინფანტა იზაბელა.კლარა ევგენია. 1598 წლისთვის საფრანგეთი საბოლოოდ გაერთიანდა ანრი IV-ის კვერთხით. ესპანურმა გვირგვინმა ეს აღიარა ვერვინის ხელშეკრულებით. იმავე წელს გამოიცა ცნობილი ნანტის ედიქტი, რომელიც აღიარებდა რელიგიის თავისუფლებას.და ბოლო მოეღო რელიგიურ ომებს. ანრი IV-ის გარდაცვალების შემდეგ მათ განაახლებს კარდინალი რიშელიე ანრი დე როჰანთან ლა როშელის კედლებთან დაპირისპირებით.

დაბრუნება წიგნის სარჩევში

ტექსტური მასალა აღებულია საიტიდან: http://ru.wikipedia.org/wiki/Religious_wars_in_France

ესპანელი გახდა ჰაბსბურგი ფილიპე II. სუსტმა და დაბადებიდან ცუდი ჯანმრთელობის პირობებში, მან მამისაგან მემკვიდრეობით მიიღო რწმენა, რომ მას განსაკუთრებული მისია ჰქონდა - შეენარჩუნებინა ესპანეთის სიდიადე და თავიდან აიცილა პროტესტანტიზმის გავრცელება მთელ ევროპაში. იგი მტკიცედ უჭერდა მხარს იეზუიტთა ორდენს და ინკვიზიციას, რომელიც განსაკუთრებით სასტიკად მოქმედებდა ესპანეთში.

ფილიპე II-მ არც კი დაინდო ნიდერლანდები, ყველაზე ძვირფასი მისი ქონება. მათ ხაზინას ოთხჯერ მეტი შემოსავალი მისცეს, ვიდრე ამერიკულ კოლონიებს. თავისუფლებისმოყვარე ჰოლანდიის ქალაქების მაცხოვრებლებს სჩვევიათ თავისუფლად ურთიერთობა სხვადასხვა რელიგიის მორწმუნეებთან. ფილიპე II-მ, რომელიც კათოლიკური ეკლესიის ბატონობის აღდგენაზე ოცნებობდა, ნიდერლანდებში ინკვიზიცია შემოიღო. მან თქვა: „ჩემი შვილი ერეტიკოსი რომ იყოს, მე თვითონ ავანთებ ცეცხლს მის დასაწვავად“. ლუთერისა და კალვინის მიმდევრები ნადირობდნენ, აწამებდნენ და კოცონზე დაწვეს. სიკვდილის გამო, მოსახლეობას აეკრძალა პროტესტანტებისთვის თავშესაფარი.

თავისი იმპერიის ფარგლებს გარეთ ფილიპე II კათოლიკე ეპისკოპოსებს და იეზუიტებს ყველანაირად უჭერდა მხარს ესპანეთის ხაზინის ფულით. კათოლიკე მმართველები, პაპისა და ჰაბსბურგების მეთაურობით, ოცნებობდნენ პროტესტანტების განადგურებაზე და დასავლური ეკლესიის ერთიანობის აღდგენაზე. პროტესტანტები იმედოვნებდნენ, რომ დაიცავდნენ თავიანთი წინაპრების მიერ გაკეთებული რწმენის არჩევანს და, თუ ეს შესაძლებელია, გააფართოვეს თავიანთი გავლენა ევროპაში. ამ ყველაფერმა გამოიწვია რელიგიური ომები.

რელიგიური ომები საფრანგეთში (ჰუგენოტი)

საფრანგეთში ამ ომების ფრონტი უშუალოდ სახელმწიფოს შიგნით მიმდინარეობდა. ქვეყნის სამხრეთი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დამოუკიდებლად ვითარდებოდა, განაგრძობდა ბრძოლას ცენტრალურ სამეფო ხელისუფლებასთან. სწორედ საფრანგეთის ამ რაიონებში იყო ყველაზე მეტი კალვინისტი ჰუგენოტები. კათოლიკური ეკლესიის საკუთრებაზე თავდასხმის მომენტიდან საფრანგეთისთვის მძიმე დრო დაიწყო. ყველა წინააღმდეგობა, რამაც სახელმწიფო დაანგრია, ერთ დიდ ბურთად გადაიჯაჭვა - იყო უზარმაზარი გადასახადები, სამეფო ჩინოვნიკების თვითნებობა, ფეოდალების სურვილი დამოუკიდებლობისაკენ და ა.შ. რელიგიურ ლოზუნგებში გამოწყობილმა ამ პრობლემებმა დაიწყო ჰუგენოტების ომები საფრანგეთში. ამავე დროს პიკს მიაღწია მტრობამ კაპეტების დინასტიის ორ შტოს - ვალუასა და ბურბონებს შორის. უფრო მეტიც, ვალუა იცავდა კათოლიკურ რელიგიას და ბურბონები აღმოჩნდნენ ჰუგენოტების ბანაკში.

საფრანგეთში ჰუგენოტებსა და კათოლიკეებს შორის ოცდაათი წლის განმავლობაში ომები ათჯერ მოხდა. ამ ეპოქის ყველაზე საშინელი მოვლენა იყო წმინდა ბართლომეს ღამე -ჰუგენოტების ხოცვა-ჟლეტა პარიზში და სხვა ქალაქებში 1572 წელს. იმ დღეებში დაღუპულთა რიცხვი დაახლოებით 30 ათასი ადამიანი იყო. მაგრამ ამის შემდეგაც კი, ჰუგენოტების ომები არ შეწყვეტილა. მათ ბევრი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირეს, მათ შორის ჰონორარიც.

წმინდა ბართლომეს ღამე

1572 წლის 24 აგვისტოს, წმინდა ბართლომეს დღეს, პარიზში ბევრი პროტესტანტი დიდებული იყო. ისინი მივიდნენ ჰენრი ბურბონისა და მეფის ახალგაზრდა დის მარგარეტ ვალუას ქორწილში. ეს საზეიმო ღონისძიება განიხილებოდა, როგორც ორი მეომარი მხარის შერიგება. ქალაქის ქუჩები სავსე იყო აურზაურითა და სიხარულით. ქალბატონებო და ბატონებო მთელი წინა დღეები დახვეწილი კოსტიუმების ცდით იყვნენ დაკავებულნი. ამასობაში მეფის გარემოცვის კათოლიკეები ფარულად ამზადებდნენ რეპრესიებს ჰუგენოტების წინააღმდეგ. დღისით არავინ აქცევდა ყურადღებას სადღესასწაულო ხალხში დაკარგულ ადამიანებს, რომლებიც ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს, რომელ სახლში აჩერებდნენ ღამეს ჰუგენოტები. ყველა ამ სახლის კარი ჯვრებით იყო მონიშნული. როგორც კი საქორწილო ხალისი ჩაქრა და მღელვარების მთვრალი ხმები გაჩუმდა, შეთქმულებაში წამოწყებულმა კათოლიკეებმა პარიზის ქუჩებში შეკრება დაიწყეს. სიბნელის საფარქვეშ ისინი სახლებში შეიჭრნენ და მშვიდად მძინარე ადამიანები დახოცეს. ავაზაკები არაფერზე ჩერდებოდნენ: სიკვდილი ელოდა ყველას, იქნება ეს პატარა ბავშვი თუ მოხუცი. ხოცვა-ჟლეტა გაგრძელდა სამი დღე და თანდათან გავრცელდა პარიზის ფარგლებს გარეთ. მასალა საიტიდან

იულიუსის და გრიგორიანული კალენდრები

კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის განხეთქილება კალენდარზეც კი იმოქმედა. ასტრონომებმა დიდი ხანია შენიშნეს, რომ ქრისტიანულ სამყაროში მიღებული იულიუსის კალენდარი არაზუსტია. მასში წელი უდრის 365,4 დღეს, მაგრამ სინამდვილეში დედამიწა მზის გარშემო ბრუნავს 11 წუთით და 17 წამით უფრო სწრაფად. ეს შეცდომა გროვდება 128 წლის განმავლობაში და შეადგენს მთელ დღეს. ქრისტიანობის საუკუნეების მანძილზე 10 დღის შეცდომა დაგროვდა! შედეგად, გაზაფხულის არდადეგები ზაფხულში დაიწყო, როდესაც აყვავებულმა ბუნებამ ყველას მიუთითა კალენდრის შეცდომაზე. სიტუაციის გამოსასწორებლად რომის პაპმა გრიგოლ XIII-მ ყველა კათოლიკურ ქვეყანას ბრძანება გაუგზავნა, რომ ამჟამინდელი 1582 წლიდან ჩამოერთვათ „მცდარი“ 10 დღე და, რათა მომავალში შეცდომები არ განმეორდეს, ყოველ 400 წელიწადში ერთხელ კიდევ სამი დღე ჩამოერთვათ. . ახალ კალენდარს ეწოდა გრიგორიანული კალენდარი, ანუ „ახალი სტილი“, ხოლო ძველს, იულიუსი, „ძველი სტილი“. პროტესტანტულმა და მართლმადიდებლურმა ქვეყნებმა უარი თქვეს ამ რეფორმის მხარდაჭერაზე და გადასვლაზე " ახალი სტილი“ საუკუნეების მანძილზე გაგრძელდა.