როგორ სწორად გავაანალიზოთ იგავი. მემორანდუმი „ნამუშევრების ანალიზი. კითხვების ნიმუში ანალიზისთვის

ივან ანდრეევიჩ კრილოვმა შექმნა უამრავი მორალიზაციული ნაწარმოები. ცნობილი იგავი სახელწოდებით "ყვავი და მელა" გამოიცა 1808 წელს. ქმნილების სიუჟეტი არ არის ორიგინალური; მსგავსი სიუჟეტი გვხვდება გერმანელი დრამატურგის ლესინგის, ასევე პოეტების სუმაროკოვისა და ტრედიაკოვსკის შემოქმედებაში. განსხვავებები ეხება მთავარ გმირებს, მაგრამ არსი ყოველთვის იგივე რჩება.

კონტაქტში

იგავი

უძველესი დროიდან იგავ-არაკის ჟანრს ცხოველთა სამყაროს სახე ჰქონდა.. ნაწარმოების მთავარი ამოცანაა საზოგადოებაში აღმოცენებული მორალის, მორალური ჭეშმარიტების გამოვლენა და გამოხატვა. კრილოვის გარყვნილებას რუსული ეპოსის თავისებური ნიშნები აქვს. ეს განასხვავებს მის იგავ-არაკებს ლაფონტენისა და ეზოპეს მსგავსი ნაწარმოებებისგან. "ყვავების და მელაების" განხილული ვერსიის სიუჟეტს აქვს მარტივი სტრუქტურა, მცირე არაპრეტენზიულობა და გულწრფელობა.

შენიშვნაზე!

ნამუშევრის სტრუქტურა დაყოფილია ორ ნაწილად. პირველ მეოთხედში მკითხველი თავად ავტორის აზრით, მთავარ მორალს პოულობს. კრილოვი გმობს მლიქვნელობას და ამბობს, რომ იგი დიდი ხნის განმავლობაში არ მოიხსნება ბევრი ადამიანის გონებიდან. მეორე ნაწილი მოიცავს 23 სტრიქონს, რომელიც შეიცავს სიუჟეტს და ავტორის მონოლოგს.

კრილოვის იგავ-არაკის „ყვავი და მელა“ წითური ჰეროინი მაამებს და ამბობს იმას, რაც საერთოდ არ ეხება ყველის მფლობელს. "ბუმბულიან ამაყს" არ აქვს ის ლამაზი თვალები, მოხდენილი ცხვირი და ანგელოზური ხმა, რაზეც მელა საუბრობს. ვერ გაუძლებს შინაგანი ამაოების ზეწოლას, სულელი ყვაი ყვირის და კარგავს გემრიელ „სამკაულს“. მელა გზას იკავებს და უცებ უჩინარდება.

ზღაპრის მორალი "ყვავი და მელა" - საკითხები

ნაწარმოებში დადებითი მორალი არ არის. კრილოვი საფუძვლიანად დასცინის მანკიერებას, რომელმაც თავი მოატყუა. ბავშვებმა არ უნდა მიბაძონ იგავ-არაკის ფარგლებში ალეგორიული თემის მაგალითს.. ყვავი ზედმეტად თავხედი და სულელია, მელა თვითკმაყოფილი და მზაკვარი. ანალიზის შემდეგ მკითხველი მიხვდება, რომ სათნოება აქ არ არის აღწერილი მისი სუფთა სახით და არ შეინიშნება ქცევის შეცდომები. ზღაპრის პირველი სიტყვები მაამებლობის შესახებ ზნეობის შთაბეჭდილებას ტოვებს, მაგრამ ეს მორალი დაძაბულია.

იგავ-არაკის პრობლემები აქტუალურია თავად ავტორის დროისთვის. IN XIX დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში სერვილური ქცევა გავრცელებული იყო მაღალი საზოგადოების სფეროებში. მლიქვნელობა გაძლიერდა და აღარ ჩანდა რაღაც მანკიერი. ალეგორიების გამოყენებით სატირები საკმარისად სასარგებლოა, რადგან ისინი ხელს უწყობენ გარყვნილ ადამიანებს მიმართონ თავიანთ სინდისს და ცდილობენ თავიდან აიცილონ შემდგომი სირცხვილი.

იგავი "ყვავი და მელა" ანალიზი

სამუშაოს ორი მხარე აქვს, ერთი მაცდუნებელი ობიექტის გარშემო მოქმედების გაშლა. მელა უფრო ხშირად არის ნახსენები, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ფაუნა I.A.-ს ნაშრომებში. კრილოვა. ეს მხეცი განასახიერებს ეშმაკობას, თვალთმაქცობას, ეგოიზმს და ტკბილად მაამებლობის უნარს. მელა რჩება ყრუ სხვა ადამიანების უბედურებაზე და არ იცის იმაზე დიდი სიხარული, ვიდრე სხვისი წარუმატებლობის დანახვა.

ზღაპარში ყვაი გულუბრყვილო, ამაო და სულელურ არსებად გვევლინება. მას აქვს გემრიელი დელიკატესი, ძვირფასი დელიკატესი. ჩიტს ესმის, რამდენად ძვირფასია ეს საგანი მის წვერში და ფიქრობს, რომ არავის ძალუძს ზეციური ძღვენის წართმევა. თუმცა, მზაკვარი მტერი პირდაპირ ყვავიდან ხედავს. ბუმბულიანი არსების დიდი დეფექტები ხდება არგუმენტი სურნელოვანი ყველის დაკარგვის სასარგებლოდ. კრილოვი დასცინის ხასიათის სისულელეს და სისულელეს, რომელიც ასე ადვილად დაემორჩილა მაამებელ პროვოკაციას. თემა, როგორც ჩანს, აქტუალურია თანამედროვე სამყაროსთვის.

განსხვავებები კრილოვის იგავსა და ლაფონტეინის იგავ-არაკს შორის

დასკვნა

მოკლე და ცოცხალი იგავი მრავალი წლის განმავლობაში იყო მე-19 საუკუნის საზოგადოების საზომი. ის ასწავლის გაკვეთილებს, დასცინის გარყვნილებას და ასწავლის არ ჩავარდე შიშველი მლიქვნელობის მახეში. ყოველგვარი გარყვნილება უნდა გამოსწორდეს და სირცხვილისკენ მიმავალ გზაზე არ გაიაროს. ზღაპრის მნიშვნელობა განსაზღვრავს სისულელის მიდრეკილებას დიდი მოტყუება. ისინი არ ზოგავენ ჩიტს, ისინი ასწავლიან მას. მელა არ არის აღფრთოვანებული, ის გამოსწორებულია.

იგავში კრილოვმა გაითვალისწინა თავისი გამოცდილება, როგორც სატირისტი და დრამატურგი, თეატრის კრიტიკოსი და გადალახა ზღაპრული ჟანრის ჩვეული საზღვრები.

კრილოვმა თავისი იგავ-არაკები მკითხველთა ფართო სპექტრს მიმართა. დემოკრატიულმა პრინციპმა განსაზღვრა მწერლის შემოქმედების მთელი ხასიათი, მთლიანობა შინაგანი სამყარომისი ზღაპრები. მათში პირველად რუსულ ლიტერატურაში გაცოცხლდა და ისაუბრა მაშინდელი რუსეთის ყველა კლასი. სახეების მრავალფეროვან და მრავალფეროვან გალერეაში, ზნეობის გამოსახულებაში, კრილოვი მოქმედებდა როგორც სატირიკოსი მწერალი, ბატონობის მკვეთრი გამგებელი.

მასების მიერ მოპოვებული 1812 წლის ომის შემდეგ, ცარიზმმა ეს გამარჯვება საკუთარი მიზნებისთვის გამოიყენა, დაიწყო რეაქციული კურსის გატარება. ( ეს მასალა დაგეხმარებათ კომპეტენტურად დაწეროთ კრილოვის იგავ-არაკების ანალიზის თემაზე. Ნაწილი 1. Შემაჯამებელიარ იძლევა ნაწარმოების სრული მნიშვნელობის გაგებას, ამიტომ ეს მასალა სასარგებლო იქნება მწერლებისა და პოეტების შემოქმედების ღრმა გაგებისთვის, აგრეთვე მათი რომანების, ნოველების, მოთხრობების, პიესებისა და ლექსების ღრმა გაგებისთვის.) თუმცა ალექსანდრე I, ბატონობისა და პოლიციის ბრძანებების დაწესებასთან ერთად, ხალხის მზარდი უკმაყოფილების შიშით, ხშირად მიმართავდა დემაგოგიურ ჟესტებს. ის იყო ერთ-ერთი იმ მონარქთაგანი, რომლებიც, ვ.ი. ლენინის თქმით, „ან ეფლირტავეს ლიბერალიზმთან, ან იყვნენ რადიშჩევების ჯალათები და „გაუშვეს“ არაყჩეევების ერთგულ ქვეშევრდომებს“.

მაღალი თანამდებობის პირების, მოსამართლეების და მთელი ბიუროკრატიული აპარატის შეურაცხყოფა, უკანონობა და მითვისება ფეოდალური სახელმწიფოს განუკურნებელი წყლულების მტკიცებულება იყო. იმის შესახებ, თუ რამდენად აღშფოთებული იყო ფრონტის ხაზი ამ ბოროტებით სოციალური აზროვნება, შეიძლება ვიმსჯელოთ დეკაბრისტ ა.ბესტუჟევის განცხადებით. ერთი სიტყვით, - წერდა ა. ბესტუჟევი თავის ჩანაწერში დეკაბრისტული მოძრაობის წარმოშობის მიზეზებზე, - ხაზინაში, სასამართლოებში, კომისარიატებში, გუბერნატორებს შორის, გენერალ-გუბერნატორებს შორის - სადაც ინტერესი იყო ჩართული, ვინც არ უნდა ყოფილიყო. შეეძლო, გაძარცვეს, ვინც არ გაბედა, მოიპარა. ყველგან პატიოსანი ხალხი იტანჯებოდა, მაგრამ სნიკერები და თაღლითები ხარობდნენ.”2

ეს გაიზარდა რეაქცია, განსაკუთრებით მომდევნო წლებში სამამულო ომი 1812 წელს, როდესაც ალექსანდრე I-მა სახელმწიფოს მართვა სასტიკ და სულელ დროებით მუშაკ არაკჩეევს მიანდო, გამოიწვია საზოგადოების უკმაყოფილება. საუკეთესო ხალხიდიდებულთა შორის დეკაბრისტები ეწინააღმდეგებოდნენ ავტოკრატიულ პოლიციის ჩაგვრას და შექმნეს საიდუმლო ორგანიზაციები მის წინააღმდეგ საბრძოლველად. დეკემბრისტულ მოძრაობასთან ერთად გაიზარდა სახალხო უკმაყოფილებაც.

ამ ატმოსფეროში იქმნებოდა კრილოვის იგავ-არაკები, რომელიც მართალია არ იზიარებდა დეკაბრისტების პოლიტიკურ შეხედულებებს, მაგრამ მაინც დაგმო მმართველი რეჟიმი. ზღაპრული სატირის ალეგორიულმა ბუნებამ შესაძლებელი გახადა თამამი სიმართლის თქმა, რომელიც არ შეიძლებოდა ღიად გამოხატულიყო.

რიგ იგავ-არაკებში კრილოვმა დაგმო ცარისტული ხელისუფლების დესპოტიზმი, გაბატონებული თვითნებობა, ხალხის ბედისადმი გულგრილობა და ცარის თვალთმაქცობა. მეფე ლეო იგავ-არაკებში "თევზის ცეკვა" და "წელწახნაგა ცხვარი" არა მხოლოდ არ იცავს ხალხს კეთილშობილური წარჩინებულების ჩაგვრისგან, არამედ რეალურად ამხნევებს ამ ჩაგვრას, იმალება ქვეშევრდომთა მოწყალე "მამის" ნიღბის მიღმა.

გარეგნობის გულისთვის, ლეოს "თევზის ცეკვაში" სურს აჩვენოს თავისი შეშფოთება ხალხის მიმართ, მისი უკმაყოფილება დიდებულებისა და ჩინოვნიკების მიმართ:

მოსამართლეების, ძლიერებისა და მდიდრების მიმართ ჩივილებიდან

ლომმა, მოთმინების გამო, თავად დაიწყო თავისი ნივთების შემოწმება. მას აწყდება მეთაურის სრული თვითნებობა, რომელიც თავისებურად ექცევა „წყლიან“ ხალხთან, ტაფაში შეწვით თევზს. თუმცა მეფე ლეო საერთოდ არ ამჩნევს ამ თვითნებობას და შეურაცხყოფას, მთლიანად ენდობა მეთაურის მატყუარას, ადიდებს მის „საზრუნავს“ ხალხის საჭიროებებზე იმავდროულად, თევზები ტაფაში იბრძოდნენ“) და კიდევ ამტკიცებენ, რომ თევზები „სიხარულისგან ცეკვავენ, როცა გხედავენ“. შედეგად, ლეომ, რომელმაც გულმოდგინედ „შეასხა“ მეთაურს მკერდზე, „დაიწყო შემდგომი მოგზაურობა“.

იგავი "ბაყაყები ითხოვენ მეფეს" განსაკუთრებით ნათლად საუბრობს კრილოვის ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულებაზე. მასში მან გამოხატა თავისი სკეპტიციზმი პოლიტიკური ცვლილებების შესაძლებლობის მიმართ. ბოლოს და ბოლოს, „ხალხის მთავრობის“ შესაცვლელად, რომლითაც ბაყაყები უკმაყოფილო იყვნენ, იუპიტერმა მათ მეფე-ჩუპი გაუგზავნა. მაგრამ მორების მეფემ მალევე „მობეზრდა“ ბაყაყები თავისი თვინიერებით და მათ კვლავ დაიწყეს მეფისგან „დიდების“ თხოვნა. ახალმა მეფემ, წეროსმა, დაიწყო მათი განურჩევლად ჭამა. ბაყაყების ვედრებას, რომ გადაერჩინათ ისინი ასეთი მეფისგან, იუპიტერმა უპასუხა: „...ხომ არ დამირეკა ყურები მეფეზე? მეფე მოგცეს? -ისე ზედმეტად ჩუმად იყო:

შენ შენს გუბეში აჯანყდი, სხვა მოგცეს - ასე რომ, ეს ძალიან გაბედულია; იცხოვრე მასთან, რომ არ გაუარესდეს შენთვის!” ეს არის პესიმისტური დასკვნა, რომელსაც კრილოვი მივიდა, ძალაუფლების სისტემის გაუმჯობესების შესაძლებლობით იმედგაცრუებული.

ეპოქის პროგრესული ხალხი - დეკაბრისტები - კრილოვის იგავ-არაკებში ხედავდნენ მათთან ახლო მოტივებსა და იდეებს და ამიტომ დიდად აფასებდნენ მას. რუსული ლიტერატურის მიმოხილვაში, რომელიც გამოქვეყნდა " ჩრდილოეთის ვარსკვლავი 1823 წელს“, წერდა ალექსანდრე ბესტუჟევი: „ი. ა.კრილოვმა რუსული იგავი აამაღლა ორიგინალურ კლასიკურ ღირსებამდე. შეუძლებელია ამბისთვის მეტი სიმარტივის მიცემა, მეტი ხალხური ენის, მეტი ხელშესახებობის მინიჭება ზნეობრივ სწავლებას. მის თითოეულ ლექსში ჩანს რუსული საღი აზრი. ის თავისი აღწერების ბუნებით ჰგავს ლაფოვტინს, მაგრამ აქვს თავისი განსაკუთრებული ხასიათი: მისი ყოველი იგავი სატირაა, მით უფრო ძლიერი, რადგან ის მოკლეა და უდანაშაულობის ელფერით არის გადმოცემული“.

კრილოვი საერთოდ არ იდენტიფიცირებდა დეკაბრისტების რევოლუციურ მოძრაობასთან, დარჩა განმანათლებლობის თავის წინა პოზიციებზე, რომლებიც ამ დროისთვის დიდწილად მოძველებული იყო. მაგრამ ის ლაპარაკობდა ისეთ ზღაპრებში, როგორიცაა "რაზები" და "ბულატი", იცავდა იმ მოღვაწეებს, რომლებიც 1825 წლის მოვლენების შემდეგ დევნიდნენ მთავრობას დეკაბრისტულ მოძრაობასთან სიახლოვის გამო.

კრილოვი დეკაბრისტებთან პატრიოტული გრძნობებითაც დაუახლოვდა, რაც განსაკუთრებით სრულად გამოიხატა 1812 წლის სამამულო ომის დროს.

იგავ-არაკში "დაყოფა" კრილოვმა მრისხანედ დაგმო მმართველი კლასების ინტერესები და ეგოიზმი ნაპოლეონის შემოსევის დროს და მოუწოდა ერთიანობისა და მტრის ერთიანი წინააღმდეგობისკენ. „პატიოსანი მოვაჭრეების“ გამოსახულებით, რომლებიც კამათობენ მოგების გაყოფაზე, როცა ხანძარი უკვე სახლს მოედო, მან დაასკვნა:

ეს ხშირად იწვევს სიკვდილს ყველასთვის,

როგორ შევხვდეთ საერთო უბედურებას უფრო მეგობრულად,

ყველა იწყებს კამათს

საკუთარი სარგებლის შესახებ.

მიესალმება ხალხს ნაპოლეონის მიერ მოსკოვის აღებისას და უძველესი დედაქალაქის დატოვების დროს, ფაბულისტი მკაცრად გმობს იმ რამდენიმე რენეგატს, რომლებიც საკუთარ ინტერესებს პატრიოტულ მოვალეობაზე მაღლა აყენებენ. იგავში „ყვავი და ქათამი“, ყვავი, რომელიც თავხედურად ტრაბახობდა, რომ „სტუმრებთან ვერ ხვდება“, რადგან ყვავი „არც შემწვარია და არც მოხარშული“, მთავრდება მშიერი ფრანგების წვნიანში. ჯარისკაცები.

კრილოვი თავის ზღაპრებში იცავს კუტუზოვის სამხედრო ტაქტიკას, რომლითაც სასამართლო წრეები უკმაყოფილო იყო, იგავ-არაკში "ობოზი" მას ალექსანდრე I-ის აჩქარებით უპირისპირდება. დამარცხებულინაპოლეონთან ომში 1805-1807 წლებში. ფაბულისტის პატრიოტული თვითშეგნების მწვერვალია იგავი "მგელი კენიაში", რომელშიც ის მოუწოდებს გადამწყვეტი გამარჯვებას ნაპოლეონზე სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ნაპოლეონი ცდილობდა მოლაპარაკებას ზავის შესახებ. კრილოვი ამხელს მგლის იძულებით „მშვიდობას“, რომელიც რთულ ვითარებაში აღმოჩნდება. მონადირის პასუხი, რომლის გამოსახულება შთაგონებულია კუტუზოვის დიდებული ფიგურით, სავსეა მტრის შეურიგებელი სიძულვილით და გადმოსცემს მთელი რუსი ხალხის აზრს:

”შენ ნაცრისფერი ხარ, მე კი, მეგობარო, ნაცრისფერი,

და მე დიდი ხანია ვიცნობ შენს მგლის ბუნებას;

ამიტომ, ჩემი ჩვეულებაა:

მგლებთან მშვიდობის დამყარების სხვა გზა არ არსებობს,

როგორც მათი ტყავის მოშორება“.

და შემდეგ მან მგელთან გაათავისუფლა ძაღლების ხროვა.

კრილოვი სამშობლოს მსახურებას მთავარ ღირსებად, მოქალაქის მთავარ მოვალეობად თვლიდა. იგავში „ფუტკარი და ბუზები“ ამბობს:

ფესვების, ანუ ხალხის ნამუშევარი, რომელიც სახელმწიფოს არსებობის საფუძველს წარმოადგენს და გმობს არისტოკრიტული ელიტის - ფოთლების უსაქმურ არსებობას, რომლებიც ტრაბახობენ უსარგებლო სილამაზით.

კრილოვის მორალი არის ხალხის ფხიზელი და ბრძნული ზნეობა, განიხილავს ადამიანის ქცევას და მის ქმედებებს რეალურის შესაბამისად. საცხოვრებელი პირობებიდა საზოგადოების საკეთილდღეოდ. ისეთი იგავ-არაკები, როგორიცაა "კატა და მზარეული", "მებაღე და ფილოსოფოსი" და მილერი" მტრულია პასიური ჭვრეტის მიმართ.

ავტოკრატიული ტირანიის დაცინვა, მიწის მესაკუთრეთა შეუზღუდავი ძალაუფლება და ბიუროკრატიული აპარატი, უკანონობა და მექრთამეობა შემონახული იყო კრილოვის ზღაპრებში, რომლებშიც იგი განაგრძობდა განმანათლებლის როლს, დარწმუნებული იყო ადამიანში რაციონალური პრინციპის ტრიუმფში. კრილოვის ფაბულის განმანათლებლობა არ იყო აბსტრაქტული ფილოსოფია, ის მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ცხოვრებასთან, ყოველდღიურ ცხოვრებასთან, პრაქტიკულ ზნეობრივ საკითხებთან. ამიტომ, კრილოვის იგავ-არაკები წყვეტს არა მხოლოდ ადამიანის ქცევის ზოგად ეთიკურ პრინციპებს, არამედ მისი ქცევის ყოველდღიურ წესებსაც. კრილოვი არ გაურბის მწვავე, აქტუალურ თემებს, რომლებიც ეხება ძირითად თანამედროვეობას პოლიტიკური მოვლენები(სახელმწიფო საბჭოს ფორმირება - „კვარტეტი“, დეკაბრისტების აჯანყებაში მონაწილე პირების ჩამოცილება, ე. საჯარო სამსახური- „საპარსები“ და ა.შ.), არამედ ყოველდღიური უბედურება, რომელსაც უბრალო მუშა აწუხებს.

იგავში "მებაღე და ფილოსოფოსი" კრილოვი საუბრობს აბსტრაქტული თეორიის წინააღმდეგ. ფილოსოფოსი, რომელიც ცდილობდა საკუთარი ბაღის გაშენებას წიგნებისა და ყველანაირი თეორიის გამოყენებით, თავს შერცხვება პრაქტიკული მებაღის გამო, რომელმაც ზედმეტი აურზაურის გარეშე, გამოცდილებისა და ბაღის კეთილსინდისიერი მოვლის საფუძველზე, მიიღო კარგი მოსავალი:

მომგებიანია და ჩანთაშია; ფილოსოფოსი კი - კიტრის გარეშე.

კრილოვის ზნეობა არ არის აბსტრაქტული, მარადიული სიბრძნე ის წარმოიშობა პრაქტიკული, სოციალური აუცილებლობიდან, კონკრეტული ცხოვრებისეული სიტუაციიდან. აქ არის იგავი სხვისი უბედურებისადმი გულგრილობის შესახებ - "გლეხი უბედურებაში". ამ იგავში არ არის სასწავლო მსჯელობა ან აბსტრაქტული მორალიზაცია. იგი ეფუძნება ყოველდღიურ მოვლენას.

კრილოვი იყო პირველი მწერალი ხალხიდან, რომელმაც ცხოვრება გლეხის თვალით აჩვენა. ის იგავ-არაკს, როგორც ყველაზე პოპულარულ ჟანრს მიუბრუნდა. როდესაც მას ერთხელ ჰკითხეს, რატომ წერდა ზღაპრებს, კრილოვმა უპასუხა: ”ეს ტიპი ყველასთვის გასაგებია: მას კითხულობენ როგორც მოსამსახურეები, ასევე ბავშვები”. ფაბულა დიდი ხანია ჟანრია, განსაკუთრებით ახლობელი ხალხური პოეზია, რომელსაც ძლიერი ტრადიცია ჰქონდა რუსულ ლიტერატურაში. მისი კავშირი ხალხურ ანდაზებთან და გამონათქვამებთან, გამოსახულების სიმარტივე და სიცხადე, ზნეობის ხალხური სიბრძნე - ამ ყველაფერმა იგავი ხალხში განსაკუთრებით საყვარელი გახადა.

ეს ხალხური და ეროვნული პერსონაჟი კრილოვის იგავში აღნიშნა პუშკინმა, რომელმაც მას ყველა თვალსაზრისით უწოდა "ჩვენი ყველაზე პოპულარული პოეტი". „ვიღაცამ მართებულად შენიშნა, რომ უბრალოება (გულუბრყვილობა, კეთილშობილება) ფრანგი ხალხის თანდაყოლილი საკუთრებაა; საპირისპიროდ, განმასხვავებელი თვისებაჩვენს მორალში არის გონების ერთგვარი მხიარული ცბიერება, დაცინვა და საკუთარი თავის გამოხატვის თვალწარმტაცი ხერხი: ლაფონტეინი და კრილოვი ორივე ხალხის სულისკვეთების წარმომადგენლები არიან“ („ბატონი ლემონტეს წინასიტყვაობა კრილოვის ზღაპრების თარგმანზე“)

კრილოვის ზღაპრებზე საუბრისას, ბელინსკი მუდმივად აღნიშნავდა მისი ზღაპრების სატირულ ძალას, მათ ეროვნებას და ენის გამომხატველობას, ”... იგავი, როგორც სატირა, არის პოეზიის ნამდვილი სახეობა”, - წერდა ბელინსკი. სწორედ ასეთი იგავი შექმნა კრილოვმა, ამ ჟანრისა და ზღაპრული ალეგორიული ენით ცენზურის დაძლევის საშუალებად. ხელისუფლების ჩაგვრის პირობებში იგავ-არაკმა შესაძლებელი გახადა მწარე სიმართლის თქმა იმდროინდელი ცხოვრების აშკარა წინააღმდეგობებისა და უსამართლობის შესახებ. „ზღაპარი და მიზანი ზღაპრის არსია; სატირა და ირონია მისი მთავარი თვისებებია. კრილოვი, როგორც გენიალური ადამიანი, ინსტინქტურად გამოიცნო ზღაპრის ესთეტიკური კანონები. შეიძლება ითქვას, რომ მან შექმნა რუსული იგავი“ 3.

ბელინსკის ეს განაჩენი ამომწურავად ახასიათებს კრილოვის ზღაპრების მნიშვნელობას, მის ნამდვილ ინოვაციას. მისი იგავ-არაკების სატირული, ბრალმდებელი შინაარსი მჭიდრო კავშირშია მათი ფორმის რეალიზმთან, ზღაპრული გამოსახულების სიცოცხლისუნარიანობასთან და სიმართლესთან. კრილოვის იგავ-არაკებში გმირები არ იყვნენ ჩვეულებრივი ალეგორიები, როგორც ეს იყო მისი წინამორბედების იგავ-არაკებში, არამედ ტიპიური გამოსახულებები, რომლებიც ასახავდნენ რეალობის არსებით, ფუნდამენტურ ასპექტებს.

იგავ-არაკებში კრილოვი ჩნდება როგორც სატირიკოსი და როგორც მორალისტი. კრილოვის სატირა, დაცინვა და ფეოდალური საზოგადოების მანკიერებისა და ნაკლოვანებების გამოვლენა, ამით დადებით იდეალს ატარებდა.

კრილოვის სატირამ შეინარჩუნა სიმკვეთრე და ეფექტურობა, რადგან ფაბულისტი არ შემოიფარგლა აქტუალური, გარდამავალი ფენომენების კრიტიკით. მისი იგავ-არაკები გამოხატავს მშრომელი ადამიანის სიბრძნეს, მის ღრმა და ფხიზელ განსჯას სოციალური ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტების შესახებ. ”მისი ზღაპრები არავითარ შემთხვევაში არ არის ბავშვებისთვის”, - წერდა გოგოლი კრილოვის შესახებ, ”ვინც მას ფაბულისტს უწოდებს იმავე გაგებით, როგორც ფაბულისტებმა ლაფონტეინი, დმიტრიევი, ხემნიცერი და, ბოლოს და ბოლოს, იზმაილოვი. მისი იგავები ხალხის საკუთრებაა და თავად ხალხის სიბრძნის წიგნს წარმოადგენს“.

იგავ-არაკის მხატვრული სრულყოფა მდგომარეობს განზოგადების სიგანეში, იმ ფაქტის ტიპურობაში, რომელიც საფუძვლად უდევს ბას-პი-ს. მაშასადამე, არასწორი იქნებოდა კრილოვის ზღაპრების დაკავშირება მხოლოდ რაიმე კონკრეტულ ფაქტებთან და მოვლენებთან. იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ეს ფაქტები შეიძლება იყოს იმპულსი, ფაბულის შექმნის მიზეზი, მისი მნიშვნელობა, მისი ტიპიური მნიშვნელობა, როგორც წესი, ბევრად უფრო ფართო და განზოგადებულია, ვიდრე ის ფაქტი, რამაც ფაბულისტი აიძულა ამ შეთქმულებაზე. მაგალითად, იგავი „კვარტეტის“ (1811) ზოგადი მნიშვნელობა ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე მისი დაწერის თავდაპირველი მიზეზი. მიუხედავად იმისა, ეხება თუ არა ეს სახელმწიფო საბჭოს სხდომებს, როგორც ზოგიერთი კომენტატორი ამტკიცებს, თუ საუბრის სხდომებს, როგორც სხვები ამტკიცებენ. კრილოვი მასში გვიჩვენებს ნებისმიერი ბიუროკრატიული ორგანიზაციის გარყვნილებას, განურჩევლად იმისა, თუ რა ადგილი და წესრიგი აქვს მასში მის ცალკეულ წევრებსა თუ ლიდერებს. ეს არის მისი ზღაპრის ნამდვილი მნიშვნელობა, მისი ტიპიურობა. იგავ-არაკის "გუგული და მამლის" კონკრეტული მიზეზი იყო ორი რეაქციული მწერლის - ბულგარინისა და გრეჩის ურთიერთქება, რომელთა ამოცნობაც ადვილად შეიძლებოდა მამლისა და გუგულის გამოსახულებებში. თუმცა, ამ სურათების ტიპიური მნიშვნელობა განუზომლად უფრო ფართოა, ვიდრე კონკრეტული მიზეზი, რისთვისაც დაიწერა იგავი.

როგორც A. A. Potebnya აღნიშნა: ”იგავ-არაკის ალეგორიული ამბავი ემსახურება მრავალი კონკრეტული შემთხვევის ფოკუსს, რომლებზეც იგი გამოიყენება 2. კითხვაზე: ”რა ხსნის ამას”. რომ ის (იგავი) ცხოვრობს ათასობით წლის განმავლობაში, - უპასუხა პოტებნიამ: - ეს აიხსნება იმით, რომ ის მუდმივად პოულობს ახალ და ახალ გამოყენებას. " Განსაკუთრებული შემთხვევა„იგავში იღებს შეუზღუდავად ფართო მნიშვნელობა და განზოგადება, ასე რომ, იქმნება იგავ-არაკის „გამოყენების“ შესაძლებლობა ბევრ მსგავს შემთხვევაზე. კონკრეტულ, კონკრეტულ ფაქტზე, ფაბულისტი ხაზს უსვამს და ხაზს უსვამს მის „უნივერსალურობას“, ფენომენის არსს და აკეთებს მის შეფასებას, რომელიც ინარჩუნებს მის სამართლიანობასა და ძალას.

კრილოვის იგავ-არაკებისთვის მნიშვნელოვანია მივმართოთ ტიპურს, შევქმნათ სურათები, რომლებიც ამჟღავნებენ სოციალური ფენომენების არსს. მისი ლომები, მგლები, დათვები, მელაები, პაიკები ჩვეულებრივ განზოგადებულ გამოსახულებებში გამოხატავენ მაშინდელი სოციალური სისტემის მანკიერებებსა და სიმახინჯეს.

ტიპიური პერსონაჟები და განსაკუთრებით ენობრივი ფერების სპეციფიკური სიკაშკაშე კრილოვის ზღაპრებს რეალისტური ხელოვნების ნიმუშებად აქცევს. შეინარჩუნა ზღაპრის ჟანრული კონსტრუქციის სტრუქტურული თავისებურებები, მისი დიდაქტიკური ორიენტაცია, რეალური და ალეგორიული პრინციპების ერთობლიობა, კრილოვმა ამავე დროს დაძლია მისი აბსტრაქტული რაციონალიზმი, მისი სქემატური ბუნება.

ზღაპრული ჟანრი წარმოიშვა შორეულ წარსულში. ამ ჟანრში გამოიჩინეს თავი სიტყვების ისეთი დიდმა ოსტატებმა, როგორებიცაა ეზოპე, ფედრისი, ლაფონტეინი.

მათი უკვდავი შემოქმედებიდან ი.ა. კრილოვმა შთაგონება მიიღო თავისი ზღაპრებისთვის, აჩუქა ნამუშევრები ღრმა წარსულიდან. ახალი ცხოვრებააახლოებს მათ თავისი დროის რეალობასთან. ამავდროულად, ფაბულისტის ნამუშევრებს შორის შედარებით ცოტაა, რომელსაც აქვს აბსტრაქტული შეთქმულება.

უმეტეს შემთხვევაში, მკითხველი, როდესაც კრილოვის მომდევნო ქმნილებას გაეცნო, ჩაეფლო რუსული ეროვნული კულტურის თანდაყოლილი ენის, სურათებისა და ისტორიული პარალელების გარემოში.

ფაბულისტი დიდ ყურადღებას აქცევდა ზნეობისა და ზნეობრივი სრულყოფის, ასევე არსებული სოციალური წყობის სამართლიანობის საკითხებს. ეს ქვესტი ასახულია კრილოვის ბევრ ნამუშევარში. სიღრმის წყალობით შემოქმედებითი მუშაობაზღაპრული ტრადიციის მიხედვით ავტორმა მოახერხა ახალი, ორიგინალური ზღაპრული სიუჟეტების შექმნა და კლასიკურ სიუჟეტებში მეტი სიზუსტე და ცხოვრებისეული სიმართლის შემოტანა.

მისი იგავ-არაკების დიდი ჯგუფი არის ის, ვინც ეძღვნება სოციალურ წესრიგს ან სხვაგვარად ეხება პოლიტიკური ცხოვრებარუსეთი. როგორც წესი, ისინი ამხელენ მანკიერებებს მსოფლიოს ძლევამოსილიაქედან გამომდინარე, ძალაუფლების თვითნებობა ყველგან ვლინდება და ჩინოვნიკების ბიუროკრატია მსჯავრდებულია. ამ სახის იგავ-არაგებში დეტალურად არის ასახული ურთიერთობები „ზედასა“ და „ქვედას“ შორის. ამ ჯგუფში შედის ისეთი ცნობილი ნაწარმოებები, როგორიცაა "მგელი და კრავი", "ცხენი და მხედარი", "გლეხი და მდინარე", "თევზის ცეკვა", "კეთილშობილი", "ბაყაყები ითხოვენ მეფეს". ” და ა.შ.

ზოგიერთ იგავში მწერალმა გამოთქვა თავისი შეხედულებები სამყაროს რაციონალური სტრუქტურის შესახებ, რომელშიც თითოეულმა კლასმა იცის თავისი ადგილი და ასრულებს თავის უშუალო მოვალეობებს ("ფოთლები და ფესვები", "სპიკი"). გზაზე, ამ ტიპის იგავებში, კრილოვი უმოწყალოდ დასცინოდა ისეთ მანკიერებებს, როგორიცაა ნეპოტიზმი ("თაგვთა საბჭო"), მექრთამეობა ("მელა და მოწამე") და ქადაგებდა სოციალურად სასარგებლო საქმიანობის განხორციელებას ("არწივი და ფუტკარი").

როგორც ადამიანი, რომელიც გაიზარდა ეკატერინეს ეპოქის იდეებზე, კრილოვი ხშირად აყენებდა განმანათლებლობის პრობლემებს სოციალურად ორიენტირებულ ზღაპრებში ("ღორი მუხის ხის ქვეშ", "კუბო", "მებაღე და ფილოსოფოსი" და ა.შ.).

ყველაზე ცნობილია კრილოვის მორალიზაციული იგავ-არაკები, რომლებიც გამოირჩევიან თავისუფალი სტილით და სიუჟეტის გამჭვირვალობით. ამ ნაწარმოებებში ავტორი ასახავს ადამიანის ბუნებას და ამხელს ადამიანურ მანკიერებებს და ნაკლოვანებებს, როგორიცაა სიხარბე, სიზარმაცე, მაამებლობის სიხარბე, უყურადღებობა და მრავალი სხვა ("მაიმუნი და სათვალეები", "ჭრიჭინა და ჭიანჭველა" და ა.შ.) დ.).

კრილოვის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ისტორიულ იგავ-არაკებს, უპირველესად 1812 წლის სამამულო ომისადმი მიძღვნილ ციკლს. ამ ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბას-სენია "მგელი კენელში". ცნობილია, რომ ეს ხმამაღლა წაუკითხა თავის ჯარისკაცებს მ.ი. კუტუზოვმა, რომელმაც ფრაზაზე „შენ ნაცრისფერი ხარ, მე კი, მეგობარო, ნაცრისფერი ვარ“, გაიხადა თავსაბურავი და გამოაჩინა ნაცრისფერი თმა.

ისტორიულ იგავ-არაკებს შორის იყო ასევე მწვავე სატირული იგავ-არაკები, რომლებიც აკრიტიკებდნენ სიტუაციას საგარეო პოლიტიკა("გედი, პიკი და კირჩხიბი"). მასალა საიტიდან

კრილოვის იგავ-არაკები უყვართ იმიტომ, რომ მათი ენა ცოცხალია, მდიდარი, მდიდარი, ხალხის ენასთან ახლოს. მწერლის კალმიდან გამოსახულებები უცვლელად ნათელი და ჭეშმარიტია. ყველაზე ხშირად ეს არის ცხოველები, რომლებიც ნასესხებია რუსული ზღაპრებიდან, რაც ზღაპრებს კიდევ უფრო მომხიბვლელს ხდის.

ფოლკლორიდან კრილოვმა ასევე ისესხა ამა თუ იმ ცხოველის რომელიმე ადამიანური თვისებით დაჯილდოების ტრადიცია. ეს ტექნიკა კიდევ უფრო მიმზიდველს ხდის მწერლის ნაწარმოებებს. ამ ზღაპრებში მელა უცვლელად თაღლითია, მგელი სისხლისმსმელი ბოროტმოქმედი, თაფლი უცოდინარი, ვირი სულელი და ა.შ. მოქმედების დინამიური განვითარება და სტილის სიცოცხლით აძლიერებს იგავი. მკითხველზე, ნაწარმოების ჟანრის კლასიკურ ტრადიციებზე მაღლა დგომა. "კრილოვის იგავ-არაკები არის მოთხრობა, კომედია, იუმორისტული ესე, ბოროტი სატირა, ერთი სიტყვით, რაც გინდა, მაგრამ არა მხოლოდ იგავი" (ვ. გ. ბელინსკი).

იგი ცნობილი გახდა თავისი უჩვეულო ლიტერატურული სტილით. მის იგავ-არაკებს, სადაც ადამიანების ნაცვლად მონაწილეობენ ცხოველებისა და მწერების წარმომადგენლები, რომლებიც განასახიერებენ ადამიანურ გარკვეულ თვისებებსა და ქცევებს, ყოველთვის აქვთ აზრი, გზავნილი. "ამ ზღაპრის მორალი ეს არის" - გახდა ფაბულისტის გამონათქვამი.

კრილოვის ზღაპრების სია

რატომ გვიყვარს კრილოვის იგავ-არაკები

კრილოვის იგავ-არაკები ყველასთვის ნაცნობია, მათ ასწავლიან სკოლაში, კითხულობენ თავისუფალ დროს, კითხულობენ მოზრდილები და ბავშვები. ამ ავტორის ნამუშევრები შესაფერისია ნებისმიერი კატეგორიის მკითხველისთვის. მან თავად მოაშორა იგავ-არაკები, რათა ეჩვენებინა ეს და რაღაც ასწავლა არა მოსაწყენი მორალიზაციით, მაგრამ კრილოვის მთავარი გმირები, როგორც წესი, ცხოველები არიან, ავტორი იყენებს მათ მაგალითს სხვადასხვა სიტუაციების საჩვენებლად და მათგან გამოსავლის საჩვენებლად. იგავი გასწავლით იყოთ კეთილი, პატიოსანი და მეგობრული. ცხოველების საუბრის მაგალითით ვლინდება ადამიანური თვისებების არსი და ნაჩვენებია მანკიერებები.

მაგალითად ავიღოთ ყველაზე პოპულარული ზღაპრები. „ყვავი და მელა“ გვიჩვენებს ფრინველის ნარცისიზმს, მის გამოვლენას და ქცევას და როგორ ეფერება მას. ეს გვაიძულებს გავიხსენოთ სიტუაციები ცხოვრებიდან, რადგან ახლა არის უამრავი ადამიანი, ვისაც შეუძლია ყველაფერი მიიღოს, რათა მიიღონ ის, რაც სურთ, რა თქმა უნდა, შენი მიზნისკენ სვლა საქებარია, მაგრამ თუ ეს სხვებს ზიანს არ აყენებს. ასე რომ, ზღაპარში მელა ყველაფერს აკეთებდა, რომ თავისი ძვირფასი ყველის ნაჭერი მიეღო. ეს იგავი გასწავლით, იყოთ ყურადღებიანი იმის მიმართ, რასაც გეუბნებიან თქვენ და იმ ადამიანს, ვინც ამას გეუბნებათ, არ ენდოთ და არ გაგიფანტოთ ყურადღება უცნობმა ადამიანებმა.

იგავი „კვარტეტი“ გვიჩვენებს ვირს, თხას, დათვს და მაიმუნს, რომლებმაც გადაწყვიტეს შექმნან კვარტეტი, ყველა მათგანს არც უნარი აქვს და არც სმენა, ყველამ ეს იგავი განსხვავებულად აღიქვა, ზოგს ეგონა, რომ დასცინოდა ლიტერატურული საზოგადოებების შეხვედრებს. ხოლო სხვები თვლიდნენ, რომ ეს არის სახელმწიფო საბჭოების მაგალითი. მაგრამ საბოლოო ჯამში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს ნამუშევარი გვასწავლის საბაზისო გაგებას, რომ სამუშაო მოითხოვს ცოდნას და უნარებს.

„გოჭი მუხის ქვეშ“ მასში ავტორი მკითხველს ავლენს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა უმეცრება, სიზარმაცე, ეგოიზმი და უმადურობა. ეს თვისებები ვლინდება ღორის იმიჯით, რომლისთვისაც ცხოვრებაში მთავარია ჭამა და ძილი და მას არც კი აინტერესებს, საიდან მოდის მუწუკები.

კრილოვის იგავ-არაკების მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ ადამიანის მიერ მათი აღქმა ძალიან მარტივია, სტრიქონები მარტივი ენით არის დაწერილი, ამიტომ ადვილად დასამახსოვრებელია. იგავ-არაკები ბევრს მოსწონს და დღესაც აქტუალურია, რადგან დამრიგებლური ხასიათისაა, ასწავლის პატიოსნებას, შრომას და ეხმარება სუსტებს.

კრილოვის ზღაპრების სილამაზე.

ივან ანდრეევიჩ კრილოვი ყველაზე ცნობილი ფაბულისტია მთელ მსოფლიოში. ბავშვები ადრეულ ბავშვობაში ეცნობიან მის სასწავლო და ბრძნულ ნაწარმოებებს. რამდენიმე თაობა გაიზარდა და განათლდა კრილოვის ზღაპრებზე.

ცოტა რამ კრილოვის ბიოგრაფიიდან.

კრილოვის ოჯახი ტვერში ცხოვრობდა. მამა არ არის მდიდარი კაცი, ჯარის კაპიტანი. ბავშვობაში ახალგაზრდა პოეტმა წერა-კითხვა მამისგან ისწავლა, შემდეგ სწავლობდა ფრანგული. კრილოვი ცოტას სწავლობდა, მაგრამ ბევრს კითხულობდა და უბრალო ხალხის ისტორიებს უსმენდა. და მისი თვითგანვითარების წყალობით, ის იყო თავისი საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი. მამის გარდაცვალების შემდეგ, მოზარდობისას ოჯახთან ერთად გაემგზავრა პეტერბურგში, სადაც სამსახურში შევიდა.
ჯარის შემდეგ აქტიურად დაიწყო ლიტერატურული მოღვაწეობა. დრამატურგი ჯერ თარგმანებს აკეთებდა და წერდა ტრაგედიებს, მაგრამ მოგვიანებით მისი სული ლიტერატურის სატირულ ჟანრზე გახდა დამოკიდებული.

1844 წელს მწერალი პნევმონიით გარდაიცვალა, როგორც ბოლო საჩუქარი მეგობრებს და ოჯახს, კრილოვმა დატოვა იგავ-არაკების კრებული. თითოეული ეგზემპლარის ყდაზე იყო ამოტვიფრული: „შეწირვა ივან ანდრეევიჩის ხსოვნისადმი, მისი თხოვნით“.

კრილოვის ზღაპრების შესახებ.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ივან ანდრეევიჩ კრილოვმა თავი სცადა სხვადასხვა ლიტერატურულ ჟანრში, სანამ იგავ-არაკებზე გადაწყვეტდა. მან თავისი ნამუშევრები "განსჯისთვის" გადასცა მეგობრებს, რომელთა შორის იყვნენ დიმიტრიევი და ლობანოვი. როდესაც კრილოვმა დიმიტრიევს ლაფონტენის ზღაპრების ფრანგულიდან თარგმანი მოუტანა, მან წამოიძახა: „ეს არის თქვენი ნამდვილი ოჯახი; ბოლოს და ბოლოს, თქვენ იპოვეთ იგი. ”

მთელი ცხოვრების განმავლობაში ივან ანდრეევიჩმა გამოაქვეყნა 236 იგავი. პოეტი სატირულ ჟურნალებსაც წერდა. ყველა თავის იუმორისტულ ნაწარმოებში კრილოვი ამხელდა რუსი ხალხის ნაკლოვანებებს, დასცინოდა ადამიანის მანკიერებებს და რაც მთავარია, ადამიანებს ასწავლიდა ზნეობრივ და მორალურ თვისებებს.

კრილოვის თითოეულ იგავ-არაკას აქვს თავისი სტრუქტურა, ყველაზე ხშირად არსებობს ორი ნაწილი: მორალური (ნაწარმოების დასაწყისში ან ბოლოს) და თავად იგავი. ივან ანდრეევიჩი ძირითადად აჩვენებდა და დასცინოდა საზოგადოების პრობლემებს ცხოველთა სამყაროს პრიზმაში. ზღაპრების მთავარი გმირები არიან ყველა სახის პატარა ცხოველი, ფრინველი და მწერი. ფაბულისტმა აღწერა ცხოვრებისეული სიტუაციები, რომელშიც გმირები იქცეოდნენ არასათანადოდ, შემდეგ მორალში კრილოვი ასწავლიდა თავის მკითხველს, აჩვენა, თუ როგორ უნდა გამოვიდნენ ამ სიტუაციებიდან.

ეს არის კრილოვის იგავ-არაკების მშვენიერება, მან ხალხს ასწავლა ცხოვრება, ზღაპრების მაგალითით განმარტა ზნეობისა და ეტიკეტის ნორმები.

ჩვენს ქვეყანაში ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელმაც არ იცის ერთი სტრიქონი მაინც ივან ანდრეევიჩის ზღაპრებიდან. მისი სტილი ადვილი გასაგებია, შეხება და სარკასტული, ხოლო კრილოვის იგავ-არაკების ანალიზი სხვა არაფერია, თუ არა სხვადასხვა ტიპისა და სიტუაციებში ჩაძირვის შესაძლებლობა, მაგრამ დაუყოვნებლივ შეუძლებელია იმის თქმა, რომელ საუკუნეში. გამოსახულებები ჩვეულებრივი და ცნობადია ჩვენს საუკუნეშიც, რადგან ისინი პრაქტიკულად არ იცვლება. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ზოგიერთი იგავი სხვა არაფერია, თუ არა ლაფონტენისა და ეზოპეს ნაწარმოებების თარგმანი, მხოლოდ პერსონაჟები არიან იმდენად ახლოს, რომ იკარგები კიდეც: მართლა დაიწერა იგავ-არაკები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-6 საუკუნეში?

უკვე შევიდა დაწყებითი სკოლაეს ნამუშევრები შესწავლილია. მწერლის სტილი იმდენად მარტივია, რომ პირველკლასელებსაც კი მათი შესწავლისა და ანალიზის საშუალებას აძლევს. მათ ზეპირად ვსწავლობთ, საინტერესო და დამრიგებლურია. მარტივია პატარა ბავშვების აღქმისა და ფსიქიკისთვის. მაგრამ არ უნდა ვისაუბროთ პირველ რუს ფაბულისტზე, როგორც ავტორზე, რომელიც წერდა ექსკლუზიურად საბავშვო გასართობ ისტორიებს. კრილოვის ზღაპრების თემები იმდენად მრავალფეროვანია და ხშირად რთული, რომ არ ჯდება საბავშვო ზღაპრის ჩარჩოებში.

ბევრი კრიტიკოსი სამართლიანად ამჩნევს ტექსტის წარმოდგენის წესის ეგრეთ წოდებულ „რუსულობას“, ცოტა პრეტენზიულ, მაგრამ ამავე დროს საკმაოდ კაუსტიკური. კრილოვის იგავ-არაკების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს დავაფასოთ მოთხრობების არასტანდარტული თხრობა, ბრძენის ხედვა გარედან. არსებობს ფაქტების მტკიცება, სასამართლო პროცესის გარეშე, მკითხველმა უნდა გამოიტანოს საკუთარი დასკვნები, შესაძლოა, ცოტათი დაეყრდნოს მახვილგონივრული მთხრობელის კაუსტიკურ შენიშვნებს.

ადამიანმა, რომელსაც არ მიუღია ტრადიციული კლასიკური განათლება, რომელიც ადრე დარჩა მამის გარეშე (რომელიც, მიუხედავად ამისა, ახერხებდა ბავშვში წიგნებისადმი ლტოლვისა და სიყვარულის ჩანერგვას), შეძლო რეალობის საკუთარი აღქმის განვითარება. ავტორი დიდ დროს ატარებდა უბრალო ხალხში, აღიქვამდა თავისი ხალხის აზროვნების სტილს, კომუნიკაციის წესს, მენტალიტეტს (ადრე იტყოდნენ - სული).

ივან ანდრეევიჩ კრილოვი, რომლის ზღაპრებზეც ჩვენ განვიხილავთ, არაჩვეულებრივი იყო არა მხოლოდ, არამედ Ყოველდღიური ცხოვრებისგანსხვავდებოდა გარშემომყოფებისგან. იგი განთქმული იყო მოუწესრიგებლობით, სიზარმაცით და არ მალავდა საჭმლისადმი სიყვარულს. იმპერატრიცასთან ერთად მიღებაზეც კი მან ვერ შეიკავა თავისი "ზნეობა", რის გამოც დამსწრეები გაოცებულები დატოვა.

სამართლიანობისთვის უნდა ითქვას, რომ ის მაშინვე არ გახდა პოპულარული ავტორი. ბუნებით ზარმაც ადამიანს ყოველთვის უჭირდა სამუშაო და მისი აზრების გამოთქმის კაუსტიკური სტილი ხელისუფლებას აძლევდა საფუძველს, რომ არ ეგრძნოთ კეთილგანწყობა მის მიმართ. მაგრამ მისმა კეთილგანწყობამ და ყოველდღიურობის ოდნავ აბსურდულმა აღქმამ მოხიბლა ხალხი, ვინც მას იცნობდა, რასაც საბოლოოდ დიდი სიყვარული და შესაბამისი პატივი მოჰყვა ავტორის მიმართ, რომელიც პოპულარული გახდა სასამართლოშიც კი.

თუ პარალელს გავავლებთ სატირის ამჟამინდელ ჟანრებს, მაშინ შეგვიძლია ვისაუბროთ პოეტის შემოქმედების ასოციაციაზე თანამედროვე იუმორისტულ ხელოვნებასთან - "ფეხზე". ავტორები დასცინიან საზოგადოების ნაკლოვანებებს, იმ განსხვავებით, რომ ივან ანდრეევიჩმა ეს ბევრად უფრო ოსტატურად გააკეთა. კრილოვის იგავ-არაკების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნები. ადამიანური მანკიერებების დახვეწილი, სარკასტული აღწერა, არა იმდენად დაცინვის მიზნით, არამედ ფაქტის დაფიქსირების მიზნით, რათა მკითხველმა შეძლოს სიტუაციის შეფასება. მეტიც, ლექსში პრეზენტაცია, დამეთანხმებით, ყველასთვის მიუწვდომელია და ისეთიც, რომ საუკუნეების შემდეგაც სიამოვნებით ციტირებთ იდიომებიუკვდავი ზღაპრებიდან.