Հուդա Իսկարիովտացին. Ինչո՞ւ էր նա ատում Հիսուս Քրիստոսին: Հուդան ընդդեմ Հիսուսի. Հուդա Իսկարիովտացու կենսագրությունը

Թեև մենք չենք կարող լիովին վստահ լինել, թե ինչու Հուդան դավաճանեց Հիսուսին, մենք գիտենք որոշ կետեր: Նախ, թեև Հուդան ընտրվեց որպես տասներկու աշակերտներից մեկը (Հովհաննես 6.64), աստվածաշնչյան բոլոր ապացույցները ցույց են տալիս, որ նա երբեք չի հավատացել Հիսուսի աստվածությանը: Նա նույնիսկ վստահ չէր, որ Հիսուսը Մեսիան է (ինչպես նա հասկացավ): Ի տարբերություն մյուս աշակերտների, ովքեր Հիսուսին «Տեր» էին անվանում, Հուդան երբեք չօգտագործեց այդ անունը, փոխարենը նրան անվանեց «Ռաբբի»՝ ճանաչելով Նրան ոչ այլ ինչ, քան ուսուցիչ: Մինչ մյուս աշակերտները երբեմն արտահայտում էին իրենց հավատքն ու հավատարմությունը (Հովհաննես 6:68; 11:16), Հուդան երբեք դա չարեց և հիմնականում լուռ էր: Հիսուսի հանդեպ հավատի այս բացակայությունը ստորև թվարկված բոլոր մյուս նկատառումների հիմքն է: Նույնը մեզ համար է: Եթե ​​մենք չճանաչենք Հիսուսին որպես մարմնով Աստված և, հետևաբար, միակին, ով կարող է տալ մեր մեղքերի ներումը և հավերժական փրկությունը, որը գալիս է դրանով, մենք կենթարկվենք բազմաթիվ խնդիրների, որոնք կապված են Աստծո մասին սխալ պատկերացումների հետ:

Երկրորդ, Հուդան ոչ միայն հավատքի պակաս չուներ առ Քրիստոս, այլև անձնական հարաբերություններ չուներ Նրա հետ կամ ընդհանրապես չուներ: Երբ սինոպտիկ ավետարանները թվարկում էին տասներկու աշակերտներին, նրանք միշտ թվարկում էին դրանք նույն հերթականությամբ՝ չնչին փոփոխություններով (Մատթեոս 10:2-4, Մարկոս ​​3:16-19, Ղուկաս 6:14-16): Ընդհանուր կարգը, ոմանք ենթադրում են, ցույց է տալիս Հիսուսի հետ նրանց անձնական հարաբերությունների հարաբերական մտերմությունը: Չնայած իրենց տարաձայնություններին, Պետրոսը և Հակոբոս և Հովհաննես եղբայրները միշտ եղել են ցուցակի վերևում՝ հետևելով Հիսուսի հետ իրենց հարաբերություններին: Հուդան միշտ վերջինն էր ցուցակում, ինչը կարող է վկայել Քրիստոսի հետ անձնական հարաբերությունների բացակայության մասին: Բացի այդ, Հիսուսի և Հուդայի միջև միակ փաստագրված երկխոսությունը պարունակում է Հիսուսի նախատինքը Հուդայի դեմ՝ Մարիամին ուղղված նրա ագահությունից դրդված դիտողության պատճառով (Հովհաննես 12:1–8), Հուդայի կողմից իր դավաճանության ժխտումը (Մատթեոս 26:25) և դավաճանությունն ինքնին (Ղուկաս 22:48):

Երրորդ, Հուդան այնքան էր սպառվել ագահությունից, որ նա դավաճանեց ոչ միայն Հիսուսի, այլ նաև իր ընկերների վստահությանը, ինչպես տեսնում ենք Հովհաննես 12.5–6-ում: Հուդան հավանաբար պատրաստ էր հետևել Հիսուսին միայն այն պատճառով, որ տեսավ Նրա ժողովրդականությունը և մտածեց, որ կարող էր օգուտ քաղել խմբի ընծաներից: Այն փաստը, որ Հուդան ղեկավարում էր խմբի գանձարանը, վկայում է փողի հանդեպ նրա հետաքրքրության մասին (Հովհ. 13.29):

Բացի այդ, Հուդան, ինչպես այն ժամանակվա մարդկանց մեծ մասը, հավատում էր, որ Մեսիան պատրաստվում էր տապալել հռոմեական լուծը և իշխել Իսրայելի ժողովրդի վրա: Հետևաբար, Հուդան հավանաբար հետևել է Հիսուսին՝ հույս ունենալով նաև օգուտ քաղել Նրա հետ՝ որպես նոր տիրող քաղաքական առաջնորդ։ Անկասկած, նա հեղափոխությունից հետո ակնկալում էր լինել իշխող վերնախավում։ Սակայն Հուդայի դավաճանության ժամանակ Հիսուսը հասկացրել էր, որ ծրագրում էր մահանալ, քան Հռոմի դեմ ապստամբություն սկսել։ Այսպիսով, Հուդան կարող էր ենթադրել, ինչպես փարիսեցիները, որ քանի որ Քրիստոսը չէր տապալելու հռոմեացիներին, նա չէր կարող լինել այն Մեսիան, որը նրանք սպասում էին:

Կան մի քանի OT հատվածներ, որոնք մատնանշում են շնությունը, որոշներն ավելի կոնկրետ, քան մյուսները: Ահա դրանցից երկուսը. «Նույնիսկ նա, ով իմ ընկերն էր, որին ես վստահեցի, ով կերավ իմ հացը, և նա պատրաստ է ոտնահարել ինձ» (Սաղմոս 40.10; տես Մատթեոս 26.14, 48–49-ի կատարումը»: ) «Ես նրանց ասացի. «Եթե ցանկանում եք, տվեք ինձ այն, ինչ վաստակել եմ, իսկ եթե ձեզ դուր չի գալիս, մի ​​տվեք»: Նրանք ինձ վճարեցին երեսուն սիկղ արծաթ, և Տերն ասաց ինձ. Ես վերցրեցի երեսուն շեքել՝ տպավորիչ պարգև։ և նետեց դրանք Տիրոջ տաճարում ձուլողին» (Զաքարիա 11.12–13, համեմատեք Մատթեոս 27.3–5-ի հետ): Հին Կտակարանի այս մարգարեությունները ցույց են տալիս, որ Աստված տեղյակ էր Հուդայի դավաճանության մասին և որ այն նախապես ծրագրված էր Նրա կատարյալ կամքին համապատասխան՝ որպես միջոց, որով Հիսուսը պետք է սպանվեր:

Բայց եթե Հուդայի դավաճանությունը հայտնի էր Աստծուն, ապա Հուդան իսկապես ընտրության հնարավորություն ուներ և արդյոք նա պատասխանատու է դավաճանության մեջ իր դերի համար: Շատերի համար դժվար է հաշտեցնել «ընտրության ազատություն» հասկացությունը (ըստ դրա ընդհանուր ըմբռնման) ապագա իրադարձությունների վերաբերյալ Աստծո կանխագուշակման հետ, մեծ մասամբ ժամանակի մեր սահմանափակ ընկալման պատճառով: Եթե ​​Աստծուն համարենք ժամանակից դուրս գոյություն, քանի որ Նա ստեղծել է ամեն ինչ նախքան «ժամանակի» սկիզբը, ապա կարող ենք հասկանալ, որ Նա տեսնում է ժամանակի յուրաքանչյուր պահը որպես ներկա: Մենք ժամանակն ապրում ենք գծային կարգով. մենք աստիճանաբար անցնում ենք ուղիղ գծի մի կետից մյուսը՝ հիշելով անցյալը, որի միջով արդեն անցել ենք, բայց չկարողանալով տեսնել ապագան, որին մոտենում ենք։ Այնուամենայնիվ, Աստված՝ ժամանակի կառուցման հավերժական Արարիչը, ժամանակից կամ ժամանակացույցից դուրս է: Սա կարող է օգնել մեզ մտածել ժամանակի մասին (Աստծո հետ կապված) որպես շրջան, որի կենտրոնում Աստված է և, հետևաբար, նույն հեռավորությունը բոլոր կետերից:

Համենայն դեպս, Հուդան ուներ անձնական ընտրության բոլոր հնարավորությունները, գոնե մինչև այն պահը, երբ «Սատանան մտավ նրա մեջ» (Հովհաննես 13:27), և Աստծո նախագիտությունը (Հովհաննես 13:10, 18, 21) ոչ մի կերպ չէր անում. խլել Հուդայում անձնական ընտրություն կատարելու հնարավորությունը: Ամենայն հավանականությամբ, այն, ինչ Հուդան ի վերջո ընտրեց, Աստծու կողմից դիտվեց այնպես, կարծես դա դիտում լիներ ներկայում: Հիսուսը հասկացրեց, որ Հուդան էր պատասխանատու իր ընտրության համար։ «Ես հաստատ գիտեմ, որ ձեզնից մեկը կմատնի ինձ, ինձ հետ ուտողներից մեկը» (Մարկոս ​​14.18): Նկատի ունեցեք, որ Հիսուսը Հուդայի մասնակցությունը բնութագրում է որպես դավաճանություն: Ինչ վերաբերում է այս դավաճանության պատասխանատվությունին, Հիսուսն ասաց. «Վա՜յ այն մարդուն, ով դավաճանում է մարդու Որդուն։ Ավելի լավ է ընդհանրապես չծնվի այդ մարդու մոտ»։ (Մարկոս ​​14։21)։ Սատանան նույնպես մեղսակից էր դրանում, ինչպես տեսնում ենք Հովհաննես 13.26–27 հատվածներում, և նա նույնպես պատասխանատվություն կկրի իր արարքների համար: Աստված Իր իմաստությամբ կարողացավ, ինչպես միշտ, նույնիսկ ապստամբ սատանային ուղղորդել ի շահ մարդկության: Սատանան օգնեց Հիսուսին ուղարկել խաչը, որտեղ մեղքն ու մահը պարտվեցին, և Աստծո փրկությունն այժմ հասանելի է բոլոր նրանց, ովքեր ընդունել են Հիսուս Քրիստոսին որպես իրենց Փրկիչ:

Հուդա Իսկարիովտացին ոչ թե Հիսուս Քրիստոսի դավաճան էր, այլ մարգարեության նվիրյալ կատարող, և այս մասին շատ փաստեր կան Աստվածաշնչում:

Հիսուս Քրիստոսը հրաշքով չէր կանխագուշակել իրադարձությունները, ինչպես հավատում են խորապես հավատացյալ քրիստոնյաները, բայց նա ինքն էր վերահսկում իրադարձությունները:

Նա պատրաստվել էր որպես հին սուրբ գրությունների Մեսիա դեռևս իր ծնվելուց առաջ: Իսկ մոգերի, այսինքն՝ քահանաների զգուշացումից հետո Քրիստոսի ընտանիքն ապրում էր Եգիպտոսում։

Մարգարեության համաձայն սուրբ գրությունը կատարելու համար Հիսուս Քրիստոսն ուներ գործադիր օգնականներ, և նա իր համար աշակերտներ էր հավաքում այն ​​մարդկանցից, ովքեր ոչինչ չէին հասկանում՝ օգտագործելով նրանց դիմակահանդեսի համար:

Հուդա Իսկարիովտացին պատահական աշակերտ չէր, այլ Հիսուս Քրիստոսի ողջ ծրագրի նախաձեռնողը:

Աստվածաշունչը ցույց է տալիս, որ Քրիստոսը գիտեր, որ Հուդան դավաճանելու է իրեն, իսկ Հուդան դավաճանեց նրան ագահությունից, բայց դա հերքված է Աստվածաշնչում։

Հուդան Քրիստոսի և աշակերտների գանձապահն էր, նա պատասխանատու էր ողջ համայնքի համար ողորմություն հավաքելու և սնունդ գնելու համար: Շատերը վաճառեցին իրենց կալվածքները և հեռացան Քրիստոսից հետո: Եվ Հուդան Քրիստոսի հետ պատասխանատու էր այս հսկայական փողի համար: Իսկ ամենապատասխանատու և նվիրված մարդը միշտ պատասխանատու է փողի համար, քանի որ նա գումար է տալիս ծրագրի բոլոր փուլերին։

Բայց անհրաժեշտ էր դավաճանել Քրիստոսին մի թշվառ 30 արծաթի համար, որպեսզի կատարվեր մարգարեությունը.

Այն ատեն կատարուեցաւ Երեմիա մարգարէի բերանով ըսուածը, որ կ՚ըսէր.

և նրանք տվեցին դրանք բրուտի հողի համար, ինչպես որ Տերն ասաց ինձ։

Ահա, մենք բարձրանում ենք Երուսաղեմ, և մարդու Որդին կմատնվի քահանայապետներին և դպիրներին, և նրանք նրան մահվան կդատապարտեն և հեթանոսներին կմատնեն։

և նրան կծաղրեն, կծեծեն, կթքեն նրա վրա և կսպանեն։ և երրորդ օրը վեր կենալ։

Կան մի քանի հատվածներ, որտեղ Քրիստոսը բոլոր Հուդայից ընտրում է դավաճան լինելու համար.

Երկու օր անց պետք է լիներ Պասեքի և բաղարջ հացի տոնը։ Իսկ քահանայապետներն ու դպիրները ուղիներ էին փնտրում՝ խորամանկությամբ բռնելու և սպանելու նրան։

բայց ասում էին. միայն ոչ տոնական, որ ժողովրդի մեջ վրդովմունք չլինի։

Ճշմարիտ, ճշմարիտ, ես ասում եմ ձեզ, որ ձեզնից մեկը կմատնի Ինձ:

Այնուհետև աշակերտները նայեցին միմյանց՝ մտածելով, թե ում մասին է նա խոսում:

Աստված! ով է սա?

Հիսուսը պատասխանեց. «Նա, ում ես մի կտոր հաց թաթախելով՝ կտամ»: Եվ մի կտոր թաթախելով՝ տվեց Հուդա Իսկարիովտացուն։

Եվ այս կտորից հետո սատանան մտավ նրա մեջ: Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան.

Բայց պառկածներից ոչ ոք չհասկացավ, թե ինչու Նա ասաց այս իրեն:

Եվ ինչպես Հուդան ուներ մի տուփ փող, ոմանք կարծեցին, թե Հիսուսն ասում է նրան.

Նա, մի կտոր վերցնելով, անմիջապես դուրս եկավ. բայց գիշեր էր։

Երբ նա դուրս եկավ, Հիսուսն ասաց. «Այսօր մարդու Որդին փառավորվեց, և Աստված փառավորվեց Նրանով»:

Ահա ևս մեկ պահ.

Նա պատասխանեց և ասաց.

Միևնույն ժամանակ Հուդան, մատնելով Նրան, ասաց. «Մի՞թե ես չեմ, Ռաբբի»։ Հիսուսն ասում է նրան. Դու ասացիր.

Հուդա. Դավաճանության պատմություն

Հուդան՝ Տասներկուսից մեկը, մատնեց Հիսուսին թշնամիներին. «Եվ Հուդան՝ Նրան մատնողը, նույնպես գիտեր այս տեղը, որովհետև Հիսուսը հաճախ էր հավաքվում այնտեղ իր աշակերտների հետ» (Հովհաննես 18.2):

Ինչու՞ Հուդա Իսկարիովտացին դավաճանեց Քրիստոսին: Ավետարաններից կարելի է հասկանալ, որ դավաճանության հիմնական շարժառիթը փողն է։ Բայց շատ հետազոտողներ չեն բավարարվում այս բացատրությամբ։ Առաջին հերթին նրանք կասկածում են այդ չնչին գումարին` 30 արծաթին, որի դիմաց նա իբր համաձայնել է դավաճանության (Մատթ. 26:15): Եթե ​​Հուդան «գող էր», ինչպես ասում է Հովհաննեսը (Հովհաննես 12.6), և, զբաղեցնելով գանձապահի պաշտոնը, յուրացրել էր պետական ​​փողի մի մասը, ապա նրա համար ավելի ձեռնտու չէ՞ր մնալ «կուսակցության» մեջ։ ու շարունակե՞ք անաղմուկ գողանալ պետական ​​գանձարանից։ Ինչո՞ւ նա պետք է, պատկերավոր ասած, սպաներ ոսկե ձվեր ածող սագին։

Վերջին երկու հազարամյակների ընթացքում բազմաթիվ վարկածներ են հորինվել՝ բացատրելու Հուդա Իսկարիովտացու նողկալի արարքը: Օրինակ՝ դրանցից միայն ամենահայտնին կարող ենք նշել.

Հուդան հիասթափվեց Հիսուսից, ինչպես Մեսիայից, և բարկությունից բորբոքվելով՝ մատնեց նրան իր թշնամիներին.

Հուդան ուզում էր տեսնել, թե արդյոք Հիսուսը կարող է փրկվել և դրանով ապացուցել, որ նա իսկական Մեսիան է.

Հիսուսն ու Հուդան իրար են խառնվել՝ նպատակ ունենալով հրահրել այն ապստամբությունը, որը Երուսաղեմի բնակիչներն անխուսափելիորեն կբարձրացնեն Գալիլեայից սիրելի մարգարեի ձերբակալության լուրը։

Հիսուսը հրապարակավ կանխագուշակեց, որ իր աշակերտներից մեկը կդավաճանի իրեն, և երբ նրանցից ոչ ոք չցանկացավ դա անել, Հուդան որոշեց փրկել իր սիրելի ուսուցչի իշխանությունը՝ զոհաբերելով իր հեղինակությունը:

Ինչպես տեսնում ենք, Նոր Կտակարանի տեքստերի գիտնականներին դժվար թե կարելի է մեղադրել երևակայության պակասի համար: Բայց այս բոլոր ինտելեկտուալ վարժությունների դժվարությունն այն է, որ ոչ մի կոնկրետ փաստ չի կարող հաստատել դրանք: Տեղեկատվության ծայրահեղ սակավությունը նույնիսկ լուրջ կասկածների տեղիք տվեց այս ողջ պատմության իրականության վերաբերյալ։

Կային հետազոտողներ, ովքեր որոշել էին, որ ոչ դավաճանություն, ոչ էլ նույնիսկ ինքը՝ Հուդան, երբևէ ընդհանրապես տեղի չի ունեցել, որ սա միայն ավետարանիչների պարապ հորինվածքն է, ովքեր հետադարձ կերպով իրենց տեքստերը հարմարեցրել են Հին Կտակարանի հայտնի մարգարեությանը. «Նույնիսկ մի մարդ խաղաղություն ինձ հետ, ում վրա ես ապավինում էի, ով ուտում էր իմ հացը, նա իր գարշապարը բարձրացրեց իմ դեմ» (Սաղմ. 40.10): Հաշվի առնելով, որ այս մարգարեությունը պետք է կատարվեր Հիսուսում, ավետարանիչները, իբր, հորինել են Կարիոթից մի ոմն Հուդայի՝ մտերիմ աշակերտի, որի հետ ուսուցիչը բազմիցս հաց էր կոտրել, և ով հետագայում դավաճանեց նրան։

Իմ կարծիքով՝ պատճառ չկա չվստահելու այն ավետարանիչներին, ովքեր պնդում են, որ Հուդան դավաճանություն է արել փողի դիմաց։ Այս տարբերակը, ինչպես կտեսնենք մի փոքր ուշ, հիանալի բացատրում է թե՛ դավաճանության դրդապատճառները, թե՛ հետագա բոլոր իրադարձությունների տրամաբանությունը։ Եվ եթե ամեն ինչ կարելի է պարզ բացատրել, ապա ինչո՞ւ հորինել ինչ-որ գերբարդ իմաստային կոնստրուկցիաներ։ Ի վերջո, «Օքամի սափրիչը» դեռ չեղյալ չի հայտարարվել։ Բացի այդ, ինչպես հեշտ է նկատել, բոլոր վարկածները, որոնք հակասում են իրադարձությունների հիմնական, ավետարանական վարկածին, Հուդան իրականում ռեաբիլիտացված է, նրանք ներկայացվում են ոչ թե որպես սովորական գող և թշվառ, այլ որպես բարձր գաղափարների տեր մարդ, որը պատրաստ է ռիսկի չդիմել: միայն նրա բարի անունը, բայց նույնիսկ նրա կյանքը հանուն նրա. եթե նա դավաճանում է Հիսուսին, ապա կամ հիասթափված է նրանից որպես Մեսիա, կամ ցանկանում է նրան մղել մեսիական ծրագրի իրականացմանը:

Հուդային մեծ պատիվ չէ՞։

Ընդհանրապես, եթե դուք ընտրում եք դավաճանության որևէ տարբերակ, ապա, իմ կարծիքով, ավելի լավ է կանգ առնել ավետարանի վրա: Դա և՛ ավելի պարզ է, և՛ ավելի մոտ կյանքի ճշմարտությանը։ Եվ եթե այս տարբերակը նույնպես մի փոքր շտկվի, ապա այն, թերևս, կարող է դառնալ հնարավոր բոլորից լավագույնը։

Ինչպես կարելի է հասկանալ Ավետարաններից, Հուդան իր դավաճանությունը կատարել է ոչ մեկ անգամ, ոչ թե Հիսուսի հասարակական գործունեության վերջում, այլ երկար ժամանակ անհավատարիմ է եղել նրան։ Հովհաննես Ավետարանիչն ունի մի դրվագ, որտեղ Հիսուսը, Երուսաղեմ իր վերջին ուղևորությունից շատ առաջ, առաքյալներին հայտնում է, որ նրանցից մեկը դավաճան է (Հովհ. 6:70-71): Որպես կանոն, սա մեկնաբանվում է որպես Քրիստոսի ամենագիտության օրինակ. դավաճանությունից շատ ամիսներ առաջ նա իբր արդեն գիտեր, թե ով է դա անելու։ Այնուամենայնիվ, հնարավոր է նաև մեկ այլ մեկնաբանություն. վերջին ճամփորդությունը դեռ չի սկսվել, և նույնիսկ շուտով չի սկսվի, և Հուդան արդեն ուժով և հիմնականով դավաճանում է նրան, և դա ինչ-որ կերպ հայտնի դարձավ Հիսուսին ...

Կարծում եմ, որ շատ չեմ սխալվի, եթե ասեմ, որ Հուդա Իսկարիովտացին ոչ այլ ոք էր, քան քահանայապետի վճարովի գործակալը, որը ներկայացվել էր Քրիստոսի շրջապատին:

Էկա, հերիք է։ - կասկած, հավանաբար, ընթերցողը: -Որտե՞ղ են փաստերը։ Որտե՞ղ են ապացույցները:

Իրականում, ես ուղղակի ապացույց չունեմ (ինչպես, իրոք, բոլոր մյուս հետազոտողները, ովքեր առաջ են քաշում Հուդային իրականում վերականգնող վարկածներ), բայց կան ավելի քան բավարար անուղղակիներ:

Սկսենք նրանից, որ Հուդան, ամենայն հավանականությամբ, 12 առաքյալների մեջ եղել է օտար: Հուդայի մականունը՝ Իսկարիովտացի (արամեերեն՝ իշ Կարիոտ) - բառացիորեն նշանակում է «կարիոտցի մարդ»։ Այն ժամանակ կար երկու քաղաքներ, որոնք կոչվում էին Կարիոտ, և երկուսն էլ գտնվում էին Գալիլեայից դուրս։ Եթե ​​համաձայնենք, որ Հուդան ծնվել է այս քաղաքներից մեկում, ապա կստացվի, որ նա միակ էթնիկապես մաքուր հրեան էր գալիլիացի առաքյալներից։

Եվ ինչպես գիտենք պատմական փաստաթղթերից, Գալիլեայի և Հրեաստանի՝ հրեական երկու շրջանների բնակչության միջև վաղուց փոխադարձ թշնամանք է եղել։ Քանի որ Գալիլեան համեմատաբար ուշ է միացել Մովսիսական կրոնին, հրեաները գալիլիացիներին համարում էին Օրենքում անտեղյակ և չէին ցանկանում նրանց իրենց ցեղակիցներ համարել։ Մեզ հայտնի է հայտնի Հիլելի աշակերտ Յոհանան բեն Զաքկայի հայտարարությունը, որը լցված է ամբարտավան արհամարհանքով այս շրջանի բնակիչների նկատմամբ. «Գալիլեա. Գալիլեո՜ Ամենից շատ դուք ատում եք Թորան:

Գալիլեայի բնակիչները, բնականաբար, հրեաներին վճարում էին նույն մետաղադրամով։

Հուդայի հրեական ծագումն ինքնին, իհարկե, դեռևս ոչինչ չի կարող ապացուցել, ավելին, Հիսուսն ինքը «Հուդայի ցեղից» էր (Եբր. 7:14), բայց դա դեռևս հանգեցնում է որոշ մտքերի։ Հիսուսի հետ ամեն ինչ պարզ է, նա փոքր տարիքից ապրել է Գալիլեայում, իսկ Հուդան ի՞նչ: Ի՞նչ նպատակով է նա՝ զտարյուն հրեա, հայտնվել այստեղ։ Սրտի կանչո՞վ, թե՞ ինչ-որ գաղտնի առաջադրանք կատարելով։ Ի դեպ, այս վերջին ենթադրության մեջ անհավանական ոչինչ չկա։ Երուսաղեմը, անշուշտ, լսեց խոսակցություններ Գալիլեայից արտասովոր մարգարեի մասին, որը հազարավոր ամբոխ էր հավաքում իր քարոզների համար և, ամենայն հավանականությամբ, ծրագրում էր իր գործունեությունը տեղափոխել Հրեաստանի տարածք:

Անհանգստանալով անհանգստացնող լուրերից՝ «հրեաների պետերը» կարող էին իրենց մարդուն՝ Հուդա Իսկարիովտացուն, ուղարկել Հիսուսի մոտ՝ եռանդուն նեոֆիտի քողի ներքո՝ հանձնարարելով ներթափանցել Քրիստոսի մերձավոր շրջանակը։ Հուդան, ինչպես գիտենք, կարողացավ փայլուն կերպով գլուխ հանել առաջադրանքից՝ ոչ միայն դառնալով ընտրյալ Տասներկուսին, այլեւ կարողացավ ստանալ գանձապահի պաշտոնը։

Հնարավոր է նրա դավաճանության մեկ այլ, էլ ավելի նախընտրելի տարբերակ։ Արդեն առաքյալ լինելով՝ Հուդան առաջինն էր, ով հասկացավ, որ Հիսուսը չի ցանկանում դառնալ Իսրայելի թագավոր, և արդյունքում՝ իրենից ոչ մի բարձր պաշտոն՝ Հուդան, չի փայլում։ Եվ հետո, հիասթափված ու դառնացած, նա որոշեց գոնե ինչ-որ բան վաստակել այս գործով։ Հասնելով Երուսաղեմ՝ նա Հիսուսի թշնամիներին առաջարկեց իր ծառայությունները՝ որպես գաղտնի լրտես…

Ընտելանալով Հիսուսի միջավայրին՝ Հուդան սկսեց գաղտնի տեղեկություններ ուղարկել Երուսաղեմում գտնվող իր տերերին։ Թերևս նա ինքը, այս կամ այն ​​արժանահավատ պատրվակով, ժամանակ առ ժամանակ գնում էր Երուսաղեմ։ Հովհաննեսի Ավետարանում մի հետաքրքիր դրվագ կա, որը հուշում է հենց այսպիսի միտք. Հիսուսը, պատրաստվելով կերակրել 5000 մարդու, հարցնում է Փիլիպպոս առաքյալին. «Որտե՞ղ կարող ենք հաց գնել, որ կերակրենք նրանց: Փիլիպպոսը պատասխանեց նրան. .

Բայց, կներեք, ի՞նչ կապ ունի Ֆիլիպը դրա հետ։ Ի վերջո, ինչպես հիշում ենք, Հիսուսի «խնամակալը» ոչ այլ ոք էր, քան Հուդա Իսկարիովտացին։ Որտե՞ղ էր նա այս պահին: Քահանայապետ Ս. Բուլգակովը կարծում է, որ Հուդան անմիջապես չի դարձել գանձապահ, և նրանից առաջ այդ պաշտոնը իբր զբաղեցնում էր Ֆիլիպը։ Ենթադրությունը կասկածելի է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ ժամանակագրական առումով այս դրվագը վերաբերում է Հիսուսի 3-ամյա հանրային ծառայության ավարտին: Հարցն այն է, թե ինչպես կարող էր Փիլիպպոս առաքյալը մեղավոր լինել ուսուցչի համար, եթե նա, լինելով գանձապահի մեծ մասը, հանկարծ ստիպված եղավ իր այս պաշտոնը զիջել Հուդային: Ավելի տրամաբանական չէ՞ր լինի ենթադրել, որ Հուդան միշտ ղեկավարում էր «դրամարկղը», իսկ այդ ժամանակ նա պարզապես բացակայում էր՝ իր գործառույթները որոշ ժամանակով փոխանցելով Ֆիլիպին։

Հուդայի համբույրը

Ինչպես տեսնում եք, Հիսուսը շատ վաղ իմացավ, որ իր ամենամոտ աշակերտներից մեկը սնոտի է։ Նրան այս մասին կարող էին զգուշացնել Երուսաղեմի որոշ ազդեցիկ ընկերներ, որոնք այս կամ այն ​​չափով մուտք ունեին քահանայապետի շրջապատին։ Օրինակ, Նիկոդեմոսը կամ Հովսեփ Արիմաթեացին, Երուսաղեմի նշանավոր ազնվականները և Քրիստոսի գաղտնի աշակերտները, կարող էին դա անել: Բայց նույնիսկ նրանք, ըստ երեւույթին, շատ երկար ժամանակ չգիտեին այս գործի բոլոր մանրամասները և, մասնավորապես, գաղտնի գործակալի անունը։ «Զգուշացե՛ք. - նման հաղորդագրություններ, ակնհայտորեն, նրանք ուղարկեցին Հիսուսին: -Քո միջավայրում թշնամի կա։ Ճիշտ է, նրա անունը դեռ չգիտենք, բայց հենց որ ինչ-որ բան պարզվի, անմիջապես կտեղեկացնենք»։

Պետք է ուշադրություն դարձնել մեկ կարևոր հանգամանքի վրա. Հիսուսը, հարկ չհամարելով առաքյալներից թաքցնել նրանց մեջ դավաճանի առկայության մասին տեղեկությունը, անմիջապես չտվեց իր անունը՝ սկզբում սահմանափակվելով ակնարկներով. ձեզանից տասներկու՞ բայց ձեզնից մեկը սատանա է» (Հովհաննես 6.70): Հազիվ թե Հիսուսի գործն է հետաքրքրել իր աշակերտներին։ Ամենայն հավանականությամբ, նա ինքն էլ այն ժամանակ չգիտեր ողջ ճշմարտությունը։ Եվ միայն Վերջին ընթրիքի ժամանակ, մոտավորապես 5 ամիս անց, նա վերջապես բացահայտեց դավաճանի անունը Հովհաննես Առաքյալին (Հովհ. 21.26): Նման երկար ձգձգումը կարող է բացատրվել նրանով, որ Հիսուսն իմացավ այս սարսափելի գաղտնիքը միայն Երուսաղեմ կատարած իր վերջին այցելության ժամանակ։ Հենց այս մի քանի օրվա ընթացքում նրա Երուսաղեմի ընկերները մի կերպ կարողացան պարզել գաղտնի գործակալ Կայիափայի անունը և պատմել Հիսուսին.

Հովհաննեսի պատմության մեջ տեսարանն այսպիսի տեսք ունի. «Հիսուսը հոգով խռովեց և վկայեց և ասաց. Այնուհետև աշակերտները նայեցին միմյանց՝ մտածելով, թե ում մասին է նա խոսում։ Նրա աշակերտներից մեկը, ում Հիսուսը սիրում էր, պառկած էր Հիսուսի կրծքին: Սիմոն Պետրոսը նշան արեց նրան, որ հարցնի, թե ով է, ում մասին է խոսում։ Նա հենվեց Հիսուսի կրծքին և ասաց Նրան. ով է սա? Հիսուսը պատասխանեց. «Նա, ում ես մի կտոր հաց թաթախելով՝ կտամ»: Եվ մի կտոր թաթախելով՝ տվեց Հուդա Սիմոնով Իսկարիովտացուն»։ Եվ այս կտորից հետո սատանան մտավ նրա մեջ։ Այն ժամանակ Հիսուսն ասաց նրան. Բայց պառկածներից ոչ ոք չհասկացավ, թե ինչու Նա ասաց այս իրեն: Եվ քանի որ Հուդան արկղ ուներ, ոմանք կարծեցին, թե Հիսուսն ասում է նրան՝ գնիր այն, ինչ մեզ պետք է տոնի համար, կամ ինչ-որ բան նվիրիր աղքատներին։ Նա, մի կտոր վերցնելով, անմիջապես դուրս եկավ. բայց գիշեր էր» (Հովհաննես 13.21-30):

Ըստ Մատթեոսի՝ առաքյալները, երբ Հիսուսը հայտարարեց նրանց, որ նրանցից մեկը դավաճան է, սկսեցին պայքարել՝ հարցնելու համար. Նույնիսկ Հուդան չդիմացավ, նա հարցրեց. «Մի՞թե ես չեմ, Ռաբբի»։ Հիսուսը պատասխանեց դավաճանին. «Դու ասացիր» (Մատթեոս 26.25):

Ժամանակակից ականջին խուսափողական է թվում «Դու ասում ես» կամ «Դու ասացիր» արտահայտությունը։ Բայց այն ժամանակ դա հաճախ էր օգտագործվում, երբ պատասխանը այնքան էլ հաճելի չէր զրուցակցի համար։ Այն ժամանակվա, ներկայիսից տարբեր, քաղաքավարության հասկացություններն արգելում էին ուղղակիորեն «այո» կամ «ոչ» ասել:

Ի՜նչ տոկունություն ուներ Հիսուսը։ Իմանալով, որ իր առաջ դավաճան է, նա ոչ միայն չբղավեց, ոչ միայն չապտակեց սրիկայի երեսին, այլ քաղաքավարի պատասխանեց՝ կարծես փորձելով չնեղացնել նրան։

Ներկաներից ոչ ոք, բացառությամբ Հովհաննեսի և գուցե Պետրոսի, չհասկացավ Հուդային ուղղված Հիսուսի խոսքերի իմաստը։ Աշակերտներից շատերը կարծում էին, որ Հիսուսը նրան, որպես «կուսակցության գանձապահ», որոշ պատվեր է տվել ընթացիկ տնտեսական գործերի վերաբերյալ։

Ինչո՞ւ Հիսուսը հրապարակավ չբացահայտեց դավաճանին: Դժվար է ասել. Միգուցե նա վախենում էր, որ առաքյալներն անմիջապես կլինչեն դավաճանին։ Թե՞ նա հույս ուներ Հուդայի հնարավոր ապաշխարության վրա։

Եվ այս խոսքերը. «Ի՞նչ ես անում, արագ արա»: Ի՞նչ են նշանակում: Բազմաթիվ մեկնաբանություններ են առաջարկվել, նույնիսկ ծիծաղելի, որքան Հիսուսի և Հուդայի միջև գաղտնի դավաճանության հնարավորությունը: Հիսուսը, իբր, ծրագրում էր անպատճառ չարչարվել Երուսաղեմում, համաձայնեց Հուդայի հետ նրան իշխանություններին հանձնել։ Եվ այս խոսքերով ես ուզում էի նրան բարոյապես աջակցել, որպեսզի նա չկասկածի։

Ավելորդ կլիներ ասել, որ այս և նմանատիպ վարկածները պարզապես վիրավորական են թվում Քրիստոսին։ Ինքներդ դատեք. ինչպես են երկու ֆարսի դերասաններ՝ Հիսուսն ու Հուդան, գաղտնի կազմակերպում ինչ-որ էժանագին ներկայացում... Բրռ!

Կարծում եմ՝ ամեն ինչ կարելի է շատ ավելի պարզ բացատրել՝ դավաճանի ներկայությունը պարզապես ֆիզիկապես անտանելի էր Հիսուսի համար, և նա, ցանկացած պատրվակով, փորձում էր նրան հեռացնել այն տնից, որտեղ տեղի էր ունենում Ընթրիքը։

Ջնջել ինչ-որ բան - ջնջվել է, և հետո ինչ: Էլ ի՞նչ կարելի էր սպասել Հուդայից։ Անմիջապես կվազի՞ պահակների հետեւից, թե՞ ամաչելու է իր ստոր մտադրությունից։ Միայն մտածեք, որ դավաճան Հուդայից էր կախված, թե որքան ժամանակ էր մնացել Հիսուսին ապրելու։

Կդավաճանի, թե չի դավաճանի։ Այս հարցը մեծապես անհանգստացրեց Հիսուսին մինչև Գեթսեմանի այգում նրա ձերբակալությունը:

Իսկ դավաճանը չմտածեց ապաշխարել։ Հիսուսին թողնելուց հետո նա շտապեց Կայիափայի տուն։ Դժվար թե նրան այնտեղ սպասեր գործողության պատրաստ մարտիկների ջոկատը։ Եթե ​​այդպես լիներ, ապա Հիսուսին հավանաբար կբռնեին Վերջին ընթրիքի ժամանակ: Իսկ ավետարանիչները միաբերան հաստատում են, որ Հուդայի ընթրիքից հեռանալու և Գեթսեմանում ձերբակալվելու միջև բավական երկար ժամանակ է անցել։ Հիսուսը հասցրեց երկար քարոզով դիմել աշակերտներին, լվաց բոլոր առաքյալների ոտքերը, հաստատեց Հաղորդությունը, որից հետո սաղմոսները «երգելով», այսինքն՝ առանց շտապելու, բոլորը գնացին քաղաքից դուրս՝ Գեթսեմանի: Մատթ. 26։30, Մարկոս ​​14։26)։ Հասկանալի է, որ այս ամենը տեւել է մի քանի երկար ժամ։

Այդ ընթացքում քահանայապետը հավաքեց իր ծառաներին՝ զինելով նրանց մահակներով և ցցերով, իսկ ավելի հուսալիության համար ուղարկեց հռոմեական դատախազին օգնության համար։ Բոլոր նախապատրաստություններից հետո «գերի խումբը» գնաց Հիսուսի հետևից։ Հուդան ուղեցույց էր, քանի որ լավ գիտեր իր նախկին ուսուցչի սովորությունները։ Հավանաբար, պահակները նախ ներխուժեցին այն տունը, որտեղ անցկացվում էր Վերջին ընթրիքը, և ոչ ոքի չգտնելով, հետո գնացին Գեթսեմանի պարտեզ, որտեղ, ինչպես գիտեր Հուդան, Հիսուսը հաճախ էր գիշերում. տեղ, որովհետև Հիսուսը հաճախ էր այնտեղ հանդիպում իր աշակերտների հետ» (Հովհաննես 18.2):

Իրականում Հիսուսն այնտեղ էր։ Անհանգիստ կանխատեսումներից տանջվելով՝ նա ջերմեռանդորեն աղոթեց՝ հուսալով, որ տառապանքի «սկիհը», հնարավորության դեպքում, կանցնի իրեն (Մատթ. 26:37-42; Մարկոս ​​14:33-36, Ղուկաս 22:42-44):

Ինչո՞ւ Հիսուսը չփորձեց փրկել իրեն, եթե, ըստ երևույթին, նա հիանալի հասկանում էր, որ այս գիշերը կարող է լինել իր վերջինը: Ինչո՞ւ նա մնաց տեղում՝ իմանալով, որ դավաճանը կարող է ցանկացած պահի հայտնվել այգում պահակների հետ։

Այս մասին հիմա կարող ենք միայն ենթադրել։ Ավետարանիչները մեզ ոչինչ չեն ասում այս մասին, և գուցե իրենք իրենք էլ չգիտեն։ Նրանց պատմություններից պարզ է դառնում միայն, որ Հիսուսը, նախ, ոչ մի տեղ չէր պատրաստվում լքել Գեթսեմանի պարտեզը և, երկրորդը, ընդհանրապես չէր ուզում գերվել։ Ի՞նչ էր նա սպասում այդ ժամանակ։

Միգուցե Հիսուսը հույս ուներ, որ դավաճանի խիղճը կարող է խոսել, և նա կհրաժարվի իր ստոր մտադրությունից։ Կամ, որ քահանայապետները հետաձգեն ձերբակալությունը մինչև տոնից հետո, և այդպիսով նա ժամանակ կունենար խուսափելու նրանցից։ Թե՞ Հիսուսը հավատում էր, որ հենց այս գիշեր էր, որ տառապող Մեսիայի մասին հնագույն մարգարեությունը (Եսայիա 53), որը նա ամբողջությամբ վերագրեց իրեն, վիճակված էր իրականացնել, և որոշեց այս անգամ չփախչել ճակատագրից:

Այսպես թե այնպես, բայց փրկության կամ գոնե հետաձգման նրա հույսերը չարդարացան։ Շուտով Գեթսեմանի այգին լուսավորվեց բազմաթիվ ջահերի երերուն լույսով, և զինված ժողովրդի գլխին հայտնվեց Հուդա Իսկարիովտացին…

Ավետարաններում ասվում է, որ իր բոլոր «սխրանքների» դիմաց Հուդան որպես վարձատրություն ստացել է 30 կտոր արծաթ (Մատթ. 26:15): Ոչ շատ! Այս փաստը շատ հետազոտողների համար շատ շփոթեցնող է: Նրանց թվում է, որ նման գործերի համար անհրաժեշտ է շատ ավելին վճարել, և եթե ավետարանիչները պնդում են այս գումարը, նշանակում է, որ արծաթի կտորներով ամբողջ դրվագը հորինված է, ամբողջովին հարմարեցված հին մարգարեությանը. «Եվ նրանք կանեն. կշռի՛ր ինձ համար երեսուն արծաթ» (Զաք. 11.12):

Մինչդեռ բոլոր կասկածները կարելի է հեշտությամբ փարատել՝ ենթադրելով, որ 30 արծաթը ոչ թե մեկանգամյա վարձատրություն էր, այլ Հուդայի կողմից կանոնավոր կերպով ստացվող վճար։ Ասա, ամիսը մեկ անգամ նա զեկուցում էր քահանայապետին, որից հետո ստանում էր 30 արծաթը։ Միանվագ վարձատրության համար սա, ըստ էության, շատ չէ, բայց եթե պարբերաբար նման կաշառք եք ստանում, ապա սկզբունքորեն հնարավոր է ապրել առանց առանձնակի շքեղության։ Ի դեպ, ըստ Գործք Առաքելոց գրքի՝ Հուդան Հիսուսին մահապատժից հետո չի էլ մտածել ապաշխարելու, առավել եւս՝ ինքնասպանության մասին։ Նպատակ ունենալով միշտ երջանիկ ապրել, նա «երկիրը շահեց անիրավ վարձով» (Գործք Առաքելոց 1.18):

Քիչ հավանական է, որ 30 արծաթի համար հնարավոր եղավ արժանապատիվ հողամաս ձեռք բերել։ Ամենայն հավանականությամբ, Հուդան քահանայապետից վերցրել է մի քանի տարվա ընթացքում ստացած գումարը, դրան ավելացրել է այն, ինչ կարողացել է քաշել «դրամարկղից», և երբ քիչ թե շատ զգալի գումար է ստացվել, գնացել է անշարժ գույք գնելու։ Ըստ Գործք Առաքելոցի՝ նա մահացավ պատահականորեն՝ ընկնելով բարձրությունից. «Եվ երբ նա ընկավ, նրա որովայնը բացվեց, և նրա բոլոր փորոտիքները դուրս ընկան» (Գործք Առաքելոց 1.19):

Հուդայի մահվան այս վարկածը զարմանալիորեն տարբերվում է Մատթեոսից մեզ հայտնի տարբերակից։ Ըստ նրա՝ Հուդան, ապաշխարությամբ տանջված, «արծաթի կտորները նետեց տաճարում» և «ինքն իրեն խեղդեց» (Մատթ. 27.5): Շատ թարգմանիչներ փորձել են համատեղել այս երկու վկայությունները մեկ համահունչ դրվագի մեջ՝ դեպքը ներկայացնելով այնպես, որ սկզբում Հուդան իրեն կախել է, իսկ հետո նրա դիակը պարանից ընկել է և գետնին բախվելուց «նստել»։ Ենթադրենք, որ դա եղել է։ Բայց հետո ի՞նչ փող գցեց Հուդան տաճար, եթե նա արդեն ձեռք էր բերել հողը։ Թե՞ վաճառել եք այն հողը, որը հենց նոր գնեցիք հատուկ դրա համար։

Ընդհանրապես, եթե դուք ընտրում եք այս երկու տարբերակներից, ապա, իմ կարծիքով, Հուդայի մահվան պատմությունը, որը պատմել է Գործք Առաքելոցը, հեղինակը, շատ ավելի հավանական է: Դրանում չկան անհասկանալի մելոդրամատիկ պահեր և կասկածելի հոգեբանական տանջանքներ, որոնք հազիվ թե բնորոշ լինեն մի դավաճանի, ով որոշել է կանխիկացնել այս գործը։ Ամեն ինչ շատ ավելի պարզ և կոպիտ է. նա վաճառեց ուսուցչին, նա գնեց հողը: Իսկ Գործք Առաքելոցում նկարագրված Հուդայի մահն ավելի բնական է՝ նա մահացել է ոչ թե ապաշխարության մեջ, այլ դժբախտ պատահարի արդյունքում՝ ընկնելով բարձրությունից։ Ճիշտ է, փորձեր եղան նրա անկումը որպես վրեժ ներկայացնել Քրիստոսի կողմնակիցների կողմից, ովքեր իբր դավաճանին ժայռից են հրել, բայց սա զուտ շահարկում է, որը ոչնչով չի ապացուցվում։

Այնուամենայնիվ, ճի՞շտ է, որ մարդիկ սահմանում են Հուդայի դավաճանության իմաստը, միգուցե ամեն ինչ այլ կերպ էր։

Հիսուս Քրիստոսի աշակերտը ամենասովորական գանձապահն էր, ճիշտ մինչև այն պահը, երբ լսեց իր ուսուցչի դիտողությունը. «Ինչ ես անում, շուտ արա»։ Ավելին, Աստվածաշունչ ընթերցողը բառացիորեն տեսնում է Հուդայի նկարագրված գործողությունները, նա պարզապես գնում և վաճառում է ուսուցչին 30 արծաթով։

Եգիպտացի պատմաբանները գտել են արձանագրություններ, որտեղ նշվում է այն կանխագուշակումը, որ Հիսուսին դավաճանելու է մարդկային ցեղը, բայց ոչ Սատանան։

Ինչու՞ Հուդա Իսկարիովտացին դավաճանեց Քրիստոսին:

Շեշտելով դավաճանությունը փողի համար՝ աստվածաշնչյան մատենագիրները չեն էլ փորձում հասկանալ, թե ինչու է նա դա արել։ Եթե ​​Հիսուսը ամենագետ էր և կարող էր կանխագուշակել իր մահը, ինչո՞ւ նա չփորձեց պաշտպանվել Հուդայից:

Որոշ աղբյուրներ փորձում են պատմել, թե ինչպիսին էր Հուդան։ Նույնիսկ ինքը՝ Բուլգակովը, գրել է, որ երբ Հիսուսին դավաճանել են հռոմեացիներին, նա խնդրել է նրանց ավելի զգույշ լինել իր հետ։ Սա Հուդայի մեջ մարդկության առկայության ապացույցի մի փոքր մասն է: Հնարավոր է նաև այլ սցենար.

Վերջին ճաշի նախօրեին Հիսուսն ինքը խնդրեց իրեն մատնել հռոմեացիներին: Միգուցե դա անհեթեթ է թվում, բայց միգուցե նրան անհրաժեշտ էր նշանակված ժամից շուտ տուն հասնել։ Եվ ինչպես հայտնի է աստվածաշնչյան ավանդույթներից, մարդ, ով զոհվել է մարդկային բռնության, գնալու է դրախտ։

Պատմաբանները մինչ օրս վիճում են այս հարցի շուրջ, առաջ քաշում նոր վարկածներ։ Հետևաբար, նույնիսկ այստեղ Հուդային դարձնում են քավության նոխազ և յուրաքանչյուրն իրավունք ունի ինքնուրույն որոշել, թե ինչու է դավաճանել Հիսուսին։ Իհարկե, չի խանգարում իմանալ ճշմարտությունը, բայց քանի որ բոլոր վկաները մահացել են, ոչ ոք չի իմանա ճշմարտությունը։

Ինչպե՞ս Հուդան դավաճանեց Քրիստոսին:

Նոր Կտակարանում Հուդայի կողմից Հիսուսի դավաճանության պատմությունը բավականին պարզ է. Վերջին ճաշի գիշերը, ավելի ճիշտ՝ դրանից հետո, Հուդան համբույրով ցույց տվեց Հիսուսին, իսկ հետո քահանայապետները բռնեցին նրան։

Երբ նա հասկացավ կատարյալ աղետի չափերը, չկարողացավ տանել խղճի լուծը և խեղդամահ արեց իրեն։ Դավաճանության համար ստանալով երեսուն կտոր արծաթ, իսկ այն ժամանակ դա մեծ գումար էր, նա հեռանում է բեմից։

Հայր Սերգիուսը գրել է, որ Հուդան զղջացել է իր արարքի համար և ցանկացել է այս գումարը վերադարձնել տերերին, բայց նրանք համարել են, որ դա իրենց խնդիրը չէ և լքել են իրենց։ Հետևաբար, «ինչպե՞ս» հարցին շատերը կարող են պատասխանել, որ միայն հատելով իր մարդասիրությունը՝ Հուդան դավաճանեց իր ուսուցչին։

Ի՞նչ պատահեց Հուդա Իսկարիովտացուն դավաճանությունից հետո։

Աստվածաշունչն ասում է, որ Հուդան իրեն կախել է այն բանից հետո, ինչ արել էր, բայց արդյոք դա ճի՞շտ է։ Իսկապես, Հիսուսի դավաճանությունից հետո նա երկար չապրեց։

Մատթեոսը գրել է, որ ինքը անպայման կախվել է, երբ Առաքյալների Գործերը մահվան այլ վարկած են ասում, ասում են՝ Հուդան իրեն չի կախել, այլ սպանվել է և դաժանաբար սպանվել։ Հուդային սպանելու միտքը գայթակղում է շատ պատմաբանների, և ոմանք իրենց զորությամբ ստանձնում են պատմությունը վերաշարադրել նոր մանրամասներով:

Ընդհանրապես, ոչ մեկին չի հետաքրքրում, թե ինչ եղավ Հուդայի հետ։ Մարդկանց մեծամասնությունը հաճույքով կարդում է նրա խղճի խայթի մասին։

Բայց արժե նայել Պետրոսի գրվածքներին, ով ճշգրտորեն ցույց տվեց, թե ինչ եղավ Հուդան Քրիստոսի դավաճանությունից հետո: Հուդան գնեց հողը։ Այո, կավե տիղմով հսկայական տարածք։ Այս երկիրը սկսեց կրել բրուտների երկրի տիտղոսը։ Բացի այդ, դուք կարող եք տեսնել, որ Պետրոսն իր ողջ ուժով փորձում է բացահայտել Հուդային ոչ լավագույն ձևով:

Նա նաև գրել է, որ Հուդայի ապաշխարությունը հանգեցրել է ուռած արգանդի՝ զղջումից: Օբյեկտիվորեն ու փաստերով դատելով Հուդան շատ ժլատ էր, իսկ հոգեբանության տեսակետից աչքի լույսի պես կխնայի իր մասին, հաստատ օղակը չէր բարձրանա, էլ ուր մնաց ժայռից թռչկոտի։ Ուստի նորից առաջանում են կասկածներ, որոնք, դարձյալ, ոչ ոք չի ցրի ճշմարտություն փնտրողի համար։

Որքա՞ն է Հուդան դավաճանել Քրիստոսին.

Այս հարցի պատասխանը պարզ է՝ երեսուն արծաթի համար։ Բայց ինչ արժույթ էին դրանք, ոչ մի տեղ ոչինչ չի ասվում։ Դա կարող էր լինել դրախմա, կամ դենարի կամ նույնիսկ քինարիա։

Կարևորն այն է, թե ինչ արեց Հուդան փողի հետ: Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ նա փորձել է վերադարձնել դրանք, մյուսների կարծիքով՝ դրանք քամուն է նետել, իսկ մյուսները պնդում են, որ գնել է հողը։ Այնուհետև, որի վրա նրանք սկսեցին գերեզմանոց կառուցել ինքնասպանների, գողերի և պարզապես մահապատժի ենթարկված հանցագործների համար:

Դավաճանության իմաստը

Ի՞նչ պետք է աներ Հիսուսը Հուդայի կողմից դավաճանվելու համար։ Դադարե՞ն սիրել նրան որպես աշակերտ, դատապարտել նրա գործերը, չարդարացնել Հուդայի սպասելիքները: Ո՞րն է անհրաժեշտ բավարար պայմանը Հիսուսի համար դավաճանելու համար։

Իսկ գուցե ընդհանրապես դավաճանություն չի՞ եղել, և դա եղել է աշակերտի օգնությունն իր ուսուցչին։ Դավաճանությունը համարվում է դավաճանություն, եթե Հուդան դադարել է կռապաշտել իր ուսուցչին, լինելով ի սկզբանե խղճուկ անձնավորություն, ապա ինչու՞ Հիսուսը նման մարդու պահեց իր կողքին։

Թերևս իմանալով մարդկանց էությունը՝ Հիսուսը շարունակում էր հավատալ, որ հնարավոր է փոխել նրանց։ Ըստ աստվածաշնչյան աղբյուրների՝ նա այս հարցում սխալվել է և դավաճանվել։ Եթե, ըստ լեգենդի, Սատանան տեղափոխվեց Հուդայի մեջ, ապա տրամաբանական եզրակացությունները ցույց են տալիս, որ Հուդան այլևս չէր վերահսկում իր միտքը, ինչը նշանակում է, որ նրան պարզապես օգտագործել են:

Եթե ​​սատանան մտավ նրա մեջ, գործ արեց և նորից անհետացավ դժոխք, իսկ Հուդան տեսավ իրավիճակը և կատարվածի լծի տակ չկարողացավ դիմանալ խղճի ճնշմանը, ապա միանգամայն հասկանալի է, թե ինչու է նա կախվել:

Բոլորը գիտեն, որ Հուդան դավաճանեց Հիսուս Քրիստոսին: «Հուդա» անունը նույնիսկ հոմանիշ է դարձել «դավաճան» բառի հետ։ Հետևաբար, երբ ինչ-որ մեկի մասին ուզում են ասել, որ նա դավաճան է, կարող է նրան «Հուդա» կոչել։ Հուդայի դավաճանությունը հիշատակվում է բոլոր չորս Ավետարաններում։ Օրինակ՝ Մարկոսը (Մարկոս ​​14:10,43-46) ասում է. «Եվ Հուդա Իսկարիովտացին, տասներկուսից մեկը, գնաց քահանայապետների մոտ՝ նրան մատնելու նրանց: ... (Եվ որոշ ժամանակ անց - VC.)Եկավ Յուդան՝ տասներկուսից մեկը, և նրա հետ սրերով ու մահակներով բազմաթիվ մարդիկ՝ քահանայապետներից, դպիրներից և երեցներից։ Եվ նա, ով մատնեց նրան, նշան տվեց նրանց՝ ասելով. վերցրեք նրան և զգուշորեն առաջնորդեք նրան: Եվ անմիջապես գալով, նա եկավ Նրա մոտ և ասաց. Ռաբբի՛ Եվ համբուրեց նրան: Եվ նրանք ձեռքերը դրեցին նրա վրա և բռնեցին նրան»։

Կան, սակայն, այս իրադարձության մեկնաբանությունները, որոնցում փորձ է արվում «վերականգնել» Հուդային, ներկայացնել նրան որպես ոչ այնքան անխոհեմ չարագործ: Որպես նման մեկնաբանության օրինակ կարելի է բերել ռուս գրող Լեոնիդ Անդրեևի «Հուդա Իսկարիովտացի» պատմվածքը։

Այս պատմության մեջ Հուդան ներկայացվում է որպես հրեա ժողովրդի հայրենասեր, ով հավատում էր, որ Հիսուսն իսկապես Մեսիան է, բայց Մեսիան հին, հրեական Հին Կտակարանի իմաստով, այսինքն՝ հրեա ժողովրդի առաջնորդը, քահանայապետը և մարգարեն։ միայն, ով պետք է փրկի իր ժողովրդին օտարների ճնշումից և ապահովի նրա բարգավաճումը այստեղ՝ այս երկրի վրա: Ի դեպ, ավետարանների տեքստից պարզ է դառնում, որ մնացած բոլոր առաքյալները, ընդհուպ մինչև Հիսուս Քրիստոսի հարությունը, նույն կերպ էին մտածում, այսինքն՝ Հիսուսին համարում էին մեսիա ավանդական, հին կտակարանի իմաստով։ Լեոնիդ Անդրեևի Հուդան ջերմեռանդ և անհամբեր էր, նա անկեղծորեն մտածում էր, թե ինչու Հիսուսը դանդաղեց հռոմեական զավթիչների դեմ, հատկապես Երուսաղեմ Նրա հաղթական մուտքից հետո, երբ «շատ ... մարդիկ իրենց հագուստները փռեցին ճանապարհի երկայնքով, իսկ մյուսները ծառերի ճյուղեր էին կտրում: և տարածիր դրանք ճանապարհի երկայնքով. մարդիկ, ովքեր նախորդում և ուղեկցում էին, բացականչում էին. «Ովսաննա Դավթի Որդուն»: Օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով: Ովսաննա բարձունքում»։ (Մատթեոս 21:8-9): «Ինչպե՞ս կարելի է հռոմեացիների դեմ ապստամբությունը հետաձգել մի իրավիճակում, որն այդքան բարենպաստ է ժողովրդին ապստամբության գրգռելու համար: Հիմա մարդիկ պատրաստ են ամեն ինչ անել Նրա համար: Բայց իրերի վիճակը կարող է փոխվել, և ապստամբության, ատելի զավթիչներից հայրենիքի ազատագրման համար բարենպաստ պահը կարող է անդառնալիորեն կորցնել։ Եթե ​​Հիսուսը իսկական հայրենասեր է, ապա Նա պետք է գործի հենց հիմա, քանի դեռ ուշ չէ: Բայց Նա անհարկի դանդաղում է: Եվ այնուամենայնիվ, նա ի՞նչ իրավունք ունի վարանելու։ Ժողովրդի շահերն առաջին տեղում են»։ - նման մտքերի մասին Լեոնիդ Անդրեևը օժտում է իր հերոսին՝ Հուդա Իսկարիովտացուն: Հուդան եզրակացնում է. «Հիսուսին պետք է հրահրել հռոմեացիների դեմ ոտքի հանելու, նրան պետք է մղել ցույց տալու իր ողջ մեսիական զորությունը, որպեսզի նա ժողովրդին ապստամբության կոչի։ Բայց ինչպե՞ս հրահրել։ Ի՞նչ կարելի է անել, որպեսզի Հիսուսը դադարի տատանվելուց և վճռականորեն կանգնի ժողովրդական ապստամբության գլխին։ Եվ ահա թե ինչ՝ նրան հանձնել անօրենների, այսինքն՝ հռոմեացիների ձեռքը։ Երբ նրան բերման ենթարկեն, նա պետք է վճռական լինի»։

Հայտնի ռուս ուղղափառ փիլիսոփա, աստվածաբան և քահանա Տ. Սերգիուս (Բուլգակով). Նա առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձնում Հուդայի խոսքերին` ուղղված զինված մարդկանց, ովքեր պետք է ձերբակալեին Հիսուսին. Նա խնդրում է, որ ձերբակալելով Հիսուսին, նրանք «առաջնորդեն» Նրան «զգույշ», այսինքն, ըստ Բուլգակովի, զգուշորեն: Այս խոսքերով Տ. Սերգիուսը տեսավ, որ Հուդան հոգ էր տանում Հիսուսի մասին, Նրան չվնասելու ցանկությունը:

Ինչպե՞ս պետք է վերաբերվենք Հուդայի դավաճանությունների նման մեկնաբանություններին, նրան «վերականգնելու» և «արդարացնելու» նման փորձերին։ Կարծում եմ, որ նրանց պետք է վերաբերվել առավելագույն զգուշությամբ, մանավանդ որ Հիսուսն ինքը Հուդային դավաճան անվանեց. «Մարդու Որդին գալիս է, ինչպես գրված է Նրա մասին. բայց վա՜յ Տիմին այն մարդուն, ում կողմից մարդու Որդին մատնվում է, ավելի լավ կլիներ այս մարդու համար, եթե նա չծնվեր» (Մատթեոս 26.24): Ուստի Հիսուսն ասում է, որ ավելի լավ կլիներ, որ Հուդան չծնվեր, քան իր դավաճանությունը։ Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսն ինքը, ի տարբերություն Անդրեևի և Բուլգակովի, ամենևին հակված չէ «վերականգնել» Հուդային։

Եկեք ինքներս մեզ այս հարցը տանք՝ ո՞րն է դավաճանություն կատարելու անհրաժեշտ և բավարար պայմանը։ Ի՞նչ հանգամանքներում է A-ն դավաճանում մեկ B-ին: Կարծում եմ, որ դավաճանության անհրաժեշտ և բավարար պայման է Ա-ի կողմից այս հարազատի հանդեպ սիրո դադարեցումը, ևս մեկ անգամ շեշտում եմ՝ հայրենի Բ. Երբ, օրինակ, մարդը դավաճան է դառնում իր ծնողներին, իր Հայրենիքին. իր Եկեղեցին, Աստծո դավաճան? Նա դավաճանում է նրանց, երբ դադարում է սիրել նրանց, երբ խախտում է սիրո բնական օրենքը, հարազատության բնական օրենքը: Դավաճանիր միայն հայրենի, դավաճանիր միայն հարազատներին: Իսկ դավաճանության անհրաժեշտ ու բավարար պայմանը, կրկնում եմ, սիրո դադարեցումն է, խորը, օրգանական, ազգակցական կապի, ազգակցական համերաշխության անբնական ընդհատումը։

Եվ ի՞նչը կարող է մեզ համար ավելի մոտ և հարազատ լինել, քան մեր Արարիչը, քան Հիսուս Քրիստոսը: «Աստված սեր է,- ասում է Հովհաննես առաքյալը,- և ով սիրո մեջ է, մնում է Աստծո մեջ, և Աստված նրա մեջ» (Ա Հովհաննես 4.16): Այսպիսով, հրաժարվելով սերից, մենք հրաժարվում ենք Աստծուց, մենք դավաճանում ենք մեր Արարչին: Համոզված եմ, որ ցանկացած, այսպես ասած, «մասնավոր» դավաճանություն, օրինակ՝ մոր կամ հոր, կնոջ կամ ամուսնու դավաճանություն, ընկերոջ, հայրենիքի դավաճանություն և այլն, ի վերջո դավաճանություն է Աստծուն, դավաճանություն։ Հիսուս Քրիստոսի։

Իսկապես սիրող մարդն ընդունակ չէ դավաճանելու։ Նա կընդունի ցանկացած փորձություն՝ մինչև մահ, բայց չի նահանջի սիրելիից, չի դավաճանի նրան։ Դավաճանելու համար պետք է երես թեքել նախկինում սիրելիից, պետք է դադարել սիրել նրան։ Նա, ով չի սիրում մեկին, սկզբունքորեն չի կարող դավաճանել նրան։ Հետեւաբար, եթե, ասենք, ինչ-որ մեկը սպանում է մեկին, ում նա ակնհայտորեն համարում էր իր մահկանացու թշնամին, նա չի դավաճանում նրան, քանի որ դավաճանելու համար նախ պետք է սիրել, հետո դադարել սիրել։

Դավաճանությունը միշտ դավաճանություն է։ Հուդան դավաճան է։ Հետևաբար, նա մի որոշ ժամանակ իսկապես սիրեց Հիսուսին, իսկ հետո սիրահարվեց Նրան. Սատանան զբաղեցրեց Հիսուսի տեղը նրա սրտում: Սա գրված է Ղուկասի Ավետարանում հետևյալ խոսքերով. «Սատանան մտավ Հուդայի մեջ... Եվ նա գնաց և խոսեց քահանայապետների և իշխանների հետ, թե ինչպես մատնել նրան նրանց» (Ղուկաս 2.3–4): Իսկ Հովհաննեսը գրում է, որ Սատանան Հուդայի մեջ մտավ նաև այն բանից հետո, երբ Հիսուսը վերջին 11 ընթրիքի ժամանակ նրան հաց տվեց (Հովհ. 13:26-27): Կարծում եմ, որ Հովհաննեսի ասածը կարելի է միանգամայն հասկանալ որպես խորհրդանշական արտահայտություն. Հիսուսը Հուդային կերակրեց Կենաց Հացով, այսինքն՝ Իր հետ, և նա իր միջից պոկեց այս Հացը՝ մերժեց Նրան, վաճառեց Նրան։ Հուդան վտարեց Հիսուսին նրա սրտից, և Սատանան անմիջապես զբաղեցրեց Հուդայի սրտի դատարկ գահը: Սատանան դարձավ «Աստծո փոխարքա» սրտում Հուդայի դավաճանությունը տեղի ունեցավ! Դավաճանության օգտին ընտրությունը միշտ կատարվում է մարդու սրտի խորքում։ Ուստի դավաճանները ոչ «արտաքին», ոչ էլ «ներքին» արդարացում չունեն։