Մեծ Մորավիա. Սուրբ Հավասար առաքյալներ Մեծ Մորավիայի Ռոստիսլավ, Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավ

Նոյեմբերի 9, 2014 -

Ռոստիսլավը Մոժմիր I-ի եղբորորդին էր: 846 թվականին Արևելա-Ֆրանկական թագավորության Գերմանիայի թագավոր Լյուդովիկոս II-ը կարողացավ նրան գահ դնել որպես Մոջմիրի ժառանգ:

Լուիը Ռոստիսլավին համարում էր իր վասալը և ելնում էր նրանից, որ վերջինս կներկայացնի Արևելյան Ֆրանկական թագավորության շահերը Կենտրոնական Եվրոպայում։ Մինչ Լուիը զբաղված էր իր հարազատների դեմ կռիվներով, Ռոստիսլավը ընդլայնեց և ուժեղացրեց իր պետությունը։ Նրա նախաձեռնությամբ կառուցվեցին ամրոցներ, դաշինքներ կնքվեցին Բուլղարական թագավորության և Բյուզանդական կայսրության հետ։
850 թվականից սկսած Ռոստիսլավը խզեց սերտ հարաբերությունները Արևելյան Ֆրանկական թագավորության հետ և ապաստան տրամադրեց Գերմանիայի Լյուդովիկոս II-ի հակառակորդներին։ Նրանց թվում էին թագավորի բարձրաստիճան պաշտոնյաները, ինչպես նաև ժամանակավորապես նրա որդիները՝ Կարլոմանը և Լուի։ Ռոստիսլավը վտարեց Բավարիայի քահանաներին Մեծ Մորավիայից և իր պետությանը միացրեց Դանուբի և Դիջայի միջև ընկած հողերը (ըստ որոշ աղբյուրների, դա տեղի ունեցավ, սակայն, արդեն 791 թվականին):

855 թվականին Լյուդովիկոս II-ի բանակը ներխուժեց Մեծ Մորավիա և շարժվեց դեպի Ռոստիսլավ ամրոցը, ամենայն հավանականությամբ Բրատիսլավայի այսօրվա Դևին արվարձանում։ Դրա մոտ մորավացիները հաջող հարձակում սկսեցին Լյուդովիկոս II-ի բանակի վրա։ Մորավացիները հետապնդեցին ֆրանկներին մինչև Դանուբ և ավերեցին Բավարիայի սահմանային տարածքները: 858 թվականին Ռոստիսլավը դաշինք կնքեց Լուիի որդու՝ Կարլոմանի հետ։ Դրա համար նա հողեր ստացավ այսօրվա Հունգարիայում (Պիլիսվորոսվարի շրջակայքում), որը միացրեց Մեծ Մորավիային։ 861 թվականին Կարլոմանի բանակը Ռոստիսլավի աջակցությամբ կռվեց Լյուդովիկոս II-ի և նրա դաշնակից Պրիբինայի դեմ, որը զոհվեց այս պայքարում։ Դրանից հետո Պրիբինայի որդին, ով անցավ Ռոստիսլավի կողմը, դարձավ Բլատենի իշխանապետության տիրակալը։

Լյուդովիկոս Գերմանացին շարունակում էր սպառնալ Մեծ Մորավիային՝ դաշինք կնքելով բուլղարների հետ։

Այդ ժամանակ Վելիկո-Մորավյան պետության տարածքում արդեն գործում էին քրիստոնյա քարոզիչներ Հունաստանից, Վալախիայից և Գերմանիայից։ Այս միսիոներներից մեկից սուրբ Ռոստիսլավը մկրտվեց և որոշեց իր ողջ ժողովրդին առաջնորդել դեպի քրիստոնեական հավատքի լույսը: Սակայն արքայազնը հասկացավ, որ քրիստոնեության քարոզը կարող է հաջող լինել միայն այն դեպքում, եթե միսիոներները ժողովրդին դիմեն իրենց մայրենի լեզվով։ Նա նաև վախենում էր գերմանացի միսիոներների քաղաքական կապերից, որոնց աջակցում էին գերմանական նահանգները, որոնք ցանկանում էին ենթարկել սլավոններին։

Սուրբ Ռոստիսլավը նախ դիմեց Պապին՝ խնդրելով ուղարկել միսիոներներ, ովքեր կիմանան սլավոնական լեզուն և կարող էին դիմակայել քաղաքականապես ծանրաբեռնված գերմանական առաքելությանը: Բայց Պապ Նիկոլայ I-ը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Հռոմի գահին, գերմանական թագավոր Լուիի դաշնակիցն էր և այդ պատճառով չբավարարեց արքայազնի խնդրանքը։ Այնուհետեւ Ռոստիսլավը 862 թվականին դեսպանություն ուղարկեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել III-ին։ Իր նամակում արքայազնը գրել է.

Մեր ժողովուրդը մերժել է հեթանոսությունը և պարունակում է քրիստոնեական օրենքը։ Միայն մենք չունենք այնպիսի ուսուցիչ, որը մեզ կբացատրի Քրիստոսի հավատքը մայրենի լեզվով։ Մյուս երկրները (սլավոնական), տեսնելով դա, կցանկանան հետևել մեզ։ Հաշվի առնելով այս, Վլադիկա, ուղարկիր մեզ այդպիսի եպիսկոպոս և ուսուցիչ, որովհետև քեզանից լավ օրենք է գալիս բոլոր երկրներում:

Սակայն Հռոմի պապը չի ընդունել Ռոստիսլավի դեսպաններին։ 861 և 862 թվականներին Ռոստիսլավը նոր դեսպաններ ուղարկեց, այս անգամ Բյուզանդիա կայսր Միքայել III-ի մոտ՝ խնդրելով ուսուցիչներ, քահանաներ կամ եպիսկոպոս, որը հիմք կդներ իր պետության եկեղեցական կառավարության համար: Միքայել III-ը բավարարեց Ռոստիսլավի խնդրանքը և ուղարկեց Կիրիլն ու Մեթոդիոսը Մորավացիների մոտ։ Նրանց միսիոներական գործունեությունը հիմնարար նշանակություն ունեցավ ոչ միայն Մեծ Մորավիայի, այլև ողջ Արևելյան Եվրոպայի մշակութային զարգացման համար։ Մորավիայում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, պարզելով, որ տեղացիները չունեն իրենց գրավոր լեզուն, հորինեցին գլագոլիտիկ այբուբենը։ Նրանք հունարենից սլավոներեն թարգմանեցին եկեղեցական գրքեր, սլավոններին սովորեցրին կարդալ, գրել և աստվածային ծառայություններ մատուցել սլավոներեն:

864 թվականին Լյուդովիկոս Գերմանացին կրկին ներխուժեց Մեծ Մորավիա և շրջապատեց Ռոստիսլավին Դևին ամրոցում։ Ռոստիսլավը ստիպված եղավ ենթարկվել Արևելյան Ֆրանկների թագավորությանը և թույլ տալ վերադարձնել արևելյան Ֆրանկ քահանաներին: Սակայն մեկ տարի անց Ռոստիսլավը կրկին ապստամբեց Լուիի դեմ, և Կիրիլի և Մեթոդիոսի առաքելությունը շարունակվեց։ Եղբայրները Մորավիայում մնացին ավելի քան երեք տարի, որից հետո նրանց կանչեցին Հռոմ, որտեղ շատերը սրբապղծություն համարեցին պաշտամունքը Եվրոպայի «բարբարոս» ժողովուրդների ազգային լեզուներով։ Այնուամենայնիվ, Հռոմի Պապը ի վերջո աջակցեց նրանց առաքելությանը: 868 թվականին Մեթոդիոսը և նրա երեք աշակերտներ Գորազդը, Կլիմենտը և Նաումը Հռոմի պապի կողմից բարձրացվեցին քահանայության։ Սուրբ Կիրիլը մահացավ Հռոմում, և Մեթոդիոսը հետագայում վերադարձավ Մորավիա՝ շարունակելու դասավանդել Մեծ Մորավիայի ակադեմիայում:

Արևելյան ֆրանկների հերթական, այս անգամ անհաջող հարձակումից հետո Ռոստիսլավը Նիտրայի իշխանությունը հանձնեց իր եղբորորդուն՝ Սվյատոպոլկին։ Գործնականում խոսքը գնում է Մեծ Մորավիայի երկու մասի բաժանման մասին։ Ե՛վ Ռոստիսլավը, և՛ Սվյատոպոլկը ստիպված եղան պաշտպանվել Լյուդովիկոս Գերմանացու նոր արշավանքներից, որը 869 թվականին կրկին հասավ Ռոստիսլավ բերդ և կրկին չկարողացավ գրավել այն:

Մոտավորապես նույն ժամանակ Հռոմի Պապը Մեծ Մորավիա վերադարձած Մեթոդիոսին նշանակեց Պանոնիայի և Մեծ Մորավիայի արքեպիսկոպոս՝ ազատելով նրան եկեղեցական կախվածությունից Բավարիայի եպիսկոպոսությունից։ Մեծ Մորավիայում առաջացավ առաջին սլավոնական արքեպիսկոպոսությունը՝ Մեթոդիոսի գլխավորությամբ։
870 թվականին Սվյատոպոլկը դաշինք կնքեց Արևելյան Ֆրանկական թագավորության հետ և ճանաչեց նրա գերակայությունը Նիտրա Իշխանության նկատմամբ։ Ռոստիսլավն արձագանքել է եղբորորդուն սպանելու անհաջող փորձով։ Ի պատասխան՝ Սվյատոպոլկին հաջողվեց գրավել Ռոստիսլավին և հետագայում նրան հանձնել արևելյան ֆրանկներին։ Ռոստիսլավը դատապարտվել է և դատապարտվել կուրության։ Մեթոդիոսի հետ, ով 870 թվականի գարնանը Բավարիայի եպիսկոպոսների հրամանով Հռոմից Մեծ Մորավիա տանող ճանապարհին գերի է ընկել, պահվել է Բավարիայի վանքերում, որտեղ էլ հետագայում մահացել է։ Ռոստիսլավի մահից հետո Մեծ Մորավիայում իշխանության համար պայքար սկսվեց։ Գահի հավակնություններ առաջ քաշեց Սվյատոպոլկը, ով ի վերջո հաղթեց Լյուդովիկոսի թեկնածուներին, արևելյան ֆրանկ մարգգրաֆներ Վիլհելմ II-ին և Էնգելշալկ I-ին։

Չնայած գերմանական տիրապետության այս շրջանը երկար չտևեց, և հաստատվելով գահին, Սվյատոպոլկը կրկին սկսեց հովանավորել սլավոնական պաշտամունքը, Սուրբ Ռոստիսլավին վիճակված չէր տեսնել իր պետության ազատագրումը: Մահացել է գերմանական գերության մեջ 870 թվականին։

Մեծ Մորավիայի պետության արագ ավերումը և սուրբ իշխանի հայրենիքում գերմանական և հռոմեական կաթոլիկ ազդեցության հաստատումը դարեր շարունակ հետաձգեցին նրա սուրբ գործերի փառաբանումը։ Այն տեղի ունեցավ միայն այն բանից հետո, երբ ուղղափառ եկեղեցին հարություն առավ Չեխիայի և Սլովակիայի երկրներում 20-րդ դարում: Սուրբ Ռոստիսլավին սրբադասելու որոշումն ընդունվել է Չեխիայի և Սլովակիայի Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում 1992 թվականի դեկտեմբերին, սակայն սրբադասումն ինքնին տեղի է ունեցել 1994 թվականին։ Այս առիթով տոնակատարություններ տեղի ունեցան 1994 թվականի հոկտեմբերի 29-ին Պրեշովում և նույն թվականի հոկտեմբերի 30-ին Բռնոյում։ Չեխոսլովակիայի եկեղեցում սուրբի հիշատակի օր է սահմանվել հոկտեմբերի 28-ին։

Օլեգ Մորավսկի- լեգենդար ռուս իշխանը, ով կառավարել է Մորավիայում 940-949 թվականներին: 16-րդ դարից ի վեր Ժերոտինսկու կոմսերի հնագույն Մորավական ընտանիքի ներկայացուցիչները իրենց ծագումնաբանությունը ստացել են նրանից:

Արքայազն Օլեգի գոյությունը Մորավիայի պատմության մեջ Չեխիայի թագավորության կողմից դրա կլանման ժամանակաշրջանում ընդհանուր առմամբ ճանաչված չէ: Օլեգի ծագման և գործունեության մասին տեղեկությունները գալիս են 16-17-րդ դարերի վերջին լեհ-չեխական աղբյուրներից և կապված են Մորավիայում Ժերոտինովների ընտանիքի հնության ապացույցների հետ։

Օլեգի ծագումը

1593 թվականին լույս է տեսել Բարդուղիմեոս Պապրոկիի «Զրդկադլո սլավնեհո Մորավսկեհո» պատմական աշխատությունը, որում Օլեգ Մորավսկին (Կոլեհ) կոչվում է Օլեգ Սվյատոսլավիչի (Կոլգայի որդի) և Կիևի իշխան Յարոպոլկ Սվյատոսլավիչի եղբոր որդին (979) . Քաղաքացիական ընդհարումների արդյունքում արքայազն Օլեգը փախավ Մորավիա, որտեղ հիմնեց Ժերոտինների ընտանիքը։ Պապրոցկիի կլանի սկիզբը վերագրվում է 861 թվականին, որը մոտ է Վարանգների Ռուսաստան կոչմանը (862) կամ Ռուրիկների դինաստիայի սկզբին։ Պապրոկին կարող էր իմանալ հին ռուսական պատմության իրադարձությունների մասին Զիգիզմունդ Հերբերշտեյնի աշխատությունից, ով 1549 թվականին հրապարակեց նոտաներ մոսկվացիների գործերի մասին: Պապրոսկին հայտնում է մի հետաքրքիր մանրամասն, որ Օլեգը ուներ «թշնամի» մականունը և իր ամբողջ ընտանիքի «թշնամի» մականունը, որից հեշտ է բռնել հին ռուսերեն «Վարանգյան, Վարանգյան ընտանիքից»:

Ռուս արքայազն Օլեգի մասին ավելի ամբողջական տեղեկատվություն է պարունակվում «De origine baronum a Zierotin» (մոտ 1620 թ.) ծագումնաբանական աշխատությունում, որը գրվել է Ժերոտինսկիների պատվերով չեխ գրող և ուսուցիչ Յան Ամոս Կոմենիուսի կողմից, ով իր տրամադրության տակ ուներ մի քանի հնագույն ժամանակներ։ ձեռագիր. Նրա աշխատության բովանդակությունը հայտնի է չեխ պատմաբան Թոմաս Պեշինայի լատիներեն «Mars Moravicus» (1677) աշխատության վերապատմումից։ Tomasz Peszyna-ն ասում է.

«Զզվանք ապրելով Բոլեսլավի կատարած եղբայրասպանության հետևանքով, Մորավիան ամբողջությամբ բաժանվեց Բոհեմական կայսրությունից, որպեսզի, ինչպես նախկինում, ունենա իր սեփական արքայազնը, որը դարձավ ռուս իշխանների ընտանիքից՝ Օլեգ (Օլգո) եղբորորդի անունով։ Յարոպոլկի (Յարոպոլցի), Կիևյան իշխանի կամ Օլգայի եղբորը, որը Յարոպոլկի հոր՝ Իգորի (Ջորիի) կինն էր»։

Արևմտյան սլավոնական միջնադարյան պատմաբանները վատ կողմնորոշված ​​էին Կիևյան Ռուսիայի իշխանական ծագումնաբանության մեջ: Օլեգի ազգակցական կապի երկու տարբերակներից, որոնք նախանշել է Պեշինան, պետք է ընտրել երկրորդը՝ նրա գործունեության ժամանակի առումով ժամանակագրական համապատասխանություն հաստատելու համար։ Օլեգը կոչվում է արքայադուստր Օլգայի եղբայրը: Եթե ​​նա լիներ Յարոպոլկի եղբոր որդին, նա չէր կարող փախչել Մորավիա նույնիսկ Յարոպոլկի հոր՝ Սվյատոսլավի ծնվելուց առաջ։

Տվյալ դեպքում Պապրոկկիի «Կոլեհ, Կոլգայի որդի» արտահայտությունը ծնում է մարգարե Օլեգի՝ որպես Օլեգ Մորավսկու հոր վարկածը։ Այս վարկածը չի հաստատվում շատ պատմաբանների կողմից, սակայն գոյություն ունի որպես արժանահավատ ենթադրություն և օգտագործվել է սիրողական պատմական վերակառուցումների ժամանակ: Բացի այդ, հոր անվան փոխանցումը որդուն կհակասի հին ռուսական և սկանդինավյան ընտանեկան ավանդույթներին, նման փաստերը նշվում են որպես հազվադեպ բացառություններ:

Մորավիայի արքայազն

Ըստ Թոմաս Պեշինայի՝ Օլեգը Մորավիայի արքայազն է դարձել 940 թվականին։ Մորավիան, որը բնակեցված էր Մորավների սլավոնական ցեղով, այն ժամանակ ներկայացնում էր նախկին Մեծ Մորավիա նահանգի տարածքի միայն մի փոքր մասը, որն ընկել է 906 թվականին հունգարացիների հարձակման տակ։ Հունգարացիները Պանոնիա են գաղթել հյուսիսային Սևծովյան շրջանից պեչենեգների ճնշման տակ։ Մեծ Մորավիայի փլուզումը սկսվեց նույնիսկ հունգարների ներխուժումից առաջ. Չեխիան պոկվեց 895 թվականին Մորավիայի վերջին հայտնի կառավարիչ Մոժմիր II-ի օրոք, և ոչինչ հայտնի չէ Մորավիայի տարածքային սահմանների մասին՝ որպես Չեխիայի Իշխանության մաս: Տեղեկություններ չկան նաև 940-ական թվականներին հունգարացիների հետ մորավացիների պայքարի մասին, բացառությամբ Թոմաշ Պեշինայի պատմության։

Օլեգը օգնություն ստացավ հյուսիսից արևմտյան բացատների արքայազն Զեմոմիսլից և Ռուսաստանից իր հարազատներից: Մի քանի տարվա կռիվներից հետո հունգարացիները գրավեցին Մորավիայի մայրաքաղաք Վելեհրադը։ 949 թվականին Բրունում տեղի ունեցած մարտերից մեկում հունգարացիները վերածվեցին կեղծ թռիչքի՝ Օլեգի բանակը դարանակալելով, այնուհետև ամբողջովին ջախջախել նրան։ Փրկված զինվորների հետ Օլեգը գնաց Զեմոմիսլ, որտեղ, ըստ Փեշինայի, ավարտեց իր օրերը։

Ավելի ուշ լեհ գրող Ստրեդովսկին (Ստրժեդովսկին) հայտնում է Օլեգի վերադարձը Ռուսաստան նախքան նրա մահը 967 թ.

«967 թվականին Մորավիայի վերջին արքան Օլեգը, ով ժամանակին աքսորվել էր Ռուսաստանում՝ տարիքով և հոգսերով կոտրված, այնտեղ ավարտեց իր օրերը…»:

Պատմագրությունը ըստ Օլեգ Մորավսկու

Մորավիայի վերջին թագավոր Օլեգի պատմության աղբյուրները մնացին անհայտ: Բարտոշ Պապրոկին անդրադարձել է լեհական տարեգրությանը, Յան Ամոս Կոմենիուսը կարող էր ձեռք բերել հին Մորավյան ձեռագիր Ժերոտինի արխիվներից: Քանի որ հին ռուսական ծագումնաբանությունը ներկայացված է չափազանց շփոթված ձևով, պատմաբանները վստահորեն ենթադրում են աղբյուրի տեղական չեխա-լեհական ծագումը:

Սուրբ Ռոստիսլավը նպաստեց Սլավոնների շրջանում քրիստոնեության տարածմանը սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից և իր ժողովրդի մեջ առաջինն էր, ով ցույց տվեց նրանց բարձր պատիվ և խոր համակրանք իրենց սուրբ գործի համար:

Սուրբ արքայազն Ռոստիսլավը ժառանգեց Մեծ Մորավիայի Իշխանության գահը իր հորեղբոր՝ Մոջմիր I-ի մահվան հաջորդ տարում: Նրա ժառանգությունը խթանեց Գերմանիայի արևելյան Ֆրանկի թագավոր Լյուդովիկոս II-ը, որը հույս ուներ, որ Ռոստիսլավը հնազանդ կլինի իր կամքին, սակայն սուրբը դեմ էր գերմանական ազդեցությանը: Լուիը ներխուժեց Մեծ Մորավիայի իշխանությունը 1999 թվականին, բայց չկարողացավ ենթարկել սլավոնական պետությանը։

Այդ ժամանակ Վելիկո-Մորավյան պետության տարածքում արդեն գործում էին քրիստոնյա քարոզիչներ Հունաստանից, Վալախիայից և Գերմանիայից։ Այս միսիոներներից մեկից սուրբ Ռոստիսլավը մկրտվեց և որոշեց իր ողջ ժողովրդին առաջնորդել դեպի քրիստոնեական հավատքի լույսը: Սակայն արքայազնը հասկացավ, որ քրիստոնեության քարոզը կարող է հաջող լինել միայն այն դեպքում, եթե միսիոներները ժողովրդին դիմեն իրենց մայրենի լեզվով։ Նա նաև վախենում էր գերմանացի միսիոներների քաղաքական կապերից, որոնց աջակցում էին գերմանական նահանգները, որոնք ցանկանում էին ենթարկել սլավոններին։

Սուրբ Ռոստիսլավը նախ դիմեց Պապին՝ խնդրելով ուղարկել միսիոներներ, ովքեր կիմանան սլավոնական լեզուն և կարող էին դիմակայել քաղաքականապես ծանրաբեռնված գերմանական առաքելությանը: Բայց Պապ Նիկոլայ I-ը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Հռոմի գահին, գերմանական թագավոր Լուիի դաշնակիցն էր և այդ պատճառով չբավարարեց արքայազնի խնդրանքը։ Այնուհետեւ Ռոստիսլավը դեսպանություն ուղարկեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել III-ին։ Իր նամակում արքայազնը գրել է.

Մեր ժողովուրդը մերժել է հեթանոսությունը և պարունակում է քրիստոնեական օրենքը։ Միայն մենք չունենք այնպիսի ուսուցիչ, որը մեզ կբացատրի Քրիստոսի հավատքը մայրենի լեզվով։ Մյուս երկրները (սլավոնական), տեսնելով դա, կցանկանան հետևել մեզ։ Հաշվի առնելով այս, Վլադիկա, ուղարկիր մեզ այդպիսի եպիսկոպոս և ուսուցիչ, որովհետև քեզանից լավ օրենք է գալիս բոլոր երկրներում:

Ի պատասխան այս խնդրանքի, Միքայել III-ը, սուրբ պատրիարք Ֆոտիոսի խորհրդով, սուրբ եղբայրներին՝ Կոնստանտինին (վանականության մեջ՝ Կիրիլ) և Մեթոդիոսին ուղարկեց Մորավիա։ Սուրբ եղբայրները 1993 թվականին Բուլղարիայի միջոցով եկան Մեծ Մորավիայի պետություն և սկսեցին քրիստոնեական հավատքի հաջող քարոզչությունը սլավոնական լեզվով, այնտեղ թարգմանելով Սուրբ Գրքի գրքերը և պատարագի տեքստերը, և Մորավիայում բացվեցին առաջին քրիստոնեական դպրոցները: . Սուրբ իշխանը ամեն կերպ նպաստեց նրանց մեծ գործին: Ամենայն հավանականությամբ, Սրբերը Կիրիլն ու Մեթոդիոսն այդ ժամանակ գտնվել են Միկուլչիցի Սուրբ Ռոստիսլավի նստավայրում, որտեղ այն ժամանակ կառուցվել են բազմաթիվ եկեղեցիներ:

Լատինական միսիոներները կտրուկ հակադրվեցին սուրբ եղբայրների գործունեությանը, հասկանալով, որ Սրբերի Կիրիլի և Մեթոդիոսի գործը, որին աջակցում է արքայազն Ռոստիսլավը, հաստատում է Մեծ Մորավիայի պետության անկախությունն ու մեծությունը: Սրբազան եղբայրների մեջ հերետիկոսության մեղադրանքներ եղան, և Լուի թագավորը մեկ տարում կրկին ներխուժեց Մեծ Մորավիա՝ այս անգամ Ռոստիսլավից ստանալով Արևելյան Ֆրանկական պետության գերակայության ճանաչումը իր նկատմամբ: Բայց պայքարը շարունակվեց և մինչև տարեվերջ կնքվեց հաշտության պայմանագիր, ըստ որի Մորավիան լիակատար անկախություն ստացավ գերմանացիներից։ Նույն թվականին Հռոմից Մորավիա եկան նորանշանակ քահանաներ, որոնք այստեղ սկսեցին տոնել սլավոնական պաշտամունքը։

Սակայն խաղաղությունը կարճ տեւեց։ Արքայազն Ռոստիսլավ Սվյատոպոլկի եղբորորդին, որը Մորավիայի շրջաններից մեկի կոնկրետ արքայազն էր, անսպասելիորեն դավաճանեց իր հորեղբորը և դարձավ գերմանացի արքայազն Կառլոմանի դաշնակիցը՝ Լյուդովիկոս թագավորի որդու։ Ռոստիսլավին գերեցին և հանձնեցին գերմանացիներին, որոնք կուրացրին նրան և բանտարկեցին, իսկ Մորավիան Կարլոմանի իշխանության տակ էր։ Չնայած գերմանական տիրապետության այս շրջանը երկար չտևեց, և հաստատվելով գահին, Սվյատոպոլկը կրկին սկսեց հովանավորել սլավոնական պաշտամունքը, Սուրբ Ռոստիսլավին վիճակված չէր տեսնել իր պետության ազատագրումը: Նա մահացել է գերմանական գերության մեջ։

փառաբանություն

Մեծ Մորավիայի պետության արագ ավերումը և սուրբ իշխանի հայրենիքում գերմանական և հռոմեական կաթոլիկ ազդեցության հաստատումը դարեր շարունակ հետաձգեցին նրա սուրբ գործերի փառաբանումը։ Դա տեղի ունեցավ միայն այն բանից հետո, երբ ուղղափառ եկեղեցին հարություն առավ Չեխիայի և Սլովակիայի երկրներում դարում: Սուրբ Ռոստիսլավին սրբադասելու որոշումն ընդունվել է Չեխիայի և Սլովակիայի Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում այս տարվա դեկտեմբերին, բայց հենց սրբադասումը տեղի է ունեցել նույն թվականին։ Այս առիթով տոնակատարություններ տեղի ունեցան հոկտեմբերի 29-ին Պրեշովում և նույն թվականի հոկտեմբերի 30-ին Բռնոյում։ Չեխոսլովակիայի եկեղեցում սուրբի հիշատակի օր է սահմանվել հոկտեմբերի 15-ին։

աղոթքներ

Տրոպարիոն, տոն 7

Առաջինը ձեր ժողովրդի իշխանների մեջ, Աստծուց ներշնչված, մաղթեց, որ դուք խուսափեք կռապաշտությունից, ճիշտ հավատով ճանաչել կենդանի Աստծուն, Ով հոգ է տանում Իր ժողովրդի մասին: Իմաստուն ուսուցիչները կոչ արեցին հավատքի հաղթանակին, նույնիսկ բացելով հավերժական կյանքի թանկագին մարգարիտը, Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավ, օրհնված էիք սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից, ովքեր մեծ սեր էին տածում Յավիշի ժողովրդի հանդեպ, ովքեր նրան սովորեցնում էին Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունը: . Բարեպաշտների հավատքի այս քարի վրա դու զարդարվեցիր կյանքով։ Եվ հիմա Երկնային Հոր բնակավայրերում աղոթեք մեզ համար, որ Տերը փրկի մեր հոգիները:

Կոնդակիոն, տոն 4

Սիրելով Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով և հոգով, դուք աշխատեցիք ձեր ժողովրդի հետ՝ ակնածանքով և ճշմարտությամբ ծառայելու նրանց ձեր ողջ կյանքի ընթացքում՝ կատարելով հոգևոր սխրանք: Եվ դուք կանչեցիք աստվածապահպան Կոնստանտինով քաղաքի իմաստուն ուսուցիչներին, նույնիսկ ձեր ժողովուրդը ուսուցանում էր Աստծո օրենքը և սուրբ գրությունը՝ օգնելով Աստծուն: Հելլենական բառերից սլովեներեն լրիվ փոխվեցի, սովորեցի նրանց տառերը։ Դրանցում մենք, հաստատելով Աստծուն, երախտագիտություն ենք մատուցում, կարծես տգիտության մեջ չլինենք, այլ հասկանում ենք, որ նույնիսկ Աստված էությանը հաճելի, և ինչպես փրկել մեր հոգիները, անվերջ կյանքը, նույնիսկ երկնքում, ընդունեք ձեր աղոթքները: , Արքայազն Ռոստիսլավ, և ուղղափառ եկեղեցում գովաբանում ենք ձեր հիշատակը:

Օգտագործված նյութեր

• Պորտալ էջեր Pravoslavie.ru:
• Ծառայություն երանելի արքայազն Ռոստիսլավին // Քահանայի բլոգ. Մաքսիմ Պլյակինա

Սուրբ արքայազն Ռոստիսլավը Մորավիայի գահ է բարձրացել 846 թվականին։ Այդ ժամանակ Վելիկո-Մորավյան պետության տարածքում արդեն գործում էին քրիստոնյա քարոզիչներ Հունաստանից, Վալախիայից և Գերմանիայից։ Այս միսիոներներից մեկից սուրբ Ռոստիսլավը մկրտվեց և որոշեց իր ողջ ժողովրդին առաջնորդել դեպի քրիստոնեական հավատքի լույսը: Սակայն արքայազնը հասկացավ, որ քրիստոնեության քարոզը կարող է հաջող լինել միայն այն դեպքում, եթե միսիոներները ժողովրդին դիմեն իրենց մայրենի լեզվով։ Գերմանական հողերից եկած քարոզիչները չգիտեին սլավոնական լեզուն և աստվածային ծառայություններ էին մատուցում լատիներենով։ Բացի այդ, նրանք աջակցում էին գերմանական թագավորներին՝ կանխելու Մեծ տերության հզորացումը և Կենտրոնական Եվրոպայի սլավոնական ցեղերի նկատմամբ գերակայության հասնելու ցանկության մեջ։ Սուրբ Ռոստիսլավը նախ դիմեց Պապին՝ խնդրելով ուղարկել միսիոներներ, ովքեր կիմանան սլավոնական լեզուն և կարող էին դիմակայել քաղաքականապես ծանրաբեռնված գերմանական առաքելությանը: Բայց Պապ Նիկոլայ I-ը, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Հռոմի գահին, գերմանական թագավոր Լյուդովիկոսի դաշնակիցն էր և, հետևաբար, չբավարարեց սուրբ իշխանի խնդրանքը: Այնուհետեւ Ռոստիսլավը 862 թվականին դեսպանություն ուղարկեց Բյուզանդիայի կայսր Միքայել III-ին։ Իր նամակում արքայազնը գրել է.
«Մեր ժողովուրդը մերժել է հեթանոսությունը և պարունակում է քրիստոնեական օրենքը: Միայն մենք չունենք այնպիսի ուսուցիչ, որը մեզ կբացատրի Քրիստոսի հավատքը իրենց մայրենի լեզվով: Այլ երկրները (սլավոնական), տեսնելով դա, կցանկանան հետևել մեզ: Այս տեսակետից, Վլադիկա, արի մեզ մոտ այդպիսի եպիսկոպոս և ուսուցիչ, որովհետև քեզնից լավ օրենք է գալիս բոլոր երկրներում:
Ի պատասխան այս խնդրանքի, Միքայել III-ը, Ֆոտիոս պատրիարքի խորհրդով, սուրբ եղբայրներ Կոնստանտինին (վանականության մեջ՝ Կիրիլ) և Մեթոդիոսին ուղարկեց Մորավիա։ Սուրբ Ռոստիսլավը ուրախացավ, որ իր խնդրանքը լսվեց: Նրան առանձնահատուկ ուրախությամբ էր լցրել նաև այն նամակը, որը եղբայրները բերել էին սուրբ Ֆոտիոսից։ Դրանում պատրիարքը, դիմելով իշխանին, գրել է.
Աստված, ով պատվիրում է յուրաքանչյուր ժողովրդի հասնել ճշմարտության իմացությանը և հասնել ավելի բարձր աստիճանի, նայեց ձեր հավատքին և ջանքերին: Մեր տարիներին այս եռապատկելով՝ Նա նաև քո լեզվով բացահայտեց գրություններ, որոնք նախկինում չկային, իսկ այժմ կան վերջերս, որպեսզի դու նույնպես դասվես այն մեծ ազգերի շարքին, ովքեր փառաբանում են Աստծուն իրենց մայրենի լեզվով: Եվ դրա համար մենք ձեզ մոտ ուղարկեցինք նրան, ում հայտնվեցին դրանք, մի թանկագին և նշանավոր մարդու, շատ գիտուն փիլիսոփայի: Ահա, ընդունիր այս պարգևը, ավելի լավ և ավելի արժանի, քան բոլոր ոսկուց, արծաթից և թանկարժեք քարերից և անցողիկ հարստությունից: Փորձեք նրա հետ միասին համարձակորեն հաստատել այդ հարցը և փնտրել Աստծուն ձեր ամբողջ սրտով. և մի փակիր փրկությունը բոլոր մարդկանց համար, այլ ամեն կերպ խրախուսիր նրանց, որ չծուլանան, այլ բռնեն ճշմարտության ճանապարհը, որպեսզի եթե քո ջանասիրությամբ առաջնորդես նրանց դեպի Աստծո գիտությունը, ստանաս պարգևատրում և՛ այս, և՛ հաջորդ կյանքում բոլոր այն հոգիների համար, ովքեր այսուհետև մինչև հավերժություն հավատում են մեր Աստծուն և վառ հիշողություն են թողնում գալիք սերունդներին, ինչպես մեծ Կոստանդին ցարը:
Սուրբ եղբայրները 863 թվականին Բուլղարիայի միջոցով եկան Մեծ Մորավիայի պետություն և սկսեցին քարոզել քրիստոնեական հավատքը սլավոնական լեզվով, որը նրանք սովորել էին իրենց հայրենիքում՝ Թեսաղոնիկեում: Նրանք թարգմանեցին Սուրբ Գրքի գրքերը և պատարագի տեքստերը սլավոներեն, բացեցին առաջին քրիստոնեական դպրոցները Մորավիայում։ Մարդիկ մեծ ուրախությամբ են ընկալել սուրբ եղբայրների գործունեությունը։ Նույնիսկ լատինական ծեսի որոշ քահանաներ, լինելով էթնիկ սլավոններ, սկսեցին երկրպագություն կատարել սլավոնական լեզվով արևելյան ծիսակարգի համաձայն: Ամենայն հավանականությամբ, սուրբ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը այդ ժամանակ գտնվում էին սուրբ Ռոստիսլավի նստավայրում, ովքեր նույնպես մասնակցում էին նրանց բյուզանդա-սլավոնական ծառայություններին։
Լատինական միսիոներները անմիջապես սկսեցին սուր հակադրվել սուրբ եղբայրների գործունեությանը: Գերմանացի իշխաններն ու հոգևորականները լավ գիտեին, որ Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի գործը, որին աջակցում էր արքայազն Ռոստիսլավը, հիմք դրեց Մեծ Մորավիայի պետության անկախությանը: Ուստի գերմանացի հոգեւորականները մեղադրում էին սուրբ եղբայրներին երկրպագության մեջ «չսրբացված» լեզու օգտագործելու և Սուրբ Հոգու մասին նոր հորինված ուսմունքը տարածելու մեջ։ Սուրբ Կիրիլը վիճաբանության մեջ մտավ իր մեղադրողների հետ՝ ապացուցելով նրանց «եռալեզու հերետիկոսության» վնասակարությունը։ Սուրբ եղբայրները ցանկանում էին իրենց սլավոնական աշակերտներին ուղարկել Կոստանդնուպոլիս, բայց այնտեղ տեղի ունեցած պալատական ​​հեղաշրջումը թույլ չտվեց նրանց իրականացնել այս ծրագիրը, և նրանք որոշեցին գնալ Հռոմ՝ այնտեղ սրբացնելու իրենց աշակերտներին և փորձել պաշտպանություն գտնել։ գերմանական հոգեւորականները հռոմեական եպիսկոպոսից։
Այն ժամանակ, երբ սուրբ եղբայրները Հռոմում էին, իրավիճակը Մորավիայում մեծապես փոխվեց: 864 թվականին գերմանական թագավոր Լյուդովիկոսը պատերազմ սկսեց Սուրբ Ռոստիսլավի դեմ։ 869 թվականի վերջին կնքվեց հաշտության պայմանագիր, ըստ որի Մորավիան լիակատար անկախություն ստացավ գերմանացիներից։ Նույն 869 թվականին Հռոմից Մորավիա եկան նորանշանակ քահանաներ, որոնք այստեղ սկսեցին տոնել սլավոնական պաշտամունքը։ Սակայն խաղաղությունը կարճ տեւեց։ Արքայազն Ռոստիսլավի եղբորորդին՝ Սվյատոպոլկը, որը Մորավիայի շրջաններից մեկի կոնկրետ իշխանն էր, անսպասելիորեն դավաճանեց իր հորեղբորը և դարձավ գերմանացի արքայազն Կառլոմանի դաշնակիցը՝ Լուի թագավորի որդու։ Ռոստիսլավին գերեցին և հանձնեցին գերմանացիներին, որոնք կուրացրին նրան և բանտարկեցին։ Մորավիան Կարլոմանի լիակատար իշխանության տակ էր։ Նա մտավ ինքնիշխանությունից զրկված երկիր և գերմանացի պաշտոնյաներին տեղավորեց բոլոր քաղաքներում և բերդերում։ Գերագույն իշխանությունը փոխանցվեց Սվյատոպոլկին, որին նշանակվեցին երկու գերմանական կոմս։ Սվյատոպոլկը չէր ցանկանում բավարարվել միայն անվանական կոչումով և ձգտում էր ավելի մեծ ազատության աստիճան ձեռք բերել։ Դրա համար գերմանացիները նրան բանտ են նստեցրել։ Մորավիայում ժողովրդական ապստամբություն առաջացավ՝ ձգտելով գցել գերմանական լուծը։ Գերմանացիները բանտից ազատեցին Սվյատոպոլկին և ազատ արձակեցին Մորավիա՝ ապստամբությունը ճնշելու համար։ Այնուամենայնիվ, Սվյատոպոլկն անցավ ապստամբների կողմը, որոնք նրան հռչակեցին Մեծ Դքս։ 873 թվականին գերմանացիները ստիպված են եղել հաշտություն կնքել Սվյատոպոլկի հետ։ Կրկին գալով իշխանության՝ Սվյատոպոլկը սկսեց հովանավորել սլավոնական պաշտամունքը։ Սուրբ Մեթոդիոսը վերադարձավ Մորավիա և շարունակեց իր եղբոր միսիոներական աշխատանքը (Կիրիլը մահացավ Հռոմում 869 թ.):
Բայց սուրբ Ռոստիսլավին վիճակված չէր տեսնել իր իշխանության նոր արշալույսը: Մահացել է գերմանական գերության մեջ 870 թվականին։
Սուրբ Ռոստիսլավին սրբադասելու որոշումն ընդունվել է Չեխիայի և Սլովակիայի Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում 1992 թվականի դեկտեմբերին, սակայն սրբադասումն ինքնին տեղի է ունեցել 1994 թվականին։ Այս առիթով տոնակատարություններ տեղի ունեցան 1994 թվականի հոկտեմբերի 29-ին Պրեշովում և նույն թվականի հոկտեմբերի 30-ին Բռնոյում։ Կոստանդնուպոլսի Բարդուղիմեոս պատրիարքների և Մոսկվայի Ալեքսիի անունից շնորհավորական նամակներ են ուղարկվել Չեխիայի և Սլովակիայի ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդին: Մեծ դքս Ռոստիսլավին դասելով սրբերի շարքում՝ Եկեղեցին վերադարձրեց հիշողության հազարամյա պարտքը նրան, ով կանգնած էր քրիստոնեական հոգևոր մշակույթի ակունքներում և սլավոնների ազգային անկախության վրա:
Սուրբ Ռոստիսլավի հիշատակը նշվում է հոկտեմբերի 28-ին։

«Մեր ժողովուրդը մերժեց հեթանոսությունը և ընդունեց քրիստոնեական օրենքը. բայց մենք չունենք այնպիսի ուսուցիչ, որը մեզ կբացահայտեր իսկական քրիստոնեական հավատքը մեր մայրենի լեզվով ... », - այս խոսքերով 862 թվականին Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը դիմեց բյուզանդական կայսր Միքայել Երրորդին: Արքայազնի այս խնդրանքի պատասխանը Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրների ժամանումը Մեծ Մորավիա էր։

9-րդ դարի կեսերին Մեծ Մորավիայի պետությունը ամենամեծ սլավոնական պետական ​​կազմավորումներից էր։ Մորավիան ներառում էր ժամանակակից Հունգարիայի, Սլովակիայի, Չեխիայի տարածքները, ինչպես նաև Լեհաստանի հարավ-արևելքը և Ուկրաինայի մի մասը։

Արքայազն Ռոստիսլավը Մորավիայի գահ է բարձրացել 846 թվականին։ Այդ ժամանակ քրիստոնյա քարոզիչները Հունաստանից և Գերմանիայից արդեն ակտիվ էին Մորավիայի տարածքում։ Այս միսիոներներից մեկից սուրբ Ռոստիսլավը մկրտվեց և որոշեց իր ողջ ժողովրդին առաջնորդել դեպի քրիստոնեական հավատքի լույսը: Սակայն արքայազնը հասկացավ, որ քրիստոնեության քարոզը կարող է հաջող լինել միայն այն դեպքում, եթե միսիոներները ժողովրդին դիմեն իրենց մայրենի լեզվով։ Գերմանական հողերից եկած քարոզիչները չգիտեին սլավոնական լեզուն և ծառայություններ էին մատուցում լատիներենով։

Արքայազն Ռոստիսլավը նախ դիմեց Պապին՝ խնդրելով ուղարկել միսիոներներ, ովքեր գիտեին սլավոնական լեզուն: Բայց Վատիկանը չի արձագանքել Մորավիայի արքայազնի խնդրանքին։ Հետո Ռոստիսլավը դիմեց Բյուզանդիայի։ Փոտիոս պատրիարքի օրհնությամբ սլավոնական լեզուն իմացող լավագույն քարոզիչները՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրները, մեկնեցին Մորավիայի երկրներ։ Նրանք կիրթ մարդիկ էին, ասկետներ, աղոթագիրք, միսիոներական աշխատանքի հարուստ փորձ ունեցող։

Մորավիայում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը հայտնաբերեցին, որ տեղացիները չունեն իրենց գրավոր լեզուն և հորինեցին առաջին սլավոնական այբուբենը՝ գլագոլիտիկ: Այնուհետև եղբայրները ձեռնամուխ եղան պատարագային գրքերի սլավոներեն թարգմանությանը և ուսուցմանը։

Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը դարձավ ոչ միայն Մորավիայում ուղղափառ առաքելության նախաձեռնողը, այլև քարոզիչների հիմնական բարեխոսը: Լատինական միսիոներները ոտքի ելան՝ ընդդիմանալով սուրբ եղբայրների գործունեությանը։ Նրանք գործում էին ի շահ գերմանացի իշխանների, ովքեր հավակնում էին Մորավիայի հողերին։

Արքայազն Ռոստիսլավը մինչև իր գահակալության ավարտը աջակցում էր ուղղափառ միսիոներների գործունեությանը և պաշտպանում Մորավիան գերմանական ազդեցությունից։ Իր գահակալության տարիներին Ռոստիսլավը հիմք դրեց ոչ միայն Մեծ Մորավիայի, այլև ամբողջ Արևելյան Եվրոպայի մշակութային զարգացմանը։ Բայց արքայազնը չկարողացավ պահպանել իր պետության քաղաքական անկախությունը։ 870 թվականին Մեծ Մորավիայի Ռոստիսլավը գերվեց ֆրանկների կողմից, դատապարտվեց և կուրության դատապարտվեց։ Կյանքի վերջին տարիները Ռոստիսլավն անցկացրել է գերության մեջ՝ Բավարիայի վանքերից մեկում։

Սուրբ Ռոստիսլավին սրբադասելու որոշումը կայացվել է Չեխիայի և Սլովակիայի Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդում 1992 թվականին, իսկ բուն սրբադասումը և դրանց առիթով տոնակատարությունները տեղի են ունեցել 1994 թվականի աշնանը: