Տաճար հանքային ջրերում, որտեղ Թեոդոսիոս Կովկասացին. Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Երուսաղեմացին (կովկասյան)

Հիերոսեմամոն Թեոդոսիուսը (աշխարհում Կաշին Ֆեդոր Ֆեդորովիչ) ծնվել է 1841 թվականի մայիսի 3/16-ին Պերմի նահանգում, աղքատ գյուղացիների ընտանիքում: Նրա ծնողները՝ Ֆեդորը և Եկատերինան, բարի մարդիկ էին, դավանում էին ուղղափառ քրիստոնեական հավատք և ապրում էին բարեպաշտ։ Նրանք նույն կերպ էին սովորեցնում իրենց երեխաներին։ Ֆյոդորի ծննդյան ժամանակ մանկաբարձուհին նրան ընդունեց շապիկով։ Միևնույն ժամանակ նա ծնողներին ասաց. «Մի մեծ քահանա կլինի, նա ծնվել է վանական կամիլավոչկայում»:

Իր մոր արգանդից Տերն ընտրեց նրան որպես իր ծառա և շնորհեց շնորհի հատուկ պարգևներ, այնպես որ շատ երիտասարդ տարիքում, հազիվ քայլել և խոսել սովորելով, սիրեց իր Արարչին իր ողջ մաքուր մանկական հոգով և լինելով. տարիներ անց երեխա էր, նրա միտքը շատ գերազանցեց իր տարիքին:

Անտառներով ու գետերով զարդարված բերրի հողը բարերար ազդեցություն է թողել տղայի հոգու վրա։ Երկու տարեկան հասակում Ֆեդորը վառվեց Աստծո հանդեպ կրակոտ սիրով և իր սերն արտահայտեց մանկական աղոթքով, որը նա կլանեց իր մոր կաթով:

Արդեն մանկության տարիներին նա, որպես չափահաս, գնաց անտառ՝ աղոթելու: Եթե ​​նա տանը մենակ էր լինում, դռները փակ էին, նա հարմարվում էր դուռը բացելուն՝ աթոռը դնելով մի նստարանի վրա, որը կանգնած էր պատի երկայնքով և վերջում հենվում էր այն անկյունին, որի մոտ գտնվում էր դուռը. աթոռ, նա հանեց սողնակը և բացեց դուռը։ Այսպես, նույնիսկ գիշերը, երբ ցերեկային հոգսերից հոգնած բոլորը քնած էին, երիտասարդ աղոթագիրքը բացեց դուռը և դուրս եկավ անտառ, որի եզրին կանգնած էր Կաշինի խրճիթը, աղոթելու սիրելի Աստծուն։ Անտառում մի մեծ քար կար, որի վրա փոքրիկ Ֆյոդորը երեխայի պես երկար ջերմեռանդորեն աղոթում էր։ Մի անգամ, մի աղոթքի ժամանակ, ձայն եկավ նրան. «Քարը, որի վրա դու աղոթում ես, Ռաևն է»: Այսպիսով, նա այն անվանեց «Ռաևի քար»:

Ընտանիքը, որտեղ մեծացել է Ֆյոդորը, մեծ էր, և նրանք բոլորը սովորաբար հավաքվում էին ընթրիքի ժամանակ, այնուհետև մի փոքրիկ խրճիթ հազիվ կարող էր տեղավորել բոլոր բնակիչներին։ Մի անգամ, երբ բոլորը հավաքվեցին ընթրիքի և նստեցին սեղանի շուրջ, մի աղավնի դուրս թռավ Սուրբ անկյունից, հենց սրբապատկերների միջից: Շրջելով, նա նստեց Ֆյոդորի ձեռքին, նա սիրով շոյեց նրան, և մայրն ասաց. «Բաց թող աղավնուն, վերջ տուր նրա հետ խաղալ, դու պետք է ուտես»։ Ֆյոդորը որքան կարող էր, բարձրացրեց աղավնուն իր թևի վրա, աղավնին բարձրացավ երեխայի ձեռքից և անհետացավ սրբապատկերների հետևում։ Բոլորը շատ զարմացան նման հրաշալի հյուրի վրա ու ուրախացան, իսկ շատ տարիներ անց մայրիկը հասկացավ, թե ինչ հրաշալի այց էր։

Մեծ երեխաների հետ հայրը աշխատում էր բակում կամ դաշտում, իսկ մայրը, խոհանոցի գործերը տնօրինելով, նստում էր պտտաձողի մոտ։ Այս զբաղմունքի ընթացքում նա միշտ երգում էր սաղմոսներ և աղոթքներ իր մեղեդային հաճելի ձայնով, իսկ Ֆյոդորը, նստած մոր ոտքերի մոտ, սիրում էր լսել նրանց և, առանց նրան լքելու, անգիր էր անում բառերը։ Մանուկ հասակում բոլորը նրան հայր էին կոչում՝ հիշելով մանկաբարձուհու խոսքերը. Այսպիսով, նա մեծացավ իր ընտանիքում որպես հանգիստ, հանգիստ աղոթագիրք, զորացնելով իր հոգին և մարմինը:

Երեք տարեկանից հետո պատահել է գետի ափ գնալը. այնտեղ նա տեսել է մի նավ, որով բեռներ են բերվում, իսկ ներս են մտնում ուղեւորներ։ Ֆյոդորը նույնպես մտավ նրանց հետ տախտակամած. ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց նրա վրա։ Չափահասի պես, ոչ մեկին չանհանգստացնելով, լուռ նստեց՝ խորանալով իր մեջ։ Միայն երկու օր անց, երբ նավը տնից հեռու էր, նրանք նկատեցին նրան և սկսեցին հարցնել, թե որտեղ են նրա ծնողները։ Նա պատասխանեց, որ ծնողներ չունի։ Հետո նրան հարցրին. «Ո՞ւր ես գնում»: «Դեպի Աթոս, դեպի սուրբ վանք», - պատասխանեց նա: Բոլորը զարմացան նրա պատասխանից՝ բալիկ, բայց տենց խելացի պատասխան է տալիս. Պարզվեց, որ ուղևորների մեջ ուխտագնացներ կային, որոնք մեկնում էին դեպի սուրբ վայրեր, և քանի որ տղան այնքան լուռ ու խոնարհ էր, ոչ ոք չէր կարող նրան հեռացնել. ուստի նա ուխտավորների հետ միասին որբ եկավ Աթոս։

Աթոսում ուխտավորները մոտեցան «Տիրամոր գոտու դիրքի» դարպասներին։ Դարպասի մոտ կանգնած էր դարպասապահը։ Տղան ընկավ նրա ոտքերի մոտ, խոնարհվեց և խնդրեց կանչել հեգումենին։ Մենք չենք հասկանում Աստծո Նախախնամությունը, չենք հասկանում, թե ով է երեխային սովորեցրել նման վարքագիծը՝ ամեն ինչ Աստծո ձեռքում է: Դռնապանը եկավ վանահոր մոտ և ասաց. «Մի հրաշալի փոքրիկ երեխա խնդրում է կանչել վանահորը»։ Վանահայրը զարմացավ և բարձրացավ դարպասի մոտ, այնտեղ կանգնած էին մի քանի տղամարդ և նրանց հետ մի տղա, որը խոնարհվեց վանահոր առաջ և ասաց. Վանահայրը դիմեց տղամարդկանց՝ հարցնելով, թե սա ո՞ւմ տղան է. պարզվեց, որ ոչ ոք, միայնակ; Վանահայրին ասացին, որ նա որբ է եղել շոգենավով դեպի վանք։ Վանահայրն ավելի զարմացավ և իր հոգևոր աչքերով տեսնելով Աստծո Նախախնամությունը՝ ընդունեց նրան վանք և բնակեցրեց։ Այնտեղ տղան մեծացավ, գրել-կարդալ սովորեց ու հնազանդ էր։ Վանքում կյանքը դաժան էր, բայց տղան սիրով ու խոնարհությամբ դիմացավ բոլոր դժվարություններին։

Երբ Ֆեդորը 14 տարեկան էր, Աթոսին այցելեց ռուս գեներալ: Նա իր հիվանդ կնոջը՝ անմաքուր ոգով պատված, բերեց բժշկություն ստանալու, քանի որ հիվանդ կնոջը երազում ասացին, որ նա բժշկություն կստանա Աթոսում։ Կնոջը թույլ չեն տալիս մտնել Աթոս, և նա նավի վրա էր, և զորավարը գնաց վանք վանահայրի մոտ, պատմեց նրան ամեն ինչ և օգնություն խնդրեց, ասելով, որ իր կինը երազում տեսել է մի երիտասարդ վանականի, որը պետք է բուժի. նրա.

Վանահայրը հրամայեց բոլոր եղբայրներին, բացի Ֆեդորից, գնալ շոգենավ։ Բայց նրանց մեջ կինը չգտավ նրան, ով իրեն ցույց տվեցին տեսիլքում. նա բացատրեց, որ տեսել է շատ երիտասարդ վանականի։ Հեգումենը հրամայեց կանչել Ֆյոդորին, և երբ նա մոտեցավ, կինը տեսավ նրան և գոռալով բղավեց. Բոլորը շատ զարմացան, քանի որ նրան համարում էին վերջինը եղբայրների մեջ։ Վանահայրը հարցրեց նրան. «Ո՞ւմ ես աղոթում, որ քո աղոթքն այդքան ուժեղ լինի»: - «Ոսկի Աստվածածին». Վանահայրը հրամայեց Ֆյոդորին վերցնել Աստվածամոր սրբապատկերը, վրան ջուր լցնել և այս ջուրը բերել նրան։ «Հայր, թույլ տուր, որ երեք օր ծոմ պահեմ», - հարցրեց Ֆեդորը: Վանահայրը օրհնեց նրան եռօրյա պահքի համար, և դրանից հետո Ֆյոդորը վերցրեց Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերը, մի քիչ ջուր լցրեց դրա վրա, ջերմեռանդորեն աղոթեց և վանահայրի հետ այս ջուրը բերեց նավի վրա գտնվող հիվանդ կնոջը: Հենց կինը տեսավ, որ նրանք գնում են դեպի շոգենավը ջրով, նա սկսեց բարձր բղավել. «Ո՞ւր ես ինձ քշում»։ Նրանք աղոթեցին հիվանդ կնոջը, ջուր ցողեցին, խմեցին, և նա բժշկվեց։ Գեներալը, ի երախտագիտություն իր կնոջ ապաքինման համար, Ֆեդորին մեծ գումար տվեց, բայց նա չվերցրեց, այլ ասաց. նման մրցանակի, քանի որ նա մեր հոգիների և մարմինների Բուժիչն է իր Ամենամաքուր Մոր միջոցով, որն օգնեց հիվանդին ազատվել իր հիվանդությունից և շնորհակալություն հայտնել նրանց: Սա սկսնակ Ֆյոդորի կատարած առաջին հրաշքն էր։

Ֆյոդորը պետք է տոնվեր, և վանահայրին հայտնեցին, որ Ֆյոդորը ծնողներ ունի, և որ նա պետք է վերցներ նրանց օրհնությունը։ Վանահայրը կանչեց Ֆեդորին և պատմեց նրան այն ամենը, ինչ նրան բացահայտվեց տեսիլքում և, օրհնելով, թողեց, որ գնա իր ծնողների մոտ: Եվ Ֆեդորը գնաց հեռավոր Պերմ՝ ծնողներին փնտրելու։

Գտնելով մի տեղ, որտեղ, ըստ վանահայրի տեսիլքի, պետք է ապրեն իր ծնողները, և տեղացիներին հարցնելուց հետո նա վերջապես մոտեցավ իր տանը և ակնածալից ակնածանքով ու հուզմունքով կրծքին, ինչպես թափառական, խնդրեց գիշերել:

Նրան դիմավորեց մայրը և գիշերելու խնդրանքով նրան տուն թողեց. նա ինքը նստեց պատուհանի մոտ գտնվող նստարանին, որտեղ միշտ մանվածք էր մանում, և սկսեց հարցնել, թե որտեղից է նա և ինչ գործով է։ Դիմանալով իր հուզմունքին՝ Ֆյոդորը հակիրճ խոսեց իր մասին և իր հերթին սկսեց հարցնել նրան իրենց կյանքի մասին, ով ինչ էր անում, ով էր ողջ, ով գնաց Տիրոջ մոտ։ Մայրը բոլորին անուններ տվեց, պատմեց բոլորի մասին, իսկ հետո արցունքներով սկսեց պատմել, թե ինչպես է իրենց մանկահասակ երեխան անհետացել անտառում, և որ ինքը տխուր է և չգիտի ինչպես հիշել նրան։ Շատ տարիներ են անցել, բայց մոր սիրտը չի ուզում հանդարտվել, ու վշտին վերջ չկա, եթե, ասում են, իմանար, որ մահացել է, ինչպես պետք է թաղեր, ապա չէր տրվի այդպիսին. տխրություն.

Ֆյոդորը մասնակցությամբ հարցրեց տղայի մասին, հարցրեց, թե ինչ նշաններ ունի: Նրա մայրը, այս հիշողություններից արտասվելով, ասաց, որ աջ ականջի հետևում մեծ խալ կա։ Այնուհետև Ֆյոդորը, չդիմանալով բուռն հուզմունքին, ձեռքով մի մազափունջ նետեց աջ կողմում և ցույց տվեց մի մեծ խալ աջ ականջի հետևում։ Մայրը, տեսնելով խալը և նայելով նրա դեմքին, ուրախության և հուզմունքի արցունքներով կառչեց գտած որդու կրծքից, և թվում էր, թե նրա ուրախությունը երբեք չի վերջանա։ Ո՞վ կարող է փոխանցել մայրական վիշտն ու ուրախությունը:

Ծնողները Ֆեդորին օրհնեցին Կազանի Աստվածածնի պատկերակը, և նա, ուրախ և երջանիկ, ծնողների օրհնությամբ, նորից մեկնեց Աթոս իր վանք: Եկավ 1859 թվականը, և 18 տարեկան հասակում Ֆյոդորը, վանք ժամանելուն պես, վանական դարձրեց Թեոդոսիոս անունով: Նույն անունը կրել է Քարանձավի վանական Թեոդոսիոսը, ում հիշատակը նշվում է նրա ծննդյան օրը։ Կարճ ժամանակ անց ձեռնադրվել է հիերոսարկավագ, ապա՝ վարդապետ։

Ավելի ուշ Երուսաղեմ է գնացել Հիերոմոն Թեոդոսիոսը։ Հասնելով Սուրբ երկիր՝ նա շրջեց սուրբ վայրերով, խոնարհվեց բոլոր սրբավայրերի առաջ։ Շրջելով Սուրբ երկիրը՝ Թեոդոսիոսը եկավ Երուսաղեմ և մնաց ծառայելու Սուրբ Գերեզմանում։ Այդ ժամանակ Տերը նրան շնորհել էր խոսել 14 լեզուներով:

Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանում ծառայելուց հետո Տ. Թեոդոսիոսը 1879 թ.-ին հայր Թեոդոսիոսը գնաց Աթոս՝ իր հոգևոր կյանքի սկզբի, մանկության և հոգնածության վայր։ Այսքան երկար բացակայությունից հետո վերադառնալով Աստվածածնի գոտու պաշտոնի վանք, նա, ի վերևից հայտնված հայտնությամբ, մնաց ծառայելու այնտեղ՝ հնազանդվելով ռեկտոր Իոաննիկիուսին մինչև 1901 թվականը, իսկ 1901 թվականից՝ մահից հետո։ Հայր Իոաննիկիոսը, իրավահաջորդաբար, դարձավ վանքի առաջնորդը: Հայր Թեոդոսիոսը հոգնել էր իր նոր պարտականություններից, քանի որ վանքը տնօրինելու համար անհրաժեշտ էր շատ դժվարություններ տանել, և նա ձգվեց դեպի Աստծուն ուղղված կենդանի աղոթքը, և 1907 թվականին, խիստ խնդրանքով, ազատվեց իր պաշտոնից: ռեկտորը և գնաց Երուսաղեմ, որտեղ ընդունեց սխեման:

1908 թվականին Աստծո նախախնամությամբ մի պաշտոնաթող գեներալ Ռուսաստանից Պլատնիրովսկայա գյուղից մեքենայով գնաց Երուսաղեմ և, հանդիպելով հայր Թեոդոսիոսի հետ, հորդորեց նրան գալ Ռուսաստան։ Որոշ դժվարություններից հետո նա թույլտվություն ստացավ, որ հայր Թեոդոսիոսը մեկնի Ռուսաստան։ Հիերոսքեմամոն Թեոդոսիոսը վերադառնում է Ռուսաստան և հաստատվում Պլատնիրովսկայա գյուղում, որտեղ ապրել է ավելի քան մեկ տարի։ Արտասովոր ծերուկի մասին լուրերն ակնթարթորեն տարածվեցին շրջակա բնակիչների շրջանում։ Ուխտավորները սկսեցին հավաքվել նրա մոտ: Մարդիկ նրա մեջ տեսնում էին Աստծո ճշմարիտ ծառային և Աստծուն ուղղված աղոթագիրք մարդկային կարիքների մասին: Ունենալով հոգևոր խորաթափանցության պարգև՝ նա շատերին բժշկեց հիվանդություններից, իսկ մյուսներին՝ մի խոսքով։ Նա բոլորին վերաբերվում էր նրբանկատ ու մասնակցությամբ՝ ուղղորդելով դեպի փրկության ճանապարհը։

Աստծո հայտնությամբ հայր Թեոդոսիոսը Պլատնիրովսկայա գյուղից տեղափոխվեց անապատ՝ Կրիմսկ քաղաքից 27 կմ հեռավորության վրա, ներկայիս Գորնի գյուղից ոչ հեռու։ Այնտեղ, ձորում մի մեծ քարի վրա, նա առանց այն թողնելու, 7 օր ու գիշեր աղոթեց, որպեսզի Տերը ցույց տա նրան, թե որտեղ պետք է կառուցվի եկեղեցին։ Աստվածամայրը հայտնվեց նրան և ցույց տվեց այն վայրը, որտեղ պետք է լինեն տաճարն ու պրոֆորան: Այս վայրում մուրճը կանաչ էր, և մինչ օրս այդ երկու տեղերը ծածկված են պերճով, և դա ձորում ոչ մի տեղ չկա։

Երկու լեռան բարձունքների լանջին, մի փոքրիկ բացատում, Աստվածածնի մատնանշած տեղում Տեր Թեոդոսիոսը մոտակա գյուղացիների օգնությամբ կառուցեց փոքրիկ եկեղեցի և պրոֆորա, ինչպես նաև խրճիթների տեսքով խցեր։ պատրաստված ձողերից և ծղոտից:

Բարեպաշտ երեց Թեոդոսիոսի շուրթերից բխող կենդանի ջրի աղբյուրին, ծարավ ու փրկության ուղի փնտրող, Աստծո խոսքում առաջնորդություն և մխիթարություն փնտրելով, մեկնեց. Նա օրական ընդունում էր մինչև հինգ հարյուր մարդ։ Այստեղ, աղոթքով Տ. Թեոդոսիոսը գետնի տակից ցայտեց մի ամբողջական աղբյուր։

1925 թվականին՝ Զատիկից երկու շաբաթ առաջ, հայրը հրամայեց մայրերին՝ Թալիդային և Ելենային, որ Զատիկը թխեն և ձվեր ներկեն։ Նրանք շատ զարմացան. այսպիսի պահք և տոնից ևս տասներկու օր առաջ, և հանկարծ նրանք թխեցին Զատիկը, բայց կատարեցին հնազանդությունը, և ամեն ինչ պահպանվեց մինչև Ավագ ուրբաթ, իսկ Ավագ ուրբաթ օրը հայրը պատարագ մատուցեց, օրհնեց Զատիկը և ձվերը և ասաց. «Դուք կդադարեցնեք ձեր ծոմը, իսկ ես ձեզ հետ չեմ լինի, հետո գնացեք Միներալնիե Վոդի և այնտեղ կապրեք»:

Հենց սա արեց ու ասաց, երեք զինվոր եկան, ասացին. «Հայր, պատրաստվիր, եկել ենք քեզ հյուր տանելու»։ «Եվ ես արդեն սպասում եմ քեզ», - պատասխանեց հայրիկը:

Նա Ֆիոնայից մի ավազան տաք ջրով խնդրեց, լվաց մայրերի ոտքերը, կերակրեց նրանց, ինքը մատուցեց, հետո գնաց իր խուցը, աղոթեց, խաչ վերցրեց, անցավ խցի չորս կողմը, օրհնեց բոլորին, ովքեր այնտեղ էին։ նրանք, ովքեր եկել ու ապրել են անապատում: Բոլորը լաց էին լինում, իսկ նա ասում էր. «Ինչո՞ւ ես լացում, պետք է աղոթել, Տերն այս օրերին չարչարվեց, աղոթիր»։ Եվս մեկ անգամ օրհնեց բոլորին և զինվորականներին ասաց. «Ես պատրաստ եմ»։ Նրան տարել են Նովոռոսիյսկ, որտեղ մնացել է մեկ ամիս։ Մեկ ամիս անց նրան բեմական ճանապարհով աքսորեցին Սոլովկի։ Բեմն անցավ Կրասնոդարով, որտեղ նա նույնպես մնաց մեկ ամիս, ևս մեկ ամիս՝ Ռոստովում, իսկ հետո արդեն առանց ուշացման ուղարկվեց իր նշանակետը։

Հայր Թեոդոսիոսը 6 տարի անցկացրել է աքսորում։ 1931 թվականին ազատ է արձակվել և եկել է Մինվոդի։ Այստեղ քահանան իր համար խրճիթ գնեց և ստանձնեց հիմարության սխրանքը. քայլում էր փողոցներով, գունավոր վերնաշապիկ հագած (այն ժամանակ դա ծիծաղելի էր համարվում), խաղում էր երեխաների հետ, իսկ երեխաները նրան անվանում էին «պապ Կուզյուկ»։ Միներալնիե Վոդիում նա շարունակեց հոգեպես խրատել և փրկել մարդկանց - Հայր Թեոդոսիոսը պատկանում էր Կատակոմբի եկեղեցուն - նա գաղտնի ծառայում էր, ծեսեր էր անում, վանական էր դարձնում:

Բատյուշկայից մի քանի մետր հեռավորության վրա՝ Օզերնայա փողոցում, մի կին էր ապրում։ Նա մի քանի տարի բանտում է անցկացրել, իսկ դուստրը մանկատանն է։ Վերադառնալով բանտից՝ նա տարավ դստերը, բայց ապրելու ոչինչ չկար, իսկ մի քանի բակ անց բնակարանում զինվորականներ կային, և նա ծրագրեց աղջկան տանել այնտեղ, որպեսզի նա կարողանա պոռնկությամբ հաց վաստակել։

Ուշ երեկոյան այս կինը ջրհորից ջուր էր վերցնում և տեսնում, որ հայր Թեոդոսիոսը մի բան է նետել իր դռանը, ինչ-որ կապոց։ Նա եկավ, վերցրեց մի կապոց, և այնտեղ շատ փող կար, ընդամենը երեսուն: Նա մտածեց, որ ծերունին խելքից դուրս է եկել (ի վերջո, նա հիմար էր), իր դատարանը շփոթեց իր դատարանի հետ և սխալմամբ փողը դեն նետեց, կարծես թաքցրեց, չէ՞ որ նա հիմար է, և նա: կարծես թե, նա չգիտի, իր անհիմն լինելու պատճառով, թե որտեղ պետք է գումար նետի։ Առավոտյան նա այս կապոցով գնաց նրա մոտ և ասաց. «Պապ, երեկ դու սխալմամբ ինձ մի կապոց փող բերեցիր, ահա դու գնա»։ «Երբ սատանան վատ մտքեր է մտցնում նրա գլխում, Տերը խոսում է հորեղբորս հետ (ինչպես նա միշտ խոսում էր իր մասին) և ուղարկում նրան այդ տուն՝ չարիքն ու հոգու մահը կանխելու համար», - պատասխանեց նրան Հայրը: Նա չհասկացավ, թե ինչ է նա ասում իր մասին և ասաց նրան. «Բայց ես ոչ մի հորեղբայր չտեսա, բայց տեսա քեզ, պապիկ, ինչպես դու այս կապոցը գցեցիր իմ սենեթների մեջ»: «Վերցրո՛ւ այս փողը, Տերը քեզ օգնություն ուղարկեց, որպեսզի քո աղջկան չարության մեջ չընկնես»,- ասաց նրան հայրը: Այդ ժամանակ կինը հասկացավ, որ իր մտքերն իրեն հայտնի են, ծնկի եկավ ու արցունքներով շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն ու Նրա ողորմությանը, գրկեց Բատուշկայի ոտքերը և արցունքներով լվաց դրանք։ Նա մեծացրեց նրան և ասաց. «Շնորհակալ եմ Տիրոջը և Նրա Ամենամաքուր Մորը մեզ՝ մեղավորներիս հանդեպ իրենց անսահման ողորմության համար, աղոթիր Աստծուն և աճեցրու քո աղջկան բարեպաշտությամբ»: Այս կնոջ աղջիկն իսկապես բարեպաշտ ու խոնարհ է մեծացել, ամուսնացել է լավ տղամարդու հետ, ունեցել են երեք երեխա, որոնց նա դաստիարակել է որպես ազնիվ, պատկառելի մարդկանց։ Միայն Տերը գիտի, թե որտեղից Բատյուշկան այդքան մեծ գումար, որովհետև նա հիմար էր, ինքն էլ վատ էր ապրում, ոչինչ չուներ, երբեմն ամբողջ օրը մի կտոր հաց չուներ, և հանկարծ այդպիսի հարստություն, ու չէ՞ որ նա իր համար ոչ մի թուղթ չի թողել։

Գիշերը հայրս մի կերպ եկավ երկաթուղային աշխատող Պետրոսի մոտ և ասաց. «Արի գնանք ածխի պահեստ որքան հնարավոր է շուտ»։ Նրանց դուստր Լյուբան վեր կացավ և հետևեց Բատիուշկային, հիշեց ճանապարհը և ասաց. «Ես ածուխի գիրքը չեմ վերցրել», - «Այսօր դա պետք չէ, ավելի արագ գնա», - պատասխանեց Բատյուշկան: Մոտենում են պահեստի դարպասին, իսկ դարպասի մոտ մի երիտասարդ է կանգնած։ Քահանան նրան ասում է. «Ի՞նչ ես ուզում անել քեզ հետ, մտածե՞լ ես, թե ուր կգնա քո հոգին, մեծացրու երեխաներիդ և աղոթիր Աստծուն, չէ՞ որ դու ունես կին և երկու երեխա և պատրաստվում ես գնալ. հոգիդ տուր սատանային»։ Լյուբան նայեց շուրջը և տեսավ. նրա գլխի վերևում դարպասի վրա կա պարան հանգույց։ Մարդը պատրաստվում էր կախվել, բայց հայրը փրկեց նրա հոգին` չտալով սատանային իր զոհը: Տերը թույլ չտվեց կորստյան, այլ սպասում է ապաշխարության:

Պատերազմից մեկ տարի առաջ Աստծո ծառա Ալեքսանդրան եկավ հայր Թեոդոսիոսի մոտ, և նա ասաց նրան. «Վերջին դատաստանի նման սարսափելի պատերազմ կլինի. մարդիկ կմեռնեն, նրանք հեռացան Տիրոջից, նրանք մոռացել են Աստծուն: , և պատերազմի քամին նրանց մոխրի պես կցրի, և նշան չի մնա, և ով կանչի Աստծուն, Տերը կփրկի նրան աղետից։

1941-1945 թվականների Հայրենական պատերազմի ժամանակ. Հայր Թեոդոսիոսը իրեն դրսևորեց որպես Ռուսաստանի հաղթանակի համար ամենաեռանդուն աղոթագրքերից մեկը, որը մատուցում էր զոհված զինվորների հիշատակի ծառայություններ, մանավանդ որ Տերը նույնիսկ հայտնեց նրան նրանցից ոմանց անունները: Օգտագործելով սուրբ հիմարի իր դիրքը, նա համարձակորեն քարոզում էր, դաստիարակում մարդկանց և դարձյալ արտասովոր զորության հրաշքներ էր գործում։

Երբ գերմանացիները մոտեցան Մինվոդիին, նման դեպք եղավ. Տեր Թեոդոսիոսը արագ վազում է մանկապարտեզ և երեխաներին ասում. Երեխաները զվարճանալու համար վազում էին պապի հետևից, իսկ ուսուցիչները վազում էին երեխաների հետևից: Այդ ժամանակ արկը դիպել է մանկապարտեզի շենքին ու քանդել, բայց ոչ ոք չի մահացել, բոլորը գնացել են պապի հետեւից, իսկ նա փրկել է նրանց։

Քաղաքային հիվանդանոցը գտնվում էր երկաթուղու գծերի կողքին, իսկ գծերի վրա երեք վագոն կար՝ պարկուճներով։ Անջատիչը նայում է, և Կուզյուկ պապը վազում է արագ, արագ, մի ձեռքով խաչը բռնած, իսկ մյուսով փորձում է մեքենաները տեղից հեռացնել: Փոխարկիչը մտածում է. «Դե, պապիկը հրաշալի է, կարո՞ղ է նա շարժել այդպիսի ուժ»: Հենց նա այդպես մտածեց, նայեց և չհավատաց իր աչքերին. մեքենաները դանդաղ շարժվեցին և գլորվեցին այն տեղից, որտեղ կանգնած էին, և անմիջապես ռումբ ընկավ այս վայրում, առանց մեծ վնաս պատճառելու ո՛չ հիվանդանոցին, ո՛չ մարդկանց։ աշխատում է մոտակայքում:

Նման բազմաթիվ դեպքեր պահվում են ժողովրդի հիշողության մեջ։ Վկայությունների մի մասը գրի են առնվում, մյուսները փոխանցվում են բանավոր:

Կյանքի վերջին տարիներին հայր Թեոդոսիոսը նորեկների հետ ապրում էր փոքրիկ խրճիթում։ Խոնավ էր, առաստաղները՝ ցածր։ Բատյուշկան գրեթե ամբողջ ժամանակ պառկեց, բայց վեր կացավ մահճակալին կապած պարանով։ Նա շատ ժամանակ լռում էր։ Նա սովորեցնում էր իր հոգևոր զավակներին. «Եթե օրական յոթ բառից ավել չասես, կփրկվես»։ Նա սովորեցնում էր մկրտվել ոչ միայն մեկ խաչով, այլ մտավոր աղոթքով։ Նա իր մահից առաջ ասաց. «Ո՞վ կկանչի ինձ, ես միշտ նրա հետ կլինեմ…»:

Նա անգիր գիտեր ավետարանը: Երբեմն, առանց գրքերի, նա բարձրաձայն կարդում էր անխափան, նրա սենյակի ճրագն ու մոմերը օրերով չէին մարում... Նա խորհուրդ էր տալիս երեխաներին ավելի հաճախ կարդալ «Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունը». «Այդ դեպքում դուք կունենաք. Աստծո վախը»:

Մի անգամ Անտոնինան մոտեցավ հայր Թեոդոսիոսի մոտ, և նա ասաց նրան. «Ես աղոթեցի Աստծուն. «Տե՛ր ինձ Աստված, ինչքա՞ն կարող եմ ապրել»: Եվ Աստված ասաց. սիրիր նրանց բոլորին և բոլոր արարչագործությանը։ Կներես։ Այսպիսով, ես դեռ մի փոքր կապրեմ։

Սխեման Թեոդոսիոսը երբեք չճանաչեց Սովետական ​​Սերգիայի եկեղեցին և չգնաց այնտեղ… Բայց մի օր այդ «քահանաները», որոնց նա այդպես չէր ճանաչում, սկսեցին խստորեն հրավիրել նրան, գոնե գալ տաճար՝ տեսնելու, որ ամեն ինչ « հին ձևով»: Եվ ծերունին ճամփա ընկավ՝ իր հետևից սահնակ տանելով։ Ձմեռ էր։ Նա դժվարությամբ հասավ այնտեղ։ Եվ արդեն հենց տաճարի մոտ նա սայթաքեց, ընկավ և դաժան վթարի ենթարկվեց: Նրան արյունոտված տուն են բերել։ Այսպիսով, Տերը ցույց տվեց այս արդար մարդուն, որ նույնիսկ նրանց տաճար մտնելը, ովքեր խորհրդային իշխանությունը ճանաչում են որպես իշխանություն «Աստծուց» անգամ չի կարելի նման տաճար մտնել:

Հայր Թեոդոսիոսը մահացել է 148 տարեկան հասակում 1948 թվականի օգոստոսի 8-ին։ Երբ նա գնաց Տիրոջ մոտ, ապա սուրբ անկյունում, ինչպես Զատիկին, զանգերը հնչեցին։ Թաղման արարողությունը կատարել է անհայտ կատակոմբի քահանան։

Գերեզմանատուն տանելուց առաջ մարդիկ խնդրում էին նկարել քահանային, բայց դա չկարողացան անել, քանի որ դագաղից այնպիսի փայլ էր բխում, որ անհնար էր նկարել։ Այնուհետև լուսանկարիչն ասաց. «Ո՞վ էր այս մարդը, այդպիսի պայծառություն նրա շուրջը»:

Երբ դագաղը հանեցին և հասցրին քաղաքի ծայրամասը, չորս երիտասարդ մոտեցան դագաղին, այնքան գեղեցիկ, երկար մազերով, սպիտակ վերնաշապիկներով, սև տաբատներով և թեթև կոշիկներով, վերցրեցին դագաղն ու տարան հենց գերեզմանատուն։ . Երբ դագաղն իջեցրին գերեզմանը, նրանք քնեցին, պատրաստվում էին թողնել գերեզմանոցը և գնալ հիշատակի, ուզում էին հրավիրել այդ երիտասարդներին, բայց ներկաների մեջ չէին և ոչ ոք չտեսավ, թե ուր են գնացել։ Այսպիսով, ոչ ոք չգիտի, թե ով էր դա:

Իսկ իր մահից հետո Հայր Թեոդոսիոսը չլքեց իր հոգեւոր զավակներին։ Նրա գերեզմանին մինչ օրս անթիվ հրաշքներ են կատարվել։

Ուրիշ ի՞նչ հրաշքներ ցույց կտա մեզ Երուսաղեմի երեցը։ Քանիսին կբուժի, քանիսին կբերի հավատքի, քանիսին կօգնի։ Իր աղոթքներով թող Տերը փրկի մեզ:

Սուրբ Թեոդոսիոսի աղոթքներով խորքից դուրս բերված սուրբ աղբյուրը շարված է կրաքարով։ Մոտակայքում կա մի փոքրիկ մատուռ՝ պսակված սրբապատկերներով։ Ամեն շաբաթ երեքշաբթի և ուրբաթ օրերին վարդապետ Զոսիման մատուռում սուրբ Թեոդոսիոսին պատարագ է մատուցում: Նիժնեբականսկայա գյուղից քահանան իր հետ բերում է Կրասնոդարում նկարված ծերունու սրբապատկերը՝ նրա մասունքների մասնիկով։ Այս սրբապատկերի դիմաց ամբողջ աշխարհը ակաթիստ է երգում հայր Թեոդոսիոսին: Սուրբ Թեոդոսիոսի հիշատակության օրը՝ 1997 թվականի օգոստոսի 8-ին, Գերաշնորհ Իսիդորը՝ Կրասնոդարի և Կուբանի արքեպիսկոպոսը, օծել է ճգնարանի վայրը և օրհնել այստեղ վանական սկետի հիմնումը։

Այս սրբի հիշատակի տեղական տոնակատարությունը հաստատվել է մետրոպոլիտ Գեդեոնի կողմից նրա վերափոխման օրը՝ օգոստոսի 8-ին (հուլիսի 26-ին, ըստ հին ոճի):

1998 թվականից մասունքները Տ. Թեոդոսիոսը հանգստանում է Մինվոդա քաղաքի բարեխոսության տաճարում, և ամեն տարի հազարավոր ուխտավորներ են հավաքվում այստեղ՝ հարգելու այս սուրբ մասունքները:

Թեոդոսիոս Կովկասի, վրդ. Համառոտ Սուրբի զորության ձեռքբերման մասին

Սուրբ Թեոդոսիոս Կովկասի գերեզմանը 1948 թվականից ազգային ուխտատեղի է։

Սրբուհու գերեզման այցելելուց հետո, նրա հետ աղոթելուց հետո շատերը թեթեւություն ստացան. անգործունակ ընտանիքներում խաղաղություն եկավ, հիվանդություններն ու վիշտերը դադարեցին:

Ավագի երանելի մահից հետո մարդիկ հաճախ ականատես եղան այնպիսի անսովոր երեւույթների, ինչպիսիք են ավագի գերեզմանից լույսը և դրանից բխող նուրբ բուրմունքը։ Հիվանդները կառողջանան՝ համբուրելով գերեզմանը, յուղով օծելով ցավոտ տեղը սրբապատկերի ճրագից, որը վառվում է մասունքների վրա, կարդալով ակաթիստ սրբի համար, որն արդեն նշանավորվել է Տիրոջ կողմից, բայց դեռևս չփառավորվել է երկրի վրա:

Մարդիկ բժշկվեցին սուրբ գարնանը։ Կովկասի վանական Թեոդոսիոսը ժամանակին հայտնաբերել է Աստվածածնի Կազանի պատկերակի աղբյուրը: Այն գտնվում է Թաթարկա գյուղի մոտ՝ շրջկենտրոնից երկու կիլոմետր հեռավորության վրա։ Շատ ուխտավորներ գալիս են այստեղ աշխատանքային օրերին և տոն օրերին. նրանք աղոթում են այստեղ փոքրիկ պատկերապատի մոտ և լողանում աղբյուրի ջրով: Ասում են՝ այն բուժում է բազմաթիվ հիվանդություններ, հոգու հանգստություն և հանգստություն է բերում։

Մասունքների ձեռքբերման նկարագրությունը. 1994 թվականի դեկտեմբերին Ստավրոպոլի թեմական վարչությունում Թեմական խորհրդի նիստում, որը վարում էր Գեդեոն Սրբազանը, բարձրացվել է Հայր Թեոդոսիոսի կյանքն ու գործն ուսումնասիրելու և նրան համազգային փառաբանելու հարցը։

Կազմվել է Աստծո սուրբ և Ռուսական հողի համար աղոթագիրք, գրվել է կարճ կյանք, գրվել է ակաթիստ, տրոպարիոն, կոնտակիոն և սրբապատկեր:

1995 թվականի ապրիլի 11-ին Երեց Թեոդոսիոսի գերեզմանի մոտՄիասնաբար հավաքվել էին թեմական հանձնաժողովը՝ ատենապետ, միաբան վարդապետ հայր Պավել Ռոժկովի գլխավորությամբ և օգտակար հանածոների բուծման դեկանի հոգևորականները։

Հանգուցյալի մասին լուրից հետո բացվել է նրա գերեզմանը։ Ավագի գլուխը երկար մազեր ուներ, մորուք ու գլխազարդ՝ կամիլավկայի նման։ Զարմանալի է, որ, ըստ մանկաբարձուհու, ապագա երեցը ծնվել է վանական կամիլավկայում, որում նրան հայտնաբերել են մասունքների բացահայտման ժամանակ։

Դագաղում դրված էր փոքրիկ սրբապատկեր և թաղման խաչ, երեցների ձեռքին նորեկների գրառումն էր իրենց անուններով` Աստծո ծառաների համար աղոթելու խնդրանքով:

Թեոդոսիոս վանականի ազնիվ աճյուններով երթը հաջորդեց Կրասնի Ուզել գյուղի Սուրբ Միքայել եկեղեցի։

Վլադիկա Գեդեոնը օրհնեց Հիերոսեմամոն Թեոդոսիոսի տեղական պաշտամունքը՝ որպես կովկասյան երկրի հովանավոր և եռանդուն աղոթագիրք: Օրհնություն է տրվել երեցների ազնիվ աճյունները մասունք համարելու։ Այդ ժամանակվանից Ստավրոպոլի երկրամասի բոլոր եկեղեցիներում Երեց Թեոդոսիոսին հարգում են աղոթքի ծառայությունը, մինչ նրա սուրբ պատկերակը կարդում են Կովկասի վանական Թեոդոսիոսի ակաթիստը:

Այժմ՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Կովկասի և Երուսաղեմի մատուռն ու գերեզմանը գտնվում է Ստավրոպոլի երկրամասի Միներալովոդսկի շրջանի Կրասնի Ուզել գյուղի գերեզմանատանը։

Օրացույց Կանոնադրություն Աուդիո Աստծո անունը Պատասխանները աստվածային ծառայություններ Դպրոց Տեսանյութ Գրադարան Քարոզներ Սուրբ Հովհաննեսի առեղծվածը Պոեզիա Լուսանկարը Հրապարակախոսություն Քննարկումներ Աստվածաշունչը Պատմություն Ֆոտոգրքեր Ուրացություն Ապացույցներ Սրբապատկերներ Հայր Օլեգի բանաստեղծությունները Հարցեր Սրբերի կյանքը Հյուրատետր Խոստովանություն Արխիվ Կայքի քարտեզ Աղոթքներ Հոր խոսքը Նոր նահատակներ Կոնտակտներ

Արժանապատիվ Թեոդոսիոս Երուսաղեմացին (կովկասցի) և ուրիշներ Մինվոդիայում

Հիերոսեմամոն Թեոդոսիուսը (աշխարհում Կաշին Ֆեդոր Ֆեդորովիչ) ծնվել է 1800 թվականին Պերմի նահանգում, աղքատ գյուղացիական ընտանիքում։ Նրա ծնողները՝ Ֆեդորը և Եկատերինան, բարի մարդիկ էին, դավանում էին ուղղափառ քրիստոնեական հավատք և ապրում էին բարեպաշտ։ Նրանք նույն կերպ էին սովորեցնում իրենց երեխաներին։ Ֆյոդորի ծննդյան ժամանակ մանկաբարձուհին նրան ընդունեց շապիկով։ Միևնույն ժամանակ նա ծնողներին ասաց. «Մի մեծ քահանա կլինի, նա ծնվել է վանական կամիլավոչկայում»:

Իր մոր արգանդից Տերն ընտրեց նրան որպես իր ծառա և շնորհեց շնորհի հատուկ պարգևներ, այնպես որ շատ երիտասարդ տարիքում, հազիվ քայլել և խոսել սովորելով, սիրեց իր Արարչին իր ողջ մաքուր մանկական հոգով և լինելով. տարիներ անց երեխա էր, նրա միտքը շատ գերազանցեց իր տարիքին:

Անտառներով ու գետերով զարդարված բերրի հողը բարերար ազդեցություն է թողել տղայի հոգու վրա։ Երկու տարեկան հասակում Ֆեդորը վառվեց Աստծո հանդեպ կրակոտ սիրով և իր սերն արտահայտեց մանկական աղոթքով, որը նա կլանեց իր մոր կաթով:

Արդեն մանկության տարիներին նա, որպես չափահաս, գնաց անտառ՝ աղոթելու: Եթե ​​նա տանը մենակ էր լինում, դռները փակ էին, նա հարմարվում էր դուռը բացելուն՝ աթոռը դնելով մի նստարանի վրա, որը կանգնած էր պատի երկայնքով և վերջում հենվում էր այն անկյունին, որի մոտ գտնվում էր դուռը. աթոռ, նա հանեց սողնակը և բացեց դուռը։ Այսպես, նույնիսկ գիշերը, երբ ցերեկային հոգսերից հոգնած բոլորը քնած էին, երիտասարդ աղոթագիրքը բացեց դուռը և դուրս եկավ անտառ, որի եզրին կանգնած էր Կաշինի խրճիթը, աղոթելու սիրելի Աստծուն։ Անտառում մի մեծ քար կար, որի վրա փոքրիկ Ֆյոդորը երեխայի պես երկար ջերմեռանդորեն աղոթում էր։ Մի անգամ, մի աղոթքի ժամանակ, ձայն եկավ նրան. «Քարը, որի վրա դու աղոթում ես, Ռաև»: Այսպիսով, նա այն անվանեց «Ռաևի քար»:

Ընտանիքը, որտեղ մեծացել է Ֆյոդորը, մեծ էր, և նրանք բոլորը սովորաբար հավաքվում էին ընթրիքի ժամանակ, այնուհետև մի փոքրիկ խրճիթ հազիվ կարող էր տեղավորել բոլոր բնակիչներին։ Մի անգամ, երբ բոլորը հավաքվեցին ընթրիքի և նստեցին սեղանի շուրջ, մի աղավնի դուրս թռավ Սուրբ անկյունից, հենց սրբապատկերների միջից: Շրջելով, նա նստեց Ֆյոդորի ձեռքին, նա սիրով շոյեց նրան, և մայրն ասաց. «Բաց թող աղավնուն, վերջ տուր նրա հետ խաղալ, դու պետք է ուտես»։ Ֆյոդորը որքան կարող էր, բարձրացրեց աղավնուն իր թևի վրա, աղավնին բարձրացավ երեխայի ձեռքից և անհետացավ սրբապատկերների հետևում։ Բոլորը շատ զարմացան նման հրաշալի հյուրի վրա ու ուրախացան, իսկ շատ տարիներ անց մայրիկը հասկացավ, թե ինչ հրաշալի այց էր։

Մեծ երեխաների հետ հայրը աշխատում էր բակում կամ դաշտում, իսկ մայրը, խոհանոցի գործերը տնօրինելով, նստում էր պտտաձողի մոտ։ Այս զբաղմունքի ընթացքում նա միշտ երգում էր սաղմոսներ և աղոթքներ իր մեղեդային հաճելի ձայնով, իսկ Ֆյոդորը, նստած մոր ոտքերի մոտ, սիրում էր լսել նրանց և, առանց նրան լքելու, անգիր էր անում բառերը։ Մանուկ հասակում բոլորը նրան հայր էին կոչում՝ հիշելով մանկաբարձուհու խոսքերը. Այսպիսով, նա մեծացավ իր ընտանիքում որպես հանգիստ, հանգիստ աղոթագիրք, զորացնելով իր հոգին և մարմինը:

Երեք տարեկանից հետո պատահել է գետի ափ գնալը. այնտեղ նա տեսել է մի նավ, որով բեռներ են բերվում, իսկ ներս են մտնում ուղեւորներ։ Ֆյոդորը նույնպես մտավ նրանց հետ տախտակամած. ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց նրա վրա։ Չափահասի պես, ոչ մեկին չանհանգստացնելով, լուռ նստեց՝ խորանալով իր մեջ։ Միայն երկու օր անց, երբ նավը տնից հեռու էր, նրանք նկատեցին նրան և սկսեցին հարցնել, թե որտեղ են նրա ծնողները։ Նա պատասխանեց, որ ծնողներ չունի։ Հետո նրան հարցրին. «Ո՞ւր ես գնում»: «Դեպի Աթոս, դեպի սուրբ վանք»,- պատասխանեց նա։ Բոլորը զարմացան նրա պատասխանից՝ բալիկ, բայց տենց խելացի պատասխան է տալիս. Պարզվեց, որ ուղևորների մեջ ուխտագնացներ կային, որոնք մեկնում էին դեպի սուրբ վայրեր, և քանի որ տղան այնքան լուռ ու խոնարհ էր, ոչ ոք չէր կարող նրան հեռացնել. ուստի նա ուխտավորների հետ միասին որբ եկավ Աթոս։

Աթոսում ուխտավորները մոտեցան «Տիրամոր գոտու դիրքի» դարպասներին։ Դարպասի մոտ կանգնած էր դարպասապահը։ Տղան ընկավ նրա ոտքերի մոտ, խոնարհվեց և խնդրեց կանչել հեգումենին։ Մենք չենք հասկանում Աստծո Նախախնամությունը, չենք հասկանում, թե ով է երեխային սովորեցրել նման վարքագիծ, ամեն ինչ Աստծո ձեռքում է: Դռնապանը եկավ վանահոր մոտ և ասաց. «Մի հրաշալի փոքրիկ երեխա խնդրում է կանչել վանահորը»։ Վանահայրը զարմացավ և բարձրացավ դարպասի մոտ, այնտեղ կանգնած էին մի քանի տղամարդ և նրանց հետ մի տղա, որը խոնարհվեց վանահոր առաջ և ասաց. Վանահայրը դիմեց տղամարդկանց՝ հարցնելով, թե սա ո՞ւմ տղան է. պարզվեց, որ ոչ ոք, միայնակ; Վանահայրին ասացին, որ նա որբ է եղել շոգենավով դեպի վանք։ Վանահայրն ավելի զարմացավ և իր հոգևոր աչքերով տեսնելով Աստծո Նախախնամությունը՝ ընդունեց նրան վանք և բնակեցրեց։ Այնտեղ տղան մեծացավ, գրել-կարդալ սովորեց ու հնազանդ էր։ Վանքում կյանքը դաժան էր, բայց տղան սիրով ու խոնարհությամբ դիմացավ բոլոր դժվարություններին։

Երբ Ֆեդորը 14 տարեկան էր, Աթոսին այցելեց ռուս գեներալ: Նա իր հիվանդ կնոջը՝ անմաքուր ոգով պատված, բերեց բժշկություն ստանալու, քանի որ հիվանդ կնոջը երազում ասացին, որ նա բժշկություն կստանա Աթոսում։ Կնոջը թույլ չեն տալիս մտնել Աթոս, և նա նավի վրա էր, և զորավարը գնաց վանք վանահայրի մոտ, պատմեց նրան ամեն ինչ և օգնություն խնդրեց, ասելով, որ իր կինը երազում տեսել է մի երիտասարդ վանականի, որը պետք է բուժի. նրա.

Վանահայրը հրամայեց բոլոր եղբայրներին, բացի Ֆեդորից, գնալ շոգենավ։ Բայց նրանց մեջ կինը չգտավ նրան, ով իրեն ցույց տվեցին տեսիլքում. նա բացատրեց, որ տեսել է շատ երիտասարդ վանականի։ Հեգումենը հրամայեց կանչել Ֆյոդորին, և երբ նա մոտեցավ, կինը տեսավ նրան և գոռալով բղավեց. Բոլորը շատ զարմացան, քանի որ նրան համարում էին վերջինը եղբայրների մեջ։ Վանահայրը հարցրեց նրան. «Ո՞ւմ ես աղոթում, որ քո աղոթքն այդքան ուժեղ լինի»: «Ոսկի Աստվածածին». Վանահայրը հրամայեց Ֆյոդորին վերցնել Աստվածամոր սրբապատկերը, վրան ջուր լցնել և այս ջուրը բերել նրան։ — Հա՛յր, թույլ տուր երեք օր ծոմ պահեմ,— հարցրեց Ֆյոդորը։ Վանահայրը օրհնեց նրան եռօրյա պահքի համար, և դրանից հետո Ֆյոդորը վերցրեց Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերը, մի քիչ ջուր լցրեց դրա վրա, ջերմեռանդորեն աղոթեց և վանահայրի հետ այս ջուրը բերեց նավի վրա գտնվող հիվանդ կնոջը: Հենց կինը տեսավ, որ նրանք գնում են դեպի շոգենավը ջրով, նա սկսեց բարձր բղավել. «Ո՞ւր ես ինձ քշում»։ Նրանք աղոթեցին հիվանդ կնոջը, ջուր ցողեցին, խմեցին, և նա բժշկվեց։ Գեներալը, ի երախտագիտություն իր կնոջ ապաքինման համար, Ֆեդորին մեծ գումար տվեց, բայց նա չվերցրեց, այլ ասաց. նման մրցանակի, քանի որ նա մեր հոգիների և մարմինների Բուժիչն է իր Ամենամաքուր Մոր միջոցով, որն օգնեց հիվանդին ազատվել իր հիվանդությունից և շնորհակալություն հայտնել նրանց: Սա սկսնակ Ֆյոդորի կատարած առաջին հրաշքն էր։

Ֆյոդորը պետք է տոնվեր, և վանահայրին հայտնեցին, որ Ֆյոդորը ծնողներ ունի, և որ նա պետք է վերցներ նրանց օրհնությունը։ Վանահայրը կանչեց Ֆեդորին և պատմեց նրան այն ամենը, ինչ նրան բացահայտվեց տեսիլքում և, օրհնելով, թողեց, որ գնա իր ծնողների մոտ: Եվ Ֆեդորը գնաց հեռավոր Պերմ՝ ծնողներին փնտրելու։

Գտնելով մի տեղ, որտեղ, ըստ վանահայրի տեսիլքի, պետք է ապրեն իր ծնողները, և տեղացիներին հարցնելուց հետո նա վերջապես մոտեցավ իր տանը և ակնածալից ակնածանքով ու հուզմունքով կրծքին, ինչպես թափառական, խնդրեց գիշերել:

Նրան դիմավորեց մայրը և գիշերելու խնդրանքով նրան տուն թողեց. նա ինքը նստեց պատուհանի մոտ գտնվող նստարանին, որտեղ միշտ մանվածք էր մանում, և սկսեց հարցնել, թե որտեղից է նա և ինչ գործով է։ Դիմանալով իր հուզմունքին՝ Ֆյոդորը հակիրճ խոսեց իր մասին և իր հերթին սկսեց հարցնել նրան իրենց կյանքի մասին, ով ինչ էր անում, ով էր ողջ, ով գնաց Տիրոջ մոտ։ Մայրը բոլորին անուններ տվեց, պատմեց բոլորի մասին, իսկ հետո արցունքներով սկսեց պատմել, թե ինչպես է իրենց մանկահասակ երեխան անհետացել անտառում, և որ ինքը տխուր է և չգիտի ինչպես հիշել նրան։ Շատ տարիներ են անցել, բայց մոր սիրտը չի ուզում հանդարտվել, ու վշտին վերջ չկա, եթե, ասում են, իմանար, որ մահացել է, ինչպես պետք է թաղեր, ապա չէր տրվի այդպիսին. տխրություն.

Ֆյոդորը մասնակցությամբ հարցրեց տղայի մասին, հարցրեց, թե ինչ նշաններ ունի: Նրա մայրը, այս հիշողություններից արտասվելով, ասաց, որ աջ ականջի հետևում մեծ խալ կա։ Այնուհետև Ֆյոդորը, չդիմանալով բուռն հուզմունքին, ձեռքով մի մազափունջ նետեց աջ կողմում և ցույց տվեց մի մեծ խալ աջ ականջի հետևում։ Մայրը, տեսնելով խալը և նայելով նրա դեմքին, ուրախության և հուզմունքի արցունքներով կառչեց գտած որդու կրծքից, և թվում էր, թե նրա ուրախությունը երբեք չի վերջանա։ Ո՞վ կարող է փոխանցել մայրական վիշտն ու ուրախությունը:

Ծնողները Ֆեդորին օրհնեցին Կազանի Աստվածածնի պատկերակը, և նա, ուրախ և երջանիկ, ծնողների օրհնությամբ, նորից մեկնեց Աթոս իր վանք: Վանք ժամանելուն պես նրան վանական են կարգել Թեոդոսիոս անունով: Կարճ ժամանակ անց ձեռնադրվել է հիերոսարկավագ, ապա՝ վարդապետ։

Ավելի ուշ Երուսաղեմ է գնացել Հիերոմոն Թեոդոսիոսը։ Հասնելով Սուրբ երկիր՝ նա շրջեց սուրբ վայրերով, խոնարհվեց բոլոր սրբավայրերի առաջ։ Շրջելով Սուրբ երկիրը՝ Թեոդոսիոսը եկավ Երուսաղեմ և մնաց ծառայելու Սուրբ Գերեզմանում։ Այդ ժամանակ Տերը նրան շնորհել էր խոսել 14 լեզուներով: Հայր Թեոդոսիոսը 60 տարի ծառայել է Երուսաղեմի Սբ.

1879-ին հայր Թեոդոսիոսը մեկնեց Աթոս, որտեղ նա սկսեց իր հոգևոր կյանքը, մանկությունը և թուրմը վերցնելը: Այսքան երկար բացակայությունից հետո վերադառնալով Աստվածածնի գոտու պաշտոնի վանք, նա, ի վերևից հայտնված հայտնությամբ, մնաց ծառայելու այնտեղ՝ հնազանդվելով ռեկտոր Իոաննիկիուսին մինչև 1901 թվականը, իսկ 1901 թվականից՝ մահից հետո։ Հայր Իոաննիկիոսը, իրավահաջորդաբար, դարձավ վանքի առաջնորդը: Հայր Թեոդոսիոսը հոգնել էր իր նոր պարտականություններից, քանի որ նա պետք է աշխատեր մենաստանը ղեկավարելու համար, և նրան տարավ առ Աստված ապրող աղոթքը, և 1907-ին, խիստ խնդրանքով, ազատվեց ռեկտորի պաշտոնից և գնաց. Երուսաղեմ, որտեղ նա ընդունեց սխեման:

1908 թվականին Աստծո նախախնամությամբ մի պաշտոնաթող գեներալ Ռուսաստանից Պլատնիրովսկայա գյուղից մեքենայով գնաց Երուսաղեմ և, հանդիպելով հայր Թեոդոսիոսի հետ, հորդորեց նրան գալ Ռուսաստան։ Որոշ դժվարություններից հետո նա թույլտվություն ստացավ, որ հայր Թեոդոսիոսը մեկնի Ռուսաստան։ Հիերոսքեմամոն Թեոդոսիոսը վերադառնում է Ռուսաստան և հաստատվում Պլատնիրովսկայա գյուղում, որտեղ ապրել է ավելի քան մեկ տարի։ Արտասովոր ծերուկի մասին լուրերն ակնթարթորեն տարածվեցին շրջակա բնակիչների շրջանում։ Ուխտավորները սկսեցին հավաքվել նրա մոտ: Մարդիկ նրա մեջ տեսնում էին Աստծո ճշմարիտ ծառային և Աստծուն ուղղված աղոթագիրք մարդկային կարիքների մասին: Ունենալով հոգևոր խորաթափանցության պարգև՝ նա շատերին բժշկեց հիվանդություններից, իսկ մյուսներին՝ մի խոսքով։ Նա բոլորին վերաբերվում էր նրբանկատ ու մասնակցությամբ՝ ուղղորդելով դեպի փրկության ճանապարհը։

Աստծո հայտնությամբ հայր Թեոդոսիոսը Պլատնիրովսկայա գյուղից տեղափոխվեց անապատ՝ Կրիմսկ քաղաքից 27 կմ հեռավորության վրա, ներկայիս Գորնի գյուղից ոչ հեռու։ Այնտեղ, ձորում մի մեծ քարի վրա, նա առանց այն թողնելու, 7 օր ու գիշեր աղոթեց, որպեսզի Տերը ցույց տա նրան, թե որտեղ պետք է կառուցվի եկեղեցին։ Աստվածամայրը հայտնվեց նրան և ցույց տվեց այն վայրը, որտեղ պետք է լինեն տաճարն ու պրոֆորան: Այս վայրում մուրճը կանաչ էր, և մինչ օրս այդ երկու տեղերը ծածկված են պերճով, և դա ձորում ոչ մի տեղ չկա։

Երկու լեռան բարձունքների լանջին, մի փոքրիկ բացատում, Աստվածածնի մատնանշած տեղում Տեր Թեոդոսիոսը մոտակա գյուղացիների օգնությամբ կառուցեց փոքրիկ եկեղեցի և պրոֆորա, ինչպես նաև խրճիթների տեսքով խցեր։ պատրաստված ձողերից և ծղոտից:

Բարեպաշտ երեց Թեոդոսիոսի շուրթերից բխող կենդանի ջրի աղբյուրին, ծարավ ու փրկության ուղի փնտրող, Աստծո խոսքում առաջնորդություն և մխիթարություն փնտրելով, մեկնեց. Նա օրական ընդունում էր մինչև հինգ հարյուր մարդ։ Այստեղ, աղոթքով Տ. Թեոդոսիոսը գետնի տակից ցայտեց մի ամբողջական աղբյուր։

1925 թվականին՝ Զատիկից երկու շաբաթ առաջ, հայրը հրամայեց մայրերին՝ Թալիդային և Ելենային, որ Զատիկը թխեն և ձվեր ներկեն։ Նրանք շատ զարմացան. այսպիսի պահք և տոնից տասներկու օր առաջ և հանկարծ Զատիկը թխեցին, բայց կատարեցին հնազանդությունը, և ամեն ինչ պահպանվեց մինչև Ավագ ուրբաթ, իսկ Ավագ ուրբաթ օրը հայրը պատարագ մատուցեց, օրհնեց Զատիկն ու ձվերը և ասաց. «Դուք կդադարեցնեք ձեր ծոմը, իսկ ես ձեզ հետ չեմ լինի, հետո գնացեք Միներալնիե Վոդի և այնտեղ կապրեք»:

Հենց սա արեց ու ասաց, երեք զինվոր եկան, ասացին. «Հայր, պատրաստվիր, եկել ենք քեզ հյուր տանելու»։ «Եվ ես արդեն սպասում եմ քեզ», - պատասխանեց հայրիկը:

Նա Ֆիոնայից մի ավազան տաք ջրով խնդրեց, լվաց մայրերի ոտքերը, կերակրեց նրանց, ինքը մատուցեց, հետո գնաց իր խուցը, աղոթեց, խաչ վերցրեց, անցավ խցի չորս կողմը, օրհնեց բոլորին, ովքեր այնտեղ էին։ նրանք, ովքեր եկել ու ապրել են անապատում: Բոլորը լաց էին լինում, իսկ նա ասում էր. «Ինչո՞ւ ես լացում, պետք է աղոթել, Տերն այս օրերին չարչարվեց, աղոթիր»։ Եվս մեկ անգամ օրհնեց բոլորին և զինվորականներին ասաց. «Ես պատրաստ եմ»։ Նրան տարել են Նովոռոսիյսկ, որտեղ մնացել է մեկ ամիս։ Մեկ ամիս անց նրան բեմական ճանապարհով աքսորեցին Սոլովկի։ Բեմն անցավ Կրասնոդարով, որտեղ նա նույնպես մնաց մեկ ամիս, ևս մեկ ամիս Ռոստովում, իսկ հետո նրան, արդեն առանց ուշացման, ուղարկեցին իր նշանակետը։

Հայր Թեոդոսիոսը 6 տարի անցկացրել է աքսորում։ 1931 թվականին ազատ է արձակվել և եկել է Մինվոդի։ Այստեղ քահանան իր համար խրճիթ գնեց և ստանձնեց հիմարության սխրանքը. քայլում էր փողոցներով, գունավոր վերնաշապիկ հագած (այն ժամանակ դա ծիծաղելի էր համարվում), խաղում էր երեխաների հետ, իսկ երեխաները նրան անվանում էին «պապ Կուզյուկ»։ Միներալնիե Վոդիում նա շարունակեց հոգեպես խրատել և փրկել մարդկանց։

Բատյուշկայից մի քանի մետր հեռավորության վրա՝ Օզերնայա փողոցում, մի կին էր ապրում։ Նա մի քանի տարի բանտում է անցկացրել, իսկ դուստրը մանկատանն է։ Վերադառնալով բանտից՝ նա տարավ դստերը, բայց ապրելու ոչինչ չկար, իսկ մի քանի բակ անց բնակարանում զինվորականներ կային, և նա ծրագրեց աղջկան տանել այնտեղ, որպեսզի նա կարողանա պոռնկությամբ հաց վաստակել։

Ուշ երեկոյան այս կինը ջրհորից ջուր էր վերցնում և տեսնում, որ հայր Թեոդոսիոսը մի բան է նետել իր դռանը, ինչ-որ կապոց։ Նա եկավ, վերցրեց մի կապոց, և այնտեղ շատ փող կար, ընդամենը երեսուն: Նա մտածեց, որ ծերունին կորցրել է խելքը (ի վերջո, նա հիմար էր), իր բակը շփոթեց իր բակի հետ և սխալմամբ փողը դեն նետեց, կարծես թաքցրեց, ի վերջո, նա հիմար է, և նա նման է. որ, նա չգիտի, իր անհիմն լինելու պատճառով, որտեղ պետք է գումար նետի։ Առավոտյան նա այս կապոցով գնաց նրա մոտ և ասաց. «Պապ, երեկ դու սխալմամբ ինձ մի կապոց փող բերեցիր, ահա դու գնա»։ «Երբ սատանան վատ մտքեր է մտցնում նրա գլխում, այն ժամանակ Տերը խոսում է հորեղբորս հետ (ինչպես միշտ խոսում էր իր մասին) և ուղարկում նրան այդ տուն՝ չարիքը և հոգու մահը կանխելու համար», - պատասխանեց նրան Հայրը: Նա չհասկացավ, թե ինչ է նա ասում իր մասին և ասաց նրան. «Բայց ես ոչ մի հորեղբայր չտեսա, բայց տեսա քեզ, պապիկ, ինչպես դու այս կապոցը գցեցիր իմ սենեթների մեջ»: «Վերցրո՛ւ այս փողը, Տերը քեզ օգնություն ուղարկեց, որ դու քո աղջկան չարության մեջ չընկնես»,- ասաց նրան հայրիկը։ Այդ ժամանակ կինը հասկացավ, որ իր մտքերն իրեն հայտնի են, ծնկի եկավ ու արցունքներով շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն ու Նրա ողորմությանը, գրկեց Բատուշկայի ոտքերը և արցունքներով լվաց դրանք։ Նա մեծացրեց նրան և ասաց. «Շնորհակալ եմ Տիրոջը և Նրա Ամենամաքուր Մորը մեզ՝ մեղավորներիս հանդեպ իրենց անսահման ողորմության համար, աղոթիր Աստծուն և աճեցրու քո աղջկան բարեպաշտությամբ»: Այս կնոջ աղջիկն իսկապես բարեպաշտ ու խոնարհ է մեծացել, ամուսնացել է լավ տղամարդու հետ, ունեցել են երեք երեխա, որոնց նա դաստիարակել է որպես ազնիվ, պատկառելի մարդկանց։ Միայն Տերը գիտի, թե որտեղից Բատյուշկան այդքան մեծ գումար, որովհետև նա հիմար էր, ինքն էլ վատ էր ապրում, ոչինչ չուներ, երբեմն ամբողջ օրը մի կտոր հաց չուներ, և հանկարծ այդպիսի հարստություն, ու չէ՞ որ նա իր համար ոչ մի թուղթ չի թողել։

Գիշերը հայրս մի կերպ եկավ երկաթուղային աշխատող Պետրոսի մոտ և ասաց. «Արի գնանք ածխի պահեստ որքան հնարավոր է շուտ»։ Նրանց դուստր Լյուբան վեր կացավ և հետևեց Բատիուշկային, հիշեց ճանապարհը և ասաց. «Ես ածուխի գիրքը չեմ վերցրել»: Մոտենում են պահեստի դարպասին, իսկ դարպասի մոտ մի երիտասարդ է կանգնած։ Քահանան նրան ասում է. «Ի՞նչ ես ուզում անել քեզ հետ, մտածե՞լ ես, թե ուր կգնա քո հոգին, մեծացրու երեխաներիդ և աղոթիր Աստծուն, չէ՞ որ դու ունես կին և երկու երեխա և պատրաստվում ես գնալ. հոգիդ տուր սատանային»։ Լյուբան նայեց շուրջը և տեսավ. նրա գլխի վերևում դարպասի վրա կա պարան հանգույց։ Մարդը պատրաստվում էր կախվել, բայց հայրը փրկեց նրա հոգին` չտալով սատանային իր զոհը: Տերը թույլ չտվեց կորստյան, այլ սպասում է ապաշխարության:

Պատերազմից մեկ տարի առաջ Աստծո ծառա Ալեքսանդրան եկավ հայր Թեոդոսիոսի մոտ, և նա ասաց նրան. «Վերջին դատաստանի նման սարսափելի պատերազմ կլինի. մարդիկ կմեռնեն, նրանք հեռացան Տիրոջից, նրանք մոռացել են Աստծուն: , և պատերազմի քամին նրանց մոխրի պես կցրի, և նշան չի մնա, և ով կանչի Աստծուն, Տերը կփրկի նրան աղետից։

1941-1945 թվականների Հայրենական պատերազմի ժամանակ. Հայր Թեոդոսիոսը իրեն դրսևորեց որպես Ռուսաստանի հաղթանակի համար ամենաեռանդուն աղոթագրքերից մեկը, որը մատուցում էր զոհված զինվորների հիշատակի ծառայություններ, մանավանդ որ Տերը նույնիսկ հայտնեց նրան նրանցից ոմանց անունները: Օգտագործելով սուրբ հիմարի իր դիրքը, նա համարձակորեն քարոզում էր, դաստիարակում մարդկանց և դարձյալ արտասովոր զորության հրաշքներ էր գործում։

Երբ գերմանացիները մոտեցան Մինվոդիին, նման դեպք եղավ. Տեր Թեոդոսիոսը արագ վազում է մանկապարտեզ և երեխաներին ասում. Երեխաները զվարճանալու համար վազում էին պապի հետևից, իսկ ուսուցիչները վազում էին երեխաների հետևից: Այդ ժամանակ արկը դիպել է մանկապարտեզի շենքին ու քանդել, բայց ոչ ոք չի մահացել, բոլորը գնացել են պապի հետեւից, իսկ նա փրկել է նրանց։

Քաղաքային հիվանդանոցը գտնվում էր երկաթուղու գծերի կողքին, իսկ գծերի վրա երեք վագոն կար՝ պարկուճներով։ Անջատիչը նայում է, և Կուզյուկ պապը վազում է արագ, արագ, մի ձեռքում խաչը բռնած, իսկ մյուս ձեռքով փորձում է հրել ալիքները իրենց տեղից: Փոխարկիչը մտածում է. «Դե, պապիկը հրաշալի է, կարո՞ղ է նա շարժել այդպիսի ուժ»: Հենց նա այդպես մտածեց, նայեց և չհավատաց իր աչքերին. մեքենաները դանդաղ շարժվեցին և գլորվեցին այն տեղից, որտեղ կանգնած էին, և անմիջապես ռումբ ընկավ այս վայրում, առանց մեծ վնաս պատճառելու ո՛չ հիվանդանոցին, ո՛չ մարդկանց։ աշխատում է մոտակայքում:

Նման բազմաթիվ դեպքեր պահվում են ժողովրդի հիշողության մեջ։ Վկայությունների մի մասը գրի են առնվում, մյուսները փոխանցվում են բանավոր:

Կյանքի վերջին տարիներին հայր Թեոդոսիոսը նորեկների հետ ապրում էր փոքրիկ խրճիթում։ Խոնավ էր, առաստաղները՝ ցածր։ Բատյուշկան գրեթե ամբողջ ժամանակ պառկեց, բայց վեր կացավ մահճակալին կապած պարանով։ Նա շատ ժամանակ լռում էր։ Նա սովորեցնում էր իր հոգևոր զավակներին. «Եթե օրական յոթ բառից ավել չասես, կփրկվես»։ Նա սովորեցնում էր մկրտվել ոչ միայն մեկ խաչով, այլ մտավոր աղոթքով։ Նա իր մահից առաջ ասաց. «Ո՞վ կկանչի ինձ, ես միշտ նրա հետ կլինեմ…»:

Նա անգիր գիտեր ավետարանը: Երբեմն, առանց գրքերի, նա բարձրաձայն կարդում էր անխափան, նրա սենյակի ճրագն ու մոմերը օրերով չէին մարում... Նա խորհուրդ էր տալիս երեխաներին ավելի հաճախ կարդալ «Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունը». «Այդ դեպքում դուք կունենաք. Աստծո վախը»:

Մի անգամ Անտոնինան մոտեցավ հայր Թեոդոսիոսի մոտ, և նա ասաց նրան. «Ես աղոթեցի Աստծուն. «Տե՛ր ինձ Աստված, ինչքա՞ն կարող եմ ապրել»: Եվ Աստված ասաց. սիրիր նրանց բոլորին և բոլոր արարչագործությանը։ Կներես։ Այսպիսով, ես դեռ մի փոքր կապրեմ։

Սխեման Թեոդոսիոսը երբեք չճանաչեց Սովետական ​​Սերգիայի եկեղեցին և չգնաց այնտեղ… Բայց մի օր այդ «քահանաները», որոնց նա այդպես չէր ճանաչում, սկսեցին խստորեն հրավիրել նրան, գոնե գալ տաճար՝ տեսնելու, որ ամեն ինչ « հին ձևով»: Եվ ծերունին ճամփա ընկավ՝ իր հետևից սահնակ տանելով։ Ձմեռ էր։ Նա դժվարությամբ հասավ այնտեղ։ Եվ արդեն հենց տաճարի մոտ նա սայթաքեց, ընկավ և դաժան վթարի ենթարկվեց: Նրան արյունոտված տուն են բերել։ Այսպիսով, Տերը ցույց տվեց այս արդար մարդուն, որ նույնիսկ մեկը չի կարող մտնել խորհրդային իշխանությունը որպես իշխանություն «Աստծուց» ճանաչողների տաճար, նույնիսկ այդպիսի տաճար մտնելու համար:

Հայր Թեոդոսիոսը մահացել է 148 տարեկան հասակում 1948 թվականի օգոստոսի 8-ին։ Երբ նա գնաց Տիրոջ մոտ, ապա սուրբ անկյունում, ինչպես Զատիկին, զանգերը հնչեցին։ Թաղման արարողությունը կատարել է անհայտ կատակոմբի քահանան։

Գերեզմանատուն տանելուց առաջ մարդիկ խնդրում էին նկարել քահանային, բայց դա չկարողացան անել, քանի որ դագաղից այնպիսի փայլ էր բխում, որ անհնար էր նկարել։ Այնուհետև լուսանկարիչն ասաց. «Ո՞վ էր այս մարդը, այդպիսի պայծառություն նրա շուրջը»:

Երբ դագաղը հանեցին և հասցրին քաղաքի ծայրամասը, չորս երիտասարդ մոտեցան դագաղին, այնքան գեղեցիկ, երկար մազերով, սպիտակ վերնաշապիկներով, սև տաբատներով և թեթև կոշիկներով, վերցրեցին դագաղն ու տարան հենց գերեզմանատուն։ . Երբ դագաղն իջեցրին գերեզմանը, նրանք քնեցին, պատրաստվում էին թողնել գերեզմանոցը և գնալ հիշատակի, ուզում էին հրավիրել այդ երիտասարդներին, բայց ներկաների մեջ չէին և ոչ ոք չտեսավ, թե ուր են գնացել։ Այսպիսով, ոչ ոք չգիտի, թե ով էր դա:

Իսկ իր մահից հետո Հայր Թեոդոսիոսը չլքեց իր հոգեւոր զավակներին։ Նրա գերեզմանին մինչ օրս անթիվ հրաշքներ են կատարվել։

Ուրիշ ի՞նչ հրաշքներ ցույց կտա մեզ Երուսաղեմի երեցը։ Քանիսին կբուժի, քանիսին կբերի հավատքի, քանիսին կօգնի։ Իր աղոթքներով թող Տերը փրկի մեզ:

Սուրբ Թեոդոսիոս Կովկասի կյանքն ու հրաշքները

Ապագա սրբազանը ծնվել է Պերմի նահանգի աղքատ գյուղացիների ընտանիքում։ Նրա ծննդյան տարեթիվը վիճելի է՝ կամ 1800-րդ, կամ 1841-րդ (մայիսի 16, Ն.Ս.): Սուրբի ծնողները՝ Ֆեդոր և Եկատերինա Կաշինները, տղային անվանել են Թեոդոր։ Ըստ լեգենդի՝ մանկաբարձուհին գուշակել է մեծ քահանայի ճակատագիրը նորածնին, երբ տեսել է նրան «վանական կամիլավկայում»։ Եվ իսկապես, մանկուց Ֆեդյան սիրահարվեց աղոթքին: Մանուկ հասակում նա հեռացավ անտառ, որտեղ ժամանակ անցկացրեց Աստծո հետ մենակ՝ աղոթելով մեծ քարի վրա: Նա նույնիսկ ձայն ուներ՝ «Քարը, որի վրա դու աղոթում ես, կոչվում է Ռաև»։ Մեկ այլ դեպք էլ կար, որը ցույց էր տալիս, որ տղան նշանավորվել է Աստծո կողմից: Մի անգամ մի աղավնի դուրս թռավ կարմիր անկյունից, նստեց նրա թեւին, իսկ հետո, թռվռալով ու նկարագրելով շրջան, անհետացավ սրբապատկերների հետևում։

Ավանդույթն ասում է, որ դեռ շատ երիտասարդ ժամանակ Ֆեդյան դուրս եկավ տնից և ուխտավորների հետ հասավ Աթոս: Այնտեղ Աստվածածնի գոտու դիրքի վանքի դարպասների մոտ նա խնդրեց ներս մտնել.«Ինձ տարեք ձեր մոտ, ես կաղոթեմ Աստծուն և ամեն ինչ կանեմ ձեզ համար»։ Տղային ներս են թողել, իսկ հեգումենը նույնիսկ խուց է տարել։ Նրա ճանապարհը փշոտ էր։ Տասնչորս տարեկանում երիտասարդը բուժեց գեներալի դիվահար կնոջը։ Հարցին, թե ում է նա աղոթում, Ֆյոդորը պատասխանել է. «Ոսկե մայրիկին»: Իր մարտական ​​պարտքը կատարելու համար վանահայրը նրան ուղարկել է հայրենիք։ Բայց Ֆյոդորը ճանաչվեց ոչ պիտանի զինվորական ծառայության համար, և նա վերադարձավ վանք։ Իսկ 1859 թվականին երիտասարդ նորեկին վանական են կարգել Թեոդոսիոս անունով։

Հինգ տարի ծառայել է Ցարգրադում (Կոստանդնուպոլիս) Աթոսի համալիրում, որը կոչվում է «Աստվածածնի գոտու դիրքի ռուսական հյուրընկալ տուն»։ Այնուհետեւ, ըստ ավանդության, սուրբը ծառայել է Երուսաղեմում: 1879 - վերադարձ Աթոս։ 1901 թվականին, հեգումեն Իոաննիկիուսի մահից հետո, Թեոդոսիոսը դարձավ վանքի առաջնորդը։ Սակայն շուտով հրաժարվելով վանահայրի իր պարտականություններից՝ նա վերադարձավ Երուսաղեմ, որտեղ ընդունեց նույն անունով սխեման։ Այնտեղից իր հոգեւոր դստեր՝ միանձնուհի Տատյանայի հետ ավագը վերադարձավ Ռուսաստան՝ իր հետ բերելով թանկարժեք սրբություններ։

Հայր Թեոդոսիոսը բնակություն հաստատեց Կրիմսկայա գյուղից 27 կիլոմետր հեռավորության վրա, որտեղ այժմ գտնվում է Գորնի գյուղը, կառուցեց փոքրիկ եկեղեցի, նրա շուրջը խցեր, հիմնեց ֆերմա՝ այծեր, մեղվանոց։ Երկրի ընդերքից, նախապես չոր տեղում, աղբյուր է բխում։ Էրմիտաժ են տարվել նորեկները, որոնց մեջ շատ երեխաներ են եղել, մասնավորապես՝ Լյուբան և երկու Աննա։ Մեկ Աննայի ծնողները հրաժարվել են թույլ տալ նրան գնալ ավագի մոտ: Հայր Թեոդոսիոսը մորը ձու տվեց. «Պետկան քեզ վրա է, նա երգելու է, թե ինչպես Պետրոսը ուրացավ Տիրոջը»: Ձվից դուրս է եկել կատաղի աքլորը։ Իսկապես, Աննան ամուսնացավ կռվող ու հարբեցող Պետրոսի հետ, նրանից երկու հաշմանդամ ծնեց։

Խորաթափանց ծերունին կանխատեսել էր նաև իր ձերբակալությունը։ «Պահքը կդադարեցնեք, բայց ես ձեզ հետ չեմ լինի, գնացեք Մինվոդի, այնտեղ ապրեք»,- ասաց նա։ 1927 թվականին Աստվածահայտնության օրը շատ հրաշալի ձկներ հայտնվեցին ջրի մեջ, որոնց մասին հայր Թեոդոսիոսն ասաց, որ կմնան չորսը։ (Ձերբակալությունից հետո ճգնարանում մնացին ընդամենը չորս նորեկ)։ Նրան ձերբակալելու եկած երեցը ոտքերը լվաց ու կերակրեց։ Նրան աքսորեցին, որտեղ Լյուբան հետևեց նրան։ Մյուս նորեկները՝ մ.Տաբիտան և մ.Նատալիան, տեղափոխվեցին Մինվոդի, որտեղ նրանք փոքրիկ տուն գնեցին։ Նա նույնպես աքսորից հետո վերադարձավ այնտեղ, իսկ Տ. Թեոդոսիոս. Այնտեղ նա ապրեց մինչև իր մահը, և այնտեղ ընդունեց իր մոտ եկած մարդկանց։ Նա հաղորդեց, բժշկեց, խորհուրդներ տվեց, ոմանց վանական դարձրեց: Այցելուները նվերներ էին բերում, բայց վանականը բոլորից չէր վերցնում: «Եկե՞լ ես Աստծու մոտ»։ - հարցրեց ծերունին այցելուներին և նրան:

Մի անգամ նա ինքնասպանությունից փրկեց մի տղամարդու, որից հեռացավ նրա կինը։ Կինը վերադարձել է։ Ռոստովի հրամանատարի կինը՝ Վասան, բուժվել է կտրված մատով։ Իսկ նրա երկրպագուհի Անտոնինա Պորֆիրիևնա Դոնչենկոն (սխեմայում՝ Անգելինա) դստեր՝ Լարիսայի հետ արտասովոր փլավ է կերակրել։ «Բայց ահա մի հրաշալի հրաշք, մենք վերցնում և վերցնում ենք գդալներով, բայց ուտելիքը չի պակասում»,- հիշում է նա։ Իր այցելություններից մեկի ժամանակ Անտոնինան չի կարողացել կենտրոնանալ ավագի խոսքերի վրա. Հետո նա վերցրեց խաչը և սկսեց շրջել սենյակում, մկրտելով ամեն անկյուն։ Նա վռնդեց դևին, այնուհետև նա անմիջապես հասկացավ, թե ինչ է խոսում վանականը՝ երկնքում ինչ այգիներ, կաթի գետեր, մեղրի գետեր, ինչ մեծ մրգեր, ինչ բուրավետ ծաղիկներ են թափահարում գլուխները առանց քամի, և հրեշտակները թռչում են և կառչում: ծաղիկներ իրենց ոտքերով.

Հայր Թեոդոսիոսը բուժեց Անտոնինայի քրոջը՝ Յուլյային, տուբերկուլյոզից՝ կանխագուշակելով նրա համար դառը կյանք ամուսնության մեջ։ Պարասկեվան՝ նրանց մայրը, նա նույնիսկ ցանկացել է տոնուս տալ, բայց նա չի հասցրել ժամանել և քարացել է անտառում։

Շատ երեցներ թաքուն թուլացան։ Կովկասի հանքային ջրերի զինվորական կոմիսար Գրիգորը ընտանիքի հետ միասին երդում է ապրել՝ նախապես ամուսնանալով կնոջ հետ և մկրտելով դստերը՝ Զոյային։ Նրանք ապրում էին հանգիստ՝ պահպանելով վանական կանոնը՝ որպես ընտանեկան համայնք։ Վանական Միքայել - նա նման անուն ստացավ որպես զինվորական կոմիսար - և աշխարհում քրիստոնեական առաքինության օրինակ էր: Տասնվեցամյա Ֆեդյային՝ ապագա եպիսկոպոս Ղազարին, սուրբը բարձրացրեց վանական աստիճանը՝ ասելով. «Գուցե քեզ թեւեր կպցնեմ, Ֆեդյա»։ Միանձնուհի Մարիամնան (աշխարհում՝ Մարիամ) նույնպես երդվել է հայր Թեոդոսիոսի կողմից։ Տերը նրան հասկացավ սլավոնական գրագիտությունը: Մեծարգո Վերա Աֆանասիևնա Մոզային անունը տրվել է ի պատիվ Մեծ նահատակ Բարբարայի տոնուսի և հաճախ ասում էր, որ երբ նա մահանա, նա իր հոտը կթողնի նրան: Նա Տիրոջ մոտ եկավ 1961 թվականին և թաղվեց երեցների գերեզմանից ոչ հեռու։

Հայտնի է որպես Տ. Թեոդոսիոսը փրկել է երեխաներին պատերազմի ժամանակ։ Վազելով դպրոց՝ Կուզյուկ պապը (այդպես էին անվանում նաև վերապատվելին), կատակով երեխաներին տարավ իր հետ, իսկ հետո ռումբ ընկավ դպրոցի տարածքում։ Թե չէ՝ մեքենան կանգնած է ռելսերի վրա, իսկ ավագը հրում է այն՝ ասելով. «Տե՛ր, օրհնիր»։ Մի պարեկ մոտեցավ.— Ի՞նչ ես անում, պապի՛կ։ - «Այսպես Աստված հրամայեց». Հայր Թեոդոսիոսը հեռացավ, և որոշ ժամանակ անց ռումբը դիպավ այն վայրին, որտեղ կանգնած էր մեքենան, և մեքենայի մեջ արկեր կային։ Եթե ​​ռումբը հարվածեր մեքենային, քաղաքից ոչինչ չէր մնա։ Ավագը գուշակեց գալիք սովը Անտոնինա Պորֆիրիևնային և պատմեց նրանց, ովքեր պատերազմի ժամանակ կորցրել էին իրենց հարազատներին, թե արդյոք նրանք ողջ են:

Նա իրեն այլաբանորեն անվանել է «հորեղբայրս» (իր կյանքի վերջին տասնյոթ տարիներին նա իրականացրել է հիմարության սխրանքը). »:

«Մեզ՝ երեխաներիս, ասացին՝ նրան հայր մի ասեք, նա պապիկ է», - հիշում է Ալեքսանդրան՝ հայր Թեոդոսիոսի նորեկը: Մարիամը, նրա երկրպագուներից մեկը, վանականը մի անգամ հարցրեց. «Քո կարծիքով քանի՞ տարեկան եմ ես»: «Մենակ Աստված գիտի, ես չգիտեմ»: «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ոչ թե սուտ, Տերն է իմ վկան, ես հազար տարեկան եմ»։ Հետո նորից ասում է. «Ի՞նչ ես կարծում, քանի տարեկան եմ»: «Աստված գիտի, ես չգիտեմ»: «Ճշմարիտ եմ ասում և ոչ թե սուտ, Տերն է իմ վկան, ես վեց հարյուր տարեկան եմ»։ Մի փոքր տատանվելով՝ երրորդ անգամ հարցնում է. «Ի՞նչ ես կարծում, Մարիա, քանի տարեկան եմ ես»։ «Մենակ Աստված գիտի, ես չգիտեմ»: - «Ճշմարիտ, առանց կեղծիքի, ասում եմ՝ Տերն է իմ վկան, ես չորս հարյուր տարեկան եմ»։ Նա Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները հաղորդեց Կովկասի կայարանում հայր Եվգենիի հետ, որը նույնպես աթոսի վանական էր։

Մի ձմեռ, իր կյանքի վերջին տարում, Երեց Թեոդոսիոսն ընկավ և իրեն դաժանորեն վնասեց։ Սահնակով տարան տուն։

Սուրբը կանխագուշակեց իր մահը. Իր մահից երեք օր առաջ նա ասաց. «Աշխարհի վերջը երեք օրից»։ Եվ կրկին. «Երբ տերը գնա, բոլոր կենդանիները լաց կլինեն՝ կովն էլ, հավն էլ»։ Եվ այսպես, դա իրականություն դարձավ. կովը մռնչաց, հավերը կռկռացին, կատուն ցավագին մռնչաց: Մի կին, իր մահից քիչ առաջ, տեսավ մի ամպ, որի մեջ Տերը պահում է վերապատվելի հոգին: «Ես արդեն մեռած էի, բայց Աստծուն աղաչում էի, որ թողնի ինձ, որ մի քիչ էլ ապրեմ»,- խոստովանեց երեցը։

1948 թվականի ամռանը մահացել է։ Նրանք թաղեցին առանց երաժշտության՝ իմանալով, որ պապիկին դա դուր չի գալիս։ Դագաղից այնպիսի փայլ կար, որ լուսանկարչի համար դժվար էր նկարահանել։ Երբ դագաղը տեղափոխեցին քաղաքի ծայրամասերը, չորս գեղեցիկ երիտասարդներ մոտեցան՝ մինչև ուսերը հասնող մազերով, սպիտակ երկարաթև շապիկներով, սև տաբատներով և բաց երկարաճիտ կոշիկներով։ Նրանք բարձրացրին դագաղը և առանց ընդմիջման տարան մինչև գերեզմանատուն։ Երբ նրանք սկսեցին հիշատակի ճաշի կոչ անել, պարզվեց, որ երիտասարդներն անհետացել են։

Երեց Թեոդոսիոսը հաճախ էր ասում իր հոգեւոր զավակներին. «Ով ինձ կանչի, ես միշտ նրա հետ կլինեմ»:

Սրբերի քանակով ուղղափառները, հատկապես ռուս ուղղափառները, ուժեղ առաջատար են: Ինչու է դա տեղի ունենում: Այս հարցի մասնակի պատասխանը ես գտա կրոնական համացանցային ֆորումներից մեկում:

Կնոջ հարցը հետևյալն էր.

«Թեոդոսիոս Կովկասացին սուրբ է, հնարավո՞ր է նրան աղոթել.
Ուստի ես ուզում եմ ինչ-որ մեկին աղոթել»:

«Ես ուզում եմ ինչ-որ մեկին աղոթել» այս միտքն իմ կարծիքով շատ բան է բացատրում։ Ռուս ուղղափառ մարդը հավատում է Աստծուն, հավատում է Հիսուսին, բայց դա բավարար չէ նրան: Հիսուսը հեռու է և ամբողջովին պարզ չէ, ես իմ սեփական աստծուն եմ ուզում՝ տեղական:

Առնվազն այնպիսին, ինչպիսին Թեոդոսիոս Կովկասն էր։

Բայց կնոջ հարցում նույնպես կասկած կա. Արդյո՞ք նա սուրբ է, հենց այս Թեոդոսիոսը:

Իսկապես, հարցը հետաքրքիր է.

Անակնկալն անմիջապես առաջանում է, մնում է միայն դիպչել այս մարդու «կյանքին»։ Այսպիսով, ինտերնետ աղբյուրների լավ կեսը պնդում է, որ Կովկասի Թեոդոսիոսը (աշխարհում Ֆեդոր Ֆեդորովիչ Կաշինը) ծնվել է 1800 թվականին Պերմի նահանգում։ Այսինքն՝ Պուշկինի հասակակիցն է։ Եվ այս ամսաթիվը տարօրինակ չէր թվա, եթե հաստատ հայտնի չլիներ, որ նա մահացել է 1948 թվականի օգոստոսի 8-ին Միներալնիե Վոդի քաղաքում։

Հարյուր քառասունութ տարի, բարի տարիք։

Ճիշտ է, այս նույն աղբյուրների երկրորդ կեսը տալիս է Թեոդոսիոսի ծննդյան այլ տարեթիվ, այն է՝ 1841 թ. Ավելի փոքր, բայց դեռ զարմանալի: Հատկապես եթե հիշենք այն հրաշքները, որոնք Թեոդոսիոսը գործեց իր կյանքի վերջին տարիներին։ Եվ միայն երկու առցանց աղբյուրները նշում են, որ Ֆեդոր Կաշինը ծնվել է 1862 թվականի նոյեմբերի 4-ին:

Թվում է, թե դա ճիշտ է, հատկապես, որ հեղինակները վկայակոչում են արխիվային թղթապանակի համարը, այլ ոչ թե «հանածոների գրանցման գրասենյակի» տվյալները, որոնք, եթե ճշգրիտ են, միայն Թեոդոսիուսի մահվան ամսաթվի մի մասն են: Ակնհայտ է, որ ծննդյան տարեթիվը միաժամանակ արձանագրվել է ինչ-որ մեկի խոսքերից։ Հետագայում մեզ պարզ կլինի՝ ումից։

Եթե ​​ծննդյան տարեթիվը 1862-ն է, ապա պարզ է դառնում լիակատար անորոշությունը, իսկ ավելի ստույգ՝ Թեոդոսիոսի կենսագրության առասպելական բնույթը մինչեւ 1878 թվականը։

Եվ կենսագրությունը նույնպես:

Երեք տարեկանում նա հեռացավ տնից։
Եվս մեկ անգամ չհասկացողների համար.
Երեք տարեկան երեխան դուրս է եկել տնից. Գիտակցաբար.
Աթոս՝ սուրբ վանք հասնելու համար։
Աթոսը Պերմից ոչ հեռու է Հունաստանում:

Սակայն մենք մեջբերենք մեր աղբյուրներից մեկը.

«Ֆյոդորը երեք տարեկան էր, նա գնաց գետի ափ, որտեղ տեսավ մի նավ, որի վրա բեռներ էին բերում և ներս էին մտնում ուղևորներ: Տղան կամաց մտավ այնտեղ և նստեց մի անկյունում: Ոչ մեկի մտքով չէր անցնում, որ նա Նա առանց ծնողների էր: Միայն երկու օր անց, երբ նավը տնից հեռու էր, նրանք ուշադրություն դարձրին նրան և սկսեցին հարցնել, թե որտեղ են նրա ծնողները և ուր է գնում: Տղան պատասխանեց, որ ինքը ծնողներ չունի և գնում է Աթոս: դեպի սուրբ վանք։Նավի ուղևորների թվում ուխտագնացներ կային, որոնք գնում էին դեպի սուրբ վայրեր։Նրանք իրենց հետ տարան Ֆյոդորին։

Աթոսում ուխտավորները մոտեցան «Տիրամայր» վանքի դարպասներին։ Տղան ընկավ դարպասապահի ոտքերի մոտ և խնդրեց կանչել հեգումենին։ Դռնապանը եկավ վանահոր մոտ և ասաց. «Մի հրաշալի փոքրիկ երեխա խնդրում է կանչել վանահորը»։ Վանահայրը զարմացավ և գնաց դեպի դարպասը։ Կանգնած էին մի քանի տղամարդ, նրանց հետ էլ մի տղա, որը խոնարհվեց վանահայրի առաջ և ասաց. Վանահայրը շրջվեց՝ «Էս ո՞ւմ տղան է»։ Պարզվեց, որ նա որբ է։ Վանահայրն ավելի զարմացավ, բայց իր հոգևոր աչքերով տեսնելով Աստծո Նախախնամությունը՝ ընդունեց նրան վանք։ Այնտեղ Ֆեդորը մեծացավ, սովորեց կարդալ և գրել և հնազանդ էր: Վանքում կյանքը դաժան էր, բայց տղան սիրով ու խոնարհությամբ տարավ բոլոր դժվարությունները»:

Սրա նման. Չմոռանանք՝ տղան երեք տարեկան էր։

Մեկ այլ աղբյուր այլ կերպ է ասում. «Դեռ երիտասարդ ժամանակ Թեոդորը մի խումբ ուխտավորների հետ գնում է Աթոս»։

Ուրեմն, միեւնույն է՝ երեք տարեկան երեխա՞, թե՞ երիտասարդ։ Հարցը մնում է բաց.

Թեոդոսիոսի հետագա կյանքը կարելի է նկարագրել կարճ տողով.

Աթոս - Կոստանդնուպոլիս - Երուսաղեմ - Աթոս - Երուսաղեմ - Ռուսաստան:

Սխալու՞մ ենք։ Էլ ի՞նչ է Կոստանդնուպոլիսը։ Ստամբուլ չէ՞։

Ոչ մի կերպ։ Հենց այս տարբերակն էր առաջարկել գրող Աննա Իլյինսկայան՝ Թեոդոսիոս Կովկասի գլխավոր կենսագիր։ Նրա համար Կոստանդնուպոլիսը չի ընկել տասնհինգերորդ դարում: Ընդ որում, այնտեղ դեռ ոչ թե սուլթանն է իշխում, այլ թագավորը։

Այնուամենայնիվ, եկեք լսենք այս անհեթեթությունը, դրանում իր ողջ փառքով հայտնվում է «պատմաբան» Իլյինսկայան։

«Թշնամին՝ սատանան, նրան մենակ չթողեց և այնպես ելավ նրա դեմ՝ շարժելով վանականներին, որ ատելությունից նրան ողջ-ողջ թաղեցին աղբի փոսում։ Աստվածամայրը հայտնվեց նրան, ինչպես նա պատկերված է Կազանում։ «Շարժիր ձեռքերդ, և դու կազատվես»: Հետո նա սկսեց զգույշ շարժվել, և այսպես, ավելի ու ավելի շարժվելով, սկսեց ազատվել փոսից, և կարծես ինչ-որ ուժ օգնեց նրան, և նա վերջապես. դուրս եկավ այնտեղից՝ ջերմեռանդ աղոթքով շնորհակալություն հայտնելով իր Քավչին: Եվ եղբայրներն ավելի բորբոքվեցին զայրույթից և նրան վնասելու համար նա նամակ գրեց Կոստանդնուպոլսում գտնվող թագավորին, որ Թեոդոսիոսը, իբր, վանականի անվան տակ, հաստատվել է. մի կին իր խցում.

Թագավորը, վրդովված նման արարքից, զինվորներ ուղարկեց վանք. շղթայեցին Թեոդոսիոսին և բանտ ուղարկեցին Կոստանդնուպոլիս։ Թեոդոսիոսին բանտ են նետել որպես չարագործ։

Այնուհետև Տիրոջ հրեշտակը երազում երևաց թագավորին և հրամայեց ազատել Տիրոջ ծառային, որը անարդարացիորեն բանտ է նետվել՝ աղոթելով աշխարհի փրկության համար և կորչելով ուրիշների մեղքից, բայց թագավորը չկատարեց. հրամանը։ Հետո նրան նորից հրամայեցին ազատ արձակել անմեղ պատժվածներին։ Թագավորը կրկին չկատարեց հրամանը։ Հետո երրորդ անգամ նրան հրամայեցին ազատել Տիրոջ անմեղ ծառային՝ այն սպառնալիքով, որ եթե այս անգամ չհնազանդվի, ծանր պատիժ կկրի։

Թագավորը հրամայեց Թեոդոսիոսին բերել պալատ և նրան նշանակեց տաճարի քահանա։ Բոլորը ձեռք մեկնեցին դեպի Թեոդոսիոսը՝ ջերմացած նրա սիրուց և հուզված նրա խոնարհությունից։ Պալատականները եկան նրա մոտ առաջնորդության և օրհնության համար և շատ փող բերեցին։ Նա սենյակ խնդրեց այցելուներին ընդունելու համար։ Նրան խուց են տվել Տիրամոր գոտու դիրքի ռուսական հոսփիսի բակում; այնտեղ նա ընդունում էր չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին աղքատներին, հիվանդներին և բոլոր նրանց, ովքեր կարիք ուներ նրա օգնության և առաջնորդության։

կարիքավորներին, աղքատներին ու հիվանդներին նա բաժանում էր ազնվականներից ստացված գումարը։ Սա դուր չեկավ թագավորին, և նա սկսեց դժգոհություն դրսևորել։ Այնուհետև Թեոդոսիոսի հայրը խնդրեց թագավորին բաց թողնել արքունիքը։ Կոստանդնուպոլսի թագավորական պալատում հայր Թեոդոսիոսը հինգ տարի ծառայեց, բայց նրան գրավեց Սուրբ երկիրը և թագավորի թույլտվությամբ գնաց Երուսաղեմ։

Ինչպես տեսնում ենք, թագավորը ոչ այնքան արդարացի է կառավարում, բայց Թեոդոսիոսը այնքան լավն է։
Պարզապես... Ուղղակի սուրբ: Եվ Տիրոջ հրեշտակը ժամանակին բարեխոսեց նրա համար ...

Իսկ Թեոդոսիոսի ու Կոստանդնուպոլսի մասին այս անհեթեթությունը կրկնում են համացանցի գրեթե բոլոր աղբյուրները։

Ավելի մոտ Թեոդոսիոսի «կյանքի» նկարագրության ճշմարտությանը Աթոսում (երկրորդ անգամ) և Երուսաղեմում (երկրորդ անգամ):
Ճիշտ է, այժմ սրբության հետ կապված խնդիրներ կան։ Եվ հրաշքներն իրականանում են:

Այնուամենայնիվ, կարգով.

Չոր մնացորդն է

Առաջին մաս.

Թեոդոսիուսին դուր եկավ տասնհինգամյա աղջիկը՝ Տատյանա Նիկիտինան։ Կուբանի կազակների ընտանիքից։ Եվ նա որոշեց նրան վանականի անվան տակ բնակեցնել Աթոսի խցում։ Ինչու՞ էր աղջիկը տղամարդու հագուստով. Նրան տղամարդու անձնագիր են ուղարկել։ Խաբեությունը բացահայտվեց. Սարսափելի սկանդալ է տեղի ունեցել. Աղջկա հետ Թեոդոսիոսը թողեց Աթոսը և տեղափոխվեց Երուսաղեմ։

Բայց ինչպե՞ս են մեր աղբյուրները պատմում այս պատմությունը։

«Բայց փաստը մնում է փաստ՝ հայր Թեոդոսիոսը փորձել է մի աղջկա ուղեկցել Աթոս, ինչի համար Կինոտի որոշմամբ նրան վտարել են»։

Իսկ հետո փորձ՝ ամեն ինչ բարդել «ստոր լիբերալ արշավի» ու «հունական մամուլի» վրա։

«Հարկ է նշել, որ այն ժամանակ ոչ միայն հունական, այլեւ ռուսական մամուլում ստոր ազատական ​​արշավ էր տարվում Աթոսի ռուս կելիոցների դեմ, նրանց վերագրվում էին տարբեր մեղքեր.ՔԴԱ հայտնի պրոֆեսոր. Դմիտրիևսկին, բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ, այդ թվում՝ «Ռուսները Աթոսի վրա» գրքի հեղինակ։ Նա մեծ նյութ է հրապարակել «Կիևի ակադեմիայի ժողովածուում»՝ մերկացնելով աթոնացի վանականներին, որտեղ նաև մեջբերել է կազակ Տատյանայի պատմությունը։ Հունական մամուլը քամեց այն ամենը, ինչ հնարավոր էր այս պատմությունից»:

Բայց ավաղ, ավաղ...

«Մերժելով ռուսական վանականության հանդեպ ատելությամբ պայմանավորված բոլոր ենթադրությունները՝ մենք դեռ պետք է խոստովանենք, որ այս կամ այն ​​պատճառով հայր Թեոդոսիոսը փորձել է կազակ Տատյանային ուղեկցել Աթոս»։

Եվ ահա lubok տարբերակը, ինչպես առանց lubok-ի։

«Սերտ շփվելով հայրենակիցների հետ, տեսնելով նրանց հոգևոր ճակատագրերը՝ Տեր Թեոդոսիոսը օրհնեց 14-ամյա աղջկան մնալ այստեղ՝ վանքում»։

Եվ ևս մեկը.

«Մի անգամ Երուսաղեմում պատարագի ժամանակ ռուսաստանյան Պլատնիրովկա գյուղից Երուսաղեմ եկան մայրը և նրա դուստրը՝ Տատյանան՝ 14-ամյա աղջիկը, հայր Թեոդոսիոսի օրհնությամբ Տատյանան մնաց կանանց վանքում նորեկ։ «

Ինչպես տեսնում եք, վանքը դարձել է կանացի։ Եվ ամեն ինչ պարկեշտ է:

Եվ ահա առաջին մասի ամփոփումը.

«Շատերը, իմանալով երեց Թեոդոսիոսի գաղտնիքը, կարող էին երես թեքել նրանից և հայհոյել սուրբին: Նրանք կհայհոյեին ապաշխարության խորհուրդը և մարդկային փրկության խորհուրդը, որը մարդուն բարձրացնում է դժոխքի խորքերից դեպի դժոխք: Աստծո գահը: Մենք սարսափելի ժամանակի երեխաներ ենք, մենք մեզ համար կքաղենք այս պատմությունից: Այս պատմությունը լավ դաս է խուսափելու մեկ այլ դիվային խաբեությունից՝ հուսահատությունից, և եկեք մեր մնացած կյանքը նվիրենք ապաշխարությանը»:

Այսինքն՝ ներենք Թեոդոսիոսին և հոգ տանենք մեր ապաշխարության մասին։ Պարզ և պարզ:

Մաս երկրորդ.

Աթոսից աքսորված Թեոդոսիոսը վերադառնում է Երուսաղեմ։

Ո՞ր տարում է դա տեղի ունեցել: Կա աղբյուր, որը թույլ է տալիս ճշտել այս ամսաթիվը։ Սա Պիտիրիմ եպիսկոպոսն է: Ահա մի արտահայտություն, որով նա բացատրում է, թե ինչու Թեոդոսիոսին չի կարելի դասել սրբերի շարքը։

«Այսօր մարդիկ գնում են երկրպագելու շատ ասկետների, չնայած այն բանին, որ նրանք դեռ չեն դասվել սրբերի շարքը, և նրանց կյանքը շատ հարցեր է առաջացնում, կամ, անկեղծ ասած, բացասական վարքագիծ է եղել երկրային կյանքում: Օրինակ, Թեոդոսիոս Կովկասցին 1910 թ. տարբեր կարգապահական տույժեր ինքնակամ կամքի համար.

Սրբազանը, ցավոք, իրերն իրենց անուններով չի անվանում։ «Ինքնակամք». Թող լինի ինքնակամք: Մենք մեզ համար նշում ենք, որ հենց այս «ինքնակամքը» եղել է 1910թ. Հավանաբար նույն թվականին Թեոդոսիոսը թողեց Աթոսը։

Տատյանան, ըստ երևույթին, նրա հետ է։ Իսկ ահա...

Դադարեցրեք. Մեջբերում ենք.

«Բայց նա շուտով վերադարձավ Երուսաղեմ, որտեղ նա ընդունեց սխեման (բարձրագույն վանական կոչում): Այնտեղ նա հանդիպեց Պլատնիրովկա գյուղից մի կալվածատիրոջ, պաշտոնաթող գեներալի, ով եկել էր 20-րդ դարի սկզբին` խոնարհվելու Սուրբ Գերեզմանի առաջ: ստացել է փաստաթղթեր երեցների Ռուսաստան մեկնելու համար, որտեղ նրա հրահանգներն ու մխիթարությունները հատկապես անհրաժեշտ կլինեն ժողովրդի և եկեղեցու վշտի և տառապանքի մեջ անաստվածության ծանր ժամանակների սկզբում:

Որքան լավ է ամեն ինչ: Թեոդոսիոսը վերադառնում է հայրենիք։
Ճիշտ է, մեծատառով։

Իսկ հիմա մանրամասները։
Առաջին անգամ կատարեց Աննա Իլինսկայան։

«Երեցն իր հետ բերել է խորհրդավոր սրբավայրեր, որոնք առաջացրել են դևերի կատաղի զայրույթը։ Ըստ հոգևոր զավակների հիշողությունների՝ Հայր Թեոդոսիոսը Երուսաղեմից վերցրել է բազմաթիվ ոսկե խաչեր, ծածկոցներ, բաժակներ, սուրբ անոթներ։ Նա և միանձնուհի Տատյանան դրանք տարել են ներս։ բարձեր, ներքնակներ Հակառակ հակառակի ինտրիգների՝ Երուսաղեմի սրբավայրերը հասցվել են ռուսական հող՝ սուրբ Կովկաս։

Այս վայրում գտնվող ցանկացած քննիչ կարթնանա կիսամոռցությունից և կբացականչի.

Կանգնիր, կանգնիր։ Ի՞նչ դևեր: Որոնք են ոսկե խաչերը:
Ի՞նչ բարձեր, ի՞նչ ներքնակներ։ Իսկ որո՞նք են «հակառակորդի» մեքենայությունները։

Եվ նա ճիշտ կլինի։

Կարծես Երուսաղեմի եզրափակիչը շատ անաչառ էր:

Հիերոսքեմամոն Թեոդոսիոսը Երուսաղեմից «մեկնեց» ոչ դատարկաձեռն, այլ, այսպես ասած, լավ բեռնված։

«Թեոդոսիոսը Երուսաղեմից շատ ոսկի բերեց».ասում է նրա երկրպագուներից մեկը։

Ընդ որում, ոսկերչական իրերի արտահանումն իրականացվել է բարձերով և փետուրներով։
Սրբերի մասին չգիտեմ, բայց սովորական մարդիկ դա անվանում են մաքսանենգություն։
Սա ենթադրում է, որ արժեքները պատկանում էին անձամբ Թեոդոսիուսին:

Ինչը նման չէ ճշմարտությանը:

Անհնար է ազատվել այն զգացումից, որ ինչ-որ մեկը թալանել է տաճարը և օգտագործել
Ֆեոդոսիան որպես առաքիչ՝ ոսկու առաքման համար Ռուսաստան։ Այսպես ասած՝ «տուն»։

Եվ թող մեզ չխաբեն նման էպիկական տողերով։

«Այստեղ (Կուբանի մոտ) երեցն իր հետ սրբավայրեր բերեց, ինչը առաջացրեց դևերի կատաղի կատաղությունը: Ավելի ուշ, երբ հայր Թեոդոսիոսն ընդունի հիմարության սխրանքը, նա իր մասին կխոսի երրորդ դեմքով. «Իմ հորեղբայրը»: ահա թե ինչ է նա ասել իր հոգևոր դուստրերից մեկին. «Քեռիս վաթսուն տարի ծառայեց Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանում, իսկ հետո մայրիկ Բոժենկինան հրամայեց նրան վերադառնալ տուն՝ Ռուսաստան: Նա իր հետ վերցրեց սուրբ բաները, իսկ դևերը հետապնդում էին նրա հետևից, ուզում էին տանել»:

Օ՜, այդ դևերն ու դևերը: Այսպիսով, նրանք ձգտում են խլել սրբավայրերը:

Կամ նման տարբերակ.

«Երբ հայր Թեոդոսիոսին հաջողվեց հաղթահարել տարբեր դժվարություններ և թույլտվություն ստանալ Ռուսաստան վերադառնալու համար, նույն Տատյանան ուղեկցեց նրան. դրանք բարձերով, ներքնակներով: Ապագայում Տատյանան այլ միանձնուհիների հետ ապրում է Տեր Թեոդոսիուսի ճգնարանում և համակերպվում է նրա անվան հետ: Տաբիթա»:

Բայց նույն «ինչ-որ մեկը» դուրս է թռչում մեր թմբուկից։ Ընթերցանություն.

«1908 թվականին Աստծո նախախնամությամբ մի պաշտոնաթող գեներալ Ռուսաստանից Պլատնիրովսկայա գյուղից մեքենայով գնաց Երուսաղեմ և հանդիպելով հայր Թեոդոսիոսի հետ՝ հորդորեց նրան գալ Ռուսաստան։ Որոշ դժվարություններից հետո նա թույլտվություն ստացավ հեռանալ հորից։ Թեոդոսիոսը Ռուսաստանին»:

Պատմությունը մեզ համար չի պահպանել այս փառապանծ զորավարի անունը։ Ափսոս... Ստորև ավելի հավաստի աղբյուրներից տեղեկանում ենք, որ գեներալը «Հայր Թեոդոսիոսին Ռուսաստան մեկնելու թույլտվություն է ստացել» ոչ թե 1908 թվականին, այլ մի փոքր ավելի ուշ՝ 1914 թ.

Խիստ կասկած կա, որ գեներալը մեծամտացել է Թեոդոսիոսի և Տատյանայի վերադարձի վերաբերյալ։ Այս ծառայության համար մեր վանականները Ռուսաստան են բերել «բարձերով ու ներքնակներով» ծանրակշիռ մաքսանենգ ապրանքներ։

Խաբեությունը լավ անցավ:

Այսպիսով, Թեոդոսիուսը և Տատյանան հասան Պլատնիրովկա գյուղ, որտեղ որոշ ժամանակ նրանք ապրում էին նույն գեներալի կալվածքում: Այստեղ ոսկու հետքերը կորել են։ Ըստ երևույթին, գեներալն ավելի շատ իրավունք ուներ զարդերի, քան Թեոդոսիուսը, քանի որ մեկ տարի անց Թեոդոսիուսը և Տատյանան լքեցին Պլատնիրովկան։

Թվում է, թե գրպանումդ առանց կոպեկի։

Թեոդոսիոսն այսուհետ ներշնչելու է միայն հայրենիքի ծուխը։ Եվ աղաչում.

Հետաքրքիր է, որ այդ ժամանակվանից նրա կատարած հրաշքների թիվը շատ ավելի է մեծանում, դրանց իմաստն ու ուղղությունը փոխվում է։

«Կյանքի» նկարագրության մեջ ասվում է, որ «Աստվածամայրը հրամայեց նրան բնակություն հաստատել Մութ Բուկի կոչվող վանքի մոտ»։

Ո՞ր տարում դա տեղի ունեցավ:
Հարցը հիմնարար է, քանի որ մինչև 1916 թվականի մարտը Տեմնյե Բուկիում ապրել է ոչ այլ ոք, քան Սխեմավան Իլարիոնը՝ ռուսական անվան փառքի գլխավոր, եթե ոչ գլխավոր գաղափարախոսը, «Կովկասյան լեռների վրա» աղմկահարույց գրքի հեղինակը։

Գրող Վլադիմիր Լերմոնտովը «Դելֆանիա» պատմվածքում ուղղակիորեն նշում է, որ «երեցները միասին են ապրել»։ Դժվար է հավատալ։ Եվ ոչ միայն այն պատճառով, որ մեկ որջում երկու արջ, որպես կանոն, չեն ապրում։ Կա նաև պարզ թվաբանություն՝ 1914 թվականին նրանք լքեցին Երուսաղեմը, մի քանի ամիս մնացին Ուրալում և գրեթե մեկ տարի ապրեցին Պլատնիրովկայում գեներալի հացով։ Մինչև 1916 թվականի կեսերը Թեմնյե Բուկիում հաստատվելու հնարավորություն չկա։ Նույն թվականի մարտի 1-ին վախճանվել է Սխեմավան Իլարիոնը։

Սարկավագ Անդրեյ Կուրաևն ավելի զգույշ է արտահայտվում՝ ասելով, որ Թեոդոսիոսը բնակություն է հաստատել Տեմնիե Բուկիից ոչ հեռու, որպեսզի ավելի մոտ լինի Իլարիոնին, որի իմասլավական դիրքը նա կիսում էր։ Համարձակվում եմ ավելացնել՝ իբր կիսվել է։ Սխեմաներ Իլարիոնի մասին արխիվային փաստաթղթերում ոչ մի խոսք չկա Թեոդոսիոսի մասին, թեև այնտեղ հիշատակվում են շատ մարդիկ, ովքեր կիսել են Իլարիոնի կյանքի վերջին տարիների բոլոր դժվարությունները։ Ոչ մի խոսք չկա Թեոդոսիոս իմասլավեցու և հիերոսքեմամոն Անտոնիի (Բուլատովիչ) մասին, ով հսկայական քանակությամբ հոդվածներ է գրել իմասլավիստների և իմյասլավիստների պայքարի մասին:

Բայց 1917 թվականը շատերն են նշում։ Թվում է, թե հենց այս տարում էր Թեոդոսիոսը ժամանել Թեմնյե Բուկի։ Չգիտես ինչու, նա այնտեղ յոլա չեկավ և ստիպված եղավ մոտենալ երկաթուղուն, այն է՝ Գորնի կոչվող երեսպատմանը։ Սա Dark Beeches-ից երեք կիլոմետր հարավ է: Նրա հետ գնացել են մի քանի մայրեր։

Այդ մասին հայտնում են ինտերնետային աղբյուրները։

«Հայր Թեոդոսիոսը 67 տարեկան էր, երբ վերադարձավ Ռուսաստան և հաստատվեց Նովոռոսիյսկի մոտ՝ Գորնի գյուղում։ Մոտակայքում էր Բարեխոսական վանքը։ Այստեղ երեցը հիմնեց ճգնավոր, որտեղ նրա հետ ապրում էին վանքի մի քանի միանձնուհիներ և երկու դեռահաս աղջիկներ։ արդյո՞ք սրանք են աղջիկները՝ Աննան և Լյուբովը, երեսուն տարի եղել են ավագի հետ և հետագայում վկայել նրա մասին իր ժառանգներին՝ թողնելով ձեռագրեր նրա զարմանալի կյանքի մասին։

Հիշենք այս աղջիկներին, քանի որ, ինչպես կերեւա հետագայում, հենց նրանց երևակայություններն են լցնում ապագա «սրբի» կյանքի ուղին։ Աննան և սերը.

Հիմքեր կան ենթադրելու, որ այդ ձեռագրերից մի քանիսը եկել են գրող Աննա Իլյինսկայային և նրա թեթև ձեռքով աշխարհով մեկ սփռված «զարմանալի կյանքի մասին» պատմությունները։

Չմոռանանք Թեոդոսիուսի տարիքի ուղղումը.

Նա ոչ թե 67 տարեկան է, այլ ընդամենը 43։

Ուշադրություն դարձրեք վանականների տարօրինակ դաշինքին. Մեկ տղամարդ և մի քանի կին. Նրանց թվում է «նույն Տատյանան», Թեոդոսիոսի կյանքի աթոս-երուսաղեմյան շրջանից։ Գումարած՝ երկու դեռահաս աղջիկ։ Նրանք կարծես լրիվ անգրագետ են, բայց շատ տպավորիչ։

Ամենայն հավանականությամբ, տեղացիները թույլ են տվել վանականներին բնակություն հաստատել մեկ-երկու լքված տներում, որոնք այստեղ կոչվում են «խրճիթ»: Նման տնակները կառուցվել են մեկ-երկու օրում արագ ու արագ։ Ես ինքս տեսա դա։

Քանի որ տեխնոլոգիան պահպանվել և օգտագործվել է քառասուն տարի անց: Հիմնադրամը չի արվել. Կեղևից մաքրված մի քանի բներ թաղվել են հողի մեջ, այնպես որ ստացվել է ուղղանկյուն: Այս ուղղանկյան պարագծի երկայնքով ամրացված էին երեք բարակ հորիզոնական բևեռներ՝ վերին, միջին, ստորին: Վերինը ապագա առաստաղի մակարդակին է, ստորինը՝ հողային հատակը։ Այնուհետև, ճկուն ձողերի օգնությամբ ձևավորվեցին պատեր, որոնք նման են ցանկապատի պատրաստմանը: Կային միայն պատուհանների և դռների դատարկ տարածքներ։ Դրանից հետո մեծ քանակությամբ կավ են հունցել։ Նրանք հունցում էին ոտքերով կամ ձիու օգնությամբ։ Ավելացրին ծղոտը և ստացված խառնուրդը քսեցին պատերին հզոր ապտակներով։ Տնակը ձևավորվում էր։ Դիզայնը կոչվում էր «turluchnaya»: Նույն փայտե ձողերն էին առաստաղի և տանիքի հիմքը։ Տանիքը ծածկված էր ծղոտով։ Հատակը հողեղեն է։ Սա ձիու գոմաղբի հետ խառնված կավ է, որը որոշ ժամանակ անց գրեթե հոտ չի արձակում։ Օ, և աղյուսով վառարան: Առանց նրա՝ ոչինչ։

Հենց այդպիսի խրճիթում է հաստատվել Թեոդոսիոսը։

Ինչու՞ խրճիթը լքվեց: 1917 թ Պատերազմ. Հեղափոխություն. Ազգերի մեծ գաղթ. Ամենից հաճախ՝ ոչ կամավոր։

Ըստ ամենայնի, Թեոդոսիոսի նշանակությունը բարձրացնելու համար ինտերնետային աղբյուրները գրում են.

«Կալինինի՝ «համամիութենական ղեկավարի» կինը, ով այդ տարիներին աշխատում էր Կուբանում, հայր Թեոդոսիոսի հոգևոր դուստրն էր։ «Կալինինը եկավ ճգնավոր, - ասում է մայր Ալեքսանդրան, - նա ամեն ինչ քննեց և տվեց իր պապը փաստաթուղթ է, որ այստեղ ապաստան է ունեցել։ Չէ՞ որ քաղաքացիական պատերազմից հետո շատ անտուն երեխաներ կային, միայնակ ծերեր, պապիկն էլ հավաքեց բոլորին, բոլորն անելիք ունեին։

Կանգնիր այստեղ.

Առաջին. Միխայիլ Իվանովիչ Կալինինը Կուբանում չի աշխատել «այն տարիներին», ոչ էլ այլ տարիներին։ 1921թ.-ին ես նստեցի ագիտացիոն գնացք, բայց ոչ ավելին։ 1919 թվականից նա Համառուսաստանյան Կենտգործկոմի նախագահն է, նրա աշխատանքի վայրը Մոսկվան է, Կրեմլը, ի՞նչ կապ ունի Կուբանը։ Այո, եթե Կալինինը Գորնիում լիներ և նույնիսկ անվտանգության որոշ փաստաթղթեր հանձներ այստեղ, ապա մենք՝ դպրոցականներս, երեսուն տարի անց մեր հայրենի հողի պատմության դասերին կուսումնասիրեինք այս հարցը։

Երկրորդ. Կալինինի կինը՝ Եկատերինա Իվանովնա Լորբերգը (1882-1960), հրեա կին էր, հավատարիմ հեղափոխական, ԽՍՀՄ Գերագույն դատարանի անդամ, հետևաբար չէր կարող լինել «Հայր Թեոդոսիոսի հոգևոր դուստրը»։ Եվ եթե դա հանկարծ տեղի ունենար, ապա նա պետք է աքսորի գնար ոչ թե 1938 թվականին, այլ շատ ավելի վաղ։

Երրորդ. Սա ի՞նչ կացարան է, երկու փոքրիկ թուրլուչ խրճիթներում։ Ինչ-որ բան մի ձեռնոց հեքիաթից:

Այսպիսով, նրանք հաստատվեցին Գորնիում, հիմնեցին ճգնավորություն և սկսեցին ապրել ու ապրել։

Բայց նախ՝ մի երկու հրաշք Թեոդոսիոսից, որոնք կուզենայի հատկապես ասել.

Հրաշք նախ.

Մեջբերում.

«Վանքից ոչ հեռու իր ճգնավորությունը կազմակերպելիս երեցը 7 օր ու գիշեր աղոթում էր քարի վրա, որպեսզի Տերը նրան հրահանգի, թե որտեղ պետք է եկեղեցի կառուցել։ Աստվածամայրն ինքն է ցույց տվել տաճարի տեղը և Պրոսֆորան, և նրա ձեռքի ալիքի տակ պերվինը կանաչեց քարերի վրա, դեռ ծածկված է այս մշտադալար ծաղիկով, և ամբողջ կիրճում այն ​​այլևս չկա:

«Նրա ձեռքի շարժումը» չգիտեմ, բայց կանաչ պերվինկի մասին, և որ «դա արդեն ամբողջ ձորում չէ», կարող եմ ասել, որ դա ճիշտ չէ։ Գորնիի մերձակայքում ծերունին աճում է ամենուր: Սա, իհարկե, մանրուք է, բայց մեր ժամանակներում, չգիտես ինչու, այս հեքիաթն է, որն առավել ակտիվորեն օգտագործում են Անապայի և Գելենջիկի զբոսավարները, որոնք զբոսաշրջիկների բազմություն են բերում Գորնի: Ինչպես! Խաչ ծաղիկ!

Հիմա ջրհորի, սուրբ աղբյուրի, բուժիչ ջրի մասին։

Բնօրինակում հնչում է այսպես.

«Մինչ հոր հաստատվելն այնտեղ մի ցամաքային տեղ կար, իսկ այժմ մեծի աղոթքով աղբյուր դուրս եկավ երկրի ընդերքից, հայրն այս ջուրը աղաչեց Տիրոջից և սալաքարերով դրեց աղբյուրը. իր ձեռքը։ Մինչ օրս այն չի պակասում, այն կոչվում է «Կաշկինա գափ» (ավագի անունով)» ։

Սկսենք վերջից։

Ես գրեթե քսան տարի ապրում եմ Գորնիում և կարող եմ պնդել, որ վերոհիշյալ բացը իմ ժամանակ «Կաշկինա» չի կոչվել։ Մենք այն անվանեցինք «Գլադուշևսկի»: Որովհետև այնտեղ Գլադուշևսկիների տունն էր։ Այս ճեղքում էին ապրում Մալինովսկիներն ու Կորմաչովները։ Նրանց երեխաները իմ դասընկերներն էին։

Հիմա գարնան մասին.

Նրան Աստծուց աղերսելը ոչինչ չարժե, քանի որ նա միշտ եղել է: Այս վայրը երբեք չոր չի եղել:

Ներկայումս Կաշկինայի բացը մտնելու համար (լավ, այսպես կոչենք), պետք է Գորնի գյուղ մտնելուց անմիջապես հետո Կրասնոդար-Նովոռոսիյսկ մայրուղուց թեքվեք աջ։ Մեր առջև թունել է լինելու. Շենքը շատ մոնումենտալ է։ Հիմա դրանք այսպես չեն կառուցվում, հատկապես հաշվի առնելով, թե ինչ նպատակների համար էր այն նախատեսված։ Նման չորս թունել կա Գորնիի շրջակայքում։ Եվ դրանք կառուցվել են Տիխորեցկայա-Նովոռոսիյսկ երկաթուղու կառուցման հետ միաժամանակ։ Մենք՝ տղաներս, այս թունելներն ավելի հեշտ էինք անվանում՝ «խողովակ», քանի որ հավատում էինք, որ իրական թունելը միայն այն է, որով գնում է գնացքը։ Սրանցից երկուսն ունեինք: Երկուսն էլ գտնվում են ինը կիլոմետր դեպի արևմուտք, և նույնիսկ այնտեղ կայարանը կոչվում էր Տոննելնայա։ Մեր խողովակ-թունելները նման էին այդ մեծ թունելների կրտսեր եղբայրներին։ Նույն հսկա քարերը պատերի մեջ, նույն ամրոցն ու զորությունը։

Իսկ մեր չորս թունելների նպատակը շատ պրոզայիկ էր։ Նրանք ստիպված էին իրենց միջով անցնել կիրճերից հոսող ջրի առվակներ։ Հակառակ դեպքում այս նույն ջուրը ի վերջո կքաշեր երկաթուղու ավազոտ թմբը։

Չորս եղբայր թունելներից միայն մեկն էր լրջորեն բեռնված։ Նրա միջով հոսում էր բավականին հոսող առվակ։ Գյուղի կենտրոնում է, երկաթուղային անցման հարեւանությամբ։ Հաճախ անհնար է այս թունելով անցնել առանց բարձր կոշիկների։

Իսկ մնացած երեք թունելները, ավաղ, շեղում են ցածր ջուրը։ Սա, որպես կանոն, առվակ է ձորի միջին մասում գտնվող փոքրիկ աղբյուրից։ Նման «աշխատանքով» է զբաղված նաեւ Կաշկինայի բացվածքի թունելը։ Նրա միջով նույն աղբյուրից ջուր է հոսում Բականկա գետը, որը «ծերունու աղոթքով դուրս է եկել երկրի ընդերքից»։

Ինչո՞ւ եմ այս ամենը պատմում։ Իսկ այն, որ Տիխորեցկայա-Նովոռոսիյսկ երկաթուղին կառուցվել է 1888թ. Գորնովսկու բոլոր չորս թունելները կառուցվել են միաժամանակ։ Ներառյալ այն, որը տանում է դեպի Կաշկինի բացը։

Իսկ ինչո՞ւ է այն կառուցվել։

Ճիշտ է, շեղել աղբյուրից հոսող ջուրը, որն այն ժամանակ (1888 թ.) արդեն գոյություն ուներ։

Տրամաբանակա՞ն է։ Տրամաբանորեն.

Նախնիները փող չէին ծախսի, եթե «մինչ հոր հաստատվելն այնտեղ չոր տեղ լիներ»։

Իհարկե, չի կարելի հերքել, որ Թեոդոսիուսը կարող էր բահ վերցնել և խորացնել տառատեսակը։ Եվ նա կարող էր քարկոծել նրան։ Եվ ամենայն հավանականությամբ դա արվել է հնազանդ մայրերի կողմից։ Միայն հիմա ջուրը հոսեց երկար ժամանակ և առանց որևէ աղոթքի։

Այժմ ջրի համի և նրա բուժիչ հատկությունների մասին։ Հաստատում եմ՝ Գոռնիի շրջակայքում բոլոր աղբյուրների ջուրը համեղ է։ Ամեն երկրորդ բակում ջրհորներ կան։

Ի՞նչ են մեզ ասում մեր աղբյուրները ջրի մասին: Եվ ահա թե ինչ.

«Այստեղ՝ ճգնավորության մեջ, Հայր Թեոդոսիոսի աղոթքով խցանվել է աղբյուրի ջրի աղբյուր, որն ունի տառապյալներին բուժելու հատկություն»։

Դե, եթե դա այդպես է: Ավելին, այս ջրհորը երբեմն անվանում են «Հյուսիսային Կովկասի միակ սրբադասված աղբյուրը»։ Պահանջները պահանջվում են:

Բայց հետո մի օր հանդիպեցի Novorossiyskiy Rabochiy թերթի համարին։ Փոքր հոդվածը վերաբերում էր Նովոռոսիյսկում և նրա շրջակայքի ջրի որակին: Բառացի մեջբերում եմ, թեև ինձ համար դառն է. «Ըստ Նովոռոսիյսկի սանիտարահամաճարակային կայանի, կան փաստագրված դեպքեր, երբ մարդիկ վարակվել են էշերիխիա կոլիով Գորնի ֆերմայում գտնվող սուրբ աղբյուրից ջուր օգտագործելուց հետո»։

Ավաղ, եկել են։

Ըստ երևույթին, ոչ բոլոր տառապողները կարող են բուժվել։

Բայց վերադառնանք Թեոդոսիոս Կովկասին։

Նա դեռ ապրում է Գորնիում։ Մայրերը նրա հետ են:

Ինչ վերաբերում է հրաշքներին, ապա դրանք, ըստ Աննա Իլյինսկայայի և նրան արձագանքող բոլոր ինտերնետային աղբյուրների, դեռևս տեղի են ունենում:

Ամենատպավորիչն այն է, թե ինչպես էր Թեոդոսիոսը պատահաբար կտրել Ռոստովից ոմն Վասայի մատը և այն հեշտությամբ վերադարձրեց իր տեղը: Վասայի մասին պատմությունը երկար է ու ձանձրալի, Իլյինսկայային դա ակնհայտորեն դուր է գալիս, բայց, ինչ տարօրինակ է, նրանից բացի ոչ ոք չի հաստատում կամ, ավելի ճիշտ, չի կրկնում այս հեքիաթը։

Որից կարելի է եզրակացնել, որ Թեոդոսիուսի նույնիսկ ամենաեռանդուն երկրպագուները չեն հավատում նկարագրված դրվագի իրականությանը։ Թե՞ այլ պատճառներով չեն սիրում նրան։ Ի վերջո, ինչ էլ ասի, բայց այս պատմությունից կարելի է եզրակացնել, որ մեր վանականները Թեոդոսիոսի գլխավորությամբ, գնչուական լավագույն ավանդույթներով պարզապես թալանել են ռոստովցի հարուստ կնոջը: Եվ նա վերադարձավ Ռոստով, ինչպես ասում են՝ «զտված»։

Այնուամենայնիվ, ինչու չլսել սկզբնաղբյուրը:

«Անհնար էր նրա մեջ ճանաչել այդ դուրս գրված կնոջը։ Բատյուշկան ասաց նրան.

«Հանե՛ք ձեր բոլոր մատանիներն ու ապարանջանները և մի թափահարեք Աստվածամորը, հանե՛ք ձեր բոլոր հարուստ հագուստները»։

Կոշիկի փոխարեն նա նրա համար կտրված երկարաճիտ կոշիկներ հանեց (հայտնի չէ, թե որտեղից վերցրեց, որովհետև ճգնավորում չկար), Վասեին դրեց նրա ոտքերին, կապեց թելերով և աղեղ արեց. հագավ նրա լայն գնչուական կիսաշրջազգեստը, ամբողջը ջարդված, մի հին լիցքավորված բաճկոն (և դա Պետրոսի գրառումն էր, շոգ է), կանչեց աքլորին և ասաց.

— Տո՛ւր մեզ մի փետուր, Պանկրատ։ Աքլորը հնազանդորեն մոտեցավ ու պոչը շրջեց։

Բատյուշկան հանեց գրիչը, դրեց Վասայի գլխին և ասաց. «Այս զգեստով գնա տուն և մինչև տուն չմտնես՝ մի հանիր այն»։

«Հայր Թեոդոսիոս, ամուսինս Աստծուն չի հավատում, ես ինչպե՞ս կարող եմ այսպես գալ, ինչպե՞ս բացատրեմ նրան, որ ես այս տեսքով եմ»։

Հրաշքներ և ավելին, չէ՞: Այստեղ ինչ-որ բան կա Օդեսայի ներմուծումից։ Կամ գուցե Թեոդոսիոսը հիշեց իր Երուսաղեմի արկածները։ Որոշե՞լ եք, այսպես ասած, ցնցե՞լ հին օրերը։

Չմոռանանք, որ նա կտրեց Վասայի մատը և հեշտությամբ վերաաճեց նրա համար։ Այսպիսով, նա գնաց Ռոստով. ծածկված բաճկոնով, երկարաճիտ կոշիկներով և բարձրացրած մատով: Նա պետք է անցներ չորս հարյուր կիլոմետր:

Հակառակ դեպքում Թեոդոսիուսի արարքները մանր կանխատեսումներից ու սովորական կիսահեքիաթային սարսափ պատմություններից այն կողմ չեն անցնում։ Եվ իհարկե, Աստվածամայրն ու հավատքի այլ սյուներ են հայտնվում նրան։

«Իր ճգնավորության մեջ նա իրականում շատ մեծ հրաշքներ և բժշկություններ կատարեց: Այստեղ նրան երևացին Աստվածամայրը և հավիտենական կույս Մարիամը ծիածանի փայլով, և Նրա հետ զրույցից հետո նրա դեմքը նույնպես ծիածանի պես փայլեց: Այստեղ Եղիան Եվ Ենովքը, փառքով երևալով, այցելեց նրան: Եվ կրկին եկավ Աստծո Եղիա մարգարեն Հակոբի հետ՝ Տիրոջ մարմնավոր եղբոր հետ, բայց նրանք եկան, արդեն տեսանելի դրսի աչքին, սովորական թափառականների պես՝ խոսելով նրա հետ. երեք օր իր խցում։

Դժվար է դրա հետ վիճել...

Միգուցե եղել են, գուցե այցելել են, գուցե եկել են, գուցե խոսել են։

Այնուամենայնիվ, ընդհանուր եզրակացությունը սա է.

«Կրիմսկի մերձակայքում արտասովոր ծերուկի մասին լուրերն անմիջապես տարածվեցին, մարդիկ սկսեցին գալ նրա մոտ օրհնության և խորհուրդների համար:

Այդ մասին պնդում են այլ աղբյուրներ «Նա օրական ընդունում էր մինչև հինգ հարյուր հոգի»։

Ավելի ճիշտ՝ հնչում է այսպես.

«Ամեն օր նա ընդունում էր հինգ հարյուր հոգու, դա նույնպես դժվար է հավատալ, բայց նաև անհերքելիորեն վկայում է շատերի և շատերի կողմից: Նա հորդորում էր, խորհուրդ տալիս, բժշկում: մահացու հիվանդ մարդկանց»:

Բայց սա սուտ է, մոտ հինգ հարյուր մարդ։ Իսկ աղբյուրի մասին արդեն խոսեցինք։

Գորնովսկու հնաբնակներն ասում էին, որ Գլադուշևսկու անդունդում ապրող վանականները չափազանց փակ և ոչ շփվող էին։ Շենքերի շուրջը խիտ ցանկապատ էր, ծառի վրա կախված երկաթուղային երկաթուղու մի կտորի ներսում, վանականները սկսեցին թակել այն, երբ անծանոթը մոտեցավ իրենց տարածքին։

Բայց կա՞ արդյոք ճշմարտություն Թեոդոսիոսի մասին պատմություններում։

Օրինակ այսպես. «իրենց ազատ ժամանակ վանականները տեղացի երեխաներին սովորեցնում էին գրել և կարդալ»:

Ծերուկ Կատալևսկին մեզ ասաց, որ ինքը «կարդալ և գրել է սովորել վանականներից»:

Շաբաթը երկու-երեք անգամ նա գալիս էր վանական խուցեր, որտեղ նրան սովորեցնում էին կարդալ, գրել, հաշվել և աղոթել։

Բայց ոչ անշահախնդիր։ Վճարը մի պարկ ալյուր, նապաստակ, բադ կամ հավ էր։

Այս կրթության որակը, ամենայն հավանականությամբ, այնքան էլ բարձր չէր, քանի որ Գորնի ֆերմայի (այն ժամանակ կոչվում էր Ռազյեզդ) երեխաների մեծ մասը սովորելու գնաց Տոննելնայում, որտեղ իսկական դպրոց կար:

Ինը կիլոմետր մեկ ճանապարհը երկար ճանապարհ է դեպի գիտելիք:

Բայց ինտերնետի այս աղբյուրը Ֆեոդոսիայի մասին ժամանակակից ֆանտազիաների գլուխգործոց է:

«1927 թվականի այդ օրը Կովկասի երեց Թեոդոսիոսը գնում է քաղաք՝ նպարեղենի համար»։

Դա պարզ արտահայտություն է թվում, ինչո՞ւ կառչել դրանից:

Բայց դա ինձ համար ոչինչ չի անում, բացի ծիծաղից: Մտածեք դրա մասին, մի մարդ ֆերմայից գնում է քաղաք մթերքների համար: Չխոսենք այն մասին, որ քաղաքը գտնվում է 26 կիլոմետր հեռավորության վրա, իսկ տրանսպորտից միայն ձին է հասանելի։ Նրանք 1927 թվականին քաղաք չգնացին մթերքների համար։ Չի գնացել! Սա նորմա դարձավ միայն քառասուն-հիսուն տարի հետո։ Երբ, ըստ երեւույթին, ծնվեց այս ծիծաղելի ֆանտազիան։ Եվ հետո, 1927 թվականին, քաղաքից մարդիկ գնացին ֆերմաներ՝ գնելու ալյուր, կարտոֆիլ, միս...

Իսկ հիմա արտահայտության երկրորդ մասը.

Չէ, ավելի լավ է առաջին մասի հետ միասին զգալ ստի ողջ համը։

«1927թ.-ի այդ օրը Կովկասի երեց Թեոդոսիոսը գնացել է քաղաք մթերքների համար, և մի քանի սկսնակ միանձնուհիներ մնացել են անապատում: Կարմիր բանակի դաժան զինվորները ժամանել են այստեղ, չեն գտել երեցին և իրենց զայրույթը հանել անպաշտպանների վրա: միանձնուհիներ: Նրանք տարան նրանց այս քարի մոտ և անմիջապես գնդակահարեցին նրանց»:

Այստեղ դուք կարող եք շատ հարցեր տալ: Օրինակ՝ ինչու էին Կարմիր բանակի զինվորները «բիրտ»։ Եվ հետո, մահապատիժը երբեք չի եղել Կարմիր բանակի առևտուրը: Սրանով այլ ծառայություններ էին զբաղվում, այլ կերպ էին կոչվում։ Բայց հարցեր տալն անօգուտ է։

Ի դեպ, Գորնիում գերեզմանատուն չի եղել մինչև 1918 թվականը։ Եվ ոչ այն պատճառով, որ մարդիկ այնքան երջանիկ էին ապրում, որ ժամանակ չունեին մեռնելու: Նրանք պարզապես տարան Թունելնայա՝ թաղելու, քանի որ այնտեղ եկեղեցի ու գերեզմանոց կար։

Սայլի վրա, դանդաղ, ինը կիլոմետր։ Արժանի վերջին միջոց:

Իսկ գերեզմանոցը հայտնվել է ողբերգական վթարի պատճառով։ Սպիտակ գվարդիան Գորնիում գնդակահարել է այսպես կոչված «կարմիր-կանաչների» ջոկատից ութ մարտիկի։ Կային այնպիսիք, ովքեր ձգում էին դեպի կարմիրները, բայց այնքան էլ չէին կիսում բոլշևիզմի գաղափարները։ մախնովիստական ​​տեսակ. Նրանց բոլոր ութին Տոննելնայա տանելն անհնար էր, և այդպես Գորնիում հայտնվեցին առաջին թաղումները։

Այնուամենայնիվ, ֆերմայի հնաբնակները միշտ հիշում էին այս մահապատիժը։

Բայց միանձնուհիների մահապատժի հետ - ավաղ. կա՛մ բոլորը կորցրել են հիշողությունը, կա՛մ դա պարզապես տեղի չի ունեցել:

Թեոդոսիուսի Գորնիում գտնվելու ավարտը միանգամայն պարզ է. Նրան ձերբակալեցին, տարան Նովոռոսիյսկ, կենցաղային հոդվածով շատ կարճ պատիժ ստացան և աքսորվեցին Ղազախստան։ Երեք տարի շարունակ։

Բայց ինչպէ՞ս կարելի է սուրբի մը ձերբակալութեան մասին – եւ այսքան խնայողաբար ու այսքան չոր։

Եվ ահա, ինչպես Գոգոլն էր ասում, «գավառը գնաց գրելու»։

Օրինակ այսպես.

«Հայր Թեոդոսիոսին մի քանի անգամ տարել են ոստիկանական բաժանմունք, բայց միշտ բաց են թողել: 1925թ.-ին, երբ քահանան օրհնեց ջուրը, բոլորը պարզ տեսան բազմաթիվ հրաշալի ձկներ Եպիփանիայի առուների մեջ և զարմացան դրա վրա: Երեցը դառնորեն լաց եղավ: «Քանի՞ ձուկ կա այստեղ, և բոլորը կցրվեն, և միայն չորս ձուկ կմնա»: Դրանով նա կանխագուշակեց անապատի ցրումը: Զատիկից երկու շաբաթ առաջ հայր Թեոդոսիոսը օրհնեց մայրերին Զատկի տորթեր թխելու և ձվեր ներկելու համար: Նրանք զարմացան, բայց չհամարձակվեցին չհնազանդվել: Ավագ ուրբաթ օրը Սուրբ Զատիկը օծեց ամորձիները և ասաց. Գնացեք Միներալնիե Վոդի, այնտեղ ապրեք։ «Այդ պահին դուռը թակեցին։ Նովոռոսիյսկից երեք զինվորականներ ներս մտան և ասացին, որ հայր Թեոդոսիոսը գնում է։ «Ես ձեզ երկար էի սպասում։ ծերունին խոնարհվեց: Նա վերցրեց մի ավազան, լվաց եկողների ոտքերը, - զարմանալի է, որ նրանք չդիմացան, - հետո կերակրեց նրանց, ինքն իրեն մատուցեց:

Ահա այս արտահայտությունը այն մասին, որ Թեոդոսիոսը «լվաց այլմոլորակայինների ոտքերը».կրկնում են շատերը, այդ թվում՝ գրող Վլադիմիր Լերմոնտովը։

Եվ ահա նույն իրադարձությունների մի փոքր այլ տարբերակ.
Թեոդոսիոսի սրբության մեծ պահանջներով:
Այստեղ զգացվում է, որ հեղինակն ավելի լավ գիտի Սուրբ Գիրքը։

«Մի օր պահակները եկան երեցների մոտ՝ նրան ձերբակալելու հրամանով: Եվ նրանք անսպասելի ընդունելության արժանացան: Երեցը խոնարհաբար հետևեց Տիրոջ օրինակին, ջրով լվաց պահակների ոտքերը: Եվ հետո նա պատմեց նրանց անցյալի կյանքի մասին: , և պատմեց ապագայի մասին։
-Ոչ սովորական ծերուկ! - որոշեցին ցնցված Կարմիր բանակի զինվորները: Եվ նրանք նույնիսկ միմյանց միջև պայմանավորվել են չհանձնել երեցին վրեժխնդրության համար իշխանություններին, ասում են՝ չեն գտել, և վերջ։
- Ոչ, - պատասխանեց ծերունին, - կապար: Քո միջոցով լինի Աստծո կամքը»:

Իսկ ինչպիսի՞ն է նման տարբերակը։

«Հայրիկ, պատրաստվիր, մենք եկել ենք քեզ այցի տանելու: Եվ ես արդեն սպասում եմ քեզ», - պատասխանեց հայրիկը: Նա մայրիկից Ֆիոնայից տաք ջրով ավազան խնդրեց, լվաց մայրերի ոտքերը (զարմանալիորեն. նրանք չդիմացան), կերակրեց նրանց, ինքը սպասարկեց, հետո գնաց իր խուցը, աղոթեց, խաչ վերցրեց, անցավ խցի չորս կողմը, օրհնեց բոլորին, ովքեր այնտեղ էին, նրանցից, ովքեր եկան և ապրեցին անապատում. Անաստասիա: , Ֆիոնան, Ելենան, Տալիդան, Տատյանան, Նատալիան և նորեկներ Լյուբան և Աննան։

Նկատի ունեցեք, որ այստեղ ոտքերը այլեւս լվանում են ոչ թե պահակները, այլ մայրերը։ Ինչը, ինչպես գիտեք, ավելի համահունչ է «Տիրոջ օրինակին»։ Հատկանշական է նաև, որ ոչ ոք չի դիմադրում. Ոչ կարմիր բանակի զինվորներ, ոչ ուղեկցորդներ, ոչ մայրեր:

Մեզ համար հետաքրքիր է Թեոդոսիոսի հետ ապրած մարդկանց ցուցակը։ Անաստասիա, Ֆիոնա, Տալիդա, Տատյանա, Նատալյա, Լյուբա և Աննա: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, միայն կանայք: Յոթ հոգի.

Բայց կա կալանավորման այսպիսի նկարագրություն.

«Երբ enkavedeshniki- ն ներխուժեց նրա մեջ, նրանք տեսան մի ծերունու, որը աղոթում էր գեղեցիկ դեմքով, ով, երբ նրանք հայտնվեցին, կանգնեց և խոնարհվեցին, իսկ հետո խնդրեցին, որ թույլ տան իրենց ոտքերը լվանալ... Զարմացած նրանք չհամարձակվեցին. Նրանց մտքով անգամ չէր անցնում, որ իրենց առաջ խոնարհած ծերունին հարյուր քսանհինգ տարեկան է։

Դե, ոչ թե հարյուր քսանհինգ, այլ կեսը։
Արդյո՞ք դա կարևոր է: Գլխավորը ոտքերը նորից լվանալն է։

Եվ ահա կալանավորման վարկածը, որով ավագն ինքը գնում է չեկիստներին դիմավորելու. Բացի այդ, նա գիտի (մեկ բառ՝ սուրբ), որ երկու օր ուշացել են։ Սակայն, տարօրինակ կերպով, ոչ մի խոսք չկա աստվածաշնչյան ոտքերի լվացման մասին։

«Բոլշևիկյան (այսպես՝ Օ.Բ.-ի տեքստում) Գողգոթայում, 1925-ի Մեծ Պահքի ժամանակ, որը դեռ չէր ավարտվել, հայր Թեոդոսիոսը հանկարծ հրամայեց քույրերին պատրաստել Զատկի զրույցը, և նա բացատրեց, որ ինքը Զատիկին նրանց հետ չի լինելու։ Ինքը: Բատյուշկան սովորաբար ինքն էր գնում հյուրերին դիմավորելու մոտակա երկաթուղային կայարան: Շուտով նա գնաց գնացք, որն իր հոգին բերեց երեք չեկիստների: Հարյուրամյա ծերունին նայեց նրանց կապույտ աչքերով, կամաց բացատրելով.

Իսկ ես երկու օր է սպասում եմ քեզ։

Նրանք նայեցին միմյանց՝ Թեոդոսիոս Կաշինին ձերբակալելու հրամանը գաղտնի էր։ Նրանց համար առավել զարմանալի էր երկու օրվա մանրամասնությունը. հենց այս ժամանակահատվածում նրանք ուշացան հրամանի կատարումից Նովոռոսիյսկում անսպասելի հանգամանքների պատճառով։

Դե, վերջին տարբերակը.

«Հանկարծ ներս են մտնում սև կաշվե բաճկոններով երեք չեկիստներ և ասում.

— Հա՛յր, պատրաստվիր, եկել ենք քեզ հյուր տանելու։
«Եվ ես արդեն սպասում եմ քեզ», - պատասխանեց հայրիկը:
Նա Ֆիոնայից մի ավազան տաք ջրով խնդրեց, լվաց մայրերի ոտքերը, կերակրեց նրանց, ինքը մատուցեց, հետո գնաց իր խուցը, աղոթեց, խաչ վերցրեց, անցավ խցի չորս կողմը, օրհնեց բոլորին, ովքեր այնտեղ էին։ նրանք , ովքեր եկան և ապրեցին անապատում » :

Այսպիսով, նա «արդեն սպասում էր նրանց»։ Սա առաջինն է։
Նրան զուտ կենցաղային հոդված են տվել։ Սա երկրորդն է։
Նա ստացել է ժամկետ, ինչպես գրել է Սոլժենիցինը, երեխաների համար՝ երեք ամիս բանտարկություն և երեք տարի աքսոր։
Իրական գաղափարական կրոնական առաջնորդները երբեք չէին երազել նման մեղմ նախադասության մասին:
Այդպիսի ժամկետ չտրվեց հիսունութերորդ հոդվածին հետևողներին։

Որպես օրինակ `միանձնուհի Սերգիուսը (Կլիմենկո Տատյանա Իվանովնա), Պոկրովսկի մենաստանի վանահայրը, անապատի «Մութ Բուկի»: Ծանոթ անուն չէ՞։ Նախարարության սկիզբը՝ 1927 թ., ձերբակալությունը՝ 1930 թ.

Նովոռոսիյսկի բանտում գրված նրա բանաստեղծություններից դա բռնում է նրա կոկորդը։

«Անկուն գիշերներում, տառապանքի գիշերներում
Ես հոգնած ձեռքով սեղմում եմ խաչը
Եվ ես մարում եմ նրանց փորձության ցավը,
Լաց անտեսանելի որբ արցունքներ.
Հանգիստ քունը սողում է բանտի աստիճաններով,
Աստղային երգչախմբի ճառագայթները թարթում են,
Տիրոջից տրված է խաղաղություն և ուրախություն
Բանտարկյալները երկար ու ողբալի գիշերում.
Խաչը բարձրանում է ամեն հոգու վերևում,
Խաչվածը հեզորեն նայում է կապանքներին.
Աստծո աղոթքը բանտում բարձրանում է,
Այն թռչում է աշխարհի վրայով, սավառնում է վշտի վրա»

Նախադասություն - 10 ճամբար. Ահա այն չափահաս ձևով:

Սա պատասխան է նրանց, ովքեր փորձում են Թեոդոսիուսին հագցնել ըմբիշի տոգա։

Օրինակ, աղբյուրներից մեկում նշվում է.

«Հավատքի հալածանքների ժամանակ՝ 1917թ.-ից հետո, արդեն վանական, Կրասնոդարի երկրամասում գաղտնի վանք է ստեղծել, որը դարձել է առանց տանիքի ու ապրուստի միջոց հայտնողների համար, 1927թ.-ին ձերբակալվել է. կրոնական գիտելիքները քարոզելու համար և դատապարտվել ճամբարում կալանքի, որին հաջորդել է աքսորը Ղազախստան»:

Տարօրինակ բան, նույն աղբյուրը հնարավոր է համարել հենց այնպես, պատահաբար ոտքով հարվածել ակադեմիկոս Դմիտրի Լիխաչովին։

«Հայր Թեոդոսիոսը ակադեմիկոս Լիխաչովի ողբի նման սարսափելի հիշողություններ ու նկարագրություններ չի թողել»։

Ուրեմն Սոլովկի չկային։ Ինչպես ասում են՝ «ես ցուցակներում չեմ եղել»։ Սա խոստովանում են անգամ նրանք, ովքեր խոսում են Սոլովկիի մասին։ Կար Ղազախստան։ Ձերբակալման տարով նույնպես ամեն ինչ պարզ չէ։ Երկու տարբերակ կա՝ 1925 կամ 1927 թ. Ինձ թվում է, որ ավելի ճիշտ է 1927թ.

Մի աղբյուրում ես հանդիպեցի սա.

«Ռուսաստանում Հայր Թեոդոսիոսը համալրել է հայրենասիրական «Ռուս ժողովրդի միության» շարքերը։

Բայց սա կատարյալ անհեթեթություն է։

Նրանք, ովքեր այս «շարքերում» էին, աշտարակ ստացան առանց դատավարության կամ հետաքննության։

Ի՞նչ կարելի է ենթադրել՝ հիշելով մեկ տղամարդու և յոթ կնոջ նման տարօրինակ միությունը։ Հիշո՞ւմ եք երիտասարդ Տատյանայի պատմությունը: -Այստեղ՝ Գորնիում, նա արդեն Թալիդան է։ Ըստ Tavid-ի այլ աղբյուրների. Կամ Տաբիթա:

Այսպիսով, ինչի՞ մեջ էր մեղադրվում Թեոդոսիոսը։
Մուրացկանության մեջ. Թափառո՞ւմ։ Անվան պաշտամունքին հավատարիմ մնալու՞ն:
Առաջինը հնարավոր է, երկրորդը՝ քիչ հավանական, երրորդը՝ բացառված։

Բայց կա նաև չորրորդը.

վերջ։

Կենցաղային տարրալուծում.

Հենց այս հոդվածն է «զոդվել» Թեոդոսիոսին։ Տեղի բնակիչները պետք է փռած լինեն։ Դժվար թե նրանք իմանան Տատյանայի հետ ունեցած պատմության մասին։ Բայց, ըստ երևույթին, վանական հպատակների երգերում, որոնք հնչում էին ճգնարանի ցանկապատի հետևից, նրանց ինչ-որ բան անբնական էր թվում։

Ահա մի մեջբերում մեկ աղբյուրից.

Թերևս տեղի բնակիչներից մեկը տուժել է Թեոդոսիոսի հրաշքներից, ինչպես եղավ Ռոստովի Վասայի հետ: Անշուշտ, ճռռալուց առաջ նրանք մի երկու անգամ անկեղծորեն զգուշացրել են Թեոդոսիոսին իրենց մտադրությունների մասին։ Ուստի նա գիտեր, որ պետք է սպասի անցանկալի հյուրերի։

Բայց սրանք ընդամենը ենթադրություններ են։

Բայց դրանք անհիմն չեն, քանի որ կա Թեոդոսիոսի ջերմեռանդ կողմնակիցների մեջբերումը. Ահա նա։

«Իրականում, ըստ այս սխեմայի, չեկիստները մեծի հետ գործել են նույնիսկ նրա կենդանության օրոք, նրանք ուղարկել են իրենց սադրիչին՝ դիվահար կնոջը, ով զրպարտել է վանական Թեոդոսիոսին իր համայնք։ Այդ զրպարտության հիման վրա վանական Թեոդոսիոսը Դատապարտվել է կենցաղային հոդվածով, քանի որ, ինչպես ասում էին, «մենք չենք դատում հավատքի համար»:

Բացատրեմ, որ խնդրո առարկա «սխեման» սուրբ Թեոդոսիոսի թեմայով ժամանակակից բախումից է։ Մեզ համար այստեղ հետաքրքիրն այն է, որ չհերքելով «առօրյան», մեջբերումի հեղինակները մասնավորեցնում են, որ նորեկներից մեկը փնթի է եղել ավագի վրա. Մենք գրեթե կռահել ենք այս «թակոցի» տոնն ու թեման։

Ինտերնետային բոլոր աղբյուրները պնդում են, որ երիտասարդ սկսնակ Լյուբան աքսորվել է Թեոդոսիոսի համար, և որ այնտեղ նա «ամբողջ ժամանակ ծառայել է նրան»։ Կարող է դա լինել? Նկատի ունեմ՝ սովետական ​​համակարգը թույլ տվե՞լ է, որ աքսորյալները ծառաներ ունենան։ Չգիտեմ: Ինչպես արդեն նշվեց, Թեոդոսիոսի աքսորի շրջանը մնաց փաստաթղթավորված։

Վերադառնանք աղբյուրներին։

«1931-ին ազատ արձակվեց, և նա եկավ Մինվոդի, այստեղ մայրեր՝ Տավիդա (նույնը) և Ելենա (նոր անունն է), որոնք մեծի օրհնությամբ, ձերբակալվելուց անմիջապես հետո, ճգնարանից տեղափոխվեցին ք. քաղաքը Աստծո օգնությամբ ձեռք բերեց խրճիթ և մնաց ապրելու՝ սպասելով քահանայի վերադարձին։

Բայց կան նաև հակասական տվյալներ։

«Պատիժը կրելուց հետո նա տեղափոխվել է Միներալնիե Վոդի, որտեղ դարձել է տեղի եկեղեցու ռեկտոր»։

Ես կցանկանայի առարկել. Աստծուց վախեցեք. Ինչպես ասում էր դասականը. «Կամ-կամ»: Կամ հիմարություն, գունավոր շապիկ ու «Կուզյուկ պապիկ», կամ «տեղական եկեղեցու ռեկտոր է դարձել»։ Ամենայն հավանականությամբ առաջինը.

Եվ ահա հրաշքները Ստավրոպոլի դաշտում. Նախ, այսպես ասած, գլխավոր հատակագիծը.

«Միներալնիե Վոդի ժամանելուն պես երանելի ծերունին իր վրա վերցրեց հիմարության սխրանքը: Նա քայլում էր փողոցներով գունավոր վերնաշապիկով, խաղում էր երեխաների հետ, իսկ երեխաները նրան անվանում էին «պապ Կուզյուկ», շատ էին խոսում առակներով, որոնք այդպես չէին: միշտ հասկանալի է մարդկանց: Հիսուսի աղոթքը և ասաց, որ եթե մարդիկ իմանային, թե ինչ է սպասվում իրենց մահից հետո, ապա նրանք օր ու գիշեր կաղոթեին Աստծուն: Պատերազմի տարիներին հայր Թեոդոսիոսը ամենաեռանդուն աղոթագրքերից մեկն էր հաղթանակի համար: Ռուսաստան. մեռած, մանավանդ որ Տերը նույնիսկ հայտնեց նրան նրանցից ոմանց անունները: Իրականացնելով հիմարության սխրանքը, նա համարձակորեն քարոզում էր, մարդկանց դաստիարակում և անսովոր զորության հրաշքներ գործելով»:

Իսկ հիմա «համարձակ քարոզելուց» հետո սկսվեցին կոնկրետությունները.

Ահա հրաշքներից մեկը. Տանք, այսպես ասած, «զարգացման մեջ»։

Հրաշքի առաջին մեկնաբանությունը բավականին համեստ է, ըստ երեւույթին հեղինակները հաշվի են առնում հրաշքի տարիքը։

«Եվ մի անգամ նա պնդեց, որ երկաթուղայինները փակուղում գտնվող զինամթերքով վագոն վարեն դեպի մեկ այլ ուղի: Միայն դա արվեց, գերմանական ինքնաթիռները ռմբակոծեցին երեսպատումը»:

Այսինքն՝ ամեն ինչ այդքան պարզ է՝ եկավ ու պնդեց։

Սրբերից ոմանց համար դա բավարար չէր: Զարմանքի աստիճանը բարձրանում է.

«Պատերազմի տարիներին Միներալնիե Վոդիում երկաթուղային գծերի մոտ հիվանդանոց կար: Ռելսերի վրա բենզինի հսկայական բաք կար: Մի օր փոխարկիչները նկատեցին, որ Կուզյուկ պապը արագ է վազում: Հնարավո՞ր է նման ծանրություն տեղափոխել: «Հենց մտածեցին, նայեցին, և իրենց աչքերին չեն հավատում: Մեքենաները կամաց-կամաց շարժվեցին իրենց տեղից և գլորվեցին գծերի երկայնքով: Եվ հենց որ նրանց հաջողվեց հետ գլորվել, ուժեղ պայթյունը ցնցեց օդը: Մեքենաների կանգնած տեղում ռումբ է ընկել՝ մեծ վնաս չպատճառելով ո՛չ հիվանդանոցին, ո՛չ էլ մոտակայքում աշխատող մարդկանց»։

Նշում. ավագը կա՛մ 143 է, կա՛մ 102, կա՛մ 82 տարեկան՝ ընտրելու համար: Մեքենան հրում են մի ձեռքով։ Ակնհայտորեն հեռացել է: Աջ կողմում խաչ է։ Կասկած կա, որ հայտնի «մեկը գնաց» արտահայտությունը հայտնվել է հենց Կուզյուկի պապի այս սխրանքից հետո։

Բայց նույնիսկ սա բավական չէր թվում։ Չնայած բենզինի բաքը հսկայական է և դյուրավառ, բնության մեջ կան ավելի ծանր և պայթուցիկ առարկաներ: Իհարկե կան! Եվ կա հրաշքի երրորդ տարբերակը.

«Պատերազմի տարիներին, թշնամու արշավանքի ժամանակ, Միներալնիե Վոդիի երկաթուղային կայարանը հսկող զինծառայողները տեսան, թե ինչպես է գույնզգույն վերնաշապիկով մի ծերունին խաչը ձեռքին վազում է դեպի զինամթերքի վագոն։ Մի ձեռքում խաչը բռնած և հրելով մեքենան մյուսի հետ տեղափոխել է այն տեղից և բավականաչափ հեռավորության վրա գլորվել ռելսերի երկայնքով։ Շուտով հակառակորդի արկը պայթել է մեքենայի նույն տեղում»։

Ես ձեզ չեմ ձանձրացնի մեջբերումներով, իմ խոսքն ընդունեք, որ կա ևս մեկ տարբերակ, որտեղ զինամթերքով մեկ վագոնի փոխարեն երեք վագոն կա պարկուճներով: Բայց գաղափարը մեկն է՝ նա հրեց պայթուցիկ բաղադրությունը և փրկեց հիվանդանոցը, կայանը և մարդկանց։

Ինչ կարող եմ ասել.

Հասկանալի է, որ «երկաթուղային կայարանը հսկող զինծառայողները» պետք է գնդակահարեին մի մարդու, ով առանց բացատրության հանկարծ կսկսի զինամթերքով վագոն հրել։

Մյուս կողմից, քանի որ կարոտել են, մեքենաները տեղաշարժվել են, առարկաները, մարդիկ փրկվել են, և շատերն են դա տեսել, ապա, ինչ էլ ասես, կա սխրանք, որի համար հենվում է գոնե Կարմիր աստղի շքանշանը։

Բայց Թեոդոսիոսին, ավելի ճիշտ՝ նրա սուրբ գրողներին, ոչ հրաման է պետք, ոչ էլ պահակային ծառայության կանոնադրության իմացություն։ Ձեզ հրաշք է պետք։ Կամ մի պատմություն նրա մասին:

Օրինակ այսպես.

«Երբ գերմանացիները մոտեցան Mineralnye Vody-ին, տեղի ունեցավ մեկ այլ դեպք, արագ, արագ, բոլորովին ոչ ծերունու նման, նա վազելով մոտենում է մանկապարտեզ և ասում փողոցում քայլող երեխաներին. հետևեք ինձ երեխաներ! Վազիր իմ հետևից: Զվարճանքի համար երեխաները վազեցին Կուզյուկայ պապի հետևից, ուսուցիչները վազեցին երեխաների հետևից: Մինչդեռ արկը հարվածեց մանկապարտեզի շենքին և ավերեց այն: Բայց ոչ ոք չմահացավ. խելամիտ ծերունին բոլորին դուրս բերեց»:

Եվ կրկին ընդհանուր առասպել.

«Բավական է հիշել ականատեսների ցուցմունքները, որոնք հաստատեցին, որ Հիերոմոն Թեոդոսիոսը խոսում էր տասնչորս լեզուներով, որոնք նա երբեք չէր ուսումնասիրել, բավական է ցույց տալ մեկ լուսանկարչի կողմից արված կադրը, որտեղ պարզ երևում է, թե ինչպես է բոցը բռնկվում Հոր մոտ։ Թեոդոսիոսի ձեռքը բարձրացված օրհնության համար (Սակայն, անհավատը կասի, որ դա լուսանկարչական ափսեի կամ նկարի թերություն էր... Անելիք չկա. չես կարող կույրին բացատրել, թե ինչ է արևը): «

Հրել. Ես տեսա այս նկարը. Իսկապես, այն շատ նման է լուսանկարչական թերության։ Եվ ես կարիք չունեմ բացատրելու, թե ինչ է արևը: Ինչպես նաև Թեոդոսիոսի զրույցները տասնչորս լեզուներով, որոնք նա երբեք չի ուսումնասիրել։

Բայց այս «հրաշքին» ես հանդիպեցի ինտերնետում մեկ օրինակով։ Նույնիսկ Աննա Իլինսկայան դա չունի։

«Ապացույցներ կան, որ պատերազմի նախօրեին քահանան օծել է հողը և հրամայել իր նորեկներին ցրել այն Նովոռոսիյսկի մոտ այն վայրերում, որտեղ հետագայում տեղի են ունեցել ամենակատաղի մարտերը»:

Այս արտահայտության հեղինակը, ըստ երեւույթին, չի մտածել իր գրածի մասին։ Խորհրդային վայրէջք Հարավային Օզերեյկայում, Նովոռոսիյսկի մոտ. Դաժան կռիվներ. Դեսանտային ուժը ջախջախվեց գերմանացիների կողմից, ամբողջովին ոչնչացվեց։ Իսկ որտե՞ղ է Թեոդոսիոսը իր սրբացված հողով։ Այլ կերպ պիտի գրվեր՝ «...այն վայրերում, որտեղ հետագայում տեղի ունեցան ամենակատաղի մարտերը, որոնցում մեր զորքերը հաղթանակներ տարան թշնամու դեմ»։

Հիմա լավ է! Բոլորին պարզ է, թե ով է հաղթել.

Կան նաև մանր գործերի նկարագրություններ.

«Ուշ երեկոյան այս կինը ջրհորից ջուր էր վերցնում, և հանկարծ նա տեսնում է, որ Կուզյուկ պապը ինչ-որ բան է նետել իր դռանը, ինչ-որ կապոց, նա եկել է, վերցրել է կապոցը, և այնտեղ շատ փող է եղել, միայն թե. երեսուն: Նա մտածեց, որ ծերունին խելքից դուրս է մնացել (ի վերջո, նա հիմար էր), նա իր դատարանը շփոթեց իր դատարանի հետ և սխալմամբ գցեց փողը, կարծես թաքցրեց, ի վերջո, նա է: հիմար, և նա այդպիսի տեսք ունի, նա չգիտի, իր անհիմն լինելու պատճառով, ուր նետի փողը:

Թեոդոսիոսը նաև տարօրինակ հրաշքներ ունի.

«Կուզյուկ պապը ավելով եկավ մեկ այլ հարեւանի մոտ և սկսեց վրեժխնդիր լինել անկյուններից, պատուհանագոգերից, դարակներից: Տերը սկսեց վրդովվել, վռնդել նրան: Եվ առավոտյան մեքենան բարձրացավ այս տուն: գույքը բռնագրավվել է, ընտանիքը հեռացվել է»։

Դե, ապագա սրբին հնարավորինս բարձրացնելու փորձեր։ Ահա մի օրինակ.

«Շուտով հայրս ասաց, որ աշխարհի վերջը կգա երեք օրից: Բոլորը մտածում էին Վերջին դատաստանի մասին, և նա խոսեց իր մահվան մասին: Նա ասաց, որ իր մահից հետո հավերը, աքլորը, կատուներն ու թռչունները: Մարիան հերթապահում էր մոտակայքում: Երեցը ուշադիր նայեց նրան, ինչ-որ կերպ հատուկ ձևով, և հարցրեց. «Ի՞նչ եք կարծում, քանի տարեկան եմ»: Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, և ոչ թե սուտ, Տերն է իմ վկան, ես հազար տարի եմ»։ Հետո նա նորից ասում է.

Եվ ահա մի քանի շատ համարձակ պնդումներ.
Սա ավելի թույն է, քան հմայքի մեջ ընկնելը:

Իր մահից անմիջապես առաջ հայր Թեոդոսիոսն ասաց. «Դուք չգիտեք, թե ով եմ ես, և երբ Տերը գա փառքով, դուք ձեր աչքերով չեք հավատա, թե որտեղ կլինեմ ես» ... Մի կերպ երեք մայր եկան հոր մոտ. Թեոդոսիոս, դու ինձ հարգում ես,- հարցրեց երեցը Մ.Վառվառային:- Դու Եղիա մարգարեն ես: - Ոչ: Իսկ ձեր կարծիքով ո՞վ եմ ես,- հարցնում է Մ.Լյուդմիլան:-Դու Մովսեսն ես մարգարեն:-Ոչ: Իսկ ձեր կարծիքով ո՞վ եմ ես,- հարցրեց Մ.Մարիան:-Դու Հովհաննես Աստվածաբանն ես:-Այդպես է:

Սրա նման. Հովհաննես Ավետարանիչ և ոչ պակաս:

Զարմանալի չէ, որ նման բարոյական վերամշակումից հետո վեհ և անգրագետ մայրերը կարող էին Աննա Իլյինսկայային պատմել հարյուր տուփ ֆանտազիաներ, առասպելներ և հեքիաթներ:

Աղբյուրները կյանքի վերջը նկարագրում են այսպես.

«Թեոդոսիոսը մահացավ 1948 թվականի օգոստոսի 8-ին: Նրան թաղեցին Միներալնիե Վոդի քաղաքի գերեզմանատանը: Սակայն այնուհետև վանականի մասունքները տեղափոխվեցին Միքայել Հրեշտակապետի եկեղեցի: 1998 թվականի օգոստոսի 8-ին վանականի մասունքները հանդիսավոր կերպով կատարվեցին: տեղափոխվել է Միներալնիե Վոդիի նորակառույց բարեխոսության տաճար»:

Հիմա հետմահու հրաշքներ են սկսվել։

«Հետագայում հայր Թեոդոսիոսի նորեկներից մեկը խոսեց իրեն հայտնված հայտնության մասին. դագաղը տանող զարմանահրաշ երիտասարդները Աստծո հրեշտակներն էին, և ինքը՝ Հովհաննես Մկրտիչը, հուղարկավորության ծեսը կատարեց քահանայի վրա»:

Դե, էլ ո՞վ կարող էր թաղել Կուզյուկ պապին։

Ինչպե՞ս եղավ, որ Թեոդոսիոսը դարձավ սուրբ, մեծապատիվ, հրաշագործ։

Հայտնի են հիմնական էնտուզիաստները.

Սրանք մայրերն են՝ Աննան և Լյուբովը, հենց նրանք, ովքեր «իր կյանքի մասին գրառումներ են թողել»։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց նրանց խոսքերից էր, որ Թեոդոսիուսի ծննդյան ամսաթիվը հայտնվել է Միներալնիե Վոդիի գրանցման գրասենյակի տվյալների մեջ՝ 1841 թ.

Սա գրող Աննա Իլյինսկայան է։ Անկեղծ մարդ, ավաղ, նա խանդավառությամբ ընդունեց Թեոդոսիոսի մասին բոլոր ֆանտազիաներն ու գյուտերը, ավելացրեց իր մատուցման կիսահեքիաթային ոճը և պարզվեց, որ իսկական լյուբոկ է, որում յուրաքանչյուր բառ սուտ է:

Սա գրող Վլադիմիր Լերմոնտովն է։ Հենց նա էր առաջինը, ով իր գրքերում հիշեց, որ 1917-1927 թվականներին Թեոդոսիուսը մայրերի հետ միասին ապրում էր Գորնի ֆերմայում գտնվող իրենց խցերում։ Հենց նա՝ Վլադիմիր Լերմոնտովը, Գորնիում անձամբ կառուցեց երկու մատուռ՝ ի հիշատակ սրբազանի։ Վլադիմիր Լերմոնտովը հարաբերություններ չի ունեցել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հետ, իսկ «ո՞վ է առաջինը» հավերժական թեմայի շուրջ ծագած վեճում նա պարտվել է։

Եվ իհարկե Ստավրոպոլի և Վլադիկավկազի միտրոպոլիտ Գեդեոնը (Դոկուկին): Թեոդոսիոսի վերելքի մեջ նրա վաստակը (կամ մեղքը, ինչպես կուզեք) դժվար է գերագնահատել: Գեդեոնն էր, ով օրհնեց Թեոդոսիոսի տեղական պաշտամունքը, որի հետևանքով համառուսականը:

Աղբյուրներն այդ մասին գրում են այսպես.

«Հին Կովկասի եկեղեցական երկնքում վառվեց ևս մեկ պայծառ լամպադա։ Ապրիլի 11-ին վերջինը մատուցվեց երեց Թեոդոսիոսի գերեզմանին, թաղման արարողությունը և վանական Թեոդոսիոսի սուրբ մասունքները տեղափոխվեցին տաճար։ Աղոթքը. կովկասյան երկրի գիրքը և սահմանել նրա հիշատակի տոնակատարությունը օգոստոսի 8-ին, նոր ոճով, վանականի երանելի մահվան օրը։

Ինչո՞ւ, ինչո՞ւ դա արեց։

Ահա մի քանի հնարավոր բացատրություններ.

Առաջին. Խորապես անձնական:

«Ըստ անձամբ Գեդեոնի եպիսկոպոսի վկայության, նրան ապշեցրել է այն փաստը, որ ինքը՝ երիտասարդ քահանան, ով հոգեհանգստյան արարողություն է մատուցել Տեր Թեոդոսիոսի գերեզմանին «Խրուշչովյան հալոցքի» ժամանակ, չի ենթարկվել որևէ արգելքի կոմիսարի կողմից։ կանոնականացման անհրաժեշտություն:

Երկրորդ. Նույնիսկ ավելի խորը անձնական:

«Վլադիկա Գեդեոնը մեծապես հարգում է իր մորը՝ հանգուցյալ Մատրոնային, և այն, որ Տեր Թեոդոսիուսի գերեզմանին այցելելուց հետո, նրա խոսքերով, նա «ավելի լավ է զգացել», Վլադիկայի համար այս մարդու սրբության կարևոր վկայությունն էր»։

Երրորդ. Ինչ-որ տեղ տարօրինակ:

«Կովկասի Թեոդոսիոսին հարգում էին Նովակովսկու հերձվածները, որոնք միացան Սուզդալի նախկին եպիսկոպոս Վալենտինին (Ռուսանցով): Նովակովսկիները՝ նրա աշակերտները Մախաչկալայում, ծառայում էին Ժելեզնովոդսկում, որտեղ պառակտում առաջացրին և ցանկանում էին տեղափոխել «մասունքները»: Վլադիկա Գեդեոնը, որպեսզի կանխի «սրբավայրի» պղծումը, սկզբում որոշեց վերաթաղել Թեոդոսիոսի աճյունը ուղղափառ եկեղեցու ցանկապատում ինչ-որ տեղ, բայց այդ մտադրությունն ավարտվեց Թեոդոսիոսի փառաբանմամբ: սուրբ.

Այսպիսով, «մայրիկն ավելի լավ էր զգում» - նշանակում է «սուրբ»: Տրամաբանորեն.

Գորնի գյուղում տեղի պաշտամունքի հայտարարությունից անմիջապես հետո Կրասնոդարի եպիսկոպոս Իսիդորի (ապագա մետրոպոլիտ) ներկայությամբ հիմնվել է եկեղեցի։

Բայց եկեք լսենք մեջբերումը.

"16-04-1999"

«Զատկի շաբաթվա խաղաղ օրհնված առավոտը բազմաթիվ հավատացյալների հավաքեց Կուբանի բոլոր ծայրերից դեպի Գորնիի Սուրբ Թեոդոսիոս: Ուղղափառ ժողովուրդը կարևոր պատմական իրադարձության ակնկալիքով. Աստված «Կենարար աղբյուր»՝ ցրվի՛ր Սուրբ Անկյունի հիշարժան վայրերը... Լանջին վեր է խոյանում մի նոր մատուռ, և վառվող մոմերի լույսի ներքո կլանում է իր տանիքի տակ եկողների ապաշխարող ու երախտապարտ հառաչանքները, և մարդկանց հոսքը հոսում է դեպի հին, խարխուլ, փոքրիկ մատուռը և աշակերտի մոտ՝ սուրբ ջրի ծարավ վանականից, ում ձեռքով ջրհորը փորվել է, ամեն ինչ մնում է…»:

Տարօրինակ զուգադիպություն. Նույն թվականին Գորնիում քանդվեց շենքը, որտեղ տեղակայված էին դպրոց և բուժկետ։ Դպրոցը, սակայն, արդեն մի քանի տարի է՝ չի աշխատում, բայց բուժկետն ինչ-որ կերպ գործել է։ Մենք որոշեցինք փոխել գետի հունը, հեռացնել կամուրջները, ուղղել ճանապարհը. շենքը խանգարեց։ Իհարկե, ոչ ոք չսկսեց նոր դպրոց կառուցել։

Բայց հիմա կա տաճար։

Իսկ դպրոց. Բարի գալուստ - ինը կիլոմետր հեռավորության վրա, դեպի Թունելնայա:
Ճիշտ այնպես, ինչպես Թեոդոսիոսի օրոք էր: Եկեղեցու բակը մոտ է, դպրոցը հեռու է։

Եվ մեկ տարի առաջ.

«Արդեն երեկոյան Աստծո ժողովուրդը սկսեց հավաքվել Գորնի՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Կովկասի մատուռ, իսկ գիշերը ուխտավորները քայլում և քայլում էին տարբեր ուղիներով դեպի թանկարժեք կիրճը, որտեղ մի հիասքանչ ծերունի մի ժամանակ աշխատում էր։ սարերը: Թվում էր, թե մռայլ ամառը նահանջեց սարերի հետևում, և օդը լցվեց կենսատու զովությամբ: Այստեղ, հզոր ծառերի հովանի տակ, Աստծո սուրբի շնորհքով լի աշխատանքի և ջերմեռանդ աղոթքի համր վկաներ: ի հիշատակ սրբի հոգեհանգստի 50-ամյակի, և նրա հարյուրավոր ու հարյուրավոր երկրպագուներ հավաքվել էին միաբան աղոթքով, սրտով և մտքով բարձրանալով լեռնային վանք, որտեղ դուք գտաք մի հանդարտ ապաստարան և հանգստացեք հոգևոր աշխատանքից։ արդար սուրբ Թեոդոսիոս.

Իսկ Ստավրոպոլի մարզում Թեոդոսիոս Կովկասցին մոռացության չի մատնվել նույնիսկ Գեդեոնի սրբադասումից առաջ։ Հատկապես Կատակոմբի եկեղեցու ներկայացուցիչները։ Մեծի գերեզմանը գրավիչ վայր դարձավ տառապողների համար։

Ահա մի օրինակ.

«Մի անգամ գնացի երեց Թեոդոսիոսի գերեզման, կարդացի ակաթիստներ, կանոններ, աղոթեցի, գերեզմանից վերցրի հող, ջուր, յուղ, սկսեցի կանոնավոր օգտագործել: Շուտով գնացի ռենտգեն հետազոտության, և բժիշկները շատ զարմացան. - Թոքերս բոլորովին մաքուր էին: Հիմա ես նույնիսկ չեմ հիշում հիվանդությունը Փառք Տիրոջը և Նրա սուրբ վանական Թեոդոսիոսին:

Հավանաբար արժե բացատրել՝ մարդը Թեոդոսիոսի գերեզմանից ուտում է երկիրը։
Բժշկական նպատակներով, այսպես ասած. Այս մեկը կարծես վերականգնվել է։
Բայց Մոսկվան դժգոհ էր մետրոպոլիտ Գեդեոնի գործողություններից։
Հակամարտությունը դադարել է մասնավոր լինել։
Պարզվեց, որ Գեդեոնը գերազանցել է իր լիազորությունները։

Այնուամենայնիվ, ավելի լավ է վերադառնալ աղբյուրներին։

Սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը հայտնում է, որ.

«Հինգ անգամ Մ.

Ինչպես! Հինգ անգամ. Միտրոպոլիտ Գեդեոնը համառ էր.

Եվ հետագա. Նույն դ.Ա.Կուրաև.

«2004 թվականի ժողովում սրբերի սրբադասման հանձնաժողովի նախագահ Մետրոպոլիտ Յուվենալին ասաց, որ Կովկասի Թեոդոսիոսի սրբադասումը մետրոպոլիտ Գեդեոնի անձնական մեղքն է, Պատրիարքը, Սինոդը և հանձնաժողովը համաձայնություն չեն տվել: Եվ նա բերեց Երուսաղեմի հոգևոր առաքելության ղեկավարի զեկույցը, ուղղված Ռուսաստանի հյուպատոսին (1914 թ.) Հիերոմոն Թեոդոսիոսին սուրբ քաղաքից վտարելու մասին վանական ուխտի հետ անհամատեղելի վարքի համար:

Ահա թե որտեղից դուրս եկավ Երուսաղեմի Թեոդոսիոսի արկածը: Իննսուն տարի անց այն հակառակ արդյունք տվեց: Դեմոնները հասել են մեր հերոսին: Պարզվում է, որ 1914 թվականին նրան ուղղակի վտարել են սուրբ քաղաքից։ Օ՜, ափսոս, որ սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը չի տրամադրում այս զեկույցի ամբողջական տեքստը:

Այսպիսով, «Մետրոպոլիտ Գեդեոնի անձնական մեղքը»: Հավատացյալները շփոթված էին. Հնարավո՞ր է արդյոք աղոթել Կովկասի Թեոդոսիոսին: Խոսեցինք կարգազանցության մասին։ Հարցն ուղղվել է նույն Անդրեյ Կուրաեւին.

Նրա պատասխանը.

«Հնարավո՞ր է սրբադասում, ինչո՞ւ, ի վերջո, սրբադասում պարզապես չի եղել, բայց եղել է» Մ.Գեդեոնի անձնական մեղքը.

Բայց ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ արևի տակ։

Քանի դեռ Գեդեոնը կենդանի էր, գործընթացը, ինչպես ասում են, շարունակվում էր։ Թեոդոսիոս Կովկասի մոխիրը տեղափոխվել է Կրասնի Կնոտ գյուղ, որտեղ գերեզման է կառուցվել նրա գերեզմանի համար։ Վերջին կացարանը հարուստ է ստացվել։ Նկարում երեւում է տապանաքարի մակագրությունը. «Սուրբ Թեոդոսիոս Կովկասի. Հրաշագործ»

«Ստավրոպոլի թեմում սահմանված է Թեոդոսիոս Կովկասի աղոթքներով հավաքել և արձանագրել հրաշքների փաստերը»։

Մետրոպոլիտ Գեդեոնի խիստ առաջնորդության ներքո Ստավրոպոլի եղբայրները զգոնորեն հոգ էին տանում, որ նորաստեղծ սուրբը հարգանքի հետ կապված խնդիրներ չունենա: Այսպիսով, հենց որ Գրիգոր վարդապետը 1999-ին Կրասնոդարում հրատարակեց «Ռուս եկեղեցու ողբերգությունը Ռուսաստանի ողբերգությունն է» գրքույկը, որտեղ նա կասկածում էր մետրոպոլիտ Գեդեոնի որոշման ճիշտությանը, Ստավրոպոլից ստացվեց կայծակնային պատասխան։

Ահա նրա գոհարներից մի քանիսը. Ընկեր Ժդանովի հագնվելու լավագույն ավանդույթներով։

«Գրիգոր վարդապետ կոչվածն արհեստականորեն կապում է Սուրբ Թեոդոսիոսի անունը անվանապաշտների, այլ կերպ անվանակոչվողների շարժման հետ, անվանապաշտությունը, որպես ուսմունք, իսկապես պարունակում է ոչ ուղղափառ կարծիքներ, և այն իսկապես. Իր զարգացումը ստացել է Աթոսի վանքերում, հատկապես՝ Սուրբ Պանտելեյմոնովում, սակայն ոչ մի փաստագրական վկայություն չկա, որ Ավագը պատկանել է աթոսի վանականների այս «կուսակցությանը», ավելին, հայտնի է, որ Հիերոմոն Թեոդոսիոսը հեռացել է Աթոսից 1906 թ. , իսկ անունը փառաբանող թոհուբոհի դեպքերը 1910-1913 թթ.

«Կովկասի վանական Թեոդոսիոսին նսեմացնելու համար պետք էր նրան վերագրել ինչ-որ հերետիկոսություն, վանականը աշխատել է Աթոսում, այնտեղ է ծնվել անուն-փառքը,- հետո հեղինակը օգտագործում է չեկիստների տեխնիկան, որը. , երբ անհրաժեշտ էր մարդուն բանտարկել, նրան զենք կամ թռուցիկներ էին նետում»։

«ոչ թե եկեղեցու մոտ գտնվող լրագրողների համար, ինչպիսին Ա. Իլյինսկայան է, ովքեր բորբոքված մտքի տեսլականները որպես վերջնական ճշմարտություն են փոխանցում»։

«Սակայն Ստավրոպոլի թեմի սրբադասման հանձնաժողովը վաղուց պատրաստել և հրապարակել է Սրբազանի կյանքը՝ հիմնվելով ոչ թե վեհ կանանց առակների, այլ բազմաթիվ փաստաթղթերի և մարդկանց վկայությունների տքնաջան ուսումնասիրության վրա՝ հաստատված երդմամբ։ Խաչի և Ավետարանի առաջ»։

Ինչպես տեսնում եք, դա ստացել է ոչ միայն Գրիգոր վարդապետը, այլև Աննա Իլինսկայան՝ «բորբոքված մտքի տեսիլքների» և «բարձրացված կանանց առակների համար»։ Իսկ իմյասլավիստներն այստեղ վատն են, իսկ չեկիստները, ինչպես միշտ, զզվելի են, և եթե աշխարհում գոնե մի լավ բան կա, ապա սա, իհարկե, «Ստավրոպոլի թեմի սրբադասման հանձնաժողովն է», որը. զբաղված է բացառապես «քրտնաջան հետազոտություններով»։

Հիշեցնենք, որ մեր տվյալներով Թեոդոսիոսը Աթոսից հեռացել է 1910 թվականից ոչ շուտ։

2003 թվականին Մետրոպոլիտ Գեդեոն «գնացին Տիրոջ մոտ»։

Ստավրոպոլում լուրեր տարածվեցին, որ «Վլադիկան իր կյանքի վերջին ամիսներն անցկացրել է խելագարության մեջ».

Մատուշկի Աննան և Լյուբովը վաղուց մահացել են և թաղվել իրենց հոգևոր հոր կողքին։ Նրա առաջին թաղման վայրում։

Խոսքը նրանց մասին էր։ Մեջբերում.

«Ես եկել եմ Միներալնիե Վոդի 1960 թվականին սեմինարիան ավարտելուց անմիջապես հետո: Շուտով ծանոթացա երեց Թեոդոսիուսի հոգևոր զավակների հետ, նրա նորեկներ Աննան և Լյուբովը, ովքեր երեսուն տարի աշխատել են ավագի հետ, ձեռագրեր թողեցին նրա զարմանալի կյանքի մասին: Նրանք իրենք շատ բարեպաշտ կյանքի մարդիկ են եղել, վանական երես է ստացել, վանական խիստ կյանք վարել, բայց երբեք վանական զգեստներ չեն հագել՝ համեստորեն պահպանելով իրենց սխրանքը։

Այնուամենայնիվ, որո՞նք են Սինոդի և սրբերի սրբադասման հանձնաժողովի մերժման դրդապատճառները։

Սարկավագ Անդրեյ Կուրաևը համբերատար փորձեց հավատացյալներին բացատրել, որ.

«Իր կենդանության օրոք Թեոդոսիոս Կովկասցին չվայելեց այն համբավն ու հարգանքը, որը բնորոշ էր ճշմարիտ ուղղափառ ասկետներին և երեցներին: Նման հարգանք չկար ոչ հոգևորականների (որոնց կարծիքին կարելի էր վստահել այդ օրերին), ոչ էլ աշխարհականների շրջանում: ակնածանք Մետրոպոլիտ Էնթոնիի (Ռոմանովսկի) օրոք, ով անցել է աքսորով և ճամբարով:

Այժմ կենդանի մարդիկ, այդ թվում՝ Կովկասում ապրող հոգեւորականները, 30-40-ականների սերունդները վկայում են, որ այն ժամանակ ոչ ոք չէր ճանաչում Տեր Թեոդոսիոսին։ Հաջորդ եպիսկոպոսների օրոք՝ Հովնան եպիսկոպոս, արք. Միքայել արքեպիսկոպոս Էնթոնի – իրավիճակը չի փոխվել, ոչ ոք չի լսել «Երուսաղեմի քահանայի» մասին։ Այո, և ինչպես կարող էին լսել, եթե այս «սուրբը» չայցելեր Մինվոդիի մոտակայքում գտնվող Պոկրովսկի եկեղեցին։

Միներալնիե Վոդիի բնակիչները անճոռնի պատասխանեցին՝ Թեոդոսիոսը տաճար չգնաց։

Նրանք, ովքեր ճանաչում էին նրան իր կենդանության օրոք, չէին հարգում նրան։ Թեոդոսիոսը չի թաղվել քահանաներից ոչ մեկի կողմից. սա հայտնի փաստ է (բոլոր հրատարակությունների կյանքը, ականատեսների վկայությունները):

Նրա մահը նման չէ արդարների մահվանը. նա նույնիսկ արժանի չէր իր մահից առաջ հաղորդություն ընդունելու (կյանքներ, ականատեսների վկայություններ), ինչը զարմանալի չէ, քանի որ Թեոդոսիոսը հաղորդակցության մեջ չէր ուղղափառ եկեղեցու հետ:

Թեոդոսիոսին թաղեցին ոչ թե որպես հիերոսքեմամանակ, այլ որպես սովորական աշխարհական՝ առանց զգեստների, բաց դեմքով՝ առանց ծածկոցների: Նրա մնացորդները, ինչպես հասարակ մարդու մնացորդները, միայն ոսկորներ, իսկ հետո մութ: Քահանայական արժանապատվության նշաններ չգտնվեցին՝ ո՛չ քահանայական խաչ, ո՛չ պարաման և ո՛չ էլ նույնիսկ կրելի։ Կար միայն փայտից պատրաստված փոքրիկ թաղման խաչ։

Հետևաբար, ընդհանրապես անիմաստ է խոսել նրա՝ որպես սուրբի եկեղեցական մեծարման մասին: Այնտեղ շարունակել պնդել, որ Թեոդոսիոս Կ.-ն մեր Եկեղեցու սուրբն է, նշանակում է դեմ գնալ Եկեղեցու կարծիքին և ընկնել սարսափելի նախազգուշացման տակ. ում համար Եկեղեցին մայր չէ, Աստված Հայր չէ:

Վերջին արտահայտությունը, իհարկե, մատնում է սարկավագ Անդրեյ Կուրաևի գրգռվածության ամենաբարձր աստիճանը, որը սովորաբար այդքան հանգիստ և հավասարակշռված է։

Սրանց նման:

«Նույնիսկ մահերը հայտնի են Թեոդոսիոս Կովկասի գերեզմանից հողի չափից շատ ուտելու պատճառով («բուժելու» համար)»:

«Բանն այն չէ, որ Թեոդոսիոս Կովկասցին մեծարվում է արդեն իսկ վեհացած և «ուղղակի հոգեպես անհավասարակշիռ» մարդկանց կողմից, այլ այն, որ նրանց մեծ մասը հենց ակնածանքի արդյունքում է այդպիսին դառնում։

«Շատ են կանչված, բայց քչերն են՝ ընտրյալ»,- ասում են իրենց մեջ Թեոդոսյանները։

«Մենք մեր մեծերն ունենք, սարերում են թաքնվում, թե չէ էս տերտերը կսպանեն»։ Շատերը հանեցին իրենց կրծքային խաչերը և նրանց փոխարեն (և սկզբում նրանց հետ միասին) նրանք հագնում են սև կաշվե մեդալիոններ, որոնց վրա պատկերված է Թեոդոսիոս Կովկասի լուսանկարը և հողը նրա գերեզմանից: Եթե ​​չես պատվում Թեոդոսիոսին, ուրեմն ուղղափառ չես, ուրեմն քո հավատքն ուղղափառ չէ, ուրեմն թշնամի ես։

Այս հիվանդությունն արդեն տարածվել է Ստավրոպոլի թեմի սահմաններից դուրս։ Յալթայից ուխտավոր Լյուբովը պատմել է, թե ինչպես իրենց ծխականներից մեկը Միներալնիե Վոդիից բերեց Թեոդոսիոս Կովկասի սրբապատկերը և տվեց եկեղեցում գտնվող բոլորին համբուրելու այն: Մերժողների արձագանքը նույնն էր՝ «կախարդ». Եվ այսպես՝ ամենուր, ոչ միայն Յալթայում, այլ նույնիսկ Մոսկվայում։

Թեոդոսիոս Կովկասցու պաշտամունքը տարածվեց նույնիսկ Մագադանում, որտեղ նորաստեղծ մենաստանում պատվիրված չէր որևէ այլ սրբապատկեր, այլ Թեոդոսիոս Կովկասի, որտեղ, ինչպես Հյուսիսային Կովկասում, նրանք կրում են սև մեդալիոններ Թեոդոսիոսի և երկրի լուսանկարով: նրա գերեզմանից և որտեղ վերջին անգամ, ըստ իրենց բնակիչների վկայության, «լիակատար շփոթություն է տիրում»։ Թեոդոսիոս Կովկասի պաշտամունքը տարածվում է նաև նրա մասին բազմաթիվ սրբապատկերների, գրքերի և տեսաերիզների շրջանառության շնորհիվ, և բոլորը, ովքեր համաձայն չեն նրա «սրբության» հետ, կասկածվում են ոչ ուղղափառության մեջ։

«Սերգիոս քահանան, որի հովանավորությամբ Կրասնի Կնոտ գյուղի Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցում պահվում են Թեոդոսիոս Կովկասի մասունքների երկու մեծ բեկորներ, փողոցների պաշտամունքի զոհերից մեկն է։ Այս քահանան սկսեց. Պարբերաբար նկատողություն և «բուժում» է Թեոդոսիոսի մասունքների օգնությամբ: Արդյունքում նա այժմ գտնվում է «ռազմական դրության» մեջ, այնպես որ դևերը նույնիսկ պատուհանից բարձրանում են նրա մոտ: Այս քահանան նաև խոսում է դևերի հետ, զրուցում նրանց հետ և հավատում է նրանց պատասխաններին:

«Հայր Տիխոնը, ըստ գերեզմանատան պահակների վկայության, նույնիսկ այժմ հաճախ է գնում Թեոդոսիոսի գերեզմանը, որի մեջ այլևս աճյուն չկա, որտեղ նա աղոթում է կեսգիշերից մինչև առավոտյան հինգը»։

Ահա այսպիսի բուռն վեճերի և ճշմարտության բարդ որոնման մեջ։ Բայց նույնիսկ հարյուր տարի չէր անցել, քանի որ Թեոդոսիոսը վերադարձավ Ռուսաստան: Իսկ ինչ վերաբերում է հին ժամանակներին:

Չեմ կարող չմեջբերել ևս երկու տխուր արտահայտություններ՝ ասված Անդրեյ Կուրաև սարկավագի կողմից, ով կարծես հոգնել էր Թեոդոսիոս Կովկասի «սրբության» դեմ կռվելուց։

«Այս հրապարակման մեջ նշված Թեոդոսիուսի կյանքից ոչ մի «փաստ» փաստագրական ապացույց չունի»։

Խոսքը Աննա Իլյինսկայայի «Հրաշալի երեց Թեոդոսիոս» գրքի մասին է։

Եվ երկրորդը.

«Լավ, ինչու՞ է Թեոդոսիոսի մասին ասվածի այսքան մասը հիմնված ուղղակի ստի վրա»։

Լավ է ասված.

Ես համարձակվում եմ ավելացնել. «Օ՜, եթե այս սուտը վերաբերեր միայն մեկ Թեոդոսիոսին…»: