Գրիգորի Ռասպուտին. նահատակ սուրբ երեց. իր խոստովանական մահվան հարյուրամյակի առթիվ։ Զրպարտված ավագը (ճշմարտությունը Գրիգորի Ռասպուտինի մասին)

Ուղիղ հարյուր տարի առաջ արքայազն Յուսուպովի պալատում տեղի ունեցավ թագավորական ընտանիքի իսկական ընկերոջ չարագործ սպանությունը։ Ավագը կանխագուշակեց, թե ինչ են անելու իրեն այդ գիշեր չարագործները, և այնուամենայնիվ, նա համարձակորեն գնաց իր Գողգոթա...

Գրեթե Գրիգորի Ռասպուտինի (Նոր) մահվան հենց օրվանից գերակշռում էր նրա՝ որպես «խարդախի» և «շառլատանի» պաշտոնական դատավճիռը, որը, իբր, «կեռիկով կամ ստահակով» շահեց թագավորական ընտանիքի վստահությունը։ Այնպես եղավ, որ նրա դեմ զանազան զրպարտչական հարձակումները և այս մարդու ամեն տեսակի նվաստացումը ... ձեռնտու էին բոլորին. Ռուսաստանի գահի արիստոկրատական ​​շրջապատից մինչև բոլշևիկներ, որոնք հետագայում եկան իշխանության և ներկայիս «լիբերալներ», ովքեր Նրա մութ «անսանձության» մասին «հեռարձակում» Ռադզինսկու, Մլեչինայի կամ Սվանիձեի շուրթերով, մարդկանց, որոնց արծաթե մետաղադրամները, ինչպես հայտնի է, մշակված են:

Սակայն այսօր քչերը գիտեն, որ Գրիգորի Ռասպուտինի մասին շատ լավ է խոսել Սբ. Հովհաննես Կրոնշտադցին, իսկ Հին հավատացյալները ի սկզբանե և մինչ օրս հարգում են նրան որպես սուրբ - օրինակ, եկեղեցու ռեկտորը բացահայտորեն խոսում է նրա նահատակության մասին։ Նիկոլայ Բերսենևկայի վրա, վանահայր Կիրիլ (Սախարով):

«Ամեն ինչ թաքնված է պարզվում» - այս մասին մեզ ասում է Սուրբ Ավետարանը: Հաշվի առնելով, որ բոլոր նշանները հստակորեն մատնանշում են վերջին ժամանակները, պատահական չէ, որ Գրիգորի Ռասպուտինի մասին այլ նոր տեղեկություններ հայտնվեն, որոնք կարող են արմատապես փոխել մարդկանց վերաբերմունքը մեր պատմության այս դժվարին անձի նկատմամբ։

Թագավորական նահատակներ Նիկոլայ II-ը և Ալեքսանդրա Ֆեդորովնան միշտ հարգում էին Գրիգորի Ռասպուտինին որպես սուրբ արդար մարդու: Նույնիսկ երեց Գրիգորի կենդանության օրոք Ցարինա Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան և նրա զավակները, արքայադուստրերն ու իշխանները կրծքային խաչի հետ միասին կրում էին մեդալիոնների վրա գրված նրա պատկերը։ Եվ երբ Ռասպուտինը ծիսականորեն սպանվեց, Նիկոլայ II ցարը, որպես մեծ սրբություն, դրեց կրծքավանդակի խաչը, որը վերցրել էին սպանված նահատակ Գրիգորից: Երբ ցարը բանտարկվեց Տոբոլսկում, նա իր մոտ պահեց Ռասպուտինի նամակները, ինչպես սրբավայրը: Նրանց հետ տուփը ավելի մեծ ապահովության համար հանձնելով բժիշկ Դերևենկոյին, որպեսզի նա թաքուն հանի ու թաքցնի, ցար-նահատակն ասաց. «Այստեղ մեզ համար ամենաարժեքավորը Գրիգորի նամակներն են»։

Ցարևիչ Ալեքսին, Գրիգորի Ռասպուտինի մահից հետո, ասաց. «Կար մի սուրբ՝ Գրիգորի Եֆիմովիչը, բայց նրանք սպանեցին նրան»: «Նա նահատակ է», - ասաց կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան: Նրա հանձնարարությամբ Գրիգոր երեց սպանությունից մեկ ամիս անց լույս տեսավ փոքրիկ գիրք «Նոր նահատակ» վերնագրով։ Այն ուրվագծում էր Գրիգորի Եֆիմովիչի կենսագրությունը և փոխանցում այն ​​միտքը, որ նա Աստծո մարդ է և, իր մահվան բնույթով, պետք է հարգվի որպես նահատակ»:

Այս կյանքը, բազմաթիվ օրինակներով, ակնթարթորեն տարածվեց հասարակ մարդկանց մեջ, ովքեր Ռասպուտինին վերաբերվեցին որպես հրաշագործի։ Դրա մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ իմանալով նրա մահվան մասին, պետերբուրգցիներից շատերը շտապել են Նևա գետի սառցե անցքը, որտեղ խեղդվել է երեց Գրիգորը։ «Ոստիկանության տվյալներով՝ այնտեղ հավաքել են նրա արյունով օրհնված ջուրը և որպես սրբավայր տարել տուն»։

Դրա ականատեսը՝ Վ.Մ. Պուրիշկևիչը, գրել է, որ «կանանց ամբողջ շարքերը, հիմնականում կանայք, վերևից մինչև ներքև, սկսեցին հավաքվել դեպի Նևա՝ կուժերով և շշերով ձեռքներին, որպեսզի հավաքեն Ռասպուտինի կողմից օծված ջուրը. մնում է»։ Երբ երեց Գրիգորի Ռասպուտինին թաղեցին կառուցվող Սուրբ Սերաֆիմ եկեղեցու խորանում, մարդիկ եկան այնտեղ և ձյուն հավաքեցին նրա շուրջը։

Ռասպուտինի հարգանքը որպես սուրբ արդար մարդու ուժեղացավ այն բանից հետո, երբ Ռասպուտինի աճյուններով դագաղը բացվեց 1917 թվականի մարտին, ժամանակավոր կառավարության ցուցումով: Սրա ականատեսները տեսել են, որ նրանք պարզվեց, որ անկաշառ է և նույնիսկ մի փոքր բուրմունք է արձակում. Այնուհետև մարդիկ սկսեցին հավաքվել գերեզմանի մոտ և կտոր-կտոր անել այն, որպեսզի գոնե մի փոքր մասնիկ ունենա երեց նահատակի վերջին ապաստանից:

Մեր ժամանակներում Գրիգորի Եֆիմովիչին հարգում էին որպես արդարի նշանավոր սանաքսարյան երեց, միշտ հիշարժան սխեմա-վանահայր Ժերոմը (Վերենդյակին): Նրա օրհնությամբ և նրա աղոթքներով ես գրեցի «Զրպարտված երեցը» գիրքը։ Դրա վրա աշխատանքն ավարտվեց 2001 թվականին: Ժամանելով Սուրբ Աստվածածին վանքի Սանակասարի Սուրբ Ծնունդ, ես Երեց Ջերոմիմին ծանոթացրի այս գրքի հետ: Տեքստը լսելուց հետո երեցը իր խցի սպասավորի՝ Հիերոսարկավագ Ամբրոսի (Չերնիչուկ) ներկայությամբ իր օրհնությունը տվեց դրա հրապարակման համար՝ ասելով, որ Ռասպուտինը արդար մարդ է, Աստծո սուրբ։

Առաջիններից մեկը, ով հրապարակայնորեն հայտարարեց երեցների արդարության մասին, հայտնի քահանա էր, հոգևոր գրող և բանաստեղծ, և նշանավոր քարոզիչ քսաներորդ դարի վերջում: Դիմիտրի Դուդկո. «Ռասպուտինը պաշտպանում էր ուղղափառությունը,- գրում է նա,- նա ինքն էր խորապես ուղղափառ և բոլորին կոչ էր անում դրան: Ինձ հատկապես ապշեցրեց, թե ինչպես կրակելով ու ջուրը նետվելուց հետո իր մատները խաչի նշանով պահեց։ Խաչը, ինչպես գիտեք, նշանակում է հաղթանակ դևերի նկատմամբ: Ի դեմս Ռասպուտինի՝ ես տեսնում եմ ողջ ռուս ժողովրդին՝ պարտված և գնդակահարված, բայց պահպանում է իր հավատը նույնիսկ մահանալիս։ Եվ նա ինքն է հաղթում»:

Աստծո մարդու՝ Գրիգորի Ռասպուտին-Նուի համատարած պաշտամունքը սկսվեց փառաբանության նախապատրաստմամբ. Արքայական ընտանիքսրբերի մեջ։ Ընդ որում՝ թե՛ ժողովրդի, թե՛ հոգեւորականների շրջանում։ Թագավորական նահատակների սրբադասման հանձնաժողովի անդամներից մեկը՝ հայր Գեորգիին (Տերտիշնիկովը), վարդապետ Վալենտին Ասմուսին ասաց, որ երբ հանձնաժողովի նիստում խոսեցին Ռասպուտինի և նրա դեմ առաջադրված մեղադրանքների մասին, մեղադրանքներն ընկան մեկ. մյուսի հետևից... Եվ այսպես, վերջում հանձնաժողովի անդամներից մեկը ժպտալով ասաց. «Ի՞նչ է, կարծես մենք արդեն ոչ թե թագավորական ընտանիքի, այլ Գրիգորի Եֆիմովիչի սրբադասման գործով ենք զբաղվում»։

Երրորդության վարդապետ-Սերգիուս Լավրա Գեորգի (Տերտիշնիկով) ուշադիր ուսումնասիրել է Ռասպուտինի հետ կապված նյութերը, քանի որ նա հնազանդություն ուներ զեկույց պատրաստել այն թեմայով, թե արդյոք Գրիգորի Եֆիմովիչի անձը խոչընդոտ է եղել թագավորական ընտանիքի փառաբանմանը: Երբ Կոլոմնայի մետրոպոլիտ Յուվենալին ծանոթացավ այս զեկույցին, նա ասաց հայր Ջորջին. «Դատելով ձեր նյութերից՝ Ռասպուտինը նույնպես պետք է փառաբանվի»:

Ավաղ, 2000 թվականին Եպիսկոպոսների խորհրդում Ռասպուտինի սրբադասումը տեղի չունեցավ: Սակայն նրա մասին շատերի կարծիքը փոխվել է դեպի լավը։ Այսպիսով, 2002 թվականին Իվանովոյի և Կինեշմայի թեմի նախկին կառավարիչ, արքեպիսկոպոս Ամվրոսի (Շչուրով) մայիսի 18-ին Իվանովոյում կայացած Թագավորական ուղղափառ հայրենասիրական ընթերցումների ժամանակ ասաց. Մամուլը մարդկանց մեջ նողկանք էր սերմանել նրա նկատմամբ՝ այդպիսով փորձելով ստվեր գցել ցարի ու նրա օգոստոսյան ընտանիքի վրա։

Ո՞վ էր իրականում Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտինը: Նա չէր վատ անձնավորություն. Սա գյուղացի է, աշխատասեր և շատ բարեպաշտ, մեծ աղոթքի մարդ, ով շատ է ճամփորդում դեպի սուրբ վայրեր... Գրիգորի Եֆիմովիչի նման բարեպաշտ մարդը, իհարկե, չէր կարող անել այն բոլոր վիրավորանքները, որոնք վերագրվում էին իրեն։ . Մի հատուկ դուբլ կար, որը միտումնավոր անախորժություններ էր առաջացնում, խմում էր պանդոկներում և վարում էր անբարոյական կենսակերպ։ Եվ մամուլը ուռճացրեց»: (Հիշենք, որ ավելացված հավաքածուի դեպքում, և միանգամայն հնարավոր է ստեղծագործությունը- Գեներալ Ջունկովսկին, այն ժամանակ մայրաքաղաքի ժանդարմերիայի ղեկավարը և ... հայտնի մասոնը, զբաղվում էր ավագի դեմ «փոխզիջումային ապացույցներով»:)

2008-ին Եկատերինբուրգի և Վերխոտուրյեի արք ապրել«Սոյուզ» հեռուստաալիքը և «Հարություն» ռադիոկայանը, պատասխանելով ունկնդիրների հարցին, թե ինչու է Գրիգորի Ռասպուտինը Սուրբ թագավորական ընտանիքի մոտ, նշել են. Միգուցե Գրիգորի Ռասպուտինի հետ նման բան է պատահել, քանի որ թագավորական ընտանիքը, Ինքնիշխանը, կյանքում շատ մաքուր էին և հասկանում էին իրավիճակն ու մարդկանց։ Նրանք չէին կարող իրենց հետ մոտեցնել այնպիսի մարդու, ինչպիսին հիմա մեզ ներկայացնում են որպես Գրիգորի Ռասպուտին»։

Ռասպուտինի վերաբերյալ մամուլի գործողությունների և փաստաթղթերի կեղծման վերաբերյալ ես անձամբ ունեմ նամակ ավագ վարդապետ Կիրիլից (Պավլով), որը գրված է 2001 թվականին կնոջս՝ Իրինա Եվսինային՝ պատասխանելով այն հարցին, թե ինչպես է հայր Կիրիլը վերաբերվում Գրիգորի Եֆիմովիչի անձին։ . Ահա թե ինչ է ասում բառացի.

«Վեհափառ Իրինա! Ինձ ուղղված ձեր նամակը պարունակում է հարց՝ իմ կարծիքը Ռասպուտին Գ-ի անձի մասին: Ես անկեղծորեն կասեմ, որ հիմա դրական է, նախկինում, բոլոր ստի և զրպարտության ազդեցության տակ, ես բացասական էի մտածում: Յակովլևի գրքում կարդալով մասոնների կողմից Ռասպուտինի սպանության մասին, ծիսական սպանություն, ես արմատապես փոխեցի իմ վերաբերմունքը նրա նկատմամբ:

Մեր Լավրայի բնակիչ, ակադեմիայի ուսուցիչ Գեորգի վարդապետը (Տերտիշնիկով), ով եղել է սրբերի սրբադասման հանձնաժողովում, ուղարկվել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ ծանոթանալու թագավորական ընտանիքի սրբադասման արխիվային փաստաթղթերին, ասում է, որ այդ մամուլում. ժամանակն ու այն ժամանակվա փաստաթղթերը, բացի ստից ու զրպարտությունից, այլ բան չկա ցարի ու նրա շրջապատի դեմ։ Թերևս Ռասպուտինն ուներ նաև յուրաքանչյուր մարդուն բնորոշ որոշ թուլություններ և թուլություններ, բայց ոչ այնպիսին, ինչպիսին իրեն վերագրում էին։ Աստծո Վերջին դատաստանին ամեն ինչ կներկայացվի իր իսկական տեսքով: Աստված օրհնի քեզ. Ուլտրամանուշակագույնով Արք. Կիրիլ».

Որքա՜ն զարմանալիորեն ճշգրիտ են խորաթափանց երեց Կիրիլի (Պավլով) խոսքերը կրկնում են հենց Գրիգորի Ռասպուտինի խոսքերը, ով ասում էր. Այնտեղ, խոսնակ, երկրի բոլոր ցեղերը չեն արդարանա»։

Չգիտեմ, չեմ հասկանում, չեմ պատկերացնում, թե ինչպես կարող են իրենց արդարացնել նրանք, ովքեր դեռևս զրպարտության և զրպարտության են ենթարկում Սուրբ Թագավորական ընտանիքի բարեկամ նահատակ Գրիգորին։

Մեր ժամանակների նշանավոր երեց, միշտ հիշարժան վարդապետ Նիկոլայ Գուրյանովն ասել է. «Խեղճ Ռուսաստանը կրում է զղջում... Մեծի հիշատակը զրպարտությունից մաքրելը հրամայական է… Դա անհրաժեշտ է ողջ Ռուսական եկեղեցու հոգևոր կյանքի համար»:

Եվ մի՞թե մենք չպետք է կատարենք արդար մարդու՝ Աստծո մարդու պատվերը, որի մասին վարդապետ Կիրիլը (Պավլով) ասաց.

Ինչպես գիտեք, հայր Նիկոլայ Գուրյանովը, ինչպես հայր Սերաֆիմը, իր աղոթքներում խոսում էր սրբերի հետ: Եվ նա հոգեպես տեսավ, որ Գրիգորի Ռասպուտինը սուրբ նահատակ է և ասաց, որ «այդ մասին տեղեկացվել է Տիրոջից և թագավորական սրբերից»: Ահա թե ինչու հայր Նիկոլայը ասաց. «Պետք է փառավորվի նահատակ Գրիգորը», և «որքան շուտ, այնքան լավ»: (Հայտնի է, որ հայր Նիկոլայ Զալիցկին (գաղտնի երդվել է որպես սխեմա եպիսկոպոս Նեկտարի) իր կենդանության օրոք իր խցում ունեցել է սուրբ նահատակ Գրիգորի Ռասպուտինի սրբապատկերները, նույնիսկ առանց պաշտոնական սրբադասման: խմբ.)

Մեզ համար Ռասպուտինին որպես սուրբ հարգելու պատճառները պետք է լինեն նրա արդար կյանքը՝ մաքրված զրպարտությունից, նահատակությունից և բազմաթիվ հրաշքներից, որոնք տեղի են ունեցել ինչպես նրա կյանքի ընթացքում, այնպես էլ նրա մահից հետո:

Գրող Իգոր Եվսին

Գրիգորի Ռասպուտինը հայտնի և հակասական դեմք է Ռուսաստանի պատմության մեջ, որի շուրջ բանավեճերը շարունակվում են արդեն մեկ դար։ Նրա կյանքը լի է անբացատրելի իրադարձությունների և փաստերի զանգվածով, որոնք կապված են կայսեր ընտանիքի հետ նրա մերձեցման և Ռուսական կայսրության ճակատագրի վրա ունեցած ազդեցության հետ: Որոշ պատմաբաններ նրան համարում են անբարոյական շառլատան և խարդախ, իսկ մյուսները վստահ են, որ Ռասպուտինը իսկական տեսանող և բուժող էր, ինչը թույլ տվեց նրան ազդեցություն ունենալ թագավորական ընտանիքի վրա:

Ռասպուտին Գրիգորի Եֆիմովիչը ծնվել է 1869 թվականի հունվարի 21-ին հասարակ գյուղացի Եֆիմ Յակովլևիչի և Աննա Վասիլևնայի ընտանիքում, ովքեր ապրում էին Տոբոլսկի նահանգի Պոկրովսկոյե գյուղում։ Նրա ծննդյան հաջորդ օրը տղային մկրտեցին եկեղեցում Գրիգոր անունով, որը նշանակում է «արթուն»։

Գրիշան դարձավ իր ծնողների չորրորդ և միակ ողջ մնացած զավակը. նրա ավագ եղբայրներն ու քույրերը մահացան մանկության տարիներին վատառողջության պատճառով: Միևնույն ժամանակ, նա նաև թույլ էր ի ծնե, ուստի չէր կարողանում բավականաչափ խաղալ իր հասակակիցների հետ, ինչն էլ դարձավ նրա մեկուսացման և մենության փափագի պատճառը։ Հենց վաղ մանկության տարիներին Ռասպուտինը կապվածություն զգաց Աստծուն և կրոնին:

Միևնույն ժամանակ նա փորձում էր օգնել հորը անասուն արածեցնելու, տաքսի վարելու, բերքահավաքի և գյուղատնտեսական ցանկացած աշխատանքի մասնակցելու։ Պոկրովսկի գյուղում դպրոց չկար, ուստի Գրիգորին մեծացավ անգրագետ, ինչպես իր բոլոր համագյուղացիները, բայց մյուսների մեջ աչքի էր ընկնում իր հիվանդության պատճառով, որի համար նրան թերի էին համարում։

14 տարեկանում Ռասպուտինը ծանր հիվանդացավ և գրեթե մահամերձ էր, բայց հանկարծ նրա վիճակը սկսեց բարելավվել, ինչը, ըստ նրա, տեղի ունեցավ Աստվածամոր շնորհիվ, ով բժշկեց իրեն։ Այդ պահից Գրիգորը սկսեց խորապես հասկանալ Ավետարանը և նույնիսկ կարդալ չգիտենալով, կարողացավ անգիր սովորել աղոթքների տեքստերը։ Այդ ժամանակահատվածում գյուղացի որդիարթնացավ հեռատեսության շնորհը, որը հետագայում նրա համար դրամատիկ ճակատագիր պատրաստեց:

Վանական Գրիգորի Ռասպուտին

18 տարեկանում Գրիգորի Ռասպուտինը իր առաջին ուխտագնացությունը կատարեց Վերխոտուրյեի վանք, բայց որոշեց վանական ուխտ չանել, այլ շարունակել թափառել աշխարհի սուրբ վայրերով՝ հասնելով հունական Աթոս լեռ և Երուսաղեմ։ Այնուհետև նրան հաջողվում է կապեր հաստատել բազմաթիվ վանականների, թափառականների և հոգևորականության ներկայացուցիչների հետ, որոնք ապագայում պատմաբանները կապում էին նրա գործունեության քաղաքական իմաստի հետ։

Արքայական ընտանիք

Գրիգորի Ռասպուտինի կենսագրությունը փոխեց իր ուղղությունը 1903 թվականին, երբ նա ժամանեց Սանկտ Պետերբուրգ, և նրա առաջ բացվեցին պալատի դռները։ Մայրաքաղաք ժամանելու հենց սկզբում Ռուսական կայսրություն«Փորձառու թափառականը» նույնիսկ ապրուստի միջոց չուներ, ուստի օգնության խնդրանքով դիմեց աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտոր Սերգիուս եպիսկոպոսին։ Նա նրան ներկայացրեց թագավորական ընտանիքի խոստովանահայր արքեպիսկոպոս Ֆեոֆանին, ով այդ ժամանակ արդեն լսել էր Ռասպուտինի մարգարեական նվերի մասին, որի մասին լեգենդներ էին տարածվել ամբողջ երկրում:

Գրիգորի Եֆիմովիչը հանդիպել է կայսր Նիկոլայ II-ին Ռուսաստանի համար դժվարին ժամանակաշրջանում։ Այնուհետ երկիրը գրավեցին քաղաքական գործադուլները և հեղափոխական շարժումները, որոնք ուղղված էին ցարական իշխանության տապալմանը։ Հենց այդ ժամանակաշրջանում մի պարզ սիբիրցի գյուղացուն հաջողվեց ցարի վրա ազդեցիկ տպավորություն թողնել, ինչը Նիկոլայ II-ին ստիպեց ժամերով խոսել թափառական տեսնողի հետ։

Այսպիսով, «ավագը» հսկայական ազդեցություն ձեռք բերեց կայսերական ընտանիքի վրա, հատկապես. Պատմաբանները վստահ են, որ Ռասպուտինի մերձեցումը կայսերական ընտանիքի հետ տեղի է ունեցել Գրիգորիի օգնության շնորհիվ՝ բուժելու իր որդուն և թագաժառանգ Ալեքսեին, ով ուներ հեմոֆիլիա, որի դեմ այդ օրերին ավանդական բժշկությունն անզոր էր:

Վարկած կա, որ Գրիգորի Ռասպուտինը եղել է ոչ միայն ցարի բուժիչ, այլ նաև գլխավոր խորհրդական, քանի որ ուներ պայծառատեսության շնորհ։ «Աստծո մարդը», ինչպես գյուղացուն անվանում էին թագավորական ընտանիքում, գիտեր ինչպես նայել մարդկանց հոգիներին և կայսր Նիկոլասին բացահայտել թագավորի ամենամոտ գործընկերների բոլոր մտքերը, որոնք բարձր պաշտոններ ստացան արքունիքում միայն համաձայնությունից հետո: Ռասպուտինի հետ։

Բացի այդ, Գրիգորի Եֆիմովիչը մասնակցել է կառավարության բոլոր գործերին՝ փորձելով պաշտպանել Ռուսաստանը համաշխարհային պատերազմից, որը, նրա համոզմամբ, անասելի տառապանք կբերի ժողովրդին, ընդհանուր դժգոհություն և հեղափոխություն։ Սա չէր մտնում համաշխարհային պատերազմի հրահրողների պլանների մեջ, որոնք դավադրություն էին կազմակերպել տեսանողի դեմ՝ ուղղված Ռասպուտինին վերացնելուն:

Դավադրություն և սպանություն

Մինչ Գրիգորի Ռասպուտինի սպանությունը կատարելը, հակառակորդները փորձել են նրան հոգեպես ոչնչացնել։ Նրան մեղադրում էին մտրակի, կախարդության, հարբեցողության և այլասերված պահվածքի մեջ։ Բայց Նիկոլայ II-ը չցանկացավ որևէ փաստարկ հաշվի առնել, քանի որ նա հաստատապես հավատում էր երեցին և շարունակում էր նրա հետ քննարկել բոլոր պետական ​​գաղտնիքները:

Հետևաբար, 1914 թվականին ծագեց «հակառասպուտինյան» դավադրություն, որը նախաձեռնել էր արքայազնը. Մեծ ԴքսՆիկոլայ Նիկոլաևիչ կրտսերը, ով հետագայում դարձավ Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին Ռուսական կայսրության բոլոր ռազմական ուժերի գլխավոր հրամանատարը և Վլադիմիր Պուրիշկևիչը, ով այդ ժամանակ ակտիվ պետական ​​խորհրդական էր։

Առաջին անգամ հնարավոր չի եղել սպանել Գրիգորի Ռասպուտինին. նա ծանր վիրավորվել է Պոկրովսկոյե գյուղում Խիոնյա Գուսևայի կողմից։ Այդ ժամանակահատվածում, երբ նա կյանքի ու մահվան եզրին էր, Նիկոլայ II-ը որոշեց մասնակցել պատերազմին և մոբիլիզացիա հայտարարեց։ Միևնույն ժամանակ, նա շարունակեց խորհրդակցել ապաքինվող տեսանողի հետ նրա մարտական ​​գործողությունների ճիշտ լինելու մասին, ինչը դարձյալ չէր մտնում թագավորական չարագործների պլանների մեջ։

Ուստի որոշվեց Ռասպուտինի դեմ դավադրությունը հասցնել մինչև վերջ։ 1916 թվականի դեկտեմբերի 29-ին (նոր ոճ) երեցը հրավիրվեց արքայազն Յուսուպովի պալատ՝ հանդիպելու հայտնի գեղեցկուհու՝ արքայազնի կնոջ Իրինայի հետ, ով կարիք ուներ Գրիգորի Եֆիմովիչի բուժիչ օգնությանը։ Այնտեղ նրան սկսեցին հյուրասիրել թույնից թունավորված ուտելիքներով և խմիչքներով, սակայն կալիումի ցիանիդը չսպանեց Ռասպուտինին, ինչը ստիպեց դավադիրներին գնդակահարել նրան։

Մեջքին մի քանի կրակոցից հետո ավագը շարունակել է կյանքի համար պայքարել և նույնիսկ կարողացել է դուրս վազել փողոց՝ փորձելով թաքնվել մարդասպաններից։ Կրակոցների ուղեկցությամբ կարճ հետապնդումից հետո բուժողն ընկել է գետնին և դաժան ծեծի ենթարկվել իրեն հետապնդողների կողմից։ Հետո ուժասպառ ու ծեծված ծերունուն կապեցին ու Պետրովսկի կամրջից նետեցին Նևա։ Ըստ պատմաբանների՝ մի անգամ սառցե ջրի մեջ Ռասպուտինը մահացել է միայն մի քանի ժամ անց։

Նիկոլայ II-ը Գրիգորի Ռասպուտինի սպանության հետաքննությունը վստահել է ոստիկանության բաժնի տնօրեն Ալեքսեյ Վասիլևին, ով անցել է բուժողին սպանողների «հետքերով»: Ավագի մահից 2,5 ամիս անց կայսր Նիկոլայ II-ը գահընկեց արվեց, և նոր ժամանակավոր կառավարության ղեկավարը հրամայեց շտապ դադարեցնել Ռասպուտինի գործի հետաքննությունը։

Անձնական կյանքի

Գրիգորի Ռասպուտինի անձնական կյանքը նույնքան առեղծվածային է, որքան նրա ճակատագիրը։ Հայտնի է, որ դեռ 1900 թվականին աշխարհի սուրբ վայրեր կատարած ուխտագնացության ժամանակ նա ամուսնացել է իր նման գյուղացի ուխտավորի՝ Պրասկովյա Դուբրովինայի հետ, ով դարձել է նրա միակ կյանքի ընկերը։ Ռասպուտինների ընտանիքում երեք երեխա է ծնվել՝ Մատրյոնան, Վարվարան և Դմիտրին:

Գրիգորի Ռասպուտինի սպանությունից հետո ավագի կինը և երեխաները ենթարկվել են բռնաճնշումների խորհրդային իշխանությունների կողմից։ Նրանք երկրում համարվում էին «չար տարրեր», ուստի 1930-ականներին ամբողջ գյուղացիական ֆերման և Ռասպուտինի որդու տունը ազգայնացվեցին, իսկ բուժիչի հարազատները ձերբակալվեցին NKVD-ի կողմից և ուղարկվեցին հյուսիսի հատուկ բնակավայրեր, որից հետո նրանց հետքը ամբողջովին կորել էր. Խորհրդային կարգերի ձեռքից փրկվել է միայն նրա դստերը, ով հեղափոխությունից հետո գաղթել է Ֆրանսիա, ապա տեղափոխվել ԱՄՆ։

Գրիգորի Ռասպուտինի կանխատեսումները

Չնայած նրան Խորհրդային իշխանություներեցին շառլատան համարեց նրա 11 էջերում թողած Գրիգորի Ռասպուտինի կանխատեսումները նրա մահից հետո խնամքով թաքցվեցին հանրությունից։ Նիկոլայ II-ին ուղղված իր «կտակում» տեսանողը մատնանշեց, որ երկրում մի քանի հեղափոխական հեղաշրջումներ են տեղի ունեցել և նախազգուշացրել է ցարին նոր իշխանությունների կողմից «պատվիրված» ողջ կայսերական ընտանիքի սպանության մասին:

Ռասպուտինը կանխատեսում էր նաև ԽՍՀՄ-ի ստեղծումը և դրա անխուսափելի փլուզումը։ Ավագը կանխատեսում էր, որ Ռուսաստանը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում կհաղթի Գերմանիային և կդառնա մեծ տերություն: Միևնույն ժամանակ նա կանխատեսում էր ահաբեկչությունը սկիզբը XXIդար, որը կսկսի ծաղկել Արեւմուտքում։

Իր կանխատեսումներում Գրիգորի Եֆիմովիչը չի անտեսել իսլամի խնդիրները՝ հստակորեն ցույց տալով, որ մի շարք երկրներում ի հայտ է գալիս իսլամական ֆունդամենտալիզմը, որը. ժամանակակից աշխարհկոչվում է վահաբիզմ: Ռասպուտինը պնդում էր, որ 21-րդ դարի առաջին տասնամյակի վերջում իշխանությունը Արևելքում, մասնավորապես՝ Իրաքում, Սաուդյան Արաբիայում և Քուվեյթում, կբռնագրավվեն իսլամական ֆունդամենտալիստների կողմից, որոնք «ջիհադ» կհայտարարեն Միացյալ Նահանգներին:

Դրանից հետո, ըստ Ռասպուտինի կանխատեսումների, կծագի լուրջ ռազմական հակամարտություն, որը կտևի 7 տարի և կլինի վերջինը մարդկության պատմության մեջ։ Ճիշտ է, Ռասպուտինը կանխատեսեց այս հակամարտության ընթացքում մեկ մեծ ճակատամարտ, որի ընթացքում երկու կողմից էլ առնվազն մեկ միլիոն մարդ կմահանա։

Սանաքսարի Աստվածածին վանական համալիրի մշտնջենավոր խոստովանահայր Սխեմա-վանահայր Ջերոմի (+2001) օրհնությամբ։ Հրատարակված է որոշ հապավումներով։

Կիրիլ վարդապետ (Պավլով).
«Ձեր նամակն ինձ մի հարց է պարունակում
- իմ կարծիքը Ռապուտին Գ.-ի անձի մասին.
Ես ուղիղ կասեմ, հիմա դրական է:
Նախկինում ստի և զրպարտության ազդեցության տակ.
բացասաբար է մտածել», 1998 թ
(Անձնական նամակից)

Շոգենավի ծխնելույզը ծխում է,

Լռության մեջ ձայներ են հնչում,

Ջուրը փչում է անիվների տակ

Սառը Ուրալ գետ.

Ցարն ու թագուհին տախտակամած են

Նրանց պայծառ դեմքերը տխուր են,

Նրանց հոգիները լի են խոնարհությամբ:

Բլրի վրա եկեղեցի են տեսնում

Պարզ գյուղական խրճիթների շարքում -

Ահա նրանց ընկերը՝ Ռասպուտին Գրիգորին,

Ես ջերմեռանդորեն աղոթեցի նրանց համար:

Նրանց սրտերը լցված էին տխրությամբ

Ծերունու հայրենի վայրերը -

Նրանց համար նա Քրիստոսի Ռուսաստանն էր,

Սպանվել է Քրիստոսի թշնամիների կողմից:

Երեկո էր... Ու դժվար էր շարժվել,

Հավերժ գնալով խավարի մեջ,

Գերիներ տեղափոխող նավը

«Ռուս» անունով:

Վիկտոր Աֆանասև

Է.Ի. Եվսին

Զրպարտված ծերունին.

Ծերունու հոգևոր աշխարհը

Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտինը ծնվել է Տոբոլսկի նահանգի Տյումենի շրջանի Պոկրովսկի գյուղում 1869 թվականի հունվարի 10-ին։ Նրա ծնողները՝ Եֆիմ Յակովլևիչը և Աննա Վասիլևնան, նրանից առաջ ունեին չորս երեխա, և նրանք բոլորը մահացել են վաղ տարիքում։ Այսպիսով, Գրիշա Ռասպուտինը մեծացավ որպես ընտանիքի միակ երեխա։ Նա վատառողջ էր և աչքի չէր ընկնում մյուս գյուղացիների մեջ։ Պոկրովսկոյում դպրոց չկար, և, հետևաբար, Գրիշան գրել-կարդալ չգիտեր մինչև իր ուխտագնացության սկիզբը։ Այնուհետև նա այսպես է խոսել իր երիտասարդության մասին. «Երբ ես առաջին անգամ ապրել էի, ինչպես ասում են, աշխարհում, մինչև 28 տարեկան էի, ես աշխարհի հետ էի, այսինքն՝ սիրում էի աշխարհը և այն, ինչ կա աշխարհում. , և արդար էր, և մխիթարություն էր փնտրում աշխարհիկ տեսանկյունից: Նա շատ էր քայլում սայլերով, շատ էր քշում ու ձկնորսություն անում, հերկում էր վարելահողերը։ Իսկապես, սա լավ է գյուղացու համար» (13)

«Կայսրը անմիջապես վստահություն ձեռք բերեց Ռասպուտինի նկատմամբ, ում մեջ նա առաջին հերթին տեսավ ռուս գյուղացիության մարմնավորումը..., իսկ հետո՝ «ավագին», ինչպես նրան ստիպեցին տարածված լուրերը... Ի՞նչ է «երեցը»։ Այս անունը վերաբերում է մարդկանց, որոնք նշանավորվել են Աստծո հատուկ շնորհով, որոնք կոչված են Աստծո կամքը մարդկանց փոխանցելու, ապրելով մենության, ծոմի և աղոթքի մեջ, աշխարհից հեռու և «ավագի» սխրանքը կատարելով վանքերում, որոնք պահպանում են վանքերը: Վանական կյանքի հնագույն կանոններ... Այս, այսպես ասած, Ռուսաստանում իրենց վստահված հնազանդությունը վանքերում իրականացնող պաշտոնական «երեցների» կողքին կա Եվրոպային անհայտ մարդկանց մեկ այլ տեսակ. Սրանք այսպես կոչված «Աստծո ժողովուրդն» են... Ի տարբերություն մեծերի, այս Աստծո ժողովուրդը հազվադեպ է մնում վանքերում, բայց հիմնականում թափառում է, տեղից տեղ շարժվում՝ մարդկանց պատմելով Աստծո կամքը և ապաշխարության կոչ անելով։ Երեցները միշտ վանականներ են, մինչդեռ Աստծո ժողովրդի մեջ կան նաև աշխարհականներ»: 1 Արքայազն Ն.Դ. Ժևախով, նախկին ընկերՍուրբ Սինոդի գլխավոր դատախազ

Հատկանշական է, որ արդեն այն ժամանակ Գրիգորը դրսից զրպարտության էր ենթարկվում։ Տերը կարծես պատրաստում էր նրան խոնարհության և համբերության, որպեսզի նա արժանիորեն դիմանա անհավանական ստերին և զրպարտությանը, որոնք կպատահեն իրեն ապագայում:

«Ես շատ վիշտեր ունեի,- հիշում է Ռասպուտինը,- որտեղ որևէ սխալ է թույլ տրվել, կարծես ինձ նման, բայց ես դրա հետ կապ չունեի: Արտելներում նա դիմանում է տարբեր ծաղրանքների։ Նա շատ էր հերկել ու քիչ էր քնում, բայց դեռ հոգու խորքում մտածում էր, թե ինչպես գտնել ինչ-որ բան, ինչպես կարելի է փրկել մարդկանց»։ (13)

Այս մտքերը ստիպեցին նրան սկսել այցելել վանքեր: Ես սկսեցի աստիճանաբար փոխել իմ ապրելակերպը։ Նա դադարեց միս ուտել, իսկ ավելի ուշ հրաժարվեց ծխելու և գինի խմելու սովորությունից։ Սրանից հետո Ռուսաստանի հեռավոր վանքերում և սուրբ վայրերում թափառումների շրջան է սկսվում։

«Հարյուր տարի առաջ գրեթե յուրաքանչյուր ուղղափառ ռուս գյուղացի իր սուրբ պարտքն էր համարում ուխտագնացություն, ուխտագնացություն տեղական կամ համառուսաստանյան սրբերի մոտ կամ խոնարհվել սրբավայրերի առաջ: Մարդիկ շրջում էին գյուղից գյուղ, թակում պատուհանը, քնելու տեղ էին խնդրում, և նրանց տալիս էին ապաստան, սնունդ, ջուր և միշտ անվճար, քանի որ կարծում էին, որ թափառականը Աստծո մարդ է, և օգնելով. նա, դու ինքդ ես մասնակցում Աստծո գործին:

Գյուղացիների մեջ կային մարդիկ, ովքեր կյանքում մեկ-երկու անգամից ավելի էին ուխտագնացություն անում, բայց կանոնավոր, գրեթե ամեն տարի։ Նրանք ունեին իրենց սեփական ֆերմաները, և վերադառնալով տուն՝ շարունակում էին գյուղացի լինել։ Գրիգորի Ռասպուտինը այնքան կանոնավոր, փորձառու թափառական էր» (15):

Բայց նույնիսկ իր ուխտագնացության ժամանակ նա անընդհատ գայթակղվում էր զրպարտությամբ ու զրպարտությամբ: Ավելի ուշ նա ասաց, որ «Ես հաճախ ստիպված էի համբերել բոլոր տեսակի անախորժություններին և դժբախտություններին, այնպես որ պատահեց, որ մարդասպանները ձեռնարկեցին իմ դեմ, որ տարբեր հետապնդումներ եղան, բայց Աստծո ողջ շնորհով: Կամ, կասեն, հագուստը ճիշտ չէ, կամ ինչ-որ կերպ կմոռացվեն սուտ զրպարտողները։ Ես կեսգիշերին թողեցի իմ կացարանը, և թշնամին, նախանձելով բոլոր բարի գործերին, մի խոպանչի կուղարկեր, նա ծանոթություն էր հաստատում, ինչ-որ բան վերցնում էր տիրոջից, և նրանք հետևում էին ինձ, և ես զգացի այս ամենը: Իսկ մեղավորն անմիջապես հայտնաբերվում է»։ (17)

«Վերադառնալով իր թափառումներից՝ Գրիգորը շարունակեց զբաղվել գյուղացիական աշխատանքով, բայց երբեք չմոռացավ աղոթքի մասին։ Նա ինքն իրեն մի փոքրիկ քարայր փորեց ախոռում և ութ տարի շարունակ գնաց այնտեղ պատարագի և ցերեկույթի միջև՝ աղոթելու: «Ես այնտեղ թոշակի անցա, և այնտեղ համեղ էր, այսինքն՝ հաճելի էր, որ իմ մտքերը չփախան մի նեղ տեղում, ես հաճախ այնտեղ էի անցկացնում ամբողջ գիշերը», - հիշում է Գրիգորի Եֆիմովիչը (19):

«1900-ականների սկզբին Գրիգորի Ռասպուտինը ակնհայտորեն հոգեպես հասուն մարդ էր, փորձառու թափառական, ինչպես ինքն էր իրեն անվանում: Մեկուկես տասնամյակ թափառական և հոգևոր փնտրտուքները նրան դարձրեցին փորձով իմաստուն, մարդու հոգու մեջ կողմնորոշված, տալու ունակ անձնավորություն. օգտակար խորհուրդ. Եվ դա գրավում էր մարդկանց դեպի նա։ (Սկզբում սակավաթիվ գյուղացիներ շրջակա գյուղերից, հետագայում փորձառու թափառականի համբավն ավելի է տարածվում:) Նրա մոտ գալիս են... հեռվից, նա բոլորին ընդունում է, գիշերը կազմակերպում, լսում, խորհուրդներ տալիս.

Ռասպուտինը սկսում է կարդալ և գրել, տիրապետում է Սուրբ Գրքին, այնպես որ նա գիտի այն գրեթե անգիր, մեկնաբանում է այն բոլորի համար (20) Ռասպուտինի հոգևոր և բարոյական հայացքները, որոնք ձևավորվել են այս պահին, համապատասխանում էին ռուս ժողովրդի ավանդական աշխարհայացքին»: որը հոգեւորը գերակշռում էր նյութականին։ Ուղղափառները կյանքի նպատակը համարում էին ոչ թե սպառումը, այլ հոգու վերափոխումը, ոչ թե երկրային հարստություն ձեռք բերելու ցանկությունը, այլ Երկնքի Արքայությունը։ Ժողովրդի գիտակցության մեջ գլխավոր տեղը զբաղեցնում էր Սերը՝ որպես Աստծո արտահայտություն։ Եվ այս առումով Գրիգորի Ռասպուտինի տեսակետները խորապես համահունչ են ժողովրդական ուղղափառ ավանդույթին։

«Սերը այնպիսի գանձ է,- գրում է Գրիգորը,- որ ոչ ոք չի կարող նկարագրել դրա արժեքը։ Դա ավելի թանկ է, քան այն ամենն, ինչ ստեղծել է ինքը Տերը...» (21) «Սերը, Գրիգորի կարծիքով, պետք է լինի ակտիվ և կոնկրետ, դուք պետք է սիրեք ոչ թե ընդհանրապես, այլ կոնկրետ մարդու, ով ձեր կողքին է և, գեներալ, յուրաքանչյուր մարդ, ում հանդիպում ես: Երբ Ռասպուտինը դադարեց իր մարմնին կրել իրական շղթաներ, նա, ինչպես ինքն էր ասում, «գտավ սիրո շղթաներ...» (22):

Գրիգորի Ռասպուտինի հոգևոր հայացքների կարևոր մասը խղճի համաձայն ապրելու ցանկությունն է, ինչպես պատվիրում է Սուրբ Գիրքը և սրբերի կյանքը: «Դուք պետք է ստուգեք և ուսումնասիրեք ինքներդ ձեզ ամենուր և ամենուր: Յուրաքանչյուր գործողություն պետք է չափվի խղճի հետ. Ռասպուտինի այս տեսակետը նույնպես համապատասխանում է Սուրբ Ռուսաստանի հոգևոր արժեքներին: «Որքան էլ իմաստուն լինես, չես կարող գերազանցել քո խիղճը», «Խիղճը մուրճով և՛ կռունկով, և՛ գաղտնալսումով»՝ սրանք հայտնի ասացվածքներ են։ Եվ Ռասպուտինը սա ասաց. «Խիղճը ալիք է, բայց ինչ ալիքներ կան ծովի վրա, դրանք կհանգչեն, և խիղճը միայն բարի գործից դուրս կգա»: Փրկության հասնելու համար մարդուն պետք է «միայն նվաստացում և սեր, ահա թե որտեղ է ուրախությունը»։ Հոգևոր պարզության մեջ կա մեծ հարստություն և փրկության երաշխիք։ «Հագուստով քեզ միշտ պետք է նվաստացնես և քեզ ցածր համարես, բայց ոչ խոսքով, այլ իսկապես հոգով...» (22)

Հոգևոր պարզությունը պետք է զուգակցվի ևս մեկով` Սուրբ Ռուսի ամենակարևոր արժեքի` ոչ ձեռքբերման, սեփական շահի բացակայության և ձեռք բերելու ցանկության: «Եթե որևէ տեղ շահ չես փնտրում և չես ձգտում մխիթարել, հոգևորապես կանչիր Տիրոջը,- ուսուցանում է Գրիգորը,- ապա դևերը կդողան քեզնից, և հիվանդները կառողջանան, քանի դեռ դու ամեն բան չարության համար չես անում. սեփական շահը...»:

«Սուրբ Ռուսաստանի ամենօրյա, առօրյա տնտեսական հիմքը, որը նրան տալիս էր սոցիալական կայունություն, վերաբերմունքն էր աշխատանքի նկատմամբ որպես առաքինություն: Ռուս մարդու համար աշխատանքը չէր կրճատվում միայն գործողությունների կամ հմտությունների, այլ դիտվում էր որպես հոգևոր կյանքի դրսևորում, բարոյական արարք, աստվածահաճո գործ... Այն, ինչ սովորեցնում է Գրիգորը, լիովին համապատասխանում է այս գաղափարներին, և նա հատկապես. բարձրացնում է գյուղացիական աշխատանքը (ինքն էլ մինչև իր կյանքի վերջը չդադարեց աշխատել իր ֆերմայում, թեև ուներ բոլոր հնարավորությունները դա չանելու համար) ...» (23)

«Սուրբ Ռուսաստանի հոգևոր արժեքների համակարգը պսակվեց և ներդաշնակվեց թագավորական իշխանության գաղափարով։ Ցարի կերպարը անձնավորում էր Հայրենիքը, Հայրենիքը։ «Հայրենիքում,- գրում է Գրիգորը,- պետք է սիրել Հայրենիքը և նրանում հաստատված Հայր ցարը՝ Աստծո օծյալը»: Իրական ժողովրդավարությունը, ըստ Ռասպուտինի, կայանում է ցարական իշխանության գաղափարի մեջ: Ցարը ժողովրդի մտքի, ժողովրդի խղճի, ժողովրդի կամքի ամենակատարյալ արտահայտությունն է։

Արդյո՞ք այդ գաղափարները կարող էին դուր գալ այն ժամանակվա ռուսական կրթված հասարակության մեծամասնության ճաշակին։ Իհարկե ոչ. Օտարված ժողովրդական հիմքերից, ավանդույթներից և իդեալներից, զուրկ ազգային գիտակցությունից՝ ռուս մտավորականության մի զգալի մասը Սուրբ Ռուսաստանի հոգևոր արժեքներն ընկալում էր որպես հետադիմականության և հետամնացության նշան, իսկ դրա կրողներին վերաբերվում էր որպես խավարամիտների՝ կասկածելով նրանց. ամենասարսափելի հանցագործություններն ու արարքները. Ներքին մտավորականության կողմից Սուրբ Ռուսաստանի իդեալների մերժումը բաղկացած էր մեծ ողբերգություն 20-րդ դարի ռուսական հասարակություն. Ուստի Գրիգորի Ռասպուտինը, որպես հոգեւոր-հասարակական գործիչ, պատմականորեն դատապարտված էր»(24):

Թագավորական ընտանիքի ընկեր

1903-1904 թթ Գրիգորի Ռասպուտինը որոշել է Պոկրովսկոե գյուղում նոր տաճար կառուցել։ Շինարարության համար գումար չի ունեցել. Հետո որոշել է բարերարներ գտնել եւ 1904 թվականին մեկ ռուբլով մեկնել է Պետերբուրգ։ «Մայրաքաղաք ժամանելուն պես՝ հոգնած և սոված, ես անմիջապես գնացի Ալեքսանդր Նևսկու Լավրա՝ հարգելու մասունքները: Վերջին հինգ կոպեկներով (որոնք նույնիսկ ուտելիքի վրա չէի ծախսում) ես պատվիրեցի որբերի աղոթքը 3 կոպեկով և մոմը 2 կոպեկով։

Աղոթքի արարողությանը մասնակցելուց հետո, ոգևորվելով, նա գնաց ընդունելության աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտոր Սերգիուս եպիսկոպոսի մոտ (որը դարձավ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը 1942 թվականին)» (27):

Բայց այստեղ Ռասպուտինը բախվեց գայթակղություններին։ Ոստիկանները նրան թույլ չեն տվել տեսնել սրբազանին, իսկ երբ նա հետևի բակերում փնտրել է դռնապանին, ծեծել է նրան։ Բայց, ըստ երեւույթին, սեփական նվաստացման զգացումը, որպես ուղղափառ առաքինություն, օգնեց Գրիգորին։ Ծնկների վրա ընկնելով, նա դռնապանին պատմեց իր այցելության նպատակի մասին և աղաչեց, որ իրեն զեկուցի եպիսկոպոսին։ «Եպիսկոպոսը,- հիշում է Ռասպուտինը,- կանչեց ինձ, տեսավ ինձ, և մենք սկսեցինք խոսել: Պատմելով ինձ Սանկտ Պետերբուրգի մասին, նա ինձ ծանոթացրեց փողոցների և այլնի հետ, հետո բարձրաստիճան մարդկանց հետ, հետո եկավ Հայր ցարը, ով ինձ ողորմեց, հասկացավ և ինձ գումար տվեց տաճարի համար»: (28)

Նույնիսկ այն ժամանակ, զգուշությունից ելնելով, Ռասպուտինի մասին մանրամասն հարցումներ արվեցին։ Բայց նրան վարկաբեկող տեղեկություն չկար։

1904-1906 թթ Ռուս ազնվականությունը Ռասպուտինին շատ բարեհաճ էր վերաբերվում։ Շատերը նրան դիմեցին հոգեւոր խորհուրդների համար, շատերը հավատացին նրա աղոթքի զորությանը: Երբ 1906 թվականի օգոստոսին ահաբեկիչները պայթեցրել են Նախարարների խորհրդի նախագահ Պ.Ա. Ստոլիպինին, նա Ռասպուտինին հրավիրեց աղոթելու իր վիրավոր դստեր առողջության համար։ Սիբիրյան թափառականը հանդիպեց ցարի զույգին 1905 թվականի հոկտեմբերին, ի սկզբանե նա խորը տպավորություն թողեց Ցարինայի վրա։

«Արքայական ընտանիքի համար Գրիգորը հույսերի և աղոթքների անձնավորումն էր։ Այդ հանդիպումները հաճախակի չէին լինում... Ռասպուտինը խոսում էր սիբիրցի գյուղացիների կյանքի ու կարիքների մասին, այն սուրբ վայրերի մասին, որտեղ պետք է այցելեր։ Նրանք շատ ուշադիր լսում էին նրան և երբեք չէին ընդհատում նրան։ Ցարն ու ցարինան կիսում էին նրա հետ իրենց մտահոգություններն ու հոգսերը, և ամենից առաջ, իհարկե, մշտական ​​մտահոգությունն իրենց որդու և ժառանգորդի կյանքի համար, ով հիվանդ էր արյան անբուժելի հիվանդությամբ (հեմոֆիլիա): Որպես կանոն, եթե հիվանդ չէր, նստում էր այստեղ ու լսում»։ (երեսուն)

Ինչպես գիտեք, լավագույն բժիշկները հաճախ անզոր էին ամեն կերպ օգնելու Ցարևիչ Ալեքսեյին։ Բայց Գրիգորի Ռասպուտինի աղոթքներով հիվանդությունը նահանջեց գահաժառանգից: Այս մասին շատ ապացույցներ կան: Մասնավորապես, պալատի հրամանատար Վ.Ն. Վոեյկովն իր հուշերում գրել է. Թագավորական ընտանիքի բոլոր մտերիմները քաջատեղյակ են Սպալայի դեպքին, երբ բժիշկները չէին կարողանում օգնել Ալեքսեյ Նիկոլաևիչին, ով շատ էր տանջվում և հառաչում ցավից։ Հենց որ Ա.Ա.Վիրուբովայի խորհրդով հեռագիր ուղարկվեց Ռասպուտինին և ստացվեց պատասխան, ցավը սկսեց թուլանալ, ջերմաստիճանը սկսեց իջնել, և Ժառանգորդը շուտով ապաքինվեց»: (30) Բուժման այս դեպքը ժ. հեռավորությունը հուշում է, որ ոչ մի Ռասպուտին չի օգտագործել հիպնոս կամ առաջարկություն:

Մի օր Ցարևիչի քթից ուժեղ արյունահոսություն սկսվեց։ Դա տեղի է ունեցել գնացքում։ Հեմոֆիլիայի դեպքում արյունահոսությունը կարող է մահացու լինել: Վիրուբովան ասում է. «Նրանք նրան մեծ զգուշությամբ տեղափոխեցին գնացքից։ Ես տեսա նրան, երբ նա պառկած էր մանկապարտեզում. մի փոքրիկ մոմե դեմք, քթանցքներում արյունոտ բամբակ։ Պրոֆեսոր Ֆեդորովն ու բժիշկ Դերևենկոն պտտվում էին նրա շուրջը, բայց արյունը չէր հանդարտվում։ Ֆեդորովն ինձ ասաց, որ ուզում է փորձել վերջին տարբերակը՝ ծովախոզուկներից ինչ-որ գեղձ ստանալ։ Կայսրուհին ծնկի իջավ մահճակալի կողքին՝ խելքների մեջ դնելով հետագա անելիքների մասին: Վերադառնալով տուն՝ նրանից գրություն ստացա՝ Գրիգորի Եֆիմովիչին զանգահարելու հրամանով։ Նա հասավ պալատ և ծնողների հետ գնաց Ալեքսեյ Նիկոլաևիչի մոտ։ Նրանց պատմածների համաձայն՝ նա մոտեցել է մահճակալին, անցել Ժառանգին, ծնողներին ասել, որ ոչ մի լուրջ բան չկա, և նրանք անհանգստանալու բան չունեն, շրջվել ու հեռացել է։ Արյունահոսությունը դադարեց... Բժիշկներն ասացին, որ ընդհանրապես չեն հասկացել, թե ինչպես է դա եղել։

Բայց սա փաստ է» (51):

Ռասպուտինը խրախուսում և մխիթարում էր ցարի որդուն և գիտեր, թե ինչպես գտնել բառեր, որոնք ուժ և հույս են ներշնչում նրա մեջ: «Իմ սիրելի փոքրիկ! -Գրիգորին 1913-ի նոյեմբերին գրում է Ցարևիչ Ալեքսեյին,-Տե՛ս Աստված, ինչ վերքեր ունի։ Նա մի քիչ դիմացավ, հետո այնքան ուժեղ ու ամենակարող դարձավ - դու էլ, սիրելիս, այդպես կենսուրախ կլինես, ու միասին կապրենք ու կայցելենք...»:

Ընդհանուր առմամբ, Ռասպուտինը ջերմ, հուզիչ հարաբերություններ է զարգացրել բոլոր թագավորական երեխաների հետ։ Նրանք հոգով տարվում են դեպի նա, սիրում են զրուցել, նամակներ և շնորհավորական բացիկներ գրել և խնդրել նրան աղոթել ուսման մեջ հաջողության հասնելու համար: Գրիգորի խորհրդով Ցարինան և նրա ավագ դուստրերը սկսեցին աշխատել որպես ողորմության քույրեր՝ օգնելով վիրավոր զինվորներին։

Ռասպուտինը թագավորական ընտանիքի ամենամոտ մարդկանցից էր։ Եվ սա պատահական չէ։ Ցարն ու Ցարինան խորապես կրոնավոր ուղղափառ մարդիկ էին։ Բայց նրանց կյանքն անցել է հասարակության հոգևոր ճգնաժամի, ազգային ավանդույթների ու իդեալների մերժման մթնոլորտում։ Ուստի նրանց մերձեցումը սիբիրյան թափառականի հետ կրում էր հոգեւոր բնույթ։

«Նրա մեջ տեսան մի ծերունու, ով շարունակեց Սուրբ Ռուսի ավանդույթները՝ հոգևոր փորձառությամբ իմաստուն, հոգեպես հակված, լավ խորհուրդներ տալու ունակ։ Եվ միևնույն ժամանակ, նրանք Ռասպուտինի մեջ տեսան իսկական ռուս գյուղացու՝ Ռուսաստանի ամենամեծ դասի ներկայացուցիչ, առողջ բանականության զարգացած զգացումով, օգտակարության ժողովրդական ըմբռնմամբ, ով իր ամենօրյա ինտուիցիայով հաստատապես գիտեր, թե ինչն է լավը։ իսկ ինչն էր վատը, որտեղ յուրայինները և որտեղ օտարները...» (59)

Ռասպուտինի մասին գրեթե բոլոր հրապարակումները սովորաբար խոսում են ցարի վրա նրա հսկայական ազդեցության մասին։ Ավելին, վատ ազդեցություն. Իհարկե, կայսրը լսել է Գրիգորի Եֆիմովիչի խորհուրդը և հաճախ ընդունել այն։ Ինչպես ցույց տվեց ժամանակը, դրանք ճիշտ, օգտակար խորհուրդներ էին։ Բայց, այնուամենայնիվ, հարցերի բացարձակ մեծամասնությունը լուծելիս ցարը տեղյակ չի պահել ո՛չ Ռասպուտինին, ո՛չ Ցարինային։ Եվ երբ Նիկոլայ II-ը խորհրդակցեց Գրիգորի Եֆիմովիչի հետ, նա ոչ մի կերպ նրա հրահանգների հնազանդ կատարողը չէր։ Պատմաբան Ս.Ս. Օլդենբուրգը հատուկ վերահսկում էր, թե ինչպես են իրականացվում Ռասպուտինի քաղաքական խորհուրդները, և պարզվեց, որ կարևոր հարցերի վերաբերյալ կայսրը կայացնում էր իր որոշումները, որոնք տարբերվում էին Ռասպուտինից:

Բայց հատուկ հարաբերությունները, որոնք ձևավորվել էին Ռասպուտինի և թագավորական ընտանիքի միջև, օգտագործվում էին ինքնավարության թշնամիների կողմից: Սուտն ու զրպարտությունն ընկան նրա վրա, ինչպես իր ժամանակներում Հովհաննես Կրոնշտադցու վրա, որը բարեկամական հարաբերությունների մեջ էր նրա հետ. Ալեքսանդր III. Ի դեպ, ըստ Վիրուբովայի, Ռասպուտինը թագավորական ընտանիքի կյանքում խաղացել է նույն դերը, ինչ սուրբ պ. Հովհաննես Կրոնշտադցին, որն իր հերթին հարգում էր Ռասպուտինին որպես աղոթքի մեծ մարդու: Հատկանշական է, որ իր կենդանության օրոք այս ռուս սուրբին մեղադրում էին Ռասպուտինի նման «հանցագործությունների» մեջ՝ հերետիկոսություն, փող յուրացնել, շահախնդրություն և նույնիսկ անառակություն։

Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտինը անկախ մարդ էր։ Նա գլուխ չխոնարհեց այս աշխարհի հզորների առաջ, չծառայեց. Նա կարող էր հրաժարվել արքայազնի հետ հանդիպելուց կամ հաշվելից և ոտքով գնալ քաղաքի ծայրամասեր՝ տեսնելու արհեստավորի կամ գյուղացու։ Բարձրաստիճան պաշտոնյաներին դուր չի եկել «պարզ մարդու» նման անկախությունը։ Նրանք սկսեցին զրպարտել Գրիգորին։ Ասեկոսեների կազմակերպման մեջ ներգրավված է եղել Նիկոլայ II-ի հորեղբայրը՝ Մեծ Դքս Նիկոլայ Նիկոլաևիչը, ով մի ժամանակ փորձել է օգտագործել Ռասպուտինի ազդեցությունը ցարի վրա իր քաղաքական նպատակների համար, սակայն աջակցություն չի գտել Սիբիրի երեցից, որը նրան ճանաչել է որպես։ երկերեսանի, անանկեղծ մարդ. Նրանց միջև տարաձայնություն եղավ, այնուհետև Նիկոլայ Նիկոլաևիչի պալատից լուրեր տարածվեցին Գրիգորիի անկարգ պահվածքի մասին։ Այս լուրերը ստվեր գցեցին կայսրուհու վրա։ Ռասպուտինը սկսում է զգալ թշնամական ուժերի ճնշումը։ «Դժվար է փրկություն ստանալ աշխարհում,— ասում է նա,— հատկապես ներկա ժամանակներում։ Փրկություն փնտրողին բոլորը կողոպտիչի պես են նայում, և բոլորը ձգտում են ծաղրել նրան» (33):

Դրանից հետո սկսվում է Գրիգորի Եֆիմովիչի դեմ ուղղակի «գործեր» սարքելը։ Դրանցից մեկը Տոբոլսկի կոնսիստորիայի հետաքննությունն է նրա՝ խլիսյան աղանդին պատկանելու վերաբերյալ: Հատկանշական է, որ այն սկսվեց այն բանից հետո, երբ Ռասպուտինը 1907 թվականի մայիսին, բարեխոսության եկեղեցու ծխականների եկեղեցական ժողովում առաջարկեց հինգ հազար ռուբլի նոր եկեղեցու կառուցման համար: Բայց զրպարտիչները ապստամբեցին այս աստվածահաճ արարքի դեմ և մարդկանց դարձրին Ռասպուտինի դեմ։ Ահա թե ինչպես դառնությամբ հիշեց. Ես ուրախությամբ գնացի տուն և դիմեցի քահանաներին նոր տաճար կառուցելու մասին: Թշնամին, որպես բարի գործեր ատող, բոլորին գայթակղել էր դեռ իմ տեղ հասնելուց առաջ։ Ես ինքս օգնում եմ տաճարի կառուցմանը. և նրանք փնտրում են ինձ մեղադրել կործանարար հերետիկոսության մեջ և այնպիսի անհեթեթությունների վրա խարխափել, որ դա նույնիսկ չի կարող արտահայտվել և մտքովս չի անցել։ Ահա թե որքան զորեղ է թշնամին մարդու համար փոս փորելու և բարի գործը ոչինչ չտալու համար. Նրանք ինձ մեղադրում են որպես ամենաստոր և կեղտոտ գործերի ջատագով, իսկ եպիսկոպոսը ամեն կերպ ապստամբում է» (33):

Այսպիսով, Խլիստներին Ռասպուտինի անդամակցության գործը սկսվեց 1907 թվականի սեպտեմբերին, ավարտվեց և հաստատվեց Տոբոլսկի եպիսկոպոս Անտոնիի կողմից 1908 թվականի մայիսի 7-ին: Այն պարունակում է մեղադրանքներ կեղծ ուսմունք տարածելու և հետևորդների հասարակություն ձևավորելու համար: Դրա հիմքում ընկած էր այն փաստը, որ Գրիգորին հաճախ են այցելում իր տարբեր երկրպագուները, որոնց նա գրկում և համբուրում է, և որ նրա տանը գիշերային հանդիպումներ ու երգեր են անցկացվում ըստ աղանդավորական հավաքածուների։ Գործը նույնիսկ ներառում է խոսակցություններ Ռասպուտինի լոգարանում «թափող մեղքի» մասին: Ցավոք, գործի հորինմանը մասնակցել են քահանաները Ուղղափառ եկեղեցի. Հայտնի է, որ Ռասպուտինը կոնֆլիկտներ է ունեցել նրանցից մի քանիսի հետ։ Դրա պատճառն այն ըմբռնումն էր, որ Գրիգորի Եֆիմովիչը Աստծուն ծառայելը համարում էր բարձր կոչում և չէր ընդունում քահանայության հետ պաշտոնական հարաբերությունները, հատկապես որ նա ապստամբեց նրանց դեմ, ովքեր Եկեղեցին համարում էին միայն իրենց ծառայություն և սնունդ տվող կազմակերպություն: Գրիգորը հաճախ հրապարակավ դատապարտում էր նման քահանաներին։ Բայց այս ամենի հետ մեկտեղ նա ակնածանքով էր վերաբերվում քահանայի աստիճանին։ Ուստի նա ասաց. «Մենք գնում ենք ոչ թե հոգևորականության, այլ Աստծո տաճար։ Դե ... այո, դուք պետք է մտածեք - նիհար, այո հայրիկ: Մենք գայթակղվում ենք, բայց նա պատրաստ է, որովհետև նրա եղբորը պարահանդեսների ժամանակ է, իսկ սկեսուրը ֆլիրտ էր անում, իսկ կինը շատ փող է ծախսել մի զգեստի վրա, և նա կունենա շատ հյուրեր նախաճաշի համար. Բայց դուք դեռ պետք է կարդալ այն! Նա Հայրն է՝ մեր աղոթագիրքը» (36)

Բայց, այնուամենայնիվ, այս գործի հորինման հիմնական, ուղղորդող ուժը եղել է, Օ.Պլատոնովի կարծիքով, ով ուշադիր ուսումնասիրել է բոլոր հանգամանքները, ղեկավարել է. Իշխան Նիկոլայ Նիկոլաևիչ. Եվ դա հորինվել է հերյուրանքների, ասեկոսեների, ենթադրությունների հիման վրա։ Պատահական չէ, որ հետաքննության եզրակացության մեջ ասվում է, որ անհնար է պնդել, որ Ռասպուտինը և նրա երկրպագուները պատկանում են Խլիստին։ Ըստ երևույթին, հասկանալով բանի անհամապատասխանությունը, իրենք՝ «ստեղծողները» չէին համարձակվում դրան տալ, և ընդհանրապես ոչ ոք այն չհրապարակեց, այլ միայն ակնարկներ արվեցին, որ այն գոյություն ունի։ Բայց, շնորհիվ այն սկսվելու, Ռասպուտինի մասին սկսեցին ակտիվորեն տարածվել ամենակեղտոտ լուրերը։ Դրան նպաստել են մամուլի բազմաթիվ մարմիններ։ Կարծես համաձայնությամբ նրանք սկսեցին զրպարտչական արշավանք Սիբիրյան ավագի դեմ։ Օ.Պլատոնովի աղբյուրների և արխիվային տվյալների ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տվել բացահայտել զրպարտության տարածման կազմակերպիչներին և ակտիվ մասնակիցներին։ Նրանք շատ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ էին` Գուչկով, Լվով, Չխեիձե, Նեկրասով, Ամֆիտեատրով, Ջունկովսկի, Մակլակով, Կերենսկի, Դմ. Ռուբինշտեյն, Արոն Սիմանովիչ. Ի՞նչը միավորեց այս մարդկանց։ Համաձայն վերջերս գաղտնազերծված հաստատության՝ Հատուկ արխիվի փաստաթղթերի, այս բոլոր մարդիկ մասոնական կազմակերպության անդամներ են եղել: Հատուկ արխիվի նյութերի ուսումնասիրության շնորհիվ Օ.Պլատոնովը պարզեց, որ հենց այս կազմակերպության Համաշխարհային ասամբլեայում Բրյուսելում Ռասպուտինի կազմակերպված հալածանքների մեկնարկից առաջ էր կայսերական իշխանությունը ցնցելու գաղափարը: կազմակերպված արշավ էր կազմակերպվել Ռասպուտինի դեմ։ Այդ մասին են վկայում նաև ժամանակակիցների հուշերը, մասնավորապես, Պետդումայի նախագահ Մ.Վ.

Մասոնների մասնակցությունը ավտոկրատիան տապալելու և ազգային ուղղափառ Ռուսաստանը ոչնչացնելու հակակայսերական դավադրությանը պետք է ավելի մանրամասն քննարկել, քանի որ մինչ այժմ հետազոտողները կա՛մ անտեսում են այդ հարցը, կա՛մ ծաղրում այն։ Այնուամենայնիվ, փաստերն իրենք են խոսում։ Այսպիսով, ըստ գաղտնազերծված արխիվների փաստաթղթերի, Օ. Պլատոնովը հաստատել է. «Մինչև 1917 թ. գրեթե բոլորում կային մասոնական օթյակներ խոշոր քաղաքներՌուսաստան... Բայց գլխավորը ոչ թե աշխարհագրական ծածկույթի մեջ էր, այլ մասոնության ներկայացուցիչների ներթափանցումը երկրի բոլոր կենսական պետական, քաղաքական ու հասարակական կենտրոններ...

Մեծ դուքս Նիկոլայ Միխայլովիչը և Ալեքսանդր Միխայլովիչը մասոններ էին Նիկոլայ Նիկոլաևիչն ու Դմիտրի Պավլովիչը մշտապես համագործակցում էին մասոնների հետ։ Գեներալ Մոսոլովը՝ ցարական արքունիքի նախարարի գրասենյակի ղեկավարը, մասոն էր։

Ցարական նախարարների և նրանց տեղակալների թվում կային մասոնական օթյակների առնվազն ութ անդամներ՝ Պոլիվանով (պատերազմի նախարար), Նաումով (գյուղատնտեսության նախարար), Կուտլեր և Բարք (ֆինանսների նախարարություն), Ջունկովսկի և Ուրուսով (Ներքին գործերի նախարարություն), Ֆեդորով (Արդյունաբերության նախարարություն) և առևտրի նախարարություն):

Պետական ​​խորհրդում նստել են մասոններ Գուչկովը, Կովալևսկին, Մելլեր-Զակոմելսկին, Գուրնոն և Պոլիվանովը։

Դավաճանությունը ներթափանցեց նաև ռազմական գերատեսչություն, որի ղեկավարը մասոն Պոլիվանովն էր, ում արդեն երկու անգամ նշել ենք։ Մասոնական օթյակները ներառում էին Ռուսաստանի Գլխավոր շտաբի պետ Ալեքսեևը, բարձրագույն գեներալների ներկայացուցիչներ՝ գեներալներ Ռուզսկի, Գուրկո, Կրիմով, Կուզմին-Կարավաև, Տեպլով, ծովակալ Վերդերևսկին և սպաներ՝ Սամարին, Գոլովին, գնդապետ Մանիկովսկին։

Շատ ցարական դիվանագետներ եղել են մասոնական օթյակների անդամներ՝ Գուլկևիչ, ֆոն Մեք (Շվեդիա), Ստախովիչ (Իսպանիա), Լոպլևսկի-Կոզել (Ռումինիա), Կոնդաուրով, Պանչենկո, Նոլդե (Ֆրանսիա), Մանդելշտամ (Շվեյցարիա), Լորիս-Մեդիկով (Շվեդիա), Նորվեգիա), Կուդաշև (Չինաստան), Շչերբատսկի (Լատինական Ամերիկա), Զաբելլո (Իտալիա), Իսլավին (Չեռնոգորիա):

Մոսկվայի քաղաքային վարչակազմի ղեկավարում գրեթե միշտ եղել են ազատ մասոններ՝ քաղաքի քաղաքապետեր Ն.Ի. Գուչկովը (Ա.Ի. Գուչկովի եղբայրը), Աստրովը, Չելնոկովը։ Մասոնությունը ներթափանցեց նաև բիզնես միջավայր՝ ի դեմս Ռյաբուշինսկի և Կոնովալով եղբայրների։ (Մենք չենք խոսում այն ​​մասին, որ ԶԼՄ-ների և հրատարակչությունների մեծ մասը գտնվում էր մասոնական օթյակների հսկողության տակ, մասնավորապես թերթերը՝ «Ռոսիա», «Ռոսիայի առավոտ», «Բիրժևյե Վեդոմոստի», «Ռուսական Վեդոմոստի», «Մոսկվայի ձայնը»):

Ռուսական մասոնությունը գործել է դրսից եկած գործառույթներով: Մասոնական օթյակների շատ անդամներ երդումով կապված էին Ֆրանսիայի Մեծ Արևելքի հետ... Ռուսաստանում մասոնական օթյակների հիմնական նպատակը քաղաքական համակարգի տապալումն ու ուղղափառ եկեղեցու ոչնչացումն էր...

Մասոնական օթյակները ամեն կերպ հրահրում էին հակակառավարական բողոքներ, աջակցում էին ռուսական պետությանը թշնամաբար տրամադրված ուժերի գործունեությանը, դավադրություններ էին նախապատրաստում ցարի, թագուհու և նրանց մերձավոր անձանց դեմ... Ռասպուտինի կազմակերպված հալածանքը դարձավ առաջին խոշորագույն դեպքը։ Մասոնները 1905 թվականի առաջին հակառուսական հեղափոխությունից հետո...» (79-82):

Գրիգորի Եֆիմովիչի դեմ զրպարտչական արշավն իրականացվել է ստոր՝ խախտելով բոլոր բարոյական չափանիշները, և դա անբնական չի համարվել մասոնների կողմից, քանի որ ըստ իրենց կանոնադրության՝ նրանք իրավունք ունեն զրպարտելու, ստի, կեղծելու և նույնիսկ հանցանքի հանուն շահերի։ իրենց գաղտնի կազմակերպությանը։ Սակայն հենց այս հանցագործությունն էր վերջ դրել մասոնների հակառասպուտինյան գործունեությանը...

Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտինը պատմության մեջ ականավոր անձնավորություն է։ Նրա կերպարը բավականին երկիմաստ է ու խորհրդավոր։ Այս մարդու մասին վեճերը շարունակվում են գրեթե մեկ դար։

Ռասպուտինի ծնունդը

Շատերը դեռ չեն կարողացել որոշել, թե ով է Ռասպուտինը և ինչով է նա իրականում հայտնի դարձել Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Ծնվել է 1869 թվականին Պոկրովսկոե գյուղում։ Նրա ծննդյան տարեթվի մասին պաշտոնական տեղեկությունները բավական հակասական են։ Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Գրիգորի Ռասպուտինի կյանքի տևողությունը 1864-1917 թթ. Հասուն տարիներին նա ինքն էլ չի պարզաբանել իրերը՝ հայտնելով իր ծննդյան տարեթվի մասին տարբեր իրականությանը չհամապատասխանող տվյալներ։ Պատմաբանները կարծում են, որ Ռասպուտինը սիրում էր ուռճացնել իր տարիքը, որպեսզի համապատասխանի իր իսկ ստեղծած ծերունու կերպարին։

Բացի այդ, շատերը թագավորական ընտանիքի վրա նման ուժեղ ազդեցությունը բացատրեցին հենց հիպնոսացնող ունակությունների առկայությամբ։ Ռասպուտինի բուժիչ ուժի մասին լուրերը տարածվել էին դեռևս պատանեկությունից, բայց նույնիսկ ծնողները չէին հավատում դրան։ Նրա հայրը հավատում էր, որ նա ուխտավոր է դարձել միայն այն պատճառով, որ շատ ծույլ է։

Մահափորձ Ռասպուտինի դեմ

Գրիգորի Ռասպուտինի նկատմամբ մի քանի մահափորձ է եղել։ 1914 թվականին Ցարիցինից ժամանած Խիոնյա Գուսևան դանակով հարվածել է ստամոքսին և ծանր վիրավորվել։ Այդ ժամանակ նա գտնվում էր Հիերոմոն Իլիոդորի ազդեցության տակ, ով Ռասպուտինի հակառակորդն էր, քանի որ նա տեսնում էր նրան որպես իր գլխավոր մրցակից։ Գուսևային տեղավորել են հոգեբուժարանում, համարել հոգեկան հիվանդ և որոշ ժամանակ անց նրան բաց են թողել։

Ինքը՝ Իլիոդորը, մեկ անգամ չէ, որ կացնով հետապնդել է Ռասպուտինին՝ սպառնալով սպանել նրան, ինչպես նաև այդ նպատակով պատրաստել է 120 ռումբ։ Բացի այդ, ևս մի քանի փորձեր են եղել «սուրբ երեց»-ի դեմ, բայց բոլորն էլ անհաջող են եղել։

Գուշակելով ձեր սեփական մահը

Ռասպուտինը նախախնամության զարմանալի պարգև ուներ, ուստի նա ոչ միայն կանխագուշակեց իր մահը, այլև թագավորական ընտանիքի մահը և շատ այլ իրադարձություններ: Կայսրուհու խոստովանահայր եպիսկոպոս Ֆեոֆանը հիշեց, որ մի անգամ Ռասպուտինին հարցրել են, թե ինչ արդյունք կունենա ճապոնացիների հետ հանդիպումը։ Նա պատասխանեց, որ ծովակալ Ռոժդեստվենսկու ջոկատը կխեղդվի, ինչը տեղի ունեցավ Ցուշիմայի ճակատամարտում:

Մի անգամ, երբ կայսերական ընտանիքում էր Ցարսկոյե Սելոյում, Ռասպուտինը թույլ չտվեց նրանց ճաշել ճաշասենյակում՝ ասելով, որ ջահը կարող է ընկնել։ Նրանք ենթարկվել են նրան, և բառացիորեն 2 օր անց ջահն իրականում ընկել է։

Ասում են, որ նա թողել է ևս 11 մարգարեություններ, որոնք աստիճանաբար իրականանում են։ Նա նաև կանխատեսել է իր մահը. Սպանությունից քիչ առաջ Ռասպուտինը կտակ է գրել սարսափելի մարգարեություններով։ Նա ասաց, որ եթե իրեն սպանեն գյուղացիները կամ վարձու մարդասպանները, ապա կայսերական ընտանիքին ոչինչ չի սպառնա, և Ռոմանովները երկար տարիներ կմնան իշխանության ղեկին։ Եվ եթե ազնվականներն ու տղաները սպանեն նրան, ապա դա կործանում կբերի Ռոմանովների տանն ու Ռուսաստանում ազնվականություն չի լինի ևս 25 տարի։

Ռասպուտինի սպանության պատմությունը

Շատերին է հետաքրքրում, թե ով է Ռասպուտինը և ինչու է նա հայտնի պատմության մեջ։ Ավելին, նրա մահը անսովոր ու զարմանալի էր։ Մի խումբ դավադիրներ հարուստ ընտանիքներից էին, արքայազն Յուսուպովի և մեծ դուքս Դմիտրի Պավլովիչի գլխավորությամբ նրանք որոշեցին վերջ տալ Ռասպուտինի անսահմանափակ իշխանությանը։

1916 թվականի դեկտեմբերին նրանք նրան տարան ուշ ընթրիքի, որտեղ նրանք փորձեցին թունավորել նրան՝ խառնելով կալիումի ցիանիդը թխվածքների և գինու մեջ։ Սակայն կալիումի ցիանիդը ոչ մի ազդեցություն չի ունեցել։ Յուսուպովը հոգնեց սպասելուց և կրակեց Ռասպուտինի մեջքին, բայց կրակոցը միայն ավելի գրգռեց ծերունուն, և նա շտապեց արքայազնի մոտ՝ փորձելով խեղդել նրան։ Յուսուպովին օգնության են հասել նրա ընկերները, որոնք ևս մի քանի անգամ կրակել են Ռասպուտինի վրա և դաժան ծեծի ենթարկել։ Դրանից հետո կապել են նրա ձեռքերը, կտորի մեջ փաթաթել ու գցել փոսը։

Որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ Ռասպուտինը դեռ կենդանության օրոք ընկել է ջուրը, սակայն չի կարողացել դուրս գալ, հիպոթերմիկ է դարձել և խեղդվել, ինչից էլ մահացել է։ Այնուամենայնիվ, կան գրառումներ, որ նա մահացու վերքեր է ստացել դեռ կենդանի ժամանակ և ընկել Նևայի ջուրն արդեն մահացած։

Այս մասին տեղեկությունները, ինչպես նաև նրան սպանողների ցուցմունքները բավականին հակասական են, ուստի հստակ հայտնի չէ, թե ինչպես է դա տեղի ունեցել։

«Գրիգորի Ռասպուտին» սերիալն ամբողջությամբ չի համապատասխանում իրականությանը, քանի որ ֆիլմում նրան կերտել են բարձրահասակ և հզոր տղամարդու համար, թեև, իրականում, երիտասարդության տարիներին նա ցածրահասակ և հիվանդագին էր։ Ըստ պատմական փաստերի՝ նա գունատ, թուլացած մարդ էր՝ հյուծված արտաքինով և խորտակված աչքերով։ Սա հաստատում են ոստիկանության արձանագրությունները։

Կան բավականին հակասական և Հետաքրքիր փաստերԳրիգորի Ռասպուտինի կենսագրությունը, ըստ որի նա չուներ որևէ արտառոց կարողություն։ Ռասպուտինը ծերունու իսկական անունը չէ, դա պարզապես նրա կեղծանունն է։ Իսկական անունը-Վիլկին: Շատերը կարծում էին, որ նա տիկնանց մարդ էր, անընդհատ փոխում էր կանանց, բայց ժամանակակիցները նշում էին, որ Ռասպուտինը անկեղծորեն սիրում էր իր կնոջը և անընդհատ մտածում էր նրա մասին:

Կարծիք կա, որ «սուրբ երեցը» առասպելական հարուստ էր։ Քանի որ նա ազդեցություն ուներ դատարանում, նրան հաճախ էին դիմում մեծ պարգևների խնդրանքով։ Գումարի մի մասը Ռասպուտինը ծախսել է իր վրա, քանի որ հայրենի գյուղում երկհարկանի տուն է կառուցել և թանկարժեք մուշտակ գնել։ Նա իր գումարի մեծ մասը ծախսել է բարեգործության վրա և կառուցել եկեղեցիներ։ Նրա մահից հետո անվտանգության ծառայությունները ստուգել են հաշիվները, սակայն դրանցում գումար չեն գտել։

Շատերն ասում էին, որ Ռասպուտինը իրականում Ռուսաստանի տիրակալն էր, բայց դա բացարձակապես ճիշտ չէ, քանի որ Նիկոլայ II-ն ուներ իր կարծիքն ամեն ինչի վերաբերյալ, և երեցին թույլատրվում էր միայն երբեմն խորհուրդ տալ: Այս և շատ այլ հետաքրքիր փաստեր Գրիգորի Ռասպուտինի մասին ցույց են տալիս, որ նա բոլորովին տարբերվում էր նրանից, ինչ մտածում էին։

Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտին (Նովիխ). Ծնվել է 1869 թվականի հունվարի 9 (21) - սպանվել է 1916 թվականի դեկտեմբերի 17 (30) Տոբոլսկի նահանգի Պոկրովսկոյե գյուղի գյուղացի։ Համաշխարհային համբավ է ձեռք բերել ընտանիքի ընկեր լինելու շնորհիվ Ռուսաստանի կայսրՆիկոլայ II.

1900-ական թվականներին Սանկտ Պետերբուրգի հասարակության որոշակի շրջանակներում նա ուներ «արքայական ընկերոջ», «ավագի», տեսանողի և բուժողի համբավ։ Ռասպուտինի բացասական կերպարը օգտագործվել է հեղափոխական, իսկ ավելի ուշ խորհրդային քարոզչության մեջ, դեռ շատ խոսակցություններ կան Ռասպուտինի և Ռուսական կայսրության ճակատագրի վրա նրա ազդեցության մասին.

Ռասպուտինների ընտանիքի նախահայրը «Իզոսիմ Ֆեդորովի որդին» էր։ 1662 թվականի Պոկրովսկի գյուղի գյուղացիների մարդահամարի գրքում ասվում է, որ նա իր կնոջ և երեք որդիների՝ Սեմյոն, Նասոն և Եվսեյ, քսան տարի առաջ եկան Պոկրովսկայա Սլոբոդա Յարենսկի շրջանից և «վարելահողեր հիմնեցին»։ Նասոնի որդին հետագայում ստացավ «Ռոսպուտա» մականունը։ Նրանից եկան բոլոր Ռոսպուտինները, որոնք դարձան վաղ XIXդարեր՝ Ռասպուտինի կողմից։

Ըստ 1858 թվականի բակային մարդահամարի, Պոկրովսկոյում կային ավելի քան երեսուն գյուղացիներ, ովքեր կրում էին «Ռասպուտիններ» ազգանունը, այդ թվում՝ Էֆիմը՝ Գրիգորի հայրը։ Ազգանունը առաջացել է «խաչմերուկ», «հալոց», «խաչմերուկ» բառերից։

Գրիգորի Ռասպուտինը ծնվել է 1869 թվականի հունվարի 9-ին (21) Տոբոլսկի նահանգի Տյումենի շրջանի Պոկրովսկի գյուղում կառապան Եֆիմ Յակովլևիչ Ռասպուտինի (1841-1916) և Աննա Վասիլևնայի (1839-1906) (ծն. Պարշուկովա) ընտանիքում։

Ռասպուտինի ծննդյան ամսաթվի մասին տեղեկությունները ծայրաստիճան հակասական են։ Աղբյուրները նշում են ծննդյան տարբեր թվականներ 1864-ից 1872 թվականներին։ Պատմաբան Կ.Ֆ. Շատսիլոն Ռասպուտինի մասին TSB-ում հոդվածում հայտնում է, որ նա ծնվել է 1864-1865 թթ. Ինքը՝ Ռասպուտինը, իր հասուն տարիներին հստակություն չի ավելացրել՝ հակասական տեղեկություններ հաղորդելով իր ծննդյան ամսաթվի մասին: Ըստ կենսագիրների՝ նա հակված էր ուռճացնելու իր իրական տարիքը՝ «ծեր մարդու» կերպարին ավելի լավ տեղավորելու համար։

Միևնույն ժամանակ, Տոբոլսկի նահանգի Տյումեն շրջանի Սլոբոդո-Պոկրովսկայա Աստվածածին եկեղեցու մետրային գրքում, «Ծնվածների մասին» մասում կա ծննդյան գրառում 1869 թվականի հունվարի 9-ին և բացատրություն. Եֆիմ Յակովլևիչ Ռասպուտինը և նրա կինը՝ Աննա Վասիլևնան, ուղղափառ կրոնից, ունեցան որդի՝ Գրիգորին»։ Նա մկրտվել է հունվարի 10-ին։ Կնքահայրերը (կնքահայրերը) եղել են հորեղբայր Մատֆեյ Յակովլևիչ Ռասպուտինը և աղջիկը՝ Ագաֆյա Իվանովնա Ալեմասովան։ Երեխան իր անունը ստացել է ըստ գոյություն ունեցող ավանդույթի՝ երեխային անվանակոչելու այն սուրբի անունով, ում օրը նա ծնվել կամ մկրտվել է:

Գրիգորի Ռասպուտինի մկրտության օրը հունվարի 10-ն է՝ Սուրբ Գրիգոր Նյուսացու հիշատակի տոնակատարության օրը։

Ես շատ հիվանդ էի, երբ երիտասարդ էի։ Վերխոտուրիե վանք ուխտագնացությունից հետո նա դիմեց կրոնին։

Գրիգորի Ռասպուտինի հասակը. 193 սանտիմետր:

1893 թվականին նա մեկնել է Ռուսաստանի սուրբ վայրեր, այցելել Հունաստանի Աթոս լեռը, ապա՝ Երուսաղեմ։ Հանդիպեցի և կապ հաստատեցի շատ հոգևորականների, վանականների, թափառականների հետ։

1900 թվականին նա մեկնում է նոր ճանապարհորդություն դեպի Կիև։ Վերադարձի ճանապարհին նա բավականին երկար ապրել է Կազանում, որտեղ ծանոթացել է Կազանի աստվածաբանական ակադեմիայի հետ կապ ունեցող հայր Միխայիլի հետ։

1903 թվականին նա եկել է Պետերբուրգ՝ այցելելու Աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտոր Սերգիոս եպիսկոպոսին (Ստրագորոդսկի)։ Միաժամանակ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի տեսուչ վարդապետ Ֆեոֆան (Բիստրով) հանդիպեց Ռասպուտինին՝ նրան ներկայացնելով նաև Հերմոգենես եպիսկոպոսին (Դոլգանով)։

1904 թվականին Ռասպուտինը բարձր հասարակության մի մասում ձեռք էր բերել «ծեր մարդու», «հիմարի» և «Աստծո մարդու» համբավը, որը «ապահովեց «սրբի» դիրքը Սբ. Պետերբուրգի աշխարհը», կամ գոնե նրան համարում էին «մեծ ասկետ»:

Հայր Ֆեոֆանը «թափառողի» մասին պատմել է Մոնտենեգրոյի արքայազն (հետագայում՝ թագավոր) Նիկոլայ Նյեգոշի դուստրերին՝ Միլիցային և Անաստասիային։ Քույրերը պատմել են կայսրուհուն նոր կրոնական հայտնիության մասին։ Անցավ մի քանի տարի, մինչև նա սկսեց ակնհայտորեն առանձնանալ «Աստծո մարդկանց» ամբոխի մեջ։

1905 թվականի նոյեմբերի 1-ին (երեքշաբթի) տեղի ունեցավ Ռասպուտինի առաջին անձնական հանդիպումը կայսրի հետ։Այս իրադարձությունը պատվել է Նիկոլայ II-ի օրագրում գրառումով: Ռասպուտինի մասին հիշատակումները այսքանով չեն ավարտվում.

Ռասպուտինը ազդեցություն ձեռք բերեց կայսերական ընտանիքի և, առաջին հերթին, Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի վրա՝ օգնելով իր որդուն՝ գահաժառանգ Ալեքսեյին, պայքարել հեմոֆիլիայի դեմ, մի հիվանդություն, որի դեմ բժշկությունն անզոր էր։

1906 թվականի դեկտեմբերին Ռասպուտինը խնդրագիր ներկայացրեց ամենաբարձր անունին՝ իր ազգանունը փոխելու համար Ռասպուտին-Նովիխ, վկայակոչելով այն փաստը, որ իր համագյուղացիներից շատերը նույն ազգանունն ունեն, ինչը կարող է թյուրիմացությունների պատճառ դառնալ։ Խնդրանքը բավարարվել է։

Գրիգորի Ռասպուտին. Բուժիչ գահին

«Խլիստի» մեղադրանքը (1903 թ.)

1903 թվականին սկսվեց նրա առաջին հալածանքը եկեղեցու կողմից. Տոբոլսկի կոնսիստորիան հաղորդում ստացավ տեղի քահանա Պյոտր Օստրումովից այն մասին, որ Ռասպուտինը տարօրինակ է վարվում այն ​​կանանց հետ, ովքեր եկել են իրեն «Բուն Սանկտ Պետերբուրգից», «կրքեր, որոնցից նա ազատում է նրանց... լոգարանում», որ իր պատանեկության տարիներին Ռասպուտինը «Պերմի նահանգի գործարաններում իր կյանքից ծանոթացել է Խլիստի հերետիկոսության ուսմունքին»։

Պոկրովսկոյե է ուղարկվել քննիչ, սակայն նա վարկաբեկող ոչինչ չի գտել, և գործը արխիվացվել է։

1907 թվականի սեպտեմբերի 6-ին, հիմնվելով 1903 թվականի դատապարտման վրա, Տոբոլսկի կոնսիստորիան գործ բացեց Ռասպուտինի դեմ, որը մեղադրվում էր Խլիստի նման կեղծ ուսմունքներ տարածելու և նրա կեղծ ուսմունքների հետևորդների հասարակություն ստեղծելու մեջ:

Նախնական քննությունն իրականացրել է քահանա Նիկոդիմ Գլուխովեցկին։ Հավաքված փաստերի հիման վրա Տոբոլսկի կոնսիստորիայի անդամ վարդապետ Դմիտրի Սմիրնովը զեկույց է պատրաստել եպիսկոպոս Անտոնիին՝ կցելով աղանդի մասնագետ, Տոբոլսկի աստվածաբանական ճեմարանի տեսուչ Դ. Մ. Բերեզկինի կողմից քննարկվող գործի վերանայումը:

Դ. Մ. Բերեզկինը գործի անցկացման իր վերանայման մեջ նշել է, որ հետաքննությունն իրականացվել է «Խլիստիզմի մասին քիչ գիտելիքներ ունեցող անձինք»որ խուզարկվել է միայն Ռասպուտինի երկհարկանի բնակելի տունը, թեև հայտնի է, որ այն վայրը, որտեղ տեղի է ունենում եռանդը. «Երբեք չի տեղադրվում բնակելի թաղամասերում... այլ միշտ գտնվում է բակում՝ բաղնիքներում, տնակներում, նկուղներում... և նույնիսկ զնդաններում... Տանը հայտնաբերված նկարներն ու սրբապատկերները նկարագրված չեն, սակայն դրանք սովորաբար պարունակում է հերետիկոսության լուծում ».

Որից հետո Տոբոլսկի եպիսկոպոս Անտոնին որոշեց հետագա հետաքննություն անցկացնել գործի վերաբերյալ՝ այն վստահելով փորձառու հակաաղանդավոր միսիոների։

Արդյունքում, գործը «փլուզվեց» և հաստատվեց որպես ավարտված Անտոնիի (Կարժավին) կողմից 1908 թվականի մայիսի 7-ին։

Այնուհետև Պետդումայի նախագահ Ռոձյանկոն, ով սինոդից վերցրել է գործը, ասել է, որ այն շուտով անհետացել է, բայց հետո. «Տոբոլսկի հոգևոր կոնսիստորիայի գործը Գրիգորի Ռասպուտինի խլիստիզմի մասին»վերջում այն ​​հայտնաբերվել է Տյումենի արխիվում։

1909 թվականին ոստիկանությունը պատրաստվում էր վտարել Ռասպուտինին Սանկտ Պետերբուրգից, սակայն Ռասպուտինը նրանցից առաջ էր անցել և ինքն էլ որոշ ժամանակով գնացել է տուն՝ Պոկրովսկոյե գյուղ։

1910 թվականին նրա դուստրերը տեղափոխվում են Սանկտ Պետերբուրգ՝ միանալու Ռասպուտինին, ում նա կազմակերպում է սովորել գիմնազիայում։ Վարչապետի ցուցումով Ռասպուտինը մի քանի օր հսկողության տակ է դրվել։

1911-ի սկզբին Եպիսկոպոս Թեոֆանը առաջարկեց, որ Սուրբ Սինոդը պաշտոնապես դժգոհություն հայտնի կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնային Ռասպուտինի պահվածքի հետ կապված, իսկ Սուրբ Սինոդի անդամ Մետրոպոլիտ Անտոնին (Վադկովսկին) զեկուցեց Նիկոլայ II-ին Ռասպուտինի բացասական ազդեցության մասին։ .

1911 թվականի դեկտեմբերի 16-ին Ռասպուտինը բախում ունեցավ եպիսկոպոս Հերմոգենեսի և Հերոմոն Իլիոդորի հետ։ Եպիսկոպոս Հերմոգենեսը, գործելով Հիերոմոնք Իլիոդորի (Տրուֆանով) հետ, Ռասպուտինին հրավիրեց իր բակ, Իլիոդորի ներկայությամբ, նա «դատապարտեց» նրան՝ մի քանի անգամ խաչով հարվածելով։ Նրանց միջեւ վեճ է սկսվել, իսկ հետո՝ ծեծկռտուք։

1911 թվականին Ռասպուտինը կամավոր լքեց մայրաքաղաքը և ուխտագնացություն կատարեց Երուսաղեմ։

1912 թվականի հունվարի 23-ին Ներքին գործերի նախարար Մակարովի հրամանով Ռասպուտինը կրկին հսկողության տակ է դրվել, որը շարունակվել է մինչև նրա մահը։

«Խլիստի» երկրորդ դեպքը (1912 թ.)

1912 թվականի հունվարին Դուման հայտարարեց իր վերաբերմունքը Ռասպուտինի նկատմամբ, իսկ 1912 թվականի փետրվարին Նիկոլայ II-ը հրամայեց Վ. պալատի հրամանատար Դեդյուլինին և նրան փոխանցեց Տոբոլսկի հոգևոր կոնսիստորիայի գործը, որը պարունակում էր հետաքննական վարույթի սկիզբ՝ Ռասպուտինին խլիստ աղանդին պատկանելու մեղադրանքով»:

1912թ. փետրվարի 26-ին Ռոձյանկոն լսարանի ժամանակ առաջարկեց ցարին ընդմիշտ վտարել գյուղացուն: Արքեպիսկոպոս Անտոնին (Խրապովիցկի) բացեիբաց գրել է, որ Ռասպուտինը մտրակ է և մասնակցում է եռանդով։

Նոր (ով փոխարինեց Եվսեբիուսին (Գրոզդով)) Տոբոլսկի եպիսկոպոս Ալեքսին (Մոլչանով) անձամբ զբաղվեց այս գործով, ուսումնասիրեց նյութերը, տեղեկություններ խնդրեց Բարեխոսության եկեղեցու հոգևորականներից և բազմիցս զրուցեց անձամբ Ռասպուտինի հետ Այս նոր հետաքննությունը, Տոբոլսկի եկեղեցու եզրակացությունը պատրաստվել և հաստատվել է 1912 թվականի նոյեմբերի 29-ին, ուղարկվել է բազմաթիվ բարձրաստիճան պաշտոնյաների և Պետդումայի որոշ պատգամավորների հոգեպես մտածող անձնավորություն, ով փնտրում է Քրիստոսի ճշմարտությունը նոր հետաքննության արդյունքներով:

Ռասպուտինի մարգարեությունները

Իր կյանքի ընթացքում Ռասպուտինը հրատարակեց երկու գիրք՝ «Փորձառու թափառականի կյանքը» (1907) և «Իմ մտքերն ու մտորումները» (1915):

Իր մարգարեություններում Ռասպուտինը խոսում է «Աստծո պատժի», «դառը ջրի», «արևի արցունքների», «թունավոր անձրևների» մասին «մինչև մեր դարի վերջը»։

Անապատները առաջ կգնան, և երկիրը կբնակեցվի հրեշներով, որոնք չեն լինի մարդիկ կամ կենդանիներ: «Մարդկային ալքիմիայի» շնորհիվ կհայտնվեն թռչող գորտերը, օդապարիկների թիթեռները, սողացող մեղուները, հսկայական մկները և նույնքան հսկայական մրջյունները, ինչպես նաև «կոբակա» հրեշը։ Երկու արքայազններ Արևմուտքից և Արևելքից կվիճարկեն համաշխարհային տիրապետության իրավունքը: Նրանք ճակատամարտ կունենան չորս դևերի երկրում, բայց արևմտյան արքայազն Գրեյուգը կհաղթի իր արևելյան թշնամի Բլիզարդին, բայց նա ինքն էլ կընկնի։ Այս դժբախտություններից հետո մարդիկ նորից կդիմեն Աստծուն և կմտնեն «երկրային դրախտ»։

Ամենահայտնին կայսերական տան մահվան կանխատեսումն էր. «Քանի ես ապրում եմ, տոհմը կապրի»..

Որոշ հեղինակներ կարծում են, որ Ռասպուտինը հիշատակվում է Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի՝ Նիկոլայ II-ին ուղղված նամակներում։ Ինքնին տառերում Ռասպուտինի ազգանունը նշված չէ, բայց որոշ հեղինակներ կարծում են, որ Ռասպուտինը տառերում նշվում է «Ընկեր» կամ «Նա» բառերով մեծատառերով, չնայած դա չունի փաստաթղթային ապացույց: Նամակները հրատարակվել են ԽՍՀՄ-ում մինչև 1927 թվականը, իսկ Բեռլինի Slovo հրատարակչությունում 1922 թվականին։

Նամակագրությունը պահպանվել է ք Պետական ​​արխիվՌԴ - Նովորոմանովսկու արխիվ.

Գրիգորի Ռասպուտինը կայսրուհու և ցարի երեխաների հետ

1912 թվականին Ռասպուտինը հետ պահեց կայսրին միջամտությունից Բալկանյան պատերազմ, ինչը 2 տարով հետաձգեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը։

1915 թվականին, ակնկալելով Փետրվարյան հեղափոխությունը, Ռասպուտինը պահանջեց բարելավել մայրաքաղաքի հացի մատակարարումը։

1916 թվականին Ռասպուտինը խստորեն հանդես եկավ պատերազմից Ռուսաստանի դուրս գալու օգտին, Գերմանիայի հետ խաղաղություն կնքելու, Լեհաստանի և Բալթյան երկրների իրավունքներից հրաժարվելու, ինչպես նաև ռուս-բրիտանական դաշինքի դեմ։

Մամուլի արշավ Ռասպուտինի դեմ

1910 թվականին գրող Միխայիլ Նովոսելովը մի քանի քննադատական ​​հոդվածներ է հրապարակել Ռասպուտինի մասին «Մոսկովսկիե Վեդոմոստիում» (թիվ 49 - «Հոգևոր հյուր կատարող Գրիգորի Ռասպուտին», թիվ 72 - «Ուրիշ բան Գրիգորի Ռասպուտինի մասին»):

1912 թվականին Նովոսելովն իր հրատարակչությունում հրատարակեց «Գրիգորի Ռասպուտինը և առեղծվածային անառակությունը» գրքույկը, որը մեղադրում էր Ռասպուտինին խլիսցի լինելու մեջ և քննադատում եկեղեցական բարձրագույն հիերարխիան։ Գրքույկն արգելվել և առգրավվել է տպարանից։ «Մոսկվայի ձայնը» տուգանվել է դրանից հատվածներ հրապարակելու համար։

Դրանից հետո Պետդուման հետամուտ է եղել ՆԳՆ-ին ուղղված խնդրանքին՝ «Голос Москвы» և «Новое Время» թերթերի խմբագիրներին պատժելու օրինականության վերաբերյալ։

Նաև 1912 թվականին Ռասպուտինի ծանոթը՝ նախկին վանական Իլիոդորը, սկսեց մի քանի սկանդալային նամակներ բաժանել կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնայի և Մեծ դքսուհիների կողմից Ռասպուտինին:

Հեկտոգրաֆի վրա տպագրված պատճենները շրջանառվում էին Սանկտ Պետերբուրգում։ Հետազոտողների մեծամասնությունը այս տառերը համարում է կեղծ: Հետագայում Իլիոդորը խորհրդով գրեց Ռասպուտինի մասին զրպարտիչ «Սուրբ սատանան» գիրքը, որը լույս տեսավ 1917 թվականին հեղափոխության ժամանակ։

1913-1914 թվականներին Համառուսաստանյան Ժողովրդական Հանրապետության մասոնական Գերագույն խորհուրդը փորձեց քարոզչական արշավ սկսել Ռասպուտինի դատարանում դերի վերաբերյալ:

Որոշ ժամանակ անց Խորհուրդը փորձ արեց հրատարակել Ռասպուտինի դեմ ուղղված գրքույկը, և երբ այդ փորձը ձախողվեց (գրաքննությունը հետաձգվեց գրաքննության պատճառով), Խորհուրդը քայլեր ձեռնարկեց այս գրքույկը տպագրված օրինակով տարածելու համար։

Մահափորձ Ռասպուտինի դեմ Խիոնիա Գուսևայի կողմից

1914 թվականին հասունացավ հակառասպուտինյան դավադրությունը՝ Նիկոլայ Նիկոլաևիչի և Ռոձյանկոյի գլխավորությամբ։

1914 թվականի հունիսի 29-ին (հուլիսի 12) Պոկրովսկոե գյուղում փորձ է արվել Ռասպուտինի վրա։ Ծարիցինից եկած Խիոնյա Գուսևան դանակով հարվածել է ստամոքսին և ծանր վիրավորել։

Ռասպուտինը ցուցմունք է տվել, որ կասկածում է Իլիոդորին մահափորձի կազմակերպման մեջ, սակայն չի կարող դրա մասին որևէ ապացույց ներկայացնել։

Հուլիսի 3-ին Ռասպուտինին նավով տեղափոխել են Տյումեն՝ բուժման նպատակով։ Ռասպուտինը Տյումենի հիվանդանոցում մնաց մինչև 1914 թվականի օգոստոսի 17-ը։ Մահափորձի հետաքննությունը տևեց մոտ մեկ տարի։

Գուսևան 1915 թվականի հուլիսին հայտարարվեց հոգեկան հիվանդ և ազատվեց քրեական պատասխանատվությունից՝ տեղավորվելով Տոմսկի հոգեբուժարանում։ 1917 թվականի մարտի 27-ին Ա.Ֆ. Կերենսկու անձնական հրամանով Գուսևան ազատ արձակվեց։

Ռասպուտինի սպանությունը

Ռասպուտինը սպանվել է 1916 թվականի դեկտեմբերի 17-ի գիշերը (դեկտեմբերի 30, նոր ոճ) Մոյկայի վրա գտնվող Յուսուպովի պալատում։ Դավադիրներ. Ֆ.Ֆ.Յուսուպով, Վ.Մ.Պուրիշկևիչ, Մեծ դուքս Դմիտրի Պավլովիչ, բրիտանական հետախուզության սպա MI6 Օսվալդ Ռայներ.

Սպանության մասին տեղեկությունները հակասական են, դրանք շփոթվել են թե՛ իրենք՝ մարդասպանների կողմից, թե՛ ռուսական կայսերական և բրիտանական իշխանությունների կողմից հետաքննության վրա ճնշումներով։

Յուսուպովը մի քանի անգամ փոխել է իր ցուցմունքը՝ 1916 թվականի դեկտեմբերի 18-ին Սանկտ Պետերբուրգի ոստիկանությունում, 1917 թվականին աքսորվել է Ղրիմում, 1927 թվականին՝ գրքում, երդվել 1934 թվականին և 1965 թվականին։

Սկսած անվանելով հագուստի սխալ գույնը, որը կրել է Ռասպուտինը, ըստ մարդասպանների, և որոնցում նրան գտել են, մինչև թե քանի փամփուշտ և որտեղ է արձակվել։

Օրինակ, դատաբժշկական փորձագետները հայտնաբերել են երեք վերք, որոնցից յուրաքանչյուրը մահացու է եղել՝ գլխի, լյարդի և երիկամի: (Ըստ լուսանկարն ուսումնասիրած բրիտանացի հետազոտողների՝ ճակատին կադրը արվել է բրիտանական Webley 455 ատրճանակից):

Լյարդին կրակոցից հետո մարդը կարող է ապրել ոչ ավելի, քան 20 րոպե և ի վիճակի չէ, ինչպես ասում էին մարդասպանները, կես ժամում կամ մեկ ժամում վազել փողոցով։ Նաև սրտին կրակոց չի եղել, ինչի մասին միաձայն պնդում էին մարդասպանները։

Ռասպուտինին նախ գայթակղեցին նկուղ, հյուրասիրեցին կարմիր գինի և կալիումի ցիանիդով թունավորված կարկանդակ: Յուսուպովը բարձրացել է վերև և վերադառնալով՝ կրակել է նրա մեջքին, ինչի հետևանքով նա ընկել է։ Դավադիրները դուրս են եկել։ Յուսուպովը, ով վերադարձել է թիկնոցը, ստուգել է մարմինը, հանկարծակի արթնացել է Ռասպուտինը և փորձել խեղդել մարդասպանին.

Այդ պահին ներս վազած դավադիրները սկսեցին կրակել Ռասպուտինի վրա։ Երբ մոտեցան, զարմացան, որ նա դեռ ողջ է, սկսեցին ծեծել։ Ըստ մարդասպանների՝ թունավորված և գնդակահարված Ռասպուտինը ուշքի է եկել, դուրս է եկել նկուղից և փորձել բարձրանալ այգու բարձր պատի վրայով, սակայն նրան բռնել են մարդասպանները՝ լսելով շան հաչոցը։ Այնուհետև նրան կապեցին պարաններով ձեռքերին և ոտքերին (ըստ Պուրիշկևիչի, նախ՝ կապույտ կտորով փաթաթված), մեքենայով տարան Կամեննի կղզու մոտ գտնվող նախապես ընտրված վայր և կամրջից նետեցին Նևա պոլինյան այնպես, որ իր. մարմինը հայտնվել է սառույցի տակ. Սակայն, ըստ հետաքննության տվյալների, հայտնաբերված դիակը մուշտակով է եղել, գործվածք կամ պարան չի եղել։

Գրիգորի Ռասպուտինի դիակը

Ռասպուտինի սպանության հետաքննությունը, որը գլխավորում էր ոստիկանության վարչության տնօրեն Ա.Տ. Արդեն Ռասպուտինի ընտանիքի անդամների և ծառաների առաջին հարցաքննությունները ցույց են տվել, որ սպանության գիշերը Ռասպուտինը գնացել է արքայազն Յուսուպովի մոտ։ Դեկտեմբերի 16-ի լույս 17-ի գիշերը Յուսուպովի պալատից ոչ հեռու փողոցում հերթապահող ոստիկան Վլասյուկը ցուցմունք է տվել, որ գիշերը մի քանի կրակոց է լսել։ Յուսուպովների տան բակում խուզարկության ժամանակ արյան հետքեր են հայտնաբերվել։

Դեկտեմբերի 17-ի կեսօրին անցորդները Պետրովսկի կամրջի պարապետի վրա արյան հետքեր են նկատել։ Նևայի սուզորդների հետախուզումից հետո այս վայրում հայտնաբերվեց Ռասպուտինի մարմինը: Դատաբժշկական փորձաքննությունը վստահվել է հայտնի պրոֆեսորի Ռազմաբժշկական ակադեմիաԴ.Պ.Կոսորոտով. Դիահերձման նախնական եզրակացությունը չի պահպանվել միայն մահվան պատճառների մասին:

դատաբժշկական փորձագետ պրոֆեսոր Դ.Ն. Կոսորոտովա.

«Դիահերձման ժամանակ հայտնաբերվել են բազմաթիվ վնասվածքներ, որոնցից շատերը հետմահու պատճառվել են։ Բոլորը Աջ կողմԴիակի կապտուկից կամրջից ընկնելիս գլուխը ջախջախվել ու հարթվել է։ Մահը տեղի է ունեցել ստամոքսի հրազենային վնասվածքից առատ արյունահոսությունից։ Կրակոցն, ըստ իս, համարյա դիպուկ է եղել, ձախից աջ՝ ստամոքսի և լյարդի միջով, վերջինս աջ կեսում մասնատված է։ Արյունահոսությունը շատ առատ էր։ Դիակը նաև հրազենային վնասվածք ուներ մեջքի, ողնաշարի հատվածում, ջախջախված աջ երիկամով, և մեկ այլ կետային վերք՝ ճակատին, հավանաբար արդեն մահացողի կամ մահացածի։ Կրծքավանդակի օրգաններն անձեռնմխելի են եղել, հետազոտվել են մակերեսային, սակայն ջրահեղձման հետևանքով մահվան նշաններ չեն եղել։ Թոքերը լայնացած չէին, շնչուղիներում ջուր կամ փրփրած հեղուկ չկար: Ռասպուտինին ջուրը նետեցին արդեն մահացած»։

Ռասպուտինի ստամոքսում թույն չի հայտնաբերվել։ Դրա հնարավոր բացատրություններն այն են, որ տորթերի ցիանիդը չեզոքացվել է շաքարավազի կամ բարձր ջերմաստիճանի պատճառով, երբ եփվել է ջեռոցում:

Նրա դուստրը հայտնում է, որ Գուսևայի մահափորձից հետո Ռասպուտինը տառապում էր բարձր թթվայնությունից և խուսափում էր քաղցր ուտելիքներից։ Հաղորդվում է, որ նա թունավորվել է 5 մարդու մահվան ունակ դոզայով։

Որոշ ժամանակակից հետազոտողներ ենթադրում են, որ թույն չի եղել. սա սուտ է հետաքննությունը շփոթեցնելու համար:

Օ.Ռայների ներգրավվածությունը որոշելիս կան մի շարք նրբերանգներ. Այդ ժամանակ Սանկտ Պետերբուրգում ծառայում էին բրիտանական MI6-ի երկու հետախույզ, ովքեր կարող էին սպանություն կատարել՝ Յուսուպովի ընկերը Համալսարանական քոլեջից (Օքսֆորդ) Օսվալդ Ռեյները և կապիտան Սթիվեն Ալլին, ով ծնվել էր Յուսուպովի պալատում։ Առաջինին կասկածում էին, իսկ Նիկոլայ II ցարն ուղղակիորեն նշում էր, որ մարդասպանը Յուսուպովի քոլեջի ընկերն է։

Ռեյները 1919 թվականին արժանացել է OBE մրցանակի և ոչնչացրել նրա փաստաթղթերը մինչև իր մահը՝ 1961 թվականին։

Կոմփթոնի վարորդների մատյանում գրառումներ կան, որ սպանությունից մեկ շաբաթ առաջ նա Օսվալդին բերել է Յուսուպովի մոտ (և մեկ այլ սպայի՝ կապիտան Ջոն Սքեյլին), իսկ վերջին անգամ՝ սպանության օրը։ Քոմփթոնը նաև ուղղակիորեն ակնարկել է Ռեյներին՝ ասելով, որ մարդասպանը իրավաբան է և ծնվել է իր հետ նույն քաղաքում։

Ալեյից նամակ կա, որը գրված է Սքեյլին 1917 թվականի հունվարի 7-ին՝ սպանությունից ութ օր անց. «Չնայած ամեն ինչ չէ, որ ընթացավ ըստ պլանի, մեր նպատակը իրականացավ... Ռայները ծածկում է իր հետքերը և, անկասկած, կկապվի ձեզ հետ...»:. Ըստ ժամանակակից բրիտանացի հետազոտողների, երեք բրիտանացի գործակալներին (Ռայներին, Ալեյին և Սքեյլին) Ռասպուտինին վերացնելու հրամանը տրվել է Մենսֆիլդ Սմիթ-Քամինգից (MI6-ի առաջին տնօրեն):

Հետաքննությունը տևեց երկուսուկես ամիս մինչև կայսր Նիկոլայ II-ի գահից հրաժարումը 1917 թվականի մարտի 2-ին։ Այս օրը Կերենսկին դարձավ ժամանակավոր կառավարությունում արդարադատության նախարար։ 1917 թվականի մարտի 4-ին նա հրամայեց հապճեպ դադարեցնել հետաքննությունը, մինչդեռ քննիչ Ա.Թ.

2004 թվականին BBC-ն ցույց տվեց վավերագրական «Ո՞վ սպանեց Ռասպուտինին»., նոր ուշադրություն է դարձրել սպանության հետաքննությանը։ Ֆիլմում ցուցադրված վարկածի համաձայն՝ այս սպանության «փառքը» և պլանը պատկանում է Մեծ Բրիտանիային, ռուս դավադիրները միայն հեղինակներն են եղել, ճակատին կառավարող կրակոցը արձակվել է բրիտանացի սպաների Webley 455 ատրճանակից։

Ով սպանեց Գրիգորի Ռասպուտինին

Գրքերը հրատարակած հետազոտողների կարծիքով՝ Ռասպուտինը սպանվել է բրիտանական հետախուզական Մի-6 ծառայության ակտիվ մասնակցությամբ, մարդասպանները շփոթել են հետաքննությունը՝ բրիտանական հետքը թաքցնելու համար։ Դավադրության շարժառիթը հետևյալն էր. Մեծ Բրիտանիան վախենում էր Ռասպուտինի ազդեցությունից ռուս կայսրուհու վրա, ինչը սպառնում էր Գերմանիայի հետ առանձին խաղաղության կնքմանը: Սպառնալիքը վերացնելու համար օգտագործվեց Ռուսաստանում պատրաստվող Ռասպուտինի դեմ դավադրությունը։

Ռասպուտինի հուղարկավորության արարողությունը վարում էր եպիսկոպոս Իսիդորը (Կոլոկոլով), որը քաջածանոթ էր նրան։ Իր հուշերում Ա.Ի. Սպիրիդովիչը հիշում է, որ Իսիդոր եպիսկոպոսը թաղման պատարագ է մատուցել (ինչը նա իրավունք չուներ անելու):

Սկզբում ցանկացել են սպանվածին թաղել հայրենիքում՝ Պոկրովսկոե գյուղում։ Բայց դիակը երկրի կեսով ուղարկելու հետ կապված հնարավոր անկարգությունների վտանգի պատճառով, նրանք այն թաղեցին Ցարսկոյե Սելոյի Ալեքսանդր այգում Սարովի Սերաֆիմ եկեղեցու տարածքում, որը կառուցում էր Աննա Վիրուբովան:

Մ.Վ. 1917 թվականի հունվարին Միխայիլ Վլադիմիրովիչը բազմաթիվ ստորագրություններով թուղթ ստացավ Ցարիցինից այն մասին, որ Ռասպուտինը այցելում է Վ.

Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո հայտնաբերվեց Ռասպուտինի թաղման վայրը, և Կերենսկին հրամայեց Կորնիլովին կազմակերպել դիակի ոչնչացումը։ Մի քանի օր աճյուններով դագաղը կանգնած էր հատուկ կառքի մեջ։ Ռասպուտինի մարմինն այրել են մարտի 11-ի գիշերը գոլորշու կաթսայի վառարանում. Պոլիտեխնիկական ինստիտուտ. Ռասպուտինի դիակի այրման վերաբերյալ պաշտոնական ակտ է կազմվել։

Գրիգորի Ռասպուտինի անձնական կյանքը.

1890 թվականին նա ամուսնացել է ուխտագնաց-գյուղացի գործընկեր Պրասկովյա Ֆեդորովնա Դուբրովինայի հետ, որը նրան ծնել է երեք երեխա՝ Մատրյոնային, Վարվառային և Դիմիտրիին։

Գրիգորի Ռասպուտինը իր երեխաների հետ

1914 թվականին Ռասպուտինը բնակություն հաստատեց Սանկտ Պետերբուրգի Գորոխովայա փողոցի 64 հասցեում գտնվող բնակարանում։

Սանկտ Պետերբուրգում արագորեն սկսեցին տարածվել տարբեր մութ լուրեր այս բնակարանի մասին՝ ասելով, որ Ռասպուտինը այն վերածել է հասարակաց տան և այն օգտագործում է իր «օրգիաները» անցկացնելու համար։ Ոմանք ասում էին, որ Ռասպուտինը այնտեղ մշտական ​​«հարեմ» է պահում, իսկ ոմանք ասում են, որ ժամանակ առ ժամանակ հավաքում է դրանք։ Խոսակցություն կար, որ Գորոխովայայի վրա գտնվող բնակարանն օգտագործվել է կախարդության համար և այլն։

Տատյանա Լեոնիդովնա Գրիգորովա-Ռուդիկովսկայայի ցուցմունքից.

«...Մի օր մորաքույր Ագ Ֆեդ. Հարթմանը (մոր քույրը) ինձ հարցրեց, թե ուզում եմ Ռասպուտինին մոտիկից տեսնել... Պուշկինսկայա փողոցում հասցե ստանալով, նշանակված օրը և ժամին ես հայտնվեցի Բ. Մարիա Ալեքսանդրովնա Նիկիտինա, իմ մորաքույր ընկերները, մտնելով փոքրիկ ճաշասենյակ, ես գտա բոլորին հավաքված օվալաձև սեղանի շուրջ՝ թեյ խմելու, որոնցից երկուսին աչքով էին ճանաչում (նրանք հանդիպեցին Ձմեռային պալատում, որտեղ այն կազմակերպել էր վիրավորների համար սպիտակեղենը, նրանք բոլորը միևնույն շրջանի մեջ էին և անիմացիոն խոսում էին իրար մեջ, ես նստեցի տանտիրուհու կողքին սամովարը և զրուցեց նրա հետ:

Հանկարծ մի տեսակ ընդհանուր հառաչանք լսվեց. Ես նայեցի վեր և տեսա դռան շեմին, որը գտնվում էր իմ մուտքի հակառակ կողմում, հզոր կերպարանք. առաջին տպավորությունը գնչուհի էր: Բարձրահասակ, հզոր կազմվածքը հագած էր ռուսական սպիտակ վերնաշապիկով, օձիքին և ամրակին ասեղնագործությամբ, ծալքավոր գոտիով, չփակված սև տաբատով և ռուսական երկարաճիտ կոշիկներով: Բայց նրա մեջ ռուսական ոչինչ չկար։ Սև հաստ մազեր, մեծ սև մորուք, մուգ դեմք քթի գիշատիչ քթանցքներով և ինչ-որ հեգնական, ծաղրող ժպիտ շուրթերին - դեմքը, անշուշտ, տպավորիչ է, բայց ինչ-որ կերպ տհաճ: Առաջին բանը, որ գրավեց ուշադրությունը, նրա աչքերն էին. սև, շիկացած, նրանք վառվում էին, ծակվում էին անմիջապես, և նրա հայացքը դեպի քեզ պարզապես զգացվում էր ֆիզիկապես, անհնար էր հանգստություն պահպանել: Ինձ թվում է, որ նա իսկապես հիպնոսացնող ուժ ուներ, որը իրեն ենթարկեցնում էր, երբ ուզում էր...

Այստեղ բոլորը ծանոթ էին նրան, վիճում էին միմյանց հաճոյանալու և ուշադրություն գրավելու համար։ Նա լկտիորեն նստեց սեղանի մոտ, բոլորին դիմում էր անուններով և «դու», խոսում էր դիպուկ, երբեմն գռեհիկ և կոպիտ, կանչում էր նրանց իր մոտ, նստեցնում էր ծնկների վրա, զգում էր դրանք, շոյում էր նրանց, շոյում փափուկ տեղերը, և բոլորը։ «երջանիկ» հաճույքով ոգևորվեց: Զզվելի և վիրավորական էր դիտել այն կանանց, ովքեր նվաստացած են եղել, ովքեր կորցրել են և՛ իրենց կանացի արժանապատվությունը, և՛ ընտանեկան պատիվը: Ես զգացի, որ արյունը հոսում է դեմքիս, ուզում էի գոռալ, բռունցքով հարվածել, ինչ-որ բան անել։ Ես գրեթե նստած էի «հարգարժան հյուրի» դիմաց, նա հիանալի զգում էր իմ վիճակը և ծիծաղելով ամեն անգամ հաջորդ հարձակումից հետո նա համառորեն խրում էր աչքերս։ Ես նրա համար անծանոթ նոր օբյեկտ էի...

Լկտիաբար դիմելով ներկաներին՝ նա ասաց. «Տեսնո՞ւմ ես. Ո՞վ է ասեղնագործել վերնաշապիկը: Սաշկա! (նկատի ունի կայսրուհի Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնային): Ոչ մի պարկեշտ տղամարդ երբեք չէր բացահայտի կնոջ զգացմունքների գաղտնիքները։ Աչքերս մթնեցին լարվածությունից, և Ռասպուտինի հայացքը անտանելիորեն փորվեց ու փորվեց։ Ես մոտեցա տանտիրուհուն՝ փորձելով թաքնվել սամովարի հետևում։ Մարիա Ալեքսանդրովնան տագնապով նայեց ինձ...

-Մաշենկա,- լսվեց մի ձայն,- ջեմ կուզե՞ս: Արի ինձ մոտ." Մաշենկան շտապ վեր է թռչում ու շտապում կանչելու վայրը։ Ռասպուտինը խաչում է ոտքերը, վերցնում մի գդալ մուրաբա և բախում կոշիկների ծայրին։ «Լիպիր»,- հրամայական է հնչում ձայնը, նա ծնկի է գալիս և գլուխը խոնարհելով՝ լիզում է մուրաբանը... Այլևս չդիմացա։ Սեղմելով տանտիրուհու ձեռքը՝ նա վեր թռավ և դուրս վազեց միջանցք։ Չեմ հիշում, թե ինչպես եմ դրել գլխարկս կամ ինչպես վազեցի Նևսկու երկայնքով: Ծովակալությունում ուշքի եկա, պետք է գնայի տուն Պետրոգրադսկայա։ Նա մռնչաց կեսգիշերին և խնդրեց երբեք չհարցնել ինձ, թե ինչ եմ տեսել, և ոչ մորս, ոչ մորաքրոջս հետ չէի հիշում այս ժամը, ոչ էլ տեսա Մարիա Ալեքսանդրովնա Նիկիտինային։ Այդ ժամանակվանից ես չէի կարողանում հանգիստ լսել Ռասպուտին անունը և կորցրեցի հարգանքը մեր «աշխարհիկ» տիկնանց նկատմամբ: Մի անգամ, երբ այցելեցի Դե-Լազարի, ես պատասխանեցի հեռախոսին և լսեցի այս սրիկայի ձայնը. Բայց ես անմիջապես ասացի, որ ես գիտեմ, թե ով է խոսում, և, հետևաբար, չեմ ուզում խոսել…»:

Ժամանակավոր կառավարությունը հատուկ հետաքննություն է անցկացրել Ռասպուտինի գործով։ Ըստ այս հետաքննության մասնակիցներից մեկի՝ Վ. Մ. նախկին նախարարներ, գլխավոր մենեջերներ և այլ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ», և ով այն ժամանակ Եկատերինոսլավի շրջանային դատարանի ընկեր դատախազն էր. Անվտանգության բաժնի կողմից պարզվեց, որ Ռասպուտինի սիրային արկածները դուրս չեն գալիս գիշերային օրգիաների շրջանակից՝ հեշտ առաքինության աղջիկների և շանսոնետ երգիչների, ինչպես նաև երբեմն նրա որոշ խնդրողների հետ»։

Դուստր Մատրյոնան իր «Ռասպուտին. Ինչո՞ւ»: գրել է.

«... որ, ամբողջ հագեցած կյանքի հետ մեկտեղ, հայրը երբեք չի չարաշահել իր ուժն ու կարողությունը՝ մարմնական իմաստով ազդելու կանանց վրա: Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ հարաբերությունների այս հատվածը հատկապես հետաքրքրում էր հոր չարակամներին: Ես նշում եմ, որ նրանք իրական սնունդ են ստացել իրենց հեքիաթների համար»:

Ռասպուտինի դուստրը՝ Մատրյոնան, հեղափոխությունից հետո արտագաղթել է Ֆրանսիա և այնուհետև տեղափոխվել ԱՄՆ։

Ռասպուտինի ընտանիքի մնացած անդամները բռնաճնշումների են ենթարկվել խորհրդային իշխանությունների կողմից։

1922 թվականին նրա այրին՝ Պրասկովյա Ֆեդորովնան, որդի Դմիտրին և դուստրը՝ Վարվարան, որպես «չարամիտ տարրեր» զրկվել են ձայնի իրավունքից։ Նույնիսկ ավելի վաղ՝ 1920 թվականին, Դմիտրի Գրիգորիևիչի տունը և ամբողջ գյուղացիական տնտեսությունը պետականացվեցին։

1930-ական թվականներին երեքն էլ ձերբակալվեցին NKVD-ի կողմից, և նրանց հետքը կորավ Տյումենի հյուսիսի հատուկ բնակավայրերում։