प्राचीन दो नदियों के निवासी की ओर से एक कहानी लिखिए। ज़ुरिंस्की ए.एन. शिक्षाशास्त्र का इतिहास: पाठ्यपुस्तक। स्टड के लिए मैनुअल। शैक्षणिक विश्वविद्यालय। मिथकों और किंवदंतियों

प्राचीन पूर्व के स्कूल और शिक्षा को अपेक्षाकृत अभिन्न और साथ ही साथ प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं में से प्रत्येक के विशिष्ट विकास के परिणामों के रूप में माना जाना चाहिए, जिसमें स्थिर विशेषताएं थीं। प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं ने मानवता को अमूल्य अनुभव दिया, जिसके बिना विश्व विद्यालय और शिक्षाशास्त्र के विकास के आगे के दौर की कल्पना करना असंभव है। इस अवधि के दौरान, पहले शैक्षणिक संस्थान दिखाई दिए, पहला प्रयास परवरिश और शिक्षा के सार को समझने के लिए किया गया। मेसोपोटामिया, मिस्र, भारत और चीन के प्राचीन राज्यों की शैक्षणिक परंपराओं ने बाद के समय में शिक्षा और प्रशिक्षण की उत्पत्ति को प्रभावित किया।

"प्लेटें घर"

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से पहले उत्पन्न हुआ। इ। और 100 ईस्वी तक एक दूसरे के उत्तराधिकारी बने। इ। टाइग्रिस और यूफ्रेट्स (सुमेर, अक्कड़, बेबीलोन, असीरिया, आदि) के बीच के राज्यों में काफी स्थिर और व्यवहार्य संस्कृति थी। खगोल विज्ञान, गणित, कृषि प्रौद्योगिकी यहां सफलतापूर्वक विकसित हुई: एक मूल लेखन प्रणाली, संगीत रिकॉर्डिंग की एक प्रणाली बनाई गई, विभिन्न कलाओं का विकास हुआ। मेसोपोटामिया के प्राचीन शहरों में, उन्होंने पार्क, बुलेवार्ड, रखी नहरें, पुल बनाए, सड़कें बिछाईं और बड़प्पन के लिए शानदार घर बनाए। शहर के केंद्र में एक पंथ टॉवर-बिल्डिंग (ज़िगगुराट) था।

लगभग हर शहर में स्कूल थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यहां शैक्षणिक संस्थान दिखाई दिए। इ। साक्षर लोगों में अर्थव्यवस्था और संस्कृति की आवश्यकता के संबंध में - शास्त्री। इस पेशे के प्रतिनिधि सामाजिक सीढ़ी के काफी उच्च स्तर पर खड़े थे। पहले संस्थान जहां शास्त्रियों को प्रशिक्षित किया जाता था, उन्हें गोलियों के घर (सुमेरियन - एडुब्बा में) कहा जाता था। यह मिट्टी की गोलियों से आता है जिस पर कीलाकार लगाया गया था। पत्रों को एक नम टैबलेट पर लकड़ी की छेनी से उकेरा गया था, जिसे बाद में निकाल दिया गया था। पहली स्कूल टैबलेट तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इ। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से। इ। शास्त्रियों ने लकड़ी की गोलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया: वे मोम की एक पतली परत से ढके हुए थे, जिस पर लिखित संकेत खरोंच थे।

संस्कृति के पहले केंद्र फारस की खाड़ी के तट पर दिखाई दिए प्राचीन मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया)। यह यहाँ था, 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के डेल्टा में। सुमेरियन रहते थे (यह दिलचस्प है कि केवल 19 वीं शताब्दी में यह स्पष्ट हो गया कि लोग असीरियन और बेबीलोनियों से बहुत पहले इन नदियों की निचली पहुंच में रहते थे); उन्होंने ऊर, उरुक, लगश और लार्सा नगरों का निर्माण किया। उत्तर में अक्कादियन सेमाइट्स रहते थे, जिनका मुख्य शहर अक्कड़ था।

मेसोपोटामिया में खगोल विज्ञान, गणित, कृषि प्रौद्योगिकी सफलतापूर्वक विकसित हुई, एक मूल लेखन प्रणाली, संगीत संकेतन की एक प्रणाली बनाई गई, एक पहिया, सिक्कों का आविष्कार किया गया, और विभिन्न कलाओं का विकास हुआ। मेसोपोटामिया के प्राचीन शहरों में, उन्होंने पार्क बनाए, पुल बनाए, नहरें बिछाईं, पक्की सड़कें बनाईं और कुलीनों के लिए शानदार घर बनाए। शहर के केंद्र में एक पंथ टॉवर-बिल्डिंग (ज़िगगुराट) था। प्राचीन लोगों की कला जटिल और रहस्यमय लग सकती है: कला के कार्यों के भूखंड, किसी व्यक्ति को चित्रित करने के तरीके या अंतरिक्ष और समय के विचार की घटनाएं उस समय की तुलना में पूरी तरह से अलग थीं। किसी भी छवि में एक अतिरिक्त अर्थ होता है जो कथानक से परे होता है। एक भित्ति या मूर्तिकला में प्रत्येक चरित्र के पीछे अमूर्त अवधारणाओं की एक प्रणाली थी - अच्छाई और बुराई, जीवन और मृत्यु, आदि। इसे व्यक्त करने के लिए, स्वामी ने प्रतीकों की भाषा का सहारा लिया। न केवल देवताओं के जीवन के दृश्य प्रतीकात्मकता से भरे हुए हैं, बल्कि ऐतिहासिक घटनाओं की छवियां भी हैं: उन्हें देवताओं के लिए एक व्यक्ति के खाते के रूप में समझा जाता था।

सुमेर में लेखन के उद्भव के प्रारंभिक काल में, फसल और उर्वरता की देवी निसाबा को शास्त्रियों की संरक्षक माना जाता था। बाद में, अक्कादियों ने स्क्रिबल कला के निर्माण का श्रेय भगवान नाबू को दिया।

माना जाता है कि इस पत्र की उत्पत्ति लगभग एक ही समय में मिस्र और मेसोपोटामिया में हुई थी। आमतौर पर सुमेरियों को क्यूनिफॉर्म लेखन का आविष्कारक माना जाता है। लेकिन अब बहुत सारे सबूत जमा हो गए हैं कि सुमेरियों ने मेसोपोटामिया में अपने पूर्ववर्तियों से पत्र उधार लिया था। हालाँकि, यह सुमेरियन ही थे जिन्होंने इस पत्र को विकसित किया और इसे सभ्यता की सेवा में बड़े पैमाने पर रखा। पहली क्यूनिफॉर्म ग्रंथ तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही की शुरुआत के हैं। ई।, और 250 वर्षों के बाद, पहले से ही विकसित लेखन प्रणाली बनाई गई थी, और XXIV सदी में। ई.पू. दस्तावेज़ सुमेरियन भाषा में दिखाई देते हैं।

लेखन की शुरुआत के बाद से और कम से कम पहली सहस्राब्दी के मध्य तक लेखन के लिए मुख्य सामग्री मिट्टी थी। लेखन उपकरण एक ईख की छड़ी (शैली) था, जिसके कटे हुए कोण का उपयोग गीली मिट्टी पर चिह्नों को दबाने के लिए किया जाता था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। मेसोपोटामिया में, चमड़े, आयातित पपीरस और मोम की एक पतली परत के साथ लंबी, संकीर्ण (3-4 सेमी चौड़ी) गोलियां, जिस पर उन्होंने क्यूनिफॉर्म में लिखा था (शायद ईख की छड़ी के साथ), लेखन सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।

मंदिर लेखन के केंद्र थे। जाहिर है, सुमेरियन स्कूल मंदिर के एक उपांग के रूप में उभरा, लेकिन अंततः इससे अलग हो गया, मंदिर के स्कूल दिखाई दिए।

तीसरी सहस्राब्दी के मध्य तक, सुमेर में कई स्कूल थे। तीसरी सहस्राब्दी की दूसरी छमाही के दौरान, सुमेरियन स्कूल प्रणाली फली-फूली, और इस अवधि से दसियों हज़ार मिट्टी की गोलियाँ, छात्र अभ्यास के पाठ पास करने की प्रक्रिया में किए गए स्कूल का पाठ्यक्रम, शब्दों और विविध वस्तुओं की सूची।

खुदाई के दौरान मिले स्कूल परिसर को कम संख्या में बच्चों के लिए डिजाइन किया गया था। आंगन के आकार को देखते हुए, जहां माना जाता है कि एक उर स्कूल में कक्षाएं संचालित की जाती थीं, वहां 20-30 छात्र फिट हो सकते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोई कक्षाएं नहीं थीं, बड़े और छोटे एक साथ पढ़ते थे।

स्कूल को ई डब्बा (सुमेरियन में "टैबलेट का घर") या बिट टुपिम (अक्कादियन में उसी अर्थ के साथ) कहा जाता था। सुमेरियन में शिक्षक को उम्मेया कहा जाता था, अक्कादियन तल्मिडु में छात्र (तमाडु से - "सीखने के लिए")।

सुमेरियन स्कूल, जैसा कि बाद के समय में, आर्थिक और प्रशासनिक जरूरतों, मुख्य रूप से राज्य और मंदिर तंत्र के लिए प्रशिक्षित शास्त्री थे।

प्राचीन बेबीलोनियन साम्राज्य (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) के दौरान, महल और मंदिर एडुब्स ने शिक्षा में अग्रणी भूमिका निभाई। वे अक्सर धार्मिक इमारतों में स्थित होते थे - ज़िगगुराट्स - में गोलियाँ, वैज्ञानिक और शैक्षिक अध्ययन के भंडारण के लिए कई कमरे थे। ऐसे परिसरों को ज्ञान का घर कहा जाता था।

स्कूल के साथ-साथ परिवार में पालन-पोषण का मुख्य तरीका बड़ों का उदाहरण था। प्रशिक्षण अंतहीन दोहराव पर आधारित था। शिक्षक ने छात्रों को पाठ और व्यक्तिगत सूत्रों के बारे में समझाया, उन पर मौखिक रूप से टिप्पणी की। लिखित टैबलेट को कई बार दोहराया गया जब तक कि छात्र इसे याद नहीं कर लेता।

अन्य शिक्षण विधियों का भी उदय हुआ: शिक्षक और छात्र के बीच बातचीत, शिक्षक द्वारा कठिन शब्दों और ग्रंथों की व्याख्या। संवाद-विवाद की पद्धति का प्रयोग केवल शिक्षक या सहपाठी के साथ ही नहीं, बल्कि एक काल्पनिक विषय के साथ भी किया जाता था। उसी समय, छात्रों को जोड़ियों में विभाजित किया गया था और, शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने कुछ निर्णयों को साबित, पुष्टि, खंडन और खंडन किया।

स्कूल सख्त छड़ी अनुशासन के अधीन था। ग्रंथों के अनुसार, छात्रों को हर कदम पर पीटा जाता था: कक्षा के लिए देर से आने के लिए, कक्षाओं के दौरान बात करने के लिए, बिना अनुमति के उठने के लिए, खराब लिखावट आदि के लिए।

केंद्रों में प्राचीन संस्कृति- उर, निप्पुर, बेबीलोन और मेसोपोटामिया के अन्य शहर, - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व से, कई शताब्दियों तक स्कूलों में साहित्यिक और वैज्ञानिक ग्रंथों के संग्रह बनाए गए थे। निप्पुर शहर के कई लेखकों के पास समृद्ध निजी पुस्तकालय थे। प्राचीन मेसोपोटामिया में सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकालय नीनवे में अपने महल में राजा अशरबनपाल (668 - 627 ईसा पूर्व) का पुस्तकालय था।

बेशक, मेसोपोटामिया में सभी कालखंडों में, केवल लड़के ही स्कूलों में पढ़ते थे। अलग-अलग मामलों में जब महिलाओं ने शिक्षा प्राप्त की, इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि वे अपने मुंशी पिता के साथ घर पर पढ़ती थीं।

स्कूल से स्नातक करने वाले लेखकों का केवल एक छोटा हिस्सा ही शिक्षण और शोध कार्य में संलग्न होना पसंद कर सकता था या कर सकता था। अधिकांश, अपनी पढ़ाई पूरी करने के बाद, राजाओं के दरबार में, मंदिरों में, और बहुत कम अमीर लोगों के खेतों में शास्त्री बन गए।

हमने स्कूल के उद्भव और विकास से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर विचार किया है। पृथ्वी पर सबसे पुराने स्कूलों का महत्व बहुत बड़ा था। अपनी पढ़ाई के दौरान छात्र के कठिन हिस्से के बावजूद (जैसा कि पहले उद्धृत ग्रंथों से निम्नानुसार है), बाद की पदोन्नति के लिए लिपिकीय शिक्षा आवश्यक थी। घर पर गोलियां खत्म करने वालों को खुश कहा जा सकता है। इन घरों के बिना, इन प्राचीन लोगों के पास निश्चित रूप से इतनी उच्च संस्कृति नहीं होती - वे न केवल पढ़ सकते थे, गुणा और विभाजित कर सकते थे, बल्कि कविता भी लिख सकते थे, संगीत बना सकते थे, वे खगोल विज्ञान और खनिज विज्ञान को जानते थे, पहले पुस्तकालयों का निर्माण करते थे और बहुत कुछ। इतिहास का अध्ययन हमेशा बहुत रोमांचक होता है और इसके अलावा, मानव जाति द्वारा संचित अनुभव की समझ में योगदान देता है, इसकी तुलना वर्तमान समय से करता है, अर्थात। विचार के लिए अधिक से अधिक भोजन देता है।

मेसोपोटामिया में स्कूल और शिक्षा

प्राचीन काल में शिक्षा और पालन-पोषण के प्रमुख केन्द्र ?! पूर्व के राज्य परिवार, मंदिर और राज्य थे? माया, हालांकि, 6fipia बच्चों को न्यूनतम भी नहीं दे पा रही है! नया शैक्षिक प्रशिक्षण - लिखना, पढ़ना और गिनना सिखाना। यह स्कूलों का मुख्य कार्य बन गया है।

इन स्कूलों में शिक्षा की सामग्री इस तथ्य के कारण अत्यंत दुर्लभ थी कि बच्चों को अच्छी तरह से परिभाषित कार्यों को करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। शिल्प, व्यापार के विकास, श्रम की प्रकृति की क्रमिक जटिलता, शहरी आबादी की वृद्धि ने स्कूली शिक्षा की आवश्यकता वाले लोगों के चक्र के विस्तार में योगदान दिया। कुलीनों और पादरियों के बच्चों के अलावा, धनी कारीगरों और व्यापारियों के बच्चे पहले से ही स्कूली बच्चे बन रहे थे, लेकिन आबादी का पूर्ण बहुमत अभी भी उचित शिक्षा के तत्वों के बिना, परिवार में अपने बच्चों की परवरिश करके ही कामयाब रहा।

विद्यालय का उदय समाज के विकास का परिणाम था। स्कूल में सापेक्ष स्वतंत्रता थी और, इसके हिस्से के लिए, समाज के विकास को प्रभावित किया। इस प्रकार, लेखन के स्कूल, पीढ़ी से पीढ़ी तक अनुभव के हस्तांतरण को सुनिश्चित करने की आवश्यकता की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न हुए, बदले में, समाज को आगे बढ़ने की अनुमति दी।

लगभग 4 हजार वर्ष ई.पू. टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच में, शहरों का उदय हुआ - सुमेर और अक्कड़ के राज्य, जो हमारे युग की शुरुआत से लगभग पहले यहां मौजूद थे, और अन्य प्राचीन राज्य जैसे बेबीलोन और असीरिया। उन सभी में काफी व्यवहार्य संस्कृति थी। खगोल विज्ञान, गणित, कृषि यहाँ विकसित हुई, एक मूल लेखन प्रणाली बनाई गई, और विभिन्न कलाओं का उदय हुआ।

मेसोपोटामिया में स्कूल और शिक्षा

मेसोपोटामिया के शहरों में, वृक्षारोपण की प्रथा थी, उनके पार पुलों के साथ नहरें बिछाई गईं, महलों को बड़प्पन के लिए खड़ा किया गया। लगभग हर शहर में स्कूल थे, जिनका इतिहास तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। और साक्षर लोगों - शास्त्रियों की जरूरत में अर्थव्यवस्था, संस्कृति के विकास की जरूरतों को प्रतिबिंबित किया। सामाजिक सीढ़ी पर लिखने वाले काफी ऊंचे थे। मेसोपोटामिया में उनकी तैयारी के लिए पहले स्कूलों को "गोलियों के घर" (. सुमेरियन में -एडुब्बा), मिट्टी की गोलियों के नाम से, जिस पर क्यूनिफॉर्म लगाया गया था। पत्रों को कच्ची मिट्टी की टाइलों पर लकड़ी की छेनी से उकेरा गया था, जिसे बाद में निकाल दिया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। शास्त्रियों ने मोम की एक पतली परत से ढकी लकड़ी की गोलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिस पर कीलाकार चिन्हों को खरोंच दिया गया था।

इस प्रकार के पहले स्कूल, जाहिरा तौर पर, शास्त्रियों के परिवारों के तहत पैदा हुए थे। तब महल और मंदिर थे "पटलियों के घर"। क्यूनिफॉर्म लेखन के साथ मिट्टी की गोलियां, जो मेसोपोटामिया में स्कूलों सहित सभ्यता के विकास के भौतिक प्रमाण हैं, आपको इन स्कूलों का अंदाजा लगाने की अनुमति देती हैं। महलों, मंदिरों और आवासों के खंडहरों में ऐसी दसियों हज़ारों तख्तियाँ मिली हैं। उदाहरण के लिए, ये निप्पुर शहर के पुस्तकालय और अभिलेखागार से गोलियां हैं, जिनमें से सबसे पहले अशर्बनिपाल (668-626 ईसा पूर्व) के इतिहास, बेबीलोन हम्मुराबी के राजा (1792-1750 ईसा पूर्व) के कानूनों का उल्लेख करना चाहिए। ), दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में असीरिया के कानून और आदि।

धीरे-धीरे, एडबब्स ने स्वायत्तता हासिल कर ली। मूल रूप से, ये स्कूल छोटे थे, जिनमें एक शिक्षक था जो स्कूल चलाने और नए नमूना टैबलेट बनाने दोनों के लिए जिम्मेदार था, जिसे छात्रों ने व्यायाम टैबलेट में फिर से लिखकर याद किया। बड़े "गोलियों के घरों" में, जाहिरा तौर पर, लेखन, गिनती, ड्राइंग के विशेष शिक्षक थे, साथ ही एक विशेष प्रबंधक भी थे जो कक्षाओं के क्रम और पाठ्यक्रम की निगरानी करते थे। स्कूलों में शिक्षा का भुगतान किया गया था। शिक्षक का अतिरिक्त ध्यान आकर्षित करने के लिए, माता-पिता ने उसे प्रसाद दिया।

सबसे पहले, स्कूली शिक्षा के लक्ष्य संकीर्ण रूप से उपयोगितावादी थे: आर्थिक जीवन के लिए आवश्यक शास्त्रियों की तैयारी। बाद में, एडबब्स धीरे-धीरे संस्कृति और शिक्षा के केंद्रों में बदलने लगे। उनके अधीन बड़े पुस्तक भंडार उत्पन्न हुए, उदाहरण के लिए, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में निप्पुर पुस्तकालय। और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नीनवे पुस्तकालय।

उभरते हुए स्कूल के रूप में शैक्षिक संस्थापितृसत्तात्मक पारिवारिक शिक्षा और साथ ही शिल्प शिक्षुता की परंपराओं को पोषित किया। स्कूल पर पारिवारिक और सांप्रदायिक जीवन शैली का प्रभाव मेसोपोटामिया के सबसे प्राचीन राज्यों के इतिहास में बना रहा। बच्चों की परवरिश में परिवार मुख्य भूमिका निभाता रहा। "हम्मुराबी की संहिता" के अनुसार, पिता अपने बेटे को जीवन के लिए तैयार करने के लिए जिम्मेदार था और उसे अपना शिल्प सिखाने के लिए बाध्य था। परिवार और स्कूल में पालन-पोषण का मुख्य तरीका बड़ों का उदाहरण था। मिट्टी की गोलियों में से एक में, जिसमें पुत्र को पिता का पता होता है, पिता उसे रिश्तेदारों, दोस्तों और बुद्धिमान शासकों के सकारात्मक उदाहरणों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

एडुब्बा का नेतृत्व "पिता" करते थे, शिक्षकों को "पिता के भाई" कहा जाता था। विद्यार्थियों को बड़े और छोटे "एडुब्बा के बच्चे" में विभाजित किया गया था। एडुब्बा में शिक्षा को मुख्य रूप से एक मुंशी के शिल्प की तैयारी के रूप में देखा जाता था। छात्रों को मिट्टी की गोलियां बनाने की तकनीक सीखनी थी, क्यूनिफॉर्म लेखन की प्रणाली में महारत हासिल करनी थी। अध्ययन के वर्षों के दौरान, छात्र को निर्धारित ग्रंथों के साथ गोलियों का एक पूरा सेट बनाना था। "साइन हाउस" के पूरे इतिहास में, याद रखना और पुनर्लेखन उनमें पढ़ाने के सार्वभौमिक तरीके थे। पाठ में "मॉडल प्लेट्स" को याद रखना और उन्हें "व्यायाम प्लेट्स" में कॉपी करना शामिल था। कच्ची व्यायाम की गोलियाँ शिक्षक द्वारा ठीक की गईं। बाद में, कभी-कभी "डिक्टेशन" जैसे अभ्यासों का उपयोग किया जाता था। इस प्रकार, शिक्षण पद्धति बार-बार दोहराव, शब्दों के स्तंभों, ग्रंथों, कार्यों और उनके समाधानों को याद करने पर आधारित थी। हालाँकि, शिक्षक ने कठिन शब्दों और ग्रंथों को समझाने की विधि का उपयोग किया। यह माना जा सकता है कि शिक्षण ने न केवल शिक्षक या छात्र के साथ, बल्कि एक काल्पनिक वस्तु के साथ भी संवाद-तर्क की पद्धति का उपयोग किया। विद्यार्थियों को जोड़ियों में विभाजित किया गया और, शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने कुछ प्रावधानों को साबित या खंडन किया।

अश्शूर की राजधानी नीनवे के खंडहरों में मिली "शास्त्रियों की कला की प्रशंसा" की गोलियाँ हमें बताती हैं कि स्कूल कैसा था और मेसोपोटामिया में वे क्या देखना चाहते थे। उन्होंने कहा: "सच्चा मुंशी वह नहीं है जो अपनी रोज़ी रोटी के बारे में सोचता है, बल्कि वह है जो अपने काम पर ध्यान देता है।" "स्तुति ..." के लेखक के अनुसार परिश्रम, छात्र को "धन और समृद्धि की राह पर ले जाने" में मदद करता है।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के क्यूनिफॉर्म दस्तावेजों में से एक। आपको स्कूली बच्चे के स्कूल दिवस का अंदाजा लगाने की अनुमति देता है। यहाँ यह कहा गया है: "स्कूलबॉय, आप पहले दिनों से कहाँ जाते हैं?" शिक्षक पूछता है। "मैं स्कूल जाता हूँ," छात्र जवाब देता है। "तुम स्कूल में क्या कर रहे हो?" - "मैं अपना साइन बना रहा हूं। मैंनें नाश्ता कर लिया। मुझे एक मौखिक सबक दिया जाता है। मुझसे एक लिखित पाठ पूछा जा रहा है। जब क्लास खत्म हो जाती है, तो मैं घर जाता हूं, अंदर जाता हूं और अपने पिता को देखता हूं। मैं अपने पिता को अपने पाठों के बारे में बताता हूं, और मेरे पिता आनन्दित होते हैं। जब मैं सुबह उठता हूं, तो मैं अपनी मां को देखता हूं और उनसे कहता हूं: जल्दी करो, मुझे अपना नाश्ता दो, मैं स्कूल जाता हूं: स्कूल में, वार्डन पूछता है: "तुम देर से क्यों हो?" मैं डरे हुए और धड़कते दिल के साथ शिक्षक के पास जाता हूं और उन्हें सम्मानपूर्वक नमन करता हूं। ”

"साइन हाउस" में शिक्षा कठिन और समय लेने वाली थी। पहले चरण में, उन्होंने पढ़ना, लिखना और गिनना सिखाया। पत्र में महारत हासिल करते समय, कई क्यूनिफॉर्म संकेतों को याद रखना आवश्यक था। फिर छात्र ने शिक्षाप्रद कहानियों, परियों की कहानियों, किंवदंतियों को याद करना शुरू कर दिया, व्यावसायिक दस्तावेजों को तैयार करने, निर्माण के लिए आवश्यक व्यावहारिक ज्ञान और कौशल का एक प्रसिद्ध भंडार हासिल किया। "गोलियों के घर" में प्रशिक्षित, विभिन्न ज्ञान और कौशल प्राप्त करते हुए, एक तरह के एकीकृत पेशे के मालिक बन गए।

स्कूलों में दो भाषाओं का अध्ययन किया गया: अक्कादियन और सुमेरियन। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के पहले तीसरे में सुमेरियन भाषा पहले से

संचार का साधन नहीं रह गया और केवल विज्ञान और धर्म की भाषा बनकर रह गया। आधुनिक समय में, यूरोप में इसी तरह की भूमिका किसके द्वारा निभाई गई थी लैटिन भाषा... आगे की विशेषज्ञता के आधार पर, भविष्य के लेखकों को उचित भाषा, गणित और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान दिया गया। जैसा कि उस समय की गोलियों से समझा जा सकता है, एडुब्बू के एक स्नातक को लेखन, चार अंकगणितीय संचालन, एक गायक और एक संगीतकार की कला, कानूनों को नेविगेट करना और पंथ कृत्यों को करने की रस्म को जानना था। उसे खेतों को मापने, संपत्ति को विभाजित करने, कपड़े, धातु, पौधों को समझने, पुजारियों, कारीगरों और चरवाहों की पेशेवर भाषा को समझने में सक्षम होना था।

सुमेर और अक्कड़ में "गोलियों के घर" के रूप में उभरे स्कूलों में एक महत्वपूर्ण विकास हुआ। धीरे-धीरे वे ज्ञान के केंद्र बन गए। उसी समय, स्कूल की सेवा करने वाला एक विशेष साहित्य आकार लेने लगा। पहला, अपेक्षाकृत बोलने वाला, शिक्षण सहायक - शब्दकोश और एंथोलॉजी - 3 हजार साल ईसा पूर्व सुमेर में दिखाई दिया। उनमें क्यूनिफॉर्म टैबलेट के रूप में जारी किए गए उपदेश, संपादन, निर्देश शामिल थे।

बेबीलोन साम्राज्य (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) के दौरान, महल और मंदिर के स्कूलों ने शिक्षा और पालन-पोषण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की, जो आमतौर पर धार्मिक भवनों में स्थित थे - जिगगुराट्स, जहां कब्जे के लिए पुस्तकालय और परिसर थे। शास्त्रियों की। इस तरह, आधुनिक शब्दों में, परिसरों को "ज्ञान के घर" कहा जाता था। बेबीलोन साम्राज्य में, मध्य सामाजिक समूहों में ज्ञान और संस्कृति के प्रसार के साथ, एक नए प्रकार के शैक्षणिक संस्थान प्रकट होते हैं, जैसा कि व्यापारियों और कारीगरों के हस्ताक्षर के विभिन्न दस्तावेजों पर उपस्थिति से प्रमाणित होता है।

एडुब्स विशेष रूप से असीरियन-न्यू बेबीलोनियन काल में - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में व्यापक थे। अर्थव्यवस्था और संस्कृति के विकास के संबंध में, प्राचीन मेसोपोटामिया में श्रम विभाजन की प्रक्रिया को मजबूत करने, शास्त्रियों की विशेषज्ञता को रेखांकित किया गया था, जो स्कूलों में शिक्षा की प्रकृति में परिलक्षित होता था। शिक्षा की सामग्री में कक्षाएं, अपेक्षाकृत बोलना, दर्शन, साहित्य, इतिहास, ज्यामिति, कानून, भूगोल शामिल होना शुरू हुआ। असीरियन-न्यू बेबीलोनियन काल में, कुलीन परिवारों की लड़कियों के लिए स्कूल दिखाई दिए, जहाँ उन्होंने लेखन, धर्म, इतिहास और गिनती सिखाई।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस अवधि के दौरान अशूर और निप्पुर में बड़े महल पुस्तकालयों का निर्माण किया गया था। राजा अशर्बनिपाल (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के पुस्तकालय से प्रमाणित होने के कारण, शास्त्रियों ने विभिन्न विषयों पर गोलियाँ एकत्र कीं, गणित पढ़ाने और विभिन्न रोगों के उपचार के तरीकों पर विशेष ध्यान दिया गया।

मिस्र में स्कूली शिक्षा के बारे में पहली जानकारी प्राचीन मिस्र में तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इस युग में स्कूल और पालन-पोषण बच्चे, किशोर, युवक को एक ऐसे व्यक्ति के आदर्श के अनुसार आकार देने वाला था जो सहस्राब्दी से विकसित हुआ था: एक संक्षिप्त व्यक्ति जो जानता था कि कठिनाइयों को कैसे सहना है और शांति से भाग्य के प्रहारों को लेना है। सारी शिक्षा और पालन-पोषण ऐसे आदर्श की प्राप्ति के तर्क पर आधारित था।

प्राचीन मिस्र में, प्राचीन पूर्व के अन्य देशों की तरह, पारिवारिक शिक्षा ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। प्राचीन मिस्र के पपीरी को देखते हुए, मिस्रवासियों ने बच्चों की देखभाल पर बहुत ध्यान दिया, क्योंकि उनकी मान्यताओं के अनुसार, यह बच्चे ही थे जो अपने माता-पिता को अंतिम संस्कार के बाद एक नया जीवन दे सकते थे। यह सब उस समय के स्कूलों में शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रकृति में परिलक्षित होता था। बच्चों को यह विचार सीखना था कि पृथ्वी पर एक धर्मी जीवन मृत्यु के बाद के जीवन में एक खुशहाल अस्तित्व को निर्धारित करता है।

प्राचीन मिस्रवासियों की मान्यताओं के अनुसार, मृतक की आत्मा को तौलते हुए देवताओं ने तराजू पर वजन के रूप में "माट" - एक आचार संहिता: यदि मृतक और "माट" का जीवन संतुलित था, तो मृतक बाद के जीवन में एक नया जीवन शुरू कर सकता है। बाद के जीवन की तैयारी की भावना में, बच्चों के लिए शिक्षाओं को भी संकलित किया गया था, जो कि प्रत्येक मिस्र की नैतिकता के निर्माण में योगदान करने वाले थे। इन शिक्षाओं ने शिक्षा और प्रशिक्षण की आवश्यकता के विचार की भी पुष्टि की: "पत्थर की मूर्ति की तरह, एक अज्ञानी जिसे उसके पिता ने नहीं सिखाया।"

प्राचीन मिस्र में इस्तेमाल की जाने वाली स्कूली शिक्षा और प्रशिक्षण के तरीके और तकनीक मनुष्य के तत्कालीन स्वीकृत आदर्शों के अनुरूप थे। बच्चे को सबसे पहले सुनना और पालन करना सीखना था। प्रयोग में एक सूत्र था: "आज्ञाकारिता एक व्यक्ति के लिए सबसे अच्छा है।" शिक्षक छात्र को इन शब्दों से संबोधित करते थे: “सावधान रहो और मेरी बात सुनो; जो कुछ मैं तुमसे कहता हूं उसे मत भूलना।" आज्ञाकारिता प्राप्त करने का सबसे प्रभावी तरीका शारीरिक दंड के माध्यम से था, जिसे प्राकृतिक और आवश्यक माना जाता था। स्कूल के आदर्श वाक्य को प्राचीन पपीरी में से एक में लिखा गया एक कहावत माना जा सकता है: "एक बच्चा अपनी पीठ पर एक कान रखता है, आपको उसे पीटना होगा ताकि वह सुन सके।" सदियों की परंपराओं द्वारा प्राचीन मिस्र में पिता और संरक्षक के पूर्ण और बिना शर्त अधिकार को प्रतिष्ठित किया गया था

यामी इससे निकटता से संबंधित है - पिता से पुत्र तक - विरासत द्वारा पेशे को पारित करने का रिवाज। पपीरी में से एक, उदाहरण के लिए, आर्किटेक्ट की पीढ़ियों को सूचीबद्ध करता है जो एक ही मिस्र के परिवार से संबंधित थे। प्राचीन मिस्र की सभ्यता के सभी रूढ़िवाद के लिए, [■ साथ ही अन्य, वैसे, इसकी गहराई में ऐसी प्रक्रियाएं मिल सकती हैं जो व्यक्ति के आदर्शों के संशोधन की गवाही देती हैं, और उनके साथ परवरिश के लक्ष्य। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की प्राचीन पपीरी में से एक के पाठ से, यह पाया जा सकता है कि तब भी एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए, इसके बारे में अलग-अलग दृष्टिकोण थे। एक अज्ञात लेखक ने उन लोगों के साथ तर्क दिया जो परिवार और स्कूली शिक्षा की पारंपरिक प्रतिबद्धता से आज्ञाकारिता के आदर्श से भटक गए थे: "एक व्यक्ति जो विश्वास में रहता है वह एक ग्रीनहाउस में एक पौधे की तरह है।" इस विचार का उन्हें विस्तार से खुलासा नहीं किया गया था, लेकिन स्कूली और पारिवारिक शिक्षा के सभी रूपों का मुख्य उद्देश्य बच्चों और किशोरों में नैतिक गुणों का विकास करना था, जिसे उन्होंने मुख्य रूप से याद करके लागू करने का प्रयास किया। विभिन्न प्रकारनैतिक सलाह, जैसे, उदाहरण के लिए: "अपने सीने में सोने की तुलना में परोपकार पर भरोसा करना बेहतर है; सुखी रोटी खाने और मन में आनन्दित होने से अच्छा है कि हम धनी बनें और दु:ख को जानें।" स्वाभाविक रूप से, स्कूल में इस तरह के कहावतों को समझना बहुत मुश्किल था क्योंकि वे जीवित भाषण से दूर एक पुरातन भाषा में चित्रलिपि में लिखे गए थे।

सामान्य तौर पर, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। मिस्र में, एक "पारिवारिक स्कूल" की एक निश्चित संस्था का गठन किया गया था: एक अधिकारी, योद्धा या पुजारी ने अपने बेटे को पेशे के लिए तैयार किया, जिसके लिए उसे भविष्य में खुद को समर्पित करना था। बाद में ऐसे परिवारों में बाहरी लोगों के छोटे-छोटे समूह दिखाई देने लगे।

प्राचीन मिस्र में एक तरह के पब्लिक स्कूल (मंदिरों, राजाओं और रईसों के महलों में मौजूद थे। उन्होंने 5 साल की उम्र से बच्चों को पढ़ाया था। व्यापार पत्र। कुछ स्कूलों में, इसके अलावा, उन्होंने गणित, भूगोल पढ़ाया, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, अन्य देशों की भाषाएं सिखाईं। इस संबंध में अपने छात्र को एक पुजारी: "प्रेम शास्त्र और नृत्य से नफरत है। अपनी उंगलियों से सब कुछ लिखें दिन और रात में पढ़ें।" धार्मिक ग्रंथ।

प्राचीन मिस्र के स्कूल में श्रुतलेख

पुराने साम्राज्य (3 हजार वर्ष ईसा पूर्व) के युग में, उन्होंने अभी भी मिट्टी के टुकड़े, त्वचा और जानवरों की हड्डियों पर लिखा था। लेकिन पहले से ही इस युग में, इसी नाम के दलदली पौधे से बने पपीरस का उपयोग लेखन सामग्री के रूप में किया जाने लगा। बाद में, पपीरस लेखन की मुख्य सामग्री बन गया। शास्त्री और उनके छात्रों के पास एक प्रकार का लेखन उपकरण था: एक कप पानी, एक लकड़ी की प्लेट जिसमें काले कालिख पेंट और लाल गेरू रंग के लिए इंडेंटेशन और लिखने के लिए एक ईख की छड़ी थी। लगभग सभी पाठ काले रंग में लिखे गए थे। व्यक्तिगत वाक्यांशों को उजागर करने और विराम चिह्नों को चिह्नित करने के लिए लाल रंग का उपयोग किया गया था। पपीरस स्क्रॉल को पहले लिखे गए स्क्रॉल को धोकर पुन: उपयोग किया जा सकता है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि स्कूल का काम आमतौर पर किसी दिए गए पाठ के लिए समय निर्धारित करता है। छात्रों ने विभिन्न ज्ञान युक्त ग्रंथों को फिर से लिखा। प्रारंभिक चरण में, उन्होंने मुख्य रूप से उनके अर्थ पर ध्यान न देते हुए, चित्रलिपि को चित्रित करने की तकनीक सिखाई। बाद में, स्कूली बच्चों को वाक्पटुता सिखाई गई, जिसे शास्त्रियों का सबसे महत्वपूर्ण गुण माना जाता था: "भाषण हथियारों से अधिक मजबूत होता है"; प्राचीन मिस्र के पपीरी ने कहा, "मनुष्य के होंठ उसे बचाते हैं, लेकिन उसकी बोली उसे नष्ट कर सकती है।"

कुछ प्राचीन मिस्र के स्कूलों में, छात्रों को गणितीय ज्ञान की मूल बातें भी दी जाती थीं, जिनकी आवश्यकता नहरों, मंदिरों, पिरामिडों के निर्माण, फसल की गिनती, खगोलीय गणनाओं में होती थी, जिनका उपयोग नील नदी की बाढ़ की भविष्यवाणी करने के लिए किया जाता था, आदि। उसी समय, उन्होंने ज्यामिति के संयोजन में भूगोल के तत्वों को पढ़ाया: छात्र को सक्षम होना था, उदाहरण के लिए, क्षेत्र की योजना बनाने के लिए। धीरे-धीरे, प्राचीन मिस्र के स्कूलों में शिक्षण की विशेषज्ञता बढ़ने लगी। न्यू किंगडम (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के युग में, मिस्र में स्कूल दिखाई दिए जहाँ चिकित्सकों को प्रशिक्षित किया जाता था। उस समय तक, ज्ञान और सह-

बनाया ट्यूटोरियलकई रोगों के निदान और उपचार के लिए। उस युग के अभिलेखों में लगभग पचास विभिन्न रोगों का वर्णन मिलता है।

प्राचीन मिस्र के स्कूलों में बच्चे सुबह से देर रात तक पढ़ते थे। स्कूल शासन का उल्लंघन करने के प्रयासों को बेरहमी से दंडित किया गया। सीखने में सफलता प्राप्त करने के लिए स्कूली बच्चों को बचपन और युवावस्था के सभी सुखों का त्याग करना पड़ा। यहाँ XIX राजवंश के एक पत्र में कहा गया है, जहाँ शिक्षक एक लापरवाह छात्र को निर्देश देता है: "ओह, ध्यान से लिखो, आलसी मत बनो, अन्यथा तुम्हें बुरी तरह पीटा जाएगा ... तुम्हारा हाथ लगातार विज्ञान पर निर्भर होना चाहिए , अपने आप को एक भी दिन का आराम न दें अन्यथा आपको पीटा जाएगा। युवक की पीठ है; उसे होश आता है जब उसे पीटा जाता है। वे आपको जो कहते हैं, उसे अच्छी तरह से सुनें, इससे आपको फायदा होगा। बकरियों को नृत्य करना सिखाया जाता है, घोड़ों को पालतू बनाया जाता है, कबूतरों को झुंड में ले जाया जाता है, बाजों को उड़ना पड़ता है। आप आत्मा के तनाव के बोझ तले दबे न हों, किताबें आपको बोर न करें, उनसे आपको लाभ होगा।" मुंशी का पद बहुत प्रतिष्ठित माना जाता था। बहुत कुलीन परिवारों के पिता इसे अपने लिए एक सम्मान नहीं मानते थे यदि उनके पुत्रों को शास्त्रियों के स्कूलों में स्वीकार किया जाता था। बच्चों को अपने पिता से निर्देश प्राप्त हुए, जिसका अर्थ यह था कि ऐसे स्कूल में शिक्षा उन्हें कई वर्षों तक प्रदान करेगी, उन्हें अमीर बनने और उच्च पद लेने का मौका देगी, कुलीनता के करीब पहुंचने का मौका देगी।

प्राचीन सभ्यताओं के इतिहास में, शिक्षा और जल निकासी के स्कूल, इज़राइल में धार्मिक गठन, एकेश्वरवाद का सिद्धांत तय किया गया था

यहूदी साम्राज्य संस्कृति के विकास का एक कारक था, जो नई नैतिक अवधारणाओं के उद्भव से जुड़ा था। कई स्रोत जो हमारे पास आए हैं, वे अच्छे और बुरे के मानदंड निर्धारित करने में कठिनाइयों की गवाही देते हैं, जिनका सामना उस समय के लोगों ने किया था। मनुष्य जिन देवताओं की पूजा करता था, वे आम तौर पर दुष्ट थे और उनके क्रोध से डरना चाहिए था। भलाई की आत्माओं ने मदद की, लेकिन वे किसी भी क्षण दया को क्रोध में बदल सकते थे ^ लोगों की रहस्यमय चेतना ने उन्हें छुड़ौती के रूप में एक औपचारिक बलिदान के लिए प्रेरित किया। किसी भी जादूगरनी ने जटिल जीवन और आर्थिक समस्याओं को हल करने का बीड़ा उठाया। बुतपरस्त देवताओं का संरक्षण कमजोर था, और उनके कई लोगों के बीच बड़ी असहमति थी।

पहले से ही कुछ मिस्र के फिरौन, अपनी शक्ति को मजबूत करने की कोशिश में, एकेश्वरवाद स्थापित करने की कोशिश कर रहे थे। इसलिए, फिरौन अखेनातेन को इसके लिए गुमनामी में भेज दिया गया। मेसोपोटामिया और फारस में इसी तरह की घटनाएं देखी गईं। इतिहास में पहली बार यहूदी लोग एकेश्वरवाद की स्थापना करने में सफल हुए।

प्राचीन यहूदी सेमेटिक खानाबदोश जनजातियों से आए थे जो सुमेर के समय मेसोपोटामिया में बस गए थे। बाद में, इनमें से कुछ जनजातियाँ मिस्र चली गईं, जहाँ उन्हें मिस्रियों ने गुलाम बना लिया। इस अवधि के दौरान, परंपरा के अनुसार, यहूदी देवता यहोवा ने इस उत्पीड़ित लोगों के साथ एक संधि की, और मूसा (मोशे) को मध्यस्थ के रूप में चुना गया जिसके माध्यम से यहोवा ने यहूदी लोगों के साथ बात की। अपने अच्छे कामों के लिए, यहोवा ने मांग की कि हर कोई उसकी इच्छा पूरी करे। पुराने नियम में यहूदी लोगों की गुलामी से चमत्कारी मुक्ति, और क्रूर दंड जो कि बहुत से दासों को गिरे थे, और रहस्यमय घटनाएँ, और, संभवतः, वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन करता है। प्राचीन स्रोतों में रहस्यवाद और इतिहास व्यावहारिक रूप से अविभाज्य हैं। यह संभावना नहीं है कि कोई भी दस नैतिक आज्ञाओं की वास्तविक उत्पत्ति को स्थापित करने का कार्य करेगा, जिसे कथित तौर पर स्वयं यहोवा ने सिनाई पर्वत पर मूसा को सौंपा था। लेकिन इस मामले में कोई फर्क नहीं पड़ता। महत्वपूर्ण बात यह है कि अच्छाई और बुराई के बीच की सीमा खींची गई थी। इसे सशर्त होने दें, आधुनिक विचारों से मेल नहीं खाते, लेकिन उस समय के लोगों के लिए स्पष्ट और समझने योग्य। यहोवा ने पापियों के बलिदानों को स्वीकार नहीं किया। जिस आदमी ने अपने पड़ोसी को मार डाला उसे वेदी के पास भी पकड़ लिया जाना चाहिए था और मौत की सजा दी जानी चाहिए थी। यह न केवल प्रत्येक यहूदी द्वारा यहोवा की आज्ञाओं की पूर्ति माना जाता था, बल्कि उनका उल्लंघन करने वालों का न्याय - न्याय करने और दंड देने का अधिकार भी माना जाता था।

एकेश्वरवाद के साथ, हिब्रू धर्म में एक और विशेषता दिखाई दी। यहोवा को सभी लोगों और उनके देवताओं पर अधिकार माना जाता था, लेकिन संरक्षकता के लिए केवल यहूदी को ही चुना। यहूदियों की चेतना में धार्मिक और राष्ट्रीय अटूट रूप से जुड़े हुए थे।

मिस्र से भागकर इब्रानी कबीले कनान (फिलिस्तीन) देश में पहुँचे और इजराइल राज्य का निर्माण किया, जहाँ से 925 ई.पू. यहूदा का स्वतंत्र राज्य अलग हो गया था। 722 ई.पू. अश्शूर के राजा सरगोन द्वितीय ने इस्राएल की राजधानी सामरिया को नष्ट कर दिया, इस्राइली लोगों पर कब्जा कर लिया और इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा असीरिया में ले लिया। नतीजतन, इज़राइल का अस्तित्व समाप्त हो गया। 586 ईसा पूर्व में। नबूकदनेस्सर द्वितीय ने यहूदियों के अंतिम गढ़ - यरुशलम पर कब्जा कर लिया और बंधुओं को बेबीलोनिया ले गया।

किंवदंती के अनुसार, इस अवधि के दौरान यहूदियों ने अपने भाग्य पर पुनर्विचार किया। उनके बीच सर्वशक्तिमान यहोवा से क्षमा और स्वतंत्रता की भीख माँगने की आवश्यकता का विचार प्रबल था। इस अवधि के दौरान कई भविष्यद्वक्ता अपने लोगों के शिक्षक बन गए। 538 ई.पू. ईरानी राजा साइरस द्वितीय ने यहूदी लोगों को मुक्त कर दिया।

इस तरह के जटिल ऐतिहासिक मोड़ और मोड़, साथ ही साथ प्राचीन यहूदियों की चेतना का रहस्यवाद उनके दृष्टिकोण में परिलक्षित होता था।

शिक्षा, जिसे एक धार्मिक-राष्ट्रीय घटना के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जहां दोनों सिद्धांत एक थे। परिवार की निरंतरता ने इन लोगों के लिए एक विशेष आध्यात्मिक अर्थ प्राप्त कर लिया, और स्कूल को मंदिर के बराबर माना जाने लगा। अगर बस्ती छोटी थी और स्कूल बनाना संभव नहीं था, तो बच्चे एक आराधनालय, एक प्रार्थना घर में पढ़ते थे। शिक्षक, अक्सर एक उपदेशक, को अपने श्रम के लिए पैसा नहीं मिलता था, क्योंकि यह माना जाता था कि बाइबल के शब्द, विशेष रूप से तोराह (पेंटाटेच), लोगों को भगवान द्वारा मुफ्त में दिए गए थे, जिसका अर्थ है कि उन्हें चाहिए बच्चों को भी नि:शुल्क दिया जाए। बच्चों के स्कूल में प्रवेश करने से बहुत पहले ही परिवार में शिक्षक के प्रति सम्मान पैदा हो गया था। प्राचीन ज्ञान ने कहा: "यदि आपने देखा कि आपके पिता और आपके शिक्षक ने एक ही समय में ठोकर खाई है, तो अपने शिक्षक को पहले हाथ दें," हालांकि परिवार में पिता एक पूर्ण स्वामी के रूप में प्रतिष्ठित थे।

हालाँकि यहूदी परिवारों में पालन-पोषण एक निरंकुश प्रकृति का था, इसमें बच्चों के साथ शिक्षाप्रद बातचीत भी शामिल थी, जिसे टोरा द्वारा निर्धारित किया गया था।

स्कूली शिक्षा और पालन-पोषण में अक्सर तीन चरण शामिल होते हैं। यहूदियों ने अपनी खुद की लेखन प्रणाली बनाई, और शिक्षा के पहले चरण में, बच्चों को पढ़ने और लिखने की बुनियादी बातों में महारत हासिल करनी थी, जो मूल रूप से आज तक जीवित हैं, साथ ही साथ गिनती भी। प्राथमिक विद्यालय में शिक्षक और छात्र फर्श पर बैठकर भगवान के सामने अपनी समानता का प्रदर्शन करते थे, जब बड़े बच्चों को चर्चा में भाग लेने का अवसर मिला, तो शिक्षक एक निश्चित मंच पर बैठ गए।

तोराह और तल्मूड - यहूदी धर्म के धार्मिक, नैतिक और कानूनी हठधर्मिता का एक संग्रह, साथ ही टोरा की व्याख्या - स्कूल के अध्ययन के मुख्य विषयों के रूप में सेवा की। टोरा को लगभग दिल से याद किया गया था, विकासशील स्मृति, जिसे प्राचीन यहूदियों द्वारा मन की सबसे महत्वपूर्ण संपत्ति माना जाता था। इन गतिविधियों के दौरान, बच्चों ने जो पढ़ा और याद किया, उसे तर्क करना और व्यक्त करना सीखा। प्रशिक्षण का तीसरा चरण भविष्य की व्यावसायिक गतिविधियों की तैयारी से जुड़ा था। चूंकि पेशा सबसे अधिक बार लड़के को विरासत में मिला था, इसलिए उसके पिता ने भी एक शिक्षक की भूमिका निभाई।

लड़कियों को तोराह और लेखन से भी परिचित कराया गया, लेकिन कुछ हद तक। हाउसकीपिंग में सख्त और जटिल परंपराओं का पालन करने के लिए यह ज्ञान आवश्यक था। एक माँ और एक अनुकरणीय पत्नी को एक महिला का आदर्श माना जाता था। बच्चों के व्यावहारिक ज्ञान के अधिग्रहण के दृष्टिकोण से हिब्रू शिक्षा की सामग्री बहुत दुर्लभ थी। यहूदियों ने पिरामिड और जटिल सिंचाई प्रणाली का निर्माण नहीं किया, नेविगेशन में शामिल नहीं हुए और एकांत जीवन व्यतीत किया, केवल कुछ हद तक ईरान और के बीच अपने देश से गुजरने वाले कारवां मार्गों को नियंत्रित किया।

मिस्र। यहूदिया ने जिस सहजता से रोमियों के सामने समर्पण किया, उससे पता चलता है कि वे सैन्य मामलों में भी सफल नहीं हुए। जाहिर है, इन घटनाओं के कारण धर्म में हैं। परमेश्वर द्वारा चुने गए लोगों को अन्य राष्ट्रों के साथ घुलना-मिलना नहीं चाहिए। इस स्थिति को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य और हिब्रू शिक्षा माना जाता था। आत्मा की पवित्रता, रक्त की शुद्धता, भोजन की पवित्रता और शरीर की पवित्रता को मुक्ति का मार्ग माना जाता था, और इन आदर्शों की उपलब्धि सभी हिब्रू शिक्षा का सार था, जो स्कूल की गतिविधियों का केंद्र था।

एकेश्वरवाद में परिवर्तन अच्छाई और बुराई की श्रेणियों पर विचार करने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था, जिस पर शिक्षा के विचारों के आधार पर आदर्शों का निर्माण हुआ। निःसंदेह, पूर्व-ईसाई नैतिकता आज आधुनिक यूरोपीय के लिए पराया प्रतीत होती है। "आंख के बदले आंख" जैसे सिद्धांतों को आज अनैतिक माना जाता है, लेकिन वे पहले से ही नैतिकता के भ्रूण को प्रकट कर चुके हैं जो आदिम वर्जनाओं से भिन्न थे। नतीजतन, यहूदी शिक्षकों के पास पहले से ही बच्चों के साथ चर्चा के लिए एक विषय था, जो शिक्षा के माध्यम से न्याय के मानदंडों और सिद्धांतों को समझने की दिशा में पहला, हालांकि छोटा, कदम था।

VI सदी में रोम द्वारा यहूदिया की विजय के बाद। ई.पू. यहूदी लोग लगभग पूरी दुनिया में बस गए, लेकिन उनके प्राचीन विश्वास और पालन-पोषण की परंपराओं के तत्व आज भी कायम हैं, और उनके आसपास सदियों पुरानी चर्चाएँ होती रहती हैं। शिक्षा और स्कूल DR ^ nii ईरान एक ऐसा देश है जो प्राचीन ईरान में सबसे रहस्यमय के ° D IN में बसा हुआ था

पृथ्वी के लोगों की - आर्यों की। हिंदू, जर्मन, सेल्ट्स, इटालियंस, ग्रीक, बाल्ट्स, कुछ स्लाव लोग आर्यों के साथ ऐतिहासिक संबंध रखते हैं, जिसके निशान न केवल पश्चिमी यूरोप में, बल्कि हिमालय और मंगोलिया में और उरलों में भी पाए जाते हैं। प्राचीन फारसियों की जनजातियाँ पहली शताब्दी में थीं। ई.पू. आर्यों की मध्य पूर्वी शाखा और एक विश्वास से एकजुट थे, जो शायद भारतीय वेदों से उत्पन्न हुआ, जो बाद में कई स्वतंत्र मान्यताओं का आधार बन गया। पारसी धर्म एकेश्वरवाद का एक और उदाहरण है। यहाँ, अच्छे और बुरे के बीच शाश्वत संघर्ष में अच्छाई को मूर्त रूप देने वाले मुख्य देवता अहुरमज़्दा की पूजा ने शिक्षा की प्रकृति पर छाप छोड़ी।

स्कूल और शिक्षा संस्थान, गतिविधि के एक विशेष विशिष्ट क्षेत्र के रूप में, प्राचीन मेसोपोटामिया में उत्पन्न होता है। यह एक स्वाभाविक प्रक्रिया थी जो सिविल सेवा में विभिन्न क्षेत्रों में शिक्षित श्रमिकों की आवश्यकता से जुड़ी थी। अत्यधिक विकसित नौकरशाही तंत्र वाले राज्यों को रिकॉर्ड, सूची, दस्तावेज आदि रखने के लिए उनकी सेवा के लिए बड़ी संख्या में लेखकों की आवश्यकता होती है। मंदिरों में, जो प्राचीन पूर्व में शक्ति के केंद्र भी थे, बदले में, पुजारियों को कई प्रकार के कार्य करने पड़ते थे। लंबे समय तक इंटरफ्लूव में कोई शैक्षणिक संस्थान नहीं थे जो एक या किसी अन्य विशेषज्ञता को महारत हासिल करने की अनुमति दे सकें।

किसी भी संस्था की तरह, शिक्षा प्रणाली धीरे-धीरे विकसित हुई, और इसकी उत्पत्ति परिवार में हुई, जहाँ, परिवार-पितृसत्तात्मक परंपराओं के आधार पर, पुरानी पीढ़ी ने अपने उत्तराधिकारी के रूप में संचित ज्ञान को युवा को हस्तांतरित किया। प्राचीन समाजों में, समाजीकरण की एक बुनियादी संस्था के रूप में परिवार की भूमिका पर विशेष ध्यान दिया जाता था। परिवार पालन-पोषण और शिक्षा के प्रारंभिक बुनियादी तत्व प्रदान करने के लिए बाध्य था, जिससे बच्चे को एक पूर्ण नागरिक के रूप में समाज में लाया जा सके। प्रारंभ में, इस तरह की परंपराओं को एक शिक्षाप्रद और शिक्षाप्रद प्रकृति के प्राचीन साहित्यिक स्मारकों में निहित किया गया था, जैसे कि "स्कूली बच्चों का दिन"। यह कहीं भी कानून में नहीं लिखा गया था, हालांकि, "हम्मूराबी कोड" के प्रावधानों में अंतर्परिवार संबंधों पर बहुत ध्यान दिया गया था। ", जो आपके बच्चे या शिष्य की शिक्षा, उसे एक शिल्प सिखाने आदि के संबंध में कई बिंदुओं को बताता है।

मेसोपोटामिया में, शास्त्रियों का कौशल पिता से पुत्र को विरासत में मिला था। वरिष्ठ मुंशी ने अपने बेटे को पढ़ना और लिखना सिखाया, या वह किसी और की जवानी को अपने सहायक के रूप में ले सकता था। आरंभिक दिनों में, इस प्रकार की निजी सलाह शास्त्रियों को उनकी सामान्य दैनिक गतिविधियों के लिए तैयार करने के लिए पर्याप्त थी। इस संबंध में, शिक्षक और उसके छात्र के बीच संबंध बाद की तुलना में अधिक घनिष्ठ थे। मिट्टी की गोलियों पर पाठ पढ़ते समय, आप पा सकते हैं कि शिक्षक अपने छात्रों को पुत्र कहते थे, और वे, बदले में, अपने गुरु को पिता कहते थे। इससे लंबे समय से यह धारणा थी कि मुंशी की कला का हस्तांतरण विशेष रूप से परिवार के सदस्यों के बीच होता था। लेकिन, प्राचीन सुमेरियों की संस्कृति और सामाजिक संबंधों का अध्ययन करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि गैर-देशी लोग इस तरह से एक-दूसरे के बारे में बात कर सकते थे। तथ्य यह है कि मुंशी ने छात्र को "गोद लिया", उसका गुरु और उसके लिए जिम्मेदार बन गया, और ऐसा रिश्ता तब तक जारी रहा जब तक कि युवक एक पूर्ण मुंशी नहीं बन गया। स्कूल की गोलियों में आप कभी-कभी पढ़ सकते हैं कि छात्र खुद को "अपने शिक्षकों-शास्त्रियों के पुत्र" कहते थे, हालांकि वे रिश्तेदार नहीं थे।

समय के साथ, शिक्षकों और छात्रों के ऐसे समूह बढ़ने लगे, अधिक छात्र थे, मुंशी के घर में छोटा कमरा प्रशिक्षण सत्र आयोजित करने के लिए बहुत उपयुक्त नहीं था। एक बौद्धिक समाज में, कक्षाओं के संचालन के लिए परिसर के संगठन के बारे में सवाल उठे।

इस प्रकार, राज्य संस्थानों के संगठन के लिए आवश्यक शर्तें उत्पन्न हुईं, जिसका उद्देश्य भविष्य के शास्त्रियों, अधिकारियों और पुजारियों का प्रशिक्षण होगा।

प्राचीन मेसोपोटामिया में उत्पन्न होने वाले पहले स्कूलों को दुनिया में सबसे प्राचीन माना जाता है। मेसोपोटामिया के प्राचीन शहरों के खंडहरों में, प्राचीनतम लिखित स्मारकों के साथ, पुरातत्वविदों ने बड़ी संख्या में स्कूली ग्रंथों की खोज की है। उर के खंडहरों में पाई जाने वाली गोलियों में, लगभग XXVIII-XXVII सदियों से डेटिंग। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, पाठ के दौरान छात्रों द्वारा किए गए अभ्यासों के साथ सैकड़ों शैक्षिक ग्रंथ थे। देवताओं की सूची के साथ कई शैक्षिक गोलियों की खोज की, सभी प्रकार के जानवरों और पौधों की व्यवस्थित सूची। बाकी पाठों की तुलना में स्कूल टैबलेट का कुल प्रतिशत प्रभावशाली निकला। उदाहरण के लिए, बर्लिन संग्रहालय के संग्रह में शूरुपक में खुदाई की गई 235 मिट्टी की गोलियों से लगभग 80 स्कूल ग्रंथ शामिल हैं और तीसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही में वापस डेटिंग करते हैं। वे स्कूल टैबलेट विशेष महत्व के थे क्योंकि उनमें से कई में स्क्राइब के नाम होते हैं - टैबलेट के कंपाइलर। वैज्ञानिकों ने 43 नाम पढ़े। स्कूल की पट्टियों पर उन्हें बनाने वालों के नाम भी हैं। ऐसे स्रोतों से स्कूलों के संगठन, शिक्षकों और छात्रों के बीच संबंध, स्कूलों में पढ़े जाने वाले विषयों और उन्हें पढ़ाने के तरीकों के बारे में सीखना संभव हो गया।

मेसोपोटामिया में उत्पन्न होने वाले पहले स्कूल मंदिरों में स्थित थे। मेसोपोटामिया में, उन्हें "गोलियों का घर" या एडुब्बा कहा जाता था, और प्राचीन सुमेरिया में व्यापक थे। पुराने बेबीलोन साम्राज्य (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही) के उदय के दौरान, महल और मंदिर के स्कूलों ने शिक्षा और पालन-पोषण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी शुरू की, जो आमतौर पर धार्मिक भवनों में स्थित थे - जिगगुरेट्स, जहां पुस्तकालय और परिसर थे। शास्त्रियों का पेशा। इस तरह, आधुनिक शब्दों में, परिसरों को "ज्ञान के घर" कहा जाता था, और कुछ संस्करणों के अनुसार, वे उच्च शिक्षण संस्थानों के समान थे। बेबीलोनिया में, मध्य सामाजिक समूहों में ज्ञान और संस्कृति के प्रसार के साथ, एक नए प्रकार के शैक्षणिक संस्थान प्रकट होते हैं, जैसा कि व्यापारियों और कारीगरों के हस्ताक्षर के विभिन्न दस्तावेजों पर उपस्थिति से प्रमाणित होता है। शाही महल में भी स्कूल थे - वहाँ, जाहिरा तौर पर, उन्होंने अदालत के अधिकारियों को प्रशिक्षित किया, या मंदिरों के क्षेत्र में - भविष्य के पुजारियों ने वहाँ अध्ययन किया। काफी लंबे समय से, एक राय थी कि स्कूल विशेष रूप से चर्चों से जुड़े हुए थे। यह कुछ स्थानों पर और निश्चित अवधियों में भी हो सकता था, लेकिन स्पष्ट रूप से ऐसा नहीं था, क्योंकि उस समय के दस्तावेजी साहित्यिक स्रोत मंदिरों से संबंधित नहीं हैं। इमारतों में पाया गया है कि, वहां काम करने वाले पुरातत्वविदों के अनुसार, उनके लेआउट से या पास में स्कूल की गोलियों की उपस्थिति से, कक्षाएं हो सकती थीं। सुमेरियन स्कूल, जो स्पष्ट रूप से मंदिरों में एक विशेष सेवा के रूप में शुरू हुआ, अंततः एक धर्मनिरपेक्ष संस्थान बन गया।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में, निजी स्कूलों का उद्भव अक्कादियन साहित्यिक सिद्धांत की अवधि में आता है। इ। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में स्कूली शिक्षा की भूमिका तेज हो गई। इ।

पहले निजी स्कूल संभवतः मुंशी शिक्षकों के बड़े घरों में स्थित थे। मेसोपोटामिया में व्यापक व्यापार पत्राचार, विशेष रूप से 2 के अंत में और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। ई।, माध्यमिक सामाजिक समूहों में स्कूली शिक्षा के विकास को इंगित करता है।

स्कूल की इमारत एक बड़ा कमरा था जो दो भागों में बंटा हुआ था। पहले भाग में एक कक्षा थी, जिसमें बेंचों की एक पंक्ति थी। कोई टेबल या डेस्क नहीं थे, हालांकि, प्राचीन सुमेर में लेखकों को अपने पैरों को पार करके फर्श पर बैठे हुए चित्रित किया गया था। शिष्य अपने बाएं हाथ में मिट्टी की गोली और दाहिने हाथ में ईख की शैली की गोली लिए बैठे थे। कक्षा के दूसरे भाग में, एक विभाजन से घिरी हुई, शिक्षक और एक व्यक्ति बैठे थे जो मिट्टी की नई गोलियां बना रहे थे। स्कूल में चलने और आराम करने के लिए एक यार्ड भी था। महलों, मंदिरों, स्कूलों और कॉलेजों में "विभिन्न भाषाओं में मिट्टी की किताबों" के पुस्तकालय के विभाग थे। पुस्तकालय कैटलॉग को संरक्षित किया गया है।

सूत्रों से ज्ञात होता है कि विद्यालय में या तो एक शिक्षक हो सकता है या कई अलग-अलग कार्य कर सकते हैं। एडुब्बा का नेतृत्व "पिता-शिक्षक" द्वारा किया जाता था, शायद, उनके कार्य आज स्कूल के प्रधानाध्यापक के समान ही थे, जबकि बाकी शिक्षकों को "पिता के भाई" कहा जाता था, कुछ ग्रंथों में एक छड़ी के साथ एक शिक्षक का उल्लेख है जिन्होंने आदेश रखा, और मिट्टी की नई गोलियां बनाने वाले सहायक शिक्षक के बारे में भी। इसलिए, शिक्षक के सहायक को "बड़े भाई" के रूप में सूचीबद्ध किया गया था, और उनके कर्तव्यों में प्रतिलिपि बनाने के लिए प्लेटों के नमूने संकलित करना, छात्रों की प्रतियों की जांच करना, दिल से असाइनमेंट सुनना शामिल था। एडुब्स के अधीन अन्य शिक्षक, उदाहरण के लिए, "ड्राइंग के लिए जिम्मेदार" और "सुमेरियन भाषा के लिए जिम्मेदार" थे (वह अवधि जब सुमेरियन भाषा मृत हो गई थी, और केवल स्कूलों में अध्ययन किया गया था)। दौरे की देखरेख करने वाले वार्डन और अनुशासन के प्रभारी निरीक्षक भी थे।

अनगिनत दस्तावेजों में से एक भी ऐसा नहीं मिला है जिसमें शिक्षकों के वेतन को सूचीबद्ध किया गया हो। और यहाँ प्रश्न उठता है: एडब के शिक्षक अपनी जीविका कैसे कमाते थे? और शिक्षकों के काम का भुगतान स्कूली बच्चों के माता-पिता की कीमत पर किया गया था।

सुमेर में शिक्षा का भुगतान किया गया था, और जाहिर है, काफी महंगा था, क्योंकि आम किसानों और कारीगरों को अपने बच्चों को एडुब्बा भेजने का अवसर नहीं मिला था। और इसका कोई खास मतलब नहीं था: एक किसान, कारीगर या मजदूर का बेटा, जो कम उम्र से ही घर के काम या काम में मदद करता था, अपने पिता के व्यवसाय को जारी रखेगा या अपना समान काम शुरू करेगा। जबकि रईसों और अधिकारियों के बच्चे, सुमेरियन समाज में अत्यधिक सम्मानित और प्रतिष्ठित समूह, पिता - शास्त्री के करियर को जारी रखेंगे। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि स्कूली शिक्षा एक प्रतिष्ठित और महत्वाकांक्षी व्यवसाय था, जो राज्य तंत्र के भविष्य के कर्मचारियों के लिए महान कैरियर के अवसरों का प्रतिनिधित्व करता है। एक छात्र के माता-पिता उसके स्कूल की दीवारों के भीतर रहने के लिए कितने समय तक भुगतान कर सकते हैं, यह काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि उनका बेटा ग्रंथों का एक साधारण नकलकर्ता होगा या आगे जाकर गहन शिक्षा के साथ-साथ एक सभ्य सार्वजनिक कार्यालय प्राप्त करेगा। हालांकि, आधुनिक इतिहासकारों के पास यह मानने का कारण है कि गरीब परिवारों के विशेष रूप से प्रतिभाशाली बच्चों को अपनी शिक्षा जारी रखने का अवसर मिला।

विद्यार्थियों को स्वयं एडुब्बा के छोटे और बड़े "बच्चों" और स्नातक - "पूर्व के स्कूल के बेटे" में विभाजित किया गया था। वर्ग प्रणाली और उम्र का अंतर मौजूद नहीं था: नौसिखिए छात्र बैठे थे, अपने पाठ को दोहराते हुए या कॉपीबुक की नकल करते हुए, ओवरएज के बगल में, लगभग पूर्ण शास्त्री थे जिनके अपने बहुत अधिक जटिल कार्य थे।

स्कूलों में महिला शिक्षा का मुद्दा विवादास्पद बना हुआ है, क्योंकि यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि लड़कियां शिक्षा में पढ़ती हैं या नहीं। इस तथ्य के पक्ष में एक वजनदार तर्क कि लड़कियों को स्कूलों में शिक्षा प्राप्त नहीं होती थी, यह तथ्य था कि उन लेखकों के नाम मिट्टी की गोलियों पर नहीं पाए जाते हैं, जो उनके लेखकों पर हस्ताक्षर करते हैं। यह संभव है कि स्त्रियाँ पेशेवर लेखिका न बनी हों, लेकिन उनमें से, विशेष रूप से सर्वोच्च पद के पुजारियों में, अच्छी तरह से शिक्षित और प्रबुद्ध लोग हो सकते हैं। हालाँकि, पुराने बेबीलोन काल में, सिप्पर शहर के मंदिर में, महिला शास्त्रियों में से एक थी, इसके अलावा, महिला शास्त्री नौकरों के बीच और शाही हरम में मिलती थीं। सबसे अधिक संभावना है, महिला शिक्षा बहुत कम व्यापक थी और गतिविधि के संकीर्ण क्षेत्रों से जुड़ी थी।

आज तक, यह ज्ञात नहीं है कि आधिकारिक तौर पर किस उम्र में शिक्षा शुरू हुई थी। प्राचीन टैबलेट इस युग को "प्रारंभिक किशोरावस्था" के रूप में संदर्भित करता है, जिसका अर्थ शायद दस वर्ष से कम उम्र का था, हालांकि यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। edubbach में अध्ययन की अनुमानित अवधि आठ से नौ वर्ष और स्नातक बाईस से स्नातक है।

स्कूल "आ रहे थे"। छात्र घर पर रहते थे, सूर्योदय के समय उठते थे, अपनी माताओं से दोपहर का भोजन लेते थे और जल्दी से स्कूल जाते थे। यदि उसे देर हो जाती, तो उसे उचित कोड़े लगते; स्कूल के घंटों के दौरान किसी भी गलत काम के लिए या ठीक से व्यायाम न करने के लिए उसी भाग्य ने उसका इंतजार किया। शारीरिक दंड की प्रथा प्राचीन पूर्व में आम थी। पूरे दिन पाठ्य-पुस्तकों के साथ काम करते हुए, क्यूनिफॉर्म को पढ़ना और फिर से लिखना, छात्र शाम को घर लौट आए। पुरातत्वविदों ने कई मिट्टी की गोलियों की खोज की है, जो छात्रों के गृहकार्य के लिए आसानी से पास हो सकती हैं। प्राचीन सुमेरियन स्कूल पाठ में, जिसे पारंपरिक रूप से "छात्र का दिन" कहा जाता है, एक छात्र के दिन का वर्णन करते हुए, उपरोक्त की पुष्टि की गई थी।

स्कूली जीवन का एक दिलचस्प विवरण जो प्रोफेसर क्रेमर ने खोजा था, वह है मासिक समय की राशि जो छात्रों को छुट्टी के रूप में दी जाती है। उर शहर में मिली एक गोली में, एक छात्र लिखता है: "मैं हर महीने" गोलियों के घर "में जो समय बिताता हूं उसकी गणना इस प्रकार है: मेरे पास महीने में तीन दिन खाली हैं, महीने में तीन दिन छुट्टियां हैं . मैं हर महीने के चौबीस दिन पटियाओं के घर में रहता हूं, ये बड़े दिन हैं।

स्कूल के साथ-साथ परिवार में पालन-पोषण का मुख्य तरीका बड़ों का उदाहरण था। उदाहरण के लिए, मिट्टी की गोलियों में से एक में पिता की एक अपील होती है, जिसमें परिवार का मुखिया अपने स्कूली बेटे को रिश्तेदारों, दोस्तों और बुद्धिमान लोगों के अच्छे उदाहरणों का पालन करने के लिए कहता है।

पाठ्य पुस्तकों के साथ-साथ छात्रों में शिक्षा की इच्छा को प्रोत्साहित करने के लिए शिक्षकों ने बड़ी संख्या में शिक्षाप्रद और शिक्षाप्रद ग्रंथों का निर्माण किया। सुमेरियन संपादन साहित्य सीधे छात्रों की शिक्षा के लिए था, और इसमें नीतिवचन, बातें, शिक्षाएं, संवाद-श्रेष्ठता के बारे में विवाद, दंतकथाएं और स्कूली जीवन के दृश्य शामिल थे।

सबसे प्रसिद्ध संपादन ग्रंथों का अनुवाद कई में किया गया है आधुनिक भाषाएँ, और वैज्ञानिकों द्वारा शीर्षक कुछ इस तरह से: "स्कूल के दिन", "स्कूल विवाद", "क्लर्क और उसका बदकिस्मत बेटा", "कोने और क्लर्क की बातचीत।" उपरोक्त सूत्रों से स्कूल के दिन की तस्वीर की पूरी तरह से कल्पना करना संभव था प्राचीन सुमेरिया... इन कार्यों में निवेशित मुख्य अर्थ एक मुंशी के पेशे की प्रशंसा, छात्रों को मेहनती व्यवहार, विज्ञान को समझने की इच्छा आदि के बारे में पढ़ाना था।

बहुत शुरुआती समय से, नीतिवचन और बातें लेखन कौशल और मौखिक सुमेरियन भाषण के प्रशिक्षण के लिए एक पसंदीदा सामग्री बन गई हैं। बाद में, इस सामग्री से एक नैतिक और नैतिक प्रकृति की पूरी रचनाएं बनाई गईं - शिक्षाओं के ग्रंथ, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध "शूरुपक की शिक्षाएं" और "बुद्धिमान सलाह" हैं। शिक्षाओं में, जादुई क्रियाओं पर विभिन्न प्रकार के निषेधों के साथ व्यावहारिक सलाह मिश्रित होती है - वर्जित। शिक्षाप्रद ग्रंथों के अधिकार की पुष्टि करने के लिए, उनके अद्वितीय मूल के बारे में कहा जाता है: कथित तौर पर, समय की शुरुआत में ये सभी सलाह पिता ने ज़ुसुद्र को दी थी, जो धर्मी व्यक्ति थे जो बाढ़ से बचाए गए थे। स्कूली जीवन के दृश्य शिक्षकों और छात्रों के बीच संबंधों, छात्रों की दैनिक दिनचर्या और कार्यक्रम के बारे में अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।

जहां तक ​​परीक्षाओं का सवाल है, उनके स्वरूप और विषय-वस्तु का सवाल अभी भी अनसुलझा है, साथ ही यह भी कि क्या वे सर्वव्यापी थे या केवल कुछ स्कूलों में। स्कूल की गोलियों के आंकड़े हैं, जो कहते हैं कि अपनी पढ़ाई के अंत में, स्कूल के एक स्नातक के पास विभिन्न व्यवसायों (पुजारियों, चरवाहों, नाविकों, जौहरियों की भाषा) के शब्दों की अच्छी पकड़ होनी चाहिए और सक्षम होना चाहिए उन्हें अक्कादियन में अनुवाद करें। गायन और गणना की कला की पेचीदगियों को जानना उनका दायित्व था। सबसे अधिक संभावना है, ये आधुनिक परीक्षाओं के प्रोटोटाइप थे।

स्कूल छोड़ने के बाद, छात्र ने मुंशी (ओक-कैप) की उपाधि प्राप्त की और उसे काम पर रखा गया, जहाँ वह या तो एक राज्य या मंदिर, या एक निजी मुंशी या मुंशी-अनुवादक बन सकता था। राज्य का मुंशी महल में सेवा में था, वह शाही शिलालेख, फरमान और कानून था। मंदिर के लेखक, तदनुसार, आर्थिक गणना करते थे, लेकिन अधिक दिलचस्प काम भी कर सकते थे, उदाहरण के लिए, पुजारियों के होठों से एक साहित्यिक प्रकृति के विभिन्न ग्रंथों को लिखना या खगोलीय अवलोकन करना। एक निजी मुंशी एक बड़े रईस के घर में काम करता था और एक शिक्षित व्यक्ति के लिए कुछ दिलचस्प पर भरोसा नहीं कर सकता था। मुंशी-अनुवादक ने कई तरह की नौकरियों की यात्रा की, अक्सर युद्ध में और राजनयिक वार्ता में।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, कुछ स्नातक स्कूल में रहे, "बड़े भाई" की भूमिका निभाई, नई गोलियां तैयार कीं और शिक्षाप्रद या शैक्षिक ग्रंथ लिखे। स्कूल (और आंशिक रूप से मंदिर) शास्त्रियों के लिए धन्यवाद, सुमेरियन साहित्य के अमूल्य स्मारक हमारे पास आए हैं। एक मुंशी के पेशे ने एक व्यक्ति को एक अच्छा वेतन दिया, प्राचीन मेसोपोटामिया में शास्त्रियों को कारीगरों के वर्ग में स्थान दिया गया और समाज में एक समान वेतन के साथ-साथ सम्मान भी प्राप्त हुआ।

प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं में, जहां साक्षरता समाज के अधिकांश वर्गों का विशेषाधिकार नहीं थी, स्कूल न केवल भविष्य के अधिकारियों और पुजारियों के प्रशिक्षण के लिए संस्थान थे, बल्कि संस्कृति और पुरातनता के वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के केंद्र भी थे। प्राचीन सभ्यताओं की समृद्ध विरासत आज तक बची हुई है एक बड़ी संख्यास्कूलों और पुस्तकालयों में संग्रहीत वैज्ञानिक ग्रंथ। निजी घरों में स्थित निजी पुस्तकालय भी थे, जिन्हें शास्त्री अपने लिए एकत्र करते थे। गोलियाँ शैक्षिक उद्देश्यों के लिए नहीं, बल्कि केवल अपने लिए एकत्र की गई थीं, जो संग्रह एकत्र करने का सामान्य तरीका था। कुछ, शायद सबसे अधिक पढ़े-लिखे, अपने छात्रों की मदद से, टैबलेट का एक व्यक्तिगत संग्रह बनाने में सफल रहे हैं। महलों और मंदिरों में मौजूद स्कूलों के लेखक आर्थिक रूप से सुरक्षित थे और उनके पास खाली समय था, जिससे उन्हें विशेष विषयों में रुचि रखने की अनुमति मिलती थी। इस प्रकार ज्ञान की विभिन्न शाखाओं के लिए गोलियों के संग्रह बनाए गए, जिन्हें असीरियोलॉजिस्ट आमतौर पर पुस्तकालय कहते हैं। सबसे पुराना पुस्तकालय अशूर की दाढ़ी में स्थित तिगलतपलासारोम I (1115-1093) का पुस्तकालय है। प्राचीन मेसोपोटामिया के सबसे बड़े पुस्तकालयों में से एक अक्कादियन राजा अशर्बनपाल का पुस्तकालय है, जिसे अपने समय के सबसे शिक्षित सम्राटों में से एक माना जाता है। इसमें पुरातत्वविदों ने 10,000 से अधिक गोलियों की खोज की और, स्रोतों के आधार पर, राजा को और अधिक के संचय में बहुत दिलचस्पी थी अधिकग्रंथ मंदिरों में अक्सर प्राचीन काल के धार्मिक ग्रंथों का विशाल संग्रह होता था। मंदिरों का गौरव सुमेरियन मूल को संरक्षित करना था, जिन्हें पवित्र और विशेष रूप से पूजनीय माना जाता था। यदि कोई मूल नहीं था, तो उन्होंने कुछ समय के लिए अन्य चर्चों और संग्रहों से सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों को लिया और उन्हें कॉपी किया। इस तरह, अधिकांश सुमेरियन आध्यात्मिक विरासत, मुख्य रूप से मिथकों और महाकाव्यों को संरक्षित किया गया और भावी पीढ़ी को पारित किया गया। भले ही मूल दस्तावेज बहुत पहले गायब हो गए हों, उनकी सामग्री बनी हुई है प्रसिद्ध लोगकई प्रतियों के लिए धन्यवाद। चूंकि मेसोपोटामिया की आबादी का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन आध्यात्मिक विचारों से पूरी तरह से व्याप्त था, इसलिए उनके अपने संरक्षक देवता भी शिक्षा के क्षेत्र में प्रकट होने लगे। उदाहरण के लिए निसाबा नाम की एक देवी की कथा इसी घटना से जुड़ी है। इस देवी का नाम मूल रूप से निन-शे-बा ("जौ आहार की महिला") लग रहा था।

सबसे पहले, उसने बलि जौ की पहचान की, फिर - इस जौ के लिए लेखांकन की प्रक्रिया, और बाद में वह सभी गिनती और लेखांकन कार्यों के लिए जिम्मेदार बन गई, स्कूल और साक्षर लेखन की देवी बन गई।

स्कूलों और पुस्तकालयों में बड़ी संख्या में वैज्ञानिक ग्रंथों को संग्रहीत करने के कारण प्राचीन सभ्यताओं की समृद्ध विरासत आज तक बची हुई है। निजी घरों में स्थित निजी पुस्तकालय भी थे, जिन्हें शास्त्री अपने लिए एकत्र करते थे। गोलियाँ शैक्षिक उद्देश्यों के लिए नहीं, बल्कि केवल अपने लिए एकत्र की गई थीं, जो संग्रह एकत्र करने का सामान्य तरीका था।

कुछ, शायद सबसे अधिक पढ़े-लिखे, अपने छात्रों की मदद से, टैबलेट का एक व्यक्तिगत संग्रह बनाने में सफल रहे हैं। महलों और मंदिरों में मौजूद स्कूलों के लेखक आर्थिक रूप से सुरक्षित थे और उनके पास खाली समय था, जिससे उन्हें विशेष विषयों में रुचि रखने की अनुमति मिलती थी।

इस प्रकार ज्ञान की विभिन्न शाखाओं के लिए गोलियों के संग्रह बनाए गए, जिन्हें असीरियोलॉजिस्ट आमतौर पर पुस्तकालय कहते हैं। सबसे पुराना पुस्तकालय अशूर शहर में स्थित तिगलतपलासारोम I (1115-1093) का पुस्तकालय है।

प्राचीन मेसोपोटामिया के सबसे बड़े पुस्तकालयों में से एक अक्कादियन राजा अशर्बनपाल का पुस्तकालय है, जिसे अपने समय के सबसे शिक्षित सम्राटों में से एक माना जाता है। इसमें पुरातत्वविदों ने 10,000 से अधिक गोलियों की खोज की है और, सूत्रों के आधार पर, राजा को और भी अधिक ग्रंथों के संचय में बहुत रुचि थी। उन्होंने विशेष रूप से अपने लोगों को ग्रंथों की तलाश में बेबीलोनिया भेजा और गोलियाँ एकत्र करने में इतनी रुचि दिखाई कि वे व्यक्तिगत रूप से पुस्तकालय के लिए ग्रंथों के चयन में शामिल हो गए।

एक निश्चित मानक के अनुसार वैज्ञानिक सटीकता के साथ इस पुस्तकालय के लिए कई ग्रंथों की बहुत सावधानी से नकल की गई थी।

शिक्षा और प्राचीन पूर्व के स्कूल

योजना:

1. मेसोपोटामिया में शिक्षा, प्रशिक्षण और स्कूल।

2. प्राचीन मिस्र में शिक्षा, प्रशिक्षण और स्कूल।

3. प्राचीन भारत में शिक्षा, प्रशिक्षण और स्कूल।

4. शिक्षा, प्रशिक्षण और स्कूलों में प्राचीन चीन.

मेसोपोटामिया

लगभग 4 हजार वर्ष ई.पू. टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच के क्षेत्र में शहर-राज्यों का उदय हुआ सुमेरतथा अक्कादो, जो हमारे युग की शुरुआत से लगभग पहले यहां मौजूद थे, और अन्य प्राचीन राज्य, जैसे बेबीलोनतथा अश्शूर.

उन सभी में काफी व्यवहार्य संस्कृति थी। खगोल विज्ञान, गणित, कृषि यहाँ विकसित हुई, एक मूल लेखन प्रणाली बनाई गई, और विभिन्न कलाओं का उदय हुआ।

मेसोपोटामिया के शहरों में, वृक्षारोपण की प्रथा थी, उनके पार पुलों के साथ नहरें बिछाई गईं, महलों को बड़प्पन के लिए खड़ा किया गया। लगभग हर शहर में स्कूल थे, जिनका इतिहास तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व का है। और साक्षर लोगों - शास्त्रियों की जरूरत में अर्थव्यवस्था, संस्कृति के विकास की जरूरतों को प्रतिबिंबित किया। सामाजिक सीढ़ी पर लिखने वाले काफी ऊंचे थे। मेसोपोटामिया में उनकी तैयारी के लिए पहले स्कूलों को "कहा जाता था" तख्तों के घर"(सुमेरियन में – एडुब्बा), मिट्टी की गोलियों के नाम से जिस पर कीलाकार लगाया गया था। पत्रों को कच्ची मिट्टी की टाइलों पर लकड़ी की छेनी से उकेरा गया था, जिसे बाद में निकाल दिया गया था। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। शास्त्रियों ने मोम की एक पतली परत से ढकी लकड़ी की गोलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिस पर कीलाकार चिन्हों को खरोंच दिया गया था।

मिट्टी की गोली का उदाहरण

इस प्रकार के पहले स्कूल, जाहिरा तौर पर, शास्त्रियों के परिवारों के तहत पैदा हुए थे। तब महल और मंदिर थे "पटलियों के घर"। क्यूनिफॉर्म लेखन के साथ मिट्टी की गोलियां, जो मेसोपोटामिया में स्कूलों सहित सभ्यता के विकास के भौतिक प्रमाण हैं, आपको इन स्कूलों का अंदाजा लगाने की अनुमति देती हैं। महलों, मंदिरों और आवासों के खंडहरों में ऐसी दसियों हज़ारों तख्तियाँ मिली हैं।

धीरे-धीरे, एडबब्स ने स्वायत्तता हासिल कर ली। मूल रूप से, ये स्कूल छोटे थे, जिनमें एक शिक्षक था जो स्कूल चलाने और नए नमूना टैबलेट बनाने दोनों के लिए जिम्मेदार था, जिसे छात्रों ने व्यायाम टैबलेट में फिर से लिखकर याद किया। बड़े "गोलियों के घरों" में, जाहिरा तौर पर, लेखन, गिनती, ड्राइंग के विशेष शिक्षक थे, साथ ही एक विशेष प्रबंधक भी थे जो कक्षाओं के क्रम और पाठ्यक्रम की निगरानी करते थे। स्कूलों में शिक्षा का भुगतान किया गया था... शिक्षक का अतिरिक्त ध्यान आकर्षित करने के लिए, माता-पिता ने उसे प्रसाद दिया।

शुरू में लक्ष्यस्कूली शिक्षा संकीर्ण थी: आर्थिक जीवन के लिए आवश्यक शास्त्रियों की तैयारी। बाद में, एडबब्स धीरे-धीरे संस्कृति और शिक्षा के केंद्रों में बदलने लगे। उनके अधीन बड़ी पुस्तक निक्षेपागार उत्पन्न हुई।

एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में उभरते हुए स्कूल को पितृसत्तात्मक पारिवारिक शिक्षा की परंपराओं और साथ ही, शिल्प शिक्षुता द्वारा पोषित किया गया था। स्कूल पर पारिवारिक और सामुदायिक जीवन शैली का प्रभाव पूरे इतिहास में बना रहा। प्राचीन राज्यमेसोपोटामिया। बच्चों की परवरिश में परिवार मुख्य भूमिका निभाता रहा। "हम्मुराबी की संहिता" के अनुसार, पिता अपने बेटे को जीवन के लिए तैयार करने के लिए जिम्मेदार था और उसे अपना शिल्प सिखाने के लिए बाध्य था। मुख्य विधिपरिवार और स्कूल में परवरिश बड़ों की मिसाल थी। मिट्टी की गोलियों में से एक में, जिसमें पुत्र को पिता का पता होता है, पिता उसे रिश्तेदारों, दोस्तों और बुद्धिमान शासकों के सकारात्मक उदाहरणों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

एडुब्बा का नेतृत्व "पिता" करते थे, शिक्षकों को "पिता के भाई" कहा जाता था। विद्यार्थियों को बड़े और छोटे "एडुब्बा के बच्चे" में विभाजित किया गया था। एडुब्बा में शिक्षा को मुख्य रूप से एक मुंशी के शिल्प की तैयारी के रूप में देखा गया था... छात्रों को मिट्टी की गोलियां बनाने की तकनीक सीखनी थी, क्यूनिफॉर्म लेखन की प्रणाली में महारत हासिल करनी थी। अध्ययन के वर्षों के दौरान, छात्र को निर्धारित ग्रंथों के साथ गोलियों का एक पूरा सेट बनाना था। "प्लेटों के घरों" के इतिहास के दौरान, उनमें सार्वभौमिक शिक्षण विधियां थीं याद रखना और पुनर्लेखन... पाठ में "मॉडल प्लेट्स" को याद रखना और उन्हें "व्यायाम प्लेट्स" में कॉपी करना शामिल था। कच्ची व्यायाम की गोलियाँ शिक्षक द्वारा ठीक की गईं। बाद में, कभी-कभी "डिक्टेशन" जैसे अभ्यासों का उपयोग किया जाता था। इस प्रकार, शिक्षण पद्धति बार-बार दोहराव, शब्दों के स्तंभों, ग्रंथों, कार्यों और उनके समाधानों को याद करने पर आधारित थी। हालाँकि, इसका उपयोग भी किया गया था स्पष्टीकरण विधिकठिन शब्दों और ग्रंथों के शिक्षक। यह माना जा सकता है कि प्रशिक्षण भी इस्तेमाल किया संवाद-विवाद का स्वागत, और न केवल एक शिक्षक या छात्र के साथ, बल्कि एक काल्पनिक विषय के साथ भी। विद्यार्थियों को जोड़ियों में विभाजित किया गया और, शिक्षक के मार्गदर्शन में, उन्होंने कुछ प्रावधानों को साबित या खंडन किया।

"साइन हाउस" में शिक्षा कठिन और समय लेने वाली थी। पहले चरण में, उन्होंने पढ़ना, लिखना और गिनना सिखाया। पत्र में महारत हासिल करते समय, कई क्यूनिफॉर्म संकेतों को याद रखना आवश्यक था। फिर छात्र ने शिक्षाप्रद कहानियों, परियों की कहानियों, किंवदंतियों को याद करना शुरू कर दिया, व्यावसायिक दस्तावेजों को तैयार करने, निर्माण के लिए आवश्यक व्यावहारिक ज्ञान और कौशल का एक प्रसिद्ध भंडार हासिल किया।"गोलियों के घर" में प्रशिक्षित, विभिन्न ज्ञान और कौशल प्राप्त करते हुए, एक तरह के एकीकृत पेशे के मालिक बन गए।

स्कूलों में दो भाषाओं का अध्ययन किया गया: अक्कादियन और सुमेरियन। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के पहले तीसरे में सुमेरियन भाषा पहले से ही संचार का साधन नहीं रह गया और केवल विज्ञान और धर्म की भाषा बनकर रह गया। आधुनिक समय में, लैटिन ने यूरोप में एक समान भूमिका निभाई। आगे की विशेषज्ञता के आधार पर, भविष्य के लेखकों को उचित भाषा, गणित और खगोल विज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान दिया गया। जैसा कि उस समय की गोलियों से समझा जा सकता है, एडुब्बू के एक स्नातक को लेखन, चार अंकगणितीय संचालन, एक गायक और एक संगीतकार की कला, कानूनों को नेविगेट करना और पंथ कृत्यों को करने की रस्म को जानना था। उसे खेतों को मापने, संपत्ति को विभाजित करने, कपड़े, धातु, पौधों को समझने, पुजारियों, कारीगरों और चरवाहों की पेशेवर भाषा को समझने में सक्षम होना था।

सुमेर और अक्कड़ में "गोलियों के घर" के रूप में उभरे स्कूलों में एक महत्वपूर्ण विकास हुआ। धीरे-धीरे वे ज्ञान के केंद्र बन गए। उसी समय, स्कूल की सेवा करने वाला एक विशेष साहित्य आकार लेने लगा। पहला, अपेक्षाकृत बोलने वाला, शिक्षण सहायक - शब्दकोश और एंथोलॉजी - 3 हजार साल ईसा पूर्व सुमेर में दिखाई दिया। उनमें क्यूनिफॉर्म टैबलेट के रूप में जारी किए गए उपदेश, संपादन, निर्देश शामिल थे।

एडुब्स विशेष रूप से असीरियन-न्यू बेबीलोनियन काल में - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में व्यापक थे। प्राचीन मेसोपोटामिया में अर्थव्यवस्था, संस्कृति के विकास, श्रम विभाजन की प्रक्रिया को मजबूत करने के संबंध में, शास्त्रियों की विशेषज्ञता को रेखांकित किया गया था, जो स्कूलों में शिक्षण की प्रकृति में परिलक्षित होता था। शिक्षा की सामग्री में कक्षाएं, अपेक्षाकृत बोलना, दर्शन, साहित्य, इतिहास, ज्यामिति, कानून, भूगोल शामिल होना शुरू हुआ। असीरियन-न्यू बेबीलोनियन काल में, कुलीन परिवारों की लड़कियों के लिए स्कूल दिखाई दिए, जहाँ उन्होंने लेखन, धर्म, इतिहास और गिनती सिखाई।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस अवधि के दौरान बड़े महल पुस्तकालयों का निर्माण किया गया था। राजा अशर्बनिपाल (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के पुस्तकालय से प्रमाणित होने के कारण, शास्त्रियों ने विभिन्न विषयों पर गोलियाँ एकत्र कीं, गणित पढ़ाने और विभिन्न रोगों के उपचार के तरीकों पर विशेष ध्यान दिया गया।

मिस्र

मिस्र में स्कूली शिक्षा के बारे में पहली जानकारी तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। इस युग में स्कूल और परवरिश सहस्राब्दियों से प्रचलित के अनुसार एक बच्चे, किशोर, यौवन का निर्माण करने वाले थे मनुष्य का आदर्श : लैकोनिक, जो जानता था कि कठिनाइयों को कैसे सहना है और शांति से भाग्य के प्रहारों को झेलना है। सारी शिक्षा और पालन-पोषण ऐसे आदर्श की प्राप्ति के तर्क पर आधारित था।

प्राचीन मिस्र में, प्राचीन पूर्व के अन्य देशों की तरह, एक बड़ी भूमिका निभाई पारिवारिक शिक्षा... परिवार में एक महिला और एक पुरुष के बीच संबंध काफी मानवीय आधार पर बने थे, जैसा कि इस तथ्य से पता चलता है कि लड़कों और लड़कियों पर समान ध्यान दिया जाता था। प्राचीन मिस्र के पपीरी को देखते हुए, मिस्रवासियों ने बच्चों की देखभाल पर बहुत ध्यान दिया, क्योंकि उनकी मान्यताओं के अनुसार, यह बच्चे ही थे जो अपने माता-पिता को अंतिम संस्कार के बाद एक नया जीवन दे सकते थे। यह सब उस समय के स्कूलों में शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रकृति में परिलक्षित होता था। बच्चों को इस विचार को आत्मसात करना चाहिए था कि पृथ्वी पर धर्मी जीवन परवर्ती जीवन में एक सुखी अस्तित्व को निर्धारित करता है.

प्राचीन मिस्रवासियों की मान्यताओं के अनुसार, मृतक की आत्मा को तौलते हुए देवताओं ने " माटी "- एक आचार संहिता: यदि मृतक का जीवन और" मात "संतुलित होता, तो मृतक जीवन में एक नया जीवन शुरू कर सकता था। बाद के जीवन की तैयारी की भावना में, बच्चों के लिए शिक्षाओं को भी संकलित किया गया था, जो कि प्रत्येक मिस्र की नैतिकता के निर्माण में योगदान करने वाले थे। इन शिक्षाओं ने शिक्षा और प्रशिक्षण की आवश्यकता के विचार की भी पुष्टि की: "पत्थर की मूर्ति की तरह, एक अज्ञानी जिसे उसके पिता ने नहीं सिखाया।"

प्राचीन मिस्र में इस्तेमाल की जाने वाली स्कूली शिक्षा और प्रशिक्षण के तरीके और तकनीक मनुष्य के तत्कालीन स्वीकृत आदर्शों के अनुरूप थे। बच्चे को सबसे पहले सुनना और पालन करना सीखना था। प्रयोग में एक सूत्र था: "आज्ञाकारिता एक व्यक्ति के लिए सबसे अच्छा है।" शिक्षक छात्र को इन शब्दों से संबोधित करते थे: “सावधान रहो और मेरी बात सुनो; जो कुछ मैं तुमसे कहता हूं उसे मत भूलना।" आज्ञाकारिता प्राप्त करने का सबसे प्रभावी तरीका था शारीरिक दण्डजो स्वाभाविक और आवश्यक समझे जाते थे। स्कूल के आदर्श वाक्य को प्राचीन पपीरी में से एक में दर्ज एक कहावत माना जा सकता है: " बच्चा अपनी पीठ पर एक कान रखता है, आपको उसे पीटना होगा ताकि वह सुन सके". सदियों की परंपराओं द्वारा प्राचीन मिस्र में पिता और संरक्षक के पूर्ण और बिना शर्त अधिकार को प्रतिष्ठित किया गया था। इससे निकटता से संबंधित है संचारण का रिवाज विरासत में मिला पेशा- पिता से पुत्र तक। पपीरी में से एक, उदाहरण के लिए, आर्किटेक्ट की पीढ़ियों को सूचीबद्ध करता है जो एक ही मिस्र के परिवार से संबंधित थे।

स्कूली और पारिवारिक शिक्षा के सभी रूपों का मुख्य उद्देश्य बच्चों और किशोरों में नैतिक गुणों का विकास करना था, जिसे उन्होंने मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के नैतिक निर्देशों को याद करके पूरा करने का प्रयास किया। सामान्य तौर पर, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व तक। मिस्र में, "पारिवारिक स्कूल" की एक निश्चित संस्था का गठन किया गया था: एक अधिकारी, योद्धा या पुजारी ने अपने बेटे को एक पेशे के लिए तैयार किया, जिसके लिए उसे भविष्य में खुद को समर्पित करना था। बाद में ऐसे परिवारों में बाहरी लोगों के छोटे-छोटे समूह दिखाई देने लगे।

मेहरबान पब्लिक स्कूलोंप्राचीन मिस्र में मंदिरों, राजाओं और रईसों के महलों में मौजूद थे। उन्होंने 5 साल की उम्र से बच्चों को पढ़ाया। सबसे पहले, भविष्य के लेखक को चित्रलिपि को सुंदर और सही ढंग से लिखना और पढ़ना सीखना था; फिर - बिजनेस पेपर तैयार करने के लिए। कुछ स्कूलों में, इसके अलावा, उन्होंने गणित, भूगोल पढ़ाया, खगोल विज्ञान, चिकित्सा, अन्य लोगों की भाषाएँ सिखाईं। पढ़ना सीखने के लिए, एक छात्र को 700 से अधिक चित्रलिपि याद करनी पड़ती थी।, चित्रलिपि लिखने के धाराप्रवाह, सरलीकृत और शास्त्रीय तरीकों का उपयोग करने में सक्षम हो, जिसके लिए अपने आप में बहुत प्रयास की आवश्यकता होती है। इस तरह की कक्षाओं के परिणामस्वरूप, छात्र को लेखन की दो शैलियों में महारत हासिल करनी पड़ी: व्यवसाय - धर्मनिरपेक्ष जरूरतों के लिए, और वैधानिक भी, जिसमें उन्होंने धार्मिक ग्रंथ लिखे।

पुराने साम्राज्य (3 हजार वर्ष ईसा पूर्व) के युग में, उन्होंने अभी भी मिट्टी के टुकड़े, त्वचा और जानवरों की हड्डियों पर लिखा था। लेकिन पहले से ही इस युग में, पपीरस, इसी नाम के दलदली पौधे से बना एक कागज, लेखन सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा। बाद में, पपीरस लेखन की मुख्य सामग्री बन गया। शास्त्री और उनके छात्रों के पास एक प्रकार का लेखन उपकरण था: एक कप पानी, एक लकड़ी की प्लेट जिसमें काले कालिख पेंट और लाल गेरू रंग के लिए इंडेंटेशन और लिखने के लिए एक ईख की छड़ी थी। लगभग सभी पाठ काले रंग में लिखे गए थे। व्यक्तिगत वाक्यांशों को उजागर करने और विराम चिह्नों को चिह्नित करने के लिए लाल रंग का उपयोग किया गया था। पपीरस स्क्रॉल को पहले लिखे गए स्क्रॉल को धोकर पुन: उपयोग किया जा सकता है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि स्कूल के काम में, वे आमतौर पर किसी दिए गए पाठ को पूरा करने के लिए समय निर्धारित करते हैं।... छात्रों ने विभिन्न ज्ञान युक्त ग्रंथों को फिर से लिखा। प्रारंभिक चरण में, उन्होंने सबसे पहले, उनके अर्थ पर ध्यान दिए बिना, चित्रलिपि को चित्रित करने की तकनीक सिखाई। बाद में, स्कूली बच्चों को वाक्पटुता सिखाई गई, जिसे शास्त्रियों का सबसे महत्वपूर्ण गुण माना जाता था: "भाषण हथियारों से अधिक मजबूत होता है।"

कुछ प्राचीन मिस्र के स्कूलों में, छात्रों को गणितीय ज्ञान की मूल बातें भी दी जाती थीं, जिनकी आवश्यकता नहरों, मंदिरों, पिरामिडों के निर्माण, फसल की गिनती, खगोलीय गणनाओं में होती थी, जिनका उपयोग नील नदी की बाढ़ की भविष्यवाणी करने के लिए किया जाता था, आदि। उसी समय, उन्होंने ज्यामिति के संयोजन में भूगोल के तत्वों को पढ़ाया: छात्र को सक्षम होना था, उदाहरण के लिए, क्षेत्र की योजना बनाने के लिए। धीरे-धीरे, प्राचीन मिस्र के स्कूलों में शिक्षण की विशेषज्ञता बढ़ने लगी। न्यू किंगडम (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) के युग में, मिस्र में स्कूल दिखाई दिए जहाँ चिकित्सकों को प्रशिक्षित किया जाता था। उस समय तक, ज्ञान जमा हो चुका था और कई बीमारियों के निदान और उपचार के लिए शिक्षण सहायक सामग्री तैयार की जा चुकी थी। उस युग के अभिलेखों में लगभग पचास विभिन्न रोगों का वर्णन मिलता है।

प्राचीन मिस्र के स्कूलों में बच्चे सुबह से देर रात तक पढ़ते थे। स्कूल शासन का उल्लंघन करने के प्रयासों को बेरहमी से दंडित किया गया। सीखने में सफलता प्राप्त करने के लिए स्कूली बच्चों को बचपन और युवावस्था के सभी सुखों का त्याग करना पड़ा। मुंशी का पद बहुत प्रतिष्ठित माना जाता था। बहुत कुलीन परिवारों के पिता इसे अपने लिए एक सम्मान नहीं मानते थे यदि उनके पुत्रों को शास्त्रियों के स्कूलों में स्वीकार किया जाता था। बच्चों को अपने पिता से निर्देश प्राप्त हुए, जिसका अर्थ यह था कि ऐसे स्कूल में शिक्षा उन्हें कई वर्षों तक प्रदान करेगी, उन्हें अमीर बनने और उच्च पद लेने का मौका देगी, कुलीनता के करीब पहुंचने का मौका देगी।

इंडिया

द्रविड़ जनजातियों की संस्कृति - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही तक भारत की स्वदेशी आबादी। - मेसोपोटामिया के प्रारंभिक राज्यों की संस्कृति के स्तर से संपर्क किया, जिसके परिणामस्वरूप बच्चों की परवरिश और शिक्षा एक परिवार और स्कूल प्रकृति की थी, और परिवार की भूमिका प्रमुख थी... सिंधु नदी घाटी में स्कूल संभवत: तीसरी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दिए। और उनके स्वभाव से प्राचीन मेसोपोटामिया के स्कूलों के समान थे, जैसा कि कोई मान सकता है।

दूसरी - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। आर्य जनजातियों ने भारत के क्षेत्र पर आक्रमण किया प्राचीन फारस... मुख्य आबादी और आर्य विजेताओं के बीच संबंधों ने एक प्रणाली को जन्म दिया जिसे बाद में के रूप में जाना जाने लगा जाति: प्राचीन भारत की पूरी आबादी को में विभाजित किया जाने लगा चार जातियां.

आर्यों के वंशज तीन उच्च जातियां थीं: ब्राह्मण(पुजारी) क्षत्रिय(योद्धा) और वैश्य:(सांप्रदायिक किसान, कारीगर, व्यापारी)। चौथी-निम्नतम-जाति थी शूद्र(कर्मचारी, नौकर, दास)। ब्राह्मण जाति को सबसे बड़े विशेषाधिकार प्राप्त थे। क्षत्रिय, पेशेवर सैनिक होने के कारण, अभियानों और युद्धों में भाग लेते थे, और शांतिकाल में राज्य द्वारा समर्थित थे। वैश्य कामकाजी आबादी के थे। शूद्रों का कोई अधिकार नहीं था।

इस सामाजिक विभाजन के अनुसार बच्चों का पालन-पोषण और शिक्षा इस विचार पर आधारित थी कि प्रत्येक व्यक्ति को अपनी जाति का पूर्ण सदस्य बनने के लिए अपने नैतिक, शारीरिक और मानसिक गुणों का विकास करना चाहिए... ब्राह्मणों के लिए, धार्मिकता और विचारों की पवित्रता को व्यक्तित्व का प्रमुख गुण माना जाता था, क्षत्रियों के लिए - साहस और साहस, वैश्यों के लिए - परिश्रम और धैर्य, शूद्र के लिए - विनम्रता और त्याग।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक प्राचीन भारत में उच्च जातियों के बच्चों की परवरिश के मुख्य लक्ष्य थे थे: शारीरिक विकास - सख्त, आपके शरीर को नियंत्रित करने की क्षमता; मानसिक विकास - मन की स्पष्टता और व्यवहार की तर्कसंगतता; आध्यात्मिक विकास- आत्म-ज्ञान की क्षमता। यह माना जाता था कि एक व्यक्ति का जन्म खुशियों से भरे जीवन के लिए होता है। उच्च जातियों के बच्चों को निम्नलिखित गुणों के साथ लाया गया: प्रकृति प्रेम, सौंदर्य की भावना, आत्म-अनुशासन, आत्म-संयम, संयम। पालन-पोषण के मॉडल तैयार किए गए, सबसे पहले, कृष्ण के बारे में किंवदंतियों में - दिव्य और बुद्धिमान राजा।

प्राचीन भारतीय संपादन साहित्य का एक उदाहरण माना जा सकता है " भगवद गीता"- प्राचीन भारत के धार्मिक और दार्शनिक विचार का एक स्मारक, जिसमें हिंदू धर्म का दार्शनिक आधार (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य) था, न केवल पवित्र था, बल्कि एक छात्र और एक छात्र के बीच बातचीत के रूप में लिखी गई एक शैक्षिक पुस्तक भी थी। एक बुद्धिमान शिक्षक। एक शिक्षक के रूप में, कृष्ण स्वयं यहां एक छात्र के रूप में प्रकट होते हैं - शाही पुत्र अर्जुन, जिन्होंने कठिन जीवन परिस्थितियों में, शिक्षक से सलाह मांगी और स्पष्टीकरण प्राप्त करते हुए, ज्ञान के एक नए स्तर तक पहुंचे और प्रदर्शन। शिक्षण को प्रश्नों और उत्तरों के रूप में संरचित किया जाना था: पहले, समग्र रूप में नए ज्ञान का संचार, फिर विभिन्न कोणों से उस पर विचार करना। उसी समय, अमूर्त अवधारणाओं के प्रकटीकरण को विशिष्ट उदाहरणों की प्रस्तुति के साथ जोड़ा गया था।

शिक्षण का सार, जैसा कि भगवद गीता से है, इस तथ्य में शामिल है कि छात्र के सामने धीरे-धीरे विशिष्ट सामग्री के अधिक जटिल कार्य निर्धारित किए गए थे, जिसका समाधान सत्य की खोज की ओर ले जाना था। सीखने की प्रक्रिया की तुलना लाक्षणिक रूप से एक लड़ाई से की गई, जिसमें जीतकर छात्र पूर्णता की ओर बढ़ गया।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। एक निश्चित है शैक्षिक परंपरा... पालन-पोषण और शिक्षा का पहला चरण परिवार का विशेषाधिकार था, बेशक, यहाँ व्यवस्थित शिक्षा प्रदान नहीं की जाती थी। तीन उच्च जातियों के प्रतिनिधियों के लिए, यह वयस्कों में दीक्षा के एक विशेष अनुष्ठान के बाद शुरू हुआ - " उपनयम". जो लोग इस अनुष्ठान से नहीं गुजरते थे उन्हें समाज द्वारा तिरस्कृत किया जाता था; उन्हें आगे की शिक्षा प्राप्त करने के लिए अपनी जाति के प्रतिनिधि का जीवनसाथी रखने के अधिकार से वंचित कर दिया गया। एक विशेषज्ञ शिक्षक के साथ प्रशिक्षण का क्रम काफी हद तक पारिवारिक संबंधों के प्रकार पर आधारित था: छात्र को शिक्षक के परिवार का सदस्य माना जाता था, और साक्षरता और ज्ञान में महारत हासिल करने के अलावा, जो उस समय के लिए अनिवार्य था, उन्होंने इसके नियमों को सीखा। परिवार में व्यवहार। "उपनयम" की शर्तें और आगे की शिक्षा की सामग्री तीन उच्च जातियों के प्रतिनिधियों के लिए समान नहीं थी। ब्राह्मणों के लिए, "उपनयम" 8 साल की उम्र में, क्षत्रिय 11 साल की उम्र में और वैश्य 12 साल की उम्र में शुरू हुआ।

ब्राह्मणों के बीच शिक्षा का कार्यक्रम सबसे व्यापक था; उनके लिए कक्षाओं में वेदों की पारंपरिक समझ में महारत हासिल करना, पढ़ने और लिखने के कौशल में महारत हासिल करना शामिल था। क्षत्रियों और वैश्यों ने एक समान, लेकिन कुछ हद तक संक्षिप्त कार्यक्रम के अनुसार अध्ययन किया। इसके अलावा, क्षत्रियों के बच्चों ने युद्ध की कला में ज्ञान और कौशल हासिल किया, और वैश्यों के बच्चों ने - कृषि और शिल्प में। उनकी शिक्षा आठ साल तक चल सकती थी, उसके बाद एक और 3-4 साल, जिसके दौरान छात्र अपने शिक्षक के घर में व्यावहारिक गतिविधियों में लगे रहते थे।

उन्नत शिक्षा के प्रोटोटाइप को उन वर्गों के रूप में माना जा सकता है जिनके लिए उच्च जाति के कुछ युवकों ने खुद को समर्पित किया। वे अपने ज्ञान के लिए जाने जाने वाले एक शिक्षक के पास गए - एक गुरु ("सम्मानित", "योग्य") और विद्वानों की बैठकों और विवादों में भाग लिया। तथाकथित वन विद्यालय जहां उनके वफादार शिष्य साधु गुरुओं के पास एकत्र हुए। आमतौर पर प्रशिक्षण सत्रों के लिए कोई विशेष कमरे नहीं होते थे; प्रशिक्षण खुली हवा में, पेड़ों के नीचे हुआ। प्रशिक्षण के लिए मुआवजे का मुख्य रूप गृहकार्य के साथ शिक्षक के परिवार को छात्रों की मदद करना था।.

प्राचीन भारतीय शिक्षा के इतिहास में एक नई अवधि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में शुरू होती है, जब एक नए धर्म के उद्भव से जुड़े प्राचीन भारतीय समाज में महत्वपूर्ण परिवर्तनों की रूपरेखा तैयार की गई थी - बुद्ध धर्म , जिनके विचार शिक्षा में परिलक्षित होते थे। बौद्ध शिक्षण परंपरा की उत्पत्ति शैक्षिक और धार्मिक गतिविधियों में हुई थी बुद्ध।बौद्ध धर्म में, वह एक ऐसा प्राणी है जो उच्चतम पूर्णता की स्थिति में पहुंच गया है, जिसने ब्राह्मणों द्वारा धार्मिक पंथ के एकाधिकार और धार्मिक जीवन और पालन-पोषण के क्षेत्र में जातियों के बराबरी का विरोध किया। उन्होंने बुराई के प्रति अप्रतिरोध और सभी इच्छाओं के त्याग का उपदेश दिया, जो इस अवधारणा के अनुरूप था " निर्वाण". किंवदंती के अनुसार, बुद्ध ने बनारस शहर के पास एक "वन विद्यालय" में अपनी शैक्षिक गतिविधियाँ शुरू कीं। उनके चारों ओर, एक साधु शिक्षक, स्वयंसेवी शिष्यों के समूह इकट्ठे हुए, जिन्हें उन्होंने अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया। बौद्ध धर्म ने व्यक्ति पर विशेष ध्यान दिया, जातियों की असमानता के सिद्धांत की हिंसात्मकता पर सवाल उठाया और जन्म से लोगों की समानता को मान्यता दी। इसलिए, किसी भी जाति के लोगों को बौद्ध समुदायों में स्वीकार किया गया।

बौद्ध धर्म के अनुसार पालन-पोषण का मुख्य कार्य व्यक्ति का आंतरिक सुधार था, जिसकी आत्मा को आत्म-ज्ञान और आत्म-सुधार के माध्यम से सांसारिक जुनून से छुटकारा पाना चाहिए। ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया में, बौद्धों ने ध्यान केंद्रित आत्मसात और समेकन के चरणों के बीच अंतर किया। इसका सबसे महत्वपूर्ण परिणाम पूर्व अज्ञात का ज्ञान माना जाता था।

तीसरी शताब्दी तक। ई.पू. प्राचीन भारत में, वर्णमाला-पाठ्यचर्या लेखन के विभिन्न संस्करण पहले ही विकसित हो चुके थे, जो साक्षरता के प्रसार में परिलक्षित होता था। बौद्ध काल के दौरान, प्राथमिक शिक्षा धार्मिक "वेदों के विद्यालयों" और धर्मनिरपेक्ष विद्यालयों में की जाती थी। दोनों प्रकार के स्कूल स्वायत्त रूप से मौजूद थे। उनमें शिक्षक प्रत्येक छात्र के साथ अलग से काम करता था। "वेदों के स्कूल" (वेद धार्मिक सामग्री के भजन हैं) में शिक्षा की सामग्री उनकी जाति प्रकृति को दर्शाती है और एक धार्मिक अभिविन्यास था। धर्मनिरपेक्ष स्कूलों में, छात्रों को जाति और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना प्रवेश दिया गया था, और यहां प्रशिक्षण एक व्यावहारिक प्रकृति का था। मठों के स्कूलों में शिक्षण की सामग्री में दर्शन, गणित, चिकित्सा आदि पर प्राचीन ग्रंथों का अध्ययन शामिल था।

हमारे युग की शुरुआत में, भारत में शिक्षा के अंतिम कार्यों पर विचार बदलने लगे: यह न केवल एक व्यक्ति को आवश्यक और क्षणभंगुर के बीच अंतर करने में मदद करने के लिए, आध्यात्मिक सद्भाव और शांति प्राप्त करने के लिए, व्यर्थ को अस्वीकार करने में मदद करने के लिए माना जाता था। और क्षणभंगुर, लेकिन यह भी जीवन में वास्तविक परिणाम प्राप्त करें।इससे यह तथ्य सामने आया कि संस्कृत के अलावा, हिंदू मंदिरों के स्कूलों ने स्थानीय भाषाओं में पढ़ना और लिखना सिखाना शुरू कर दिया, और ब्राह्मण मंदिरों में दो चरणों वाली शिक्षा प्रणाली आकार लेने लगी: प्राथमिक विद्यालय ("टोल") और स्कूल पूर्ण शिक्षा ("अग्रहार")। बाद वाले, वैसे ही, वैज्ञानिकों और उनके छात्रों के समुदाय थे। उनके विकास की प्रक्रिया में "अग्रहार" में प्रशिक्षण कार्यक्रम व्यावहारिक जीवन की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए धीरे-धीरे कम सारगर्भित हो गया। विभिन्न जातियों के बच्चों के लिए शिक्षा तक पहुंच का विस्तार किया गया है। इस संबंध में, उन्होंने यहां भूगोल, गणित, भाषा के तत्वों को अधिक मात्रा में पढ़ाना शुरू किया; चिकित्सा, मूर्तिकला, चित्रकला और अन्य कलाओं को पढ़ाना शुरू किया।

एक शिष्य आमतौर पर एक शिक्षक-गुरु के घर में रहता था, जिसने व्यक्तिगत उदाहरण से, उसे ईमानदारी, विश्वास के प्रति निष्ठा और अपने माता-पिता की आज्ञाकारिता की शिक्षा दी। शिष्यों को निर्विवाद रूप से अपने गुरु की आज्ञा का पालन करना पड़ता था।गुरु गुरु की सामाजिक स्थिति बहुत अधिक थी। छात्र को अपने माता-पिता से अधिक शिक्षक का सम्मान करना पड़ता था। शिक्षक-शिक्षक का पेशा अन्य व्यवसायों की तुलना में सबसे अधिक सम्मानजनक माना जाता था।

चीन

प्राचीन चीन के साथ-साथ पूर्व के अन्य देशों में बच्चों को पालने और सिखाने की परवरिश और शैक्षिक परंपराएँ आदिम युग में निहित पारिवारिक पालन-पोषण के अनुभव पर आधारित थीं। सभी के लिए यह आवश्यक था कि वे कई परंपराओं का पालन करें जो जीवन को नियंत्रित करती हैं और परिवार के प्रत्येक सदस्य के व्यवहार को अनुशासित करती हैं। इसलिए, अपशब्दों का उच्चारण करना, परिवार और बड़ों के लिए हानिकारक कार्य करना असंभव था। पारिवारिक संबंधों के केंद्र में छोटे बड़ों का सम्मान था, स्कूल के गुरु को एक पिता के रूप में सम्मानित किया गया था। प्राचीन चीन में शिक्षक और पालन-पोषण की भूमिका अत्यंत महान थी, और शिक्षक-शिक्षक की गतिविधि को बहुत सम्मानजनक माना जाता था।

चीनी स्कूल का इतिहास पुरातनता में निहित है। किंवदंती के अनुसार, चीन में पहले स्कूलों का उदय तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। प्राचीन चीन में विद्यालयों के अस्तित्व का प्रथम लिखित प्रमाण से संबंधित विभिन्न अभिलेखों में संरक्षित किया गया है सबसे प्रारंभिक युगशांग (यिन) (16-11 शताब्दी ईसा पूर्व)। इन स्कूलों में केवल स्वतंत्र और धनी लोगों के बच्चे ही पढ़ते थे। इस समय तक, एक चित्रलिपि लिपि पहले से मौजूद थी, जिसका स्वामित्व, एक नियम के रूप में, तथाकथित लेखन पुजारियों के पास था। लेखन का उपयोग करने की क्षमता विरासत में मिली और समाज में बहुत धीरे-धीरे फैल गई। सबसे पहले, कछुओं के गोले और जानवरों की हड्डियों पर चित्रलिपि उकेरी गई थी, और फिर (10 वीं - 9 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में) - कांस्य के जहाजों पर। इसके अलावा, नए युग की शुरुआत तक, वे लेखन के लिए, प्लेटों में बंधे बांस, साथ ही रेशम का इस्तेमाल करते थे, जिस पर उन्होंने एक तेज बांस की छड़ी का उपयोग करके एक लाख के पेड़ के रस के साथ लिखा था। तीसरी शताब्दी में। ई.पू. नेल पॉलिश और बांस की छड़ी को धीरे-धीरे काजल और एक हेयरब्रश से बदल दिया गया। द्वितीय शताब्दी की शुरुआत में। विज्ञापन कागज प्रकट होता है। कागज और स्याही के आविष्कार के बाद, लेखन तकनीकों को पढ़ाना आसान हो गया। पहले भी, XIII-XII सदियों में। बीसी, मास्टरिंग के लिए प्रदान की जाने वाली स्कूली शिक्षा की सामग्री छह कला: नैतिकता, लेखन, गिनती, संगीत, तीरंदाजी, घुड़सवारी और घुड़सवारी।

छठी शताब्दी में। ई.पू. प्राचीन चीन में, कई दार्शनिक प्रवृत्तियों का गठन किया गया था, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध थे कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद,जिसका भविष्य में शैक्षणिक विचार के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा।

प्राचीन चीन में पालन-पोषण, शिक्षा और शैक्षणिक विचारों के विकास पर सबसे बड़ा प्रभाव था कन्फ्यूशियस(551-479 ईसा पूर्व)। कन्फ्यूशियस के शैक्षणिक विचार नैतिक मुद्दों की उनकी व्याख्या और सरकार की नींव पर आधारित थे। उन्होंने मनुष्य के नैतिक आत्म-सुधार पर विशेष ध्यान दिया। उनके शिक्षण का केंद्रीय तत्व राज्य की समृद्धि के लिए एक अनिवार्य शर्त के रूप में सही शिक्षा की थीसिस थी। कन्फ्यूशियस के अनुसार, सही परवरिश मानव अस्तित्व का मुख्य कारक था। कन्फ्यूशियस के अनुसार, मनुष्य में प्राकृतिक वह सामग्री है जिससे उचित पालन-पोषण के साथ एक आदर्श व्यक्तित्व का निर्माण किया जा सकता है। हालाँकि, कन्फ्यूशियस ने शिक्षा को सर्वशक्तिमान नहीं माना, क्योंकि विभिन्न लोगों की क्षमताएँ स्वाभाविक रूप से समान नहीं होती हैं। प्राकृतिक झुकाव से कन्फ्यूशियस प्रतिष्ठित " स्वर्ग के पुत्र "- जिन लोगों के पास उच्चतम जन्मजात ज्ञान है और वे शासक होने का दावा कर सकते हैं; जिन लोगों ने शिक्षण के माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया है और बनने में सक्षम हैं " राज्य का मुख्य आधार "; और अंत में काला - जो लोग ज्ञान को समझने की कठिन प्रक्रिया में असमर्थ हैं। कन्फ्यूशियस ने विशेष रूप से उच्च गुणों के साथ, पालन-पोषण द्वारा गठित आदर्श व्यक्ति को संपन्न किया: बड़प्पन, सत्य के लिए प्रयास, सच्चाई, श्रद्धा और एक समृद्ध आध्यात्मिक संस्कृति। उन्होंने नैतिक सिद्धांत को शिक्षा पर प्राथमिकता देते हुए व्यक्ति के बहुमुखी विकास के विचार को व्यक्त किया।

उनके शैक्षणिक विचार पुस्तक में परिलक्षित होते हैं "बातचीत और निर्णय" , जिसमें, किंवदंती के अनुसार, कन्फ्यूशियस की छात्रों के साथ बातचीत का एक रिकॉर्ड है, जिसे छात्रों ने दूसरी शताब्दी से शुरू किया था। ई.पू. कन्फ्यूशियस के अनुसार, शिक्षण, छात्र के साथ शिक्षक के संवाद पर, तथ्यों और घटनाओं के वर्गीकरण और तुलना पर, मॉडल की नकल पर आधारित होना था।

सामान्य तौर पर, शिक्षण के लिए कन्फ्यूशियस दृष्टिकोण एक विशाल सूत्र में संलग्न है: छात्र और शिक्षक के बीच समझौता, सीखने में आसानी, स्वतंत्र प्रतिबिंब के लिए प्रोत्साहन - इसे ही कुशल नेतृत्व कहा जाता है। इसलिए, प्राचीन चीन में बहुत महत्वज्ञान में महारत हासिल करने में छात्रों की स्वतंत्रता दी गई थी, साथ ही शिक्षकों को अपने छात्रों को स्वतंत्र रूप से प्रश्न उठाने और उनके समाधान खोजने के लिए सिखाने की क्षमता दी गई थी।

पालन-पोषण और शिक्षा की कन्फ्यूशियस प्रणाली विकसित की गई थी मेन्ग्ज़ी(सी। 372-289 ईसा पूर्व) और ज़ुन्ज़ि(सी। 313 - सी। 238 ईसा पूर्व)। उन दोनों के कई छात्र थे। मेंगजी ने मनुष्य के अच्छे स्वभाव की थीसिस को सामने रखा और इसलिए शिक्षा के लक्ष्य को उच्च नैतिक गुणों वाले अच्छे लोगों के गठन के रूप में परिभाषित किया। ज़ुन्ज़ी ने इसके विपरीत, मनुष्य के बुरे स्वभाव के बारे में थीसिस को सामने रखा और यहीं से उन्होंने इस बुरे सिद्धांत पर काबू पाने में शिक्षा के कार्य को देखा। शिक्षा और प्रशिक्षण की प्रक्रिया में, उन्होंने छात्रों की क्षमताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक समझा।

हान राजवंश के दौरान, कन्फ्यूशीवाद को आधिकारिक विचारधारा घोषित किया गया था। इस अवधि के दौरान, चीन में शिक्षा व्यापक हो गई। एक शिक्षित व्यक्ति की प्रतिष्ठा में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है, जिसके परिणामस्वरूप शिक्षा का एक प्रकार का पंथ विकसित हुआ है। स्कूल व्यवसाय ही धीरे-धीरे राज्य की नीति का एक अभिन्न अंग बन गया। इस अवधि के दौरान यह प्रणाली उत्पन्न हुई थी राज्य परीक्षानौकरशाही पदों को लेने के लिए, जिसने नौकरशाही के करियर का रास्ता खोल दिया।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में, किन राजवंश (221-207 ईसा पूर्व) के छोटे शासनकाल के दौरान, चीन में एक केंद्रीकृत राज्य का गठन किया गया था, जिसमें कई सुधार किए गए थे, विशेष रूप से, सरलीकरण और एकीकरण चित्रलिपि लेखन, जो साक्षरता के प्रसार के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। चीन के इतिहास में पहली बार एक केंद्रीकृत शिक्षा प्रणाली बनाई गई, जिसमें शामिल थे सरकारी और निजी स्कूल... तब से XX सदी की शुरुआत तक। चीन में, इन दो प्रकार के पारंपरिक शिक्षण संस्थानों का सह-अस्तित्व जारी रहा।

पहले से ही हान राजवंश के शासनकाल के दौरान, चीन में विकसित खगोल विज्ञान, गणित और चिकित्सा, करघे का आविष्कार किया गया था, कागज उत्पादन शुरू हुआ, जो साक्षरता और ज्ञान के प्रसार के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। उसी युग में, प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षण संस्थानों से मिलकर स्कूलों की तीन-चरणीय प्रणाली बनने लगी। बाद वाले राज्य के अधिकारियों द्वारा धनी परिवारों के बच्चों को शिक्षित करने के लिए बनाए गए थे। ऐसे प्रत्येक उच्च विद्यालय ने 300 लोगों को प्रशिक्षित किया। प्रशिक्षण सामग्री, सबसे पहले, कन्फ्यूशियस द्वारा संकलित पाठ्यपुस्तकों पर आधारित थी।

विद्यार्थियों को मुख्य रूप से मानवीय ज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला प्राप्त हुई, जिसका आधार प्राचीन चीनी परंपराएं, कानून और दस्तावेज थे।

कन्फ्यूशीवाद, जो राज्य की आधिकारिक विचारधारा बन गया, ने सर्वोच्च शक्ति की दिव्यता की पुष्टि की, लोगों को उच्च और निम्न में विभाजित किया। समाज के जीवन का आधार उसके सभी सदस्यों का नैतिक सुधार और सभी निर्धारित नैतिक मानकों का पालन था।