Puškin. “Luuletajasõbrale” A. Puškini tähendamissõna konnadest
Metsaservas puude vahel hullas konnaseltskond. Kõik oli tore ja lõbus, kuni kaks konna kogemata sügavasse kraavi kukkusid. Tõenäoliselt polnud see isegi mitte kraav, vaid peaaegu vertikaalsete servadega ja sügavusega auk, mis ei jätnud langenutele praktiliselt mingit päästmisvõimalust.
- See on kõik, sõbrad, ärge raisake oma energiat. Nõustuge oma saatusega ja jätke hüvasti
Metsaservas puude vahel hullas konnaseltskond. Kõik oli tore ja lõbus, kuni kaks konna kogemata sügavasse kraavi kukkusid. Tõenäoliselt polnud see isegi mitte kraav, vaid peaaegu vertikaalsete servadega ja sügavusega auk, mis ei jätnud langenutele praktiliselt mingit päästmisvõimalust.
Jõudnud nende jaoks tõelise kuristikuna tundunud kaevu servale, hüüdsid allesjäänud konnad oma õnnetutele kaaslastele:
- See on kõik, sõbrad, ärge raisake oma energiat. Nõustuge oma saatusega ja jätke igaveseks hüvasti!
Ärge kunagi kuulake inimesi, kes üritavad teile edastada oma pessimismi ja negatiivset meeleolu, nad võtavad teie kõige kallimad unistused ja soovid. Ärge unustage sõnade jõudu. Kõik, mida kuuled või loed, mõjutab sinu käitumist! Ole alati positiivne. Ja pealegi olge KURT, kui teile öeldakse, et teie unistused on võimatud! Mõtle alati: ma teen seda!
“Luuletajasõbrale” Aleksandr Puškin
Arist! ja sa oled Parnassuse teenijate hulgas!
Tahad sõita kangekaelse Pegasuse seljas;
Kiirustad mööda ohtlikke radu loorberitele,
Ja karmi kriitikaga astute julgelt lahingusse!Arist, usu mind, jäta pliiats ja tint,
Unustage ojad, metsad, kurvad hauad,
Ära põle armastusest külmades lauludes;
Mäelt alla kukkumise vältimiseks minge kiiresti alla!
Ilma sinuta on ja jääb piisavalt luuletajaid;
Need avaldatakse ja kogu maailm unustab.
Võib-olla nüüd, eemaldudes mürast
Ja ühinege igaveseks rumala muusaga,
Rahuliku Minervina egiidi varjus
Teise “Tilemachida” teine isa on peidetud.
Kartes mõttetute lauljate saatust,
Tohutu hulk salme, mis meid tapavad!
Luuletajate hilisema austusavalduse järeltulijad on õiglased;
Pindal on loorbereid, aga leidub ka nõgeseid.
Karda häbi! - Mis siis, kui Apollo,
Olles kuulnud, et ronisite ka Helikoni,
Raputades põlgusega oma lokkis pead,
Kas teie geenius premeerib teid päästva viinapuuga?Aga mis? sa kortsud kulmu ja oled valmis vastama;
"Võib-olla," ütlete mulle, "ärge raisake tarbetuid sõnu;
Kui ma millegi kasuks otsustan, siis ma ei tagane,
Ja tea, minu loos on langenud, ma valin lüüra.
Las kogu maailm mõistab minu üle, nagu ta soovib,
Olge vihane, karjuge, vanduge, aga ma olen ikkagi luuletaja.Arist pole see luuletaja, kes oskab riime punuda
Ja sulgi pigistades ei säästa ta paberit.
Head luulet pole nii lihtne kirjutada,
Kuidas Wittgenstein prantslasi alistas.
Vahepeal Dmitriev, Deržavin, Lomonosov.
Surematud lauljad ning venelaste au ja au,
Nad toidavad tervet mõistust ja õpetavad meid koos,
Kui palju raamatuid hukkub kohe pärast sündi!
Valjuhäälne Rifmatova, Grafova looming
Raske Bibrusega mädanevad nad Glazunovi juures;
Keegi ei mäleta neid, keegi ei loe jama,
Ja Phoebuse needus on neile tembeldatud.Oletame, et olles õnnelikult Pindusele roninud,
Võid end õigusega luuletajaks nimetada:
Siis on kõigil hea meel teid lugeda.
Aga kas sa mäletad, et jõgi voolab juba sinu poole?
Luuletajaks olemise eest ütlemata rikkused,
Mida sa juba võtad riigi armust,
Sa matta tšervonetsid raudkastidesse
Ja külili lamades sööte ja magate rahulikult?
Mitte nii, kallis sõber, kirjanikud on rikkad;
Saatus pole neile isegi marmorkambreid andnud,
Kastid ei ole puhta kullaga täidetud:
Maja on maa all, pööningud on kõrged -
Nende paleed on suurepärased, nende saalid on suurepärased.
Luuletajaid kiidavad kõik, ainult ajakirjad toidavad neid;
Õnneratas veereb neist mööda;
Rousseau sündis alasti ja astus alasti hauakambrisse;
Camões jagab oma voodit kerjustega;
Tulekahju pööningul sureb teadmata,
Tulnukate käed saatsid ta hauda:
Nende elu on murede jada, nende mürisev hiilgus on unistus.Tundub, et sa mõtled nüüd natuke.
"Noh," ütlete sa, "hinnates kõiki nii karmilt,
Elades kõike läbi nagu uus Juvenal,
Sa rääkisid minuga luulest;
Ja ta ise, olles parnassi õdedega tülitsenud,
Kas ma peaksin tulema siia salmides jutlustama?
Mis sinuga juhtus? Kas sa oled mõistuse juures või mitte?
Arist, ilma pikema jututa, siin on minu vastus sulle:Külas, ma mäletan, lihtsate võhikutega,
Eakas hallide lokkidega preester,
Elas rahus naabritega, au ja rahuloluga
Ja teda on pikka aega tuntud kõigi esimese targana.
Ühel päeval, kui pudelid ja klaasid tühjaks tulid,
Pulmast, õhtul, kõndis ta veidi purjus;
Mehed tulid tema poole.
"Kuule, isa," ütlesid lihtlabased, "
Õpetage meid, patuseid – te keelate joomise
Sa käsid alati kõigil kained olla,
Ja me usume sind: mis saab täna..."
"Kuulge," ütles preester meestele, "
Nagu ma teile kirikus õpetan, tehke seda,
Elage hästi, aga ärge jäljendage mind."Ja ma pidin samaga vastama;
Ma ei taha ennast üldse õigustada:
Õnnelik on see, kes ei tunne iha luule järele,
Veedab vaikse sajandi ilma leina ja hoolitsuseta,
Ajakirjad ei ole koormatud oma oodidega,
Ja ta ei istu ekspromptide kallal nädal aega!
Talle ei meeldi kõndida mööda Parnassuse kõrgusi,
Ei otsi puhtaid muusasid ega tulihingelisi Pegasust,
Ramakov, pastakas käes, teda ei karda;
Ta on rahulik ja rõõmsameelne. Arist, ta ei joo.Aga ma ei saa rääkimist lõpetada – ma kardan, et tüütan sind ära
Ja piinata satiirilise pastakaga.
Nüüd, kallis sõber, andsin teile nõu.
Kas jätad toru, jääd vait või mitte?..
Mõelge kõigele ja valige ükskõik milline:
Hea olla on hea, rahulik olla on kaks korda nii hea.
Puškini luuletuse “Luuletajasõbrale” analüüs
1814. aasta juulis debüteeris Puškin trükis. Aleksander N.k.sh.p pseudonüümiks valinud viieteistaastane luuletaja avaldas Moskva ajakirjas “Euroopa bülletään” teose “Luuletajasõbrale”. Selle adressaat on Wilhelm Karlovitš Kutšelbecker, Puškini sõber ja klassivend Tsarskoje Selo lütseumist. Huvi luule vastu tekkis tal varakult. Ta hakkas avaldama veidi hiljem kui Aleksander Sergejevitš - 1815. aastal. Oma debüüdiks avalikeks esinemisteks valis Wilhelm Karlovich ajakirjad “Isamaa poeg” ja “Amphion”.
Pöördudes Küchelbeckeri poole, arutleb Puškin vaadeldavas tekstis poeedi elukutse üle. Luuletuse lüüriline kangelane palub oma vestluskaaslasel, kes esineb Aristi nime all, loobuda püüdest sattuda Heliconile – Vana-Kreeka mütoloogia järgi toimis see mägi muusade elupaigana. Sellel on kaks peamist põhjust. Esimene on see, et mitte iga inimest, kes oskab riimida, ei saa pidada tõeliseks luuletajaks (“hirmu häbi”). Teiseks veereb õnneratas sageli luuletajatest mööda. Pole juhus, et Aleksandr Sergejevitšis ilmub professionaalse enesemääramise teema. Karjääri küsimus oli lütseumiõpilaste jaoks üks olulisemaid. Ametliku versiooni kohaselt valmistati neid ette riigiteenistuseks kõrgematel ametikohtadel. Samas ei tahtnud kõik ametnikuks saada ega sõjaväkke minna. Näiteks sedasama Kuchelbeckerit köitis rohkem provintsikooli õpetaja amet. Hiljem pühendas Puškin oma luuletuse “Seltsimeestele” (1817) kutsetee valikule ja erinevate võimaluste iroonilisele kaalumisele.
“Luuletajasõbrale” on ka noore Aleksandr Sergejevitši kõne 1811. aastal asutatud ja Šiškovi ja Deržavini juhitud kirjandusseltsi “Vene sõna armastajate vestlus” vastu. Ühingu liikmed paistis silma pühendumisega klassitsismile ja vastumeelsusega toetada vene keele reformi. “Vestluse…” peamised vastased on “karamzinistid”, kes moodustasid 1815. aastal Arzamase seltsi. Puškin astus sinna veel lütseumiõpilasena. Analüüsitud tekstis mainib Aleksander Sergejevitš "mõttetuid lauljaid, kes tapavad meid luulemassiga". Jutt käib neist kirjanikest, kes visalt jätkasid ammu aegunud teoste komponeerimist. Grafovi, Rifmatovi ja Bibruse nimede all peidavad end päris inimesed - Khvostov, Širinski-Šihmatov ja Bobrov. Neid vastandavad "surematud lauljad ning venelaste au ja hiilgus" - Deržavin, Dmitriev, Lomonosov.
Ühel päeval tahtsid mitmed konnad jooksuvõistlust pidada. Nende eesmärk oli jõuda kõrge torni tippu
Ühel päeval tahtsid mitmed konnad jooksuvõistlust pidada. Nende eesmärk oli jõuda kõrge torni tippu. Võistlust jälgima ja osalejaid rõõmustama kogunes palju pealtvaatajaid. Nii et võistlus on alanud.
Tõtt-öelda ei osanud keegi pealtvaatajatest isegi arvata, et konnad võivad tippu jõuda.
Kõigi suust võis kuulda järgmisi sõnu: - Oi, kui raske see on!!! ja selline: - Nad ei jõua KUNAGI tippu! või: - neil ei õnnestu, torn on liiga kõrge!
Ükshaaval hakkasid konnad kaugusest lahkuma. Välja arvatud üks, kes kangekaelselt aina kõrgemale ja kõrgemale ronis.
Inimesed muudkui karjusid: "See on liiga raske!!!" Keegi ei saa sellega hakkama!
Üha rohkem konni kaotas oma viimase jõu ja lahkus võistlusest.
Kuid üks konn jätkas visalt eesmärgi poole liikumist. Ta ei tahtnud alla anda! Lõpuks ei jäänud enam kedagi peale selle konna, kes uskumatute pingutustega ainsana torni tippu jõudis! Pärast võistlust tahtsid teised osalejad teada, kuidas tal see õnnestus?!
Üks osalenud konnadest pöördus võitja poole, et küsida, kuidas õnnestus tal nii uskumatuid tulemusi saavutada ja eesmärgini jõuda. Ja selgus... Võitnud konn oli kurt. avaldatud
Ühel päeval kukkusid kaks konna piimapotti ja hakkasid uppuma.
Muidugi ei tahtnud nad uppuda, nii et nad hakkasid nii hästi kui suutma. Aga sellel savipotil olid väga kõrged libedad seinad ja konnad ei saanud sealt kuidagi välja.
Üks konnadest ujus veidi, vedeles ja mõtles: "Ma ei saa ikka veel siit välja. Miks ma peaksin asjata lestama? See on lihtsalt ajaraisk, parem on kohe uppuda.
Ta arvas nii, lõpetas lebotamise – ja uppus.
Ja teine mõtleb: "Ei, mul on alati aega uppuda. See ei pääse minust eemale. Aga ma eelistan rohkem lesta ja ujuda. Võib-olla tuleb sellest midagi välja."
Kuid see kõik on asjata. Ükskõik, kuidas sa ujud, kõik on kasutu. Pott on väike, seinad libedad – pole mingit võimalust.
Kuid ikkagi ei anna ta alla, ei kaota südant. "Pole midagi," arvab ta, "nii kaua kui mul jõudu jätkub, proovin. Ma olen endiselt elus, mis tähendab, et pean elama. Ja siis - mis saab!
Ja nüüd, viimase jõuga võitleb vapper konn oma konnasurmaga. Nüüd hakkas ta teadvust kaotama ja lämbuma. Nüüd tõmmatakse ta põhja. Kuid ta ei anna alla ja jätkab tööd oma käppadega. Ta raputab käppasid ja mõtleb: “Ei! Ma ei anna nii kergelt alla! ”…
Ja äkki tunneb ta, et tema jalge all pole enam hapukoort, vaid midagi tahket, midagi tugevat, usaldusväärset, nagu maa. Konn oli üllatunud, vaatas ja nägi: hapukoort potis enam ei olnud, aga konn seisis võikamaka peal.
"Mis see on?" mõtleb konn. "Kust siit õli tuli?"
Ta oli üllatunud ja mõistis siis: lõppude lõpuks oli ta ise see, kes käppadega piimast tahke või välja klopis.
"Noh," arvab konn, "see tähendab, et ma tegin hästi, et ma kohe ära ei uppunud."
Ta arvas nii, hüppas potist välja, puhkas ja galoppis koju.
Moraal:
Ära kunagi anna alla ja ära anna alla! Olgu asjaolud mis tahes, alati on väljapääs ja mõnikord väga ootamatu.
Võidab see, kes ei anna alla.
Jumal ei saada inimesele rohkem katsumusi, kui ta suudab vastu pidada. Nii et kõik on meie kätes, meil on kõik ressursid.
Oled võimeline enamaks kui arvad!
Kõik on meie kätes, nii et neid ei saa mainimata jätta.
Teine tähendamissõna "Konn mäe otsas"
Ühel päeval otsustasid konnad omavahel võistelda, kes neist esimesena kõrge mäe tippu ronib.
Konni, kes olid valmis sellel võistlusel osalema, oli päris mitu.
Palju erinevaid loomi kogu metsast kogunes vaatama nende konnade ebaõnnestumist. Nad tahtsid väga väikeste konnade üle naerda, sest ülesanne tundus võimatu.
Ja niipea, kui kõlas käsk “Start!”, tormasid konnad tippu ronima.
Ja siis algas metsaloomade mõnitamine:
- "Vaata neid, nad kõik kukuvad maha!"
- "See pole võimalik, mida nad endast arvavad!"
- "Te ei saa kunagi tippu!"
Konnad kuulsid loomi ja hakkasid üksteise järel mäelt alla kukkuma.
Vaatlejad jätkasid karjumist:
- "Vaata, kui kõrgele sa ronid, ja sa oled nii väike ja nõrk!"
- "See on väga raske ja teie käpad on nii väikesed ja libedad!"
Nende naeruvääristuste all lahkus distantsist üha rohkem konni, andes alla ja kukkudes alla.
Möödus veel veidi aega ja peaaegu kõik konnad jäid vahele ja jätsid raja maha.
Vaid üks konn jätkas tippu ronimist. Vaatamata naeruvääristamisele ja valjuhäälsetele väidetele, et see on "võimatu!" ja raskemal teel ronis ta aina kõrgemale ja kõrgemale.
Ja siis saabus hetk, mil konn, kes jätkas tippu ronimist, saavutas oma eesmärgi. Ta oli tipus!
Kõik olid üllatunud ja šokeeritud: "Kuidas see väike konn sai nii suure ja tohutu mäe tippu?"
Kui ta alla tuli, tuli üks konnadest tema juurde ja küsis: “Kuidas sa seda tegid? Mis on teie saladus?"
Ja kõik on lihtne...
Ta osutus KURdiks...
Moraal:
Ärge kunagi kuulake neid, kes õõnestavad teie enesekindlust, sest nad röövivad teilt unistused ja lootused.
Pidage alati meeles sõnade jõudu. Iga kirjutatud või öeldud sõna mõjutab teie tegevust!
Ja seetõttu: Mõelge ALATI POSITIIVSELT! Aja negatiivsed mõtted eemale! Sa oled võitja! Ja usk peab muutuma iga päevaga tugevamaks, hoolimata asjaoludest.
Esiteks: olge KURT, kui teile öeldakse, et SA ei suuda oma unistusi saavutada.
Kõik on võimalik. mida on võimalik ette kujutada!
Neile, kes lapsepõlves kahe konna lugu kuulasid ja seda sügavalt tajusid. Tõenäoliselt luges enamik neist - vabandust - üle 30-aastastest ja vanematest lapsepõlves imelist lugu kahest konnast, kes kukkusid piimatünni.
Pidage meeles, et üks neist otsustas pessimistlikult, et tema lugu on läbi, andis ise alla ja vajus peagi – ta suri. Teine konn osutus rohkem - tänapäeva poolprofessionaalses slängis - pingekindlaks ja kiiresti kohanevaks ehk lihtsalt optimistlikuks.
Ta hakkas käppadega peksma ja tasapisi, väga aeglaselt, võid maha. Algul võttis või kloppimine kaua aega ja konn peksis niisama kõigest jõust jalgu. Ta ei andnud alla, kas ta ei suutnud peatuda või oli tema elutahe nii tugev.
Ja kõik õnnestus. Selgus, et see oli õli. Hakkas hakkama saama - tekkis pisike tahke saar.Kui ta tundis, et väike tükk on tekkimas, sai ta inspiratsiooni ja hakkas käppadega veelgi tugevamini peksma. Me ei tea, kuidas see konna jaoks oli, kas see oli tema valik ja kas ta oli selle üle õnnelik. Me ei tea, kas tal tekkisid mõtted oma ebaõnne kaaslasest – esialgne lugu on lühike ega kirjelda peategelaste sisemisi seisundeid ja kogemusi.
Lõpp on lihtne: saadi piisav tükk võid, konn hüppas sellele peale - pingutuste vili, hüppas tünnist välja ja kihutas laiale elule. Ellu jäänud. Kuidagi oli mulle (5-aastaselt) täiesti selge, milliseid konnasid õigeks ja õigeks pidas mu imearmas vanaema, kes sündis 1914. aastal, elas üle 2 sõda ja evakuatsiooni. Võib-olla ta ei öelnud midagi, see oli lihtsalt tema intonatsioon. Aga mul on siiski selge veendumus, et igas olukorras tuleb käppadega võidelda ja see on ainuõige valik ja tee. Muidugi oli mul juba siis, lapsepõlves, väga kahju sellest, kes ei leidnud endas jõudu toime tulla.
See lugu langes “püsivara”, arutlemata aksioomide tasemele. Siis, nooruses ja suhtelises täiskasvanueas, kohtasin korduvalt oma kolleege “püsivaras”, jutuga konnast elu arutlemata alustalade hulgas. Ja need on kõik väga positiivsed ja aktiivsed inimesed, kes tulevad elus paljuga toime. Ja toimetulekustrateegiast või konnajutust on võimatu teada saada, mis oli esimene. Ja selge on see, et meie riigi viimase 100 aasta ajaloo kontekstis pidid lapsed sedasorti “sõnumeid” saama... Et ellu jääda. Ellu jääma… Tegelikult oleme peaaegu kõik ellujääjad. Selleks, et saaksime sündida, ei pidanud meie vanaisad ja vanaisad surema enne vähemalt meie vanemate, vanavanavanemate eostamist. Ja teil on piisavalt optimismi, et saada lapsevanemaks 20ndatel, 30ndatel, 40ndatel.
Juba lapsena (ilma seda millegipärast kõva häälega välja ütlemata) mõtlesin sellele teisele konnale. Mul oli temast väga kahju. Ja ma mõtlesin ellujääja peale: kuidas ta saaks, teades, et teine uppus, jätkata võitlust... Aga kuidagi lugejate intonatsioonide või nende lisaküsimuste põhjal, mida ma muidugi ei mäleta, see sai selgeks, millisel konnal oli õigus, tegi õigesti... . See oli ilmselt väga oluline sõnum neile, kes loevad: mis ka ei juhtuks, löö käppadega, võitle... Ja mina, jah, löön tänaseni usinalt käppadega. Ja paljud mu aktiivsed ja väga aktiivsed sõbrad mäletavad hästi ka "Konnade lugu".
Nüüd oleks mul mõlema konna kohta muid küsimusi. Esiteks, võttes arvesse teadmisi individuaalsete erinevuste psühholoogia kohta, on selge, et kõik konnad tegutsesid vastavalt oma põhiseadusele. Võimalik, et mõlemal ei olnud valikut - lüüa või mitte lüüa, ei saanud muud, kui ta käppadega lööb (hüperaktivatsiooni põhimõttel põhinev reaktsioon). Teine ei saanud pihta (reaktsioon nagu hüpoaktivatsioon, külmutamine). Ei saanud ega saanud lüüa. — Tekkiks küsimus teise konna postuumse saatuse kohta.Pange tähele, et dilemma uppuvale sõbrale appi mineku (hüppamise) kohta algses loos ei olnud. Igaüks on enda jaoks. Kas see on meie postsovetlikule mentaliteedile arhetüüpne või mitte eriti tüüpiline?
Mul oleks huvitav mõelda ellujäänud konnale
- Kas tal oli ikka rõõmu?
- Aga peegeldusvõime, toimuva erksad aistingud?
- Kas ta võiks tunda elust rõõmu?
- Kui tihti ta mõtles sellele teisele konnale?
- Või ei lasknud sa endale meelde jätta?
- Kas ta süüdistas ennast?
- Kas ta tundis vähemalt osaliselt vastutust selle eest, mis juhtus teisega?
- Mida ta oma konnalastele rääkis?
Kõik need on küsimused ellujäänu trauma astme kohta.
Väga oluline oleks mõelda ka teisele, mis ei suutnud ellu jääda:— kas tal oli viimases episoodis hetk, mil ta otsustas mitte käppa anda? - Või polnud tal lihtsalt valikut, ta ei näinud võimalust oludele vastu seista? - millised lood tema elus seda reaktsiooni toetasid? — lugejad kirjeldasid teise konna käitumist kui laiskust ja nõrkust, kuid mis selle taga tegelikult oli?
Huvitav, kas praegune aktiivsete lapsevanemate põlvkond loeb seda lugu nüüd oma lastele ette?
