Nauka i tehnologija drevne Kine. Osnove hemije u drevnoj Kini. Opšte karakteristike tog doba
Federalna agencija za obrazovanje
Ruski državni univerzitet
nafte i plina. NJIH. Gubkina
Odsjek za filozofiju
ESSAY
- Na temu:
Nauka i tehnologija u drevnoj Kini
Izvedeno:
Učenik grupe VEM-10-03
Shustova Daria Andreevna
Moskva 2011
Sadržaj
Uvod
Povijest drevne Kine počinje s vremenom legendarnog vladara Fu Xija, koji je živio 30-40 stoljeća prije početka naše ere. Vjerojatno su ga bogovi inspirirali da napiše svetu knjigu drevne Kine "Yi Ching", iz koje je proizašla teorija da je fizički svemir nastao i naizmjence naizmjence yina i yanga. Fu-Xi se također smatra mitološkim ocem utemeljiteljem i najcjenjenijim drevnim vladarom Kine.
Osim mitoloških likova, što se tiče službenih pisanih istorijskih izvora, oni ne spominju nijednog vladara Kine prije dinastije Shang (1766-1122 pne). Autentična, pisana istorija Kine počinje s vladarima dinastije Shang.
Najraniji spomen Kine datira iz vremena vladara Fu Xija, koji je živio 30-40 stoljeća prije naše ere. Vjerojatno su ga bogovi inspirirali da napiše svetu knjigu drevne Kine "Yi Ching", iz koje je proizašla teorija da je fizički svemir nastao i naizmjence naizmjence yina i yanga. Povijesni izvori ne spominju nijednog vladara Kine prije Šanga (1766-1122. Pr. Kr.). Vladari Shang -a srušena je od strane dinastije Zhou, koja je prvo izgradila svoj glavni grad u blizini modernog Xi'ana, a kasnije, oko 750. godine prije nove ere. e., pobjegli od napadačkih varvara i nastanili se u blizini sadašnjeg Liaoyanga.
U ranom razdoblju dinastije, moć je bila koncentrirana u rukama cara, ali su kasnije lokalni vladari formirali gotovo neovisne države. Od 770. pne NS. ti su vladari međusobno vodili žestoke ratove, a čitavo razdoblje od 476. do 221. godine. Pne NS. dobio naziv "Borbena kraljevstva". U isto vrijeme, Kinu su napali varvari sa sjevera i sjeveroistoka. Tada je odlučeno da se sagrade ogromni zidovi za zaštitu teritorija. Na kraju je glavna moć bila koncentrirana u rukama princa Qina, čija je vojska svrgnula vladara Zhou.
Novi car Qin Shi-Huang di postao je osnivač dinastije Qin 221. pne. NS. Bio je jedan od najslavnijih careva u kineskoj istoriji i prvi je ujedinio kinesko carstvo. Nakon smrti cara Qin Shi Huang-dija 210. pr. NS. izbila je borba za vlast između provincijskih guvernera, a pobjednik, Liu Bang, osnovao je dinastiju Han (206. pne. - 220. n. e.). Tokom vladavine dinastije Han, teritorij Kine se značajno proširio. Nakon pada dinastije Han, borbu za vlast pokrenula su tri kraljevstva - Wei, Shu i Wu. Nakon kratkog vremena, 16 provincija je ušlo u rat. 581. pne. NS. osnivač dinastije Sui preuzeo je vlast i nastojao ujediniti carstvo. Radovi su započeli Velikim kanalom, povezujući donji Jangce sa srednjom Žutom rijekom.
Nakon pada dinastije Sui, tokom ere Tang, istorija Kine je procvjetala. U tom je razdoblju Kina postala najmoćnija država na svijetu i predstavljala glavnu snagu u istočnoj Aziji. Stanovništvo Xi'ana, glavnog grada carstva, premašilo je milijun ljudi, kultura je procvjetala: razvilo se klasično slikarstvo, umjetnosti poput muzike, plesa i opere, proizvodila se veličanstvena keramika, otkrivena je tajna bijelog prozirnog porculana. Dominirala je konfucijanska etika i budizam, postignut je napredak u nauci - uglavnom u astronomiji i geografiji.
Relevantnost rada.
Mnogi izumi drevnog kita koriste se i danas. A moguće je da su plodovi nekih znanstvenih i kulturnih otkrića koja bi se sada mogla koristiti nezasluženo ostali u sjeni, a možda su i dalje nepoznati. Stoga je proučavanje drevnih kineskih dostignuća u području znanosti relevantno i danas i u budućnosti.
1. Razvoj nauke u drevnoj Kini
1.1. Naučna dostignuća kineskog naroda
Kina ima prioritet u mnogim tehničkim otkrićima i izumima. Konkretno, tehnologija taljenja rude bakra, ruda obojenih metala, pri dobijanju legura, na primjer, bronce, dostigla je visoku razinu savršenstva. Od 1. milenijuma pne Kinezi su poznavali preradu gvožđa. U IV vijeku. Pne. pravio posebne peći za topljenje rude gvožđa i znao je kako doći do livenog gvožđa; Kinezi su se ranije od ostalih naroda svijeta približili topljenju čelika. Brodogradnja je dosegla visok nivo, a Kinezi s pravom pripadaju najrazvijenijim morskim narodima u antici. Kineski mornari plovili su svojim brodovima u Tihom i Indijskom okeanu.
U Kini se značajna pažnja posvećivala izgradnji sistema za navodnjavanje. Najistaknutija hidraulična građevina je Veliki kineski kanal, izgrađen u doba Qin. Ovaj kanal je dostigao 32 kilometra i povezivao rijeke Žute i Jangce. Koristilo se za cjelogodišnju plovidbu na unutrašnjim plovnim putevima ukupne dužine veće od 2000 kilometara.
Impresivna dostignuća starih Kineza u arhitekturi rezultat su visokog razvoja građevinskih tehnika. Ovdje je, prije svega, potrebno reći o Kineskom zidu. Sagrađena je u 3. veku. Pne. na temelju antičkih utvrđenja u obliku jarka i bedema koji su postojali od 5. stoljeća. Pne. Zid je napravljen od gline pomiješane s vrbovim grančicama i obložen kamenom. U isto vrijeme na njenoj izgradnji radilo je 300.000 ljudi, osuđenika i vojnika. Za 10 godina izgrađeno je 750 kilometara zida. Kasnije je njegova dužina prešla 4000 kilometara. Kineski zid bio je visok 8, a širok 10 metara. Na svakih 100 metara kule su se uzdizale, postojali su prolazi sa kapijama. Zid je trebao štititi od varvarskih nomada, neprijateljskih duhova, nadolazeće pustinje i stepe na obrađenim zemljama Kine, a trebao bi pokazati veličinu carstva i cara. Osim toga, zid je služio kao jedinstveni komunikacijski sistem koji povezuje kineske provincije Primorye s Tibetom. Koristila se za dostavu državne pošte, carskih uredbi; duž njega su prebačene trupe.
Posebnost kineske građevinske tehnike je okvirna metoda: stubovi ili stupovi podignuti su kako bi oblikovali okvir; na njih su položene uzdužne grede, a na njih je postavljen zabatni krov. U IV vijeku. Pne. izmišljen je nosač koji je omogućio izradu krovova sa zakrivljenim uglovima; tako je nastala nova vrsta arhitektonske građevine - pagoda. Krov pagode stvorio je idealnu izmjenu zraka u stanu, kao i najbolju odvodnju kišnice.
Izgradnja puteva je takođe bila važan pokazatelj razvoja kineske civilizacije. Tokom Qin ere izgrađeno je 8.000 kilometara puteva. Većina puteva vodila je do glavnog grada, koji se smatrao mističnim centrom zemlje. Čudo drevne kineske tehnologije bilo je korištenje nafte i prirodnog plina. Drveni spremnici izgrađeni su za skladištenje ugljikovodičnih sirovina. Napravljeni su plinovodi od bambusa. U gradovima su postojali plinski fenjeri. Korišteno je plinsko grijanje stanova. Ništa manje iznenađenje ne može izazvati poznavanje starih Kineza s pirotehnikom, raznim eksplozivnim i praškastim mješavinama koje su korištene za postavljanje vatrometa. Pirotehnika se još više koristila u ritualnoj praksi, u svetim obredima, žrtvovanjima itd.
Formiranje obrazovnog sistema u Kini datira iz 6. stoljeća. Pne. Prva javna škola bila je Zhu -jia - "Škola obrazovanih ljudi", osnovana 532. godine prije nove ere. Kun Fu-tzu. Istorija ("Shu-jing"), poezija ("Shi-jing"), rituali ("Li-tzzi"), "Kanon sinovske pobožnosti" ("Xiao-jing") i "Kanon muzike" ("Yue- jing "); završni dio obrazovanja bio je usvajanje "Knjige promjena" ("I Ching"), pravila proricanja i tumačenja heksagrama. Tokom godina života Kun Fu-tzua, 3000 učenika prošlo je odličnu obuku u njegovoj školi, koji su kasnije postali izvanredni naučnici, političari i nastavnici.
Nauka i znanje u drevnoj Kini takođe su se odlikovali značajnom originalnošću. Postojala je ideja o pet strana prostora: pored Sjevera, Juga, Zapada i Istoka, istakao se Centar (Zhong). Otuda i posebno geografsko i kartografsko znanje. Otuda posebno razumijevanje Kine kao središta univerzuma i njenog glavnog grada kao središta zemlje. U doba Yin stvorene su mape Kine, u čijem se središtu nalazio kultni glavni grad - Veliki grad Shang, gdje su se čuvale oznake Wanga. Nebo je predstavljeno u obliku kruga, a zemlja u obliku kvadrata. Odraz Neba na Zemlji bila je Kina, jedina civilizirana zemlja okružena varvarima. Jug je bio od posebnog značaja; mrtvi su položeni u grobnice okrenute prema jugu; car se tokom službenih ceremonija okrenuo prema jugu. Zapad je identifikovan sa haosom; Istok je bio lijevo od gledatelja i zamišljen je kao rodno mjesto novog života.
Simbolika boja odgovarala je pet strana prostora: žuto(huan) - Centar; plavo -zelena boja (qing) - istok; crvena (hunchi) - jug; bijela (kupiti) - zapad; crna (hej) - sjever. Žuta boja smatrana je privilegijom suverena. Crna je naučnicima bila poznata boja. Bijela je bila atribut žalosti.
Godišnji ciklus podijeljen je u 5 godišnjih doba: pored jeseni, zime, proljeća i ljeta, izdvojila se sredina godine koja je padala na ljetni solsticij, 22. juna. Nije slučajno što je godina započela za stare Kineze od tog dana. U kronologiji je korišteno nekoliko sistema. Najstariji Yin kalendar sastojao se od 10 mjeseci. U eri Zhou korišteni su lunarni kalendar od 12 mjeseci i solarni kalendar od 24 mjeseca. Dan je podijeljen na 12 stražara. To vreme obeležilo je zvonjenje prestonice.
Prirodno -naučno znanje zasnovano je na ideji o pet primarnih elemenata (wu xing), koji su se oblikovali u doba Zhou: zemlja (tu), drvo (mu), vatra (ho), metal (jin), voda (shui ). Vjerovalo se da su ti elementi u kontinuiranom kretanju, međusobnoj tranziciji, koji određuju raznolikost svijeta.
Osnova kosmološkog znanja bila je ideja o interakciji dva suprotna principa - Yang, muškog principa, apsolutnog vrha, sunca i Yin, ženskog principa, apsolutnog dna, vode.
Ezoterijska geometrija i matematika bile su od posebnog značaja. Poznati "magični kvadrat" (Lo shu) i "magični križ" (He tu). Oni su bili sastavljeni od kvadrata od devet ćelija, koji se koristio u političko-administrativnoj i društveno-ekonomskoj praksi, dovoljno je prisjetiti se sistema od devet polja, kao i u geomantiji, medicini i alkemiji. Broj 1 je označavao Yang; 2 - Yin; 3 - svemir (Nebo - čovjek - Zemlja); 4 - hronotop (prostor -vrijeme); 5 - kardinalne tačke; 6 - početak svijeta; 9 - univerzum horizontalno; 10 - sunce; 12 - znaci zodijaka.
Filozofija je posebno razvijena u drevnoj Kini. Prvi poznati filozof smatra se Lao Ceom (VI vijek prije nove ere). Prema legendi, sastavio je raspravu "Tao Te Ching". Ovdje su dati osnovni principi filozofije taoa ili taoizma. Tao je put, postizanje ličnog duhovnog savršenstva; ideja Tao-a negira moralne, estetske, društvene vrijednosti- dobro i zlo, ljepotu i ružnoću, slavu i sram, bogatstvo i siromaštvo. Životni cilj se proglašava postizanjem identiteta pojedinca i svijeta, stjecanjem prirodnosti (tszy-jan). Glavno sredstvo za to je ne-djelovanje (wu-wei). U taoizmu se razvila posebna praksa psiho-treninga, dijete, fizičke vježbe, osmišljene da otkriju prirodne sklonosti.
Mlađi savremenik Lao-tzua bio je Kun Fu-tzu, poznatiji pod europeiziranim imenom Konfucije. On je razvio doktrinu plemenitog čovjeka (tszyun-tzu). Plemeniti muž morao je posjedovati pet vrlina: humanost (ren), pristojnost (li), pravdu (i), mudrost (zhi) i odanost (grijeh) [Malyavin V.V. Konfucije. - M.: Mlada garda, 1992.].
U VI veku. Pne. u Kini je rođena istorijska nauka. Prvo historijsko djelo je hronika Chun Qiu (proljeće i jesen), koju je uredio i komentirao Konfucije. Sam pojam "istorije" (shu) prvi put je uveden u djelu "Shu jing" ("Knjiga istorije"), čije se stvaranje pripisuje Konfuciju. Ovdje su reproducirane mitske i legendarne legende o precima, savršeno mudrim vladarima, dati su dokumenti, adrese suverena, učenja dostojanstvenika; događaji su dovedeni do 8. veka. Pne.
Obrazovanje, nauke, kao i kultura uopšte, nezamislive su bez kulta reči i njenog figurativnog izraza u pismu. U drevnoj Kini protopis se razlikuje u obliku kinegrama i trigrama i hijeroglifa. Kinegrami su pronađeni već u neolitiku u obliku slika krugova, spirala, cik -cakova na keramici. Prema legendi, hijeroglife je izumio Tsang Tse, savjetnik Huang-dija. Bronzane tablete korištene su kao materijal za pisanje. U III veku. Pne. knjige su se pojavile na bambusovim letvicama, povezane u snopove. Tinta je bila sok lakiranog drveta, a olovka bambusov štap (bi). U II veku. Pne. papir je izmišljen.
1.2. Religijska i filozofska učenja
Specifičnost vjerske strukture i psihološke karakteristike mišljenja, cjelokupne duhovne orijentacije u Kini vidljive su na mnogo načina. I ovdje postoji viši božanski princip - Nebo. Ali kinesko nebo nije Jahve, nije Isus, nije Allah, nije Brahman i nije Buda. Ovo je najviša vrhovna univerzalnost, apstraktna i hladna, stroga i ravnodušna prema čovjeku. Ne možete je voljeti, ne možete se stopiti s njom, nemoguće ju je imitirati, kao što nema smisla diviti joj se. Istina, sistem kineske religijske i filozofske misli postojao je, pored Neba, i Bude (ideja o tome je prodrla u Kinu zajedno s budizmom iz Indije na početku naše ere), i Tao (glavna kategorija vjere) i filozofski taoizam). Štaviše, Tao je u svom taoističkom tumačenju (postojalo je i konfucijansko tumačenje Taoa u obliku Velikog puta istine i vrline) blizak hinduističkom Brahmanu. Međutim, ne Buda ili Tao, već je nebo oduvijek bilo centralna kategorija vrhovne univerzalnosti u Kini.
Tradicionalnu kinesku kulturu ne odlikuje odnos bog-ličnost, izravni ili posredovani likom svećenika (teologa), kao što je to bio slučaj u drugim kulturama. Evo veze fundamentalno drugačijeg tipa: "Nebo kao simbol višeg reda je zemaljsko društvo zasnovano na vrlini, posredovano ličnošću vladara zasjenjenom nebeskom milošću." Ovaj imperativ, stostruko pojačan konfucijanizmom, odredio je razvoj Kine milenijumima.
Filozofija je posebno razvijena u drevnoj Kini. Prvi poznati filozof smatra se Lao Ceom (VI vijek prije nove ere). Prema legendi, sastavio je raspravu "Tao Te Ching". Ovdje su dati osnovni principi filozofije taoa ili taoizma. Tao je put, postizanje ličnog duhovnog savršenstva; ideja Tao-a negira moralne, estetske, društvene vrijednosti- dobro i zlo, ljepotu i ružnoću, slavu i sram, bogatstvo i siromaštvo. Životni cilj se proglašava postizanjem identiteta pojedinca i svijeta, stjecanjem prirodnosti (tszy-jan). Pokazalo se da je glavno sredstvo za to ne-djelovanje (wu-wei). U taoizmu se razvila posebna praksa psiho-treninga, dijete, fizičke vježbe, osmišljene da otkriju prirodne sklonosti.
Mlađi savremenik Lao-tzua bio je Kun Fu-tzu, poznatiji pod evropskim imenom Konfucije. On je razvio doktrinu plemenitog čovjeka (tszyun-tzu). Plemenit čovjek morao je posjedovati pet vrlina: humanost (ren), pristojnost (li), pravdu (i), mudrost (zhi) i odanost (xing).
Još jedan izvanredan mudrac drevne Kine bio je Mo Di (5. vijek prije nove ere). Zaslužan je za pisanje rasprave "Mo Tzu", koja daje osnovne principe filozofije moizma. Mo Dee je polazio od prirodne jednakosti ljudskih mogućnosti. "Dostojanstvenici ne bi trebali uvijek biti plemeniti, obični ljudi ne bi trebali uvijek biti ignorantni."
Ime Konfucije (551-479 pne) je latinizirani oblik kineskog imena Kun-tzu (Učitelj Kun). Pitanja vjere zauzimala su najneznačajnije mjesto u Konfucijevom svjetonazoru, ali njegovo se ime vrlo često spominje zajedno s imenima Bude, Zaratustre i proroka Muhameda.
Ni on nije bio spekulativni filozof: teorija znanja i misterije bića također su ostale izvan njegovog vidokruga. Uprkos svemu tome, Konfucije je ostavio širok i neizbrisiv trag duhovni razvojčitavo kulturno područje.
Do tridesete godine već je položio sve buduće napore mudraca. Konfučije je ovladao dostignućima drevne kineske pisane kulture, što je omogućilo u budućnosti da počne sa sastavljanjem "Knjige istorije" (Shu Jing), "Knjige pjesama" (Shi Jing), "Knjige promjena" (I Ching) , "Proljeće i jesen" (Chun-Tsu), "Knjige o ritualima" (Li Chi), "Knjige i muzika" (Yue Chi). Počevši od perioda Hana (2. vijek prije nove ere - 2. vijek nove ere), ovi spomenici su stekli status kanonske književnosti, kasnije postajući noseća struktura čitave kineske kulture.
Njegov ideal je visoko moralna osoba zasnovana na tradicijama mudrih predaka. Doktrina je podijelila društvo na "više" i "niže" i zahtijevala da svi ispune svoje obaveze. Konfucijanizam je odigrao značajnu ulogu u razvoju kineske državnosti i funkcioniranju političke kulture carske Kine.
Glavni sadržaj Konfucijevog učenja svodi se na proklamiranje ideala društvene harmonije i potragu za sredstvima za postizanje ovog ideala, standard koji je i sam mudrac vidio u vrijeme vladavine legendarnih mudraca iz antike - onih koji su blistali vrlinama . Kritikujući svoj vijek i visoko cijeneći prošla stoljeća, Konfucije je na osnovu ovog protivljenja stvorio ideal savršene osobe koja bi trebala imati humanost i osjećaj dužnosti. Konfucijanizam, sa svojim idealom visoko moralnog čovjeka, bio je jedan od temelja na kojem je izgrađeno ogromno centralizirano carstvo sa svojim moćnim birokratskim aparatom.
Dobivanjem moćnih društvenih i duhovnih sankcija službeno-državne, racionalno-filozofske, emocionalno-psihološke, vjerske, konfucijanske i konfucijanizirane etičko-ritualne norme i vrijednosti postale su neosporno obavezne za sve članove društva, od cara do običnog stanovništva .
Kao što znate, glavni sadržaj Konfucijevog učenja svodi se na proklamiranje ideala društvene harmonije i potragu za sredstvima za postizanje tog ideala, standard koji je i sam mudrac vidio u vrijeme vladavine legendarnih mudraca iz antike - onih koji je blistao vrlinama. Kritikujući moj vek i visoko ceneći protekle vekove, Konfučije je na osnovu toga stvorio ideal savršene osobe koja treba da ima humanost i osećaj dužnosti. Konfucijanizam, sa svojim idealom visoko moralne ličnosti, bio je jedan od temelja na kojem je počivalo ogromno centralizirano carstvo sa svojim moćnim birokratskim aparatom.
Međutim, ni društvo u cjelini, ni pojedinac, bez obzira na to koliko su bili vezani službenim dogmama konfucijanizma, nisu se uvijek mogli voditi samo njima. Uostalom, mistično i iracionalno ostalo je izvan konfucijanizma, kojem osoba uvijek privlači. Egzistencijalna funkcija religije u ovim uvjetima pala je na sudbinu taoizma (filozofija Lao Cea, starijeg Konfucijevog savremenika) - doktrine koja je imala za cilj otkriti čovjeku tajne univerzuma, vječne probleme života i smrti. U središtu taoizma je doktrina velikog Taoa, univerzalni Zakon i Apsolut, koji vlada svuda i u svemu, uvijek i neograničeno. Niko ga nije stvorio, ali sve dolazi od njega; nevidljiv i nečujan, nedostupan čulima, bezimen i bezobličan, rađa, daje ime i formu svemu na svijetu; čak i veliko nebo slijedi Tao. Da biste spoznali Tao, slijedite ga, stopite se s njim - ovo je smisao, svrha i sreća života. Taoizam je stekao popularnost u narodu i naklonost careva zahvaljujući propovijedanju o dugovječnosti i besmrtnosti. Na osnovu ideje da je ljudsko tijelo mikrokosmos, sličan makrokosmosu (Univerzum), taoizam je predložio brojne recepte za postizanje besmrtnosti:
- ograničenje na minimum u hrani (put do savršenstva proučavali su indijski asketi - pustinjaci);
fizičke vježbe i vježbe disanja, u rasponu od nevinih pokreta i položaja do uputa za komunikaciju među spolovima (ovdje možete vidjeti utjecaj indijske joge);
izvršenje preko hiljadu vrlih dela;
uzimanje pilula i eliksira besmrtnosti; Nije slučajno što je fascinacija magičnim eliksirima i pilulama u srednjovjekovnoj Kini uzrokovala brzi razvoj alkemije.
Budizam u Kini postoji skoro dva milenijuma, koji se uvelike promijenio u procesu adaptacije u kineskoj civilizaciji. Međutim, imao je ogroman utjecaj na tradicionalnu kinesku kulturu, koja se najjasnije očituje u umjetnosti, književnosti, a posebno u arhitekturi (ovalni kompleksi, graciozne pagode itd.). Budistička i indo-budistička filozofija i mitologija imale su značajan utjecaj na kineski narod i njegovu kulturu. Veći dio ove filozofije i mitologije, od prakse gimnastičke joge do koncepta raja i pakla, usvojen je u Kini. Budistička metafizika igrala je ulogu u formiranju srednjovjekovne kineske prirodne filozofije. Još veći utjecaj na filozofsku misao Kine imale su ideje ch'an budizma o intuitivnom impulsu, iznenadnoj inspiraciji itd. Općenito, možemo reći da je klasična kineska kultura spoj konfucijanizma, taoizma i budizma.
Legizam i konfucijanizam igrali su značajnu ulogu u političkoj istoriji Kine, u razvoju kineske državnosti i funkcionisanju političke kulture carske Kine. Legisti su bili glavna snaga koja se suprotstavljala konfucijanizmu upravo u sferi socijalne politike i etike.
Značajno je da se konfucijanizam oslanjao na visoki moral i drevne tradicije, dok je legalizam stavio administrativne propise iznad svega, zasnovane na strogim kaznama i zahtjevu za apsolutnom poslušnošću namjerno glupog naroda. Konfucijanizam je bio orijentiran na prošlost, a legalizam je otvoreno osporio tu prošlost, nudeći ekstremne oblike autoritarnog despotizma kao alternativu.
1.3. Kineska medicina
Poreklo tradicionalnog sistema lečenja u Kini seže do najdublje antike. Evropa je još bila u stanju primitivnog varvarstva, kada je kultura već bila potpuno razvijena u Kineskom carstvu.
Tradicionalna kineska medicina izuzetno je holistička i, što je najvažnije, još uvijek živo naslijeđe prošlosti. Za razliku od druge tradicionalne medicine, kineski ima ogromnu specijaliziranu literaturu i sačuvan je do danas u obliku žive tradicije prenošenja znanja s učitelja na učenika.
Jedno od najpoznatijih klasičnih djela drevne kineske medicine - "Huangdi Nei -jing" ("Traktat o unutrašnjosti"), napisano 2 hiljade godina prije nove ere, sastoji se od 18 ogromnih svezaka i dugi niz stoljeća služilo je kao vodič kroz cijeli niz teorijskih i praktičnih pitanja.
Prema stručnjacima, kineska tradicionalna medicina ima više od 20 hiljada rukopisnih djela nakupljenih tokom nekoliko milenijuma. Ima dragocjeno iskustvo u liječenju raznih bolesti i igrala je ogromnu ulogu u borbi mnogih generacija protiv ozbiljnih bolesti. U Kini su otkrića koja su bila mnogo vjekova ispred otkrića ljekara u Evropi. Na primjer, drevna rasprava "Huangdi Nei-jing" kaže o najvažnijem značenju pulsa: "Bez pulsa, nemoguće je distribuirati krv u velike i male žile ... Puls određuje cirkulaciju krv i pneuma. " Dalje u istom djelu postoji naznaka kružnog kretanja krvi: "Posude međusobno komuniciraju u krug." U ovom krugu nema početka ni kraja ... Krv u posudama cirkulira neprestano i kružno ... a srce vlada krvlju. "
Zanimljiva primjedba, posebno imajući u vidu da je William Harvey svoju eksperimentalnu potporu teorije kružne cirkulacije iznio tek 1628. godine, tj. skoro 3500 godina kasnije od pisanja rasprave "Huangdi Nei-ching" u Kini!
Već prije 4 tisuće godina, prilikom utvrđivanja bolesti, kineski liječnici pridavali su veliki značaj proučavanju pulsa, razlikujući više od 500 njegovih tipova. Proveli su različita zapažanja o djelovanju ljekovitih moći prirode, duboko poznavali ljekovito djelovanje mnogih minerala, koristili različite organe životinja i insekata kao terapijska sredstva, a da ne spominjemo ogromnu farmakopeju ljekovitog bilja, čak i u modernim uslovi.
Kineski liječnici u davna vremena, saznavši postojanje međusobne ovisnosti svih pojava Prirode, vjerovali su da je čovjek minijaturni Kosmos, koji djeluje pod utjecajem istih sila koje dominiraju u Prirodi.
Kako bi potkrijepili i organizirali iskustvo liječenja u teorijskom sistemu, kineski iscjelitelji razvili su doktrinu konfrontacije i odnosa između ženskih i muških principa u svjetskom pokretu, stvorili doktrinu sveprožimajuće energije koja daje život-" Qi " - izvor svakog kretanja u prirodi i u tijelu živog bića. Razvijajući koncept ove primarne energije, kineski liječnici razvili su doktrinu o pet primarnih elemenata koji čine sve stvari i pojave.
Jan je muški princip. Yin je ženski princip. Sve u kosmosu, uključujući i život organizama, upravlja borbom i interakcijom ove dvije fundamentalne suprotnosti.
Kineska tradicionalna medicina odlikuje se činjenicom da dosljedno razmatra sve fiziološke i patološke pojave koje se javljaju u ljudskom tijelu, u najbližem odnosu sa životom. okoliš... Uz samu bolest, godišnje doba, atmosferski uvjeti, vjetar, stanovanje, odjeća, ishrana, emocionalne karakteristike, navike, raspoloženje predmet su pomne pažnje i proučavanja kineskog iscjelitelja.
itd .................
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite donji obrazac
Studenti, diplomirani studenti, mladi naučnici koji koriste bazu znanja tokom studija i rada bit će vam zahvalni.
Posted on http://www.allbest.ru/
Posted on http://www.allbest.ru/
UVOD
Vjekovna tradicija velike kineske kulture u burnoj epohi srednjeg vijeka ne samo da nije prekinuta, već je, naprotiv, obogaćena novim sadržajem. Budizam, koji je u Kinu došao iz Indije u 1. stoljeću prije nove ere, imao je veliki utjecaj na cijeli sistem života. AD i ovdje stekao posebnu nacionalnu boju. Doba klasičnog srednjeg vijeka bilo je vrijeme najvećeg uspona kineske kulture - "zlatnog doba" književnosti i slikarstva. Tokom godina mongolske dinastije, kada je Kina postala dio ogromnog osvajačkog carstva, kulturne veze su se posebno intenzivno razvijale, a stoljetna izolacija kineskog naroda je urušena. Kultura zrelog srednjeg vijeka približila se granici razvoja svojih vjekovnih tradicija, pretrpjevši neizbježne transformacije i okrenuvši se nazad izvorima narodnog života, dubinama nacionalne svijesti.
1. RANE GODINESREDNJOVEKOVNI
Opšte karakteristike perioda
Doba političke fragmentacije, koja je otvorila istoriju srednjovjekovne Kine, nije prekinula tradiciju kulturnog razvoja zemlje. Nakon Hanskog carstva, koje je ponijelo narodno ustanak "žutih bendova", došlo je doba Tri kraljevstva(220 - 280): formirane su tri nezavisne države - Wei, Shu i W. Bilo je to vrijeme ratova, epidemija, gladi, seljačkih nemira. Sukob između tri kraljevstva završio je pobjedom nasljednika Weija - jin carstvo(280-316). I premda je zemlja ovih godina bila formalno ujedinjena, sukobi i državni udari su se nastavili. Raspad carskog poretka učinio je Kinu lakim plijenom nomadskih plemena koja su se slila u sjeverne i zapadne regije države. Pod njihovom navalom, Kinezi su pobegli na jug preko reke Jangce. Tako je zemlja podijeljena na sjeverni i južni dio, što je trajalo od 316. do 589. godine. i ušao u istoriju pod imenom sjeverni period i Južne dinastije. Ova izolacija postala je jedan od ključnih trenutaka u povijesti i kulturi Kine u 3. - 6. stoljeću.
Religija
Politička situacija odrazila se na duhovnu strukturu tog doba i dovela je do novih pojava poput religijskog taoizma i ch'an budizma. Taoizam bio blisko povezan s mističnim sektama. Svećenici koji su im bili na čelu, najčešće od običnih ljudi, tvrdili su da posjeduju otkrivenja poslana njima lično s neba. Saobraćaj "Nebeski mentori" potječe iz sjeverne Kine, od IV stoljeća. počeli su intenzivno prodirati na jug zemlje zajedno s izbjeglicama. Do kraja stoljeća, narodni taoizam već je imao sve znakove organizirane religije. Ostajući elitno učenje, ono je istovremeno omogućilo širokim slojevima društva pristup najrazličitijim vrstama šamanskih usluga u svakodnevnom životu. Ideje o bliskom kraju svijeta bile su popularne u ovoj sredini.
Datum dolaska Budizam Smatra se da je Kina 65. godine nove ere. Kr., Kada je u blizini grada Luoyanga podignut čuveni manastir Baimasy (Bijeli konj). Prema legendi, upravo su na konju bijele boje prve budističke kompozicije isporučene u Kinu iz Indije - Sutra(lit. - nit, žanr djela, sastoji se od aforizama). Pad dinastije Han 220. godine oslabio je položaj onog dijela plemstva koje se borilo za tradicionalni konfucijanizam, što je povoljno utjecalo na širenje budizma u Kini. Vladajuće dinastije, koje su često jedna drugu nasljeđivale, videle su budizam kao svoj oslonac. Dakle, samo u jednom V veku. Osnovano je 17 hiljada bogomolja. Priznata središta budizma bili su gradovi Luoyang, Chang'an i Nanjing.
Tao, koji kombinira tri "taoistička dragulja": energija - qi, sjeme - jini, duh - shen
Budizam u Kini brzo se prilagodio nacionalnim tradicijama. Budizam je ovdje prvi put uspostavljen u obliku učenja Nagarjuna, a zatim u mističnoj raznolikosti nastave Bodhidharma(1. polovina 5. stoljeća naše ere, Kina. Damo).
S vremenom je budizam našao neku vrstu jedinstvenog odnosa s taoizmom, a kasnije i s konfucijanizmom, što mu je omogućilo da organski uđe u meso i krv kineske kulture.
Tako je izvorno budizam u Kini percipiran kao jedan od oblika taoizma. Do VI veka. Budizam je postao dominantni ideološki trend u Kini i stekao status državne religije. Budistički manastiri pretvorili su se u velike zemljoposjednike. Zajedno s konfucijanizmom i taoizmom, budizam je napravio sinkretičko jedinstvo "Tri religije" u kojem se činilo da svako učenje nadopunjuje druga dva.
U prilično kratkom vremenskom periodu, u drugoj polovini 6. stoljeća, formirane su glavne škole kineskog budizma, koje su utjecale na budističke tradicije čitavog Dalekog istoka. Među njima su najraširenije Škole Chang-tsun, propovijedajući pogled na svijet kao savršenu cjelinu i potvrđujući mogućnost spašavanja svih živih bića u ovom životu. Do današnjeg dana veliki utjecaj koji se oblikovao krajem 6. stoljeća. škola"Čista zemlja", koja obećava spasenje vjerom u Budu Amitabhu. Ovo učenje, dostupno razumijevanju širokih masa i obećavajući osobi bolju posmrtnu sudbinu, nije zahtijevalo poznavanje sutri i izvođenje složenih vjerskih rituala, pozivajući na "razmišljanje o Budi", tvrdeći da se samo izgovaranjem imena Amitabha s vjerom može dati osobi ponovno rođenje u blaženom kraljevstvu.
Sredinom VI vijeka. Indijski propovednik Bodhidharma je osnovana Ch'an škola,što znači kontemplacija, meditacija. Njeni pristaše odbili su proučavati sutre i bilo koji ritual. Za razliku od drugih škola, učitelji Ch'ana visoko su cijenili fizički rad, posebno u timu. Također su tumačili meditaciju na nov način - kao spontano samootkrivanje prave prirode čovjeka u toku njegovog postojanja. Kao najizloženiji oblik budizma, škola Ch'an imala je veliki utjecaj na nacionalnu umjetnost.
Književnost
Od davnina je književnost u Kini zauzimala jedinstveno mjesto po važnosti. Književni talenat iskazan na državnim ispitima dao je studentu pravo da se prijavi za najviše pozicije u carstvu. Vodeće mjesto u kineskoj klasičnoj književnosti zauzimala je poezija, čija je osnova bila lirika, čiju su suštinu Kinezi vidjeli u izražavanju osjećaja.
Žanr književne poezije III - VI vek. prošao je nekoliko faza razvoja. Do kraja II - prve trećine III vijeka. obuhvata rad pesnika iz porodice Tao i Plejade Sedam Jian'an muškaraca. Do danas je sačuvano oko 300 pjesama tadašnjih pjesnika. Njihov rad karakteriziralo je oponašanje narodne pjesme, jačanje elemenata realizma i ličnosti, patos ujedinjavanja ideja, saosjećanje s nevoljama ljudi.
Događaj u istoriji kineske poezije bilo je rođenje stiha od pet riječi - Uf, koja je zamijenila četiri riječi koje su dominirale ranije. Peti hijeroglif približio je pjesnički jezik kolokvijalnom govoru, narodnoj pjesmi, iz koje se razvio. Fu -ovo "zlatno doba" je počelo Kong Rong(153-208) i Cao Zhi(192-232). Najbolje pjesme najhrabrijih pjesnika, Kong Rong, napisane su u zatvoru, gdje je bio zatvoren zbog kritike osnivača dinastije Wei. Kroz sva djela Cao Zhija prošla je slika ratnika lutalice koji sanja o herojskim djelima.
Sljedeći korak u razvoju poezije od pet riječi napravilo je sedam prijatelja književnika - "Sedam mudrih iz bambusovog gaja." Oni su postavili temelje poetičkog profesionalizma u Kini. Stihovi dvojice predstavnika ove pjesničke zajednice preživjeli su do danas - Ruan Ji(210-263) i Ji Kang(223-262). Rad Ruan Jija odlikovao se dubokim lirizmom i tragičnošću pogleda na svijet. Njegov duh otpora izražen je u iskustvu nestalnosti svega postojećeg, promjenjivosti svega, čak i "sunce i mjesec se pojavljuju i nestaju". Otkrivanje pohlepe onih koji su bili na vlasti u Ji Kangovim "Pesmama skrivene ogorčenosti", koje je napisao u zatvoru, koštalo je pesnika života. Peticiju koja izražava saučešće pogubljenima potpisalo je 3.000 ljudi, što je bio presedan bez presedana.
IV vijek prolazi pod znakom dominacije "Poezija misterioznih izreka" -- moderne među aristokratima pjesme na teme taoističke filozofije. Kontrast je djelo velikog kineskog nacionalnog pjesnika TakođerYuan Ming(365-427), koji je živio na jugu zemlje, autor 160 pjesama koje su do nas došle. Njegove pjesme potvrđuju ideal jednostavnosti i duhovne slobode:
Zovem suprugu, vodimo djecu sa sobom,
I na dobar dan za nas, idemo u šetnju.
Pesnik je sam postigao podvig raskida sa bogatim životom koji mu je određen po pravu rođenja. Državnu službu započeo je s 29 godina, a u 41. godini napustio ju je napustivši mjesto načelnika malog okruga. Odabirom istine o jednostavnom postojanju, zajedno s njom dobio je i siromaštvo. Jedna od najboljih u kineskoj poeziji je njegova pjesma iz ciklusa "Za vino":
Obris planine
tako lijepa pri zalasku sunca
Kad su ptice iznad nje
uzastopno letite kući!
Ovo je sve za mene
postoji pravo značenje
Želim reći,
a već sam zaboravio riječi.
U V veku. procvat pejzažnih tekstova ("Pjesme o planinama i vodama"). Njegovi otkrivači su pjesnici juga iz porodice Se - Xie Lingyun(385 - 433) i Xie Tiao(464-499). Xie Lingyun gleda i sluša prirodu, neprestano sluteći trenutak kada će mu obrisi planina otkriti značenje univerzuma. Poezija Xie Tiao već na mnogo načina anticipira "zlatno doba" Tang lirike. Postajao je sve sadržajniji i jasniji, iako je ipak zadržao dašak profinjenosti zbog ukusa okruženja i vremena. Od kraja 5. stoljeća. započelo je formiranje dvorskog stila koji je dominirao kineskom poezijom naredna dva stoljeća. Bio je inherentan brigom za eufoniju stiha, uski skup dodijeljenih tema, verbalnu etiketu.
Uz književnu poeziju u III - VI vijeku. razvio se žanr narodnih pjesama. Radovi su do nas došli zahvaljujući aktivnostima posebne državne institucije - Muzička komora, koji je bio zadužen za prikupljanje tekstova pjesama i melodija među ljudima. Glavni dio pjesama pripada žanru ljubavnih tekstova koji je nastao među građanima. Sjeverna poezija, za razliku od južne poezije, sadržajno je raznolikija. U njemu ima mnogo vojnih pjesama; u stilu je grublje i spontanije.
Kineska proza 3. - 6. stoljeća nastavio biti višežanrovski. Istorijski i geografski spisi postajali su sve naučniji. Među njima su se isticali eseji Chen Shou (233--297) Povijest tri kraljevstva, Fan Ye (398--445) Povijest kasnog Hana od Li Tao-yuana(? - 527) "Komentar na Knjiga o vodama " i Taj Pu (276 -- 324) "Komentari na Knjigu planina i mora."
Vodeći prozni žanr tog doba bila je ritmička filozofska proza bliska poeziji, koja je rođena oko razgovora i sporova na religijske teme: Breakup Letters traktati "O dugovječnosti", "Pobijanje teorije prirodne ljubavi prema učenju."
Vrijeme nevolja obilježeno je rođenjem u Kini "priča o nevjerovatnoj" izmišljenoj pripovjedačkoj prozi. Takvi su spisi bili poučne prirode, uz pomoć prikupljenih primjera potvrđivali su vjeru u zle duhove, taoističke besmrtnike, moć Budinog učenja. Interesovanje za takve priče u društvu je bilo ogromno, prikupljale su se i distribuirale u obliku zbirki, kao npr Tan Baoove "parfemske note"(III - IV vek), "Životi svetaca i besmrtnika" Ge Hoona(III - IV vek).
Priče o svjetskim događajima i ljudima, uključujući povijesne anegdote, kao poseban žanr prozne književnosti, pojavljivale su se i u IV-VI stoljeću. Takvi su narativi uvijek bili lakonski i sadržavali su zapis o samo jednom događaju. Najpopularnije su "Priče o događajima u svijetu" Liu Yi-ching(403-444), kategorizirane pod naslovima: djela, jezik, vlada, djela. Podjela nije bila slučajna. Autor je takoreći stvorio umjetničku ilustraciju za raspravu iz 3. stoljeća. Liu Shao "Opis ljudi", procenjivanje ljudskih osobina.
Art
Uprkos očiglednom književnom centrizmu kulturnog razvoja Rani srednji vijek, stoljetne umjetničke tradicije ne samo da nisu prekinute, već su, naprotiv, obogaćene novim sadržajima. Na spoju trgovačkih puteva, brza izgradnja grandiozne stjenoviti budistički manastiri s brojnim pećinama ukrašenim kipovima, reljefima, freskama. Između ostalih, manastiri u blizini Dunhuang -- Yungang, Longmen i Qianfodong. Na svetim mjestima bio je običaj gradnje pagode(Kineski bao -ta - toranj s blagom) - višeslojne spomen -relikvijarne kule.
U likovnoj umjetnosti centralno mjesto zauzele su slike nebesa i mladih branitelja čovječanstva, obilježene izduženim proporcijama i gracioznom izvedbom. Skulpturom pećinskih manastira dominirali su teški i statični, kolosalni kipovi Bude, stopljeni s masom stijene, sjedeći u strogo frontalnoj pozi s podignutom rukom u gestu poučavanja.
Na jugu zemlje, gdje drevne tradicije nisu bile prekinute stranom invazijom, razvila se vrsta koja nije vezana za budističke teme ilustrirana priča na horizontalnim svicima. Rađene su tintom i mineralnim bojama, ali su se izražajnošću, raznolikošću linearnih poteza, jasno približile umjetnosti. kaligrafija. Od V veka. najstariji sačuvani u potpunosti traktat o slikarstvu, duhovna svrha umjetnosti i estetske norme dospio je do nas "Šest pravila slikanja". Njegov autor Zdravo on(oko 500.) imao je temeljni utjecaj na kinesku teoriju likovnih umjetnosti. Prva dva zakona Xie He sadržavala su filozofske principe slikarstva - postulat produhovljenog ritma i plastične dinamike, druga četiri su ocrtala posebne aspekte tehnologije - sličnost, boju, kompoziciju, kopiranje.
Nauke i tehnologije
Razdoblje političke fragmentacije nije zaustavilo razvoj znanosti i tehnologije u Kini. Veliko postignuće kineske matematike bili su rezultati proračuna napravljenih u 5. stoljeću. otac i sin Zu Chongzhi i Zu Genzhi. Koristeći nam nepoznate metode, dobili su tačan broj do desete decimale. Ovo postignuće zabilježeno je u analima, ali su sami radovi nestali bez traga.
Kinezi su otkrili način mjerenja fizičkih tijela na daljinu, došli su do zaključka da "zemlja ima oblik, a nebo je bez tijela". Po prvi put u istoriji kalendara, u Kini je korištena precesija 11 From late lat. praecessio - kretanje naprijed. , znao za hiljadu i po zvijezda. Razvili su dijagnozu bolesti: na osnovu doktrine principa mraka i svjetla, objasnili su odnos između fiziologije, patologije i bolesti, otkrili metode biološke kontrole biljaka.
U V veku. razvijen je postupak legiranja metala u kojem su se lijevo željezo i kovani čelik topili radi dobivanja novog čelika. 11 U Evropi su ovaj proces 1863. godine otkrili Martin i Siemens. ...
U III veku. po prvi put u svjetskoj praksi Kinezi su naučili lijevati metalne uzengije savršenog oblika. Na zapad su ih doveli ratnici plemena Ruan-Juan, koje je postalo poznato kao Avari. Pojavio se navigacijski "kibernetički uređaj", koji radi na principu povratne sprege. Zvali su ga "kolica usmjerena prema jugu". Ovaj uređaj nije imao nikakve veze s magnetskim kompasom i bio je samo kočija okrunjena jadeovom figurom mudraca. Gdje god su se kolica okretala, čak i ako je išla u krug, ispružena ruka mudraca uvijek je pokazivala prema jugu.
Jedan od najnevjerovatnijih predmeta kineskih majstora bila su "čarobna ogledala". Oni su već postojali u 5. stoljeću. Konveksna reflektirajuća strana ogledala izlivena je u svijetloj bronzi i polirana do visokog sjaja. Stražnja strana bila je prekrivena crtežima i hijeroglifima od lijevane bronze. Pod jarkim zrakama sunca, kroz reflektirajuću površinu, moglo se gledati kroz i vidjeti uzorke na stražnjoj strani, kao da bronca postaje prozirna. Misterija je riješena tek u XX stoljeću, kada je mikrostruktura metalnih površina postala dostupna za proučavanje.
U VI veku. prve utakmice pojavile su se u Kini. Vjeruje se da svoj izgled duguju opsadi carske palače 577. godine u sjevernom kraljevstvu Qi. Kad je sav tinder izašao iz opkoljenog, netko je došao na ideju umočiti male borove štapiće u sumpor i nakon sušenja ih spremiti. U početku se ovaj divni izum nazivao "rob koji donosi vatru", a kasnije, kada su se šibice počele prodavati, pojavio se novi naziv - "zapaljivi štapići".
2. ERA KLASIKESREDNJOVEKOVNI
Opšte karakteristike tog doba
Doba klasičnog srednjeg vijeka (VII - XIII vijek) počinje vladavinom dinastije Tan, koji traje skoro 300 godina (618-907). Kao rezultat ujedinjenja suprotstavljenih kneževina, stvorena je moćna država sa glavnim gradom u Changwanu, gradu s milijunskim stanovništvom. Nakon pada dinastije Tang i nekoliko decenija međuvlašća (907-960), dinastija je došla na vlast Sung(960-1275). Kina Song sa glavnim gradom Kaifengom, oslabljena nedavnim građanskim sukobima, bila je prisiljena kontinuirano se boriti protiv nomada koji su je pritiskali. Nomadi su 1126. godine nanijeli težak poraz vojnicima Singa, zarobivši cara, a s njim i cijelu Sjevernu Kinu. Sunam je uspio izdržati još stoljeće i po (1127-1279) na jugu zemlje (glavni grad Hangzhou), sve dok cijela Kina nije postala plijen novih osvajača - Mongola.
Vjerska i filozofska tradicija
Stranica nove istorije Ch'an Budizam u Kini počinje sa aktivnostima šestog patrijarha Huineng(638-713). Smatra se osnivačem južne škole Ch'an, koja se pridržavala principa "iznenadnog prosvjetljenja", na osnovu toga što mu je nemoguće postupno pristupiti. Huinengu se pripisuje autorstvo slavnog "Oltar Sutra šestog patrijarha", koji je ključ među svetim tekstovima ch'an budizma.
Huineng je učio da umjesto da pokušavate pročistiti svijest, samo joj trebate dati slobodu, jer svijest nije nešto čime se može ovladati. Osloboditi svijest znači pustiti tok misli i utisaka, dati im priliku da dolaze i odlaze, da se ne miješaju u njihov tok, da ih ne potiskuju i ne sputavaju. Nakon Huinengove smrti, škola se podijelila u dva smjera - sjeverni i južni. Potonji se uspio konsolidirati oko učenja Huinenga i postao vodeći u čaanskoj tradiciji. Od sredine VIII veka. praksa se počinje primjenjivati u manastirima ove škole "Pitanja i odgovori"(Wenda, japanski Mondo). Učitelj je u pravilu davao neočekivan, često nelogičan odgovor na učeničko pitanje. Odgovor se može izraziti i gestom (udarac, podignuti prst) i uzvikom. Pitanja i odgovori bili su glavni materijali za priče iz života čanskih patrijarha. Mnoge od ovih zbirki prenosile su se s koljena na koljeno. Dvije najpoznatije zbirke sastavljene su u 11. - 13. stoljeću: "Predstraža bez vrata" i "Bilješke uz tirkiznu stijenu".
Sve do sredine IX vijeka. Budizam je uživao patronat carskog dvora. Godine 845. car Wu-tsun sa u cilju podrivanja ekonomske moći i nezavisnosti budističkih manastira i smanjenja njihovog broja, pokrenuo je ozbiljan progon budizma. Ubrzo počinje spor, ali stabilan pad budizma u Kini, koji se stapa s popularnom religijom.
Narodna religija rođen u XI veku. od legure kulta predaka, žrtvovanja duhovima, vjere u duhove i demone, proricanja sudbine, posredništva, dopunjenog budističkim konceptima karme i reinkarnacije, kao i taoističkom doktrinom hijerarhije bogova. Ova religija u početku i do danas nema profesionalno svećenstvo. Troškove održavanja hramova snosili su lokalni stanovnici. Gotovo svi bogovi su oboženi duhovi mrtvih ljudi. Na čelu hijerarhije bogova - Jade Sovereign (Yu Di). Nasuprot bogovima su demoni, nemirne duše ljudi koji su umrli nasilnom smrću. Njihovo protjerivanje čini glavni ritual religije. U ime nekog moćnog božanstva, medij pravi natpis na talismanu, što je naredba zlim silama da odmah napuste tijelo. Nakon čitanja naglas, spaljuje se. Vjeruje se da dim prenosi poruku do neba.
Zabrinuti zbog sve veće popularnosti budizma, neki dužnosnici i mislioci krenuli su u stvaranje nova konfucijanska filozofija. Oni su posudili ideje iz taoizma i budizma, kombinirajući ih u novi sistem u kojem dominiraju konfucijanske vrijednosti. Najpoznatiji neokonfucijanac je bio Zhu Xi(ISO - 1200). Tvrdio je da je dužnost svake osobe ispuniti život smislom i poretkom, ojačati ih i doprinijeti uređenju porodice, društva i države. Ova kombinacija ličnog samopoboljšanja i društvene odgovornosti svidjela se vladi. Stabilnost društva napravljena je direktno proporcionalno lojalnosti svake osobe prema svojoj društvenoj ulozi. Kasnije, već u XIV stoljeću, vlada je naredila da se Zhu Xi -ova tumačenja konfucijanskih klasika uzmu za osnovu programa. državni ispiti... Od tada ih je morala proučavati svaka obrazovana osoba.
Književnost
Tang doba se smatra "zlatnim dobom" kineske poezije. Ovoga puta bio je vrhunac poezije od pet i sedam riječi s dvorednom rimom. Istaknuti pjesnici bili su Wang Wei, Li Bo, Du Fu i Bo Ju-yi. Procvatu poezije doprinijela je pojava u 7. stoljeću. prvi veliki rječnik književnog jezika, koji je sadržavao 12158 hijeroglifa.
Prvi među velikim klasicima iz doba Tanga Wang Wei(699-759) nije samo divan pjesnik, već i talentirani slikar. Uspio je učiniti svoje pjesme obimnim, približivši ih slici, a slike stihu. Priroda zauzima važno mjesto u njegovom radu. Li Bo(701-762) bio je jedan od rijetkih genija čiji je rad izražavao najdublji duh kineskog naroda. Preživjelo je više od 900 njegovih pjesama. Pesnikov život nije se uklapao u standarde njegovog položaja. Napustio je dom, lutao, razvijajući ideal slobode. Međutim, u veličini Li Boa nije bilo ni traga arogancije.
Sa poezijom Doo fu(712-770) povezana je tema saosjećanja prema osobi, otkrivanja nepravde, srama uspješnih pred napaćenima, motiv samopožrtvovanja. U jednoj od svojih pjesama posljednjih godina, Du Fu sanja o velikoj kući u kojoj će svi siromasi Srednjeg kraljevstva pronaći spas od lošeg vremena.
U drugoj polovini VIII veka. otkriva se talent posljednjeg od velikih plesnih pjesnika Bo Ju-i(772-846). Ako su njegovi slavni prethodnici svojim životom utvrdili nesklad s društvom, tada je Bo Ju-i krenuo putem državne karijere i riskirao je svakom samostalnom riječju. Među optužujućim pjesnikovim stihovima, centralno mjesto zauzimaju "Nove narodne pjesme" i "Qin melodije".
U doba Tang pojavljuje se novi žanr proze - novele -- chuan chi(lit. prenijeti nevjerovatno). 79 priča je prepoznato kao Tang. Male su veličine, zabavne u radnji, poučnog karaktera i dinamične na djelu. Feature- gravitacija ka "istorijskoj tačnosti" naracije, koju pružaju česte reference na lično poznanstvo autora sa prijateljima heroja. Tema ljubavi čini više od trećine novela koje su do nas došle, jer, prema pripovjedačima, ljubav vlada svijetom i svuda pronalazi svoje žrtve. Veliku grupu čine priče iz snova. Zanimljivo je da se u kratkim pričama ne daje niti jedan svijetli negativan lik. Osvajanje žanra bio je dijalog koji je roman približio drami.
Epoha pjesme u istoriji kineske književnosti (X-XIII vijek) posljednja je koja je dostojno završila period svog procvata. Obogaćivanje izražajnih sredstava poezije bilo je povezano s razvojem novog pjesničkog žanra - romantika -- tsy. Rođen u bliskoj vezi sa muzikom, ovaj žanr je stekao nezavisnost. Odlikovao ga je raznolikost povezana s mnoštvom melodičnih uzoraka. Još jedna značajka romanse bila je upotreba redaka različite dužine u pjesmi. Općenito, romansa je bila slobodniji pjesnički oblik od prethodnih žanrova poezije. Međutim, isprva se odlikovala uskošću teme - uglavnom ljubavnog sadržaja.
Obnova književnosti iz perioda pjesme bila je jedan od aspekata borbe za reforme. Na čelu je bio izvanredni kineski reformator, naučnik, pisac i pjesnik (majstor) Wang Anshi(1021-1086). Kreativnost tekstopisca povezana je s javnim pretraživanjima Liu Yong(987-1052), koji je stvorio novi, veći oblik romantike. Još jedan pesnik Su Dongpo(1037-1101) doprinio je odvajanju romantike od muzike i transformaciji tsyja u nezavisni žanr. Najveći majstor tsyja bio je pjesnik Li Tssh-zhao (1084--1151).
Od trenutka osvajanja carstva Song od strane Jurchena 1127. godine pa sve do mongolske invazije u drugoj polovici 13. stoljeća. Kineska poezija bila je posvećena temi domovine i borbi za njeno oslobođenje. Formiran je ideal aktivne kreativne ličnosti sa pojačanim osjećajem samopoštovanja i ljubavi prema slobodi.
Osvajanje klasičnog srednjeg vijeka bilo je "Proza antičkog stila", doživjela najveći procvat u doba pjesme. Odlikovala se slobodnim načinom izlaganja, jačanjem ličnog principa, kombinacijom lirike i aktuelnosti. Inicijator obnove proze bio je predstavnik političke elite Ouyang Xiu(1007-1072), autor "Nova istorija Tanga" i "Povijesti pet dinastija". Niko ranije u kineskoj istoriografiji nije mogao napisati istoriju čitave ere sa svog ličnog stanovišta. Ouyang Xiu je prvi revidirao tumačenje konfucijanskog kanona. Izuzetan savremenik Ouyang Xiua bio je Sima Guang(1019-1086), autor "Ogledalo univerzalnog, pomaže u upravljanju." Bila je to hronika kineske istorije od antičkih vremena do 10. veka. prvi je primjer velikog oblika pripovijesti vezane za povijesnu prozu.
U pjevano vrijeme rađa se novi žanr - narodna priča, koja je zamijenila Tangovu kratku priču. Ovaj žanr nastao je u procesu kolektivne kreativnosti pripovjedača koji su nastupali na ulicama gradova. Za razliku od kratke priče, priča je nastala na osnovu govornog jezika i bila je demokratičnija. Glavni likovi bili su nekada prezreni posjedi - poljoprivrednici i trgovci. U to vrijeme bogatstvo i činovi ostali su odlučujući u procjeni osobe, ali lične osobine junaka već postaju važne. Jezik priče je također bio nov, postajući osnova jezika moderne kineske beletristike i zadržavajući elemente folklora, reproducirajući značajke živopisnog kolokvijalnog govora. Konvencionalni književni jezik isprepleten je samo u govorima zvaničnika i u dokumentima. Tako je narodna priča o vremenu Pjesme napravila odlučujući zaokret prema masovnom čitatelju i slušatelju.
Music
Era Tang i Song obilježena je izuzetnim usponom svih umjetnosti pod patronatom vladajućih dinastija. U VIII vijeku. otvoreno je pet posebnih obrazovnih ustanova, uključujući Dvorsku školu i Konzervatorij u kruškovom vrtu. Posebni uredi bili su zaduženi za muziku i orkestre. Od X veka. u Nanjingu je postojao car Slikarska akademija. U XII veku. na dvoru Kai-feng organiziran je muzej-spremište s više od 6.000 slikarskih i kaligrafskih djela.
Od davnina je muzika zauzimala jedno od najčasnijih mjesta u kineskoj tradicionalnoj kulturi. Uključena je u šest konfucijanskih ispita. Zahvaljujući svojoj polisemiji, zvuk, posebno cijenjen od Kineza, stekao je sposobnost potčinjavanja svih drugih oblika umjetnosti. Takva figurativna i emocionalna struktura kineske duhovnosti uvelike je određena prirodom nacionalnog jezika u kojem riječ izgovorena različitim intonacijama može imati različita značenja.
Bila je popularna izreka "Riječi mogu zavarati, ljudi se mogu pretvarati, samo muzika ne može lagati." Muzika je kineskom narodu donijela ne samo estetsko zadovoljstvo, već je izazvala i strahopoštovanje. Dugo se cijenio kao jedan od najmoćnijih oblika magije. umjetničko slikarstvo skulptura Kina
U doba Tanga dvorska muzika bila je zastupljena u dva žanra:
muzika na otvorenom i muzika u zatvorenom. U domovima obrazovanih ljudi počela se širiti tradicija kamerne muzike na gudačima (harfa, kunhou, qine) i vjetar (flauta di) instrumenti. Pesme preklapane na muziku izvodile su pevačice uz pratnju lutnja. U IX - X veku. u gradovima postale su rasprostranjene priče o pjesmama i recitovanje odlomaka iz budističkih kanonskih knjiga uz muziku.
U doba pjesme, izvođačke umjetnosti postale su popularne: priče o pjesmama igrane u separeima uz instrumentalnu pratnju, drame iz više dijelova, južnjačke muzičke drame.
Arhitektura
Panteistički 11 Panteizam (od pan ... i grčkog theos - bog) je vjerska i filozofska doktrina koja identificira Boga i cijeli svijet. svjetonazor Kineza u arhitekturi manifestovao se kao drevna praksa Feng Shui("Vjetar-voda"), koji je bio sistem orijentacije i
poravnanje gradova, parkova, zgrada u skladu s povoljnim položajem svjetiljki, rijeka, planina i smjerom strujanja zraka. Prema ovim pravilima, glavna fasada zgrade bila je uzdužni zid, orijentiran prema jugu. Tajlandsku arhitekturu odlikovao je duh monumentalne veličine i svečanosti. Gradovi su bili pravokutne moćne tvrđave, okružene zidinama i jarcima, s pravim ulicama i četvrtima podijeljenim na dijelove radi zaštite od požara i racija. Dimenzije svake gradske zgrade bile su strogo regulirane. Gotovo bez ukrasa, pagoda od opeke i kamena, trijumfalna vrata od kamena ili drveta, čiji su rasponi bili oblikovani rezbarenim stupovima i prekriveni zakrivljenim krovovima, dali su gradu svečani izgled. Podignute su na ulazu u hram, pogrebnu cjelinu, park ili u čast vladara i heroja. Najčešći tip građevine palate i hrama u srednjovjekovnoj Kini bio je sistem stupova i greda- dian. Jednoslojni četverokutni paviljon sa jednom dvoranom pod širokim, prema gore savijenim jednoslojnim ili dvoslojnim krovom podignut je na visokoj kamenoj platformi, podijeljenoj stupovima u tri lađe paralelno s fasadom, a izvana okružena zaobilaznom galerijom formiran nizom stupova prekrivenih lakom. Najvažniji ukrasni element fasade zgrada bio je sistem obojenih i lakiranih višebojnih drvenih konzola koje su podupirale strop.
U periodu Sunca, višespratne zgrade sa zaobilaznim galerijama na svakom spratu postale su raširene u arhitekturi palata i hramova. Pagode su bile izduženije i imale su lakoću oblika. U vrijeme kada je moć države potkopana, arhitektura je dobila intimniji i profinjeniji karakter, počela se doživljavati kao dio prirode. Princip je formiran pejzažne kompozicije. U južnim gradovima počeli su se stvarati mali vrtovi u dvorištu, koji su minijaturno reproducirali svu raznolikost okolne prirode. Neizostavni atribut pejzažne vrtlarske arhitekture bila je drvena galerija na niskom kamenom postolju. Bio je okrunjen krovom položenim glaziranim crijepom, poduprtim lakiranim stubovima. Vrtne sjenice izgrađene su po istom principu.
Skulptura
S dolaskom budizma u Kinu, skulptura se razvija. Napravljen je od drveta, kamena, lesne gline, livenog gvožđa, bronze. Kineski majstori odlikovali su se visokom tehnikom lijevanja. Uspjeli su u suptilnom modeliranju lica i odjeće. Slike Bude i drugih božanstava bile su popularne. Najstarija budistička skulptura predstavljena je reljefima i kipovima pećinskih manastira. Najpoznatiji je isklesan u 7. stoljeću. u Longmen stijenama 17-metarski kip Vairochana Buddhas(gospodari Kosmosa). Vajarska kompozicija "Bodhisattva i Ananda" Budistički hram Qianfodong u blizini Dunhuanga (VIII vijek) napravljen je od lesne gline i oslikan.
Majstori Tang i Sung postigli su veliki uspjeh u sahrana plastika. Male šarene figurice od glazirane keramike stavljane su u sahrane plemenitih ljudi: ratnih konja u žaru borbe, sagnutog roba, naučnika uronjenog u misli ili gracioznog plesača. Izumiranjem budističkih manastira skulptura je sve više ustupila mjesto slikarstvu, koje je doživjelo procvat u vrijeme Sunca.
Painting. Kaligrafija
Kinesko slikarstvo, poput muzike, neobično je privlačno, ali za evropsku svijest teško. Kineskom umjetniku nije najvažnije ono što je nacrtano, već ono što je skriveno iza vidljivog. Ne gledaju kinesku sliku, već gledaju, svaki put otkrivajući i shvaćajući nova značenja. Stoga ih nije uobičajeno objesiti, stoga oblik slike - vodoravni ili okomiti scroll. Djela kineskog tradicionalnog slikarstva zasnovana su na kombinaciji slikovnih i grafičkih tehnika, uz uključivanje kaligrafskog poetskog natpisa u kompoziciju slike. Uz pomoć četke, slike su nastale na svili ili posebnom papiru s tintom ili vodenim bojama. U ovom slučaju korišten je strogo ograničen skup i kombinacija boja. Po dominantnom tonu slike može se odrediti ne samo povijesno doba, već i priroda opisanog događaja. Linija, mrlja i pozadina glavno su izražajno sredstvo, od kojih svako, zahvaljujući svom individualnom stilu, čini sliku jedinstvenom i potrebna joj je deklasifikacija. Tako je uz minimalna sredstva postignuta nevjerojatna nejasnoća. 11 Moderno kinesko slikarstvo vodenim bojama na svili i papirnim svicima naziva gohua(Kinesko - nacionalno slikarstvo). ...
U savezu sa slikarstvom, kao i kao nezavisna umjetnička forma, djelovala je kaligrafija -- shufa. U srednjem vijeku razlikovala su se četiri glavna stila shufa: poslovno pisanje s neravnim valovitim linijama; zakonsko pismo sa ravnotežom svih elemenata hijeroglifa; stil koji prelazi iz statutarnog u kurzivni; kurzivno pisanje sa brzim kretanjem linija koje gravitiraju ka kontinuitetu.
Tokom ere Tang došlo je do prekretnice u estetskim teorijama slikarstva. Odobren je duhovni koncept slikarstva, pojavile su se teorijske rasprave o slikarstvu. Jedan od najznačajnijih umjetnika i teoretičara slikarstva prve polovine 10. stoljeća. bio Zing Hao.Živio je sam u planinarskoj kolibi i slikao za svoje zadovoljstvo. U kratkoj raspravi koju je ostavio, a koja predstavlja razgovor između misterioznog starca i mladog umjetnika, cilj slikanja nije ljepota, već istina, čije pravo značenje leži u tome kako ona obuhvaća suštinu stvari, a ne njihovu spoljni oblici.
U drugoj polovini XI veka. (1074) pojavio se najvažniji rad Guo Jo-xuya o istoriji umetnosti doba pesme - „Bilješke o slikarstvu: ono što sam vidio i čuo. Bio je autor aristokratskog koncepta slikarstva. Slikanje je smatrao ne zanatom, već najvišom manifestacijom čovjekovog unutrašnjeg impulsa. Stoga je vrijednost djela bila direktna posljedica kulture i duhovne visine njegovog tvorca.
U VII - VIII veku. glavni subjekti slike bile su slike budističkog raja, čije su slike prekrivale zidove pećinskih manastira. Dvorsko svjetovno slikarstvo fokusirano na prizore gozbi, igara, šetnji plemenitih ljepota, zbirke poezije. U popularnom okruženju, postao popularan udlaga -- slike za novu godinu, koji prikazuju likove narodne i taoističke mitologije.
Ikonografija vrhovnog božanstva narodne religije - Car žada razvila se oko 10. veka. U popularnim popularnim printovima prikazan je na prijestolju u kraljevskom pokrivaču za glavu i ogrtaču izvezenim zmajevima, s pločom od žada u rukama, simbolom zakona i poštenog suda.
U 9. - 10. stoljeću, kada je dominantan razvoj jednobojno slikanje, oblikovala su se tri vodeća žanra: slikanje ljudi, slika pejzaža i cvijeće-ptice. Evolucija žanra slikanje ljudi obilježen prijelazom iz legendarnih povijesnih zapleta u stvarne prizore života palače. Od XII veka. u slikarstvo se unose motivi dječjih igara, pejzaž i arhitektonska podloga.
Izvanredno dostignuće kineske kulture u razdobljima Tang i Song bilo je slikanje pejzaža, koji je apsorbirao sva najbolja dostignuća vizualnih umjetnosti prethodnih epoha.
Pejzaž koji prikazuje planine i rijeke, kao najcjenjenije svete elemente prirode, kompozicijski je izgrađen u skladu s suprotnim tamnim i svjetlosnim silama u svemiru. Razmazi crnog tinte stvarali su dojam jedinstva cijele prirode. Vazdušni proboji, traka magle ili vodena površina između pejzažnih planova smještenih jedan iznad drugog i tačke gledišta odozgo ujedinjujući kompoziciju stvarali su iluziju grandioznih udaljenosti. Obilje slobodnog prostora bilo je povezano s beskonačnošću univerzuma. Poznati majstor pejzaža na osvrt je bio veliki pesnik Wang Wei.
Uz pejzažni žanr, vodeći je postao - cvijeće-ptice. Postavljene na čistu pozadinu, besplatne kompozicije cvijeća, ptica, biljaka, voća, insekata, popraćene kaligrafskim natpisima, odražavale su taoističko-budističke ideje o dualnosti sila Univerzuma. Dobronamjerne kompozicije u kojima su se ljudske kvalitete uspoređivale sa obilježjima prikazanih objekata bile su raširene. Posebno mjesto zauzimala je slika tzv "Četiri plemenite" biljke: orhideje, divlja meihua šljiva, bambus i krizantema. Dakle, meihua je simbolizirala plemenitost, čistoću i upornost. U jednoj od njihovih rasprava o slikarstvu o njoj se kaže ovako:
Mali cvjetovi, a nema ih u izobilju - ovo je milost. Tanko bure, a ne debelo, je dorada. U godinama koje nisu posebno mlade - to je elegancija. Cvjetovi su poluotvoreni, nisu u punom cvatu - to je sofisticiranost.
umjetnost i obrt
Među područjima dekorativne i primijenjene umjetnosti, kao što su vez, tkanine, lakovi, emajl, umetnuti namještaj, porculan i keramika, vodeće mjesto. Tajna pravljenja porculan otkriven je u Kini u prvim stoljećima naše ere, mnogo ranije nego u drugim zemljama, budući da je kineski majstor uspio pronaći odgovarajuću glinu i postići visoku (1280 °) temperaturu za njeno sinteriranje. Sastavni dijelovi porculana, zajedno s plastičnom glinom, su kaolin, feldspat i kvarc. Tajne proizvodnje porculana u Kini strogo su se čuvale. Čuveni centar proizvodnje porculana, u kojem su se nalazile carske radionice i nastajali proizvodi od snježno bijelog porculana, bio je Xingzhou. U periodu Tang bile su poznate trobojne zeleno-žuto-smeđe posude okruglog oblika. U doba pjesme, plavkasto-zelene vaze i zdjele, nadimka u Evropi, postale su široko rasprostranjene celadon. Njihov dekor često su nadopunjavali svjetlosne pukotine u glazuri, tzv crackle. Bijele posude u pravilu su bile ukrašene reljefnim nježnim cvjetnim uzorcima, žućkaste vaze ukrašene crnim kaligrafskim crtežima. Nakon toga, porculan je obojen kobaltom i prekriven prozirnom glazurom na vrhu. Pojavila se i slika u pet boja sa emajliranim bojama preko glazure. Crtež je postupno postajao sve složeniji, ali je uvijek naglašavao oblik proizvoda.
Uz porculan u srednjovjekovnoj Kini, kao i izvan njenih granica, višebojan slike od tkanine, izvedeno prema crtežima poznatih slikara, - slučajevima. Napravljene su na malim ručnim razbojima od sirove svile (nit osnove) i svile (nit potke). Bilo je potrebno nekoliko mjeseci napornog rada da se napravi takva slika. Tehnika kesa također se koristila za tkanje tkanina za odjeću dvorjana.
Bio je poznat oblik primijenjene umjetnosti svileni vez, -- "Slikanje iglom". Koristila se za ukrašavanje panela, paravana, odjeće.
Nauke i tehnologije
Velika otkrića srednjovjekovne Kine bila su nezamisliva bez razvoja naučnog znanja. Naporima matematičara stvoreni su temelji kineske algebre za izume budističkog monaha. I Sin(683-727) postalo je moguće mjeriti brzinu kretanja nebeskih tijela. Razvoj medicine olakšan je stvaranjem medicinskog menadžmenta u doba Tang -a, uz pomoć kojeg je započeto učenje različitih specijalnosti medicinske prakse. Procvat geografije povezan je s pojavom zapisa o planinskim i riječnim sistemima u Kini i zapadnoj regiji. Je napravljeno "Karta Kineza i varvara koji žive unutar četiri mora."
Istaknuta otkrića bila su tipografija, barut i kompas. U IX veku. prva knjiga je štampana sa rezbarenih ploča. Sredinom XI vijeka. postojala je pokretna glina slaganje hijeroglifskog fonta, i oko XII vijeka. - i višebojno štampanje. Ovi pomaci doveli su do stvaranja prvih velikih biblioteka i novinskog poslovanja. Eksperimenti kineskih alkemičara završeni su u 10. stoljeću. pronalazak barut. U XII veku. Kineski mornari prvi su u svijetu to koristili kompas.
Pronalazak je takođe imao opšti kulturni značaj papirni novac -- novčanice. U zemlji su se pojavili krajem 8. stoljeća. i tada su se zvali "leteći novac", jer ih je vjetar lako iznio iz ruku.
U X veku. koncept je nastao vakcinacija, kada se počelo primjenjivati cijepljenje protiv malih boginja.
Kina je takođe bila vodeća u izumu mehanički sat. Napravio ih je Yi Xing, a 976. godine poboljšao Zhang Xixun. Njihovi izumi postali su odskočna daska na putu stvaranja "Svemirska mašina" -- izgrađen najveći kineski sat u srednjem vijeku Su Sunom 1092. bili su astronomski sahat -kula visine 10 metara. Princip satova Su Sun je osnova prvih mehaničkih satova u Evropi.
Čudo inženjerske tehnologije svog vremena bilo je prvo lučni most sa dužinom od 37,5 m, Kinezi do danas nazivaju Veliki kameni most. Izgrađena je 610. Li Chunem preko rijeke Jiao u podnožju Shanxi na periferiji Kineske ravnice. Ime je dobio najpoznatiji srednjovjekovni blago nagnuti lučni most u Kini Marko Polo jer je detaljno opisan tokom putovanja po zemlji i nazvan "najdivnijim na svijetu". Ovaj most je podignut preko rijeke Yongding 1189. godine zapadno od Pekinga. Još uvijek u funkciji, sastoji se od 11 lukova, svaki u rasponu od 19 m, ukupne dužine 213 m.
Još jedno kinesko čudo ljevaonice i inženjeringa je osmerokutni stup - tzv "Nebeska osovina". Godine 695. za njegovu izgradnju utrošeno je 1.325 tona sirovog željeza. Stub (visine 32 m i promjera 3,6 m) počivao je na temeljima s opsegom od 51 m i visinom od 6 m. Biser.
Najveća jednodijelna konstrukcija od lijevanog željeza opstala je do danas. Ovo je statua od šest metara "Veliki lav Zangzhou". Postignuće kineske metalurgije bilo je lijevano željezo visoko 13 metara yuquan pagoda Danyan. Sedamdesetih godina XIII veka. izgrađena je kamena kula od 13 metara, koju su kineski astronomi smatrali centrom svijeta. Dizajniran je za mjerenje sjena tokom zimskog i ljetnog solsticija.
3. DOBA MONGOLAOSVAJANJE KINE
Opšte karakteristike tog doba
Kinu su u 13. stoljeću osvojili Mongoli. u fazama. 1234. pala je nezavisnost Sjeverne Kine. 1280. cijela je Kina osvojena. Period dominacije Mongola u cijeloj zemlji proteže se oko 70 godina. Pedesetih godina XIV vijeka. centralna i južna regija zapravo su se odvojile od vladajuće mongolske dinastije Yuan, čije se konačno zbacivanje dogodilo 1368. U doba Yuana, mongolski grad bio je jednaki glavni grad Karakoram, Peking i Kaiping. Prenos službene rezidencije mongolskih osvajača iz Karakoruma u Peking 1264. godine postao je datum rođenja nove dinastije kineskih careva - Yuan.
Razorni rat i strano ugnjetavanje ozbiljno su narušili tradiciju kineske kulture. Međutim, bilo je i pozitivnih aspekata. U ogromnom mongolskom carstvu kulturne veze počele su se aktivno razvijati, zanatstvo, trgovina cvjetaju, gradovi rastu.
Religija
Tolerancija mongolskog dvora, kao i gubitak statusa dominantne ideologije od strane konfucijanizma, doprinijeli su demokratizaciji života. Od sredine XIII veka. službena religija mongolskog dvora postaje lamaizam -- Tibetanski tip budizma. U sjedištu cara stvorena je administracija tibetanskih poslova i lamaistička crkva. Usvajanje carskog oblika vladavine u Kini od strane Khana Khubilaija neizbježno je dovelo do pozivanja na konfucijansko učenje, koje je bilo blisko isprepleteno sa državom. I premda vodeći položaj konfucijanizma nije vraćen pod Yuan, ipak je 1315. godine uveden sistem ispitivanja za odabir službenika, Akademija sinova otadžbine -- kovačnica najviših konfucijanskih kadrova u zemlji.
Muslimani, koji su uživali pokroviteljstvo Mongola, sve više prodiru u zemlju. Prve muslimanske zajednice tada su se pojavile na centralnim ravnicama i u Yunnanu. Prvi kršćani, uglavnom nestorijanci, također su naišli na dobar prijem.11 i koji je ustvrdio da je Krist, rođen od čovjeka, tek kasnije postao sin Božji (mesija). Osuđen kao jeres na Efeskom saboru 431. godine, uživao je uticaj sve do XIIT vijeka. u Iranu i od centralne Azije do Kine. , useljenici iz Sirije. Imali su pristalice uglavnom među ne-kineskim stanovništvom među strancima koji su primljeni u zemlju radi olakšavanja trgovine i administracije.
Pod Mongolima je u Kini živjelo nekoliko talijanskih katoličkih misionara koji su gradili hramove. Protjerivanjem Mongola, i kršćani su nestali iz zemlje.
Karakteristična karakteristika vjerskog života bila je pojava brojnih sekti koje su rođene na osnovu budističkih i taoističkih uvjerenja. Neke od njih vlasti su prepoznale, druge progonile. U pravilu su ih stvarali monasi-propovjednici. Buda dolazećeg svjetskog poretka posebno je popularan Maitreya(Kit. Milefo, doslovno - vezan prijateljstvom), čiji je skori dolazak trebao promijeniti svijet i usrećiti živote ljudi.
Među sektama koje su čekale dolazak novog Bude i propovijedale "monaštvo u svijetu", najpoznatija je bila sekta Bijeli lotos, koja je predviđala skoru globalnu katastrofu i početak ere Bijelog Sunca.
Književnost. Art
Pokušaj mongolskog suda da uvede abecedno slovo (tzv. Kvadratno slovo) kao službeno nije uspio. Razvoj kineske književnosti iz doba Yuana olakšan je poboljšanjem nacionalne hijeroglifske tradicije koja je obogaćena u 20-50-im godinama XIV stoljeća. nekoliko novih fonetskih rječnika.
Poetska lirika, koja je skoro milenijum bila vodeći žanr kineske književnosti, iz 13. stoljeća. ustupa mjesto primatu drame i proze.
Najupečatljivija stranica u književnom životu Yuan Kine bila je dramaturgija. Ukupno je tokom ove ere napisano oko 600 drama (do nas je došlo 170).
Sjevernokinesku dramu odlikovala je jasna podjela na četiri čina, od kojih je svaki odgovarao ciklusu arija istog ključa i rime. Arije je izvodio samo jedan lik, dok su drugi vodili prozaični dijalog na jeziku bliskom kolokvijalnom govoru ili recitirali poeziju. Interludi su umetnuti na početku drame i između činova. Ovaj oblik je dizajniran za percepciju širokih masa gradskog stanovništva.
Oštri zakoni Mongola nisu dozvoljavali direktno iznošenje istine o katastrofama Kineza u doba stranog jarma. Stoga se širi tradicija prenošenja modernih događaja u prošlost, okretanje prema povijesnim i fantastičnim pričama, koje drame ipak nisu lišile aktualnosti.
U istoriji drame uobičajeno je razlikovati dva glavna perioda: rani i kasni, čija je granica početak XIV vijeka. Rani period obilježen je djelima najpoznatijih dramskih pisaca - Guan Hanqing, Wang Shifu, Ma Zhiyuan i Bo Pu.
Ako je u doba Tang rođen prozni žanr romana, u doba pjesme - urbana priča, onda su u godinama Yuana postali popularni narodne knjige, zasnovano na usmenoj priči. Često su bili ilustrirani gravurama koje su zauzimale gornju trećinu svake stranice. Vjeruje se da ovaj odnos između teksta i slike seže u budističke priče, koje su često zasnovane na slikama naslikanim na zidovima pećinskih hramova. 1320. godine, na jeziku bliskom običnom narodu, objavljeno je pet narodnih knjiga odjednom u jednoj seriji. Oni su bili ujedinjeni u principu konstrukcije i imitirali su čuvenu hroniku Sime Guana "Univerzalno ogledalo, pomaže u upravljanju" iz 11. stoljeća. Budistička doktrina odražena je svjetlije od drugih u narodnim knjigama.
Vizuelne umjetnosti iz doba Yuan nisu bile karakteristične. Slikari su pretežno imitirali slikarstvo iz doba Tang i Song. Najtalentovaniji slikar pejzaža koji je nastojao razviti pjesničku tradiciju slikarstva bio je Ni Zan. Među djelima portretnog žanra, slike s prikazom cara Yuana bile su od najvećeg interesa u smislu njihove umjetničke izražajnosti. Indijski i tibetanski utjecaji povećali su se u skulpturi i arhitekturi. Od XIV vijeka. U budističkoj arhitekturi Južne Kine počeo se širiti novi tip hrama od opeke s polukružnim svodom. U stambenoj arhitekturi i dalje je dominirao tip vlastelinskog rasporeda s četiri ili tri paviljona sa strana pravokutnog dvorišta.
Nauke i tehnologije
U doba Yuana uvedena su neka poboljšanja: kotač s nožnim pogonom, nova verzija svilenog razboja. Nove vrste navodnjavanja na polju uvedene su pomoću bambusovih vodovodnih cijevi i vodenog kotača s kantama. Nova poljska kultura sirka (gaoliang) se proširila. Neki elementi mongolske odjeće, dizajna sedla i naklonjenih instrumenata počeli su ulaziti u svakodnevni život. U 40 -im godinama XIV vijeka. napisane su tri nove dinastičke priče.
Najpoznatije naučno otkriće Yuan ere bilo je kalendar, u kojoj je trajanje godine bilo 365, 2425 dana, što je bilo samo 26 sekundi u razmaku od vremena tokom kojeg Zemlja napravi jedan potpuni zaokret oko Sunca. To se poklapa s trenutnim gregorijanskim kalendarom, koji se pojavio 300 godina kasnije.
...Slični dokumenti
Opće karakteristike renesanse i reformacije. Početak kulturne revolucije u Evropi. Opis spomenika kulture i umjetnosti, estetsko i umjetničko mišljenje ovog razdoblja. Slikarstvo, književnost, skulptura i arhitektura protorenesanse.
prezentacija dodana 12.03.2013
Originalnost religije drevne Kine. Kult duhova zemlje. Filozofska apstrakcija vjerskih ideja. Lao Ce, Konfucije i Žang Daolin. Staro kinesko pisanje i književnost. Razvoj nauke, arhitekture i umetnosti. Značajke budističke plastike u slikarstvu.
test, dodat 12.9.2013
Opće karakteristike srednjeg vijeka, obilježja i glavne etape procesa pokrštavanja u ovom razdoblju, njegove posebnosti u Europi i Rusiji. Kultura u srednjovjekovnoj Evropi i Rusiji. Procjena utjecaja religije na kulturu tadašnjih ljudi.
test, dodano 17.01.2011
Razvoj obrazovanja i nauke: sistem javnog obrazovanja, biblioteke i muzeji, štamparstvo, nauka i tehnologija. Doprinos ruske književnosti i umjetnosti svjetskoj kulturi: arhitektura, skulptura i slikarstvo, književnost, muzika i pozorište. Kultura naroda Rusije.
sažetak, dodano 01.05.2010
Formiranje prvih vizantijskih koncepata na polju estetike kao spoj ideja helenističkog neoplatonizma i rane patristike. Zagovaranje srednjovjekovne nauke kao razumijevanje autoriteta Biblije. Proučavanje ruske i ukrajinske kulture srednjeg vijeka.
sažetak, dodano 21.03.2010
Arhitektura, skulptura i slikarstvo u različitim razdobljima renesanse (duchento, tricento, cinquecento itd.). Izvrsna obilježja kulture renesanse: oslanjanje na antiku, prirodnost, humanizam. Proučavanje evropske kulture renesanse.
diplomski rad, dodan 24.06.2017
Konvencionalnost izraza "Stari Rim". Rimska skulptura, slikarstvo, književnost. Urbanističko planiranje i arhitektura u doba republike. Urbanističko planiranje, arhitektura, skulptura, slikarstvo, književnost i kultura Drevni Rim tokom carskog perioda.
sažetak, dodano 04.12.2009
Koncept i raznolikost umjetničkih oblika: arhitektura, skulptura, slikarstvo, muzika, koreografija, književnost, pozorište, kino, njihove prednosti i slabosti. Vješt rad kao kreativnost i ljepota. Umjetnička razdoblja i trendovi u umjetnosti prošlosti.
sažetak, dodano 18.05.2010
Kršćanska svijest je osnova srednjovjekovnog mentaliteta. Naučna kultura u srednjem vijeku. Umjetnička kultura srednjovjekovne Evrope. Srednjovekovna muzika i pozorište. Uporedna analiza kulture srednjeg vijeka i renesanse.
sažetak, dodano 12.03.2003
Povijest evolucije umjetničke kulture i obrazovanja u različitim razdobljima razvoja drevne Kine. Osobine školskih poslova i porijeklo pedagoške misli. Karakteristike umjetničke kulture stare Kine: skulptura, književnost, slikarstvo.
Religija i kultura Kine za vrijeme dinastije Han
Razvoj prirodnih i egzaktnih nauka
Ujedinjeno carstvo Han doprinijelo je procvatu kulture drevne Kine. O tome svjedoče značajni pomaci u prirodnim i egzaktnim naukama i filozofiji. Dalji razvoj dobio književnost, književnost i vizuelne umetnosti.
Veliki hidrotehnički radovi, izgradnja palata, hramova i ogromnih podzemnih grobnica svjedoče o značajnom razvoju matematičkog znanja u kineskoj Han. Drevni kineski matematičari posvetili su najveću pažnju računalnim problemima vezanim za potrebe ekonomskog života. U 1. stoljeću. n. NS. nastala je rasprava "Matematika u devet poglavlja" koja sažima dostignuća matematičkog znanja tokom nekoliko stoljeća i svjedoči o velikim uspjesima Kineza na ovom području. U ovoj raspravi, prvi put u povijesti matematičke znanosti, nailaze se na negativne brojeve i daju se pravila djelovanja nad njima. Matematika u devet poglavlja uključivala je mnoge probleme i primjere iz područja aritmetike, geometrije i algebre, namijenjene za praktičnu upotrebu.
U to vrijeme stvoreni su brojni precizni instrumenti i mehanizmi. Akumulirali smo bogato iskustvo u geografiji, agronomiji, medicini. Astronomija je postigla najveći uspjeh.
Za vrijeme dinastije Han, Kinezi su odredili položaj mnogih nebeskih tijela i sazviježđa i napravili kartu zvjezdanog neba. Han astronomi podijelili su nebo na 28 sazviježđa, smjestivši ih oko Sjevernjače. Prema njima, u svakoj od četiri kardinalne tačke bilo je po sedam sazviježđa. U 27. pne. NS. prvi zapis o posmatranju Sunčevih pjega napravili su hanski astronomi.
U 1. stoljeću. n. NS. u Kini je živio najveći astronom iz davnine, talentirani mislilac Zhang Heng (78 - 139), koji je napravio mnoga otkrića i izume. Zhang Heng je stvorio prvi nebeski globus na svijetu koji je reproducirao kretanje nebeskih tijela. Sustavno se baveći astronomskim opažanjima, izbrojao je nepomične zvijezde, odredivši njihov broj na 2500 svjetiljki.
Zhang Heng također posjeduje izum prvog seizmografa na svijetu. Česti potresi u Kini potaknuli su potrebu da se pronađe način da se što prije osvijeste ove strašne prirodne katastrofe. Nakon godina pretraživanja, Zhang Heng je stvorio uređaj koji je, prema izvorima, precizno ukazao na veliki potres u Gansu. Aparat Zhang Henga sastojao se od šuplje sferične bakrene posude, unutar koje je visak postavljen okomito. Njihalo je dotaknuto 8 opruga-poluga izvađenih. Na vanjski kraj svake poluge bila je pričvršćena metalna zmajeva glava s bakrenom kuglom u ustima. Skretanje klatna u stranu pod djelovanjem potresa izazvalo je pritisak na jednu od poluga, što je kao rezultat promijenilo njegov položaj. Zmajeva glava pričvršćena na ovu polugu mehanički je otvorila usta i iz nje je ispala lopta koja je pala u usta jedne od 8 žaba smještenih na dnu plovila. Po kojem od zmajeva je ispljunuo loptu, prepoznali su u kojem od osam smjerova se potres dogodio.
Seizmograf Zhang Henga.
Drveni model zasnovan na biografiji Zhang Henga
Napredak poljoprivredne tehnike obilježen je pojavom u ovo doba niza rasprava o poljskoj obradi, gdje su razvijeni različiti načini uzgoja poljoprivrednih kultura. Agronomski zapisi ovog doba odražavali su uvođenje kulture gredica u poljoprivredu, izmjenu usjeva, različite metode đubrenja polja i predsjetvu sjemena sa sastavom gnojiva, kao i druga postignuća. Tačni datumi oranja zemlje, sadnje i žetve određeni su za mnoge žitarice i baštenske kulture.
Do 1. stoljeća. n. NS. Kinezi su utvrdili ovisnost prinosa o kvaliteti tla i klasificirali tlo, podijelivši ih u devet kategorija prema tome koja je od njih najpovoljnija za svaki usjev. Čuveni Han agronom Fan Shen-chih sastavio je detaljnu studiju o metodama uzgoja, sažimajući agronomsko znanje koje je akumuliralo njegovo vrijeme. Opisao je metode izmjenjivanja usjeva i metode korištenja navodnjavanja, detaljno opisao sistem kreveta za obradu polja.
Visok nivo znanja u medicini omogućio je starim Kinezima da se sastanu u 1. stoljeću. n. NS. katalog medicinskih knjiga, koji navodi 36 rasprava koje pružaju informacije o raznim bolestima. Napisana je i prva kineska farmakološka rasprava, Ben Cao.
Za više od tri hiljade godina istorije, Kinezi su dali značajan doprinos razvoju nauke i tehnologije. Mnoga važna otkrića i izumi napravljeni su u Kini nekoliko stoljeća ranije nego u drugim zemljama, uključujući i evropske (pronalazak kompasa, seizmoskopa, brzinomera, papira, baruta, štampe itd.). Doba formiranja nauka u drevnoj Kini, VI-III vek. Pne e., kako pokazuje EI Berezkina u svojoj studiji "O postanku prirodnih nauka u drevnoj Kini", izuzetno je zanimljiva za istraživače istorije kulture ove zemlje. Bogatstvo filozofske misli očito je utjecalo na razvoj bilo koje grane znanja; može se pratiti njihov utjecaj i u astronomiji i u matematici. Učenje Konfucija, koji je stvorio kult znanja i obrazovanja, koji je cijenio harmoniju i muziku, u matematici se ogledalo u činjenici da su napravljeni proračuni muzičke ljestvice, koji su od naučnika zahtijevali da dobro savladaju numeričko polje unutar racionalnog broja. Tao učenje je potaknulo spoznaju prirode apstraktnih pojmova koji se koriste u matematici, a pragmatizam legista vodio ih je putem primijenjene znanosti, poboljšanjem računskih tehnika, što je, s druge strane, omogućilo bolji napredak u teorijsko polje znanja. Logičari iz škole Mo Tzua i sofisti (Gongsun Lun, Zhuang Tzu itd.) Ohrabrili su nas da shvatimo suptilna i kontroverzna mjesta u proučavanju pojmova nove prirode, poput kvadrata kruga, beskonačnih razlomaka, izračunavanja volumena piramida, lopta, koje su bile povezane s konceptom beskonačnosti ... Prirodno-filozofska traganja za objašnjenjem kretanja, promjenama u prirodi stvari našla su primjenu u razvoju teoretsko-brojevnih problema: doktrina parnih i neparnih, pozitivnih i negativnih brojeva, krug i pravokutnik itd. Treba pretpostaviti da su se u drugim naukama: alhemiji, medicini, astronomiji i botanici dogodile slične interakcije.
V antičkog perioda Kad su nastajali kanonski kineski tekstovi, pisanje je već imalo važnu ulogu (klasična književnost je uvijek neophodna u pripremi intelektualne elite), dok matematika još nije postala grana znanja kojoj su posvećena pojedina djela. Međutim, ona u svom djelu "Nebeski korijeni" bilježi J.-C. Marzlofa, odigrao je ulogu u pojavi fenomena koji je sinolog L. Van Dermeersch nazvao "racionalno gatanje". U početku su se predviđanja vezana za proricanje sudbine na ljusci kornjače, kostima različitih životinja i stolisnika temeljila na tumačenju različitih prirodni fenomeni posebno meteorološke i astronomske (duge, vjetrovi, meteoriti, pomrčine, sunčeve pjege, raspored zvijezda itd.). Međutim, ovo obilje znakova nije spriječilo upotrebu čisto racionalnih metoda proučavanja svijeta: gatači su, bez uspjeha, upotrijebili svoja zapažanja pri sastavljanju numeričkih i aritmetičkih tablica, uz pomoć kojih nisu samo događaji iz prošlosti zabilježeno, ali je i predviđeno ponavljanje nekih od njih u budućnosti. Određena proročanstva povezana s redovito ponavljajućim nebeskim pojavama su potvrđena: tako su se pojavili kalendar i astronomija, zasnovani na matematici. Kao rezultat toga, formirano je cijelo osoblje dvorskih “čuvara vremena”, koje je igralo ulogu i povjesničara-kroničara i astrologa, koji su puno vremena posvetili traženju metoda predviđanja nebeskih pojava (konvergencija nebeskih tijela, pomrčine Sunca i Mjeseca itd.).
Tokom dinastije Han (206. pne. - 220. n. E.) Pojavila se nova grana matematike. Sastavljeni su posebni priručnici koji opisuju zadatke i načine njihovog rješavanja, grupirani u poglavlja ovisno o mogućoj praktičnoj primjeni. Štoviše, stvarna točnost i stvarnost opisanih situacija u njima su toliko velike da je, na osnovu sadržaja zadataka, moguće ponovno stvoriti cjelovite slike društvenog i ekonomskog života Kine u određenoj eri. Nije zaboravljen niti jedan praktični detalj, bilo da se radi o naplati poreza, upravljanju radnom snagom, kopnenim i vodenim transportom, policiji i snabdijevanju trupa. Mnoge generacije službenika-matematičara, koje je zahtijevao carski birokratski aparat, proučavale su takve zbirke. Za vrijeme dinastije Tang (618–907) uveden je sistem ispitivanja koji je pretpostavljao ovladavanje ne samo pismenošću, već i osnovama matematike, iako je općenito tome posvećeno minimalno pažnje. Tokom ere Tri kraljevstva (220-265), najveći kineski matematičar Liu Hui razvio je metodu rigoroznih matematičkih dokaza. Nažalost, ne znamo ništa o životu naučnika. „Tokom mongolske invazije, matematičari, - naglašava J.-C. Marzlofe, postignuti su mnogi novi rezultati, međutim, oni su samo zatreptali na horizontu znanstvenog svijeta i odmah su zaboravljeni. " Ali matematička dostignuća Kine koja su dosegla druge civilizacije bila su sasvim dovoljna da pokažu njihov značaj.
Uprkos razlikama u civilizacijama, zakoni matematičkog i prirodno-naučnog mišljenja u osnovi su isti, što objašnjava paralelizam i mogućnost zaduživanja. Na primjer, kineska nula, koja se prvi put pojavila u astronomskim tablicama oko 1200. godine kao mali krug (preživjela je do danas), može imati indijsko porijeklo. Matematičke igre, stare i srednjovjekovne - grčke, indijske, arapske, evropske i kineske - često su nevjerojatno slične. Mnogi slični matematičke metode postojali su paralelno u Grčkoj i u Kini: nakon Euklida, volumen piramide izračunao je Liu Hui (III vijek), koji je također, nakon Arhimeda, izračunao volumen tijela nastalog na sjecištu dva pravokutna cilindra. A takvih primjera ima mnogo. „Ali čak i ako pretpostavimo da je na kinesku matematiku utjecalo izvana, ipak se ne može poreći njena originalnost i integritet“ (J.-C. Marzlof).
Uz astronomiju i matematiku, geografsko znanje i medicina stekli su značajan razvoj u Kini. Dakle, nekoliko vekova pre nove ere. NS. Kinezi su otišli na marginalna mora Pacifik, plivali u tom području i napravili brojna geografska otkrića. Putovanje Zhang Qiana 138–126. Pne NS. do Centralne Azije označio je početak proučavanja Kineza o zemljama i narodima koji žive na zapadu Kine, te pojavu karavanske trgovine između Kine i centralne Azije duž takozvanog Velikog puta svile. 629. putnik i filozof Xuan-Tsang otputovao je do ušća Gangesa, na jugu Indije. Tijekom ere Song (960–1279), kada su, za razliku od razdoblja Tang, vanjske i trgovačke i političke veze Kine duž njenih kopnenih granica oslabile, a pomorska trgovina, posebno s arapskim zemljama, Korejom, Japanom, Indokinom i južnim otocima, povećala, plovidba i brodogradnja postigli značajan razvoj. U razdoblju Ming (1368–1644) geografska nauka Kine značajno je obogaćena sa 7 morskih putovanja do zapadne obale Indije, do zemalja centralne i jugoistočne Azije, do obala Afrike, napravljenih u prvoj trećini 15. vijeku. putnik i pomorski zapovjednik Zheng He.
Povijest medicine u Kini stara je oko 3 hiljade godina. Zapažanja ljekara koje je ljekar Bian Cao generalizirao (vjerovatno) u najstarijoj svjetskoj medicinskoj knjizi "Neijing" (6. stoljeće prije nove ere), imala su važnu ulogu u razvoju kineske medicine. Medicina je postigla veliki uspjeh tokom druge dinastije Han (25-220). Na kraju ovog razdoblja, liječnik Rong Feng napisao je prvu svjetsku "Farmakologiju" (" Ben Cao"). Postignuća kirurgije bila su značajna: tijekom razdoblja Han već su se izvodile operacije s upotrebom sredstava za uspavljivanje (opća anestezija). U medicinskim knjigama iz perioda Song pojavile su se naznake metode liječenja akupunkturom i moksibustijom ( zhen-tszyuterapiya). Kineska farmakologija se razlikovala od evropske širine upotrebe ljekovitih proizvoda. Ukupan broj ljekovitih recepata u kineskoj medicini u 16. - 18. stoljeću bilo oko 62 hiljade (otprilike polovica ih je kasnije izgubljena).
Kineska civilizacija dala je značajan doprinos svjetskoj riznici naučnog i tehničkog znanja i svojim velikim izumima na području tehnologije.
U Kini su prvi put počeli koristiti svojstva magnetske strijele za okretanje u određenom smjeru svijeta. Očigledno, u VI vijeku. Pne NS. Kinezi su postali svjesni fenomena privlačenja željeza i željezne rude prirodno magnetiziranim komadima magnetita. Kasnije su skrenuli pažnju na sposobnost prirodnih magneta da se orijentiraju, pogrešno pripisujući to utjecaju zvijezda. Iz ovih zapažanja izrasle su tehnike proricanja sudbine na posebnom uređaju. Sastojao se od željezne ploče, na kojoj je "žlica" od prirodnog magneta mogla slobodno kliziti zahvaljujući svojoj sfernoj površini. Na ploči se nanose horoskopski znakovi. Drška "žlice" bila je orijentirana u magnetskom polju. U I-III veku. ovaj uređaj se počeo koristiti kao kompas i dobio naziv "Južni pokazivač". Do III veka. odnosi se na opis magnetizirane figurice koju je kineski izumitelj Ma Jun postavio na kolica. Tada su Kinezi počeli sporadično koristiti "južni marker" na brodovima. Kasnije se pojavio kompas s drvenom ribom ili kornjačom koja pluta u ulju ili se rotira na točki s ugrađenim prirodnim magnetom. Empirijski je pronađen izduženi oblik - pojavila se strelica. Od Kineza iz 9. stoljeća. Arapi su saznali za magnetnu iglu. U XI veku. Konačno, stvoren je kompas sa strelicom; početak upotrebe ovog uređaja na evropskim brodovima seže u 12. stoljeće. Opremanje brodova kompasima bio je jedan od važnih preduvjeta koji je omogućio geografska otkrića u 15. - 16. stoljeću.
Drugo važno postignuće bio je pronalazak u III vijeku. uređaj za mjerenje prijeđene udaljenosti, vrsta brzinomjer u obliku kolica.
Zhang Heng (2. stoljeće) izumio je prvi na svijetu seizmoskop- uređaj koji je pokazivao na epicentar potresa (opis ovog seizmoskopa sačuvan je u biografiji kineskog astronoma i matematičara).
O razvoju praktične hemije u Kini svjedoči činjenica da su Kinezi prvi u svijetu naučili kako koristiti mješavinu šalitre i sumpora za proizvodnju barut... Eksperimenti na proučavanju ovih tvari doveli su do činjenice da je u VI stoljeću. u Kini su postojale radionice za proizvodnju malih raketa u prahu za vatromete i druge pirotehničke svrhe. 682, kineski alkemičar Song Simiao opisao je goruću mješavinu sumpora, šalitre i piljevine - baruta. Njegov sunarodnjak Qin Xuji 808. godine predstavio je opis baruta koji se sastojao od mješavine sumpora, šalitre i praha piljevine. Sa Istoka je sposobnost proizvodnje baruta prešla u Vizantiju, a krajem XIII - početkom XIV vijeka. u druge evropske zemlje.
Invencija papir(II vijek) bio je najveći doprinos kineskog naroda svjetskoj civilizaciji. U IV vijeku. papir je u potpunosti zamijenio bambusove ploče i svilu prethodno korištene za pisanje. Papir iz Kine dopremljen je (preko Koreje) u Japan, kao i u centralnu Aziju i Perziju. Kao rezultat križarski ratovi tajna umjetnost izrade papira postala je poznata u Zapadnoj Evropi.
istorija tipografija u Kini datira iz V - VI veka. U početku je tekst knjige isklesan u kamenu, a zatim je ponovo štampan na papiru. Ovaj proces doveo je do razvoja litografije... U budućnosti su postupno počeli prelaziti na štampanje sa graviranih ploča ( duborez), koja je postala široko rasprostranjena u 9. stoljeću. U Kini je takođe otkriveno štampanje pokretnim tipovima (oko 1040); duguju majstoru Pi Shengu (Bi Sheng). Majstor je vajao pravokutne blokove od gline, zatim je zrcalna slika hijeroglifa nanesena na njih šiljatim štapićem, zatim su gotova slova spaljena na vatri kako bi im dala tvrdoću i snagu. Umjesto radnog stola, upotrijebljen je željezni okvir, odvojen pregradama, koji je postavljen na glatku poliranu metalnu ploču, a zatim se u svaki odjeljak sipalo malo ljepljive rastopljene smole. Sve dok smola nije imala vremena da se stvrdne, majstor je punio stupce slovima, a nakon nekog vremena rastopljena smola se stvrdnula i čvrsto držala font. Tako je dobijena štampana forma sastavljena od pojedinačnih slova. Nakon završetka štampanja, metalna ploča je stavljena preko vatre: smola se istopila, a sama slova su ispala iz ploče za štampanje. Slova od gline mogu se koristiti nekoliko puta. U XIII vijeku. u Kini je izmišljen način štampanja drvenim slovima. Oko 1390. godine u Koreji je počelo lijevanje brončanih slova. 1409. pojavila se prva knjiga štampana na ovaj način.
Dinastija Tang doživjela je snažan uspon islama, ove nove sile kojoj je suđeno da ima tako značajan utjecaj na odnose između Istoka i Zapada. Prva arapska ambasada u Kini pojavila se 651. godine, a arapsko osvajanje Perzije 652. približilo ih je zonama kineskog utjecaja. Arapi su počeli igrati izuzetno važnu ulogu kao posrednici u kulturnoj i trgovačkoj razmjeni između Istoka i Zapada. Preko njih su u Europu došli takvi drevni kineski izumi kao što su kompas, proizvodnja papira, tisak, barut.
Na trgovačkim putevima iz Kine u Europu nije bilo samo rola svile, kutija porculana i čaja, već i raznih moralnih, filozofskih, estetskih, ekonomskih i pedagoških ideja koje su bile predodređene da utječu na Zapad. Slikarstvo, skulptura, arhitektura i rukotvorine u Kini uvelike su doprinijeli razvoju u 18. stoljeću. Evropski stil "rokoko". Utjecaj kineskih arhitektonskih stilova može se pratiti u redovima nekih palača europskih vladara. Parkovi u kineskom stilu također su postali vrlo popularni na Zapadu, a njihov se utjecaj i dalje osjeća.
Na polju filozofije pažnju evropskih učenjaka privukao je prvenstveno konfucijanizam. Konfucije je stekao reputaciju prosvijetljenog mudraca, tvorca etičke i političke doktrine; izvanredni njemački filozof G. V. Leibniz bio je jedan od prvih koji je prepoznao važnost kineske misli za zapadnu kulturu. Smatrao je da će, ako Kina pošalje u Europu prosvijećene ljude sposobne podučavati "svrhe i praksu prirodne teologije", to pomoći Europi da se brže vrati svojim visokim etičkim standardima i prevlada period opadanja. Veliki ruski pisac i mislilac Lav Tolstoj otkrio je da su njegovi stavovi po mnogo čemu bliski filozofiji Lao Cea, te je svojevremeno čak namjeravao prevesti Tao Te Ching (Knjigu puta i vrline) na ruski.
Ruski državni univerzitet za naftu i gas
njih. I.M. Gubkina
Odsjek za filozofiju
o filozofiji i metodologiji nauke
"Znanje i tehnologija u drevnoj Kini"
Dovršeno: st-ka. ATM-13-1 grupa
Kokosova Elena Alexandrovna.
Provjerio: vanr. odeljenje filozofija
Smirnova O.M.
Moskva, 2014
Uvod
Karakteristike razvoja naučnog znanja u Kini
Utjecaj teorije Wu Xing (pet elemenata) i teorije Yin-Yang na razvoj znanosti u Kini
Razvoj tehnologije u Kini
Zaključak
Antikvarijat
Uvod
Kineska civilizacija je u svakom trenutku vrlo misteriozna i zanimljiva za proučavanje. A to je uvelike posljedica mnogih kineskih otkrića u znanosti i tehnologiji. Nema sumnje da je veliki i neprocjenjiv doprinos drevne Kine istoriji čitave svjetske civilizacije.
„Kinezi nisu otkrili nijednu granu znanosti, na primjer, astronomiju, već mnoge druge. Naučno znanje Kineza dostiglo je velike visine u matematici, fizici, građevinarstvu, hidrotehnici i medicini. Otkriće kompasa, baruta, seizmografa, mehaničkih satova i tehnika tkanja svile također pripada mudrim i tajanstvenim Kinezima. "
Stoga je sasvim logično govoriti o relevantnosti ovog djela, budući da se moderni čovjek do danas divi i koristi otkrićima drevne Kine.
Predmet ovog rada je istorija i razvoj kineske nauke. Predmet je znanje i tehnologija drevne Kine.
Svrha ovog rada je istražiti znanje i tehnologiju drevne Kine. Za postizanje ovog cilja u radu potrebno je riješiti sljedeće zadatke:
Otkrijte značajke razvoja naučnog znanja u drevnoj Kini;
Uzmite u obzir utjecaj Wu-hsing teorije (pet elemenata) i Yin-Yang teorije na razvoj znanosti u Kini;
Proučite razvoj tehnologije u drevnoj Kini.
S obzirom na stepen razrađenosti problema, značajan doprinos stvaranju teorijske osnove doprinijeli su uglavnom naučnici iz oblasti kulturnih studija i istorije, koji se bave proučavanjem kineske kulture i istorije. U istraživanju su korišteni radovi L.S. Vasilieva, M.E. Kravtsove, V.V. Malyavina, Zh.
Značajke razvoja naučnog znanja u drevnoj Kini
Čini se da je sva drevna kineska kultura vrlo neobična i zanimljiva za jednog Evropljanina. Kineska naučna misao, koja se razvija kolosalnim tempom, također je od nesumnjivog interesa.
Gledajući nauku Drevni Egipat ili Mezopotamiji, tada je bilo i mnogih otkrića i razvijanja naučnih saznanja, kao u Kini, ali nisu spojena u jedinstveni sistem, dok se nauka o Kini već može smatrati naukom u punom smislu. Znanje o drevnoj Kini već je jasno strukturiran sistem znanja, podložan jedinstvenoj metodologiji.
Zanimljivo je uporediti strukturu drevne kineske nauke sa strukturom nauke u evropskom srednjem vijeku. Kao i u antičko doba, u srednjem vijeku razlikovalo se sedam naučnih disciplina, poput: humanitarnog "triviuma": gramatike, dijalektike i retorike, kao i matematičkog "kvadrivija": geometrije, muzike, astronomije i aritmetike.
Drevne kineske nauke su pak podijeljene na kvalitativne i kvantitativne. Kvalitativne znanosti su medicina, alkemija, astrologija, geomantija, koje pokazuju vezu između povoljnog položaja grobova i stanova, uzimajući u obzir posebnosti krajolika, kao i fiziku, sličnu antičkoj prirodnoj filozofiji i koristeći magijske sheme, kao i ideja korespondencije između mikro i makrokosmosa za analizu prirodnih pojava ...
A kvantitativne znanosti uključivale su matematiku, koja je bila algebarske prirode, kada je, kao u antici - geometrijske, matematičke harmonike - nauku pitagorejskog tipa, koja proučava numeričke zakone izgradnje muzičkih modusa, i matematičku astronomiju, koja je podređena astronomske pojave prema određenim numeričkim pravilima. Vezna karika koja je spajala sve ove znanosti bila je vrlo neobična disciplina za kinesku kulturu - numerologija, koja je u tom smislu zamijenila aristotelovsku logiku.
Važna karakteristika drevne kineske civilizacije je svojevrsni kult obrazovanja i pismenosti. Odnosno, pametni i nadareni ljudi bili su ohrabrivani i visoko cijenjeni. Vlasti su snažno podržale razvoj naučnog znanja. A to je nesumnjivo doprinijelo mnogim otkrićima i izumima. Ali moram reći da je primenjena priroda nauke drevne Kine odredila njen razvoj, kao nauke Stara Grčka suprotno tehnologiji.
Općenito, otkrića, dostignuća i naučna znanja drevne Kine odavno su nadmašila naučna znanja i tehnologiju Zapada. Ključ takvog uspjeha, prema mnogim naučnicima, bio je poseban pogled na prirodu. Znanstvena misao Istoka tražila je skladnu sintezu prirode i ljudskih aktivnosti, koja se izrazila u visoko moralnoj percepciji okolnog svijeta i prirode općenito.
“Kultivacija je glavna ideja cijele kineske kulture, pa je stoga drevno kinesko društvo dalo poseban značaj poboljšanju uma i tijela. Ali ne treba zanemariti da se samo poboljšanje, istovremeno, temelji na dubokim naučnim principima. Upravo je to glavni razlog zašto je drevna kineska civilizacija bila tako izvanredna. ”Za one koji nisu vjerovali u bogove i nisu se poboljšali, nije im bilo dopušteno naučiti univerzalne tajne. Na isti način, kako tajne države nisu dostupne običnim ljudima, tako ni tajne povezane sa Univerzumom nisu otkrivene. obični ljudi... Da bi proučavali svemir, naučnici moraju promijeniti način razmišljanja.
Osim toga, učenjaci drevne Kine morali su imati visoki šinšing (prirodu uma i srca) - moral i etiku. Visok nivo šinšinga pozitivno utiče na sposobnost naučnika da razumeju tehnologije prethodnih generacija, da vide promene u supstancama na različitim nivoima.
Drugim riječima, univerzalne tajne mogu se otkriti samo onima s plemenitom dušom. Ako znanstvenik nema visok nivo šinšinga, tada neće moći shvatiti tehnologiju svojih predaka, a neće je moći ni sačuvati i prenijeti. To je razlog gubitka vrijednih drevnih kineskih tehnologija.
Dakle, rezimirajući gore navedeno, vrijedi napomenuti da su u Kini živjele mnoge generacije izvanrednih naučnika s izuzetnim sposobnostima. Znanosti koje su naučnici proučavali uključivale su sistematske teorije i prakse, ali je bilo zabranjeno njihovo prenošenje bilo kome, budući da su moralni naučnici postavljali određene zahtjeve. Morali su poboljšati svoj nivo etike i morala.
Utjecaj Wu Xing teorije (pet elemenata), Yin-Yang teorije na razvoj znanosti u Kini
Kod nas je vrlo teško shvatiti, sa stanovišta moderne nauke, dostignuća i visine drevne kineske nauke. Čak su i u prošlom stoljeću postojale naučne škole koje su imale različite ideje o osnovnom sastavu tvari.
Njihove ideje i teorije odražavaju promjene tvari i tvari na različitim razinama. Čini nam se nevjerojatnim da su bez ikakve opreme ili opreme naučnici u drevnoj Kini otkrili postojanje elektrona, neutrona i protona u atomu, kao i da su sve tvari sastavljene od atoma, bez obzira na njihovo porijeklo i oblik. Drevni kineski mislioci čak su znali za postojanje tvari u različitim prostorima na mikroskopskim razinama bez upotrebe akceleratora čestica.
Teorija pet elemenata (Wu Xing) bavila se materijom u Kini. Kinezi su otkrili da se sva materija u svemiru sastoji od pet elemenata: vode, metala, drveta, vatre i zemlje. Kada se i kako pojavio ovaj pojam materije? Najvjerojatnije nijedna povijesna knjiga neće dati odgovor na ovo pitanje, budući da Teorija Wu Xing (pet elemenata) postoji od početka kineske kulture. To je nešto poput jednog od kamena temeljaca kineske kulture kroz njenu istoriju.
Prvi spomen ove teorije pronađen je u knjizi Shan Shu -a ili također poznatoj kao Shu Jin (Knjiga historije). Ova knjiga je zbirka političke literature drevne Kine, koja datira iz vremena vladavine legendarnog drevnog kineskog vladara Huan Dia, što znači prije otprilike 5000 godina. Drugim riječima, Kinezi su razvili razumijevanje pet elemenata prije stvaranja kineskih hijeroglifa. Postoje i drugi slični radovi. Oni dokazuju da je Teorija Wu Xing (pet elemenata) osnova cijele znanosti stare Kine, baš kao što su atomska i molekularna teorija osnova za otkrića moderne znanosti o materiji i svemiru.
Takođe u Kini je postojao suptilniji koncept materije nego u Teoriji Wu Xing (pet elemenata) - "Teorija - Yan". Konfucije je rekao: "Jedan Yin i jedan Yang se zovu Dao." On je također rekao: "Interakcije između tvrde i meke materije vode do promjena." Lao Ce je rekao: „Tao je rodio Jednog, Jedan je rodio Dva, Dva su rodila Tri, Tri su rodila sve bezbroj stvari. Sve bezbroj stvari nosi Yin na leđima i sadrži Yanga u zagrljaju, primajući svoj životni sklad pravilnim miješanjem dva životna daha. Govorio je ne samo o temeljnim mikroskopskim česticama, već i o stvaranju različitih tvari. Dakle, ogroman broj stvari, formiranih od pet elemenata, ima i svojstva Yin-Yang i pet elemenata. U “Knjizi istorije”, u poglavlju “Hunski ventilator”, opisane su različite osobine materije: “Voda odgovara vlagi i smjeru prema dolje. Vatra odgovara plamenu i smjeru prema gore.Drvo je krivudave ili ravne prirode. Metal je nestabilan u interakciji s vatrom. Zemljište je potrebno za poljoprivredu. Voda postaje slana dok putujete dolje. Vatra postaje gorka i gori prema gore. Drvo se može ukiseliti kada promijeni oblik. Metal može postati gorak kada postane prevrtljiv. Zemlja može postati slatka kada se koristi u poljoprivredi. " Ovih pet elemenata međusobno se ograničavaju i promiču, zbog svojih prirodnih svojstava, na makroskopskom nivou. Ograničenja elemenata: Voda> Vatra> Metal> Drvo> Zemlja> Voda. Odnos i napredak elemenata: Drvo> Vatra> Zemlja> Metal> Voda> Drvo. Sve ovo govori o teoriji međusobnog uništavanja i uzajamnog stvaranja među ovih pet osnovnih elemenata.
Na prvi pogled, u ovim teorijama ima mnogo nemjerljivih i apstraktnih elemenata, što otežava njihovo prihvaćanje kao nauke, unatoč utemeljenim dostignućima, na primjer, u medicini. Iako, ako detaljnije razmotrite ove teorije, možete razumjeti da se svaka tvar stvara od mnogih drugih slojeva tvari. Drugim riječima, sva materija nastala je od mnogih čestica, a to je isti trenutak, svaka se čestica sastoji od suptilnije materije. Tako nastaje svaka materijalna tvar veliki iznos bestelesne supstance. To jest, sloj mikroskopske materije koji se nalazi gore je bestjelesan u odnosu na one koji se nalaze na donjim slojevima.
„Kako možete protumačiti Yin-Yang teoriju? Kao što je Lao Tzu rekao da su tri tvorile sve bezbroj stvari - ovo je Yin izvana, Yang iznutra i harmonija među njima. Ovo je slično teoriji o strukturi atoma. Svaki atom sastoji se od neutrona i protona (Yang - pozitivan), elektrona (Yin - negativan). Ali kako objasniti apstraktni koncept "harmonije"? Upravo je to temeljna razlika između kineske i moderne znanosti. "Harmonija" je nešto što nije materijalno, pa ju je teško objasniti. Drugim riječima, formiranje materije, u procesu interakcije Yin -a i Yang -a, dovodi do skladnog protoka energije. "Harmonija" je fuzija, ujedinjenje, što znači da materija živi u bestjelesnoj energiji. "
Na primjer, pregledavajući ljudsko tijelo, moderni liječnici saznali su za postojanje kostiju, organa, krvnih žila, mišićnog tkiva itd. Međutim, naučnici drevne Kine nisu razmatrali samo materijalnu komponentu čovjeka, već i bestjelesnu raspodjelu energetskih tokova. Otkriće takvih struja dovelo je do znanja o akupunkturnim točkama - kanalima protoka energije koji se ne mogu vidjeti u našoj dimenziji. Na osnovu toga, ljudi drevne Kine razvili su Qigong kao način liječenja bolesti. Vjerovalo se da svijest nema utjecaja na tijelo, ali misli utječu na tok "Chi" - protok energije.
Kao što je već spomenuto, razumijevanje materije u drevnoj Kini uključivalo je i neopipljive (Qi) i materijalne dijelove, kao i to da materija ima živi duh u svemiru. Stoga su naučnici iz drevne Kine analizirali i pratili promjene u bestjelesnim i materijalnim stvarima u svemiru, koristeći teorije Yin-Yang i Wu-hsing.
Sumirajući gore navedeno, vrijedno je napomenuti da se svo naučno znanje drevne Kine temeljilo na teoriji o pet primarnih elemenata koji su se pojavili u doba Zhou: metal, drvo, zemlja, vatra, voda. Svi ovi elementi (elementi) su u neprekidnoj međusobnoj tranziciji, kretanju, tvoreći raznolikost univerzuma. Mnoga naučna saznanja i otkrića povezana su s teorijama drevnih kineskih naučnika o materiji.
Naučna znanja o drevnoj Kini, od astronomije, geografije, farmacije, fizike, hemije do medicine, formirana su Yin teorijom -Yang; Teorija Wu Xing (pet elemenata). Ove su teorije utjecale i na razvoj arhitekture, kulture i umjetnosti te kineske muzike. Razvoj tehničkih nauka u Kini Tehničke nauke u drevnoj Kini dosegle su nezapamćene visine, već u 1. stoljeću prije Krista Kinezi su znali obrađivati željezo, posjedovali su znanje o tehnologiji taljenja metala i bakra, dobivali leguru od bronce, a prije nego što su se približili drugi narodi svijeta preradu i topljenje čelika. A od 4. stoljeća prije nove ere počeli su proizvoditi posebne peći za taljenje željezne rude i primali su lijevano željezo. Drevna kineska bronca ne može se zamijeniti s proizvodima drugih naroda, zbog činjenice da je bila vrlo neobična po svojim obrisima, veličinama i uzorcima. Drevni Kinezi izrađivali su masivne i teške posude od bronze, koje su bile namijenjene za žrtvovanje duhovima prirode i predaka. Kinezi su vješto ukrasili ove posude geometrijskim uzorcima, na čije su vrhove zatim primijenjene slike reljefa zmaja, ovna, ptice, zmije i bika. Događalo se da su sami brodovi imali oblik ptica i životinja koje štite ljude, na primjer, sova, tapir ili tigar. Vremenom, stvaranjem knjiga i razvojem pisma, ritualni i magijski značaj brončanih proizvoda počeo je odlaziti u prošlost, a zatim su posude izrađene od gline, a zatim je izumljen porculan. Majstorstvo u rukovanju broncom, rudom, metalima i glinom doprinijelo je izgradnji i brodogradnji. Kinezi su dostigli vrlo visok nivo u brodogradnji i stoga možemo sa sigurnošću reći da s pravom pripadaju tituli najrazvijenijih morskih ljudi u antici. U drevnoj Kini poseban značaj pridavan je izgradnji sistema za navodnjavanje. Najistaknutija hidraulična građevina je Veliki kineski kanal, koji se gradio dvije hiljade godina i još uvijek je u funkciji, i do danas je najvažniji unutarnji plovni put Narodne Republike Kine. Ovaj kanal je dugačak 32 kilometra i povezuje rijeke Yangtze i Yellow. Uz njegovu pomoć plovidba se odvijala unutarnjim plovnim putevima Kine tokom cijele godine. Kinezi su postigli impresivne visine u arhitekturi, što je rezultat visoko razvijenih građevinskih tehnika. Svakako govorimo o Kineskom zidu. Njegova izgradnja započela je u 3. stoljeću prije nove ere. pod vladavinom cara Shi-Huangdija. Zadivljuje sve i svakoga svojom veličinom i veličinom. poznavanje kineske tehnike Zid je izgrađen kako bi se zaštitio od napada nomadskih Mongola sa sjevera, a također je, očito, bio simbol careve veličine i moći. Za njegovu izgradnju korištene su kamene ploče. Oni su bili međusobno čvrsto položeni na slojeve komprimirane zemlje. Slične kamene konstrukcije često su se podizale na istoku, gdje kamen nije bio dostupan, podignut je veliki nasip. Kasnije su dijelovi zida obloženi kamenom i opekom. Zid se proteže na 6700 km., Širine 5,5 metara, što je omogućilo stvaranje redova od pet ljudi. Duž cijelog zida postoji stotinjak prolaza i više od 10.000 vojnih i osmatračnica. Sva arhitektura Kine je zanimljiva i neobična. Na primjer, već od prvog stoljeća prije Krista Kinezi su gradili dvo-, tro- i višekatnice sa višeslojnim krovovima. Zgrade su izgrađene na posebnim platformama; građene su od greda i stupova; podignuti glineni zidovi, a od 2. stoljeća prije nove ere - zidovi su građeni od opeke. Dekorativni diskovi s različitim željama za bogatstvom i srećom krasili su popločane krovove kineskih kuća. Zgrade palate bile su najviše. Bili su razbacani po cijelom gradu, ali povezani visećim galerijama i šetnicama. Palate su građene od crvene opeke, dok su upravne zgrade građene od žute opeke. Karakteristike kineske građevinske tehnike uključuju okvirnu metodu: stubovi ili stubovi podignuti su za stvaranje okvira; na njih su postavljene uzdužne grede, a na njima je već izgrađen zabatni krov. U 4. stoljeću prije nove ere izmišljen je nosač, zahvaljujući kojem su krovovi napravljeni sa zakrivljenim uglovima. Ova karakteristika kineske gradnje našla je svoju primjenu u novoj vrsti arhitektonske građevine - pagodi. Krov pagode omogućio je odličnu odvodnju kišnice i efikasnu izmjenu zraka u prostoriji. Još jedan izvor drevne kineske tehnologije bila je upotreba prirodnog plina i nafte. Izvršene su operacije bušenja radi traženja i proizvodnje plina pomoću bušilice s glavom od lijevanog željeza. Plin se koristio za grijanje kuća. Drveni rezervoari izgrađeni su za skladištenje ugljikovodičnih sirovina, a stvoreni su i plinovodi od bambusa i plinski fenjeri. Osim toga, već tada Kinezi su vadili ugalj i gradili rudnike uglja koji su dosegli dubinu od pedeset metara. Ugalj se koristio u radionicama i kovačnicama. Nemoguće je ne spomenuti da su stari Kinezi pripadali otkriću baruta. Otkriće baruta jedno je od najvažnijih dostignuća čovječanstva. Njegovo je otkriće usporedivo s stvaranjem stvari poput tinte, kompasa, papira, svile. Njegov izgled doprinio je razvoju mnogih područja ljudskog znanja, unatoč problemima i nevoljama koje je ljudima donio. Koristi se u vojsci, balistici, rudarstvu, industriji, prirodnim naukama, kovaštvu, hemiji, mašinstvu i raketi. Kinezi su otkrili barut u 7. stoljeću, ali su ga počeli koristiti kao lijek. I tek tada su primijetili da ova tvar jako dobro gori. Počeo se koristiti za eksplozivne i zapaljive projektile, koji su se zvali "ho pao" (goruća lopta). Zapaljen je i bačen pomoću posebnih mašina za bacanje. Kinezi su izmislili vatromet. Napunili su bambusovu lulu barutom, zapalili je - i vatreni luk je obasjao nebo. Kinezi su bili upoznati sa mnogim mješavinama praha i eksploziva koje su koristili za vatromete. Također, pirotehnika se koristila u raznim ritualima, žrtvovanjima, u svetim obredima itd. Matematika se u Kini razvijala od davnina. Poznato je da je u 2. stoljeću prije nove ere napisana rasprava pod nazivom "Matematika u devet knjiga". Ovo je nešto poput univerzalnog vodiča za službenike, astronome, geodete itd. Osim čistog naučnog znanja, knjiga je sadržavala cijene za različite robe, pokazatelje prinosa itd. 2.000 godina prije nove ere, stari kineski matematičari mogli su rješavati jednadžbe linearne jednadžbe i sistemi jednačina, kao i jednačine drugog stepena. Znali su iracionalne i negativne brojeve. U algebri drevne Kine nije moglo biti skraćenica, jer u kineskom pismu svaki znak ima svoje značenje. Krajem trinaestog stoljeća kineski matematičari poznavali su zakon dobijanja binomskih koeficijenata, poznat kao Pascalov trokut. Dvjesto pedeset godina kasnije, ovaj zakon je otkriven u Evropi. Takva nauka kao što je astronomija stalno je povezana s razvojem matematike. Astronomi drevne Kine znali su tačno dužinu godine - 365 dana i napravili kalendar. Još jedno postignuće astronomije drevne Kine je ispravno objašnjenje pomrčina Mjeseca i Sunca, otkriće da je kretanje Mjeseca neravnomjerno, mjerenje sideralnog perioda za Jupiter (dvanaest godina), a od 3. stoljeća prije nove ere - i s dobrom preciznošću za sve ostale planete, te kako sinodički i sideralni. U poljoprivredi i zanatstvu, Kinezi su poboljšali plug, stvorili mehaničke motore pogonjene silom vode koja pada, a nešto kasnije stvorili su pumpu za podizanje vode. Kinezi su pokušali oploditi tlo, a stvorili su i posebne smjernice za melioraciju i navodnjavanje. Jedan od vrhunaca nauke u drevnoj Kini bio je uzgoj svilenih buba i izum tehnologije izrade svile. Nešto kasnije, kasnije, Kinezi su izumili papir koji je napravljen od otpada svilenih čahura. Medicina je dobila najznačajniji razvoj u drevnoj Kini. Jedno od najvažnijih dostignuća kineskih liječnika bilo je stvaranje lijekova koji su se naširoko koristili u medicini. Prvi medicinski radovi sastojali su se od 35 rasprava o raznim bolestima. U drugom stoljeću razvijena je metoda dijagnosticiranja bolesti pulsom, a prvi pokušaji su učinjeni u liječenju epidemijskih bolesti. „U 10. stoljeću pojavio se koncept cijepljenja, kada su ljekari počeli prakticirati cijepljenje protiv malih boginja. Kineski monasi opisali su ogroman broj ljekovitih biljaka u potrazi za eliksirom "besmrtnosti". Ljekari drevne Kine u 4. - 3. stoljeću prije nove ere počeli su prakticirati metodu moksibustije, akupunkture, razvili smjernice za terapijsku gimnastiku i dijetetiku, zbirku različitih preporuka, koja je sadržavala oko tristo recepata namijenjenih za liječenje mnogih bolesti. U 3. stoljeću poznati kineski liječnik Hua Tuo počeo je primjenjivati lokalnu anesteziju tijekom abdominalnih operacija. " Pored svega navedenog, od tehničkih izuma stare Kine, vrijedi istaknuti i magnetni uređaj koji datira iz 3. stoljeća prije nove ere i koji je prethodnik modernog kompasa. Osim seizmografa i vodenog mlina, koji su se naširoko koristili - sve je to otkriveno u drevna vremena u Kini. Malo ljudi zna da su Kinezi također vodeći u otkriću toaletnog papira, zmaja, četkice za zube sa čekinjama, zvona, bubnja, plinske boce i karata za igru. Zaključak Stoga, nakon analize navedenog materijala, možemo zaključiti da je kineski doprinos povijesti svjetskih otkrića i naučnih spoznaja zaista vrlo značajan i izaziva veliko zanimanje. Ali ovu zemlju je nemoguće razumjeti ako ne proučavate i ne prožete njezin duh prošlosti. U razdoblju od rođenja civilizacije do 12. stoljeća, u drevnoj Kini izmišljeno je više izuma, napravljeno je više otkrića nego bilo koji drugi narod na svijetu. Najvažnija otkrića drevne Kine uključuju mnoge izume, poput pronalaska mehaničkih satova, baruta, kompasa, seizmografa, štampanja knjiga i tehnologije tkanja svile. Osim toga, već u davnim vremenima u Kini su riješeni važni tehnički problemi u vezi s korištenjem i zaštitom vodnih resursa, pa su tako hidro razvoj, astronomija, fizika i matematika postigli visok razvoj. Graditelji drevne Kine postali su poznati po svojim fenomenalnim strukturama - Velikom kanalu i Kineskom zidu. Kinezi su stvorili jedinstvene tehnologije u poljima hidraulike, mehanike, matematike, poljoprivrede, metalurgije, mašinstva, astronomije, navigacije i medicine. Stoga možemo sa sigurnošću reći da je kineska kultura zaista vrlo raznolika i zanimljiva. Ona se razlikuje od naše kulture, a ponekad nam je i neshvatljiva, ali to nas samo tjera da je sve više istražujemo i proučavamo. Vrijedi napomenuti glavne razlike između nauke drevne Kine i nauke našeg doba. Prvo, zahtjevi za nivo morala i etike kod starih Kineza bili su mnogo veći od zahtjeva za znanjem i inteligencijom. Odnosno, moral je primarni u odnosu na znanje. Potrebni zahtjevi za šinšing (priroda srca i uma; neka vrsta moralnog nivoa) za drevne kineske naučnike bili su vrlo visoki. Drugo, država je uvelike poticala otkrića i izume i na sve moguće načine doprinosila povećanju napora znanstvenika. Nažalost, to se ne može reći o modernoj nauci, danas nauka sve više zanemaruje etiku, a države "zaboravljaju" ohrabriti naučnike. Antikvarijat Astronomska zapažanja u Kini [Elektronički izvor] // Pristupna adresa :: //www.asha-piter.ru/06_01_Lab/06_01_Lab_Astronimy_see_history_01.htm Vasiliev L.S. Povijest Kine: udžbenik. - M.: Onyx, 2007 Vasiliev L.S. Istorija Istoka: U 2 toma. - M.: Viša škola, 1993 Drevni kineski naučnici posjedovali su znanje o alkemiji [Elektronički izvor] // Pristupna adresa: # "justify"> Zadnji datum objavljivanja: 11.11.2013. Jarne J. Drevna Kina - M .: AST, 2008 Zhan Hu Science in Ancient China [Elektronski izvor] // Pristupna adresa: # "justify"> Historija starog istoka. Ed. Kuzishchina V.I. - M.: Viša škola, 1989 Inventions of Ancient China [Elektronski izvor] // Pristupna adresa: # "justify"> Datum posljednjeg objavljivanja: 11.11.2013. Kulturologija: Udžbenik za univerzitete / Ur. Markova A.N. - M.: Jedinstvo, 2001 Konfucijeve presude i razgovori - Sankt Peterburg: Azbuka, 2011 (priručnik) Konfucijeve lekcije iz mudrosti - M .: Eksmo, 2008 Kravtsova M.E. Historija kulture Kine - Sankt Peterburg: Lan, 1999 Malyavin V.V. Kineska civilizacija - M.: Astrel, 2000 Rozin V.M. Kulturologija: Udžbenik za univerzitete. - M.: Infra-M, 1999 Razvoj nauke u drevnoj Kini // Časopis za naučne informacije Biofile [Elektronski izvor] // Pristupna adresa: # "justify"> Shishova NV Historija i kulturne studije. Udžbenik za studente. - M.: Logos, 2000
