Crafts

Napišite priču u ime stanovnika drevne dvije rijeke. Dzhurinski A.N. Istorija pedagogije: Udžbenik. priručnik za stud. pedagoški univerziteti. Mitovi i legende

Školu i obrazovanje Drevnog Istoka treba posmatrati kao nešto relativno integralno i istovremeno kao rezultat specifičnog razvoja svake od drevnih istočnih civilizacija koje su imale stabilne karakteristike. Civilizacije Drevnog istoka dale su čovječanstvu neprocjenjivo iskustvo, bez kojeg je nemoguće zamisliti daljnje zaokrete razvoja svjetske škole i pedagogije. U tom periodu nastaju prve obrazovne institucije, prvi pokušaji da se sagleda suština vaspitanja i obrazovanja. Pedagoške tradicije drevnih država Mesopotamije, Egipta, Indije i Kine utjecale su na genezu obrazovanja i obuke u kasnijim vremenima.

"kuće od ploča"

Nastao ranije od 3. milenijuma pne. e. i smjenjivali jedno drugo do 100. godine nove ere. e. države na međurječju Tigra i Eufrata (Sumer, Akad, Vavilon, Asirija, itd.) imale su prilično stabilnu i održivu kulturu. Ovdje su se uspješno razvijale astronomija, matematika, poljoprivredna tehnika: stvoren je originalan sistem pisanja, sistem muzičkog zapisa, procvjetale su različite umjetnosti. U drevnim gradovima Mesopotamije postavljali su parkove, bulevare, postavljali kanale, podizali mostove, postavljali puteve i gradili luksuzne kuće za plemstvo. U centru grada nalazila se kultna kula-zigurat.

Škole su postojale u skoro svakom gradu. Obrazovne institucije su se ovdje pojavile u 3. milenijumu prije Krista. e. u vezi sa potrebom privrede i kulture u pismenim ljudima - pisarima. Predstavnici ove profesije stajali su na prilično visokom nivou društvene ljestvice. Prve ustanove u kojima su se školovali pisari zvali su se kuće od ploča (na sumerskom - edubba). Potječe od glinenih ploča na koje je apliciran klinopis. Slova su urezana drvenim dlijetom na vlažnoj ploči, koja je potom pečena. Prve školske ploče datiraju iz 3. milenijuma prije Krista. e. Od početka 1. milenijuma pr. e. pisari su počeli koristiti drvene ploče: bile su prekrivene tankim slojem voska na kojem su izgrebani pisani znakovi.

Prvi kulturni centri pojavili su se na obalama Perzijskog zaljeva godine Drevna Mesopotamija (Mezopotamija). Bilo je to ovdje, u delti Tigra i Eufrata, u 4. milenijumu prije nove ere. živjeli su Sumerani (zanimljivo je da je tek u 19. stoljeću postalo jasno da su ljudi živjeli u donjim tokovima ovih rijeka mnogo prije Asiraca i Babilonaca); izgradili su gradove Ur, Uruk, Lagaš i Larsa. Na sjeveru su živjeli akadski Semiti, čiji je glavni grad bio Akad.

U Mesopotamiji su se uspješno razvijale astronomija, matematika, poljoprivredna tehnologija, stvoren je originalan sistem pisanja, sistem muzičkih zapisa, izmišljeni točak, kovanice, a razne umjetnosti su procvjetale. U drevnim gradovima Mesopotamije postavljali su parkove, podizali mostove, postavljali kanale, popločali puteve i gradili luksuzne kuće za plemstvo. U centru grada nalazila se kultna kula-zigurat. Umjetnost drevnih naroda može se činiti složenom i tajanstvenom: zapleti umjetničkih djela, metode prikazivanja osobe ili događaja ideje prostora i vremena tada su bili potpuno drugačiji nego što su sada. Svaka slika je sadržavala dodatno značenje koje je nadilazilo radnju. Iza svakog lika u muralu ili skulpturi stajao je sistem apstraktnih pojmova - dobro i zlo, život i smrt itd. Da bi to izrazili, majstori su pribjegavali jeziku simbola. Ne samo da su scene iz života bogova ispunjene simbolikom, već i slike istorijskih događaja: one su shvaćene kao čovjekov izvještaj bogovima.

U početnom periodu nastanka pisanja u Sumeru, boginja žetve i plodnosti Nisaba se smatrala zaštitnicom pisara. Kasnije su Akađani stvaranje spisateljske umjetnosti pripisali bogu Nabuu.

Vjeruje se da je pismo nastalo u Egiptu i Mesopotamiji otprilike u isto vrijeme. Sumerani se obično smatraju izumiteljima klinastog pisma. Ali sada se nakupilo mnogo dokaza da su Sumerani posudili pismo od svojih prethodnika u Mesopotamiji. Međutim, upravo su Sumerani razvili ovo pismo i stavili ga u velikim razmjerima u službu civilizacije. Prvi klinopisni tekstovi datiraju iz početka druge četvrtine 3. milenijuma pre nove ere. e., a nakon 250 godina stvoren je već razvijen sistem pisanja, a u XXIV st. BC. dokumenti se pojavljuju na sumerskom jeziku.

Glavni materijal za pisanje od početka pisanja i barem do sredine 1. milenijuma bila je glina. Alat za pisanje bio je štap od trske (stil), čiji je ugao rezanja korišten za utiskivanje oznaka na mokru glinu. U 1. milenijumu pne. e. U Mezopotamiji su se kao materijal za pisanje počele koristiti koža, uvozni papirus i dugačke, uske (3-4 cm široke) ploče sa tankim slojem voska, na kojima su pisali (vjerovatno štapom od trske) klinastim pismom.

Hramovi su bili središta pisanja. Navodno je sumerska škola nastala kao dodatak hramu, ali su se na kraju odvojile od nje, pojavile su se hramske škole.

Do sredine 3. milenijuma bilo je mnogo škola širom Sumera. Tokom druge polovine 3. milenijuma, sumerski školski sistem je procvetao i iz tog perioda desetine hiljada glinenih ploča, tekstova učeničkih vežbi izvođenih u procesu polaganja školski program, liste riječi i raznih stavki.

Školski prostor pronađen tokom iskopavanja bio je predviđen za mali broj djece. Sudeći po veličini dvorišta, u kojem se navodno odvijala nastava u jednoj urskoj školi, moglo je da stane 20-30 učenika. Treba napomenuti da nije bilo nastave, stariji i mlađi su učili zajedno.

Škola se zvala e dubba (na sumerskom "kuća od ploče") ili bit tuppim (na akadskom sa istim značenjem). Učitelj na sumerskom se zvao ummea, učenik na akadskom talmidu (od tamadu - "učiti").

Sumerska škola je, kao iu kasnijim vremenima, osposobljavala pisare za ekonomske i administrativne potrebe, prvenstveno za državni i hramski aparat.

Tokom procvata drevnog babilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma pre nove ere), palata i hram Edubbes igrali su vodeću ulogu u obrazovanju. Često su se nalazili u vjerskim objektima - ziguratima - imali su mnogo prostorija za odlaganje tablica, naučnih i obrazovnih studija. Takvi kompleksi nazivani su kućama znanja.

Glavni metod vaspitanja u školi, ali iu porodici, bio je primer starijih. Trening je bio baziran na beskonačnom ponavljanju. Nastavnik je učenicima objašnjavao tekstove i pojedinačne formule, usmeno ih komentarišući. Napisana ploča se ponavljala mnogo puta dok je učenik nije zapamtio.

Pojavile su se i druge nastavne metode: razgovori nastavnika i učenika, nastavnikovo objašnjavanje teških riječi i tekstova. Korištena je metoda dijaloga-spora, i to ne samo sa nastavnikom ili razrednikom, već i sa zamišljenim subjektom. Istovremeno, učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali, potvrđivali, poricali i opovrgavali određene sudove.

Škola je bila podvrgnuta strogoj disciplini štapom. Prema tekstovima, učenike su tukli na svakom koraku: zbog kašnjenja na čas, zbog razgovora tokom nastave, zbog ustajanja bez dozvole, zbog lošeg pisanja i sl.

U centrima antičke kulture- Ur, Nipur, Vavilon i drugi gradovi Mesopotamije, - počev od II milenijuma pre nove ere, vekovima su se u školama stvarale zbirke književnih i naučnih tekstova. Brojni pisari grada Nipura imali su bogate privatne biblioteke. Najznačajnija biblioteka u staroj Mesopotamiji bila je biblioteka kralja Ašurbanapala (668. - 627. pne.) u njegovoj palati u Ninivi.

Naravno, u Mesopotamiji su u svim periodima u školama učili samo dječaci. Izolovani slučajevi kada su se žene školovale mogu se objasniti činjenicom da su učile kod kuće sa svojim očevima pisarima.

Samo mali dio pisara koji su završili školu mogao je ili više volio da se bavi nastavnim i istraživačkim radom. Većina je, nakon završetka studija, postala pisari na dvoru kraljeva, u hramovima, a mnogo rjeđe na imanjima bogatih ljudi.

Razmotrili smo najvažnija pitanja vezana za nastanak i razvoj škole. Značaj najstarijih škola na Zemlji bio je veliki. Uprkos teškom dijelu studenta koji mu je pao tokom studija (kako slijedi iz ranije citiranih tekstova), činovničko obrazovanje bilo je neophodno za kasniju promociju. Oni koji su tablete završili kod kuće mogli bi se nazvati sretnima. Bez ovih kuća, ovi drevni ljudi sigurno ne bi imali tako visoku kulturu – mogli su ne samo čitati, umnožavati i dijeliti, već i pisati poeziju, komponovati muziku, poznavali su astronomiju i mineralogiju, stvarali prve biblioteke i još mnogo toga. Proučavanje istorije je uvek veoma uzbudljivo i, štaviše, doprinosi razumevanju iskustva koje je čovečanstvo akumuliralo, upoređujući ga sa današnjim danom, tj. daje sve više hrane za razmišljanje.

Škola i obrazovanje u Mesopotamiji

Glavni centri obrazovanja i odgoja u antičko doba?! države Istoka bile porodice, hramovi i države? Mya, međutim, nije 6fipia u stanju dati djeci čak ni minimum! nova obrazovna obuka - podučavanje pisanja, čitanja i brojanja. Ovo je postao glavni zadatak škola.

Sadržaj obrazovanja u ovim školama bio je izuzetno oskudan zbog činjenice da su djeca osposobljena za obavljanje dobro definisanih funkcija. Do 1. milenijuma pne. razvoj zanatstva, trgovine, postepeno usložnjavanje prirode rada, porast gradskog stanovništva doprineli su širenju kruga ljudi kojima je bilo potrebno školovanje. Pored djece rodovskog plemstva i svećenstva, djeca bogatih zanatlija i trgovaca već su postajala školarci, ali se apsolutna većina stanovništva i dalje snalazila samo odgajajući djecu u porodici, bez elemenata odgovarajućeg obrazovanja.

Pojava škole bila je posljedica razvoja društva. Škola je imala relativnu nezavisnost i sa svoje strane je uticala na evoluciju društva. Tako je škola pisanja, nastala kao odgovor na potrebu da se osigura prijenos iskustva s generacije na generaciju, omogućila društvu da krene naprijed.

Otprilike 4 hiljade godina prije Krista. u međurječju Tigrisa i Eufrata nastali su gradovi - države Sumer i Akad, koje su ovdje postojale gotovo prije početka naše ere, i druge drevne države, poput Babilona i Asirije. Svi su imali prilično održivu kulturu. Ovdje su se razvile astronomija, matematika, poljoprivreda, stvoren je originalan sistem pisanja, a nastale su razne umjetnosti.

Škola i obrazovanje u Mesopotamiji

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, kanali su postavljeni sa mostovima preko njih, podizane su palate za plemstvo. Škole su postojale u skoro svakom gradu, čija istorija datira još od 3. milenijuma pre nove ere. i odražavao potrebe razvoja privrede, kulture, potrebni pismeni ljudi - pisari. Pisci na društvenoj ljestvici bili su dovoljno visoki. Prve škole za njihovu pripremu u Mesopotamiji zvale su se "kuće ploča" (. na sumerskom - edubba), od naziva glinenih ploča na kojima je apliciran klinopis. Slova su urezana drvenim dlijetom na sirovim glinenim pločicama, koje su potom pečene. Početkom 1. milenijuma pr. pisari su počeli koristiti drvene ploče prekrivene tankim slojem voska, na kojima su izgrebani klinasti znakovi.

Prve škole ovog tipa nastale su, očigledno, pod porodicama pisara. Zatim su tu bile palate i hramove "kuće od ploča". Glinene ploče sa klinastim pismom, koje su materijalni dokaz razvoja civilizacije, uključujući škole, u Mezopotamiji, omogućavaju vam da steknete ideju o ovim školama. Desetine hiljada takvih ploča pronađeno je u ruševinama palata, hramova i nastambi. To su, na primjer, ploče iz biblioteke i arhiva grada Nipura, među kojima prije svega treba spomenuti kronike Ašurbanipala (668-626 pne), zakone babilonskog kralja Hamurabija (1792- 1750 pne), zakoni Asirije iz druge polovine 2. milenijuma pr. i sl.

Postepeno, Edubbe su stekle autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom koji je bio odgovoran i za vođenje škole i za izradu novih uzoraka tableta koje su učenici pamtili tako što su ih prepisivali u tablete za vježbanje. U velikim "kućama od tableta", očigledno, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravnik koji je nadgledao red i tok nastave. Školovanje u školama je plaćeno. Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu davali ponude.

U početku su ciljevi školskog obrazovanja bili usko utilitarni: priprema pisara neophodnih za ekonomski život. Kasnije su se Edubbesi počeli postepeno pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Pod njima su nastala velika skladišta knjiga, na primjer, biblioteka Nipur u 2. milenijumu prije Krista. i biblioteka Ninive u 1. milenijumu pre nove ere.

Nova škola kao obrazovne ustanove negovali tradiciju patrijarhalnog porodičnog obrazovanja i istovremeno zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodice i zajedničkog načina života na školu ostao je kroz istoriju najstarijih država Mesopotamije. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u odgoju djece. Kako proizilazi iz "Hamurabijevog kodeksa", otac je bio odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. Glavni metod vaspitanja u porodici i školi bio je primer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži obraćanje oca sinu, otac ga potiče da slijedi pozitivne primjere rođaka, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", učitelje su zvali "očeva braća". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu "djecu edube". Obrazovanje u Edubbi gledano je prvenstveno kao priprema za pisarski zanat. Učenici su morali naučiti tehniku izrade glinenih ploča, savladati sistem klinopisa. Tokom godina studija student je morao da napravi kompletan set tableta sa propisanim tekstovima. Kroz istoriju „kuća sa znakovima“, pamćenje i prepisivanje bili su univerzalne metode podučavanja u njima. Lekcija se sastojala od pamćenja „ploča modela“ i prepisivanja u „ploče za vježbanje“. Učiteljica je korigirala tablete s sirovim vježbama. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput "diktata". Dakle, metodika nastave se zasnivala na višekratnom ponavljanju, pamćenju stupaca riječi, tekstova, zadataka i njihovih rješenja. Međutim, nastavnik je koristio metodu objašnjavanja teških riječi i tekstova. Može se pretpostaviti da se u nastavi koristio i metod dijalog-argumenta, i to ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim objektom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali ili opovrgavali pojedine odredbe.

Ploče „Hvalimo umjetnost pisara“ pronađene u ruševinama glavnog grada Asirije, Ninive, govore nam o tome kakva je bila škola i šta su željeli vidjeti u Mesopotamiji. Rekli su: "Pravi pisar nije onaj koji misli o svom kruhu nasušnom, nego koji je usredsređen na svoj posao." Marljivost, prema autoru "Pohvale...", pomaže učeniku da "stane na put bogatstva i prosperiteta".

Jedan od klinopisnih dokumenata iz 2. milenijuma pne. omogućava vam da dobijete predstavu o školskom danu učenika. Evo šta piše: "Školače, kuda ideš od prvih dana?" pita učiteljica. „Idem u školu“, odgovara učenik. "Šta radiš u školi?" - „Dajem svoj znak. Jedem doručak. Dobio sam usmenu lekciju. Od mene se traži pismena lekcija. Kad se čas završi, odem kući, uđem i vidim oca. Pričam ocu o svojim lekcijama, a moj otac se raduje. Ujutru kad se probudim, vidim majku i kažem joj: požuri, daj mi doručak, idem u školu: u školi upravnik pita: "Zašto kasniš?" Uplašena i lupkajućeg srca odlazim do učitelja i klanjam mu se s poštovanjem."

Obrazovanje u "kucama sa znakovima" bilo je teško i dugotrajno. U prvoj fazi učili su čitati, pisati i računati. Prilikom savladavanja slova bilo je potrebno zapamtiti mnogo klinastih znakova. Zatim je učenik prešao na pamćenje poučnih priča, bajki, legendi, stekao poznatu zalihu praktičnih znanja i vještina potrebnih za građenje, izradu poslovne dokumentacije. Obučen u "kući tableta" postao je vlasnik svojevrsnog integrisanog zanimanja, stječući različita znanja i vještine.

U školama su se izučavala dva jezika: akadski i sumerski. Sumerski jezik u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere već

prestao da bude sredstvo komunikacije i ostao samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, sličnu ulogu u Evropi su igrali latinski jezik... U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti sopstvenog jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz ploča tog vremena, diplomac Edubbua morao je da ovlada pisanjem, četiri računske operacije, umijećem pjevača i muzičara, snalazi se u zakonima i poznaje ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke, razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Škole koje su se pojavile u Sumeru i Akadu u obliku "kuća od ploča" tada su doživjele značajnu evoluciju. Postepeno su postali, takoreći, centri prosvjetljenja. Istovremeno je počela da se formira posebna literatura koja je služila školi. Prva, relativno govoreći, nastavna sredstva - rječnici i antologije - pojavila su se u Sumeru 3 hiljade godina prije nove ere. Oni su uključivali učenja, pouke, upute, izdane u obliku klinastih ploča.

U doba procvata vavilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramovske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima - ziguratima, gde su se nalazile biblioteke i prostorije za zanimanje. pisara. Takvi, modernim terminima, kompleksi su nazvani "kuće znanja". U Babilonskom kraljevstvu, širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, pojavljuju se obrazovne ustanove novog tipa, o čemu svjedoči pojava na raznim dokumentima potpisa trgovaca i zanatlija.

Edubovi su bili posebno rasprostranjeni u asirsko-novobabilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi s razvojem privrede i kulture, jačanjem procesa podjele rada u staroj Mezopotamiji, zacrtana je specijalizacija pisara, što se odrazilo i na prirodu obrazovanja u školama. Sadržaj obrazovanja počeo je da obuhvata časove, relativno govoreći, filozofiju, književnost, istoriju, geometriju, pravo, geografiju. U asirsko-novobabilonskom periodu pojavile su se škole za djevojčice iz plemićkih porodica u kojima su predavale pisanje, vjeru, istoriju i računanje.

Važno je napomenuti da su tokom ovog perioda stvorene velike biblioteke palače u Ašuru i Nipuru. Pisari su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (VI vek pre nove ere), posebna pažnja posvećena je nastavi matematike i metodama lečenja raznih bolesti.

Prve informacije o školskom obrazovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma prije Krista u starom Egiptu. Škola i odgoj u ovo doba trebali su oblikovati dijete, adolescenta, mladića u skladu sa idealom osobe koja se razvijala milenijumima: lakoničnog čovjeka koji je znao podnijeti nedaće i smireno podnijeti udarce sudbine. Celokupno obrazovanje i vaspitanje zasnivalo se na logici postizanja takvog ideala.

U Starom Egiptu, kao iu drugim zemljama Drevnog Istoka, porodično obrazovanje je igralo veliku ulogu. Sudeći po staroegipatskim papirusima, Egipćani su mnogo pažnje poklanjali brizi o djeci, jer su, prema njihovom vjerovanju, upravo djeca nakon pogrebnog obreda mogla svojim roditeljima dati novi život. Sve se to odrazilo na prirodu obrazovanja i obuke u školama tog vremena. Djeca su morala naučiti ideju da pravedan život na zemlji određuje sretan život u zagrobnom životu.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, bogovi su, vagajući dušu pokojnika, kao uteg na vagu stavili "maat" - kodeks ponašanja: ako su život pokojnika i "maat" bili uravnoteženi, tada su pokojnik bi mogao započeti novi život u zagrobnom životu. U duhu pripreme za zagrobni život, sastavljana su i učenja za djecu koja su trebala doprinijeti formiranju morala svakog Egipćanina. Ova učenja su takođe potvrdila samu ideju o potrebi obrazovanja i obuke: "Kao kameni idol, neznalica koju njegov otac nije podučavao."

Metode i tehnike školskog obrazovanja i obuke korištene u starom Egiptu odgovarale su tada prihvaćenim idealima čovjeka. Dijete je prije svega moralo naučiti da sluša i sluša. U upotrebi je bio aforizam: "Poslušnost je najbolja za čoveka." Nastavnik se obraćao učeniku ovim riječima: „Budite pažljivi i slušajte moj govor; ne zaboravi ništa što ti kažem." Najefikasniji način postizanja poslušnosti bilo je fizičko kažnjavanje, koje se smatralo prirodnim i neophodnim. Moto škole može se smatrati izrekom napisanom u jednom od drevnih papirusa: "Dijete nosi uvo na leđima, treba ga tući da čuje." Apsolutni i bezuslovni autoritet oca i mentora posvećen je u starom Egiptu vekovima tradicije

yami. Usko vezan za ovo je i običaj da se profesija prenosi nasljeđem - sa oca na sina. Jedan od papirusa, na primjer, navodi generacije arhitekata koji su pripadali istoj egipatskoj porodici. Uz sav konzervativizam staroegipatske civilizacije, [■ kao i druge, inače, u njenim dubinama mogu se pronaći procesi koji svjedoče o reviziji ideala pojedinca, a s njima i ciljeva odgoja. Iz teksta jednog od drevnih papirusa, koji datira iz 1. milenijuma pre nove ere, može se otkriti da su i tada postojala različita gledišta o tome šta čovek treba da bude. Nepoznati autor polemisao je sa onima koji su od tradicionalnog opredeljenja porodičnog i školskog obrazovanja odstupili ka idealu poslušnosti: „Čovek koji živi u veri je kao biljka u stakleniku“. Ova ideja im nije bila detaljno razotkrivena, ali je osnovna svrha svih oblika školskog i porodičnog vaspitanja bila razvijanje moralnih kvaliteta kod djece i adolescenata, koje su nastojali ostvariti uglavnom pamćenjem. različite vrste moralne opomene, kao što su, na primjer: „Bolje se osloniti na čovjekoljublje nego na zlato u grudima; Bolje je jesti suhi hljeb i radovati se srcem nego biti bogat i poznavati tugu." Naravno, razumevanje takvih maksima u školi bilo je veoma teško jer su bile ispisane hijeroglifima arhaičnim jezikom daleko od živog govora.

Općenito, do 3. milenijuma pr. u Egiptu je formirana određena institucija „porodične škole“: činovnik, ratnik ili sveštenik pripremao je sina za profesiju, kojoj je trebalo da se posveti u budućnosti. Kasnije su se u takvim porodicama počele pojavljivati male grupe autsajdera.

Neka vrsta javnih škola u starom Egiptu (postojale su pri hramovima, palatama kraljeva i plemića. Učile su decu od 5 godina. Prvo je budući pisar morao da nauči da lepo i pravilno piše i čita hijeroglife; zatim - da crta poslovne papire. U nekim školama, osim Osim toga, predavali su matematiku, geografiju, predavali astronomiju, medicinu, jezike drugih naroda. Jedan sveštenik svom učeniku u vezi s tim: "Voli Sveto pismo i mrzi ples. Napiši prstima sve danju i čitaj noću." vjerski tekstovi.

Diktat u staroegipatskoj školi

U eri Starog kraljevstva (3 hiljade godina prije nove ere) još su pisali na krhotinama gline, koži i životinjskim kostima. Ali već u ovoj eri papirus, napravljen od istoimene močvarne biljke, počeo se koristiti kao materijal za pisanje. Kasnije je papirus postao glavni materijal za pisanje. Prepisivači i njihovi učenici imali su neku vrstu sprave za pisanje: šolju s vodom, drvenu ploču sa udubljenjima za crnu čađavu boju i crvenu oker boju i štap od trske za pisanje. Gotovo sav tekst napisan je crnom bojom. Crvena boja je korištena za isticanje pojedinačnih fraza i označavanje interpunkcije. Svici papirusa mogli su se ponovo upotrijebiti ispiranjem prethodno napisanih. Zanimljivo je napomenuti da školski rad obično određuje vrijeme za određeni čas. Učenici su prepisivali tekstove koji su sadržavali različita znanja. U početnoj fazi učili su prvenstveno tehniku prikazivanja hijeroglifa, ne obraćajući pažnju na njihovo značenje. Kasnije su školarci poučavani elokvenciji, koja se smatrala najvažnijim kvalitetom pisara: „Govor je jači od oružja“; „Čovekove usne spasavaju, ali njegov govor ga može uništiti“, kažu drevni egipatski papirusi.

U nekim drevnim egipatskim školama učenici su dobili i rudimente matematičkog znanja koji su mogli biti potrebni za izgradnju kanala, hramova, piramida, brojanje žetve, astronomske proračune koji su korišteni za predviđanje poplava Nila itd. Istovremeno su predavali elemente geografije u kombinaciji sa geometrijom: učenik je morao biti u stanju, na primjer, nacrtati plan područja. Postepeno se specijalizacija nastave počela povećavati u školama starog Egipta. U doba Novog kraljevstva (5. vek pre nove ere), u Egiptu su se pojavile škole u kojima su obučavani iscelitelji. Do tada, znanje i sa-

izgrađen tutoriali za dijagnostiku i liječenje mnogih bolesti. U dokumentima tog doba dat je opis gotovo pedeset različitih bolesti.

U školama starog Egipta djeca su učila od ranog jutra do kasno u noć. Pokušaji kršenja školskog režima nemilosrdno su kažnjavani. Da bi postigli uspjeh u učenju, školarci su morali žrtvovati sva djetinjstva i mladalačka zadovoljstva. Evo šta se kaže u jednom od pisama XIX dinastije, gde učitelj poučava nemarnog učenika: „Oh, piši pažljivo, ne budi lijen, inače ćeš biti teško pretučen... Tvoja ruka se mora stalno oslanjati na nauku , ne daj sebi ni jedan dan odmora inače ćeš dobiti batine. Mladić ima leđa; on oseća kada ga tuku. Slušajte dobro šta vam govore, imaćete koristi od toga. Koze se uče da plešu, konje se pripitomljavaju, golubovi su prisiljeni da jataju, jastrebovi da lete. Ne treba da se opterećujete napetošću duha, knjige ne treba da vam dosade, od njih ćete imati koristi." Položaj pisara smatran je veoma prestižnim. Očevi ne baš plemićkih porodica smatrali su za sebe čast da im sinovi budu primljeni u pisarske škole. Djeca su od očeva dobijala instrukcije, koje su značile da će im školovanje u takvoj školi pružiti dugi niz godina, dati im priliku da se obogate i zauzmu visoki položaj, da se približe rodovskom plemstvu.

U istoriji drevnih civilizacija, obrazovanju i školi drenaže, formiranju religioznih u Izraelu, odlučeno je o principu monoteizma

Židovsko kraljevstvo bilo je faktor u razvoju kulture, što je bilo povezano s pojavom novih moralnih koncepata. Mnogi izvori koji su do nas došli svjedoče o poteškoćama u određivanju kriterija za dobro i zlo, s kojima su se narodi tog vremena suočavali. Mnoga božanstva koja su ljudi obožavali bila su generalno zla i njihovog gneva se trebalo bojati. Duhovi dobra su pomogli, ali su mogli u svakom trenutku milost promijeniti u ljutnju ^ Mistična svijest ljudi tjerala ih je na formalnu žrtvu u obliku otkupnine. Svaki čarobnjak se obavezao da riješi složene životne i ekonomske probleme. Pokroviteljstvo paganskih bogova bilo je slabo, a njihov broj je donio velike nesuglasice među ljudima.

Već su neki egipatski faraoni, u želji da učvrste svoju moć, pokušali uspostaviti monoteizam. Dakle, faraon Ehnaton je zbog toga bio zaboravljen. Slične pojave uočene su u Mezopotamiji i Perziji. Po prvi put u istoriji, jevrejski narod je uspeo da uspostavi monoteizam.

Stari Jevreji su došli iz semitskih nomadskih plemena koja su se naselila u Mesopotamiji za vreme Sumera. Kasnije su neka od ovih plemena migrirala u Egipat, gdje su ih Egipćani porobili. U tom periodu, prema predaji, jevrejski bog Jahve je sklopio ugovor sa ovim potlačenim narodom, a Mojsije (Moše) je izabran za posrednika preko koga je Jahve razgovarao sa jevrejskim narodom. Za svoja dobra djela, Jahve je zahtijevao da svi ispune njegovu volju. Stari zavjet opisuje kako čudesno spasenje jevrejskog naroda iz ropstva, tako i okrutnu kaznu koja je pala na sud porobljivača, i mistične pojave i, moguće, stvarne istorijske događaje. Misticizam i istorija su praktično neodvojivi u drevnim izvorima. Malo je vjerovatno da će se itko upustiti u utvrđivanje pravog porijekla deset moralnih zapovijesti, koje je, navodno, lično Jahve povjerio Mojsiju na gori Sinaj. Ali u ovom slučaju to nije važno. Bitno je da je granica između dobra i zla povučena. Neka bude uslovno, ne poklapa se sa modernim idejama, ali jasno i razumljivo ljudima tog vremena. Jahve nije prihvatio žrtve od grešnika. Čovjeka koji je ubio komšiju trebalo je uhvatiti čak i blizu oltara i kazniti smrću. Pretpostavljalo se ne samo ispunjavanje Jahveovih zapovesti od strane svakog Jevrejina, već i prosuđivanje onih koji ih krše – pravo da sude i kažnjavaju.

Uz monoteizam, u hebrejskoj religiji se pojavila još jedna karakteristika. Smatralo se da Jahve ima vlast nad svim narodima i njihovim bogovima, ali je za starateljstvo izabrao samo jevrejskog. Vjersko i nacionalno u svijesti Jevreja postalo je neraskidivo povezano.

Nakon bijega iz Egipta, hebrejska plemena su stigla do zemlje Kanaan (Palestina) i stvorila državu Izrael, iz koje je 925. pr. nezavisno kraljevstvo Judeje je odvojeno. Godine 722. pne. Asirski kralj Sargon II uništio je Samariju - glavni grad Izraela, zarobio izraelski narod i značajan dio odveo u Asiriju. Kao rezultat toga, Izrael je prestao postojati. Godine 586. pne. Nabukodonozor II je zauzeo poslednje uporište Jevreja - Jerusalim i odveo zarobljenike u Babilon.

Prema legendi, u tom periodu Jevreji su preispitali svoju sudbinu. Među njima je prevladala ideja o potrebi da se moli oprost i sloboda od svemoćnog Jahve. Brojni proroci tokom ovog perioda postali su, takoreći, učitelji svog naroda. Godine 538. pne. Iranski kralj Kir II oslobodio je jevrejski narod.

Ovakvi složeni istorijski obrti, kao i misticizam svesti starih Jevreja odrazili su se na njihov stav prema

obrazovanje, koje se može okarakterisati kao vjersko-nacionalni fenomen, gdje su oba principa bila jedno. Nastavak porodice dobio je posebno duhovno značenje za ovaj narod, a škola je počela da se poštuje kao i hram. Ako je naselje bilo malo i nije bilo moguće izgraditi školu, onda su djeca učila u sinagogi, molitvenom domu. Učitelj, najčešće propovjednik, nije primao novac za svoj rad, jer se vjerovalo da su riječi Biblije, posebno Tore (Petoknjižje), date ljudima od Boga besplatno, što znači da treba također besplatno proslijediti djeci. Poštovanje prema učitelju odgojeno je u porodici mnogo prije nego što su djeca pošla u školu. Drevna mudrost je rekla: "Ako ste vidjeli da su vaš otac i vaš učitelj spotakli u isto vrijeme, onda dajte svom učitelju prvu ruku", iako je otac bio poštovan u porodici kao apsolutni gospodar.

Iako je odgoj u jevrejskim porodicama bio despotske prirode, uključivao je i poučne razgovore s djecom, što je Tora propisivalo.

Školsko obrazovanje i vaspitanje se najčešće sastojalo od tri faze. Jevreji su stvorili svoj sistem pisanja, a na prvom stupnju obrazovanja djeca su morala savladati rudimente čitanja i pisanja, koji su u osnovi preživjeli do danas, kao i brojanja. U osnovnoj školi učitelj i učenici su sedeli na podu, pokazujući svoju jednakost pred Bogom, kada su starija deca dobila priliku da učestvuju u diskusiji, učiteljica je sedela na određenoj platformi.

Tora i Talmud - zbirka religijskih, etičkih i pravnih dogmi judaizma, kao i tumačenje Tore - služili su kao glavni predmeti školskog učenja. Tora se pamtila gotovo napamet, razvijajući pamćenje, koje su stari Jevreji smatrali najvažnijim svojstvom uma. U toku ovih aktivnosti djeca su naučila da rasuđuju i izražavaju ono što su pročitala i zapamtila. Treća faza obuke bila je vezana za pripremu za buduće profesionalne aktivnosti. Pošto je zanimanje najčešće naslijedio dječak, njegov otac je igrao i ulogu učitelja.

Djevojčice su također upoznate sa Torom i pisanjem, ali u manjoj mjeri. Ovo znanje je bilo neophodno za poštovanje strogih i složenih tradicija u domaćinstvu. Majka i uzorna žena smatrane su idealom žene. Sadržaj hebrejskog obrazovanja bio je veoma oskudan sa stanovišta sticanja praktičnih znanja dece. Jevreji nisu gradili piramide i složene sisteme za navodnjavanje, nisu se bavili plovidbom i vodili su povučen život, samo donekle kontrolišući karavanske puteve koji prolaze kroz njihovu zemlju između Irana i

Egipat. Lakoća s kojom se Judeja potčinila Rimljanima sugerira da ni oni nisu uspjeli u vojnim poslovima. Očigledno, razlozi za ove pojave leže u religiji. Narod izabran od Boga ne treba da se meša sa drugim narodima. Ova pozicija se smatrala najvažnijom vrijednošću i hebrejsko obrazovanje. Čistoća duše, čistoća krvi, čistoća hrane i čistoća tijela smatrani su putevima spasenja, a postizanje ovih ideala predstavljalo je suštinu cjelokupnog hebrejskog obrazovanja, koje je bilo u fokusu aktivnosti škole.

Prelazak na monoteizam bio je važan korak ka razmatranju kategorija Dobra i Zla, na kojima su se formirali ideali na kojima se zasnivaju pogledi na obrazovanje. Naravno, čini se da je prethrišćanski moral danas stran modernom Evropljaninu. Principi poput "oko za oko" danas su prepoznati kao nemoralni, ali su već manifestirali embrije morala koji su se razlikovali od primitivnih tabua. Shodno tome, jevrejski prosvetni radnici su već imali temu za razgovor sa decom, što je bio prvi, iako mali, korak ka razumevanju normi i principa pravde kroz obrazovanje.

Nakon osvajanja Judeje od strane Rima u VI veku. BC. jevrejski narod nastanio se gotovo po cijelom svijetu, ali elementi njihove drevne vjere i tradicije odgoja i dalje traju do danas, a oko njih se vode stoljetne rasprave. Obrazovanje i škola DR ^ nii Iran je zemlja koja je u starom Iranu bila naseljena °D IN najmisterioznijih

naroda na Zemlji - Arijaca. Hindusi, Germani, Kelti, Italijani, Grci, Balti, neki slovenski narodi su u istorijskoj vezi sa Arijcima, čiji se tragovi nalaze ne samo u zapadnoj Evropi, već i na Himalajima, i u Mongoliji, i na Uralu. Plemena starih Perzijanaca su u 1. veku. BC. bliskoistočne grane Arijaca i ujedinila ih je vjera koja je potekla, možda, iz indijskih Veda, koje su kasnije postale osnova za mnoga samostalna vjerovanja. Zoroastrizam je još jedan primjer monoteizma. Ovdje je obožavanje glavnog boga Ahurmazde, koji personificira Dobro u vječnoj borbi između dobra i zla, ostavilo traga na prirodi obrazovanja.

Zavod za školu i obrazovanje, kao posebna specijalizovana oblast delovanja, nastaje u drevnoj Mesopotamiji. Ovo je bio prirodan proces povezan sa potrebom za obrazovanim radnicima u raznim oblastima državne službe. Te države sa veoma razvijenim birokratskim aparatom zahtevale su za svoju službu veliki broj pisara za vođenje evidencije, inventara, dokumentacije itd. U hramovima, koji su takođe bili centri moći na drevnom istoku, sveštenici su zauzvrat bili obavezni da obavljaju širok spektar radova. Dugo vremena u međurječju nije bilo obrazovnih institucija koje bi omogućile savladavanje jedne ili druge specijalizacije.

Kao i svaka institucija, obrazovni sistem je evoluirao postupno, i počinjao je u porodici, gde je, na osnovu porodično-patrijarhalnih tradicija, starija generacija stečeno znanje prenosila na mlađe, kao svog naslednika. U antičkim društvima posebna se pažnja poklanjala ulozi porodice kao osnovne institucije socijalizacije. Porodica je bila dužna da obezbijedi početne osnovne elemente odgoja i obrazovanja, čime dijete uvede u društvo kao punopravnog građanina. U početku su takve tradicije bile sadržane u drevnim književnim spomenicima poučne i poučne prirode, kao što je "dan školstva". To nigdje nije bilo navedeno u zakonodavstvu, međutim, u odredbama "Hammurabijevog kodeksa" mnogo je pažnje posvećeno odnosima unutar porodice. “, koji navodi mnoge tačke u vezi sa obrazovanjem vašeg djeteta ili učenika, njegovim učenjem zanatu itd.

U Mesopotamiji se vještina pisara nasljeđivala s oca na sina. Stariji pisar je svog sina naučio čitati i pisati, ili je mogao uzeti tuđu mladost za svoje pomoćnike. U prvim danima, ova vrsta privatnog mentorstva bila je dovoljna da pripremi pisare za njihove normalne svakodnevne aktivnosti. U tom smislu, odnos između nastavnika i njegovog učenika bio je bliži nego kasnije. Čitajući tekstove na glinenim pločama, možete saznati da su učitelji svoje učenike nazivali sinovima, a oni, pak, svoje mentore očevima. Odatle je postojalo dugogodišnje vjerovanje da je prijenos umijeća pisara bio isključivo između članova porodice. Ali, nakon proučavanja kulture i društvenih odnosa starih Sumeraca, postaje jasno da su ne-domaći ljudi mogli govoriti jedni o drugima na ovaj način. Činjenica je da je pisar "usvojio" učenika, postajući njegov mentor i odgovoran za njega, a takav odnos se nastavio sve dok mladić nije postao punopravni pisar. Na školskim tablicama ponekad se može pročitati da su se učenici nazivali „sinovima svojih učitelja-pisivača“, iako nisu bili rođaci.

S vremenom su se takve grupe nastavnika i učenika počele povećavati, učenika je bilo više, mala prostorija u pisarovoj kući nije bila baš pogodna za održavanje treninga. U intelektualnom društvu postavilo se pitanje organizacije prostorija za izvođenje nastave.

Tako su se stvorile pretpostavke za organizaciju državnih institucija, čija bi svrha bila školovanje budućih pisara, činovnika i sveštenika.

Prve škole koje su nastale u staroj Mezopotamiji smatraju se najstarijima na svijetu. U ruševinama drevnih gradova Mesopotamije, uz najranije pisane spomenike, arheolozi su otkrili veliki broj školskih tekstova. Među pločama pronađenim u ruševinama Ura, datiraju iz otprilike XXVIII-XXVII vijeka. BC prije nove ere postojale su stotine obrazovnih tekstova sa vježbama koje su učenici izvodili tokom nastave. Otkrio mnoge edukativne tablice sa spiskovima bogova, sistematizovanim spiskovima svih vrsta životinja i biljaka. Ukupan procenat školskih tableta u odnosu na ostale tekstove pokazao se impresivnim. Na primjer, zbirka Berlinskog muzeja sadrži oko 80 školskih tekstova iz 235 glinenih ploča iskopanih u Šurupaku i datiranih u prvu polovinu 3. milenijuma. Te su školske ploče bile od posebne vrijednosti i zbog toga što se na mnogima nalaze imena prepisivača – sastavljača ploča. Naučnici su pročitali 43 imena. Školske ploče nose i imena onih koji su ih izradili. Iz takvih izvora se moglo saznati o organizaciji škola, odnosu između nastavnika i učenika, predmetima koji se izučavaju u školama i metodama njihovog podučavanja.

Prve škole koje su nastale u Mesopotamiji bile su smještene u hramovima. U Mezopotamiji su ih zvali "kuća ploča" ili eduba, a bili su rasprostranjeni u starom Sumeru. Za vreme procvata starobabilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramovske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima - ziguratima, gde su se nalazile biblioteke i prostorije za zanimanje pisara. Takvi, moderno rečeno, kompleksi su nazivani „kućama znanja“, a prema nekim verzijama bili su analogni visokoškolskim ustanovama. U Babiloniji, širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, pojavljuju se obrazovne ustanove novog tipa, o čemu svjedoči pojava potpisa trgovaca i zanatlija na raznim dokumentima. U kraljevskoj palati su postojale i škole - tamo su, po svemu sudeći, obučavali dvorske službenike, ili na teritoriji hramova - tamo su studirali budući sveštenici. Dugo je postojalo mišljenje da su škole isključivo vezane uz crkve. To se moglo dogoditi ponegdje iu određenim periodima, ali očito nije bilo tako, jer dokumentarni književni izvori tog vremena nisu vezani za hramove. Pronađene su zgrade koje su, prema arheolozima koji tamo rade, po svom rasporedu ili po prisustvu školskih tablica u blizini, mogle biti učionice. Sumerska škola, koja je očigledno započela kao posebna služba u hramovima, na kraju je postala sekularna institucija.

Pojava privatnih škola pada na period akadskog književnog kanona, na kraju III milenijuma pre nove ere. e. Uloga školskog obrazovanja se intenzivira u 1. milenijumu pre nove ere. e.

Prve privatne škole vjerovatno su bile smještene u velikim kućama učitelja pisara. Rasprostranjena poslovna prepiska u Mesopotamiji, posebno krajem 2. i početkom 1. milenijuma pr. e., ukazuje na razvoj školskog obrazovanja u srednjim društvenim grupama.

Školska zgrada je bila velika prostorija podijeljena na dva dijela. U prvom dijelu nalazila se učionica, koja se sastojala od niza klupa. Nije bilo stolova ili stolova, međutim, pisari u Drevnom Sumeru su bili prikazani kako sjede na podu prekrštenih nogu. Učenici su sjedili s glinenom pločom u lijevoj ruci i pločicom u obliku trske u desnoj. U drugom dijelu učionice, ograđeni pregradom, sjedili su učitelji i čovjek koji je pravio nove glinene ploče. Škola je imala i dvorište za šetnju i odmor. U palatama, hramovima, školama i fakultetima postojala su odeljenja biblioteke „glinenih knjiga na različitim jezicima“. Bibliotečki katalozi su sačuvani.

Iz izvora se zna da je škola mogla imati jednog nastavnika ili više njih koji obavljaju različite funkcije. Na čelu edube bio je "otac-učitelj", vjerovatno su njegove funkcije bile nešto slično onima današnjeg direktora škole, dok su se ostali nastavnici zvali "očeva braća", neki tekstovi pominju učitelja sa štapom. koji je držao red, kao i o pomoćnom učitelju koji je napravio nove glinene ploče. Dakle, pomoćnik nastavnika je naveden kao "veliki brat", a njegove dužnosti uključivale su sastavljanje uzoraka ploča za prepisivanje, provjeravanje kopija učenika, slušanje zadataka napamet. Drugi učitelji pod Edubovima bili su, na primjer, "odgovorni za crtanje" i "odgovorni za sumerski jezik" (period kada je sumerski jezik postao mrtav, te se izučavao samo u školama). Tu su bili i redari koji su nadgledali posjetu i inspektori zaduženi za disciplinu.

Od nebrojenih dokumenata, nijedan nije pronađen u kojem su bile navedene plate nastavnika. I tu se postavlja pitanje: kako su Edubb učitelji zarađivali za život? A rad nastavnika plaćen je na teret roditelja školaraca.

Obrazovanje u Sumeru je bilo plaćeno i, očigledno, prilično skupo, budući da obični seljaci i zanatlije nisu imali priliku da pošalju svoju djecu u Edubbu. I nije imalo mnogo smisla: sin seljaka, zanatlije ili radnika, koji je od malih nogu pomagao u kućnim poslovima ili poslu, nastavio bi očev posao ili započeo svoj sličan posao. Dok će djeca plemića i zvaničnika, vrlo cijenjenih i prestižnih grupa u sumerskom društvu, zauzvrat nastaviti karijeru očeva - pisara. Iz ovoga proizilazi logičan zaključak da je školsko obrazovanje bilo prestižan i ambiciozan posao, koji predstavlja velike mogućnosti za karijeru budućih službenika državnog aparata. Koliko će roditelji učenika moći da plate njegov boravak u zidovima škole umnogome je zavisilo od toga da li će njihov sin biti običan prepisivač tekstova ili će otići dalje i dobiti, uz dubinsko obrazovanje, pristojnu javnu funkciju. Međutim, savremeni istoričari imaju razloga da veruju da su posebno nadarena deca iz siromašnih porodica imala priliku da nastave školovanje.

Sami đaci bili su podijeljeni na mlađu i stariju "djecu" Edubbe, a maturanti - "sina nekadašnje škole". Nije postojao razredni sistem i starosna diferencijacija: učenici početnici su sjedili, ponavljali lekciju ili prepisivali sveske, pored starijih, gotovo kompletnih pisara koji su imali svoje mnogo složenije zadatke.

Pitanje obrazovanja žena u školama ostaje kontroverzno, jer se ne zna sa sigurnošću da li su djevojčice studirale u edubbesima ili ne. Važan argument u prilog činjenici da se djevojčice nisu školovale u školama bila je činjenica da se na glinenim pločama ne nalaze ženska imena pisara koji potpisuju svoje autorstvo. Moguće je da žene nisu postale profesionalni pisari, ali među njima, posebno među sveštenicama najvišeg ranga, moglo bi se naći obrazovanih i prosvijećenih ljudi. Međutim, u starobabilonskom periodu, u hramu u gradu Siparu, postojala je jedna od žena pisara, pored toga, žene su se sastajale među slugama i u kraljevskim haremima. Najvjerovatnije je obrazovanje žena bilo vrlo malo rasprostranjeno i povezano sa uskim oblastima djelovanja.

Do danas se ne zna tačno u kojoj dobi je obrazovanje zvanično počelo. Drevna ploča to doba naziva "ranom adolescencijom", što je vjerovatno značilo manje od deset godina, iako to nije sasvim jasno. Približan period studiranja u Edubbachu je od osam do devet godina, a diplomiranja od dvadeset i dvadeset dvije.

Škole su "dolazile". Učenici su živjeli kod kuće, ustajali su u svitanje, uzimali ručak od majki i žurili u školu. Ako bi slučajno zakasnio, dobio je odgovarajuće bičevanje; ista sudbina ga je čekala i za bilo kakvu nepravdu tokom školskih sati ili za nepravilan rad na vježbi. Praksa tjelesnog kažnjavanja bila je uobičajena na drevnom istoku. Radeći cijeli dan s tekstovima, čitajući i prepisujući klinopis, učenici su se uveče vraćali kućama. Arheolozi su otkrili brojne glinene pločice, koje bi lako mogle poslužiti kao domaći zadatak učenika. U drevnom sumerskom školskom tekstu, konvencionalno nazvanom "dan učenika", koji opisuje dan jednog učenika, postojala je potvrda gore navedenog.

Zanimljiv detalj iz školskog života koji je profesor Kramer otkrio je mjesečna količina vremena koje su učenicima davali kao slobodni dani. U tabletu pronađenom u gradu Uru, student piše: "Izračun vremena koje provedem svakog mjeseca u "kući tableta" je sljedeći: imam tri slobodna dana u mjesecu, praznici su tri dana u mjesecu . Dvadeset četiri dana svakog mjeseca živim u kući tableta. Ovo su dugi dani."

Glavni metod vaspitanja u školi, ali iu porodici, bio je primer starijih. Jedna od glinenih ploča, na primjer, sadrži apel oca, u kojem glava porodice poziva svog sina školarca da slijedi dobre primjere rođaka, prijatelja i mudrih ljudi.

Kako bi kod učenika podstakli želju za obrazovanjem, uz udžbenike, nastavnici su izradili veliki broj poučnih i poučnih tekstova. Sumerska poučna literatura bila je namijenjena direktno obrazovanju učenika, a uključivala je poslovice, izreke, pouke, dijaloge-sporove o superiornosti, basne i scene iz školskog života.

Najpoznatiji poučni tekstovi prevedeni su na mnoge savremeni jezici, a od naučnika su ga naslovili otprilike ovako: „Školski dani“, „Školski sporovi“, „Činovnik i njegov nesrećni sin“, „Razgovor ćoška i činovnika“. Iz navedenih izvora se u potpunosti mogla zamisliti slika školskog dana u drevnog Sumera... Glavno značenje koje je uloženo u ova djela bilo je pohvala profesiji pisara, poučavanje učenika marljivom ponašanju, želji za razumijevanjem nauka itd.

Od najranijih vremena poslovice i izreke postaju omiljeni materijal za obuku vještina pisanja i usmenog sumerskog govora. Kasnije su od ovog materijala nastale čitave kompozicije moralne i etičke prirode - tekstovi učenja, od kojih su najpoznatiji "Učenje Šuruppaka" i "Mudri savjeti". U učenjima se praktični savjeti miješaju s raznim vrstama zabrana magijskih radnji – tabu. Da bi se potvrdio autoritet poučnih tekstova, govori se o njihovom jedinstvenom porijeklu: navodno je sve ove savjete na početku vremena otac dao Ziusudri, pravedniku koji je spašen od potopa. Prizori iz školskog života pružaju uvid u odnos nastavnika i učenika, o svakodnevnoj rutini učenika io programu.

Što se tiče ispita, ostaje neistraženo pitanje njihove forme i sadržaja, kao i da li su bili sveprisutni ili samo u nekim školama. Postoje podaci sa školskih tablica koji govore da je svršenik škole na kraju studija trebao dobro vladati riječima argosa raznih struka (jezikom sveštenika, pastira, mornara, draguljara) i biti u stanju da ih prevede na akadski. Njegova je odgovornost bila poznavanje zamršenosti umjetnosti pjevanja i računanja. Najvjerovatnije su to bili prototipovi modernih ispitivanja.

Po završetku škole učenik dobija zvanje pisara (hrastova kapa) i prima se na rad, gdje može postati ili državni ili hramski, ili privatni pisar ili pisar-prevodilac. Državni pisar je bio u službi u palati, bio je kraljevski natpisi, dekreti i zakoni. Hramski pisar je, shodno tome, vršio ekonomske proračune, ali je mogao obavljati i zanimljivije poslove, na primjer, zapisivati razne tekstove liturgijske prirode sa usana svećenika ili provoditi astronomska promatranja. Privatni pisar je radio u domaćinstvu velikog plemića i nije mogao računati na nešto zanimljivo za obrazovanu osobu. Pisar-prevodilac putovao je na razne poslove, često u ratu i na diplomatskim pregovorima.

Po završetku studija, neki od maturanata su ostali u školi, igrali su se u ulozi „velikog brata“, pripremali nove tablete i pisali poučne ili edukativne tekstove. Zahvaljujući školskim (i dijelom hramskim) pisarima, do nas su došli neprocjenjivi spomenici sumerske književnosti. Zanimanje pisara davalo je osobi dobru platu, pisari su u staroj Mezopotamiji bili svrstani u klasu zanatlija i dobijali odgovarajuću platu kao i poštovanje u društvu.

U civilizacijama starog istoka, gdje pismenost nije bila privilegija većine društvenih slojeva, škole nisu bile samo ustanove za obuku budućih službenika i svećenika, već i centri kulture i razvoja naučnih saznanja antike. Bogato naslijeđe drevnih civilizacija opstalo je do danas zahvaljujući ogroman broj naučni tekstovi pohranjeni u školama i bibliotekama. Postojale su i privatne biblioteke, smještene u privatnim kućama, koje su za sebe sakupljali pisari. Tablete nisu prikupljane u obrazovne svrhe, već jednostavno za sebe, što je bio uobičajen način prikupljanja kolekcija. Neki, možda najučeniji, pisari uspjeli su da uz pomoć svojih učenika kreiraju ličnu kolekciju ploča. Prepisivači škola koje su postojale u palatama i hramovima bili su ekonomski sigurni i imali slobodnog vremena, što im je omogućavalo da se interesuju za posebne teme. Tako su nastale zbirke tabli za različite grane znanja, koje asiriolozi obično nazivaju bibliotekama. Najstarija biblioteka je biblioteka Tiglatpalasaroma I (1115-1093), koja se nalazi u bradi Ašura. Jedna od najvećih biblioteka drevne Mesopotamije je biblioteka akadskog kralja Ashurbanapala, koji se smatra jednim od najobrazovanijih monarha svog vremena. U njemu su arheolozi otkrili više od 10.000 ploča i, na osnovu izvora, kralj je bio veoma zainteresovan za akumulaciju više više tekstovi. Hramovi su često sadržavali ogromne zbirke vjerskih tekstova iz antičkih vremena. Ponos hramova bio je da su sačuvali sumerske originale, koji su smatrani svetim i posebno poštovani. Ako nije bilo originala, onda su na neko vrijeme uzimali najvažnije tekstove iz drugih crkava i zbirki i prepisivali ih. Na taj način je najveći dio sumerskog duhovnog naslijeđa, prvenstveno mitova i epova, sačuvan i prenesen na potomstvo. Čak i ako su originalni dokumenti davno nestali, njihov sadržaj je ostao poznati ljudi zahvaljujući brojnim kopijama. Budući da je duhovni i kulturni život stanovništva Mesopotamije bio u potpunosti prožet duhovnim idejama, na polju obrazovanja su se počeli pojavljivati i vlastiti bogovi zaštitnici. Na primjer, priča o boginji po imenu Nisaba povezana je s ovim fenomenom. Ime ove boginje izvorno je zvučalo nin-še-ba ("dama ječmene dijete").

U početku je personificirala žrtveni ječam, zatim - proces obračuna ovog ječma, a kasnije je postala odgovorna za sve računanje i računovodstvo, postavši boginja škole i pismenog pisanja.

Bogato naslijeđe drevnih civilizacija opstalo je do danas zahvaljujući ogromnom broju naučnih tekstova pohranjenih u školama i bibliotekama. Postojale su i privatne biblioteke, smještene u privatnim kućama, koje su za sebe sakupljali pisari. Tablete nisu prikupljane u obrazovne svrhe, već jednostavno za sebe, što je bio uobičajen način prikupljanja kolekcija.

Neki, možda najučeniji, pisari uspjeli su da uz pomoć svojih učenika kreiraju ličnu kolekciju ploča. Pisci škola koje su postojale pri palatama i hramovima bili su ekonomski sigurni i imali slobodnog vremena, što im je omogućavalo da se zainteresuju za posebne teme.

Tako su nastale zbirke tabli za različite grane znanja, koje asiriolozi obično nazivaju bibliotekama. Najstarija biblioteka je biblioteka Tiglatpalasarom I (1115-1093), koja se nalazi u gradu Ašuru.

Jedna od najvećih biblioteka drevne Mesopotamije je biblioteka akadskog kralja Ashurbanapala, koji se smatra jednim od najobrazovanijih monarha svog vremena. U njemu su arheolozi otkrili više od 10.000 ploča i, na osnovu izvora, kralj je bio veoma zainteresovan za akumulaciju još više tekstova. Posebno je poslao svoje ljude u Vavilon u potrazi za tekstovima i pokazao je toliko veliko interesovanje za prikupljanje ploča da je lično učestvovao u odabiru tekstova za biblioteku.

Mnogi tekstovi su veoma pažljivo kopirani za ovu biblioteku sa naučnom tačnošću prema određenom standardu.

Obrazovanje i škole antičkog istoka

Plan:

1. Obrazovanje, obuka i škole u Mesopotamiji.

2. Obrazovanje, obuka i škole u starom Egiptu.

3. Obrazovanje, obuka i škole u staroj Indiji.

4. Obrazovanje, obuka i škole u Ancient China.

Mesopotamija

Otprilike 4 hiljade godina prije Krista. na području između Tigra i Eufrata nastale su gradske države Sumer i Akkad, koji je ovdje postojao skoro prije početka naše ere, te druge antičke države, kao npr Babilon i Asyria.

Svi su imali prilično održivu kulturu. Ovdje su se razvile astronomija, matematika, poljoprivreda, stvoren je originalan sistem pisanja, a nastale su razne umjetnosti.

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, kanali su postavljeni sa mostovima preko njih, podizane su palate za plemstvo. Škole su postojale u skoro svakom gradu, čija istorija datira još od 3. milenijuma pre nove ere. i odražavao potrebe razvoja privrede, kulture, potrebni pismeni ljudi - pisari. Pisci na društvenoj ljestvici bili su dovoljno visoki. Prve škole za njihovu pripremu u Mesopotamiji zvale su se „ kuće sa pločama"(Na sumerskom – edubba), od naziva glinenih ploča na kojima je apliciran klinopis. Slova su urezana drvenim dlijetom na sirovim glinenim pločicama, koje su potom pečene. Početkom 1. milenijuma pr. pisari su počeli koristiti drvene ploče prekrivene tankim slojem voska, na kojima su izgrebani klinasti znakovi.

Primjer glinene tablete

Postepeno, Edubbe su stekle autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom koji je bio odgovoran i za vođenje škole i za izradu novih uzoraka tableta koje su učenici pamtili tako što su ih prepisivali u tablete za vježbanje. U velikim "kućama od tableta", očigledno, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravnik koji je nadgledao red i tok nastave. Školovanje u školama je plaćeno... Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu davali ponude.

u početku ciljeviškolsko obrazovanje je bilo usko: priprema pisara neophodnih za privredni život. Kasnije su se Edubbesi počeli postepeno pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Pod njima su nastala velika knjižara.

Škola u nastajanju kao obrazovna institucija bila je hranjena tradicijama patrijarhalnog porodičnog vaspitanja i, istovremeno, zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodičnog i društvenog načina života na školu opstao je kroz istoriju. drevne države Mesopotamija. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u odgoju djece. Kako proizilazi iz "Hamurabijevog kodeksa", otac je bio odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. Glavna metoda odgoj u porodici i školi bio je primjer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži obraćanje oca sinu, otac ga potiče da slijedi pozitivne primjere rođaka, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", učitelje su zvali "očeva braća". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu "djecu edube". Obrazovanje u Edubbi gledano je prvenstveno kao priprema za pisarski zanat... Učenici su morali naučiti tehniku izrade glinenih ploča, savladati sistem klinopisa. Tokom godina studija student je morao da napravi kompletan set tableta sa propisanim tekstovima. Kroz istoriju "kuća od ploča" u njima su postojale univerzalne nastavne metode pamćenje i prepisivanje... Lekcija se sastojala od pamćenja „ploča modela“ i prepisivanja u „ploče za vježbanje“. Učiteljica je korigirala tablete s sirovim vježbama. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput "diktata". Dakle, metodika nastave se zasnivala na višekratnom ponavljanju, pamćenju stupaca riječi, tekstova, zadataka i njihovih rješenja. Međutim, i ona je korištena metoda razjašnjenja učitelj teških riječi i tekstova. Može se pretpostaviti da se obuka također koristi prijem dijaloga-spora, i to ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim predmetom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika dokazivali ili opovrgavali pojedine odredbe.

U školama su se izučavala dva jezika: akadski i sumerski. Sumerski jezik u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere već je prestao da bude sredstvo komunikacije i ostao samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, latinski je igrao sličnu ulogu u Evropi. U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti sopstvenog jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz tablica tog vremena, diplomac edubbua morao je savladati pisanje, četiri računske operacije, umjetnost pjevača i muzičara, snalaziti se u zakonima i poznavati ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke, razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Edubovi su bili posebno rasprostranjeni u asirsko-novobabilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi s razvojem privrede, kulture, jačanjem procesa podjele rada u staroj Mesopotamiji, zacrtana je specijalizacija pisara, što se odrazilo i na prirodu nastave u školama. Sadržaj obrazovanja počeo je da obuhvata časove, relativno govoreći, filozofiju, književnost, istoriju, geometriju, pravo, geografiju. U asirsko-novobabilonskom periodu pojavile su se škole za djevojčice iz plemićkih porodica u kojima su predavale pisanje, vjeru, istoriju i računanje.

Važno je napomenuti da su u tom periodu stvorene velike dvorske biblioteke. Pisari su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (VI vek pre nove ere), posebna pažnja posvećena je nastavi matematike i metodama lečenja raznih bolesti.

Egipat

Prvi podaci o školovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma pre nove ere. Škola i vaspitanje u ovo doba trebalo je da formira dete, adolescent, omladinu u skladu sa preovlađujućim tokom milenijuma ideal čoveka : lakonski, koji je znao da izdrži teškoće i mirno podnese udarce sudbine. Celokupno obrazovanje i vaspitanje zasnivalo se na logici postizanja takvog ideala.

U Starom Egiptu, kao iu drugim zemljama Drevnog Istoka, igrao je veliku ulogu porodično obrazovanje... Odnos između žene i muškarca u porodici izgrađen je na prilično humanim osnovama, o čemu svedoči činjenica da se podjednako pažnja poklanjala i dečacima i devojčicama. Sudeći po staroegipatskim papirusima, Egipćani su mnogo pažnje poklanjali brizi o djeci, jer su, prema njihovom vjerovanju, upravo djeca nakon pogrebnog obreda mogla svojim roditeljima dati novi život. Sve se to odrazilo na prirodu obrazovanja i obuke u školama tog vremena. Djeca su trebala internalizirati tu ideju pravedan život na zemlji određuje srećno postojanje u zagrobnom životu.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, bogovi su, vagajući dušu pokojnika, stavili „ maat "- kodeks ponašanja: ako su život pokojnika i "maat" bili uravnoteženi, tada bi pokojnik mogao započeti novi život u zagrobnom životu. U duhu pripreme za zagrobni život, sastavljana su i učenja za djecu koja su trebala doprinijeti formiranju morala svakog Egipćanina. Ova učenja su takođe potvrdila samu ideju o potrebi obrazovanja i obuke: "Kao kameni idol, neznalica koju njegov otac nije podučavao."

Metode i tehnike školskog obrazovanja i obuke korištene u starom Egiptu odgovarale su tada prihvaćenim idealima čovjeka. Dijete je prije svega moralo naučiti da sluša i sluša. U upotrebi je bio aforizam: "Poslušnost je najbolja za čoveka." Nastavnik se obraćao učeniku ovim riječima: „Budite pažljivi i slušajte moj govor; ne zaboravi ništa što ti kažem." Najefikasniji način da se postigne poslušnost bio je fizičkog kažnjavanja koje se smatralo prirodnim i neophodnim. Moto škole može se smatrati izrekom zapisanom u jednom od drevnih papirusa: „ Dijete nosi uvo na leđima, treba ga tući da čuje". Apsolutni i bezuslovni autoritet oca i mentora bio je posvećen u starom Egiptu vekovima tradicije. Usko povezan sa ovim je običaj prenošenja naslijeđena profesija- sa oca na sina. Jedan od papirusa, na primjer, navodi generacije arhitekata koji su pripadali istoj egipatskoj porodici.

Osnovna svrha svih oblika školskog i porodičnog vaspitanja bila je razvijanje moralnih kvaliteta kod dece i adolescenata, što su nastojali da ostvare uglavnom učenjem napamet raznih vrsta moralnih uputstava. Općenito, do 3. milenijuma pr. u Egiptu je formirana određena institucija "porodične škole": činovnik, ratnik ili sveštenik pripremao je sina za profesiju kojoj je trebalo da se posveti u budućnosti. Kasnije su se u takvim porodicama počele pojavljivati male grupe autsajdera.

Ljubazno javne škole u starom Egiptu postojali u hramovima, palatama kraljeva i plemića. Učili su djecu od 5 godina. Prvo, budući pisar je morao da nauči da lepo i pravilno piše i čita hijeroglife; zatim - sastavljanje poslovnih papira. U nekim školama, osim toga, predavali su matematiku, geografiju, predavali astronomiju, medicinu, jezike drugih naroda. Da bi naučio da čita, učenik je morao da zapamti preko 700 hijeroglifa., znati koristiti tečne, pojednostavljene i klasične načine pisanja hijeroglifa, što je samo po sebi zahtijevalo mnogo truda. Kao rezultat takve nastave, učenik je morao savladati dva stila pisanja: poslovni - za svjetovne potrebe, kao i statutarni, u kojem su pisali vjerske tekstove.

U eri Starog kraljevstva (3 hiljade godina prije nove ere) još su pisali na krhotinama gline, koži i životinjskim kostima. Ali već u ovo doba papirus, papir napravljen od istoimene močvarne biljke, počeo se koristiti kao materijal za pisanje. Kasnije je papirus postao glavni materijal za pisanje. Prepisivači i njihovi učenici imali su neku vrstu sprave za pisanje: šolju s vodom, drvenu ploču sa udubljenjima za crnu čađavu boju i crvenu oker boju i štap od trske za pisanje. Gotovo sav tekst napisan je crnom bojom. Crvena boja je korištena za isticanje pojedinačnih fraza i označavanje interpunkcije. Svici papirusa mogli su se ponovo upotrijebiti ispiranjem prethodno napisanih. Zanimljivo je da u školskom radu obično određuju vrijeme za završetak datog časa.... Učenici su prepisivali tekstove koji su sadržavali različita znanja. U početnoj fazi poučavali su, prije svega, tehniku prikazivanja hijeroglifa, ne obraćajući pažnju na njihovo značenje. Kasnije su školarci poučavani elokvenciji, koja se smatrala najvažnijim kvalitetom pisara: „Govor je jači od oružja“.

U školama starog Egipta djeca su učila od ranog jutra do kasno u noć. Pokušaji kršenja školskog režima nemilosrdno su kažnjavani. Da bi postigli uspjeh u učenju, školarci su morali žrtvovati sva djetinjstva i mladalačka zadovoljstva. Položaj pisara smatran je veoma prestižnim. Očevi ne baš plemićkih porodica smatrali su za sebe čast da im sinovi budu primljeni u pisarske škole. Djeca su od očeva dobijala instrukcije, koje su značile da će im školovanje u takvoj školi omogućiti dugi niz godina, dati im priliku da se obogate i zauzmu visoki položaj, da se približe rodovskom plemstvu.

Indija

Kultura dravidskih plemena - autohtonog stanovništva Indije do prve polovine 2. milenijuma pr. - približio se nivou kulture ranih država Mesopotamije, zbog čega je odgoj i obrazovanje djece bilo porodičnog i školskog karaktera, te uloga porodice je bila dominantna... Škole u dolini rijeke Ind nastale su vjerovatno u 3. - 2. milenijumu prije nove ere. i po svojoj prirodi bili su slični, kako se moglo pretpostaviti, školama drevne Mesopotamije.

U 2. - 1. milenijumu pr. Arijevska plemena su napala teritoriju Indije iz Ancient Persia... Odnos između glavnog stanovništva i arijevskih osvajača iznjedrio je sistem koji je kasnije postao poznat kao kasta: cjelokupno stanovništvo drevne Indije počelo se dijeliti na četiri kaste.

Potomci Arijaca bili su tri više kaste: brahmane(svećenici) kshatriyas(ratnici) i vaisyas(komunalni seljaci, zanatlije, trgovci). Četvrta - najniža - kasta su bile sudras(zaposlenici, sluge, robovi). Kasta brahmana uživala je najveće privilegije. Kšatrije su, kao profesionalni vojnici, učestvovali u pohodima i bitkama, au miru ih je podržavala država. Vaisye su pripadale radnoj populaciji. Šudre nisu imale prava.

U skladu sa ovom društvenom podjelom, odgoj i obrazovanje djece zasnivalo se na ideji da svaka osoba mora razviti svoje moralne, fizičke i mentalne kvalitete da bi postala punopravni član svoje kaste... Za brahmane su pravednost i čistoća misli smatrani vodećim osobinama ličnosti, za kšatrije - hrabrost i hrabrost, za vaisye - marljivost i strpljenje, za šudre - poniznost i rezignaciju.

Glavni ciljevi podizanja djece viših kasta u staroj Indiji do sredine 1. milenijuma prije Krista bili su bili su: fizički razvoj - kaljenje, sposobnost kontrole svog tijela; mentalni razvoj - jasnoća uma i racionalnost ponašanja; duhovni razvoj- sposobnost samospoznaje. Vjerovalo se da je osoba rođena za život ispunjen srećom. Djeca viših kasta su odgajana sa sljedećim osobinama: ljubav prema prirodi, osjećaj za lijepo, samodisciplina, samokontrola, suzdržanost. Modeli odgoja nacrtani su, prije svega, u legendama o Krišni - božanskom i mudrom kralju.

Primjer drevne indijske nastavne literature može se smatrati “ Bhagavad gita"- spomenik religioznoj i filozofskoj misli drevne Indije, koji je sadržavao filozofsku osnovu hinduizma (sredina 1. milenijuma prije Krista), bio je ne samo sveta, već i poučna knjiga napisana u obliku razgovora između učenika i studenata. mudar učitelj. U liku učitelja, ovdje se pojavljuje sam Krišna, u obliku učenika - kraljevskog sina Arjune, koji je, upadajući u teške životne situacije, tražio savjet od učitelja i, primajući objašnjenja, uzdigao se na novi nivo znanja i performanse. Nastava je morala biti struktuirana u obliku pitanja i odgovora: prvo saopštavanje novog znanja u holističkom obliku, zatim njegovo razmatranje iz različitih uglova. Istovremeno, objelodanjivanje apstraktnih koncepata kombinirano je s prikazom konkretnih primjera.

Suština podučavanja, kao što slijedi iz Bhagavad Gite, sastojala se u tome da su se pred učenika postepeno postavljali zadaci specifičnog sadržaja, čije je rješenje trebalo dovesti do pronalaženja istine. Proces učenja figurativno je upoređivan sa bitkom, pobjedom u kojoj se učenik uzdigao do savršenstva.

Sredinom 1. milenijuma pr. postoji određena obrazovna tradicija... Prva faza vaspitanja i obrazovanja bila je prerogativ porodice, naravno, ovde nije bilo sistematskog obrazovanja. Za predstavnike triju viših kasti, počelo je nakon posebnog rituala inicijacije u odrasle – “ upanayama". Oni koji nisu prošli ovaj ritual bili su prezreni od strane društva; oduzeto im je pravo da imaju bračnog druga predstavnika svoje kaste, da se dalje obrazuju. Redosled obuke kod nastavnika specijaliste umnogome se zasnivao na tipu porodičnih odnosa: učenik se smatrao članom učiteljeve porodice, a pored savladavanja pismenosti i znanja, što je za to vreme bilo obavezno, učio je pravila ponašanja u porodici. Uslovi "Upanayame" i sadržaj daljeg obrazovanja nisu bili isti za predstavnike tri više kaste. Za brahmane, "Upanayama" je počela u dobi od 8 godina, kshatriyas sa 11 godina, a vaisya sa 12 godina.

Najobimniji je bio program obrazovanja među brahmanima; nastava za njih sastojala se od ovladavanja tradicionalnim razumijevanjem Veda, ovladavanja vještinama čitanja i pisanja. Kšatrije i Vaisije su učili po sličnom, ali donekle skraćenom programu. Osim toga, djeca Kšatriya stekla su znanja i vještine u ratnoj vještini, a djeca Vaisya - u poljoprivredi i zanatstvu. Njihovo školovanje je moglo trajati do osam godina, a zatim slijede još 3-4 godine, tokom kojih su učenici bili uključeni u praktične aktivnosti u kući svog učitelja.

Prototipom naprednog obrazovanja mogu se smatrati časovi kojima se posvetilo nekoliko mladića iz više kaste. Posjećivali su učitelja poznatog po svom znanju - gurua ("počašćenog", "dostojnog") i učestvovali u sastancima i raspravama učenih ljudi. tzv šumarske škole gde su se njihovi verni učenici okupljali oko gurua pustinjaka. Obično nije bilo posebnih prostorija za treninge; obuka se odvijala na otvorenom, pod drvećem. Glavni oblik naknade za obuku bila je pomoć učenika porodici nastavnika u kućnim poslovima..

Novi period u istoriji drevnog indijskog obrazovanja počinje sredinom 1. milenijuma pre nove ere, kada su se ocrtavale značajne promene u drevnom indijskom društvu povezane sa pojavom nove religije - Budizam , čije su se ideje odrazile u obrazovanju. Budistička tradicija poučavanja je imala svoje porijeklo u obrazovnim i vjerskim aktivnostima Buda. U religiji budizma, on je biće koje je dostiglo stanje najvišeg savršenstva, koje se protivilo monopolizaciji vjerskog kulta od strane brahmana i izjednačavanju kasta u sferi vjerskog života i odgoja. Propovijedao je neotpor zlu i odricanje od svih želja, što je odgovaralo konceptu “ nirvana". Prema legendi, Buda je započeo svoje obrazovne aktivnosti u "šumskoj školi" u blizini grada Benares. Oko njega, učitelja pustinjaka, okupljale su se grupe učenika dobrovoljaca, kojima je propovijedao svoja učenja. Budizam je posebnu pažnju poklanjao pojedincu, dovodeći u pitanje nepovredivost principa nejednakosti kasta i priznavajući jednakost ljudi od rođenja. Stoga su ljudi bilo koje kaste primani u budističke zajednice.

Prema budizmu, glavni zadatak odgoja bio je unutrašnje usavršavanje osobe, čija duša treba da se oslobodi svjetovnih strasti kroz samospoznaju i samousavršavanje. U procesu traženja znanja, budisti su razlikovali faze koncentrisane pažljive asimilacije i konsolidacije. Njegovim najvažnijim rezultatom smatralo se poznavanje ranije nepoznatog.

Do III veka. BC. u staroj Indiji već su bile razvijene različite verzije alfabetsko-slogovnog pisanja, što se odrazilo na širenje pismenosti. Tokom budističkog perioda, osnovno obrazovanje se odvijalo u religioznim "školama Veda" i u sekularnim školama. Obje vrste škola postojale su autonomno. Nastavnik je u njima radio sa svakim učenikom posebno. Sadržaj obrazovanja u "školama Veda" (Vede su himne religioznog sadržaja) odražavao je njihovu kastinsku prirodu i imao je vjersku orijentaciju. U svjetovne škole primani su učenici bez obzira na kastu i vjersku pripadnost, a obuka je ovdje bila praktične prirode. Sadržaj nastave u školama pri manastirima obuhvatao je proučavanje antičkih rasprava iz filozofije, matematike, medicine itd.

Na početku naše ere, pogledi na krajnje zadatke obrazovanja počeli su da se menjaju u Indiji: ono nije trebalo samo da pomogne čoveku da nauči da pravi razliku između suštinskog i prolaznog, da postigne duhovni sklad i mir, da odbaci isprazno. i prolazne, ali i postići prave rezultate u životu. To je dovelo do činjenice da su škole u hinduističkim hramovima, pored sanskrita, počele podučavati čitanje i pisanje na lokalnim jezicima, a u hramovima Brahmana počeo se oblikovati dvostepeni obrazovni sistem: osnovne škole ("tol") i škole kompletno obrazovanje ("agrahar"). Potonje su bile, takoreći, zajednice naučnika i njihovih studenata. Program obuke u "agraharu" u procesu njihovog razvoja postepeno je postajao manje apstraktan, uzimajući u obzir potrebe praktičnog života. Pristup obrazovanju za djecu iz različitih kasti je proširen. S tim u vezi, počeli su ovdje u većem obimu predavati elemente geografije, matematike, jezika; počeo je predavati liječenju, vajanju, slikarstvu i drugim umjetnostima.

Učenik je obično živio u kući učitelja-gurua, koji ga je ličnim primjerom učio poštenju, odanosti vjeri i poslušnosti prema roditeljima. Učenici su morali bespogovorno slušati svog gurua.Društveni status guru mentora je bio veoma visok. Učenik je morao više poštovati nastavnika nego svoje roditelje. Profesija nastavnika-vaspitača smatrana je najčasnijim u poređenju sa drugim profesijama.

kina

Odgoj i obrazovna tradicija odgoja i podučavanja djece u staroj Kini, kao i u drugim zemljama Istoka, zasnivala se na iskustvu porodičnog odgoja, ukorijenjenom u primitivnom vremenu. Bilo je neophodno da se svi pridržavaju brojnih tradicija koje su uređivale život i disciplinovale ponašanje svakog člana porodice. Dakle, bilo je nemoguće izgovarati psovke, činiti djela štetna po porodicu i starije. U srcu porodičnih odnosa bilo je poštovanje mlađih starijih, školski mentor je bio poštovan kao otac. Uloga odgajatelja i odgoja u staroj Kini bila je izuzetno velika, a djelatnost učitelja-odgajatelja smatrana je vrlo časnom.

Istorija kineske škole vuče korene iz antike. Prema legendi, prve škole u Kini nastale su u 3. milenijumu pre nove ere. Prvi pisani dokazi o postojanju škola u staroj Kini sačuvani su u raznim natpisima vezanim za najranije doba Shang (Jin) (16-11 vek pne). U ovim školama su učila samo djeca slobodnih i bogatih ljudi. U to vrijeme već je postojalo hijeroglifsko pismo, koje su, po pravilu, posjedovali takozvani pisci svećenika. Sposobnost korištenja pisanja bila je naslijeđena i vrlo sporo se širila u društvu. U početku su hijeroglifi urezani na oklop kornjača i životinjske kosti, a zatim (u 10. - 9. stoljeću prije Krista) - na bronzanim posudama. Dalje, sve do početka nove ere, za pisanje su koristili cijepan bambus, vezan u ploče, kao i svilu, po kojoj su pisali sokom lakiranog drveta, koristeći naoštren bambusov štap. U III veku. BC. lak za nokte i bambusov štapić postupno su zamijenjeni maskarom i četkom za kosu. Početkom II veka. AD pojavljuje se papir. Nakon pronalaska papira i mastila, učenje tehnika pisanja postalo je lakše. Još ranije, u XIII-XII vijeku. pne, sadržaj školskog obrazovanja predviđen za savladavanje šest umetnosti: moral, pisanje, brojanje, muzika, streljaštvo, jahanje i jahanje.

U VI veku. BC. u staroj Kini formiralo se nekoliko filozofskih pravaca, od kojih su najpoznatiji konfucijanizam i taoizam,što je snažno uticalo na razvoj pedagoške misli u budućnosti.

Najveći uticaj na razvoj vaspitanja, obrazovanja i pedagoške misli u staroj Kini imao je Konfucije(551-479 pne). Konfucijeve pedagoške ideje zasnivale su se na njegovom tumačenju etičkih pitanja i osnova vladavine. Posebnu pažnju posvetio je moralnom samousavršavanju čovjeka. Centralni element njegovog učenja bila je teza o ispravnom obrazovanju kao neophodnom uslovu prosperiteta države. Ispravno vaspitanje je, prema Konfučiju, bio glavni faktor ljudske egzistencije. Prirodno u čovjeku je, po Konfučiju, materijal od kojeg se pravilnim odgojem može stvoriti idealna ličnost. Međutim, Konfucije nije smatrao da je obrazovanje svemoćno, jer sposobnosti različitih ljudi prirodno nisu iste. Po prirodnim sklonostima Konfucije je razlikovao “ sinovi neba "- ljudi koji imaju najvišu urođenu mudrost i mogu tvrditi da su vladari; ljudi koji su ovladali znanjem kroz podučavanje i sposobni su da postanu " oslonac države "; i na kraju crna - ljudi koji su nesposobni za težak proces poimanja znanja. Konfucije je idealnu osobu, formiranu odgojem, obdario posebno visokim osobinama: plemenitošću, težnjom za istinom, istinitošću, poštovanjem i bogatom duhovnom kulturom. Izrazio je ideju svestranog razvoja pojedinca, pri čemu je moralnom principu prednost nad obrazovanjem.

Njegovi pedagoški stavovi se ogledaju u knjizi "Razgovori i presude" , koji sadrži, prema legendi, zapis o Konfucijevim razgovorima sa studentima, koje su učenici učili napamet, počevši od II veka. BC. Nastava je, prema Konfučiju, trebalo da se zasniva na dijalogu nastavnika sa učenikom, na klasifikaciji i poređenju činjenica i pojava, na oponašanju modela.

Općenito, konfučijanski pristup podučavanju zatvoren je u opsežnu formulu: dogovor između učenika i nastavnika, lakoća učenja, ohrabrenje na samostalno razmišljanje - to je ono što se naziva vješto vođenje. Dakle, u staroj Kini veliki značaj data je samostalnost učenika u savladavanju znanja, kao i sposobnost nastavnika da nauče svoje učenike da samostalno postavljaju pitanja i pronalaze njihova rješenja.

Razvijen je konfucijanski sistem vaspitanja i obrazovanja Mengzi(oko 372-289 pne) i Xunzi(oko 313. - oko 238. pne). Obojica su imali mnogo učenika. Mengzi je iznio tezu o dobroj prirodi čovjeka i stoga odredio cilj obrazovanja kao formiranje dobrih ljudi s visokim moralnim kvalitetama. Xunzi je, naprotiv, iznio tezu o zlu prirodi čovjeka i odavde je vidio zadatak obrazovanja u prevladavanju ovog zlog principa. U procesu obrazovanja i usavršavanja smatrao je da je potrebno voditi računa o sposobnostima i individualnim karakteristikama učenika.

Tokom dinastije Han, konfucijanizam je proglašen zvaničnom ideologijom. Tokom ovog perioda, obrazovanje u Kini je postalo široko rasprostranjeno. Primetno je porastao prestiž obrazovane osobe, usled čega se razvio svojevrsni kult obrazovanja. Sam školski posao postepeno se pretvorio u sastavni dio državne politike. U tom periodu je nastao sistem državnim ispitima da zauzme birokratske pozicije, što je otvorilo put ka birokratskoj karijeri.

Već u drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere, za vreme kratke vladavine dinastije Qin (221-207 p.n.e.), u Kini je formirana centralizovana država, u kojoj su sprovedene brojne reforme, posebno pojednostavljenje i ujedinjenje. hijeroglifskog pisanja, što je bilo od velikog značaja za širenje pismenosti. Po prvi put u istoriji Kine stvoren je centralizovani obrazovni sistem koji se sastojao od državne i privatne škole... Od tada do početka XX veka. u Kini su ove dvije vrste tradicionalnih obrazovnih institucija nastavile koegzistirati.

Već za vrijeme vladavine dinastije Han u Kini su se razvile astronomija, matematika i medicina, izumljen je tkalački stan, počela je proizvodnja papira, što je bilo od velikog značaja za širenje pismenosti i prosvjetiteljstva. U istom periodu počinje da se formira trostepeni sistem škola, koji se sastoji od osnovnih, srednjih i visokoškolskih ustanova. Potonje su stvorile državne vlasti za školovanje djece iz bogatih porodica. Svaka takva viša škola obučavala je do 300 ljudi. Sadržaj obuke baziran je, prije svega, na udžbenicima koje je sastavio Konfucije.

Učenici su dobili prilično širok spektar pretežno humanitarnog znanja, čija su osnova bila drevna kineska tradicija, zakoni i dokumenti.

Konfucijanizam, koji je postao zvanična ideologija države, afirmirao je božanstvo vrhovne vlasti, podjelu ljudi na više i niže. Osnova života društva bilo je moralno usavršavanje svih njegovih članova i poštovanje svih propisanih etičkih standarda.